Poduzetnik

Predavanje br.15.

Podsjetit ću vas na okolnosti pisanja Boldinovih priča. Život u Mihajlovskojeu preokrenuo je Puškinov unutarnji svijet i probudio u njemu kršćanina. Puškin je stajao pred mogućom smrću, pripremajući se za doista opasan dvoboj s F. I. Tolstojem. Boldinove priče, napisane u Mihajlovskom, razmišljanja su o životu i smrti, o grijehu i spasenju duše, o istini i časti, ali razmišljanja su tako briljantno suptilna, ne strše kroz tkivo pripovijesti, već kao da su pokrivena s odjećom običnog života.

Sažetak priče Pogrebnik je sljedeći: Pogrebnik Adrian Prokhorov selio se iz jednog moskovskog okruga u drugi i ubrzo ga je zajedno sa svojim kćerima pozvao njegov susjed, njemački postolar Schultz, da posjeti proslavu srebrne svadbe. Počastivanje je bilo obilno, a vino i polušampanjac tekli su još obilnije. Okupili su se uglavnom njemački obrtnici, pili su redom u zdravlje svakog gosta, zatim u Moskvu i njemačke gradove i, na kraju, u zdravlje klijenata. Došao je red na Adriana, a čuvar Yurko, pogrebnikov susjed za stolom, u šali se ponudio pićem u zdravlje pogrebnikovih klijenata, mrtvih. Nijemcima se šala svidjela i izazvala opći smijeh. Adrian se uvrijedio i vratio se kući neraspoložen. Odlazeći u krevet, unatoč jadikovkama slugu, zakleo se da će sutra prirediti gozbu za svoje klijente, pravoslavne mrtve. Sljedećeg dana (što se pokazalo kao san u stvarnosti) stigli su od trgovčeve žene Tryukhine s viješću da je umrla. Adrian je više od godinu dana čekao njezinu smrt u nadi da će popraviti stvari s njezinim pogrebom. Nakon cjelodnevnog rada, umoran, vratio se u kuću i na kapiji zatekao stranca. Ušao sam u kuću koja je bila puna gostiju. Ispostavilo se da su gosti njegovi preminuli klijenti. Jedan je otišao u zagrljaj, Adrian ga je odgurnuo, pao je i srušio se. Mrtvi su bili ogorčeni, Adrian je izgubio prisutnost duha, pao u nesvijest. Kad se probudio, očekivao je neugodan razgovor o jučerašnjim događajima i nije odmah povjerovao da je sve to bio san. Oduševljeni pogrebnik je živnuo, naručio čaj i pozvao kćeri.

Kako je Puškin mogao doći na ideju takve, na prvi pogled, neobične priče? Pretpostavimo, u jednom od vaših posjeta Moskvi...

Aleksandar Sergejevič vozi se u kočiji po Boljšoj Nikitskoj, odsutno gledajući mokre fasade kuća, svijetla slova natpisa iznad malih dućana, i odjednom mu pažnju privuče čudan izblijedjeli znak, kao da je donesen iz siromašnog predgrađa. Puškin čita. Riječi na njemu toliko su neobične da ne mogu a da ne zahvate zdrav razum pažljivog promatrača i ne dođu u sukob s njim. Unatoč svemu tome, ustajalosti boja i ponešto ovozemaljske praktičnosti, znak kao da inzistira na tome da nije namijenjen šokiranju prolaznika, već rješava utilitarni zadatak privlačenja klijenta. Evo njegovog teksta: “Ovdje se prodaju i tapeciraju jednostavni i oslikani lijesovi, a stari se također iznajmljuju i popravljaju.” Kako se mogu iznajmiti lijesovi? Je li doista moguće da korisnik kovčega, poput običnog živućeg čovjeka koji je unajmio kočiju ili haljinu, može mirno vratiti u trgovinu nakon nekog vremena kada prestane potreba? Tko je taj luđak koji bi tako nešto mogao smisliti, pa i pokazati pred svima, a da ne primijeti svoju ludost? Kakav život vodi, i o čemu razmišlja, o čemu razmišlja i kako živi?

Umjetnikova mašta postupno reproducira život vlasnika natpisa koji visi iznad vrata dućana, njegovo preseljenje iz barake na periferiji u novi kraj i njegovo upoznavanje sa susjedima trgovcima. Puškin predstavlja njihove razgovore. Tako je postolar Schultz došao pozvati susjeda na godišnjicu braka i počinje pričati o onom najvažnijem, o zanatu, žali se na poteškoće, nimalo se ne stideći nekih neobičnosti pogrebnikovih mušterija, hvali susjedov zanat, veliča susjedov zanat. uspoređujući ga sa svojim: “... živi mogu i bez čizama, a mrtvi mogu bez lijesa, ne živi.” Prigovara mu pogrebnik Adriyan, žaleći se na jadne klijente koji imaju pravo na robu bez plaćanja: “... međutim, ako živ čovjek nema čime kupiti čizmu, onda, ne ljutite se, on hoda bos; a mrtvi prosjak besplatno uzima njegov lijes.” Trgovci kao da ne primjećuju značajnu razliku među kupcima: jedni su još živi, ​​a drugi više ne bi trebali mariti za uslugu i kvalitetu robe. No, zanima li poduzetnika doista tako beznačajno svojstvo kupca, poput toga je li on živ ili mrtav, ako su i živi i mrtvi podjednako sposobni za kupnju? Postolar brine o veličini svojih stopala i novčaniku u džepu. Za pogrebnika nema ništa zanimljivo u živoj osobi osim tijela. A tijelo, dok je u ropstvu duše i u svemu joj se pokorava, ne može joj postati ni prijatelj ni klijent. Adrian je i sam u svemu postao poput svojih klijenata. Obraćajući se s mrtvima kao sa živima, a sa živima kao s mrtvima, uvijek je bio mrk i zamišljen, prekidajući šutnju samo da bi se cjenkao za pretjeranu cijenu robe ili da bi izgrdio svoje kćeri. Naviknut na ovakav život, jednom je napisao znak, nimalo zabavljen ili šaleći se, i nije u tome vidio ništa čudno.

