Begrafenisondernemer

Lezing nr. 15.

Laat me je herinneren aan de omstandigheden waarin Boldino’s verhalen werden geschreven. Het leven in Mikhailovskoje zette de innerlijke wereld van Poesjkin op zijn kop en maakte de christen in hem wakker. Poesjkin stond voor een mogelijke dood en bereidde zich voor op een werkelijk gevaarlijk duel met F.I. Tolstoj. Boldino's verhalen, geschreven in Michajlovski, zijn reflecties over leven en dood, over zonde en de redding van de ziel, over waarheid en eer, maar de reflecties zijn zo briljant subtiel dat ze niet door de structuur van het verhaal heen uitsteken, maar alsof ze bedekt zijn met de kleding van het gewone leven.

De samenvatting van het verhaal The Undertaker is als volgt: De begrafenisondernemer Adriaan Prokhorov verhuisde van het ene district van Moskou naar het andere en werd al snel, samen met zijn dochters, door zijn buurman, de Duitse schoenmaker Schultz, uitgenodigd om de viering van de zilveren bruiloft te bezoeken. De traktatie was overvloedig, en de wijn en de halve champagne vloeiden nog overvloediger. Meestal kwamen Duitse ambachtslieden bijeen en dronken beurtelings op de gezondheid van elke gast, vervolgens op Moskou en Duitse steden, en ten slotte op de gezondheid van de klanten. Het was de beurt aan Adriaan, en wachter Yurko, de buurman van de begrafenisondernemer aan tafel, bood gekscherend aan om te drinken voor de gezondheid van de cliënten van de begrafenisondernemer, voor de doden. De Duitsers hielden van de grap en veroorzaakten algemeen gelach. Adrian was beledigd en keerde in een slecht humeur naar huis terug. Toen hij naar bed ging, zwoer hij, ondanks de klaagzangen van de bedienden, dat hij morgen een feest zou regelen voor zijn cliënten, de orthodoxe doden. De volgende dag (wat in werkelijkheid een droom bleek te zijn) kwamen ze van de koopmansvrouw Tryukhina met het nieuws dat ze was overleden. Adrian wachtte al meer dan een jaar op haar dood in de hoop de zaken na haar begrafenis recht te zetten. Nadat hij de hele dag moe had gewerkt, keerde hij terug naar het huis en vond een vreemdeling bij de poort. Ik ging het huis binnen, dat vol was met gasten. De gasten bleken zijn overleden klanten te zijn. Eén ging omhelzen, Adrian duwde hem weg, hij viel en verkruimelde. De doden waren verontwaardigd, Adrian verloor zijn tegenwoordigheid van geest en viel bewusteloos. Toen hij wakker werd, verwachtte hij een onaangenaam gesprek over de incidenten van gisteren, en geloofde niet meteen dat het allemaal een droom was. De opgetogen begrafenisondernemer fleurde op, bestelde thee en belde zijn dochters.

Hoe kon Poesjkin op het idee komen van zo'n, op het eerste gezicht, ongewoon verhaal? Stel dat u tijdens een van uw bezoeken aan Moskou...

Alexander Sergejevitsj rijdt in een rijtuig langs Bolsjaja Nikitskaja, afwezig turend naar de natte gevels van huizen, de heldere letters van de inscripties boven kleine winkels, en plotseling wordt zijn aandacht getrokken door een vreemd vervaagd bord, alsof het uit de arme buitenwijken komt. Poesjkin leest. De woorden erop zijn zo ongebruikelijk dat ze niet anders kunnen dan het gezonde verstand van een oplettende waarnemer aangrijpen en met hem in conflict komen. Ondanks dit alles, de saaiheid van de kleuren en een zekere alledaagse bruikbaarheid, lijkt het bord te benadrukken dat het niet bedoeld is om voorbijgangers te choqueren, maar de utilitaire taak van het aantrekken van een klant oplost. Hier is de tekst: "Hier worden eenvoudige en geschilderde doodskisten verkocht en gestoffeerd, oude worden ook verhuurd en gerepareerd." Hoe kunnen doodskisten worden gehuurd? Is het werkelijk mogelijk dat de gebruiker van de kist, net als een gewoon levend persoon die een koets of jurk heeft gehuurd, deze rustig kan terugbrengen naar de winkel nadat de noodzaak is verdwenen? Wie is de gekke persoon die zoiets kan bedenken en het zelfs aan iedereen kan laten zien, zonder zijn waanzin op te merken? Wat voor leven heeft hij en wat zijn zijn gedachten, waar denkt hij aan en hoe leeft hij?

De verbeeldingskracht van de kunstenaar reproduceert geleidelijk het leven van de eigenaar van het bord dat boven de winkelpoort hangt, zijn verhuizing van een hut aan de rand naar een nieuw gebied, en zijn kennismaking met de buren van zijn winkelier. Poesjkin presenteert hun gesprekken. Dus de schoenmaker Schultz kwam zijn buurman uitnodigen voor zijn trouwdag en begint te praten over het belangrijkste, over het ambacht, klaagt over de moeilijkheden, helemaal niet in verlegenheid gebracht door de vreemdheid van de klanten van de begrafenisondernemer, prijst het ambacht van de buurman, in vergelijking met de zijne: “... de levenden kunnen het zonder laarzen doen, maar de doden kunnen het zonder kist doen, ze leven niet.” De begrafenisondernemer Adriyan maakt bezwaar tegen hem en klaagt over arme klanten die recht hebben op goederen zonder betaling: “... echter, als een levend persoon niets heeft om een ​​laars mee te kopen, wees dan niet boos, hij loopt op blote voeten; en de dode bedelaar neemt zijn kist gratis mee.” Winkeliers lijken het grote verschil tussen klanten niet op te merken: sommigen leven nog, terwijl anderen zich niet langer druk hoeven te maken over de service en kwaliteit van de goederen. Maar is een ondernemer werkelijk geïnteresseerd in zo’n onbeduidende eigenschap van een koper, zoals of hij levend of dood is, als zowel de levenden als de doden in gelijke mate in staat zijn een aankoop te doen? Een schoenmaker geeft om de maat van zijn voeten en de portemonnee in zijn zak. Voor de begrafenisondernemer is er niets interessants aan een levend persoon behalve het lichaam. En het lichaam kan, terwijl het in slavernij is aan de ziel en zich er in alles aan onderwerpt, noch zijn vriend noch zijn cliënt worden. Adrian zelf werd in alles zoals zijn cliënten. Terwijl hij met de doden communiceerde alsof ze nog leefden, en met de levenden alsof ze dood waren, was hij altijd somber en nadenkend. Hij verbrak zijn stilzwijgen alleen om te onderhandelen over een overdreven prijs voor goederen of om zijn dochters uit te schelden. Gewend om zo te leven, schreef hij ooit een bord, niet in het minst geamuseerd of een grapje, en zag er niets vreemds in.

