Ayurveda apa. Ayurveda - apakah itu? Sistem perubatan tradisional India

Sejarah Ayurveda

Sumber

Sumber Veda

Rujukan pertama kepada perubatan dan sifat penyembuhan tumbuhan terdapat dalam Veda, kebanyakannya dalam yang terakhir daripada empat Atharvaveda. Atharva Veda ialah teks India pertama yang berkaitan dengan perubatan. Beliau mengenal pasti agen hidup sebagai punca penyakit, seperti yatudhanya, krimi dan durnama. Atharvans mencari mereka dan membunuh mereka dengan ubat-ubatan untuk mengalahkan penyakit itu. Pendekatan kepada penyakit ini secara mengejutkan maju daripada teori trihumoral yang dibangunkan pada zaman Puranik. Sisa-sisa pemikiran Atharvanik asal masih kekal dalam zaman Puranik, seperti yang dapat kita lihat dalam risalah perubatan Sushruta (Garuda Purana, Karma Kanda). Di sini, mengikut teori Atharvan, teks Puranik menganggap mikrob sebagai penyebab kusta. Dalam bab yang sama, Sushruta juga mengembangkan peranan helminths dalam menyebabkan penyakit. Dua pepatah ini boleh dikesan kembali kepada Atharva Veda Samhita. Salah satu lagu pujian menggambarkan penyakit kusta dan mengesyorkan penggunaan aushadhi untuk rawatan rajani. Daripada huraian aushadha sebagai tumbuhan berbatang hitam dan bertompok-tompok gelap, dapat disimpulkan bahawa ini berkemungkinan besar adalah lumut yang mempunyai sifat antibiotik. Oleh itu, Atharva Veda boleh dianggap sebagai teks pertama yang merekodkan penggunaan antibiotik. Di samping itu, tulang rangka manusia diterangkan secara terperinci dalam Atharva Veda.

sumber Buddha

Maklumat pertama tentang individu kertas saintifik dalam bidang perubatan bermula pada tahun 1500. Sehingga kini, sebilangan besar teks dan maklumat tentang pengarangnya tidak disimpan: sebahagian daripadanya telah dimusnahkan semasa pemerintahan Mughal. Walau bagaimanapun, sejumlah besar teks perubatan boleh dinilai daripada manuskrip dan buku yang dipelihara dalam korpus berbilang jilid tulisan Buddha dalam kanun Tibet.

Sembilan risalah dianggap sebagai sumber pengetahuan Ayurveda yang paling penting:

Ashtanga Hridaya Samhita (ditulis oleh Srimad Vagbhata pada abad ke-4 Masihi)
sharngadhara samhita,
Madhava-nidana-samhita,
bhava prakasha samhita,
Harita-samhita,
Kasyapa Samhita,
Bhela Samhita.

Tiga yang pertama daripada senarai itu adalah intipati semua karya Ayurveda yang pernah dicipta dan dipanggil Brihat Trayu. Terdapat juga kesusasteraan ulasan yang luas, karya yang paling penting termasuk karya Dridhabala, Chakrarapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri dan pengarang lain yang tergolong dalam dinasti perubatan tertua. Pembentukan akhir kanun Ayurveda bermula sejak SM. e.

Legenda asal usul Ayurveda

Menurut legenda, Ayurveda adalah sebahagian daripada wahyu para bijak suci, yang memperoleh pengetahuan menyeluruh tentang alam semesta kira-kira tujuh ribu tahun yang lalu. Veda menunjukkan bahawa Brahma memberitahu rahsia perubatan kepada Daksha, salah satu dewa demiurge. Daksha, seterusnya, menyampaikan pengetahuan kepada kembar Ashwin ilahi, yang menjadi "penyembuh yang hebat" dan kemudian menerangkannya kepada Indra. Indra menyampaikan ilmunya kepada murid-muridnya, termasuk Bharadvajaya, salah seorang daripada tujuh orang bijak India.

Leluhur legenda Ayurveda

Leluhur legenda Ayurveda ialah Dhanvantari, avatar Vishnu yang disebutkan di dalamnya Bhagavata Purana dan dalam Veda. Pemujaan Hindu Dhanvantari dikaitkan dengan doa untuk kesihatan. Dia dikreditkan dengan pengetahuan pembedahan, perubatan herba, sifat antiseptik kunyit, keupayaan garam untuk menyembuhkan luka.

Perubatan pada zaman Buddha

Zaman kegemilangan Ayurveda bertepatan dengan kebangkitan agama Buddha di India (327 SM - 750 AD). Dalam tempoh ini, orang India mengumpul pengetahuan penting tentang struktur tubuh manusia, membezakan 7 membran, 500 otot, 900 ligamen, 90 tendon, 300 tulang (ini termasuk gigi dan tulang rawan), yang dibahagikan kepada rata, bulat dan panjang, 107 sendi, 40 saluran utama dan 700 cabangnya (untuk darah, lendir dan udara), 24 saraf, 9 organ deria dan 3 bahan (vata - angin, gabungan unsur utama udara dan ruang; pitta - hempedu, a gabungan unsur-unsur utama api dan air; kapha - lendir, gabungan unsur-unsur utama bumi dan air). Beberapa bahagian badan (tapak tangan, tapak kaki, kawasan inguinal, dll.) telah dipilih sebagai "sangat penting" (marman). Kata-kata Sushruta membuktikan kepelbagaian pengetahuan para penyembuh India pada masa itu:

"Seorang doktor yang biasa dengannya sifat penyembuhan akar dan herba - seseorang; biasa dengan sifat pisau dan api - syaitan; mengetahui kekuatan doa - nabi; biasa dengan sifat merkuri - Tuhan!

Menjelang abad ke-7 BC e. di utara India moden, dua sekolah perubatan terkenal:

Di Taxila di barat, ibu kota Gandhara; pengkhususan - terapi
Di Kashi di timur negara itu; pengkhususan - pembedahan

Di Taxila, Punarvasu Atreya (atau Krishna Atreya) belajar, dalam salah satu risalahnya dia menyamakan 5 organ persepsi - 5 elemen asas ( pancha mahabhuta). Kualiti objek yang berbeza dijelaskan oleh gabungan yang berbeza zarah terkecil anu ("atom"). Aktiviti penting organisma dipertimbangkan melalui interaksi tiga bahan: udara, api dan air (pembawa yang dalam badan dianggap prana, hempedu dan lendir). Kesihatan difahami sebagai hasil nisbah seimbang tiga bahan, pemenuhan betul fungsi penting badan, keadaan biasa organ deria dan kejelasan fikiran, dan penyakit - sebagai pelanggaran nisbah yang betul ini dan kesan negatif kepada seseorang daripada lima unsur (pengaruh musim, iklim, makanan yang tidak dapat dihadam, air yang tidak sihat, dll.). Diagnosis penyakit adalah berdasarkan tinjauan terperinci pesakit dan kajian haba badan, warna kulit dan lidah, rembesan, bunyi dalam paru-paru, suara, dll.

Krishna Atreya mempunyai enam murid: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita dan Ksharapani. Setiap daripada mereka menyusun risalah sendiri, yang terbaik diiktiraf sebagai risalah Agniveshi. Agniveshi, setelah mencipta ajaran baru, mula mengembara, menyampaikan pengetahuannya kepada orang ramai. Orang memanggilnya doktor pengembara - "Charaka". Aktivitinya menimbulkan sistem perubatan Charaka atau Charana, sebuah sekolah doktor keliling. Mungkin, dialah kepunyaan pengembara di barat laut India pada abad ke-1 SM. BC. doktor Charaka, yang dianggap penjelmaan Agnivesha. Charaka juga dari Taxila. Sekolah yang diasaskan oleh Charaka mempelajari terapi dan pelbagai rawatan untuk penyakit. (dalam risalah "Charaka-samhita").

Pada abad IV. BC e. di "universiti" di Taxila, doktor terkenal Jivaka, yang merawat raja Magadhian Bimbisara, Buddha, dan kemungkinan pengarang Zhud Shi, serta Sushruta, pelajar Devadasa Dhanvantari, telah dididik. Kemahiran perubatannya diterangkan dalam risalah perubatan bertulis kemudian Bhoja Prabandha, biografi Raja Bhoja (1010-1056).

Pada abad III. BC e. Maharaja Maurya Ashoka menjadikan Taxila sebagai pusat pembelajaran agama Buddha yang utama.

Pada abad ke-5 BC e. Sushruta, berpendidikan di Taxila, diasaskan sekolah baru pembedahan di Kashi. . Sushruta membahagikan semua penyakit kepada semula jadi, berkaitan dengan alam semula jadi, dan ghaib, yang dihantar oleh tuhan-tuhan (contohnya, kusta, kelamin, dll.). Dia juga menggambarkan diabetes gula, yang tidak diketahui oleh orang Yunani kuno pada masa itu, yang dikenalinya melalui rasa air kencing.

