Velike žene drevne Rusije. Sveta kneginja Olga (život, slike, spomenici)

Svetu ravnoapostolnu Olgu od davnina su ljudi u ruskoj zemlji nazivali "glavom vjere" i "korijenom pravoslavlja". Olgino krštenje obilježeno je proročanskim riječima patrijarha koji ju je krstio: „Blagoslovena ti među ruskim ženama, jer si ostavila tamu i zavoljela Svjetlost. Ruski sinovi slavit će te do posljednjeg naraštaja!" Na krštenju je ruska princeza počašćena imenom Svete Jelene, Ravnoapostolne, koja je mnogo radila na širenju kršćanstva po ogromnom Rimskom Carstvu i pronašla Životvorni Križ na kojem je Gospodin bio razapet. Poput svoje nebeske zaštitnice, Olga je postala ravnoapostolski propovjednik kršćanstva na ogromnim prostranstvima ruske zemlje. U kronikama o njoj postoje mnoge kronološke netočnosti i misterije, ali teško da postoji sumnja u pouzdanost većine činjenica iz njezina života, koje su u naše vrijeme donijeli zahvalni potomci svete princeze - organizatorice ruske zemljište. Okrenimo se priči o njenom životu.

Ime buduće prosvjetiteljice Rusije i njezine domovine spominju se u najstarijoj kronici - "Priča o prošlim godinama" u opisu braka kijevskog kneza Igora: "I dovedoše mu ženu iz Pskova po imenu Olga.” Joakimova kronika navodi da je pripadala obitelji knezova Izborskih - jednoj od drevnih ruskih kneževskih dinastija.

Igorova žena zvala se varjaškim imenom Helga, u ruskom izgovoru - Olga (Volga). Tradicija Olginim rodnim mjestom naziva selo Vybuty, nedaleko od Pskova, uz rijeku Veliku. Život svete Olge govori da je ovdje prvi put upoznala svog budućeg muža. Mladi princ bio je u lovu "u Pskovskoj oblasti" i, želeći prijeći rijeku Veliku, ugledao je "nekog kako pluta u čamcu" i pozvao ga na obalu. Otplovljavajući čamcem od obale, princ je otkrio da ga nosi djevojka nevjerojatne ljepote. Igor se rasplamsao od požude za njom i počeo je navoditi na grijeh. Nosač se pokazao ne samo lijepim, već čednim i pametnim. Postidjela je Igora podsjećajući ga na kneževsko dostojanstvo vladara i suca, koji bi svojim podanicima trebao biti “svijetli primjer dobrih djela”. Igor je prekinuo s njom, čuvajući u sjećanju njezine riječi i lijepu sliku. Kada je došlo vrijeme da se izabere nevjesta, najljepše djevojke kneževine su se okupile u Kijevu. Ali nijedno mu nije bilo drago. A onda se sjetio Olge, "divne u djevojkama", i poslao svog rođaka princa Olega po nju. Tako je Olga postala supruga kneza Igora, velike kneginje Rusije.

Nakon ženidbe Igor je krenuo u pohod na Grke, a iz njega se vratio kao otac: rodio mu se sin Svjatoslav. Uskoro su Igora ubili Drevljani. Bojeći se osvete za ubojstvo kijevskog princa, Drevljani su poslali veleposlanike princezi Olgi, pozivajući je da se uda za njihovog vladara Mala. Olga se pretvarala da se slaže. Lukavošću je namamila dva veleposlanstva Drevljana u Kijev, stavljajući ih na bolnu smrt: prvo je živo zakopano "u kneževskom dvorištu", drugo je spaljeno u kupatilu. Nakon toga Olgini vojnici ubili su pet tisuća Drevljana na pogrebnoj gozbi za Igora na zidinama drevljanske prijestolnice Iskorosten. Iduće godine Olga se s vojskom ponovno približila Iskorostenu. Grad je spaljen uz pomoć ptica, za čije noge je bila privezana zapaljena kudelja. Preživjeli Drevljani su zarobljeni i prodani u ropstvo.

Uz to, kronike su pune dokaza o njezinim neumornim "šetnjama" ruskom zemljom kako bi izgradila politički i gospodarski život zemlje. Ostvarila je jačanje moći kijevskog velikog kneza i centraliziranu državnu upravu kroz sustav "groblja". Kronika bilježi da su ona, njezin sin i njezina pratnja hodali Drevljanskom zemljom, "uspostavljajući danak i dažbine", bilježeći sela i logore i lovišta koja su trebala biti uključena u kijevski velikokneževski posjed. Otišla je u Novgorod, postavljajući groblja duž rijeka Msta i Luga. “Lovišta za nju (lovišta) bila su po cijeloj zemlji, postavljeni su znakovi, mjesta za nju i groblja,” piše kroničar, “i njene saonice stoje u Pskovu do danas, tamo su mjesta koja je ona naznačila za hvatanje ptica uz Dnjepar i uz Desnu; a njezino selo Olgichi i danas postoji.” Pogosti (od riječi "gost" - trgovac) postali su oslonac velike kneževe vlasti, središta etničkog i kulturnog ujedinjenja ruskog naroda.

O Olginom trudu Žitije govori sljedeće: „I kneginja Olga upravljaše područjima ruske zemlje pod svojom vlašću ne kao žena, nego kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se braneći od neprijatelja. A ona bijaše strašna za ovu potonju, voljena od vlastitog naroda, kao milosrdna i pobožna vladarica, kao pravedni sudac, koji nikoga ne vrijeđa, milosrdno kažnjavajući i dobre nagrađujući; Ulijevala je strah u svako zlo, nagrađujući svakoga proporcionalno zaslugama njegovih djela, ali je u svim pitanjima vladanja pokazala dalekovidnost i mudrost. Ujedno je Olga, milosrdna u srcu, bila velikodušna prema siromasima, siromasima i potrebitima; pošteni zahtjevi ubrzo joj doprše do srca, i ona ih brzo ispuni ... Uza sve to Olga spoji umjeren i čedan život; ne htjede se ponovno udati, nego ostade u čistom udovištvu, obdržavajući kneževsku vlast za svoga sina do dana god. njegova dob. Kad je potonji sazrio, predala mu je sve poslove upravljanja, a sama je, povukavši se iz glasina i brige, živjela izvan briga uprave, prepuštajući se djelima milosrđa.”

Rus' je rasla i jačala. Gradovi su građeni opasani kamenim i hrastovim zidinama. Sama princeza živjela je iza pouzdanih zidina Vyshgoroda, okružena odanim odredom. Dvije trećine prikupljenog danka, prema kronici, dala je kijevskom veču, treći dio otišao je "Olgi, u Vyshgorod" - u vojnu zgradu. Uspostava prvih državnih granica Kijevske Rusije seže u Olgino doba. Junačke predstraže, opjevane u epovima, čuvale su miran život Kijevljana od nomada Velike stepe i od napada sa Zapada. Stranci su hrlili u Gardariku ("zemlju gradova"), kako su nazivali Rus', s dobrima. Skandinavci i Nijemci rado su se pridružili ruskoj vojsci kao plaćenici. Rusija je postala velika sila.

Kao mudra vladarica, Olga je na primjeru Bizantskog Carstva uvidjela da nije dovoljno brinuti se samo o državnom i gospodarskom životu. Trebalo je pristupiti organiziranju vjerskog i duhovnog života naroda.

Autor “Knjige stupnjeva” piše: “Njezin [Olgin] podvig bio je u tome što je prepoznala pravog Boga. Ne poznavajući kršćanski zakon, živjela je čistim i čednim životom, i htjela je slobodnom voljom biti kršćanka, očima svoga srca našla je put spoznaje Boga i bez oklijevanja ga slijedila.” Prepodobni Nestor Ljetopisac pripovijeda: „Blažena Olga od malena je tražila mudrost, koja je najbolja na ovom svijetu, i našla je biser velike vrijednosti – Krista.

Nakon što je napravila svoj izbor, velika kneginja Olga, povjerivši Kijev svom odraslom sinu, kreće s velikom flotom u Carigrad. Staroruski kroničari nazvat će ovaj čin Olge "hodanjem"; ono je spojilo vjersko hodočašće, diplomatsku misiju i demonstraciju vojne moći Rusije. „Olga je htjela sama poći k Grcima da svojim očima pogleda kršćansku službu i potpuno se uvjeri u njihovu nauku o pravom Bogu“, pripovijeda život svete Olge. Prema kronici, Olga je u Carigradu odlučila postati kršćanka. Sakrament krštenja obavio je nad njom carigradski patrijarh Teofilakt (933. - 956.), a nasljednik je bio car Konstantin Porfirogenet (912. - 959.), koji je ostavio detaljan opis svečanosti tijekom Olginog boravka u Carigradu u svom eseju “O ceremonije bizantskog dvora”. Na jednom od prijema ruskoj princezi uručena je zlatna posuda ukrašena dragim kamenjem. Olga ga je darovala sakristiji katedrale Aja Sofije, gdje ga je početkom 13. stoljeća vidio i opisao ruski diplomat Dobrynya Yadreikovich, kasnije nadbiskup Antonije Novgorodski: “Jelo je veliki zlatni servis za Olgu Rusku. , kada je uzimala danak idući u Carigrad: u Olginoj posudi nalazi se dragi kamen “Krist je napisan na istom kamenju”.

Patrijarh je blagoslovio novokrštenu rusku princezu krstom izrezbarenim iz jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na križu je bio natpis: "Ruska zemlja je obnovljena svetim križem, i Olga, blažena kneginja, to je prihvatila."

Olga se vratila u Kijev s ikonama i liturgijskim knjigama - započela je njezina apostolska služba. Podigla je hram u ime svetog Nikole nad grobom Askolda, prvog kršćanskog kneza kijevskog, i obratila mnoge Kijevljane Kristu. Princeza je krenula na sjever propovijedati vjeru. U kijevskoj i pskovskoj zemlji, u zabačenim selima, na raskršćima, podigla je križeve, uništavajući poganske idole.

Sveta Olga postavila je temelj posebnom štovanju Presvetog Trojstva u Rusiji. Iz stoljeća u stoljeće prenosila se priča o viziji koju je imala u blizini rijeke Velike, nedaleko od njezina rodnog sela. Vidjela je "tri svijetle zrake" kako silaze s neba s istoka. Obraćajući se svojim drugovima, koji su bili svjedoci viđenja, Olga je proročanski rekla: „Neka vam je poznato da će po volji Božjoj na ovom mjestu biti crkva u ime Presvetog i Životvornog Trojstva i ovdje će biti grad velik i slavan, koji će obilovati svime." Na ovom mjestu Olga je podigla križ i osnovala hram u ime Presvete Trojice. Postala je glavna katedrala Pskova, slavnog ruskog grada, koji se od tada naziva "Kuća Svetog Trojstva". Tajanstvenim putevima duhovnog nasljedstva, nakon četiri stoljeća, to se štovanje prenijelo na svetog Sergija Radonješkog.

Dana 11. svibnja 960. godine u Kijevu je posvećena crkva svete Sofije, Premudrosti Božje. Taj se dan u Ruskoj crkvi slavio kao poseban praznik. Glavno svetište hrama bio je križ koji je Olga primila na krštenju u Carigradu. Hram koji je sagradila Olga izgorio je 1017. godine, a na njegovom je mjestu Jaroslav Mudri podigao crkvu svete velikomučenice Irine, a svetišta crkve svete Sofije Olge prenio u još uvijek stojeću kamenu crkvu svete Sofije Kijevske. , utemeljen 1017. godine, a posvećen oko 1030. godine. U Prologu iz 13. stoljeća kaže se o Olginom križu: "Sada stoji u Kijevu u Svetoj Sofiji u oltaru s desne strane." Nakon što su Litvanci osvojili Kijev, Holgin križ je ukraden iz katedrale Svete Sofije i katolici su ga odnijeli u Lublin. Njegova daljnja sudbina nije nam poznata. Apostolski rad princeze naišao je na tajni i otvoreni otpor pogana. Među bojarima i ratnicima u Kijevu bilo je mnogo ljudi koji su, prema kroničarima, "mrzili Mudrost", poput svete Olge, koja je gradila hramove za Nju. Revnitelji poganske starine sve su hrabrije podizali glave, gledajući s nadom u sve većeg Svjatoslava, koji je odlučno odbio molbe svoje majke da prihvati kršćanstvo. “Priča o prošlim godinama” govori o tome ovako: “Olga je živjela sa svojim sinom Svjatoslavom i nagovarala njegovu majku da se krsti, ali on je to zanemario i pokrio se ušima; međutim, ako bi se tko htio krstiti, nije mu branio, niti mu se rugao... Olga je često govorila: „Sine moj, upoznala sam Boga i radujem se; pa ćeš se i ti, ako to znaš, početi radovati.” On, ne slušajući to, reče: “Kako mogu sam htjeti promijeniti svoju vjeru? Moji ratnici će se smijati ovome!” Rekla mu je: “Ako se ti krstiš, svi će učiniti isto.”

On je, ne slušajući svoju majku, živio po poganskim običajima, ne znajući da će tko ne sluša svoju majku, doći će u nevolju, kako se kaže: "Ako tko ne sluša oca ili mater, pretrpjet će smrt.” Štoviše, bio je ljut i na svoju majku... Ali Olga je voljela svog sina Svjatoslava kada je rekla: “Neka bude volja Božja. Ako Bog hoće da se smiluje mome potomstvu i ruskoj zemlji, neka zapovjedi njihovim srcima da se obrate Bogu, kao što je meni darovano.” I rekavši to, molila se za svog sina i za njegov narod cijele dane i noći, brinući se za svog sina sve dok nije postao mužev.

Unatoč uspjehu svog putovanja u Carigrad, Olga nije uspjela uvjeriti cara da se dogovori o dva važna pitanja: o dinastičkom braku Svjatoslava s bizantskom princezom i o uvjetima obnove metropole u Kijevu koja je postojala pod Askoldom. Stoga sveta Olga okreće svoj pogled prema Zapadu – Crkva je tada bila jedinstvena. Malo je vjerojatno da je ruska princeza mogla znati za teološke razlike između grčke i latinske doktrine.

Godine 959. njemački kroničar piše: “Veleposlanici Jelene, kraljice Rusa, koja je bila krštena u Carigradu, došli su kralju i tražili da za ovaj narod posveti biskupa i svećenike.” Kralj Otto, budući utemeljitelj Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda, odazvao se Olginoj molbi. Godinu dana kasnije Libucije, iz bratije samostana sv. Albana u Mainzu, postavljen je za ruskog biskupa, ali je ubrzo umro (15. ožujka 961.). Na njegovo mjesto zaređen je Adalbert od Triera, kojega je Otto, “velikodušno opskrbivši svim potrebnim”, konačno poslao u Rusiju. Kad se Adalbert pojavio u Kijevu 962., "nije uspio ni u čemu zbog čega je bio poslan, i vidio je da su njegovi napori uzaludni." Na povratku su “neki od njegovih suputnika ubijeni, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost”, kako kronike govore o Adalbertovoj misiji.

Poganska reakcija očitovala se tako snažno da su stradali ne samo njemački misionari, nego i neki kijevski kršćani koji su bili kršteni zajedno s Olgom. Po nalogu Svjatoslava, Olgin nećak Gleb je ubijen, a neki od hramova koje je izgradila su uništeni. Sveta Olga morala se pomiriti s onim što se dogodilo i baviti se pitanjima osobne pobožnosti, prepuštajući kontrolu poganinu Svjatoslavu. Naravno, o njoj se i dalje vodilo računa, njenom iskustvu i mudrosti uvijek se obraćalo u svim važnim prilikama. Kad je Svjatoslav napustio Kijev, upravljanje državom povjereno je svetoj Olgi. Slavne vojne pobjede ruske vojske bile su joj utjeha. Svjatoslav je porazio dugogodišnjeg neprijatelja ruske države - Hazarski kaganat, zauvijek srušivši moć židovskih vladara Azova i donje Volge. Sljedeći udarac zadala je Volška Bugarska, zatim je na red došla Dunavska Bugarska - kijevski ratnici duž Dunava zauzeli su osamdeset gradova. Svjatoslav i njegovi ratnici personificirali su herojski duh poganske Rusije. Kronike su sačuvale riječi Svjatoslava, okruženog velikom grčkom vojskom sa svojom pratnjom: “Nećemo osramotiti rusku zemlju, ali ćemo ovdje ležati svojim kostima! Mrtvi nemaju srama!” Svjatoslav je sanjao o stvaranju ogromne ruske države od Dunava do Volge, koja bi ujedinila Rusiju i druge slavenske narode. Sveta Olga je shvatila da se uz svu hrabrost i hrabrost ruskih odreda ne mogu nositi s drevnim rimskim carstvom, koje ne bi dopustilo jačanje poganske Rusije. Ali sin nije slušao majčina upozorenja.

