Robert Owen adalah. Robert Owen: Idea Pedagogi dan Pemikiran tentang Keibubapaan

Robert Owen

Owen, Robert (1771–1858), ahli teori dan industrialis sosialis Inggeris.

Dilahirkan pada 14 Mei 1771 di Newtown (Montgomeryshire, Wales) dalam keluarga seorang tukang. Dia belajar di sekolah tempatan, pada usia sepuluh tahun dia menyertai perdagangan dalam kilang di Stamford (Northamptonshire). Selepas empat tahun di Stamford, dia mendapat pekerjaan di Manchester, di mana dia begitu berjaya sehingga pada tahun 1790 dia dilantik sebagai pengurus kilang kapas, yang menggaji lima ratus pekerja.

Pada tahun 1794 beliau menjadi pemilik bersama dan pengurus Syarikat Chorlton Twist di Manchester, dan pada tahun 1799, bersama rakan kongsinya, memperoleh kilang pemintalan daripada David Dale di New Lanark, berhampiran Glasgow.

Owen memperbaiki keadaan kerja dan kehidupan pekerja, memasang mesin baru, membuka kedai untuk pekerja, di mana dia menjual barang pada harga yang lebih rendah, sekolah dan tadika untuk anak-anak mereka.

Pada tahun 1813, beliau menerbitkan risalah New View of Society, atau Experiences on the Formation of the Human Character (Pandangan Baru Masyarakat; atau Essays on the Principle of the Formation of the Human Character), yang mencerminkan beberapa ideanya.

Pada tahun 1814, setelah membeli saham rakan kongsi, Owen mengasaskan sebuah syarikat baru, yang termasuk, antara lain, Quaker William Allen dan ahli falsafah Jeremiah Bentham sebagai pemegang saham. Intipati doktrin Owen, yang dipromosikan tanpa jemu, adalah ini: watak seseorang dibentuk oleh keadaan dan persekitaran sosial, jadi orang tidak bertanggungjawab atas tindakan mereka. Mereka harus diajar dan dilembutkan akhlak mereka, secepat mungkin mula menanamkan dalam diri mereka peraturan tingkah laku yang betul. Pandangan ekonomi Owen diperolehi daripada prinsip bahawa buruh adalah barang semula jadi yang diiktiraf secara universal.

Krisis ekonomi selepas 1815 mendorong Owen untuk mencadangkan rancangan untuk penempatan penganggur di "kampung komuniti dan kerjasama." Benar, pandangan anti-agama Owen mengasingkan ramai penyokong ajarannya. Hanya pada tahun 1825 dia berjaya mewujudkan komuniti eksperimen, dan selepas itu, komune lain di Great Britain. Tahun sebelumnya, Owen pergi ke Amerika dan mengasaskan komune buruh di Wabash, Indiana, memanggilnya New Harmony. Owen membayangkan masyarakat masa depan sebagai persekutuan longgar komuniti kecil sosialis yang memerintah sendiri berdasarkan pemilikan bersama harta dan buruh. Kesukaran segera timbul di tanah jajahan, dan pada tahun 1828 ia runtuh.

Owen menghabiskan sisa hidupnya di England. Pada tahun 1829 beliau meninggalkan pengurusan kilang di New Lanark dan mula mempopularkan ajarannya; selepas kegagalan pengalaman Amerika, Owen mencipta "koloni pedalaman", yang terbesar ialah Harmony Hall, yang wujud dari 1839 hingga 1845. Aktivisme beliau membantu menyatukan gerakan koperasi di UK dan menyumbang kepada pengenalan undang-undang buruh yang lebih berperikemanusiaan. Pandangan utama Owen dicerminkan dalam karya A New View of Society ... (A New View of Society .., 1813), Book of the New Moral World (Book of the New Moral World, 1836-1844), serta seperti dalam autobiografinya (1857).

Bibliografi

Untuk penyediaan kerja ini, bahan dari tapak http://www.krugosvet.ru/ telah digunakan.

Robert Owen (14 Mei 1771 - 17 November 1858) ialah seorang ahli falsafah, guru dan sosialis utopia Inggeris, mungkin wakil paling menonjol dalam tempoh sosialis di England, salah seorang pembaharu sosial pertama abad ke-19.
Dilahirkan di bandar Welsh Newtown, dalam keluarga wakil borjuasi kecil. Dia sentiasa berusaha mencari ilmu dan pada usia yang muda membantu gurunya. Walau bagaimanapun, selepas beberapa tahun dia meninggalkan pendidikannya, kerana dia ingin mencari rezeki sendiri.
Pada usia 20 tahun, Owen sudah pun menjadi pengarah sebuah kilang tekstil di New Lanark (Scotland), di mana dia mula melaksanakan percubaan pertama pada transformasi sosialis masyarakat.