Pisac se, kako vidimo, nije morao puno truditi da iz nekoliko riječi na ploči dočara cijeli jednostavan život trgovca. Ali on jednostavno nije želio ostaviti svog junaka u tako jadnom stanju! Nije li ga neka vrsta šoka sposobna izvući iz stanja mentalne zbunjenosti? Može li mrtvac poput njega shvatiti da je mrtav te se probuditi i uskrsnuti u život? Ovo je pitanje Puškinu nedvojbeno bilo zanimljivo i važno. I tako, šalje Adriana na bučnu zabavu sa svojim susjedom Schultzom. Pili su mnogo i bučno i, naposljetku, kad su podigli čaše u zdravlje klijenata, čuvar Yurkov je radosno povikao: “Što? Pij, oče, u zdravlje svojih mrtvih.” Yurkova neočekivana šala na trenutak je otkrila Adrianu osebujnost njegovog zanata i neke neobičnosti njegovih klijenata. Kako može piti u zdravlje svojih klijenata ako su mrtvi? Kakvo ismijavanje? Adrianu se nije svidjelo veselo kokodakanje Nijemaca, smatrao se uvrijeđenim. A zapravo, "zašto je moj zanat nepošteniji od drugih!" - razmišljao je, "A je li razlika između mojih i njihovih klijenata doista tolika?" Iako postoji, nije nimalo toliko značajan da ih izloži sramoti! Adrian je osjetio nepravdu smijanja Nijemaca njegovoj "pravoslavnoj" klijenteli: za sve ostale goste, je li doista bilo važno jesu li im klijenti živi ili mrtvi? Adrian je smatrao da ne, nije. Slučajno su se okolnosti pokazale takvima da su Nijemci služili živima: ti "nevjernici" u pravoslavnoj zemlji nisu mogli pripremiti "pravoslavne mrtve" za sprovod - pa su se prihvatili drugih zanata!

Rasuđivanje o znaku postupno nas, slijedeći pisca, dovodi do slike tužnije od mentalnog ili ideološkog problema jednog malog trgovca. Ovo ludilo, svima nevidljivo - navika komuniciranja ne sa živom osobom, već svojom korisnom stranom, kada se pokaže da je dovedena do točke apsurda, iznenada iznenađuje. A kad se takav psihički poremećaj ne očituje tako jasno, nikoga ne izaziva ni najmanju zabunu. Nekako se u životnoj vrevi ne primjećuje da određeni atribut, najčešće novac, svojstven i živima i mrtvima, u komunikaciji zamjenjuje čovjeka u cjelini. To je bit poslovne komunikacije na koju se danas svodi cijeli život ljudi. Mušterije, klijenti kojima se smiješe i nazdravljaju na zabavama, mogu biti mrtvi, ili lutke, ili bilo što drugo. Glavno da im trebaju čizme, na primjer, ili, recimo, lepinje ili pivo.

Takva razmišljanja nisu mogla a da ne dovedu Puškina do tmurnog zaključka o raširenosti tog fenomena. Nema sumnje da je Puškin, sjećajući se balova i primanja na koje je redovito dolazio, a koji su ga gotovo uvijek ostavljali s nepodnošljivom melankolijom i lošim raspoloženjem, pronalazio svojevrsnog pogrebnika i svoje klijente među stanovnicima visokog društva. Možda je zato sljedeći zaplet u priči groteskna scena dočeka mrtvih u visokom društvu u novoj Adriyanovoj "palači". Ruska je književnost ponovno dosegla takav satirični intenzitet tek u djelima Gogolja i Saltikov-Ščedrina, a kasnije i kod M. Bulgakova.

Ovaj zaokret počinje ovako. Dan nakon Nijemčeve gozbe, kao da je umrla trgovčeva žena Tryukhina. Dok je njezina duša bila u miru, trgovac Tryukhin nitko nije trebao niti ga je zanimao. Tek što je umrla, a sada: “Policija je već stajala na vratima pokojnice, a trgovci su kao vrane hodali okolo, osjećajući mrtvo tijelo. Oko nje su se okupili rođaci, susjedi i ukućani.” Kako čitatelj kasnije saznaje, Adrian je sanjao Tryukhinu smrt. Ali dolazak gostiju i sam društveni prijem u pogrebnikovoj kući Puškin opisuje s takvim realizmom da se to ne doživljava kao san, već kao stvarni događaj. Inače, Tryukhina je bila odsutna s prijema, jer je, očito, bila jako zauzeta s pogrebnom službom i drugim poslovima prije pokopa. San je bio vrlo stvaran, do te mjere da Adrian nakon buđenja nije odmah povjerovao da se sve ne događa u stvarnosti. Ovdje bi Adriyan razmišljao o svom životu. Posve nadnaravni događaji, kako ih je zamislio Puškin, mogli bi ga nekako prodrmati i okrenuti njegov unutarnji pogled prema svijetu živih, vratiti ga smislu života, ljubavi, idealima, barem nagovijestiti da je još živ i da bi mogao provesti ostatak njegovih dana korisno.svoje duše. Ali umjetnička iskrenost ne dopušta da priča završi na ovaj način – takav bi kraj bio neistinit. Presuda je jasna. U poznatoj evanđeoskoj prispodobi, jedan bogataš, koji je proveo život brinući se za svoje tijelo, nakon smrti traži od Abrahama da pošalje umrlog Lazara njegovoj braći da vide, povjeruju i pokaju se. Ali dobio sam odgovor da ako netko ustane od mrtvih, neće vjerovati. U svom nadnaravnom snu Adrian živi i ponaša se na isti način kao što bi živio da se sve ovo stvarno dogodilo. Također, čitatelji koji nisu bili upućeni u san vjerojatno nisu vidjeli umjetničku nategnutost u tome što je komunikacija s već stvarnim mrtvima, ne odjevenim živim mesom kao prije, nego već sasvim otvoreno mrtvim, samo malo zbunila Adriana. Taman da odahnem kad se ispostavilo da je sve bio san. I mirno je nastavio svoj put kao još živući građanin kraljevstva mrtvih.

Ideja priče odjekuje onom koju je, kao što znate, Puškin dao Gogolju, a Gogol ju je pretočio u roman Mrtve duše. Kupnja i zalaganje mrtvih seljaka tako je prirodno za likove iz Grobara.

