WIE LEEFT GOED IN RUSLAND

De mannen maken ruzie en merken niet hoe de avond valt. Ze staken een vuur aan, dronken wodka, aten een hapje en begonnen opnieuw te discussiëren over wie er ‘leuk en vrij in Rus’ leefde. De ruzie escaleerde in een vechtpartij. Op dat moment vloog een kuiken naar het vuur. Ik ving hem op met mijn kruis. Er verschijnt een grasmus die vraagt ​​om het kuiken los te laten. Als tegenprestatie vertelt ze je hoe je een zelf samengesteld tafelkleed kunt vinden. Pakhom laat het kuiken los, de mannen volgen het aangegeven pad en vinden een zelf in elkaar gezet tafelkleed. De mannen besluiten niet naar huis terug te keren totdat ze “met zekerheid” weten: “Wie leeft gelukkig, // Vrij in Rusland.”

Hoofdstuk I Pop

De mannen gingen op pad. Ze ontmoeten boeren, ambachtslieden, koetsiers, soldaten en de reizigers begrijpen dat het leven van deze mensen niet gelukkig kan worden genoemd. Eindelijk ontmoeten ze een priester. Hij bewijst de boeren dat de priester geen vrede, geen rijkdom en geen geluk kent - een diploma is moeilijk te behalen voor de zoon van een priester, en het priesterschap is zelfs nog duurder. De priester kan op elk moment van de dag of nacht worden opgeroepen, bij elk weer. De priester moet de tranen van wezen zien en het doodsgeratel van een stervende man. Maar er is geen eer voor de priester - ze verzinnen 'grappenverhalen // en obscene liedjes, // en allerlei godslastering' over hem. De priester heeft ook geen rijkdom - rijke landeigenaren wonen bijna niet meer in Rus. De mannen zijn het met de priester eens. Ze gaan verder.

Hoofdstuk II Landelijke beurs

De mannen zien overal een karig leven. Een man wast zijn paard in de rivier. De zwervers vernemen van hem dat alle mensen naar de kermis zijn gegaan. De mannen gaan daarheen. Op de kermis onderhandelen mensen, hebben ze plezier, lopen ze en drinken ze. Eén man huilt voor de mensen - hij heeft al zijn geld opgedronken en zijn kleindochter wacht thuis op iets lekkers. Pavlusha Veretennikov, bijgenaamd 'de heer', kocht laarzen voor zijn kleindochter. De oude man is erg blij. Wanderers kijken naar een optreden in een kraampje.

Hoofdstuk III Dronken nacht

Mensen komen dronken terug na de kermis.

Mensen lopen en vallen

Alsof de vijanden vanachter de rollen met druivenschoten op de mannen schieten.

Een man begraaft een klein meisje en beweert tegelijkertijd dat hij zijn moeder begraaft. Vrouwen maken ruzie in de sloot: wie heeft een slechter huis? Yakim Nagoy zegt dat “er geen maatstaf is voor de Russische dronkenschap”, maar het is ook onmogelijk om het verdriet van de mensen te meten.

Wat volgt is een verhaal over Yakima Nagy, die voorheen in Sint-Petersburg woonde, daarna de gevangenis in ging vanwege een rechtszaak met een koopman. Daarna kwam hij in zijn geboortedorp wonen. Hij kocht plaatjes waarmee hij de hut bedekte en waar hij erg van hield. Er was brand. Yakim haastte zich om niet het verzamelde geld te sparen, maar foto's, die hij later in de nieuwe hut hing. De mensen die terugkeren, zingen liedjes. Zwervers zijn verdrietig over hun eigen huis, over hun vrouwen.

Hoofdstuk IV Gelukkig

Wandelaars lopen met een emmer wodka tussen de feestgangers. Ze beloven het aan iemand die hem ervan overtuigt dat hij echt gelukkig is. De eerste die arriveert is de koster, die zegt dat hij gelukkig is omdat hij in het koninkrijk der hemelen gelooft. Ze geven hem geen wodka. Een oude vrouw komt naar voren en zegt dat ze een hele grote raap in haar tuin heeft. Ze lachten haar uit en gaven haar ook niets. Een soldaat komt met medailles en zegt dat hij blij is dat hij nog leeft. Ze brachten het naar hem toe.

Een steenhouwer komt dichterbij en vertelt over zijn geluk - over zijn enorme kracht. Zijn tegenstander is een magere man. Hij zegt dat God hem ooit strafte omdat hij op dezelfde manier opschepte. De aannemer prees hem op de bouwplaats en hij was blij: hij nam de last van veertien pond en droeg die naar de tweede verdieping. Sindsdien is hij verdord. Hij gaat naar huis om te sterven, een epidemie begint in het rijtuig, de doden worden op de stations gelost, maar hij leeft nog steeds.

Er komt een bediende, die opschept dat hij de favoriete slaaf van de prins was, dat hij borden met de resten van gastronomisch eten likte, buitenlandse drankjes uit glazen dronk en lijdt aan de nobele ziekte jicht. Hij wordt weggereden. Een Wit-Rus komt naar voren en zegt dat zijn geluk in brood ligt, waar hij maar geen genoeg van kan krijgen. Thuis, in Wit-Rusland, at hij brood met kaf en schors. Een man die door een beer was gedood, kwam en zei dat zijn kameraden tijdens de jacht waren omgekomen, maar dat hij in leven bleef. De man ontving wodka van de zwervers. Bedelaars scheppen op dat ze gelukkig zijn omdat ze vaak eten krijgen. De zwervers beseffen dat ze wodka hebben verspild aan ‘boerengeluk’. Ze krijgen het advies om Yermil Girin, de eigenaar van de molen, te vragen naar geluk. Bij besluit van de rechtbank wordt de molen op een veiling verkocht. Yermil won de koop met de koopman Altynnikov; de griffiers eisten onmiddellijk een derde van de prijs, in strijd met de regels. Yermil had geen geld bij zich, dat binnen een uur moest worden gestort, en het was een lange weg naar huis.

Hij ging naar het plein en vroeg mensen zoveel mogelijk te lenen. Ze zamelden meer geld in dan nodig was. Yermil gaf het geld, de molen werd van hem en de volgende vrijdag betaalde hij de schulden af. De zwervers vragen zich af waarom de mensen Girin geloofden en hem geld gaven. Ze antwoorden hem dat hij dit met de waarheid heeft bereikt. Girin diende als griffier op het landgoed van prins Yurlov. Hij diende vijf jaar en nam van niemand iets aan, hij had aandacht voor iedereen. Maar hij werd eruit gegooid en er kwam een ​​nieuwe klerk in zijn plaats: een schurk en een grijper. Na de dood van de oude prins verdreef de nieuwe eigenaar alle oude handlangers en beval de boeren een nieuwe burgemeester te kiezen. Iedereen koos unaniem voor Ermil. Hij diende eerlijk, maar op een dag pleegde hij toch een misdaad: hij 'beschermde' zijn jongere broer Mitri, en in plaats daarvan werd de zoon van Nenila Vlasyevna soldaat.

Sinds die tijd is Yermil verdrietig: hij eet niet, drinkt niet, hij zegt dat hij een crimineel is. Hij zei dat ze naar hun geweten moesten oordelen. De zoon van Nenila Vlasvna werd teruggestuurd, maar Mitri werd weggevoerd en Ermila werd een boete opgelegd. Nog een jaar later was hij zichzelf niet, waarna hij ontslag nam, nee Hoe vaak ze hem ook smeekten om te blijven.

De verteller adviseert om naar Girin te gaan, maar een andere boer zegt dat Yermil in de gevangenis zit. Er brak een rel uit en er waren regeringstroepen nodig. Om bloedvergieten te voorkomen, vroegen ze Girin de mensen toe te spreken.

Het verhaal wordt onderbroken door het geschreeuw van een dronken lakei die aan jicht lijdt - nu krijgt hij een pak slaag wegens diefstal. De zwervers vertrekken.

Hoofdstuk V Landeigenaar

De landeigenaar Obolt-Obolduev had een “blozend gezicht, // statig, gedrongen // zestig jaar oud; // Grijze, lange snor, // Goed uitgevoerde handvatten. Hij zag de mannen aan voor overvallers en haalde zelfs een pistool tevoorschijn. Maar ze vertelden hem wat er aan de hand was. Obolt-Obolduev lacht, stapt uit de kinderwagen en vertelt over het leven van de landeigenaren.

Eerst vertelt hij over de oudheid van zijn familie, en dan herinnert hij zich de oude tijden, toen “Niet alleen het Russische volk, // de Russische natuur zelf // Onderdanig aan ons.” Toen leefden de landeigenaren goed - luxueuze feesten, een heel regiment bedienden, hun eigen acteurs, enz. De landeigenaar herinnert zich de hondenjacht, onbeperkte macht, hoe hij zichzelf met zijn hele landgoed 'op Paaszondag' doopte.

Nu is er overal achteruitgang - “De adellijke klasse // Alsof alles verborgen was, // Uitgestorven!” De landeigenaar kan niet begrijpen waarom de ‘ijdele krabbelaars’ hem aanmoedigen om te studeren en te werken, hij is tenslotte een edelman. Hij zegt dat hij al veertig jaar in het dorp woont, maar geen gerst van rogge kan onderscheiden. De boeren denken:

De grote keten is gebroken,

Gescheurd en versplinterd:

Eén uiteinde voor de meester,

Anderen maakt het niets uit!..

The Last One (uit het tweede deel)

De zwervers lopen en zien hooivelden. Ze nemen de vrouwenvlechten en beginnen ze te maaien. Er klinkt muziek uit de rivier - het is een landeigenaar die in een boot rijdt. De grijsharige man Vlas spoort de vrouwen aan: ze mogen de landeigenaar niet van streek maken. Aan de kust meren drie boten aan, met daarin een landeigenaar met zijn gezin en bedienden.

De oude landeigenaar loopt rond het hooi, klaagt dat het hooi vochtig is en eist dat het gedroogd wordt. Hij vertrekt met zijn gevolg voor het ontbijt. De zwervers vragen Vlas (hij bleek de burgemeester te zijn) waarom de landeigenaar bevelen geeft als de lijfeigenschap wordt afgeschaft. Vlas antwoordt dat ze een speciale landeigenaar hebben: toen hij hoorde over de afschaffing van de lijfeigenschap, kreeg hij een beroerte - de linkerhelft van zijn lichaam was verlamd, hij lag roerloos.

De erfgenamen arriveerden, maar de oude man herstelde zich. Zijn zoons vertelden hem over de afschaffing van de lijfeigenschap, maar hij noemde hen verraders, lafaards, etc. Uit angst dat ze onterfd zouden worden, besluiten zijn zoons hem in alles te laten genieten.

Daarom overtuigen ze de boeren om een ​​grapje te maken, alsof de boeren teruggegeven worden aan de landeigenaren. Maar sommige boeren hoefden niet overtuigd te worden. Ipat zegt bijvoorbeeld: "En ik ben de dienaar van de Utyatin-prinsen - en dat is het hele verhaal!" Hij herinnert zich hoe de prins hem aan een kar vastmaakte, hoe hij hem in een ijsgat baadde - hij doopte hem in het ene gat, trok hem uit het andere - en gaf hem onmiddellijk wodka.

De prins zette Ipat op de kist om viool te spelen. Het paard struikelde, Ipat viel en de slee reed over hem heen, maar de prins reed weg. Maar na enige tijd keerde hij terug. Ipat is de prins dankbaar dat hij hem niet heeft laten bevriezen. Iedereen is het erover eens te doen alsof de lijfeigenschap niet is afgeschaft.

Vlas wil niet burgemeester worden. Klim Lavin stemt ermee in het te zijn.

Klim heeft een geweten van klei,

En Minins baard,

Als je kijkt, denk je van wel

Dat je geen waardiger en nuchterder boer zult vinden.

De oude prins loopt rond en geeft bevelen, de boeren lachen hem sluw uit. De man Agap Petrov wilde de bevelen van de oude landeigenaar niet gehoorzamen, en toen hij hem betrapte op het kappen van het bos, vertelde hij Utyatin rechtstreeks over alles en noemde hem een ​​dwaas. Ducky kreeg de tweede klap. Maar in tegenstelling tot de verwachtingen van zijn erfgenamen herstelde de oude prins zich weer en begon de openbare geseling van Agap te eisen.

