Bukan sahaja dalam semua buku teks mengenai bahasa dan kesusasteraan Rusia, anda boleh menemui frasa: "Bahasa Rusia cantik dan kaya." Sudah tentu, terdapat bukti untuk ini, dan agak berat. Pertama, dalam bahasa Rusia terdapat sejumlah besar cara ekspresif yang menghiasi ucapan, menjadikannya begitu merdu. Penulis dan penyair Rusia dengan murah hati menambahkan pelbagai trope kepada karya mereka. Mereka perlu dapat melihat dan membezakan. Kemudian kerja akan berkilauan dengan warna baru. Selalunya, dengan bantuan cara ekspresif, pengarang memfokuskan pembaca pada perkara tertentu, membangkitkan emosi tertentu, atau membantu memahami cara mengaitkan dengan watak. Salah satu teknik tersebut ialah paralelisme. Ia dibahagikan kepada beberapa jenis dan digunakan untuk tujuan yang berbeza. Artikel ini akan menganalisis apakah itu keselarian, menggunakan contoh karya sastera.

Apakah paralelisme?

Menurut Kamus Ensiklopedia Besar, paralelisme ialah susunan unsur pertuturan yang serupa dalam bahagian teks yang bersebelahan. Diterjemahkan daripada bahasa Yunani, perkataan ini bermaksud "mencari berdekatan."

Adalah mudah untuk membuat kesimpulan bahawa teknik ini diketahui oleh orang Yunani dan digunakan secara meluas dalam retorik, adalah subjek penyelidikannya. Secara umum, paralelisme adalah ciri khas kesusasteraan kuno. Dalam bahasa Rusia, contoh paralelisme sangat biasa dalam cerita rakyat. Selain itu, dalam banyak karya purba ini adalah prinsip asas membina rangkap.

Jenis-jenis paralelisme

Terdapat beberapa bentuk paralelisme yang paling biasa ditemui dalam kesusasteraan.

Keselarian tematik. Dalam kes ini, terdapat perbandingan fenomena yang hampir kandungannya.

paralelisme sintaksis. Dalam kes ini, ayat-ayat yang mengikut urutan dibina mengikut prinsip sintaksis yang sama. Sebagai contoh, dalam beberapa ayat mengikut satu sama lain, susunan susunan ahli utama yang sama diperhatikan.

Keselarian bunyi. Teknik ini merupakan ciri ucapan puitis dan sering ditemui dalam karya puisi. Puisi itu mengambil melodi dan bunyinya sendiri.

Tetapi untuk memahami maksud setiap jenis ini, adalah lebih baik untuk memahami contoh paralelisme.

Keselarian sintaksis

Seperti yang telah disebutkan pada awal artikel, karya sastera Rusia kaya dengan pelbagai cara yang menjadikan ucapan lebih ekspresif. Oleh itu, adalah wajar menganalisis contoh paralelisme sintaksis daripada kesusasteraan. Teknik ini terdapat dalam puisi M. Yu. Lermontov.

Salah satu puisi ini ialah "Apabila padang yang menguning itu gelisah."

Kemudian kegelisahan jiwaku merendahkan diri,

Kemudian kedutan di dahi menyimpang, -

Dan saya dapat memahami kebahagiaan di bumi,

Dan di langit saya melihat Tuhan...

Dua baris pertama mengikut susunan anggota utama ayat yang sama. Predikat didahulukan, diikuti dengan subjek. Dan sekali lagi: predikat, subjek. Lebih-lebih lagi, selalunya paralelisme berlaku bersama-sama dengan anafora atau epifora. Dan puisi ini hanya itu. Unsur yang sama diulang pada permulaan ayat. Dan anafora ialah pengulangan unsur yang sama pada permulaan setiap ayat/baris.

Keselarian tematik. Contoh dari fiksyen

Jenis ungkapan ini mungkin yang paling biasa. Baik dalam prosa mahupun puisi seseorang boleh melihat pelbagai perbandingan fenomena. Contoh paralelisme yang paling biasa ialah perbandingan keadaan alam dan manusia. Untuk kejelasan, anda boleh merujuk kepada puisi oleh N. A. Nekrasov "Jalur tidak dimampatkan". Puisi itu adalah dialog telinga jagung dan angin. Dan melalui dialog inilah nasib pembajak itu diketahui.

Dia tahu mengapa dia membajak dan menyemai,

Ya, dia memulakan kerja di luar kekuatannya.

Orang miskin yang miskin - tidak makan atau minum,

Cacing menghisap hatinya yang sakit,

Tangan yang membawa alur ini,

Dikeringkan menjadi cip, digantung seperti gelung ...

Keselarian audio

Contoh paralelisme bunyi boleh dicari bukan sahaja dalam fiksyen. Ia telah menemui penggunaan yang sangat baik dalam dunia moden. Iaitu - dalam penyiaran televisyen dan radio.

Dengan mengulang bahagian pertuturan atau bahagian individu perkataan, anda boleh mencipta pelbagai kesan yang mempengaruhi pendengar. Lagipun, seseorang sering mengaitkan perwakilan akustik dengan yang semantik. Ini digunakan oleh pengiklanan. Mungkin semua orang perasan betapa baiknya slogan pengiklanan diingati. Mereka menarik, luar biasa, tetapi yang paling penting - bunyinya bagus. Dan bunyi inilah yang tenggelam dalam ingatan. Setelah mendengar slogan pengiklanan sekali, sukar untuk melupakannya. Ia sangat dikaitkan dengan produk tertentu.