Sveta Olga morala je pretrpjeti mnoge boli na kraju svog života. Sin se konačno preselio u Pereyaslavets na Dunavu. Dok je bila u Kijevu, poučavala je svoje unuke, djecu Svyatoslava, kršćanskoj vjeri, ali se nije usudila krstiti ih, bojeći se gnjeva svog sina. Osim toga, spriječio je njezine pokušaje da uspostavi kršćanstvo u Rusiji. Posljednjih godina, usred pobjede poganstva, ona, nekoć univerzalno štovana gospodarica države, koju je ekumenski patrijarh krstio u prijestolnici pravoslavlja, morala je potajno držati svećenika uz sebe kako ne bi izazvala novi izljev anti - Kršćanski osjećaji. Godine 968. Kijev su opsjeli Pečenezi. Sveta princeza i njeni unuci, među kojima je bio i knez Vladimir, našli su se u životnoj opasnosti. Kad je vijest o opsadi stigla do Svjatoslava, on je pohitao u pomoć, a Pečenezi su pobjegli. Sveta Olga, već teško bolesna, zamoli sina da ne odlazi do njezine smrti. Nije gubila nadu da će srce svoga sina obratiti Bogu i na samrtnoj postelji nije prestala propovijedati: „Zašto me ostavljaš, sine moj, i kamo ideš? Kad tražiš tuđe, kome povjeriš svoje? Uostalom, djeca su Tvoja još mala, a ja sam već star, i bolestan, - očekujem skoru smrt - odlazak k ljubljenom Kristu, u kojega vjerujem; Sada se ne brinem ni za što osim za tebe: žalim što, iako sam mnogo učio i uvjeravao te da ostaviš zloću idola, da vjeruješ u pravog Boga, meni poznatog, ali ti to zanemaruješ, a znam što za vašu neposlušnost Čeka vas loš kraj na zemlji, a nakon smrti - vječna muka pripremljena za pogane. Sada ispuni barem ovu moju posljednju molbu: ne idi nikamo dok ne umrem i ne pokopam se; onda idi kamo hoćeš. Nakon moje smrti, ne činite ništa što zahtijevaju poganski običaji u takvim slučajevima; ali neka moj prezbiter i kler pokopaju moje tijelo po kršćanskom običaju; ne usuđuj se nasuti grobni humak nada mnom i držati pogrebe; nego pošalji zlato u Carigrad svetom patrijarhu, da on učini molitvu i prinos Bogu za moju dušu i podijeli milostinju siromasima.”

„Čuvši to, Svjatoslav je gorko zaplakao i obećao da će ispuniti sve što joj je oporučila, odbijajući samo da prihvati svetu vjeru. Nakon tri dana blažena Olga pade u krajnju iscrpljenost; pričestila se božanskim otajstvima Prečistog Tijela i Životvorne Krvi Krista Spasitelja; cijelo vrijeme ostade u žarkoj molitvi Bogu i prečistoj Majci Božjoj, koju je po Bogu uvijek imala za pomoćnicu; zazvala je sve svete; Blažena se Olga s posebnim žarom molila za prosvjetljenje ruske zemlje nakon svoje smrti; videći budućnost, više puta je prorekla da će Bog prosvijetliti ljude ruske zemlje i mnogi od njih biti će veliki sveci; Blažena Olga molila je za brzo ispunjenje ovog proročanstva na svojoj smrti. A bila je i molitva na njezinim usnama kada je njezina poštena duša bila otpuštena iz njezina tijela, i, kao pravedna, bila prihvaćena Božjim rukama.” Dana 11. srpnja 969. godine umrla je sveta Olga, “a plakahu za njom sin njezin i unuci i sav narod velikim jaukom”. Prezbiter Grgur je točno ispunio njezinu volju.

Sveta Olga Ravnoapostolna proglašena je svetom na saboru 1547. godine, čime je potvrđeno njezino rašireno štovanje u Rusiji čak iu predmongolsko doba.

Bog je proslavio "vođu" vjere u ruskoj zemlji čudesima i netruljenjem relikvija. Pod svetim knezom Vladimirom, relikvije svete Olge prenesene su u Desetinsku crkvu Uspenja Blažene Djevice Marije i položene u sarkofag, u koji je bio običaj stavljati relikvije svetaca na pravoslavnom istoku. U crkvenom zidu nad grobom svete Olge bio je prozor; i ako je tko s vjerom dolazio k relikvijama, vidio je relikvije kroz prozor, a neki su vidjeli sjaj koji je iz njih izlazio, i mnogi su ljudi opsjednuti bolestima dobivali iscjeljenje. Za one koji su došli s malo vjere, prozor je bio otvoren, te nisu mogli vidjeti relikvije, već samo lijes.

Tako je sveta Olga nakon svoje smrti propovijedala vječni život i uskrsnuće, ispunjavajući vjernike radošću i opominjući nevjernike.

Obistinilo se njezino proročanstvo o zloj smrti njezina sina. Svjatoslava je, kako izvještava kroničar, ubio pečeneški knez Kurej, koji je Svjatoslavu odsjekao glavu i od lubanje napravio sebi pehar, okovao ga zlatom i iz njega pio za vrijeme gozbi.

Ispunilo se i svečevo proročanstvo o ruskoj zemlji. Molitveni radovi i podvizi svete Olge potvrdili su najveće delo njenog unuka svetog Vladimira (15. (28.) jula) - Krštenje Rusije. Slike svetih ravnoapostolnih Olge i Vladimira, koje se međusobno nadopunjuju, utjelovljuju materinsko i očinsko podrijetlo ruske duhovne povijesti.

Sveta Olga, ravnoapostolna, postala je duhovna majka ruskog naroda, preko nje je počelo njihovo prosvjetljenje svjetlom kršćanske vjere.

Pogansko ime Olga odgovara muškom Oleg (Helgi), što znači "sveti". Iako se pogansko shvaćanje svetosti razlikuje od kršćanskog, ono u čovjeku pretpostavlja poseban duhovni stav, čednost i sabranost, inteligenciju i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje ovog imena, ljudi su Olega prozvali proročkim, a Olgu - mudrom. Naknadno će se Sveta Olga zvati Bogomudra, naglašavajući njezin glavni dar, koji je postao temelj cijele ljestvice svetosti za ruske žene - mudrost. Sama Presveta Bogorodica - Dom Premudrosti Božje - blagoslovila je svetu Olgu za njen apostolski trud. Njezina izgradnja katedrale Svete Sofije u Kijevu - majke ruskih gradova - bila je znak sudjelovanja Majke Božje u domogradnji Svete Rusije. Kijevu, tj. Kršćanska Kijevska Rus, postala je treći Lot Majke Božje u Svemiru, a uspostava ovog Lota na zemlji započela je preko prve od svetih žena Rusa - Svete Olge, Ravnoapostolne.

Kršćansko ime Svete Olge - Helen (u prijevodu sa starogrčkog "Baklja"), postalo je izraz gorenja njezina duha. Sveta Olga (Elena) dobila je duhovnu vatru koja se nije gasila kroz tisućljetnu povijest kršćanske Rusije.

U ruskoj povijesti poznajemo mnoge nevjerojatne povijesne ličnosti - vladare, duhovne askete, ratnike, čije su usluge našoj domovini velike i neporecive, i stoga slavljene stoljećima. I danas vam želimo reći, dragi čitatelji, o nekoliko izvanrednih ličnosti ruske povijesti - žena. Naime, kada govore o herojima ruske povijesti, najčešće se sjete muških heroja. Ali želimo vas podsjetiti na one Ruskinje čija su blagoslovljena djela sačuvala zahvalno sjećanje njihovih potomaka.

Kraljica Francuske

Veliki knez Jaroslav Vladimirovič Mudri, koji je vladao ruskim zemljama sredinom 11. stoljeća, imao je brojno potomstvo, uključujući tri kćeri. Njegova najstarija kći Elizabeta postala je supruga norveškog kralja Harolda Smjelog. Anna Yaroslavna, udavši se za kralja Henrika I, postala je francuska kraljica. Mađarski kralj Andrija bio je oženjen Anastazijom Jaroslavnom. Naša priča bit će o posljednja dva.

Anna Yaroslavna (1024/1028 - oko 1075) - srednja kći velikog kneza kijevskog Jaroslava Vladimiroviča Mudrog, rođena je u Kijevu. Annina majka je velika kneginja Ingigerda (krštena Irina), kći norveškog kralja Olafa. Anna je stekla izvrsno obrazovanje i bavila se kopiranjem knjiga u knjižnici kijevske katedrale Svete Sofije.

U proljeće 1048. Anna je proglašena nevjestom francuskog kralja Henrika I., u čije ime je u Kijev stiglo poslanstvo. Jaroslav Mudri dao je službeni pristanak na Anninu udaju za Henrika I. Već u jesen 1048. Anna je stigla u Pariz. Francuzi su bili toliko zadivljeni izvanrednom ljepotom princeze Anne da su je zabilježili u svojim kronikama. Dana 14. svibnja 1049. godine, na dan Svetog Trojstva, u drevnoj francuskoj prijestolnici - gradu Reimsu - Henrik I. svečano se vjenčao s Anom Jaroslavnom. Raskol kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu dogodio se pet godina kasnije, 1054. godine, stoga Anna nakon udaje nije promijenila vjeru i ime. Na dan kada je Anna Yaroslavna postala francuska kraljica, poklonila je katedrali Evanđelje koje je donijela iz Kijeva (kasnije je nazvano "Reimsko evanđelje"). Na ovom Evanđelju, prepisanom ćirilicom u kijevskoj katedrali Svete Sofije 40-ih godina 20. stoljeća. XI stoljeća, kraljevi Francuske stoljećima su se zaklinjali na vjernost.

U Francuskoj je ruska princeza dobila nadimak Ana od Rusije. Kraljica Anne donijela je u Francusku iskonsku rusku osobinu - milosrđe - i doktrinu davanja milostinje kao svete dužnosti za sve. Brinući se za nevolje udovica i siročadi, dajući bogate donacije samostanima, Anna Yaroslavna brzo je stekla ljubav ljudi i široku popularnost kao "dobra kraljica". Sačuvano joj je pismo pape Nikole II., u kojem je napisao: „Glas o tvojim vrlinama, divna djevo, dopro je do naših ušiju i s velikom radošću čujemo da svoje kraljevske dužnosti obavljaš s hvalevrijednom revnošću i izvanredan um.” O velikom Anninom autoritetu u francuskom društvu svjedoči i činjenica da je još za kraljeva života imala pravo staviti svoj potpis na dokumente od nacionalnog značaja uz potpis francuskog kralja.

Anna nije imala djece nekoliko godina. A onda se, prisjećajući se običaja svoje domovine, obratila svecu zaštitniku Francuza, svetom Vincentu. Kraljica se zavjetovala da će ovom svecu podići samostan ako je obraduje rođenjem sina. Konačno, 1053. godine Ana je rodila sina, dugo očekivanog nasljednika francuskog prijestolja, kojemu je dala grčko ime Filip. Tada je Anna imala još dva sina - Roberta i Huga. Dana 4. rujna 1060. kralj Henry iznenada je umro od srčanog udara. Na prijestolje je stupio sedmogodišnji Filip I. Anna Yaroslavna postala je skrbnica mladog kralja i vladara Francuske. Nakon smrti njezina muža, ona i njezini sinovi povukli su se u rezidenciju Senlis, koja je bila najsigurnije mjesto za odgoj mladog kralja i njegove braće.

Godine 1060. kraljica Anne, ispunjavajući dugogodišnji zavjet, osnovala je samostan Svetog Vincenta u Senlisu. Dana 29. listopada 1065. godine završena je gradnja hrama i samostanskih zgrada. U 17. stoljeću Na obnovljenom trijemu samostana podignuta je kiparska slika Ane Jaroslavne u punoj veličini s malim modelom hrama koji je ona osnovala u rukama. Natpis na postolju je glasio: "Ana od Rusije, kraljica Francuske, osnovala je ovu katedralu 1060. godine."

Dok je bila u Senlisu, Anna je nastavila svoje aktivne državne i kulturne aktivnosti. O tome svjedoče njezini potpisi pod poveljama i darovnicama, koji uvijek stoje uz ime njezina sina, francuskog kralja Filipa I. U Nacionalnoj knjižnici u Parizu nalazi se povelja dana opatiji Saint-Crispin Le Grand u Soissonsu. 1063. godine. Povelja je napisana službenim jezikom tadašnjeg latinskog, a potpis kraljice Ane načinjen je slavenskim pismom, ćirilicom - Anaryina, što i na latinskom i na francuskom znači “Ana kraljica”. Autogram Ane Jaroslavne najvrjedniji je povijesni spomenik. Po jeziku i grafici suvremena je staroslavenskoj ćirilici Ostromirova evanđelja iz 1056.–1057.

Godine 1063–1074 Anna se udala za grofa Raoula de Crepyja i de Valoisa. Ostavši udovica po drugi put, Anna Yaroslavna se vratila svom sinu-kralju i zadubila se u državne poslove. Iz tog razdoblja sačuvana su pisma u kojima se sada potpisuje: “Ana, majka kralja Filipa”, jer je nakon drugog braka izgubila titulu kraljice. Posljednji Annin potpis na francuskim državnim dokumentima datira iz 1075. Nema drugih podataka o Ani Jaroslavnoj, točnoj godini i okolnostima njezine smrti. Annino grobno mjesto nije pronađeno u Francuskoj. Neki povjesničari tvrde da se Anna Yaroslavna na kraju svog života vratila u zemlju svojih predaka i, nakon nekoliko godina života u Rusiji, tamo umrla.

Ugarska kraljica

Anina mlađa sestra, Anastazija Jaroslavna (oko 1030. - nakon 1074.), također je rođena u Kijevu u obitelji velikog kneza Jaroslava Vladimiroviča i norveške princeze Ingigerde (Irine). Godine 1046. postala je supruga ugarskog kralja Andrije I. Nakon smrti njezina muža 1061. Anastazija je s trinaestogodišnjim sinom Šalamonom bila prisiljena pobjeći u Njemačku jer se bojala progona kralja Bele I. koji je zauzela ugarsko prijestolje.Anastazije je zamolila svog brata, velikog kijevskog kneza Izjaslava Jaroslaviča, da ne pruža podršku političkim protivnicima njenog sina kneza. Godine 1063. Chalamon se vraća na prijestolje i postaje ugarski kralj. Sljedećih jedanaest godina Anastazija Jaroslavna provela je na dvoru svoga sina. Njena daljnja sudbina nije poznata.

Ime Anastazije Jaroslavne povezano je s osnivanjem dva pravoslavna manastira u Mađarskoj - u Višegradu i Tormovu. U posljednjem samostanu našli su utočište monasi češkog Sazavskog samostana, koje su katolici 1055. protjerali iz Češke zbog pripadnosti pravoslavlju.
Uspomena na rusku princezu Anastasiju, u Mađarskoj poznatiju pod imenom Agmunda, sačuvana je u ovoj zemlji do danas. Na jezeru Balaton do danas postoji kraljevska grobnica u kojoj se vjeruje da su pokopani kralj Andrija I. i njegova supruga, ruska princeza Anastazija Jaroslavna.

Prva poglavarica

U povijest su ušle ne samo kćeri, već i unuke velikog kneza Jaroslava Vladimiroviča Mudrog. Jedna od njih, Janka (Ana) Vsevolodovna (1054./1055. – 1113.), sačuvala je uspomenu na sebe kao osnivačicu i igumaniju prvog Andrijinog samostana i ženske škole u Rusiji.

Janka Vsevolodovna bila je kći kijevskog velikog kneza Vsevoloda Jaroslaviča iz njegovog prvog braka s bizantskom princezom Marijom. Janka je rođena i provela djetinjstvo u Perejaslavlju, gdje je 1054. Jaroslav Mudri uspostavio samostalni stol za svog trećeg sina Vsevoloda Jaroslaviča. Zajedno sa svojim starijim bratom Vladimirom Monomakhom, Yanka je odgajana u ozračju književnosti i visokih duhovnih interesa. Kneginja je od malih nogu učena slavenskoj pismenosti, grčkom, filozofiji, retorici, povijesti i Svetom pismu.

U mladosti je Yanka bila zaručena za bizantskog princa Ducasa Starijeg. Međutim, do željenog braka nije došlo jer je mladoženja nasilno zamonašen. Janka je posjetila Bizant, upoznala se sa ženskim samostanima i ženskim obrazovanjem. Vrativši se u domovinu, počela je uvjeravati svog oca i ruskog mitropolita da otvore prvi samostan u Rusiji. Od 1076., kada je Vsevolod Yaroslavich postao veliki knez Kijeva, Yanka je živjela u glavnom gradu, gdje se potpuno posvetila provedbi ovog plana. Ideju njezine sestre toplo je podržao njezin brat Vladimir Monomah. Doprinos Janke Vsevolodovne ruskoj kulturi zabilježen je u mnogim ruskim kronikama, posebno u Lavrentijevskoj i Ipatijevskoj.

Konačno, oko 1086. godine, u Kijevu je osnovan ženski samostan Svetog Andrije, čija je igumanija postala Janka Vsevolodovna. Pri samostanu je otvorila prvu školu za djevojčice poznatu u povijesti Rusije. Prvi ruski povjesničar V.N. Tatiščov, koji je u svojoj “Ruskoj povijesti” sačuvao neke jedinstvene podatke, u vezi s ovim događajem donosi sljedeći ulomak iz kronike: “Okupivši mlade djevojke, naučila ih je pisanju, kao i zanatima, pjevanju, šivanju i drugim poslovima korisne za njih. Neka se od mladosti uče razumjeti Božji zakon i naporan rad, a požuda u mladosti neka se usmrti uzdržavanjem.”

Godine 1089., nakon smrti mitropolita Ivana II Prodroma, Janka Vsevolodovna samostalno je "upravljala poslanstvom" u Bizant za novog vladara Ruske crkve. Vsevolod Yaroslavich je bio uvjeren da se njegovoj kćeri može povjeriti ova teška diplomatska misija, jer je više puta bila u Bizantu, tečno je govorila grčki, dobro poznavala carigradsko svećenstvo i razumjela crkvena i politička pitanja.

