Sejarah perhambaan Negro. Keseronokan Amerika: bakar lelaki kulit hitam dan berikan kad kepada ibu

Salah satu aspek yang paling kurang diketahui dalam sejarah perhambaan di Amerika ialah peranan yang dimainkan oleh orang bukan kulit putih di dalamnya, kerana mereka juga memiliki dan memperdagangkan hamba, walaupun tidak diketahui sejauh mana. Menurut ahli sejarah Richard Halliburton, Jr., pemilik hamba hitam bebas boleh didapati di tempoh yang berbeza masa "di setiap tiga belas negeri asal, dan selepas itu di setiap negeri di mana perhambaan telah diluluskan." Hakikat bahawa orang kulit hitam ini membeli dan menjual orang kulit hitam lain menimbulkan beberapa "soalan yang tidak menyenangkan" untuk rakyat Amerika yang hidup pada abad ke-21. Ini termasuk pengarang Afrika-Amerika Henry Louis Gates Jr., yang menulis bahawa ini mendedahkan pembahagian kelas yang sentiasa wujud dalam "komuniti kulit hitam". Orang lain percaya bahawa dengan cara ini seseorang ingin mengalih perhatian perhatian semua orang daripada orang kulit putih yang bertanggungjawab membawa perhambaan ke Amerika.

Di bawah ialah senarai sembilan yang benar dan fakta palsu tentang perhambaan di Amerika, yang akan membongkar mitos yang berkaitan dengan topik ini.

1. Pemilik hamba sah pertama di sejarah Amerika terdapat seorang petani tembakau hitam bernama Anthony Johnson.

Mungkin ini benar. Kata-kata penyataan adalah sangat penting. Anthony Johnson bukanlah pemilik hamba pertama dalam sejarah Amerika, tetapi dia, menurut ahli sejarah, salah seorang yang pertama secara sah - melalui mahkamah - menerima pemilikan hamba sepanjang hayat.

Anthony Johnson sendiri pernah menjadi hamba. Selepas mendapat kebebasannya pada awal 1650-an, dia membeli sebuah ladang dengan 100 hektar tanah di Virginia dan menandatangani perjanjian dengan lima orang hamba. Salah seorang daripada mereka, seorang lelaki kulit hitam bernama John Kaizor, mendakwa bahawa apabila tempohnya tamat, Johnson menahannya secara haram selama beberapa tahun. Pada tahun 1654, mahkamah sivil mengekalkan hak Johnson untuk menggunakan perkhidmatan Kayzor seumur hidup. Insiden ini dirujuk oleh ahli sejarah Halliburton, Jr. sebagai "salah satu contoh pertama yang diketahui tentang perhambaan yang dibenarkan".

2. Pemilik hamba terbesar di North Carolina pada tahun 1860-an ialah pemilik ladang hitam bernama William Ellison.

Sebahagian benar. William Ellison sememangnya pemilik "ladang hitam" dan pengeluaran kapas yang sangat kaya, tetapi dia tidak tinggal di Utara, tetapi di Carolina Selatan. Menurut bancian 1860, yang menyenaraikan nama belakangnya sebagai "Ellerson", dia memiliki 63 hamba hitam, menjadikannya pemilik hamba terbesar di Carolina Selatan, tetapi tidak di seluruh negeri.

3. Orang India Amerika memiliki beribu-ribu hamba kulit hitam pada permulaan abad ke-19.

Adakah benar. Inilah yang dikatakan ahli sejarah Tia Miles. Dia mendakwa bahawa bilangan hamba yang dimiliki oleh orang India Cherokee pada permulaan abad ke-19 adalah 600 orang dan kira-kira 1500 semasa pergerakan ke Barat pada 1838-1839. Menurut Miles, perhambaan secara beransur-ansur memasuki kehidupan orang India Cherokee. Apabila seorang lelaki kulit putih berpindah ke tanah asli Amerika untuk menjadi saudagar atau ejen India, dia diberi hak milik hamba Afrika, yang boleh diwarisi (serta hak untuk menggunakan tanah suku) jika dia berkahwin dengan ahli suku Cherokee yang tidak biasa pada masa itu. Kelebihan ini membolehkan mereka mengumpul dan menambah kekayaan mereka dengan membeli ladang dan ladang.

4. Sehingga 1830, 3,775 orang kulit hitam bebas memiliki 12,740 hamba kulit hitam.

Kira-kira betul. Menurut ahli sejarah Richard Halliburton, Jr., pada tahun 1830, terdapat kira-kira 319,599 orang kulit hitam bebas di Amerika Syarikat (13.7% daripada jumlah nombor). Daripada jumlah ini, menurut bancian 1830, 3,775 memiliki 12,760 hamba hitam.

5. Ramai hamba hitam dibenarkan mempunyai pekerjaan, perniagaan, dan hartanah.

Bohong. Terdapat pengecualian, tetapi secara amnya, hamba kulit hitam di Amerika Syarikat tidak dibenarkan secara sah memiliki perniagaan dan hartanah mereka sendiri, terutamanya selepas 1750, apabila kod "hamba" muncul dalam kesusasteraan undang-undang kebanyakan tanah jajahan.

Di bawah kod sedemikian, hamba di kebanyakan wilayah mempunyai hampir tidak hak undang-undang. Mereka dihukum bunuh kerana jenayah yang tidak dianggap serius di kalangan orang kulit putih. Kesaksian hamba kulit hitam hampir tidak bermakna dan tidak boleh digunakan untuk memihak atau menentang orang kulit putih. Mereka tidak mempunyai hak untuk memiliki harta, berpindah tanpa persetujuan pemiliknya, atau berkahwin secara sah.