Konkurensi negatif

Secara berasingan, perlu menyebut contoh-contoh paralelisme negatif. Semua orang pasti terserempak dengannya di bangku sekolah. Contoh paralelisme ini adalah perkara biasa dalam bahasa Rusia, terutamanya dalam puisi. Dan teknik ini berasal dari lagu-lagu rakyat dan terpahat kukuh dalam puisi.

Bukan angin sejuk yang berdesir,

Bukan pasir jeragat lari, -

Kesedihan itu timbul semula

Seperti awan hitam yang jahat...

(Lagu rakyat abad kedua belas).

Dan terdapat banyak contoh sedemikian dalam cerita rakyat Rusia. Tidak hairanlah penulis mula menggunakan teknik ini dalam karya mereka.

Ini adalah empat jenis paralelisme yang paling biasa ditemui dalam fiksyen dan seterusnya. Pada asasnya, seperti yang anda lihat daripada contoh, ia digunakan untuk menarik perhatian pembaca/pendengar dalam beberapa cara. Timbulkan perasaan atau pergaulan tertentu dalam dirinya. Ini amat penting untuk puisi, di mana hanya imej yang paling kerap digunakan, tetapi tiada apa yang dikatakan secara langsung. Dan selari membolehkan anda menjadikan imej ini lebih cerah. Ia juga boleh menambah melodi pada masa, menjadikannya lebih diingati. Dan, seperti yang dapat dilihat dari contoh, teknik artistik bukan sahaja ciri kesusasteraan klasik. Sebaliknya, mereka masih hidup dan digunakan sehingga kini. Hanya dalam kunci baru.