Zoals we zien hoefde de schrijver niet veel moeite te doen om met een paar woorden op een schoolbord het hele eenvoudige leven van een winkelier na te bootsen. Maar hij wilde zijn held gewoon niet in zo'n erbarmelijke toestand achterlaten! Kan een of andere schok hem niet uit zijn staat van mentale verwarring halen? Kan een dode man zoals hij zich realiseren dat hij dood is, wakker worden en weer tot leven komen? Deze vraag was ongetwijfeld interessant en belangrijk voor Poesjkin. En dus stuurt hij Adrian naar een luidruchtig feest met zijn buurman Schultz. Ze dronken veel en luidruchtig en toen ze uiteindelijk hun glas hieven op de gezondheid van de cliënten, riep de bewaker Yurkov vreugdevol: 'Wat? Drink, vader, voor de gezondheid van uw doden.’ Yurko's onverwachte grapje onthulde voor Adrian even de eigenaardigheid van zijn vak en iets van de vreemdheid van zijn cliënten. Hoe kan hij drinken op de gezondheid van zijn cliënten als ze dood zijn? Wat voor spot? Adriaan hield niet van het vrolijke gekakel van de Duitsers, hij voelde zich beledigd en vroeg zich zelfs af: “Waarom is mijn vak oneerlijker dan dat van anderen!” - hij redeneerde: “En is het verschil tussen mijn cliënten en die van hen werkelijk zo groot?” Hoewel het bestaat, is het helemaal niet belangrijk genoeg om hen aan schaamte bloot te stellen! Adrian voelde de onrechtvaardigheid van het lachen van de Duitsers om zijn “orthodoxe” klantenkring: maakte het voor alle andere gasten werkelijk uit of hun klanten levend of dood waren? Adrian voelde dat nee, dat was niet het geval. Bij toeval bleken de omstandigheden zodanig te zijn dat de Duitsers de levenden dienden: deze ‘ongelovigen’ in een orthodox land konden de ‘orthodoxe doden’ niet voorbereiden op de begrafenis - dus gingen ze andere ambachten beoefenen!

Redeneren over het bord leidt ons, in navolging van de schrijver, geleidelijk naar een beeld dat treuriger is dan het mentale of ideologische probleem van een kleine winkelier. Deze waanzin, onzichtbaar voor iedereen - de gewoonte om niet met een levend persoon te communiceren, maar met zijn nuttige kant, wanneer het tot het absurde blijkt te zijn gebracht, verrast plotseling. En als een dergelijke psychische stoornis zich niet zo duidelijk manifesteert, veroorzaakt dit bij niemand de minste verbijstering. Op de een of andere manier wordt in de drukte van het leven niet opgemerkt dat een bepaald kenmerk, meestal geld, inherent aan zowel de levenden als de doden, de hele persoon in communicatie vervangt. Dit is de essentie van zakelijke communicatie, waartoe het hele leven van mensen tegenwoordig wordt gereduceerd. De klanten, de klanten die op feestjes worden uitgelachen en geroosterd, kunnen dood zijn, of poppen, of wat dan ook. Het belangrijkste is dat ze bijvoorbeeld laarzen nodig hebben, of bijvoorbeeld broodjes of bier.

Dergelijke reflecties konden niet anders dan Poesjkin tot een sombere conclusie leiden over de wijdverbreidheid van het fenomeen. Het lijdt geen twijfel dat Poesjkin, zich de bals en recepties herinnerend die hij regelmatig bijwoonde en die hem bijna altijd met een ondraaglijke melancholie en een slecht humeur achterlieten, een soort begrafenisondernemer en zijn cliënten vond onder de inwoners van de high society. Misschien is dat de reden waarom de volgende plotwending in het verhaal de groteske scène is van een high-society ontvangst van de doden in Adriyans nieuwe ‘paleis’. Een dergelijke satirische intensiteit bereikte de Russische literatuur pas opnieuw in de werken van Gogol en Saltykov-Sjtsjedrin, en later in M. Boelgakov.

Deze beurt begint zo. De dag na het Duitse feest was het alsof de vrouw van de koopman Tryukhina was overleden. Terwijl haar ziel in vrede was, had niemand de koopman Tryukhina nodig of was er geïnteresseerd in. Ze was net overleden en nu: “De politie stond al aan de poort van de overledenen en kooplieden liepen als kraaien rond en voelden het dode lichaam. Familieleden, buren en leden van het huishouden verdrongen zich om haar heen.” Zoals de lezer later leert, droomde Adrian over de dood van Tryukhina. Maar de aankomst van de gasten en de sociale ontvangst zelf in het huis van de begrafenisondernemer worden door Poesjkin met zo'n realisme beschreven dat het niet als een droom wordt ervaren, maar als een echte gebeurtenis. Trouwens, Tryukhina was afwezig bij de receptie, omdat ze het blijkbaar vóór haar begrafenis extreem druk had met de uitvaartdienst en andere klusjes. De droom was heel reëel, in die mate dat Adrian bij het ontwaken niet meteen geloofde dat niet alles in werkelijkheid gebeurde. Hier zou Adriyan nadenken over zijn leven. Volledig bovennatuurlijke gebeurtenissen, zoals Poesjkin bedacht, zouden hem op de een of andere manier wakker kunnen schudden en zijn innerlijke blik kunnen richten op de wereld van de levenden, hem kunnen terugbrengen naar de zin van het leven, naar liefde, naar idealen, en op zijn minst kunnen laten doorschemeren dat hij nog leeft en besteed de rest van zijn dagen nuttig aan je ziel. Maar artistieke eerlijkheid laat niet toe dat het verhaal op deze manier eindigt; een dergelijk einde zou niet waar zijn. Het oordeel is duidelijk. In de bekende gelijkenis uit het evangelie vraagt ​​een rijke man, die zich zijn leven lang zorgen maakte over zijn vlees, na zijn dood aan Abraham om de overleden Lazarus naar zijn broers te sturen, zodat zij het zouden zien, geloven en zich bekeren. Maar ik kreeg het antwoord dat als iemand uit de dood opstaat, hij of zij niet zal geloven. In zijn bovennatuurlijke droom leeft en handelt Adriaan op dezelfde manier als hij zou hebben geleefd als dit allemaal echt was gebeurd. Ook was het onwaarschijnlijk dat lezers die niet op de hoogte waren van de droom een ​​​​artistieke rek zouden zien in het feit dat de communicatie met de toch al echte doden, niet gekleed in levend vlees zoals voorheen, maar al vrij openlijk dood, Adrian slechts enigszins in verwarring bracht. Net genoeg om opgelucht adem te halen toen bleek dat het allemaal een droom was. En hij vervolgde kalm zijn reis als een nog levende burger van het koninkrijk van de doden.

Het idee van het verhaal weerspiegelt het idee dat, zoals je weet, Poesjkin aan Gogol gaf, en Gogol veranderde het in de roman Dead Souls. Het kopen en verhypothekeren van dode boeren is zo vanzelfsprekend voor de personages uit The Undertaker.

Dit verhaal is het eerste van een serie van vijf 'Verhalen van wijlen Ivan Petrovitsj Belkin', geschreven door Alexander Sergejevitsj Poesjkin in de herfst van 1830, uitgegeven op zijn landgoed in Bolsjoje Boldino. De hoofdpersoon, of beter gezegd zijn model, werd echter door de schrijver in Moskou gevonden. Ze werden bediend door een zekere begrafenisondernemer Adriaan, die zijn winkel had tegenover het huis van de bruid van Poesjkin aan Bolsjaja Nikitskaja.