De hele wereld begint laatstgenoemde te overtuigen. Ze brachten hem naar de stallen, zetten een glas wijn voor hem neer en zeiden dat hij luider moest schreeuwen. Hij schreeuwde zo hard dat zelfs Utyatin medelijden kreeg. De dronken Agap werd naar huis gedragen. Al snel stierf hij: "De gewetenloze Klim heeft hem geruïneerd, gruwel, schuld!"

Utyatin zit op dit moment aan tafel. Boeren staan ​​op de veranda. Iedereen voert zoals gewoonlijk een komedie op, behalve één man: hij lacht. De man is een nieuwkomer, de lokale gebruiken zijn grappig voor hem. Utyatin eist opnieuw straf voor de rebel. Maar de zwervers willen niet de schuld geven. De peetvader van de burger redt de situatie - ze zegt dat het haar zoon was die lachte - een dwaze jongen. Utyatin kalmeert, heeft plezier en maakt grapjes tijdens het eten. Na de lunch sterft hij. Iedereen slaakte een zucht van verlichting. Maar de vreugde van de boeren was voorbarig: “Met de dood van de Laatste verdween de vorstelijke liefkozing.”

Boerin (uit het derde deel)

De zwervers besluiten een gelukkige man onder de vrouwen te zoeken. Ze krijgen het advies om naar het dorp Klin te gaan en Matryona Timofeevna, bijgenaamd ‘de vrouw van de gouverneur’, te vragen. In het dorp aangekomen zien de mannen ‘arme huizen’. De lakei die hij ontmoette, legt uit: ‘De landeigenaar is in het buitenland, //En de rentmeester is op sterven.’ De zwervers ontmoeten Matryona Timofeevna.

Matrena Timofejevna, een waardige vrouw,

Breed en dicht

Ongeveer achtendertig jaar oud.

Mooi; grijs gestreept haar,

De ogen zijn groot, streng,

De rijkste wimpers,

Ernstig en donker.

De zwervers vertellen over hun doel. De boerin antwoordt dat ze nu geen tijd heeft om over het leven te praten - ze moet rogge gaan oogsten. De mannen bieden hulp aan. Matryona Timofeevna vertelt over haar leven.

Hoofdstuk I Vóór het huwelijk

Matrena Timofejevna werd geboren in een vriendelijk, niet-drinkend gezin en leefde ‘als in de boezem van Christus’. Het was veel werk, maar ook erg leuk. Toen ontmoette Matryona Timofeevna haar verloofde:

Er is een vreemdeling op de berg!

Philip Korchagin - inwoner van Sint-Petersburg,

Kachelmaker op vaardigheid.

Hoofdstuk II Liederen

Matryona Timofeevna belandt in het huis van iemand anders.

De familie was enorm

Chagrijnig... Ik ben in de hel beland vanaf de eerste vakantie!

Mijn man ging aan het werk

Ik adviseerde om te zwijgen en geduld te hebben...

Zoals besteld, zo gedaan:

Ik liep met woede in mijn hart.

En het kleine meisje zei tegen niemand teveel.

In de winter kwam Philippus,

Hij bracht een zijden zakdoek mee en nam hem mee op een slee. Op Catherine's dag,

En het was alsof er geen verdriet was!

Ze zegt dat haar man haar slechts één keer sloeg, toen de zus van haar man arriveerde en hij vroeg om haar schoenen te geven, maar Matryona aarzelde. Philip ging weer aan het werk en Matryona's zoon Demushka werd geboren op Kazanskaya. Het leven in het huis van haar schoonmoeder is nog moeilijker geworden, maar ze volhardt:

Wat ze me ook vertellen, ik werk,

Hoe hard ze mij ook uitschelden, ik blijf stil.

Van de hele familie had alleen grootvader Savely medelijden met de echtgenoot van Matryona Timofeevna.

Hoofdstuk III Savely, Heilige Russische held

Matryona Timofeevna vertelt over Savelia.

Met enorme grijze manen,

Thee, twintig jaar ongesneden,

Met een enorme baard

Grootvader leek op een beer...<…>

... Hij slaat de spijker al op de kop,

Volgens sprookjes honderd jaar.

Grootvader woonde in een speciale kamer,

Ik hield niet van gezinnen

Hij liet mij niet in zijn hoek;

En ze was boos, blafte,

Zijn "gebrandmerkte, veroordeelde"

Mijn eigen zoon eerde.

Savely zal niet boos zijn,

Hij zal naar zijn kleine kamer gaan,

Hij leest de heilige kalender, maakt een kruis en zegt plotseling opgewekt:

“Gemerkt, maar geen slaaf!”...

Savely vertelt Matryona waarom hij ‘gebrandmerkt’ wordt genoemd. Tijdens zijn jeugd betaalden de lijfeigen boeren uit zijn dorp geen huurprijzen en gingen niet naar herendiensten, omdat ze op afgelegen plaatsen woonden en het moeilijk was om daar te komen. De landeigenaar Sjalasjnikov probeerde huur te innen, maar slaagde daarin niet erg.

Shalashnikov scheurde uitstekend,

Maar ik ontving niet zo veel geweldige inkomsten.

Al snel wordt Shalashnikov (hij was een militair) vermoord in de buurt van Varna. Zijn erfgenaam stuurt een Duitse gouverneur.

Hij dwingt de boeren om te werken. Ze merken zelf niet hoe ze een open plek aan het maaien zijn, dat wil zeggen dat het nu gemakkelijk is geworden om ze te bereiken.

En toen kwam er dwangarbeid voor de Korezh-boer -

Geruïneerd tot op het bot!<…>

De Duitser heeft een doodsgreep:

Totdat hij je de wereld rond laat gaan,

Zonder weg te gaan, zuigt hij!

Dit ging achttien jaar zo door. De Duitser bouwde een fabriek en gaf opdracht tot het graven van een waterput. De Duitser begon degenen die de put aan het graven waren, uit te schelden wegens luiheid (Savely was een van hen). De boeren duwden de Duitser in een gat en begroeven het gat. Vervolgens - zware arbeid, Savely probeerde eraan te ontsnappen, maar hij werd betrapt. Hij bracht twintig jaar door met dwangarbeid, nog eens twintig jaar in een nederzetting.

Hoofdstuk IV Demushka

Matryona Timofeevna is bevallen van een zoon, maar haar schoonmoeder staat haar niet toe bij het kind te zijn, omdat haar schoondochter minder is gaan werken.

De schoonmoeder staat erop dat Matryona Timofeevna haar zoon bij zijn grootvader achterlaat. Savely verzuimde voor het kind te zorgen: "De oude man viel in slaap in de zon, // Fed Demidushka aan de varkens // Dwaze grootvader!...." Matryona geeft haar grootvader de schuld, huilt. Maar daar bleef het niet bij:

De Heer was boos

Hij stuurde ongenode gasten, onrechtvaardige rechters!

Een dokter, een politieagent en de politie verschijnen in het dorp en beschuldigen Matryona ervan opzettelijk een kind te hebben vermoord. De dokter voert een autopsie uit, ondanks de verzoeken van Matryona “zonder ontheiliging // Om het kind // een eerlijke begrafenis te geven.” Ze noemen haar gek. Grootvader Savely zegt dat haar waanzin schuilt in het feit dat ze naar de autoriteiten is gegaan zonder “noch een roebel, noch een nieuwe” mee te nemen. Demushka wordt begraven in een gesloten kist. Matryona Timofeevna kan niet tot bezinning komen, Savely, die haar probeert te troosten, zegt dat haar zoon nu in de hemel is.

Hoofdstuk V Wolvin

Nadat Demushka stierf, was Matryona 'zichzelf niet' en kon ze niet werken. De schoonvader besloot haar een lesje te leren met de teugels. De boerin boog zich aan zijn voeten en vroeg: "Dood!" De schoonvader trok zich terug. Dag en nacht is Matryona Timofeevna bij het graf van haar zoon. Dichter bij de winter arriveerde mijn man. Veilig na de dood van Demushka “Hij lag zes dagen hopeloos, // Daarna ging hij de bossen in. // Grootvader zong zo, huilde zo, // Dat het bos kreunde! En in de herfst // ging hij naar berouw // naar het Zandklooster. Elk jaar bevalt Matryona van een kind. Drie jaar later sterven de ouders van Matryona Timofeevna. Ze gaat naar het graf van haar zoon om te huilen. Ontmoet daar grootvader Savely. Hij kwam uit het klooster om te bidden voor de “Deme van de Armen, voor alle lijdende Russische boeren.” Saveliy leefde niet lang - "in de herfst kreeg de oude man een soort diepe wond in zijn nek, hij stierf hard...". Savely sprak over het aandeel boeren:

Er zijn drie paden voor mannen:

Taverne, gevangenis en dwangarbeid,

En de vrouwen in Rus'

Drie lussen: witte zijde,

De tweede is rode zijde,

En de derde - zwarte zijde,

Kies er één!...

Vier jaar zijn verstreken. Matryona kwam met alles in het reine. Op een dag komt er een pelgrimspelgrim naar het dorp, ze vertelt over de redding van de ziel en eist van moeders dat ze hun baby's geen melk geven op vastendagen. Matryona Timofejevna luisterde niet. “Ja, blijkbaar is God boos”, zegt de boerin. Toen haar zoon Fedot acht jaar oud was, werd hij gestuurd om schapen te hoeden. Op een dag brachten ze Fedot en zeiden dat hij een schaap aan een wolvin had gevoerd. Fedot zegt dat er een enorme, uitgemergelde wolvin verscheen, de schapen greep en begon te rennen. Fedot haalde haar in en nam het schaap mee, dat al dood was. De wolvin keek hem medelijdend in de ogen en huilde. Aan de bloedende tepels was duidelijk te zien dat ze wolvenwelpen in haar hol had. Fedot kreeg medelijden met de wolvin en gaf haar de schapen. Matryona Timofeevna, die haar zoon probeert te redden van geseling, vraagt ​​om genade van de landeigenaar, die niet de herder, maar de 'brutale vrouw' beveelt om gestraft te worden.

Hoofdstuk VI Moeilijk jaar

Matryona Timofeevna zegt dat de wolvin niet tevergeefs verscheen - er was een tekort aan brood. De schoonmoeder vertelde de buren dat de hongersnood werd veroorzaakt door Matryona, die met Kerstmis een schoon overhemd aantrok.

Voor mijn man, voor mijn beschermer,

Ik kwam er goedkoop vanaf;

En één vrouw werd om dezelfde reden met inzet vermoord.

Maak geen grapjes met de hongerigen!...

Na het gebrek aan brood kwam de rekruteringsactie. De oudste echtgenoot van mijn broer werd opgeroepen voor het leger, dus de familie verwachtte geen problemen. Maar de echtgenoot van Matryona Timofeevna wordt voor zijn beurt als soldaat meegenomen. Het leven wordt nog moeilijker. De kinderen moesten de hele wereld over gestuurd worden. De schoonmoeder werd nog chagrijniger.

Oké, kleed je niet aan,

Was jezelf niet wit

De buren hebben scherpe ogen,

Tongen eruit!

Loop door de rustigere straten

Draag je hoofd lager

Als je plezier hebt, lach dan niet

Huil niet van verdriet!...

Hoofdstuk VII Vrouw van de gouverneur

Matryona Timofeevna gaat naar de gouverneur. Ze heeft moeite om de stad te bereiken omdat ze zwanger is. Hij geeft een roebel aan de portier om hem binnen te laten. Hij zegt dat hij over twee uur moet komen. Matryona Timofeevna arriveert, de portier neemt nog een roebel van haar. De vrouw van de gouverneur arriveert en Matryona Timofeevna snelt naar haar toe en vraagt ​​om voorbede. De boerin wordt ziek. Als ze bijkomt, krijgt ze te horen dat ze een kind heeft gekregen. De vrouw van de gouverneur, Elena Aleksandrovna, was dol op Matryona Timofeevna en zorgde voor haar zoon alsof ze haar eigen zoon was (ze had zelf geen kinderen). Er wordt een boodschapper naar het dorp gestuurd om alles in orde te brengen. Mijn man werd teruggestuurd.

Hoofdstuk VIII De gelijkenis van de vrouw

De mannen vragen of Matryona Timofeevna hen alles heeft verteld. Ze vertelt dat iedereen, naast het feit dat ze de brand twee keer overleefden, drie keer ziek werd

miltvuur, dat ze in plaats van een paard ‘in een eg’ moest lopen. Matryona Timofeevna herinnert zich de woorden van de heilige bidsprinkhaan die naar de “hoogten van Athene” ging:

De sleutels tot het geluk van vrouwen,

Uit onze vrije wil Verlaten, verloren van God zelf!<…>

Ja, het is onwaarschijnlijk dat ze worden gevonden...