Personifikasi mendasari jenis tradisional alegori verbal-subjek lain, terutamanya paralelisme kiasan. Jenis kiasan ini timbul dalam kreativiti sinkretik lisan. Pada zaman dahulu, orang, bergantung pada kuasa alam, bukan sahaja menyamakan fenomena dan prosesnya dengan tindakan sedar mereka, tetapi sebaliknya - mereka memikirkan tindakan dan hubungan mereka dengan analogi dengan proses yang berlaku dalam alam semula jadi atau dalam dunia haiwan dan tumbuhan. Mereka samar-samar menyedari keteraturan kehidupan alam dan, melalui perbandingan dengan mereka, memahami keteraturan sosial dan psikologi kehidupan manusia. Oleh itu, dalam kreativiti lisan mereka, persamaan timbul antara hubungan dalam alam semula jadi dan dalam kehidupan manusia. Oleh itu, dalam lagu rakyat Rusia ia dinyanyikan: "Jangan benang, jangan benang, rumput, dengan dodder. || Tak biasa, tak biasa, syabas, dengan penyanyi. || Ia adalah baik untuk membiasakannya, ia adalah muak untuk meninggalkan. Ini adalah selari dua imej: yang pertama mencerminkan hubungan dalam alam semula jadi, yang kedua - hubungan antara manusia. Imej alam semula jadi dalam paralelisme kiasan sentiasa didahulukan (ini adalah istilah pertama paralelisme); imej tindakan dan hubungan manusia - pada yang kedua (ini adalah istilah kedua paralelisme). Terdapat perkaitan langsung antara sebutan pertama dan kedua paralelisme. Kiasan semacam ini dipanggil paralelisme dua jangka langsung. Hubungan yang timbul secara semula jadi, seolah-olah, menjelaskan tindakan dan hubungan orang. Rumput yang ditenun kuat dengan dodder - cinta manusia boleh menjadi sama kuat; rumput dengan dodder sukar dipatahkan - sama sukarnya dengan perpisahan pasangan kekasih. Imej kedua-duanya memperoleh makna umum. Dalam artikel khas mengenai keselarian, A. N. Veselovsky mentakrifkan jenis kiasan ini sebagai "juxtaposition berdasarkan tindakan, pergerakan." "... Paralelisme," tulisnya, "berdasarkan perbandingan subjek dan objek mengikut kategori pergerakan, tindakan, sebagai tanda aktiviti kehendak" (36, 126). Dia memanggil paralelisme sedemikian "psikologi", berbeza dengan paralelisme "ritmik", iaitu, daripada perbandingan intonasi frasa, ayat dalam proses nyanyian atau bacaan. Walau bagaimanapun, definisi sedemikian menyempitkan makna keselarian imej, kerana ia berdasarkan, pada dasarnya, bukan sahaja pada hubungan emosi, psikologi antara fenomena semula jadi dan hubungan kehidupan manusia, tetapi di atas semua pada persamaan objektif mereka, yang memperoleh maksud kognitif generalisasi. Dalam ritual dan lagu-lagu rakyat setiap hari, paralelisme kiasan adalah sangat biasa. Kadang-kadang keseluruhan lagu berdasarkannya dari awal hingga akhir. Seperti itu, sebagai contoh, adalah salah satu lagu perkahwinan Rusia yang menggambarkan mencari jodoh: - Oh, anda burung hantu, burung hantu, di manakah anda terbang pada waktu petang? - Oh, kami terbang Di laut biru. - Apa yang awak nampak di sana? - Ah, kami nampak itik kelabu, itik kelabu di kawasan terpencil. - Oh, kenapa kamu tidak mengembungnya, Siza mencabut bulunya. - Oh, kamu, budak pintar, Ke mana, budak lelaki, kamu pergi? - Oh, kami pergi dari bandar ke bandar. Kami telah melihat, kami telah melihat Krasna gadis di menara. Kenapa awak tak bawa dia? - Walaupun kami tidak mengambilnya, kami membongkar jalinan Rusa, Menenun jalinan Sutera. Di sini, hubungan antara burung pemangsa - elang - dan mangsanya - itik - menerangi hubungan antara pencari jodoh - "boyars" dan gadis yang mereka pilih sebagai pengantin perempuan. Burung elang "mencabut bulu" itik, pencari jodoh memusingkan jalinan gadis itu - "berpakat untuk mengahwininya." Pada mulanya timbul pada analogi kehidupan alam dan manusia, paralelisme kiasan kemudian kadang-kadang meluas ke objek yang dibuat oleh manusia. Contohnya: “Seperti gelas perak || Dia mempunyai aureole emas, II Seperti Mikhail Ivanovich "Dia mempunyai fikiran yang disayangi." Setelah berkembang dalam seni rakyat lisan, jenis penggambaran lisan dan objek ini, serta personifikasi, telah diasimilasikan dalam sejarah dan fiksyen kemudiannya. Di sini dia berhenti menjadi prinsip tradisional pemikiran kiasan, yang timbul daripada asimilasi naif seseorang kepada alam semula jadi, tetapi menjadi produk imaginasi kreatif peribadi pengarang, satu cara untuk meningkatkan ekspresi emosi generalisasi artistik mereka. Berikut adalah puisi oleh F. Sologub: Mei, Tidak menggoda oleh Kecantikan, St. penguatan ekspresi emosi yang suram. Ini adalah paralelisme "psikologi" dalam "Perang dan Keamanan" oleh L. Tolstoy. Dengan perasaan kecewa yang tiada harapan dalam hidup, Putera Andrei pergi ke ladang Rostov dan dalam perjalanan dia melihat pokok oak yang besar dengan dahan dan kulit kayu yang patah. Oak kelihatan seperti orang aneh tua berambut kelabu, seolah-olah menghina "musim bunga, cinta, kebahagiaan," dan Putera Andrei secara mental bersetuju dengannya. Tetapi di Rostovs, Andrey bertemu Natasha, terbawa olehnya, merasakan kekeliruan pemikiran dan harapan muda yang tidak dijangka timbul dalam dirinya, dan dalam perjalanan pulang, melihat oak yang sama, tetapi sudah "berubah, tersebar seperti khemah. berair, hijau gelap," dia mengalami "rasa musim bunga yang tidak munasabah kegembiraan dan pembaharuan." Keselarian antara ribut petir yang tiba-tiba dan jangkaan tragis Katerina terhadap pembalasan atas pengkhianatannya terhadap suaminya adalah kemuncak seni yang tinggi dari Ribut Petir A. Ostrovsky. Turgenev menunjukkan dirinya sebagai seorang ahli yang baik dalam persamaan kiasan antara watak dan pengalaman watak dan alam sekeliling mereka dalam beberapa cerita, novel dan novel ("Bezhin Meadow", "Date", "Calm", "Faust" , “Rudin”, dsb.). Paralelisme negatif yang timbul berdasarkan paralelisme langsung, yang sering dijumpai dalam puisi rakyat lisan orang Slavia, telah menjadi semakin kurang meluas. Jadi, dalam lagu Rusia ia dinyanyikan: Bukan elang yang terbang di langit, Bukan elang yang menggugurkan sayap kelabunya, Rakan yang baik berlari di sepanjang jalan, Air mata pahit mengalir dari mata yang jernih. Di sini, seperti dalam keselarian langsung, perbandingan diberikan tentang fenomena alam dan kehidupan manusia - burung elang dan seorang lelaki muda - mengikut persamaan tindakan dan keadaan mereka. Elang terbang, sesama melompat; kedua-duanya dalam kesusahan - helang melepaskan bulu dari sayapnya, orang baik menitiskan air mata. Pada masa yang sama, kedua-dua fenomena mengekalkan kepentingan bebas mereka dan tidak berada di bawah satu sama lain. Tetapi persamaan antara mereka dan tindakan mereka bukan lagi identiti mereka: identiti mereka dinafikan oleh zarah negatif 'bukan'. Nampaknya elang itu terbang dan menjatuhkan bulu - tidak, ini adalah rakan yang baik melompat dan menitiskan air mata. Dan penafian identiti fenomena adalah lebih penting di sini daripada penegasan persamaan mereka. Menurut Veselovsky, "secara psikologi seseorang boleh melihat formula negatif sebagai jalan keluar dari paralelisme ..." (36, 188). Oleh itu, paralelisme negatif tidak boleh berfungsi sebagai cara bebas perwakilan subjek, asas untuk membina keseluruhan karya. Ia biasanya digunakan dalam permulaan karya atau episod individu mereka. Paralelisme figuratif negatif adalah ciri puisi rakyat lisan yang digunakan dalam fiksyen hanya apabila penyair meniru gaya seni rakyat. Jadi Pushkin memulakan puisi "Saudara-perompak": "Bukan sekawan burung gagak berpusu-pusu || Pada timbunan tulang yang membara...”; Nekrasov - salah satu episod dalam puisi "Frost, Red Nose": "Bukan angin yang mengamuk di atas hutan, || Aliran tidak mengalir dari pergunungan ... "; Yesenin - "Martha Posadnitsa": "Bukan kakak bulan dari paya gelap || Dia melemparkan kokoshnik ke langit dalam mutiara ... ". Oleh itu, bersama dengan personifikasi, paralelisme kiasan, terutamanya dalam bentuk utama - binomial langsung, adalah jenis alegori subjek lisan yang sangat biasa, yang berasal dari seni rakyat kuno, dan kemudiannya digunakan dalam fiksyen, terutamanya dalam kesusasteraan lirik.