Janka Vsevolodovna umrla je 1113. godine i pokopana je u samostanu svetog Andrije u Kijevu, koji je ona utemeljila.

carica njemačka

I još jedna unuka velikog kneza Jaroslava Mudrog zadržala je zahvalno sjećanje na sebe. Riječ je o Eupraxiji (Adelheide) Vsevolodovna (1071–07/09/1109) - kćeri velikog kneza kijevskog Vsevoloda Yaroslavicha iz njegovog drugog braka s polovskom princezom, koja je na krštenju dobila ime Anna.

Eupraksija je rođena u Perejaslavlju, a 1076. godine prevezena je u Kijev. Godine 1082. zaručena je za markgrofa Sjeverne Saske, Henrika Dugog od Stadena. Godine 1083. dvanaestogodišnja princeza s velikim mirazom poslana je u Njemačku. Tri godine princeza je živjela u samostanu Quedlinburg, gdje je učila latinski i njemački, poznavala knjige i dvorski bonton. Prije vjenčanja Eupraxia je prešla na katoličanstvo i dobila novo ime - Adelheide. Godine 1086. Henrik od Stadena oženio je petnaestogodišnju Eupraxiu-Adelheide, ali je godinu dana kasnije umro.

Njemački car Henrik IV skrenuo je pozornost na mladu lijepu udovicu. Nadao se da će mu brak s Eupraksijom-Adelheide pomoći uspostaviti savez s Rusijom u borbi protiv pape Urbana II. U ljeto 1089. godine održano je vjenčanje carskog para i krunidba nove carice Njemačke.

Do kraja 1089. postalo je jasno da nade Henrika IV u rusku pomoć nisu bile opravdane: carigradski patrijarh i ruski metropolit podržali su papu. Rat između Rima i Henrika nastavio se s još većom gorčinom. Došlo je do kraha u vezi između Henryja i njegove supruge Ruskinje. Početkom 1090. Eupraksija se preselila u talijanski grad Veronu i ovdje pod stražom živjela u veronskom dvorcu. Krajem 1090. rodio joj se prvorođeni sin, ali je 1092. umro.

Godine 1093. Konrad, sin Henrika IV iz prvog braka, prešao je na stranu pape. U Milanu je okrunjen za talijanskog kralja i ubrzo je organizirao Eupraksijin bijeg iz Verone. Konrad je Eupraksiju, koja je pobjegla iz veronskog sužanjstva, dočekao s počastima – poput carice. Godine 1095. na crkvenom saboru u Piacenzi raspravljalo se o Eupraksijinoj tužbi protiv njezina muža, cara, koji ju je podvrgao okrutnom poniženju. Vijeće je osudilo Henrika IV, skinuo ga s prijestolja i umro u sramoti jedanaest godina kasnije.

Eupraksija je dvije godine živjela na Konradovom dvoru, a zatim se preselila u Ugarsku, k rodbini svoje tetke, ugarske kraljice Anastazije Jaroslavne. Godine 1097. vratila se u Kijev.

Godine 1106., nakon što je saznala za smrt Henrika IV., Eupraksija je položila monaške zavjete u samostanu Svetog Andrije, čija je opatica bila njezina polusestra Yanka Vsevolodovna. Nakon smrti 1109. Eupraksija je pokopana u Kijevopečerskom samostanu. Nad njezinim grobom podignuta je kapelica.
Njemačke i talijanske kronike, povijesna djela, romani i pjesme posvećeni su tragičnoj sudbini ruske ljepotice Eupraksije, koja je nosila krunu njemačke carice.

bizantska carica

Nakon smrti velikog kneza Vladimira Vsevolodoviča Monomaha, kijevsko prijestolje preuzeo je njegov najstariji sin Mstislav Vladimirovič. U braku sa švedskom princezom Christinom dobio je više djece, uključujući kćer koja je pri rođenju dobila slavensko ime Dobrodeya, a koja je na krštenju dobila ime Eupraxia (oko 1106. - 1172.).

Dobrodeya-Eupraxia je rođena u Kijevu i od malih nogu je proučavala slavensku pismenost, grčki, filozofiju i “liječničke trikove” za koje je pokazivala poseban interes. Dobrodeya je voljela skupljati “razno bilje i korijenje, znala je ljekovito značenje biljaka”. Godine 1119. bizantski car Ivan II Komnen službeno je zaručio Dobrodeju za svog najstarijeg sina i sucara Alekseja Komnena. Budući da su mladenci bili premladi (imali su jedva trinaest godina), vjenčanje je odgođeno dvije godine. Svečano vjenčanje i krunidba Alekseja Komnena i Dobrodeje održano je u proljeće 1122. godine. Na krunidbi je dobila ime Zoja, što u prijevodu s grčkog znači "život".

Mladenci su živjeli prijateljski, ali dugo nisu imali djece. Zabrinuta za loše zdravlje svog supruga, Dobrodeya-Zoe je nastavila studij medicine u Bizantu u društvu grčkih znanstvenika i liječnika i 1129. rodila kćer. Međutim, sin nasljednik se nikada nije pojavio.

Godine 1142., tijekom pohoda protiv Turaka, Aleksej Komnen obolio je od groznice i iznenada umro. Njegov rođak Manuel Komnen postao je car Bizanta. Izgubivši titulu carice, Dobrodeya-Zoe je nastavila živjeti na bizantskom dvoru sa svojom kćerkom, a kasnije sa zetom i dvoje unučadi. Do kraja svog života, ne skidajući tugovanje za svojim voljenim mužem, liječila je bolesne ljude. Dobrodeja Mstislavna sažela je svoje opsežno medicinsko znanje i dugogodišnje medicinsko iskustvo u raspravi “Masti” koju je napisala. Ovo djelo koje je došlo do nas čuva se u knjižnici Medici u Firenci.

Dobrodeya-Zoe umrla je u Carigradu i pokopana je u carskoj grobnici obitelji Komnenos, pokraj groba svoga muža.

Prvi ruski svetac

U 12. stoljeću u Rusiji je prvi put žena proglašena svetom. Prepodobna Eufrosinija Polotska, koja je u svijetu nosila ime Predslava Svjatoslavna (oko 1110. – 23. 5. 1173.), bila je osnivačica i igumanija ženskog Eufrosinijevskog manastira Preobraženja Gospodnjeg u Polocku.

Predslava je rođena u ovom gradu i bila je kćer polockog kneza Svjatoslava i princeze Sofije. Djevojka je izrasla u neobičnu ljepotu i mnogi su joj se mladi prinčevi udvarali, no ona ih je sve odbijala i potajno se povukla u samostan, gdje je postala časna sestra pod imenom Eufrozina. U katedrali svete Sofije u Polocku počela je vlastitim rukama prepisivati ​​knjige kako bi sakupila knjižnicu za školu koju je namjeravala otvoriti. Uz potporu biskupa Ilije, Eufrozina je u okolici Polocka osnovala Spaso-Preobraženski ženski samostan i oko 1128. postala njegova igumanija. Ovdje je okupila mnoge "mlade djevojke", uključujući i svoje mlađe sestre - Gradislavu (krštenu Evdokiju) i Zvenislavu (krštenu Eupraksiju) - i počela ih učiti pismenosti i ručnom radu.

Kada je kijevski knez Mstislav Vladimirovič prognao Eufrozinina oca u Bizant, ona je preuzela punu vlast da upravlja Polockom kneževinom. Tako su pronađeni olovni pečati s poprsnim likom monahinje-princeze Eufrozine. Oko 1150. godine arhitekt Ivan iz Polocka podigao je katedralu Preobraženja Gospodnjeg u samostanu Eufrozine, koja je preživjela do danas. Godine 1161. zlatarski majstor Lazar Bogsha izradio je križ po narudžbi Eufrozine, koji je ona darovala ovoj crkvi. Polumetarski križ Eufrozine Polocke vrijedno je djelo primijenjene umjetnosti. Bila je uvezana zlatnim pločama, ukrašena cloisonne emajlima, skupim kamenjem i biserima. Na bočnim pločama bili su natpisi na poslovnom i crkvenoslavenskom jeziku. Križ su 1941. godine ukrali nacistički osvajači. Osim kamene katedrale Preobraženja, Eufrozina je sagradila drugu kamenu crkvu u čast Presvete Bogorodice i pri njoj osnovala manastir.

Godine 1173., tijekom hodočašća u Carigrad i Jeruzalem, Eufrozina se razboljela i umrla. Tijelo joj je pokopano u Palestini. Ali ubrzo su je počeli štovati kao sveticu, a monah Eufrosin iz Polocka proglašen je svetim. Godine 1187. svečeve relikvije prenesene su u Rusiju, u Kijev, gdje se sada nalaze u spiljama Kijevo-pečerskog samostana. Svečev je spomendan 23. svibnja (5. lipnja n.s.).

Suzdalski Čudotvorac

Tijekom strašnih godina mongolsko-tatarske invazije mnoge su se ruske obitelji proslavile svojim podvizima, ali priča jedne od njih bila je doista nevjerojatna. Govorimo o obitelji kneza Mihaila Vsevolodoviča iz Černigova. Neobično je u ovoj obitelji to što je trojicu njezinih najbližih rođaka Ruska pravoslavna crkva proslavila zbog svojih podviga u ime prave vjere. Černigovski knez Mihail Vsevolodovič podnio je mučeništvo u Hordi. Njegovog zeta, princa Vasilka Konstantinoviča od Rostova, ubili su Tatari nakon bitke na rijeci Cite. Kći princa Mihajla poznata je svim pravoslavcima pod imenom Eufrozina Suzdalska.

Prepodobna Eufrozina Suzdalska (u svijetu Teodulija (1212–25.09.1250.) rođena je u Černigovu i bila je najstarija kći černigovskog kneza Mihaila Vsevolodoviča i princeze Feofanije. Od djetinjstva je Teodulija bila upućena u knjige, čitala je Aristotela, Platona, Vergilija i Homera. Posebno ju je zanimala "medicinska filozofija" starih liječnika Galena i Eskulapa. U dobi od 15 godina Teodulija je bila zaručena za jednog od sinova vladimirsko-suzdaljskog kneza, ali uoči vjenčanja, njezin je mladoženja iznenada umro.Nakon toga Teodulija je postala redovnica suzdaljskog samostana odore pod imenom Eufrozina.

U veljači 1237., kada su Batuove horde pale na Suzdal, Eufrozina je ostala u samostanu. Ubrzo je počela liječiti u samostanskoj bolnici, spasivši mnoge ljude od tjelesnih i duševnih bolesti.

Godine 1246., saznavši za očevo putovanje u Hordu, odlučila je podržati njegov duh i pismom ga pozvala da ne podlegne nikakvom uvjeravanju, da ne izda pravu vjeru i ne obožava idole. Nakon očeve smrti, Eufrozina je podržala namjeru svoje sestre Marije da sastavi "Priču" o mučeništvu Mihaila Černigovskog.

Eufrozina je pokopana u Suzdalu u samostanu Deposition of Robe. Odmah nakon toga započelo je crkveno štovanje redovnice. Godine 1570. pronađen je drevni Život Eufrozine Suzdaljske.

Godine 1571. službeno je proglašena svetom, a 1699. otkrivene su njezine svete relikvije. Svečev spomendan slavi se 25. rujna (8. listopada n. s.).

Princeza kroničar

Sasvim je moguće da nikada ne bismo saznali ništa o velikom podvigu kneza Mihaila Černigovskog, pa čak ni o događajima tatarske invazije koja je bila pogubna za Rusiju, da u to vrijeme u Rostovu nije vladala Marija Mihajlovna.

Maria Mikhailovna (oko 1213. – 12. 9. 1271.) rođena je u Černigovu u obitelji černigovskog kneza Mihaila Vsevolodoviča i princeze Feofanije. Marijina starija sestra, Teodulija, kao što je već spomenuto, kasnije je postala jedna od najpoznatijih svetica u pravoslavnoj crkvi - Eufrozina Suzdalska. Sestre Teodulija-Eufrozina i Marija poučavali su njihov otac i njegov najbliži bojarin Fjodor, školovan “od filozofa”. Marija, poput Teodulije, "nije studirala u Ateni, nego je proučavala atensku mudrost", i bila je "upućena" u knjige filozofa Aristotela i Platona, pjesnika Vergilija i Homera, liječnika Galena i Eskulapa.

Godine 1227. četrnaestogodišnju Mariju za ženu je izabrao rano osiročeli sedamnaestogodišnji rostovski knez Vasilko Konstantinovič, koji je prije toga proputovao cijelu Rusiju u potrazi za nevjestom. Vjenčanje je održano u Černigovu 10. siječnja 1227. U veljači su mladenci stigli u Rostov Veliki. Od vladavine Vasilkovog oca, Konstantina Vsevolodoviča Mudrog, grad je doživio kulturni uspon. Očev rad nastavio je njegov sin, au tome mu je pomogla supruga, princeza Marija. Godine 1230. princ Vasilko dovršio je gradnju katedrale Uznesenja koju je započeo njegov otac. Njegovom posvećenju prisustvovala je princeza Marija. Godine 1231. kneževski par dobio je sina Borisa, a 1236. sina Gleba.

Dana 4. ožujka 1238. Vasilko Konstantinovič poginuo je u bitci s Mongolo-Tatarima na rijeci Siti. Postavši udovica i skrbnica svog sedmogodišnjeg sina Borisa, rostovskog kneza, Marija Mihajlovna je u blizini jezera Nero osnovala manastir Spasa na pijesku, koji su u narodu prozvali „Manastir princeze“. Ovdje je od 1238. godine, po njezinim uputama i uz njezino izravno sudjelovanje, nastavljeno rusko ljetopisno pisanje, koje je prestalo u drugim gradovima - sastavljen je niz Rostovske kronike. U njemu se detaljno opisuje kampanja protiv Kalke, u kojoj je sudjelovao Marijin budući suprug, i izražava radost što je princ Vasilko ostao neozlijeđen, jer nije stigao do rijeke. Kronika kneginje Marije bilježi najvažnije događaje mirnog obiteljskog života: slavlje rođenja kneza Vasilka i prvorođenog sina kneginje Marije Borisa, vjenčanje brata Vasilka i sinova velikog kneza Vladimira Georgija Vsevolodoviča, Vasilkovo ujak. Ljetopis nam donosi predsmrtni Vasilkov govor, pun dostojanstva: “O gluho, gadno kraljevstvo, od vjere kršćanske nikad me nećeš oduzeti...” Vasilkov sprovod u Rostovu i svenarodna tuga zbog “zalazeće zvijezde svijetle” su detaljno opisano. Posjet Rostovu velikog kneza Aleksandra Jaroslaviča Nevskog posebno je zabilježen na stranicama kronike. Vasilkov rođak Aleksandar Nevski susreo se s princezom Marijom Mihajlovnom i podržao njezin važan rad.

Godine 1246. princezu Mariju Mihajlovnu zadesila je nova nesreća. Zajedno s bojarinom Teodorom, mučenički je stradao u Hordi, pred očima svog unuka Borisa, koji ga je pratio, njen otac, černigovski knez Mihail Vsevolodovič. Vrativši se u Rostov, Boris je ispričao majci o mučeništvu svoga djeda. Ubrzo je uz sudjelovanje Marije Mihajlovne sastavljena kratka "Legenda" o Mihailu Černigovskom i njegovom bojarinu Teodoru, koja je šokirala cijelu Rusiju. Zahvaljujući talentu za pisanje princeze Marije, imena njezina oca i muža postala su simboli patriotizma, hrabrosti i neustrašivosti ruskih prinčeva i ratnika. Njihove slike nadahnule su vjeru u buduće oslobođenje od osvajača njihove domovine.

Marija Mihajlovna umrla je 9. prosinca 1271. i pokopana je u rostovskom samostanu Spasa na pijesku. Od tog vremena prestaju sustavni zapisi rostovskog kroničara.

Olga, ruska princeza

Neizmjerna je dubina velikog i svetog sakramenta krštenja! To je prvi u nizu sakramenata koje je ustanovio sam Gospodin Isus Krist i koje čuva Crkva. Kroz njega vodi put u vječni život u milošću ispunjenom jedinstvu s Bogom.

Uspostavi kršćanstva u Rusiji pod svetim ravnoapostolnim velikim knezom kijevskim Vladimirom (15/28. srpnja) prethodila je vladavina velike kneginje Olge, koja se u davna vremena nazivala korijenom pravovjerja. Blažena se Olga pojavila kao zora prije nastupa svijetlog dana svete vjere u Krista - Sunca istine, i zasjala kao mjesec u tami noći, to jest u tami idolopoklonstva koja je okruživala rusku zemlju. Za vrijeme njezine vladavine u Rusiji je uspješno zasađeno sjeme Kristove vjere. Prema kroničaru, sveta Olga, ravnoapostolna, "u cijeloj ruskoj zemlji, prva uništiteljica idolopoklonstva i temelj pravovjerja".

Kneginja Olga, proslavljena svojom mudrom vladavinom u doba poganstva, a još više svojim obraćenjem na kršćanstvo, koje je navijestila svome praunuku, postala je od pamtivijeka predmetom ljudske ljubavi. O njoj su sačuvane mnoge legende, poganske i kršćanske, svaka je od njih prožeta duhom svoje vjere, pa se stoga ne treba čuditi što je poganstvo, misleći na slavljenje svoje princeze, živopisnim crtama prikazivalo ono što mu se prvo činilo vrlina - osveta za supružnika. Radljivije su legende o prvim danima njezine mladosti, koje odišu svježinom čistog slavenskog morala - ovo je prvo pojavljivanje sv. Olga svojoj visokoj karijeri.