Robert Owen - pengilang dermawan

Hasrat utama Owen adalah untuk menghidupkan idea sosialis. Seawal awal abad ke-19, ketika dia menjadi pengurus salah sebuah kilang Scotland, dia memutuskan untuk mengurangkan hari bekerja daripada 13 kepada 10 jam. Buat pertama kalinya, dialah yang menganjurkan taska dan tadika untuk anak-anak pekerja di kilangnya.
Robert Owen membuat percubaan berulang kali untuk mewujudkan organisasi sosialis. Maka pada tahun 1824 di Amerika Syarikat (Indiana) dia cuba mengatur koloni komunis New Harmony. Walau bagaimanapun, ini tidak berjaya, seperti idea "Pasaran Pertukaran Barangan" di London pada tahun 1932, di mana pengeluar boleh menukar barangan mereka dengan syarat yang adil dan saksama.

Pandangan dan pandangan dunia Owen

Perkembangan intelek masyarakat yang lemah, menurut Owen, merupakan punca utama masalah sosial. Dia percaya bahawa dengan bantuan propaganda adalah perlu untuk mendidik orang, untuk membiasakan mereka dengan asas sosial yang sesuai dengan undang-undang alam. Ini, menurut ahli falsafah sosialis itu, akan membantu orang ramai untuk menghapuskan perintah sedia ada mereka yang "bodoh" pada masa ini.
Seiring dengan ini, Owen mengkritik dan menentang harta persendirian dan ketidaksamaan ekonomi. Dia menyebut harta persendirian sebagai punca kepada sejumlah besar jenayah dan segala macam bencana yang dialami seseorang.

Menurut Owen, dalam masyarakat sosial yang adil, apa-apa harta, kecuali barang-barang kegunaan peribadi semata-mata, akan bertukar menjadi harta awam, yang akan sentiasa banyak untuk semua orang.
Tetapi pada masa yang sama, beliau menganjurkan perubahan secara aman dalam sistem sosial secara eksklusif. Revolusi, pada pendapatnya, tempat hanya dalam fikiran manusia.
Owen percaya bahawa revolusi hanya boleh mengambil bentuk transformasi yang aman dan beransur-ansur, ia mesti mengelak daripada berubah menjadi rampasan kuasa yang kasar dan ganas.

Pada pendapat beliau, revolusi yang dilakukan oleh golongan gelap yang tidak berbudaya pasti akan membawa kepada tindakan keganasan dan kekacauan sosial umum, yang seterusnya akan mencampakkan pembangunan manusia.
Revolusi yang dianjurkan oleh orang yang tidak bersedia sepenuhnya dari segi ideologi akan membawa kepada keputusan sedemikian, terutamanya jika mereka taksub dengan idea membalas dendam kelas.
Owen memberi perhatian yang besar kepada mekanisme undang-undang dan percaya bahawa dengan bantuan undang-undang negeri, selain memudahkan kehidupan pekerja, pelbagai pembaharuan yang lebih luas boleh dilakukan demi kepentingan mereka.
Dia adalah salah seorang yang pertama menyuarakan idea "perundangan kilang manusiawi", yang mengandungi norma seperti: mengehadkan hari bekerja, memperbaiki keadaan kerja dan kehidupan pekerja, dll.

Karya saintifik Owen

Ahli teori merumuskan pandangannya dalam banyak karya. Yang paling terkenal dianggap sebagai karya 1814 "Pandangan baru pada masyarakat atau sains pembentukan watak."
Beliau juga mengarang buku:

1815 - "Keterangan mengenai pengaruh sistem perindustrian";
1817 - "Pembangunan lanjut rancangan yang terkandung dalam laporan"
1842 -1844 - "Buku Dunia Moral Baru";
1850-an - "Revolusi dalam minda dan aktiviti umat manusia."

Karya Owen telah difikirkan semula oleh Friedrich Engels, Karl Marx, Lenin dan berfungsi sebagai sumber idea komunisme.

Ini ialah rintisan untuk rencana ensiklopedia mengenai topik ini. Anda boleh menyumbang kepada pembangunan projek dengan menambah baik dan menambah teks penerbitan mengikut peraturan projek. Anda boleh mencari manual pengguna

