Wetenschappelijk werk over literatuur "Zaporozhye Sich in het werk van N.V. Gogol "Taras Bulba" materiaal over literatuur (6e leerjaar) over het onderwerp. Essay over het onderwerp: Zaporozhye Sich: zijn gewoonten en gebruiken in het verhaal Taras Bulba, Gogol Een verhaal over de Sich Taras Bulba

Vanuit verschillende plaatsen in het verhaal kan men zich een vrij duidelijk idee vormen over de structuur van de Zaporozhye Sich, het leven van de Kozakken in vrede en oorlog. De Sich lag in de benedenloop van de Dnjepr, op een van de vele eilanden onder de stroomversnellingen waarmee de rivierbedding op deze plek bezaaid is.

Dit eiland heette Khortitsa; de Kozakken verplaatsten de locatie van de Sich echter verschillende keren van het ene eiland naar het andere; het bestond uit twee delen: de Sich zelf en de buitenwijken, op 800 meter afstand van laatstgenoemde.

De Sich bestond uit een uitgestrekt gebied, langs de randen waarvan verspreide met gras begroeide rookruimtes lagen. Ze woonden in kurens, d.w.z. De Kozakken aten en sliepen; Ze verzamelden zich op het plein voor allerlei soorten bijeenkomsten. Achter de rookruimtes bevond zich een kleine aarden wal en een hekwerk, dat door niemand werd bewaakt. Dat is de hele externe structuur van de Sich.

Blijkbaar vertegenwoordigde ze niets formidabels of oorlogszuchtigs, behalve dat er op de daken van sommige kurens, en er waren er in totaal ongeveer zestig, kanonnen stonden, en in het midden van het plein stond een hoge pilaar met pauken eraan vastgebonden. waarvan de stokken altijd bij Dovbish werden bewaard.

Er waren geen vestingwerken of gebouwen meer aan de Sich. Voor de Sich lag een halve mijl verderop een buitenwijk, die rechtstreeks kon worden bereikt vanaf een veerboot die langs een dik touw tussen het eiland Khortitsa en de rechteroever van de Dnjepr vaart. Bij de ingang van de buitenwijk waren ongeveer vijfentwintig smederijen, waaruit de slagen van zware hamers oorverdovend te horen waren.

De buitenwijk zelf zag eruit als een lange en brede straat, waarlangs de winkels van leerlooiers, wapensmeden en tavernes waren gevestigd. Er waren ook draagbare dienbladen van kleine handelaars, van wie je alles kon krijgen wat je maar wilde: vuursteen, vuursteen, porah, sjaals en zelfs kant-en-klaar voedsel. De buitenwijk was noodzakelijk voor de Sich, omdat de Kozakken zelf bijna niets deden, maar alleen wisten hoe ze 'geweren moesten drinken en afvuren'.

De buitenwijk kleedde, gaf en voedde de Sich; Ze kon onmogelijk zonder hem. Uiteraard moesten mensen van andere nationaliteiten aan de rand van de Sich wonen en werken, aangezien de Kozakken zelf bijna niets deden.

En zo was het ook. Daar kon je mensen van bijna alle nationaliteiten vinden: Tataren, Armeniërs, Turken, Joden, enz. Alleen vrouwen waren er niet; het werd hun verboden om aan de rand van de Sich te verschijnen op straffe van de dood. Over het algemeen hadden de Sich het karakter en wekten de indruk van een strikte militaire organisatie, of een broederschap met strikte regels, met behulp waarvan het mogelijk was de relatieve orde en harmonie onder de Kozakken te handhaven.

Alle leden van deze dichtbevolkte broederschap waren in vredestijd absoluut vrij en gelijkwaardig aan elkaar. De macht van de Koschevo en de oudsten was puur nominaal; de Zaporozhye Rada zou ze op elk moment allemaal tegelijk kunnen vervangen.

We hebben hiervan een voorbeeld in het verhaal zelf. “De Kozakken, overgehaald door Bulba, verzamelden onmiddellijk de Rada en bevalen hem onder vloeken zijn knuppel neer te leggen, een teken van zijn waardigheid, en lieten de andere autoriteiten op hun plaats.” De Kozakken vormden een soort militaire broederschap, met als doel de orthodoxe religie en de nationale identiteit te beschermen tegen aanvallen van wie dan ook, en deden niets anders dan oorlogen, die bijna continu waren.

Uiteraard beantwoordde de organisatie strikt aan de doelstellingen van deze broederschap. Alle Kozakken waren verdeeld in kurens, dat wil zeggen in kleinere militaire eenheden, onder leiding van de kuren ataman, die verantwoordelijk was voor alle zaken van de kuren.

De leden van de kuren hielden doorgaans niets achter; ze aten alles uit één pot, waarvoor ze een kok aanhielden; de Kozakken kleedden zich uit de algemene voorraad kleding en wapens; Het was het enige dat door de Kozakken werd gewaardeerd en vormde hun trots en het voorwerp van hun hebzuchtige zoektocht.

De samenstelling van deze militaire broederschap was zeer divers. Hier waren die mensen die, door de onderdrukking van Joodse pachters, hun huis en hun boerderij verlieten en naar de Sich vluchtten om vrijheid te zoeken, er waren ook studenten die de academische wijnstokken niet konden verdragen en geen enkele brief van school haalden, maar er waren ook mensen die de werken van Cicero, Horatius en andere klassiekers goed kenden, er waren ook veel officieren die zich later onderscheidden in de koninklijke troepen, er waren ook gewoon toegewijde krijgers die de nobele overtuiging hadden te denken dat het er niet toe doet waar je vecht, zolang je vecht, omdat het onfatsoenlijk is als een nobel man zonder strijd blijft.

Velen kwamen naar de Sich om later te zeggen dat ze bij de Sich waren geweest en al doorgewinterde ridders waren. Wie was er niet! Jagers van het militaire leven, gouden bekers, rijk brokaat, dukaten en realen konden hier op elk moment werk vinden. De voorwaarden om lid te worden van de Sich waren de volgende vereisten: je moest in Christus geloven, in de Heilige Drie-eenheid en gedoopt kunnen worden; Iedereen die aan deze eisen voldeed, kon elke kuren betreden die hij wilde.

De autoriteiten in de Sich waren allemaal gekozen; ze waren als volgt: de Koshevoy, wiens teken van waardigheid de knuppel was; rechter, die het militaire zegel bewaarde; een klerk met de nodige accessoires van zijn kantoor - een inktpot en een pen, en een kapitein met een staf; ze werden gevolgd door de kuren atamans.

De meest onbeduidende reden was soms genoeg om alle autoriteiten te veranderen, en in vredestijd bogen de oudsten gewoonlijk diep voor het ‘Kozakkenleger’ en zochten er gunst bij.

