James Fraser Golden Bough. James Fraser

James George Fraser ialah ahli budaya dan etnologi Inggeris yang terkenal, seorang saintis yang kerjanya telah menjadi tonggak penting dalam kajian mitos, cerita rakyat dan agama. Karyanya yang paling terkenal "Cawangan Emas" menjadi buku meja ramai saintis dan berkhidmat sebagai inspirasi untuk penyair dan penulis (Thomas Eliot, Howard Lovecraft, Robert Graves) yang menggunakan imej karya indah ini.

Tajuk asal: The Golden Bough.
Edisi pertama: 1890, London.

Nama James Frazer bermaksud tidak kurang dalam antropologi dan cerita rakyat daripada nama Edward Tylor, Carl Gustav Jung, V.Ya. Propp, A.N. Afanasiev. Dan "Cawangan Emas", tentu saja, adalah buku yang mustahil dilakukan tanpa ketika mempelajari mitologi, cerita dongeng, dan fantasi. Buku itu mula-mula diterbitkan pada tahun 1890, di London, kemudian ia telah diisi semula dengan sejumlah besar bahan baru, contoh, kesimpulan baru, dan dengan setiap cetakan semula, jumlah jilid buku ini juga bertambah. Agak mustahil untuk merangkumi keseluruhan korpus maklumat yang dikumpul oleh Frazer, yang penulis sendiri fahami, setelah mengeluarkan versi ringkas dan ringkas, lebih mudah diakses oleh pembaca biasa. Edisi inilah yang diambil sebagai asas untuk terjemahan dan penerbitan di Rusia, dan edisi inilah yang biasanya dibaca (melainkan, sudah tentu, anda mempunyai peluang untuk membaca edisi 12 jilid dalam bahasa Inggeris).

“Pemikiran ajaib adalah berdasarkan dua prinsip. Yang pertama berkata: seperti menghasilkan seperti, atau kesannya seperti puncanya. Mengikut prinsip kedua, perkara yang pernah bersentuhan antara satu sama lain terus berinteraksi pada jarak yang jauh selepas pemberhentian hubungan langsung.

Ini yang paling penting kerja saintifik pada asalnya tidak diilhamkan oleh Frazer, saintis itu hanya cuba menjelaskan satu upacara misteri dan pelik yang dikaitkan dengan paderi Diana, yang tinggal di sebuah hutan suci di Aricia, sebuah bandar yang indah yang terletak berhampiran Rom. Paderi ini mempunyai kuasa besar dan menyandang gelaran Raja Hutan, tetapi dia harus sentiasa takut nyawa sendiri, kerana penggantinya ialah orang yang membunuhnya dalam pertarungan. Lambat laun, apabila kekuatan seorang imam menjadi lemah, dia menjadi tua dan uzur, dia sendiri dibunuh oleh seorang penyayang yang lebih muda dan lebih kuat.

dahan emas

Tujuan dan niat Fraser menjadi semakin rumit, bilangan bahan dan contoh bertambah. Untuk menjelaskan satu ritual, dia perlu melihat dengan sangat mendalam, memahami dan menyamaratakan banyak prinsip dan mekanisme yang menjadi asas kepada pelbagai adat, cuba menjawab banyak soalan susah. Buku itu memperkatakan jumlah yang besar contoh ritual yang paling pelik, kepercayaan karut, idea orang dan suku dari seluruh dunia dunia. Terdapat juga penerangan tentang tradisi dan ritual Slav, Ukraine dan Rusia, orang Poland. Walaupun edisi ini hanyalah versi ringkas, bilangan contoh, keilmuan dan ketekunan penulis sangat mengagumkan.

Benar, James Fraser sendiri tidak mematuhi semua adat ini, dia sendiri tidak mengumpul maklumat tentang mereka di sudut paling terpencil di bumi. Dia adalah seorang ulama kerusi berlengan, tetapi dia berkomunikasi dengan sejumlah besar wartawan, kebanyakannya mubaligh yang mempunyai hubungan langsung dengan budaya tradisional, dengan puak liar. Biasanya, pada permulaan setiap bab, tesis tertentu diberikan, yang kemudiannya disahkan dan dikembangkan dengan banyak contoh, kemudian kesimpulan dibuat. Setiap bab didedikasikan untuk topiknya sendiri. Perbandingan adat dan idea yang serupa antara bangsa yang berbeza membolehkan anda melihat persamaan antara mereka dan menerangkan bagaimana perwakilan ini terbentuk.