Ayurveda pada Zaman Pertengahan

Ayurveda diamalkan oleh kira-kira tiga ratus lima puluh ribu doktor berdaftar. Perubatan tradisional India dipelajari di India di bawah arahan umum Majlis Pusat Penyelidikan Purba perubatan India dan Siddha (CCRAS), yang merangkumi rangkaian institut penyelidikan kebangsaan. Kerajaan India telah menubuhkan dua Pusat Penyelidikan untuk bekerja dalam bidang Ayurveda. Lebih daripada 150 persatuan dan pusat saintifik, sebagai peraturan, di kolej perubatan, mengkaji pelbagai aspek ajaran kuno dengan kaedah moden. Di bandar Jamnagar, Gujarat, sebuah universiti telah diasaskan, di mana pakar dan penyelidik dalam bidang Ayurveda dilatih. Terdapat beberapa syarikat farmaseutikal yang mengeluarkan ubat Ayurveda dan Unani di bawah kawalan kerajaan. Di India dan Sri Lanka, doktor Ayurveda belajar selama 5.5 tahun dan lulus peperiksaan negeri. Ia adalah kurikulum penuh (B.A.M.S., singkatan untuk Sarjana Muda Perubatan dan Pembedahan Ayurveda, kursus Ayurvedacharya) dan diajar di banyak universiti India dan beberapa universiti Sri Lanka. Ia termasuk empat setengah tahun pengajian dan setahun amalan di hospital.

Selain India, Ayurveda digunakan di Nepal dan Sri Lanka. Robert Svoboda adalah orang barat pertama yang lulus dari Kolej Ayurveda (c) dan memperoleh lesen untuk mengamalkan Ayurveda di India.

Kebimbangan keselamatan telah dibangkitkan oleh Ayurveda, dengan dua kajian AS mendapati kira-kira 20% daripada prosedur ujian Ayurveda terkandung tahap toksik logam berat seperti plumbum, merkuri dan arsenik. Masalah lain termasuk penggunaan herba yang mengandungi sebatian toksik dan kekurangan kawalan kualiti dalam ubat Ayurveda.

Cawangan Ayurveda

Menurut klasifikasi yang diperkenalkan oleh Charaka, Ayurveda dibahagikan kepada lapan cabang:

Perubatan dalaman - Kayachikitsa

Pembedahan - Shalya Tantra

Sekolah perubatan diasaskan oleh Sushruta, yang menganggap cabang perubatan ini sebagai "yang pertama dan terbaik dari semua sains perubatan". Masih tidak tahu tentang antiseptik dan asepsis, pengamal perubatan India, mengikut idea Veda, menjaga kebersihan semasa operasi. Instrumen pembedahan dibuat oleh tukang besi yang berpengalaman dari keluli, yang mereka pelajari untuk menghasilkan di India pada zaman dahulu. Semasa operasi, pinset, cermin, probe, kateter, picagari, scarifier, forsep tulang, jarum dan gergaji digunakan. Daripada pisau bedah moden, lancet dengan bilah bermata dua digunakan. Pendarahan dihentikan dengan bantuan abu dan sejuk, pembalut tekanan dan air panas. Jalur kulit dan kulit pokok berfungsi sebagai bahan pembalut. Pembalut linen, sutera dan bulu direndam dalam lemak cair. Penyembuh melakukan amputasi anggota badan, membuka rongga perut. Pakar bedah menghancurkan batu karang, membaiki hernia, dan membaiki hidung, telinga dan bibir. Kaedah rhinoplasty, yang diterangkan secara terperinci dalam risalah Sushruta, turun dalam sejarah di bawah nama "kaedah India". Kepak kulit untuk pembentukan hidung masa depan dipotong pada pedikel vaskular dari kulit dahi atau pipi.

Telinga, mata, hidung dan tekak - Shalakya Tantra

Kanta itu dianggap sebagai organ yang memelihara " Api yang kekal". Kekeruhannya menyebabkan kepupusan nyalaan dalam. Oleh itu, pemulihan kecergasan pesakit bergantung kepada kemahiran pakar bedah, termasuk semasa operasi membuang katarak.

Pediatrik - Kaumarabhritya Tantra

Sudah dalam tempoh Klasik, penjagaan obstetrik menonjol sebagai bidang penyembuhan bebas. Risalah Sushruta memperincikan nasihat kepada wanita hamil tentang kebersihan dan imej yang betul kehidupan, penyimpangan dari perjalanan normal bersalin, kecacatan janin, embriotomi (yang disyorkan dalam kes-kes ketidakmungkinan menghidupkan janin pada kaki atau kepala), pembedahan caesarean (digunakan selepas kematian wanita yang bersalin untuk menyelamatkan bayi) dan memusingkan janin di atas kaki diterangkan.

Falsafah Ayurveda

Ayurveda bukan sahaja perubatan, tetapi juga sistem falsafah, yang berdasarkan shad-darshana, enam falsafah astika (mengiktiraf kewibawaan Veda), iaitu:

Ayurveda memberi tumpuan kepada pencapaian oleh setiap orang yang harmoni, "kebahagiaan berterusan" dan menganggap seseorang sebagai sebahagian daripada Alam Semesta, yang berada dalam hubungan mistik yang paling dekat dengannya. Menurut Charaka Samhita, "kehidupan itu sendiri" ditakrifkan sebagai "gabungan badan, organ persepsi, minda dan jiwa, faktor yang bertanggungjawab untuk mencegah kerosakan dan kematian, yang memelihara tubuh untuk masa yang lama, dan memimpin proses kelahiran semula"

Menurut pandangan ini, Ayurveda membangunkan langkah-langkah untuk melindungi "ayus", yang merangkumi kehidupan sihat, bersama-sama dengan langkah-langkah terapeutik yang berkaitan dengan keharmonian fizikal, mental, sosial dan rohani. Ayurveda adalah salah satu daripada beberapa sistem perubatan tradisional yang ada sistem yang kompleks pembedahan - "salya-chikitsa".

Sistem tiga dosha

Menurut falsafah Buddhisme, jirim terdiri daripada lima "unsur kasar" asas:

"Unsur kasar" adalah satu-satunya komponen fizikal individu, berbeza dengan empat unsur utama "halus" ("mental") (nama) yang lain. Dalam pelbagai kombinasi, unsur-unsur ini membentuk pelbagai kain badan manusia - dhatu. Elemen dikelompokkan kepada tiga asas utama daya hidup, - doshas - yang mengawal semua fungsi badan. Seseorang itu sihat apabila doshas berada dalam keadaan seimbang.

Vata (eter dan udara) adalah prinsip impuls yang diperlukan untuk menggerakkan fungsi sistem saraf.
Pitta (api dan air) ialah prinsip tenaga yang menggunakan hempedu untuk mengarahkan penghadaman dan seterusnya metabolisme ke dalam sistem vena.
Kapha (air dan tanah) ialah prinsip bendalir badan, yang berkaitan dengan bahan lendir, pelinciran dan sumber nutrien untuk sistem arteri.

Juga, dhatus dan dosha mesti menerima makanan, air dan sebagainya untuk aktiviti kehidupan mereka. Sekiranya kualiti dan kuantiti makanan dan bahan lain yang diambil oleh seseorang berada di bawah tahap yang diperlukan, maka keseimbangan terganggu. Imbangan juga boleh terganggu dan faktor mental, Dan perubahan bermusim. Dalam had tertentu, badan itu sendiri mempunyai keupayaan untuk mengatasi gangguan ini. Tetapi jika mereka melebihi keupayaan badan, orang itu menjadi sakit. Penyakit ini boleh menjejaskan mana-mana organ, tetapi puncanya mungkin tidak berakar pada organ yang terjejas, kerana prinsip penyebab penyakit boleh bergerak di sepanjang mana-mana saluran badan. Oleh itu, apabila memeriksa pesakit, doktor berusaha untuk menentukan punca penyakit itu, untuk menyiasat homeostasis (kestabilan) sistem lengkap dan sistematikkan pelanggarannya.

Teks Ayurveda menerangkan jenis yang berbeza mikroorganisma dan sifat patogennya. Walau bagaimanapun, Ayurveda menganggap mikroorganisma bukan sebagai punca penyakit, tetapi hanya sebagai faktor sekunder. Punca utama penyakit ini sentiasa melanggar keseimbangan unsur-unsur dalam badan. Sekiranya badan berada dalam keadaan keseimbangan, maka tiada mikrob, malah yang paling berbahaya, boleh menyebabkan penyakit. Itulah sebabnya rawatan penyakit berjangkit doktor berusaha untuk memulihkan keseimbangan yang terganggu: pemusnahan mikrob berlaku dengan meningkatkan daya tahan badan.

