Bila betul-betul ilmu Ayurveda dilahirkan, ia tidak diketahui dengan tepat. Di India, Nepal, Burma dan Indonesia, ia diamalkan secara meluas sehingga kini. Tetapi di negara lain di dunia, bilangan penganut Ayurveda juga semakin meningkat.

Apakah Ayurveda - prinsip rawatan

Sebagai sejenis simbiosis sistem falsafah Sankhya dan sains, ia digunakan di negara-negara ini untuk diagnosis, rawatan dan pencegahan pelbagai penyakit. Tetapi apakah Ayurveda dan apakah rahsianya? Bagaimana ia harus difahami? Sains ini istimewa, kerana prinsipnya berdasarkan semula jadi dan kesederhanaan, oleh itu ia boleh diakses oleh semua orang, tanpa mengira negara tempat tinggal, agama dan pandangan hidup. Sains diamalkan secara meluas oleh penganut Sikh, Buddha, dan Hindu.

Ayurveda - apakah itu?

Perkataan yang sangat "Ayurveda" diterjemahkan dari bahasa Sanskrit sebagai "ilmu kehidupan dan umur panjang" ("Ayus" - kehidupan, "Veda" - pengetahuan). Tetapi adalah salah untuk menganggap bahawa ini hanyalah sains. Ini adalah aliran falsafah, dan sistem perubatan, dan cara hidup. Secara umum diterima bahawa arahan utama perubatan, termasuk Cina dan Tibet, timbul berdasarkannya. Rujukan kepada Ayurveda boleh didapati terutamanya dalam Veda, tetapi juga dalam Mahabharata, Purana, Tantra, Upanishad, Yoga Shastra. Beberapa sumber mencadangkan bahawa arah saintifik dan falsafah ini berumur sekurang-kurangnya lima ribu tahun.

Ya, dengan bantuan pengetahuan Ayurveda, adalah mungkin untuk mengenal pasti penyakit dengan tepat dan menyembuhkannya tanpa menggunakan sebarang kaedah diagnostik yang kompleks.. Tetapi matlamat utama adalah untuk mencegah perkembangan penyakit, iaitu pencegahan. Ayurveda mengajar keupayaan untuk mengekalkan kesihatan dengan mengharmonikan jiwa dan badan, mengimbangi unsur-unsur utama, ketenangan dan persefahaman bersama dengan alam sekitar. Hanya ketenangan yang dapat memberikan keseimbangan antara jasmani dan rohani. Pada masa yang sama, sains ini tidak mengenakan sekatan yang ketat dan tidak mengenakan sesuatu. Dia hanya mengesyorkan apa yang boleh dilakukan untuk mengekalkan kesihatan.

Untuk mengelakkan penyakit, Ayurveda mencadangkan mencari punca penyakit, memberi perhatian kepada hubungan rapat fikiran buruk dengan gangguan tubuh.

Risalah yang dikhaskan untuk pengetahuan Ayurveda membezakan lapan arah sistem saintifik dan falsafah ini, setiap satunya berkaitan dengan bidang perubatannya sendiri:

• Kaumara Bhritya - pediatrik. Ke arah ini, perhatian diberikan kepada kehamilan, peraturan dan masalah memberi makan anak dengan susu ibu. Lagi risalah itu mengandungi cadangan untuk didikan dan penjagaan yang betul untuk kanak-kanak dari pelbagai peringkat umur.
• Kaya Chikitsa. Perkataan "kaya" secara literal diterjemahkan sebagai "seluruh badan." Dianggap sebagai salah satu cabang perubatan yang paling penting, mempertimbangkan punca dan kaedah merawat penyakit yang "tidak terikat" pada organ tertentu. Contohnya, kencing manis dan histeria.
• Agada Tantra adalah arahan yang menangani masalah mabuk dan penyingkiran racun dari badan. Juga mempertimbangkan apa yang perlu dilakukan jika seseorang telah digigit oleh makhluk berbisa.
• Shalakya Tantra adalah bahagian yang bertujuan untuk rawatan penyakit mata.
• Bhutavidya. Ia dianggap sebagai arah yang paling misteri, kerana risalah ini memberi perhatian kepada ilmu sihir. Hari ini dianggap sebagai kaedah pengaruh psikologi pada sedar dan tidak sedar jiwa manusia (contohnya, hipnosis).
• Shalya Tantra - mengandungi pengetahuan tentang pembedahan dan obstetrik.
• Vajikarana Tantra - pengetahuan tentang rawatan kemandulan dan masalah reproduktif lain.
• Rasayana Tantra - rahsia awet muda.

Perlu diperhatikan bahawa Ayurveda mencadangkan agar anda bertanggungjawab ke atas gaya hidup dan tindakan anda yang menjejaskan kesihatan fizikal dan mental. .

Lima elemen yang membentuk dunia

Ayurveda mendakwa bahawa segala yang hidup dan tidak bernyawa di dunia adalah tertakluk kepada peraturan tertentu dan semestinya terdiri daripada lima elemen utama, dipanggil panchamahabhut:

• Jala ialah air. Mengawal cecair dalam badan.
• Prithvi - bumi (komponen pepejal badan, tulang, gigi).
• Akasha - eter (organ dalaman). Ini adalah elemen utama yang mengawal ruang dalaman badan.
• Agni adalah api. Ia termasuk semua yang menyumbang kepada aliran proses dalaman, pergerakan mereka. Sebagai contoh, ini adalah enzim yang dihasilkan oleh kelenjar saluran gastrousus, yang diperlukan untuk pencernaan makanan.
• Vaiya (udara). Ia menjejaskan aktiviti dan kesejahteraan umum seseorang.

Semua unsur ini berada di dalam badan dalam perkadaran yang berbeza dan sentiasa berinteraksi.. Sekiranya terdapat ketidakseimbangan sekurang-kurangnya satu unsur, gangguan atau penyakit serius boleh berkembang. Ayurveda mengajar cara mengimbangi kewujudan bersama lima prinsip dan mencegah penyakit.

Teori tiga dosha dan tiga guna dalam Ayurveda

Daripada unsur-unsur utama, tiga tenaga asas terbentuk, dikenali sebagai doshas:

• pitta - air dan api;
• vata - eter dan udara;
• kapha - tanah dan air.

Teori tiga dosha mengatakan bahawa salah satu daripada tenaga di atas mendominasi seseorang . Adalah mungkin untuk menentukan yang mana satu dengan menganalisis ciri-ciri perlembagaan tubuh manusia.

Jadi, Ayurveda membezakan tujuh jenis perlembagaan badan:

1. Pete.
2. Kapas.
3. Kapha.
4. Pita Kapha.
5. Pita Vata.
6. Kapha Vata.
7. Tridosha (sama-dosha) - baki ketiga-tiga dosha.

Bagi Ayurveda, teori tiga dosha adalah salah satu yang utama. Pengetahuan mendalam pengikut sains ini membantu mengenal pasti penyakit walaupun baru dilahirkan.

Sama pentingnya ialah pemahaman gunas - tenaga minda, yang juga mempengaruhi kesejahteraan seseorang:

• Rajas (ghairah) - pencerobohan, tenaga, "bergelembung dengan kunci."
• Sattva (kebaikan) - kebaikan, belas kasihan, kecantikan.
• Tamas (kejahilan) adalah apa yang memberi kesan negatif kepada tubuh dan minda seseorang: kemurungan, kemalasan dan kesedihan.

Selalunya, pada masa tertentu, salah satu daripada tiga guna berlaku dalam diri seseorang, menentukan tingkah laku dan pemikirannya tentang keperibadian, yang mempengaruhi keseimbangan unsur-unsur utama..

Anda juga boleh membaca artikel "".

Kaedah diagnostik yang digunakan dalam Ayurveda

Ayurveda mempunyai kaedah diagnostik yang agak mudah untuk mengenal pasti penyakit. Tetapi, satu cara atau yang lain, tidak ada satu ubat tradisional yang boleh dilakukan tanpa kaedah ini.

Jadi, seorang doktor yang bekerja dalam rangka pengetahuan Ayurveda menggunakan kaedah pemeriksaan berikut:

• mendengar nadi (nadi pariksha);
• pemeriksaan air kencing (mutra pariksha);
• analisis suara dan bunyi lain (shabda pariksha);
• gambaran umum tentang seseorang (akriti pariksha);
• pembelajaran bahasa (jihva pariksha);
• permohonan palpasi (sparsha pariksha);
• diagnosis oleh najis (mala pariksha);
• kajian mata (drik pariksha).

Penggunaan kaedah ini tidak memerlukan kos khas. Tetapi adalah menghairankan bahawa doktor yang berpengalaman dengan semua pengetahuan Ayurveda yang diperlukan akan dapat mendiagnosis dengan betul dengan bantuan mereka. Pada masa yang sama, keperluan utama untuk doktor adalah wawasan, pemerhatian, dan kehadiran intuisi yang dibangunkan.

