Senaraikan tanda-tanda cerita dongeng. Pengajaran dalam bacaan sastera. "Kisah dongeng. Tanda-tanda dan ciri-ciri kisah dongeng"

Ceritanya menakjubkan! Dunia indah yang biasa sejak kecil, di mana kebaikan sentiasa menang atas kejahatan. Haiwan dan naga yang bercakap, wira yang berani dan puteri cantik, peri yang baik dan ahli sihir jahat hidup di halaman buku dongeng. Kisah dongeng memanggil bukan sahaja untuk mempercayai keajaiban, tetapi juga mengajar kebaikan, responsif, tidak tunduk kepada kesulitan, mendengar ibu bapa dan tidak menilai orang lain dengan penampilan.

Apa itu cerita dongeng

Kisah dongeng ialah naratif dengan watak rekaan dan plot yang mempunyai watak setiap hari, heroik atau ajaib. Ia adalah cerita rakyat (disusun oleh rakyat), sastera (termasuk ciri-ciri cerita rakyat, tetapi milik seorang pengarang) dan pengarang (ditulis oleh satu pengarang tertentu). Cerita rakyat dibahagikan kepada ajaib, harian dan tentang haiwan.

cerita rakyat

Sebelum sampai ke pembaca, mereka pergi jauh. Dalam bentuk lisan, ia diturunkan dari generasi ke generasi sehingga beberapa pengumpul legenda menulisnya di atas kertas. Adalah dipercayai bahawa wira cerita pertama adalah Bumi, Matahari, Bulan dan fenomena semula jadi lain, dan imej manusia dan haiwan mula digunakan kemudian.

Cerita rakyat mempunyai struktur yang agak mudah: pepatah, permulaan, dan penghujung. Teks mudah dibaca dan tidak mengandungi perkataan yang kompleks. Tetapi dengan kesederhanaan yang jelas, ia mengekalkan semua kekayaan bahasa Rusia. Cerita rakyat mudah dihadam walaupun untuk kanak-kanak kecil, menjadikannya pilihan terbaik untuk membaca sebelum tidur. Ini bukan sahaja akan menyediakan kanak-kanak untuk tidur, tetapi juga secara tidak sengaja mengajar nilai kehidupan.

Ciri-ciri utama cerita dongeng:

1. Setem dongeng "Pada suatu masa dahulu", "Dalam kerajaan tertentu".
2. Penggunaan peribahasa dan pepatah.
3. Kemenangan wajib untuk kebaikan di final.
4. Ujian yang dilalui oleh wira adalah berbentuk pendidikan dan moral.
5. Haiwan yang diselamatkan oleh wira membantunya keluar dari situasi yang sukar.

rumahtangga

Tindakan itu berlaku dalam kehidupan seharian, bukan "dalam kerajaan yang jauh", tetapi di bandar atau kampung biasa. Kehidupan masa itu, ciri dan tabiat diterangkan. Wira ialah orang miskin dan saudagar, suami isteri, askar, hamba dan tuan-tuan. Plot adalah berdasarkan situasi kehidupan biasa dan konflik, yang wira perlu selesaikan dengan bantuan kemahiran, kepintaran dan juga licik.

Cerita dongeng setiap hari mempersendakan maksiat manusia - tamak, kebodohan, kejahilan. Mesej utama cerita sedemikian adalah bahawa seseorang tidak perlu takut bekerja, tidak malas dan yakin mengatasi halangan. Perlakukan orang lain dengan baik, responsif terhadap kesedihan orang lain, jangan berbohong dan jangan kedekut. Contohnya, "Bubur dari kapak", "Turnip", "Anak perempuan tujuh tahun".

Mengenai haiwan

Selalunya wataknya adalah haiwan. Mereka hidup dan berkomunikasi seperti manusia, bercakap dan bermain gurauan, bergaduh dan berdamai. Antara watak tidak jelas pembahagian kepada watak positif dan negatif. Setiap daripada mereka dikurniakan satu ciri tersendiri, yang dimainkan dalam plot cerita. Musang yang licik, serigala jahat, arnab yang rajin, dan burung hantu yang bijak. Imej sedemikian boleh difahami oleh kanak-kanak, dan memberi idea tentang kecerdasan dan kebodohan, tentang pengecut dan keberanian, tentang ketamakan dan kebaikan.

ajaib

Apakah cerita dongeng? Ini adalah dunia misteri yang penuh dengan sihir dan sihir. Di mana haiwan, alam dan juga objek boleh bercakap. Komposisi ini lebih kompleks, termasuk pengenalan, permulaan, plot pusat, klimaks dan denouement. Plot adalah berdasarkan mengatasi situasi yang sukar atau mengembalikan kerugian. Contohnya, "Morozko", "Finist clear falcon", "Cinderella".

Dunia watak adalah luar biasa pelbagai. G Watak-watak utama mempunyai semua sifat positif, iaitu, seperti baik hati, murah hati, responsif, keberanian. Mereka ditentang oleh watak negatif yang jahat, tamak dan mementingkan diri sendiri. Dalam memerangi musuh, barang-barang itu dibantu oleh pembantu yang hebat dan barang-barang sihir. Denouement pastinya gembira. Wira pulang dengan penghormatan, setelah mengatasi semua kesusahan dan rintangan.

sastera

Mempunyai pengarang tertentu tetapi berkait rapat dengan cerita rakyat. Kisah sastera mencerminkan pandangan pengarang tentang dunia, idea dan keinginannya, manakala cerita rakyat menunjukkan nilai umum. Penulis menjiwai watak utama, melahirkan rasa simpati terhadap individu pelakon dan secara terbuka mempersendakan watak negatif.

Asas selalunya plot cerita rakyat.

• wira kepunyaan dunia sihir;
• permusuhan antara ibu bapa angkat dan anak-anak;
• wira dibantu oleh alam semula jadi, makhluk hidup dan sifat ajaib.

Untuk meniru cerita rakyat, prinsip yang sama digunakan: latar cerita dongeng, haiwan bercakap, ulangan tiga kali ganda dan vernakular. Imej watak utama cerita rakyat sering digunakan: Ivan the Fool, Baba Yaga, Tsar Koschey dan lain-lain. Pengarang berusaha untuk lebih terperinci, watak dan kualiti peribadi watak dinyatakan secara terperinci, persekitarannya hampir dengan realiti dan sentiasa ada dua generasi: yang lebih tua (ibu bapa) dan yang lebih muda (kanak-kanak).

Contoh nyata kisah dongeng sastera termasuk karya A. Pushkin "The Goldfish", G. Andersen "The Snow Queen" dan Ch. Perrault "Puss in Boots".

Apa pun kisah dongeng, matlamatnya adalah untuk mengajar kanak-kanak itu supaya tidak putus asa, berani mengambil tugas, menghormati pendapat orang lain. Melihat ilustrasi yang terang, mudah untuk menghasilkan plot anda sendiri untuk cerita yang sudah biasa. Ia akan berguna walaupun untuk orang dewasa untuk melepaskan diri dari kitaran hari biasa dan terjun ke dunia sihir yang indah.

Ciri-ciri dongeng:

Kisah itu lebih kerap ditulis dalam bentuk prosa, tetapi boleh juga dalam ayat;

Dia bercakap tentang peristiwa ajaib;

Memberi gambaran umum tentang dunia sebenar;

Di dalamnya, kebaikan menang atas kejahatan;

Wira itu melalui beberapa siri ujian, dari mana, selepas mengalami kesukaran, dia muncul sebagai pemenang;

Kisah ini menyatakan impian rakyat untuk kehidupan yang lebih baik;

Kisah dongeng menyukai peranti artistik yang terang;

Kisah dongeng selalunya mempunyai permulaan dan pengakhiran yang istimewa.

Berikan contoh cara artistik yang sering digunakan dalam cerita dongeng:

Hiperbola adalah keterlaluan artistik.

Perbandingan

antitesis - penentangan

Berkata - sejenis pengenalan atau berakhir dalam cerita rakyat; biasanya tidak berkaitan dengan kandungannya

Jenaka ialah ungkapan yang suka bermain dan jenaka, biasanya dalam bentuk puisi atau peribahasa.

Pengulangan - teknik dalam ucapan artistik, yang terdiri daripada pengulangan berganda atau berganda bagi bunyi, perkataan, dsb. dalam urutan tertentu.

Sila jawab soalan:

1) Apakah kisah-kisah tersebut?

2) Siapakah watak dalam cerita dongeng tentang haiwan?

3) Apakah yang diceritakan dalam cerita dongeng setiap hari?

4) Cerita dongeng di mana peristiwa yang hebat (ajaib) berlaku dipanggil ajaib. Adakah wira dalam cerita dongeng sentiasa menghadapi kesukaran sendiri, atau adakah dia kadang-kadang dibantu oleh pembantu ajaib? Berikan satu contoh.

Menulis cerita dongeng tentang haiwan

Buat jadual dalam buku nota anda dan isi dengan contoh anda sendiri: bayangkan kualiti dan sifat orang melalui haiwan yang sepadan dengan kualiti ini (Petunjuk: Gunakan plot dongeng I.A. Krylov yang anda ketahui).

Kualiti manusia Haiwan

positif

kebijaksanaan burung hantu, ular

negatif

kebodohan keldai

Ingat tabiat dan tingkah laku haiwan yang anda namakan.

Menggunakan kata kerja yang dinamakan, buat plot kisah dongeng masa depan tentang haiwan, setelah memilih wiranya sebelum ini.

Di dalam hutan yang tebal dan indah, di dalam sebuah rumah besar, seekor Kuda, Ayam Ayam, Lembu, Ayam, Anjing dan Kucing tinggal bersama.

Ayam jantan membangunkan semua orang pada waktu subuh dan menjaga Ayam, Kuda membajak tanah, menabur gandum dan menuai. Lembu itu memberi susu kepada semua orang. Anjing itu menjaga rumah. Kucing itu membuai semua orang pada waktu petang sebelum tidur. Mereka hidup dan menjadi baik.

