Krylovs belangrijkste fabels. Krylov's fabels: helden en hun kenmerken

Dit artikel bevat samenvattingen van 47 van de beroemdste fabels van Ivan Andrejevitsj Krylov

Krylov, fabel "De Wolf en het Lam" - samenvatting

Moraal van het verhaal: “De machtigen zijn altijd verantwoordelijk voor de machtelozen.”

Op een warme dag ging een lammetje naar een beekje om te drinken. Een hongerige Wolf rende voorbij, die besloot het Lam te doden en op te eten, maar “om de zaak een legitieme uitstraling te geven.” Hij liep naar het Lam toe en begon eerst te zeggen dat hij zijn schone drankje vertroebelde met zijn onreine snuit. Het Lam verzon een excuus dat hij honderd treden onder de drinkplaats van de Wolf aan het drinken was. De Wolf schaamde zich er niet voor en beschuldigde het Lam er onmiddellijk van dat hij ‘afgelopen zomer’ onbeleefd tegen hem was geweest. Maar het bleek dat het Lam nog geen jaar oud was. Vervolgens gromde de Wolf, zonder naar verdere excuses te luisteren: "Het is jouw schuld dat ik wil eten" - en sleepte het Lam het donkere bos in.

Krylov "Wolf en Lam". Kunstenaar E. Rachev

Krylov, fabel "Wolf in de kennel" - samenvatting

De wolf, die 's nachts dacht om met de schapen in de schaapskooi te komen, belandde in de kennel, tussen de jachthonden. De honden begonnen te blaffen en de honden kwamen aanrennen. In een hoek gedreven begon de Wolf uit sluwheid onderhandelingen: hij bood zijn vriendschap aan, beloofde de plaatselijke kuddes niet meer aan te raken. ‘Jij bent grijs, en ik, mijn vriend, ben grijs,’ onderbrak de jager hem. ‘En ik ken je wolfachtige karakter al heel lang.’ Ik sluit alleen vrede met wolven door ze te villen.” En toen liet hij een roedel honden los bij de Wolf.

Krylov "Larchik". Illustratie voor de fabel

Krylov, fabel "Zwaan, snoek en kanker" - samenvatting

“Als er geen overeenstemming is tussen de kameraden, zullen hun zaken niet goed verlopen.” Op een dag begonnen Zwaan, Kreeft en Snoek een kar met bagage te dragen en maakten zich eraan vast. Maar “De Zwaan snelt de wolken in, de Kreeft beweegt zich terug en de Snoek trekt het water in.” Ook al doen ze allemaal hun best, “de kar staat er nog steeds.” (Zie de volledige tekst van de fabel.)

Krylov "Zwaan, snoek en kanker"

Krylov, fabel "Leeuw op jacht" - samenvatting

De Hond, Leeuw, Wolf en Vos kwamen overeen om alle prooien die elk van hen had gevangen, gelijkelijk onder elkaar te verdelen. De Vos was de eerste die het hert ving. Drie van haar kameraden waren het eens over een verdeling. De leeuw scheurde het hert in vieren, nam het eerste deel voor zichzelf “volgens de afspraak”, het tweede – ook voor zichzelf, “als een leeuw”, het derde – omdat hij de sterkste van de vier is, en ongeveer het vierde hij waarschuwde: “wie van jullie zijn poot ernaar uitstrekt, zal niet levend van zijn plek opstaan.”

Krylov, fabel "Leugenaar" - samenvatting

Een liefhebber van leugens, 'teruggekeerd van verre reizen', vertelde een kennis over de wonderen van overzeese landen. Hij hield vol dat er in het buitenland geen nacht was, maar in Rome was er een komkommer zo groot als een berg. De gesprekspartner van de leugenaar merkte op dat er in Rusland veel wonderen plaatsvinden. De brug die ze nu naderen is bijvoorbeeld bijzonder: geen enkele leugenaar kan er de rivier mee oversteken - hij zal zeker in het water vallen. De bedrieger die uit het buitenland kwam, begon meteen te zeggen dat de Romeinse komkommer misschien niet zo groot is als een berg, maar zo groot als een huis, en dat de huizen in Italië erg klein zijn. De leugenaar naderde de rivier nog dichter en stelde zijn vriend voor om niet naar de brug te gaan, maar eerder een doorwaadbare plaats te zoeken.

Krylov, fabel "De vos en de druiven" - samenvatting

De hongerige Vos klom de druiventuin in, maar kon geen enkele sappige struik krijgen: ze hingen allemaal te hoog. Na een uur tevergeefs te hebben doorgebracht, liep de Vos weg en zei dat de druiven zuur en onrijp waren - ze konden alleen maar de tanden op scherp zetten.

Krylov, fabel "De vos en de marmot" - samenvatting

De Bosmarmot ontmoette de Vos, die bij hem klaagde dat haar vanwege steekpenningen ten onrechte haar positie in het kippenhok was ontnomen. Treurend vertelde de Vos hoe ze onder de kippen 's nachts niet genoeg slaap kreeg en niet genoeg te eten had, maar toch het slachtoffer werd van laster. "Nee, roddel, ik heb vaak gezien dat je snuit onder de pluisjes zit", antwoordde de marmot.

Dus, zegt Krylov, zelfs onder de ambtenaren zweren velen dat ze eerlijk zijn, niet stelen en hun laatste roebel uitleven, “maar kijk eens, beetje bij beetje zal hij een huis bouwen en dan een dorp kopen.”

Krylov, fabel "Bladeren en wortels" - samenvatting

Op een mooie zomerdag werden de weelderige bladeren van een boom gepocht vanwege hun schoonheid en dichtheid, het feit dat ze schaduw bieden aan herders om uit te rusten en dansers en zangers onder hun bladerdak aantrekken. ‘We kunnen net zo goed dankjewel zeggen,’ klonk er plotseling een stem uit de ondergrond. Op de lakens werd gevraagd wie het waagde zo arrogant bezwaar te maken. ‘Wij zijn de wortels van de boom die je voedt’, was het antwoord. "Pronk ermee, maar onthoud dat je elk voorjaar vernieuwd wordt, en als de wortel opdroogt, zullen noch de boom, noch jij bestaan."

Krylov, fabel "The Curious" - samenvatting

One Curious One bezocht de Kunstkamera (rariteitententoonstelling) en vertelde een vriend dat hij daar kleine beestjes en boogers zag, kleiner dan de punt van een speldenknop. “Hoe is een olifant? - vroeg een vriend. “Hij is er tenslotte ook.” ‘Ik merkte de olifant niet eens op,’ gooide Curious zijn handen in de lucht.