Naturalness adalah asas rawatan dalam Ayurveda

Ayurveda mengisytiharkan penggunaan hanya ubat semulajadi yang dihasilkan oleh alam sendiri dalam rawatan penyakit manusia: logam, tumbuhan, batu, mineral dan lain-lain. Sebaliknya, dia enggan menggunakan ubat buatan dan juga kompleks vitamin-mineral.

Ayurveda percaya bahawa semua yang diperlukan oleh tubuh kita untuk mengekalkan dan memulihkan kesihatan adalah dalam alam semula jadi di sekeliling kita, kerana ia adalah sempurna.. Malah unsur-unsur yang terkandung dalam persediaan sintetik semestinya mempunyai rakan semula jadi. Tetapi hanya terdapat perbezaan yang ketara antara tiruan dan semula jadi. Dadah yang dicipta menggunakan sintesis kimia, dengan penggunaan yang berpanjangan, mula menyebabkan kerosakan serius pada organ, jadi selepas mengambilnya anda masih perlu pulih. Tetapi penggunaan ubat semulajadi yang bermakna adalah selamat, kerana strukturnya serupa dengan struktur badan.

Sebagai tambahan kepada ubat-ubatan asal semula jadi, Ayurveda dalam rawatan mempunyai cara seperti: Urutan Ayurveda, yoga, terapi Marma (kesan pada titik aktif biologi badan), meditasi, dan pelantikan diet individu.

Kepentingan pemakanan dan dietetik dalam rawatan

Dalam Ayurveda, idea ditulis bahawa apa yang seseorang makan adalah penting untuk kesihatan dan umur panjang.. Jika anda makan dengan betul, maka tiada penyakit yang mengerikan baginya. Tetapi walaupun dirawat dengan kaedah dan cara yang paling berkesan, tetapi makan salah, tiada apa yang akan membantu.

Sesetengah makanan boleh menguatkan badan dan memusnahkannya. Ternyata begitu makanan yang betul bertindak seperti ubat .

Ayurveda dan Hinduisme adalah konsonan pada pendapat mereka mengenai transmigrasi jiwa - penjelmaan semula. Bergantung pada bagaimana kehidupan lampau dijalani (dalam ketakwaan atau perbuatan yang tidak baik), begitulah kehidupan sekarang. Rawatan Ayurveda konvensional tidak akan membantu di sini.

Untuk disembuhkan daripada penyakit karma, adalah perlu untuk merealisasikan nafsu berdosa, untuk mengatasinya melalui amalan rohani, meditasi dan pemenuhan preskripsi agama.

Simpan maklumat dan penanda halaman tapak - tekan CTRL+D

Hantar

sejuk

Pautan

Whatsapp

Di antara banyak sistem perubatan, salah satu yang paling popular dalam dekad yang lalu telah menjadi ajaran Veda India. Kita telah terbiasa dengan perkataan "Ayurveda". Apa ini? Bolehkah setiap orang mengikut prinsip sistem ini untuk hidup lama?

Rujukan sejarah

Unsur utama kesejahteraan dalam ilmu ini ialah kesatuan dan keseimbangan badan, organ dan jiwa. Muncul lebih daripada 1000 tahun yang lalu, doktrin ini mempengaruhi perkembangan bukan sahaja perubatan Timur, tetapi juga Eropah. Herba penyembuhan dan rempah ratus telah dibawa dari India ke negara-negara Mediterranean dan Asia Tengah, ke China dan Siberia Selatan sejak zaman purba. Kami masih menggunakan kasturi dan cendana, kayu manis dan gaharu dengan senang hati.

Secara beransur-ansur mendapat populariti di dunia, pada pertengahan abad ke-20, perubatan Ayurveda India mula dikaji dan digunakan di Barat. Pusat Ayurveda di Israel, sebagai contoh, ialah Kolej Readman, Institut Perubatan Ayurveda Kebangsaan beroperasi di Amerika Syarikat. Rusia telah bertemu dan telah secara aktif mengkaji peruntukan asas dan prosedur perubatan India hanya sejak akhir abad ke-20. Hari ini, Ayurveda di Moscow hampir sama popular dan dalam permintaan seperti di seluruh dunia.

Kaedah utama perubatan oriental telah menjadi kukuh dalam amalan doktor yang menganut pendekatan saintifik untuk menyembuhkan pesakit. Ini adalah diet terapeutik, dan mandi dengan douches, dan pernafasan. Kira-kira tiga ratus lima puluh ribu doktor berdaftar di planet ini mengamalkan Ayurveda.

Perubatan India adalah berdasarkan bukan sahaja pada Ia berdasarkan falsafah Sankhya, astrologi dan biocosmorhythmology, sambil juga menggunakan pengetahuan dari bidang naturopati (kaedah semula jadi untuk merawat penyakit).

Menurut ajaran ini, astrologi menerangkan hubungan antara mikro dan makrokosmos (manusia dan alam sekitar), memberikan gambaran tentang bagaimana kehidupan kita terjejas. Naturopati terkenal kerana menawarkan untuk menggantikan ubat kimia dengan makanan semula jadi, tumbuhan penyembuhan dan mineral. Perkara utama ialah pendekatan individu kepada setiap orang. Pakar mengatakan bahawa dengan menilai secara objektif umur, jantina, fizikal, tempat kediaman dan bioritma seseorang, adalah mungkin untuk membetulkan ketidakseimbangan dengan bantuan tumbuhan ubatan dan rempah ratus. Salah satu kanun Ayurveda berkata: "Segala sesuatu yang mengelilingi kita adalah ubat, anda hanya perlu mengenalinya dan menggunakannya dengan betul."

doktor dalam ayurveda

Seseorang dengan semua penyakit kroniknya adalah sistem dengan disfungsi banyak organ. Inilah yang dikatakan oleh Ayurveda. Rawatan harus dijalankan oleh hanya seorang doktor yang akan mengkaji masalah dengan teliti dan melihat cara untuk membantu pesakit. Seorang doktor yang menggunakan prinsip Ayurveda mestilah pakar dalam semua bidang dan boleh membantu semua pesakit tanpa pengecualian, tidak kira sama ada orang tua atau kanak-kanak.

Dan satu lagi nota penting. Perubatan Oriental mencadangkan bahawa pesakit mesti melalui bahagian utama jalan untuk pemulihan sendiri, dengan tegas mengikut arahan doktor. Hanya dalam kes ini, pemulihan lengkap adalah mungkin.

Untuk masa yang lama, pemeriksaan pesakit telah dijalankan mengikut kaedah "lima cermin" - nadi, diagnostik oleh keadaan lidah dan kulit, irido- dan auriculodiagnostics. Ini membolehkan bukan sahaja untuk memahami gambaran klinikal, tetapi juga untuk mengenal pasti kecenderungan pesakit terhadap komplikasi tertentu.

Perjuangan Elemen

Kita semua terdiri daripada unsur-unsur lima unsur: udara, air, tanah, api dan angkasa. Keseimbangan mereka, keseimbangan ("Prakriti") sepadan dengan kesihatan yang ideal, kata Ayurveda. Apa ini? Keinginan penyembuh untuk mengarahkan seseorang ke arah penyelarasan jiwa dan badan. Untuk memudahkan pemahaman, ingatlah psikotaip Eropah - phlegmatic lambat, cepat marah kolerik, hampir seimbang melankolik dan rasa ingin tahu. Hampir mustahil untuk mencari seseorang di mana semua (atau sekurang-kurangnya tiga psikotaip) tidak diwakili. Tetapi menyerlahkan yang dominan adalah tugas yang agak mudah.

Perkara yang sama berlaku dalam Ayurveda. Dalam keadaan yang ideal, kita harus hidup dalam harmoni dengan semua elemen. Tetapi sejak lahir, satu diutamakan.

Dosha

Konsep ini menerangkan bukan sahaja tetapi juga kelajuan proses yang berlaku pada seseorang: metabolisme semasa penghadaman, pemikiran, mobiliti psikologi dan kerentanan terhadap usaha fizikal, perangai, dll.

Terdapat tiga jenis dosha dalam Ayurveda. Vata adalah udara, Pitta adalah api dan air, dan Kapha adalah air, bumi dan angkasa. Selagi semua doshas seimbang, kita sihat dan aktif. Tetapi kebolehubahan berterusan keadaan luaran dan, dengan itu, tekanan dalaman mengetuk orang ramai tidak seimbang.

Matlamat Ayurveda ialah penyelarasan dosha dan guna (keadaan psiko-emosi) kepada Prakriti.

Air menghanguskan batu

Namun Ayurveda - apakah itu? Kebanyakan pakar mengatakan bahawa ini adalah sistem perlindungan yang fleksibel dan pelarasan keadaan manusia. Dia bercadang untuk menggunakan algoritma terbukti berabad-abad lamanya di mana-mana dan pada setiap masa. Pada masa yang sama, penekanan adalah pada hakikat bahawa adalah mustahil untuk menggunakan kaedah yang diketahui secara mekanikal - mereka harus disesuaikan mengikut skema "tempat-masa-keadaan". Hanya dengan mengambil kira keunikan iklim dan geografi, budaya dan masyarakat di mana pesakit berada, adalah mungkin untuk mewujudkan sistem rawatan yang berkesan.