6. Di Afrika, jenis perhambaan "tuan hitam-hamba hitam" telah wujud selama beberapa ribu tahun.

Benar, dalam erti kata bahawa fenomena perhambaan sesetengah orang oleh orang lain bermula beribu-ribu tahun dahulu, dan ini tidak hanya berlaku kepada orang kulit hitam atau Afrika.

7. Kebanyakan hamba yang dibawa ke Amerika dari Afrika dibeli daripada pemilik hamba hitam.

Ini sebahagiannya benar. Ahli sejarah Steven Mintz menerangkan keadaan dengan sangat tepat dalam mukadimah bukunya African American Voices: A Documentary Reader, 1619-1877.

Pembela Perdagangan hamba Afrika Telah lama diperdebatkan bahawa pedagang Eropah tidak memperhambakan sesiapa: mereka hanya membeli orang Afrika yang sudah menjadi hamba, ditakdirkan mati. Malah, perdagangan hamba sebenarnya telah menyelamatkan nyawa mereka. Kenyataan sedemikian adalah salah nyata fakta. Beberapa peniaga hamba bebas sebenarnya menyerbu perkampungan Afrika yang tidak dipertahankan dan menculik penduduk mereka. Walau bagaimanapun, kebanyakan peniaga hamba profesional (terutamanya dari England, Perancis, Denmark, Belanda dan Portugal) menubuhkan pos perdagangan hamba di sepanjang pantai barat Afrika, di mana mereka membeli hamba daripada orang Afrika sebagai pertukaran untuk senjata api dan barangan lain.

Pernyataan bahawa orang Eropah membeli orang yang telah diperhambakan dengan serius memesongkan realiti sejarah. Perdagangan hamba di Afrika wujud sebelum kedatangan orang Eropah, tetapi permintaan besar Eropah untuk hamba dan kemunculan senjata api yang secara radikal mengubah masyarakat Afrika Barat dan Tengah. Orang Afrika menjadi hamba kerana hutang atau kesalahan jenayah kecil dan agama, serta selepas serbuan tanpa provokasi ke atas kampung yang tidak dipertahankan.

8. Perhambaan telah wujud selama beberapa ribu tahun.

Adakah benar. Perhambaan "biasa" wujud selama beberapa ribu tahun, tetapi ia ciri khusus berubah mengikut masa dan tempat.

9. Orang kulit putih menamatkan perhambaan.

Dakwaan bahawa "orang kulit putih" menamatkan perhambaan di Amerika Syarikat adalah terlalu tidak berasas. Selepas apa yang dipanggil "pemansuhan" perhambaan, sebahagian besar orang kulit hitam di Amerika Syarikat masih tidak mempunyai hak untuk mengundi, tidak boleh bertanding jawatan politik, dan sebagainya. Lebih-lebih lagi, sementara beberapa orang kulit putih bekerja untuk menamatkan perhambaan, yang lain berjuang untuk mengekalkannya.

Perhambaan telah dihapuskan di Amerika berkat usaha orang-orang dari pelbagai bangsa, termasuk kulit putih, yang mengambil panji-panji gerakan penghapusan. Nama-nama pemimpin kulit putih gerakan ini biasanya lebih dikenali daripada nama-nama pemimpin kulit hitam, antaranya ialah David Walker, Frederick Douglas, Sojourner Truth, Dred Scott, Harriet Tubman, Net Turner dan ramai lagi.

Berdasarkan kandungan tapak

Dalam satu bentuk atau yang lain, perhambaan wujud di kalangan semua orang, tetapi kebanyakan mereka mengatasi tahap ini. pembangunan Komuniti pada peringkat yang agak awal.

Pada masa yang sama, sistem perladangan kolonial, berdasarkan eksploitasi buruh hamba, yang kebanyakannya berasal dari Afrika, beroperasi di benua Amerika sehingga abad kedua. separuh daripada XIX berabad-abad.

Kebangkitan perhambaan di Dunia Baru

Ditemui pada Zaman Orang Besar penemuan geografi benua baru telah dijajah secara aktif oleh negeri-negeri Dunia Lama. Yang paling aktif ialah penjajah dari Britain, Portugal, Sepanyol dan Perancis, yang pada abad ke-15-16 menawan tanah yang luas di Amerika Utara dan Selatan.

Walau bagaimanapun, untuk mendapat keuntungan daripada pemilikan tanah-tanah ini, sejumlah besar tenaga kerja yang murah, lebih baik percuma, diperlukan. Penduduk tempatan tidak begitu sesuai untuk menjadi hamba, menentang kerja paksa dengan ganas.

Pada peringkat awal pembangunan kolonial, hamba di ladang pertanian dan kilang sering dijadikan penjenayah dan orang miskin dibawa dari metropolis. Walau bagaimanapun, sumber ini sangat terhad, dan kemudian hamba hitam yang kuat dan cukup patuh yang dibawa dari Afrika telah ditawarkan kepada tuan feudal Dunia Baru.

Selama empat abad, dari 1500 hingga 1900, menurut ahli sejarah, kira-kira 16.5 juta hamba kulit hitam dibawa dari Afrika. Walau bagaimanapun, terdapat ramai lagi yang kehilangan kebebasan mereka dan mati dalam perjalanan. Dalam tempoh ini, benua Afrika kehilangan kira-kira 80 juta orang - kebanyakannya kuat, lelaki sihat dan wanita. Hanya satu daripada lima hamba masa depan yang belayar ke pantai Amerika, selebihnya mati kerana kekurangan makanan, penyakit dan keadaan yang mengerikan di dalam kapal-kapal hamba.