Net als alle andere "Belkin's Stories", onderscheidt "The Undertaker" zich door zijn realisme, kenmerkend voor het gekozen genre, aangezien dit is wat de verhalen onderscheidt: de mogelijkheid van het echte bestaan ​​​​van gebeurtenissen en de volgorde van hun presentatie.

Het werk begint met een beschrijving van het leven van een begrafenisondernemer genaamd Adriana Prokhorov, die van de ene straat naar de andere verhuist en daar zijn winkel opent. Daar ontmoet hij zijn nieuwe buren, de familie van schoenmaker Gottlieb Schultz, die de held vrijwel onmiddellijk uitnodigt voor een klein feest. Daar beginnen de deelnemers, nadat ze een behoorlijke hoeveelheid hebben gedronken, te drinken "voor de gezondheid" van hun cliënten, wat woede en vijandigheid veroorzaakt bij de begrafenisondernemer Adrian, maar hij zegt dat hij bereid is hetzelfde feest voor zijn cliënten te regelen.

Met Adrian's terugkeer naar huis en de daaropvolgende slaap begint het tweede conventionele deel, waarin het werk is verdeeld. Eerst droomt hij van de begrafenis van de vrouw van een koopman, wier familie hij al lang geleden wilde ‘dienen’. Hierna keert hij terug naar huis, en daar wordt hij opgewacht door de doden die hij heeft bedrogen, en na de climax met een dodenfeest wordt de held onmiddellijk wakker. De held keert terug naar huishoudelijke taken en herhaalt de plot: het dagelijks leven - feest - slaap - het dagelijks leven. Dit is echter niet alleen een plotapparaat, maar ook een eerbetoon aan de mode, aangezien werken met een plot gebaseerd op een realistische beschrijving van vreselijke gebeurtenissen die onverwachts een droom blijken te zijn behoorlijk populair waren in de literatuur van de 19e eeuw.

De voornaamste problemen het werk wordt juist onthuld door de opmerkingen van de dronken ‘professionals’ op het feest bij Schultz, en door de opmerkingen al op het feest van de doden. Poesjkin stelt de vraag: hoe zal iemand veranderen die in zijn beroep niet alleen voortdurend de dood volgt, maar er ook van profiteert?

De dorst naar winst is voor ons vooral sterk en indicatief in het verhaal in de verhaallijn van Adrian's eerste cliënt, Guard Sergeant Kurilkin, die voor ons verschijnt in de vorm van een skelet. Net als zijn andere cliënten misleidde de begrafenisondernemer hem door hem een ​​goedkopere grenen kist te verkopen in plaats van een eikenhouten kist. Na zoiets zijn we niet eens verrast door de "jacht" van de begrafenisondernemer op de vrouw van de koopman, op wier dood Adrian vanaf het allereerste begin van het werk heeft gewacht. De samenstelling van de ring lijkt ons erop te wijzen dat geen enkele vreselijke droom de cynische aard van Adrian zal veranderen.

Optie 2

Dit verhaal is uniek. De auteur bespreekt het onderwerp van de dood, waar iedereen aan denkt. De hoofdpersoon, Alexander Sergejevitsj, wordt voortdurend geconfronteerd met de dood in verschillende verschijningsvormen. Als een persoon begint te lachen voor de dood, geeft dit aan dat zijn psyche zichzelf probeert te beschermen tegen het onbekende. Ten eerste werpt het werk het onderwerp op: hoe is het voor iemand die voortdurend naar een oude vrouw met een zeis kijkt? Hoe kan dit feit een individu veranderen? Is Adriyan somber en nadenkend omdat er doodskisten in zijn woonkamer en keuken staan?

Als u het werk leest, kunt u het volgende probleem opmerken. Een bruiloftsgast biedt aan om te drinken op de gezondheid van de overledene. Degene die de doodskisten maakt, leeft immers van de doden. Dit roept de vraag op: “Maakt de dood van andere mensen hem gelukkig?” Hun geld vormt immers het budget van de werknemer. In wezen profiteren van sterfgevallen. The Undertaker is de mensen die hem “steunen” zeer dankbaar. Hij besluit ze voor een feest te roepen. De doden besluiten in een droom naar Adriyan te komen. De benen van de begrafenisondernemer wijken hiervan af. Het extreme punt van shock komt: Adrian ontmoet zijn eerste dode man, de gepensioneerde sergeant Kurilkin. Zelfs hier was sprake van enige misleiding. Adrian verkocht een grenen kist in plaats van een eikenhouten. Hoe je iemand door elkaar kunt schudden, zodat hij stopt met geld verdienen door bedrog en door het verdriet van anderen.

De begrafenisondernemer is Adriaan. Hij is de hoofdpersoon, een man die alles oneerlijk doet. Brutaal profiteren van het verdriet en de pijn van anderen. Hij neemt extra geld en bedriegt schaamteloos. Om deze reden leeft hij in constante spanning en angst. Vanwege zijn zonden verschijnen dode mensen voortdurend in dromen. Hij vreest dat ze ergens anders een andere begrafenisondernemer zullen bellen. De held is erg bang zijn winst te verliezen. Klaar om alles te zeggen, zolang hij maar meer betaald krijgt. Hij kan beloven dat hij niet te veel zal nemen. Dit is echter niet waar.

De bewaker Yurko en de overleden Kurilkin proberen het geweten van de held wakker te maken en hem duidelijk te maken dat hij verkeerd en gemeen doet.

Dit verhaal is opgedeeld in twee delen. De eerste berichten over de verhuizing van Adrian en de ontmoeting met de dorpsbewoners. Het kwam allemaal op het punt waarop iedereen erg dronken werd en begon te drinken voor de gezondheid van hun cliënten.

Het tweede deel vertelt over de dromen van Adrian. De doden komen naar hem toe en willen wraak, maar de held wordt wakker. In een droom ervoer hij een sterke schok, maar nadat hij wakker werd, vergat hij alles veilig. Zo'n concept als eerlijkheid is de held vreemd. Hij geeft er alleen om hoe hij meer kan verdienen en het maakt niet uit hoe.

Een aantal interessante essays

• Essay gebaseerd op Mashkovs schilderij Aardbeien en een witte kruik, graad 5

  I.I. Mashkov hield ervan om landschappen of stillevens in zijn schilderijen af ​​te beelden. Ze zien er zo helder en verzadigd uit in zijn schilderijen. Elk detail van zijn schilderij is erg belangrijk. Het spel van licht en schaduw helpt het idee van de kunstenaar zoveel mogelijk uit te breiden

• Karakterisering van Prins Vereisky, afbeelding in Poesjkin's roman Dubrovsky

  Wie weet hoe het lot van Maria Kirillovna Troekurova zou zijn verlopen als prins Vereisky niet één keer naar zijn landgoed had gekeken, dat naast het landgoed van Troekurov lag. Dit was zijn eerste bezoek aan zijn landgoed en hij kwam rechtstreeks uit het buitenland.