Alle belangrijke zaken werden door de ‘radal’ beslist, en vaak ging het om man-tegen-mangevechten en zelfs moord. Met het oog hierop was het de Kozakken verboden gewapend naar de “rada” te verschijnen, maar dit hielp ook niet. De eigenzinnige menigte doodde heel vaak de Koshevoy die besloot hen tegen te spreken en hun vertrouwen niet verdiende.

De Sich leek sterk op een democratische republiek, die niet door wetten werd geregeerd. Er waren inderdaad geen wetten, maar er waren gebruiken die echter kracht van wet hadden.

Deze gebruiken waren buitengewoon streng, maar alleen met zulke maatregelen kon deze eigenzinnige en bonte menigte in bedwang worden gehouden. Voor diefstal bijvoorbeeld van een kameraad werd volgens de gewoonte een langzame doodstraf opgelegd, die bestond uit het vastbinden van de overtreder aan een paal op het plein en het plaatsen van een knuppel naast hem.

Iedereen die langskwam, moest de vastgebonden man zo goed mogelijk slaan, en zo werd de ongelukkige man doodgeslagen. Een Kozak die zijn schuld aan zijn kameraad niet terugbetaalde, werd gewoonlijk aan een kanon vastgeketend en bleef in deze positie totdat een van zijn kameraden hem vrijkocht.

Een Kozak die zijn kameraad vermoordde, werd veroordeeld om samen met de kist van de vermoorde man levend te worden begraven. In oorlogstijd veranderde alles. De macht van de Koschevo en de oudsten werd onbeperkt, en hijzelf werd als het ware een arshin hoger.

De Kozakken namen heel weinig mee op veldtocht. Alles wat nodig was, zat in het konvooi. Meestal namen ze twee paarden per persoon en wapens mee. Het konvooi, bestaande uit talrijke overdekte karren, werd getrokken door ossen.

In het geval van een onverwachte aanval vormden de Kozakken de karren in twee of drie gesloten cirkels, zodat een soort fort werd verkregen dat bijna onmogelijk in te nemen was, aangezien de Kozakken van de karren en van achteren voortdurend vuur van zichzelf openden. -aangedreven kanonnen; In de ruimtes tussen de karren werden kanonnen geplaatst, die de vijand dwongen een respectvolle afstand tot het Kozakkenkamp te bewaren.

De Kozakken handelden op precies dezelfde manier met de steden die ze belegerden - het enige verschil was dat zich in het midden van de Kozakkenkarren stadsmuren bevonden. Opgemerkt moet worden dat de Kozakken over het algemeen niet graag steden belegerden.

Als het niet mogelijk was om de stad bij de eerste aanval in te nemen, verlieten de Kozakken haar en verschenen in het gebied waar ze het minst werden verwacht. De snelheid van hun bewegingen, ondanks het grote en zware konvooi, was verbazingwekkend en verbaasde de buitenlandse officieren.

De Kozakken waren bijna ongrijpbaar. Het pad van hun mars begon met branden en lijken. Er werden wreedheden tegen hen begaan, en de Kozakken betaalden hun slavenhouders met dezelfde munt en kenden geen genade.

Vrouwen, ouderen en zelfs kinderen werden genadeloos geslagen. Er werden altijd bijzonder wrede represailles tegen de Joden uitgedeeld. De Kozakken bereikten het punt van virtuositeit in wreedheid jegens hen.

Als de campagne over zee plaatsvond, bereidden de Kozakken de kano's voor, gooiden ze op, breeuwden ze, bonden ze vast met sterke touwen, bonden rietbundels aan hun zijkanten voor meer stabiliteit, en voerden in deze vorm invallen uit op de meest afgelegen kusten van de wereld. Zwarte Zee, het pad waarnaar al lang geplaveid was door zeecampagnes van de eerste prinsen van Kiev, die de Kozakken heel goed kenden.

Het spreekt voor zich dat de militaire tactiek van de Kozakken in dit geval compleet anders was dan in de landcampagne. Het verhaal vermeldt echter nauwelijks de zee-aanvallen van de Kozakken, en het is moeilijk om een ​​duidelijk beeld te krijgen van hun acties op zee.

Velen geloven dat de Zaporozhye Sich het enige fort in de regio is, maar dit is een volkomen onjuiste mening. Onder deze naam verenigde de geschiedenis in feite een aantal centra van de Dnjepr-Kozakken, die elkaar achtereenvolgens vervingen. En ze bevonden zich op verschillende plaatsen in de lagere Dnjepr, ten zuiden van de stroomversnellingen van de Dnjepr (vandaar de naam "Zaporozhian").

De eerste Zaporozhye Sich is het Khortytsia-fort (Khortytska Sich), gesticht in 1552 door prins Dmitry Vishnevetsky op het eiland Malaya Khortytsia. Het werd al in 1557 verwoest door Krim-Turkse troepen, maar het idee ervan – een goed versterkt militair kamp – werd al snel nieuw leven ingeblazen in de vorm van de volgende Sich-verenigingen.

In totaal omvat de geschiedenis van de Zaporozhye Sich acht Sichs, die elk 5 tot 40 jaar bestonden: Khortytska, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Aleshkovskaya en Podpolnenskaya.

Welke gebruiken en bevelen regeerden daar? Het is bijvoorbeeld bekend dat een man, om tot de Sich te worden toegelaten, vrij en ongehuwd moet zijn, Oekraïens moet spreken, orthodoxie moet belijden (of gedoopt moet zijn in het orthodoxe geloof). Nadat hij tot de Kozakken was toegelaten, moest hij een militaire opleiding volgen, die ongeveer zeven jaar duurde.

De enige autoriteit in de Sich was de Rada, waar alle belangrijke kwesties werden opgelost. Radas werden gehouden op 1 oktober, daarna op 1 januari en op de tweede of derde dag van Pasen. Ook kon de Rada op elk moment worden bijeengeroepen op verzoek van de meerderheid van de Kozakken. De beslissingen die bij de Rada werden genomen, waren voor iedereen bindend.

De gemeenschap van alle Sich heette Kosh. Het was verdeeld in 38 kurens, onafhankelijke militaire eenheden. Elke kuren bevatte enkele tientallen tot enkele honderden Kozakken. Bovendien had het woord "kuren" een andere betekenis: dit was de naam van het woongebouw waarin de "militaire kuren" zich bevond.

Ondanks het feit dat alle beslissingen bij de Rada werden genomen, had de Zaporozhye Sich een hoofd, namelijk de Koshevoy Ataman. Naast zijn belangrijkste bevoegdheden had hij het recht om doodvonnissen te ondertekenen voor schuldige Kozakken. het volgende werd overwogen: de moord op een andere Kozak door een Kozak; elke diefstal, zelfs kleine; vechten terwijl je dronken bent; desertie; roof van de plaatselijke bevolking.