Krylov, fabel "De kikker en de os" - samenvatting

De kikker, die een enorme os in de wei zag, wilde zijn formaat evenaren. Ze begon uit alle macht te puffen en op te zwellen, totdat ze barstte.

Moraal van het verhaal: onder gewone mensen willen velen net als nobele edelen zijn en leven zoals zij - maar ze proberen het tevergeefs.

Krylov, fabel "Kikkers vragen om de tsaar" - samenvatting

De kikkers in het moeras waren de democratie beu en begonnen Zeus om een ​​koning te vragen. De Oppergod antwoordde: de Monarch, een groot espenblok, viel uit de lucht in het moeras. Omdat de boomstam groot was, verstopten de kikkers zich aanvankelijk uit angst, maar toen ze brutaler werden, begonnen ze ernaartoe te kruipen. Degenen die ver weg waren, begonnen heel dicht bij de "koning" te springen, sommigen gingen zelfs schrijlings op hem zitten, maar hij bleef gewoon stil. Omdat ze zich snel verveelden met zo'n koning, begonnen de kikkers Zeus om een ​​andere te vragen. Hij stuurde de Kraan naar het moeras. Deze soeverein bedierf zijn onderdanen niet. Zijn rechtse partijen waren niet aanwezig bij het proces. De Kraan verklaarde iedereen schuldig en at onmiddellijk iedereen op. Zo'n koning bleek veel erger voor de kikkers dan de eerste. Ze begonnen opnieuw om iets nieuws te vragen. Maar Zeus zei dat, aangezien noch zijn eerste, noch zijn tweede keuze hem tevreden stelde met kikkers, ze moesten leven bij de koning die dat wel is.

Krylov, fabel "De aap en de bril" - samenvatting

De aap begon slecht te zien naarmate hij ouder werd. Nadat ze van mensen had gehoord dat een bril hierbij kon helpen, kocht ze er een half dozijn. Maar de Aap wist niet hoe ze de Bril moest gebruiken: ze drukte ze tegen de kruin van het hoofd, hing ze vervolgens aan haar staart, snoof eraan en likte ze vervolgens - en zonder enig besef te bereiken, spuugde ze op de leugens van mensen. brak de Bril op een steen.

Dus de onwetenden, zegt Krylov, die de waarde van iets nuttigs niet kennen, degraderen het, en de onwetenden, met meer kennis, verdrijven dit ding.

Krylov “De aap en de bril”

Krylov, fabel "Zee van dieren" - samenvatting

Het dierenrijk werd onderworpen aan een verschrikkelijke pest. Leo, nadat hij alle bos- en steppebewoners had geroepen, stelde voor om te proberen de pest te stoppen door een offer aan de goden te brengen. Dit slachtoffer zou het meest zondige dier zijn. Leo zelf bekende onmiddellijk zijn zonden: hij scheurde vaak onschuldig schapen, en soms zelfs herders. De Vos die naar buiten rende, zei dat dit helemaal geen grote zonde is: de schapen zijn zelfs vereerd dat ze door de koning der dieren zelf worden opgegeten, en de herders zijn de gemeenschappelijke vijanden van alle roofdieren. Andere sterke dieren - Beer, Tijger en Wolf - hadden ook berouw van ernstige zonden, maar kijkend naar hun klauwen en tanden gaven de aanwezigen toe dat ze geen ernstige overtredingen hadden begaan. Maar toen de vreedzame herbivoor Os toegaf dat hij ooit tijdens een hongersnood een stuk hooi van de priester had gestolen, begon de bijeenkomst van dieren te brullen van verontwaardiging. De os was gedoemd om geofferd te worden en in het vuur te worden gegooid.

Krylov, fabel "Muzikanten" - samenvatting

Een buurman, die zijn zangers zeer prees, nodigde een ander uit om naar hen te komen luisteren. De muzikanten begonnen luid te brullen, maar zonder enige harmonie of orde: “Sommigen gaan naar het bos, sommigen zoeken brandhout.” Een buur-luisteraar merkte op dat “het koor onzin brult.” ‘Je hebt gelijk,’ antwoordde de persoon die hem had uitgenodigd. “Maar al mijn muzikanten nemen niets dronken.”

"Voor mij is het beter om te drinken, maar begrijp de zaak", formuleert Krylov de moraal.

Krylov, fabel "Oboz" - samenvatting

Een konvooi met potten daalde een steile berg af. Het goede paard, vastgebonden aan de eerste kar, begon langzaam de lading potten langs de steile helling te laten zakken. Het jonge paard dat erachter liep, begon het goede paard uit te schelden: hij loopt, zeggen ze, te voorzichtig en vangt tegelijkertijd de kar soms op de stenen. Maar toen het de beurt was aan het paard om met zijn kar naar beneden te gaan, kon hij de druk van de last niet weerstaan, begon zich zijwaarts te werpen, viel in een greppel en brak alle potten.

En bij mensen, zegt Krylov, schuilt er vaak een merkbare zwakte in het blootleggen van de fouten van anderen. En zodra je aan de slag gaat, zul je ‘twee keer zo zwaar straffen’.

Krylov, fabel "De ezel en de nachtegaal" - samenvatting

Nadat hij had gehoord dat de nachtegaal een groot zangmeester is, vroeg de ezel hem zijn kunst te laten zien. De nachtegaal barstte uit in een prachtige triller, waar mens en natuur naar luisterden. De ezel prees de nachtegaal terughoudend en adviseerde hem om, om "scherper te worden" in het zingen, te leren van de erfhaan.

‘God, verlos ons van zulke rechters’, is de moraal van Krylov.

Krylov, fabel "Parnassus" - samenvatting

Toen de heidense goden uit Griekenland werden verdreven, begonnen ezels te grazen op de berg Parnassus, waar voorheen de muzen (negen godinnen van de kunsten) hadden gewoond. Nadat ze hadden vernomen dat de muzen op Parnassus prachtige liedjes zongen, besloten de ezels ze te imiteren. De kudde ezels begon uit volle borst te brullen, ‘alsof een wagentrein met duizenden ongeoliede wielen in beweging was gekomen.’ De eigenaar kwam aanrennen en haastte zich om de ezels terug de schuur in te drijven.

De moraal van Krylov: "als het hoofd leeg is, krijgt het hoofd van de geest geen ruimte."

Krylov, fabel "De kluizenaar en de beer" - samenvatting

Moraal van het verhaal: het is goed als de een de ander probeert te dienen. Maar als een dwaas aan de slag gaat, zijn zijn diensten vaak gevaarlijker dan de machinaties van de vijand.