Wat voor soort vis heeft die heilige sleutels ingeslikt,

In welke zeeën loopt die vis? God is het vergeten!

Feest voor de hele wereld Inleiding

Er is een feest in het dorp. Het feest werd georganiseerd door Klim. Ze lieten de pastoor Tryphon komen. Hij kwam met zijn seminaristische zonen Savvushka en Grisha.

... De oudste was al negentien jaar oud;

Nu keek ik naar de protodiaken en Gregory had een dun, bleek gezicht en dun, krullend haar.

Met een vleugje rood.

Simpele jongens, aardig,

Ze maaiden, oogstten, zaaiden en dronken wodka op feestdagen. Met de boeren op gelijke basis.

De klerk en de seminaristen begonnen te zingen.

Bittere tijden - bittere liedjes

Vrolijk “Eet de gevangenis, Yasha! Er is geen melk!”

- "Waar is onze koe?"

Haal weg, mijn licht!

De meester nam haar mee naar huis voor de nakomelingen.”

“Waar zijn onze kippen?” - De meisjes schreeuwen.

‘Niet schreeuwen, dwazen!

Het Zemstvo-hof at ze op;

Ik nam een ​​andere kar en beloofde te wachten..."

Het is heerlijk om in het heilige Rus te leven!

Toen zongen de Vakhlaks:

Corvee

Kalinushka is arm en onverzorgd,

Hij heeft niets om mee te pronken,

Alleen de achterkant is geschilderd,

Je weet het niet achter je shirt.

Van de bastschoen tot de kraag is de huid helemaal gescheurd,

De maag zwelt op van kaf.

Verdraaid, verdraaid,

Gegeseld, gekweld,

Kalina loopt nauwelijks.

Het zal op de voeten van de herbergier kloppen,

Verdriet zal verdrinken in wijn,

Pas zaterdag zal het de vrouw uit de stal van de meester weer achtervolgen...

De mannen herinneren zich de oude orde. Een van de mannen herinnert zich hoe hun dame op een dag besloot degene genadeloos te verslaan ‘die een krachtig woord zou zeggen’. De mannen stopten met ruzie maken, maar zodra het testament werd aangekondigd, verloren ze hun ziel zo erg dat 'priester Ivan beledigd was'. Een andere man vertelt over de voorbeeldige slaaf Yakov de Gelovige. De hebzuchtige landeigenaar Polivanov had een trouwe dienaar, Yakov. Hij was onbeperkt toegewijd aan de meester.

Yakov zag er vanaf zijn jeugd zo uit, Yakov had alleen maar vreugde:

Om voor de meester te zorgen, voor hem te zorgen, hem een ​​plezier te doen en zijn neefje te wiegen.

Jacob's neef Grisha groeide op en vroeg de meester om toestemming om met het meisje Arina te trouwen.

De meester zelf vond haar echter leuk. Hij gaf Grisha als soldaat, ondanks de smeekbeden van Yakov. De slaaf begon te drinken en verdween. Polivanov voelt zich slecht zonder Yakov. Twee weken later keerde de slaaf terug. Polivanov gaat zijn zus bezoeken, Yakov neemt hem mee. Ze rijden door het bos, Yakov verandert in een afgelegen plek - Devil's Ravine. Polivanov is bang en smeekt om genade. Maar Yakov zegt dat hij zijn handen niet vuil zal maken aan moord, en hangt zichzelf aan een boom. Polivanov blijft alleen achter. Hij brengt de hele nacht door in het ravijn, schreeuwend, mensen bellend, maar niemand reageert. 'S Morgens vindt een jager hem. De landeigenaar keert terug naar huis en klaagt: “Ik ben een zondaar, een zondaar! Executeer mij!

Na het verhaal beginnen de mannen ruzie over wie zondiger is: de herbergiers, de landeigenaren, de boeren of de overvallers. Klim Lavin vecht met een koopman. Jonoesjka, de ‘nederige bidsprinkhaan’, vertelt over de kracht van het geloof. Zijn verhaal gaat over de heilige dwaas Fomushka, die mensen opriep om naar de bossen te ontsnappen, maar hij werd gearresteerd en naar de gevangenis gebracht. Vanuit de kar riep Fomushka: "Ze slaan je met stokken, staven, zwepen, je wordt geslagen met ijzeren staven!" In de ochtend arriveerde een militair team en begonnen de pacificatie en ondervragingen, dat wil zeggen dat de profetie van Fomushka ‘bijna uitkwam’. Jona vertelt over Euphrosyne, de boodschapper van God, die tijdens de cholerajaren ‘de zieken begraaft, geneest en verzorgt’. Jonah Lyapushkin - bidsprinkhaan en zwerver. De boeren hielden van hem en maakten ruzie over wie de eerste zou zijn om hem onderdak te bieden. Toen hij verscheen, haalde iedereen iconen tevoorschijn om hem te ontmoeten, en Jonah volgde degenen wier iconen hij het leukst vond. Jona vertelt een gelijkenis over twee grote zondaars.

Over twee grote zondaars

Het verhaal werd door pater Pitirim aan Jona in Solovki verteld. Twaalf overvallers huilden, waarvan Kudeyar de leider was. Ze leefden in een dicht bos, plunderden veel rijkdom en doodden veel onschuldige zielen. Vanuit de buurt van Kiev nam Kudeyar een mooi meisje mee. Onverwachts maakte ‘de Heer het geweten wakker’ van de overvaller. Kudeyar "Hij nam het hoofd van zijn minnares af // En zag Esaul." Hij keerde terug naar huis “een oude man in kloostergewaden” en bad dag en nacht tot God om vergeving. De heilige van de Heer verscheen voor Kudeyar. Hij wees naar een enorme eik en zei: “Met hetzelfde mes dat je hebt beroofd, // Snij het met dezelfde hand!”<…>Zodra de boom instort, zullen de ketenen van de zonde vallen.” Kudeyar begint te doen wat hem werd opgedragen. De tijd verstrijkt en Pan Glukhovsky rijdt voorbij. Hij vraagt ​​wat Kudeyar aan het doen is.

De Oudere hoorde veel wrede en vreselijke dingen over de meester, en als les voor de zondaar vertelde hij zijn geheim.

Pan grijnsde: 'Ik drink al een hele tijd geen verlossing meer,

In de wereld eer ik alleen een vrouw,

Goud, eer en wijn.

Naar mijn mening moet je leven, oude man:

Hoeveel slaven vernietig ik?

Ik kwel, martel en hang op,

Ik wou dat ik kon zien hoe ik slaap!”

De kluizenaar wordt woedend, valt de meester aan en steekt een mes in zijn hart. Op dat moment stortte de boom in en de last van zonden viel van de oude man.

Zowel oude als nieuwe boerenzonde

Een admiraal kreeg van de keizerin achtduizend boerenzielen toegekend voor zijn militaire dienst, voor de strijd met de Turken bij Ochakov. Stervend geeft hij de kist aan Gleb de oudste. Er moet voor de kist worden gezorgd, omdat deze een testament bevat volgens welke alle achtduizend zielen vrijheid zullen ontvangen. Na de dood van de admiraal verschijnt een ver familielid op het landgoed, belooft de hoofdman veel geld en het testament wordt verbrand. Iedereen is het met Ignat eens dat dit een grote zonde is. Grisha Dobrosklonov spreekt over de vrijheid van de boeren, dat “er geen nieuwe Gleb in Rusland zal zijn.” Vlas wenst Grisha rijkdom en een slimme en gezonde vrouw. Grisha als antwoord:

Ik heb geen zilver nodig

Geen goud, maar als God het wil,

Zodat mijn landgenoten en iedere boer vrij en vrolijk kunnen leven in heel het heilige Rusland!

Er nadert een kar met hooi. De soldaat Ovsyannikov zit met zijn nichtje Ustinyushka op de kar. De soldaat verdiende zijn geld met behulp van een raik: een draagbaar panorama waarop voorwerpen door een vergrootglas te zien zijn. Maar het instrument ging kapot. De soldaat bedacht toen nieuwe liedjes en begon op de lepels te spelen. Zingt een liedje.

Toshen-licht van de soldaat,

Er is geen waarheid

Het leven is ziekelijk

De pijn is ernstig.

Duitse kogels

Turkse kogels,

Franse kogels

Russische stokken!

Klim merkt dat er in zijn tuin een boomstam staat waarop hij sinds zijn jeugd hout hakt. Ze is “niet zo gewond” als Ovsyannikov. De soldaat kreeg echter geen volpension, omdat de doktersassistent bij het onderzoeken van de wonden zei dat ze tweederangs waren. De soldaat dient opnieuw een verzoekschrift in.

Goede tijd - goede liedjes

Grisha en Savva nemen hun vader mee naar huis en zingen:

Aandeel van het volk

Zijn geluk.

Licht en vrijheid Allereerst!

Wij vragen God een beetje:

Eerlijk werk Doe het vakkundig Geef ons kracht!

Arbeidsleven -

Voor een vriend is er een directe weg naar het hart,

Weg van de drempel

Laf en lui!

Is het niet de hemel?

Het verdelen van de mensen

Zijn geluk.

Licht en vrijheid Allereerst!

Vader viel in slaap, Savvushka pakte zijn boek en Grisha ging het veld in. Grisha heeft een mager gezicht - ze werden ondervoed door de huishoudster van het seminarie. Grisha herinnert zich zijn moeder Domna, wiens favoriete zoon hij was. Zingt een liedje:

Midden in de wereld beneden Voor een vrij hart Er zijn twee paden.

Weeg de trotse kracht,

Weeg je sterke wil, -

Welke weg te gaan?

Eén ruime weg is ruig,

De passies van een slaaf

Het is enorm

De hebzuchtige menigte is op weg naar verleiding.

Over oprecht leven,

Over een verheven doel. De gedachte daar is belachelijk.

Grisha zingt een lied over de mooie toekomst van zijn moederland: "Je bent nog steeds voorbestemd om veel te lijden, // Maar je zult niet sterven, dat weet ik." Grisha ziet een binnenschipper die, nadat hij zijn werk heeft voltooid, met rinkelende koperstukken in zijn zak, naar de herberg gaat. Grisha zingt nog een lied.

Jij bent ook ellendig

Jij bent ook overvloedig

Jij bent machtig

Je bent ook machteloos

Moeder Rus!

Grisha is blij met zijn lied:

Hij hoorde de enorme kracht in zijn borst, De gezegende klanken verrukten zijn oren, De stralende klanken van de nobele hymne - Hij zong de belichaming van het geluk van het volk!

Hier gezocht:

• die goed leeft in Rus' samenvatting per hoofdstuk
• die goed leeft in de samenvatting van Rus
• samenvatting van wie goed kan leven in Rus '

Iedereen verliet het huis voor zaken, maar tijdens de ruzie merkten ze niet hoe de avond viel. Ze waren al ver van hun huizen verwijderd, ongeveer vijftig kilometer, en besloten te rusten tot de zon zou verschijnen. Ze staken een vuur aan en gingen zitten om te smullen. Ze maakten opnieuw ruzie, verdedigden hun standpunt en kwamen terecht in een gevecht.

Proloog

In welk jaar - bereken

In welk land - raad eens

Op de stoep

Zeven mannen kwamen samen:

Zeven tijdelijk verplicht,

Een verscherpte provincie,

Terpigoreva-provincie,

Lege parochie,

Vanuit aangrenzende dorpen:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

De oogst is ook slecht,

Ze kwamen samen en redeneerden:

Wie heeft plezier?

Vrij in Rusland?

Roman zei: tegen de landeigenaar,

Demyan zei: tegen de ambtenaar,

Luke zei: ezel.

Aan de dikbuikige koopman! -

De gebroeders Gubin zeiden:

Ivan en Metrodor.

De oude man Pakhom duwde

En hij zei, kijkend naar de grond:

Aan de nobele boyar,

Aan de soevereine minister.

En Prov zei: tegen de koning...

De man is een stier: raak betrokken

Wat een gril in het hoofd -

Zet haar vanaf daar op het spel

Je kunt ze niet uitschakelen: ze verzetten zich,

Iedereen staat op zichzelf!