• De moraal van de Zaporozhye Sich in het verhaal Taras Bulba van Gogol

  De moraal van de Zaporozhye Sich was hard, net als de tijd zelf, en het leven van de Kozakken die vanuit verschillende delen van het Russische rijk voorbij de stroomversnellingen van de Dnjepr vluchtten om vrij te worden.

• Kenmerken en beeld van Charlotte Ivanovna in Tsjechovs toneelstuk The Cherry Orchard

  Charlotte Ivanovna is een vrouw van middelbare leeftijd met een tamelijk aangenaam uiterlijk, die de auteur presenteert als een nogal aangenaam beeld.

• Het beeld en de kenmerken van Kirill Troekurov in Poesjkin's werk Dubrovsky essay 6e leerjaar

  De roman "Dubrovsky" is een van de meest opvallende en originele werken van Alexander Sergejevitsj Poesjkin. Het geeft op meesterlijke wijze de typische karakters van zijn tijd weer

Evgenia Safonova,
Petra-Dubravskaya-school,
Samara-regio

Geschreven op het land van Nizjni Novgorod

Over de betekenis van Poesjkin's verhaal "THE UNDERTAKER"

Het proza ​​van Poesjkin is breed vertegenwoordigd in moderne schoolprogramma's. Samen met het leerboek "The Captain's Daughter", "Dubrovsky", "The Queen of Spades", is "Belkin's Tale" ook in de studie opgenomen. Het is niet mogelijk om in detail in te gaan op de geschiedenis van hun lezerspubliek en kritische perceptie, maar toch kan het niet anders dan een heel kenmerkend punt opmerken. Zelfs een vluchtige blik zal een zeer eigenaardige temporele opeenvolging van opname van Poesjkins verhalen in de cirkel van de perceptie van de lezer onthullen. De drie meest actief gestudeerd en gestudeerd op school, en zelfs onafhankelijk genomen: "Station Agent", "Shot" en "Blizzard". Tijdens de les beperkte de leraar zich tot het praten over individuele werken en herleidde hij, gewillig of ongewild, de hele cyclus tot hun inhoud en betekenis, waarbij hij soms alleen de andere noemde. Soms werd 'The Shot' vervangen door een ander verhaal in de cyclus - 'The Young Peasant Lady'. Wat ‘The Undertaker’ betreft, het bleek het meest gesloten werk voor schoolstudie en daardoor veel minder ‘gelezen’. Een serieuze objectieve reden voor de ‘afwijzing’ van het vijfde verhaal om de hele cyclus op school te bestuderen, is de moeilijkheid om het waar te nemen. Ook L.N. Tolstoj merkte tijdens zijn studie met Yasnaya Polyana-studenten uiterst nauwkeurig de opvallende en moeilijk waarneembare kenmerken op van de 'Begrafenisondernemer' die ze lazen: 'de frivole houding van de auteur ten opzichte van personen'; “komische kenmerken”; “understatement.”

Wat moeten we doen? Is het mogelijk om over de conceptuele studie van “Belkin’s Tales” te praten terwijl je het verhaal “The Undertaker” negeert? Door vijf extreem uiteenlopende verhalen (in thema, in stijl) te creëren, combineerde Poesjkin ze tot een cyclus, waardoor hun integriteit en geestelijke verbondenheid werd onthuld.

"The Undertaker" werd voor het eerst geschreven (9 september 1830), waarmee de richting voor de hele cyclus werd bepaald. Hierdoor nam hij een middenpositie in de cyclus in, tussen “Blizzard” en “Station Agent”. Zo rijst de vraag over de creatieve logica van de beweging van het denken van de auteur, die niet kan worden begrepen zonder het verhaal 'The Undertaker' op te nemen in de schoolstudie.

Bij het lezen van een werk roepen bepaalde beelden, vooral bij het lezen met onderbrekingen, meestal bepaalde gedachten bij de lezer op - zulke gedachten zijn natuurlijk en doden de emotionaliteit van de waarneming niet. We vragen de leerlingen om vragen die opkomen tijdens het zelfstandig bestuderen van de tekst in de linkerkolom van hun notitieboekje op te schrijven. En noteer aan de rechterkant uw antwoordmogelijkheden, als deze tijdens het verder lezen zijn verschenen. Een literaire tekst die moeilijk te begrijpen is, heeft eenvoudigweg dit soort werk nodig. Het systeem van huiswerk moet zo worden gestructureerd dat het hoofdonderdeel vóór de les wordt voorbereid, en niet na de les, zodat leerlingen zelf leren vragen te stellen en antwoorden in de tekst te zoeken, zodat de leraar het geschreven werk vooraf analyseert en bouwt voort op hun basis om een ​​kunstwerk in de klas te analyseren. Empathie wordt groter wanneer datgene waarin leerlingen zelfstandig geïnteresseerd raken, in de les verder wordt ontwikkeld. Dan wordt kennis noodzakelijk voor de leerlingen zelf en roept nieuwe vragen op.

Eén leerling begint, zonder speciale voorbereiding, een gesprek over de hoofdpersoon in de klas. Het is niet eng als je over het personage praat alsof je het hebt over een echte persoon die je net hebt ontmoet. Bij het identificeren van initiële percepties is een naïef-realistische benadering volkomen gerechtvaardigd.

Stel je een literaire held voor als een bekende van je; de ​​schrijver heeft je aan hem voorgesteld en hem in verschillende omstandigheden en van verschillende kanten laten zien. Laten we het nu over hem hebben: hoe stel je je hem voor? Hoe is het ongebruikelijk of, omgekeerd, gewoon? Waarom besloot Poesjkin de lezers het beeld van de begrafenisondernemer Adriyan Prokhorov aan te bieden? Wat is het geheim van dit personage?

Met welk doel wordt naar uw mening de held-begrafenisondernemer gepresenteerd door Poesjkin? Ofwel om een ​​vertegenwoordiger van dit beroep te bestuderen, of om plezier te hebben, of zelfs om de eigen trieste gezondheidstoestand van de auteur vast te leggen op het moment van schrijven. Wat is de sfeer van het verhaal? Wat geeft een sombere noot aan het begin van het verhaal?

Het leidende motief van het verhaal is een indicatie van het sombere karakter van Adriaan Prokhorov, zijn somberheid. Een sombere toon wordt ook geïntroduceerd door het vakmanschap van het personage. Het motto bij het verhaal zet het ook op een rij. Bij Poesjkin hebben opschriften altijd een speciale semantische rol die het geheel organiseert. . “Zien we niet elke dag de doodskisten, de grijze haren van het vervallen universum”- woorden uit Derzhavins "Waterval".

Denk je dat de stijl van het motto correleert met de algemene stijl van het verhaal? Het hoge, plechtige geluid van regels uit Derzhavin, hun kosmische filosofie aan de ene kant, en de onbeduidende farce uit het leven van een Moskouse begrafenisondernemer aan de andere kant. Contrast of combinatie?