Er waren veel legendes over de Zaporozhye-kozakken, hun vasthoudendheid, moed en onconventionaliteit. En het feit blijft dat ze met succes sterke, talrijke en goed bewapende tegenstanders konden weerstaan.

In 1775 ondertekende de Russische keizerin Catharina II een manifest, volgens welke de Zaporozhye Sich niet alleen werd vernietigd, maar ook officieel werd opgenomen in de provincie Novorossiysk, wat een einde maakte aan de onafhankelijke Zaporozhye Kozakken. De redenen voor deze noodlottige beslissing waren verschillende gebeurtenissen.

Ten eerste sloot Rusland een overeenkomst met de Krim-Khanate, volgens welke het toegang kreeg tot de Zwarte Zee, dus het was niet nodig om de zuidelijke grenzen te beschermen. En ten tweede namen de Kozakken actief deel aan de oorlog, dus Catherine II vreesde dat de opstand zich zou verspreiden naar de steppen van Zaporozhye.

Op 5 juni 1775 begon de beruchte liquidatie van de Zaporozhye Sich. Russische troepen onder leiding van luitenant-generaal Pyotr Tekeley naderden Zaporozhye 's nachts. Ze kozen een dag waarop de Kozakken feest vierden en niet klaar waren voor de strijd. Als resultaat van Tekeli's ultimatum werd de Zaporozhye Sich zonder slag of stoot overgegeven. De schatkist en archieven werden in beslag genomen. Hierna werd de Zaporozhye Sich volledig verwoest door artillerie.

Na de liquidatie van hun Sich sloten de Kozakken zich aan bij het Russische leger en werden de voormalige oudsten edelen. De laatste ataman van de Zaporozhye Sich werd verbannen naar het Solovetsky-klooster, waar hij tot aan zijn dood 28 moeilijke jaren doorbracht. Een deel van de Kozakken ging naar Turkije, waar ze de Transdanubische Sich stichtten, die het tot 1828 kon volhouden. Transdanubische Kozakken vochten aan de kant van Turkije en namen ook deel aan het onderdrukken van opstanden.

Gogol reduceert de botsing van de Zaporozhye Sich, als vertegenwoordiger van heel Oekraïne, met het vorstelijke Polen, niet alleen tot militaire gebeurtenissen. De strijd komt tot uiting in de botsing van twee sociale systemen: de patriarchale democratie van de Sich en de feodaal-koninklijke Rzeczpospolita. Gogol toonde de tegenstellingen aan tussen de harde en grotendeels achterlijke manier van leven van de Zaporozhye-kozakken en de nieuwe trends in het Westen. De aandacht van de schrijver is gericht op het uitbeelden van het patriottisme en de heldenmoed van de Zaporozhye-kozakken; uiteraard bevinden de details van het dagelijks leven en de woninginrichting in het verhaal zich op de achtergrond. De schrijver laat lezers kennismaken met het dagelijkse leven van Taras Bulba en de Zaporozhye-kozakken tijdens de vredige periode van hun leven. Het toont de democratische structuur van de Sich, de moraal van de Kozakkenkameraadschap, de minachting van de Kozakken voor rijkdom en luxe.

De Zaporozhye Sich had zijn eigen territorium, dat Kosh heette. Er zijn kurens verspreid over het veld, die doen denken aan individuele staten. Ze werden geleid door gekozen Kosh atamans, die door de Grote Raad werden gekozen ‘uit hun eigen Zaporozhye-kozakken’. Alle belangrijke kwesties werden samen opgelost tijdens een algemene vergadering. Er was ook een voorraad proviand en een kok.

Iedereen kon naar de Sich komen, maar degenen die zich hier wilden vestigen, moesten een soort militair examen afleggen van ervaren krijgers. Als de nieuwkomer zwak was en niet geschikt voor militaire dienst, werd hij niet aangenomen en teruggestuurd naar huis. De ontvangst bij de Sich was eenvoudig: je moest zeggen:

* “Ik geloof in Christus, in de Heilige Drie-eenheid” en maak een kruis. Er was een kerk in de Sich waar de Kozakken naar de diensten gingen, hoewel ze nooit vastten.

Er waren weinig wetten in de Sich, maar ze waren wreed. Diefstal in de Sich werd als een schande voor de hele Kozakken beschouwd. De dief werd aan een paal vastgebonden en iedereen die langskwam moest hem met een knuppel slaan. Kozakken die hun schuld niet betaalden, bleven niet ongestraft: de schuldenaren werden aan een kanon vastgebonden en vervolgens loste een van zijn vrienden hem vrij. De meest verschrikkelijke executie was wegens moord: de dode en de levende moordenaar werden samen in de grond begraven. Oorlogen en barre levensomstandigheden brachten bij de Oekraïense Kozakken een minachting voor comfort en luxe, een gevoel van kameraadschap, broederschap, moed en doorzettingsvermogen bij - alle kwaliteiten die een echte krijger, bereid om op elk moment op te offeren, zou moeten hebben. In de Sich hielden ze zich aan gewoonten die van vader op zoon werden doorgegeven, die door de oude Kozakken op de voet werden gevolgd. Elk van de Kozakken was bereid om voor hun vaderland te sterven. Taras Bulba hield vóór de slag een toespraak en zei tegen de Kozakken: “Er zijn geen banden die heiliger zijn dan kameraadschap.”

Maar Gogol idealiseert de Zaporozhye Sich niet en verfraait het leven van de Kozakken niet. Hij toont de barbaarse gewoonten en moraal van de Kozakken, hun nationalistische vooroordelen, spontaniteit van gedrag en kwetsbaarheid van het sociale leven. Er was geen militaire school in de Zaporozhye Sich - “de jeugd werd daar alleen door ervaring opgevoed en opgeleid, in het heetst van de strijd, die daarom bijna voortdurend plaatsvond.” De Kozakken wilden geen andere discipline studeren dan ‘schieten op een doel en af ​​en toe paardenrennen en het achtervolgen van dieren in de steppen en weilanden’. “Sommigen waren bezig met handwerk… maar de meesten liepen van ‘s ochtends tot ‘s avonds.”