Peranan utama dalam perdagangan dalam "eboni", seperti yang dipanggil oleh pedagang hamba, adalah milik Portugis - mereka mengangkut kira-kira 4.5 juta orang ke ladang-ladang Dunia Baru. Tempat kedua dari segi skala perdagangan hamba diambil oleh British - atas hati nurani mereka lebih daripada satu setengah juta orang Afrika telah diperhambakan.

Orang Perancis menghantar kira-kira 1.2 juta hamba ke tanah jajahan, dan Belanda membawa kira-kira 500,000 orang kulit hitam. Angka-angka ini, kemungkinan besar, tidak mencerminkan sepenuhnya skop sebenar perdagangan dalam "barangan manusia", kerana ia hanya berdasarkan bukti dokumentari yang masih ada.

Perhambaan dalam ekonomi AS

Walaupun fakta bahawa Amerika Syarikat telah mengisytiharkan dirinya sebagai wilayah kebebasan sejak pembentukannya, perlembagaan yang diterima pakai pada 1787 secara eksplisit menghalalkan perhambaan dalam bentuk yang paling terang-terangan. Perkembangan selanjutnya Sistem perundangan Amerika Syarikat telah membawa kepada kemunculan berpuluh-puluh tindakan undang-undang di negeri yang berbeza, secara langsung atau tidak langsung membetulkan institusi perhambaan.

Asas ekonomi perhambaan adalah permintaan yang semakin meningkat untuk barangan kolonial - gula dan tembakau, dan kemudian - kapas. Pada abad XVIII-XIX, permintaan untuk kapas mentah dan kain murah daripadanya meningkat pada kadar yang tidak pernah berlaku sebelum ini, yang merupakan asas kesatuan yang hodoh, tetapi sangat berdaya maju bagi cara hidup dan perhambaan kapitalis.

Eksploitasi hamba diambil skala besar dan menjadikannya secanggih mungkin. Selepas larangan pengimportan kulit hitam ke dalam awal XIX abad, banyak ladang hamba muncul di Amerika Syarikat, dan pemerdagangan manusia membawa lebih banyak keuntungan daripada penanaman kapas atau tebu.


Perhambaan tertumpu terutamanya di negeri-negeri selatan Amerika Syarikat, di mana keadaan iklim memihak kepada ekonomi perladangan, yang memerlukan ramai buruh.

Negeri-negeri utara pada masa itu sedang membangunkan industri, dan lebih menguntungkan bagi mereka untuk memindahkan buruh secara bebas untuk mengambil bahagian dalam pembinaan jalan raya dan perusahaan. Percanggahan inilah yang sebab sebenar perang saudara Utara dan Selatan, dikenali kepada kami daripada pelbagai buku dan filem.

Pembebasan hamba di Amerika Syarikat

KEPADA pertengahan sembilan belas abad di Amerika Syarikat, keadaan dua berkembang: tidak ada perhambaan di negeri-negeri utara, tetapi undang-undang mewajibkan semua warga AS, tanpa pengecualian, menyumbang kepada penangkapan hamba yang melarikan diri, dan hukuman berat telah disediakan bagi mereka yang melarikan diri. hamba atau memudahkan mereka melarikan diri.

Orang selatan menjangkakan untuk melanjutkan kesahihan perhambaan di seluruh Amerika Syarikat, tetapi selepas kemenangan dalam pilihan raya pada tahun 1860 A. Lincoln, penentang perhambaan, mereka mengumumkan penarikan diri mereka. negeri-negeri selatan daripada Kesatuan. Perang saudara bermula, yang berlangsung selama empat tahun dan berakhir dengan kekalahan negara hamba.

Pada permulaan perang, A. Lincoln dan Parti Republikan yang dipimpinnya tidak menyatakan penolakan yang tajam terhadap perhambaan seperti itu, mengehadkan diri mereka untuk menuntut larangannya di wilayah-wilayah di mana ia tidak wujud sebelum ini, dan di negeri-negeri baru menyertai Amerika Syarikat.

Namun begitu perkembangan politik Situasi itu memaksanya untuk melakukan penolakan radikal terhadap perhambaan, yang membolehkan orang utara menjadikan ramai orang kulit hitam sebagai sekutu mereka. Lebih 180 ribu bekas budak mengisi semula tentera Utara, dan kemenangan dicapai sebahagian besarnya berkat perjalanan ke arah penghapusan perhambaan sepenuhnya.


Pada Januari 1865, Kongres Amerika Syarikat meluluskan Pindaan Ketiga Belas Perlembagaan yang terkenal, yang akhirnya menghapuskan perhambaan di seluruh negara tanpa syarat. Pada bulan Disember tahun itu, ia berkuat kuasa, dan perhambaan telah ditamatkan. Tarikh ini dianggap sebagai tarikh penghapusan perhambaan di Amerika Syarikat.

Walau bagaimanapun, beberapa negeri tidak segera mengesahkan kesan Pindaan Ketiga Belas di wilayah mereka. Jadi, di Kentucky, pemansuhan perhambaan rasmi berlaku hanya pada tahun 1976. Negeri Mississippi meluluskan pemansuhan perhambaan di peringkat undang-undang pada tahun 2013. Tahun ini secara rasmi adalah tarikh pemansuhan perhambaan di Amerika Syarikat.

Pada 1 Februari 1865, proses itu bermula di Amerika Syarikat yang mengakibatkan penghapusan perhambaan. Hari ini, apabila isu toleransi dan toleransi kaum relevan di seluruh dunia, adalah berguna untuk mengimbas kembali bagaimana perhambaan dimusnahkan di Amerika Syarikat.