Teratai adalah salah satu unsur sattvic

Perlembagaan psikosomatik (sifat asal) seseorang yang diberikan kepadanya sejak lahir - Prakriti bergantung pada nisbah doshas. Prakriti adalah konsep asas sistem falsafah Samkhya Hinduisme, bermakna sifat primordial, punca utama alam semesta. Prakriti adalah bebas dan aktif, terdiri daripada tiga guna:

sattva - asas minda, dicirikan oleh kehalusan, ringan, cahaya dan kegembiraan;
rajas - asas tenaga, dicirikan oleh aktiviti, keseronokan dan penderitaan;
tamas adalah asas inersia, dicirikan oleh kekasaran, sikap tidak peduli, amorfus dan kegelapan.

Prakriti tidak berubah sepanjang hayat, dan boleh didiagnosis melalui pemeriksaan dan soal siasat pesakit. Prakriti memberi pengetahuan tentang kecenderungan kepada penyakit tertentu. Seseorang yang mengetahui Prakritinya mempunyai kunci kesihatannya, mengetahui kelemahan dan kekuatannya dan sentiasa boleh mencegah penyakit dengan mengambil langkah pencegahan (panchakarma, berpuasa, pemakanan dan rejimen mengikut Prakriti). Nisbah unsur-unsur tubuh manusia dalam masa ini dipanggil Vikriti.

Terdapat tujuh jenis utama Prakriti dan Vikriti: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Semua ini menjejaskan pilihan kaedah rawatan dan pemulihan baki tiga dosha.

Doshas disebut dalam Rig Veda, di mana Indra dikenal pasti dengan Vata, Agni dengan Pitta, dan Soma dengan Kapha.

Pengurusan penyakit

Dalam perubatan India kuno, terdapat dua cara untuk merawat penyakit ini: dukun dan shodhana. Yang pertama bermaksud pelepasan, kaedah paliatif. Kaedah dukun mengurangkan penyakit dan gejalanya. Shodhana bermaksud penghapusan, dan kaedahnya berusaha untuk menghapuskan punca penyakit (iaitu doshas). Sekiranya penyakit itu boleh berulang selepas Shamana, maka selepas Shodhana adalah mustahil. Prinsip farmakologi Ayurveda adalah berbeza daripada sistem perubatan lain. Kebanyakan ubat dibuat daripada herba.

Ubat-ubatan

Rawatan itu bertujuan untuk mengimbangi nisbah cecair (bahan) yang terganggu, yang dicapai, pertama, melalui diet, kedua, dengan terapi ubat (emetik, julap, diaforetik, dll.), dan ketiga, dengan kaedah rawatan pembedahan, dalam yang mana orang India purba mencapai tahap yang tinggi.

Dalam rawatan kaedah Ayurveda, tiga jenis ubat digunakan: bahan asal tumbuhan dan haiwan, serta mineral, termasuk batu dan logam berharga dan separa berharga (termasuk emas, perak, plumbum, merkuri, timah, dll.) . Oleh kerana kebanyakan logam dalam bentuk semula jadi toksik, mereka menjalani rawatan khas (mineral direbus dengan jus atau rebusan sayuran - proses ini dipanggil penulenan (shodhana); logam dikalsinasi (marana) dan ditumbuk menjadi serbuk berkalsifikasi (bhasma). Dan merkuri melalui 18 peringkat penyediaan.

Bahan herba yang digunakan dalam Ayurveda berasal dari benua kecil India atau Himalaya. Sebagai contoh, Pokok Neem dianggap sebagai "pokok ketuhanan". Ubat-ubatan yang diperbuat daripadanya mempunyai sifat meningkatkan imun, anthelmintik, antikulat, antibakteria, antivirus, antidiabetik, dan sedatif.

Tulsi digunakan secara meluas dalam Ayurveda

Ayurveda memberikan preskripsi yang berbeza untuk segmen hari yang berbeza (dina charya), malam (ratri charya), untuk musim (ritu charya).

Persatuan Perubatan Amerika percaya bahawa pesakit yang menjalani rawatan dengan ubat Ayurveda membahayakan kesihatan mereka - bahan toksik telah ditemui dalam persediaan. logam berat(plumbum, merkuri, arsenik) dalam tidak boleh diterima kepekatan tinggi. Beberapa ujian klinikal tidak menunjukkan kesan dalam rawatan persediaan Ayurveda, berbeza daripada kesan plasebo.

Penggunaan dadah psikotropik

Pengaruh rasa

Ayurveda percaya bahawa rasa makanan atau herba mempunyai kesan fisiologi tertentu dan digunakan dalam sistem diagnosis dan rawatan. Rasa yang terbentuk selepas penghadaman (Vipaka) adalah lebih kuat.

Manis (Madhura) - Makanan manis menyuburkan, menyejukkan, melembapkan, melincirkan dan menambah berat badan
Masam (Amla) - Makanan masam hangat, melincirkan dan menambah berat badan
Masin (Lavan) - Makanan hangat masin, merangsang, melembutkan, melincirkan, dan menambah berat badan
Pahit (Katu) - Makanan yang pahit, sejuk, kering, membersihkan dan mengurangkan berat badan
Pedas (Tikta) - Makanan pedas yang hangat, kering, merangsang, dan mengurangkan berat badan
Astringen (Kasaya) - Makanan astringen, sejuk, kering, mengurangkan kekakuan.

Membersihkan badan dan mengurut

Diet memainkan peranan penting dalam rawatan penyakit. Ciri-ciri makanan dan minuman diperincikan dalam teks Ayurveda, dan doktor sentiasa memberi nasihat pemakanan apabila menetapkan kursus rawatan. Adalah dipercayai bahawa salah satu sifat makanan yang paling penting ialah kualiti rasa, yang mana terdapat enam: manis, masam, masin, pedas, pahit dan astringen, serta gabungannya yang pelbagai. Setiap sensasi rasa menyebabkan kesan fisiologi tertentu: manis menggalakkan pembentukan darah, tisu dan lemak dalam badan; masam menggalakkan penghadaman, pahit meningkatkan selera makan, dll.

Untuk membersihkan badan dari ketidakseimbangan dosha, lima prosedur atau kaedah pembersihan yang berbeza digunakan, yang ditunjukkan dalam teks perubatan India kuno dan ditetapkan untuk sebilangan kecil penyakit, serta untuk pembersihan bermusim berkala. Lima prosedur ini lebih dikenali sebagai panchakarma ("pancha-karma" - "lima tindakan"). Kursus panchakarma biasanya termasuk pemakanan diet jangka pendek, urut, penggunaan herba. Mungkin termasuk julap, mandian, teknik berpeluh, enema berubat, pembersihan sinus, pertumpahan darah.

Panchakarma sebagai terapi pembersihan mungkin yang paling dipandang rendah daripada semua kaedah Ayurveda. Oleh kerana kejahilan, ia sering dianggap sebagai sistem urutan yang berbeza. Jadi, urut dengan penggunaan minyak adalah salah satu kaedah yang digunakan dalam perubatan India kuno. Dalam bahasa Sanskrit, urut menggunakan minyak ialah abhyanga, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "pengurapan". Seseorang boleh melakukan beberapa jenis urutan sendiri. Pakar urut menjalankan terapi ini untuk menguruskan penyakit yang disebabkan oleh Vata dosha. Sebagai sebahagian daripada rawatan perubatan, urutan minyak melibatkan seluruh badan, menjadikannya rawatan holistik dan holistik. Terapi urut boleh melegakan kesakitan, melegakan otot yang kaku dan mengurangkan bengkak yang menyertai arthritis. Peguambela berpendapat bahawa toksin yang berakar pada sendi dan tisu dilepaskan ke dalam sistem perkumuhan melalui urutan untuk menghapuskannya. secara semula jadi. Panchakarma juga boleh digunakan sebagai terapi peremajaan. DALAM wilayah yang berbeza terdapat perbezaan dalam prosedur, teknik pelaksanaan, komposisi minyak yang digunakan. Amalan terapi ini hendaklah sentiasa dilakukan oleh profesional yang kompeten.

Kritikan

Pengkritik menyebut kekurangan penyelidikan saintifik yang ketat, ujian klinikal kaedah Ayurveda. Jadi, pusat kebangsaan Perubatan Komplementari dan Alternatif menyatakan bahawa "kebanyakan ujian klinikal adalah tidak penting, kekurangan kumpulan kawalan yang sesuai, atau mempunyai masalah lain dalam menilai kepentingan keputusan." Perlu diingatkan juga bahawa kehadiran beberapa kajian tentang kebolehpercayaan yang meragukan mencemarkan metodologi secara keseluruhan dan mengurangkan keyakinan dalam kajian yang dijalankan dengan betul.