Banyak ubat (atau lebih tepatnya, hampir semua) bertindak dengan lembut dan beransur-ansur, mengaktifkan proses dalaman pengawalan diri badan. Mereka tidak menyebabkan kesan sampingan yang diketahui oleh ubat kimia. Pusat Perubatan Oriental akan menawarkan satu set langkah untuk "menarik keluar" penyakit di luar, dan bukan untuk menyembuhkannya di suatu tempat jauh di dalam. Dan pada masa yang sama, ubat Ayurveda mempunyai kesan meremajakan dan pembersihan. Kesederhanaan dan kebolehcapaian kaedah rawatan membolehkan anda membetulkan keadaan anda walaupun di rumah.

Penyakit adalah seorang guru

Ia juga kelihatan menarik bahawa semua penyakit tidak dianggap sebagai "jahat dalam usaha terakhir", tetapi sebagai guru yang datang untuk menunjukkan kesilapan kita. Menggambarkan penyakit itu, mengaitkannya dengan cara berfikir dan tingkah laku, dan mengarahkan kita melalui penyakit "mesra" kepada penyakit yang lebih mendalam dan lebih teruk - itulah yang Ayurveda mampu lakukan. Apakah itu dan bagaimana untuk memahaminya? Para saintis perubatan moden telah membuktikan, sebagai contoh, bahawa bentuk batuk kering yang ringan, yang tidak sepatutnya dikeluarkan dari badan anda, menurut falsafah Veda, akan menghilangkan asma bronkial daripada pesakit.

Ingat pepatah "fikiran adalah material"? Ini adalah salah satu asas ajaran di bawah nama indah Ayurveda. Kita sedia maklum bahawa sistem ini mengikat alam semesta dan manusia (dengan segala pemikiran dan perbuatan mereka yang boleh menjejaskan alam sekitar). Penyakit dilihat sebagai sesuatu yang boleh menghentikan dan mengubah keadaan, menghalang akibat daripada apa yang boleh dilakukan seseorang semasa sihat. Inilah yang dikatakan oleh Ayurveda. Penyembuhan membolehkan kita memadamkan tenaga yang terkumpul untuk pelaksanaan niat yang tidak baik dan merosakkan. Perkara utama adalah untuk mengetahui bahawa kita tidak bercakap tentang kejahatan yang bermakna dan dirancang. Iri hati, kritikan terhadap orang lain, kasihan diri - semua ini juga benih yang tidak baik dan berbahaya bagi alam semesta. Dan dengan bantuan penyakit, kita bertukar dan belajar untuk melihat realiti dengan cara yang berbeza.

Ojas

Perubatan Oriental memanggil perkataan yang indah ini sebagai tenaga penting, di mana status seseorang bergantung. Dan perhatikan: intelek, rohani dan juga sosial. Menurut penganut Ayurveda, setiap daripada kita tidak menggunakan potensi kita walaupun sebanyak 5%. Dan tidak begitu penting sama ada kita hidup dalam keadaan yang tidak sesuai atau terpesona oleh keinginan seketika (untuk mendapatkan lebih banyak, memperoleh kuasa, menaiki tangga kerjaya, dll.) - sifat dengan keteguhan yang dicemburui mendorong seseorang, menunjukkan kepadanya jalan diri. -kesedaran, tetapi kita jarang mendengar petunjuk ini...

Di sinilah ojas berkurangan. Dan bersama-sama dengan ini, penyakit kronik muncul dan pendekatan usia tua. Di samping itu, jumlah ojas menentukan ketahanan kita terhadap semua jenis faktor yang merosakkan. Antara fenomena lain yang mengurangkan tenaga penting, seseorang boleh menamakan buruh fizikal yang keras, puasa yang berpanjangan, alkohol dan dadah, fikiran yang cemas, kurang tidur, makanan kering, dan lain-lain. Semua ini membawa kepada apa yang dipanggil senak mental dan fizikal, akibatnya. , segala jenis sanga dan toksin terbentuk.(fizikal dan mental). Secara harfiah segala-galanya menjengkelkan seseorang: bunyi bising, cahaya, ketawa orang lain ... Ketakutan, sikap tidak bertolak ansur dan kebimbangan menetap di dalam dirinya. Dan, tentu saja, semua ini membawa kepada perkembangan penyakit.

Bagaimana untuk mengumpul ojas

Walaupun fakta bahawa Ayurveda (ulasan saintis perubatan hanya menguatkan pendapat mereka yang telah mengalami kaedah rawatan) menganggap pendekatan individu dan bersepadu untuk kesihatan setiap pesakit, terdapat banyak resipi khusus. Sebagai contoh, tidur yang sihat dan makanan berkualiti adalah penting untuk meningkatkan ojas. Tujuan ini dihidangkan oleh madu, halia, kunyit, dll.

Setiap orang, yang dilahirkan dengan sedikit bekalan ojas, mampu mengumpulnya sepanjang hayatnya. Tetapi kemahiran utama untuk penganut mana-mana sekolah yang ditawarkan oleh pusat perubatan oriental adalah keupayaan untuk mengagihkan semula dan mengalihkan tenaga penting. Ini terpakai kepada yoga, dan tantra, dan qigong.

Cara paling berkesan untuk menyelamatkan dipanggil menahan diri daripada hubungan seksual yang terlalu kerap. Bagi orang Eropah biasa, ini adalah karut. Lagipun, tempat kelahiran "Kama Sutra" yang terkenal adalah India. Ayurveda tidak memerlukan penolakan sepenuhnya terhadap hubungan seksual. Adepts hanya dijemput untuk menyelaraskan kehidupan intim mereka, kerana seks membuat seseorang ketagih, seperti dadah. Malah terdapat hasil kajian yang dijalankan oleh saintis dari Belanda, yang menurutnya orgasme bertindak pada jiwa hampir seperti dos heroin.

asas kesihatan

Penyembuh Timur menganggap oja sebagai anugerah terhebat dari Yang Maha Kuasa. Untuk memelihara dan menambah tenaga penting, kita perlu berusaha: mematuhi peraturan untuk mengubah, menjaga kesucian rohani kita, mengawal fikiran, perasaan dan keinginan. Bhagavad Gita, sebuah kitab suci India, mengatakan: “Kedamaian hanya dapat dicapai oleh seseorang yang tidak terganggu oleh aliran keinginan yang terus menerus, seperti sungai yang mengalir ke lautan yang selalu mengisi, tetapi selalu tenang. Dan tidak ada ketenangan bagi orang yang berusaha memuaskan keinginannya.

Pengalaman generasi - dalam kehidupan

Doktor Veda mengatakan bahawa semua penyakit berlaku kepada kita kerana kejahilan. Kita tidak tahu bagaimana untuk mendengar badan kita (dan yang paling penting - untuk mendengar) dan keperluannya. Keupayaan untuk mengenali Alam Semesta dalam diri dan belajar mengawalnya adalah salah satu tugas seorang yang mahir.

Perbezaan paling penting antara Ayurveda dan perubatan Eropah ialah pendekatan bersepadu terhadap kesejahteraan fizikal dan rohani seseorang, dengan pandangan dunia dan gaya hidupnya. Mana-mana daripada kita, tanpa pengecualian, menggunakan pengetahuan yang diperolehi, akan dapat mencapai hasil yang diinginkan. Anda hanya perlu ingat bahawa lebih banyak usaha akan dilakukan, lebih cerah akan pencapaian matlamat. Tidak ada keraguan bahawa hasilnya benar-benar akan berlaku, kerana orang tidak akan mengamalkan sistem yang tidak berguna sepenuhnya selama 5000 tahun.

Pilih bahasa Rusia Bahasa Inggeris Azerbaijan Albania Arab Armenia Afrikaans Basque Belarusia Benggala Burma Bulgaria Bosnia Welsh Hungary Vietnam Galicia Yunani Georgia Gujerat Denmark Zulu Ibrani Igbo Yiddish Indonesia Ireland Iceland Sepanyol Itali Yoruba Kazakh Kannada Catalan Cina (Tradisional) Cina (Mudah) Korea Creole (Khmerit) лаоск латынь латышский литовский македонский малагасийский малайский малайялам мальтийский маори маратхи монгольский немецкий непали нидерландский норвежский панджаби персидский польский португальский румынский себуанский сербский сесото сингальский словацкий словенский сомали суахили суданский тагальский таджикский тайский тамильский телугу турецкий узбекский украинский урду финский французский хауса хинди хмонг хорватский чева чешский шведский эсперанто эстонс cue bahasa jawa jepun

Ayurveda adalah ilmu kehidupan.