Pindaan Ketiga Belas

Bagi hamba Amerika, nombor tiga belas adalah bertuah. Menurut teks pindaan itu, perhambaan dan kerja paksa di Amerika Syarikat dan tempat di bawah bidang kuasanya adalah dilarang. Menariknya, ini tidak terpakai kepada penjenayah, yang boleh "ditukar" menjadi hamba sebagai hukuman. Pindaan Ketiga Belas telah diluluskan oleh Kongres Amerika semasa Perang Saudara pada 31 Januari 1865. Kemudian ia melepasi peringkat ratifikasi dan mula berkuat kuasa. Pembetulan juga dibuat pada bahagian kedua artikel 4, yang berkaitan dengan memudahkan pelarian hamba.

Setahun yang lalu

Dengan kemasukan berkuat kuasa pada Disember 1865 Pindaan Ketiga Belas Perlembagaan Amerika, permulaan pemusnahan sistem yang telah wujud di tanah jajahan Amerika di Britain sejak 1619 telah diletakkan. Sepanjang tahun 1865, 27 negeri meluluskan pindaan untuk pelaksanaan—cukup untuk ia berkuat kuasa. Walau bagaimanapun, beberapa negeri mengesahkan dokumen itu lebih lama kemudian: Kentucky - hanya pada tahun 1976, dan Mississippi walaupun pada tahun 2013. Jadi, sebenarnya, perhambaan di semua negeri Amerika secara rasmi tidak lagi wujud hanya pada Februari tahun lepas.

Terima kasih Spielberg

Beberapa negeri selatan enggan menerima pindaan itu secara langsung. Di Mississippi, undi untuk mengesahkan pindaan itu hanya diadakan pada tahun 1995, tetapi perkara itu tidak diselesaikan. Sebab mengapa pihak berkuasa tidak memfailkan dokumen rasmi Arkivis AS masih tidak diketahui. "Kesilapan" itu ditemui secara tidak sengaja oleh Profesor Ranjan Batra, yang, selepas menonton filem Spielberg Lincoln, memutuskan untuk menyemak apabila setiap negeri meluluskan pindaan itu. Dan saya menemui perkara yang paradoks: pihak berkuasa Mississippi mengesahkan pindaan itu, tetapi tidak mengeluarkan dokumentasi dengan betul.

Lincoln

Lincoln adalah pembebas hamba Amerika. Pepatah ini diketahui oleh semua orang dari sekolah. Bagaimanapun, yang lebih penting bagi Lincoln bukanlah penghapusan perhambaan, tetapi keselamatan Kesatuan. Dia menulis: "Jika saya boleh menyelamatkan Kesatuan tanpa membebaskan seorang hamba, saya akan melakukannya, dan jika saya perlu membebaskan semua hamba untuk menyelamatkannya, saya akan melakukannya juga." Dalam perjalanan perang yang berlarutan, penuh dengan kegagalan, terdapat perubahan dalam pandangan presiden: daripada pembebasan hamba secara beransur-ansur berdasarkan pampasan kepada penghapusan sepenuhnya perhambaan. Pindaan yang dibuat bukan sahaja mengubah sifat perang, yang kini telah menjadi "pembebasan", tetapi juga memungkinkan untuk memberi makan tentera dengan darah baru: menjelang akhir perang, terdapat 180,000 bekas hamba di dalamnya.

Bekalan dan permintaan"

Afrika adalah "pembekal" utama hamba. Secara keseluruhan, dari 1500 hingga 1900, sejumlah anggaran yang berbeza sehingga 16.5 juta orang, jumlah yang sama dalam sejarahnya benua Afrika kehilangan 80 juta orang. "Pemimpin" teratas termasuk Afrika Tengah, teluk Benin dan Biafra. Pada akhir abad ke-17, setiap kapal keempat yang mengibarkan bendera British membawa hamba di atas kapal. Daripada lima hamba, hanya seorang yang berjaya "selamat" ke "rumah" barunya, mati semasa "pemburuan" atau akibat keadaan pengangkutan yang mengerikan. Pemain pasaran utama ialah British - mereka mengangkut 2.5 juta orang ke Amerika, diikuti oleh Perancis (1.2 juta) dan Belanda (500 ribu). Tetapi yang paling aktif ialah Portugis - "tangkapan" mereka berjumlah 4.5 juta orang.

Kami bukan hamba! Hamba bukan kita!

Pada awal 90-an abad yang lalu Pemenang Nobel dalam bidang ekonomi, Robert William Fogel membuktikan bahawa pada separuh pertama abad ke-19, buruh hamba di Amerika Syarikat adalah lebih cekap daripada buruh. orang bebas. Kajiannya menunjukkan bahawa pada tahun 1860 pertanian Selatan, menggunakan buruh hamba, adalah 35% lebih cekap daripada pertanian Utara, yang berasaskan buruh bebas. Fogel juga membuat kesimpulan bahawa punca Perang Saudara bukanlah ketidakcekapan ekonomi perhambaan, tetapi sikap rakyat Amerika yang berjiwa bebas yang tidak mahu menerima perhambaan sebagai satu sistem. Menjelang pertengahan abad ke-19, gerakan penghapusan penghapusan perhambaan, yang sebelum ini menggunakan kaedah "damai", mula menggunakan langkah yang lebih radikal.