Ova je priča prva u nizu od pet “Priča pokojnog Ivana Petroviča Belkina”, koje je Aleksandar Sergejevič Puškin napisao u jesen 1830., a proveo ih je na svom imanju u Bolshoye Boldinu. Glavnog lika, odnosno njegov model, pisac je ipak pronašao u Moskvi. Služio ih je izvjesni pogrebnik Adrian, koji je držao svoju radnju nasuprot kuće Puškinove nevjeste na Boljšoj Nikitskoj.

Kao i sve druge "Belkinove priče", "Pogrebnik" se odlikuje realizmom, karakterističnim za odabrani žanr, budući da je to ono što razlikuje priče - mogućnost stvarnog postojanja događaja i slijed njihovog prikaza.

Djelo počinje opisom života pogrebnika po imenu Adriana Prokhorova, koji se seli iz jedne ulice u drugu, otvarajući tamo svoju trgovinu. Tamo upoznaje svoje nove susjede, obitelj postolara Gottlieba Schultza, koji gotovo odmah pozivaju junaka da dođe na malu proslavu. Tamo, nakon što su popili priličnu količinu, sudionici počinju piti "u zdravlje" svojih klijenata, što kod pogrebnika Adriana izaziva bijes i neprijateljstvo, ali on kaže da je spreman prirediti istu gozbu za svoje klijente.

Adrianovim povratkom kući i kasnijim spavanjem počinje drugi konvencionalni dio na koji je djelo podijeljeno. Najprije sanja o sprovodu trgovčeve žene, čijoj obitelji je davno želio "služiti". Nakon toga vraća se kući, a tamo ga susreću mrtvi koje je prevario i nakon vrhunca s gozbom mrtvih, junak se odmah budi. Junak se vraća kućanskim poslovima, vrteći radnju: svakodnevni život - gozba - spavanje - svakodnevni život. Međutim, ovo nije samo uređaj zapleta, već i počast modi, budući da su djela s radnjom koja se temelji na realističnom opisu strašnih događaja koji se neočekivano ispostavljaju kao san bila prilično popularna u književnosti 19. stoljeća.

Glavni problemi djelo se otkriva upravo kroz opaske pijanih “profesionalaca” na gozbi kod Schultza, te kroz opaske već na gozbi mrtvih. Puškin postavlja pitanje: kako će se promijeniti osoba koja u svojoj profesiji ne samo da stalno prati smrt, nego i profitira od nje?

Žeđ za zaradom posebno je jaka i indikativna za nas u priči u priči o Adrianovom prvom klijentu, gardijskom naredniku Kurilkinu, koji se pred nama pojavljuje u obliku kostura. Kao i ostale klijente, pogrebnik ga je prevario prodavši mu jeftiniji lijes od borovine umjesto hrastovog. Nakon ovakvog nečega, ne čudi nas ni pogrebnikov “lov” na trgovčevu ženu, čiju je smrt Adrian čekao od samog početka rada. Kompozicija prstena kao da nam daje naslutiti da nikakvi strašni snovi neće promijeniti Adrianovu ciničnu prirodu.

opcija 2

Ova priča je jedinstvena. Autor pokreće temu smrti o kojoj svaka osoba razmišlja. Glavni lik, Aleksandar Sergejevič, stalno se suočava sa smrću u različitim manifestacijama. Ako se osoba počne smijati prije smrti, to znači da se njegova psiha pokušava zaštititi od nepoznatog. Prvo, djelo pokreće temu: kako je osobi koja neprestano promatra staricu s kosom? Kako ta činjenica može promijeniti pojedinca? Je li Adriyan tmuran i zamišljen jer su mu lijesovi u dnevnoj sobi i kuhinji?

Čitajući rad, možete primijetiti sljedeći problem. Vjenčani gost nudi piće u zdravlje pokojnika. Uostalom, osoba koja pravi lijesove živi od mrtvih. To postavlja pitanje: "Čini li ga smrt drugih ljudi sretnim?" Uostalom, njihov novac čini budžet zaposlenika. U suštini zarađujući na smrtima. Undertaker je jako zahvalan ljudima koji ga "podržavaju". Odluči ih pozvati na gozbu. Mrtvi odlučuju doći Adrijanu u snu. Pogrebniku od te činjenice klecaju noge. Dolazi do krajnje točke šoka: Adrian upoznaje svog prvog mrtvog čovjeka, koji je bio umirovljeni narednik Kurilkin. Čak je i ovdje bilo prijevare. Adrian je prodao lijes od borovine umjesto hrastovine. Kako prodrmati osobu da prestane zarađivati ​​na prijevaru i na tuđoj tuzi.

Pogrebnik je Adrian. On je glavni lik, čovjek koji sve radi nepošteno. Drsko zarađivanje na tuđoj tuzi i boli. Uzima dodatni novac i besramno vara. Iz tog razloga živi u stalnoj napetosti i tjeskobi. Zbog njegovih grijeha mrtvaci se stalno pojavljuju u snovima. Boji se da bi negdje drugdje mogli pozvati drugog pogrebnika. Junak se jako boji da će izgubiti svoj profit. Spreman je reći bilo što samo da bude više plaćen. Može obećati da neće uzeti previše. Međutim, to nije istina.

Stražar Jurko i pokojni Kurilkin pokušavaju probuditi savjest heroja i poručiti mu da čini loše i podlo.

Ova priča je podijeljena u dva dijela. Prvi izvještaji o Adrianovom preseljenju i susretu sa stanovnicima sela. Sve je došlo do toga da su se svi jako napili i počeli piti u zdravlje svojih klijenata.

Drugi dio govori o Adrianovim snovima. Mrtvi mu dolaze i žele osvetu, međutim, junak se budi. U snu je doživio snažan šok, ali nakon buđenja sve je sigurno zaboravio. Takav pojam kao što je poštenje je stran heroju. Njega samo zanima kako zaraditi više i nije važno kako.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Esej prema Mashkovljevoj slici Jagode i bijeli vrč, 5. razred

  I. I. Mashkov volio je prikazivati ​​krajolike ili mrtve prirode na svojim slikama. Izgledaju tako svijetle i zasićene na njegovim slikama. Svaki detalj njegove slike je vrlo važan. Igra svjetla i sjena pomaže da se umjetnikova ideja proširi što je više moguće

• Karakterizacija kneza Verejskog, slika u Puškinovom romanu Dubrovski

  Tko zna kako bi se sudbina Marije Kirillovne Troekurove odvijala da knez Verejski nije jednom zavirio u svoje imanje, koje se nalazilo u susjedstvu s imanjem Troekurova. Bio je to njegov prvi posjet njegovom imanju, a došao je ravno iz inozemstva.