Ayurveda

Perhatian!!!
Buku baharu akan siap tidak lama lagi - "Ayurveda dalam kata-kata mudah"
Ditulis dalam bahasa yang sangat mudah difahami, pendek dan dengan contoh ilustrasi.
Anda boleh menemuinya di pautan di bahagian bawah halaman utama tapak.

Pertubuhan Kesihatan Sedunia Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu telah membangunkan definisi - Keadaan kesejahteraan fizikal, mental dan sosial seseorang yang lengkap. Maksudnya, menurut organisasi ini, kesihatan bukan sekadar ketiadaan penyakit dan kecacatan fizikal, seperti yang biasa dipercayai. Anehnya, pendapat PBB bertepatan dengan kedudukan sains kuno Ayurveda. Walau bagaimanapun, melihat sistem penjagaan kesihatan moden, bolehkah kita perhatikan bahawa institusi yang sepadan menjadikan orang seharmoni seperti yang ditakrifkan oleh PBB? hampir tidak. Sebaliknya, kita melihat kekacauan yang lengkap, baik di institusi perubatan mahupun kesihatan orang yang melawat mereka. Apa yang boleh kita katakan tentang jiwa dan kesejahteraan sosial. Walaupun semua ini berkaitan secara langsung antara satu sama lain.

Saya berpendapat bahawa tokoh-tokoh yang mencipta definisi ini meminjamnya daripada sumber purba, tetapi terlupa atau tidak mahu menjaga kewajipan mereka. Lagipun, industri perubatan sudah membawa keuntungan yang besar. Ini adalah profesion yang memerlukan pelanggan dan tidak berminat untuk semua orang sihat.

Ayurveda menganggap tubuh manusia sebagai sistem integral yang tidak dapat dipisahkan dari sistem luar, alam, alam semesta. Skop seni purba ini adalah pada mulanya mengekalkan keharmonian dalam ruang dalaman tubuh manusia, yang terdiri daripada 50-100 trilion sel yang dipesan dengan cara tertentu. Keseimbangan ini hanya mungkin jika syarat untuk interaksi yang betul antara tisu, organ dan sistem badan dengan keadaan luaran dunia di mana seseorang hidup dipenuhi, kerana ia adalah sebahagian daripada sistem keseluruhan.

Mengapa seseorang memerlukan kesihatan? Ayurveda menjawab seperti berikut - adalah perlu untuk merealisasikan tujuan seseorang dalam hidup, merealisasikan sifat rohani dan makna kewujudan. Tujuan seseorang ditakrifkan dalam Veda oleh empat matlamat - Dharma, Ardha, Kama dan Moksha. Mari kita pertimbangkan mereka dengan lebih terperinci.

Dharma– menunaikan kewajipan mereka kepada masyarakat dan alam. Ia terdiri daripada dua bahagian 1. Perkhidmatan dan manfaat kepada semua makhluk hidup. 2. Pendedahan bakat individu anda. Seperti yang anda lihat, yang kedua boleh dilaksanakan melalui yang pertama.

Bagi kebanyakan orang, masalahnya ialah mencari bakat mereka. Ramai, ramai orang melakukan apa yang mereka lakukan tanpa sebarang kepuasan moral, mereka melakukannya terutamanya untuk kepentingan wang atau kedudukan dalam masyarakat. Ada orang yang meyakinkan diri mereka bahawa mereka mencintai profesion mereka. Tetapi ia tidak berfungsi dengan Dharma. Bhagavad-gita mengatakan bahawa "adalah lebih baik untuk melaksanakan tugas seseorang, walaupun tidak sempurna, daripada melaksanakan tugas orang lain dengan sempurna" (bab 18, teks 47).

Bagaimana seseorang memenuhi takdirnya secara langsung mempengaruhi kesihatannya. Kajian yang dijalankan oleh saintis menunjukkan bahawa kira-kira 88% orang terlibat dalam aktiviti yang tidak sesuai dengan mereka. Dan pada masa yang sama, kira-kira 90% serangan jantung mengatasi mereka yang terlibat dalam kerja yang bertentangan dengan keinginan semula jadi mereka, mereka melakukannya hanya untuk mencari pendapatan. Oleh itu, tidak memenuhi Dharma sangat memudaratkan kesejahteraan fizikal seseorang. Dan oleh itu menghalang realisasi matlamat seterusnya.

Ardha- pengumpulan kekayaan material melalui pelaksanaan tugas mereka. Ia mengikuti dari definisi itu sendiri bahawa proses ini adalah semula jadi, bukan pengakhiran itu sendiri. Sedangkan dalam masyarakat hari ini, ini adalah tugas utama kebanyakan orang. Proses menambah kewangan, nilai material, kedudukan dalam masyarakat dan rasa hormat harus memberi manfaat kepada orang lain, membayangkan penyediaan keluarga seseorang, untuk kewujudan bahagia tanpa ketamakan dan penimbunan.

Pemerolehan nilai material harus timbul secara semula jadi sebagai hasil daripada kesedaran seseorang terhadap bakatnya. Melakukan perkara yang anda suka amat dihargai oleh orang lain yang menikmati hasil kreativiti dan gembira untuk berterima kasih kepada seseorang, termasuk dari segi kewangan.

Mencapai kesejahteraan material mewujudkan prasyarat untuk pelaksanaan matlamat seterusnya.

Kama- Memuaskan keinginan dan keperluan anda, membantu orang tersayang. Ini boleh dicapai dengan bantuan kekayaan terkumpul. Ini merujuk kepada kepuasan perasaan seseorang, iaitu keinginan yang tidak membawa akibat yang merosakkan. Dan sudah tentu, ia tidak termasuk penyalahgunaan dalam sebarang bentuk. Oleh kerana keinginan berlebihan adalah negatif dan berbahaya kepada kesihatan. Manakala kepuasan keinginan positif meningkatkan kesihatan dan bermanfaat. Perkataan Kama juga mempunyai makna lain - keperluan untuk Cinta. Dan ini adalah sesuatu yang tanpanya seseorang tidak boleh benar-benar bahagia.

Pelaksanaan tiga matlamat pertama mewujudkan prasyarat untuk mencapai matlamat keempat:

moksha“Inilah keseronokan hidup itu sendiri. Iaitu, kesedaran bahawa kehidupan adalah sesuatu yang lebih daripada pemenuhan kewajipan seseorang terhadap masyarakat, pengumpulan harta benda dan kepuasan keinginan seseorang. Adalah dipercayai bahawa hanya dengan mengetahui tiga yang pertama, seseorang dapat menyedari nilai kehidupan itu sendiri, sebagai anugerah ilahi.

Tetapi kebanyakan orang cenderung mengabaikan gol pertama dan keempat. Tetapi mereka secara aktif berusaha untuk mencapai yang kedua dan ketiga, mengumpul kekayaan dan menikmati diri mereka sendiri. Veda mengatakan bahawa mustahil untuk mencapai Moksha tanpa memenuhi Dharma seseorang. Selain itu, tidak mungkin untuk mencapai kesihatan fizikal tanpa mengimbangi fikiran anda. Perubatan Barat moden juga tidak menafikan bahawa kebanyakan penyakit berlaku pada peringkat mental dan jiwa, dan kemudiannya menjejaskan tubuh.

Oleh itu, Health Arveda terbahagi kepada empat peringkat Arogya, Sukham, Swastha dan Ananda. Mari lihat setiap daripada mereka.

Arogya“Ini adalah kesihatan badan fizikal. Iaitu, ketiadaan penyakit, kesihatan yang baik dan berfungsi semua organ dan sistem badan. Bahagian ini penting untuk kehidupan yang berjaya. Kesihatan badan adalah perlu untuk semua kesihatan umum, tetapi hanya sebahagian dan tidak boleh wujud tanpa bahagian lain.

Perubatan Barat, seperti yang kita lihat, menganggap bahagian ini sebagai satu-satunya. Semua rawatan bertujuan untuk menghapuskan gejala langsung. Ia jarang berlaku apabila puncanya dipertimbangkan, dan lebih-lebih lagi bahagian dan komponen lain pendekatan bersepadu. Doktor moden biasanya lebih suka memotong organ yang berpenyakit. Pesakit juga gembira dengan pendekatan ini. Semua orang mahu dengan cepat dan berkesan menghapuskan kesakitan atau ketidakselesaan, dengan cepat menghapuskan apa yang membimbangkan, tanpa memikirkan sama sekali tentang punca penyakit yang lebih halus. Dan apa yang memusnahkan badan, dalam kebanyakan kes tidak dihapuskan.

Dan tidak kira berapa banyak doktor dan pesakit berusaha untuk mencapai kesihatan fizikal, semua percubaan mereka akan ditakdirkan untuk gagal dan penyakit akan kembali jika mereka hanya mematuhi tahap ini.