Iedereen verliet het huis voor zaken, maar tijdens de ruzie merkten ze niet hoe de avond viel. Ze waren al ver van hun huizen verwijderd, ongeveer vijftig kilometer, en besloten te rusten tot de zon zou verschijnen. Ze staken een vuur aan en gingen zitten om te feesten. Ze maakten opnieuw ruzie, verdedigden hun standpunt en kwamen terecht in een gevecht. De vermoeide mannen besloten naar bed te gaan, maar toen ving Pakhomushka een grasmus op en begon te dagdromen: kon hij maar op zijn vleugels om Rus heen vliegen en erachter komen; Wie woont er “leuk en op zijn gemak in Rus”? En elke man voegt eraan toe dat ze geen vleugels nodig hebben, maar als ze eten hadden, zouden ze met hun eigen voeten om Rus heen gaan en de waarheid ontdekken. Een vliegende grasmus vraagt ​​​​haar kuiken te laten gaan, en hiervoor belooft ze een "groot losgeld": ze zal ze een zelf in elkaar gezet tafelkleed geven dat ze onderweg zal voeden, en ze zal ze ook kleding en schoenen geven.

De boeren gingen bij het tafelkleed zitten en beloofden niet naar huis terug te keren voordat ze “een oplossing” voor hun geschil hadden gevonden.

Deel een

Hoofdstuk I

De mannen lopen langs de weg, en overal is het "lastig", "verlaten land", alles staat onder water, geen wonder dat "het elke dag sneeuwde." Onderweg ontmoeten ze dezelfde boeren, alleen 's avonds ontmoetten ze een priester. De boeren namen hun hoed af en blokkeerden hem de weg, de priester was bang, maar ze vertelden hem over hun geschil. Ze vragen de priester om hen te antwoorden “zonder te lachen en zonder sluwheid.” Pop zegt:

“Wat is volgens jou geluk?

Vrede, rijkdom, eer?

Is dat niet zo, beste vrienden?”

“Laten we nu eens kijken, broeders,

Hoe is de vrede?”

Vanaf de geboorte was lesgeven moeilijk voor Popovich:

Onze wegen zijn moeilijk,

Onze parochie is groot.

Ziek, stervend,

Geboren in de wereld

Ze kiezen geen tijd:

Bij het oogsten en hooien,

In het holst van de herfstnacht,

In de winter, bij strenge vorst,

En tijdens de voorjaarsvloed -

Ga waar je ook wordt geroepen!

Je gaat onvoorwaardelijk.

En al is het maar de botten

Alleen kapot, -

Nee! Iedere keer als het nat wordt,

De ziel zal pijn doen.

Geloof het niet, orthodoxe christenen,

Er is een grens aan gewoonte:

Geen hart uitvoeren

Zonder enige schroom

Doodsreutel

Begrafenis klaagzang

Het verdriet van de wees!

Dan vertelt de priester hoe ze de stam van de priester bespotten, priesters en priesters bespotten. Er is dus geen vrede, geen eer, geen geld, de parochies zijn arm, de landeigenaren wonen in de steden en de door hen in de steek gelaten boeren leven in armoede. Niet zoals zij, maar de priester geeft ze soms geld, omdat... ze sterven van de honger. Nadat hij zijn trieste verhaal had verteld, reed de priester weg en de boeren scholden Luka uit, die naar de priester schreeuwde. Luke stond, zweeg,

Ik was bang zou het niet hebben opgelegd

Kameraden, blijf paraat.

Hoofdstuk II

LANDELIJKE BEURS

Geen wonder dat de boeren de lente uitschelden: er is overal water, er is geen groen, het vee moet het veld in worden gedreven, maar er is nog steeds geen gras. Ze lopen langs lege dorpen en vragen zich af waar alle mensen gebleven zijn. Het 'kind' dat we ontmoeten, legt uit dat iedereen naar het dorp Kuzminskoye is gegaan voor de kermis. De mannen besluiten ook daarheen te gaan op zoek naar een gelukkig iemand. Er wordt een handelsdorp beschreven, nogal vies, met twee kerken: oudgelovigen en orthodoxen, er is een school en een hotel. Een rijke kermis is luidruchtig in de buurt. Mensen drinken, feesten, hebben plezier en huilen. De oude gelovigen zijn boos op de verklede boeren, ze zeggen dat er "hondenbloed" zit in de rode calico's die ze dragen, dus er zal honger zijn! Zwervers

loop rond op de beurs en bewonder verschillende goederen. Er komt een huilende oude man tegen: hij dronk zijn geld en heeft niets om de schoenen van zijn kleindochter te kopen, maar hij beloofde het, en de kleindochter wacht. Pavlusha Veretennikov, de 'meester', hielp Vavila en kocht schoenen voor zijn kleindochter. De oude man vergat uit vreugde zelfs zijn weldoener te bedanken. Er is hier ook een boekwinkel die allerlei onzin verkoopt. Nekrasov roept bitter uit:

Eh! eeh! zal de tijd komen,

Wanneer (kom, gewenst!..)

Ze zullen de boer het laten begrijpen

Zoals een rozenportret voor een portret,

Wat is het boek van het boek der rozen?

Als een man geen Blucher is

En niet mijn dwaze heer -

Belinski en Gogol

Komt het van de markt?

Oh mensen, Russische mensen!

Orthodoxe boeren!

Heb je ooit gehoord

Bent u deze namen?

Dat zijn geweldige namen

Ze droegen ze verheerlijkt

Voorbidders van het volk!

Hier zijn enkele portretten van hen voor u

Houd je gorenki vast,

De zwervers gingen naar het kraampje “...Om te luisteren, om te kijken. // Komedie met Petroesjka,.. // De bewoner, de politieagent // Niet in de wenkbrauw, maar recht in het oog!” De zwervers ‘verlieten’ ’s avonds het bruisende dorp

Hoofdstuk III

Dronken nacht

Overal zien mannen terugkerende, slapende dronkaards. Fragmentarische frasen, flarden van gesprekken en liedjes stormen van alle kanten voorbij. Een dronken man begraaft een zipun midden op de weg en weet zeker dat hij zijn moeder begraaft; er zijn mannen die vechten, dronken vrouwen in de greppel die vloeken, wiens huis het ergste is - De weg is druk

Wat later lelijker is:

Steeds vaker komen ze tegen

Geslagen, kruipend,

Liggend in een laag.

In de herberg ontmoetten de boeren Pavlusha Veretennikov, die boerenschoenen voor zijn kleindochter kocht. Pavlusha nam boerenliederen op en zei: Wat

“Russische boeren zijn slim,

Eén ding is slecht

Dat ze drinken tot ze stomverbaasd zijn...’

Maar een dronkaard riep: “En we werken harder... // En we werken nuchterder.”

Boerenvoedsel is zoet,

De hele eeuw zag een ijzeren zaag

Hij kauwt maar eet niet!

Je werkt alleen

En het werk is bijna klaar,

Kijk, er staan ​​drie aandeelhouders:

God, koning en heer!

Voor Russische hop bestaat geen maatstaf.

Hebben ze ons verdriet gemeten?

Is er een grens aan het werk?

Een man meet geen problemen

Kan alles aan

Wat er ook gebeurt, kom.

Een man die werkt, denkt niet,

Dat zal je kracht belasten,

Dus echt boven een glas

Denk er over na wat is teveel

Kom jij in een sloot terecht?

Spijt hebben - vakkundig spijt hebben,

Op maat van de meester

Dood de boer niet!

Niet zachtaardige mensen met witte handen,

En wij zijn geweldige mensen

Op het werk en tijdens het spelen!

"Schrijven: In het dorp Bosovo

Yakim Nagoy leeft,

Hij werkt zichzelf dood

Hij drinkt tot hij halfdood is!....”

Yakim woonde in Sint-Petersburg, maar besloot te concurreren met de ‘koopman’, waardoor hij in de gevangenis belandde. Sindsdien ligt hij al dertig jaar ‘op de strook in de zon te braden’. Hij kocht ooit foto's voor zijn zoon en hing ze aan de muren van het huis. Yakima had “vijfendertig roebel” gespaard. Er was brand, hij had geld moeten sparen, maar hij begon foto's te verzamelen. De roebel is samengevoegd tot een klomp, nu geven ze er elf roebel voor.

De boeren zijn het met Yakim eens:

“Drinken betekent dat we ons sterk voelen!

Groot verdriet zal komen,

Hoe kunnen we stoppen met drinken!...

Het werk zou mij niet tegenhouden

De problemen zouden niet de overhand krijgen

Hop zal ons niet overwinnen!”

Toen barstte een gedurfd Russisch lied "over Moeder Volga", "over maagdelijke schoonheid" los.

De rondzwervende boeren verfristen zich aan het zelf samengestelde tafelkleed, lieten Roman op wacht bij de emmer en gingen zelf op zoek naar de gelukkige.

Hoofdstuk IV

VROLIJK

In een luide menigte, feestelijk

De zwervers liepen

Zij riepen de kreet:

"Hoi! Is er ergens een gelukkige?

Opdagen! Als het blijkt

Dat je gelukkig leeft

We hebben een kant-en-klare emmer:

Drink gratis zoveel je wilt -

Wij trakteren u op grootsheid!..”

Veel mensen verzamelden zich ‘jagers om een ​​slokje gratis wijn te nemen’.

De koster die kwam zei dat geluk in ‘medeleven’ ligt, maar hij werd weggejaagd. De 'oude vrouw' kwam en zei dat ze gelukkig was: in de herfst was ze op een kleine bergkam gegroeid tot duizend rapen. Ze lachten haar uit, maar gaven haar geen wodka. Er kwam een ​​soldaat en zei: dat hij gelukkig is

“...Wat zit er in twintig veldslagen

Ik was, niet vermoord!

Ik liep noch vol, noch hongerig,

Maar hij gaf niet toe aan de dood!

Ik werd genadeloos geslagen met stokken,

Maar zelfs als je het voelt, leeft het!”

De soldaat kreeg te drinken:

Je bent blij - er is geen woord!

De ‘Olonchan-steenhouwer’ ging opscheppen over zijn kracht. Ze brachten het ook naar hem toe. Een man kwam met kortademigheid en adviseerde de Olonchan-man niet op te scheppen over zijn kracht. Hij was ook sterk, maar hij overbelastte zichzelf en tilde veertien pond naar de tweede verdieping. Een 'werfman' kwam en pochte dat hij de geliefde slaaf was van de boyar Peremetevo en ziek was met een nobele ziekte - 'volgens dit ben ik een edelman.' "Het heet po-da-groy!" Maar de mannen brachten hem geen drankje. Een “geelharige Wit-Rus” kwam en zei dat hij blij was omdat hij veel roggebrood at. Er kwam een ​​man ‘met een gekruld jukbeen’. Drie van zijn kameraden zijn door beren gebroken, maar hij leeft nog. Ze brachten het naar hem toe. De bedelaars kwamen en pochten op het geluk dat ze overal werden bediend.

Onze zwervers beseften het

Dat ze voor niets wodka hebben verspild.

Trouwens, en een emmer,

Einde. 'Nou, dat zal van jou zijn!

Hé, het geluk van de mens!

Lekkage met patches,

Gebocheld met eelt,

Ga naar huis!"

Ze adviseren mannen om Yermil Girin te zoeken - dat is wie gelukkig is. Yermil had een molen. Ze besloten het te verkopen, Ermila onderhandelde, en er was maar één rivaal: de koopman Altynnikov. Maar Yermil overbode de molenaar. Je hoeft maar een derde van de prijs te betalen, maar Yermil had geen geld bij zich. Hij vroeg om een ​​half uur uitstel. De rechtbank was verrast dat hij het binnen een half uur zou halen; hij moest vijfendertig kilometer naar zijn huis reizen, maar ze gaven hem een ​​half uur. Yermil kwam naar het marktplein en die dag was er markt. Yermil wendde zich tot de mensen om hem een ​​lening te geven:

“Hou je mond, luister,

Ik zal je mijn woord vertellen!’

“Lang geleden de koopman Altynnikov

Naar de molen geweest,

Ja, ik heb ook geen fout gemaakt,

Ik heb vijf keer in de stad ingecheckt,....”

Vandaag ben ik “zonder een cent” aangekomen, maar ze hebben een koopje afgesproken en ze lachen, Wat

(te slim af:

“Sluwe, sterke klerken,

En hun wereld is sterker...”

‘Als je Ermila kent,

Als je Yermil gelooft,

Dus help me, of zoiets!....”

En er gebeurde een wonder -

Over het hele marktplein

Iedere boer heeft dat

Als de wind de helft links

Opeens stond het ondersteboven!

De griffiers waren verrast

Altynnikov werd groen,

Als hij duizend is

Hij legde het voor hen op tafel!