• Moral Zaporoške Siče u Gogoljevoj priči Taras Buljba

  Moral Zaporoške Siče bio je surov, kao i samo vrijeme, kao i život Kozaka koji su bježali iz različitih dijelova Ruskog Carstva preko Dnjeparskih brzaca kako bi postali slobodni.

• Karakteristike i slika Charlotte Ivanovne u Čehovljevoj drami Višnjik

  Charlotte Ivanovna je sredovječna žena prilično ugodne vanjštine, koju autor predstavlja kao prilično ugodnu sliku.

• Slika i karakteristike Kirilla Troekurova u Puškinovom djelu Dubrovsky esej 6. razred

  Roman “Dubrovsky” jedno je od najmarkantnijih i najoriginalnijih djela Aleksandra Sergejeviča Puškina. Majstorski prikazuje tipične likove svog vremena

Evgenija Safonova,
škola Petra-Dubravskaya,
Samarska oblast

Napisano na zemlji Nižnji Novgorod

O značenju Puškinove priče "POGROBNIK"

Puškinova proza ​​široko je zastupljena u suvremenim školskim programima. Uz udžbenik “Kapetanova kći”, “Dubrovsky”, “Pikova dama”, u studiju je uključena i “Belkinova priča”. Nije moguće pobliže se baviti poviješću njihove čitateljske i kritičke percepcije, ali se ipak ne može ne primijetiti vrlo karakterističnu točku. Čak i letimičan pogled otkriva vrlo osebujan vremenski slijed uključivanja Puškinovih priča u krug čitateljske percepcije. Tri su najaktivnije studirala i proučavala u školi, pa čak i samostalno: "Agent postaje", "Pucanj" i "Mećava". Tijekom sata, ograničavajući se na razgovor o pojedinim djelima, nastavnik je, htio ili ne htio, cijeli ciklus svodio na njihov sadržaj i značenje, ponekad samo spominjući ostala. Ponekad je "Pucanj" zamijenjen drugom pričom u ciklusu - "Mlada seljanka". Što se tiče "Pogrebnika", pokazalo se da je to najzatvorenije djelo za školsko učenje i, kao rezultat toga, mnogo manje "čitano". Ozbiljan objektivan razlog za "odbijanje" pete priče od proučavanja cijelog ciklusa u školi je teškoća u percepciji. Također L.N. Tolstoj je izuzetno točno uočio, proučavajući sa studentima iz Jasne Poljane, upečatljive i teško izravno percipirane osobine “Pogrebnika” koje čitaju: “autorov neozbiljan odnos prema osobama”; “komične karakteristike”; “podcjenjivanje.”

Što uraditi? Može li se govoriti o konceptualnom proučavanju “Belkinovih priča” a zanemariti priču “Pogrebnik”? Stvorivši pet izrazito različitih (tematski, stilski) priča, Puškin ih je spojio u ciklus, otkrivajući njihovu cjelovitost i duhovnu bliskost.

Prvi je napisan "The Undertaker" (9. rujna 1830.), čime je zacrtan smjer čitavom ciklusu. Kao rezultat toga, zauzeo je srednje mjesto u ciklusu, stojeći između "Blizzard" i "Station Agent". Stoga se postavlja pitanje stvaralačke logike kretanja autorove misli koja se ne može dokučiti bez uključivanja priče “Pogrebnik” u školsko proučavanje.

Pri čitanju djela pojedine slike, osobito kod čitanja s prekidima, u čitatelju obično izazivaju određene misli – takve su misli prirodne i ne ubijaju emocionalnost percepcije. Zamolit ćemo učenike da u lijevi stupac svoje bilježnice zabilježe pitanja koja im se javljaju pri samostalnom proučavanju teksta. I zapišite svoje opcije odgovora na desnoj strani, ako su se neke pojavile tijekom daljnjeg čitanja. Književni tekst koji je teško razumjeti jednostavno treba ovakav rad. Sustav domaće zadaće treba biti strukturiran tako da se glavna jedinica priprema prije sata, a ne nakon sata, kako bi učenici sami naučili postavljati pitanja i tražiti odgovore u tekstu, kako bi nastavnik unaprijed analizirao pisani rad i gradi na njihovoj osnovi analizirati umjetničko djelo u nastavi. . Empatija se produbljuje kada ono za što se učenici samostalno zainteresiraju dobije daljnji razvoj u lekciji. Tada znanje postaje neophodno i samim učenicima i rađa nova pitanja.

Jedan će učenik bez posebne pripreme započeti razgovor o glavnom liku u razredu. Nije strašno ako o liku govorite kao da govorite o stvarnoj osobi koju ste tek upoznali. Kod utvrđivanja početnih percepcija sasvim je opravdan naivno-realistički pristup.

Zamislite književnog junaka kao svog poznanika, s njim vas je upoznao pisac, prikazujući ga u različitim okolnostima i s različitih strana. Ajmo sada o njemu: kako ga zamišljate? Kako je neobično ili, naprotiv, uobičajeno? Zašto je Puškin odlučio čitateljima ponuditi sliku pogrebnika Adrijana Prohorova? Koja je tajna ovog lika?

U koju svrhu, po vašem mišljenju, Puškin predstavlja heroja-pogrebnika? Bilo da prouči predstavnika ove profesije, bilo da se zabavi ili čak da uhvati autorovo tužno zdravstveno stanje u vrijeme pisanja. Kakvo je raspoloženje priče? Što unosi sumornu notu na početak priče?

Vodeći motiv pripovijetke naznaka je sumornog karaktera Adrijana Prohorova, njegove sumornosti. Sumornu notu unosi i umijeće lika. Epigraf priče također ga postavlja. Kod Puškina epigrafi uvijek imaju posebnu semantičku ulogu koja organizira cjelinu. . "Zar ne vidimo svaki dan lijesove, sijede vlasi oronulog svemira"- riječi iz Deržavinovog "Vodopada".