Ravnoapostolna Olga rođena je u Pskovskoj zemlji, njezino podrijetlo seže do Gostomysla, tog slavnog čovjeka koji je vladao u Velikom Novgorodu sve dok, po vlastitom savjetu, Rjurik i njegova braća nisu pozvani iz Varjaga da vladaju u Rusiji. Pripadala je, pojašnjava Joakimova kronika, obitelji kneževa Izborska, jednoj od zaboravljenih drevnih ruskih kneževskih dinastija koje su postojale u Rusiji u 10.–11. stoljeću. ne manje od dvadeset, ali sve su ih s vremenom potisnuli Rurikoviči ili su se s njima povezali kroz brakove. Rođena je u poganskoj obitelji i zvala se varjaškim imenom Helga, u ruskom izgovoru "okaya" - Olga, Volga. Žensko ime Olga odgovara muškom imenu Oleg, što znači "svetac". Iako je pogansko shvaćanje svetosti posve različito od kršćanskog, ono također u čovjeku pretpostavlja poseban duhovni stav, čednost i sabranost, inteligenciju i pronicljivost. Kasnije su ga legende nazvale obiteljskim imanjem cijele Vybutskaya, nekoliko kilometara od Pskova, uz rijeku Velikaya. Roditelji blažene Olge uspjeli su svojoj kćeri usaditi ona pravila čestitog i razumnog života kojih su se i sami držali, unatoč idolopoklonstvu. Stoga se već u mladosti odlikovala dubokom inteligencijom i moralnom čistoćom koja je bila iznimna u poganskoj sredini. Drevni autori svetu princezu nazivaju bogomudrom, najmudrijom svoje vrste, a upravo je čistoća bila dobro tlo na kojem je sjeme kršćanske vjere dalo tako bogat plod.

Rurik je, umirući, ostavio sina Igora kao dječaka, pa je Rurik i Igora i samu vladavinu do dana punoljetstva svoga sina povjerio na brigu rođaku svoga princa. Oleg. Skupivši znatnu vojsku i imajući sa sobom mladog nasljednika Igora, pođe u Kijev. Ubivši ovdje ruske knezove Askolda i Dira, koji su se nedavno obratili na kršćanstvo, Oleg je podjarmio Kijev i postao autokratom varjaško-ruskih posjeda, zadržavši vladavinu za svog nećaka Igora. Za Olegove vladavine od 882. do 912. god. Rusija se pretvara u veliku jaku državu, ujedinjujući pod vlašću Kijeva gotovo sve ruske zemlje do Novgoroda.

Princ Igor, nakon adolescencije, bavio se lovom. Dogodilo se da je u lovu u predgrađu Novgoroda ušao u granice Pskova. Dok je pratio životinju u blizini sela Vybutskaya, vidio je s druge strane rijeke mjesto pogodno za ribolov, ali nije mogao doći tamo zbog nedostatka čamca. Nakon malo vremena Igor opazi mladića kako plovi u čamcu i pozvavši ga na obalu naredi da se preveze na drugu stranu rijeke. Dok su plivali, Igor je, pažljivo zavirujući u veslačevo lice, vidio da to nije mladić, već djevojka - bila je to blažena Olga. Olgina ljepota ubola je Igora u srce, te ju je počeo zavoditi riječima, naginjući je na nečisto tjelesno miješanje. No, čedna djevojka, shvativši Igorove misli, potaknute požudom, prekine razgovor mudrom opomenom: „Zašto se stidiš, kneže, smišljaš nemoguć zadatak? Tvoje riječi otkrivaju besramnu želju da me zlostavljaš, što se neće dogoditi! Molim te, poslušaj me, potisni u sebi ove apsurdne i sramotne misli kojih bi se trebao sramiti. Sjeti se i misli da si knez, a knez bi trebao biti kao vladar i sudac ljudima, svijetli primjer dobrih djela - ali sada si blizu bezakonja. Ako ti sam, svladan nečistom požudom, činiš zlodjela, kako ćeš onda spriječiti druge da ih čine i pravedno suditi svojim podanicima? Ostavite takvu besramnu požudu, od koje se pošteni ljudi gnušaju; mogu te zbog toga mrziti, iako si princ, i izdati te sramotnom ruglu. Pa čak i tada znaj da, iako sam ovdje sam i nemoćan u odnosu na tebe, ipak me nećeš pobijediti. Ali čak i kad biste me mogli nadvladati, tada će dubina ove rijeke odmah biti moja zaštita; Bolje mi je da umrem u čistoći, zakopavši se u ovim vodama, nego da mi se djevičanstvo povrijedi.” Takvi pozivi na čednost urazumili su Igora, probudivši osjećaj srama. Šutio je, nije mogao naći riječi da odgovori. Tako su preplivali rijeku i rastali se. I princ je bio iznenađen tako izvanrednom inteligencijom i čednošću mlade djevojke. Doista, takav je čin blažene Olge vrijedan iznenađenja: ne poznavajući Istina Boga i Njegove zapovijedi, otkrila je takav podvig u obrani čistoće; brižno čuvajući čistoću svog djevičanstva, urazumila je mladog princa, ukrotivši njegovu požudu mudrim riječima dostojnim uma njezina muža.

Prošlo je malo vremena. Knez Oleg, nakon što je uspostavio prijestolje vladanja u Kijevu i posadio svoje namjesnike i druge njemu podređene u gradovima ruske zemlje, počeo je tražiti nevjestu za kneza Igora. Okupili su mnogo lijepih djevojaka da među njima nađu onu dostojnu kneževske palače, ali nijedna se nije zaljubila u princa. Jer u njegovom je srcu odavno bio izbor nevjeste: naredio je da pozove onoga koji ga je prevezao preko rijeke Velike u vrijeme pecanja u gustim šumama Pskova. Knez Oleg je s velikom čašću doveo Olgu u Kijev, a Igor ju je oženio 903. godine.

Od 912. godine, nakon smrti kneza Olega, Igor je počeo vladati Kijevom kao jedini vladar. Na početku svoje samostalne vladavine Igor je vodio ustrajne ratove s okolnim narodima. Otišao je čak do Carigrada, zauzevši mnoge zemlje grčke zemlje, i vratio se iz ovog pohoda s velikim plijenom i slavom. Ostale godine života proveo je u tišini, u miru s pograničnim zemljama, a bogatstvo mu je pritjecalo u izobilju, jer su mu i daleke zemlje slale darove i danak.

Za vladavine Igora, koji je bio odan kršćanskoj vjeri, Kristova je vjera postala značajna duhovna i državna snaga u ruskoj državi. O tome svjedoči sačuvani tekst Igorova ugovora s Grcima 944. godine, koji je kroničar uvrstio u Priču minulih godina, u članku koji opisuje događaje iz 6453. (945.).

Mirovni ugovor s Carigradom morale su odobriti obje vjerske zajednice Kijeva: “krštena Rus', odnosno kršćani, prisegnuli su u katedralnoj crkvi svetog proroka Božjeg Ilije i "nekrštena Rus'", pogani, su se zakleli na oružju u svetištu Peruna Gromovnika. A činjenica da su kršćani u dokumentu stavljeni na prvo mjesto govori o njihovom pretežnom duhovnom značenju u životu Kijevske Rusije.

Očito, u trenutku kada je u Carigradu sastavljen ugovor iz 944. godine, ljudi na vlasti u Kijevu bili su simpatizeri kršćanstva i svjesni povijesne nužnosti uvođenja Rusije u životvornu kršćansku kulturu. Tom je smjeru možda pripadao i sam knez Igor, čiji službeni položaj nije dopuštao da se osobno obrati na novu vjeru, a da ne riješi pitanje pokrštavanja cijele zemlje i uspostave pravoslavne crkvene hijerarhije u njoj. Stoga je ugovor sastavljen u opreznim uvjetima koji ne bi spriječili kneza da ga odobri i u obliku poganske zakletve i u obliku kršćanske zakletve.

Knez Igor nije uspio prevladati inerciju običaja i ostao je poganin, pa je ugovor zapečatio po poganskom modelu - zakletvom na mačevima. Odbacio je milost krštenja i bio je kažnjen zbog svoje nevjere. Godinu dana kasnije, 945., pobunjeni pogani ubili su ga u zemlji Drevlyansky, rastrgavši ​​ga između dva stabla. Ali dani poganstva i načina života slavenskih plemena utemeljenog na njemu već su bili odbrojani. Sa svojim trogodišnjim sinom Svjatoslavom, Igorova udovica, kijevska velika kneginja Olga, preuzela je na sebe teret javne službe.

Početak neovisne vladavine princeze Olge povezan je u kronikama s pričama o strašnoj odmazdi protiv Drevljana, ubojica Igora. Zaklevši se na mačeve i vjerujući “samo u svoj mač”, pogani su Božjom presudom bili osuđeni na smrt od mača (Matej 26,52). Oni koji su obožavali vatru, među ostalim obožavanim elementima, našli su svoju osvetu u vatri. Gospodin je izabrao Olgu kao izvršiteljicu vatrene kazne, koja je oplakivala svog muža zajedno sa svojim sinom Svjatoslavom; Plakali su i svi stanovnici Kijeva. Drevljani su smislili sljedeći smioni plan: željeli su da se Olga, čuvši za njezinu ljepotu i mudrost, uda za njihovog princa Mala i da potajno ubiju nasljednika. Na taj su način Drevljani mislili povećati moć svog kneza. Odmah poslaše k Olgi na lađama dvadeset namjernih muževa, da mole Olgu, da postane ženom njihova kneza; a u slučaju odbijanja s njezine strane, naređeno im je da je prisile prijetnjama - makar i silom, postala bi žena njihova gospodara. Poslani ljudi stigli su do Kijeva vodom i pristali na obalu. Čuvši za dolazak veleposlanstva, princeza Olga pozvala je k sebi muževe Drevljana i upitala ih: "Jeste li stigli s dobrim namjerama, pošteni gosti?" "Sretno", odgovorili su. "Recite mi", nastavila je, "zašto ste točno došli k nama?" Muškarci su odgovorili: "Zemlja Drevlyansky poslala nas je k vama s ovim riječima: Ne ljutite se što smo ubili vašeg muža, jer je on, poput vuka, pljačkao i pljačkao. A naši prinčevi su dobri vladari. Naš sadašnji princ je bez usporedbe bolji od Igora: mlad i lijep, a krotak je, pun ljubavi i milostiv prema svima. Udavši se za našeg princa, postat ćeš naša ljubavnica i vlasnica zemlje Drevlyansky.” Kneginja Olga, skrivajući svoju tugu i bol za svojim mužem, rekla je veleposlanstvu s hinjenom radošću: „Vaše su mi riječi ugodne, jer ne mogu uskrsnuti svoga muža, a nije mi lako ostati udovica: biti žena , ne mogu, kako treba, takovom kneževinom upravljati; moj sin je još mlad dečko. Dakle, dragovoljno ću se udati za vašeg mladog princa; osim toga, ni sam nisam star. Sada idite, odmorite se u svojim čamcima; ujutro ću vas pozvati na časnu gozbu, koju ću vam prirediti, da razlog vašeg dolaska i moj pristanak na vaš prijedlog bude svima poznat; a onda ću otići vašem princu. Ali ti, kad ti jutros poslani dođu da te odvedu na gozbu, znaj kako moraš poštivati ​​čast kneza koji te je poslao i svoju: na gozbu ćeš stići onako kako si stigao u Kijev, odnosno u čamcima koje će Kijevljani nositi na svojim glavama “Neka svi vide tvoju plemenitost, kojom te častim tako velikom čašću pred svojim narodom.” S radošću su se Drevljani povukli u svoje čamce. Kneginja Olga, osvećujući se za ubojstvo svog muža, razmišljala je kakvom ih smrću uništiti. Iste noći naredila je da se iskopa duboka jama u dvorištu kneževske palače, u kojoj je bila i lijepa odaja pripremljena za gozbu. Sljedećeg jutra princeza je poslala poštene ljude da pozovu svatove na gozbu. Stavivši ih u male čamce jednog po jednog, Kijevljani su ih odnijeli, napuhani praznim ponosom. Kad su Drevljani dovedeni na knežev dvor, Olga je, gledajući iz odaje, naredila da ih se baci u duboku rupu pripremljenu za to. Zatim, prišavši i sama jami i sagnuvši se, upita: "Da li vam se sviđa takva čast?" Vikali su: “O, jao nama! Ubili smo Igora i ne samo da time nismo dobili ništa dobro, nego smo dobili još zliju smrt.” I Olga je naredila da ih žive zakopaju u tu jamu.

Nakon što je to učinila, princeza Olga odmah je poslala svog glasnika Drevljanima s riječima: “Ako zaista želite da se udam za vašeg princa, pošaljite po mene poslanstvo koje će biti brojnije i plemenitije od prvog; neka me časno vodi do vašeg princa; pošalji veleposlanike što je prije moguće, prije nego što me ljudi iz Kijeva zadrže.” Drevljani su s velikom radošću i žurno poslali k Olgi pedeset najplemenitijih ljudi, najviših starješina drevljanske zemlje nakon kneza. Kad stigoše u Kijev, naredi Olga da im se pripremi kupalište i pošalje k ​​njima s molbom: neka se poslanici nakon napornog puta operu u kupatilu, odmore i onda dođu k njoj; Veselo su otišli u kupalište. Kad su se Drevljani počeli prati, sluge koje su bile posebno dodijeljene odmah su zapečatile zatvorena vrata izvana, obložile kupaonicu slamom i grmljem i zapalile je; Tako su starješine Drevljana zajedno sa svojim slugama izgorjele iz kupatila.

I opet je Olga poslala glasnika Drevljanima, najavljujući svoj skori dolazak na vjenčanje s njihovim knezom i naredivši da se na mjestu gdje je njen muž ubijen, pripremi med i svako piće i jelo, kako bi joj se priredila pogrebna gozba. prvog muža prije drugog braka, zatim Tu je pogrebna gozba, prema poganskom običaju. Drevljani su pripremili sve u izobilju za veselje. Princeza Olga, prema svom obećanju, otišla je Drevljanima s mnogo vojske, kao da se spremala za rat, a ne za vjenčanje. Kad se Olga približila glavnom gradu Drevljana, Korostenu, ovaj joj je došao u susret u svečanoj odjeći i primio je s likovanjem i radošću. Olga je prije svega otišla na grob svoga muža i mnogo plakala za njim. Nakon što je obavila pogrebnu gozbu prema poganskom običaju, naredila je da se nad grobom podigne veliki humak. “Više ne žalim za svojim prvim mužem”, rekla je princeza, “učinivši ono što je trebalo učiniti nad njegovim grobom. Došlo je vrijeme da se s radošću pripremite za drugi brak sa svojim princem.” Drevljani su pitali Olgu o svom prvom i drugom veleposlaniku. "Slijede nas drugim putem sa svim mojim bogatstvom", odgovorila je. Nakon toga Olga, skinuvši svoju tužnu odjeću, obuče laganu svadbenu odjeću karakterističnu za princezu, pokazujući u isto vrijeme radosni izgled. Naredila je Drevljanima da jedu, piju i vesele se, a svom narodu je naredila da im služe, jedući s njima, ali da se ne opijaju. Kad su se Drevljani napili, princeza je naredila svojim ljudima da ih tuku unaprijed pripremljenim oružjem - mačevima, noževima i kopljima - i umrlo je do pet tisuća ili više. Tako se Olga, pomiješavši radost Drevljana s krvlju i tako osvetivši ubojstvo svog muža, vratila u Kijev.

Sljedeće godine Olga je, okupivši vojsku, krenula protiv Drevljana sa svojim sinom Svjatoslavom Igorevičem i regrutirala ga da osveti smrt svog oca. Drevljani su im izašli u susret sa znatnom vojnom silom; Udruživši se, obje su se strane žestoko borile sve dok Kijevljani nisu porazili Drevljane, koje su otjerali u njihov glavni grad Korosten, pogubivši ih. Drevljani su se osamili u gradu, a Olga ga je nemilosrdno opsjedala cijelu godinu. Vidjevši da je teško zauzeti grad na juriš, mudra se princeza dosjetila takvog trika. Poslala je poruku Drevljanima, koji su se zatvorili u grad: "Zašto, ludi ljudi, želite se izgladnjivati ​​do smrti, ne želeći mi se pokoriti? Uostalom, svi drugi vaši gradovi izrazili su mi svoju pokornost: njihovi stanovnici plaćaju danak i žive mirno u gradovima i selima, obrađujući svoja polja. "I mi bismo htjeli", odgovoriše oni koji su se osamili, "da ti se pokorimo, ali se bojimo da ćeš se opet osvetiti za svog princa." Olga je k njima poslala drugoga poslanika s riječima: »Već sam se više puta osvetila starješinama i drugim vašim ljudima; i sada ne želim osvetu, ali od vas zahtijevam danak i pokornost.” Drevljani su se složili da će joj plaćati danak koji god želi. Olga im je predložila: “Znam da ste sada osiromašili od rata i ne možete mi plaćati danak u medu, vosku, koži ili drugim stvarima prikladnim za trgovinu. Da, ja vas osobno ne želim opteretiti velikim priznanjem. Dajte mi mali danak kao znak vaše pokornosti, barem tri goluba i tri vrapca iz svake kuće.” Ovaj se danak Drevljanima činio toliko beznačajnim da su se čak i rugali Olginoj ženskoj inteligenciji. No, požurili su skupiti po tri goluba i vrapca iz svake kuće i poslati ih k njoj s lukom. Olga reče ljudima koji su joj došli iz grada: "Evo, sada ste se pokorili meni i mom sinu, živite u miru, sutra ću se povući iz vašeg grada i otići kući." Ovim je riječima otpustila spomenute muževe; svi su stanovnici grada bili vrlo sretni kad su čuli za riječi princeze. Olga je ptice podijelila svojim vojnicima uz naredbu da se kasno navečer svaki golub i svaki vrabac privežu za krpu natopljenu sumporom, koju treba zapaliti, te sve ptice zajedno pustiti u zrak. Vojnici su tu zapovijed izvršili. I ptice odletješe u grad iz kojega su uzete: svaka golubica odleti u svoje gnijezdo i svaki vrabac na svoje mjesto. Grad se odmah zapalio na mnogim mjestima, a Olga je u to vrijeme izdala svojoj vojsci zapovijed da opkoli grad sa svih strana i započne napad. Stanovništvo grada, bježeći pred vatrom, istrčalo je iza zidina i palo u ruke neprijatelja. Tako je zauzet Korosten. Mnogi ljudi iz Drevljana poginuše od mača, drugi sa svojim ženama i djecom izgorješe u vatri, a treći se utopiše u rijeci koja je tekla ispod grada; U isto vrijeme umro je i knez Drevlyansky. Od preživjelih, mnogi su odvedeni u zarobljeništvo, dok je druge princeza ostavila u njihovim mjestima prebivališta i nametnula im težak danak. Tako se princeza Olga osvetila Drevljanima za ubojstvo svog muža, pokorila je cijelu zemlju Drevljana i vratila se u Kijev sa slavom i trijumfom.