De Sich was als ‘een school en een slijmbeurs van kinderen die van alles moesten leven’. De achterlijkheid van de Kozakken kwam vooral duidelijk tot uiting in de machteloze positie van vrouwen, in haar tragische lot, dat wordt benadrukt in het beeld van de moeder van Ostap en Andriy. Dit alles, samen met de antinationale tendensen aan de top van de Oekraïense Kozakken, was de bron van de verzwakking van de Sich en de toename van interne tegenstellingen daarin. Gogol verheerlijkte de vrije mannen van Zaporozhye en veroordeelde de lijfeigenschap, onderdrukking en elke onderdrukking van de menselijke persoonlijkheid. De meest levendige, oprechte pagina's zijn gewijd aan de heldenmoed van mensen uit het volk, hun ideeën over eerlijkheid, rechtvaardigheid en plicht. Maar terwijl hij de heldendaden van de Kozakken verheerlijkt, verbergt de schrijver tegelijkertijd niet het feit dat ze durf combineerden met onzorgvuldigheid en feestvreugde, en wapenfeiten met wreedheid. Maar dat was de tijd: “Er zou nu een haar overeind staan ​​van die verschrikkelijke tekenen van de wreedheid van het semi-wilde tijdperk die de Kozakken overal met zich meedroegen”, schrijft Gogol. De vrije mannen van Zaporozhye, een pretentieloos leven, losbandige gewoonten en strikte wetten temperden en voedden de Kozakken op. Ze werden dappere en onbevreesde, sterke en bekwame verdedigers van het geloof en hun volk.

"Winnen of vergaan" - dit was het motto dat de Kozakken op hun wapens schreven.

Over het onderwerp: “Zaporozhye Sich

en Zaporozhye Kozakken"

De Zaporozhye Sich was een militaire organisatie: de Kozakken woonden in kurens (militaire eenheid), ze werden geleid door een ataman of hetman, die de Sich leidde met de hulp van de Kozakkenelite - voormannen. De Kozakken voerden succesvolle campagnes op de Krim en bereikten zelfs Istanbul (Constantinopel). Ze liepen langs de rivieren en de zee op kleine boten, uitgehold uit heel hout, die werden genoemd meeuwen. Aan de randen werden bundels riet bevestigd, wat voor extra stabiliteit zorgde. De Kozakken hadden cavalerie, maar de basis van hun leger was nog steeds infanterie. Om de Tataarse cavalerie te weerstaan, begonnen de Kozakken actief vuurwapens te gebruiken - haakbussen, pistolen, kleine kanonnen. Ze trokken over de steppe op karren, die de Kozakken bij een aanval van de Tataren op een vierkant plaatsten en zwaar op de Tataren schoten. Het was erg moeilijk om in het midden van het plein in te breken, en meestal trokken de Tataren zich terug.

Omdat ze onder de hoogste bescherming stonden van eerst de Poolse en daarna de Russische regering, en tijdelijk onder de bescherming van de Krim Khan, werden de Kozakken van Zaporozhye gedurende hun hele historische bestaan ​​gecontroleerd door hun eigen, meestal jaarlijks vervangende en zeker ongehuwde autoriteiten.

De Koshevoy ataman, de militaire rechter, de militaire asaul en de militaire griffier vormden de militaire voorman.

De Koshevoy-ataman verenigde militaire, administratieve, rechterlijke en spirituele macht in zijn handen. In oorlogstijd was de Koshevoi de ‘opperbevelhebber’, ‘veldmaarschalk’ van het leger en trad hij op als een volkomen onbeperkte dictator: hij kon een ongehoorzaam persoon overboord gooien of hem met een touw om zijn nek achter een zwaar konvooi slepen; in vredestijd was hij de ‘constitutionele heerser’ van Zaporozhye en regeerde daarom de hele regio van de Kozakkenvrijheden met hun palanka’s, dorpen, winterhutten en wijnzakken;

speelde de rol van de hoogste rechter over alle schuldigen en criminelen, en strafte daarom de schuldigen voor wandaden en bepaalde de executie van schurken voor misdaden; werd beschouwd als de opperste leider van de geestelijkheid van Zaporozhye en ontving daarom geestelijken uit Kiev en toegewezen aan de Sicheva- en Palanochny-kerken.

De verantwoordelijkheden van de Koshevoy waren dat hij de door de Rada gekozen rangen goedkeurde van alle rangen die hem volgden, de verdeling van land, maaien, vissen en dierenverzorging “over de velden” legitimeerde, de militaire buit, de militaire inkomsten, de koninklijke salarissen, accepteerde nieuwe mensen in de Sich, liet oude Kozakken vrij van de Sich, gaf certificaten uit aan geëerde kameraden, stuurde bevelen naar de voorman van de sedan en ging diplomatieke betrekkingen aan met buurstaten. Maar ondanks al zijn kracht was de Koshevoy-ataman echter niet de onbeperkte heerser van het Zaporozhye-leger. Het leven van de Koshe-leider verschilde, net als de andere oudsten, niet van het leven van de andere Kozakken.

De militaire rechter was de tweede persoon na de leider in het Zaporozhye-leger; net als de Koshevoy ataman werd hij uit eenvoudige gemeenschap in de militaire raad gekozen. De rechter was de bewaker van die voorouderlijke gebruiken en eeuwige bevelen waarop de hele structuur van het Kozakkenleven was gebaseerd; bij zijn beslissingen liet hij zich niet leiden door het geschreven recht, aangezien dat helemaal niet bestond onder de Zaporozhye-kozakken, maar door legendes of tradities. De plicht van de militaire rechter was om de schuldigen snel, eerlijk en onpartijdig te berechten; hij onderzocht strafzaken en civiele zaken en berechtte criminelen, waarbij hij echter het definitieve oordeel van de rechtbank voorlegde dat moest worden beslist door de Koshevo ataman of de militaire raad. Het uiterlijke teken van de macht van een militaire rechter was een groot zilveren zegel, dat hij verplicht was tijdens militaire bijeenkomsten of rada's bij zich te houden en aan de papieren te hechten waarop de beslissing van de hele rada werd genomen. De rechter had, net als het hoofdman van Koshevoy, geen speciaal huis of een aparte tafel, maar leefde en at gemeenschappelijk met de Kozakken van zijn Kuren. Het voornaamste inkomen van de rechter was het koninklijk salaris.

De militaire griffier werd, net als de Koshevoy-ataman en de militaire rechter, gekozen door het partnerschap in de algemene raad en was verantwoordelijk voor alle schriftelijke zaken van het Zaporozhye-leger. De taak van een griffier werd in Zaporozhye zo belangrijk en verantwoordelijk geacht dat als iemand anders, in plaats van hem, namens de kosha aan iemand zou schrijven of brieven zou aanvaarden die naar de griffier waren gestuurd, hij zonder genade zou worden geëxecuteerd. Het belang van de militaire griffier in Zaporozhye was zeer groot. De invloed van militaire griffiers was des te sterker in Zaporozhye omdat de meesten van hen jarenlang zonder verandering in hun positie bleven. Een uiterlijk teken van de waardigheid van een militaire klerk was een inktpot in een lange zilveren lijst - een calamar.