Mislite li da je stil epigrafa u korelaciji s općim stilom priče? Visok, svečan zvuk Deržavinovih redaka, njihove kozmičke filozofije, s jedne strane, i beznačajne farse iz života moskovskog pogrebnika, s druge strane. Kontrast ili kombinacija?

Čini se da je kontrast visoki stil epigrafa na pozadini početne, namjerno spuštene fraze o pogrebnikovoj prtljazi, natovarenoj na pogrebni jarak. Očito je da smrt već dugo ne izaziva posebne osjećaje u junaku. U opisu znaka ima i ironije, “koja prikazuje krupnog (!) Kupida (!)... s natpisom: “Ovdje se prodaju i tapeciraju jednostavni i oslikani lijesovi, također se iznajmljuju (!) i stari (!) popravljaju.” Je li sve ovo jasno neslaganje s epigrafom? Možda autor namjerno stavlja svog “niskog” junaka pred vječna pitanja egzistencije? Uostalom, oni ne stoje pred odabranima, već pred bilo kojim smrtnikom. Kako osoba razumije svoju svrhu u životu? Zanima li ga značenje?

Puškinov humanizam očituje se u činjenici da je svaki čovjek na svijetu dio univerzalnosti i istine svemira. Autor priče "The Undertaker" predlaže vidjeti nešto više, značajno u običnoj osobi (bez poboljšanja junaka, bez uljepšavanja njegovog karaktera). Spajanjem univerzalne ljestvice smrti u epigrafu i svakodnevne, komične priče s “mrtvim” u samoj priči, Puškin uspostavlja sustav odnosa: život-smrt, biće-biće. Puškin ponovno postavlja pitanja čitateljima. Koji je smisao života? Kako postići sreću, od čega se ona sastoji? Može li se junak nazvati “običnom” osobom? O čemu sanja "jednostavna" osoba? Tako pisac, otvarajući Belkin svijet čitateljima, kao da otvara vrata, ali ne pogrebne radnje, već ruskog života, u krug "vječnih" pitanja i problema.

Da bismo razumjeli karakter junaka i njegovu ulogu u ideološkom usmjerenju priče, odabrat ćemo polaznu karakternu crtu slike-lika, jasno definiranu u tekstu, i pokušati je razviti. Prohorovljeva “sumornost” je onaj umjetnički detalj bez kojeg je nemoguće shvatiti priču.

Razlozi za ovu tugu? Kako se to prikazuje u priči? Što je u osnovi karaktera junaka: trgovačka dobit (tuđa smrt kao sredstvo zarade), ciničan odnos prema svijetu i ljudima (mirno pije čaj na lijesovima postavljenim u sobi) ili nešto treće?

Što bi mogao biti radostan događaj za ovu osobu? Preseljenje na novo mjesto je dugo očekivano, ali u osjećajima junaka nema ni sjene radosti: “Približavajući se žutoj kući, koja je tako dugo zavodila njegovu maštu i koju je konačno kupio za znatnu svotu, stari je pogrebnik s iznenađenjem osjetio da mu se srce ne raduje.”

Rečeno kao u prolazu. No, u biti, pred sobom imamo ključ unutarnjeg svijeta junaka. U rukopisu je izvorno bila “ružičasta kuća”. Koje asocijacije nastaju u vezi s ovom bojom? Što je autor htio reći zamjenom boje? Smatra se da žuta boja u spektru ruske kulture gravitira prema izražavanju negativno-negativnih značenja. Signal su i elegična sjećanja na “raspadnutu kolibu”; Nije slučajno da je daljnju Adrianovu reakciju još teže objasniti: “osjećao S iznenađenje Ovaj tvoja ravnodušnost." Nedostatak radosti ozbiljan je simptom unutarnjeg stanja osobe. Ali “čuđenje” ovom okolnošću već je početak reakcije koja bi mogla povući za sobom niz ozbiljnih promjena u odnosu prema životu. Je li stabilnost života uvijek ključ zadovoljstva i uspjeha? Koji se sinonim ovdje može pronaći za riječ "stabilnost"? Nepokretnost i nepromjenjivost svakodnevice svojevrsno je nepostojanje uzdignuto u apsolut. “Sumornost” pogrebnika nije samo atribut profesije. Uz “tmurnost” u tekstu stoji “misaonost”: junak “natmureno i zamišljeno”, “kao i obično... uronjeno u tužne misli.” Pojavljuje se određeni lanac prijelaza: sumoran–mrzovoljan–mršteći se–zamišljena.

Što je razlog junakove promišljenosti? Čime je nezadovoljan u životu?

Usporedimo Adriyana Prokhorova s ​​drugim likovima u priči. “Veseli” Schultz je antipod “tmurnom” Adrianu. Zašto ključne riječi stavljamo pod navodnike? Kako ih treba razumjeti u kontekstu djela?

U Prohorovljevom "mraku" leži nezadovoljstvo životom, koje sazrijeva, kako ćemo kasnije vidjeti, protestirati. Stvara se sljedeća opozicija: “tmurnost – veselost” kao “zamišljenost – nepromišljenost u odnosu na život”. Što se tiče izvana, veselo nasmijani Schultz sjedi za Prohorovljevim samovarom na pozadini lijesova naslonjenih na zidove i mirno pije čaj.

U priči je u prvom planu još jedan imenovani lik čija je funkcija učenicima nejasna pri početnoj percepciji. Ovo je čuvar - Čuhonjanin Yurko. Zajedno s Prohorovom i Schultzom, on čini neku vrstu semantičkog "trokuta". Je li on suprotstavljen glavnom liku ili je, naprotiv, u korelaciji s njim? Okolo se događaju veliki događaji, život glavnog grada se odvija, a Yurko provodi dane na svom štandu. Povijesni događaji Moskve prolaze. Ta isključenost iz povijesnih događaja, iz života grada ista je nepromjenjivost, jer ništa ne može promijeniti njegov život: on je uvijek uz svoj separe, kao Adrian uz lijesove.

