Kneževi Boris i Gljeb prvi su ruski sveci, zbog čega se njihova imena slave. Boris i Gleb - prvi sveci Rusije
Podaci o Borisu i Glebu, kao i o razvoju njihova štovanja, osim u kronikama (Priča o prošlim godinama, Novgorodska prva kronika mlađe redakcije) sačuvani su iu ranim hagiografskim djelima posvećenim svecima - anonimnim „Priča, i strast, i pohvala svetog mučenika Borisa i Gleba” (početak: „Blagoslovljen će biti rod pravednika, govorio je prorok”) (dalje SS), u blisko povezanoj „Priči o čudesima do sveti strastotrpče Krista Romana i Davida” (početak: “Ne može čovjek govoriti i ne zadovoljiti se okom gledajućim”) (dalje SS ) i u “Čitanju o životu i stradanju blaženog strastotrpca Borisa i sv. Gleb”, peruanski hagiograf V. Sv. Nestora Pečerskog (početak: “Vladaru Gospod, Svemogući, Stvoritelj neba i zemlje”) (u daljem tekstu CHN), kao iu ranim liturgijskim spomenicima - prološko žitije (početak: “Mučenik Boris rastao je od mladosti”) i 3 čitanja izreka (početak: “Braćo, pomozite u nevoljama”; “Čuvši Jaroslava, kako mu je otac umro”, “Do zidova tvojih, Vyshegorod”). Neki detalji također su se odrazili u drevnim crkvenim pjesmama Borisa i Gleba. Vrijeme nastanka navedenih djela, njihovi izvori i složeni tekstualni odnosi predmet su stalnih znanstvenih rasprava.
Najrazložniji trenutno može se smatrati da je SS nastao najkasnije godine (ne spominje se svečani prijenos relikvija Borisa i Gleba koji se dogodio te godine), ali malo je vjerojatno da je pod Jaroslavom Mudrim (d.), većina vjerojatno tijekom kijevske vladavine Izjaslava Jaroslavića, u pripremama slavlja, grad Izjaslav je na krštenju nazvan u čast velikog mučenika. Dimitrije Solunski - u SS Boris i Gleb, kao zastupnici ruske zemlje, uspoređuju se sa Svetim Dimitrijem Solunskim, a Višgorod, gdje su počivale relikvije svetih stradalnika, uspoređuje se s "drugim Selunom". To pomaže da se datira kronička priča. Prvo, nedvojbeno je da je od dvaju redakcija u kojima je sačuvan - u PVL-u i u NPL-u mlađe redakcije, ovo drugo bliže SS-u, odnosno izdanju sadržanom u prethodnom PVL-u, tzv. Početni luk 90-ih V. Drugo, unatoč činjenici da je znanost više nego jednom izrazila mišljenje o ovisnosti kroničke priče o događajima 1015–1019. od mnogo opsežnijeg SS (mitropolit Makarije (Bulgakov), E.E. Golubinski, N.N. Iljin, O. Kralik, A. Poppe), čini se opravdanijom suprotna teza - da je SS proširena hagiografska prerada kroničarske priče (A I Sobolevski, A. A. Šahmatov, N. I. Serebrjanski, S. A. Bugoslavski, L. Muller itd.). U kronici su osobito posuđenice iz slavenski prijevod Grčka kronika Georgea Amartola (ili bolje rečeno, "Kronograf prema velikom izlaganju"). Dakle, izvornu kroničku priču o Borisu i Glebu treba pripisati kijevsko-pečerskoj kronici 60-ih - ranih 70-ih. V. Očigledno, priča se odrazila prilično rano usmene predaje, inače bi bilo teško objasniti mnoge. pojedinosti koje ona pruža, npr. imena ubojica Boris (Putsha, Talets, Elovich, Lyashko) i Gleb (Goryaser, kuhar Torchin). U isto vrijeme, gotovo da nema sumnje da su se u Vyshgorodu, s početkom čuda iz relikvija svetih stradalnika, već pod Jaroslavom Mudrim, počeli voditi zapisi, koji su se prvenstveno odražavali u SC i CHN . Izražena je i hipoteza o postojanju nečega što je navodno nastalo već 30-ih godina. V. hagiografija o Borisu i Glebu, možda na grčki(D.V. Ainalov, Muller).
SP u rukopisima (uključujući u najstariji popis u sklopu Uznesenske zbirke kasnog XII – poč. XIII stoljeće) obično iznosi pojedinačni kompleks sa SS, iako se javlja i odvojeno od potonjeg. U pogledu prevalencije, SS je mnogo inferioran od SS-a (prema G. Revelliju, 43 popisa u odnosu na 207), pa je u većini slučajeva SS prepisan odvojeno od SS-a. Stoga, suprotno ovom stavu. Sobolevsky, Shakhmatov, Serebryansky, N.N. Voronin, Muller najvjerojatnije govorimo o 2 samostalni radovi, na kraju konsolidirano u neki dio rukopisne tradicije. SCH se u svom konačnom obliku oblikovao tijekom kijevske vladavine Vladimira Vsevolodoviča Monomaha (1113.–1125.), ne ranije od godine, jer sadrži priču o prijenosu relikvija Borisa i Gleba koji se dogodio te godine, kao kao i brojne pohvale upućene Vladimiru. Zbog svega toga, srednjotonac se ponekad smatra složenim; Poppe njezin raniji dio datira u poč vladavina Kijeva Svyatoslav Yaroslavich (1073–1076), i S. A. Bugoslavsky - bliže kraju. V. (nakon ). T. sp. S.A. Bugoslavsky, koji identificira još jedan, srednji kronološki sloj u SC-u, koji seže u vrijeme oko grada, čini se nepotrebno kompliciranim. Prema Poppeu, početni dio SN završava 6. čudom (“O slijepcu”), ali mišljenje da je djelo Svjatoslavova vremena bilo kraće i da je završilo porukom o prijenosu relikvija u grad, tj. a čuda od 4. (“O kromu i nijemom”) do 6. dodana su tijekom izrade konačnog izdanja pod Vladimirom Monomahom, kada se vjeruje da je korišten tekst ChN (Muller, A.N. Uzhankov). Međutim, moguće je i još vjerojatnije da su i SC i CN imali zajednički izvor- spomenuti Višgorodski zapisi o čudima na relikvijama Borisa i Gleba. Gotovo svi istraživači, nakon Šahmatova, datiraju ChN u 80-e godine. stoljeća, očito bliže početku desetljeća. Datiranje S. A. Bugoslavskog, koji je ChN smatrao djelom poč. XII st., nije našao nikakvu podršku.