Beberapa ujian klinikal telah menunjukkan ketiadaan kesan dalam ubat-ubatan yang digunakan dalam perubatan Ayurveda, selain daripada kesan plasebo, serta bahaya serius beberapa ubat yang mengandungi tidak boleh diterima. dos yang tinggi logam berat.

Di India Kajian saintifik Ayurveda sebahagian besarnya telah dilaksanakan oleh badan berkanun Kerajaan Pusat, Majlis Pusat Penyelidikan dalam Ayurveda dan Perubatan Siddha (CCRAS), melalui rangkaian institut penyelidikan nasional. Sejumlah besar pertubuhan bukan kerajaan juga membuat kajian tentang pelbagai aspek Ayurveda.

lihat juga

Rasayana

Nota

Gritsak E. Sejarah popular perubatan. Direktori
Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. In Search of the Cradle of Civilization, - Quest Books, 2001, ms 212; ISBN 0-8356-0741-0 , 9780835607414
Sejarah Dunia Purba v.3. Kemerosotan Masyarakat Purba: dalam 3 jilid, Edisi Kedua / Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nauka Publishing House, 1983.
David Frawley. Gods, Sages and Kings: Rahsia Vedic Tamadun Purba, - Lotus Press, 2000, hlm 332; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371
AYURVEDA
Sorokina T. S. Sejarah perubatan dalam dua jilid
Fjordman. Sejarah Perubatan - bahagian 3//Euronews, 25.10.2008
Kamus Ensiklopedia Besar
Srimad-Bhagavatam. (Terjemahan dan ulasan oleh A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) Canto 9. Liberation. Bab 3 Perkahwinan Sukanya dan Cyavana Muni
Dhanavantari - tuhan Ayurveda
Marchukova S. M. Perubatan dalam cermin sejarah
Gaṅgā Rām Garg. Ensiklopedia Dunia Hindu, Jilid 4 - Syarikat Penerbitan Konsep, 1992, hlm 792 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
Gaṅgā Rām Garg. Ensiklopedia Dunia Hindu, Jilid 1 - Syarikat Penerbitan Konsep, 1992, hlm 224 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
Ensiklopedia perubatan Cina: Kuasa penyembuhan alam semula jadi. Penyembuh hebat dunia, - Kumpulan Media Olma, 2002, ms 19; ISBN 5-7654-1882-1, 9785765418826
Vaidya Bhagwan Dash. sistem perubatan India kuno
David Frawley. Dewa, Orang Bijak dan Raja: Rahsia Vedic Tamadun Purba, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371

Pada mulanya, Ayurveda adalah sebahagian daripada Veda, teks kuno Arya yang misterius. Umur risalah adalah dari 3.5 hingga 6 ribu tahun. Perkataan itu sendiri diterjemahkan daripada bahasa Sanskrit sebagai "ilmu kehidupan." Adalah diketahui bahawa Ayurveda mempengaruhi perkembangan sekolah perubatan Tibet dan Yunani kuno. Ibn Sen sudah biasa dengan sumber India kuno.

banyak cara moden penyembuhan berakar umbi dalam Ayurveda. Pertubuhan Dunia Kesihatan telah mengiktirafnya sebagai sistem perubatan alternatif yang berkesan. Menurut statistik WHO, kira-kira 17% penduduk dunia menggunakan kaedah rawatan Ayurveda secara eksklusif: negara-negara yang telah melalui pengaruh agama Hindu sentiasa berpenduduk padat. Ayurveda telah diamalkan di Amerika Syarikat sejak 1965, kami mempunyai sedemikian pusat perubatan muncul sahaja.

"Sains kehidupan" kedengaran bagus, tetapi tidak begitu jelas. Definisi yang tepat Ayurveda akan menjadi seperti ini: satu sistem keseluruhan ilmu perubatan tentang perangai, cara sihat kehidupan, serta pencegahan dan penyembuhan penyakit.

Perumpamaan India menceritakan bahawa semua manusia dibahagikan kepada tiga jenis mengikut perwatakan mereka. Setelah raja dihantar sebagai hadiah tiga patung emas yang serupa. Tetapi surat iringan mengatakan bahawa setiap patung itu mempunyai makna dan nilai tersendiri. Untuk masa yang lama, saintis mahkamah menimbang mereka, mengukur panjang, memeriksa sampel emas, tetapi tidak dapat mencari sebarang perbezaan. Hanya seorang yang bijak tidak berputus asa. Dia menemui lubang-lubang kecil di telinga patung-patung itu dan memasukkan wayar emas melaluinya. Dalam angka pertama, hujung wayar keluar dari telinga yang lain, pada kedua - keluar dari mulut, dan pada ketiga - melalui pusar. Setelah berfikir sejenak, dia berkata, “Penyelesaian teka-teki itu telah ditemui. Patung pertama melambangkan seseorang yang terbang di satu telinga dan terbang keluar yang lain. Yang kedua adalah mengingatkan seseorang yang, setelah hampir tidak mendengar apa yang dikatakan, segera tergesa-gesa untuk memberitahu orang lain, tanpa perlu memikirkannya. Tokoh ketiga adalah serupa dengan orang yang mengingati apa yang didengarnya dan cuba menyampaikannya melalui hatinya sendiri. Ia adalah yang paling berharga daripada ketiga-tiganya."

Ayurveda adalah berdasarkan pendekatan yang mengambil kira kesan ke atas keadaan fizikal seseorang dalam kesedarannya, dunia emosinya. Dalam pemahaman doktor Ayurveda, penyakit ini tidak bermula dengan badan fizikal, tetapi dengan beberapa cangkang mental yang tidak kelihatan. Semua penyakit dikelaskan mengikut enam peringkat perkembangannya, dengan tiga yang pertama dianggap mudah disembuhkan, yang keempat boleh diubati, yang kelima sukar untuk dirawat, dan yang keenam tidak boleh diubati.

Tahap pertama penyakit ini mencerminkan gangguan "badan halus" akibat emosi negatif, perasaan asas dan maksiat. Orang ramai, kerana sensitiviti yang tidak mencukupi, tidak menyedari permulaan penyakit dan jarang pergi ke doktor pada peringkat ini. Sekiranya penyakit itu tidak dihapuskan pada peringkat psikofisiologi dan halus, maka ia tidak dapat dielakkan melalui peringkat ketiga - neuroendokrin, dan kemudian ke endotoksik. Ketidakseimbangan hormon menyebabkan ketidakseimbangan dalam kerja enzim pencernaan dan selular. "Kelemahan" sedemikian adalah akibat daripada karma (kecenderungan berdosa dari penjelmaan masa lalu atau semasa) atau mungkin diperoleh, tetapi mekanisme karma dianggap paling penting. Contohnya, kesombongan melemahkan hati, mementingkan diri sendiri melemahkan hati, dan kemunafikan melemahkan buah pinggang.

Keseluruhan teori ini nampaknya terlalu rumit dan, pada pandangan seseorang dari budaya kita, tidak masuk akal. Tetapi kaedah diagnostik doktor Ayurveda adalah mudah. Mereka dibina berdasarkan prinsip "lima cermin". Cermin ialah nadi, lidah, daun telinga, mata dan kulit. Ciri-ciri tertentu nadi, yang wujud dalam penyakit tertentu, dipanggil "Muzik penyakit."

Seorang doktor Ayurveda berbeza daripada doktor di klinik biasa, mungkin, hanya dengan warna kulitnya: setakat ini hanya orang India yang melawat telah menguasai kaedah yang tulen. Jika tidak - kot putih yang sama, stetoskop. Tetapi di sini doktor meletakkan tiga jari di pergelangan tangannya, menumpukan perhatian dan mula mendengar nadi. Dia diajar untuk menguraikan degupan jantung selama sepuluh tahun. Ayurveda dengan mudah mengenali pengurangan imuniti dan fakta bahawa pesakit cepat letih. Dengan nadi, ia menentukan masalah dengan kerja usus dan dengan sfera genitouriner.

Doktor akan menasihati anda untuk memulakan penyembuhan dengan panchakarma - pembersihan lengkap badan, yang terdiri daripada beberapa peringkat: membersihkan perut, membersihkan usus, terapi hidung dan membersihkan darah. Perlu diingatkan bahawa terapi ini termasuk sahaja ubat semulajadi: tumbuhan ubatan(lebih daripada 3000 jenis!), minyak sapi, mineral, rempah ratus, logam.