De militaire asaul werd, net als de Koshevoy ataman, rechter en griffier, door de algemene raad gekozen uit eenvoudige Kozakken met kameraadschap aan de basis; De taken van de militaire asaul waren zeer complex: hij bewaakte de orde en het decorum tussen de Kozakken in vredestijd in Sich, in oorlogstijd in het kamp; hield toezicht op de uitvoering van gerechtelijke vonnissen bij besluit van de Koshevoy of de hele Rada, zowel in Sich zelf als in afgelegen palanca's van het leger; voerde onderzoek uit naar verschillende geschillen en misdaden onder de familie Kozakken van de Zaporozhye-ambassade; bereidde voedsel voor het leger in geval van oorlog, accepteerde graan- en contante salarissen en verdeelde het, in opdracht van de Koschevo, volgens de positie van elke sergeant-majoor; bewaakte alle vrijheden van Zaporozhye die door de steppen gingen; verdedigde de belangen van de troepen aan de grenslijn; troepen werden vooruit gestuurd om de vijanden te verkennen; bewaakte de voortgang van de strijd tijdens de strijd; hielp de ene of de andere kant op de heetste momenten van de strijd. Het uiterlijke teken van de macht van de militaire asaul van Zaporozhye was een houten stok, aan beide uiteinden vastgebonden met zilveren ringen, die hij verplicht moest vasthouden tijdens militaire bijeenkomsten. Het leven en inkomen van een militaire asaul waren hetzelfde als dat van een militaire klerk; maar hij ontving een salaris van 40 roebel per jaar. Er werd een militaire onder-sauliy gekozen om de militaire asaul bij te staan, en in geval van oorlog een militair konvooi, dat de leiding had over de artillerie en het militaire voedsel en alle inspanningen van de asaul deelde.

De positie van kuren atamans, eenvoudigweg “otamanya” genoemd, nummer 38, volgens het aantal kurens in de Zaporozhye Sich, was, net als anderen, een keuzevak; Een efficiënte, moedige, beslissende persoon werd in de Kuren gekozen, soms uit een voormalige militaire sergeant-majoor, en meestal uit gewone Kozakken; de keuze van de kuren-opperhoofd van een beroemde kuren was alleen voor die kuren een privéaangelegenheid en sloot de inmenging van de Kozakken van een andere kuren uit. Kurenny atamans speelde voornamelijk de rol van kwartiermeesters in de Sich; Hun directe verantwoordelijkheid was de levering van proviand en brandhout voor hun eigen kuren en de opslag van geld en eigendommen van de Kozakken in de schatkist van de kuren; Daarom had de Kuren-opperhoofd altijd de sleutels van de schatkist, die tijdens zijn afwezigheid niemand durfde mee te nemen, tenzij er toestemming was van de Kuren-opperhoofd. De kuren-atamans zorgden voor de Kozakken van hun kuren, zoals vaders voor hun eigen kinderen, en bij wangedrag van de Kozakken werden de daders lijfelijk gestraft, zonder iemand om toestemming te vragen. De Kozakken van Zaporozhye luisterden soms meer naar hun geliefde kuren atamans dan naar de koshev of de rechter, en daarom beïnvloedde de kosh-leider in moeilijke en gevaarlijke zaken of zaken, vaak via de kuren atamans, de stemming van het hele leger. Onbekwaam, dronkaards, onzorgvuldig of eenvoudigweg niet in staat om de Kozakken te plezieren, werden de Kozakken-atamans onmiddellijk door de Kozakken weggegooid en soms zelfs door de dood geëxecuteerd.

Na de militaire voorman en kuren atamans kwamen de zogenaamde ‘vaders’ of ‘oude mannen’, ‘didas met grijze snor’, ‘edele leden van het leger’, d.w.z. voormalige militaire Zaporozhye-voormannen, die hun positie verlieten vanwege ouderdom en ziekte, of deze na de militaire raad aan anderen afstonden. Ervaring, vermaarde moed en wanhopige durf in hun jonge jaren gaven hen recht op een enorme morele autoriteit onder het Zaporozhye-leger. Dit waren de ‘pilaren’ van het hele basisleger, dragers van al zijn tradities en strikte uitvoerders van de Kozakkengewoonten. Op het plein vonden de 'grootvaders met grijze snor' plaats onmiddellijk na de militaire voorman; in bijeenkomsten van de kurens, onmiddellijk na de kuren atamans; tijdens de oorlog voerden ze het bevel over individuele detachementen en soms zelfs over de kolonels zelf; toen ze ‘bladen’ van het Sich-partnerschap stuurden, werden ze onmiddellijk achter de naam van de Koshe-opperhoofd geplaatst, en na de dood genoten ze zo’n eer dat ze tijdens hun begrafenis één keer met kanonnen schoten, ‘en met kleine geweren meer dan bij andere eenvoudige Kozakken.”

De militaire voorman werd gevolgd door militaire dienaren - dovbysh, schutter, tolk, kantarzhey, shafar, griffiers en schoolhoofden.

Van de strafbare feiten werden de grootste overwogen: verraad, de moord op een kameraad door een Kozak; mishandelingen toegebracht door een Kozak op een Kozak terwijl hij nuchter of dronken was; de diefstal van iets door een Kozak van een kameraad en het verbergen van een gestolen voorwerp: “ Ze waren vooral streng bij grote diefstallen, waarvoor ze, als slechts twee betrouwbare getuigen het bewezen, met de dood zouden worden geëxecuteerd"; relatie met een vrouw en de zonde van Sodom vanwege de gewoonte die het huwelijk met de Sich-kozakken verbood; belediging van een vrouw als een Kozak " een vrouw op ongepaste wijze belastert“, omdat een dergelijke misdaad “zich uitstrekt tot schande van het hele Zaporozhye-leger”; onbeschaamdheid jegens superieuren, vooral in relatie tot officiële mensen van de Russische regering; geweld in Zaporozhye zelf of in christelijke dorpen, toen een Kozak het paard, het vee en de eigendommen van een vriend wegnam; desertie, dat wil zeggen de ongeoorloofde afwezigheid van een Kozak onder verschillende voorwendsels naar de steppe tijdens een campagne tegen de vijand; haidamacy, d.w.z. de diefstal van paarden, vee en eigendommen van vreedzame kolonisten uit de Oekraïense, Poolse en Tataarse regio's en van kooplieden en reizigers die door de steppen van Zaporozhye trekken; vrouwen naar Sich brengen, moeder, zus of dochter niet uitgezonderd; dronkenschap tijdens campagnes tegen de vijand, wat onder de Kozakken altijd als een strafbaar feit werd beschouwd en tot de strengste straffen leidde.