Sukham- tahap kesihatan kedua ialah kebahagiaan berada dalam masyarakat atau kebahagiaan duniawi. Tahap ini memberikan kepuasan dengan aktiviti profesional seseorang, kerja, keluarga, hubungan dengan orang lain, kesejahteraan material. Seperti yang anda lihat, tahap kesihatan kedua berkait rapat dengan realisasi matlamat hidup Dharma (takdir seseorang), Artha (kesejahteraan material) dan Kama (memerlukan kepuasan).

Hubungan dengan dunia luar sangat penting kerana melalui komunikasi kita dapat menyedari sifat rohani kita sendiri.

Di samping itu, kehidupan kita dalam masyarakat dan masyarakat adalah sekolah yang tiada tandingan untuk pembangunan dan pengetahuan diri kita. Ia adalah asimilasi pelajaran lepas dan pelajaran baru. Segala yang berlaku kepada kita bukan secara kebetulan dan diberikan kepada kita atas sebab tertentu, sejenis pengalaman yang akan membantu kita dalam hidup. Orang dan situasi yang kita temui adalah guru terbaik yang tidak selalu kita pelajari dengan baik. Inilah yang Sukham ajar kerana kedengaran seperti kebahagiaan dari apa yang berlaku kepada kita.

Jarang sekali orang berpuas hati dengan apa yang telah mereka capai. Selalunya perasaan ni sekejap je. Walau apa pun keadaan mereka, mereka tidak gembira. Ataupun puas pada mulanya. Beberapa masa berlalu, walaupun selepas mencapai yang diingini, dan orang itu mula menderita, kerana ia seolah-olah ini tidak mencukupi.

Kesihatan boleh dicapai hanya dengan perasaan kepuasan dan kesyukuran yang mendalam untuk segala yang kita miliki. Dalam Yoga, ini dipanggil Santosha - kepuasan dengan apa yang ada. Ini adalah syarat yang sangat diperlukan untuk kesejahteraan, kekurangan keprihatinan, rasa syukur kepada nasib, manusia, alam semesta, Tuhan.

Yang ketiga adalah berdasarkan tahap kesihatan pertama dan kedua:

Swastha- berakar pada diri sendiri. Ini bermakna kesedaran manusia sebagai gabungan badan, jiwa dan minda. Pada asasnya, kita semua sudah biasa mengaitkan diri kita hanya dengan badan fizikal. Dan bahkan ramai yang bercakap tentang jiwa dan kerohanian tidak benar-benar menyedari apa yang mereka bicarakan. Jika anda memerhatikan tingkah laku orang sedemikian, anda boleh memahami bahawa seluruh hidupnya terhad hanya dengan memahami dirinya sebagai daging, hanya sedikit orang yang secara sedar mengembangkan otak mereka sendiri, apatah lagi jiwa.

Tahap ini membayangkan pemahaman dan penerimaan diri sebagai ciptaan unik ilahi yang kekal, keperibadian yang tidak hanya dibatasi oleh tangan, kaki, perut dan kemaluan, serta otak yang membentuk selok-belok minda yang mencipta persepsi kita tentang kita dan dunia. . Bhagavad-gita berkata: “Jiwa tidak dilahirkan dan tidak mati. Ia tidak pernah timbul, tidak pernah timbul, dan tidak akan pernah timbul. Ia belum lahir, kekal, sentiasa wujud dan primordial. Ia tidak binasa apabila tubuh binasa” (bab 2, teks 20).

Dalam yoga, terdapat konsep Pratyahara - mengawal perasaan seseorang. Selalunya orang hidup hanya bergantung pada perasaan mereka. Memuaskan keinginan anda yang diperlukan oleh perasaan bertukar menjadi makna kehidupan. Tetapi semua perasaan ini berkaitan terutamanya dengan keinginan badan fizikal. Pada asasnya apa yang berlaku ialah deria mula mengawal fikiran. Tugas peringkat kelima yoga adalah untuk mengajar minda untuk mengawal perasaannya. Pada pendapat saya, konsep Pratyahara hampir dengan tahap ketiga kesihatan Swastha, kerana ia membolehkan minda gelisah berakar dalam dirinya sendiri.

Juga, tahap kesihatan ketiga berkait rapat dengan matlamat keempat takdir seseorang - Moksha, kerana kesedaran tentang keindahan proses kewujudan adalah mungkin hanya dengan kawalan ke atas perasaan yang tersebar di dunia material dan kesedaran tentang diri sendiri sebagai bahagian mutlak yang tidak terpisahkan dari alam semesta.

Dan tahap kesihatan keempat timbul berdasarkan tiga yang pertama:

Ananda- Kegembiraan, kebahagiaan, kebahagiaan tanpa batas tanpa apa-apa. Lebih-lebih lagi, tahap dan kualitinya sentiasa berkembang. Ini adalah tahap kebahagiaan rohani yang sangat tinggi. Apabila seseorang mengalami ekstasi berterusan dari kewujudannya. Dan keadaan gembira ini menangkap seluruh tubuh seseorang. Seperti yang anda lihat, tahap ini sangat berkait rapat dengan Moksha, sehinggakan tahap kesihatan keempat dan matlamat keempat kewujudan manusia secara praktikalnya saling berkait menjadi satu.

Kebanyakan orang berusaha untuk mencapai hanya tahap pertama - kesihatan badan. Ada yang menyedari bahawa kesihatan sosial atau ketenangan fikiran juga diperlukan. Dan sama sekali tiada siapa yang berusaha untuk mencari kegembiraan yang tidak terbatas dalam kerohanian.

Bagaimana kita dapat menjejaki semua peringkat kesihatan dan matlamat kewujudan manusia di dunia ini sangat berkait rapat antara satu sama lain dan saling melengkapi. Oleh itu, saya berani mengatakan bahawa pencapaian penuh satu adalah mustahil tanpa yang lain, dan hanya segala-galanya dalam kompleks berfungsi pada tahap yang sepatutnya.

kemunculan: Ayurveda sebagai sistem muncul kira-kira 30 - 50 ribu tahun yang lalu semasa penghijrahan Arya dari tanah besar kuno Arctida (Hyperborea), menurut beberapa hipotesis, ia adalah Atlantis yang sama. Dan menurut kronik Yunani kuno, lokasi benua ini bertepatan dengan Antartika moden, dan selepas kerak dipecahkan, bahagian yang memisahkan diri beralih dan mewakili Eurasia moden. Sebelum perpecahan ini, yang mengikuti malapetaka global dan peralihan kutub, sebahagian daripada Arya berpindah ke wilayah Asia moden. Laluan mereka, kemungkinan besar, berjalan di kawasan Pergunungan Ural. Seperti yang kita tahu, sejak kebelakangan ini banyak diperkatakan tentang penemuan di tempat-tempat ini. Penempatan dan tapak purba, salah satunya ialah Arkaim baru-baru ini ditemui di wilayah Chelyabinsk.

Diandaikan bahawa Arya purba mempunyai tamadun yang sangat maju dan jumlah pengetahuan yang mencukupi, kebanyakannya hilang akibat malapetaka dan kesukaran penghijrahan. Ayurveda adalah salah satu sistem yang bertahan dan bertahan hingga ke hari ini. Orang Aryan, kemungkinan besar, adalah nenek moyang bangsa Slavia moden. Bercampur dengan puak purba Timur Tengah, mereka berkemungkinan besar membentuk negara India. Dan kebetulan bahawa orang Hindulah yang menjadi pembawa tradisi Veda kuno. Nenek moyang mereka yang jauh belajar untuk hidup selaras dengan alam semula jadi. Orang Aryan purba memahami bahawa setiap orang secara individu adalah sel organisma tunggal - planet kita. Ia termasuk semua makhluk hidup serta tumbuhan dan mineral. Dan semua bahagian, semua sel mana-mana organisma hidup mesti berinteraksi dan membantu antara satu sama lain. Dan hanya dalam simbiosis, interaksi, setiap daripada mereka secara berasingan akan berada dalam harmoni.

Mereka mengkaji sifat tumbuhan dan kesannya terhadap tubuh manusia. Mereka menentukan undang-undang di mana segala sesuatu di alam semesta berinteraksi.

Orang bijak Dhanvantari dianggap sebagai orang yang mengumpulkan pengetahuan Ayurveda bersama-sama. Dia mempunyai ramai pelajar dan pengikut. Berkat itu, sains ini telah turun ke zaman kita.

Ayurveda termasuk kaedah praktikal untuk merawat penyakit seperti pembedahan, terapi, pediatrik, dll. Tetapi bahagian utamanya adalah pengetahuan tentang sifat tubuh manusia dan cara hidup yang betul, yang mana tidak ada penyakit yang timbul.

Ayurveda menganggap setiap tubuh manusia sebagai nisbah unsur Udara, Eter, Bumi, Api dan Air. Gabungan unsur-unsur ini dalam setiap makhluk yang menentukan perlembagaan badan, jenis jiwa dan keperluannya.