Seekor babi yang kesepian terserempak dengan rumah mereka. Saya melihat bagaimana Kuda, Lembu, Ayam, Ayam, Anjing dan Kucing hidup, dan iri hati mereka. Untuk masa yang lama dia meminta haiwan yang ramah dan rajin untuk membawanya ke dalam keluarga yang besar. Mereka bersetuju. Babi itu gembira, merengus kuat. Haiwan bertanya kepadanya: "Apa yang boleh anda lakukan?" Babi menjawab: "Saya tahu bagaimana untuk makan segala-galanya. Saya boleh menggali lubang besar. Saya boleh gemuk dengan cepat." Kuda, Lembu, Ayam, Ayam, Anjing dan Kucing berasa kecewa dan berkata: "Kami tidak memerlukan kemahiran seperti itu!" Babi itu tersinggung dan menggali lubang dalam di halaman rumah. Dan kemudian dia pergi ke ladang, dibajak dan disemai oleh Kuda, diinjak-injak, makan semua gandum dan makan begitu banyak sehingga dia tidak dapat bergerak. Dan seorang petani melewati ladang. Dia melihat babi gemuk, dan memandu dengan kayu ke rumah kampungnya - untuk membuat rebusan dan sosej.

Dan sekali lagi Kuda, Lembu, Ayam Jantan, Ayam, Anjing dan Kucing mula hidup dan hidup dan menjadi baik.

Cari tanda-tanda genre dalam kisah dongeng. Gariskan dan tulis nama mereka.

Tulis cerita tentang haiwan pada helaian kertas yang berasingan. Buat ilustrasi.

Kami menulis kisah dongeng sosial

Senaraikan ciri-ciri watak yang paling anda tidak suka. Bertentangan dengan setiap kualiti atau kumpulan kualiti dan sifat watak, lukis dan tulis potret seseorang yang penampilannya sepadan dengan kualiti atau sifat watak ini (gunakan julukan, perbandingan, hiperbola dalam potret).

Datang dengan plot kisah dongeng rumah tangga.

Sebagai contoh.

Dalam kerajaan tertentu, di negeri tertentu, tinggal dua saudara lelaki: satu adalah Zhadka (dia sangat tamak), dan yang lain adalah Shchedrotka (dia memberikan segala yang dia ada kepada orang).

(Sertakan gambaran potret saudara-saudara dalam kisah dongeng).

Teruskan cerita dengan menjawab soalan berikut:

Bagaimanakah orang lain memperlakukan saudara-saudara? (gunakan antitesis, ambil antonim: disayangi - dibenci, dihormati - dihina, datang melawat - dipintas, dll.)

Apa yang boleh berlaku kepada kekayaan Zhadka? (Pilihan: kebakaran, banjir dari hujan lebat yang dahsyat, taufan, serangan pencuri).

Bagaimanakah orang membalas budi Shchedrotka atas kemurahan hati dan kebaikannya?

Dan bagaimana orang menghukum Zhadka?

Bagaimana menurut anda bagaimana kisah dongeng itu harus berakhir jika kebaikan di dalamnya harus mengatasi kejahatan? Perlukah Zhadka berubah?

Adakah saudara-saudara mula hidup bersama dan berbuat baik dan berkongsi dengan orang ramai?

Tajuk cerita.

Cari ciri genre ini dalam kisah dongeng setiap hari yang anda tulis dengan bantuan soalan, gariskan dan tandatanganinya.

Tulis kisah dongeng anda sendiri. Buat ilustrasi.

Menulis kisah dongeng

Dan kini keseronokan bermula. Fikirkan dan catatkan sebarang peristiwa yang hebat. Tetapi ingat, ia mesti berdasarkan kejadian sebenar.

Dan jika makhluk asing bertindak dalam kisah dongeng anda, mereka harus tetap kelihatan seperti orang, kerana subjek penggambaran dalam kesusasteraan sentiasa kehidupan seseorang, hubungannya dengan orang lain, dengan kuasa, dengan masyarakat, dengan dunia luar.

Sekarang cuba tulis cerita.

Gunakan petua ini:

Dalam kisah dongeng, anda boleh bercakap tentang transformasi wira, kebangkitan daripada kematian, menganugerahkan haiwan dengan ucapan manusia, mencipta imej makhluk yang hebat, atau menggunakan imej wira yang anda ketahui daripada mitos, legenda, kepercayaan dan kepercayaan.

Ingat bahawa dalam cerita dongeng mungkin ada pembantu ajaib kepada protagonis.

Plot selalunya menggunakan tiga ulangan.

Wira dalam kisah dongeng melalui beberapa siri ujian, menerima anugerah untuk keberanian, keberanian, baik hati, kepintaran, ketekunan. Dan yang jahat, yang mementingkan diri sendiri mendapat hukuman.

Anda boleh menggunakan imej trek laluan, yang memainkan peranan nasib seseorang.

Kekuatan wira, pembantunya dan musuhnya boleh dibesar-besarkan.

Ingat, cerita dongeng mesti mempunyai pengakhiran yang bahagia.

Jangan tampil dengan terlalu banyak watak. Sukar untuk anda menyambungkan tindakan mereka ke dalam satu plot.

Ikuti komposisi biasa dan elemen penting dalam kisah dongeng: permulaan kisah dongeng, ulangan, peristiwa hebat, kata-kata, jenaka, julukan cerita rakyat (gadis cantik, rakan baik, hutan gelap, gunung tinggi, hutan gelap, laut biru, rumput sutera, matahari merah, dsb. ), pengakhiran yang menakjubkan.

Apabila menerangkan watak dan peristiwa, cuba nyatakan sikap anda terhadap apa yang berlaku.

Setelah menganalisis struktur cerita rakyat, dan terutamanya dengan berhati-hati - versi Rusianya (yang sebahagian besarnya merupakan sebahagian daripada warisan Indo-Eropah, di mana kisah Jerman dan Itali juga tergolong), V.Ya. Propp merumuskan tiga prinsip berikut:

Unsur-unsur dongeng yang malar dan stabil ialah fungsi watak, tanpa mengira siapa dan bagaimana ia dipersembahkan.

Bilangan fungsi yang diketahui oleh kisah dongeng adalah terhad.

Urutan fungsi sentiasa sama.

Menurut sistem Propp, terdapat tiga puluh satu daripada fungsi ini, dan jika kita mengambil kira bahawa ia masih berbeza-beza dan berubah di dalamnya, maka terdapat bahan yang cukup untuk memberi penerangan tentang bentuk cerita dongeng. Inilah dia:

1. Ketiadaan mana-mana ahli keluarga.

Ibu bapa pergi bekerja. "Putera raja terpaksa pergi dalam perjalanan yang jauh, meninggalkan isterinya di tangan orang lain." "Dia (peniaga) akan pergi ke negara asing." Bentuk ketiadaan biasa: bekerja, ke hutan, berdagang, pergi berperang, "berniaga".

Bentuk ketidakhadiran yang dipergiatkan ialah kematian ibu bapa.

Kadang-kadang orang generasi muda dikucilkan. Mereka pergi atau pergi melawat, memancing, berjalan, memetik buah beri.

"Anda tidak boleh melihat ke dalam almari ini." "Jaga abang, jangan keluar halaman rumah." "Jika yaga-baba datang, kamu tidak berkata apa-apa, diamlah." "Putera raja banyak memujuknya, memerintahkannya untuk tidak meninggalkan menara tinggi," dsb.

3. Melanggar larangan.

Bentuk pelanggaran sesuai dengan bentuk larangan, fungsi 2 dan 3 membentuk elemen berpasangan.

4. Mencari tahu.

Orang baru kini memasuki kisah itu, yang boleh dipanggil antagonis wira (perosak). Peranannya adalah untuk mengganggu ketenteraman keluarga bahagia, menyebabkan beberapa jenis masalah, menyebabkan kemudaratan, kerosakan. Musuh pahlawan boleh menjadi ular, dan syaitan, dan perompak, dan ahli sihir, dan ibu tiri, dll. Mencari adalah bertujuan untuk mengetahui keberadaan kanak-kanak, kadang-kadang objek berharga, dll. Beruang: "Siapa yang akan memberitahu saya tentang anak-anak diraja, ke mana mereka pergi?" Bailif: "Di manakah anda mendapat batu separa berharga ini?"

5. Terbitan.

Antagonis menerima jawapan langsung kepada soalannya.

6. Helah.

Antagonis atau perosak mengambil rupa orang lain. Ular itu berubah menjadi kambing emas, seorang lelaki muda yang cantik. Ahli sihir itu berpura-pura menjadi "wanita tua yang berhati baik", meniru suara ibunya. Pencuri itu berpura-pura menjadi pengemis.

Kemudian datang fungsi itu sendiri. Ahli sihir menawarkan untuk menerima cincin itu, bapa baptis menawarkan untuk mandi wap, ahli sihir menawarkan untuk menanggalkan pakaiannya, berenang di kolam. Ibu tiri memberikan anak tirinya kek beracun. Dia memasukkan pin ajaib ke dalam pakaiannya. Kakak-kakak jahat membariskan tingkap di mana Finist harus terbang masuk dengan pisau dan mata.

7. Keterlibatan sukarela.

Wira bersetuju dengan semua pujukan antagonis, i.e. mengambil cincin, pergi mandi, berenang, dll. Dapat dilihat bahawa larangan sentiasa dilanggar, tawaran menipu, sebaliknya sentiasa diterima dan dilaksanakan.

8. Kemusnahan (atau kekurangan).

Fungsi ini sangat penting, kerana ia, sebenarnya, mencipta pergerakan kisah dongeng.