En onstuimige bendes die langs de zee lopen, tot angst voor de Turken; Hier kwamen waaghalzen van alle kanten samen.

Waar de Dnjepr, die zijn weg heeft gevonden tussen onderwaterrotsen (stroomversnellingen) en rotsachtige eilanden, zich wijd verspreidt onder de samenvloeiing van de rivier de Samara en rustig stroomt en vele laaggelegen eilanden vormt, langs de oevers begroeid met dik en hoog riet, daar is de Zaporozhye-durvers zetten een militair kamp voor zichzelf op en vertaalden hem vaak van de ene plaats naar de andere. Hun hoofdlocatie was aanvankelijk het eiland Khortitsa. Er waren overal rijke plaatsen: de mondingen van rivieren die in de Dnjepr uitmondden, uiterwaarden, bossen, de steppe! Er waren hier veel vissen en allerlei dieren. Eerst gingen groepen industriële jagers naar Zaporozhye, naar deze vruchtbare plekken om te jagen, en vervolgens werd hier aan het begin van de 16e eeuw een wachtkamp opgezet om de Tataren te weerhouden van plotselinge invasies. Uit deze dorpelingen ontstond geleidelijk de Zaporozhye Kozakkenbroederschap. Nadat ze onbewoonde eilanden en kusten hadden bezet, ver van alle autoriteiten, beschouwden ze zichzelf hier als complete meesters, waren ze bezig met jagen in de omliggende plaatsen, maar toen hun kracht groeide, begonnen ze steeds vaker op verder weg gelegen en gevaarlijkere jachten te gaan - ze gingen op hun lichte meeuwen "scherp" langs de kusten van de Krim en Turkije. Volgens hun concepten gaf God zelf opdracht om niet-christenen te slaan en te beroven.

Locatie van de Zaporozhye Sich in de 16e-17e eeuw

De Zaporozhye Sich zag eruit als een versterkt kamp: een tamelijk belangrijke plaats was omgeven door een aarden wal, of wal, met een hek, of tyn; Ook werden hier en daar kanonnen geplaatst; binnen het hek stonden kurens, houten, zeer eenvoudige woningen van de Kozakken, of lemen hutten.

Het hele Kozakkenkamp, ​​of kosh, zoals het werd genoemd, was verdeeld in enkele tientallen afzonderlijke detachementen (later bereikte het 38), elk woonde in een aparte kuren en koos een kosh-hoofdman en andere oudsten: kapitein, rechter en griffier. Over de belangrijkste zaken werd in algemene overeenstemming beslist tijdens de Rada (algemene vergadering). Toen het nodig was om de Rada bijeen te brengen, gaven ze eerst een signaal met een kanonschot zodat alle Kozakken die zich rond de Sich hadden verspreid om te jagen of te vissen, konden komen. Toen, na een tijdje, sloeg de dovbish (paukenspeler) op de pauken, en de Kozakken haastten zich van alle kurens naar het plein voor de kerk. Hier, vlakbij de kerk, onder een opgeloste militaire vlag (vaandel), stonden de Koshevoy met andere oudsten, en de Kozakkenmenigte was in een cirkel gestationeerd. Vervolgens las de griffier, indien nodig, de brief of rapporteerde hij over de kwestie die door de Rada ter beslissing was voorgesteld. Koshevoy vroeg de aanwezigen nederig hoe ze wilden beslissen, en hij handelde volgens de beslissing van de meerderheid.

Plaatsen langs de oevers van de Dnjepr bij Zaporozhye waren verdeeld in verschillende gebieden, of 'palanki', zoals ze werden genoemd, waar de Kozakken zich bezighielden met veeteelt en andere ambachten. Sommige Kozakken, die meer geneigd waren tot een sedentair leven en een gezinsleven, vestigden zich in deze gebieden, bouwden dug-outs (huidenhutten), vaak op grote afstand van elkaar gelegen, of zelfs hele boerderijen, de zogenaamde ‘winterhutten’. ” werden opgericht.

Op 1 januari vond, volgens het oude gebruik, de verkiezing plaats van een nieuwe Koshevoy en andere oudsten; Op deze dag werden rivieren, rivieren en meren onder de Kurens verdeeld om te vissen. Toen de Dovbish, op bevel van de Koshevoy, begonnen met verzamelen, droeg de Esaul de marcherende vlag de kerk uit, waarna de Kozakken zich verzamelden van alle Kurens. De pauken klonken nog tweemaal; Toen kwam de Koshevoy met een knuppel, gevolgd door een rechter met een militair zegel en een klerk met een inktpot. Ze stonden allemaal zonder hoed in het midden van de cirkel en bogen naar alle vier de kanten. Dovbish sloeg opnieuw op de pauken ter ere van zijn superieuren. Vervolgens sprak de Koshevoy iedereen gewoonlijk toe met de volgende toespraak:

“Goed gedaan heren en kameraadschap! Vandaag hebben we een nieuw jaar, we moeten de rivieren en gebieden in het leger verdelen volgens ons oude gezegde.

Als reactie hierop riep iedereen: “Goed!”

Daarna werd er geloot, en wat Kuren ook kreeg, hij moest daar een heel jaar blijven wonen.

Toen sprak de Koshevoi opnieuw:

“Goed gedaan heren! Zult u vanaf nu, volgens uw oude gewoonten, andere ouderlingen kiezen en de oude afwijzen?

Kozakken Rada in Zaporozhye Sich. Diorama uit het Sich Museum, Khortytsia

Als de Kozakken tevreden waren met hun voorman, riepen ze:

‘Jullie zijn onze goede vaders en heren. Je moet aardig tegen ons zijn!”

Toen vertrokken de Koshevoy en andere oudsten, buigend, naar hun kurens.

Als de Rada de wens uitdrukte om zijn leiders te veranderen, moest de Koshevoy zijn knuppel op zijn hoed zetten en deze naar het spandoek brengen, en vervolgens, iedereen bedankend voor de eerdere eer en gehoorzaamheid, naar zijn kuren gaan. Andere oudsten deden hetzelfde.

Bij het kiezen van een nieuwe Koshevoy en andere functionarissen ontstonden vaak grote geschillen. Het gebeurde dat sommige Kurens het ene wilden, anderen het andere. Er was lawaai, opschudding, vloeken en soms man-tegen-man-gevechten. Toen uiteindelijk één kant de overhand kreeg, gingen ongeveer tien Kozakken naar de Kuren voor de uitverkorene en vroegen hem de positie te aanvaarden waarvoor hij was gekozen. Als hij weigerde en niet naar het parlement wilde, sleepten ze hem met geweld: twee mensen pakten hem bij de armen, en anderen duwden hem van achteren, duwden hem in zijn rug en nek, en brachten zo hun nieuw gekozen baas mee naar het plein, en soms zeiden ze:

“Ga, zoon van een hond; we hebben u nodig; jij bent onze vader; wees onze meester!