Ali po čemu su junaci drugačiji? Puškin nema likove koji se dupliraju. Junaci, kao što rekosmo, tvore “trokut”, odnosno svi su usporedivi i suprotstavljeni u isto vrijeme. Obratimo još jednom pozornost na činjenicu da Adrian, za razliku od Yurka, koji je svime u životu zadovoljan, intuitivno osjeća apsurdnost beznađa, beznađa i inferiornosti svoje egzistencije. Zato je mrk i zamišljen. Ima potrebu sagledati perspektivu života, njegovu dinamiku, koja bi trebala razrušiti nepromjenjivost bića, odnosno ukazati na smisao i značenje daljnjeg postojanja. U ovom slučaju, pozivanje mrtvih na vašu proslavu useljenja je Prohorovljeva "pobuna". “Zašto moj zanat nije pošteniji od drugih?” - “...je li pogrebnik krvnikov brat?..” O čemu mi ovdje pričamo? O dostojanstvu ljudskog postojanja, ni manje ni više.

Priča o onome što se događa u stvarnosti zamijenjena je slikom onoga što se događa u snu. Ali kako se mijenja? Neopaženo. Što znači neprimjetnost takvog prijelaza? Zašto je autoru potrebno da osoba koja prvi put čita ovo djelo ne razlikuje javu od sna do samog kraja?

Najraniji "epigraf" Boldinovim djelima iz 1830. bila je pjesma "Demoni". Možda ćemo u njemu pronaći ključ za odgovor na postavljeno pitanje?

Postoje li u pjesmi situacije na granici stvarnosti i iluzornosti? („Što ima u polju?“ - „Tko zna? Panj ili vuk?“; Pokapaju li bućku, // Žene li vješticu?) Pred nama nije samo specifična slika mećave, opis događaja - pred nama je slika unutarnjeg svijeta osobe, gdje se može dogoditi nešto što je nemoguće u stvarnom životu.

Koja je uloga fantastičnog u pjesmi o demonima i u priči o pojavi mrtvaca? Neshvatljivo, nepoznato kod Puškina ne pripada vanjskom svijetu, već svijetu "unutarnjeg čovjeka" i još je jedan ključ za razumijevanje prirode slike-lika. Ova fantazija nije fantazija kao takva, već metoda prikazivanja unutarnje suštine, psihologije i karaktera junaka. Što je izvor navodne radosti u Adriyanovu snu? Adrian čeka "radosni događaj" - smrt profitabilnog klijenta, trgovca Tryukhina. Ali, ostvarivši se u snu, želja mu ne donosi radost, već postaje samo kućni detalj, svakodnevne nevolje. To znači da dobit i dobit nisu odlučujuće komponente u životu heroja. Treba obratiti pozornost na još jedan detalj, koji također dovodi u pitanje akviziciju kao glavnu osobinu karaktera. Ne zaboravljajući svoju vlastitu dobrobit, Adrian, međutim, ne hoda uokolo poput drugih trgovaca na Razgulayu blizu Tryukhine, poput gavrana koji je namirisao mrtvo tijelo. Ono što je za trgovce radost, to je dobitak, za Prohorova su to prije uobičajene nevolje gospodara lijesova.

Kako je prikazan njegov susret s mrtvim znancima? Kakve osjećaje ovdje doživljava junak? Koja je svrha razgovora s kosturom? Kako izgleda buđenje? S jedne strane nestaju nada i iluzorna radost iz profitabilnog poretka. Ali odjednom ih zamjenjuje... nova radost. Što je? Fantom ili stvaran? Ovo je izljev radosti u svjetlu sunca živog života.

“Turobni” junak s početka priče postaje “sretan” na kraju. A ovo je već dinamika. "Oh! - rekao je oduševljeni pogrebnik... Pa, ako je tako, idemo uskoro na čaj Da, pozovi svoje kćeri.” Neuspjeli sprovod ne izaziva ni ljutnju ni iritaciju. Rezultat je svijetlo veliko prskanje. Dakle, dolazi do opovrgavanja izvornog stanja, do negiranja nepokretnosti i beznađa postojanja. To znači da temelj čovjekova karaktera nije sticanje ili ciničan odnos prema svijetu i ljudima. Skrivena dominanta priče je nasušna potreba za radošću. Nosi oznaku obveze da u čovjeku probudi život, želju za uživanjem, za punim sudjelovanjem u postojanju.

Zašto je Puškin to pokazao u životnoj priči nekog pogrebnika? Puškin naglašava da je želja za radošću života svojstvena svakoj osobi, da je svatko na ovom svijetu samodostatan i vrijedan poštovanja. “Mala” osoba u smislu društvenog statusa uopće nije takva u duhovnom smislu: i Adrian Prokhorov, i Samson Vyrin iz “Agenta postaje”, i drugi Puškinovi junaci izjavljuju svoje pravo na obično blagostanje i dostojanstvo, shvaćeno u izravnom, užem smislu - osjećati se osobom pored moćnika, iu širem smislu - biti osobom u vlastitim očima.

Hoće li se nešto promijeniti u pogrebnikovom životu od trenutka kada se probudi? Izvana će možda sve ostati isto, ali "iznutra" junak je već drugačiji. Riječ "razmišljanje" znači rad misli, potraga za smislom života. “Razmišljajući”, osoba instinktivno “anticipira” drugu, zanimljiviju stranu postojanja. Probudivši se iz noćne more, junak osjeća taj novi život, prima - po prvi put nakon mnogo godina - radost od svog boravka u svijetu, od komunikacije s drugim ljudima.

Što ujedinjuje priču "The Undertaker" s drugim djelima ciklusa "Belkin"? U konačnici, to je pitanje koje sažima glavnu Puškinovu konceptualnu ideju – o mjestu čovjeka u životu, o sreći, časti i dostojanstvu.

Kao što je gore spomenuto, sljedeća priča nakon "The Undertaker" bila je "The Station Agent". Usporedba junaka i pitanje: kakva je veza između ove dvije priče? - može postati domaća zadaća za sljedeću lekciju.

Unatoč raznolikosti tema, ciklus "Priča" obdaren je jedinstvenim značenjem. Već u prvoj priči ciklusa, "Pogrebnik", potvrđuje se ideja da se život najmanjeg čovjeka, na neki način čak i izopćenika među kolegama zanatlijama, može dati u pozadini kozmičke egzistencije (epigraf iz Deržavina) . Pitanje ljudskog života i smrti, o vrijednosti života, Puškin je široko i duboko postavio i u “Pucnju”, i u “Snježnoj mećavi”, i u “Agentu na stanici”, i u “Mladiću”. Seljanka”.