1)Sierotwiń ski S. Slownik istilah literackich.

“Paralelisme. Fenomena paralelisme, kebolehulangan, analogi antara bahagian struktur yang membentuk urutan. Keselarian mungkin terletak pada persamaan sistem lisan, motif, komposisi dan elemen kandungan.<частиц>, selalunya ia adalah asas komposisi dalam lirik, yang tipikal, sebagai contoh, untuk lagu-lagu rakyat. Paralelisme dalam erti kata penuh adalah keadaan irama, dan intonasi adalah faktor penentu yang berterusan dalam ayat, kerana walaupun tanpa keperluan versifikasi lain.<он>mengikuti daripada pembahagian kepada ayat-ayat, menentukan persamaannya, dan membatasi ayat daripada prosa” (S. 182).

2) Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur.

“Paralelisme<...>yang bertentangan dengan chiasma pengulangan susunan perkataan yang sama sepadan dengan simetri. sintaks binaan dengan bilangan perkataan yang lebih kurang sama (lajur dengan tempoh bunyi yang lebih kurang sama<...>) dalam dua atau lebih ayat berturut-turut, ahli ayat atau ayat: "Cinta panas, salji sejuk." Bahagian kedua dan kemungkinan seterusnya dari pernyataan itu mencondongkan pemikiran sekali lagi ke arah yang sama dan membawa pendalaman apa yang dikatakan dengan bantuan rumusan lain; bentuk simetri, untuk sebahagian besar dengan kandungan yang lebih ketat. hubungan atau kesatuan semantik secara mental melalui antitesis atau klimaks, secara lahiriah sering dihubungkan melalui anafora, epifora atau homoiotheleuton; esp. dalam bahasa suci: cara gaya sedar ekspresi tinggi dalam bahasa Cina, Babylonia, Mesir, Arab. dan istimewa puisi dan prosa Yahudi<...>(S. 658).

"Paralelisme- susunan bahagian keseluruhan supaya unsur (bahagian) yang sama seimbang dalam struktur yang sama. Pengagihan ini boleh digunakan untuk perkataan, ungkapan, ayat, perenggan dan keseluruhan petikan sesebuah karya. Paralelisme, daripada perkataan Yunani yang bermaksud "satu demi satu," ialah mekanisme retorik yang digunakan dalam semua genre dalam semua bentuk kesusasteraan yang diketahui” (ms. 275).

4) Kamus istilah Sastera Dunia / Oleh J. Shipley .

"Paralelisme- 1) kebolehulangan seimbang unsur-unsur struktur.<...>2) satu siri ulangan. Ia boleh menjadi pengulangan bunyi, struktur, makna; biasanya beberapa segmen berulang adalah lebih kurang sama isipadu atau panjang” (ms 230).

5) Dictionnaire de la théorie et de l'histoire littéraires du XIX siecle a nos jours.

“Paralelisme. Surat-menyurat dalam bentuk binaan sintaksis antara dua frasa, dua segmen frasa, atau dua kerat” (ms 229).

6) Zundelovich Ya. Paralelisme // Kamus istilah sastera: B 2 lwn T. 1. Stlb. 551-554.

“P.- susunan perkataan atau ayat individu sedemikian, di mana satu kumpulan lisan mengandungi pemikiran, imej, dsb., sepadan dengan kumpulan lain, dan kedua-dua kumpulan ini membentuk atau termasuk dalam satu keseluruhan.<...>Lihat, sebagai contoh, persamaan dari puisi Cina yang diberikan oleh Bryusov dalam "Eksperimen"nya: Fikiranmu sedalam laut / Semangatmu setinggi gunung. Ketajaman paralelisme terletak pada ketidakdugaannya dan beberapa kekaburan hubungan antara ahlinya. Perbandingan atau kontras, yang biasanya berfungsi sebagai tema paralelisme, tidak perlu terlalu jelas. Oleh itu, perbandingan, sebagai contoh, sering mempunyai watak negatif dalam selari<...>Jenis selari khas ialah paralelisme terbalik yang dipanggil atau chiasmus. <...>Jadi, sebagai contoh, kita mempunyai chiasmus dalam separuh baris ayat berikut dari puisi Tyutchev "Twilight": Semua dalam saya dan saya dalam semua<...>“.

6) Kvyatkovsky A. Kamus puitis.

“Paralelisme<...>teknik gubahan yang menekankan sambungan struktur dua (biasanya) atau tiga elemen gaya dalam karya seni; kaitan unsur-unsur ini ialah ia terletak selari dalam dua atau tiga frasa, rangkap, rangkap yang bersebelahan, yang menyebabkan persamaannya terungkap.<...>“(ms 193-195).

7) Roschin P. Paralelisme // Kamus istilah sastera. S. 259.