Nadat ze hem naar het parlement hadden gebracht, gaven ze hem een ​​teken van zijn waardigheid. Volgens de gewoonte moest hij twee keer weigeren, omdat hij zichzelf erkende als onwaardig voor de hoge eer waarmee ze hem wilden eren; Pas op het derde verzoek ging hij akkoord. Vervolgens groetten ze hem door op de pauken te slaan. Tegelijkertijd werd het volgende ritueel uitgevoerd: de oudere Kozakken namen aarde of zelfs vuil in hun handen, als het na regen was, en plaatsten die op het hoofd van de nieuwgekozene. (Waarschijnlijk wilden ze hem eraan herinneren niet arrogant te worden en de dood niet te vergeten - dat de aarde hem uiteindelijk ook zou bedekken.)

Naast januari kwam de Rada nog twee keer per jaar bijeen: 1 oktober, op de dag van de voorbede, toen er een tempelvakantie was in de Sich, en over de heldere opstanding van Christus; Als er echter geen veranderingen waren in de samenstelling van de autoriteiten en er geen speciale kwesties waren, werd de raad op deze dagen geannuleerd.

Naast deze deadlines die voor de Rada waren vastgesteld, vonden bijeenkomsten ook op vreemde tijden plaats. Als er enige ontevredenheid was over de bazen en velen de wens hadden om ze te veranderen, vonden er soms, geheel onverwacht, zeer stormachtige vieringen plaats. Verschillende Kurens spanden eerst in het geheim samen om de oudsten omver te werpen, waarna twee of drie van de meest gedurfde, soms op een slechte manier, op de pauken sloegen die altijd op het plein stonden. Dovbish kwam aanrennen. De luidruchtige menigte dwong hem de collectie te verslaan. Hij durfde niet ongehoorzaam te zijn: anders had hij doodgeslagen kunnen worden. De Kozakken kwamen naar de bijeenkomst rennen en stonden in een cirkel op het plein. In het midden zaten de oudsten: Koshevoy, rechter, griffier, kapitein. Koshevoy vroeg gewoonlijk:

“Goed gedaan heren, wat zijn jullie van plan?”

En degenen die hem omver wilden werpen zeiden:

'Jij, papa, leg je koshevye neer; Jij bent niet bij ons in staat.”

Tegelijkertijd legden ze uit waarom ze het nodig vonden om hem te vervangen. Als ze van rechter of griffier enz. wilden veranderen, zeiden ze meestal:

“Ga (genoeg) voor ze; Ze zijn waardeloos... ze hebben al genoeg van het legerbrood gegeten!....”

De voormannen gingen onmiddellijk naar hun rookruimtes. Tegelijkertijd ontstond er meestal een vreselijk geluid. De Kozakken waren verdeeld in twee delen: de ene verdedigde de oude leiders, de andere eiste de keuze van nieuwe. Hier gebeurden de dingen niet zonder ruzies en geschillen; Er werden vaak stokken gebruikt en er vonden zelfs moorden plaats. De positie van de oudsten was niet benijdenswaardig: in deze tijd konden ze worden geslagen, gewond geraakt en zelfs hun leven verliezen. De kant die nieuwe leiders wilde, sleepte hun uitverkorenen naar het plein, en hun tegenstanders lieten hen niet in de cirkel toe. De zaak eindigde vaak toen deze uitverkorenen terugkeerden naar hun rookruimtes, geslagen, verscheurd en blij dat ze hun leven hadden gered...

Dit was het standpunt van de leiders van de gewelddadige vrije mannen van Zaporozhye in vredestijd. Het was niet hetzelfde tijdens de oorlog: toen bereikten gehoorzaamheid aan de autoriteiten en respect voor hem het hoogste niveau - iedereen begreep dat eigenzinnigheid en onenigheid in de campagne de dood van niet één of meerdere Kozakken, maar hun hele leger bedreigden.

De oudsten ontvingen aanzienlijke inkomsten, vooral uit wijn, waarvan de Kozakken een enorme hoeveelheid consumeerden. Alle handelaren die goederen brachten, gaven gewoonlijk geschenken aan de Koshevoy en alle oudsten; Het werd niet als een schande beschouwd om aanbiedingen van verschillende indieners aan te nemen. Boven; Bovendien gaven alle Kozakken die enige vorm van handel dreven: vissen of jagen, enz., gewoonlijk een deel van hun buit aan hun oudsten, in wier voordeel het behoorlijk aanzienlijke inkomen ook uit het transport over de rivieren ging.

Zaporozhye Sich. Historisch filmpje

De meest winstgevende handel in de ogen van de Kozakken was oorlog. Per ongeluk de Tataarse uluses aanvallen, hele kuddes vee of kuddes paarden in één keer wegnemen, of de rijke kusten van Turkije ‘opruimen’ en terugkomen met een stapel allerlei soorten sieraden, met zakken vol goud en zilver, zoveel in beslag nemen tegelijk dat je zonder moeite en zonder zorgen vele dagen kunt leven, op grote schaal kunt genieten en feesten - dat was de gekoesterde droom van de Kozak. Die gewaagde atamans die wisten hoe ze regelmatig en vakkundig invallen moesten organiseren, brachten de Zaporozhye 'kameraadschap' de glorie van ridders en rijke buit en waren de belangrijkste favorieten van de Kozakken en werden verheerlijkt in liederen.

Oorlog en feestvreugde - dit is waar het leven van een Kozak vooral mee verweven was. De ware Kozak keek met minachting naar het leven en de dood. Hij leidde geen gezinsleven. Geen enkele vrouw durfde in de Sich te verschijnen; over de toekomst, over het lot van zijn kinderen, daarom waren er geen zorgen, er werd niet aan zijn oude dag gedacht; Zelden stierven onder de Kozakken een natuurlijke dood. Sommigen van hen vonden de dood in de diepten van de zee; anderen stierven door een Turkse of Tataarse sabel; de derde, meer ongelukkigen, beëindigden hun leven in onuitsprekelijke kwellingen die menselijke boosaardigheid zich kon voorstellen - ze stierven, waarbij ze hun kwelgeesten vaak verrasten met de buitengewone vastberadenheid waarmee ze de verschrikkelijke executie doorstonden. Ze stierven met honderden bij Turkse dwangarbeid. En degenen van de Kozakken die thuis, in de Sich, stierven, stierven meestal niet op hoge leeftijd: het militaire leven, vol van allerlei ontberingen en feestvreugde die geen grenzen kende, verkortte de Kozakkenleeftijd enorm.