Nisbah unsur-unsur ini adalah keadaan yang ideal untuk setiap orang, mengekalkan dan mengimbangi yang, dia tidak akan pernah sakit sama ada secara fizikal atau mental, ia dipanggil Prakriti (alam).

Pengetahuan tentang Ayurveda sentiasa bergema dengan mana-mana ubat rakyat tradisional. Slav purba mempunyai pengetahuan yang sama.

Untuk tidak menjelaskan secara terperinci, saya akan mula menerangkan fakta-fakta yang secara semula jadi mengekalkan keseimbangan semula jadi kita.

Hukum bioritma Terdapat undang-undang tertentu yang mesti dipatuhi. Sebagai contoh, otak kita mempunyai ciri sedemikian untuk berehat dari kira-kira 22 hingga 24 jam. Jiwa dipulihkan dari 11 malam hingga 2 petang. Iaitu, seseorang yang tidur selepas 2 pagi tidak memberi peluang untuk berehat dengan komponen psiko-mentalnya. Adalah dinasihatkan untuk bangun sebelum pukul 8 pagi. Pada masa ini, dari 3 hingga 9 pagi, kuasa tenaga yang lebih tinggi mengawal badan. Mereka membantu mengekalkan kebolehan mental dan fizikal mereka pada tahap tertinggi sepanjang hari. Sekiranya seseorang tidak mengikuti rejimen ini, maka dia tidak mendapat kepuasan dari kehidupan, tetapi hanya mengumpul keletihan fizikal dan moral, akibatnya dia memperoleh banyak penyakit atau prasyarat untuk mereka.

Satu lagi syarat penting ialah prosedur pagi wajib, seperti membuang air besar, meditasi, senaman, mandi. Adalah penting untuk melakukan ini sebelum 9 pagi kerana selepas 9 kulit kita mula menyerap melalui pori-pori semua rembesan berbahaya yang keluar pada waktu malam melalui kulit.

Adalah wajar untuk bekerja dan mencapai matlamat hidup anda dari 9 pagi hingga 5-6 petang. Ini adalah waktu yang paling sesuai untuk kerja yang bermanfaat. Selepas 18 jam, adalah dinasihatkan untuk menumpukan masa yang tinggal sebelum tidur untuk berehat, keluarga, membaca buku, berjalan di udara segar, amalan rohani, dan meditasi.

Di samping itu, adalah penting untuk memerhatikan diet.

Pada waktu pagi pada pukul 9-10 adalah dinasihatkan untuk mengambil makanan ringan. Sekitar jam 12 pencernaan paling kuat. Oleh itu, adalah disyorkan untuk mengambil makanan yang enak. Pada waktu petang, adalah dinasihatkan untuk tidak memuatkan usus anda. Adalah sesuai untuk makan sayur-sayuran atau buah-buahan sekitar 18-19 jam.

Jika anda telah makan sebelum tidur, maka makanan ini tidak akan dihadam, ia akan berbaring sepanjang malam dan membusuk di dalam anda, mengeluarkan racun dan toksin yang akan sanga seluruh badan anda.

Di samping itu, badan kita berbeza antara satu sama lain, oleh itu, mod akan berbeza sedikit untuk semua orang. Apakah jenis personaliti, saya akan terangkan di bawah, serta peraturan yang paling sesuai untuk setiap jenis.

Dengan mengikuti peraturan mudah ini, anda sudah boleh mengelakkan banyak masalah. Ayurveda mengesyorkan bahawa untuk kembali sepenuhnya kepada fitrah anda, ikuti diet yang ditunjukkan khusus untuk jenis perlembagaan anda.

Untuk menentukan dengan tepat jenis perlembagaan keperibadian dan mengetahui diet anda, anda perlu mengira keseimbangan awal unsur-unsur dalam keperibadian anda yang menentukan perlembagaan semula jadi dari horoskop kelahiran, kemudian, menggunakan satu siri ujian, ketahui apa badan anda telah datang ke sepanjang hayat. Hanya selepas itu anda boleh menetapkan diet dan satu set prosedur dengan tepat yang membawa orang itu ke dalam harmoni.

Saya akan cuba menyampaikan kepada anda prinsip asas Ayurveda yang digunakan semudah mungkin, tetapi untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik, beberapa istilah masih perlu dijelaskan.

Prinsip peraturan Ayurveda dalam badan adalah berdasarkan konsep Prakriti(dalam perubatan barat homeostasis) ialah nisbah dan kuantiti ideal semua sistem konstituen badan. DAN Vikriti- nisbah pada masa sekarang, iaitu, sejauh mana organisma telah menyimpang dari sifat semula jadinya. Terima kasih kepada penunjuk ini, ia menjadi mungkin untuk mewujudkan keseimbangan dalam badan. Selepas membaca bahagian Ayurveda, anda boleh mendapatkan pengetahuan asas yang akan membantu anda lebih sedar tentang kesihatan anda dan melakukan tanpa doktor dan pil.

Salah satu sumber sastera purba, Charaka Samhita, di mana teks tentang Ayurveda dikumpulkan, berkata: "Ayurveda ialah pengetahuan tentang keadaan hidup yang sesuai dan tidak sesuai, menguntungkan dan tidak menguntungkan, tentang faktor-faktor yang menggalakkan dan menghalang umur panjang, serta tentang ukuran apa. harus diambil.mendekati kehidupan secara umum.

Di tengah-tengah Ayurveda terletak prinsip keharmonian dan keterkaitan antara Manusia dan Alam. Di atas inilah semua kaedah penyembuhan Ayurveda dibina. Penekanan dalam Ayurveda adalah untuk mengekalkan kesihatan dan mencegah penyakit menggunakan ubat semulajadi.

Terapi Ayurveda termasuk pelbagai prosedur peremajaan dan pemulihan yang boleh dijalankan secara bebas atau di pusat khusus. Secara tradisinya, dalam amalan Ayurveda, cara seperti yang digunakan secara meluas:

Pelbagai urutan kaki dan tangan menggunakan minyak atau serbuk herba terapeutik, serta urutan sendiri;

herba;

aromaterapi;

Memanaskan badan (penelanan herba pedas, mandian, pembalut herba, sapu minyak suam ke dalam kulit);

Terapi warna dan bunyi

Rawatan dengan batu dan logam

Semua prosedur ini, digabungkan dengan diet Ayurveda khas dan gaya hidup yang betul, menghalang proses penuaan, menggalakkan umur panjang dan menguatkan sistem imun.

Tetapi oleh kerana Ayurveda adalah sains kehidupan, ia tidak terhad kepada satu set prosedur perubatan dan kosmetik, tetapi merangkumi semua bidang kehidupan manusia. Oleh itu, kepentingan yang besar dalam amalan Ayurveda diberikan kepada kriteria gaya hidup sihat seperti:

pemakanan yang betul,

rejim harian,

Meditasi,

Senaman yoga

pengerasan.

Ayurveda mengajar bahawa manusia adalah mikrokosmos, alam semesta. Manusia adalah anak kepada kuasa kosmik persekitaran luaran, makrokosmos. Kewujudan individunya tidak dapat dipisahkan daripada manifestasi kosmik umum. Dalam erti kata holistik, pandangan Ayurveda tentang kesihatan dan "penyakit" mengambil kira hubungan manusia yang wujud antara individu dan semangat kosmik, kesedaran individu dan kosmik, tenaga dan jirim.

Menurut ajaran Ayurveda, empat aspirasi biologi dan rohani adalah wujud dalam diri manusia: keagamaan, kemakmuran kewangan, pembiakan dan kebebasan. Kesihatan yang baik diperlukan untuk memenuhi permintaan ini.

Ayurveda membantu yang sihat untuk mengekalkan kesihatan, dan yang sakit untuk memulihkannya. Ini adalah sains perubatan-metafizik kehidupan penyembuhan, ibu kepada seni penyembuhan. Mengamalkan Ayurveda bermakna menggalakkan kesejahteraan, kesihatan dan pertumbuhan kreatif.

Pengetahuan praktikal penyembuhan diri boleh dipelajari oleh sesiapa sahaja melalui kajian kebenaran Ayurveda. Ia adalah mungkin untuk meningkatkan jangka hayat dengan ketara dan menyingkirkan penderitaan dengan mengimbangi semua tenaga dalam badan dengan betul. Keupayaan individu untuk penyembuhan diri adalah konsep asas sains Ayurveda.

Prinsip asas Ayurveda

Ayurveda mengiktiraf hubungan yang mendalam antara proses dalam alam semula jadi dan dalam badan, membahagikannya kepada nyata dan tidak nyata. Ayurveda menganggap seseorang sebagai gabungan tiga komponen - jiwa individu, atau atma; badan "halus", mental atau astral (linga-sharira) dan badan fizikal (sthula-sharira). Jiwa mempunyai sifat rohani yang kekal, oleh itu ia tidak pernah mati. Bhagavad Gita, buku falsafah utama ajaran Veda, menyatakan bahawa jiwa tidak boleh dimusnahkan, dibakar atau dibakar. Harta yang tidak terpisahkan dari jiwa ialah kesedaran, dan inilah yang menentukan badan fizikal - kedua-dua linga-sharira dan stula-sharira.