Robert Owen

Pandangan Marxis: tidak percaya pada perjuangan kelas

Owen Robert (1771 - 1858) - sosialis utopia Inggeris yang terkenal. Dilahirkan dalam keluarga pelana. Semasa kecil, dia berkhidmat sebagai kerani di London dan bandar-bandar lain, pada usia 20 tahun dia menerima jawatan pengarah sebuah kilang tekstil di Manchester. Owen tidak lama kemudian memperoleh sebuah kilang di New Lanark (Scotland), di mana dia mula mengamalkan pandangan reformis sosialnya. Dia memendekkan hari bekerja dengan ketara, meningkatkan gaji, membina kemudahan kebersihan, dan sebagainya. Langkah-langkah ini sangat meningkatkan produktiviti pekerja. Kejayaan Owen menyebabkan dia bergelut di kalangan industrialis untuk mengeluarkan undang-undang kilang dalam semangat pembaharuannya. Tidak terhad kepada pergolakan di kalangan borjuasi Inggeris, Owen mengembara ke Perancis, Jerman dan negara lain dan berunding dengan pegawai kerajaan terkemuka tentang rancangannya untuk menyelesaikan isu buruh. Setelah tidak mencapai apa-apa keputusan ke arah ini, Owen pergi ke Amerika, di mana dia mencipta apa yang dipanggil "komune kepentingan organik", terus menjalankan eksperimennya di dalamnya, yang, bagaimanapun, tidak dinobatkan dengan kejayaan yang ketara. Owen mempunyai sikap negatif terhadap Chartism. Dia menganggap idea perjuangan kelas proletariat salah dan percaya kemungkinan kerjasama aman antara kelas pekerja dan borjuasi.

kesusasteraan:

Komposisi:

Pandangan baru tentang masyarakat. L., 1812;

Buku dunia moral baru. L., 1820;

Pandangan baru tentang masyarakat dan tulisan lain. L., 1927 (dengan bibl.);

dalam bahasa Rusia per.: Karya terpilih, jilid 1–4. M. - L., 1950-54.

kesusasteraan:

Harrison J. F. C., R. Owen and the Owenites in Britain and America, L., 1969 (lit.).

Morton A. L., Kehidupan dan idea R. Owen, L., 1962;

Podmore F., R. Owen, 1 – 2, L., ;

Liebknecht W., R. Owen, terj. dari Jerman., M. - P., 1923;

Panggil D.G., R. Owen, terj. daripada English, M.–L., 1931;

Anderson K. M. Komuniti dalam sejarah Owenisme - Dalam buku: Masalah sejarah moden dan terkini. M., 1979.

Volgin V.P. Robert Owen, - Dalam buku: Owen R. Selected. op. M.-L., 1950, jilid I.

Volodin A. I. Robert Owen dan sosialis Rusia pada tahun 60-an abad XIX. - Komunisme Saintifik, 1976, No.

Galkin VV Sains atau Utopia? Pengalaman mempelajari ajaran sosialis pengikut R. Owen di England pada 20-40-an abad XIX. M., 1981.

Deborin A. M. Ajaran Robert Owen - Dalam buku: Dari sejarah kelas pekerja dan gerakan revolusioner. M., 1958.

Zastenker N. E. Robert Owen sebagai pemikir - Dalam buku: Sejarah doktrin sosialis. M., 1976.

Lenin V.I., Poln. coll. cit., ed. ke-5, jilid 2, 4, 6, 29, 45 (lihat Indeks nama);

Marx K. dan Engels F. Soch., ed. ke-2, jilid 2 - 4, 18 - 19, 23 - 24 (lihat Indeks nama);

Nemanov IN Mengenai persoalan sifat eksperimen New Lanark Robert Owen - Dalam buku: Pembangunan sosio-ekonomi Rusia dan negara asing. Smolensk, 1972.

Plekhanov G.V., sosialisme Utopian abad ke-19, Izbr. karya falsafah, jilid 3, M., 1957;

Podmarkov VG Robert Owen ialah seorang humanis dan pemikir. M., 1976.

Sarkisyan S. A. Sosialis Utopia Besar Robert Owen. Yerevan, 1974.

Toritsyn T. M. Pengajaran Robert Owen dan pengaruhnya terhadap penyebaran dan perkembangan idea sosialis. Ryazan. 1972.

Feigina S. A. Robert Owen: Lakaran biografi - Dalam buku: Owen R. Terpilih. op. M,-L., 1950, v. 2.

Bersedia

Gurchenkova Anna

Pandangan asas Robert Owen

Robert Owen (1771 - 1858) - Utopia, sosialis, pembaharu sosial abad ke-19.

Bekerja di perusahaan, Owen sentiasa memperbaharui sektor perindustrian. Beliau merupakan salah seorang pengasas pergerakan kesatuan sekerja. Akibatnya, sebagai tambahan kepada penyusunan semula teknikal dan rasionalisasi pengeluaran, beliau menjalankan satu set langkah sosial berhubung dengan pekerja biasa. Tetapi saya tidak bertujuan untuk menerangkan semua pembaharuan dan inovasi Owen, saya ingin bercakap tentang pandangan dan kepercayaan utamanya.