Untuk sebarang sakit belakang, "kativasti" ditetapkan - prosedur untuk menggunakan kompres minyak ubat hangat dan pes herba di bahagian belakang, kawasan lumbar dari 45 minit hingga 1 jam. Untuk rawatan asma, penyakit sistem pernafasan, penyakit jantung, sakit pada otot dada, prosedur "meratakan" ditetapkan: minyak perubatan hangat digunakan pada dada selama 45 minit. Dan "shirodhara" digunakan untuk gangguan neurovegetatif, insomnia, gangguan ingatan, sakit kepala. Minyak suam dituangkan ke dahi pesakit dalam aliran nipis dari bekas tembaga. Jenis minyak, suhu dan tempoh prosedur ditentukan oleh doktor.

Peranan penting dimainkan oleh urutan marmik tertentu yang dilakukan dengan empat tangan menggunakan minyak yang ditetapkan kepada pesakit. Marmas - pusat tenaga badan manusia. Diterjemah secara literal - mata "rahsia". Pada zaman dahulu, pengetahuan tentang pusat-pusat ini digunakan dalam urusan ketenteraan: pukulan ke titik penting melemahkan tenaga musuh. Pengetahuan tentang marma membantu pakar perubatan untuk menyembuhkan pahlawan yang cedera dalam pertempuran.

Ayurveda merangkumi semua aspek kehidupan. Sebagai ubat semulajadi, ia bertujuan bukan sahaja untuk menghapuskan gejala, tetapi untuk membentuk imej positif kehidupan yang menggalakkan penyembuhan dan kesihatan. Untuk menggunakan Ayurveda sebaiknya, anda perlu menerapkan prinsipnya dalam hidup anda. Hanya menggunakan cadangan untuk rawatan penyakit tertentu apabila masalah kesihatan timbul adalah mengabaikan kekayaan dan keindahan sebenar Ayurveda - pengetahuan tentang kehidupan yang harmoni.

Semasa belajar Ayurveda, anda perlu memikirkan semula diet anda, katakan, tinggalkan beberapa makanan kegemaran yang tidak sesuai dengan anda, buat perubahan pada rutin harian anda - contohnya, bangun awal, atau ubah sifat dan jumlah makanan anda. aktiviti fizikal. Perubahan gaya hidup sedemikian tidak berlaku dalam sekelip mata.

Menurut Ayurveda, setiap orang mampu menyembuhkan dirinya sendiri. Setiap orang diberi kebebasan, peluang untuk menjimatkan tenaga dan memulihkan kesihatan mereka. Kita boleh merealisasikan kemungkinan ini dengan memahami keperluan badan kita dan memberi perhatian kepada perubahan mereka, sebagai tindak balas kepada perubahan yang tidak berkesudahan di dunia luar dan dalam dunia dalaman perasaan kita. Kunci kepada ini adalah kesedaran, kesedaran berterusan tentang segala yang berlaku di sekeliling.

Gejala tidak lain adalah bahasa badan kita. Dengan memberi ganjaran kepada kita dengan sakit kepala, cirit-birit, demam, sakit gigi, sakit sendi, insomnia, kebimbangan, ketakutan, atau rasa tidak selamat, badan bercakap dengan kita, memberitahu kita bahawa ada sesuatu yang tidak kena, ada sesuatu yang tidak seimbang dan memerlukan bantuan kita. .

Ayurveda menyatakan bahawa sebarang gejala yang kita alami adalah ungkapan ketidakseimbangan dalam doshas. Untuk mengambil balik kesihatan yang baik, anda perlu memulihkan keseimbangan yang terganggu, "menjulang" tiga dosha ini, memberi keutamaan kepada satu atau menenangkan yang lain, untuk mencapai keharmonian - bawa vikriti, Keadaan sekarang doshas, ke prakriti, keadaan optimum semula jadi.

Ayurveda mengajar untuk membaca bahasa tanda dan gejala ini. Sebagai contoh, apabila terdapat tanda-tanda haba berlebihan dalam badan - ruam kulit, pedih ulu hati, perangai marah, ini menunjukkan lebihan pitta, dan langkah-langkah perlu diambil untuk menenangkannya. Begitu juga, vata yang tidak seimbang mungkin bercakap kepada kita dalam bahasa insomnia, sembelit, atau kebimbangan, manakala ketidakseimbangan kapha akan menunjukkan dirinya sebagai sikap tidak peduli, makan berlebihan atau kesesakan dalam paru-paru, bronkus dan sinus.

Kita tidak boleh mengabaikan mesej daripada doshas, kerana keadaan doshas adalah asas kesihatan dan kebahagiaan, serta penyakit.

Tidak mustahil untuk mencapai kesihatan sebenar jika seluruh tanggungjawab untuknya dialihkan kepada doktor. Menggunakan intuisi, persepsi, pemerhatian dan pertimbangan anda sendiri, anda mesti menjadi penyembuh anda sendiri dan bertanggungjawab untuk kesihatan anda sendiri. Gunakan pengetahuan dan kebolehan anda sepenuhnya untuk membawa kesihatan, keharmonian dan kebahagiaan ke dalam hidup anda.

Rahsia purba Ayurveda adalah cara untuk diri anda sendiri.

Setelah mendengar perkataan "Ayurveda" buat pertama kali, ramai yang tertanya-tanya apakah itu dan dengan apa ia dimakan? Kami telah mengkaji isu ini dan akan memberitahu anda secara terperinci tentang segala-galanya sekarang. Dari bahasa Sanskrit, Ayurveda diterjemahkan sebagai "ilmu kehidupan" atau "kehidupan yang sihat yang panjang." Tetapi adalah salah untuk menganggap sains yang satu ini. Ayurveda adalah keseluruhan kompleks sains. TENTANG kehidupan yang sihat dan makanan, tentang disiplin diri dan pertumbuhan rohani, tentang punca penyakit, dan bagaimana untuk menghapuskan punca ini.
Ternyata Ayurveda bukan sahaja meliputi kesihatan fizikal seseorang, tetapi juga perasaan dan jiwanya. Dia adalah panduan untuk dunia yang indah tanpa kemarahan dan kebencian, tanpa penyakit dan pil.

Sejarah Ayurveda

Sangat sukar untuk menilai dari mana Ayurveda berasal. Ramai yang percaya bahawa ini adalah sisa-sisa pengetahuan dari Arya. Ingat? Terdapat orang sedemikian pada zaman dahulu. Mereka mempunyai pengetahuan yang luas dalam bidang semua sains, mereka terbang ke angkasa. Menulis tidak diperlukan, kerana otak mereka menghafal sejumlah besar maklumat yang lucah. Selepas penghijrahan besar, orang Arya telah hilang di Asia. Mereka mula lupa ilmu dan tradisi, otak mula merendahkan. Jalan keluar dari masalah ini didapati "siapa sangka" secara bertulis. Segala-galanya yang tidak dilupakan, orang Arya menulis dalam Veda, yang menjadi "buku" pertama. Ramai yang tersilap menganggap bahawa pengetahuan Veda adalah tradisi India semata-mata, tetapi terdapat juga yang dipanggil Veda Rusia. Sudah tentu, dalam bentuk yang paling tulen, pengetahuan Veda dipelihara dengan tepat dalam bahasa India tradisi kebangsaan. Kemudian Ayurveda membentuk asas perubatan Cina dan Tibet. Apabila rempah ratus, kayu, kemenyan, tumbuhan ubatan dieksport dari India, Ayurveda mula dikenali di negara Arab. Dan akhirnya datang ke Eropah. Akibatnya, semua pengetahuan perubatan dan farmakologi moden kami adalah berdasarkan perubatan alternatif India.

Ayurveda: apa itu?

Selalunya, ia dikelaskan kepada lapan cawangan.
1. Perubatan dalaman.
2. Pembedahan. Ternyata walaupun penyembuh India tahu segala-galanya tentang antiseptik, mereka menggunakan instrumen pembedahan. Mereka menghancurkan batu karang, menjalani pembedahan pada rongga perut, dan melakukan amputasi. Mereka juga melakukan rhinoplasty.
3. Rawatan organ ENT telah dijalankan.
4. Pengetahuan hebat dalam pediatrik dan ginekologi. Sudah pada masa itu, bersalin dan pembedahan caesarean telah berjaya dijalankan.
5. Toksikologi.
6. Genetik.
7. Pencegahan penyakit.
8. Kesihatan rohani, dan pada pendapat kami psikologi.
Falsafah Ayurveda.
Di atas dikatakan bagaimana Ayurveda diterjemahkan. Tetapi Sanskrit adalah bahasa yang mendalam dan oleh itu satu suku kata selalunya mempunyai beberapa makna. Jadi suku kata "ayu" merangkumi dua makna - ini adalah kehidupan dan alam.

Jadi Ayurveda adalah sains kehidupan semula jadi.