Seorang antagonis menculik seseorang. Dia mencuri atau mengambil ubat ajaib. Dia merompak atau merosakkan tanaman. Menimbulkan kerosakan fizikal. Ia menyebabkan kehilangan secara tiba-tiba. Dia mengusir seseorang. Dia mengarahkan seseorang untuk dibuang ke laut. Dia menyihir seseorang atau sesuatu. Dia membuat perubahan. Dia memerintahkan untuk membunuh. Dia melakukan pembunuhan. Dia menculik seorang lelaki. Dia mengisytiharkan perang, dan sebagainya. dan sebagainya. Perlu diingatkan di sini bahawa perosak sering menyebabkan dua atau tiga kemudaratan sekaligus.

9. Pengantaraan.

Masalah atau kekurangan dilaporkan, wira ditangani dengan permintaan atau pesanan, dihantar atau dilepaskan.

10. Permulaan pembangkang.

Wira bersetuju atau memutuskan untuk menentang. "Biar kami cari puteri kamu."

11. Wira meninggalkan rumah.

Penghantaran pahlawan-pencari dan pahlawan-mangsa adalah berbeza. Yang pertama bertujuan untuk mencari, yang kedua membuka permulaan jalan itu tanpa mencari, di mana pelbagai pengembaraan menanti wira. Perkara berikut mesti diingat: jika seorang gadis diculik dan seorang pencari mengikutinya, maka rumah itu ditinggalkan oleh dua orang. Tetapi jalan yang diikuti oleh cerita, jalan di mana tindakan itu dibina, adalah jalan yang mencari. Jika, sebagai contoh, seorang gadis diusir dan tidak ada pencari, maka naratif itu mengikuti pemergian dan pengembaraan wira yang cedera.

12. Pemberi menguji hero.

Wira bertemu dengan pemberi ajaib. Wira diuji, disoal siasat, diserang, dan lain-lain, yang menyediakan untuknya menerima ejen atau pembantu ajaib. Yaga memberikan kerja rumah kepada gadis itu. Wira hutan menawarkan wira untuk berkhidmat selama tiga tahun. Si mati atau si mati meminta bantuan. Wira diminta belas kasihan, dsb.

13. Wira bertindak balas terhadap tindakan penderma masa depan.

Wira lulus (gagal) ujian. Wira menjawab (tidak menjawab) salam. Dia memberikan (tidak memberikan) perkhidmatan kepada si mati. Dia membebaskan banduan itu. Dia menyelamatkan orang yang bertanya, dsb.

14. Mendapat ubat ajaib.

Yang berikut boleh berfungsi sebagai cara ajaib: 1) haiwan (kuda, helang, dll.); 2) objek dari mana pembantu ajaib (sebatang batu dan kuda, cincin dengan rakan-rakan); 3) benda yang mempunyai sifat magis, seperti galah, pedang, kecapi, bola, dan lain-lain lagi; 4) kualiti yang dianugerahkan secara langsung, seperti kekuatan, keupayaan untuk berubah menjadi haiwan, dll.

15. Wira dipindahkan, dihantar atau dibawa ke lokasi subjek carian.

Dia terbang di udara. Di atas kuda, di atas burung, dalam bentuk burung, di atas kapal terbang, di atas permaidani ajaib, di belakang gergasi atau roh, di dalam kereta syaitan, dsb. Terbang di atas burung kadang-kadang disertai dengan perincian: anda perlu memberinya makan di sepanjang jalan, wira membawa seekor lembu jantan bersamanya, dll. Dia menunggang di darat atau air. Menunggang kuda atau serigala. Di atas kapal. Yang tanpa lengan membawa yang tanpa kaki. Kucing itu berenang menyeberangi sungai di belakang anjing. Bola menunjukkan jalan. Musang membawa wira kepada puteri, dan seterusnya.

16. Wira dan antagonis memasuki pertarungan.

Mereka bergaduh di padang terbuka. Ini terutamanya termasuk pertarungan dengan ular atau dengan Miracle Yuda, dsb., serta pertarungan dengan tentera musuh, dengan wira, dsb. Mereka memasuki pertandingan. Wira dengan bantuan licik menang. Gipsi membuat Ular terbang, memerah sekeping keju kotej dan bukannya batu, melepaskan pukulan kayu di belakang kepala untuk wisel, dsb.

17. Wira menjadi sasaran.

Wira cedera semasa pertempuran. Puteri membangunkan dia sebelum pertarungan, menyebabkan luka di pipinya dengan pisau. Puteri menandakan pahlawan dengan cincin di dahi. Dia menciumnya, menyebabkan bintang bersinar di dahinya. Wira menerima cincin atau tuala. Kami mempunyai gabungan dua bentuk sekiranya pahlawan cedera dalam pertempuran dan luka dibalut dengan sapu tangan puteri atau raja.

18. Antagonis dikalahkan.

Dia tewas dalam pertempuran terbuka. Dia menang dalam pertandingan. Dia kalah pada kad. Dia kalah di timbang. Dia dibunuh tanpa perlawanan awal (Ular dibunuh dalam keadaan tidur). Dia dibuang terus, dan sebagainya.

19. Masalah atau kekurangan dihapuskan.

Fungsi ini membentuk pasangan dengan sabotaj. Dengan fungsi ini, cerita mencapai kemuncaknya.

20. Kepulangan wira.

Pemulangan biasanya dibuat dalam bentuk yang sama seperti ketibaan.

21. Wira dianiaya.

Pengejar terbang mengejar wira. Ular mengejar Ivan, ahli sihir terbang mengejar budak lelaki itu, angsa terbang mengejar gadis itu. Dia mengejar wira, cepat berubah menjadi pelbagai haiwan, dll. Ahli sihir mengejar wira dalam bentuk serigala, pike, lelaki, ayam jantan. Pengejar (Isteri Ular, dsb.) bertukar menjadi objek yang menggoda dan menghalang wira. "Saya akan berlari ke hadapan dan membiarkan dia mengalami hari yang panas, dan saya sendiri akan menjadi padang rumput hijau: di padang rumput hijau ini saya akan berubah menjadi perigi, di dalam telaga ini azimat perak akan terapung ... Kemudian ia akan mengoyakkan mereka terpisah seperti biji popi.”

22. Wira melarikan diri daripada penganiayaan.

Wira berlari, semasa penerbangan dia meletakkan halangan untuk pengejar. Dia membaling berus, sikat, tuala. Mereka bertukar menjadi gunung, hutan, tasik. Vertogor dan Vertodub memutarkan gunung dan oak, letakkannya di jalan Ular. Wira semasa penerbangan bertukar menjadi objek yang menjadikannya tidak dapat dikenali. Puteri mengubah dirinya dan putera menjadi perigi dan senduk, menjadi gereja dan imam. Wira bersembunyi semasa penerbangan. Sungai, pokok epal, dapur menyembunyikan seorang gadis.

Mengenai keselamatan daripada penganiayaan, banyak kisah dongeng berakhir. Wira tiba di rumah, kemudian, jika seorang gadis telah diperoleh, dia berkahwin. Tetapi ini tidak selalu berlaku. Kisah ini memaksa wira untuk menanggung musibah baru. Sekali lagi musuhnya muncul, harta rampasan Ivan dicuri, dia sendiri dibunuh, dan sebagainya. Dalam satu perkataan, rancangan sabotaj diulang, kadang-kadang dalam bentuk yang sama seperti pada mulanya, kadang-kadang dalam yang lain, baru kepada kisah yang diberikan. Ini memulakan cerita baru. Tiada bentuk khusus sabotaj berulang; kita sekali lagi mengalami penculikan, sihir, pembunuhan, dan sebagainya. Tetapi terdapat perosak khusus untuk penyakit baru ini. Ini adalah abang-abang Ivan. Sejurus sebelum tiba di rumah, mereka mengambil mangsa Ivan, kadang-kadang membunuhnya sendiri. Sekiranya mereka membiarkannya hidup, maka untuk membuat carian baru, entah bagaimana perlu sekali lagi melukis garis spatial yang besar antara wira dan objek cariannya. Ini dicapai dengan membuang Ivan ke dalam jurang (ke dalam lubang, ke dalam neraka, kadang-kadang ke laut), di mana dia kadang-kadang terbang selama tiga hari penuh. Kemudian semuanya diulang dari awal, i.e. sekali lagi peluang bertemu dengan pemberi, lulus ujian atau perkhidmatan yang diberikan, dsb., menerima ubat ajaib dan menggunakannya untuk pulang ke kerajaan anda. Dari saat ini perkembangannya berbeza daripada pada mulanya. Fenomena ini bermakna banyak cerita dongeng terdiri daripada dua set fungsi yang boleh dipanggil bergerak. Musibah baru mencipta langkah baru, dan dengan cara ini seluruh siri cerita dongeng kadangkala digabungkan menjadi satu cerita. Walau bagaimanapun, perkembangan yang akan digariskan di bawah, walaupun ia mencipta langkah baru, adalah kesinambungan kisah ini.

23. Wira tiba tanpa dikenali di rumah atau di negara lain.

24. Wira palsu membuat dakwaan yang tidak berasas.

25. Wira ditawarkan tugas yang sukar.

26. Masalah selesai.

27. Wira akan diiktiraf.

28. Wira palsu atau antagonis terdedah.

29. Wira diberi wajah baru.

30. Musuh dihukum.

31. Wira berkahwin.

Sudah tentu, tidak semua cerita dongeng mempunyai semua fungsi; urutan fungsi yang ketat mungkin dilanggar, lompatan, penambahan, sintesis adalah mungkin, tetapi ini tidak bercanggah dengan langkah utama. Kisah dongeng boleh bermula dari fungsi pertama, dari ketujuh atau dari kedua belas, tetapi - jika, tentu saja, kisah dongeng itu sudah cukup tua - tidak mungkin ia akan kembali, memulihkan kepingan yang hilang.