“P.<...> - analogi, persamaan, persamaan ciri ciri; pembinaan sintaksis homogen dua (atau lebih) ayat (atau sebahagian daripadanya): Fikiranmu sedalam laut / Semangatmu setinggi gunung(V. Bryusov)<...>“.

8) Gasparov M.L. Paralelisme // Les. S. 267.

“P.<...>, susunan unsur pertuturan yang serupa atau serupa dalam bahagian teks yang bersebelahan, dengan rai, mengaitkan, mencipta puisi tunggal. gambar. Contoh: Oh, kalaulah tidak ada fros pada bunga<...>Oh, jika ia bukan untuk saya<...>Perkembangan P. ialah 3 tokoh purba Yunani. retorik: isokolon,antitesis, homeoteleuton (pengakhiran yang serupa dari segi istilah, kuman sajak)<...>“.

9) Broitman S.N. Keselarian psikologi // Istilah sastera (bahan untuk kamus). Isu. 2.

“P. hlm.- peranti artistik puisi rakyat, cerminan peringkat paling kuno (sinkret) dalam perkembangan bentuk kiasan dalam kesusasteraan.<...>Oleh itu, dalam P. p., tidak ada identiti mutlak mahupun pembezaan lengkap, dan struktur semantik seperti itu adalah fenomena yang timbul secara sejarah: ia membentuk hubungan yang boleh terbentuk hanya pada peringkat tertentu dalam perkembangan kesedaran kiasan.<...>Jika kita menggunakan perbezaan antara "dinyatakan" dan "dimanifestasikan" yang diusahakan oleh puitis India, maka harus dikatakan bahawa dalam P. p. perbezaannya dinyatakan: kedua-dua fenomena yang dibandingkan (alam dan manusia) adalah bebas dalam bentuk luarannya, dipisahkan dalam ruang teks dan dihubungkan dengan gubahan ( dan bukan subordinat). Tetapi apa yang dimanifestasikan, iaitu, kemungkinan wujudnya perbezaan yang dinyatakan ini, di sini tepatnya sinkretisme” (hlm. 51-53).

Simbol

1)Sierotwiń ski S. Slownik istilah literackich.

“Simbol. Tanda, konsep atau sistem konsep yang digunakan untuk merujuk kepada perkara lain. Tafsiran simbol adalah sama ada konvensional (timbul daripada kontrak jangka tetap, daripada amalan hidup, daripada tradisi sastera), atau ia membenarkan polisemi dan sewenang-wenangnya, yang merupakan asas untuk penggunaan simbol dalam kreativiti artistik.<...>“(S. 265-266).

2) Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur.

“Simbol(gr. symbolon- <...>) pada mulanya. di Greece, tanda pengenalan dalam bentuk salah satu daripada dua bahagian objek yang patah, yang rakan kongsi dalam kontrak, orang yang disambungkan oleh ikatan keramahan, dan pasangan dibahagikan kepada bahagian sebelum berpisah dan, pada mesyuarat berikutnya, dilipat untuk pengiktirafan baru (Greek. symballein- untuk membandingkan), kemudian - sebarang peristiwa atau objek yang menunjuk kepada sesuatu yang lebih tinggi, esp. tradisional S. dan upacara keagamaan. masyarakat yang hanya boleh difahami oleh yang dimulakan (contohnya, sepanduk, Kristus. Salib dan makan malam), selalunya juga artistik. tanda, lambang sama sekali. Dalam puisi, tanda yang dirasai dan difahami secara sensual yang dikurniakan kuasa kiasan, yang menunjuk di luar dirinya sebagai wahyu, menjadikannya jelas dan dijelaskan, kepada kawasan abstrak yang lebih tinggi; bertentangan dengan rasional, ditubuhkan sewenang-wenangnya kiasan"simbol" dengan esp. kesan menembusi pada perasaan, artis. kuasa dan lingkaran hubungan yang tersebar luas, yang, dalam penjelmaan individu, yang tertentu, membayangkan dan membayangkan sejagat yang tidak terucap dan, sebagai pengganti yang boleh difahami untuk yang misteri, tidak tertakluk kepada imej dan terletak di belakang dunia yang dirasakan sensual. fenomena sfera khayalan, berusaha untuk mendedahkan dalam gambar kerohanian beliau yang luas. kandungan yang terkandung dalam imej, tetapi berbeza daripada dirinya sendiri<...>(S. 908).

3) Kamus Istilah Sastera / Oleh H. Shaw.

"Simbol sesuatu yang digunakan atau dianggap sebagai representasi sesuatu yang lain. Dalam erti kata yang lebih sempit, simbol ialah perkataan, frasa atau ungkapan yang mempunyai kompleks makna bersekutu; dalam pengertian ini, simbol dianggap sebagai sesuatu yang mempunyai kepentingan yang berbeza daripada yang dilambangkan” (ms 367).

4) Morier H. Dictionnaire de poetique et de rhétorique.