De vrijdag daarop rekende Yermil “op de mensen op hetzelfde plein.” Hoewel hij niet opschreef hoeveel hij van wie nam, ‘hoefde Yermil geen cent extra te geven.’ Er was nog een extra roebel over, totdat Yermil 's avonds naar de eigenaar zocht, en' s avonds gaf hij die aan blinden, omdat de eigenaar niet gevonden kon worden. Zwervers zijn geïnteresseerd in hoe Yermil zo'n autoriteit onder de mensen verwierf. Ongeveer twintig jaar geleden was hij klerk en hielp hij boeren zonder hen geld af te persen. Toen koos het hele landgoed Ermila als burgemeester. En Yermil diende de mensen zeven jaar lang eerlijk, en vervolgens gaf hij in plaats van zijn broer Mitri de zoon van de weduwe als soldaat. Uit wroeging wilde Yermil zichzelf ophangen. Ze brachten de jongen terug naar de weduwe, zodat Yermil zichzelf niets zou aandoen. Hoeveel ze hem ook vroegen, hij nam ontslag, huurde een molen en maalde voor iedereen zonder bedrog. De zwervers willen Ermila vinden, maar de priester zei dat hij in de gevangenis zit. Er was een boerenopstand in de provincie, niets hielp, ze noemden Ermila. De boeren geloofden hem... maar zonder het verhaal af te maken, haastte de verteller zich naar huis en beloofde het later af te maken. Plotseling klonk er een bel. De boeren renden de weg op toen ze de landeigenaar zagen.

Hoofdstuk V

LANDHEER

Dit was de landeigenaar Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. Hij werd bang toen hij 'zeven lange mannen' voor de trojka zag, en terwijl hij een pistool pakte, begon hij de mannen te bedreigen, maar ze vertelden hem dat ze geen overvallers waren, maar wilden weten of hij een gelukkig mens was?

“Vertel ons op een goddelijke manier,

Is het leven van een landeigenaar zoet?

Hoe gaat het met je - op je gemak, gelukkig,

Landeigenaar, leeft u nog?’

'Nadat hij zich voluit had gelachen', begon de landeigenaar te zeggen dat hij van oude afkomst was. Zijn familie begon tweehonderdvijftig jaar geleden via zijn vader en driehonderd jaar geleden via zijn moeder. Er was een tijd, zegt de landeigenaar, dat iedereen hen eer betoonde, alles eromheen was eigendom van de familie. Vroeger was het zo dat vakanties een maand lang werden gehouden. Wat een luxueuze jachten waren er in de herfst! En hij vertelt er poëtisch over. Dan herinnert hij zich dat hij de boeren strafte, maar liefdevol. Maar bij de opstanding van Christus kuste hij iedereen en minachtte niemand. De boeren hoorden de begrafenisklokken luiden. En de landeigenaar zei:

‘Ze roepen niet om de boer!

Door het leven volgens de landeigenaren

Ze roepen!.. Oh, het leven is breed!

Sorry, vaarwel voor altijd!

Afscheid van landeigenaar Rus'!

Nu is Rus niet hetzelfde!”

Volgens de landeigenaar is zijn klasse verdwenen, sterven landgoederen uit, worden bossen gekapt en blijft het land onbebouwd. Mensen zijn aan het drinken.

De geletterde mensen schreeuwen dat ze moeten werken, maar de landeigenaren zijn er niet aan gewend:

“Ik zal het je vertellen, zonder op te scheppen,

Ik leef bijna voor altijd

Veertig jaar in het dorp,

En uit het roggeoor

Ik kan het verschil tussen gerst niet zien

En ze zingen voor mij: “Werk!”

De landeigenaar huilt omdat zijn comfortabele leven voorbij is: “De grote ketting is gebroken,

Gescheurd en versplinterd:

Eén uiteinde voor de meester,

Anderen maakt het niets uit!....”

Deel twee

BOERIN

Proloog

“Niet alles is tussen mannen

Vind de gelukkige

Laten we de vrouwen voelen!” -

Onze zwervers besloten

En ze begonnen de vrouwen te ondervragen.

Ze zeiden hoe ze het sneden:

“Dit soort dingen hebben wij niet,

En in het dorp Klin:

Kholmogory-koe

Geen vrouw! vriendelijker

En soepeler - er is geen vrouw.

Vraag het aan Korchagina

Matryona Timofejevna,

Ze is ook de vrouw van de gouverneur...’

Wandelaars gaan het brood en het vlas bewonderen:

Alle tuingroenten

Rijp: kinderen rennen rond

Sommige met rapen, sommige met wortelen,

Zonnebloemen worden gepeld,

En de vrouwen trekken bieten,

Wat een goede biet!

Precies rode laarzen,

Ze liggen op de strip.

De zwervers kwamen het landgoed tegen. De heren wonen in het buitenland, de klerk is dood en de bedienden dwalen rond als rusteloze mensen, kijkend naar wat ze kunnen stelen: ze hebben alle kroeskarpers in de vijver gevangen.

De paden zijn zo vies

Wat jammer! de meisjes zijn van steen

Neuzen zijn gebroken!

De vruchten en bessen zijn verdwenen,

Ganzen en zwanen zijn verdwenen

De lakei heeft het naar zijn zin!

Zwervers gingen van het landgoed van het landhuis naar het dorp. De zwervers zuchtten zachtjes:

Ze zitten achter de zeurderige tuin aan

Het leek prachtig

gezond, zingen

Een menigte maaiers en maaiers...

Ze ontmoetten Matryona Timofeevna, ter wille van wie ze een lange weg hadden afgelegd.

Matrena Timofejevna

waardige vrouw,

Breed en dicht

Ongeveer achtendertig jaar oud.

Mooi; grijs gestreept haar,

De ogen zijn groot, streng,

De rijkste wimpers,

Ernstig en donker

Ze draagt ​​een wit overhemd,

Ja, de zonnejurk is kort,

Ja, een sikkel over je schouder.

"Wat hebben jullie nodig?"

De zwervers overtuigen de boerin om over haar leven te praten. Matryona Timofejevna weigert:

“Onze oren vallen al uit elkaar,

Er zijn niet genoeg handen, lieverds.’

Wat zijn we aan het doen, peetvader?

Laat de sikkels maar komen! Alle zeven

Hoe zullen we morgen zijn - Tegen de avond

Wij zullen al uw rogge verbranden!

Toen stemde ze toe:

"Ik zal niets verbergen!"

Terwijl Matryona Timofeevna het huishouden leidde, gingen de mannen bij het zelf in elkaar gezette tafelkleed zitten.

De sterren zaten al

Langs de donkerblauwe lucht,

De maand is hoog geworden,

Toen de gastvrouw kwam

En werden onze zwervers

“Open je hele ziel...”

Hoofdstuk I

VOOR HET HUWELIJK

Ik had geluk bij de meisjes:

We hadden een goede

Niet-drinkende familie.

De ouders koesterden hun dochter, maar niet voor lang. Toen ze vijf jaar oud was, begonnen ze haar te leren hoe ze met vee moest leven, en vanaf haar zevende volgde ze al zelf de koe, bracht lunch naar haar vader in het veld, hoedde eendjes, ging op zoek naar paddenstoelen en bessen, hooi harken... Er was werk genoeg. Ze was een meester in zingen en dansen. Philip Korchagin, een ‘inwoner van Petersburg’, een kachelmaker, was het hof.

Ze treurde, huilde bitter,

En het meisje deed het werk:

Aan de versmalde zijkant

Ik keek stiekem.

Prachtig blozend, breed en machtig,

Rus haar, zacht gesproken -

Philip is op zijn hart gevallen!

Matryona Timofeevna zingt een oud lied en herinnert zich haar bruiloft.

Hoofdstuk II

LIEDEREN

De zwervers zingen mee met Matryona Timofeevna.

De familie was enorm

Nors... Ik krabde

Fijne eerste vakantie naar de hel!

Haar man ging aan het werk en haar werd verteld haar schoonzus, schoonvader en schoonmoeder te verdragen. De man kwam terug en Matryona vrolijkte op.

Filips bij de Annunciatie

Weg, en naar Kazanskaja

Ik ben bevallen van een zoon.

Wat was hij een knappe zoon! En toen kwelde de manager van de meester hem met zijn avances. Matryona haastte zich naar grootvader Savely.

Wat moeten we doen! Onderwijzen!

Van alle familieleden van haar man had alleen grootvader medelijden met haar.

Nou, dat is het dan! bijzondere toespraak

Het zou zonde zijn om over mijn grootvader te zwijgen.

Hij had ook geluk...

Hoofdstuk III

SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY

Savely, Heilige Russische held.

Met enorme grijze manen,

Thee, twintig jaar ongesneden,

Met een enorme baard

Grootvader leek op een beer

Vooral in het bos,

Hij boog zich voorover en ging naar buiten.

Aanvankelijk was ze bang voor hem, dat als hij rechtop zou gaan staan, hij met zijn hoofd tegen het plafond zou slaan. Maar hij kon niet overeind komen; Er werd gezegd dat hij honderd jaar oud was. Grootvader woonde in een speciale kamer

Ik hield niet van gezinnen...

Hij liet niemand binnen en zijn familie noemde hem ‘gebrandmerkt, een veroordeelde’. Waarop de grootvader vrolijk antwoordde:

“Gemerkt, maar geen slaaf!”

Grootvader maakte vaak grapjes over zijn familieleden. In de zomer zocht hij paddenstoelen en bessen, gevogelte en kleine dieren in het bos, en in de winter praatte hij tegen zichzelf op het fornuis. Op een dag vroeg Matryona Timofeevna waarom hij een gebrandmerkte veroordeelde werd genoemd? ‘Ik was een veroordeelde,’ antwoordde hij.

Omdat hij de Duitse Vogel, de dader van de boer, levend in de grond begroef. Hij zei dat ze vrij leefden tussen de dichte bossen. Alleen de beren hadden last van hen, maar zij hadden te maken met de beren. Hij tilde de beer op zijn speer en scheurde zijn rug. In haar jeugd was ze ziek, maar op haar oude dag was ze voorovergebogen en kon ze niet meer rechtop worden gezet. De landeigenaar riep hen naar zijn stad en dwong hen huur te betalen. Onder de staven kwamen de boeren overeen iets te betalen. Ieder jaar noemde de meester ze zo, sloeg ze meedogenloos met roeden, maar had er weinig bij te winnen. Toen de oude landeigenaar bij Varna werd vermoord, stuurde zijn erfgenaam een ​​Duitse rentmeester naar de boeren. De Duitser was aanvankelijk stil. Als je niet kunt betalen, betaal dan niet, maar werk bijvoorbeeld, graaf een greppel in een moeras, hak een open plek uit. De Duitser bracht zijn gezin mee en ruïneerde de boeren volledig. Ze hebben de rentmeester achttien jaar lang verdragen. De Duitser bouwde een fabriek en gaf opdracht een waterput te graven. Hij kwam aan tafel om de boeren uit te schelden, en zij duwden hem in een gegraven put en begroeven hem. Hiervoor belandde Savely in dwangarbeid en ontsnapte; hij werd teruggestuurd en genadeloos geslagen. Hij heeft twintig jaar lang dwangarbeid moeten verrichten en twintig jaar in een schikking gezeten, waar hij geld spaarde. Kwam terug naar huis. Toen er geld was, hielden zijn familieleden van hem, maar nu spuwen ze in zijn ogen.

Hoofdstuk IV

MEISJE

Er wordt beschreven hoe de boom verbrandde, en daarmee de kuikens in het nest. De vogels waren er om de kuikens te redden. Toen ze aankwam, was alles al afgebrand. Een vogeltje huilde,

Ja, ik heb de doden niet gebeld

Tot witte morgen!..

Matryona Timofeevna zegt dat ze haar zoontje meenam naar zijn werk, maar haar schoonmoeder schold haar uit en beval hem hem bij zijn grootvader achter te laten. Terwijl ze op het veld werkte, hoorde ze gekreun en zag ze haar grootvader kruipen:

O, arm jong meisje!

De schoondochter is de laatste in huis,

De laatste slaaf!

Verdraag de grote storm,

Neem de extra klappen

En in de ogen van de dwazen

Laat de baby niet gaan!...

De oude man viel in slaap in de zon,

Fed Demidushka aan de varkens

Dwaze opa!..

Mijn moeder stierf bijna van verdriet. Toen arriveerden de rechters en begonnen de getuigen en Matryona te ondervragen of ze een relatie had met Savely:

Ik antwoordde fluisterend:

Het is een schande, meester, u maakt een grapje!