Het contrast lijkt de hoge stijl van het motto te zijn tegen de achtergrond van de aanvankelijke, opzettelijk verlaagde zin over de bagage van de begrafenisondernemer, geladen op de begrafenissloot. Het is duidelijk dat de dood al lange tijd geen speciale gevoelens bij de held heeft opgeroepen. Er zit ook ironie in de beschrijving van het bord, “met een gezette (!) Cupido (!)... met het onderschrift: “Hier worden eenvoudige en beschilderde doodskisten verkocht en gestoffeerd, ook verhuurd (!) en oude (!) gerepareerd.” Is dit allemaal een duidelijke discrepantie met het motto? Misschien plaatst de auteur zijn ‘lage’ held opzettelijk oog in oog met de eeuwige vragen van het bestaan? Ze staan ​​tenslotte niet voor de uitverkorenen, maar voor elke sterveling. Hoe begrijpt iemand zijn doel in het leven? Geeft hij om de betekenis?

Het humanisme van Poesjkin komt tot uiting in het feit dat iedere persoon in de wereld deel uitmaakt van de universaliteit en waarheid van het universum. De auteur van het verhaal "The Undertaker" stelt voor om iets belangrijkers te zien in een gewoon persoon (zonder de held beter te maken, zonder zijn karakter te verfraaien). Door de universele schaal van de dood in het motto en het alledaagse, komische verhaal te combineren met de ‘doden’ in het verhaal zelf, brengt Poesjkin een systeem van relaties tot stand: leven-dood, zijn-zijn. Poesjkin stelt opnieuw vragen aan de lezers. Wat is de betekenis van het leven? Hoe geluk te bereiken, waar bestaat het uit? Kan de held een ‘gewoon’ persoon worden genoemd? Waar droomt een ‘eenvoudig’ persoon van? Zo lijkt de schrijver, die de Belkin-wereld voor lezers opent, de deuren te openen, maar niet voor de winkel van de uitvaartmeester, maar voor het Russische leven, voor de cirkel van 'eeuwige' vragen en problemen.

Om het karakter van de held en zijn rol in de ideologische oriëntatie van het verhaal te begrijpen, zullen we de beginnende karaktereigenschap van het beeldkarakter selecteren, duidelijk gedefinieerd in de tekst, en proberen deze te ontwikkelen. Prokhorovs ‘somberheid’ is dat artistieke detail zonder welke het onmogelijk is het verhaal te begrijpen.

De redenen voor deze somberheid? Hoe komt dit naar voren in het verhaal? Wat ligt ten grondslag aan het karakter van de held: de winst van een koopman (de dood van andere mensen als winstmiddel), een cynische houding ten opzichte van de wereld en de mensen (hij drinkt rustig thee op de doodskisten die in de kamer staan) of iets anders?

Wat zou voor deze persoon een vreugdevolle gebeurtenis kunnen zijn? Er wordt lang gewacht op de verhuizing naar een nieuwe plek, maar er is geen spoor van vreugde in de gevoelens van de held: “Toen hij het gele huis naderde, dat zijn verbeelding zo lang had verleid en dat hij uiteindelijk voor een aanzienlijk bedrag had gekocht, voelde de oude begrafenisondernemer zich verbaasd dat zijn hart zich niet verheugde.”

Zegt alsof het in het voorbijgaan is. Maar in wezen hebben we de sleutel tot de innerlijke wereld van de held voor ons. In het manuscript stond oorspronkelijk een “roze huis”. Welke associaties ontstaan ​​er in verband met deze kleur? Wat wilde de auteur zeggen door de kleur te vervangen? Er wordt aangenomen dat geel in het spectrum van de Russische cultuur neigt naar de uitdrukking van negatief-negatieve betekenissen. Elegische herinneringen aan de ‘krakkemikkige hut’ zijn ook een signaal; Het is geen toeval dat de verdere reactie van Adrian nog moeilijker te verklaren is: "gevoeld Met verrassing Dit jouw onverschilligheid." Gebrek aan vreugde is een ernstig symptoom van iemands interne toestand. Maar de ‘verrassing’ onder deze omstandigheid is al het begin van een reactie die een aantal ernstige veranderingen in de levenshouding met zich mee zou kunnen brengen. Is stabiliteit van het leven altijd de sleutel tot tevredenheid en succes? Welk synoniem kun je hier vinden voor het woord ‘stabiliteit’? De onbeweeglijkheid en onveranderlijkheid van het dagelijks leven is een soort niet-bestaan ​​dat tot een absoluutheid is verheven. De ‘somberheid’ van een begrafenisondernemer is niet alleen een kenmerk van het beroep. Naast ‘somberheid’ in de tekst staat ‘bedachtzaamheid’: de held ‘nors en nadenkend’, ‘zoals gewoonlijk... ondergedompeld in droevige gedachten.’ Er ontstaat een bepaalde keten van transities: teneergeslagen–nors–fronsen–peinzend.

Wat is de reden voor de bedachtzaamheid van de held? Waar is hij ontevreden over in het leven?

Laten we Adriyan Prokhorov vergelijken met andere personages in het verhaal. De ‘vrolijke’ Schultz is de tegenpool van de ‘sombere’ Adriaan. Waarom plaatsen we trefwoorden tussen aanhalingstekens? Hoe moeten ze worden begrepen in de context van het werk?

In de ‘somberheid’ van Prokhorov schuilt de ontevredenheid over het leven, die rijpt, zoals we later zullen zien. protest. Er ontstaat de volgende tegenstelling: “somberheid-vrolijkheid” als “bedachtzaamheid-onnadenkendheid in relatie tot het leven.” Wat de buitenkant betreft, zit een vrolijk glimlachende Schultz aan de samovar van Prokhorov tegen de achtergrond van doodskisten die tegen de muren leunen en drinkt rustig thee.

In het verhaal is er nog een ander genoemd personage op de voorgrond, wiens functie bij eerste waarneming onduidelijk is voor de leerlingen. Dit is de wachter - de Chukhonian Yurko. Samen met Prokhorov en Schultz vormt hij een soort semantische ‘driehoek’. Is hij tegen de hoofdpersoon of, integendeel, gecorreleerd met hem? Er vinden overal geweldige evenementen plaats, het leven in de hoofdstad gaat door en Yurko brengt zijn dagen door op zijn stand. De historische gebeurtenissen van Moskou komen voorbij. Deze uitsluiting van historische gebeurtenissen, van het leven in de stad is dezelfde onveranderlijkheid, want niets kan zijn leven veranderen: hij staat altijd naast zijn kraampje, zoals Adriaan naast de doodskisten.

Maar hoe verschillen de helden? Poesjkin heeft geen karakters die elkaar dupliceren. De helden vormen, zoals we al zeiden, een 'driehoek', dat wil zeggen dat ze allemaal tegelijkertijd vergelijkbaar en gecontrasteerd zijn. Laten we nogmaals aandacht besteden aan het feit dat Adrian, in tegenstelling tot Yurko, die tevreden is met alles in het leven, intuïtief de absurditeit van hopeloosheid, vreugdeloosheid en inferioriteit van zijn bestaan ​​aanvoelt. Daarom is hij somber en bedachtzaam. Hij heeft de behoefte om het perspectief van het leven te zien, de dynamiek ervan, die de onveranderlijkheid van het zijn zou moeten vernietigen, dat wil zeggen de betekenis en betekenis van het verdere bestaan ​​zou moeten aangeven. In dit geval is het uitnodigen van de doden voor je housewarmingfeest Prokhorovs ‘rebellie’. “Waarom is mijn vak niet eerlijker dan dat van anderen?” - “...is de begrafenisondernemer de broer van de beul?..” Waar hebben we het hier over? Over de waardigheid van het menselijk bestaan, niet minder.