Ini menyimpulkan pemerhatian kami tentang "fungsi Propp"; kami hanya akan menasihati - kepada mereka yang mempunyai keinginan - untuk bersenam, bandingkan senarai di atas dengan plot mana-mana filem pengembaraan; sungguh menakjubkan berapa banyak kebetulan yang akan ditemui dan bagaimana susunan yang hampir sama akan diperhatikan: inilah yang dimaksudkan dengan tradisi kisah dongeng, betapa tidak boleh binasa, bagaimana ia hidup selama-lamanya dalam budaya kita. Banyak buku pengembaraan mematuhi kanvas yang sama.

Kami berminat dengan fungsi ini kerana berdasarkannya kami boleh membina bilangan cerita yang tidak terhingga, sama seperti anda boleh mengarang seberapa banyak melodi yang anda suka, mempunyai dua belas not (tidak mengira suku nada, iaitu, kekal dalam sistem bunyi yang terhad. tempoh muzik pra-elektronik yang diterima pakai di Barat) .

Pada seminar kami di Reggio Emilia, untuk menguji "fungsi Proppian" untuk produktiviti, kami sewenang-wenangnya mengurangkannya kepada dua puluh, meninggalkan beberapa dan menggantikan yang lain dengan bilangan topik hebat yang sama. Dua daripada rakan artis kami membuat dua puluh kad permainan, setiap satunya mempunyai nama pendek fungsi yang sepadan dan lukisan - bersyarat atau karikatur, tetapi setiap kali sangat tepat:

1. Preskripsi atau larangan. 2. Pelanggaran. 3. Kerosakan atau kekurangan. 4. Pemergian wira. 5. Tugasan. 6. Perjumpaan dengan penderma. 7. Hadiah ajaib. 8. Penampilan hero. 9. Sifat ghaib antagonis. 10. Bergaduh. 11. Kemenangan. 12. Kembali. 13. Ketibaan di rumah. 14. Wira palsu. 15. Ujian yang sukar. 16. Masalah dihapuskan. 17. Pengiktirafan wira. 18. Wira palsu terdedah. 19. Hukuman terhadap antagonis. 20. Perkahwinan.

Kemudian kumpulan itu mula bekerja untuk mencipta cerita, dibina mengikut sistem "baris Propp", daripada dua puluh "kad Propp". Saya mesti katakan, ia adalah meriah, dengan berat sebelah yang ketara dalam parodi.

Saya melihat bahawa dengan bantuan "kad" ini, mereka tidak memerlukan apa-apa kos untuk mengarang cerita dongeng, kerana setiap perkataan dalam siri itu (menyatakan fungsi atau tema dongeng) dipenuhi dengan bahan dongeng. dan boleh dipelbagaikan dengan mudah. Saya masih ingat bagaimana "larangan" itu pernah ditafsirkan dengan cara yang aneh: ketika meninggalkan rumah, bapa melarang anak-anak membuang pasu bunga dari balkoni ke atas kepala orang yang lewat ...

Apabila ia datang kepada "percubaan yang sukar", seseorang tidak gagal untuk mencadangkan bahawa wira pergi ke tanah perkuburan pada tengah malam: sehingga usia tertentu, ini seolah-olah kanak-kanak itu ketinggian keberanian - tidak ada yang lebih dahsyat.

Tetapi lelaki itu juga suka mengocok kad dan membuat peraturan mereka sendiri; sebagai contoh, membina cerita pada tiga kad yang dilukis secara rawak, atau mula mengarang dari akhir, atau membahagikan dek separuh dan bertindak dalam dua kumpulan, bersaing, yang mempunyai cerita yang paling menghiburkan. Ia berlaku bahawa satu kad mencadangkan kisah dongeng. Jadi, sekeping kad dengan imej "hadiah ajaib" sudah cukup untuk seorang pelajar darjah empat menghasilkan cerita tentang pen yang membuat kerja rumah sendiri.

Semua orang boleh membuat dek "kad Propp" - dari dua puluh keping atau tiga puluh satu, atau bahkan lima puluh, sesuka hati: cukup untuk menulis nama fungsi atau topik hebat pada kad; Anda boleh melakukannya tanpa ilustrasi.

Sesetengah orang tersalah anggap bahawa permainan ini adalah seperti permainan teka-teki di mana anda diberikan dua puluh (atau seribu) keping beberapa lukisan dengan tugas memulihkan lukisan mozek ini. Seperti yang telah disebutkan, peta Propp membolehkan anda membuat lukisan siap yang tidak terhitung banyaknya, kerana setiap elemen individu adalah samar-samar, masing-masing meminjamkan dirinya kepada banyak tafsiran ... "

Bagaimana lagi cerita dongeng lama boleh membantu kita dalam menulis cerita ajaib baru? Ini adalah kaedah yang Gianni Rodari tawarkan kepada kami dalam Tatabahasa Fantasi.

- "Menyelewengkan" kisah dongeng lama (contohnya, Little Red Riding Hood memanggil polis untuk mendapatkan bantuan dan mengejar Serigala dengan motosikal; Cinderella pergi ke bola diraja, tetapi datang ke kerajaan lain).

Cerita dongeng "dalam ke luar" (contohnya, Boy-with-Thumb tidak melarikan diri dari Ogre, tetapi menjadi kawannya, mengajarnya makan bubur; Snow White bertemu bukan tujuh kerdil, tetapi tujuh gergasi).

Kesinambungan kisah dongeng lama: apa yang berlaku seterusnya?

Campuran cerita dongeng (contohnya, Pinocchio membantu Cinderella membuat kerja rumah dan pergi bermain bola bersamanya; Sleeping Beauty diberi amaran tentang muslihat ahli sihir jahat Thumbelina).

Memindahkan wira dan plot kisah dongeng lama ke masa dan tempat lain (contohnya, Hans the Pied Piper dengan paip ajaibnya, bunyi yang mempesonakan tikus, di bandar moden juga "menghipnotis" semua kereta dan membawanya ke dalam penjara bersamanya).

Dan ini, tentu saja, bukan semua yang anda boleh fikirkan.

Kisah Ayam Ayam Emas

Cerita dongeng sebagai genre seni rakyat lisan.

Cerita dongeng ialah genre seni rakyat lisan yang tertua, contoh klasik cerita rakyat. Mereka mengajar seseorang untuk hidup, membangkitkan optimisme dalam dirinya, menegaskan iman dalam kejayaan kebaikan dan keadilan. Di sebalik sifat hebat kisah dongeng dan fiksyen, hubungan manusia yang sebenar tersembunyi. Cita-cita kemanusiaan, penderitaan yang mengesahkan kehidupan memberikan cerita dongeng daya tarikan artistik dan meningkatkan impak emosinya kepada pendengar.

Kisah dongeng adalah konsep umum. Kehadiran ciri-ciri genre tertentu memungkinkan untuk mengaitkan karya prosa lisan ini kepada cerita dongeng. Kepunyaan genus epik mengemukakan ciri-ciri seperti naratif dan plot. Kisah itu semestinya menghiburkan, luar biasa, dengan idea yang dinyatakan dengan jelas tentang kemenangan kebaikan atas kejahatan, kebenaran atas kepalsuan, kehidupan atas kematian; semua peristiwa di dalamnya diakhiri, ketidaklengkapan dan ketidaklengkapan bukanlah ciri plot cerita dongeng.

Ciri genre utama cerita dongeng adalah tujuannya, yang menghubungkan kisah dongeng dengan keperluan kolektif. “Dalam cerita dongeng Rusia yang telah diturunkan kepada kami dalam rekodXVIII – XXberabad-abad, begitu juga dalam cerita dongeng yang wujud sekarang, fungsi estetik mendominasi. Ia disebabkan oleh sifat istimewa fiksyen dongeng.1

Fiksyen adalah ciri-ciri semua jenis cerita dongeng rakyat yang berbeza. Fakta bahawa kisah dongeng itu tidak menuntut keaslian penceritaannya ditekankan oleh permulaan kegemaran dongeng oriental: "Adakah atau tidak - tiga epal jatuh dari langit", serta pengakhiran cerita dongeng Rusia: " Seluruh kisah dongeng - anda tidak boleh berbohong lagi" atau Jerman: "Siapa yang percaya - thaler akan membayar. Ini juga merupakan sebab pemindahan tindakan dongeng ke "kerajaan yang jauh, negeri yang jauh" yang tidak pasti, kenyataan perawi yang menekankan "kehebatan" apa yang mereka ceritakan, dan, akhirnya, komen pendengar tentang kemahiran perawi: "yang ini akan berbohong kepada anda dari tiga kotak", "pembohong yang terkenal". “Sikap yang bergaris bawah dan sedar terhadap fiksyen adalah ciri utama cerita dongeng sebagai genre.

Fungsi pendidikan cerita dongeng adalah salah satu ciri genrenya. Didaktisisme dongeng meresap ke seluruh struktur dongeng, mencapai kesan istimewa dengan membezakan secara mendadak yang positif dan negatif. Kebenaran moral dan sosial sentiasa menang - ini adalah kesimpulan didaktik yang digambarkan dengan jelas oleh kisah itu.2

Sejarah kemunculan cerita dongeng sebagai genre.

Akar sejarah kisah dongeng Rusia hilang pada zaman purbakala, setiap peringkat sejarah kehidupan rakyat Rusia tercermin dalam kisah dongeng, membuat perubahan semula jadi kepadanya. Kajian tentang perubahan ini, atau lebih tepatnya, generalisasi perubahan ini, memungkinkan untuk bercakap tentang proses khusus kehidupan kisah Rusia, iaitu, tentang sejarahnya.

Pasang dengan tepat. Apabila betul-betul kisah dongeng Rusia ditakrifkan sebagai genre, apabila betul-betul ia mula hidup sebagai kisah dongeng, dan bukan sebagai kepercayaan atau tradisi, adalah mustahil.

Sebutan pertama cerita rakyat Rusia merujuk kepada Kievan Rus, tetapi asal-usulnya hilang sejak dahulu lagi. Bagi Rus feudal, tidak syak lagi bahawa cerita dongeng, dalam pemahaman kami, adalah salah satu genre seni rakyat lisan yang paling meluas di Kievan Rus. Monumen kesusasteraan Rusia kuno telah mengekalkan rujukan yang cukup kepada pencerita dan cerita dongeng untuk memastikan perkara ini.