Memperbaharui pengeluaran dan keadaan hidup pekerja, Owen secara beransur-ansur datang kepada keperluan untuk menyusun semula seluruh masyarakat berdasarkan pembentukan persatuan yang produktif, yang tugasnya "adalah untuk mengatur kebahagiaan sejagat melalui sistem perpaduan dan kerjasama berdasarkan sejagat. cinta kepada jiran dan pengetahuan yang benar tentang sifat manusia." Oleh itu, beliau menjadi salah seorang pengkritik pertama masyarakat kapitalis dari sudut sosialisme. Antara kelemahan utama kapitalisme ialah pembahagian kerja yang semakin tajam, persaingan dan percanggahan kepentingan umum, membuat keuntungan hanya apabila bekalan barangan tidak melebihi permintaan untuknya.

Setelah mengkritik kapitalisme, beliau menyifatkannya sebagai sistem "tidak munasabah", sebagai sistem "huru-hara", "berpecah belah", "bercanggah", yang menimbulkan golongan miskin, kejahilan, perselisihan dan peperangan. “Pemerolehan kekayaan dan keinginan semula jadi yang dicipta untuk meningkatkan kekayaan ini menimbulkan kecintaan kepada kemewahan yang pada dasarnya berbahaya di kalangan sekumpulan besar orang yang tidak pernah memikirkannya sebelum ini, dan pada masa yang sama mewujudkan kecenderungan untuk mengorbankan yang terbaik. perasaan fitrah manusia kepada keghairahan pengumpulan ini” 1 . Owen menganggap kapitalisme sebagai sistem anti-rakyat, memusuhi kepentingan rakyat yang bekerja. Owen menganggap harta persendirian sebagai fenomena kapitalisme yang paling teruk (“... harta persendirian mengasingkan fikiran manusia antara satu sama lain, berfungsi sebagai punca permusuhan yang berterusan dalam masyarakat, sumber penipuan dan penipuan yang tidak berubah-ubah di kalangan manusia dan menyebabkan pelacuran di kalangan wanita. Ia menjadi punca peperangan dalam semua era sebelumnya yang kita ketahui sejarah manusia dan mendorong pembunuhan yang tidak terkira banyaknya…”), 2 agama dan perkahwinan berdasarkan harta yang dilindungi oleh agama. Pendeta dalam karya Owen kelihatan sebagai sesuatu yang negatif, mempunyai kesan negatif kepada orang: "Kesilapan yang mencipta pendeta, dan kesilapan yang dibuat oleh pendeta ini semasa pemerintahannya yang panjang dengan misteri, penipuan dan segala macam kemustahilan yang diperkenalkan oleh mereka, menjadikan umat manusia begitu buatan dan tidak munasabah, sehingga orang sekarang tidak percaya pada kemungkinan menjadi benar, berbudi dan bahagia” 3 .

Owen yakin tentang penggantian kapitalisme yang tidak dapat dielakkan oleh masyarakat baru. Dia berusaha untuk beralih kepada masyarakat baru melalui langkah perundangan dan pendidikan. “Penyebaran industri yang meluas di seluruh negara mewujudkan watak baharu dalam diri manusia; Oleh kerana watak ini dibentuk berdasarkan prinsip yang paling tidak menguntungkan kesejahteraan dan kebahagiaan umum individu, ia mesti menimbulkan fenomena yang paling menyedihkan dan, lebih-lebih lagi, tidak dapat dinafikan negatif, melainkan kecenderungan yang ditunjukkan dihentikan oleh campur tangan perundangan dan kepimpinan. Masyarakat baru sepatutnya, menurut pengarang, untuk mendedahkan kepada manusia sifat-sifat menarik yang dikurniakan oleh alam semula jadi kepada mereka: "Dengan struktur masyarakat yang tidak masuk akal yang masih wujud, sifat-sifat menarik manusia lebih kecil, kurang berkembang dan tidak stabil seperti dalam masyarakat itu.di mana lelaki dan wanita akan dididik dan dilatih untuk memperoleh sifat-sifat makhluk yang berakal dan belajar memahami sifat mereka sendiri.

Sebelum manusia boleh diletakkan dalam keadaan yang membolehkan mereka menikmati masyarakat yang baik, masyarakat ini mesti diwujudkan. Di mana anda boleh mencarinya sekarang? Ke negara mana, ke wilayah mana seseorang harus pergi untuk mencari persatuan orang yang mewakili masyarakat yang baik? Sehingga kini, ia tidak dapat ditemui di kalangan manusia. Pendeta seluruh dunia dan alam gelapnya menjadikannya mustahil untuk mewujudkan masyarakat yang baik dan secara umum kewujudannya. Intipati "masyarakat yang baik" ialah ilmu, amal, kebaikan, kasih sayang dan kebenaran" 5 .

“Masyarakat yang baik hanya boleh diwujudkan oleh lelaki dan wanita yang diasuh menjadi munasabah dalam perasaan, pemikiran dan tindakan mereka, supaya tidak mempunyai motif penipuan atau jenayah dan menggunakan bahasa kebenaran yang mudah dan bermaruah” 6 .