“Sesetengah orang percaya bahawa jiwa seseorang berada dalam bayang-bayangnya, yang lain percaya bahawa ia berada dalam pantulannya di atas air atau dalam cermin. Sebagai contoh, "orang Andaman menganggap bukan bayang-bayang sebagai jiwa, tetapi pantulan (dalam mana-mana cermin)."

Contoh-contoh yang diberikan sering menimbulkan senyuman, kejutan, dan kadangkala seram. Anda kagum melihat betapa anehnya kepercayaan rakyat, betapa bodoh dan kejamnya orang boleh berkelakuan, dan bagaimana mereka boleh merumitkan kehidupan mereka yang sudah sangat sukar secara tidak masuk akal. Saya tidak akan mengesyorkan buku Frazer kepada sesiapa, ia pasti boleh menimbulkan kemarahan orang yang terlalu beragama, kerana Frazer secara meyakinkan dan konsisten menunjukkan hubungan dan kekerabatan idea dan ritual Kristian dengan pemujaan pagan. Pada pendapatnya, setelah memastikan bahawa kekuatan dan kebolehan manusia sendiri tidak mencukupi untuk mengubah dunia, untuk mewujudkan keadaan hidup yang baik, seseorang berpindah dari sihir kepada kepercayaan kepada makhluk ghaib, lebih tinggi dan kepada agama, yang kemudiannya sains harus menggantikan. . Mana-mana masyarakat melalui semua peringkat ini, tetapi ini tidak bermakna bahawa kelahiran jenis kognisi baru sepenuhnya mengecualikan kewujudan yang sebelumnya, yang juga kita lihat dalam dunia moden. Skim ini, sudah tentu, bersyarat, tetapi ia sangat menarik dan berguna sebagai model untuk menerangkan banyak proses. Selain itu, Fraser menyatakan bahawa sihir tidak hanya memainkan peranan negatif, bahawa pada peringkat tertentu kewujudannya adalah perlu untuk pembangunan manusia, kerana. ahli silap mata dalam banyak cara adalah saintis pertama yang cuba mengetahui dunia, untuk memberi penjelasan fenomena semulajadi, hanya sains mereka yang tidak sempurna, dan kesimpulannya adalah salah. Tetapi mereka memberi dorongan pembangunan manusia, yang paling teliti daripada mereka sebenarnya membuat penemuan tertentu, menyedari kaitan sebenar sesuatu, hanya menutup pengetahuan sebenar mereka dengan bantuan ritual yang aneh dan tidak masuk akal. Paderi purba dikurniakan kuasa istimewa, kadangkala melebihi kuasa raja, pemerintah sekular. Dan selalunya kedua-dua gelaran ini dipikul oleh orang yang sama.

dahan emas

Apabila anda membaca Frazer, banyak perkara menjadi jelas kepada anda: punca banyak kepercayaan karut moden yang masih wujud hingga ke hari ini, perlambangan dan makna sebenar beberapa sakramen agama, asal usulnya. Anda mula melihat dunia sedikit berbeza, lebih bermakna, anda melengkapkan diri anda dengan pengetahuan baru ini. Dan melihat betapa anehnya, tidak dapat difahami, kepercayaan yang tidak bermakna, anda sedar bagaimana perjalanan jauh lulus pemikiran manusia betapa jurang yang tidak dapat dipisahkan membezakan kita daripada orang Carthaginian, orang Yunani purba, orang Mesir dan orang lain, daripada pendahulu dan nenek moyang kita. Dan pada masa yang sama, anda melihat apa yang kekal antara kita dan sesuatu yang sama, hanya berubah dari semasa ke semasa.

Buku Fraser, walaupun pada hakikatnya ia karangan ilmiah, ditulis dalam bahasa yang indah, tepat, jelas dan puitis, bukan kebetulan bahawa keistimewaan pertama pengarang adalah kritikan sastera, dan dia sendiri menulis puisi. Fraser bukan hanya seorang saintis, dia adalah seorang pemimpi yang sebenar, seorang penyair, dia dikurniakan anugerah kata-kata dan pujukan. Pemikirannya jelas, ia mudah diasimilasikan dan tidak menyebabkan penolakan, seseorang tidak perlu mengharungi labirin baris yang tidak bermakna, frasa kosong dan omelan - setiap halaman adalah berharga. Ini mungkin salah satu buku sains yang paling menakjubkan yang pernah saya baca. Dan salah satu daripada beberapa buku saintifik yang ingin anda baca semula lebih daripada sekali, untuk ada dalam koleksi anda. Kami berjalan dengan Frazer untuk masa yang lama, tetapi sangat cara yang menarik dan dia, seperti pemandu berbakat, membawa kita melalui berabad-abad, memperkenalkan kita kepada yang paling pandangan yang berbeza dan tradisi, menjelaskan diri kita kepada kita.