“Simbol. Objek tertentu yang dipilih untuk menandakan satu atau satu lagi sifat pentingnya. Jadi, sfera adalah simbol kesempurnaan.<...>Subjek khusus ini menekankan, sebagai peraturan, satu set keseluruhan sifat. Dalam bahasa falsafah, ia, pada dasarnya, mempunyai makna yang tidak terhingga. Dalam bahasa kritikan sastera, ini bermakna simbol mempunyai banyak makna: contohnya, "singa" bukan sahaja simbol keberanian; ia juga merupakan simbol kualiti lain yang wujud dalam singa, iaitu kekuatan, kecantikan, bangsawan. Kekayaan makna ini telah merasuah penyair sepanjang masa. Tetapi hanya pada separuh kedua abad ke-19, bermula dari 1885, puisi menguasainya sehingga penggunaannya menjadi kaedah utama sekolah puisi. Intipati kaedah ini tidak dapat difahami tanpa mewujudkan perbezaan yang jelas antara dua jenis simbol: simbol konvensional dan hidup” (ms 1080).

5) Lvov-Rogachevsky V. Simbol // Kamus istilah sastera: B 2 jilid T. 1. Stlb. 773-774.

“DENGAN. Ia berasal dari perkataan Greek symbolon - sambungan, intipati dalam beberapa tanda. Biasanya, dengan simbol, kami maksudkan imej gambar dengan makna kiasan kiasan.<...>Di mana mustahil untuk memberikan objek, simbol dilahirkan untuk menyatakan yang tidak dapat diungkapkan, yang tidak dapat diungkapkan melalui korespondensi antara dunia luar dan dunia impian kita, manakala objek yang kelihatan, yang melaluinya artis secara alegori menyatakan idea dan perasaan yang samar-samar, bukan sahaja Terdapat sesuatu, tetapi bermakna sesuatu, merujuk kepada sesuatu yang lain, berdiri di luar intipatinya, tetapi dihubungkan dengannya dengan lebih daripada persatuan semata-mata. Menggunakan simbol, artis tidak menunjukkan sesuatu, tetapi hanya membayangkannya, membuat kita meneka maksud yang tidak jelas, mendedahkan "perkataan hieroglif"<...>“.

6) Kvyatkovsky A. Kamus puitis.

“Simbol<...>imej objektif berbilang nilai yang menyatukan (menghubungkan) bidang realiti berbeza yang diterbitkan semula oleh artis berdasarkan persamaan penting mereka, pertalian. S. dibina atas keselarian fenomena, pada sistem surat-menyurat; ia mempunyai permulaan metafora, yang juga terkandung dalam tropes puitis, tetapi dalam S. ia diperkaya dengan niat yang mendalam. Kekaburan imej simbolik adalah disebabkan oleh fakta bahawa ia boleh digunakan dengan justifikasi yang sama kepada pelbagai aspek makhluk. Jadi, dalam puisi Lermontov "Sail"<...>hubungan dua fenomena yang pelbagai (keperibadian dan elemen) terkandung dalam imej simbolik layar yang sunyi<...>(hlm. 263).

7) Mashbits-Verov I. Simbol // Kamus istilah sastera. ms 348-349.

“DENGAN. <...>- subjek atau tanda lisan yang menyatakan secara bersyarat intipati c.-l. fenomena dengan t. sp. tertentu, yang menentukan sifat, kualiti S. (revolusioner, reaksioner, keagamaan, dll.). S. boleh berfungsi sebagai objek, haiwan, fenomena terkenal, tanda objek, tindakan, dll. (contohnya, teratai - S. dewa dan alam semesta di kalangan orang Hindu; roti dan garam - S. keramahan dan persahabatan; ular - S. kebijaksanaan; pagi - S. belia, warna biru - S. harapan, tarian simbolik, ritual).<...>Pada intinya, S. sentiasa mempunyai makna kiasan. Diambil dari segi lisan, ia adalah trope(cm.)<...>”.

8) Aveverintsev S.S. Simbol dalam seni // Les. ms 378-379.

“DENGAN. <...>estetik sejagat. kategori, didedahkan melalui perbandingan dengan kategori bersebelahan - gambar artistik, di satu pihak, menandatangani dan kiasan- dengan yang lain. Dalam erti kata yang luas, boleh dikatakan bahawa S. adalah imej yang diambil dalam aspek perlambangannya, dan ia adalah tanda yang dikurniakan dengan semua organik dan kekaburan imej yang tidak habis-habis.<...>Imej objektif dan makna mendalam bertindak dalam struktur S. sebagai dua kutub, satu tidak dapat dibayangkan tanpa yang lain (kerana makna kehilangan penampilannya di luar imej, dan imej di luar makna runtuh menjadi komponennya), tetapi juga bercerai dari satu sama lain<...>“. "Perbezaan asas antara S. dan alegori ialah makna S. tidak dapat diuraikan dengan usaha alasan yang mudah, ia tidak dapat dipisahkan daripada struktur imej, tidak wujud sebagai sejenis formula rasional, yang boleh " dimasukkan” ke dalam imej dan kemudian diekstrak daripadanya.<...>Maksud S. secara objektif menyedari dirinya bukan sebagai wang tunai, tetapi sebagai dinamik trend; dia bukan Dan, A diberi. <...>Jika kita mengatakan bahawa Beatrice Dante adalah S. kewanitaan tulen, dan Gunung Purgatory ialah S. pendakian rohani, maka ini akan menjadi benar; walau bagaimanapun, baki "kewanitaan tulen" dan "pendaki rohani" sekali lagi adalah simbol, walaupun lebih intelek, lebih seperti konsep.

Maksud perkataan PARALELISME. dalam Ensiklopedia Sastera

PARALELISME.