Masyarakat baharu mesti dibina atas prinsip kesaksamaan dan keadilan. Pemansuhan harta persendirian akan menyebabkan segala-galanya "dalam domain awam, dan domain awam akan sentiasa banyak untuk semua" 7 . Tidak akan ada stratifikasi kepada kaya dan miskin, semua orang akan sama, perkahwinan yang tidak sama dan perkahwinan kemudahan akan segera hilang, dan tidak akan ada anak yang manja. Secara umum, perkahwinan, Owen menganggap produk milik persendirian dan yakin bahawa dalam masyarakat baru "sebagai pertukaran untuk [perkahwinan, penyatuan dua orang], persatuan berasaskan saintifik lelaki, wanita dan kanak-kanak harus timbul dalam nisbah kuantitatif biasa mereka. , berjumlah dari empat ratus atau lima ratus hingga dua ribu orang. komuniti ini akan disusun sebagai satu keluarga, setiap ahlinya akan bersatu dengan orang lain dalam membantu antara satu sama lain, sejauh yang pengetahuannya mengizinkan, dan komuniti itu sendiri akan saling berkaitan antara satu sama lain. “Keluarga yang bersatu sebegini akan membentuk satu sel organisasi masyarakat manusia yang benar-benar baru, di mana semua orang akan memperoleh kesedaran baru, perasaan baru, semangat baru dan mengamalkan tingkah laku yang sama sekali berbeza berbanding lelaki dunia dahulu; penyusunan yang akan diguna pakai untuk menyediakan tempat tinggal, pekerjaan, pendidikan dan hiburan kepada keluarga ini akan berbeza sama sekali daripada susunan yang kini wujud dalam urusan kehidupan” 9 .

Mewujudkan persekitaran sosial baharu adalah idea utama Owen. Manusia secara semula jadi tidak baik dan tidak buruk, dia adalah apa yang dibuat oleh alam sekitar kepadanya. "Untuk mencipta orang yang mempunyai pemikiran dan perasaan yang rasional, pertama sekali perlu mewujudkan keadaan yang rasional untuk mereka, untuk kemudian menjadikan manusia itu sendiri rasional" 10 . Jika pada masa ini seseorang itu teruk, maka ini berlaku kerana sistem ekonomi dan sosial yang buruk. Sebaliknya, Owen tidak mementingkan persekitaran semula jadi, dia hanya melihat sosial. Owen mengecualikan semua pengaruh agama, terutamanya Kristian. "Para ulama pertama sekali menggunakan cara yang paling berkesan untuk mencipta maksiat dan memaksa seseorang menjadi jahat, dan kemudian, setelah mencapai matlamat mereka, mereka mengubah tingkah laku mereka dan mengatakan bahawa "manusia secara semula jadi berdosa" 11.

Ia adalah Owen yang merupakan pengarang idea persekitaran yang indah dan selesa untuk bekerja. Dia mengisytiharkan tenaga kerja fizikal sebagai sumber kekayaan: “... kuasa baru ini memberikan peluang yang tidak habis-habis dan semakin meningkat untuk menjadikan kekayaan mudah diakses seperti air, dan melimpah ruah untuk semua keperluan rasional umat manusia seperti udara” 12

Untuk mengubah persekitaran ekonomi, adalah perlu, pertama sekali, untuk memusnahkan keuntungan. Keinginan untuk keuntungan adalah kejahatan utama yang telah membawa kepada kejatuhan umat manusia. Menurut Owen, keuntungan adalah, mengikut takrifannya, tidak adil, kerana ia adalah tambahan kepada harga produk, dan produk harus dijual mengikut harga kosnya. Di samping itu, Owen percaya, keuntungan adalah bahaya yang berterusan, punca krisis ekonomi pengeluaran berlebihan. "" Kerana keuntungan, pekerja tidak boleh membeli hasil kerjanya, iaitu, memakan yang setara dengan apa yang telah dihasilkannya. Produk sejurus selepas pengeluaran meningkat dalam harga, menjadi tidak boleh diakses oleh orang yang menciptanya, kerana dia boleh menawarkan untuknya hanya nilai yang sama dengan tenaga kerjanya.

Instrumen keuntungan adalah wang, wang kertas, dengan bantuan mereka ia direalisasikan. Terima kasih kepada wang, ia menjadi mungkin untuk menjual produk pada harga yang lebih tinggi daripada nilainya. Ini bermakna bahawa adalah perlu untuk memusnahkan wang dan menggantikannya dengan ikatan buruh. Bona akan menjadi tanda nilai yang sebenar, kerana jika buruh adalah punca dan bahan nilai, maka adalah wajar bahawa ia akan menjadi ukurannya.