Maklumat terawal tentang cerita dongeng Rusia merujuk kepadaⅩⅡ abad. Dalam pelajaran “Perkataan Orang Kaya dan Orang Miskin,” dalam huraian tentang seorang kaya akan tidur, di antara hamba-hamba di sekelilingnya yang menghiburkan dia dengan cara yang berbeza, mereka yang “lembu jantan dan menghujat” disebut dengan marah, iaitu. , mereka memberitahunya cerita untuk tidur. Penyebutan pertama kisah dongeng ini sepenuhnya mencerminkan sikap bercanggah terhadapnya yang telah kita perhatikan dalam masyarakat Rusia selama berabad-abad. Di satu pihak, kisah dongeng adalah pendedahan kegemaran yang menyeronokkan, ia mempunyai akses kepada semua lapisan masyarakat, sebaliknya, ia mendapat stigma dan dianiaya sebagai sesuatu yang jahat, tidak dibenarkan, menggoncang asas kehidupan Rusia kuno. Jadi, Cyril dari Turovsky, menyenaraikan jenis dosa, juga menyebut permainan dongeng; Metropolitan Photius pada mulanyaⅩⅤ selama berabad-abad dia menyulap kawanannya untuk menahan diri daripada mendengar dongeng; titah dirajaⅩⅦ berabad-abad, mereka bercakap tidak bersetuju tentang mereka yang memusnahkan jiwa mereka dengan mengatakan bahawa "dia menceritakan kisah dongeng yang tidak pernah didengari."

Semua ini memberi kita alasan untuk mempercayai bahawa dalam zaman Rus kuno, kisah dongeng telah pun menonjol sebagai genre dari prosa lisan, yang dipisahkan dari tradisi, legenda dan mitos. Ciri-ciri genrenya - "orientasi ke arah fiksyen dan fungsi menghiburkan diiktiraf sama oleh kedua-dua pembawa dan penganiayanya. Sudah di Rus Purba mereka -<сказки небывалые>dan tepat seperti itulah mereka terus hidup dalam himpunan popular pada abad-abad berikutnya.

Kisah yang sepanjangⅩⅡ - ⅩⅦ berabad-abad Orang Rusia memberitahu, mereka tidak secara mekanikal mengulangi versi yang datang dari zaman purba atau plot yang dibawa dari tanah asing, sebaliknya, kisah dongeng Rusia dengan jelas bertindak balas terhadap peristiwa kehidupan moden. Kisah tentang Ivan the Terrible bercakap tentang kecenderungan anti-boyar yang jelas dan, pada masa yang sama, ilusi orang ramai. Kisah ayam dan musang menyatakan sentimen anti-perkeranian pada masa itu.

"Dunia Dalaman Manusia"ⅩⅧ abad, wajah awamnya, simpati politik didedahkan dalam kisah dongeng yang menghukum kejahatan, ketidakbenaran, ketidakadilan, kemunafikan, dalam kisah dongeng yang menyeru kepada kebenaran dan kebaikan, menyatakan cita-cita dan impian rakyat.

Penyelidik tentang kisah dongeng dan ciri genrenya.

Meneliti kisah dongeng, saintis mentakrifkan makna dan cirinya dengan cara yang berbeza. Sebahagian daripada mereka, dengan jelas mutlak, berusaha untuk mencirikan fiksyen dongeng sebagai bebas daripada realiti, sementara yang lain ingin memahami bagaimana sikap pencerita rakyat terhadap realiti sekeliling dibiaskan dalam fantasi dongeng. Patutkah kita menganggap mana-mana cerita yang hebat sebagai kisah dongeng secara umum, atau patutkah kita memilih jenis lain dalam prosa rakyat lisan - bukan prosa dongeng? Bagaimana untuk memahami fiksyen yang hebat, yang tanpanya tiada satu pun cerita dongeng boleh lakukan? Ini adalah masalah yang telah lama membimbangkan penyelidik.

Sebilangan penyelidik cerita rakyat memanggil semua yang "menjejaskan" kisah dongeng. Jadi, Ahli Akademik Yu.M. Sokolov menulis; "Di bawah cerita rakyat dalam erti kata yang paling luas, kami bermaksud cerita lisan-puisi yang hebat, mencabar atau sifat harian." Abang saintis itu, Profesor B.Yu. Sokolov, juga percaya bahawa mana-mana cerita lisan harus dipanggil kisah dongeng. Kedua-dua penyelidik berpendapat bahawa cerita dongeng termasuk beberapa genre dan jenis khas, dan setiap daripada mereka boleh dipertimbangkan secara berasingan.

Yu.M. Sokolov menganggap perlu untuk menyenaraikan semua jenis cerita dongeng, dan B.M. Sokolov menunjukkan keseronokan mereka.

Percubaan untuk membezakan cerita dongeng daripada genre cerita rakyat lain telah dibuat lebih daripada seratus tahun yang lalu oleh K.S. Aksakov. Bercakap tentang perbezaan antara cerita dongeng dan epik, dia menulis: "Antara cerita dongeng dan lagu, pada pendapat kami, ada garis yang tajam. Cerita dongeng dan lagu berbeza dari awal. Perbezaan ini telah ditetapkan oleh rakyat sendiri, dan adalah lebih baik untuk kita menerima secara langsung pembahagian yang telah mereka buat dalam kesusasteraan mereka. Kisah dongeng adalah lipatan (fiksyen), dan lagu adalah kisah benar, kata orang, dan kata-katanya mempunyai makna yang mendalam, yang dijelaskan sebaik sahaja kita memperhatikan lagu dan kisah dongeng itu.

Fiksyen, menurut Aksakov, mempengaruhi kedua-dua gambaran adegan di dalamnya dan watak watak. Aksakov menjelaskan pemahamannya tentang kisah itu dengan penghakiman berikut:<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>>. Aksakov percaya bahawa ciri-ciri dongeng yang paling banyak adalah fiksyen, lebih-lebih lagi, fiksyen sedar. Ahli cerita rakyat terkenal A.N. Afanasiev.<< Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>>, - tulis saintis ini. Afanasiev tidak membenarkan idea itu<<пустая складка>> boleh dipelihara oleh rakyat selama beberapa abad dan di seluruh negara yang luas, memegang dan mengulangi<< один и то жк представления>>. Dia membuat kesimpulan:<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.

Tanda yang diterima oleh Aksakov sebagai penting untuk penceritaan dongeng adalah, dengan beberapa penjelasan, asas untuk definisi kisah dongeng yang dicadangkan oleh ahli cerita rakyat Soviet A.I. Nikiforov. Nikiforov menulis:<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>>. Menjelaskan maksud definisinya, Nikiforov menunjuk kepada tiga ciri penting kisah dongeng: ciri pertama kisah dongeng moden ialah penetapan matlamat untuk hiburan pendengar, ciri kedua ialah kandungan yang luar biasa dalam kehidupan seharian, dan akhirnya, ciri penting ketiga bagi sesebuah cerita dongeng ialah bentuk khas pembinaannya.

Pakar cerita dongeng Soviet yang terkenal E.Yu. Pomerantseva menerima pandangan ini:<<народная сказка (или казка, байка, побасенка) - эпическое устное художественное про изведение, преимущественно прозаическое, волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признае отличает сказку от других жанров устной прозы: сказка, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантанстичны они иногда ни были>>.

Kamus istilah sastera memberikan takrif berikut tentang kisah dongeng sebagai genre: Kisah dongeng ialah salah satu genre utama kreativiti lisan dan puisi rakyat.<<Сказка - преимушественно прозаический художественный устный рассказ фантастического, авантюрного или быового характкра с установкой на вымысел. Термином <<Сказка>> menamakan pelbagai jenis prosa lisan: cerita tentang haiwan, cerita dongeng, cerita pengembaraan, anekdot satira. Oleh itu percanggahan dalam definisi ciri-ciri genre tertentu kisah dongeng>>.

Secara tradisinya, terdapat tiga jenis cerita dongeng:

Sihir;

isi rumah;

Cerita haiwan.

Setiap jenis ini mempunyai ciri-ciri tersendiri.

Genre keaslian cerita dongeng.

Pertimbangkan keaslian genre setiap jenis cerita dongeng.

Kisah ajaib.

Tugas genre adalah untuk membangkitkan kekaguman untuk wira yang baik dan mengutuk penjahat, untuk menyatakan keyakinan dalam kejayaan yang baik.

Mengikut jenis konflik, cerita dongeng adalah:

Wira: wira bertarung dengan kuasa ajaib;

Kelas sosial: wira berjuang dengan tuan, dengan raja;

Keluarga (pedagogi): konflik berlaku dalam keluarga atau kisah itu bermoral.

Wira dibahagikan kepada: pendoa syafaat, penjahat, penghidap, penolong.

Ciri-ciri biasa cerita dongeng:

Kehadiran fantasi, sihir, keajaiban yang jelas (watak dan objek ajaib);

Bertemu dengan kuasa ajaib;

Komposisi rumit;

Satu set lanjutan cara visual dan ekspresif;

Penerangan mendominasi dialog;

Berbilang episod (kisah dongeng merangkumi tempoh yang agak panjang dalam kehidupan wira).

Contoh cerita dongeng ialah:<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>> dan lain-lain.

cerita rumahtangga.

Tugas genre: untuk mengejek sifat buruk watak seseorang, untuk menyatakan kejutan yang menggembirakan dengan kecerdasan dan kepintaran.