Een kluizenaar die in de woestijn leefde, leed aan eenzaamheid. Om een ​​vriend te maken ging hij het bos in en ontmoette daar de beer. De kluizenaar en de beer werden onafscheidelijk. Op een dag zwierven ze de hele dag samen. De kluizenaar was moe en ging naar bed. De vriendelijke, maar eenvoudige Beer, die over de slaap van zijn kameraad waakte, begon met zijn poot een vlieg weg te jagen die op hem was geland. Ze was zo volhardend dat de beer besloot haar te vermoorden. Hij pakte een enorme straatkei en raakte de vlieg die op het voorhoofd van de kluizenaar landde - en brak de schedel van zijn vriend.

Krylov, fabel "De haan en de parelkorrel" - samenvatting

De haan, die een parelkorrel in een mesthoop vond, besloot dat dit een volkomen leeg ding was, veel nuttelozer dan een voedzaam gerstekorrel.

Moraal van de fabel: “De onwetenden oordelen precies zo: wat ze niet begrijpen, heeft voor hen geen nut.”

Krylov, fabel "The Picky Bride" - samenvatting

De meisjesbruid was op zoek naar een bruidegom, maar was te kieskeurig. Aanvankelijk probeerden nobele en vooraanstaande mensen haar het hof te maken, maar ze ontdekte tekortkomingen bij iedereen: de een zonder rang, de ander zonder bevelen, de derde had een brede neus... Na twee jaar waren er minder vrijers - en mensen uit de "middenklasse" begon te werven. De kieskeurige bruid had geen haast om hun gevoelens te beantwoorden. Naarmate de tijd verstreek. De bruid is al een ‘volwassen meisje’ geworden. Haar schoonheid is vervaagd. De bruidegommen hielden bijna op met vrijen - en de bruid "was al blij dat ze met een kreupele trouwde."

Krylov, fabel "Varken" - samenvatting

Het varken, dat volgens zijn gewoonte het erf van het landhuis was beklommen, rolde daar in de modder en keerde vuil tot aan zijn oren naar huis terug. De herder vroeg welke wonderen ze had gezien onder de rijken, waar, naar men zegt, alles vol zat met kralen en parels. Het varken antwoordde dat ze de rijkdom niet opmerkte, alleen mest en afval zag, en met haar snuit de hele achtertuin omgroef.

Krylov vergelijkt met dit varken een middelmatige literatuurcriticus, die ‘wat hij ook onderzoekt, de gave heeft alleen maar slechte dingen te zien’.

Krylov, fabel "Het varken onder de eik" - samenvatting

Het varken at eikels onder de eik, sliep en begon met zijn snuit de wortels van de boom te ondermijnen. ‘Dit zou ervoor kunnen zorgen dat de boom verwelkt,’ zei een raaf die op een tak zat tegen haar. “Laat het zo zijn,” antwoordde het Varken. ‘Ik heb er niets aan, al waren het maar eikels.’ ‘Als je je snuit optilt, zie je dat er eikels op mij groeien,’ zei Oak.

Dus de onwetende, merkt Krylov op, scheldt wetenschap en kennis uit, zonder het gevoel te hebben dat hij de vruchten ervan proeft.

Krylov "Libel en mier". Kunstenaar O. Voronova

Krylov, fabel "Trishkin-kaftan" - samenvatting

Trishka’s kaftan was bij de ellebogen gescheurd. Zonder er twee keer over na te denken, knipte hij de mouwen af ​​en naaide het gat dicht. Maar nu lachte iedereen om de korte mouwen van Trishkins kaftan. “Nou, ik ben niet gek en ik zal dat probleem oplossen”, zei Trishka. Hij knipte de staarten en rokken af, paste de mouwen aan, maar zijn kaftan was nu korter dan zijn hemdje.

Dus sommige heren, die verwarde zaken hebben, corrigeren ze op de manier van Trishkins kaftan, schrijft Krylov.

Krylov, fabel "Cloud" - samenvatting

Een grote wolk trok over de regio, uitgeput door de hitte, maar toen regende het hevig boven de zee - en pochte op deze vrijgevigheid tegenover de Berg. “Er is genoeg water in de zee zonder jou,” antwoordde de Berg. “En dan zou je de hele regio van de honger kunnen redden.”

Krylov, fabel "Fortuin en de bedelaar" - samenvatting

De arme bedelaar, kijkend naar de rijken, was verrast door hun hebzucht. Velen verdienden enorme fortuinen, maar om ze nog verder te verdubbelen, gingen ze risicovolle transacties aan – en verloren uiteindelijk alles. De godin van het geluk Fortuna, die medelijden kreeg met de bedelaar, verscheen aan hem en bood hulp aan. Het fortuin beloofde dat ze zoveel goud in de oude zak van de bedelaar zou gieten als hij kon dragen, maar op voorwaarde: als de bedelaar zelf deze stroom niet op tijd zou stoppen en het goud met zijn gewicht door de bodem zou breken, dan zou ze uitgegoten op de grond, zou het in stof veranderen. Fortune begon goud in de zak te gieten. Door zijn verval begon het al snel te barsten, maar de bedelaar, die eerder de rijken had veroordeeld, stopte nu, uit hebzucht, de gouden regen pas toen de bodem van de zak erdoorheen brak en het gemorste goud in stof veranderde.

Krylov, fabel "Siskin and Dove" - ​​samenvatting

Chizh liep in de val. De jonge Dove begon hem uit te lachen en zei dat hij niet zo voor de gek gehouden zou zijn, maar toen raakte hij zelf in de strik. “Lach niet om het ongeluk van iemand anders, Dove”, besluit Krylov.

Krylov, fabel "Pike and Cat" - samenvatting

“Het is een ramp als een schoenmaker taarten gaat bakken, en een taartenmaker laarzen.” Niemand mag het vak van iemand anders overnemen. Op een dag begon Pike, die goed was in het vangen van kemphanen, de Kat te vragen haar mee te nemen op muizenjacht. De kat probeerde haar ervan te weerhouden, maar Pike was koppig en ze gingen samen naar de schuur. De kat ving daar veel muizen, maar de snoek lag zonder water, zijn staart werd bijna levend afgegeten door ratten. Met moeite sleepte de kat de halfdode snoek terug de vijver in.

Compilatie, voorwoord, aantekeningen en toelichtingen

V.P. Anikina

Artiesten

S. Bordyug en N. Trepenok

Russisch genie

De twintigjarige Ivan Andrejevitsj Krylov, een nog weinig bekende schrijver, publiceerde zijn eerste fabels in 1788, zonder handtekening, in het Sint-Petersburgse tijdschrift ‘Morning Hours’. En jaren later publiceerde hij zijn eerste fabelboek, pas in 1809. Nadat hij in verschillende soorten creativiteit had gewerkt, niet zonder succes, realiseerde Krylov zich dat het fabelgenre voor hem het meest succesvol was. De fabel werd bijna het exclusieve genre van zijn werk. En al snel kwam de roem van een eersteklas auteur bij de schrijver.