Ik ben een eerlijke vrouw voor mijn man,

En op de oude Savely

Honderd jaar... Thee, je weet het zelf.

Ze beschuldigden Matryona ervan samen te werken met de oude man om haar zoon te vermoorden, en Matryona vroeg alleen dat het lichaam van haar zoon niet werd geopend! Rijd zonder verwijten

Eerlijke begrafenis

Verraad het kindje!

Toen ze de bovenkamer binnenkwam, zag ze haar zoon Savely gebeden lezen bij het graf, en joeg hem weg en noemde hem een ​​moordenaar. Hij hield van het kindje. Grootvader stelde haar gerust door te zeggen dat hoe lang een boer ook leeft, hij lijdt, maar haar Demushka is in de hemel.

“...Het is gemakkelijk voor hem, het is licht voor hem...”

Hoofdstuk V

WOLF

Sindsdien zijn twintig jaar verstreken. De ontroostbare moeder heeft lang geleden. Grootvader ging tot bekering in een klooster. De tijd verstreek, er werden elk jaar kinderen geboren en drie jaar later kroop er een nieuw ongeluk: haar ouders stierven. Grootvader keerde helemaal wit terug van berouw en stierf spoedig.

Zoals bevolen, deden ze het:

Begraven naast Dema...

Hij leefde honderdzeven jaar.

Toen haar zoon Fedot acht jaar oud werd, werd hij als herder gestuurd om te helpen. De herder vertrok en de wolvin sleepte de schapen weg. Fedot nam eerst het schaap weg van de verzwakte wolvin, zag toen dat het schaap al dood was en gooide het terug naar de wolvin. Hij kwam naar het dorp en vertelde alles zelf. Ze wilden Fedot hiervoor geselen, maar zijn moeder gaf het hem niet. In plaats van haar zoontje werd ze gegeseld. Nadat ze haar zoon met de kudde heeft gezien, huilt Matryona, roept naar haar overleden ouders, maar ze heeft geen voorbidders.

Hoofdstuk VI

MOEILIJK JAAR

Er was honger. De schoonmoeder vertelde de buren dat het allemaal haar schuld was, Matryona, omdat... Op eerste kerstdag droeg ik een schoon overhemd.

Voor mijn man, voor mijn beschermer,

Ik kwam er goedkoop vanaf;

En één vrouw

Niet voor hetzelfde

Doodgeschoten met inzet.

Maak geen grapjes met de hongerigen!...

We hebben het gebrek aan brood nauwelijks kunnen opvangen en de rekrutering is gearriveerd. Maar Matryona Timofeevna was niet erg bang; er was al een rekruut uit de familie gehaald. Ze bleef thuis omdat... Ik was zwanger en in mijn laatste dagen. Een ontstelde schoonvader kwam en zei dat ze Philip als rekruut namen. Matryona Timofeevna realiseerde zich dat als ze haar man als soldaat zouden meenemen, zij en haar kinderen zouden verdwijnen. Ze stond op van de kachel en ging de nacht in.

Hoofdstuk VII

GOUVERNEUR

Op een ijzige nacht bidt Matryona Timofeevna en gaat naar de stad. Aangekomen bij het huis van de gouverneur vraagt ​​ze aan de portier wanneer ze kan komen. De portier belooft haar te helpen. Toen Matryona Timofeevna hoorde dat de vrouw van de gouverneur zou komen, wierp ze zich aan haar voeten en vertelde haar over haar ongeluk.

Ik wist het niet wat heb je gedaan

(Ja, blijkbaar gaf mij wat advies

Dame!..) Hoe zal ik mezelf gooien

Aan haar voeten: “Bemiddel!

Door bedrog niet goddelijk

kostwinner en ouder

Ze pikken het van de kinderen!”

De boerin verloor het bewustzijn en toen ze wakker werd, zag ze zichzelf in rijke kamers, met een 'negemaakt kind' in de buurt.

Met dank aan de gouverneur

Elena Alexandrovna,

Ik ben haar zo dankbaar

Als een moeder!

Ze doopte de jongen zelf

En naam: Liodoruska

Gekozen voor de baby...

Alles werd opgehelderd en mijn man kwam terug.

Hoofdstuk VIII

Geluk genoemd

Bijgenaamd de vrouw van de gouverneur

Matryona sindsdien.

Nu regeert ze het huis, voedt ze kinderen op: ze heeft vijf zonen, waarvan er één al is gerekruteerd... En toen voegde de boerin eraan toe: - En toen, Wat ga je doen

Niet het punt - tussen vrouwen

Veel zoekplezier!

Wat heb je nog meer nodig?

Moet ik het je niet vertellen?

Dat we twee keer verbrandden,

Die god is miltvuur

Drie keer bij ons geweest?

Pogingen van paarden

We droegen; ik maakte een wandeling

Als een ruin in een eg!..

Ik heb mijn voeten niet vertrapt,

Niet vastgebonden met touwen,

Geen naalden...

Wat heb je nog meer nodig?

Want een moeder schold,

Als een vertrapte slang,

Het bloed van de eerstgeborene is verstreken...

En jij kwam op zoek naar geluk!

Zonde, goed gedaan!

Raak vrouwen niet aan,

Wat een God! je passeert met niets

Naar het graf!

Een pelgrimspelgrim zei:

“De sleutels tot het geluk van vrouwen,

Vanuit onze vrije wil

Verlaten kwijt

God zelf!”

Deel drie

DE LAATSTE

Hoofdstukken 1-III

Op Peter's Day (29/VI), nadat ze door de dorpen waren gegaan, kwamen de zwervers naar de Wolga. En hier zijn enorme uitgestrekte hooilanden, en alle mensen zijn aan het maaien.

Langs de lage oever,

Aan de Wolga is het gras hoog,

Leuk maaien.

De zwervers konden het niet verdragen:

“We hebben lang niet gewerkt,

Laten we maaien!”

Geamuseerd, moe,

We gingen in een hooiberg zitten voor het ontbijt...

Landeigenaren met hun gevolg, kinderen en honden arriveerden op drie boten. Iedereen liep rond het maaiveld en gaf opdracht een enorme stapel hooi, zogenaamd vochtig, weg te vegen. (De zwervers probeerden:

Droog gevoel!)

De zwervers zijn verrast waarom de landeigenaar zich zo gedraagt, omdat de bestelling al nieuw is, maar hij op de oude manier aan het rommelen is. De boeren leggen uit dat het hooi niet van hem is,

en “patrimonium”.

De zwervers, die het zelf samengestelde tafelkleed uitrollen, praten met de oude man Vlasushka, vragen hem uit te leggen waarom de boeren de landeigenaar behagen, en leren: “Onze landeigenaar is speciaal,

Exorbitante rijkdom

Een belangrijke rang, een adellijke familie,

Ik ben mijn hele leven raar en dwaas geweest...’

En toen hij over het ‘testament’ hoorde, kreeg hij een klap. Nu is de linkerhelft verlamd. Nadat hij op de een of andere manier van de klap was hersteld, geloofde de oude man dat de boeren waren teruggegeven aan de landeigenaren. Zijn erfgenamen bedriegen hem zodat hij hen niet van hun rijke erfenis in hun hart berooft. De erfgenamen haalden de boeren over om de meester te 'amuseren', maar de slaaf Ipat hoefde niet te worden overtuigd, hij houdt van de meester vanwege zijn gunsten en dient niet uit angst, maar uit geweten. Wat voor soort ‘genades’ herinnert Ipat zich: ‘Hoe klein was ik, onze prins

ik met mijn eigen hand

De kar ingezet;

Ik heb een speelse jeugd bereikt:

De prins kwam op vakantie

En na een wandeling te hebben gemaakt, ingewisseld

Ik, diens slaaf,

In de winter in het ijsgat!..”

En toen dwong hij Prov, die op een paard reed, tijdens een sneeuwstorm viool te spelen, en toen hij viel, reed de prins hem over met een slee:

“...Ze drukten op hun borst”

De erfgenamen zijn het als volgt met de nalatenschap eens:

"Wees stil, Maak een buiging

Spreek de zieke man niet tegen,

Wij belonen u:

Voor extra werk, voor herendienst,

Zelfs voor een scheldwoord -

Wij zullen je voor alles betalen.

De hartelijke leeft niet lang,

Waarschijnlijk twee of drie maanden,

De dokter heeft het zelf aangekondigd!

Respecteer ons, luister naar ons,

Wij besproeien de weiden voor u

We geven het langs de Wolga;....”

Het ging bijna mis. Vlas wilde als burgemeester niet buigen voor de oude man en nam ontslag. Er werd onmiddellijk een vrijwilliger gevonden - Klimka Lavin - maar hij is zo'n stelend en leeg persoon dat ze Vlas als burgemeester verlieten, en Klimka Lavin draait zich om en buigt voor de meester.

Elke dag rijdt de landeigenaar door het dorp en valt de boeren lastig, en zij:

“Laten we samenkomen - gelach! Iedereen heeft het

Je eigen verhaal over de heilige dwaas...'

De meester krijgt orders, de een nog dommer dan de ander: trouwen met de weduwe Terentyeva Gavrila Zhokhov: de bruid is zeventig en de bruidegom is zes jaar oud. Een kudde koeien die 's ochtends langskwam, maakte de meester wakker, dus beval hij de herders om 'van nu af aan de koeien te kalmeren'. Alleen de boer Agap was het er niet mee eens om de meester te bevredigen, en 'toen werd hij midden op de dag betrapt met het blok van de meester. Agap werd het beu om naar de vloek van de meester te luisteren,' antwoordde hij. De landeigenaar gaf opdracht om Agap te straffen De meester kon zich niet van de veranda verwijderen en Agap in de stal schreeuwde eenvoudigweg:

“Geef noch neem onder de roeden

Agap schreeuwde, hield zich voor de gek,

Totdat ik het damast af had:

Hoe ze hem uit de stallen haalden

Hij is dooddronken

Vier mannen

Dus de meester kreeg zelfs medelijden:

'Het is jouw eigen schuld, Agapushka!' -

Hij zei vriendelijk..."

Waarop Vlas de verteller opmerkte:

“Prijs het gras in de stapel,

En de meester ligt in een kist!’

“Ga weg van de meester

De ambassadeur komt: we hebben gegeten!

Hij moet de hoofdman bellen,

Ik ga naar het tandvlees kijken!’

De landeigenaar vroeg de burgemeester of het hooien binnenkort klaar zou zijn. Hij antwoordde dat over twee of drie dagen al het hooi van de meester geoogst zou zijn. "En die van ons zal wachten!" De landeigenaar zei een uur lang dat de boeren altijd landeigenaren zouden blijven: ‘in een handvol te persen!..’ De burgemeester houdt loyale toespraken waar de landeigenaar blij mee was, waarvoor Klim een ​​glas ‘overzeese wijn’ werd aangeboden. Toen wilde de Laatste zijn zonen en schoondochters laten dansen en beval de blonde dame: 'Zing, Lyuba!' De dame zong goed. De laatste viel in slaap met het lied, ze droegen hem slaperig in de boot en de heren zeilden weg. 'S Avonds hoorden de boeren dat de oude prins was overleden,

Maar hun vreugde is Vakhlatsky

Het duurde niet lang.

Met de dood van de Laatste

De vorstelijke wezel is verdwenen:

Ze lieten me geen kater krijgen

Vahlakam-bewakers!

En voor de weilanden

Erfgenamen met boeren

Ze reiken tot op de dag van vandaag.

Vlas wij bemiddelen voor de boeren,

Woont in Moskou... was in Sint-Petersburg...

Maar het heeft geen zin!

Deel vier

PIR- AAN DE HELE WERELD

Toegewijd

Sergei Petrovich Botkin

Invoering

Aan de rand van het dorp 'Er was een feest, een groot feest1'. Zijn zonen, seminaristen: Savvushka en Grisha, kwamen met de koster Tryfon.

...Bij Gregorius

Smal gezicht bleek

En het haar is dun, krullend,

Met een vleugje rood

Simpele jongens, aardig.

Gemaaid, gestoken, gezaaid

En dronk wodka op feestdagen

Op gelijke voet met de boeren.

De mannen zitten en denken:

Eigen uiterwaarden

Geef het aan de hoofdman, als belasting.

De mannen vragen Grisha om te zingen. Hij zingt ‘gelukkig’.