"Kereta api Kebebasan"

Pada tahun 50-an XIX tahun abad nama bekas hamba Frederick Douglass diketahui setiap hamba yang mengimpikan kebebasan. Douglas bawah tanah dan penyokongnya menganjurkan saluran haram di mana hamba diangkut dari Selatan ke Kanada atau negeri Utara: melalui rumah selamat, hamba buruan "dipindahkan" secara "tangan ke tangan". Safehouses dipanggil "stesen", dan mereka yang mengiringi budak melarikan diri dipanggil "konduktor". "Konduktor" yang paling terkenal Harriet Tubman, bekas hamba, menyelamatkan 300 orang. Sekiranya berlaku penangkapan "pencuri", perkara yang tidak dapat dielakkan hukuman mati. Tidak diketahui apa yang datang dahulu: terminologi kereta api yang digunakan oleh bawah tanah untuk sifir, atau legenda "kereta api kebebasan", yang didakwa bergerak melalui terowong yang diletakkan oleh pemansuhan dan mengangkut pelarian. Ahli sejarah, sebaliknya, mendakwa bahawa "kereta api bawah tanah" mengangkut kira-kira 60 ribu hamba sebelum bermulanya Perang Saudara.

Sampai satu tahap masalah ketidaksamaan kaum tidak dianggap sedemikian sama sekali - penindasan seseorang untuk warna kulit yang berbeza adalah perkara biasa, yang dipandang remeh, malah sering dipamerkan. Hari ini, peringkat ini dalam sejarah umat manusia dianggap mungkin salah satu yang paling tragis dan tidak boleh diterima dari segi moral dan etika. Filem dibuat tentang dia, buku dan muzik ditulis, dengan itu cuba membetulkan dalam ingatan generasi ketidakadilan peranti kehidupan sedemikian.

Skala masalah

Pertama sekali, sudah tentu, penindasan orang kulit hitam terdiri daripada hakikat kewujudan perhambaan dalam mana-mana manifestasinya. Orang dari kaum Negroid disamakan dengan sesuatu, dan selalunya mereka dinilai lebih rendah. Sehingga tahun 1860-an, topik seperti penghapusan perhambaan di Amerika Syarikat tidak pernah dibangkitkan.

Lokasi wilayah

Perlu diingatkan bahawa di Amerika Syarikat fenomena ini tidak meluas, tetapi hanya di bahagian selatan, di mana sumber pendapatan utama bagi tuan-tuan adalah ladang yang tidak terkira banyaknya, di mana buruh kulit hitam digunakan.

Prasyarat

Sebenarnya, penghapusan perhambaan di Amerika Syarikat berkait rapat dengan perang saudara yang berlaku di Amerika antara utara dan selatan. Ketegangan telah membina sejak 1850-an dan akhirnya memuncak dalam empat tahun tentangan antara budaya yang berbeza dan pandangan dunia.

Perlu diingatkan bahawa penghapusan perhambaan di Amerika Syarikat bukanlah sebab utama konfrontasi yang berlaku, walaupun pada hakikatnya fenomena sedemikian adalah asing kepada orang utara.

Hubungan yang terjalin antara kedua-dua bahagian negara tidak lama kemudian boleh membawa kepada pertembungan terbuka. Selatan pemilik hamba, sebenarnya, berada di pergantungan sepenuhnya dan penaklukan dari utara, yang merupakan sejenis tulang pertengkaran. Bermula pada tahun 1850-an, ketegangan secara beransur-ansur meningkat, dan pada tahun 1861 menemui penyelesaian dalam perang saudara empat tahun, diikuti dengan pemansuhan perhambaan di Amerika Syarikat.

Rintangan dalaman

Agak jelas bahawa perang saudara di Amerika bukanlah satu-satunya prasyarat untuk pemansuhan sistem hamba. Pertama sekali, punca konfrontasi adalah rakyat sendiri, yang kerja dan kehidupan mereka dieksploitasi secara kejam. Bukan sahaja melarikan diri, tetapi juga pemberontakan aktif menjadi semakin kerap sehingga mereka memuncak menjadi konfrontasi terbuka.

Paradoks sejarah

Anehnya, sebab-sebab penghapusan perhambaan di Amerika Syarikat secara langsung berkaitan dengan fenomena ini sendiri. Para penanam bukan sahaja terlibat secara aktif dalam pemerdagangan manusia, tetapi juga menyamakannya dengan ciri-ciri asas struktur negara, yang dipanggil sistem hamba sumber kemakmuran dan kebesaran Amerika. Keinginan untuk menindas orang lain yang menjejaskan cara hidup yang telah berkembang selama bertahun-tahun di selatan.

Keinginan para penanam untuk menjadikan Kansas yang diilhamkan menjadi wilayah hamba telah ditolak, memberikan dorongan kepada penentangan yang lebih aktif. Pengenaan dasar ini dalam bentuk pemilihan Buchanan untuk jawatan presiden dan sebahagian besar penganut sistem hamba di Mahkamah Agung semakin menimbulkan rasa dendam.

Pergerakan rintangan pertama

Penghapusan perhambaan di Amerika Syarikat (tarikh jatuh pada 1865) masih jauh apabila pemberontakan serius pertama berlaku, yang memberi dorongan kepada konfrontasi sepenuhnya. John Brown, yang mengetuai detasmen 22 orang selepas persiapan yang serius, kemudiannya dihukum bunuh, yang menyebabkan bantahan hebat di kalangan penentang dasar eksploitatif dan hamba itu sendiri. Pemberontakan yang serius, walaupun ditindas dengan kejam, di Missouri diikuti oleh banyak perhimpunan dan protes, dan setahun kemudian, bukan ratusan, tetapi beribu-ribu petani Amerika bangkit menyokong pemansuhan sistem hamba.

Pemilihan Lincoln

Peristiwa ini menjadi, boleh dikatakan, mentakrifkan dalam sejarah penentangan sistem hamba. Pilihan raya untuk jawatan presiden seorang anak negeri rakyat biasa dan keinginannya untuk memelihara perpaduan Amerika Syarikat, rasa tidak puas hati dengan perasaan pemisah di selatan dan suasana umum tidak menyukai penanam, dan tidak lama lagi, bermula dari Carolina Selatan, negeri-negeri selatan mula berpisah daripada negara itu.