I princeza Olga vladala je područjima ruske zemlje pod svojom vlašću ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se braneći od neprijatelja. Velika kneginja je putovala po ruskoj zemlji kako bi uredila građanski i gospodarski život naroda, a kronike su pune dokaza o njezinim neumornim "hodanjima". Postigavši ​​unutarnje jačanje moći kijevskog velikog kneza, slabeći utjecaj malih lokalnih kneževa koji su ometali okupljanje Rusa, Olga je centralizirala cjelokupnu državnu upravu uz pomoć sustava "groblja", koji je, kao financijski , administrativna i sudska središta, predstavljali su snažan oslonac moći velikog kneza na lokalnoj razini. Kasnije, kad je Olga postala kršćanka, počele su se podizati prve crkve u crkvenim dvorištima; Od vremena krštenja Rusije pod Svetim Vladimirom, groblje i crkva (parohija) postali su nerazdvojni pojmovi (tek kasnije se riječ "pogost" u smislu groblja razvila iz groblja koja su postojala u blizini crkava).

Princeza Olga uložila je mnogo truda u jačanje obrambene moći zemlje. Izgrađeni su i utvrđeni gradovi, obrasli kamenim i hrastovim bedemima (vizirima), načičkani bedemima i palisadama. Sama princeza, znajući koliko su mnogi neprijateljski raspoloženi prema ideji jačanja kneževske vlasti i ujedinjenja Rusije, stalno je živjela "na planini", iznad Dnjepra, iza pouzdanih vizira kijevskog Vyshgoroda (Gornjeg grada), okružena lojalni odred. Dvije trećine prikupljenog danka, prema kronici, dala je kijevskom veču, treći dio otišao je "u Olzu, u Vyshgorod" - za potrebe vojne strukture. Povjesničari pripisuju uspostavljanje prvih državnih granica Rusije u doba Olge - na zapadu, s Poljskom. Bogatirske predstraže na jugu čuvale su mirna polja Kijevčana od naroda Divljeg polja. Stranci su požurili u Gardariku ("zemlju gradova"), kako su zvali Rus', s robom i rukotvorinama. Šveđani, Danci i Nijemci rado su se pridružili ruskoj vojsci kao plaćenici. Inozemne veze Kijeva su se proširile. To je pridonijelo razvoju kamene gradnje u gradovima, koju je započela kneginja Olga. Prve kamene građevine Kijeva - gradsku palaču i Olgin seoski toranj - arheolozi su otkrili tek u našem stoljeću (palača, odnosno njezini temelji i ostaci zidova, pronađeni su i iskopani 1971.–1972.).

U svim pitanjima vlasti, velika kneginja Olga pokazala je dalekovidnost i mudrost. Bila je strašna za svoje neprijatelje, ali voljena od svog naroda, kao milosrdna i pobožna vladarica, kao pravedni sudac koji nikoga nije uvrijedio. Ulijevala je strah zlima, nagrađujući svakoga srazmjerno zaslugama njegovih djela. Pritom je Olga, milosrdna srca, bila velikodušna darivateljica siromasima, siromašnima i potrebitima; Pošteni zahtjevi brzo su joj dopirali do srca i brzo ih je ispunjavala. Sva su njezina djela, unatoč boravku u poganstvu, bila Bogu ugodna, kao dostojna kršćanske milosti. Uza sve to Olga je spajala uzdržljiv i čedan život: nije se htjela ponovno udati, nego je ostala u čistom udovištvu, čuvajući kneževsku vlast za svog sina do dana njegove starosti. Kad je ovaj sazrio, predala mu je sve poslove vladavine, a sama je, povukavši se od glasina i briga, živjela izvan briga vlade, prepuštajući se djelima milosrđa.

Došlo je povoljno vrijeme, u kojem je Gospod htio prosvijetliti Slovene, zaslijepljene nevjerom, svjetlom svete vjere, privesti ih poznanju istine i uputiti ih na put spasenja. Gospodin se udostojio otkriti početke toga prosvjetljenja na sramotu ljudi tvrdog srca u slaboj ženskoj posudi, to jest po blaženoj Olgi. Jer kao što je ranije učinio žene mironosice propovjednicama svoga uskrsnuća i Njegov časni Križ, na kojem je bio razapet, objavljen je svijetu iz dubine zemlje po Njegovoj ženi – kraljici Jeleni (21. svibnja/3. lipnja), pa se kasnije udostojio usaditi svetu vjeru u rusku zemlju s čudesnom ženom., novom Elenom - princezom Olgom. Gospodin ju je izabrao kao "časnu posudu" za svoje presveto ime - neka ga nosi kroz rusku zemlju. Zapalio je zoru svoje nevidljive milosti u njezinu srcu, otvorivši njezine umne oči za spoznaju Pravoga Boga, kojega još nije poznavala. Ona je već shvatila zavodljivost i zabludu poganske zloće, uvjerivši se, kao samorazumljiva istina, da idoli štovani od ludih ljudi nisu bogovi, nego bezdušni proizvod ljudskih ruku; dakle, ne samo da ih nije poštovala, nego ih se i gnušala. Poput trgovca koji traži dragocjene bisere, tako je Olga svim srcem tražila pravo štovanje Boga.

Povijest nije sačuvala imena prvih kršćanskih mentora svete Olge, vjerojatno zato što je obraćenje blažene princeze Kristu bilo povezano s božanskom opomenom. Jedan od drevnih tekstova kaže to ovako: “O čudo! Ona sama nije poznavala Sveto pismo, ni kršćanski zakon ni učitelja o pobožnosti, ali je marljivo proučavala moral pobožnosti i svom dušom ljubila kršćansku vjeru. O neizreciva Providnost Božja! Blaženi nije naučio istinu od čovjeka, nego odozgo, učitelja u ime Božje Mudrosti.” Sveta Olga je došla Kristu tražeći istinu, tražeći zadovoljstvo za svoj radoznali um; drevni ju je filozof nazvao "Božjom odabranom čuvaricom mudrosti". Monah Nestor Ljetopisac pripovijeda: „Blažena Olga je od malih nogu tražila mudrost, koja je najbolja na ovome svijetu, i našla je biser velike vrijednosti - Hrista.

Po Božjem viđenju čula je kneginja Olga od nekih ljudi da postoji Istiniti Bog, Stvoritelj neba, zemlje i svega stvorenja, u kojega vjeruju Grci; osim Njega nema drugog boga. Takvi su ljudi, kako sugerira poznati povjesničar E. E. Golubinsky, bili kršćanski Varjazi, kojih je bilo mnogo među četom kneza Igora. I Olga je obratila pozornost na ove Varjage nove vjere; sa svoje strane, sami Varjazi sanjali su da je učine svojom pristašom, nadajući se da je ona žena ne samo velikog uma, već i državnog uma. Dakle, činjenica da je kršćanstvo postalo vjera gotovo svih naroda Europe, a u svakom slučaju je vjera najboljih naroda među njima, i činjenica da je snažno kretanje prema kršćanstvu počelo među njegovim rođacima (Varjazima), po uzoru na druge narode, nije moglo ne utjecati na Olgin um, natjeravši je da zaključi da su ljudi najbolji i da njihova vjera treba biti najbolja. I težeći za istinskom spoznajom Boga i ne budući lijena po prirodi, Olga je sama htjela poći k Grcima kako bi vlastitim očima pogledala kršćansku službu i potpuno se uvjerila u njihovo učenje o pravom Bogu.

U to vrijeme Rusija je izrasla u veliku silu. Princeza je dovršila unutarnju strukturu zemalja. Rus' je bila jaka i moćna. Samo su se dvije europske države tih godina mogle natjecati s njom po važnosti i moći: na istoku Europe - drevno Bizantsko Carstvo, na zapadu - kraljevstvo Sasa. Iskustvo oba carstva, koja su svoj uspon zahvalila duhu kršćanskog učenja i religioznim osnovama života, jasno je pokazala da put do buduće veličine Rusije ne leži samo kroz vojsku, nego, prije svega, i prvenstveno kroz duhovna osvajanja i postignuća.

Svojim mačem Rusija je neprestano “dodirovala” susjedni Bizant, uvijek iznova iskušavajući ne samo vojno-materijalnu, već i duhovnu snagu pravoslavnog carstva. Ali iza toga se krila izvjesna težnja Rusa prema Bizantu, iskreno divljenje prema njemu. Odnos Bizanta prema Rusiji bio je drugačiji. U očima Carstva, Rusija nije bila ni prvi ni jedini “barbarski” narod koji je očaran svojom ljepotom, bogatstvom i duhovnim blagom. Ponosni Bizant je s neskrivenom razdraženošću gledao na novi "poludivljak" narod, koji mu se usudio zadavati velike nevolje i koji je u svijesti carskog dvora stajao na najnižoj razini diplomatske hijerarhije država i naroda. Otjerati ga, isplatiti ga i, ako je moguće, pretvoriti ga u poslušnog podanika i slugu - to je glavna linija odnosa Carstva prema mladoj državi Rusa. Ali ruska zemlja, spremna prihvatiti pravoslavlje, koje je u čudesnoj ljepoti ispovijedala i pokazivala grčka crkva, nije uopće namjeravala pognuti glavu pod jaram. Rusija je pokušala obraniti svoju neovisnost i uspostaviti tijesan savez s Bizantom, ali u kojem bi zauzela dominantan položaj. Uzvišeno carstvo nije tada znalo da će Rus' postići svoj cilj! Jer je Božja Providnost odredila da je upravo Rus (a možda baš zbog intimne iskrenosti ljubavi) odredila da postane povijesna nasljednica Bizanta, da naslijedi njegovo duhovno bogatstvo, političku moć i veličinu.

Velika kneginja Olga također je spajala ozbiljne državne interese sa svojom prirodnom željom da posjeti Bizant. Priznanje Rusije, povećanje njezina položaja u hijerarhiji bizantskih saveznika, a time i povećanje ugleda u očima ostatka svijeta - to je bilo ono što je bilo posebno važno za mudru Olgu. No, to se moglo postići samo prihvaćanjem kršćanstva, jer se u to vrijeme povjerenje između država Europe uspostavljalo na temelju vjerske zajednice. Uzevši sa sobom osobito plemenite ljude i trgovce, velika kneginja Olga u ljeto 954. (955.) krenu s velikim brodovljem u Carigrad. Bila je to miroljubiva "šetnja", koja je kombinirala zadatke vjerskog hodočašća i diplomatske misije, ali su politički razlozi zahtijevali da u isto vrijeme postane manifestacija vojne moći Rusije na Crnom moru i podsjeća na ponosne "Rimljane". ” pobjedonosnih pohoda kneževa Askolda i Olega, koji su ubili svoj štit “pred vratima Carigrada”. I rezultat je postignut. Pojavom ruske flote na Bosporu stvoreni su preduvjeti za razvoj prijateljskog rusko-bizantskog dijaloga.

Rusku princezu primili su s velikom čašću car Konstantin VII Porfirogenet (913–959) i patrijarh Teofilakt (933–956), kojima je uručila mnoge darove dostojne takvih osoba. Za uvaženog ruskog gosta ne samo da su poštovane diplomatske tehnike, nego su napravljena i posebna odstupanja od njih. Dakle, protivno uobičajenim pravilima dvora, prinče. Olga nije primljena zajedno s veleposlanicima drugih država, već odvojeno od njih. Istodobno, car je u ceremonijama prijema uspio odraziti "udaljenost" koja je rusku princezu dijelila od vladara Bizanta: princa. Olga je živjela više od mjesec dana na brodu u Sudi, carigradskoj luci, prije nego što je 9. rujna održan prvi prijem u palači. Vodili su se dugi, zamorni pregovori o tome kako i s kakvim svečanostima primiti rusku princezu. Istodobno, sama princ pridaje veliku važnost ceremoniji. Olga, koja je tražila priznanje visokog ugleda ruske države i sebe osobno kao njezine vladarice. Olga je u Carigradu proučavala kršćansku vjeru, svakodnevno marljivo slušajući Božje riječi i pomno promatrajući raskoš liturgijskog obreda i druge aspekte kršćanskog života. Pohađala je bogoslužja u najboljim crkvama: Aja Sofija, Gospa Blahernae i druge. A južna prijestolnica zadivila je strogu kćer Sjevera dekorom božanskih službi, bogatstvom kršćanskih crkava i svetinja sakupljenih u njima, raznolikošću boja i sjajem arhitekture.

Srce mudre Olge otvorilo se svetom pravoslavlju i odlučila je postati kršćanka. Prema kroničaru, sakrament krštenja nad njom je izvršio carigradski patrijarh Teofilakt, a primatelj je bio sam car Konstantin Porfirogenet. Na krštenju je dobila ime Elena, u čast svete Jelene, ravnoapostolne. U poučnoj riječi izgovorenoj nakon obreda, patrijarh je rekao: „Blagoslovena si ti među ruskim ženama, jer si ostavila tamu i zavoljela svjetlo. Blagosiljat će vas ruski narod u svim budućim naraštajima, od vaših unuka i praunuka do vaših najdaljih potomaka.” Poučio ju je u istinama vjere, crkvenim pravilima i molitvenim pravilima, te joj objasnio zapovijedi o postu, čistoći i milostinji. „Ona je“, kaže prepodobni Nestor Letopisac, „sagnula glavu i stajala, kao zalemljena usna, slušajući pouku, i, poklonivši se patrijarhu, rekla: „Molitvama tvojim, gospodine, neka se sačuvam od zamke neprijatelja.” Nakon toga, novokrštena princeza ponovo je posjetila patrijarha, dijeleći svoju tugu: "Moj narod i moj sin su neznabošci..." Patrijarh ju je hrabrio, tješio i blagoslovio. Tada blažena Olga primi od njega časni krst, svete ikone, knjige i ostalo potrebno za bogosluženje, kao i starješine i duhovnike. I sveta Olga s velikom radošću ode iz Carigrada svojoj kući.

Nije bilo lako natjerati takvog mrzitelja Rusa kakav je bio car Konstantin Porfirogenet da postane kum ruskoj princezi. U kronikama su sačuvane priče o tome kako je Olga odlučno i ravnopravno razgovarala s carem, iznenadivši Grke svojom duhovnom zrelošću i državničkom mudrošću, pokazavši da je ruski narod upravo sposoban prihvatiti i umnožiti najviša postignuća grčkog vjerskog genija, najbolji plodovi bizantske duhovnosti i kulture. Tako je sveta Olga uspjela mirnim putem “zauzeti Carigrad”, što prije nje nije pošlo za rukom niti jednom vojskovođi. Velika kneginja postigla je izuzetno važne rezultate. Krštena je s počastima u glavnom gradu Bizanta (u crkvi Aja Sofija - glavnoj katedrali Univerzalne Crkve tog vremena). Ujedno je primila, takoreći, blagoslov za apostolsko poslanje u svojoj zemlji. Osim toga, šef ruske države od cara dobiva titulu "kćeri", čime se Rusija svrstava u "najviši rang diplomatske hijerarhije država nakon samog Bizanta". Naslov se podudara s kršćanskim položajem Olge-Elene kao careve kumče. I u tome je, prema kronici, sam car bio prisiljen priznati da ga je "nadmudrila" (nadmudrila) ruska princeza. I u svom eseju “O ceremonijama bizantskog dvora”, koji je do nas došao u jednom popisu, Konstantin Porfirogenet je ostavio detaljan opis ceremonija koje su pratile boravak Svete Olge u Carigradu. Opisuje svečani prijem u poznatoj magnavrskoj dvorani, te pregovore u užem krugu u caričinim odajama, te svečanu večeru u Justinijanovoj dvorani, gdje su se igrom slučaja za istim stolom providno sastale četiri “državne dame”: baka i majka svetog Vladimira Ravnoapostolnog (sveta Olga i njena družica Maluša) sa svojom bakom i majkom njegove buduće žene Ane (carica Jelena i njena snaha Feofano). Proći će nešto više od pola stoljeća i u Desetnoj crkvi Blažene Djevice Marije u Kijevu stajat će jedna do druge mramorne grobnice svete Olge, svetog Vladimira i blažene kraljice Ane.