Hoofdstuk I

BITTERE TIJD - BITTERE LIEDEREN

Vrolijk

De landeigenaar haalde een koe van het erf van de boer, de kippen werden meegenomen en opgegeten door de zemstvo-rechtbank. De jongens zullen een beetje volwassen worden: “De koning zal de jongens meenemen, // Meester -

dochters!”

Toen barstte iedereen samen in zingen uit

Corvee

Een geslagen man zoekt troost in een café. Een man die voorbijreed, zei dat ze werden geslagen vanwege scheldwoorden totdat ze stilte bereikten. Toen vertelde Vikenty Aleksandrovich, een tuinman, zijn verhaal.

Over een voorbeeldige slaaf - Jakob de gelovige

Hij woonde dertig jaar in het dorp Polivanov, die het dorp met steekpenningen kocht en zijn buren niet kende, maar alleen zijn zus. Hij was wreed tegen zijn familieleden, niet alleen tegen de boeren. Hij trouwde met zijn dochter, en nadat hij haar had geslagen, schopten hij en haar man het huis uit zonder iets. De bediende Yakov sloeg met zijn hiel op zijn tanden.

Mensen van slaafse rang -

Echte honden soms:

Hoe zwaarder de straf

Daarom zijn heren hen dierbaarder.

Yakov zag er vanaf zijn jeugd zo uit,

Yakov had alleen maar vreugde:

Om voor de meester te zorgen, om voor hem te zorgen, Alsjeblieft

Ja, wieg mijn kleine neefje.

Zijn hele leven was Yakov bij zijn meester, ze werden samen oud. De benen van de meester weigerden te lopen.

Yakov zelf zal hem naar buiten dragen en neerleggen,

Hijzelf zal de lange afstand naar zijn zuster afleggen,

Hij zal je helpen zelf bij de oude dame te komen.

Dus ze leefden gelukkig - voorlopig.

Yakovs neef, Grisha, groeide op en wierp zich aan de voeten van de meester en vroeg of hij met Irisha kon trouwen. En de meester zelf zocht haar zelf. Hij droeg Grisha over als rekruut. Yakov was beledigd en voor gek gezet. "Ik ben dooddronken..." Wie de meester niet benadert, maar hem niet kan plezieren. Twee weken later keerde Yakov terug, naar verluidt medelijdend met de landeigenaar. Alles verliep zoals voorheen. We maakten ons klaar om naar de zuster van de meester te gaan. Yakov ging off-road het Duivelsravijn in, maakte de paarden los, en de meester vreesde voor zijn leven en begon Yakov te smeken hem te sparen. Hij antwoordde:

'Ik heb de moordenaar gevonden!

Ik zal mijn handen bevuilen met moord,

Nee, het is niet aan jou om te sterven!”

Yakov zelf hing zichzelf op voor de meester. De meester zwoegde de hele nacht en 's ochtends vond een jager hem. De meester keerde berouwvol terug naar huis:

“Ik ben een zondaar, een zondaar! Executeer mij!"

Nadat ze een paar enge verhalen hadden verteld, begonnen de mannen te discussiëren: wie is er zondiger: de herbergiers, de landeigenaren of de mannen? We raakten in gevecht. En toen zei Ionushka, die de hele avond stil was geweest:

En dus zal ik vrede tussen jullie sluiten!’

Hoofdstuk II

Zwervers en pelgrims

Er zijn veel bedelaars in Rus, hele dorpen gingen in de herfst 'bedelen', er zijn veel schurken onder hen die weten hoe ze met de landeigenaren moeten omgaan. Maar er zijn ook gelovige pelgrims, wier werk geld inzamelt voor kerken. Ze herinnerden zich de heilige dwaas Fomushka, die leefde als een god, en er was ook de oude gelovige Kropilnikov:

Oude man, wiens hele leven

Ofwel vrijheid, ofwel gevangenis.

En er was ook Evfrosinyushka, een weduwe van een stadsman; ze verscheen in cholera-jaren. De boeren heten iedereen welkom en op lange winteravonden luisteren ze naar de verhalen van zwervers.

Dergelijke grond is goed -

De ziel van het Russische volk...

O zaaier! komen!..

Jona, de eerbiedwaardige zwerver, vertelde het verhaal.

Over twee grote zondaars

Hij hoorde dit verhaal in Solovki van pater Pitirtma. Er waren twaalf overvallers, hun leider was Kudeyar. Veel overvallers beroofden en doodden mensen

Plotseling de felle overvaller

God maakte mijn geweten wakker.

Het geweten van de slechterik overwon hem,

Hij ontbond zijn bende,

Hij verdeelde eigendommen aan de kerk,

Ik begroef het mes onder de wilg.

Hij ging op bedevaart, maar verzoende zijn zonden niet; hij woonde in het bos onder een eik. Gods boodschapper toonde hem de weg naar verlossing - met het mes dat mensen doodde,

hij moet de eik kappen:

“...Een boom is zojuist ingestort -

De ketenen van de zonde zullen vallen.”

Pan Glukhovsky reed voorbij en bespotte de oude man en zei:

“Je moet leven, oude man, naar mijn mening:

Hoeveel slaven vernietig ik?

Ik kwel, martel en hang op,

Ik wou dat ik kon zien hoe ik slaap!”

De woedende kluizenaar stak zijn mes in het hart van Glukhovsky, viel

Pan, en de boom stortte in.

De boom stortte in rolde omlaag

De monnik is van de last van de zonden af!..

Laten we tot de Heer God bidden:

Heb medelijden met ons, duistere slaven!

Hoofdstuk III

ZOWEL OUD ALS NIEUW

Boerenzonde

Er was een “ammiraal-weduwnaar”; keizerin beloonde hem met achtduizend zielen voor zijn trouwe dienst. Stervend overhandigde de ‘ammiraal’ aan de oudste Gleb een kist met daarin de vrijheid voor alle achtduizend zielen. Maar de erfgenaam verleidde de hoofdman en gaf hem zijn vrijheid. Het testament werd verbrand. En tot voor kort waren dat er achtduizend

douche voor lijfeigenen.

‘Dit is dus de zonde van de boer!

Werkelijk een verschrikkelijke zonde!”

De armen zijn opnieuw gevallen

Naar de bodem van een bodemloze afgrond,

Ze werden stil, ze werden nederig,

Ze gingen op hun buik liggen;

Ze lagen gedachte

En plotseling begonnen ze te zingen. Langzaam,

Alsof er een wolk nadert,

De woorden vloeiden stroperig.

Hongerig

Over de eeuwige honger, het werk en het gebrek aan slaap van de mens. De boeren zijn ervan overtuigd dat ‘lijfeigenschap’ de oorzaak van alles is. Het vermenigvuldigt de zonden van landeigenaren en de tegenslagen van slaven. Grisha zei:

“Ik heb geen zilver nodig,

Geen goud, maar als God het wil,

Dus dat zijn mijn landgenoten

En elke boer

Het leven was gratis en leuk

Overal in het heilige Rus!'

Ze zagen Yegorka Shutov slaperig en begonnen hem te slaan, wat ze zelf niet wisten. De “vrede” beval te verslaan, dus sloegen ze. Een oude soldaat rijdt op een kar. Stopt en zingt.

Soldatskaja

Het licht is ziekelijk

Er is geen waarheid

Het leven is ziekelijk

De pijn is ernstig.

Klim zingt met hem mee over het bittere leven.

Hoofdstuk IV

GOEDE TIJD - GOEDE LIEDEREN

Het “Grote Feest” eindigde pas in de ochtend. Sommigen gingen naar huis, en de zwervers gingen daar aan de kust naar bed. Toen ze naar huis terugkeerden, zongen Grisha en Savva:

Aandeel van het volk

Zijn geluk

Licht en vrijheid

Allereerst!

Ze leefden armer dan een arme boer; ze hadden niet eens vee. Op het seminarie leed Grisha honger; hij at alleen Vakhlatchina op. De koster pochte over zijn zoons, maar dacht niet na over wat ze aten. En ikzelf had altijd honger. Zijn vrouw was veel zorgzamer dan hij, en daarom stierf ze vroeg. Ze dacht altijd aan zout en zong een liedje.

Zout

Zoon Grishenka wil geen ongezouten voedsel eten. De Heer adviseerde om het met bloem te ‘zouten’. De moeder strooit meel en zout het eten met haar overvloedige tranen. Grisha is vaak op het seminarie

herinnerde zich zijn moeder en haar lied.

En binnenkort in het hart van de jongen

Met liefde voor de arme moeder

Liefde voor heel Vakhlatchina

Samengevoegd - en ongeveer vijftien jaar oud

Gregory wist het al zeker

Wat zal leven voor geluk

Arm en donker.

Inheemse hoek.

Rusland heeft twee wegen: de ene weg is een ‘vijandige oorlog’, de andere is een eerlijke weg. Alleen de ‘sterke’ en ‘liefdevolle’ volgen deze.

Om te vechten, om te werken.

Grisha Dobrosklonov

Het lot had hem in petto

Het pad is glorieus grote naam

Volksverdediger,

Consumptie en Siberië.

Grisha zingt:

“In momenten van moedeloosheid, o Moederland!

Mijn gedachten vliegen vooruit.

Je bent nog steeds voorbestemd om veel te lijden,

Maar je gaat niet dood, dat weet ik.

Ze was zowel in slavernij als onder de Tataren:

“...Je bent ook een slaaf in de familie;

Maar de moeder is al een vrije zoon.”

Grigory gaat naar de Wolga en ziet binnenvaartschepen.

Burlak

Grigory praat over het harde lot van binnenschippers, en dan gaan zijn gedachten uit naar heel Rus.

Rus

Jij bent ook ellendig

Jij bent ook overvloedig

Jij bent machtig

Je bent ook machteloos

Moeder Rus!

De macht van het volk

Machtige kracht -

Het geweten is kalm,

De waarheid leeft!

Jij bent ook ellendig

Jij bent ook overvloedig

Je bent onderdrukt

Jij bent almachtig

Als onze zwervers maar onder hun eigen dak konden zijn,

Konden ze maar weten wat er met Grisha gebeurde.

Nekrasovs gedicht "Who Lives Well in Rus'" ontstond gedurende meer dan tien jaar. Het gebeurde zo dat het laatste, vierde hoofdstuk ‘Een feest voor de hele wereld’ was. In de finale krijgt het een zekere volledigheid - het is bekend dat de auteur het plan niet volledig heeft gerealiseerd. Dit kwam tot uiting in het feit dat de auteur in Rus indirect naar zichzelf verwijst. Dit is Grisha, die besloot zijn leven te wijden aan het dienen van de mensen en zijn geboorteland.

Invoering

In het hoofdstuk 'Een feest voor de hele wereld' vindt de actie plaats aan de oevers van de Wolga, aan de rand van het dorp Vakhlachina. Hier vonden altijd de belangrijkste gebeurtenissen plaats: vakanties en represailles tegen de schuldigen. Het grote feest werd georganiseerd door Klim, al bekend bij de lezer. Naast de Vakhlaks, onder wie de oudste Vlas, de parochiediaken Tryphon en zijn zonen: de negentienjarige Savvushka en Gregory met een dun, bleek gezicht en dun, krullend haar, de zeven hoofdpersonen van het gedicht 'Who Lives Nou, in Rus '' ging zitten. Ook verbleven hier mensen die op de veerboot stonden te wachten en bedelaars, onder wie een zwerver en een rustige bidsprinkhaan.

Het was geen toeval dat lokale boeren zich onder de oude wilg verzamelden. Nekrasov verbindt het hoofdstuk 'Een feest voor de wereld' met de plot van 'The Last One', waarin de dood van de prins wordt vermeld. De Vakhlaks begonnen te beslissen wat ze moesten doen met de weilanden die ze nu hoopten te verkrijgen. Niet vaak, maar toch gebeurde het dat de boeren gezegende uithoeken van de aarde ontvingen met weilanden of bossen. Hun eigenaren voelden zich onafhankelijk van de hoofdman die de belastingen inde. Daarom wilden de Vakhlaks de weilanden aan Vlas overdragen. Klim verkondigde dat dit meer dan genoeg zou zijn om zowel de belastingen als de huur te betalen, wat betekent dat ze zich vrij konden voelen. Dit is het begin van het hoofdstuk en de samenvatting ervan. Nekrasov vervolgt met “Een feest voor de hele wereld” met de antwoordtoespraak van Vlas en zijn karakterisering.