Pada tahun 1861, Perang Saudara Amerika yang terkenal bermula, yang akhirnya menjadi perang pembebasan terhadap kulit hitam yang tertindas.

Boleh dikatakan bahawa Lincoln berkaitan secara langsung dengan peristiwa seperti pemansuhan perhambaan di Amerika Syarikat, kerana tindakannya yang akhirnya membawa kepada Pindaan ke-13 dalam Perlembagaan, yang memberi kebebasan kepada orang ramai.

Bukan percubaan pertama

Memberi penghormatan kepada sejarah, perlu diingatkan bahawa peraturan baru tidak diperkenalkan serta-merta. tahun rasmi pemansuhan perhambaan di Amerika Syarikat - 1863, kerana pada masa itu Perisytiharan Kemerdekaan telah diterima pakai, mengikut mana orang kulit hitam tertakluk kepada pembebasan segera. Penentangan orang selatan, bagaimanapun, berterusan selama 2 tahun lagi, dan buruh percuma di ladang kekal praktikal tanpa hukuman.

Akibat

Penghapusan perhambaan di Amerika Syarikat pada tahun 1865 secara rasmi menamatkan eksploitasi orang kulit hitam di Amerika Selatan. Negara-negara, satu demi satu, secara beransur-ansur meninggalkan sebarang bentuk kerja paksa terhadap sesiapa sahaja.

Namun, ini tidak bermakna, seolah-olah dengan sihir, fenomena pemerdagangan manusia ditamatkan dalam sekelip mata. Kes-kes seperti ini masih ditemui di Amerika Syarikat sehingga awal abad kedua puluh, tetapi menjadi semakin jarang berlaku.

Refleksi dalam budaya

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, pemansuhan perhambaan di Amerika Syarikat (tarikh itu ditolak kerana penentangan orang selatan) telah menjadi salah satu yang paling peristiwa penting dalam budaya Amerika.

hidup masa ini wujud tak terkira lukisan, filem, dan lebih-lebih lagi buku tentang eksploitasi buruh kulit hitam dan pembebasan mereka daripada penindasan khususnya.

Walau bagaimanapun, tidak semua orang tahu bahawa perjuangan untuk menghapuskan perhambaan telah diperkukuh dari dalam dari sudut budaya. Dalam kes ini, kami maksudkan buku oleh penulis Amerika Harriet Beecher Stowe "Kabin Uncle Tom", yang diisytiharkan oleh Abraham Lincoln sebagai manifesto pergerakan kebebasan. Betul-betul ini karya sastera memberi inspirasi kepada tentera untuk berperang dan menanamkan kepercayaan mutlak dan tidak tergoyahkan dalam keperluan untuk membersihkan Amerika daripada kemuliaan penindas dan pedagang hamba.

Bukan sekali gus

Sudah tentu, laluan Pindaan ke-13 tidak segera menamatkan era ketidaksamaan Amerika. Walaupun hakikat bahawa hamba telah dibebaskan secara rasmi, orang kulit hitam tertakluk kepada diskriminasi dan pengasingan kaum untuk masa yang lama, yang dapat diatasi oleh Amerika baru-baru ini.

Sehingga hari ini, Martin Luther King dianggap sebagai salah seorang pejuang yang paling terkenal untuk hak orang kulit hitam, yang ucapannya dipanggil "Saya mempunyai impian" sudah biasa kepada hampir setiap orang Amerika hari ini sejak zaman kanak-kanak.

Hamba Afrika mula diimport ke wilayah Amerika Syarikat moden pada abad ke-17. Penempatan tetap pertama penjajah Inggeris di Amerika - James Town - diasaskan pada tahun 1607. Dan dua belas tahun kemudian, pada tahun 1619, sekumpulan kecil orang Afrika yang berasal dari Angola telah diperoleh daripada Portugis oleh penjajah. Walaupun secara rasmi orang kulit hitam ini bukan hamba, tetapi mempunyai kontrak jangka panjang tanpa hak untuk menamatkan, ia adalah dari peristiwa inilah kebiasaan untuk mengira sejarah perhambaan di Amerika. Sistem kontrak tidak lama kemudian secara rasmi digantikan oleh sistem perhambaan yang lebih menguntungkan. Pada tahun 1641 di Massachusetts, tempoh perkhidmatan untuk hamba dibuat seumur hidup, dan undang-undang pada tahun 1661 di Virginia menjadikan perhambaan ibu turun temurun untuk anak-anak. Undang-undang serupa yang menetapkan perhambaan telah diluluskan di Maryland (1663), New York (1665), South Carolina (1682) dan North Carolina (1715), dll.

Pengimportan orang kulit hitam dan pengenalan perhambaan adalah akibat daripada keperluan buruh di selatan Amerika Utara, di mana perusahaan pertanian besar diatur - tembakau, beras dan ladang lain. Di Utara, di mana ekonomi perladangan, kerana ekonomi khas dan keadaan iklim, adalah kurang biasa, perhambaan tidak pernah digunakan pada skala seperti di Selatan.

Hamba hitam yang diimport ke Amerika kebanyakannya adalah penduduk di pantai barat Afrika, sebahagian yang lebih kecil adalah milik suku-suku Tengah dan Afrika Selatan, dan Afrika Utara dan pulau-pulau Madagascar. Antaranya ialah Negro Fulbe, Wolof, Yoruba, For, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomey, Bantu, dll.