Patut dikatakan begitu, kerana buku itu ditulis semula lewat XIX abad, ia mengandungi mereka idea saintifik, termasuk dalam Sains semula jadi yang mendominasi ketika itu. Beberapa nama geografi akan kelihatan tidak dikenali atau ketinggalan zaman, kerana banyak pada peta dunia telah berubah pada masa ini. Walau bagaimanapun, buku ini, walaupun fakta bahawa beberapa kesimpulan kini boleh dipersoalkan dan bahawa pada masa itu tidak ada kaedah yang seragam, difikirkan secara menyeluruh untuk mengkaji cerita rakyat dan mitos, masih mengekalkan kepentingannya.
Dan saya akan mengatakan bahawa orang yang telah membaca Frazer dan The Golden Bough akan sentiasa berbeza daripada orang yang tidak membacanya. Semasa membaca The Golden Bough, mungkin anda boleh mula meragui banyak dogma dan idea agama, mereka akan menerima penjelasan saintifik, boleh difahami dan logik. Sesetengah orang mungkin berfikir bahawa ini adalah buruk. Membaca etnografi dan kajian budaya sentiasa memberi saya perasaan penemuan, ia memberi inspirasi kepada saya dan membantu saya untuk melihat dunia dan segala yang ada di dalamnya dengan minat, membangkitkan pemikiran dan memupuk pemerhatian. "Cawangan Emas" membantu pemahaman yang lebih mendalam tentang dunia, budaya dan orang itu sendiri.

“Kemajuan pengetahuan adalah kemajuan yang tidak berkesudahan ke arah matlamat yang sukar difahami. Dan sukar untuk mengeluh tentang fakta bahawa pencarian ini tidak mempunyai penghujung ... "

Editorial

"Cawangan emas" sarjana agama dan etnologi Inggeris terkenal James Fraser (1854-1941) adalah milik mereka. penyelidikan asas, yang mempunyai nilai kekal untuk banyak generasi saintis. Menumpukan hidupnya untuk mengkaji cerita rakyat dan sejarah agama, J. Fraser mengumpul sejumlah besar bahan fakta, yang membolehkannya, menggunakan kaedah sejarah perbandingan, untuk menunjukkan hubungan antara agama moden dan kepercayaan primitif, untuk mendedahkan duniawi. asal usul pandangan dunia agama. […]

Edisi pertama The Golden Bough diterbitkan di London pada tahun 1890 dalam dua jilid, dan kemudian buku itu dicetak semula dalam pelbagai pilihan, - kadang-kadang dalam yang lebih panjang, kadang-kadang dalam yang dipendekkan. Karya itu telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Ia pertama kali diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1928 (isu 1-4). Walau bagaimanapun, terjemahan itu dibuat daripada edisi ringkas bahasa Perancis yang dibenarkan yang disediakan oleh isteri J. Fraser.

Edisi ini adalah terjemahan pertama The Golden Bough ke dalam bahasa Rusia daripada edisi bahasa Inggeris ringkas yang disediakan oleh pengarang sendiri (Freser J. J. The Golden Bough. London, 1923) ... Teks buku itu mengandungi nota kaki yang disusun oleh Profesor S. A. Tokarev. Beliau juga menjalankan edisi saintifik umum penerbitan itu.