Kozakken stierven met duizenden, maar de Sich, dit Kozakkennest, was niet leeg. Er waren veel jagers op een gelukkig leven, zelfs vol zorgen en gevaren, onder mensen die onderdrukt werden door de onderdrukking van de meester, harde dwangarbeid en hopeloze nood. Ze gingen in grote aantallen naar de Sich, gewoon om geaccepteerd te worden. De Kozakken accepteerden nieuwkomers heel gemakkelijk in hun broederschap: er werd alleen vereist dat de persoon het orthodoxe geloof had, in staat was tot militaire zaken, efficiënt en snel van begrip was ... Onder de Kozakken waren er Litouwers en Polen, en gedoopte Tataren, en Volokhs en Montenegrijnen – kortom, er kunnen hier mensen van verschillende stammen zijn; maar de overgrote meerderheid was puur Russisch, en bovendien van eenvoudige dorpsmensen.

Het leven in Sich was heel eenvoudig. In elke kuren stond onder de ataman, die de leiding had over het hele huishouden, een kok met twee of drie hulpjongens. Van elke Kozak werd vijf roebel per jaar ingezameld voor tafelkosten. De Kozakken waren volkomen pretentieloos in eten; Ze aten salamata en korhoenders: de eerste bestond uit roggemeel en werd dik gekookt met water; de tweede werd bereid uit bloem en dunnere gierst - met honing, kwas of visoor. Deze gerechten werden op tafel geserveerd in grote houten kopjes, of nachtbekers, waaruit alles met lepels werd gehaald. Er werden geen speciale borden geserveerd. De meeste Kurk-Kozakken waren behoorlijk tevreden met dit voedsel. Als er meerdere jagers in de kuren waren om van vlees of vis te smullen, dan kochten ze die samen, als artel.

De meer welvarende Kozakken vestigden hun huizen in de buitenwijken, waar bijna iedereen een of andere vorm van handel had: ze brouwden honing, bier, puree of hielden zich bezig met verschillende ambachten.

Uitzicht op de Zaporozhye Sich (reconstructie voor de film “Taras Bulba”, Khortytsia

De kleding van de Kozakken was meestal ook heel eenvoudig. Ze hielden ervan om te pronken met goede wapens en paarden... Na goede winsten in de oorlog waren de Kozakken er niet vies van om zich te verkleden in prachtige blauwe kuntusha's, scharlakenrode stoffen broeken en scharlakenrode hoeden met een band smushka's... Ze schoren zich hun hoofd en baard, waardoor er slechts een plukje haar overbleef (Oseledets), en ze lieten een lange snor los...

De Kozakken hadden geen geschreven wetten of regels). De militaire rechter besliste alle zaken naar eigen goeddunken, in overeenstemming met de gewoonten en diepgewortelde concepten van de Kozakken, en in moeilijke gevallen overlegde hij met de Koshevoy, didas (oudere Kozakken) en andere oudsten. Diefstal, niet-betaling van schulden en moord werden als hun belangrijkste misdaden beschouwd. Ondanks het feit dat diefstal voor de Kozakken een gewoonte was, mochten alleen vijanden beroven; als iemand betrapt werd op het stelen van een vriend, of iets kocht waarvan bekend was dat het gestolen was, of het voor zichzelf verborgen hield, werd hij onderworpen aan zware straffen: de dader werd vastgeketend aan een pilaar op het plein; er werd een keu (stok) vlakbij geplaatst, en alle voorbijgangers scholden de veroordeelde uit en sloegen hem genadeloos; als hij niet werd vergeven door het slachtoffer van zijn misdaad, werd hij doodgeslagen. Als iemand voor de tweede keer op diefstal werd betrapt, zou hij zijn leven aan de galg verliezen. Degenen die hun schulden niet betaalden, moesten op het plein blijven staan, vastgeketend aan een kanon, totdat de schuldeiser genoegdoening kreeg van hem of zijn vrienden. Maar de straf voor opzettelijke moord was vooral verschrikkelijk: de moordenaar werd in het graf gegooid, de kist met het lichaam van de vermoorde man werd op hem neergelaten en bedekt met aarde!

De strengheid van de Kozakken kende geen grenzen; De onverzettelijke Kozakkenkracht kende hen ook niet; De wilde feestvreugde waaraan de Kozakken zich in hun vrije tijd overgaven, was ook grenzeloos...

Aan de rand van de Zaporozhye Sich woonden allerlei soorten ambachtslieden: smeden, monteurs, kleermakers, schoenmakers, enz.; Ze ruilden onmiddellijk alles wat de Kozak nodig had. Had hij maar geld, anders had hij alles kunnen krijgen wat nodig was voor zijn pretentieloze leven. En de Kozakken hadden na elke succesvolle campagne genoeg geld, dus de dakloze kon het nergens kwijt. De meest wijdverspreide en roekeloze Gulba marcheerde vrijwel continu naar Zaporozhye. Eindeloos feesten en drinken werd als jeugdig beschouwd. Nadat ze de buit onder elkaar hadden verdeeld, gaven de Kozakken zich over aan ongebreidelde feestvreugde totdat ze alles tot het einde toe hadden uitgegeven. Sommigen van hen huurden muzikanten en zangers in en liepen met hen door de straten, gevolgd door emmers wijn en honing. Iedereen die ze tegenkwamen, kreeg ter plekke te drinken, en wie weigerde werd op alle mogelijke manieren uitgescholden.

Op zon- en feestdagen hadden de Kozakken vuistgevechten in de Sich, en als iemand tijdens een gevecht per ongeluk een ander doodde, was er geen straf voor. De Kozakken waren geweldige jagers voor de onstuimige dans - de Kozak; luisterde graag naar het gezang van banduraspelers. Liederen over de heldendaden van de Kozakken, over de Turkse en Tataarse gevangenschap hadden natuurlijk een sterk effect op hen moeten hebben, waardoor ze durf en een gevoel van wraak moesten opwekken, en verhalen over de onderdrukking van het volk, over de ontheiliging van de orthodoxie in de bezittingen van het Pools-Litouwse Gemenebest heeft tot haat tegen de Polen geleid.

Dat was Zaporozhye, waar de Polen met angst en haat naar keken. Hier groeide en versterkte de Kozakkenmacht, en ook de vijandigheid jegens de heerschappij groeide: in de concepten van de Kozakken en het volk werd het geïdentificeerd met geweld, onrecht, bittere wrok...

De onderdrukking van de meester in Litouwen en de West-Russische regio's, zou je kunnen zeggen, heeft de Kozakkenmacht uit het ongelukkige volk verdreven, tot ongeluk van het Pools-Litouwse Gemenebest.