I. Istilah stilistika tradisional, menandakan gabungan dua atau lebih ayat tersusun (atau sebahagian daripadanya) dengan memadankan strukturnya secara ketat - tatabahasa dan semantik. Contoh: "Fikiran anda sedalam laut, || Semangatmu setinggi gunung” (V. Bryusov, Experiments, M., 1918). P. meluas

444 dalam lit-pax bertulis lisan dan purba, dalam banyak sistem versifikasi bertindak sebagai prinsip untuk membina rangkap; terutamanya dikenali untuk apa yang dipanggil parallelismus membrorum versi bahasa Ibrani, di mana P. digabungkan dengan variasi imej yang sinonim, contohnya. “Letakkan saya sebagai meterai di hati awak || dan seperti cincin di tanganmu” (“Song of Songs”). P. menduduki tempat yang besar dalam ayat Jermanik aliteratif dan juga berima pada Zaman Pertengahan. Ia tidak kurang pentingnya dalam epik Finland Kalevala, di mana ia digabungkan dengan penggredan wajib. Rabu “Dia menjumpai enam biji || tujuh biji yang dibesarkannya." Dalam lit-pax bertulis, P. memperoleh watak yang sangat kompleks, menghubungkan dengan anafora, antitesis, chiasmus, dan angka lain, sebagai contoh. "Saya seorang raja, saya hamba, saya cacing, saya adalah tuhan" (Derzhavin). Doktrin paralelisme banyak dikembangkan dalam retorik kuno. Lihat "Retorik", "Stilistik", "Angka". R. S. II. Dalam cerita rakyat Rusia, istilah "P." digunakan dalam erti kata yang lebih sempit, khusus, menunjukkan ciri komposisi puisi, yang terdiri daripada membandingkan satu tindakan (utama) dengan yang lain (sekunder) yang diperhatikan di dunia luar manusia. Jenis P. yang paling mudah ialah binomial: “Elang terbang melintasi langit,

Berjalan dengan baik di seluruh dunia. Jenis yang lebih kompleks mungkin terbentuk daripadanya: polinomial (beberapa selari berturut-turut); negatif (persamaan yang diambil dari dunia luar diberikan dalam susunan negatif): "Bukan pokok birch putih tunduk ke tanah -

Gadis merah tunduk kepada bapa”; formal (hubungan logik antara ahli P. hilang): "Saya akan menurunkan cincin ke dalam sungai,

Dan sarung tangan di bawah ais

Kami mendaftar untuk komuniti

Biarlah semua orang menilai." Mengenai sambungan P. dengan aksi koral, lihat "Komposisi Amebay". Dari cerita rakyat P. meluas meresap ke dalam lagu seni (individu Kunstlied). Bibliografi: Veselovsky A., Paralelisme psikologi dan bentuknya dalam refleksi gaya puitis, Sobr. sochin., jilid I, St. Petersburg, 1911. V. Ch.

Ensiklopedia sastera. 2012

Lihat juga tafsiran, sinonim, makna perkataan dan apakah itu PARALELISME. dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia dan buku rujukan:

• PARALELISME dalam Kamus Istilah Sastera:
  - (daripada parallelos Yunani - berjalan beriringan) 1) Susunan unsur pertuturan yang serupa atau serupa dalam bahagian teks yang bersebelahan, yang, mengaitkan, ...
• PARALELISME dalam Kamus Ensiklopedia Moden:
  
• PARALELISME
  dalam puisi, susunan unsur pertuturan yang serupa atau serupa dalam bahagian teks yang bersebelahan, yang, apabila dikaitkan, mencipta satu imej puitis. Bersama dengan…
• PARALELISME dalam Kamus Ensiklopedia:
  a, pl. tidak, m 1. Keselarasan fenomena selari, tindakan, selari. P. di tempat kerja. Perkara aktiviti yang tidak diingini oleh pihak berkuasa yang berbeza. 2.…
• PARALELISME dalam Kamus Ensiklopedia:
  , -a, m. Iringan fenomena selari, tindakan, selari. P. garisan. P. dalam ...
• PARALELISME dalam Kamus Besar Ensiklopedia Rusia:
  PARALELISME dalam puisi, susunan unsur pertuturan yang serupa atau serupa dalam bahagian teks yang bersebelahan, yang, mengaitkan, mencipta puisi tunggal. gambar. bersama…
• PARALELISME dalam paradigma yang ditekankan Penuh menurut Zaliznyak:
  zm selari, zm selari, zm selari, zm selari, zmu selari, zm selari, zm selari, zm selari, zm selari, zm selari, zm selari, …
• PARALELISME dalam Kamus Istilah Linguistik:
  (daripada parallelos Yunani - di sebelah berjalan). Binaan sintaksis yang sama (susunan ahli ayat yang sama) bagi ayat atau segmen ucapan yang bersebelahan. muda…
• PARALELISME dalam Tesaurus perbendaharaan kata perniagaan Rusia:
  Syn: selari, ...
• PARALELISME dalam Kamus Baru Perkataan Asing:
  (gr. parallellsmos) 1) korelasi berterusan dan penyelarasan dua fenomena, tindakan; 2) kebetulan lengkap dalam smth., pengulangan, duplikasi; 3) biol. …
• PARALELISME dalam Kamus Ungkapan Asing:
  [gr. parallellsmos] 1. perkaitan berterusan dan seiringan dua fenomena, tindakan; 2. complete coincidence in smth., repetition, duplikasi; 3. biol. - ...
• PARALELISME dalam Tesaurus Rusia:
  Syn: selari, ...
• PARALELISME dalam kamus Sinonim bahasa Rusia:
  Syn: selari, ...
• PARALELISME dalam kamus penjelasan dan terbitan baharu bahasa Rusia Efremova:
  1. m. 1) Sama sepanjang jarak antara satu sama lain garis dan satah. 2) a) trans. Nisbah konsisten dan...
• PARALELISME dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin:
  paralelisme,...
• PARALELISME dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia:
  keselarian...
• PARALELISME dalam Kamus Ejaan:
  paralelisme,...
• PARALELISME dalam Kamus Bahasa Rusia Ozhegov:
  penyelarasan fenomena selari, tindakan, keselarian garisan P. P. dalam ...
• PARALELISME dalam Kamus Penerangan Moden, TSB:
  dalam puisi, susunan unsur pertuturan yang serupa atau serupa dalam bahagian teks yang bersebelahan, yang, apabila dikaitkan, mencipta satu imej puitis. bersama…
• PARALELISME dalam Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Ushakov:
  selari, m. (lihat selari) (buku). 1. unit sahaja Sama sepanjang jarak antara satu sama lain garis dan satah (mat.). …
• PARALELISME dalam Kamus Penerangan Efremova:
  selari 1. m 1) Jarak yang sama antara satu sama lain garis dan satah di seluruh. 2) a) trans. Nisbah malar...
• PARALELISME dalam Kamus Baru Bahasa Rusia Efremova:
  I m 1. Sama sepanjang jarak antara satu sama lain garis dan satah. 2. trans. Nisbah tidak berubah dan iringan ...