De artistieke gave van de fabulist Krylov kwam volledig tot uiting toen hij zijn uitgebreide kennis van de oude en moderne Europese literatuur combineerde met het besef dat het soort creativiteit dat hij door de natuur verkoos, behoorde tot het soort creativiteit waarin de volksmoraal tot uitdrukking komt. Deze moraal komt bijvoorbeeld tot uiting in Russische sprookjes over dieren, in spreekwoorden, in leringen - in het algemeen in boerenverhalen. fabels. In Rus wordt al lang een ingewikkeld verhaal genoemd fabel. ‘Fabels en sprookjes’ zijn onlosmakelijk verbonden met het levende vertellen van een fictief verhaal, op smaak gebracht met grappen en lesgeven. Dit was iets dat veel van Krylovs voorgangers lange tijd niet begrepen, en die faalden omdat ze niet beseften dat de fabel onlosmakelijk verbonden is met de gesproken taal.

Zo heeft de hardwerkende filoloog, beroemd in de 18e eeuw, lid van de St. Petersburg Academie van Wetenschappen V.K. Tredjakovski (1703–1768) publiceerde lang vóór Krylov een hervertelling van verschillende ‘Aesopische fabels’. Onder hen was de fabel ‘De Wolf en de Kraanvogel’. De plot is dezelfde als die van Krylov, maar bij de presentatie van de fabel is bijna alles vreemd aan de omgangstaal.

Op een dag stikte een wolf in een scherp bot.
Zodat hij niet sterk genoeg was om te huilen, maar volledig stomverbaasd raakte.
Hiervoor huurde hij tegen een prijs een kraan
Om de neus met langheid uit de keel te halen.

Tredjakovski vermoedde dat het fabelverhaal op een volkse manier moest worden gepresenteerd, en het was geen toeval dat hij enkele informele woorden en uitdrukkingen in zijn vertaling introduceerde (hoewel niet zonder vervorming): ‘hij was niet sterk genoeg om te huilen’, ‘hij werd volkomen stomverbaasd”, maar de vertaling bleef zwaar en leerachtig.

Laten we de fabel van Krylov vergelijken met de vertaling van Tredyakovsky:

Iedereen weet dat wolven hebzuchtig zijn:
Wolf, aan het eten, nooit
Begrijpt botten niet.
Daarvoor, voor een van hen er kwamen problemen:
Hij stikte bijna in een bot.
Wolf kan dat niet noch zucht noch zucht;
Het is tijd om je benen te strekken!

De hele structuur van de presentatie is eenvoudig, elegant en begrijpelijk voor elke Rus! Dit is onze levende toespraak. Krylov volgde de intonatie van het mondelinge verhaal; in het fabelverhaal is er zelfs geen spoor van enige kunstmatigheid.

De beroemde twintigste-eeuwse filoloog Viktor Vladimirovitsj Vinogradov bestudeerde speciaal de taal en stijl van Krylovs fabels en noteerde er tientallen volksspreekwoorden in. De wetenschapper citeerde een lange lijst spreekwoorden en uitspraken die de fabulist gebruikte en noemde ze 'semantische banden', dat wil zeggen verbindingen die semantische eenheid verlenen aan de presentatie van het fabelverhaal. Hier zijn er een paar: “Er is een zwart schaap in een familie” (“Olifant in het woiwodschap”), “Hoewel het oog ziet, is de tand gevoelloos” (“De vos en de druiven”), “Armoede is niet een ondeugd” (“De boer en de schoenmaker”), “Uit het vuur en het vuur in” (“De dame en de twee meiden”), “Spuug niet in de put – je zult water moeten drinken ”(‘De Leeuw en de Muis’) en tientallen anderen. De fabulist vertrouwde op de gebruikelijke in onze taalaanduidingen en vergelijkingen van dieren en vogels met mensen: de kraai is een profeet, maar is vatbaar voor vleierij, de ezel is koppig, de vos is sluw, de beer is sterk maar dom, de haas is laf, de slang is gevaarlijk, enz. En ze gedragen zich als mensen. Spreuken en gezegden, spreekwoorden en allegorische woorden in fabels werden ontwikkeld en semantisch verduidelijkt door Krylov.

Krylovs primaat onder fabulisten blijft tot op de dag van vandaag bestaan. En in onze tijd boeien zijn fabels de lezers. Hij wordt op één lijn gesteld met de grootste artiesten aller tijden en volkeren. Het verbaast niemand dat hij wordt vergeleken met de oude Griekse Aesopus en andere wereldberoemde fabulisten. Maar bovenal wordt hij in Rusland gewaardeerd als een kunstenaar die het gezonde verstand en de intelligentie van ons volk tot uitdrukking bracht.

V.P. Anikin

Een kraai en een vos

Hoe vaak hebben ze de wereld verteld:
Die vleierij is verachtelijk en schadelijk; maar niet alles is voor de toekomst,
En een vleier zal altijd een hoekje in het hart vinden.
___
Ergens stuurde God een stuk kaas naar een kraai;
Raven zat op de sparrenboom,
Ik was bijna klaar om te ontbijten,
Ja, ik heb erover nagedacht, maar ik hield de kaas in mijn mond.
Tot dat ongeluk rende de Vos dichtbij;
Plots hield de kaasgeest de Vos tegen:
De vos ziet de kaas en de vos is gefascineerd door de kaas.
De bedrieger nadert de boom op zijn tenen;
Hij draait zijn staart en wendt zijn ogen niet van Kraai af,
En hij zegt zo lief, nauwelijks ademend:
“Mijn liefste, wat mooi!
Wat een nek, wat een ogen!
Sprookjes vertellen, echt waar!
Wat een veren! wat een sok!
En er moet zeker een engelachtige stem zijn!
Zing, klein licht, schaam je niet! Wat als, zuster,
Met zoveel schoonheid ben je een meester in zingen,
Jij zou tenslotte onze koningsvogel zijn!”
Veshunins hoofd tolde van lof,
De adem ontsnapte van vreugde uit mijn keel, -
En op de vriendelijke woorden van de vos
De kraai kraste uit volle borst:
De kaas viel eruit - dat was de truc ermee.