Život i smrt Borisa i Gleba
Prema SS-u i kronici, za života njihova oca, Boris je zauzeo kneževski stol u Rostovu, a Gleb u Muromu. Slučaj je drugačije naveden u ChN. Ovdje je mjesto Borisove vladavine očito nazvano Vladimir-Volynsky, gdje se Boris nastanio nakon vjenčanja, a Gleb je predstavljen kao da je bio s ocem u Kijevu tijekom njegova djetinjstva. Teško je donijeti odlučujući izbor u korist jedne ili druge verzije autora koji su radili približno istodobno (70-80-ih). “Vladimer” u izrazu sv. Nestorov "Tache veleposlanik, a zatim otac u Vladimerskoj oblasti" može se shvatiti i kao ime grada i kao pojašnjenje "oca". Međutim, 2. tumačenje ne uklapa se dobro u logiku promišljanja prp-a. Nestor, koji upravo u Vladimirovom postavljanju Borisa na stol vidi temeljni uzrok gnjeva Svjatopolka, koji je vladao u Turovu, protiv njegovih mlađi brat. Boris, koji je sjedio u dalekom Rostovu, ne bi predstavljao nikakvu prijetnju turovskom knezu, dok je Borisova vladavina u Volynu mogla dovesti do smanjenja Svyatopolkovog naslijeđa (Volyn i Turov često su predstavljali jedinstveni vlasnički kompleks) iu svakom slučaju prijetila Svjatopolkove veze s poljskim knezom Boleslavom I., čijom je kćerkom Svjatopolk bio oženjen. Ovako ili onako, vlč. Nestor, koji je pisao u Kijevo-pečerskom samostanu, nije mogao a da ne bude upoznat s izvornim oblikom kroničke priče koja je ondje nastala (njegovo poznanstvo sa SS-ovcima je manje vjerojatno), pa je stoga imao posebni razlozi da izbjegne tok događaja koji je u njemu ocrtan. CHN i SS razlikuju se u drugim detaljima: prema priči CHN-a, Gleb bježi od Svyatopolka bijegom, dok u SS-u i kronici on, poput Borisa, dobrovoljno odlazi u susret mučeništvu. Očito, sredinom - 2. poluvremena. V. Postojale su razne legende o okolnostima života i smrti Borisa i Gleba, iako se pokušaji otkrivanja tragova kontaminacije kontradiktornih elemenata u samoj verziji "Rostov-Murom" (Šakmatov) ne mogu smatrati potpuno uvjerljivima.
Vrijedno pažnje je izvješće ChN o Svjatopolkovim strahovima da Vladimir Svjatoslavič navodno neće ostaviti Kijev najstarijem od svojih sinova (tada je Svjatopolk bio jedan), već Borisu, zbog čega je Vladimir na kraju života, skinuo Borisa s njegove vladavine i zadržao ga kod sebe (posljednje je potvrđeno i u SS i kronici). Čini se da je Vladimir namjeravao radikalno prekinuti tradicionalni poredak nasljeđivanja, doista u Borisu vidjevši svog nasljednika, zaobilazeći, možda zbog toga, svoje starije sinove. kraljevsko podrijetlo svete braće, što objašnjava karakterističan “kraljevski” vrh u odnosu na Borisa u najstarijoj službi (“vrlo bogati Roman krasio se krunom kraljevom” itd.) i u čl. “O Borisu, kako bi se ti digao”, uključena u SS (Boris “mlad... još uvijek, sjajan kao prijestolonasljednik”). Međutim, to je namjera princ od Kijeva naišao u - gg. aktivnom protivljenju njegovih najstarijih sinova - Svjatopolka iz Turova i Jaroslava, koji je sjedio u Novgorodu, što daje osnovu pripisati objavljivanje Vladimirovih planova u vezi s Borisom približno 1012/13.
Ova datacija je potvrđena u kneževskom imeniku. Najranije od brojnih imenovanja kneževa prema imenima novih svetaca u obiteljima Jaroslavića (Gleb, David, Roman Svjatoslavič, David Igorevič, Boris Vjačeslavič) i polockog kneza. Vseslav Brjačislavič (Gleb, David, Boris, Roman) definitivno datiraju iz života Jaroslava Mudrog (Gleb Svjatoslavič rođen je najkasnije 1050./51., Gleb i David, budući da su bili najstariji sinovi Vseslava iz Polocka, najkasnije nego 1053/54), a rođeni 1036. i više puta. Prethodno su se dva najmlađa sina Jaroslava zvala Vjačeslav i Igor, što se ne uklapa dobro u pretpostavku o kanonizaciji Borisa i Gleba pod mitropolitom. Ivana, ako je potonji bio prethodnik Teopempta. Istodobno, treba uzeti u obzir da su preživjeli pečati Davida Igorevicha, koji je rođen 50-ih godina. XI stoljeća, nose sliku ne Gleba - Davida, već proroka. David. To sugerira da su se ova imenovanja dogodila i prije nego što su imena Boris-Roman i Gleb-David uvrštena u kalendar, iako su bila posljedica štovanja kneževa mučenika u okviru kneževska obitelj. U ovom slučaju, uspostava blagdana 24. srpnja pod Jaroslavom treba se smatrati lokalnom kanonizacijom unutar Kijevske biskupije (koja je uključivala Vyshgorod) i sveruske. glorifikacija se pripisuje gradu.Datiranje sveruske kanonizacije grada izgleda neopravdano kasno i temelji se na vrlo kontroverznoj premisi da je ChN postalo prvo hagiografsko djelo o Borisu i Glebu, dok SS navodno nije mogao imati been such (tako je mislio i S. A. Bugoslavsky); Protiv toga govori i spomen Borisa i Gleba u popisu svetaca u dokumentu od brezove kore br. 906, koji stratigrafski pada u 3. četvrtinu. XI stoljeće Yanin V.L., Zaliznyak A.A. Dokumenti brezove kore iz iskopavanja 1999. // VYa. 2000. br. 2. str. 6
Vladimir Svjatoslavič, koji je krstio Rus, imao je mnogo djece od nekoliko žena. U ovom komplicirana priča obično se pojavljuju četiri njegova sina: Svjatopolk (ponekad zvan Vladimirov nećak i Jaropolkov sin), Jaroslav, Boris i Gleb. Budući da su bili sinovi različitih majki, i dalje su se smatrali polubraćom, pa se nakon smrti velikog kneza između njegovih nasljednika razvila ozbiljna borba za vlast.