Het verhaal over wat er in de werkelijkheid gebeurt, wordt vervangen door een beeld van wat er in een droom gebeurt. Maar hoe verandert het? Onopgemerkt. Wat is de betekenis van de onmerkbaarheid van een dergelijke transitie? Waarom heeft de auteur het nodig dat de persoon die dit werk voor de eerste keer leest, de werkelijkheid tot het einde niet van een droom kan onderscheiden?

Het eerste ‘epigraaf’ van Boldino’s werken uit 1830 was het gedicht ‘Demonen’. Misschien vinden we daarin de sleutel tot het beantwoorden van de gestelde vraag?

Zijn er in het gedicht situaties op de grens tussen realiteit en illusoirheid? ("Wat is er in het veld?" - "Wie weet? Een boomstronk of een wolf?"; Begraven ze een brownie, // Trouwen ze een heks uit?) Voor ons is niet alleen een specifiek beeld van een sneeuwstorm, een beschrijving van gebeurtenissen - voor ons is een beeld van de innerlijke wereld van een persoon, waar iets kan gebeuren dat in het echte leven onmogelijk is.

Wat is de rol van het fantastische in het gedicht over demonen en in het verhaal over de verschijning van de doden? Het onbegrijpelijke, het onbekende bij Poesjkin behoort niet tot de buitenwereld, maar tot de wereld van de ‘innerlijke mens’ en is een andere sleutel tot het begrijpen van de aard van het beeldkarakter. Deze fantasie is geen fantasie als zodanig, maar een methode om de innerlijke essentie, psychologie en karakter van de held weer te geven. Wat is de bron van de veronderstelde vreugde in Adriyans droom? Adrian wacht op een "vreugdevolle gebeurtenis": de dood van een winstgevende klant, koopman Tryukhina. Maar nadat het verlangen in een droom is uitgekomen, brengt het hem geen vreugde, maar wordt het slechts een huishoudelijk detail, alledaagse problemen. Dit betekent dat winst en winst niet de bepalende componenten zijn in het leven van de held. Je moet op nog een detail letten, wat ook de hebzucht als de belangrijkste eigenschap van het personage in twijfel trekt. Zijn eigen voordeel niet vergetend, loopt Adrian echter niet rond zoals andere kooplieden op Razgulay bij Tryukhina, als een raaf die een dood lichaam heeft geroken. Wat voor kooplieden een vreugde is, is de winst, voor Prokhorov zijn het waarschijnlijker de gebruikelijke problemen van een doodskistmeester.

Hoe wordt zijn ontmoeting met zijn overleden kennissen gepresenteerd? Welke gevoelens ervaart de held hier? Wat heeft het voor zin om tegen een skelet te praten? Hoe ziet ontwaken eruit? Aan de ene kant verdwijnen de hoop en de illusoire vreugde van een winstgevende orde. Maar ze worden plotseling vervangen door... nieuwe vreugde. Wat is het? Fantasie of echt? Dit is een uitbarsting van vreugde in het licht van de zon van het leven.

De ‘sombere’ held aan het begin van het verhaal wordt aan het einde ‘gelukkig’. En dit is al dynamiek. "Oh! - zei de opgetogen begrafenisondernemer... Nou, als, Laten we binnenkort een kopje thee drinken Ja, bel uw dochters.’ Een mislukte uitvaart veroorzaakt geen ergernis of irritatie. Het resultaat is een heldere, grote plons. Er is dus sprake van een weerlegging van de oorspronkelijke situatie, van een ontkenning van de onbeweeglijkheid en hopeloosheid van het bestaan. Dit betekent dat de basis van iemands karakter niet hebzucht of een cynische houding ten opzichte van de wereld en mensen is. De verborgen dominante factor in het verhaal is de dringende behoefte aan vreugde. Het draagt ​​de aanduiding van de verplichting om iemand tot leven te wekken, het verlangen om te genieten, om volledig deel te nemen aan het bestaan.

Waarom liet Poesjkin dit zien in het levensverhaal van een begrafenisondernemer? Poesjkin benadrukt dat het verlangen naar levensvreugde inherent is aan elke persoon, dat iedereen in deze wereld zelfvoorzienend is en respect verdient. Een ‘klein’ persoon in termen van sociale status is helemaal niet zo in spirituele termen: zowel Adriyan Prokhorov, als Samson Vyrin van ‘The Station Agent’, en andere helden van Poesjkin verklaren hun recht op gewoon welzijn en waardigheid, begrepen in een directe, engere zin - je een persoon voelen naast de bestaande machten, en in bredere zin - een persoon zijn in je eigen ogen.

Zal er iets veranderen in het leven van de begrafenisondernemer vanaf het moment dat hij wakker wordt? Uiterlijk zal alles misschien hetzelfde blijven, maar 'intern' is de held al anders. Het woord ‘denken’ betekent het werk van het denken, de zoektocht naar de zin van het leven. ‘Denkend’ ‘anticipeert’ iemand instinctief op een andere, interessantere kant van het bestaan. Nadat hij uit de nachtmerrie is ontwaakt, voelt de held dit nieuwe leven, hij ontvangt - voor het eerst in vele jaren - vreugde van zijn verblijf in de wereld, van de communicatie met andere mensen.

Wat verenigt het verhaal "The Undertaker" met andere werken uit de "Belkin" -cyclus? Uiteindelijk is dit een vraag die het belangrijkste conceptuele idee van Poesjkin samenvat: over de plaats van een persoon in het leven, over geluk, eer en waardigheid.

Zoals hierboven vermeld, was het volgende verhaal na ‘The Undertaker’ ‘The Station Agent’. Vergelijking van helden en de vraag: wat is het verband tussen deze twee verhalen? - kan huiswerk worden voor de volgende les.

Ondanks de verscheidenheid aan onderwerpen heeft de cyclus van 'Tales' één enkele betekenis. Al in het eerste verhaal van de cyclus, ‘The Undertaker’, wordt het idee bevestigd dat het leven van de kleinste persoon, in sommige opzichten zelfs een outcast onder collega-ambachtslieden, gegeven kan worden tegen de achtergrond van het kosmische bestaan ​​(epigraaf van Derzhavin) . De kwestie van het menselijk leven en de dood, over de waarde van het leven, werd door Poesjkin op grote schaal en diepgaand gesteld in ‘The Shot’, en in ‘The Snowstorm’, en in ‘The Station Agent’, en in ‘The Young Boerin”.