Eiken en riet

Met Trostinka kwam Oak ooit in gesprek.
‘Echt, je hebt het recht om te mopperen over de natuur’
Hij zei: “De mus is ook zwaar voor jou.
Een zacht briesje doet het water rimpelen,
Je zult wankelen, je zult beginnen te verzwakken
En dus buig je je eenzaam neer,
Wat jammer om naar jou te kijken.
Ondertussen trots op één lijn met de Kaukasus
Het is niet alleen de zon waarvan ik de stralen blokkeer,
Maar lachend om zowel wervelwinden als onweersbuien,
Ik sta stevig en recht,
Alsof je omgeven bent door een onschendbare vrede.
Alles is een storm voor jou - alles lijkt mij marshmallows.
Zelfs als je in een cirkel groeide,
Bedekt in de dikke schaduw van mijn takken,
Ik zou je bescherming kunnen zijn tegen slecht weer;
Maar de natuur heeft je je lot gegeven
Brega van het stormachtige Eolische domein:
Natuurlijk geeft ze helemaal niets om je.' -
"Je bent erg zielig"
zei de Cane als antwoord:
“Wees echter niet terneergeslagen: ik heb niet veel te verliezen.
Het is niet voor mezelf dat ik bang ben voor de wervelwinden;
Hoewel ik buig, breek ik niet:
Dus stormen doen mij weinig kwaad;
Ze bedreigen je bijna nog meer!
Het is waar dat zelfs tot nu toe hun wreedheid
Je kracht heeft je niet overwonnen,
En je boog je gezicht niet voor hun slagen;
Maar laten we wachten tot het einde!”
Zodra de Cane dit zei,
Plotseling haasten vanaf de noordkant
En met hagel en regen, de luidruchtige Aquilon.
De eik houdt stand, - Riet viel op de grond.
De wind woedt, hij heeft zijn kracht verdubbeld,
Gebruld en ontworteld
Degene die de hemel met zijn hoofd aanraakte
En in het schaduwgebied liet hij zijn hiel rusten.

Muzikanten

Buurman nodigde buurman uit voor een maaltijd;
Maar hier was een andere bedoeling:
De eigenaar hield van muziek
En hij lokte zijn buurman om naar de zangers te luisteren.
De kerels zongen: sommigen het bos in, sommigen voor brandhout,
En wie heeft er enige kracht gewonnen?
De oren van de gast begonnen te knetteren,
En mijn hoofd begon te tollen.
‘Heb medelijden met mij,’ zei hij verbaasd:
“Wat valt hier te bewonderen? Jouw koor
Hij praat onzin! -
“Dat is waar,” antwoordde de eigenaar geëmotioneerd:
“Ze maken een beetje ruzie;
Maar ze stoppen geen dronken dingen in hun mond,
En dat allemaal met uitstekend gedrag.”
___
En ik zal zeggen: voor mij is het beter om te drinken,
Ja, begrijp de zaak.

Kraai en Kip

Toen de Prins van Smolensk,
Gewapend tegen onbeschaamdheid met kunst,
De vandalen legden een nieuw netwerk aan
En hij liet Moskou achter in hun vernietiging:
Dan zullen alle inwoners, zowel klein als groot,
Zonder een uur te verspillen, maakten we ons klaar
En ze verrezen van de muren van Moskou,
Als een zwerm bijen uit een bijenkorf.
Een kraai van het dak is hier voor al dit alarm
Hij kijkt kalm en maakt zijn neus schoon.
'En jij, roddel, ga je op pad?'
De Kip roept vanuit de kar naar haar:
“Dat zeggen ze immers op de drempel
Onze tegenstander." -
“Wat maakt mij dit uit?”
De profetes antwoordde haar: 'Ik zal hier vrijmoedig blijven.
Hier zijn je zussen, zoals ze willen;
Maar Raven is noch gebakken, noch gekookt:
Het is dus geen wonder dat ik goed met de gasten overweg kan,
En misschien kun je nog wat geld verdienen
Kaas, of een bot, of zoiets.
Vaarwel, kleine corydalis, fijne reis!”
De kraai bleef werkelijk;
Maar in plaats van al het aas voor haar,
Hoe Smolensky de gasten begon uit te hongeren -
Zelf raakte ze verstrikt in hun soep.
___
Zo vaak is iemand blind en dom in zijn berekeningen.
Het lijkt erop dat je geluk op de hielen zit:
Hoe ga je eigenlijk met hem om?
Gevangen als een kraai in de soep!

Borst

Het overkomt ons vaak
En werk en wijsheid om daar te zien,
Waar je alleen maar naar hoeft te raden
Ga gewoon aan de slag.
___
Er werd een kist naar iemand van de meester gebracht.
De decoratie en netheid van de kist trokken mijn aandacht;
Nou, iedereen bewonderde de prachtige kist.
Hier komt de wijze de Mechanicakamer binnen.
Kijkend naar de kist,
hij zei: “Een doos met een geheim,
Dus; het heeft niet eens een slot;
En ik beloof het te openen; ja, ja, ik ben er zeker van;
Lach niet zo stiekem!
Ik zal het geheim vinden en ik zal het kistje aan je onthullen:
Ook in de mechanica ben ik iets waard.’
Dus ging hij aan de slag met de kist:
Draait hem van alle kanten
En hij breekt zijn hoofd;
Eerst een anjer, dan nog een, dan een beugel.
Hier, naar hem kijkend, nog een
Schudt zijn hoofd;
Ze fluisteren en lachen onder elkaar.
Het klinkt gewoon in mijn oren:
“Niet hier, niet zo, niet daar!” De monteur is nog enthousiaster.
Zweet, zweette; maar werd uiteindelijk moe
Ik heb Larchik achtergelaten
En ik kon niet achterhalen hoe ik het moest openen:
En de kist ging gewoon open.

Kikker en Os

De kikker, die Os in de wei zag,
Ze besloot zelf zijn gestalte te evenaren:
Ze was jaloers.
En nou ja, opblazen, puffen en pruilen.
'Kijk, wah, wat, zal ik van hem af komen?'
Zegt hij tegen zijn vriend. “Nee, roddel, ver weg!” -
'Kijk eens hoe breed ik nu ben.
Hoe is het?
Ben ik aangevuld? - "Bijna niets." -
“Nou, hoe nu?” - "Alles is hetzelfde."
Gepoft en gepoft
En mijn idee eindigde met
Dat, niet gelijk aan Vol,
Met moeite barstte het en stierf.
___
Er is meer dan één voorbeeld hiervan in de wereld:
En is het een wonder als een handelaar wil leven,
Als een vooraanstaand burger,
En de jongen zijn klein, als een nobele edelman.