Teknik gubahan, yang mana anda boleh menggabungkan dua atau tiga elemen ucapan dalam satu karya, dipanggil paralelisme. Perkataan ini berasal dari bahasa Yunani, dan dalam terjemahan literal bermaksud: "terletak berdekatan", "berjalan berdekatan".

Jenis paralelisme berikut dibezakan:

• sintaksis,
• berirama,
• pantun,
• negatif.

Keselarian perbandingan atau sintaksis.

Di antara semua jenis paralelisme, paralelisme sintaksis adalah yang paling biasa dalam kesusasteraan. Ia dibezakan dengan penggunaan struktur ayat yang sama, sama ada puisi atau prosa. Keadaan umum, sebagai peraturan, diletakkan di bahagian pertama ayat, manakala objek yang dibandingkan diletakkan di bahagian kedua.

Penggunaan teknik sedemikian memungkinkan untuk mengukuhkan keadaan umum, untuk membuat penerangannya lengkap, besar, dan jelas. Keadaan atau bahagian ucapan yang paling biasa digunakan adalah kunci dalam karya, yang dipanggil "protagonis", yang kadang-kadang hanya perlu untuk mengukuhkan untuk memahami plot.

Penggunaan paralelisme sintaksis.

Teknik ini sangat tipikal untuk teks bahasa Inggeris. Dalam bahasa Inggeris, adalah mudah untuk membandingkan perkataan yang serupa dalam konsonan untuk membandingkan bahagian tertentu ucapan, keadaan, wira. Dalam bahasa Rusia, bentuk yang sama digunakan kurang kerap, kerana ia tidak selalu sesuai dan betul dari segi gaya untuk memecahkan pembinaan ayat.

Sejarah kemunculan paralelisme sintaksis berasal dari bahasa Ibrani, yang seterusnya digunakan untuk mengarang mazmur. Pada Zaman Pertengahan, teks yang paling dihormati dan dibaca adalah tepatnya mazmur suci, Alkitab dan biografi orang-orang kudus. Buku-buku sedemikian telah diedarkan di Eropah dan di Asia, dan buku-buku yang menceritakan tentang nilai-nilai kehidupan lain atau asas-asas lain telah dimusnahkan.

Gaya Jermanik zaman pertengahan juga mempengaruhi paralelisme sintaksis. Dari pengaruh ini, irama serpihan mula muncul dalam puisi dan prosa, gabungan bahagian ucapan yang tidak serasi timbul untuk meningkatkan kesan.

Di samping itu, epik Finland Kalevala juga mempunyai peranan dalam keselarian sintaksis. Dalam epik ini, penggunaan binaan sedemikian jelas dikesan, yang seterusnya memberikan daya tarikan kerja dan semangat tertentu.

Contoh paralelisme sintaksis.

Selalunya dalam puisi Rusia, komposisi seperti itu terdapat di Tyutchev dan Fet.

"Hanya di dunia yang ada teduh itu
Khemah maple tidak aktif.
Hanya di dunia dan ada yang berseri-seri itu
Pandangan termenung kebudak-budakan.
Hanya di dunia sahaja yang harum itu
Tudung yang comel.
Hanya di dunia ini murni
Di sebelah kiri perpisahan yang sedang berjalan.
(A.A. Fet)

“Hari raya sudah selesai, koir senyap,
amphorae kosong,
bakul terbalik,
Tidak mabuk dalam cawan wain,
Karangan bunga renyuk di kepala, -
Hanya aroma yang berasap
Di ruang kosong yang terang...
Setelah selesai jamuan, kami bangun lewat -
Bintang-bintang bersinar di langit
Malam sudah mencecah separuh...
(F.I. Tyutchev)