Na jednom od prijema, kaže Konstantin Porfirogenet, ruskoj princezi je uručena zlatna posuda ukrašena kamenčićima. Sveta Olga darovala ga je sakristiji katedrale Svete Sofije, gdje ga je početkom 13. stoljeća vidio i opisao ruski diplomat Dobrynya Yadreikovich, kasnije nadbiskup Antonije Novgorodski: “Jelo je veliki zlatni servis ruskog. Olga, kad je uzimala danak idući u Carigrad; u Olžinovoj posudi je dragi kamen, a na istom kamenu je napisan Krist.”

Što se tiče neposrednog diplomatskog ishoda pregovora, Sveta Olga je imala razloga ostati nezadovoljna njima. Postigavši ​​uspjeh u pitanjima ruske trgovine unutar Carstva i potvrđujući mirovni ugovor s Bizantom koji je sklopio Igor 944., nije uspjela uvjeriti cara na dva glavna sporazuma za Rusiju: ​​o dinastičkom braku Svjatoslava s bizantske princeze i o uvjetima obnove postojećeg kod knj Askolda pravoslavne mitropolije u Kijevu. Njezino nezadovoljstvo ishodom misije jasno se čuje u odgovoru koji je po povratku u domovinu dala veleposlanicima od cara. Na carevo pitanje o obećanoj vojnoj pomoći, Sveta Olga oštro je odgovorila preko veleposlanika: "Ako budete uz mene u Pochaini kao ja na sudu, onda ću vam dati vojnike da vam pomognu." Velika ruska princeza jasno je dala do znanja Bizantu da carstvo ima posla s moćnom neovisnom državom, čiji je međunarodni prestiž samo carstvo podiglo pred očima cijeloga svijeta!

Vrativši se iz Carigrada u Kijev, nova Helena - princeza Olga - započela je kršćansku propovijed. Mnogo je ovisilo o tome hoće li se njezin sin Svjatoslav, koji je trebao preuzeti vlast, obratiti Kristu. I od njega je, prema kronici, kneginja jednaka apostolima započela svoju propovijed.

Ali nije ga mogla dovesti do pravog razuma, do spoznaje Boga. Svjatoslav, koji se posve posvetio vojnim poduzećima, nije htio ni čuti za sveto krštenje, ali nikome nije zabranjivao da se krsti, nego se samo smijao novokrštenima, jer za nevjernike, koji nisu poznavali slave sv. Gospodine, kršćanska se vjera učinila ludošću, prema riječima apostola: Mi propovijedamo Krista Raspetoga, za Židove je to kamen spoticanja, za Grke je to ludost, jer Božje su ludosti mudrije od ljudi, a slabe Božje jače od ljudi.(1 Kor 1, 23, 25). Blažena Olga često je govorila knezu Svjatoslavu: „Sine moj, upoznala sam Boga i obradovala se duhom. Ako Ga upoznate, i vi ćete se radovati.” Ali on nije htio poslušati svoju majku, nastavljajući slijediti poganske običaje, te joj je rekao: "Što će moj odred reći o meni ako izdam vjeru svojih otaca? Ona će me psovati.” Majci su takvi govori bili teški, ali je s pravom primijetila svom sinu: “Ako se ti krstiš, onda će svi to učiniti.” Bio je to prvi pokušaj u povijesti organiziranja sveopćeg krštenja Rusije. Svjatoslav se nije mogao buniti i stoga je, kako kaže kronika, "bio ljut na svoju majku". Nije ga sputavao samo strah od ismijavanja, već i njegova vlastita “želja da živi prema poganskim običajima”. Ratovi, gozbe, zabava, duge kampanje, život prema požudama srca i tijela - to je ono što je posjedovalo dušu Svjatoslava. U svemu tome očajnički hrabar, inteligentan, širokogrudan Svjatoslav želio je pronaći puninu života. Ali njegova majka je znala da to neće donijeti pravu radost njegovoj duši, duboko je tugovala za njim i za ruskom zemljom i govorila je: „Neka bude volja Božja; Ako Bog želi da se smiluje ovom rodu i ruskoj zemlji, on će staviti u njihova srca istu želju da se obrate Bogu koju je dao meni.” I s toplom vjerom molila se dan i noć za svoga sina i za narod, da im Gospodin prosvijetli kakve je sudbine znao. U međuvremenu, nesposobna da omekša Svjatoslavovo srce, pokušala je posijati sjeme kršćanstva u svoja tri mlada unuka - Jaropolka, Olega i Vladimira, koje joj je ostavio otac ratnik. Ovo sveto sjeme u svoje vrijeme donijelo je dobre plodove, ukorijenivši se u srcu mladog Vladimira.

Unatoč neuspjehu nastojanja da se uspostavi crkvena hijerarhija u Rusiji, sveta Olga, postavši kršćanka, revno se posvetila podvizima kršćanske evangelizacije među poganima i izgradnji crkava; "Razbijte rovove demona i počnite živjeti u Kristu Isusu." Da ovjekovječi uspomenu na prve ruske ispovjednike imena Kristova, velika kneginja podiže crkvu svetog Nikole nad grobom Askolda i utemelji drvenu katedralu nad grobom Dira u ime svete Sofije Mudrosti Božje , posvećena 11. svibnja 960. godine. Taj se dan kasnije u Ruskoj Crkvi slavio kao poseban crkveni praznik. U mjesečnom pergamentu apostola 1307. godine pod 11. svibnja zapisano je: "U isti dan posvećenje Aja Sofije u Kijevu ljeta 6460." Datum obilježavanja, prema crkvenim povjesničarima, naveden je prema takozvanom "antiohijskom" kalendaru, a ne prema općeprihvaćenoj carigradskoj kronologiji i odgovara 960. godini od Rođenja Kristova.

Nije uzalud ruska princeza Olga na krštenju dobila ime Sveta Jelena, jednaka apostolima, koja je u Jeruzalemu pronašla Časno drvo Kristova križa. Glavna svetinja novostvorene crkve Svete Sofije bio je sveti osmerokraki križ, koji je nova Jelena donijela iz Carigrada i primila kao blagoslov od carigradskog patrijarha. Križ je, prema legendi, isklesan iz jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na njemu je bio natpis: "Ruska zemlja je obnovljena svetim krstom, i Olga, blažena princeza, to je prihvatila." Križ i druga kršćanska svetišta, s milošću koja je proizlazila iz njih, pridonijeli su prosvjetljenju ruske zemlje.

Katedrala Svete Sofije, koja je stajala pola stoljeća, izgorjela je 1017. godine. Jaroslav Mudri kasnije je na ovom mjestu sagradio crkvu Svete Irene, 1050. godine, i premjestio svetišta crkve Svete Sofije Holgin u istoimenu kamenu crkvu - još uvijek stojeću Svetu Sofiju Kijevsku, utemeljenu 1017. godine. a posvećena oko 1030. U Prologu iz 13. stoljeća kaže se o Olginom križu: "Sada stoji u Kijevu u Svetoj Sofiji u oltaru s desne strane." Ni njega nije poštedjela pljačka kijevskih svetišta, koju su nakon Mongola nastavili Litavci, koji su grad zauzeli 1341. godine. Pod Jogailom, tijekom Lublinske unije, koja je 1384. ujedinila Poljsku i Litvu u jednu državu, Holgin križ ukraden je iz katedrale Svete Sofije i katolici su ga odnijeli u Lublin. Njegova daljnja sudbina nije poznata.

Tada, propovijedajući svetu vjeru, sveta princeza krenu na sjever. Posjećivala je Veliki Novgorod i druge gradove, gdje god je to bilo moguće, privodeći ljude vjeri Kristovoj, dok je slamala idole, postavljajući na njihova mjesta poštene križeve, s kojih su se činila mnoga znamenja i čudesa za umirivanje pogana. Došavši u svoju domovinu, u Vybutskaya, blažena Olga je širila riječ kršćanske propovijedi ljudima koji su joj bili bliski. Dok je ostala u tom smjeru, stigla je do obale rijeke Velike, koja je tekla od juga prema sjeveru, i zaustavila se nasuprot mjesta gdje se rijeka Pskova, koja teče s istoka, ulijeva u rijeku Veliku (u to vrijeme rasla je velika gusta šuma na ovim mjestima). A onda je sveta Olga s druge obale rijeke vidjela da se s istoka tri sjajne zrake spuštaju s neba na ovo mjesto, obasjavajući ga. Ne samo sveta Olga, nego i njezine pratilje vidješe divnu svjetlost od tih zraka; a blaženi se jako obradova i zahvali Bogu za viđenje, koje je nagovijestilo prosvjetljenje milosti Božje s te strane. Obraćajući se osobama koje su je pratile, blažena Olga je proročanski rekla: “Neka vam je poznato da će po Božjoj volji na ovom mjestu, obasjanom trosvjetlosnim zrakama, ustati crkva u ime Presvetog i Životvornog. Trojstva i stvorit će se grad velik i slavan, koji će obilovati svime.” Nakon ovih riječi i dosta duge molitve, blažena Olga postavi križ; i do danas molitveni hram stoji na mjestu gdje ga je podigla Blažena Olga.

Posjetivši mnoge gradove ruske zemlje, Kristova se propovjednica vratila u Kijev i ovdje pokazala dobra djela Bogu. Sjećajući se viđenja na rijeci Pskov, poslala je mnogo zlata i srebra za izgradnju crkve u ime Presvetog Trojstva i naredila da se mjesto napuči. I za kratko vrijeme grad Pskov, nazvan tako od rijeke Pskove, izrastao je u veliki grad, i u njemu se proslavilo ime Presvetog Trojstva.

Molitve i trud svete Olge, jednake apostolima, urodili su bogatim plodom: kršćanstvo se u Rusiji počelo brzo širiti i jačati. No njemu se suprotstavilo poganstvo koje se učvrstilo kao dominantna (državna) religija. Među bojarima i ratnicima u Kijevu bilo je mnogo ljudi koji su, prema Salomonu, "mrzili Mudrost", poput svete kneginje Olge, koja joj je gradila hramove. Revnitelji poganske starine sve su hrabrije podizali glave, gledajući s nadom u sve većeg Svjatoslava, koji je odlučno odbio molbe svoje majke da prihvati kršćanstvo i čak se zbog toga naljutio na nju. Trebalo je požuriti s planiranim poslom pokrštenja Rusije. Prijevara Bizanta, koji nije htio dati kršćanstvo Rusiji, išla je na ruku poganima. U potrazi za rješenjem sveta Olga okreće pogled prema Zapadu. Nema tu proturječja. Sveta Olga († 969.) još uvijek je pripadala nepodijeljenoj Crkvi i jedva da je imala priliku proniknuti u teološke suptilnosti grčkog i latinskog učenja. Sukob između Zapada i Istoka činio joj se prvenstveno političkim suparništvom, sekundarnim u usporedbi s hitnim zadatkom - stvaranjem Ruske crkve, kršćanskim prosvjetljenjem Rusije.

Pod godinom 959. njemački kroničar, nazvan "nastavljač Reginona", piše: "Veleposlanici Jelene, kraljice Rusa, koja je bila krštena u Carigradu, došli su kralju i tražili da za to posveti biskupa i svećenike narod." Kralj Otto, budući utemeljitelj Njemačkog Carstva, spremno se odazvao Olginoj molbi, ali je stvar vodio polako, s čisto njemačkom temeljitošću. Tek na Božić sljedeće 960. godine Libucije, iz braće samostana Svetog Albana u Mainzu, postavljen je za ruskog biskupa. No ubrzo je umro (15. ožujka 961.). Na njegovo mjesto zaređen je Adalbert od Triera, kojega je Otto, “velikodušno opskrbivši svim potrebnim”, konačno poslao u Rusiju. Teško je reći što bi se dogodilo da kralj nije tako dugo odugovlačio, ali kada se Adalbert pojavio u Kijevu 962. godine, “nije uspio ni u čemu za što je bio poslan, i vidio je da su njegovi napori uzaludni.” Što je još gore, na povratku su “neki od njegovih suputnika ubijeni, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost”.

Ispostavilo se da se tijekom protekle dvije godine, kako je Olga predvidjela, u Kijevu dogodila konačna revolucija u korist pristaša poganstva, i, pošto nije postala ni pravoslavna ni katolička, Rusija je odlučila uopće ne prihvatiti kršćanstvo. Poganska se reakcija očitovala tako snažno da su stradali ne samo njemački misionari, nego i neki kijevski kršćani koji su bili kršteni s Olgom u Carigradu. Po nalogu Svjatoslava, nećak Svete Olge Gleb je ubijen, a neke od crkava koje je ona sagradila su uništene. Naravno, to se ne bi moglo dogoditi bez bizantske tajne diplomacije: suprotstavljeni Olgi i zabrinuti zbog mogućnosti jačanja Rusije savezom s Otonom, Grci su odlučili podržati pogane.

Neuspjeh Adalbertove misije imao je providonosni značaj za budućnost Ruske pravoslavne crkve, koja je izbjegla papino sužanjstvo. Sveta Olga morala se pomiriti s onim što se dogodilo i potpuno se povući u pitanja osobne pobožnosti, prepuštajući uzde vlasti poganskom Svjatoslavu. O njoj se još uvijek vodilo računa, njezinoj se državničkoj mudrosti uvijek obraćalo u svim teškim slučajevima. Kad je Svjatoslav napustio Kijev - a on je većinu vremena provodio u pohodima i ratovima - kontrola nad državom ponovno je povjerena princezi majci. Više nije moglo biti govora o krštenju Rusije, a to je, naravno, uznemirilo svetu Olgu, koja je Kristovu pobožnost smatrala glavnim djelom svog života.

Velika kneginja krotko je podnosila tuge i razočaranja, pokušavala pomoći svom sinu u državnim i vojnim brigama i voditi ga u herojskim planovima. Pobjede ruskog oružja bile su joj utjeha, posebno poraz dugogodišnjeg neprijatelja ruske države - Hazarskog kaganata. Dvaput, 965. i 969. godine, Svjatoslavove trupe marširale su kroz zemlje "bezumnih Hazara", zauvijek slomivši moć židovskih vladara Azova i Donje Volge. Sljedeći snažan udarac zadala je muslimanska Povolška Bugarska, zatim je na red došla Dunavska Bugarska. Kijevski odredi zauzeli su 80 gradova duž Dunava. Jedno je brinulo Olgu: kao da, ponesen ratom na Balkanu, Svjatoslav nije zaboravio Kijev.

Iz knjige Rusko-borejski panteon. Bogovi naroda euroazijskog kontinenta Autor Šemšuk Vladimir Aleksejevič

Rusko Carstvo Danas se, možda, niti jedan narod ne može pohvaliti svojim dubokim povijesnim korijenima, svi su morali započeti svoju povijest više puta iznova. Ni Rusija (Svarossia) nije iznimka. Morala je proći kroz ovo već najmanje pet puta

Iz knjige Nove vjerske organizacije Rusije destruktivne i okultne prirode Autor Misionarski odjel Moskovske patrijaršije Ruske pravoslavne crkve

„Ruska crkva sotone" „Ruska crkva sotone" u svojim letcima kao kontakt adresu navodi jedan od poštanskih pretinaca u gradu Reutovu, Moskovska oblast. Neko je vrijeme jedan od njih bio i Politehnički muzej na Lubjanki u Moskvi. mjesta susreta

Iz knjige Ogledi o povijesti Ruske crkve. Svezak 1 Autor

Iz knjige Ruski sveci Autor (Kartsova), monahinja Taisiya

Iz knjige Ogledi o povijesti Ruske crkve. svezak I Autor Kartašev Anton Vladimirovič

Velika kneginja Olga, u svetom krštenju Jelena (+ 969.) Spomen joj se slavi 11. srpnja, na dan njezina upokojenja, u 2. nedjelju Velike korizme zajedno sa Saborom sv. Otaca Kijevo-pečerskih i svih svetih koji su zasjali u Maloj Rusiji, i na 3. nedjelju po Duhovima zajedno sa saborom.

Iz knjige Najpoznatiji sveci i čudotvorci Rusije Autor Karpov Aleksej Jurijevič

Kneginja Olga (945.-969.) Budući da je Igor već imao nasljednika u osobi malog sina Svjatoslava (rođenog 942.), potonja majka, Olga, legitimirana je na položaju vladarice do nasljednikove punoljetnosti. Po svemu sudeći, počevši od samog imena, Olga, rođena je

Iz knjige Najvažnije molitve i blagdani Autor autor nepoznat

KNEGINJA OLGA Kneginja Olga bila je prva kršćanska vladarica u Rusiji. Drevni kroničar naziva ga “pretečom kršćanske zemlje”: “Bio je kao dan prije sunca i kao zora prije svjetlosti.” Početak životnog puta

Iz knjige Pravoslavni sveci. Čudotvorne pomoćnice, zagovornice i zagovornice za nas pred Bogom. Čitanje za spas Autor Mudrova Anna Yurievna

Dan sjećanja na Svetu Ravnoapostolnu veliku rusku princezu Olgu 24. srpnja Sveta princeza Olga bila je iz drevne obitelji kneževa Izborska. Rođena je u selu Vybuty blizu Pskova. Jednom, dok je prelazila rijeku Veliku, srela je mladog kijevskog princa

Iz knjige Do neba [Povijest Rusije u pričama o svecima] Autor Krupin Vladimir Nikolajevič

Ravnoapostolna velika kneginja Olga, u svetom krštenju Jelena (969.) 24. srpnja (11. srpnja b. sv.) Sveta ravnoapostolna Olga bila je supruga kijevskog velikog kneza Igora. Ulazi u borbu kršćanstva protiv poganstva pod Igorom i Olgom, koji su vladali nakon Olega proroka (912. god.).