Cerita rumah tangga dibahagikan kepada jenis berikut:

Aekdotik;

Satira anti-bar, anti-diraja, anti-agama;

Tales - pertandingan;

Cerita dongeng adalah ejekan;

Ciri-ciri umum:

Ia berdasarkan kejadian luar biasa dalam rangka hubungan manusia sebenar (fiksyen hampir tidak ada);

Terdapat andaian yang indah, berdasarkan, sebagai contoh, hiperbola:

Wira itu sangat licik sehingga dia boleh memperdayakan semua orang di dunia dan tidak dihukum;

Daripada sihir, kecerdasan digunakan;

Realisme adalah bersyarat (konflik kehidupan sebenar menerima resolusi hebat yang luar biasa);

Watak lakonan adalah antagonis;

Goodie adalah lelaki bertuah yang ironis;

Penekanan semantik jatuh pada denouement;

Penggunaan dialosha secara meluas;

Kelimpahan kata kerja.

Geron: orang biasa (pendeta, askar, lelaki, wanita, raja, lelaki).

Contoh cerita dongeng harian ialah:<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>> dan lain-lain.

Cerita tentang haiwan.

Tugas genre: untuk mengejek ciri-ciri watak yang buruk, tindakan, untuk membangkitkan belas kasihan untuk yang lemah, tersinggung.

Dengan konflik, kisah haiwan menggambarkan:

Perjuangan pemangsa sesama sendiri;

Perjuangan binatang yang lemah dengan pemangsa;

Pergaduhan antara manusia dan binatang.

Wira: haiwan (ciri haiwan dan manusia bersyarat).

Subkumpulan khas:

Kisah muslihat muslihat;

Kumulatif (cerita berantai).

Ciri-ciri umum:

Komposisi khusus watak-watak (imej dongeng - jenis tradisional: rubah licik, serigala bodoh):

Antropomorfisme (pemindahan sifat mental dan kualiti watak yang wujud dalam diri seseorang kepada haiwan);

Konflik mencerminkan hubungan kehidupan sebenar orang ramai;

Komposisi ringan;

Satu set sempit cara visual dan ekspresif;

Penggunaan dialog yang meluas;

Kelimpahan kata kerja;

Episod kecil, kelajuan;

Pengenalan bentuk cerita rakyat kecil.

Contoh cerita dongeng tentang haiwan ialah:<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>> dan lain-lain.

Oleh itu, kami telah mengkaji ciri-ciri setiap tiga jenis cerita rakyat.

Tradisi cerita dongeng sebagai genre rakyat lisan tidak membenarkan pencampuran jenis cerita dongeng.

Apakah kisah dongeng, dan bagaimana rupanya? Dalam karya Propp V. Ya. "Morfologi kisah dongeng" dan "Akar sejarah kisah dongeng" definisi kisah dongeng diberikan, berdasarkan kajian strukturnya. Ini adalah genre cerita dongeng, yang biasanya boleh bermula dengan keinginan untuk mempunyai sesuatu, membahayakan atau merosakkan seseorang, pada masa akan datang kisah dongeng berkembang melalui menghantar wira dari rumah, bertemu dengan penderma, yang memberinya alat ajaib atau pembantu, dengan bantuan subjek carian terletak. Ini diikuti dengan pertarungan dengan musuh dan pulangan penuh kejayaan wira. Ini ialah pembentangan skematik ringkas teras gubahan yang mendasari subjek yang sangat banyak dan pelbagai. Kisah dongeng di mana terdapat skema serupa dipanggil ajaib.

Dalam buku Morphology of a Fairy Tale, V. Ya Propp mendedikasikan keseluruhan bab kepada persoalan klasifikasi cerita dongeng, "On the History of the Question," di mana dia menerangkan beberapa klasifikasi cerita dongeng yang berbeza, mencari kebaikan mereka dan keburukan, dan sampai pada kesimpulan bahawa klasifikasi yang sempurna tidak wujud, t .To. adalah sangat sukar di kalangan sebilangan besar cerita dongeng untuk memilih sesuatu yang biasa untuk semua orang, yang kemudiannya boleh menyatukan mereka ke dalam kumpulan. Walau bagaimanapun, saya ingin memetik sebagai contoh klasifikasi Aarne, pengasas sekolah Finland, yang memperkenalkan subkategori cerita dongeng untuk mendapatkan gambaran kasar tentang kisah dongeng secara keseluruhan. Cerita dongeng merangkumi kategori berikut:

1) lawan yang hebat

2) suami (isteri) yang baik

3) tugas yang hebat

4) penolong yang hebat

5) item yang menarik

6) kuasa atau kemahiran yang ajaib

7) motif indah lain.

Kekhususan fiksyen dongeng dalam kisah dongeng terletak pada kehadiran komponen artistik yang penting seperti kronotop (ruang dan masa yang tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain adalah kategori utama gambaran dunia). Dalam semua cerita dongeng, kronotop adalah perkara biasa. Ia dicirikan oleh fakta bahawa kandungan cerita dongeng tidak ditulis dalam masa sejarah sebenar dan dalam ruang geografi sebenar. Ia adalah hebat. Dunia seni dongeng adalah di luar realiti, jadi ia boleh dipanggil tertutup.

Dari sini ia mengikuti bahawa cerita dongeng dihubungkan dengan realiti oleh akar sejarah mereka yang mendalam. Kebanyakan perkara yang mula dianggap sebagai fiksyen di dalamnya sebenarnya mencerminkan cara hidup kuno dan pandangan dunia kuno manusia. Pada masa yang sama, kisah dongeng sentiasa ditujukan kepada masa depan yang sebenar, yang menurut orang ramai, sepatutnya lebih baik daripada masa kini yang sebenar. Kisah dongeng sepadan dengan realiti dengan cara yang bertentangan. Ini bermakna, bertindak balas terhadap masalah kehidupan tertentu, kisah dongeng menawarkan penyelesaian utopia mereka.

Walau bagaimanapun, masalah utama yang menghubungkan kisah dongeng dengan kehidupan adalah moral dan etika. Sebagai contoh, semua orang mencipta kisah dongeng tentang seorang anak yatim yang tersinggung oleh ibu tiri yang jahat ("Cinderella", "Frost", "Wonderful Cow"). Kisah dongeng tidak mengetahui sebab fenomena ini, tidak melihat cara sebenar untuk mengatasinya - ia hanya memberitahu orang ramai: ini tidak adil, tidak sepatutnya begitu. Dan dalam dunianya yang "tertutup", dengan bantuan fiksyennya yang istimewa dan hebat, dia "membetulkan" ketidakadilan ini. Akibatnya, estetika cerita dongeng bertindak selaras dengan etika rakyat. Sifat menghiburkan cerita dongeng tidak mengganggu aspirasi ideologi mereka, yang, dalam bentuk yang sangat umum, adalah simpati kepada mereka yang tidak berdaya dan dianiaya secara tidak bersalah.

Disebabkan oleh "pengasingan" dunia artistik sebuah kisah dongeng, setiap plotnya boleh dianggap secara falsafah sebagai sejenis metafora untuk hubungan manusia yang sebenar dan, oleh itu, memperoleh analogi kehidupan. Orang yang dalam hidup telah tersinggung secara tidak adil atau kehilangan sesuatu yang diperlukan (dan orang seperti itu selalu menjadi majoriti) menerima keselesaan dan harapan dari kisah dongeng. Kisah dongeng itu perlu bagi orang ramai kerana ia membantu mereka untuk hidup.

Akhirnya, cerita dongeng dikaitkan dengan kehidupan juga oleh fakta bahawa dalam proses pelaksanaan semula jadi mereka dipenuhi dengan butiran harian yang benar, diwarnai dengan sejenis "realisme spontan". Fakta ini sangat penting untuk mengerjakan kisah dongeng dengan pelajar, kerana ia membantu mempelajari tradisi bercerita tempatan, yang juga harus diambil kira apabila membiasakan diri dengan cerita dongeng di rantau ini.

"Tiada kisah dongeng tanpa kebenaran," kata pepatah itu. Dan ia adalah. Kebenaran dan fiksyen, kedua-dua prinsip yang bertentangan ini digabungkan secara dialektik dalam sebuah kisah dongeng menjadi satu keseluruhan artistik [Propp 2012: 322].

Cerita dongeng mempunyai citarasa kebangsaan dan juga tempatan. Mereka mencerminkan keadaan sejarah dan semula jadi kehidupan setiap orang, flora dan fauna di sekeliling, cara hidup mereka. Walau bagaimanapun, komposisi plot cerita dongeng, yang terdapat dalam tafsiran dan versi kebangsaan mereka, terutamanya antarabangsa. Atas sebab ini, beberapa cerita dongeng berpindah dari satu negara ke negara lain, iaitu proses peminjaman berlaku. Persamaan cerita dongeng di seluruh dunia telah memungkinkan untuk mencipta indeks plot antarabangsa, yang sangat memudahkan pencarian plot dan analognya. Dan apabila mengerjakan kisah dongeng, ia membantu untuk mengenal pasti asas perbandingan motif dan plot.

Kesatuan sejagat cerita dongeng dimanifestasikan dalam peranti puitis mereka yang sama. Di tengah-tengah kisah dongeng sentiasa ada antitesis antara mimpi dan realiti, yang menerima resolusi yang lengkap, tetapi utopia. Watak-watak diedarkan secara berbeza di sepanjang kutub kebaikan dan kejahatan (cantik dan hodoh menjadi ekspresi estetik mereka). Plot adalah konsisten, satu baris, berkembang di sekitar watak utama, yang kemenangannya adalah wajib.

Kisah dongeng rakyat Rusia dibezakan oleh gaya khas, yang dipanggil imejan dongeng.