Tujuan utama buku ini adalah untuk menerangkan peraturan aneh yang menentukan susunan penggantian kepada jawatan imam Diana di Aricia. Apabila saya mula mengkaji masalah ini lebih daripada tiga puluh tahun yang lalu, saya percaya bahawa penyelesaian boleh didapati dengan cepat. Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian menjadi jelas bahawa untuk mencari penyelesaian yang munasabah (dan juga mudah difahami), adalah perlu untuk membincangkan beberapa lagi isu umum, beberapa daripadanya tidak pernah dibangkitkan sebelum ini. Dalam edisi berikutnya, perbincangan mengenai isu-isu ini dan isu-isu berkaitan mengambil lebih banyak ruang, kajian berkembang dalam pelbagai arah sehingga dua jilid asal bertukar menjadi dua belas. Pada masa ini, pembaca sering menyatakan keinginan untuk mencetak semula The Golden Bough dalam bentuk yang lebih ringkas. Penerbitan edisi ringkas ini ditentukan oleh keinginan untuk memenuhi hasrat ini dan menjadikan buku itu boleh diakses oleh pembaca yang lebih luas. Walaupun jumlah buku itu telah dikurangkan dengan banyak, saya telah cuba mengekalkan idea-idea utamanya dan memberikan sejumlah contoh yang mencukupi untuk menggambarkannya. Walaupun penyampaian ringkas, untuk kebanyakan bahagian bahasa edisi penuh juga dipelihara. Untuk menampung sebanyak mungkin teks, saya telah mengorbankan nota kaki dan petikan yang tepat kepada sumber. Oleh itu, untuk mengesahkan sumber kenyataan tertentu, pembaca harus merujuk kepada edisi penuh, yang disediakan dengan bibliografi terperinci.

Dalam edisi ringkas, saya tidak memperkenalkan bahan baru dan tidak mengubah pandangan yang dinyatakan dalam edisi terakhir yang lengkap. Secara umum, data yang saya dapat kenali pada masa ini sama ada mengesahkan kesimpulan saya atau menggambarkan peruntukan lama dengan cara yang baru ...

Sama ada teori saya betul atau harus ditinggalkan, masa depan akan ditunjukkan. Saya sentiasa bersedia untuk melepaskannya demi memihak teori terbaik. Menyediakan versi baru buku untuk orang ramai menilai, saya ingin memberi amaran terhadap salah faham tentang tugasnya, yang terus berlaku, walaupun pada hakikatnya pada masa lalu saya sudah menentangnya. Jika saya memikirkan pemujaan pokok dalam karya ini, bukan kerana saya membesar-besarkan kepentingannya dalam sejarah agama, dan masih kurang kerana saya memperoleh seluruh mitologi daripadanya. Secara mudah, cuba menjelaskan maksud kedudukan seorang paderi yang bergelar Raja Hutan, saya tidak dapat melewatkan pemujaan ini dalam diam. Sesungguhnya, tugas imam ini termasuk memetik Ranting Emas - dahan dari pokok di dalam hutan suci. Tetapi saya jauh dari menganggap penyembahan pokok-pokok yang paling penting dalam pembangunan kesedaran keagamaan, dan, khususnya, saya menganggapnya lebih rendah daripada ketakutan orang mati, yang nampaknya saya faktor paling kuat dalam pembentukan agama primitif. . Saya harap sekarang saya tidak akan dituduh sebagai penyokong mitologi, yang saya anggap bukan sahaja palsu, tetapi tidak masuk akal dan tidak masuk akal. Walau bagaimanapun, saya terlalu biasa dengan hidra khayalan untuk memotong salah satu kepalanya dan mengharapkan untuk menghalang pertumbuhan kepala lain (atau bahkan yang sama). Namun begitu, saya percaya pada keikhlasan dan kepintaran pembaca saya: biarlah mereka membetulkan kesilapan yang serius ini.

James George Fraser

London, Jun 1922

DIANA DAN VIRBIUS

Siapa yang tidak pernah menonton Turner's The Golden Bough? Landskap yang dibanjiri cahaya keemasan mimpi, di mana roh ketuhanan Turner terjun, mengubah landskap semula jadi yang paling indah, tasik hutan kecil Nemi, dilihat dalam inspirasi, "cermin Diana", seperti yang dipanggil orang dahulu. ia, dilihat dengan penuh inspirasi. Tidak dapat dilupakan ialah permukaan air yang tenang, bersempadan dengan rantaian hijau Pergunungan Alban. Pengasingan kawasan itu tidak diganggu oleh dua perkampungan Itali yang tipikal, tidur di tepi tasik, dan sebuah istana - juga dalam gaya Itali - dengan taman yang menuruni tebing tajam ke tasik. Seolah-olah Diana tidak mahu meninggalkan pantai yang sunyi ini dan terus hidup dalam belukar hutan!