Het verhaal "The Undertaker" is een van de vijf "Verhalen van wijlen Ivan Petrovich Belkin", geschreven in 1830 in de zogenaamde Boldin-herfst. Poesjkin publiceerde ze anoniem omdat ze heel anders waren dan de gebruikelijke romantische verhalen en het begin markeerden van een nieuwe richting: realisme. Het eerste verhaal dat werd geschreven was "The Undertaker". Terwijl hij de verhalen voor publicatie voorbereidde, maakte Poesjkin van 'The Undertaker' de derde op rij. De schrijver introduceert het beeld van de verteller Belkin, die niet identiek is aan de persoonlijkheid van Poesjkin zelf. In elk verhaal zoekt de dertigjarige Poesjkin naar de betekenis van het menselijk bestaan.

Problemen

"The Undertaker" is het vreemdste van de vijf verhalen van Poesjkin. Poesjkin lost het probleem van de angst voor de dood op en portretteert een held die er voortdurend mee wordt geconfronteerd. Lachen bij de dood is de defensieve reactie van een persoon op het angstaanjagende onbekende. Vanaf de allereerste zin wordt het grootste probleem gesteld: hoe leeft iemand die elke dag de dood observeert? Verandert het een persoon? Is het omdat Adriaan somber is omdat hij doodskisten in zijn keuken en woonkamer heeft staan?

Een ander probleem in het verhaal houdt verband met de toast op de zilveren bruiloft van schoenmaker-buurman Schulz. Een van de gasten biedt aan om te drinken op de gezondheid van de doden. Als de begrafenisondernemer leeft ten koste van de doden, kan hij zich dan verheugen in de dood van een persoon en daarvan profiteren? De begrafenisondernemer is zijn doden, wier begrafenissen hem rijk hebben gemaakt, zo dankbaar dat hij hen zelfs uitnodigt voor een feestmaal. Wanneer de doden naar hem toe komen (in een droom), bezwijken Adriyans benen. De gruwel bereikt zijn uiterste punt wanneer de begrafenisondernemer zijn eerste dode persoon ontmoet: de gepensioneerde sergeant Pyotr Petrovich Kurilkin, die in een skelet is veranderd (alsof het gezegde "de rookkamer leeft, de rookkamer leeft" tot leven komt) . De begrafenisondernemer begroef zelfs zijn eerste dode persoon oneerlijk en verkocht hem een ​​grenen kist alsof het een eikenhouten kist was. Welke schokken moet iemand ondergaan om niet langer door bedrog te leven?

Helden van het verhaal

Begrafenisondernemer Adrian is de hoofdpersoon van het verhaal. Ondanks de housewarming in het langverwachte gele huis is de begrafenisondernemer verdrietig. Zijn hele leven is er één van totale zorgen. Hij maakt zich zorgen of de erfgenamen van de stervende koopman Tryukhina een andere begrafenisondernemer zullen bellen. En zijn winst is oneerlijk, zoals zijn dromen aangeven. In zijn eerste droom droomde de begrafenisondernemer dat de koopman Tryukhina toch was overleden. De begrafenisondernemer beloofde voor alles te zorgen en niet te veel te nemen, maar wisselde tegelijkertijd een veelbetekenende blik met de griffier, dat wil zeggen dat hij op het punt stond het extraatje te nemen.

De held heeft twee dochters, streng opgevoed, die helemaal niet lijden onder het sinistere beroep van hun vader. Er zijn veel episodische personages in het verhaal: de schoenmaker Schultz, die de begrafenisondernemer en zijn familie uitnodigde voor een bezoek, de Tsjechonische wachter Yurko, die de begrafenisondernemer uitnodigde om te drinken op de gezondheid van de doden, het skelet van de gepensioneerde sergeant Kurilkin. De laatste twee helden dwingen de begrafenisondernemer om zijn geweten wakker te schudden, maar het resultaat blijft onbekend.

Genre

“The Undertaker” maakt deel uit van de serie “Belkin Tales”. In de tijd van Poesjkin was een verhaal wat we vandaag de dag een verhaal noemen: een klein prozawerkje met een klein aantal karakters, dat in één verhaallijn over één gebeurtenis vertelt. Vanuit het perspectief van de moderne literaire kritiek is ‘The Undertaker’ dus een verhaal. In het midden van de 19e eeuw. mystieke thema's gevolgd door ontwaken waren gebruikelijk.

Verhaal en compositie

Het verhaal ‘The Undertaker’ kan grofweg in twee delen worden verdeeld: het eerste vertelt over de verhuizing van de begrafenisondernemer, de ontmoeting met zijn buurman en het vieren van zijn zilveren bruiloft. Iedereen daar werd behoorlijk dronken en dronk op de gezondheid van degenen voor wie ze werkten.

Het tweede deel zijn de dromen van de begrafenisondernemer. De eerste, over de dood en begrafenis van de koopmansvrouw Tryukhina, is zeer realistisch. Zowel de lezer als de begrafenisondernemer ervaren het als leven. De begrafenisondernemer droomt dat hij, na een vermoeiende dag waarin hij de vrouw van een koopman heeft begraven, naar huis terugkeert. En hier begint het tweede deel van de droom, fantasmagorisch: alle dode mensen die door hem zijn begraven (en bedrogen) komen naar de begrafenisondernemer. Alleen het ontwaken redt hem van de dood. De aanval van de doden is het moment van de hoogste spanning, het hoogtepunt. De expositie is een verhaal over de verhuizing, de ontwikkeling van de handeling is een feest voor de schoenmaker, de dromen van de begrafenisondernemer, de ontknoping is een blij ontwaken. In de ringcompositie eindigt alles hetzelfde als het begon: familieproblemen. Alle mystieke waarschuwingen worden vergeten.

• “The Undertaker”, een samenvatting van het verhaal van Poesjkin
• "The Captain's Daughter", een samenvatting van de hoofdstukken van het verhaal van Poesjkin
• "Boris Godoenov", analyse van de tragedie van Alexander Poesjkin

Het verhaal "The Undertaker" is het derde in de cyclus van "Belkin's Tales". Het werd in 1830 in Boldin geschreven. Laten we proberen de plot en samenstelling van het verhaal te overwegen.

Het hele verhaal is duidelijk verdeeld in drie delen: realiteit, droom en terugkeer naar de echte wereld. Dit is de zogenaamde ringsamenstelling. De actie begint in het gele huis aan Nikitskaya en eindigt daar. Bovendien verschillen de delen van het verhaal qua volume: het eerste deel (de verhuizing van de begrafenisondernemer, zijn bezoek aan zijn buurman) beslaat ruim de helft van het gehele werk. Een iets kleiner deel wordt ingenomen door de beschrijving van de gebeurtenissen in Adrian's droom. En het derde deel (het ontwaken van de begrafenisondernemer) is het kleinste in het verhaal en beslaat ongeveer 1/12 van de hele tekst.

Kenmerkend is dat de grenzen van de overgang van realiteit naar slaap en terug niet mondeling in de tekst worden aangegeven. Alleen de opmerking van Aksinya, de arbeider van de begrafenisondernemer, over Adriaans diepe, lange slaap brengt de lezer op de hoogte: alle gebeurtenissen die hebben plaatsgevonden blijken niets meer dan een nachtmerrie te zijn.