Iz knjige Sveti vođe ruske zemlje Autor Poseljanin Evgenij Nikolajevič

Olga, velika kneginja kijevska Kao što ne bi bilo Svete Rusije bez pravoslavne vjere, tako ne bi bilo ni svetog velikog kneza Vladimira bez njegove bake, velike kneginje Olge, u svetom krštenju Jelene. "Korijen pravoslavlja" - tako su zvali veliku kneginju. Usporedi njezin život i

Iz knjige Života svetih slavnih i svehvalnih apostola Autor Filimonova L.V.

Sv. Eufrozina Polocka, Eupraksija Pskovska, Eufrozina Suzdalska, velika kneginja Marija, vlč. Kharitina, princeza od Litve, velika kneginja Teodozija, sv. Fjodor Novgorodski Dok vjerni ruski prinčevi marljivo služe svojoj domovini, podvizi molitve i poniznosti među

Iz knjige Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Svezak III (srpanj – rujan) Autor Djačenko Grigorij Mihajlovič

Sveta pravedna kneginja Olga, na svetom krštenju nazvana Jelena Sveta kneginja Olga bila je supruga ruskog kneza Igora (912–945). Godine 945., tijekom kampanje protiv Drevljana koji su živjeli istočno od Kijeva, knez Igor je ubijen. Kažu da su Drevljani, porazivši rusku vojsku,

Iz knjige Rusko sektaštvo Autor Popov Andrej Sergejevič

Lekcija 2. Sveta blažena kneginja Olga (U kršćanskoj vjeri veliko i neprocjenjivo dobro) I. Sveta blažena velika kneginja Olga, čiji se spomen danas slavi, prema predaji, bila je iz Pskovske oblasti. Igrom slučaja postala je supruga kijevskog velikog kneza

Dana 21. veljače 1816. princ William Oranski i velika kneginja Anna Pavlovna vjenčali su se u St. Ruske velike kneginje nekoliko su puta postale supruge stranih kraljeva. Odlučili smo govoriti o pet velikih ruskih princeza koje su postale kraljice.

Ana Pavlovna

Velika kneginja Anna Pavlovna, najmlađa kći ruskog cara Pavla I., bila je jedna od ruskih velikih kneginja koje su postale nizozemska kraljica udajom za princa Williama Oranskog, najstarijeg sina nizozemskog kralja Williama I. Nakon što je William postao Kralj Willem II 1840. Anna Pavlovna postala je nizozemska kraljica. Aktivno se bavila dobrotvornim radom, pridajući posebnu pažnju odgojno-obrazovnim ustanovama namijenjenim djeci siromašnih slojeva. Za vrijeme vladavine Anne Pavlovne u Nizozemskoj, pod njezinim pokroviteljstvom, osnovano je do 50 sirotišta za siromašnu djecu i siročad. Kad je Nizozemska ušla u rat s Belgijom, Ana Pavlovna je vlastitim novcem osnovala bolnicu i starački dom. Nizozemska još uvijek poštuje uspomenu na rusku nizozemsku kraljicu Annu Pavlovnu, koja je bila brižna i osjetljiva na probleme naroda svog kraljevstva. Po njoj je nazvana jedna općina u Nizozemskoj.

Ana Jaroslavna

Ana Jaroslavna bila je jedna od kćeri velikog kneza kijevskog Jaroslava. U to vrijeme nije postojala titula velike kneginje za kći vladara, ali se ona, kao i druge kćeri ruskih vladara, može neslužbeno smatrati velikom kneginjom. Anna Yaroslavna odlikovala se vrlo atraktivnim izgledom i posebnim obrazovanjem. Dvije starije kćeri kneza Jaroslava već su postale prekomorske kraljice; najmlađa, Ana, još se nije udvarala. Saznavši za to, poslani su veleposlanici iz daleke Francuske da predlože knezu Jaroslavu da uda svoju najmlađu kćer Anu za udovca francuskog kralja Henrika I. Kralj je žudio oženiti se lijepom djevojkom koja će mu donijeti nasljednika. Anna Yaroslavna nije odmah pristala na brak, ali na kraju je pristanak dobiven. No, svoju neumornu naklonost pokazala je iu braku iu državnim poslovima Francuske, kada je već postala kraljica. Postoji i legenda da je Ana, braneći pravoslavlje, odbila prisegnuti na latinsku Bibliju, a prisegla je na slavensko evanđelje koje je donijela sa sobom. Iako je povijesno poznato da je Anne postala katolička kraljica. Anna je uvijek pokušavala sudjelovati u državnim poslovima, potpisujući dekrete ili dokumente i rješavajući politička pitanja. Nedaleko od Pariza osnovala je samostan i crkvu. Naredni francuski kraljevi bili su Annini potomci, ali Francuzi je se još uvijek sjećaju kao francuske kraljice - Ane od Rusije.

Jekaterina Pavlovna

Jekaterina Pavlovna je velika ruska princeza, četvrta kći Pavla I Petroviča i Marije Fjodorovne. Katarina Pavlovna je dobila ime u čast carice Katarine II, čime je i sama carica bila vrlo zadovoljna. Dok je Ekaterina Pavlovna bila još vrlo mlada, Aleksandar I, brat Ekaterine Pavlovne, dobio je prijedlog da je uda za Napoleona, ali je Aleksandar ljubazno odbio ovaj prijedlog, navodeći da je njegova sestra još premlada. Međutim, Ekaterini Pavlovnoj je još mnogo kasnije bilo suđeno da se uda za stranog princa. Prvi brak Katarine Pavlovne dogodio se s njezinim rođakom, princom Georgom od Oldenburga, s kojim se velika kneginja nastanila u Tveru. Međutim, 15. prosinca 1812. Ekaterina Pavlovna je izgubila muža. Po drugi put, Ekaterina Pavlovna se udala za još jednog svog rođaka, koji je bio prijestolonasljednik Württemberga, Wilhelm, koji je stupio na prijestolje iste godine kada se vjenčao s Ekaterinom. Tada je Katarina postala ruska kraljica Württemberga. Kao kraljica, Ekaterina Pavlovna se revno brinula za svoj narod, posebno za javno obrazovanje. Štoviše, kada je zemlja patila od gladi 1816., Katarina je osnovala “dobrotvorno društvo”, a ujedno je pridonijela osnivanju kuća marljivosti. Katarinin suprug, kralj Württemberga, bio je vrlo nadahnut poslovima svoje ruske žene i, podržavajući Katarininu inicijativu, godišnje je izdvojio 10 tisuća florina za pomoć siromašnima.

Olga Nikolajevna

Olga Nikolajevna bila je kćerka cara Nikolaja I. i carice Aleksandre Fjodorovne. Olga je postala još jedna ruska kraljica Württemberga nakon što se udala za Charlesa I., kralja Württemberga. Olga Nikolajevna bila je treće dijete i druga kći u obitelji cara Nikole I. i Aleksandre Fjodorovne. Olga je s majčine strane potjecala iz pruske kraljevske kuće Hohenzollern. Princeza Olga odlikovala se atraktivnim izgledom i visokim obrazovanjem. Govorila je nekoliko jezika, svirala klavir i slikala. Olga Nikolaevna, zahvaljujući svojim podacima, smatrana je jednom od najboljih nevjesti u Europi. Mladi prinčevi i vojvode dolazili su joj na udvaranje. Gotovo svi Olgini udvarači bili su odbijeni, a tek mnogo kasnije, kada je Olga upoznala prijestolonasljednika Württemberga Charlesa, pristala se udati za njega. Prijestolje je 1864. naslijedio Karlo I., nakon očeve smrti, a Olga Nikolajevna postala je kraljica Württemberga. Olga je, kao i druge ruske kraljice stranih zemalja, puno vremena posvetila dobrotvornim akcijama. Izgradila je brojne dobrotvorne ustanove, pomagala siromašnima i drugim stanovnicima svog kraljevstva, čime je Olga Nikolaevna postala prava miljenica njemačkog stanovništva. Ulica u jednom od ljetovališta Württemberga još uvijek se zove po njoj.

Povijest Rusije-Ukrajine puna je mnogih pobjedničkih i tragičnih stranica. Nadaleko su poznati i njezini istaknuti (i manje istaknuti) vođe – prinčevi. No, uz rijetke iznimke, široj javnosti gotovo potpuno nepoznata su imena i sudbine žena koje su pratile svoje muževe na životnom putu i na ovaj ili onaj način ušle u rusku povijest. Među njima je bilo i Rusina i stranaca. Bilo je ruskih princeza i supruga europskih monarha.

I nije samo Ana Jaroslavna, francuska kraljica. Tko su oni? Kako se oni zovu? Pokušajmo ukratko opisati opći pregled kneževskih žena u srednjovjekovnom razdoblju naše prošlosti, koje se naziva "ruskim". Pokušaj stvaranja općenite slike (u svojevrsnom statističkom obliku) o sudbinama ruskih kneginja i princeza učinjen je u nastavku podataka o dinastiji Rurik-Igorevič u njezinih osam grana, koje potječu iz loze prvih kijevskih kneževa poznatih kao nas (Kijev, Černigov, Galicija, Kijevo-Galicija, Galicija - Volynsk, Polock, Turovo-Pinsk i Rostov-Suzdalj) na analizi svjedočanstava dvjestotinjak žena povezanih s kneževskim životom.

Među ruskim princezama (kćerima ruskih prinčeva), imena poznatih povjesničarima, trideset i tri djevojke imale su slavenska imena (Boleslava, Vysheslava, Verkhuslava, Vseslava, Vera, Gorodislava, Dobronega, Gospodina, Dubravka, Zabava, Dzvenislava (Zvenislava) , Zbislava, Kirijana, Ljubava, Libid, Marica, Perejaslava, Predslava, Premislava, Pribislava, Prokseda, Rogneda, Rostislava, Svjatoslava, Solomija, Jaroslava). Od ove trideset i tri žene iz kneževskog roda, dvanaest je princeza postalo ruskim princezama (među njima ubrajamo i kroniku Lybid), četiri princeze uvrštene su u red poljskih kraljeva, a dvije pri kraljevima Ugarske. Dvije princeze postale su princeze Pomeranije. Među kćerima knezova iz Rusije, koje su imale neka od gore navedenih slavenskih imena, bile su i princeza Mazowiecka, vojvotkinja Szlezka i vojvotkinja Poznan. Maritsa, kći Vladimira Monomaha, bila je žena Leona - sina Diogena, koji je polagao pravo na bizantijsko prijestolje, i kći potomka Vladimira Monomaha, velikog kneza kijevskog Mstislava Haralda - gospodara (iz braka sa švedskom princezom Kristina), uzevši kršćansko ime Irina, postala je carica Bizanta nakon udaje za Andronikova Komnena. Unuka Jaroslava Mudrog Proxeda Vsevolodovna (usvojila je kršćansko ime Eupraxia) bila je supruga markgrofa Nordmarka Heinricha, a zatim njemačkog cara Henrika IV. i poznata u Europi pod imenom Adelgaida. Još pet princeza promijenilo je svoja imena iz slavenskih u kršćanska i postale monahinje, od kojih je jedna, Predslava (u kršćanstvu Eufrozina) priznata kao svetica pravoslavne crkve. Ova kći sina princa od Polocka, au budućnosti - velikog kneza Kijeva Vseslava i Svyatoslava, koju je Mstislav Harald poslao u progonstvo, bila je prisiljena postati redovnica i umrla je 1173. Dvije princeze (nam nepoznato ime ) umrla je u mladoj dobi, a da nije imala vremena izaći iz braka

Slavensko ime - Maluša - bilo je ime kćeri Malke Ljubčanin, koja je ušla u rusku povijest kao ljubavnica Svjatoslava Igoreviča (Hrabrog) i krstitelja Rusije - Vladimira Svjatoslavoviča. Kći bojara Stepana Kučke sa slavenskim imenom - Ulita - postala je princeza Vladimira, nakon što se udala za princa Andreja Bogoljubskog.

S neslavenskim imenima (Agatha, Anastasia, Anna (Anna), Griffin, Irina, Ingeborga, Evdokia, Efrosinya, Evfemia, Elizaveta, Ekaterina, Kinegurda, Maria, Malfrida, Margarita, Marina, Elena, Olga, Ofka, Sofia, Fedora , Yanka ) povijest poznaje još pedeset i pet prinčevskih kćeri, od kojih su se dvadeset i dvije udale za ruske prinčeve (uključimo ženu kijevskog kneza Igora Rurikoviča, Olgu). Četiri princeze bile su supruge velikih knezova Litve Olgerda, Lubarta, Vytautasa-Aleksandra i Svidrigaila-Boleslava u vrijeme koje je karakteriziralo jačanje Litve i pad rascjepkane feudalne Rusije. Međutim, mnogo prije toga, najviši dužnosnici europskih zemalja imali su čast povezati svoje sudbine s ruskim princezama, ne da polažu pravo na prijestolje svoje bračne domovine, već da dobiju podršku i utjecaj svojih roditelja i braće.

Tako su tri princeze iz Rusije postale kraljice Poljske, a isto toliko kraljice Mađarske. Kći Daniila Galitskog, Sofija, postala je supruga Henrika V od Schwarzburza. Kći belgorodskog i černigovskog kneza Gleba Svjatoslaviča († 1209.) - Efimija - zaručila se za bizantskog prijestolonasljednika Anđela, a kći kneza od Pšemisla Rostislaviča († 1124.) - Irina - udala se za Izaka Komnena. Anastazija († 1335.), kći kneza Galickog, ruskog kralja Lava I. Daniloviča († 1301.), udala se za poljskog princa Zemovita. Bile su kneževske kćeri i žena Petra Vlasta i žena poljskog palatina Petra. Ruske princeze postale su i princeza Mazovsza, princeza od Krakova i princeza od Zagreba. Od ruskih princeza potječu kraljica Bordrichiva - Ingeborga Mstislavovna i kraljica Češke - Kinegurda Rostislavna. Kći velikog kneza kijevskog Mstislava I. Harolda († 1132.) bila je udana za kralja Švedske - Siegurtha, a kasnije je postala supruga danskog kralja Erica i poznata je povjesničarima pod imenom Malfrida. Još ranije kći Jaroslava Mudrog († 1054.) - Elizabeta - udala se 1044. za norveškog kralja Harolda, a 1067. za danskog kralja - Svena. Još jedna kći Jaroslava Mudrog, Anna (Agnesa), danas je najpoznatija žena u ukrajinsko-ruskoj povijesti. Ova princeza, devetnaestogodišnja djevojka, 1051. godine postala je supruga francuskog kralja Henryja V. i bila francuska kraljica devet godina, nakon čega se 1060. godine zaručila za Raoula Crenyja de Valoisa.

Kći kijevskog velikog kneza Vsevoloda i Jaroslaviča († 1093.) - Janka - posvetila se služenju Kristu i umrla kao opatica 1112. Među kneginjama koje su imale neslavenska imena, kao i među onima koje su imale slavenska, bilo je bile i časne sestre. Bile su to tri kneževske kćeri, a dvije od njih, kao i gore spomenutu Predslavu-Efrosiniju, pravoslavna je crkva kanonizirala kao svetice. Ovo je Eufrozina († 1250.), redovnica, kći kneza Galicije, Černigova, velikog kneza kijevskog, bana Mačve Mihajla (Svetog) Vsevolodoviča i princeze Galitske Jelene Romanovne i kći brata svete Eufrozine (sin Mihovila) mačvanski ban Rostislav i kći ugarskog kralja Bele IV. – redovnica Margareta († 1250.).

Još četiri, poznate povjesničarima po imenu i obitelji princeza, umrle su iz raznih razloga neudate. Po imenima neslavenskih korijena poznate su i dvije žene nekneževske obitelji koje su postale princeze u Rusiji, naime Nastasja Čagrova (spaljena 1171.) - druga žena kneza Jaroslava Osmomisla od Galicije († 1187.) i Ekaterina, kći novgorodskog gradonačelnika Petrila - druge žene Svjatoslava Olegoviča († 1164.), černigovskog kneza. Među ženama kneževske obitelji znamo za prisutnost još devet kćeri velikog kneza kijevskog Vladimira Velikog, ali, nažalost, ni njihova imena ni sudbine nisu poznate. Za ostale kćeri velikog kneza poznato je da je Predslava (iz braka s princezom Rognedom od Polocka) umrla negdje nakon 1015., Premislava se udala za ugarskog kralja Ladislava I., a Dobronega-Marija (1011.-1087.) bila je udana za Poljski kralj Kazimir I.

Istodobno, povjesničarima su poznate sudbine i porijeklo još petnaest princeza, čija imena, međutim, nisu poznata. Deset od njih postale su princeze u Rusiji. Jedna princeza postala je supruga moravskog kneza Vratislava iz Brna (kći Vasilka Oslijepljenog († 1124.), kneza Terebovletskog). Nepoznata kći galicijskog kneza Jaroslava Osmomisla zaručila se 1167. godine za ugarskog kralja Stjepana III., a nepoznato ime kćeri već spomenutog bana Mačve Rostislava Mihajloviča bila je dva puta supruga dvojice bugarskih kraljeva, prvo Mihajla, a potom Konstantina. . Sestra velikog kneza Vladimira Monomaha i kći Vsevoloda i "Černigovskog", čije ime ne znamo, umrla je 1089., očito ostala neudana. Ostaje nepoznata i sudbina kćeri sina Jaroslava Vsevolodoviča “Černigovskog” Jaropolka († nakon 1214.), novgorodskog kneza.