Pada zaman dahulu, dengan latar belakang landskap hutan ini, sama pelik dan peristiwa tragis. Di pantai utara tasik, betul-betul di bawah tebing terjal di mana kampung Nemi terletak, terdapat hutan suci dan tempat perlindungan Nemiian, atau Hutan, Diana. Tasik dan hutan itu kemudiannya dikenali dengan nama Aricians. Tetapi bandar Aricia (kini dipanggil La Riccia) terletak hampir lima kilometer jauhnya, di kaki gunung Alban, dan dipisahkan oleh cerun curam dari tasik, terletak dalam lekukan kecil berbentuk corong di sisi gunung. Sebatang pokok tumbuh di dalam hutan suci itu, dan di sekelilingnya sepanjang hari sehingga larut malam sosok lelaki yang muram berjalan dengan gaya membongkok. Dia memegang pedang terhunus di tangannya dan berhati-hati melihat sekeliling, seolah-olah pada bila-bila masa dia mengharapkan serangan musuh. Ia adalah seorang pembunuh paderi, dan orang yang dia tunggu, lambat laun, juga terpaksa membunuhnya dan menggantikannya. Itulah undang-undang tempat kudus. Seorang pesaing untuk jawatan imam boleh mencapainya hanya dengan satu cara - dengan membunuh pendahulunya, dan dia memegang jawatan ini sehingga pesaing yang lebih kuat dan lebih cekap membunuhnya.

Kedudukan ini, yang pemilikannya begitu goyah, membawa bersamanya gelaran diraja. Tetapi tiada orang bermahkota yang diseksa oleh pemikiran yang lebih gelap daripada seorang paderi Nemian. Dari tahun ke tahun pada musim sejuk dan musim panas, dalam baik dan cuaca buruk, dia menyimpan jam tangannya yang sunyi, dan hanya dengan risiko nyawanya, dia tertidur dengan gelisah. Kelemahan kewaspadaan yang sedikit, manifestasi kelemahan tubuh dan kehilangan seni memegang pedang meletakkan nyawanya dalam bahaya: rambut kelabu bermakna hukuman mati baginya. Dari pandangan semata-mata, landskap yang menawan pudar di mata jemaah yang lemah lembut dan soleh. Kebiruan langit Itali yang termenung, permainan chiaroscuro di hutan musim panas dan kilauan ombak di bawah matahari tidak sesuai dengan sosok imam Nemian yang tegas dan jahat.

Mari kita bayangkan dengan lebih baik landskap Jerman kerana ia mungkin kelihatan kepada pengembara yang lewat pada salah satu malam musim luruh yang ribut, apabila daun-daun layu berguguran seperti hujan lebat dan angin menyanyikan lagu ratapan untuk tahun yang berlalu. Sungguh suram gambar yang ditetapkan kepada muzik sayu! Di latar belakang, hutan yang koyak menjadi gelap dengan latar belakang yang rendah, mendung langit, desahan angin di dahan, gemerisik daun layu percikan di bawah kaki anda air sejuk tentang pantai. Dan di latar depan pada waktu senja adalah sosok gelap seorang lelaki yang berjalan ke sana ke mari; dan apabila, setelah muncul dari awan yang berlari, bulan pucat mengintainya melalui dahan yang dijalin, keluli menyala terang di bahunya.

Undang-undang penggantian kepada gelaran imam dalam Nemi tidak mempunyai persamaan dalam zaman klasik. Untuk mencari penjelasan untuknya, seseorang harus melihat lebih jauh ke dalam kedalaman berabad-abad. Tidak seorang pun, nampaknya, akan menafikan bahawa adat sebegitu adalah pada zaman biadab dan, seperti tebing purba di atas rumput yang dipangkas dengan lancar, timbul dalam kesunyian sepenuhnya di tengah-tengah masyarakat Italic yang halus pada zaman Empayar. Tetapi justru sifat kasar dan biadab adat ini yang memberi kita harapan untuk penjelasannya. Penyelidikan di lapangan sejarah purba manusia telah mendapati bahawa, walaupun terdapat banyak perbezaan dangkal, sistem falsafah kasar pertama yang diusahakan oleh minda manusia adalah serupa dalam ciri-ciri pentingnya. Oleh itu, jika kita boleh membuktikan bahawa adat biadab seperti penggantian gelaran paderi dalam Nemi wujud dalam masyarakat lain, jika kita dapat mendedahkan sebab-sebab kewujudan institusi sedemikian dan membuktikan bahawa alasan yang sama beroperasi dalam kebanyakan (jika tidak semua) masyarakat manusia, pada pelbagai keadaan menghidupkan banyak institusi yang berbeza secara terperinci, tetapi secara amnya serupa, akhirnya, jika kita dapat menunjukkan bahawa punca yang sama, bersama-sama dengan institusi yang berasal daripadanya, sebenarnya beroperasi pada zaman purba klasik, maka kita boleh membuat kesimpulan yang tepat bahawa dalam zaman yang lebih jauh. sebab yang sama menimbulkan peraturan kesinambungan keimamatan dalam Nemi. Kurang pengetahuan langsung tentang bagaimana institusi ini wujud, kesimpulan kami tidak akan pernah mencapai status pembuktian, tetapi kemungkinan besar, bergantung kepada kesempurnaan syarat yang ditetapkan dapat dipenuhi. Untuk menawarkan penjelasan yang munasabah untuk institusi imam di Nemi yang memenuhi syarat-syarat ini adalah tujuan buku ini.