Het verhaal begint met een beschrijving van de housewarming van de held. De beschrijving van de verhuizing van de begrafenisondernemer naar een nieuw huis en het verhaal van Adrian's karakter en zijn vak vormen een uiteenzetting. Hier in Poesjkin is er, zoals N. Petrunina opmerkt, een combinatie van tegengestelde concepten: inwijdingsfeest, het leven, met zijn zorgen en ijdelheid, en 'begrafenisweg', de dood, onthechting van de dagelijkse beslommeringen. “De laatste bezittingen van de begrafenisondernemer Adriaan Prokhorov werden op de begrafeniskar geladen, en het magere echtpaar sjokte voor de vierde keer van Basmannaya naar Nikitskaya, waar de begrafenisondernemer zijn hele huishouden verplaatste.”

En onmiddellijk legt de auteur het motief vast voor de onvoorspelbaarheid van de held, een zekere spirituele complexiteit van hem, noodzakelijk voor de realistische stijl. De complexiteit van Adrian's wereldbeeld blijkt uit het gebrek aan vreugde na het ontvangen van wat hij wil. “Toen hij het gele huis naderde, dat zijn verbeelding zo lang had verleid en dat hij uiteindelijk voor een aanzienlijk bedrag had gekocht, voelde de oude begrafenisondernemer zich verbaasd dat zijn hart zich niet verheugde.”

Adrian lijkt naar zijn gevoelens te luisteren en kan zichzelf niet begrijpen. De motieven voor dit verdriet kunnen verschillend zijn. Maar Poesjkin merkt het terloops op; “...hij zuchtte over de vervallen hut, waar achttien jaar lang alles in de strengste volgorde was geregeld...” Het blijkt dat nostalgische gevoelens Adrian helemaal niet vreemd zijn; in zijn hart zijn er gehechtheden waarvan de lezer het bestaan ​​​​moeilijk zou kunnen raden.

Het lijkt er echter op dat de herinnering aan zijn voormalige huis slechts een oppervlakkige reden is voor de somberheid van de held. Dit is wat zijn bewustzijn, dat niet gewend is aan introspectie, het duidelijkst en duidelijkst ziet. De belangrijkste reden voor Adrian’s ‘onbegrijpelijke’ gevoelens is iets anders. De wortels ervan gaan diep in het vorige leven van de begrafenisondernemer, in zijn beroepsethiek, in zijn menselijke eerlijkheid.

Het bezoek van de begrafenisondernemer door zijn buurman, schoenmaker Gottlieb Schultz, en de daaropvolgende uitnodiging voor de viering vormen het begin van de complotactie. Kenmerkend is dat hier al een subtiel motief voor een toekomstige ruzie ontstaat. “Mijn product is niet hetzelfde als dat van jou; een levend mens kan zonder laarzen, maar een dood mens kan niet zonder kist”, merkt de schoenmaker op. Zo probeert de buurman van Prokhorov hier al het ambacht van de begrafenisondernemer te scheiden van andere ambachten.

Verder neemt de intensiteit van de actie toe. Tijdens een feestelijk diner in het krappe appartement van de schoenmaker brengt het beroep van Adriaan iedereen aan het lachen: de ambachtslieden, die proostten op de gezondheid van hun cliënten, bieden de begrafenisondernemer een drankje aan op de gezondheid van hun doden. Adrian voelt zich beledigd: “... waarom is mijn vak oneerlijker dan andere? Is de begrafenisondernemer de broer van de beul? Waarom lachen de Basurmans? Is de begrafenisondernemer een kerstman?” En beledigd en boos besluit Prokhorov zijn buren niet uit te nodigen voor zijn housewarmingfeest, maar de ‘orthodoxe doden’ daar te noemen.

Wat volgt is de droom van de begrafenisondernemer, die grofweg in twee delen is verdeeld. Het eerste deel van Adrian's droom omvat de inspanningen van de held bij de begrafenis van de koopman Tryukhina. ‘Ik heb de hele dag met Razgulyan rondgereden naar de Nikitsky-poort en terug...’ en pas ‘s avonds kreeg ik het allemaal voor elkaar.’ En al in dit deel is er een vleugje Adrian's neiging tot bedrog: als reactie op de goedgelovigheid van de erfgenaam 'zwoer de begrafenisondernemer dat hij niet te veel zou nemen; wisselde een veelbetekenende blik met de klerk en ging aan het werk.”

Het tweede deel van de droom is een bezoek aan Prokhorov door de doden, die graag naar zijn housewarmingfeest komen. Maar een van hen zinspeelt plotseling op de oneerlijkheid van de begrafenisondernemer, op zijn professionele oneerlijkheid: ‘Je herkende mij niet, Prokhorov,’ zei het skelet. 'Herinner je je de gepensioneerde wachtsergeant Pjotr ​​Petrovich Kurilkin, dezelfde aan wie je je eerste kist verkocht - en ook een grenen voor een eikenhouten?'

De knuffels van sergeant Kurilkin, de vloeken en bedreigingen van de doden zijn het hoogtepunt van de droom van de begrafenisondernemer, die tegelijkertijd het hoogtepunt is van het hele verhaal.

Hier zien we dus een verklaring voor Adrian’s ‘onbegrijpelijke’ gevoelens in verband met de housewarming. En met welk geld heeft hij datzelfde gele huis gekocht? Waarschijnlijk moest hij meer dan eens vals spelen, om de doden te ‘misleiden’ die niet ‘voor zichzelf konden opkomen’. Adriaan wordt onderdrukt door een onbegrijpelijk gevoel, maar dit is niets meer dan het ontwaken van zijn geweten. Het is bekend dat een droom de geheime angsten van een persoon uitdrukt. De begrafenisondernemer van Poesjkin is niet alleen bang voor de 'dode mensen' als zodanig (deze angst is normaal voor een levend persoon), hij is bang om de mensen te ontmoeten die hij heeft bedrogen.

Deze scène getuigt, net als enkele eerdere momenten in het verhaal (de beschrijving van het sombere karakter van de begrafenisondernemer, zijn gehechtheid aan de oude, vervallen hut), van de complexiteit van de innerlijke wereld van de held. Volgens de opmerking van S.G. Bocharov lijkt in Prokhorovs droom ‘zijn onderdrukte geweten’ te ontwaken. De onderzoeker is echter van mening dat veranderingen in het morele karakter van de begrafenisondernemer onwaarschijnlijk zijn: het ‘zelfbewustzijn’ van de begrafenisondernemer van Poesjkin in de ontknoping ‘verliest’. Maar laten we deze mogelijkheid niet uitsluiten.

De ontknoping van het verhaal is het gelukkige ontwaken van Prochorov, zijn gesprek met de arbeider. Kenmerkend is dat de held na een nachtmerrie werd bevrijd van de gevoelens die hem onderdrukten, van wrok en geen wrok meer koesterde tegen zijn buren. En ik denk dat we zelfs de mogelijkheid kunnen aannemen van enkele veranderingen in het morele karakter van de held, in zijn professionele activiteiten.

De compositie is dus circulair: de held lijkt een bepaalde cirkel van zijn leven te doorlopen, maar keert als een ander, veranderd persoon terug naar het startpunt. In de subtekst van het verhaal kan men het idee onderscheiden van iemands verantwoordelijkheid voor zijn daden, van vergelding voor het begane kwaad.