Priča “Pogrebnik” jedna je od pet “Priča pokojnog Ivana Petroviča Belkina”, napisanih 1830. u takozvanu Boldinovu jesen. Puškin ih je objavio anonimno jer su se uvelike razlikovale od uobičajenih romantičnih priča i označile početak novog pravca - realizma. Prva napisana priča bila je “Pogrebnik”. Pripremajući priče za tisak, Puškin je “Pogrebnika” napravio trećom po redu. Pisac uvodi sliku pripovjedača Belkina, koji nije istovjetan osobnosti samog Puškina. U svakoj priči tridesetogodišnji Puškin traga za smislom ljudskog postojanja.

Problemi

"Pogrebnik" je najčudnija od pet Puškinovih priča. Rješavajući problem straha od smrti, Puškin portretira junaka koji se s njom neprestano suočava. Smijeh pred smrću obrambena je reakcija osobe na zastrašujuće nepoznato. Već u prvoj rečenici postavlja se glavni problem: kako živi čovjek koji svaki dan promatra smrt? Mijenja li to čovjeka? Je li to zato što je Adrian tmuran jer ima lijesove u kuhinji i dnevnoj sobi?

Drugi problem u priči vezan je za zdravicu na srebrnoj svadbi susjeda postolara Schulza. Jedan od gostiju nudi piće u zdravlje mrtvih. Ako pogrebnik živi na račun mrtvih, može li se onda radovati smrti osobe i profitirati od toga? Pogrebnik je toliko zahvalan svojim mrtvima, čiji su ga sprovodi obogatili, da ih čak poziva na gozbu. Kad mu mrtvi dođu (u snu), Adrijanove noge popuste. Horor doseže svoju krajnju točku kada pogrebnik sretne svog prvog mrtvaca - umirovljenog gardijskog narednika Pjotra Petroviča Kurilkina, koji se pretvorio u kostur (kao da izreka "pušnica je živa, pušnica je živa" oživljava) . Pogrebnik je čak i svog prvog mrtvaca nepošteno pokopao, prodavši mu lijes od borovine kao da je hrastov. Kroz kakve šokove čovjek mora proći da prestane živjeti od prijevare?

Junaci priče

Pogrebnik Adrian glavni je lik priče. Unatoč useljenju u dugo željenoj žutoj kući, pogrebnik je tužan. Cijeli njegov život je jedna potpuna briga. Zabrinut je hoće li nasljednici umirućeg trgovca Tryukhina pozvati drugog pogrebnika. A njegov profit je nepošten, kao što pokazuju njegovi snovi. U svom prvom snu pogrebnik je sanjao da je trgovac Tryukhina ipak umro. Pogrebnik je obećao da će se pobrinuti za sve i da neće uzeti previše, ali je pritom razmijenio značajan pogled sa službenicom, odnosno upravo se spremao uzeti višak.

Junak ima dvije kćeri, odgajane u strogosti, koje uopće ne pate od očeve zlokobne profesije. U priči ima mnogo epizodnih likova: postolar Schultz, koji je pozvao pogrebnika i njegovu obitelj u posjet, čuhonski čuvar Yurko, koji je pozvao pogrebnika da pije u zdravlje mrtvih, kostur umirovljenog narednika Kurilkina. Posljednja dva junaka tjeraju pogrebnika da probudi svoju savjest, ali rezultat ostaje nepoznat.

Žanr

“The Undertaker” je dio serijala “Belkin Tales”. U Puškinovo vrijeme priča je bila ono što mi danas nazivamo pričom: malo prozno djelo s malim brojem likova, koje govori o jednom događaju u jednoj priči. Dakle, sa stajališta moderne književne kritike, “Pogrebnik” je priča. Sredinom 19.st. mistične teme praćene buđenjem bile su uobičajene.

Zaplet i kompozicija

Priču “Pogrebnik” možemo ugrubo podijeliti u dva dijela: prvi govori o pogrebnikovom potezu, susretu sa susjedom i proslavi njegove srebrne svadbe. Svi su se tamo dobro napili i pili u zdravlje onih za koje su radili.

Drugi dio su pogrebnikovi snovi. Prva, o smrti i pokopu trgovčeve žene Tryukhine, vrlo je realna. I čitatelj i pogrebnik to doživljavaju kao život. Pogrebnik sanja da se nakon napornog dana pokapanja trgovčeve žene vraća kući. I tu počinje drugi dio sna, fantazmagoričan: svi mrtvaci koje je on pokopao (i prevareni) dolaze pogrebniku. Od smrti ga spašava samo buđenje. Napad mrtvih je trenutak najveće napetosti, vrhunac. Ekspozicija je priča o selidbi, razvoj radnje je gozba kod postolara, pogrebnikovi snovi, rasplet je sretno buđenje. U sastavu ringa sve završava kao što je i počelo - obiteljske nevolje. Sva mistična upozorenja su zaboravljena.

• “Pogrebnik”, sažetak Puškinove priče
• "Kapetanova kći", sažetak poglavlja Puškinove priče
• "Boris Godunov", analiza tragedije Aleksandra Puškina

Priča “Pogrebnik” treća je u ciklusu “Belkinovih priča”. Napisana je u Boldinu 1830. godine. Pokušajmo razmotriti zaplet i kompoziciju priče.

Cjelokupna pripovijest jasno je podijeljena u tri dijela: stvarnost, san i povratak u stvarni svijet. To je takozvani sastav prstena. Radnja počinje u žutoj kući na Nikitskoj i tamo završava. Štoviše, dijelovi priče različiti su po opsegu: prvi dio (selidba pogrebnika, njegov posjet susjedu) čini više od polovice cjelokupnog djela. Nešto manji obujam zauzima opis događaja iz Adrianova sna. A treći dio (buđenje pogrebnika) je najmanji u priči, zauzima otprilike 1/12 cijelog teksta.

Karakteristično je da u tekstu nisu verbalno naznačene granice prijelaza iz jave u san i natrag. Tek primjedba Aksinye, pogrebničke radnice, o Adrianovom čvrstom, dugom snu dovodi čitatelja u tijeku: svi događaji koji su se zbili pokazali su se kao noćna mora.