Berapa jam kerja yang akan dibelanjakan untuk pengeluaran produk, begitu banyak bon buruh yang akan diterima oleh pengeluarnya apabila dia ingin menjualnya - tidak lebih, tidak kurang. Pengguna perlu memberikan jumlah yang sama apabila dia ingin membelinya. Oleh itu, keuntungan akan musnah.

Keuntungan, wang dan hubungan kewangan berjalan seiring dengan harta persendirian, yang juga dikritik oleh Owen. “Harta persendirian telah dan merupakan punca jenayah dan bencana yang tidak terhitung banyaknya dialami oleh manusia, dan dia harus mengalu-alukan kedatangan zaman apabila kemajuan sains dan kebiasaan dengan kaedah membentuk watak yang sempurna dalam semua orang akan menjadikan penerusan perjuangan untuk pengayaan peribadi bukan sahaja berlebihan, tetapi juga sangat berbahaya kepada semua orang; ia mendatangkan kemudaratan yang tidak terkira kepada golongan bawahan, pertengahan dan atasan. Pemilikan harta persendirian membawa kepada hakikat bahawa pemiliknya menjadi mementingkan diri secara jahil, dan sifat mementingkan diri ini biasanya berkadar saiz dengan saiz harta itu” 13 .

Dalam ucapannya kepada negarawan profesional Eropah dan Amerika, Owen menulis bahawa penggantian perintah yang sedia ada dengan yang baru telah pun bermula, bahawa ini adalah revolusi yang "akan membawa dari kebohongan kepada kebenaran, dari pembohongan kepada kebenaran, dari penindasan. kepada keadilan, daripada penipuan dan penderitaan kepada kejujuran dan kebahagiaan yang terus terang" 14 . Ia tidak perlu untuk menentang proses ini, tetapi hanya untuk memudahkan peralihan kepada masyarakat baru. “Peralihan yang diperlukan hanyalah dengan menggantikan keadaan berbahaya dan buruk yang sedia ada dengan keadaan baik dan cemerlang dalam semua bidang kehidupan, dan penggantian ini hanya boleh dilakukan dengan perubahan lengkap dalam semua perintah luaran dalam kehidupan awam” 15. Adalah perlu untuk bermula dengan tepat dengan badan kerajaan, tetapi semuanya mesti lulus pada tahap sukarela, tanpa keganasan. Owen yakin bahawa jika kerajaan negara-negara yang dia tuju dapat memenuhi idea-ideanya, maka “penduduk kedua-dua benua dengan mudah akan dibuat munasabah dengan arahan yang betul dari semua terbitan berkala harian dan lain-lain dan dengan kaedah pendidikan lain; kaca gelap khayalan yang sedang dilihat orang dan menipu mereka akan dibuang dan orang ramai akan melihat keadaan sebagaimana adanya dan mula bertindak secara bijak dalam masa kurang dari setahun.

Begitulah kuasa kebenaran yang sederhana.”16

1 R. Owen. Nota tentang kesan sistem perindustrian

2 R. Owen. Buku tentang dunia moral baru

3 R. Owen. Buku tentang dunia moral baru

4 R. Owen. Nota mengenai kesan sistem perindustrian

5 R. Owen. Buku tentang dunia moral baru

6 R. Owen. Buku tentang dunia moral baru

8 R. Owen. Buku tentang dunia moral baru

9 R. Owen. Buku tentang dunia moral baru

10 R. Owen. Satu revolusi dalam kesedaran dan aktiviti umat manusia

Robert Owen dianggap sebagai wakil utama sosialisme utopia di England. Owen dilahirkan dalam keluarga borjuasi kecil. Dari umur sepuluh tahun, dia berdikari mencari rezeki. Pada usia dua puluh tahun, dia sudah menjadi pengarah kilang. Dari 1800, Owen berjaya sebagai pemilik bersama perusahaan tekstil besar di New Lanark (Scotland). Kerja Owen di New Lanark menjadikannya terkenal sebagai seorang dermawan. Owen memperkenalkan di kilang hari bekerja yang agak singkat untuk masa itu, pada 10.5 jam, mewujudkan taska, tadika dan sekolah contoh untuk kanak-kanak dan pekerja, menjalankan beberapa langkah untuk memperbaiki keadaan kerja dan keadaan hidup pekerja. Pada tahun 1815, Owen menghasilkan draf undang-undang yang mengehadkan hari bekerja untuk kanak-kanak dan menetapkan persekolahan wajib untuk kanak-kanak yang bekerja. Pada tahun 1817, Owen menulis memorandum kepada suruhanjaya parlimen di mana dia mengemukakan idea komune buruh sebagai cara memerangi pengangguran. Menjelang 1820, idea-idea sosial Owen akhirnya terbentuk: dia menjadi yakin tentang keperluan untuk penstrukturan semula masyarakat secara radikal berdasarkan pemilikan komuniti, kesaksamaan dalam hak dan buruh kolektif.