Dia menjelaskan bahawa manusia diwajibkan untuk hidup mengikut undang-undang semula jadi. Lagipun, dalam semua risalah India kuno ada tertulis bahawa seseorang itu sel hidup Alam semesta. Dia bertukar tenaga bukan sahaja dengan orang di sekelilingnya, tetapi juga dengan planet dan bintang. Selalunya, perubahan pada orang itu sendiri membawa kepada perubahan dalam dunia di sekelilingnya. Menurut pengetahuan Veda, orang datang ke bumi untuk menyelesaikan karma mereka. Untuk membayar hutang kepada negara, puak, planet. Mereka diuji untuk akhirnya memahami sifat sebenar mereka. Dan mendapat pahala dan faedah yang paling tinggi. "Bonus" semulajadi adalah kesihatan dan umur panjang. Itulah sebabnya manusia mesti hidup selaras dengan kosmos dan mematuhi undang-undangnya.

Dalam Ayurveda, keadaan psikosomatik adalah "prakriti". Ia terdiri daripada:
Rajas (tenaga). Ia mempunyai ciri-ciri penderitaan, keseronokan dan aktiviti.
Sattva (fikiran). Ciri tersendiri- kegembiraan, cahaya, ringan.
Tamas (inersia). Ia adalah pembawa sikap tidak peduli, kekasaran, kerengsaan.

Bahagian ini boleh dibandingkan dengan psikotaip seseorang dalam psikologi. Tidak boleh ada orang yang "tulen" phlegmatic atau sanguine. Walau apa pun, mereka bercampur, tetapi satu mendominasi. Juga dalam Ayurveda, seseorang harus mempunyai segala-galanya dalam harmoni. Tetapi sejak lahir, seseorang mempunyai kejuaraan. Prakriti kekal tidak berubah sehingga kematian seseorang.
Seorang lagi dicipta daripada lima unsur - ini adalah udara, bumi, api, air dan angkasa (eter).
Jenis utama (doshas) seseorang menurut Ayurveda:
Vata (udara dan angkasa). Asas dorongan untuk menggerakkan sistem saraf.
Pitta (air dan api) adalah sumber tenaga untuk metabolisme dalam tubuh manusia.
Kapha (tanah dan air) adalah peraturan cecair, yang diperlukan oleh semua bahan lendir manusia.

Ayurveda: punca penyakit

Doshas juga mesti selaras. Tidak ada keharmonian - ada penyakit. Ini adalah bagaimana Ayurveda menerangkan punca penyakit, rawatan menghilangkan kelemahan rohani kita.
Sebagai contoh:
Gastritis menunjukkan ketakutan terhadap sesuatu yang baru.
Sakit kepala mengatakan bahawa seseorang meremehkan dirinya sendiri atau terlibat dalam penggalian diri.
Apendisitis adalah penyekatan semua yang baik.
Bau mulut - gosip, fikiran tidak senonoh.
Sista adalah ingatan tentang rungutan masa lalu, perkembangan palsu.
Seriawan - marah pada diri sendiri kerana membuat keputusan yang salah.
Ketidakhadaman - tidak henti-henti merungut pada segala-galanya.
Obesiti - tidak menerima diri sendiri, tidak mahu memaafkan diri sendiri, ketakutan, kemarahan dalaman.
Potongan adalah hukuman kerana tidak memenuhi cita-cita seseorang.
Selulit adalah kemarahan terkumpul dan pembengkakan diri.
Frigidity adalah kepercayaan bahawa keseronokan adalah buruk.
Jerawat - sedikit kemarahan atau kebencian terhadap diri sendiri.
Penyakit kronik adalah keengganan untuk berubah, takut akan masa depan, rasa bahaya.
Sudah tentu, ini bukan senarai keseluruhan. Jika dilihat dengan teliti, maka segala penyakit kita bermula apabila kita sangat takut, tidak mencintai, tidak menerima dan tidak menikmati. Seseorang akan berkata: "Nah, mustahil untuk mencintai semua orang atau tidak takut akan sesuatu." Dan dia akan betul. Lagipun, kita adalah orang. Hanya jangan memikirkan kebencian, kepahitan, pengkhianatan atau ketakutan. Kita perlu melepaskan dengan mudah segala yang telah disediakan oleh Cosmos kepada kita. Suatu masa dahulu bersendirian seorang yang bijak berkata, "Alam semesta tidak berminat untuk kita tidak bahagia."

Doktor kami hanya memberi perhatian penyakit fizikal. Mereka membuat diagnosis dan "menyembuhkan" satu organ. Patut diingati. Ayurveda tidak merawat punca penyakit, penyakit itu dianggap sebagai ketidakseimbangan, kecacatan rohani. Orang itu sendiri juga harus berusaha sedaya upaya untuk sembuh. Sistem Ayurveda telah mengumpul banyak pengalaman pengetahuan dan peraturan yang anda hanya perlu gunakan untuk mendapatkan umur panjang, kesihatan dan keharmonian.

Ayurveda ialah sains kehidupan semula jadi, memberi pengetahuan tentang pemeliharaan kesihatan dan rawatan penyakit. Tatyana Papsheva, pakar perunding dalam Ayurveda, mencadangkan memulakan kajian bersama kami tentang India purba Sains Perubatan daripada mengenali asas-asasnya.

Dalam artikel berikut, kita akan melihat:

Definisi Ayurveda.
Asal usul sains Ayurveda dan kitab suci di mana ia diterangkan.
Matlamat kehidupan manusia, menurut Ayurveda.
tahap kesihatan.
Prinsip asas Ayurveda.

Seorang doktor Ayurveda tidak akan pernah mengiktiraf pesakit sebagai sihat sepenuhnya jika dia tidak bersinar dengan kebahagiaan dan kepuasan dari kehidupan. Perubatan rasmi membahagikan konsep "kesihatan fizikal" dan emosi, mental. Dan, terlalu jauh.

Apa itu Ayurveda, dari mana datangnya ilmunya

Berikut ialah definisi Ayurveda, yang diberikan dalam salah satu kanun Veda - "Charaka-samhita" (ES):

"Sains yang menerangkan kehidupan yang berguna dan tidak berguna, bahagia dan tidak bahagia, ukuran manfaat dan bahaya kepada kehidupan, serta menggambarkan kehidupan itu sendiri, dipanggil Ayurveda."

Ayurveda bukanlah teori yang dimiliki oleh mana-mana ulama kuno. Ini adalah sebahagian besar pengetahuan Veda, yang direkodkan dalam sumber yang berwibawa. Umur mereka dianggarkan lima ribu tahun, walaupun sebenarnya mereka tidak mempunyai umur dan sebahagian daripada dunia ini.

Jika kita berpegang pada sudut pandangan Veda tentang penciptaan dunia oleh Pencipta, maka kita boleh mengatakan tentang Veda bahawa ia adalah "arahan untuk menggunakan Dunia", yang dilampirkan oleh Pencipta pada "produk". Akibatnya, Ayurveda, sebagai sains kehidupan, diterima secara langsung daripada Pencipta sendiri, dan pengetahuannya sangat tepat.

Salah satu prinsip utama pengetahuan Veda ialah "keadaan tempat-masa". Ini bermakna pengetahuan yang digunakan dalam kategori ini akan dijamin berfungsi dan berguna tanpa mengira negara dan era penggunaannya.

Sejarah mengandungi rujukan kepada karya individu tentang Ayurveda. Tiga teks Ayurveda yang paling penting, berwibawa dan terkenal, yang merupakan intipati semua karya yang pernah ditulis mengenai subjek itu, ialah Charaka Samhita, Sushruta Samhita dan Ashtanga Hridayam Samhita.

Ayurveda mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan perubatan Cina, Tibet, Arab dan Eropah. Malah pada zaman purba, tumbuhan ubatan dan rempah ratus India diangkut melalui laluan perdagangan laut dan darat ke negara-negara Mediterranean dan Asia Tengah, lembangan Caspian dan Laut Hitam, Siberia Selatan, dan China. Bersama-sama dengan herba perubatan, pengetahuan Ayurveda juga tersebar ke seluruh dunia.

Pengasas pelbagai sekolah perubatan menyesuaikan Ayurveda dengan spesifik kebangsaan negara mereka: tradisi, gaya hidup.

Orang yang sihat adalah orang yang rasa gembiranya sentiasa dan beransur-ansur meningkat.

Pengetahuan Ayurveda menembusi ke Greece. Pada tahun 326 SM. Alexander the Great menyerang utara India. Maharaja terpesona dengan seni penyembuh tempatan dan, meninggalkan, membawa beberapa doktor bersamanya sebagai sebahagian daripada pengiringnya.