Ia adalah dari tahap kesedaran bahawa badan halus terbentuk - teman tetap kita dalam semua penjelmaan. Semua pemikiran, keinginan, motivasi, tindakan, tabiat kita membentuk apa yang dipanggil "samskaras" - "keterikatan", yang seterusnya menentukan badan fizikal.

Oleh itu, Ayurveda percaya bahawa punca sebenar penyakit ada dalam fikiran kita, terletak pada "kecacatan" kesedaran.

Oleh itu, Ayurveda adalah cara hidup dan pemikiran yang betul, kewujudan harmoni seseorang dengan alam semula jadi.

Dalam Ayurveda, penyakit ini dikelaskan kepada enam peringkat perkembangan:

Psikofisiologi

Maklumat tenaga (eterik)

Neuroendokrin (ketidakseimbangan tiga doshas)

Endotoksik

Bergejala (dimanifestasikan)

Terminal (tidak boleh diterbalikkan).

Adalah dipercayai bahawa tiga peringkat pertama mudah disembuhkan, peringkat keempat boleh dirawat, peringkat kelima sukar dirawat, dan peringkat keenam tidak boleh diubati.

Malangnya, ubat allopathic moden paling kerap mula merawat penyakit hanya pada peringkat kelima atau keenam, lebih-lebih lagi, cuba untuk menghapuskan gejala penyakit, dan bukan punca sebenar.

Tahap pertama penyakit - psikofisiologi - dikaitkan dengan minda, dengan masalah badan "halus". "Salah", pemikiran yang jahat dan agresif boleh membawa kepada penyakit pada peringkat ini, yang menampakkan dirinya dalam penguasaan guna yang lebih rendah, sifat-sifat alam material, dalam fikiran.

Terdapat tiga cara sifat material:

sattva- guna kebaikan, harmoni persepsi dunia, penerimaan takdir, sabar dan rendah diri. Ia adalah pemikiran sattvic, bahagia yang memberikan seseorang perlindungan daripada penyakit dan usia tua pramatang.

Rajas- guna semangat, prinsip aktif, aktif, memotivasi. Berlaku dalam fikiran seseorang, ia "membuang" minda dan menyumbang kepada manifestasi pelbagai maksiat, yang dianggap dalam Ayurveda sebagai punca kebanyakan penyakit.

Tamas- cara kejahilan, khayalan. Jika kesedaran seseorang tenggelam dalam kejahilan, ia menyebabkan "tidur akal", sikap tidak peduli, kemalasan, ketidakpedulian, kebodohan, yang membawa kepada kemusnahan keperibadian.

Guna adalah dinamik, sentiasa mencampur dan memadankan pemikiran kita. Gabungan mereka antara satu sama lain mencipta pelbagai kombinasi warna jiwa kita. Ketidakseimbangan gunas boleh menyebabkan tekanan psikologi yang hebat, menimbulkan masalah, mempunyai kesan buruk terhadap keadaan psiko-emosi seseorang.

Oleh itu, jika guna rajas atau tamas mula mendominasi dalam kesedaran kita, Ayurveda menganggap ini sebagai peringkat pertama penyakit ini.

Ayurveda adalah berdasarkan falsafah Veda, yang bercakap tentang sanatana-dharma (tugas asas seseorang) sebagai yoga, perkembangan hubungan seseorang dengan Tuhan. Pelbagai jenis amalan rohani, menurut Ayurveda, adalah "terapi" terbaik untuk minda, membolehkan anda menyingkirkan pengaruh merosakkan rajas dan tamas.

Pada peringkat kedua penyakit, kecacatan dan "kecacatan" minda mempunyai kesan buruk pada badan "halus", halus, dan tindak balas negatif jiwa memperkenalkan ketidakseimbangan dalam saluran tenaga kita - nadis dan pusat tenaga - chakra. , menyebabkan kerosakan pada organ dan sistem badan.

Untuk membetulkan badan eterik, perubatan Ayurveda menawarkan kaedah aromaterapi, terapi mineral dan pranaterapi, serta urutan Ayurveda yang sangat berkesan dalam kes ini - terapi Marma dan Abhyanga.

Sekiranya penyakit itu tidak dihapuskan pada peringkat psiko-fisiologi dan halus, maka ia melewati peringkat ketiga - neuroendokrin - peringkat ketidakseimbangan tiga doshas. Ketidakseimbangan vata dosha menyebabkan ketidakseimbangan dalam kerja pusat otak dan saraf tunjang, dan ketidakseimbangan pita dan kapha doshas mengganggu keseimbangan hormon.

Ayurveda menerangkan secara terperinci tanda-tanda awal peringkat ketiga penyakit ini, bergantung kepada ketidakseimbangan satu atau lain dosha. Gangguan endokrin boleh dikesan dengan diagnosis nadi. Untuk mengimbangi Vata, Pitta dan Kapha, selalunya cukup untuk memilih diet dan gaya hidup yang betul. Dalam sesetengah kes, perlu menambah pemakanan tambahan, mineral, rempah ratus, herba yang sesuai untuk diet. Tahap ketiga penyakit ini dicirikan oleh pembentukan dan pengumpulan ama, "slag". Ketidakseimbangan hormon menyebabkan ketidakseimbangan dalam kerja enzim pencernaan dan selular. "Slag" yang terbentuk dalam kes ini masuk atau terkumpul di dalam tisu. Setiap organ mempunyai sistem perkumuhan sendiri, jadi ama biasanya terkumpul dalam organ yang "lemah".

Ayurveda berkata bahawa badan kita adalah guru kita - jika mana-mana organ menjadi sakit, maka ini menunjukkan kecacatan tertentu dalam kesedaran kita. Sebagai contoh, kebanggaan yang berlebihan membawa kepada penyakit hati, mementingkan diri sendiri menjejaskan jantung, kemunafikan dan ketidakupayaan untuk mencintai ketidakseimbangan sistem genitouriner.

Pengumpulan ama dalam badan menyebabkan kelemahan umum, keletihan, kerengsaan, mengantuk, gangguan ingatan, plak pada lidah, nafas berbau, hilang selera makan, kembung perut, ruam bernanah pada kulit, dan sebagainya.

Apabila penyakit itu berkembang, tanda-tanda mabuk meningkat, dan penyakit itu berlalu ke peringkat keempat. Pada peringkat penyakit ini, Ayurveda menggunakan kaedah shodhana, penyucian daripada ama. Pembersihan saluran gastrousus, darah, buah pinggang, sistem pernafasan dan kulit adalah disyorkan. Untuk ini, herba, enterosorben dan minyak perubatan digunakan.

Tahap kelima penyakit (gejala) dikaitkan dengan pengaktifan mekanisme pengawalan diri badan. Pada masa ini, organ atau tisu cuba menyingkirkan ama. Tahap ini disertai dengan kemunculan gejala tertentu, seperti sakit di kawasan buah pinggang, demam, batuk atau loya. Mana-mana penyakit mempunyai irama individu sendiri, yang ditunjukkan oleh tempoh pemburukan dan remisi.

Rawatan penyakit pada peringkat kelima termasuk akupunktur, osteopati, homeopati, ubat herba, urutan Ayurveda, termasuk akupresur, hirudoterapi, balneoterapi, latihan terapeutik dan pernafasan, terapi diet dan lain-lain.

Pada peringkat keenam penyakit ini, mekanisme perlindungan badan kehilangan kekuatannya, dan tisu mengalami perubahan yang tidak dapat dipulihkan. Terdapat kemusnahan dan kematian secara beransur-ansur sistem badan ini. Di sinilah campur tangan pembedahan sering diperlukan. Kaedah terapeutik hanya boleh meringankan penderitaan pesakit dan "mengetatkan" penyakit.

Menurut Ayurveda, makanan adalah ubat utama kami.

Apakah Ayurveda? ia adalah sistem perubatan India yang berasal kira-kira 6,000 tahun dahulu, diterjemahkan dari bahasa Sanskrit sebagai "ilmu kehidupan" dan dianggap sebagai upaveda (tambahan) salah satu daripada empat Veda - Atharva Veda. Penyakit pada seseorang bermula apabila keseimbangan tiga dosha - Vata, Pitta dan Kapha - terganggu dalam badan, toksin dan toksin terkumpul. Seseorang itu dianggap sihat apabila doshas berada dalam keadaan seimbang.

Ini adalah sistem perubatan paling kuno yang ada sekarang, terbukti dengan pengalaman beribu-ribu doktor yang telah melegakan penyakit dan penderitaan selama beribu-ribu tahun, sejumlah besar pesakit. Matlamat Ayurveda adalah untuk mencapai kesihatan orang ramai melalui mencari keharmonian dan keseimbangan. Ayurveda, tidak seperti perubatan Barat, menjadikan seseorang itu sihat, dan tidak melawan sebarang penyakit tertentu. Pencegahan memainkan peranan yang besar di dalamnya. Untuk mencapai kesihatan seluruh tubuh manusia, adalah perlu untuk mencapai keseimbangan fisiologi dan mental, keharmonian pemikiran, memahami undang-undang alam dan pembangunan rohani.