Idea utopia Owen.

Sosialisme utopia Inggeris mempunyai beberapa keanehan berbanding dengan Perancis, kerana di England kapitalisme dan perjuangan kelas proletariat lebih berkembang. R. Owen menentang semua pemilik persendirian yang besar. Beliau percaya bahawa sistem sosial baru boleh wujud tanpa kapitalis, kerana "harta persendirian telah dan merupakan punca kepada banyak jenayah dan bencana yang dialami oleh manusia", ia menyebabkan "kemudaratan yang tidak terkira kepada golongan bawahan, pertengahan dan atasan."

Owen membayangkan masyarakat "rasional" masa depan sebagai persekutuan longgar komuniti kecil sosialis yang memerintah sendiri, termasuk tidak lebih daripada 3 ribu orang. Pekerjaan utama dalam masyarakat ialah pertanian; tetapi Owen menentang pengasingan buruh industri daripada pertanian (komuniti juga menganjurkan pengeluaran perindustrian). Dengan pemilikan bersama dan buruh bersama, tidak boleh ada eksploitasi mahupun kelas. Kerja diagihkan kepada rakyat mengikut keperluan. Memandangkan, mengikuti materialis Perancis abad ke-18, bahawa watak manusia adalah produk persekitaran sosial di sekeliling manusia, Owen yakin bahawa seorang lelaki baru akan dilahirkan dalam masyarakat barunya. Didikan yang betul dan persekitaran yang sihat akan mengajarnya untuk merasa dan berfikir secara rasional, dan akan menghapuskan tabiat pentingkan diri dalam dirinya. Mahkamah, penjara, hukuman akan menjadi tidak perlu.

Owen yakin bahawa sudah cukup untuk menubuhkan satu komuniti, dan kelebihannya pasti akan menyebabkan keinginan untuk mengatur orang lain. Dalam usaha untuk menunjukkan kebolehlaksanaan praktikal dan kelebihan komune buruh, Owen pergi ke Amerika Syarikat pada tahun 1824 untuk menganjurkan koloni eksperimen di sana berdasarkan pemilikan komuniti. Walau bagaimanapun, semua eksperimen Owen di Amerika Syarikat hanya berfungsi sebagai bukti sifat utopia rancangannya. Selepas beberapa siri kegagalan, Owen kembali ke England, di mana dia mengambil bahagian aktif dalam gerakan koperasi dan profesional.

Serentak dengan penyusunan semula peredaran, Owen mempromosikan penyusunan semula pengeluaran utopia yang difikirkan secara meluas, juga sebagai langkah untuk peralihan aman kepada perintah sosialis. Owen beranggapan bahawa pertubuhan kesatuan sekerja pekerja boleh mengambil alih cabang industri masing-masing dan mengatur pengeluaran di dalamnya secara kerjasama tanpa menggunakan sebarang tindakan ganas. Pada tahun 1834, "Great National United Union of Industries" telah dianjurkan, yang menetapkan sendiri tugas untuk melaksanakan rancangan Owen ini. Realiti kapitalis menghancurkan harapan utopia Owen. Sebilangan usahawan sekat masuk yang teratur, serta mogok yang tidak berjaya, hukuman mahkamah yang keras membawa kepada pembubaran "Kesatuan Besar" pada tahun 1834 yang sama.

Teori nilai buruh Owen.

Owen adalah penentang perjuangan kelas, dia menangani rancangan untuk penyusunan semula masyarakat kepada yang berkuasa di dunia ini. Dalam membangunkan projek untuk tatanan sosial masa depan, Owen sangat teliti. Dia berfikir dengan teliti tentang diet apa yang sepatutnya dalam masyarakat masa depan, bagaimana bilik harus diedarkan untuk berkahwin, bujang, dll. Sudah tentu, terdapat unsur-unsur fantasi dalam suasana yang begitu teliti. Tetapi Robert mengemukakan beberapa cadangan praktikal, menjadi pemula penerimaan undang-undang kilang mengenai mengehadkan hari bekerja, mengenai larangan kerja malam untuk wanita dan kanak-kanak, menuntut agar negara secara aktif campur tangan dalam kehidupan ekonomi demi kepentingan pekerja. . Unsur yang hebat secara amnya kurang ketara berbanding ajaran Saint-Simon dan Fourier.