Kembali pada abad ke-19, pakar Jerman menterjemah dari risalah Sushruta Samhita perihalan pembedahan plastik untuk memulihkan kecederaan muka, yang menandakan permulaan perkembangan pembedahan plastik moden. Dan hari ini, pakar bedah plastik di seluruh dunia menganggap Sushruta sebagai bapa seni mereka. Fakta menarik mengesahkan kewibawaan pengetahuan Ayurveda: persatuan pakar bedah moden di Amerika Syarikat membawa nama "Sushruta" - pengarang salah satu kanun Ayurveda "Sushruta Samhita".

Pada masa ini, Ayurveda secara rasmi digunakan dan digunakan sokongan negara setanding dengan perubatan Eropah Barat di beberapa negara: India, Sri Lanka, Nepal. WHO (Pertubuhan Kesihatan Sedunia) mengiktirafnya sebagai sistem perubatan tradisional bersama-sama dengan perubatan Tibet dan Cina.

Ayurveda, sebagai sains kehidupan, mentakrifkan Kehidupan dan untuk apa kehidupan.

"Hidup adalah kesatuan badan, organ deria dan organ tindakan, minda dan jiwa."

Kenapa kita perlukan kesihatan? Ia adalah perlu untuk menjalani kehidupan yang memuaskan. Matlamat kehidupan yang memuaskan juga ditakrifkan dalam Ayurveda. Ashtanga Hridayam Samhita (AHS) berkata:

“Seseorang yang bercita-cita untuk panjang umur, yang merupakan satu cara untuk mencapai empat matlamat: nasib seseorang, kesejahteraan material, kepuasan terhadap keperluan pancaindera dan pembebasan daripada kejahilan, harus beralih kepada ajaran Ayurveda dengan iman yang mendalam. ”

Matlamat hidup manusia dan tahap kesihatan

Menurut Ayurveda, matlamat hidup manusia melangkaui kepentingan material semata-mata.

Kesihatan- asas untuk mencapai kesemua 4 matlamat. Setiap yang seterusnya bergantung pada yang sebelumnya dan tidak boleh dicapai tanpanya. Sama seperti kenyataan bahawa kesihatan diperlukan untuk mencapai matlamat ini adalah benar, begitu juga kenyataan sebaliknya bahawa, mengikut jalan untuk mencapai matlamat ini, seseorang memperoleh kesihatan.

Tahap kesihatan yang ditakrifkan dalam Ayurveda adalah konsisten dengan matlamat kehidupan. 4 tahap kesihatan ditentukan:

Arogya- tiada kesakitan fizikal. Tahap pertama kesihatan membayangkan bahawa seseorang tidak mempunyai penyakit badan, sakit, keradangan, dan lain-lain, dan berasa sihat secara somatik. ini tahap asas, asas untuk yang berikut.
Sukham- kebahagiaan duniawi, kepuasan daripada aktiviti sosial. Menunjukkan keseronokan yang diperoleh seseorang daripada dirinya aktiviti profesional, kesejahteraan material, hubungan harmoni di tempat kerja, dalam keluarga, dalam kalangan rakan dan saudara mara. Ia adalah tahap kesihatan kedua yang berkait rapat dengan merealisasikan matlamat pertama kehidupan - takdir seseorang, atau .
Swastha- memahami sifat diri sendiri. Seseorang harus menyedari bahawa sifat material dan rohani adalah berbeza antara satu sama lain. Kebendaan adalah milik kita badan fizikal dan cangkang halus metafiziknya: perasaan, fikiran dan sebab. Dan sifat rohani adalah apa yang dalam bahasa Rusia dipanggil Jiwa. Ia membayangkan keperibadian.
Penjelmaan material adalah sementara, tetapi Jiwa adalah kekal. Svastha adalah pemahaman tentang sifat seseorang, dalaman dan luaran, material dan rohani, kesedaran tentang makna kehidupan dan temporal segala sesuatu yang berlaku. Semua ini memungkinkan untuk bertindak balas dengan secukupnya kepada sebarang peristiwa, memberikan kesejahteraan mental dan emosi, keseimbangan dalam bidang emosi. Swastha berkait rapat dengan matlamat keempat kehidupan - pembebasan daripada kejahilan.
Ananda- kebahagiaan, kegembiraan, kesejahteraan. Ini adalah tahap kesihatan yang sangat tinggi, memberikan seseorang kebahagiaan rohani. Kegembiraan dan kemakmuran rohani bermakna seseorang sentiasa mengalami perasaan gembira, puas, tidak kira apa yang berlaku. Lebih-lebih lagi, perasaan ini secara berterusan dan beransur-ansur meningkat.

Sebilangan besar orang berada pada tahap kesihatan pertama, beberapa kurang - pada tahap kedua, malah lebih sedikit - pada tahap ketiga, dan beberapa - pada tahap keempat.

Ubat Ayurveda yang lazat - rempah ratus

Tafsiran moden kesihatan dari WHO sangat dekat dengan pemahaman Ayurveda, namun, yang kedua berbeza dengan kehadiran definisi yang jelas.matlamat hidup manusia. Tanpa matlamat, tiada pergerakan, tetapi kehadiran matlamat juga memberi peluang kepada seseorang untuk menjadi sihat. Seorang doktor Ayurveda, berkomunikasi dengan pesakit, memberi perhatian kepada keempat-empat aspek kesihatan dan membantu mencapai kejayaan dalam setiap daripada mereka. Jika tidak, kesihatan tidak akan lengkap.

Prinsip asas Ayurveda

Ayurveda mengisytiharkan pendekatan dan prinsip utama berikut.

Mengambil kira aspek rohani dan material makhluk, pendekatan peribadi terhadap sifat manusia, dan seterusnya rawatan. Setiap daripada kita mempunyai keperibadian. Merealisasikan bakat yang unik adalah salah satu tugas utama dalam hidup kita dan matlamat Ayurveda.
Holistik atau keseluruhan. Badan dianggap bukan sebagai jumlah organ dan sistem, tetapi secara keseluruhan, di mana terdapat hubungan yang jelas antara tisu, organ dan sistem.
pendekatan psikosomatik. Status emosi kita mempengaruhi keadaan badan, seluruh organisma, penyakit ini adalah akibat daripada perubahan dalam jiwa kita. Kami cuba lari dari masalah kami. Tetapi untuk menyedari mereka, untuk memahami punca, bermakna untuk mengalahkan penyakit itu separuh jalan.
Integriti manusia dan dunia sekeliling: penting pengaruh bersama dan pertukaran tenaga, jirim dan maklumat yang berterusan.
– Pendekatan peribadi kepada pesakit, dengan mengambil kira ciri perlembagaannya. Dalam hal ini, pengetahuan tentang jenis-jenis perlembagaan membantu kita. Teori "Tridosha" adalah pengetahuan tentang struktur psikofisiologi badan, berdasarkan konsep sifat badan dan mental.
— keutamaan pencegahan berbanding rawatan, penekanan pada gaya hidup.
a) Akhara - "yang menembusi kita" - pemakanan
b) Vihara - rutin, rejimen hari, minggu, bulan, kehidupan
c) Aushadha - “ubat, membawa cahaya(penyembuhan)". Tetapi walaupun sangat ubat yang baik, jika dua komponen pertama tidak digunakan, ia tidak menyembuhkan atau bertindak tidak berkesan.
Pendekatan naturopati, apabila ubat-ubatan semula jadi, semula jadi, asal semula jadi digunakan untuk merawat atau mencegah penyakit - herba, mineral, produk haiwan, matahari, udara, air, dll. Lebih-lebih lagi, Ayurveda merawat sebaliknya - secara alopati, berbeza dengan rawatan yang serupa - homeopati.
Diagnosis penyakit pada peringkat awal. Apa yang dianggap oleh perubatan rasmi moden sebagai penyakit sebenar, dalam Ayurveda sudah menjadi peringkat kelima manifestasinya.

Anda boleh membaca tentang semua ini dalam bahan pengajaran kami yang seterusnya di Ayurveda di laman web. Mulai sekarang, kemas kini kami tentang topik ini akan dikeluarkan setiap hari Isnin - artikel yang sama untuk belajar sendiri asas perubatan India purba, serta ulasan kami tentang pelbagai persediaan Ayurveda dengan ulasan terperinci tentang penggunaannya.
Langgan kemas kini tapak dalam borang di bawah artikel ini supaya tidak terlepas!

Ayurveda adalah sains kehidupan yang berasal lebih 5,000 tahun dahulu di India. Ia membantu untuk menentukan keadaan kehidupan yang baik dan tidak menguntungkan, yang berkaitan secara langsung dengan kebahagiaan dan kesihatan kita, dan juga mengajar kita untuk hidup selaras dengan undang-undang alam. Kami memahami apa itu Ayurveda dan dosha, cara menentukan jenis perlembagaan anda dan gaya hidup yang perlu diikuti untuk kekal sihat dan penuh tenaga.