James George Frazier

CAWANGAN EMAS

PENGAJIAN SIHIR DAN AGAMA

Editorial

"Cawangan emas" sarjana agama Inggeris dan ahli etnologi terkenal James Fraser (1854-1941) adalah salah satu kajian asas yang bernilai berkekalan untuk banyak generasi saintis. Menumpukan hidupnya untuk mengkaji cerita rakyat dan sejarah agama, J. Fraser mengumpul sejumlah besar bahan fakta, yang membolehkannya, menggunakan kaedah sejarah perbandingan, untuk menunjukkan hubungan antara agama moden dan kepercayaan primitif, untuk mendedahkan duniawi. asal usul pandangan dunia agama. [...]

Edisi pertama The Golden Bough diterbitkan di London pada tahun 1890 dalam dua jilid, dan kemudian buku itu dicetak semula dalam pelbagai versi, kadang-kadang dalam lebih panjang, kadang-kadang dalam versi yang disingkatkan. Karya itu telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Ia pertama kali diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1928 (isu 1-4). Walau bagaimanapun, terjemahan itu dibuat daripada edisi ringkas bahasa Perancis yang dibenarkan yang disediakan oleh isteri J. Fraser.

Edisi ini ialah terjemahan pertama The Golden Branch ke dalam bahasa Rusia daripada edisi bahasa Inggeris ringkas yang disediakan oleh pengarang sendiri (Freser J.J. The Golden Bough. London, 1923)... Teks buku itu mengandungi nota kaki yang disusun oleh Profesor S.A. Tokarev. Beliau juga menjalankan edisi saintifik umum penerbitan itu.

Tujuan utama buku ini adalah untuk menerangkan peraturan aneh yang menentukan susunan penggantian kepada jawatan imam Diana di Aricia. Apabila saya mula mengkaji masalah ini lebih daripada tiga puluh tahun yang lalu, saya percaya bahawa penyelesaian boleh didapati dengan cepat. Walau bagaimanapun, ia tidak lama kemudian menjadi jelas bahawa untuk mencari penyelesaian yang munasabah (dan juga mudah difahami), adalah perlu untuk membincangkan beberapa soalan yang lebih umum, beberapa daripadanya tidak pernah dibangkitkan sebelum ini. Dalam edisi berikutnya, perbincangan mengenai isu-isu ini dan isu-isu berkaitan mengambil lebih banyak ruang, kajian berkembang dalam pelbagai arah sehingga dua jilid asal bertukar menjadi dua belas. Pada masa ini, pembaca sering menyatakan keinginan untuk mencetak semula The Golden Bough dalam bentuk yang lebih padat. Penerbitan edisi ringkas ini ditentukan oleh keinginan untuk memenuhi hasrat ini dan menjadikan buku itu boleh diakses oleh pembaca yang lebih luas. Walaupun jumlah buku itu telah dikurangkan dengan banyak, saya telah cuba mengekalkan idea-idea utamanya dan memberikan sejumlah contoh yang mencukupi untuk menggambarkannya. Walaupun penyampaian ringkas, sebahagian besar bahasa edisi penuh juga dikekalkan. Untuk menampung sebanyak mungkin teks, saya telah mengorbankan nota kaki dan petikan yang tepat kepada sumber. Oleh itu, untuk mengesahkan sumber kenyataan tertentu, pembaca harus merujuk kepada edisi penuh, yang disediakan dengan bibliografi terperinci.