Vladimir je umro 1015. Građanski sukob počeo je kuhati tijekom njegova života: Svyatopolk je planirao svrgnuti oca i preuzeti vlast, ali zavjera je otkrivena na vrijeme, a buntovni sin je otišao u zatvor. Nedugo prije očeve smrti, Yaroslav je također počeo pokazivati tvrdoglav karakter. Glatko je odbio prenijeti danak i crkvenu desetinu u Kijev. Vladimir je želio ovom sinu dati lekciju, ali nije imao vremena - umro je prije nego što je uspio krenuti prema Novgorodu. Kada je duša kijevskog princa otišla na drugi svijet, njegova pratnja odlučila je privremeno ne objaviti ovu informaciju. Za početak, namjeravali su obavijestiti Borisa o smrti svog oca - Kijevljani stvarno nisu htjeli vidjeti Svyatopolka u ulozi kneza, koji je u to vrijeme bio u gradu i u gužvi bi mogao uzurpirati vlast. I sam Vladimir je želio da Boris zauzme prijestolje nakon njegove smrti. Preminulog krstitelja Rusa tajno su odnijeli u Desetinsku crkvu, gdje su ga i sahranili.
Sveti Boris i Gleb na brodu. Ivan Bilibin. (pinterest.com)
Međutim, Svyatopolk se nije dao prevariti - brzo se snašao u trenutnoj situaciji i proglasio se velikim knezom. Borisov ogorčeni odred gunđao je i pozivao da se preseli u Kijev kako bi naučio lekciju Svyatopolku, ali Boris - ne bez razloga budući svetac - nije se želio boriti s vlastitim bratom, smatrajući takve postupke bogohulnim. Očajni ratnici napustili su princa, a Boris je ostao praktički sam.
Svjatopolk nije dijelio pacifističke stavove svog mlađeg brata. Shvatio je da mu je Boris, miljenik naroda, ozbiljan suparnik. Knez, kasnije prozvan Prokleti, poslao je svoje ljude u susret Borisu. Prišli su Borisovom šatoru dok se molio. Nakon što su sačekali trenutak kada je žrtva završila molitvu i legla u krevet, ubojice su ušle u šator i nožem izbole Borisa, kao i njegovog slugu Đorđa, koji je priskočio u prinčevu obranu. Bratovo tijelo moralo je biti isporučeno Svjatopolku. Kad je Boris doveden u Kijev, pokazalo se da još uvijek diše, a Svyatopolk je naredio da dovrši ono što je započeo.
Tada se Svjatopolk sjeti Gleba, Borisova polubrata. Bojeći se osvete sa svoje strane za voljeni, uzurpator je pozvao Gleba u Kijev. Mladić je već znao za smrt svog oca i smrt svog brata - upozorio ga je Jaroslav - međutim, podloživši se Božjoj volji, ipak je otišao u "majku ruskih gradova" i podijelio sudbinu Borisa. Ali Svjatopolk nije morao dugo vladati: već 1019. kijevsko prijestolje konačno je zauzeo Jaroslav.
Izgradnja crkve Borisa i Gleba u Vyshgorodu i prijenos moštiju braće. (pinterest.com)
Ovo je općeprihvaćena verzija opisana u Priči o prošlim godinama. Međutim, postoji hipoteza koja je našla mnoge pristaše među znanstvenicima, prema kojoj Svjatopolk nije naredio ubojstvo braće, već Jaroslav, koji je ušao u povijest kao mudar vladar i, općenito, pozitivan knez u svako poštovanje. Također je sanjao o tituli kneza Kijeva i kasnije ju je postigao. Imao je još više razloga da ubije Borisa i Gleba: kada se Svjatopolk proglasio vladarem Kijeva, kneževi mučenici su izjavili da će ga “častiti kao svog oca”. Druga braća - na primjer, Bryachislav, Mstislav - nisu priznavali legitimitet Svyatopolkove vladavine. Ispostavilo se da su Boris i Gleb bili saveznici Svyatopolka, stoga nije bilo razloga da ih se ubije.
U prvoj polovici 19. st. Osip Ivanovič Senkovskij, poznati urednik i stručnjak za nekoliko strani jezici, preveo je skandinavsku “Eymundovu sagu” na ruski. Tekst je otkrio informaciju da je Jaroslav unajmio Varjaga Eymunda i njegov odred. Razmišljajući o ciljevima ovog pothvata, istraživači su došli do zaključka da su plaćenici bili potrebni upravo da ubiju Borisa i Gleba.
Također je dokazano da je epizoda koja opisuje smrt braće umetnuta u Priču prošlih godina - vjerojatno tijekom vladavine Jaroslava ili kasnije. Vjerojatno knez nije htio odati počast uspomeni na ubijene Borisa i Gleba, već je želio prekrojiti povijest i prebaciti odgovornost na svog svrgnutog brata Svjatopolka.
Sveti plemeniti kneževi-strastoterpci Boris i Gleb (u svetom krštenju - Roman i David) prvi su ruski sveci koje su kanonizirale i Ruska i Carigradska Crkva.Bili su najmlađi sinovi svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (+ 15. srpnja 1015.).
Vladimir je imao dvanaest sinova od različitih žena. Vladimirova starija djeca nisu živjela zajedno i često su se međusobno svađala. Rođeni su u vrijeme kada je knez još pokušavao učvrstiti pogansku vjeru. Ozbiljne strasti tada su proključale. Svyatopolk je rođen od Grkinje, bivše monahinje, koju je Vladimir uzeo za ženu nakon svog brata, kojeg je on zbacio s prijestolja. Jaroslav je rođen od Rognede iz Polocka, čijeg je oca i braću ubio Vladimir. A onda je sama Rogneda pokušala ubiti Vladimira, ljubomorna na Anu Bizantijsku.
Boris i Gleb bili su mlađi i rođeni su oko godina krštenja Rusije. Majka im je bila iz Volška Bugarska. Odgajani su u kršćanskoj pobožnosti i voljeli su se. Boris je na svetom krštenju dobio ime Roman, Gleb - David. Često se događalo da je Boris čitao neku knjigu - obično živote ili muke svetaca - a Gljeb je sjedio pored njega i pozorno slušao, i tako je Gleb ostao uporno u blizini svog brata, jer je još bio mali.
Kad su njegovi sinovi odrasli, Vladimir im je povjerio upravljanje područjima. Boris je dobio Rostov, a Gleb Murom. Glebova vladavina u Muromu nije bila laka. Kažu da ga muromski pogani nisu pustili u svoj grad, te je princ morao živjeti izvan gradskih zidina, u predgrađu.
Rus' u 11. stoljeću.
Međutim, Vladimir nije pustio Borisa u Rostov i zadržao ga je kod sebe u Kijevu. Volio je Borisa više od svojih sinova, vjerovao mu je u svemu i namjeravao mu prenijeti veliku vladavinu. Boris je bio oženjen danskom princezom Agnes i s vremenom je postao poznat kao hrabar i vješt ratnik.
Neposredno prije smrti, veliki knez Vladimir pozvao je Borisa u Kijev i poslao ga s vojskom protiv Pečenega. Ubrzo nakon Borisova odlaska Vladimir je umro. To se dogodilo 15. srpnja 1015. u selu Berestov, u blizini Kijeva.