Wolf en Lam

De machtigen zijn altijd verantwoordelijk voor de machtelozen:
We horen hiervan talloze voorbeelden in de geschiedenis,
Maar we schrijven geen geschiedenis;
Hier is hoe ze erover praten in Fables.
___
Op een warme dag ging een lam naar een beekje om te drinken;
En er moet iets ergs gebeuren,
Dat er een hongerige Wolf rondsnuffelde op die plaatsen.
Hij ziet een lam en streeft naar de prooi;
Maar om de zaak op zijn minst een juridische look en feel te geven:
Roept: “Hoe durf je, onbeschaamd, met een onreine snuit
Hier is een schoon drankje
Mijn
Met zand en slib?
Voor zoveel onbeschaamdheid
Ik ruk je hoofd eraf." -
“Als de slimste Wolf het toelaat,
Ik durf over te brengen: wat er stroomafwaarts is
Van de heerschappij van zijn voetstappen drink ik er honderd;
En hij verwaardigt zich tevergeefs boos te zijn:
Ik kan hem op geen enkele manier erger laten drinken.’ -
'Daarom lieg ik!
Afval! Van zulke onbeschaamdheid heeft men nog nooit ter wereld gehoord!
Ja, ik herinner me dat je afgelopen zomer was
Hier was hij op de een of andere manier onbeleefd tegen mij:
Ik ben dit niet vergeten, vriend!” -
'Sorry, ik ben nog geen jaar oud'
Het lam spreekt. 'Dus het was je broer.' -
"Ik heb geen broers." - “Dus dit is peetvader of koppelaarster
En in één woord iemand uit je eigen familie.
Jijzelf, je honden en je herders,
Jullie willen allemaal dat ik kwaad doe
En als je kunt, dan doe je mij altijd kwaad:
Maar ik zal samen met jou hun zonden uitwissen.” -
“O, wat is mijn schuld?” - "Wees stil! Ik ben het luisteren beu
Het is tijd voor mij om je fouten op te lossen, puppy!
Het is jouw schuld dat ik wil eten.’
' zei hij en sleepte het Lam het donkere bos in.

Aap

Als je verstandig adopteert, is het geen wonder
En er voordeel uit halen;
En het is gek om te adopteren,
En God verhoede het, hoe erg is het!
Ik zal hiervan een voorbeeld geven uit verre landen.
Degenen die Monkeys hebben gezien weten het
Hoe gretig adopteren ze alles.
Dus in Afrika, waar veel apen zijn,
Er zat een hele kudde
Langs de takken, langs de takken van een dikke boom
En ze keek heimelijk naar de vanger,
Alsof hij in netten over het gras rolde.
Elke vriendin hier duwt stilletjes haar vriendin,
En ze fluisteren allemaal tegen elkaar:
“Kijk naar de waaghals;
Er komt werkelijk geen einde aan zijn ondernemingen:
Het zal tuimelen
Het zal zich omdraaien
Het zit allemaal in een brok
Hij zal het zo voor elkaar krijgen
Dat er geen armen of benen te zien zijn.
Zijn wij werkelijk niet de baas over alles?
Maar dit soort kunst zien wij niet!
Mooie zussen!
Het zou voor ons een goed idee zijn om dit over te nemen.
Hij leek nogal geamuseerd;
Misschien gaat hij weg, dan gaan we meteen...' Kijk,
Hij vertrok echt en liet de netten voor hen achter.
‘Nou,’ zeggen ze, ‘moeten we tijd verliezen?
Laten we het gaan proberen!"
De schoonheden zijn naar beneden gekomen. Voor lieve gasten
Er zijn een heleboel netten beneden verspreid.
Nou, ze tuimelen en rollen erin,
En wikkel je in en krul;
Ze schreeuwen en piepen – het is erg leuk!
Ja, dat is het probleem
Wanneer kwam het om uit het netwerk te breken!
Ondertussen bewaakte de eigenaar
En aangezien het tijd is, gaat hij met tassen naar de gasten,
Laat ze wegrennen
Ja, niemand kon ontrafelen:
En ze namen ze allemaal met hun handen.

Mees

De mees vertrok naar de zee;
Ze pochte
Wat de zee wil verbranden.
De toespraak werd onmiddellijk beroemd over de hele wereld.
Angst omarmde de inwoners van de hoofdstad van Neptunus;
Vogels vliegen in kuddes;
En de dieren uit de bossen komen rennen om te kijken,
Hoe zal de oceaan zijn en hoe heet zal het zijn om te verbranden?
En zelfs, zeggen ze, bij het horen van het gevleugelde gerucht:
Jagers dwalen rond tijdens feesten
Van de eersten die met lepels naar de kust kwamen,
Om van de vissoep van zo'n rijke vrouw te nippen,
Wat een belastingboer en de best bepakte
Ik heb het niet aan de secretarissen gegeven.
Ze verdringen zich: iedereen verwondert zich bij voorbaat over het wonder,
Hij zwijgt en wacht, starend naar de zee;
Slechts af en toe zal iemand fluisteren:
"Het staat op het punt te koken, het staat op het punt vlam te vatten!"
Niet zo: de zee brandt niet.
Kookt het zelfs? – en het kookt niet.
En hoe eindigden de majestueuze ondernemingen?
De mees zwom beschaamd weg;
De Mees maakte glorie,
Maar ze verlichtte de zee niet.
___
Het is goed om hier een toespraak te houden,
Maar zonder iemands gezicht aan te raken:
Wat is er aan de hand zonder dat er een einde komt?
Het is niet nodig om op te scheppen.

Ezel

Wanneer bewoonde Jupiter het universum?
En hij stichtte een stam van verschillende wezens,
Toen werd de ezel geboren.
Maar met opzet, of tijdens het zwanger worden,
In zo'n drukke tijd
De cloud-chaser heeft een fout gemaakt:
En de ezel kwam bijna zo klein als een eekhoorn naar buiten.
Bijna niemand merkte de ezel op,
In zijn arrogantie deed de ezel in ieder geval voor niemand onder.
De ezel wil graag opscheppen:
Maar waarmee? met zo'n hoogte,
En het is een schande om in de wereld te verschijnen.
Mijn arrogante ezel bleef aan Jupiter plakken
En hij begon om meer groei te vragen.
‘Heb medelijden,’ zegt hij, ‘hoe kun je dit wegnemen?
Leeuwen, luipaarden en olifanten worden overal zo vereerd;
Bovendien, van de grootste tot de kleinste,
Alles gaat alleen over hen en over hen;
Waarom durf je zo tegen Ezels aan?
Dat ze geen eer hebben,
En niemand zegt een woord over Ezels?
En was ik maar zo groot als een kalf,
Had ik maar de arrogantie van leeuwen en luipaarden neergeslagen,
En de hele wereld zou over mij praten.”
Welke dag dan weer
Mijn ezel zong voor Zeus;
En daarvoor was hij moe,
Wat zijn eindelijk de gebeden van de ezel?
Zeus luisterde:
En de ezel werd een groot beest;
En bovendien kreeg hij zo'n wilde stem,
Wat is mijn oren Hercules
Het hele bos was bang.
‘Wat voor dier is dit? welk soort?
Thee, heeft hij tanden? hoorns, thee, geen nummer?
Het enige gesprek ging over de ezel.
Maar hoe eindigde het? Er is nog geen jaar verstreken
Hoe iedereen erachter kwam wie Donkey is:
De domheid van mijn ezel is een spreekwoord geworden.
En ze dragen water op een ezel.
___
Hoogheid is goed van ras en rang;
Maar welke winst heeft het als de ziel laag is?