Ayurveda berbeza daripada ubat yang biasa kita gunakan: sementara doktor menghapuskan gejala penyakit dengan bantuan pil, pakar Ayurveda menganggap penting untuk memahami dan menghapuskan punca penyakit. Mereka berpegang kepada idea bahawa segala-galanya dalam badan kita saling berkaitan, oleh itu adalah mustahil untuk mempengaruhi kawasan individu itu. Ringkasnya, kesihatan tidak terhad kepada ujian makmal dan peperiksaan tahunan, ia adalah satu proses yang memerlukan penyertaan berterusan kita.

APA ITU DOSH?

Menurut Ayurveda, terdapat tiga dosha dalam badan kita.Vata, Pitta dan Kapha. Mereka terdiri daripada gabungan 5 unsur: tanah, air, api, angin dan eter. Doshas bertanggungjawab untuk fizikal kita dan ciri psikologi, mereka tidak boleh dikenali di dalam badan, tetapi mereka menyambungkannya dan mengambil bahagian dalam pelbagai fungsi badan. Kesemua mereka adalah wujud dalam diri kita pada satu tahap atau yang lain, dan keseimbangan mereka bertanggungjawab untuk keadaan kesihatan kita. Sebilangan besar faktor, seperti tekanan, kurang tidur, kekurangan zat makanan menjejaskan pergerakan, peningkatan dan penurunan doshas dalam badan. Lebih-lebih lagi, setiap daripada mereka berubah mengikut masa hari, fasa pencernaan, umur dan musim.

BAGAIMANA UNTUK MENENTUKAN JENIS DOSH ANDA?

Setiap orang dilahirkan dengan satu atau dua dosha yang dominan, dengan keseimbangan mereka kita sihat, gembira dan penuh tenaga. Apabila tidak seimbang, kita boleh mengalami masalah kulit, senak, insomnia, kebimbangan, dan penyakit yang lebih serius.

Untuk menentukan keadaan doshas pada masa ini, anda boleh menghubungi pakar, tetapi terdapat kaedah yang lebih mudah - untuk mengambil ujian. Internet mempunyai jumlah yang besar ujian untuk menentukan jenis perlembagaan anda, mereka akan membantu anda memahami dosha yang perlu anda perhatikan, tetapi kami akan memberitahu anda cara untuk membawanya ke dalam keadaan seimbang.

VATA: UDARA + ETHER

"Yang sentiasa bergerak dalam badan" - Sushruta Samhita.

Orang jenis Vata tidak boleh tidak aktif, semasa mereka sibuk dengan beberapa perkara sekaligus. Secara umum, keteraturan adalah sesuatu yang terlalu rumit untuk mereka, mungkin ia adalah dosha yang paling tidak stabil. Mereka sering menukar profesion mereka, tidak boleh duduk diam, dan oleh itu adalah peminat besar perjalanan. Ketidakkonsistenan ini juga dinyatakan dalam hubungan, mereka sering bertukar pasangan, cepat melupakan mereka dan mudah berkenalan dengan yang baru. Dengan keseimbangan Vata dosha, mereka ini kreatif, mereka mempunyai yang sangat maju potensi kreatif. Mereka fleksibel, berdaya usaha, sangat bergaul dan mudah mesra. Mereka boleh dipanggil optimis yang benar-benar tahu bagaimana untuk menikmati kehidupan. Jika Vata tidak seimbang, maka mungkin ada perasaan resah, cemas dan kekecohan yang tidak berkesudahan. Pada masa yang sama, orang jenis perlembagaan ini sering kehilangan rutin harian mereka, dan mereka mula melangkau makan, tidur pada masa yang salah dan berhenti bermain sukan.

Dengan sendirinya, dosha ini kering, sejuk ringan, kasar, nipis dan mudah alih. Untuk menyeimbangkan Vata atau mana-mana dosha lain, adalah perlu untuk memperkayakan kehidupan anda dengan kualiti yang bertentangan:

lakukan urutan minyak (minyak bijan)
makan makanan suam dan berminyak menggunakan rempah ratus
cuba kurangkan makan makanan mentah
makan dengan tenang
bermeditasi
berehat pada siang hari
senyap senaman seperti yoga atau berenang
mengekalkan rutin harian yang stabil
berpakaian hangat pada musim sejuk
cuba mengekalkan suasana hangat di rumah
mandi air panas atau mandi air suam
gunakan minyak aromaterapi manis dan hangat (minyak lavender, minyak kayu manis)

PITTA: API + AIR

"Itu yang menyokong pencernaan" - Sushruta Samhita.

Orang jenis Pitt sangat bijak, yakin dan bersemangat. Pemimpin secara semula jadi, dalam kerja mereka mereka dikumpulkan, menepati masa, dapat menetapkan matlamat dan mencapainya. Kekuatan fizikal menjadikan mereka tahan lasak, bertenaga dan tahan tekanan. Mereka adalah peminat besar perancangan dan penganjuran. Dengan keseimbangan Pitta, orang ramai membawa kegembiraan kepada semua orang di sekeliling, keceriaan dan rasa humor mereka menarik. Dengan ketidakseimbangan, rasa tidak puas hati terhadap kehidupan, kemarahan dan keangkuhan terhadap orang lain terserlah. Mereka sering hilang kawalan terhadap diri mereka sendiri, kritis, kategorikal dan degil. Keinginan untuk kuasa dan kawalan semua orang dan segala-galanya di sekeliling adalah manifestasi ego, yang menggantikan segala-galanya sifat positif jenis perlembagaan ini.

Pitta berminyak, cepat, panas, mudah alih, nipis, masam. Kualiti yang bertentangan boleh membawanya ke dalam keadaan seimbang:

lakukan minyak urut sendiri (minyak kelapa)
minum minuman suam sahaja
makan lebih banyak sayur-sayuran dan buah-buahan segar
jangan makan makanan pedas
bermeditasi
berjalan di luar rumah
melibatkan diri dalam aktiviti fizikal yang lembut, seperti yoga, berenang, atau berjalan
mendengar muzik yang menenangkan
menghargai orang sekeliling
simpan diari peribadi
mandi sejuk
gunakan minyak aroma penyejuk (minyak mawar atau cendana)
pengudaraan bilik untuk memastikannya sejuk

KAPHA: BUMI + AIR

"Itu yang mengekalkan kesejukan" - Sushruta Samhita.

Perlembagaan jenis ini dicirikan oleh kesihatan yang sangat baik, fizikal yang kuat dan ketenangan fikiran. Kestabilan dan keteguhan membolehkan mereka menjadi rakan kongsi yang setia dan pekerja yang boleh dipercayai. Ia sangat tenang dan orang yang baik yang sentiasa bersedia membantu. Dalam keadaan seimbang, Kapha dicirikan oleh kemurahan hati, keupayaan untuk mencintai, kelembutan dan kelembutan. Dalam keadaan tidak seimbang, orang jenis ini boleh berubah menjadi orang yang malas, kekasih untuk berbaring di rumah dan menyembunyikan diri daripada masyarakat. Mereka sangat terikat dengan orang dan benda, selalunya takut untuk melepaskan sesuatu. tidak tahan dengan perubahan. Mereka mungkin menunjukkan kecenderungan untuk mengumpul dan juga tamak. Daripada keengganan untuk berkomunikasi dan melakukan apa-apa, kemurungan atau sikap tidak peduli boleh berlaku.

Kapha berminyak, sejuk, berat, perlahan, licin, melekit, stabil. Untuk menenangkannya dan menyeimbangkannya, kita perlu menggunakan kualiti yang bertentangan:

jangan makan berlebihan
makan makanan ringan
makan dengan tenang
jangan jadikan makanan sebagai cara untuk menenangkan diri
jangan terlalu mempedulikan masalah seharian
melakukan sukan dinamik
melancong
berminat dengan yang baru
jangan tidur pada siang hari dan ikut rejim
pergi ke sauna
gunakan minyak aroma bunga hangat (cedar, eucalyptus)
cuba beri kurang nilai barang material

Paling penting, ingat bahawa tidak ada dua orang yang sama kerana kita semua adalah individu. Oleh itu, anda tidak seharusnya mengikuti semua cadangan yang diterangkan dalam buku, artikel atau majalah dengan ketat. Hanya anda yang boleh menjejaki tindak balas badan anda terhadap diet dan irama kehidupan anda. Ini adalah intipati Ayurveda - ia mengajar kita penyembuhan diri dan menjelaskan dengan jelas bahawa keupayaan badan kita adalah lebih luas daripada yang kita bayangkan.