U to vrijeme samo se Svyatopolk našao u prijestolnici, koji nije kasnio iskoristiti svoj položaj i samovoljno preuzeti vlast u Kijevu, proglasivši se velikim knezom Kijeva. Namjeravao je brzo se riješiti svoje suparničke braće prije nego što išta učine.
Svjatopolk je odlučio sakriti očevu smrt. Noću je po njegovom nalogu rastavljena platforma u kneževskom dvorcu. Vladimirovo tijelo umotano je u tepih i na konopcima spušteno na zemlju, a potom odneseno u Kijev, u crkvu Blažene Djevice Marije, gdje su ga pokopali ne odavši mu dužne počasti.
Boris se u međuvremenu, ne našavši Pečenege, vratio u Kijev. Vijest o očevoj smrti i Svjatopolkovoj vladavini u Kijevu zatekla ga je na obalama male rijeke Alte. Četa ga je nagovorila da ode u Kijev i preuzme velikokneževsko prijestolje, ali sveti knez Boris, ne želeći međusobne sukobe, raspusti svoju vojsku: "Neću dići ruku na brata, pa čak ni na starijeg, koga trebam smatrati svojim ocem!"Čuvši to, četa ga napusti. Tako je Boris ostao na Altinskom polju sa samo nekoliko svojih slugu.
Svyatopolk je poslao Borisu lažnu poruku s ponudom prijateljstva: "Brate, želim živjeti u ljubavi s tobom, i još ću dodati onome što ti je otac dao!" On je sam, u tajnosti od svih, poslao unajmljene ubojice, vjerne bojare Putšu, Taletsa, Elovita (ili Eloviča) i Ljaška, da ubiju Borisa.
Sveti Boris je bio obaviješten o takvoj izdaji od Svjatopolka, ali se nije sakrio i, poput mučenika prvih stoljeća kršćanstva, spremno je dočekao smrt.
Ubojstvo Borisa
Ubojice su ga sustigle dok je molio za Jutrenju u nedjelju 24. srpnja 1015. u svom šatoru na obali rijeke Alte. Kao da divlje životinje Napali su sveca i proboli mu tijelo. Borisov omiljeni sluga, neki Ugrin (Mađar) po imenu Juraj, pokrio ga je sobom. Odmah je ubijen zajedno s princem i odsječena mu je glava kako bi mu s vrata skinuli zlatni ukras - grivnu, koju mu je knez jednom dao u znak ljubavi i odlikovanja.
Međutim, Sveti Boris je još bio živ. Izišavši iz šatora, počeo je usrdno moliti, a zatim se obratio ubojicama: Dođite, braćo, završite svoju službu i neka bude mir bratu Svjatopolku i vama.. U to vrijeme ga je jedan od ubojica probo kopljem. Tijelo mu je umotano u šator, stavljeno na kola i odvezeno u Kijev. Postoji verzija da je Boris još uvijek disao na cesti i, saznavši za to, Svyatopolk je poslao dva Varjaga da ga dokrajče. Tada jedan od njih isuka mač i probode ga u srce. Borisovo tijelo tajno je dopremljeno u Vyshgorod i pokopano u Crkvi Vasilija Blaženog. Imao je oko 25 godina.
Princ Gleb od Muroma još je bio živ. Svyatopolk je odlučio namamiti Gleba u Kijev lukavstvom: Glebu su poslani glasnici sa zahtjevom da dođe u Kijev, jer mu je otac bio ozbiljno bolestan (zbog čega je Svyatopolk skrivao očevu smrt). Gleb je odmah uzjahao konja i s malom četom pojurio na poziv. Ali ga je sustigao glasnik njegovog brata Jaroslava: "Ne idi u Kijev: otac ti je umro, a brata Borisa ubio je Svjatopolk!".
Duboko ožalošćen, sveti princ je izabrao smrt radije nego rat sa svojim bratom. Glebov sastanak s ubojicama dogodio se na ušću rijeke Smyadyn, nedaleko od Smolenska. Obratio im se s dirljivom molbom da poštede “klas koji još nije zreo, pun soka dobrote”. Tada, sjetivši se riječi Gospodinovih: "Zbog imena moga bit ćeš izdana od svoje braće i rodbine", povjerio mu je svoju dušu. Glebov mali odred, ugledavši ubojice, izgubio je srce. Vođa, pod nadimkom Goryaser, podrugljivo je naredio kuharu koji je bio s Glebom da ubije princa. On je "u ime Torchina izvadio nož i zaklao Gleba kao nevino janje." Imao je oko 19 godina. Tijelo mu je bačeno na obalu i tako je ležalo u mraku, između dva balvana. Ali ni zvijer ni ptica nisu ga dotakli. Dugo se za to nije znalo, ali ponekad su se na ovom mjestu vidjele upaljene svijeće i čulo se crkveno pjevanje. Tek mnogo godina kasnije, po nalogu kneza Jaroslava, premještena je u Višgorod i postavljena u Crkvu Vasilija Blaženog pored Borisa. Kasnije je Jaroslav Mudri na ovom mjestu sagradio kamenu katedralu Borisa i Gleba s pet kupola, koja je ubrzo postala obiteljski hram Jaroslavića, svetište njihove ljubavi i odanosti, bratske sloge i služenja domovini.
Plemeniti strastonosni prinčevi ne htjedoše dići ruke na svoga brata, ali se sam Gospod osveti vlastohlepnom tiraninu: “Osveta je moja i ja ću je vratiti” (Rimljanima 12:19).
Knez Jaroslav, okupivši vojsku Novgorodaca i varjaških plaćenika, preselio se u Kijev i protjerao Svjatopolka iz Rusije.
Odlučujuća bitka između njih odigrala se 1019. godine na rijeci Alti - upravo na mjestu gdje je ubijen sveti knez Boris. Prema kroničarima, kada je poraženi Svjatopolk pobjegao s bojnog polja, bolest ga je napala, tako da je sav oslabio i nije mogao ni uzjahati konja, a nosili su ga na nosilima. Svyatopolk, po imenu ruski narod Prokletstvo, pobjegao je u Poljsku i, kao prvi bratoubojica Kajin, nigdje nije našao mira i zaklona i obuzeo ga je toliki strah da mu se posvuda činilo da ga netko progoni, te je umro izvan svoje domovine, „na nekom pustom mjestu. .” A iz njegova mezara širio se smrad i smrad. “Od tog vremena”, piše kroničar, “u Rusima je utihnula pobuna.”
Vladimir je imao još sinova koji su umrli u svađi. Svjatoslava, kneza Drevljanskog, ubio je Svjatopolk, ali nije proglašen svetim, jer se uključio u borbu za vlast i namjeravao dovesti mađarsku vojsku u pomoć. Drugi brat - pobjednik Yaroslav - krenuo je protiv svog brata s oružjem u rukama. Ali on nije proklet kao Svyatopolk. Nije ni čudo što je Jaroslav imao nadimak Mudri. Dugogodišnjim radom, izgradnjom hramova i donošenjem zakona, zaslužio je da bude uvršten među plemenite knezove, predstavljajući primjer izvanrednog vladara.