Komposisi cerita dongeng, dunia dongeng adalah khusus. Dunia dongeng dibahagikan kepada "dunia ini" dan "dunia lain". Mereka dipisahkan sama ada oleh hutan tebal, atau sungai berapi, atau lautan laut, atau ruang besar yang diatasi oleh wira dengan bantuan burung ajaib. Dunia lain boleh berada di bawah tanah (dan hero biasanya sampai ke sana melalui telaga atau gua), kurang kerap - di bawah air. Dunia ini bukanlah "realiti yang berbeza" dalam cerita dongeng: semuanya seperti "bersama kita": pokok oak tumbuh, kuda meragut, aliran sungai. Namun ini adalah dunia yang berbeza: bukan hanya kerajaan, tetapi tembaga, perak dan emas. Jika dunia berada di bawah tanah, maka wira itu mula terjun ke dalam kegelapan dan barulah terbiasa dengan cahaya istimewanya. Tidak ada akhirat dan pahlawan tidak bertemu nenek moyangnya. Tetapi ini tepatnya alam orang mati, dan makhluk lain tinggal di sana: Baba Yaga, Koschey the Immortal. Akhirnya, di sana dan hanya di sana wira itu lulus ujian utama dan bertemu dengan tunangannya.

Bagi dunia "kita", ia boleh dipanggil hanya dengan syarat: tindakan kisah dongeng berlaku di ruang yang sangat tidak terbatas. Kadang-kadang pencerita seolah-olah ingin menjelaskan jenis "beberapa kerajaan, beberapa negeri", tetapi biasanya penjelasannya adalah ironis: "di tempat yang licin, seperti di garu", "melawan langit di bumi." Ini menjadikan dunia dongeng nyata, tidak terikat dengan geografi tertentu.

Seperti formula konspirasi "putih" dan "hitam", formula hebat boleh membentuk pasangan "cermin" dalam satu teks: "Tidak lama kemudian dia melahirkan dua anak kembar, rambut mereka diikat dengan mutiara, mereka mempunyai bulan yang jelas di kepala mereka, matahari yang terang di ubun-ubun kepala; di sebelah kanan - kadang-kadang mereka mempunyai anak panah yang keras di tangan mereka, tombak bersaiz panjang di tangan kiri mereka" [Afanas'eva A.N. 2011:205].

Formula telah dipelbagaikan. Contohnya: "Terdapat pokok oak di tepi laut Lukomoria, terdapat rantai emas pada pokok oak itu, dan seekor kucing berjalan di sepanjang rantai itu: ia naik - ia menceritakan kisah, ia turun - ia menyanyikan lagu"; "Saya mempunyai keajaiban di hutan: ada birch, dan di atas birch seekor kucing berjalan dengan tanduk, naik dan turun, menyanyikan lagu"; Formula di atas, menggambarkan kucing bayun dari kisah dongeng "Kanak-kanak Hebat", boleh dicabut dari kerjanya dan dilampirkan pada plot lain dalam bentuk pepatah.

Gaya cerita dongeng mematuhi undang-undang cerita rakyat umum. Terdapat banyak formula yang dipanggil di sini - frasa tradisional, klise puitis yang sering diulang. Sebahagian daripada formula ini ialah pembingkaian kisah. Antaranya pepatah yang menarik perhatian pendengar, menjadi ciri khas pencerita, bukti kepandaiannya: “Di laut di lautan, di pulau Buyan, ada pohon oak hijau, dan di bawah pohon oak ada. seekor lembu jantan yang dibakar, dia telah menghancurkan bawang putih di bahagian belakangnya; ambil dari sebelah ya, potong, dan sebelah lagi, celup dan makan! Ini bukan cerita dongeng lagi - hanya pepatah.

Pepatah cerita rakyat tentang kucing saintis digunakan oleh A. S. Pushkin dalam pengenalan puisi "Ruslan dan Lyudmila".

Pepatah adalah teks khas, dongeng kecil yang suka bermain, tidak diberikan kepada cerita dongeng tertentu. Pepatah memperkenalkan anda kepada dunia dongeng. Tugas pepatah itu adalah untuk menyediakan jiwa pendengar, untuk membangkitkan di dalamnya suasana dongeng yang betul. Ia memanggil pendengar daripada pemikiran biasa. Contoh peribahasa: "Apabila babi minum wain, dan monyet mengunyah tembakau, dan ayam mematuknya" (kisah dongeng Tuvan). Formula ini memberikan cerita itu dengan nada yang luar biasa nyata.

Terdapat banyak formula pertengahan dan pertengahan dalam kisah dongeng: "Tidak lama kemudian kisah dongeng itu mempengaruhi, tetapi tidak lama kemudian perbuatan itu dilakukan", "Sama ada mereka memandu dekat, jauh, rendah, tinggi." Mereka berfungsi sebagai jambatan dari satu episod ke episod yang lain. Formula deskriptif potret tradisional ini menggambarkan, sebagai contoh, seekor kuda (“Kuda itu berlari, bumi bergetar, nyala api keluar dari lubang hidung, asap keluar dari telinga”) atau tunggangan heroik: “Dia memukulnya kuda yang baik, pukul dia di pinggul yang curam, menusuk kulit ke daging, pukul daging hingga tulang, patahkan tulang ke otak - kudanya yang baik melompat gunung dan lembah, biarkan hutan gelap di antara kakinya "; atau Babu Yaga: "Tiba-tiba ia berputar - ia menjadi berlumpur, bumi menjadi pusar, batu dari bawah tanah, dari bawah batu Baba Yaga - kaki tulang, menunggang pada lesung besi, memandu dengan penolak besi."

Tetapi terdapat banyak formula tradisional kecantikan wanita dalam cerita rakyat dongeng dunia (ini adalah formula: kisah dongeng tidak mengetahui ciri individu). Di sini, sebagai contoh, adalah formula kecantikan wanita dari kisah dongeng Turkmen: "Kulitnya sangat telus sehingga air yang diminumnya dapat dilihat melalui kerongkongnya, lobak merah yang dimakannya dapat dilihat melalui sisinya." Kecantikan itu sama seperti dimanjakan dalam kisah dongeng Rusia: "Tanah yang jauh di negeri yang jauh, Vasilisa Kirbityevna duduk di menara - otak kecil mengalir dari tulang ke tulang."

Walau bagaimanapun, lebih kerap dikatakan tentang tanggapan bahawa kecantikan yang dibuat pada wira - dia hanya kehilangan kesedaran: "Terdapat potret seorang gadis cantik di dinding. Dia memutuskan, apabila dia melihatnya, dia jatuh dan hampir patah kepala di atas lantai" (kisah dongeng Abkhazia); "Dan dia sangat cantik sehinggakan dalam kisah dongeng tidak boleh dikatakan, atau digambarkan dengan pena" (kisah dongeng Rusia); "Dia sangat cantik sehingga sayang untuk menyentuhnya dengan tangan yang tidak dicuci" (kisah Turkmen).

Banyak formula dongeng adalah asal usul kuno dan mengekalkan unsur ritual dan magis dalam bentuk skema.

Begitulah, sebagai contoh, formula yang digunakan dalam episod lawatan wira ke pondok Yaga. Pertama, wira menyebut formula mantra untuk menghentikan pondok yang terus berputar: "Pondok, berdiri belakang ke hutan, depan saya, biarkan saya keluar, saya tidak akan hidup selama-lamanya, menghabiskan satu malam!" Kedua, wira bertindak balas dengan formula kepada rungutan Yaga, yang bertemu dengan wira dengan formula: "Fu-fu-fu, ia berbau seperti semangat Rusia!" Antikuiti formula ini disahkan oleh fakta bahawa ia boleh didapati dalam kisah-kisah orang Indo-Eropah: penjaga alam orang mati diserang oleh bau orang yang hidup. Tindakan paling penting watak-watak dongeng, kenyataan mereka juga berpakaian formula. Oleh itu, heroin sentiasa menghiburkan pilihannya dengan cara yang sama: "Tidurlah - pagi lebih bijak daripada petang!".

Satu lagi formula pembingkaian ialah penghujungnya. Biasanya dia juga suka bermain dan mengembalikan pendengar dari dunia dongeng ke dunia nyata: "Mereka bermain perkahwinan, berpesta untuk masa yang lama, dan saya berada di sana, saya minum bir madu, ia mengalir ke bibir saya, tetapi ia tidak masuk ke dalam mulut saya. Ya, saya meninggalkan sudu di tingkap; siapa yang menyalakan kaki, dia berlari di sepanjang sudu.

Terdapat lebih banyak formula akhir dalam kisah dongeng daripada formula awal. Selalunya, kehadiran pencerita di pesta dongeng dilaporkan. Tetapi kehadiran ini dicat dengan nada parodik yang suka bermain: ada sesuatu, tetapi tiada apa yang masuk ke dalam mulut. Dan apakah jenis pesta ini, jika ia tergolong dalam masa yang sangat tidak menentu? Ini bukan sahaja pesta di mana tiada apa-apa yang masuk ke mulut, ini adalah hadiah yang diterima pada hari raya, yang tidak ada yang tinggal darinya. cerita dah habis. Formula akhir berbunyi seperti ini: "Ini kisah dongeng untuk anda, dan sekumpulan bagel untuk saya", "Di sini kisah dongeng itu berakhir, dan saya tidak mempunyai vodka lagi". Formula sedemikian memberikan alasan untuk berfikir bahawa suatu ketika kisah dongeng diceritakan oleh profesional - bahari dan buffoons.

Pembingkaian ialah elemen pilihan bagi gubahan cerita dongeng. Lebih kerap, kisah dongeng bermula dengan mesej tentang wira; untuk ini, formula komposisi khas digunakan. Mereka menetapkan tindakan dalam masa dan ruang (penetapan boleh menjadi parodik: "Di nombor tujuh, di mana kita duduk"), atau menunjuk kepada wira ("Pada suatu masa dahulu", "Dalam kerajaan tertentu, beberapa negeri"), atau memperkenalkan keadaan yang tidak masuk akal, sebagai contoh: "Apabila tanduk kambing bersandar pada langit, dan ekor pendek unta diseret di atas tanah..." [Lazarev A.I. 2011:62].