Aap en bril

De ogen van de aap werden op oudere leeftijd zwak;
En ze hoorde van mensen:
Dat dit kwaad nog niet zo groot is:
Het enige wat u hoeft te doen is een bril aanschaffen.
Ze kocht een half dozijn glazen;
Hij draait zijn bril heen en weer:
Of hij zal ze tegen de kruin drukken, of hij zal ze aan zijn staart rijgen,
Soms ruikt hij ze, soms likt hij ze;
De bril werkt helemaal niet.
“Euh, de afgrond! - ze zegt: - en die dwaas,
Wie luistert naar alle menselijke leugens:
Ze hebben alleen tegen me gelogen over de Bril;
Maar er zit geen haar in.”
De aap is hier uit frustratie en verdriet
Oh steen, ze waren zo genoeg,
Dat alleen de spatten schitterden.
___
Helaas is dit wat er met mensen gebeurt:
Hoe nuttig iets ook is, zonder de prijs ervan te kennen,
De onwetende heeft de neiging alles ten kwade over haar te vertellen;
En als de onwetende het beter weet,
Dus jaagt hij haar ook weg.

Atheïsten

Er was een volk in de oudheid, tot schande van de aardse stammen.
Die zo verhard was in zijn hart,
Dat hij zich bewapende tegen de goden.
Opstandige menigten, achter duizend spandoeken,
Sommigen met een boog, anderen met een slinger, luidruchtig het veld in rennend.
De aanstichters, van de gedurfde hoofden,
Om meer rellen onder het volk te ontketenen,
Ze schreeuwen dat het hemelse hof zowel streng als dom is;
Dat de goden slapen of roekeloos regeren;
Dat het tijd is om ze een lesje zonder rang te leren;
Wat echter niet moeilijk is met stenen uit nabijgelegen bergen
Gooi in de lucht naar de goden
En veeg Olympus met pijlen.
Verward door de brutaliteit van gekken en godslasteringen,
Heel Olympus benaderde Zeus met gebed,
Zodat hij problemen afwendt;
En zelfs de hele raad van de goden van die gedachten was:
Wat, naar de overtuiging van de rebellen, niet slecht is
Laat op zijn minst een klein wonder zien:
Of een overstroming, of donder met een lafaard,
Of raak ze tenminste met steenregen.
"Laten we wachten"
Jupiter rivier: “en als ze zich niet verzoenen
En bij een rel zullen ze misbruik maken, zonder angst voor de onsterfelijken,
Ze worden geëxecuteerd vanwege hun daden.”
Toen steeg het, met een geluid in de lucht, omhoog
Duisternis van stenen, wolk van pijlen van de rebellentroepen,
Maar met duizend doden, zowel slecht als onvermijdelijk,
Hoofdstukken vielen vanzelf.
___
De vruchten van ongeloof zijn verschrikkelijk;
En weet mensen, jullie
Dat de zogenaamde wijzen van godslastering stoutmoedig zijn,
Waarmee wapenen ze je tegen de godheid?
Jouw uur van vernietiging nadert,
En alles zal voor jou in donderpijlen veranderen.

Adelaar en kippen

Ik wil de heldere dag ten volle bewonderen,
De adelaar vloog in de lucht
En ik liep daarheen
Waar bliksem wordt geboren.
Eindelijk afgedaald van de bewolkte hoogten,
De Koningsvogel zit op een schuur om uit te rusten.
Hoewel dit een weinig benijdenswaardige positie is voor de Adelaar,
Maar de koningen hebben hun eigen eigenaardigheden:
Misschien wilde hij de schuur eren,
Of als hij niet in de buurt was, moest hij gaan zitten, afhankelijk van zijn rang,
Noch eiken noch granieten rotsen;
Ik weet niet wat deze gedachte is, maar gewoon Eagle
Niet veel gezeten
En toen vloog hij naar een andere schuur.
Toen ik dat zag, de kuifduivin
Hij praat zo tegen zijn meter:
“Waarom zijn de Eagles zo vereerd?
Is het echt voor de vlucht, lieve buurman?
Nou, echt, als ik dat wil,
Van schuur naar schuur vlieg ik ook.
Laten we niet zo dwaas zijn,
Om de Eagles te eren die nobeler zijn dan wij.
Ze hebben geen benen of ogen die groter zijn dan de onze;
Ja, je zag het nu,
Daar beneden vliegen ze als kippen.”
De adelaar antwoordt, verveeld door de onzin:
'Je hebt gelijk, maar niet helemaal.
Adelaars dalen soms lager af dan kippen;
Maar kippen zullen nooit de wolken bereiken!”
___
Als je talenten beoordeelt, -
Verspil uw inspanningen niet tevergeefs door hun zwakheden te tellen;
Maar omdat ze het gevoel hebben dat ze zowel sterk als mooi zijn,
Weet hoe je hun verschillende hoogten kunt begrijpen.

Een fabel is een van de oude soorten kunstwerken, die teruggaat tot het 3e millennium voor Christus. uit de Sumerische en Babylonische literatuur. Er is altijd een moraal en een verhaal in het hart van een fabel.

De fabel legt de donkere kanten van het menselijk karakter bloot, en aangezien deze ondeugden in de loop van de tijd geen macht meer hebben, zijn de verhalen over fabels van de afgelopen jaren nog steeds relevant. Ze helpen bij het ontwikkelen van morele en ethische kwaliteiten bij kinderen en spelen een belangrijke educatieve rol door hen op het juiste pad te begeleiden.

De grondlegger van de fabel wordt beschouwd als Aesopus, een oude dichter en fabulist uit het oude Griekenland (VI-V eeuw voor Christus), die zijn werken in proza ​​schreef. De originele plots en wijsheid van zijn werken, die vele eeuwen hebben doorgemaakt, dienden als basis voor de plots van andere beroemde fabulisten J. Lafontaine en I.A. Krylova.