S racionalna točka S naše točke gledišta, smrt svete braće izgleda besmislena. Oni čak nisu bili ni mučenici za vjeru u pravom smislu te riječi. (Crkva ih časti kao pasionarce - ovaj rang svetosti, inače, nije poznat Bizantincima).
Životi svetih pasionara bili su žrtvovani glavnoj kršćanskoj vrijednosti - ljubavi. “Tko god kaže: ‘Ljubim Boga’, a mrzi brata svoga, lažac je” (1. Ivanova 4,20). Smrt su prihvatili kao znak bezgranične ljubavi prema Kristu, oponašajući njegovu muku na križu. U svijesti ruskog naroda oni svojim mučeništvom kao da su okajali grijehe cijele ruske zemlje, koja je donedavno vegetirala u poganstvu. Kroz njihove živote, napisao je izvrsni ruski pisac i povjesničar G. P. Fedotov, “slika krotkog i patničkog Spasitelja zauvijek je ušla u srce ruskog naroda kao njegova najomiljenija svetinja”.
Sveta braća učinila su nešto što je u ono doba u Rusiji, navikloj na krvnu osvetu, bilo još novo i neshvatljivo; pokazala su: na zlo se ne može uzvratiti zlom, čak ni pod prijetnjom smrti.
Dojam njihovog čina bio je toliki da ih je cijela zemlja priznala za svece. Bila je to revolucija od poganske svijesti (žudnja za moći i profitom) do kršćanstva (dostizanje duhovnog i moralnog ideala).
Boris i Gleb bili su prvi sveci koje je Ruska Crkva kanonizirala. Čak je i njihov otac, knez Vladimir, mnogo kasnije proglašen svetim. Častili su se u njegovom tadašnjem središtu - Carigradu, ikona Borisa i Gleba nalazila se u Sofiji Konstantinopolja. Njihovi su životi čak bili uključeni u armenske menaione (knjige za čitanje za svaki mjesec). Veličajući svece, legenda posvećena njima kaže da su postali pomoćnici naroda “svih zemalja”.
U Rusiji su postojala najmanje tri grada s imenom Borisoglebsk. Malo je vjerojatno da bi itko pokušao prebrojati broj crkava i samostana posvećenih u slavu svetih plemenitih knezova Borisa i Gleba. Sveti Boris i Gleb posebni su zaštitnici i branitelji ruske zemlje. U njihovo su ime nevini ljudi oslobađani okova, a ponekad i zaustavljani krvavi građanski sukobi.
Poznati su mnogi slučajevi njihovog pojavljivanja u teškim vremenima za našu domovinu, na primjer, uoči bitke na Nevi 1240. godine (kada su se sveti Boris i Gleb pojavili u čamcu, među veslačima, „obučeni u tamu, ” s rukama jedno drugome na ramenima... "Brate Glebe", rekao je Boris, reci mu da vesla, kako bismo mogli pomoći našem rođaku Aleksandru.), ili uoči velike Kulikovske bitke 1380. godine (kada su se sveta braća pojavila u oblaku, držeći svijeće i gole mačeve u rukama, govoreći tatarskim namjesnicima: "Tko vam je naredio da uništite našu domovinu, danu nas od strane Gospodina?” i počeli su bičevati neprijatelje, tako da nitko od njih nije ostao živ).
Imena Boris i Gleb, kao i Roman i David, bila su omiljena među mnogim generacijama ruskih prinčeva. Braća Olega Gorislaviča zvala su se Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), David (+ 1123), jedan od njegovih sinova zvao se Gleb (+ 1138). Monomah je imao sinove Romana i Gleba, Jurij Dolgoruki je imao Borisa i Gleba, sveti Rostislav Smolenski imao je Borisa i Gleba, sveti Andrej Bogoljubski imao je svetog Gleba (+ 1174), Vsevoloda Veliko gnijezdo- Boris i Gleb. Među sinovima Vseslava iz Polocka (+ 1101.) - cijeli set“Borisoglebska” imena: Roman, Gleb, David, Boris.
Sveti plemeniti kneževi-strastoterpci Boris i Gleb (u svetom krštenju - Roman i David) prvi su ruski sveci koje su kanonizirale i Ruska i Carigradska Crkva. Bili su najmlađi sinovi svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (+ 15. srpnja 1015.). Sveta braća, rođena malo prije krštenja Rusije, odgojena su u kršćanskoj pobožnosti. Najstariji od braće, Boris, dobio je dobro obrazovanje. Volio je čitati sveta Biblija, djela svetih otaca i osobito živote svetaca. Pod njihovim uticajem sveti Boris žarko je želeo da se ugleda na podvig svetitelja Božjih i često se molio da ga Gospod udostoji takve časti.
Sveti Gleb sa rano djetinjstvo je odrastao sa svojim bratom i dijelio je njegovu želju da svoj život posveti isključivo služenju Bogu. Oba brata odlikovala su se milosrđem i dobrotom srca, oponašajući primjer svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, milostiv i susretljiv prema siromašnima, bolesnima i obespravljenima.
Dok mu je otac još bio živ, Sveti Boris je dobio Rostov u nasljedstvo. Upravljajući svojom kneževinom pokazao je mudrost i krotkost, brinući se prvenstveno o usađivanju pravoslavne vjere i uspostavljanju pobožnog načina života među svojim podanicima. Mladi se princ proslavio i kao hrabar i vješt ratnik. Neposredno prije smrti, veliki knez Vladimir pozvao je Borisa u Kijev i poslao ga s vojskom protiv Pečenega. Kada je uslijedila smrt ravnoapostolnog kneza Vladimira, njegov najstariji sin Svjatopolk, koji je u to vrijeme bio u Kijevu, proglasio se velikim knezom Kijeva. Sveti Boris se u to vrijeme vraćao iz pohoda, ne susrevši Pečenege, koji su ga se vjerojatno uplašili i pobjegli u stepu. Kad je saznao za očevu smrt, bio je vrlo uzrujan. Odred ga je nagovorio da ode u Kijev i zauzme velikokneževsko prijestolje, ali sveti knez Boris, ne želeći međusobne sukobe, raspusti svoju vojsku: "Neću dići ruku na brata, pa čak ni na najstarijeg, koga sam trebao smatrati svojim ocem!"