Sebelum ini lewat XVII Selama berabad-abad, perdagangan hamba di tanah jajahan Inggeris di Amerika adalah monopoli Syarikat Diraja Afrika, tetapi pada tahun 1698 monopoli ini telah dihapuskan, dan tanah jajahan menerima hak untuk terlibat secara bebas dalam perdagangan hamba. Perdagangan hamba mengambil bahagian yang lebih besar selepas 1713, apabila England memenangi hak asiento, hak eksklusif untuk berdagang hamba Negro.

Di Afrika, sebuah agensi pedagang hamba dicipta, yang mengumpulkan hamba dan menyediakannya untuk dijual. Organisasi ini sampai ke pelosok Afrika, dan ramai orang bekerja untuknya, termasuk ketua puak dan kampung. Para pemimpin sama ada menjual puak mereka, atau melancarkan serangan ke atas puak yang bermusuhan, mengambil tawanan, dan kemudian mereka dijual sebagai hamba. Orang kulit hitam yang ditangkap diikat dua dan dibawa melalui hutan ke pantai.

Jawatan perdagangan berkembang di sepanjang pantai barat Afrika dari Cape Verde ke khatulistiwa, di mana hamba dihalau secara berkelompok. Di sana, di berek yang kotor dan sempit, mereka menunggu ketibaan kapal hamba. Apabila kapal datang untuk "barangan manusia", ejen mula berunding dengan kapten. Setiap orang Negro ditunjukkan secara peribadi. Kapten membuat orang kulit hitam menggerakkan jari, tangan, kaki dan seluruh badan mereka untuk memastikan dia tidak mengalami patah tulang. Malah gigi juga diperiksa. Sekiranya tidak ada gigi yang mencukupi, maka harga yang lebih rendah diberikan untuk seorang lelaki kulit hitam. Setiap Negro berharga kira-kira 100 gelen rum, 100 paun serbuk mesiu, atau $18-20. Wanita di bawah 25, hamil atau tidak, bernilai harga penuh, dan selepas 25 tahun mereka kehilangan satu perempat daripada kos.

Apabila perjanjian berakhir, hamba mula diangkut dengan bot ke kapal. Mereka mengangkut 4-6 ekor hitam pada satu masa. Di atas kapal, orang Negro dibahagikan kepada tiga kumpulan. Lelaki dimuatkan ke dalam satu petak. Perempuan di lain. Kanak-kanak ditinggalkan di geladak. Hamba diangkut di atas kapal yang direka khas untuk "menjejalkan" lebih banyak barang hidup ke dalam pegangan. Perahu layar kecil pada masa itu berjaya mengangkut 200, 300, bahkan 500 hamba dalam satu penerbangan. Dan sekurang-kurangnya 600 hamba telah dimuatkan ke atas kapal dengan anjakan 120 tan. Seperti yang dikatakan oleh peniaga hamba sendiri, "seorang Negro tidak sepatutnya mengambil lebih banyak ruang di dalam kurungan daripada di dalam keranda."

2 Dalam perjalanan

Kapal-kapal itu dalam perjalanan selama 3-4 bulan. Selama ini hamba berada dalam keadaan yang amat teruk. Pegangannya sangat sesak, orang Negro dibelenggu. Terdapat sangat sedikit air dan makanan. Hamba tidak dianggap dibawa keluar dari kurungan untuk tujuan pendispensan. Dalam kegelapan, kapal hamba dengan mudah boleh dibezakan daripada yang lain dengan bau busuk yang terpancar daripadanya. Wanita muda kulit hitam sering dirogol oleh kapten dan anak kapal. Negro memotong kuku mereka pendek supaya mereka tidak boleh merobek kulit satu sama lain. Sejumlah besar pergaduhan timbul antara lelaki apabila mereka cuba menyebarkan diri mereka dengan lebih selesa. Kemudian cambuk pengawas itu dimainkan.

Hamba mati beramai-ramai semasa pengangkutan. Bagi seorang Negro yang terselamat, selalunya terdapat lima yang mati di jalan raya - mati lemas kerana kekurangan udara, mati akibat penyakit, menjadi gila, atau hanya melemparkan diri ke laut, lebih suka kematian daripada perhambaan.

3 Amerika

Setibanya di Amerika, budak-budak itu mula-mula diberi makan, dirawat, dan kemudian dijual. Walau bagaimanapun, ada yang cuba membeli hamba dengan cepat: selepas semua, ketika hamba berehat dari "perjalanan", kos meningkat. Harga hamba turun naik dari semasa ke semasa. Sebagai contoh, pada tahun 1795 harganya ialah $300, pada tahun 1849 ia telah meningkat kepada $900, dan pada malam sebelum Perang Saudara ia mencapai $1500-2000 setiap hamba.

Hamba diimport terutamanya untuk ladang tembakau dan kapas di negeri-negeri selatan. Mereka dihalau keluar untuk bekerja secara berkelompok, mereka bekerja sehingga 18-19 jam sehari, didorong oleh cambuk pengawas. Pada waktu malam, budak-budak itu dikurung dan anjing-anjing itu dilepaskan. Purata jangka hayat hamba Negro di ladang adalah 10 tahun, dan pada abad ke-19 - 7 tahun. Keadaan lebih baik sedikit untuk hamba yang berkhidmat sebagai pelayan, tukang masak dan pengasuh.