Dalam karyanya, R. Owen bertindak sebagai pengkritik kapitalisme, tetapi, tidak seperti sosialis utopia Perancis, dia bergantung pada ekonomi politik borjuasi klasik, khususnya pada teori nilai buruh Ricardo. Owen bersetuju dengan pendirian Ricardo bahawa buruh adalah sumber utama nilai. Walau bagaimanapun, tidak seperti Ricardo, Owen percaya bahawa dalam masyarakat sedia ada undang-undang penting ini tidak berfungsi, kerana jika buruh adalah sumber kekayaan, maka ia harus menjadi milik pekerja. R. Owen menyatakan bahawa dalam masyarakat kontemporarinya, produk buruh tidak sepenuhnya pergi kepada pekerja, tetapi diagihkan di kalangan pekerja, kapitalis dan petani, dan pekerja hanya mendapat bahagian yang tidak penting. Owen menganggap pengedaran produk sedemikian tidak adil, menuntut penyusunan semula masyarakat yang akan memastikan bahawa pengilang akan menerima produk penuh tenaga kerjanya. Ini adalah merit R. Owen kerana dia membuat kesimpulan sosialis daripada teori nilai buruh Ricardo dan mencuba, berdasarkan teori ini, untuk membuktikan keperluan untuk perubahan radikal dalam masyarakat.

R. Owen dan pengikutnya berpendapat bahawa nilai barang diukur bukan dengan tenaga kerja, tetapi dengan wang. Wang, sebaliknya, memutarbelitkan nilai sebenar nilai, bukanlah satu semula jadi, tetapi ukuran buatan, menutupi perbelanjaan sebenar buruh untuk pengeluaran komoditi, dan ini mewujudkan keadaan di mana ada yang menjadi kaya, manakala yang lain muflis. dan memohon. “Kepentingan masyarakat yang difahami dengan betul,” tulis Owen, “menghendaki lelaki yang menghasilkan nilai menerima bahagian yang adil dan tetap daripadanya. Ini boleh dilakukan hanya dengan mewujudkan susunan di mana standard semula jadi nilai akan digunakan dalam amalan. Dia menganggap buruh sebagai ukuran semula jadi, percaya bahawa kos pengeluaran memakan jumlah buruh yang terkandung dalam produk. Pertukaran satu perkara dengan yang lain mesti berlaku mengikut "kos pengeluaran mereka", dengan cara yang akan mewakili nilai mereka, dan, lebih-lebih lagi, nilainya adalah "nyata dan tidak berubah". "Langkah baru," tulis Owen, "akan segera memusnahkan kemiskinan dan kejahilan dalam masyarakat ... akan memungkinkan untuk memperbaiki keadaan secara beransur-ansur untuk kewujudan semua kumpulan sosial."

Salah satu kelebihan Owen dalam kritikannya terhadap kapitalisme ialah beliau menunjukkan kemerosotan dalam keadaan pekerja berkaitan dengan pemanduan mesin. Mengenai isu ini, dia mengambil kedudukan yang betul, dengan menyatakan bahawa dunia sudah tepu dengan kekayaan, sementara terdapat peluang besar untuk peningkatan mereka. Namun, kemiskinan merajalela di mana-mana. Memandangkan pengenalan mesin memburukkan lagi keadaan pekerja, R. Owen melihat punca krisis ekonomi pengeluaran berlebihan dalam penggunaan tenaga kerja yang kurang, kejatuhan gaji mereka, dan pengurangan dalam permintaan domestik untuk barangan pengguna.

Merit penting Owen ialah kritikan terhadap "undang-undang penduduk" Malthusian. Menafikan konsep Malthus, Owen, dengan angka di tangan, berhujah bahawa pertumbuhan daya produktif dengan ketara melebihi pertumbuhan penduduk, dan punca kemiskinan sama sekali bukan kekurangan makanan, tetapi pengagihan yang salah. Owen menulis bahawa "dengan pengurusan buruh kasar yang betul, Great Britain dan negara-negara yang bergantung padanya boleh menyediakan cara sara hidup kepada penduduk yang semakin meningkat tanpa terhingga, dan lebih-lebih lagi, dengan keuntungan yang lebih besar."

R. Owen membawa kritikannya terhadap kapitalisme dan ekonomi politik borjuasi kepada pengiktirafan keperluan untuk mewujudkan sistem sosial baru di mana tidak akan ada kemiskinan dan pengangguran. Dia menggelar sistem ini sosialis, dan menganggap selnya sebagai komuniti koperasi di mana penduduk akan terlibat dalam kedua-dua pertanian dan buruh industri.

Walaupun R. Owen memainkan peranan yang besar dalam mempromosikan idea komunis, teori dan amalannya adalah kontroversi. Lagipun, Owen secara objektif memperjuangkan kepentingan kelas pekerja, tetapi pada masa yang sama bercakap bagi pihak semua manusia. Beliau percaya bahawa barangan material dicipta oleh orang yang bekerja, tetapi memberikan mereka peranan pasif dalam transformasi masyarakat. Owen menstigmatisasi perintah borjuasi dan pada masa yang sama percaya bahawa kapitalis tidak boleh dipersalahkan dalam hal ini, kerana mereka kurang berpendidikan.