Međutim, podmukli i vlastoljubivi Svyatopolk nije vjerovao u Borisovu iskrenost; U nastojanju da se zaštiti od mogućeg rivalstva svog brata, koji je imao simpatije naroda i vojske na svojoj strani, poslao je ubojice da ga ubiju. Sveti Boris je bio obaviješten o takvoj izdaji od Svjatopolka, ali se nije sakrio i, poput mučenika prvih stoljeća kršćanstva, spremno je dočekao smrt. Ubojice su ga sustigle dok je molio za Jutrenju u nedjelju 24. srpnja 1015. u svom šatoru na obali rijeke Alte. Nakon službe upali su u prinčev šator i proboli ga kopljima. Ljubljeni sluga svetog kneza Borisa, Georgije Ugrin (porijeklom Mađar), požurio je u obranu svog gospodara i odmah je ubijen. Ali Sveti Boris je još bio živ. Izašavši iz šatora, počeo se usrdno moliti, a zatim se obratio ubojicama: "Dođite, braćo, završite svoju službu i neka bude mir bratu Svyatopolku i vama." Tada pristupi jedan od njih i probode ga kopljem. Svjatopolkove sluge odnijele su Borisovo tijelo u Kijev; na putu su susreli dva Varjaga koje je Svjatopolk poslao da ubrzaju stvar. Varjazi su primijetili da je knez još živ, iako jedva diše. Tada mu je jedan od njih mačem probio srce. Tijelo svetog kneza Borisa stradalca tajno je doneseno u Višgorod i položeno u crkvi u ime svetog Vasilija Velikog.
Nakon toga, Svyatopolk je jednako podmuklo ubio svetog kneza Gleba. Nakon što je podmuklo pozvao svog brata iz svoje baštine - Murom, Svyatopolk je poslao ratnike da ga dočekaju kako bi ubili Svetog Gleba na putu. Knez Gleb je već znao za smrt svog oca i zločinačko ubojstvo kneza Borisa. Duboko ožalošćen, izabrao je smrt radije nego rat sa svojim bratom. Susret svetog Gleba s ubojicama dogodio se na ušću rijeke Smyadyn, nedaleko od Smolenska. 5/18 rujna je dan mučeništva Svetog Gleba.
Kakav je bio podvig svetih plemenitih knezova Borisa i Gleba? Kakvog smisla ima ovako umrijeti - bez otpora u rukama ubojica?
Životi svetih nositelja strasti žrtvovani su glavnom kršćanskom dobrom djelu - ljubavi. “Tko god kaže: “Ljubim Boga, a mrzim brata” lažac je.” Ivan. 1, 4, 20). Sveta braća učinila su nešto što je još uvijek bilo novo i neshvatljivo za pogansku Rusiju, naviknutu na krvnu osvetu - pokazala su da se zlo ne može uzvratiti zlom, čak ni pod prijetnjom smrti. “Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a duše ne mogu ubiti” (Matej 10,28). Sveti mučenici Boris i Gleb dali su svoje živote za poslušnost, na kojoj se temelji duhovni život osobe i općenito sav život u društvu. „Vidite li, braćo“, bilježi monah Nestor ljetopisac, „koliko je visoka poslušnost starijem bratu? Da su se opirali, teško da bi dobili takav dar od Boga. Danas ima mnogo mladih prinčeva koji ne slušaju starije i bivaju ubijeni jer su im se opirali. Ali oni nisu dostojni milosti koje su bili dostojni ovi sveci.”
Plemeniti strastonosni knezovi nisu hteli da dignu ruke na brata, ali se sam Gospod osvetio vlastoljubivom tiraninu: „Moja je osveta i ja ću je vratiti“ (Rim. 12, 19).
Godine 1019. kijevski knez Jaroslav Mudri, također jedan od sinova ravnoapostolnog kneza Vladimira, okupio je vojsku i porazio Svjatopolkov odred. Prema promislu Božjem, odlučujuća bitka se odigrala na polju blizu rijeke Alte, gdje je sveti Boris ubijen. Svjatopolk, kojeg je ruski narod nazvao Prokletim, pobjegao je u Poljsku i, poput prvog bratoubojice Kajina, nigdje nije našao mira i utočišta. Kroničari svjedoče da se i iz njegova groba širio smrad.
“Od tog vremena”, piše kroničar, “butnja u Rusiji je zamrla.” Krv koju su sveta braća prolila da spriječe međusobne sukobe bila je to blagoslovljeno sjeme koje je ojačalo jedinstvo Rusije.
Plemeniti kneževi strastonosci nisu samo proslavljeni od Boga darom iscjeljenja, već su oni posebni pokrovitelji i branitelji ruske zemlje. Mnogi su poznati slučajevi njihova pojavljivanja u teškim vremenima za našu domovinu, na primjer, svetom Aleksandru Nevskom uoči Bitka na ledu(1242), velikom knezu Dimitriju Donskom na dan bitke kod Kulikova (1380). Štovanje svetih Borisa i Gleba počelo je vrlo rano, ubrzo nakon njihove smrti. Službu svetima sastavio je kijevski mitropolit Ivan I (1008-1035).
veliki vojvoda Jaroslav Mudri iz Kijeva pobrinuo se da pronađe ostatke svetog Gleba, koji su bili nepokopani 4 godine, i sahranio ih je u Višgorodu, u crkvi u ime svetog Vasilija Velikog, pored moštiju svetog kneza Borisa. Nakon nekog vremena ovaj hram je izgorio, ali mošti su ostale neozlijeđene, i od njih su se činila mnoga čuda. Jedan je Varjag neposlušno stajao na grobu svete braće, a plamen koji je iznenada izbio opržio mu je noge. Od moštiju svetih kneževa, hromi mladić, sin stanovnika Višgoroda, dobio je iscjeljenje: sveti Boris i Gleb ukazali su se mladiću u snu i prekrižili njegovu bolnu nogu. Dječak se probudio iz sna i ustao potpuno zdrav. Blaženi knez Jaroslav Mudri sagradio je na ovom mjestu kamenu crkvu s pet kupola, koju je 24. srpnja 1026. godine posvetio kijevski mitropolit Ivan s katedralom svećenstva. Mnoge crkve i samostani širom Rusije bili su posvećeni svetim kneževima Borisu i Glebu; freske i ikone svete braće stradalnika poznate su iu brojnim crkvama Ruske crkve.
- Boris i Gleb
Sveti plemeniti knezovi Rusije i strastotrpci Boris i Gleb- prvi ruski kanonizirani sveci koji su svoj duhovni podvig ostvarili u 11. stoljeću. Deset stoljeća ljudi ih se sjećaju i mole im se, obraćajući se nebeskim zaštitnicima za pomoć i ozdravljenje.
Neke pravoslavne ruske ikone prikazuju dva brata. Jedan je stariji, s bradom, drugi je mlađi. Nose kneževske ogrtače i šešire s okruglim vrhom i rubom od samurovine. Braća stoje ili jašu u blizini na lakim konjima: jedan crn, crn, drugi riđ, izgleda gotovo riđ. To su Boris i Gleb - prvi sveci ruske zemlje.