Lees Fabels online

In deze sectie vindt u de beste selecties van fabels van Krylov, Aesopus, J. Lafontaine, voor kinderen van elke leeftijd, die nuttig zullen zijn in het proces van ontwikkeling en opvoeding van het kind.

Hij werd beroemd vanwege zijn ongebruikelijke literaire stijl. Zijn fabels, waarin de deelnemers in plaats van mensen vertegenwoordigers zijn van dieren en insecten, die bepaalde menselijke eigenschappen en gedragingen symboliseren, hebben altijd een betekenis, een boodschap. "De moraal van deze fabel is dit" - werd de slogan van de fabulist.

Lijst met fabels van Krylov

Waarom we van de fabels van Krylov houden

De fabels van Krylov zijn bij iedereen bekend, ze worden op school onderwezen, op hun gemak gelezen, gelezen door volwassenen en kinderen. De werken van deze auteur zijn geschikt voor elke categorie lezers. Hij heeft zelf de fabels weggespoeld om dit te laten zien en iets te leren door niet saaie moraliserende, maar interessante sprookjes. De hoofdpersonen van Krylov zijn meestal dieren, de auteur gebruikt hun voorbeeld om verschillende situaties te laten zien en de uitweg eruit. Fabels leren je aardig, eerlijk en vriendelijk te zijn. Aan de hand van het voorbeeld van dierengesprekken wordt de essentie van menselijke kwaliteiten onthuld en worden ondeugden getoond.

Laten we als voorbeeld de meest populaire fabels nemen. " Een kraai en een vos"toont het narcisme van de vogel, de manier waarop hij zich laat zien en zich gedraagt, en de manier waarop de vos hem vleit. Dit doet ons situaties uit het leven herinneren, want nu zijn er natuurlijk veel mensen die tot alles in staat zijn om te krijgen wat ze willen, natuurlijk om naar hun toe te gaan is een lovenswaardig doel, maar als het anderen geen schade berokkent. Dus de vos in de fabel deed er alles aan om zijn dierbare stuk kaas te bemachtigen. Deze fabel leert je aandacht te schenken aan wat ze je vertellen, en dat niet te doen vertrouw de persoon die je dit vertelt. Ga niet met vreemden om.

Fabel " Kwartet", toont ons de ezel, de geit, de beer en de aap die besloten een kwartet te creëren, ze hebben allemaal geen vaardigheden of gehoor. Iedereen nam deze fabel anders waar, sommigen dachten dat het de bijeenkomsten van literaire verenigingen belachelijk maakte, terwijl anderen zag hierin een voorbeeld van staatsadvies. Maar uiteindelijk kunnen we zeggen dat dit werk ons ​​een basiskennis bijbrengt dat werk kennis en vaardigheden vereist.

« Varken onder de eik“Daarin onthult de auteur aan de lezer eigenschappen als onwetendheid, luiheid, egoïsme en ondankbaarheid. Deze eigenschappen worden onthuld door het beeld van het Varken, voor wie eten en slapen het belangrijkste in het leven is, en het maakt haar niet eens uit waar de eikels vandaan komen.

Het belangrijkste voordeel van de fabels van Krylov is dat hun perceptie door een persoon heel gemakkelijk is, de regels zijn in eenvoudige taal geschreven, zodat ze gemakkelijk te onthouden zijn. Fabels zijn geliefd bij veel mensen en zijn nog steeds relevant omdat ze leerzaam van aard zijn, eerlijkheid onderwijzen, werken en de zwakken helpen.

De schoonheid van Krylovs fabels.

Ivan Andrejevitsj Krylov is de beroemdste fabulist ter wereld. Kinderen maken al in de vroege kinderjaren kennis met zijn leerzame en wijze werken. Een flink aantal generaties zijn opgegroeid en opgeleid in de fabels van Krylov.

Een beetje uit de biografie van Krylov.

De familie Krylov woonde in Tver. De vader is geen rijke man, geen legerkapitein. Als kind leerde de jonge dichter schrijven en lezen van zijn vader en studeerde vervolgens Frans. Krylov studeerde weinig, maar las veel en luisterde naar de verhalen van gewone mensen. En dankzij zijn zelfontwikkeling was hij een van de best opgeleide mensen van zijn eeuw. Na de dood van zijn vader gingen hij en zijn gezin als tiener naar Sint-Petersburg, waar hij in dienst trad.
Na het leger begon hij actief zijn literaire activiteit. De toneelschrijver maakte eerst vertalingen en schreef tragedies, maar later raakte zijn ziel verslaafd aan het satirische genre van de literatuur.

In 1844 stierf de schrijver aan een longontsteking; als laatste geschenk aan zijn vrienden en familie liet Krylov een verzameling fabels na. Op de omslag van elk exemplaar stond gegraveerd: "Een offer ter nagedachtenis aan Ivan Andrejevitsj, op zijn verzoek."

Over de fabels van Krylov.

Zoals hierboven vermeld, probeerde Ivan Andrejevitsj Krylov zichzelf in verschillende literaire genres voordat hij genoegen nam met fabels. Hij gaf zijn werken “ter oordeel” aan vrienden, onder wie Dmitriev en Lobanov. Toen Krylov Dmitriev een vertaling uit het Frans van de fabels van La Fontaine bracht, riep hij uit: ‘Dit is je echte familie; Eindelijk heb je hem gevonden.’

Gedurende zijn leven publiceerde Ivan Andrejevitsj 236 fabels. De dichter schreef ook satirische tijdschriften. In al zijn humoristische werken legde Krylov de tekortkomingen van het Russische volk bloot, maakte de ondeugden van de mens belachelijk, en het allerbelangrijkste: hij leerde mensen morele en ethische kwaliteiten.

Elke fabel van Krylov heeft zijn eigen structuur, meestal zijn er twee delen: de moraal (aan het begin of einde van het werk) en de fabel zelf; Ivan Andrejevitsj toonde en maakte de problemen van de samenleving vooral belachelijk door het prisma van het voorbeeld van de dierenwereld. De hoofdpersonen van de fabels zijn allerlei kleine dieren, vogels en insecten. De fabulist beschreef levenssituaties waarin personages zich ongepast gedroegen, waarna Krylov zijn lezers moraal leerde en liet zien hoe ze uit deze situaties konden komen.

Dit is de schoonheid van de fabels van Krylov, hij leerde mensen over het leven, hij legde de normen van moraliteit en etiquette uit aan de hand van het voorbeeld van sprookjes.