Istodobno, danas su poznata imena četiriju kneginja iz Rusa, gdje se, međutim, ne zna njihovo porijeklo; konkretno, ovo je žena kneza Jaroslava Vsevolodoviča od Černigova († 1198.) - Irina i žena Jaroslava Mudrog - Ana (Ana), Anastazija - žena Vsevoloda Jaropolkoviča († oko 1261.) kneza od Černigova i dr. Ana, koja je bila druga žena kijevskog velikog kneza Vsevoloda I. Jaroslaviča “Černigovskog” († 1093.).

Još četiri žene ruskih knezova poznate su povjesničarima, ali ne samo njihova genealogija, već i njihova imena nisu poznata. Među njima je prva žena Svjatoslava (Hrabrog) Igoreviča, koji je poginuo 972. u bitci s Pečenezima, posljednja žena njegova sina Vladimira, druga žena Vladimira Monomaha - kijevskih knezova - i prva žena kneza Vladimir - Andrej Bogoljubski.

Osim toga, još dvije žene, čija su imena nepoznata povjesničarima, vjerojatno su bile princeze NISU iz kneževske obitelji. To je takozvana “popadja” - druga žena galicijskog kneza Vladimira († 1198.) - sina Jaroslava Osmomisla i kćeri novgorodskog gradonačelnika Dmitrija Zavidiča, koja je umrla 1168. A bila je i druga žena veliki kijevski knez Mstislav i Harald, sin Vladimira Monomaha.

Dakle, od stotinu i tri ruske princeze, manje-više poznate povjesničarima, osamdeset osam ima imena i sudbine koje su nam poznate, a još petnaest princeza, čiji su dokazi preživjeli do danas, danas su nepoznata po imenu.

Općenito, od svih danas poznatih kćeri ruskih kneževa - potomaka Rjurika (ili bolje rečeno Igora i Olge) - četrdeset i četiri princeze postale su princeze u Rusiji (od kojih je deset bilo nepoznatog imena). Bilo je osam princeza koje su, zbog prerane smrti ili nedostatka trajnih kroničkih dokaza, neudate napustile povijesnu pozornicu. Isto toliko ruskih princeza postalo je monahinjama (a neke od njih bile su na to prisiljene), od kojih su tri pravoslavne crkve priznate sveticama. Jedna je princeza postala opatica.

Osveta princeze Olge

Osam princeza bilo je zaručeno s poljskim kraljevima: Vysheslava Svyatoslavovna - s Boleslavom II Bold, Zbislava Svyatopolkivna 1102 - s Boleslavom III Krivoustim, Verkhuslava Vsevolodovna - sa sinom Zbislava Boleslava IV Kudryavyja, Dobronega Vladimirovna - s Casimirom i Elenom Rostislavovnom († 119 7.) s Kazimirom II. Lijepim, Elena Ivanovna - s Aleksandrom, Evdokija Izjaslavna - s Mieszkom III., Agata Svyatoslavovna - s Kondratyjem I. Osim njih, otišle su u Poljsku da se udaju za Mazovsha Pereyaslavu Danilovnu - za kneza Zemovita II. i u Krakow da se oženi Leshkom Chorny Griffinom Rostislavovnom. Kneginje su postale vojvotkinje: Zvenislava Vsevolodovna (nakon Boleslava iz Slezua) i Vysheslava Yaroslavna (nakon Odona iz Poznanja). Dvije ruske princeze postale su princeze Pomeranije: Solomija Romanovna (poslije kneza Sventopolka) i Pribislava Jaroslavna (nakon Ratibora I.). Kći Vasilke, kneza od Terebowlecka, nepoznatog imena, postala je princeza od Moravske, udavši se za kneza Vratislava od Brna.

Za jedinstvo i moć ruskih kneževina, Ofka Danilovna († 1349.), Ana - princeza od Smolenska, Ana - princeza od Tverske otišla je udati se za Veliku Kneževinu Litvu. Dvije princeze koje smo gore spomenuli postale su kraljice njemačkih zemalja i carice Bizanta. Među ruskim kneginjama bile su još: kraljice Francuske, Norveške, Danske, Švedske, Češke, Bordričiv, kraljica Bugarske, i kći Romana Daniloviča, kneza Slonima i Novogrudoka - Marija († 1253.) - udata za bana zagrebačkog Stefana IV. Još šest princeza udalo se za ugarske kraljeve: Predslava Svyatopolkivna - s Almosom, Premislava Vladimirovna - s Ladislavom I. Efimijom Vladimirovnom († 1138.) - s Kolomanom, Efrosinya Mstislavna († 1146.) - s Geizom II., Anastasia Yaroslavna 1067. - s Andrejem i nepoznatim ime kći Jaroslava Osmomisla - sa Stjepanom III.

Pet žena postale su ruske princeze, iako nisu potjecale iz kneževske obitelji. Ovo je takozvani "svećenik" - Nastasya Chagrova, Ekaterina - kći Petrila, Ulita Kuchka i nepoznata kći Dmitrija Zavidicha. Ljubavnica kijevskog kneza Svyatoslava Igorevicha - Malusha - dala je od njega Ukrajini-Rusu princa-sina - Vladimira Velikog. U Rusu je bilo osam žena nepoznate obitelji koje se spominju u ljetopisima, od kojih su nam četiri nepoznate čak ni po imenu.

Tako su od stotinu i tri princeze poznate povjesničarima, samo njih četrdeset i četiri postale princeze u Rusiji, a trideset i devet su postale žene stranih muževa. Iz ovoga je jasno da su strani vlasnici imali čast i rado se oženili ruskim princezama.

Kneževi kijevske i galicijske loze davali su više svojih kćeri za udaju izvan Rusije (što je prirodno s obzirom na njihovu vodeću ulogu u zemlji u različitim vremenima), a najmanje - iz Turovo-Pinske i Polocke loze (ne manje prirodno iz istih, ali suprotnih razloga, Štoviše, među vladarima Rusije, knezovi Polocka dugo su se smatrali odmetničkim knezovima, što je, između ostalog, potkopalo njihov međunarodni autoritet). Općenito, iz svega navedenog jasno je da su ruski prinčevi aktivno koristili vlastite državne vanjskopolitičke interese i težnje u europskom smjeru (osobito Bizantskog Carstva) kroz udaje svojih kćeri, obraćajući više pažnje na njima bliskih u inozemstvu, ali su moćnici bili u rodbinskim vezama s najsuvremenijim europskim dinastijama.

No kneževski brakovi (u pravilu gotovo uvijek ponavljani) sa strancima bili su geopolitički raznolikiji i sa značajnim postotkom brakova s ​​kćerima vladarskih obitelji susjednih istočnih državnih tvorevina. Tendencija da se ruski vlasnici žene azijskim ženama javlja se u 12.-13. stoljeću, tijekom sve većeg pritiska istočnih hordi na granice Ukrajine i Rusije i tijekom razdoblja feudalne rascjepkanosti. Dakle, od četrdeset osam stranih princeza poznatih povjesničarima klanova, osam u Rusiji bile su Polovci. Među njima: kći kana Tugorkana, koja je bila udata za unuka Jaroslava Mudrog, velikog kneza kijevskog Svjatopolka II Izjaslaviča († 1113), kći kana Osoluka - s knezom Černigova, Kurska i Novgoroda Olegom Svjatoslavičem ( † 1115.), treća supruga bila je polovovski (umro 1126.) princ od Tmutarakana, kasnije veliki knez kijevski Vladimir Monomah († 1125.) i kći kana Aepe, koja se udala za kneza Rostov-Suzdalja i velikog kneza Kijeva - Jurija Dolgoruki († 1157.), nepoznata žena kneza Volina Andreja Monomahoviča († 114 2.) i još jedna kći kana Aepe, koja je postala prva žena kneza Svjatoslava Olegoviča od Černigova († 1164.), kći kana Končaka - Slobode, koja je zaručila se za kneza Galitskog - Vladimira Igoreviča (obješenog 1211.) i kćer kana Tigaka, koja se udala za sina Daniila Galitskog - kneza Volinskog Mstislava († 1292.).

U isto vrijeme, u to vrijeme, širili su se brakovi ruskih knezova s ​​kćerima osetijskih knezova (Kasogskih), koji su od poraza od kneza Tmutarakana, a kasnije od Černigova i velikog kneza kijevskog. , Mstislav Vladimirovič († 1034.), postali su saveznici Rusa. Danas su pouzdano poznata četiri takva braka, kada je kijevski veliki knez - Jaropolk II Monomahovič († 1139.) - oženio osetijsku princezu Elenu, Vladimirski veliki knez - Andrej Bogoljubski (ubijen 1174.) - koju je osetijsku princezu uzeo za treću ženu , još jedan veliki knez Vladimira - Vsevolod Veliko Gnijezdo († 1212.) - u svom prvom braku imao je ženu Yasinyu, i, konačno, Yasinya je također bila supruga sina velikog kneza kijevskog Svjatoslava III - pobjednika Černigovski knez Mstislav, koji je poginuo 1223. u bitci kod Kalke. Među predstavnicama kavkaskih naroda kneginja u Rus'u bila je i gruzijska princeza nepoznatog imena (Tamara?), s kojom je bio oženjen kijevski veliki knez Izjaslav II Mstislavič († 1154.).

Pa ipak, Rusija ostaje u većoj mjeri u objektivu europske politike, a to se jasno vidi i uzimajući u obzir kneževske brakove. Ovdje je najveći postotak prinčevskih brakova s ​​predstavnicima europskih dinastija činio sklapanje obiteljskih veza sa ženama iz susjednih zemalja - Poljske, Mađarske, Bugarske, Bizanta i (od 12. stoljeća) Litve.

U Rusiji je bilo šest poljskih princeza, od kojih je prva danas poznata povjesničarima, bila je kći poljskog kralja Boleslava Hrabrog, koja se udala za velikog kneza Kijeva - Svjatopolka i Jaropolkoviča († 1019.). Osim nje, ruske prinčeve bile su: Gertruda (kći kralja Mieszka), Helena (kći kralja Leška Bijelog), Agnessa (kći kralja Boleslava Krivousta i kijevske princeze Zbislave Svjatopolkivne - kćeri kralja Kazimira II i kćeri kralja Vladislava- Herman.Prva mađarska princeza Među strankinjama u Rusiji bila je kći kralja Bele I. - Lanka, kojom se oženio tmutarakanski knez Rostislav Vladimirovič († 1067.).

Supruge ruskih prinčeva bile su i ugarske princeze, među kojima su se posebno izdvajale kćeri kraljeva Kolomana i Ladislava te kćeri Bele IV - Konstanca i Ana. Po Mađarima je u našoj povijesti bilo i pet bizantskih (grčkih) princeza.

Prva nama poznata princeza grčkog podrijetla u Rusiji doživjela je tešku sudbinu. Poznato je da je bila supruga kijevskog velikog kneza Jaropolka i Svjatoslavoviča († 978.), a kasnije je postala svjedok i žrtva bratoubilačkog nadmetanja kijevskih Svjatoslavića. Nakon poraza i smrti Jaropolka, bila je prisiljena postati, već trudna s njim, supruga pobjednika - drugog sina Svjatoslava Hrabrog - Vladimira I. Velikog († 1015.). Njezin sin - Svyatopolk Yaropolkovich († 1019.) - nije dugo ostao knez u Kijevu i ušao je u povijest s nezasluženim imenom - "Prokleti". Princeze iz Bizanta u Rusiji bile su i sestra carigradskih careva - Ana Porfirogeneta († 1011.) - za velikog kneza kijevskog Vladimira i Velikog, kneginja Monomahovna - za velikog kneza kijevskog Vsevolod i Jaroslavič "Černigov" († 1093), princeza Anna - za kneza Volyna i Galitskog - Roman Mstislavich (ubijen 1205) i Elena, koja je bila druga supruga velikog kneza kijevskog - Jurija Dolgorukog († 1157).

Jedne od prvih strankinja koje su se udale za ruske prinčeve bile su Bugarke. Iz povijesti Kijevske Rusije postoje podaci da je kijevski veliki knez - Vladimir Veliki - imao dvije Bugarke za žene, ali tko su one i kako se zovu nije poznato. Još jedna Bugarka bila je kasnije princeza Pinsk. Postala je kći bugarskog cara Borisa Georgijeviča - Eufrozina - nakon udaje za tamošnjeg kneza Jaroslava Jurjeviča († 1186.). Ostale su nepoznate i dvije Čehinje koje su bile supruge istog Vladimira Velikog. S intenziviranjem u XII.st. Litva, obiteljske veze ruskih kneževa galicijsko-volinske grane također su uspostavljene s Velikom kneževinom Litvom. Tako je galicijsko-volinski knez i kralj Rusije - Daniil Romanovich Galitsky († 1264.) - imao drugu ženu, kćer Dovsprunk, koja je bila sestra velikog kneza Litve Tovtivilla, i njegovog nećaka - kneza Holmskog - Shvarna ( † 1269) - bio je oženjen kćerkom velikog kneza Litve - Mendovgom - i kasnije preuzima tu titulu.

Stara ruska princeza. Povijesna rekonstrukcija. Festival "Voinovo polje 2010"

Takvo klasično ujedinjenje dviju tadašnjih država - galičko-volinske i litavske - putem srodstva ušlo je u svoju završnu fazu u 14. stoljeću, kada je sin sestre galičko-ruskog kralja Lava II. - Marije - i kneza Troydena I. Mazovija - knez Boleslav-Jurij od Galicije († 1340.) - prihvaća Ofku, kćer velikog kneza Litve - Gedimina, za ženu. Od zapadnoeuropskih krajeva, princeze u Rusiji postale su princeza iz Pomeranije i Talijana Teofania Muzalona, ​​​​Efimia iz Moravske i sestra trierskog biskupa Burgarda - Cilicije, kći grofa Otona - Kunegurda i kći grofa Lippold - Oda, kao i njemačka princeza nepoznatog imena († 1151.), koja je poznata kao supruga kijevskog velikog kneza - Izjaslava II Mstislaviča. Kći švedskog kralja Olafa, Irina-Ingigerda († 1051.), postala je kijevska princeza nakon udaje za Jaroslava Mudrog. Druga kći švedskog kralja u povijesti Ukrajine-Rusije, koja je postala ruska princeza, bila je princeza Kristina († 1122.), koja se udala za sina Vladimira Monomaha - velikog kneza Mstislava I. od Kijeva - Haralda. Prva žena samog velikog kneza (isprva je bio princ od Tmutarakana) Vladimir Vsevolodovich Monomakh († 1125.) bila je kći kralja Engleske - Gida. Među princezama u Rusiji bila je bivša kraljica Rixa, udovica danskog kralja Magnusa, koja se udala za novgorodskog princa Vladimira Vsevolodoviča († 1140.).

Još pet ruskih princeza, čije je podrijetlo nepoznato, imaju razloga smatrati se strankinjama (što je, prema nekim istraživačima, i žena Igora Rurikoviča, princeza Olga od Kijeva), uzimajući u obzir godine vladavine njihovih muškaraca, zajedno s analizom povijesnih događaja toga vremena i njihovim nazivima. To su, prije svega, tri žene kijevskog velikog kneza Vladimira I Svjatoslavoviča (Velikog) - Olaf, Malfrida i Adlag, koje su, očito, bile Varyazhko (iz Skandinavije) i dvije Anne (Annas) - jedna od njih bila je supruga sina istog Vladimira Velikog - kijevskog kneza - Jaroslava Mudrog, a druga, umrla 1111., supruga njegovog unuka, također velikog kijevskog kneza - Vsevoloda I. Jaroslavića "Černigovskog". Tako su pedeset i tri strankinje (od onih koje poznajemo) postale supruge ruskih kneževa, s kojima su svoju sudbinu najčešće povezivali predstavnici kijevske, kijevsko-galičke i galičko-volinske kneževske loze, a kneževi polotske loze i ovdje ostao “najmanje popularan”.

Općenito, primjećujemo da je od gotovo dvjesto priča o ženama koje smo proučavali, poznatih povjesničarima u većoj ili manjoj mjeri, povezanih s kneževskim ruskim ograncima, šezdeset i devet žena Rusina postalo princezama u Rusiji (šest od njih nisu bile kneževska obitelj), pedeset i tri stranca (s pet gore spomenutih vjerojatnih stranaca) i osam žena nepoznatog podrijetla. Trideset i devet nama poznatih ruskih princeza udalo se za strance, a sudbina još devet kćeri kijevskog velikog kneza Vladimira I. Velikog nije poznata, kao ni njihova imena. Naravno, navedeni podaci nisu iscrpni, ali općenito su indikativni.

Sažimajući sve navedeno, kroz brakove se mogu pratiti ne samo rodbinske veze tadašnjih vladara i upoznati sudbine i imena žena vezanih uz povijesnu prošlost naše zemlje, već shodno tome i razdoblja uspona i pad moći Rusije, vanjskopolitička aktivnost kneževa i njezino širenje. Međutim, treba napomenuti da je u X-XIII stoljeću. Rusija je bila i ostala značajan čimbenik tadašnje međunarodne politike sve do njezina konačnog državnog sloma i propasti.