Priča o braći Borisu i Glebu
Braća su bili najmlađi sinovi kijevskog kneza Vladimira Svyatoslavovicha - istog onog kojeg su ljudi prozvali "Crveno sunce". Boris i Gleb čuli su tešku priču svog oca od malih nogu. Morao se naoružati protiv svog starijeg brata Jaropolka, čija je borba za kneževsku vlast dovela do smrti njihovog trećeg brata Olega. Nakon što je pobijedio bratov odred, Vladimir je pokazao velikodušnost i nije namjeravao proliti vlastitu krv. Međutim, Yaropolk je ipak umro od mačeva Varjaga, a njegova smrt ležala je kao težak kamen na duši kneza Vladimira.
Sukob među kneževima doveo je do velikog pustošenja ruskih zemalja. Iskoristivši nemire, Poljaci i Bugari su se preselili u Rusiju, a stanovnici pečeneške stepe izvršili su napade na njezine južne granice. Vladimir Svyatoslavovich više je puta morao voditi svoj odred u kampanjama, oslobađajući i prikupljajući zarobljene zemlje pod svoje okrilje. Nakon jedne od tih kampanja (na Hersones), kijevski knez krstio je svoje podanike u vodama Dnjepra.
Nova, pravoslavna vjera bila je po srcu Borisa i Gleba. Najstariji, Boris, dobro je poznavao njegova pisma, često je čitao Sveto pismo i razgovarao s bratom o životu velikih kršćanskih podvižnika i mučenika. Primjeri ljudi koji nisu ustuknuli pred teškim životnim iskušenjima i nisu kompromitirali svoju vjeru nadahnjivali su braću. Vrlo brzo i sami su morali napraviti teške izbore u životu.
Godine 1015. stariji knez Vladimir Svjatoslavovič ozbiljno se razbolio i nije mogao voditi sljedeću kampanju protiv Pečenega. Na njegovo mjesto poslao je svog sina Borisa, koji je do tada već vladao u gradu Rostovu gotovo četvrt stoljeća. Vladimir je imao nekoliko sinova, ali njegov izbor nije slučajno pao na Borisa. Bio je dobar zapovjednik, bio je ljubazan prema puku, njegova ga je četa voljela.
Borba braće za kneževinu u Rusiji
Boris se nije morao boriti na tom pohodu. Pečenezi su, saznavši za približavanje strašne vojske, otišli daleko u stepe, a do tada su iz Kijeva stigle tužne vijesti - knez Vladimir je umro. No, nije to jedino što je rastužilo Borisa. Glasnici su izvijestili da je kijevsko prijestolje zauzeo njegov stariji brat Svyatopolk. Bojeći se da i Boris ne polaže pravo na prijestolje, planirao ga je ubiti.
Borisov ogorčeni odred digao je buku, nudeći se da krenu u rat protiv Kijeva, silom preuzmu prijestolje i zbace Svyatopolka, kojeg nisu voljeli. Međutim, Boris je savršeno dobro znao do čega bi takvi postupci doveli. Vatra stara obiteljska drama bio spreman ponovno planuti, sada spaljujući djecu kneza Vladimira. Rusiji je ponovno prijetila propast; u kneževskoj borbi za vlast mogle su poginuti stotine ratnika.
Borisova smrt
Boris to nije htio dopustiti. Otpustio je odred i ostao u svom šatoru da se moli. Znao je da su ubojice koje je poslao Svyatopolk već u blizini. Ujutro su upali u knežev šator i počeli ga tući kopljima. Njegov vjerni sluga, Mađar Juraj, pokušao je pokriti Borisa svojim tijelom. Ni njega nisu štedjeli. Tijelo krvarećeg princa umotano je u šatorsku tkaninu, bačeno na kola i odvezeno prema Kijevu. Na gradskim zidinama Boris je još disao. Dovršavajući svoj prljavi posao, ubojice su ga izboli mačevima. Tijelo ubijenog princa pokopano je u Vyshgorodu, u blizini crkve Vasilija Blaženog.
Glebova smrt
U to je vrijeme Svyatopolk poslao glasnike Glebu, koji je vladao u Muromu. Glasnici su obavijestili Gleba da je knez Vladimir teško bolestan i da zove sina u Kijev da se oprosti prije smrti. Zapravo, i Vladimir i Boris već su bili mrtvi. Tim je trikom Svyatopolk pokušao namamiti brata iz Muroma kako bi se obračunao i s njim. Gleb je povjerovao glasnicima i krenuo na put.
Nedaleko od Smolenska drugi su glasnici pronašli Gleba. Poslao ih je Vladimirov četvrti sin, Jaroslav, koji je želio obavijestiti brata da je njihov otac mrtav, da je Boris ubijen, a da je Glebov život u smrtna opasnost. Gleb nije htio vjerovati tim strašnim riječima. Imao je priliku vratiti se u Murom, okružiti se četom i čekati. No, kao i njegov brat Boris, nije se htio oduprijeti zlu i otišao je u susret smrti.
Smrt je zatekla Gleba na Dnjepru, na ušću rijeke Medyn. Čamac ubojica sustigao je Glebov čamac, a nekoliko trenutaka kasnije mladi je princ pao s prerezanim vratom. Kronike kažu da je tijelo ubijenog bačeno na obalu “između dva balvana”.
Prokletstvo Svjatopolka Smrdljivog
Boris i Gleb su gotovo dobrovoljno prihvatili smrt, odbijajući oružanu borbu sa svojim zlim bratom, ali nije mu bilo suđeno da dugo vlada u Kijevu. U jesen se novgorodska vojska, predvođena Jaroslavom, približila gradskim zidinama. Bojeći se odmazde, Svyatopolk je pobjegao.
Ali nije se mogao pomiriti s gubitkom vlasti i pojavio se još dva puta pred zidinama Kijeva. Prvi put je doveo Pečenege, drugi put - Poljake. Svyatopolk je želio doći do vlasti na bilo koji način. Jaroslav se borio protiv bratoubojstva duge četiri godine. Jednom je čak bio prisiljen pobjeći u Novgorod, ali 1019. Svyatopolk je konačno poražen. Odlučujuća bitka odigrala se u blizini rijeke Alte - iste one na čijoj obali je poginuo knez Boris. Svyatopolk je pobjegao u Poljsku, gdje nije našao utočište za sebe do kraja svojih dana. Ljudi su ga zvali Smrdljivi.
Boris i Gleb - prvi ruski sveci
Glebovo tijelo pronađeno je nekoliko godina kasnije. Za divno čudo, nije ga dotaklo raspadanje. Ostaci mučenika pokopani su pored njegova brata - u Vyshgorodu.
Nakon toga, prva od crkava Borisa i Gleba posvećena je u blizini groba ubijenih prinčeva. Sagradio ju je Jaroslav Mudri, a posvećenje kamene crkve s pet kupola 24. srpnja 1026. izvršio je kijevski mitropolit Ivan, zajedno sa saborom mjesnog klera.