Perubatan Eropah paling baik mengatasi penyakit akut dan kecederaan yang memerlukan campur tangan segera, kadangkala pembedahan. Orang Barat terutamanya menderita penyakit kardiovaskular, rinitis, obesiti, arthritis, pelbagai jenis tumor, jiwa yang sakit - akibat tekanan berulang, ketagihan dadah, alkohol dan beberapa penyakit lain. Perubatan India Ayurveda adalah sistem pengetahuan yang kompleks di mana salah satu ubat utama adalah tingkah laku dan gaya hidup yang betul. Penyembuhan dilakukan dengan bantuan tumbuhan dan mineral, yoga dan meditasi.

Menurut falsafah India kuno, jirim terdiri daripada lima unsur utama - panchamahabhut: bumi (prithvi), air (jala), api (agni), udara (vayu), eter (akasha). Berdasarkan gabungan panchamahabhutas, doshas terbentuk - ini adalah faktor patofisiologi yang menyokong tubuh manusia seperti tiang sudut yang menyokong rumah.

Eter dan udara membentuk Vata dosha, yang bertanggungjawab untuk penyedutan dan pernafasan, pergerakan, peredaran pelbagai bahan dalam badan dan penyingkiran produk pereputan.

Api dan air membentuk dosha Pitta, yang mengawal penglihatan, pencernaan, pengeluaran haba dalam badan, fleksibiliti, keceriaan, dan kecerdasan.

Air dan tanah membentuk Kapha dosha, bertanggungjawab untuk kemegahan, kerja bersama, keberanian, ketahanan, kestabilan, rintangan.

Prinsip Ayurveda

Ayurveda membentuk doktrin berikut. Bagi setiap elemen, terdapat keadaan seimbang dan tidak seimbang. Apabila Vata seimbang, seseorang itu bertenaga dan kreatif, tetapi apabila dia terlalu bergerak, dia cenderung mengalami kebimbangan, insomnia, kulit kering, sembelit dan kesukaran menumpukan perhatian. Apabila Pitta seimbang, orang itu mesra dan mesra, berdisiplin, dan seorang pemimpin dan penceramah yang baik. Apabila Pitta tidak seimbang, orang itu menjadi obses dan mudah marah, dan mungkin mengalami masalah pencernaan atau keradangan. Apabila Kapha seimbang, seseorang itu menyenangkan, boleh dipercayai dan stabil, tetapi apabila Kapha tidak seimbang, mungkin ada rasa lesu, kecenderungan untuk berat badan berlebihan, kesesakan sinus.

Matlamat penting "ilmu kehidupan" adalah untuk menentukan keadaan keseimbangan ideal doshas dalam badan, untuk menentukan apabila mereka tidak seimbang. Pemulihan keadaan seimbang dilakukan melalui penggunaan diet, herba, aromaterapi, urutan, muzik dan meditasi.

Artikel mengenai Ayurveda

Ayurveda adalah pengetahuan tentang kehidupan, dengan mengambil kira semua aspek pelbagai aspeknya. Objek kajiannya bukan sahaja aktiviti penting badan fizikal kita, tetapi juga minda dan jiwa. Badan, minda dan jiwa adalah tiga komponen yang menjadi asas terapi Ayurveda. Ayurveda mengambil pandangan holistik tentang kehidupan manusia dan kaedah mengekalkan kesihatannya. Hanya apabila badan, minda dan jiwa selaras dengan alam semesta dan antara satu sama lain barulah kesihatan yang sempurna dapat dicapai.

Integriti pendekatan Ayurveda juga terletak pada hakikat bahawa seseorang dianggap bukan sahaja di peringkat individu, tetapi juga di peringkat sosial, bukan sahaja cara untuk mencapai kesejahteraan peribadi ditentukan, tetapi perhatian yang besar diberikan kepada keharmonian. masyarakat dan individu. Kehidupan manusia boleh menjadi buruk atau baik dari segi sosial, dan secara peribadi gembira atau tidak. Kehidupan yang baik menyumbang kepada kemakmuran sosial, manakala kehidupan yang buruk cenderung mempunyai kesan sebaliknya. Orang yang sihat gembira, dan orang yang sakit tidak gembira.

Teori tridosha adalah berdasarkan undang-undang alam sejagat, pada konsep bahawa undang-undang yang sama berlaku untuk tubuh manusia seperti kepada seluruh dunia sekeliling. Tiga dosha, ​​yang merupakan tiga prinsip kehidupan, bertanggungjawab bukan sahaja untuk fungsi fisiologi badan, tetapi juga untuk faktor tingkah laku dan aktiviti mental. Tiga guna (kualiti minda) berinteraksi dengan tiga dosha. Sains perubatan India purba Ayurveda menganggap tubuh dan minda seseorang dalam perpaduan bersama mereka, tanpa menganalisis badan dalam bahagian yang berasingan.

Perhatian penting dalam Ayurveda diberikan kepada perlembagaan individu tubuh manusia, yang berbeza untuk ramai orang. Pilihan kaedah rawatan dijalankan mengikut jenis perlembagaan seseorang. Secara umumnya, kaedah Veda untuk mengekalkan keadaan badan yang sihat adalah bertujuan untuk membantu alam semula jadi dalam memulihkan keseimbangan badan dan minda. Keseimbangan minda membayangkan keadaan harmoni tiga kualiti minda - gunas: sattva, rajas dan tamas. Ayurveda mentakrifkan konsep berikut, menyembuhkan seseorang tidak bermakna menekan gejala penyakit, tetapi membawa tubuh ke dalam keadaan harmoni.

Kesihatan adalah keadaan normal seseorang, dan matlamat rawatan Ayurveda adalah untuk memulihkan keadaan ini melalui penggunaan pemakanan yang betul, ubat-ubatan, senaman fizikal tertentu, dsb.

Perubatan Ayurveda adalah sebahagian daripada budaya India. Masakan India adalah berdasarkan prinsip Ayurveda. Prinsip Veda ini mengawal kehidupan seharian manusia, ritual dan tradisi mereka. Cuti dan masa lapang diatur sedemikian rupa supaya kesihatan orang ramai kurang terjejas oleh tekanan berlebihan dan tekanan.

Sumber purba Ayurveda

- Charaka Samhita bertarikh kira-kira 150 Masihi. e. Ia adalah teks Ayurveda tertua yang telah diturunkan kepada kami, ia adalah kerja utama terapi (Kaya chikitsa). Di sini, pengetahuan tentang undang-undang semula jadi kewujudan manusia diterangkan secara terperinci. Kaedah diagnosis dan rawatan banyak penyakit dan prosedur Panchakarma diterangkan secara terperinci. Di Chakara Samhita, banyak persediaan dari tumbuhan dan haiwan diterangkan, beberapa dozen persediaan yang terdiri daripada mineral, preskripsi untuk ubat-ubatan diberikan dengan penerangan mengenai prosedur untuk pembuatan dan penggunaannya.
- Sushruta Samhita- 350 Masihi e. Sushruta menceritakan tentang lebih daripada 1000 penyakit, 700 tumbuhan ubatan, 100 persediaan asal haiwan dan mineral. Risalah ini mengandungi 186 bab dan ditumpukan kepada peraturan rawatan, teori tridosh, penerangan tentang instrumen pembedahan, dan menerangkan kesan musim yang berbeza terhadap manusia dan tumbuhan. Beberapa bab dikhaskan untuk anatomi, patologi, toksikologi, terapi pelbagai penyakit, kaedah pembersihan dan peremajaan tubuh manusia.

- Ashtanga Samgraha- tarikh penciptaan berbeza dari 200 hingga 500 AD, yang ditulis oleh Vagbhata. Kerja ini menerangkan lapan cabang Ayurveda;
juga ditulis oleh Vagbhata dan bertarikh kira-kira pada abad ke-4 CE. e. Teks ini sedang dikaji oleh pakar perubatan Ayurveda di India dan banyak negara lain. Ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet, Cina, Parsi, Arab dan bahasa lain. Ashtanga Hridaya Samhita mempunyai enam bab, dengan jumlah keseluruhan 120 bab.

Punca semua penyakit adalah pengasingan seseorang dari keseluruhan yang lengkap, daripada tidak memahami tempatnya di dalamnya.

- Sharangadhara Samhita- ditulis sebagai panduan untuk pakar perubatan pada abad ke-13;
- Madhava nidana;
- bhava prakash- ditulis pada tahun 1558 oleh Bhava Mishra. Samhita ini adalah panduan kepada etiologi, gejala, terapi;
- Harita Samhita;
- Kashyapa Samhita;
- bhela samhita.