Dalam edisi ringkas, saya tidak memperkenalkan bahan baharu atau mengubah pandangan yang dinyatakan dalam edisi terakhir yang lengkap. Secara umum, data yang saya dapat kenali pada masa ini sama ada mengesahkan kesimpulan saya atau menggambarkan peruntukan lama dengan cara yang baru ...

Sama ada teori saya betul atau harus ditinggalkan, masa depan akan ditunjukkan. Saya sentiasa bersedia untuk meninggalkannya demi teori yang lebih baik. Dalam mempersembahkan versi baharu buku itu kepada umum, saya ingin memberi amaran terhadap salah faham tugasnya, yang terus berlaku, walaupun pada hakikatnya saya telah menentangnya pada masa lalu. Jika saya memikirkan pemujaan pokok dalam karya ini, bukan kerana saya membesar-besarkan kepentingannya dalam sejarah agama, dan masih kurang kerana saya memperoleh seluruh mitologi daripadanya. Secara mudah, cuba menjelaskan maksud kedudukan seorang paderi yang bergelar Raja Hutan, saya tidak dapat melewatkan pemujaan ini dalam diam. Sesungguhnya, tugas imam ini termasuk memetik Ranting Emas - dahan dari pokok di dalam hutan suci. Tetapi saya jauh dari menganggap penyembahan pokok-pokok yang paling penting dalam pembangunan kesedaran keagamaan, dan, khususnya, saya menganggapnya lebih rendah daripada ketakutan orang mati, yang nampaknya saya faktor paling kuat dalam pembentukan agama primitif. . Saya harap sekarang saya tidak akan dituduh sebagai penyokong mitologi, yang saya anggap bukan sahaja palsu, tetapi tidak masuk akal dan tidak masuk akal. Walau bagaimanapun, saya terlalu biasa dengan hidra khayalan untuk memotong salah satu kepalanya dan mengharapkan untuk menghalang pertumbuhan kepala lain (atau bahkan yang sama). Namun begitu, saya percaya pada keikhlasan dan kepintaran pembaca saya: biarlah mereka membetulkan kesilapan yang serius ini.

James George Fraser London, Jun 1922

DIANA DAN VIRBIUS

Siapa yang tidak pernah melihat Turner's Golden Bough? Landskap yang dibanjiri dengan cahaya keemasan mimpi, di mana roh ketuhanan Turner terjun, mengubah landskap semula jadi yang paling indah, tasik hutan kecil Nemi, dilihat dalam inspirasi, "cermin Diana", seperti yang dipanggil orang dahulu. ia, melihat dalam muat inspirasi. Tidak dapat dilupakan ialah permukaan air yang tenang, bersempadan dengan rantaian hijau Pergunungan Alban. Pengasingan kawasan itu tidak diganggu oleh dua perkampungan Itali yang tipikal, tidur di tepi tasik, dan sebuah istana - juga dalam gaya Itali - dengan taman yang menuruni tebing tajam ke tasik. Seolah-olah Diana tidak mahu meninggalkan pantai yang sunyi ini dan terus hidup dalam belukar hutan!

Pada zaman dahulu, dengan latar belakang landskap hutan ini, peristiwa aneh dan tragis yang sama berulang kali dimainkan. Di pantai utara tasik, betul-betul di bawah tebing terjal di mana kampung Nemi terletak, terdapat hutan suci dan tempat perlindungan Nemiian, atau Hutan, Diana. Tasik dan hutan itu kemudiannya dikenali dengan nama Aricians. Tetapi bandar Aricia (kini dipanggil La Riccia) terletak hampir lima kilometer jauhnya, di kaki gunung Alban, dan dipisahkan oleh cerun curam dari tasik, terletak dalam lekukan kecil berbentuk corong di sisi gunung. Sebatang pokok tumbuh di dalam hutan suci itu, dan di sekelilingnya sepanjang hari sehingga larut malam sosok lelaki yang muram berjalan dengan gaya membongkok. Dia memegang pedang terhunus di tangannya dan berhati-hati melihat sekeliling, seolah-olah pada bila-bila masa dia mengharapkan serangan musuh. Ia adalah seorang pembunuh paderi, dan orang yang dia tunggu, lambat laun, juga terpaksa membunuhnya dan menggantikannya. Itulah undang-undang tempat kudus. Seorang pesaing untuk jawatan imam boleh mencapainya hanya dengan satu cara - dengan membunuh pendahulunya, dan dia memegang jawatan ini sehingga pesaing yang lebih kuat dan lebih cekap membunuhnya.