Godine 1071. Boris i Gleb proglašeni su svetima. Nisu bili ni redovnici ni pustinjaci. Braća nisu na zlo odgovorila nasiljem, prihvatila su smrt i tako postala prvi ruski strastotrpci. Spomen im se štuje 2. svibnja; na današnji dan prenesene su relikvije braće u nova crkva u Višgorodu. Sveti Boris i Gleb bili su i ostali u ruskim “nebeskim molitvenicima” za sve pravoslavne kršćane.
Štovanje svete braće-prinčeva Borisa i Gleba započeo je i njihov brat Jaroslav Mudri nakon što je preuzeo velikokneževsko prijestolje u Kijevu.
Kroničari su jednoglasno usporedili Svjatopolka s drugim bratoubojicom, biblijskim Kainom, čije je ime postalo poznato ime, i tvrdili da zlikovac nije mogao pronaći mir nigdje do kraja svojih dana, pa je čak i njegov grob odisao smradom i smradom.
Krv koju su Gleb i njegov brat prolili kao da je ugasila vatru međusobne svađe koja je gorjela u Rusiji, ali sjećanje na braću zauvijek ih je nadživjelo, jer se u Svetom pismu kaže: "Ne bojte se onih koji ubiti tijelo, ali ne može ubiti dušu."
Ponekad, u ključnim trenucima povijesti, u svijetu se pojavljuju slike braće koja blagoslivljaju ljude za duhovna djela.
Blagoslov braće Aleksandru Nevskom
Godine 1240. švedski brodovi uplovili su u ušće Neve. Kada su vijesti o neprijateljskoj invaziji stigle do Novgoroda, njegov knez Aleksandar, ne čekajući pomoć svojih susjeda, krenuo je sa svojom četom u susret neprijateljskoj eskadri. Legenda kaže da se u noći prije bitke na vodama rijeke u magli pojavio čamac na kojem su stajala dva sveta brata. Blagoslovili su Novgorodce za oružni podvig. Šveđani su poraženi, a nakon te slavne pobjede.
Boris i Gleb pokrovitelji obitelji Rurikovič
Boris i Gleb postali su prvi ruski sveci, zaštitnici vladajućeg vladara i štuju se pravoslavna crkva kao čudotvorci, iscjelitelji i strastotrpci.
Saša Mitrakovič 25.01.2016 12:37
Na fotografiji: Prijenos moštiju Borisa i Gleba.
U čemu je posebnost Sveti Boris i Gleb, koji je bio njihov duhovni podvig da ga se ljudi sjećaju tolika stoljeća? Ako pogledate, čini se da oni nisu učinili ništa posebno – oni čak nisu ni mučenici, već strastotrpci, odnosno oni koji su bez otpora prihvatili patnju i smrt od svojih suvjernika, a nisu učinili mučenička ispovijest vjere.
Boris i Gleb bili su sinovi kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča; njihova starija polubraća bili su Svjatopolk, zvani Prokleti, i Jaroslav Mudri.
Vladimir je pozvao Borisa u Kijev i dao mu vojnike za borbu protiv Pečenega. Krenuo je u pohod i, ne susrevši se s neprijateljem, namjeravao se vratiti, a iznenada je primio vijest o smrti svog oca i da ga Svyatopolk želi ubiti kako bi sam preuzeo vlast.
Boris nije pobjegao spašavajući svoj život, već je ustao na molitvu u svom šatoru - i ovdje su ga napale ubojice koje je poslao Svyatopolk. Smrtno ranjen, molio je za oproštenje svojim neprijateljima.
“I gledajući svoje ubice tužnim pogledom, ispijenog lica, lijući suze, reče: “Braćo, započevši, dovršite ono što vam je povjereno. I neka je mir bratu mome i vama, braćo!”
Jaroslav je upozorio Gleba da Svjatopolk želi ubiti njega nakon brata, ali Gleb se također nije skrivao od svojih neprijatelja i prihvatio je patnju i smrt. Njegovo tijelo bačeno je na pusto mjesto i dugo su pastiri tamo vidjeli svjetlo i čuli anđeosko pjevanje, ali nitko nije znao razlog sve dok Jaroslav Mudri nije pronašao Glebovo tijelo mnogo godina kasnije i pokopao ga pored Borisa. Svečevo tijelo ostalo je neraspadljivo, a divlje ga životinje nisu dotakle.
Godine 1072. relikvije braće svečano su prenesene u novu katedralu u Vyshgorodu - od tada se 15. svibnja smatra danom njihova slavljenja. Stotinu su se godina na grobovima svetaca činila čuda ozdravljenja, pa su ih slavili kao iscjelitelje.
U svim slikama - i na ikonama iu književnim spomenicima - naglašena je poniznost i krotkost braće, njihova ljubazna, blaga lica. Upravo je u tome njihova svetost – u prihvaćanju patnje bez otpora, u praštanju i ljubavi.
Ljudi čuvaju uspomenu na svece u imenima crkava, samostana i gradova - u Rusiji postoji grad Borisoglebsk u Voronješka regija, Romanov-Borisoglebsk (Tutaev) u Jaroslavska regija, grad Daugavpils u Litvi također je nosio ime Borisoglebsk, a da ne spominjemo brojne borisoglebske crkve.
U Moskvi, slavni hram Borisa i Gleba, uništen 1930-ih, nalazio se na Arbatskim vratima - prisjeća ga se Boris Pasternak u svojoj pjesmi "Bakanalije":
Grad. Zimsko nebo.
tamno. Rasponi vrata.
Boris i Gleb imaju upaljeno svjetlo i služba je u tijeku.
Čela onih koji mole,
halje i starice
Shushun Svechek
plamen odozdo
Slabo osvijetljen...
Borisov vapaj za pokojnim ocem odjekuje u srcima čitatelja i nakon tisuću godina:
“Jao meni, oče moj i gospodaru! Kome da se pribjegnem, na koga da pogledam? Gdje ću drugdje naći takvu mudrost i kako ću bez uputa tvojega uma? Jao meni, jao meni! Kako si zašlo, sunce moje, a mene nije bilo! Da sam tamo, iskreno bih to i sam napravio tvoje tijelo uklonio ga i poslao u grob. Ali nisam nosio tvoje vrijedno tijelo, nisam bio počašćen poljubiti tvoju lijepu sijedu kosu. Srce mi gori, duša mi je zbunjena i ne znam kome da se obratim, kome da ispričam ovu gorku tugu?”
Saša Mitrakovič 07.11.2018 18:16
Svi vladari Rusije od Rurika do Putina kronološkim redom
Svi spomenici dm karbiševu
Glavna zgrada Moskovskog državnog sveučilišta: povijest izgradnje