Priča počinje opisom junakovog useljenja. Opis pogrebnikova preseljenja u novi dom i priča o Adrianovom karakteru i njegovom zanatu čine ekspoziciju. Ovdje kod Puškina, kako primjećuje N. Petrunina, postoji spoj suprotnih pojmova: useljenje, život, sa svojim brigama i ispraznošću, i “pogrebna cesta”, smrt, odvojenost od svakodnevnih briga. “Posljednje stvari pogrebnika Adriana Prokhorova utovarene su na pogrebna kolica, a mršavi par po četvrti put je tepao od Basmanaye do Nikitskaya, gdje je pogrebnik preselio cijelo svoje kućanstvo.”

I odmah autor postavlja motiv nepredvidivosti junaka, određenu njegovu duhovnu složenost, nužnu za realistički stil. Složenost Adrianova svjetonazora dokazuje nedostatak radosti nakon što dobije ono što želi. “Približavajući se žutoj kući, koja je tako dugo zavodila njegovu maštu i koju je konačno kupio za znatnu svotu, stari je pogrebnik s iznenađenjem osjetio da mu se srce ne raduje.”

Čini se da Adrian sluša svoje osjećaje i ne može razumjeti sebe. Motivi te tuge mogu biti različiti. Ali Puškin u prolazu primijeti; “...uzdahnuo je za trošnom barakom, u kojoj je već osamnaest godina sve zavedeno u najstrožem redu...” Ispostavilo se da Adrianu nostalgični osjećaji nisu nimalo strani, u njegovom srcu postoje privrženosti čije bi postojanje čitatelj teško mogao naslutiti.

No, čini se da je sjećanje na nekadašnji dom samo površni razlog junakove tuge. To je ono što njegova svijest, nenaviknuta na introspekciju, vidi najjasnije i najrazgovijetnije. Glavni razlog Adrianovih "nerazumljivih" osjećaja je nešto drugo. Njegovi korijeni sežu duboko u pogrebnikov bivši život, u njegovu profesionalnu etiku, u njegovo ljudsko poštenje.

Posjet pogrebniku od strane njegovog susjeda, postolara Gottlieba Schultza, i kasniji poziv na proslavu početak je radnje. Karakteristično je da se već tu javlja suptilan motiv za buduću svađu. “Moj proizvod nije isti kao vaš; živ čovjek može bez čizama, ali mrtvac ne može bez lijesa”, napominje postolar. Dakle, već ovdje Prohorovljev susjed pokušava odvojiti pogrebnički obrt od ostalih obrta.

Nadalje, intenzitet djelovanja se povećava. Za svečanom večerom u postolarevom tijesnom stanu, Adrianovo zanimanje izaziva smijeh: obrtnici, koji su nazdravili zdravlju svojih klijenata, nude pogrebniku piće u zdravlje svojih mrtvih. Adrian se osjeća uvrijeđeno: “... zašto je moj zanat nepošteniji od drugih? Je li pogrebnik brat krvnika? Zašto se Basurmani smiju? Je li pogrebnik tip za Božić?" I uvrijeđen, ljut, Prokhorov odlučuje ne pozvati svoje susjede na svoju proslavu useljenja, već tamo pozvati “pravoslavne mrtve”.

Slijedi san pogrebnika koji se ugrubo dijeli na dva dijela. Prvi dio Adrianova sna uključuje junakove napore na sprovodu trgovca Tryukhina. “Proveo sam cijeli dan vozeći se s Razgulyanom do Nikitskih vrata i natrag...” i tek “navečer sam sve sredio”. I već u ovom dijelu naslućuje se Adrianova sklonost varanju: kao odgovor na nasljednikovu lakovjernost, pogrebnik se “zakleo da neće uzeti previše; razmijenio značajan pogled sa službenicom i dao se na posao.”

Drugi dio sna je posjet Prohorovu od strane mrtvih, koji radosno dolaze na njegovu proslavu useljenja. Ali jedan od njih iznenada nagovještava nepoštenje pogrebnika, njegovo profesionalno nepoštenje: "Nisi me prepoznao, Prohorov", rekao je kostur. “Sjećate li se umirovljenog gardijskog narednika Pjotra Petroviča Kurilkina, istog onog kojem ste prodali svoj prvi lijes – i to borovu za hrastovu?”

Zagrljaji narednika Kurilkina, kletve i prijetnje mrtvih vrhunac su pogrebnikova sna, koji je ujedno i vrhunac cijele priče.

Dakle, ovdje vidimo objašnjenje Adrianovih "nerazumljivih" osjećaja povezanih s useljenjem. A kojim je novcem kupio tu istu žutu kuću? Vjerojatno je više puta morao varati, kako bi “prevario” mrtve koji se nisu mogli “zauzeti za sebe”. Adriana pritišće neshvatljiv osjećaj, ali to nije ništa drugo nego buđenje njegove savjesti. Poznato je da san izražava tajne strahove osobe. Puškinov pogrebnik ne boji se samo “mrtvaca” kao takvih (taj je strah normalan za živu osobu), on se boji susreta s ljudima koje je prevario.

Ova scena, kao i neki prethodni momenti u pripovijesti (opis pogrebnikove turobne naravi, njegova vezanost za staru, trošnu kolibu), svjedoči o složenosti junakova unutarnjeg svijeta. U Prohorovljevu snu, prema primjedbi S. G. Bocharova, kao da se budi "njegova potisnuta savjest". Međutim, istraživač smatra da su promjene u moralnom karakteru pogrebnika malo vjerojatne: “samosvijest” Puškinova pogrebnika u raspletu “gubi”. Ali nemojmo isključiti ovu mogućnost.

Rasplet priče je Prohorovljevo sretno buđenje, njegov razgovor s radnikom. Karakteristično je da se nakon noćne more junak oslobodio osjećaja koji su ga tištili, ogorčenosti i više ne zamjera bližnjima. I, mislim, čak možemo pretpostaviti mogućnost nekih promjena u moralnom karakteru heroja, u njegovim profesionalnim aktivnostima.

Dakle, kompozicija je kružna: junak kao da korača određenim krugom svog života, ali se vraća na polazište kao druga, promijenjena osoba. U podtekstu priče može se uočiti ideja o odgovornosti osobe za svoje postupke, o odmazdi za počinjeno zlo.