Setiap genre dongeng mempunyai motif ciri tersendiri. Motif ialah unit naratif yang paling mudah, plot asas, atau bahagian integral plot kompleks. Sebagai motif paling mudah, Veselovsky memetik formula a + b: "wanita tua yang jahat itu tidak menyukai kecantikan - dan menetapkannya sebagai tugas yang mengancam nyawa." Motif mengandungi kemungkinan kenaikan, pembangunan. Jadi, mungkin terdapat beberapa tugas, maka formula menjadi lebih rumit: a + b + b dan seterusnya. Seperti yang dinyatakan Veselovsky, bentuk seni bercerita telah berkembang dari segi sejarah. Ini berlaku dengan cara yang berbeza: contohnya, dengan merumitkan plot asas (satu motif).

Kisah dongeng juga mengetahui motif seperti penculikan pengantin perempuan, kelahiran ajaib, janji ajaib dan pemenuhannya, kematian dan kebangkitan ajaib pahlawan, penerbangan ajaib, pelanggaran larangan, penculikan (atau kehilangan ajaib), penggantian. pengantin perempuan (isteri), pengiktirafan oleh tanda ajaib, kematian ajaib musuh. Dalam cerita dongeng yang berbeza, motifnya dikonkritkan (contohnya, kematian ajaib musuh mungkin dalam telur, dalam sungai yang berapi-api). Lebih kompleks plot, lebih banyak bilangan motif yang disertakan.

Cara paling mudah untuk merumitkan motif ialah pengulangan (penggunaan berulang mana-mana unsur teks cerita rakyat). Kisah ini menggunakan media artistik ini secara meluas. Dalam komposisi cerita dongeng, pengulangan boleh terdiri daripada pelbagai jenis: rentetan - a + b + c ... ("Stuffed Fool"); kumulasi - a+(a+b)+(a+b+c)…("Terem terbang"); pengulangan cincin - an: penghujung kerja pergi ke permulaannya, perkara yang sama diulang ("Imam mempunyai anjing ..."); pengulangan bandul - a-b ("Kren dan bangau"). Dalam plot cerita dongeng yang lebih kompleks, hierarki timbul: tahap naratif yang lebih rendah (motif) dan yang lebih tinggi (plot) terbentuk. Motif di sini mempunyai kandungan yang berbeza dan disusun dalam susunan yang membolehkan menyatakan idea umum plot. Ciri struktur utama plot sedemikian ialah motif pusat yang sepadan dengan klimaks (contohnya, pergaduhan dengan ular). Motif lain adalah tetap, tetap lemah atau bebas berhubung dengan plot. Motif boleh dinyatakan secara ringkas dan dalam bentuk yang diperluaskan; boleh diulang tiga kali dalam plot dengan pertumbuhan beberapa ciri penting (pertarungan dengan ular berkepala tiga, enam, sembilan) [Anikin 2012: 383].

V.Ya. Propp dalam bukunya "Morfology of a Fairy Tale" menguraikan motif kepada unsur konstituennya, menonjolkan plot-tindakan yang diperlukan watak-watak dongeng dan mentakrifkannya dengan istilah "fungsi". Dia membuat kesimpulan bahawa plot cerita dongeng adalah berdasarkan set yang sama dan urutan fungsi yang sama. Ternyata rantaian fungsi. Dalam V.Ya yang dikenal pasti. Seluruh himpunan cerita dongeng "sesuai" dengan skema dengan prop.

Untuk mengesan motif dalam cerita dongeng, perlu mengambil kira fungsi watak lakonan, serta unsur-unsur seperti subjek (pengeluar aksi), objek (watak kepada siapa tindakan itu diarahkan. ), adegan tindakan, keadaan yang mengiringinya, hasilnya. Seperti yang telah dinyatakan, motif dongeng sering tiga kali ganda: tiga tugas, tiga perjalanan, tiga pertemuan, dan sebagainya. Ini mewujudkan irama epik yang terukur, nada falsafah, dan mengekang ketidakupayaan dinamik aksi plot. Tetapi perkara utama ialah kembar tiga berfungsi untuk mendedahkan idea umum plot. Sebagai contoh, peningkatan bilangan kepala tiga ular menekankan kepentingan prestasi pejuang ular; peningkatan nilai harta rampasan pahlawan yang seterusnya adalah beratnya ujiannya. "Lagu itu berwarna merah, tetapi kisah dongeng di gudang," kata peribahasa, yang memberi penghormatan kepada gubahan dongeng.

Urutan fungsi watak membawa kepada pembinaan seragam cerita dongeng, dan kestabilan fungsi membawa kepada keseragaman imej dongeng. Ini adalah ciri genre tersendiri bagi kisah dongeng.

Kisah ajaib. Ini adalah genre yang paling popular dan kegemaran kanak-kanak. Mereka dipanggil ajaib kerana semua yang berlaku dalam plotnya hebat dan penting dalam tugas: dalam kisah dongeng sebegitu semestinya ada wira positif pusat, Kotor. melawan kejahatan dan ketidakadilan, dia dibantu oleh ahli sihir dan barang sihir. Cerita rakyat Rusia tentang Ivan Tsarevich boleh dipetik sebagai contoh.

Bahaya nampaknya sangat kuat, kerana. lawan utama- penjahat, wakil kuasa gelap ghaib: Ular Gorynych, Baba Yaga, Koschey the Immortal. Dengan memperoleh kemenangan ke atas roh-roh jahat, wira mengesahkannya prinsip manusia yang tinggi, dekat dengan kuasa cahaya alam. Dalam perjuangan, dia menjadi lebih kuat dan lebih bijak, membuat kawan baru dan mendapat hak penuh untuk kebahagiaan - untuk kepuasan pendengar kecil.

Watak dalam cerita dongeng sentiasa pembawa kualiti moral tertentu. Wira cerita dongeng yang paling popular ialah Ivan Tsarevich. Dia membantu banyak haiwan dan burung, yang berterima kasih kepadanya untuk ini, dan seterusnya membantu dia, saudara-saudaranya, yang sering cuba memusnahkannya. Dia diwakili dalam cerita dongeng sebagai wira rakyat, penjelmaan akhlak tertinggi- keberanian, kejujuran, kebaikan. Dia muda, kacak, pintar dan kuat. ini jenis wira yang berani dan kuat.

Orang Rusia dicirikan oleh kesedaran bahawa seseorang sentiasa menghadapi kesukaran hidup dalam perjalanannya, dan dengan perbuatan baiknya dia pasti akan mengatasinya. Seorang wira yang dikurniakan sifat-sifat seperti kebaikan, kemurahan hati, kejujuran sangat bersimpati kepada rakyat Rusia.

Sesuai dengan hero sebegitu imej perempuan- Elena yang Cantik, Vasilisa yang Bijaksana, Tsar Maiden, Marya Morevna. Mereka begitu cantik bahawa "tidak dalam kisah dongeng untuk mengatakan, atau untuk menggambarkan dengan pena", dan pada masa yang sama mempunyai sihir, kecerdasan dan keberanian. "Anak dara yang bijak" ini membantu Ivan Tsarevich melarikan diri dari raja laut, mencari kematian Koshcheev, dan menyelesaikan tugas-tugas yang memberangsangkan. Heroin dongeng dengan cara yang sempurna merangkumi idea rakyat tentang wanita kecantikan, kebaikan, kebijaksanaan .

Watak berhadapan dengan watak utama negatif secara mendadak- licik, dengki, kejam. Selalunya ia adalah Koschey the Immortal, Baba Yaga, Ular dengan tiga hingga sembilan kepala, yang terkenal bermata satu. Mereka mengerikan dan hodoh dalam penampilan, berbahaya, kejam dalam konfrontasi dengan kuasa cahaya dan kebaikan. Semakin tinggi harga kemenangan protagonis.

Dalam masa yang sukar, watak utama datang untuk menyelamatkan pembantu. Ini sama ada haiwan ajaib (Sivka-burka, pike, serigala kelabu, bulu babi-emas), atau wanita tua yang baik hati, bapa saudara yang hebat, lelaki kuat, pejalan kaki, cendawan boletus. Barangan yang menarik dibezakan oleh pelbagai jenis: permaidani terbang, but berjalan, alas meja yang dipasang sendiri, topi halimunan, air hidup dan air mati. Melarikan diri dari penganiayaan, wira melempar sikat - dan hutan tebal meningkat; tuala, selendang bertukar menjadi sungai atau tasik.

dunia fantasi Kerajaan Far Far Away, Negeri Far Far Away berwarna-warni, dipenuhi dengan pelbagai rasa ingin tahu: sungai susu mengalir di sini dengan tebing jeli, epal emas tumbuh di taman, "burung syurga menyanyi dan anjing laut mengeong."

Macam cerita dongeng menggabungkan banyak peranti gaya genre lain cerita rakyat. Di sini dan julukan kekal ciri-ciri lagu lirik (“kuda yang baik”, “hutan tebal”, “rumput sutera”, “bibir gula”), dan hiperbola epik("berlari - bumi bergetar, asap dari lubang hidung, api dari telinga"), dan keselarian: "Sementara itu, ahli sihir datang dan membawa kerosakan kepada permaisuri: Alyonushka menjadi sakit, tetapi sangat kurus dan pucat. Di istana raja semuanya suram; bunga di taman mula layu, pokok kering, rumput menjadi pudar.

Pepatah, permulaan tradisional, pengakhiran. mereka pelantikan - hadkan kisah dongeng daripada kehidupan seharian."Dalam kerajaan tertentu, dalam keadaan tertentu", "suatu masa dahulu ada" adalah permulaan yang paling khas dari kisah dongeng Rusia. Pengakhiran, seperti kata pepatah, biasanya mempunyai watak komik, ia berirama, berirama, diucapkan dengan berbelit lidah. Selalunya pendongeng mengakhiri ceritanya dengan penerangan tentang perayaan itu: "Mereka mengatur pesta untuk seluruh dunia, dan saya berada di sana, madu, minum bir, ia mengalir ke misai saya, tetapi ia tidak masuk ke dalam mulut saya." Jelas sekali, pepatah berikut ditujukan kepada pendengar zaman kanak-kanak: "Inilah kisah dongeng untuk anda, dan sekumpulan bagel untuk saya."