Hamba tidak mempunyai apa-apa hak dan kebebasan dan dianggap sebagai hak milik pemilik, dengan mana pemilik boleh melakukan apa sahaja yang dia mahu, tanpa sebarang pendakwaan daripada undang-undang. Kod Hamba Virginia 1705 melarang hamba meninggalkan ladang tanpa kebenaran bertulis. Dia membenarkan hukuman sebat, penjenamaan, dan pencacatan sebagai hukuman untuk pelanggaran kecil sekalipun. Beberapa kod melarang mengajar hamba membaca dan menulis. Di Georgia, jenayah ini boleh dihukum dengan denda dan/atau sebatan jika pesalah itu adalah "hamba Negro atau berwarna". seorang lelaki yang bebas". Telinga seorang hamba yang melarikan diri dan ditangkap dipotong, dan tangan dan kaki anak-anaknya dipotong kerana pekerjaan yang tidak dapat diselesaikan. Pemilik hamba boleh, jika dikehendaki, membunuh hambanya, walaupun hamba yang sihat jarang dibunuh.

Hamba dilarang bergerak dalam kumpulan lebih daripada 7 orang tanpa pengiring putih. Mana-mana kulit putih yang bertemu dengan lelaki kulit hitam di luar ladang terpaksa menuntut tiket percutian daripadanya, dan jika tiada, dia boleh memberikan 20 sebatan. Sekiranya Negro itu cuba mempertahankan dirinya atau bertindak balas terhadap pukulan, dia tertakluk kepada hukuman mati. Kerana berada di luar rumah selepas jam 9 malam, orang kulit hitam di Virginia telah diasingkan.

Orang Negro dijadikan hamba, tetapi mereka tidak pernah menjadi hamba yang tunduk. Selalunya mereka membangkitkan pemberontakan di atas kapal. Ini dibuktikan dengan jenis insurans khas untuk pemilik kapal untuk menampung kerugian khususnya sekiranya berlaku pemberontakan hamba di atas kapal. Tetapi juga di ladang tempat tinggal orang Negro, dibawa dari bahagian yang berbeza Afrika, wakil pelbagai suku yang bercakap perbezaan bahasa, hamba berjaya mengatasi persengketaan suku dan bersatu dalam memerangi musuh bersama mereka - penanam. Dalam tempoh dari 1663 hingga 1863, lebih 250 pemberontakan dan konspirasi Negro telah direkodkan. Pemberontakan orang Negro telah ditindas dengan kejam. Tetapi bahkan keputusasaan yang tersebar di kalangan hamba yang tertindas ini membuat penanam gemetar ketakutan. Hampir setiap ladang mempunyai gudang senjata sendiri, kumpulan penanam menjaga detasmen pengawal, berkeliaran di jalan raya pada waktu malam.

Hamba Negro menyatakan bantahan mereka dalam bentuk lain, seperti kerosakan alat, pembunuhan pengawas dan tuan, bunuh diri, pelarian, dll. Orang Negro melarikan diri ke hutan, ke India, ke Utara, di mana perhambaan dihapuskan pada akhir zaman abad ke-18. Sekurang-kurangnya 60,000 pelarian tiba di negeri-negeri utara antara 1830 dan 1860.

Sudah tentu, keadaan hidup setiap hamba bergantung kepada tuannya. Pada tahun 1936-1938, penulis Amerika, peserta dalam apa yang dipanggil Projek Penulis Persekutuan, ditugaskan oleh kerajaan untuk merakam wawancara dengan bekas hamba, yang pada masa itu berumur lebih dari 80 tahun. Hasilnya ialah penerbitan The Collected Stories of Former Slaves. Daripada kisah-kisah ini adalah sangat jelas bahawa orang Negro hidup secara berbeza, ada yang lebih bertuah, ada yang kurang. Inilah kisah George Young (Livingston, Alabama) yang berusia 91 tahun: “Mereka tidak mengajar kami apa-apa dan tidak membenarkan kami belajar. Jika mereka melihat kita sedang belajar membaca dan menulis, mereka akan memotong tangan kita. Mereka juga tidak dibenarkan pergi ke gereja. Kadang-kadang kami akan lari dan solat bersama di rumah usang yang berlantaikan tanah. Di sana kami bergembira dan berteriak, dan tiada siapa yang mendengar kami, kerana lantai tanah tenggelam, dan seorang berdiri di ambang pintu. Kami tidak dibenarkan melawat sesiapa, dan saya melihat Jim Dawson, bapa Iverson Dawson, terikat pada empat pancang. Mereka membaringkannya di atas perutnya dan mengulurkan tangannya ke sisi, dan mengikat satu tangan pada satu pancang dan yang lain pada yang lain. Kaki juga dihulurkan ke tepi dan diikat pada pancang. Dan kemudian mereka mula memukul dengan papan - seperti yang mereka letakkan di atas bumbung. Orang kulit hitam yang tercicir kemudian datang ke sana pada waktu malam dan membawanya pulang di atas helaian, tetapi dia tidak mati. Dia dituduh pergi ke ladang jiran pada waktu malam. Pada pukul sembilan kami semua sepatutnya berada di rumah. Penatua itu datang dan berteriak: “Tutup! Letak gagang! Semua orang ada di rumah, dan pintunya berkunci!” Dan jika seseorang tidak pergi, mereka memukulnya."

Dan inilah ingatan Nicey Pugh (85 tahun, Mobile, Alabama): "Kehidupan orang Negro gembira ketika itu. Kadang-kadang nak balik sana. Seperti sekarang saya melihat glasier itu dengan mentega, susu dan krim. Betapa sungai bersungut-sungut di atas batu, dan di atasnya pohon willow. Saya mendengar ayam belanda berkicau di halaman rumah, ayam berlari dan mandi dalam debu. Saya melihat air terpencil di sebelah rumah kami dan lembu yang datang untuk mabuk dan menyejukkan kaki mereka di air cetek. Saya dilahirkan dalam perhambaan, tetapi saya tidak pernah menjadi hamba. Saya bekerja untuk orang yang baik. Adakah ini dipanggil perhambaan, puan-puan putih?