Een man met de vriendelijkste ziel

Dit is wat de Vakhlaks de oudste noemden. Hij onderscheidde zich door gerechtigheid en probeerde de boeren te helpen, hen te beschermen tegen de wreedheden van de landeigenaar. In zijn jeugd hoopte Vlas op het beste, maar elke verandering bracht alleen maar beloften of ongeluk met zich mee. Dit maakte de hoofdman ongelovig en somber. En toen overviel hem plotseling ook de algemene vrolijkheid. Hij kon niet geloven dat het leven nu inderdaad zonder belastingen, stokken en herendiensten zou komen. De auteur vergelijkt de vriendelijke glimlach van Vlas met een zonnestraal die alles rondom verguldde. En een nieuw, voorheen onontgonnen gevoel greep elke man. Om dit te vieren zetten ze nog een emmer neer en begonnen de liedjes. Een van hen, "grappig", werd uitgevoerd door Grisha - een korte samenvatting ervan zal hieronder worden gegeven.

"A Feast for the Whole World" bevat verschillende liedjes over het harde leven van een boer.

Over het bittere lot

Op verzoek van de aanwezigen herinnerden de seminaristen zich het volkslied. Het vertelt hoe weerloos de mensen zijn tegenover degenen van wie ze afhankelijk zijn. Dus de landeigenaar stal de koe van de boer, de rechter nam de kippen weg. Het lot van kinderen is niet benijdenswaardig: de meisjes worden opgewacht door de bedienden en de jongens - een lange dienst. Tegen de achtergrond van deze verhalen klinkt het herhaalde refrein bitter: “Het is heerlijk om te leven voor de mensen van het heilige Rus!”

Toen zongen de Vakhlaks hun eigen verhaal: over herendienst. Dezelfde trieste: de ziel van het volk heeft nog geen vrolijke bedacht.

"Covee": samenvatting

“Een feest voor de hele wereld” vertelt over hoe de Vahlaks en hun buren leven. Het eerste verhaal gaat over Kalinushka, wiens rug 'versierd' is met littekens - ze werd vaak en zwaar geslagen - en haar maag is opgezwollen door het kaf. Uit wanhoop gaat hij naar een herberg en verdrinkt zijn verdriet met wijn - dit zal zijn vrouw zaterdag weer blijven achtervolgen.

Het volgende is een verhaal over hoe de inwoners van Vakhlachina leden onder de landeigenaar. Overdag werkten ze als veroordeelden, en 's nachts wachtten ze op boodschappers die voor de meisjes kwamen. Uit schaamte keken ze elkaar niet meer in de ogen en konden geen woord wisselen.

Een naburige boer vertelde hoe de landeigenaar in zijn volost besloot iedereen die een sterk woord zei, te geselen. Ze waren moe - de man kon tenslotte niet zonder hem. Maar nadat ze de vrijheid hadden gekregen, vloekten ze naar hartelust...

Het hoofdstuk "Een feest voor de hele wereld" gaat verder met een verhaal over een nieuwe held - Vikenty Alexandrovich. Aanvankelijk diende hij onder de baron, daarna werd hij ploeger. Hij vertelde zijn verhaal.

Over de trouwe dienaar Yakov

Polivanov kocht een dorp met steekpenningen en woonde er 33 jaar. Hij werd beroemd vanwege zijn wreedheid: nadat hij zijn dochter ten huwelijk had gegeven, sloeg hij de jongeren onmiddellijk en joeg ze weg. Hij ging niet om met andere landeigenaren, was hebzuchtig en dronk veel. Yakovs lijfeigene, die hem van jongs af aan trouw diende, sloeg hem zonder reden met zijn hiel op zijn tanden, en hij verzorgde en kalmeerde de meester op alle mogelijke manieren. Dus beiden leefden tot op hoge leeftijd. De benen van Polivanov begonnen pijn te doen en geen enkele behandeling hielp. Wat ze nog over hadden was vermaak: kaartspelen en een bezoek brengen aan de zus van de landeigenaar. Yakov zelf droeg de meester naar buiten en nam hem mee op bezoek. Voorlopig verliep alles rustig. Maar alleen de neef van de bediende, Grisha, groeide op en wilde trouwen. Toen hij hoorde dat de bruid Arisha was, werd Polivanov boos: hij had haar in de gaten. En hij gaf de bruidegom als rekruut. Yakov was erg beledigd en begon te drinken. En de meester voelde zich ongemakkelijk zonder zijn trouwe dienaar, die hij zijn broer noemde. Dit is het eerste deel van het verhaal en de samenvatting ervan.

Nekrasov vervolgt ‘Een feest voor de hele wereld’ met een verhaal over hoe Yakov besloot zijn neef te wreken. Na een tijdje keerde hij terug naar de meester, bekeerde zich en begon verder te dienen. Het is alleen dat hij somber is geworden. Eens nam een ​​slaaf de meester mee om zijn zuster te bezoeken. Onderweg keerde hij plotseling naar een ravijn, waar een sloppenwijk in het bos was, en stopte onder de dennenbomen. Toen hij de paarden begon uit te spannen, smeekte de bange landeigenaar. Maar Yakov lachte alleen maar gemeen en antwoordde dat hij zijn handen niet met moord zou bevuilen. Hij bevestigde de teugels aan een hoge dennenboom en zijn hoofd in een strop... De meester schreeuwt en rent rond, maar niemand hoort hem. En de slaaf hangt zwaaiend boven zijn hoofd. Pas de volgende ochtend zag een jager Polivanov en nam hem mee naar huis. De gestrafte meester jammerde alleen maar: “Ik ben een zondaar! Executeer mij!

Controverse over zondaars

De verteller zweeg en de mannen begonnen ruzie te maken. Sommigen hadden medelijden met Yakov, anderen met de meester. En ze begonnen te beslissen wie de meest zondige van allemaal was: herbergiers, landeigenaren, boeren? De koopman Eremin noemde de overvallers, wat verontwaardiging veroorzaakte bij Klim. Hun ruzie escaleerde al snel in een gevecht. Ionushka, die tot dan toe rustig had gezeten, besloot de koopman en de boer met elkaar te verzoenen. Hij vertelde zijn verhaal, dat een vervolg vormt op de samenvatting van het hoofdstuk ‘Een feest voor de hele wereld’.

Over zwervers en pelgrims

Ionushka begon met te zeggen dat er veel daklozen zijn in Rus. Soms bedelen hele dorpen. Zulke mensen ploegen of oogsten niet, maar ze noemen sedentaire boeren de bult van de graanschuur. Natuurlijk zijn er onder hen slechte mensen, zoals een zwervende dief of pelgrims die de dame door bedrog benaderden. Er is ook een oude man die het op zich nam meisjes te leren zingen, maar ze alleen maar verpestte. Maar vaker zijn de zwervers goedaardige mensen, zoals Fomushka, die leeft als een god, omgord is met kettingen en alleen brood eet.

Ionushka sprak ook over Kropilnikov, die naar Usolovo kwam, de dorpsbewoners beschuldigde van goddeloosheid en hen opriep het bos in te gaan. De zwerver werd gevraagd zich te onderwerpen, waarna ze naar de gevangenis werden gebracht, en hij bleef herhalen dat verdriet en een nog moeilijker leven iedereen te wachten stond. De bange inwoners werden gedoopt en 's morgens kwamen soldaten naar het naburige dorp, van wie ook de Usolovieten leden. Zo kwam Kropilnikovs profetie uit.

In 'Een feest voor de hele wereld' bevat Nekrasov ook een beschrijving van een boerenhut waarin een bezoekende zwerver stopte. Het hele gezin is druk bezig met werken en luisteren naar afgemeten spraak. Op een gegeven moment laat de oude man de sandalen vallen die hij aan het repareren was, en het meisje merkt niet dat ze in haar vinger heeft geprikt. Zelfs de kinderen staan ​​stil en luisteren, terwijl ze hun hoofd aan de planken hangen. De Russische ziel is dus nog niet verkend; zij wacht op de zaaier die het juiste pad zal wijzen.

Over twee zondaars

En toen vertelde Ionushka over de overvaller en de meester. Hij hoorde dit verhaal in Solovki van pater Pitirim.

Twaalf overvallers onder leiding van Kudeyar pleegden rampspoed. Ze hebben velen beroofd en vermoord. Maar op de een of andere manier werd het geweten van de hoofdman wakker en begon hij de schaduwen van de doden te zien. Toen zag Kudeyar de kapitein, onthoofde zijn minnares, ontbond de bende, begroef het mes onder een eik en verdeelde de gestolen rijkdom. En hij begon voor zijn zonden te boeten. Hij zwierf veel rond en had berouw, en toen hij naar huis terugkeerde, vestigde hij zich onder een eik. God kreeg medelijden met hem en verklaarde: hij zal vergeving ontvangen zodra hij met zijn mes een machtige boom omhakt. Jarenlang heeft de kluizenaar een eik van drie singels breed gekapt. En op een dag kwam er een rijke heer naar hem toe. Glukhovsky grijnsde en zei dat je volgens zijn principes moet leven. En hij voegde eraan toe dat hij alleen vrouwen respecteert, van wijn houdt, veel slaven heeft gedood en vredig slaapt. Kudeyar werd overmand door woede en stak zijn mes in de borst van de meester. Op hetzelfde moment stortte een machtige eik in. Zo laat het gedicht 'Who Lives Well in Rus'' zien hoe een voormalige overvaller vergeving ontvangt nadat hij het kwaad heeft gestraft.

Over de boerenzonde

We luisterden naar Jonushka en dachten erover na. En Ignatius merkte opnieuw op dat de ernstigste zonde de boerenzonde is. Klim was verontwaardigd, maar zei toen toch: “Vertel het me.” Dit is het verhaal dat de mannen hoorden.

Eén admiraal ontving achtduizend zielen van de keizerin voor zijn trouwe dienst. En vóór zijn dood overhandigde hij de oudste een kist met daarin zijn laatste wens: alle lijfeigenen vrijlaten. Maar een ver familielid arriveerde en riep na de begrafenis de hoofdman naar zijn plaats. Nadat hij over de kist had gehoord, beloofde hij Gleb zijn vrijheid en goud. De hebzuchtige oudste verbrandde de wil en veroordeelde alle achtduizend zielen tot eeuwige slavernij.

De Vakhlaks maakten een geluid: “Het is inderdaad een grote zonde.” En hun hele verleden en toekomstige harde leven verscheen voor hen. Toen vielen ze stil en begonnen plotseling in koor ‘Hungry’ te zingen. We bieden er een korte samenvatting van (“Een feest voor de hele wereld” van Nekrasov lijkt hem te vullen met het eeuwenoude lijden van de mensen). Een gemartelde man gaat naar een reepje rogge en roept erop: 'Word volwassen, moeder, ik eet een berg tapijt op, ik geef het aan niemand.' Het was alsof hun hongerige ingewanden het lied van de Vakhlaks zongen en naar de emmer gingen. En Grisha merkte onverwachts dat de oorzaak van alle zonden de steun is. Klim riep onmiddellijk: “Weg met Golodnaya.” En ze begonnen te praten over de steun en prezen Grisha.

"Soldatskaja"

Het begon licht te worden. Ignatius vond een slapende man bij de boomstammen en belde Vlas. De rest van de mannen kwam naar voren en toen ze de man op de grond zagen liggen, begonnen ze hem te slaan. Toen de zwervers vroegen waarom, antwoordden ze: ‘Dat weten we niet. Maar dit is de straf van Tiskov.” Het blijkt dus dat, aangezien de hele wereld dit heeft bevolen, dit betekent dat er schuld achter zit. Toen brachten de huisvrouwen cheesecakes en gans tevoorschijn, en iedereen stortte zich op het eten. De Vakhlaks waren geamuseerd door het nieuws dat er iemand op komst was.

Op de kar zat Ovsyannikov, een bij iedereen bekende soldaat, die geld verdiende door met lepels te spelen. Ze vroegen hem om te zingen. En opnieuw begon het bittere verhaal te vloeien over hoe de voormalige soldaat een welverdiend pensioen probeerde te verwerven. Alle wonden die hij opliep, werden echter op centimeters gemeten en afgekeurd: tweederangs. Klim zong mee met de oude man, en de mensen verzamelden een roebel voor hem, cent voor cent en cent voor cent.

Het einde van het feest

Pas in de ochtend begonnen de Vakhlaks zich te verspreiden. Savvushka en Grisha namen hun vader mee naar huis. Ze liepen en zongen dat het geluk van mensen in vrijheid ligt. Vervolgens introduceert de auteur een verhaal over het leven van Tryphon. Hij had geen boerderij; hij at wat anderen wilden delen. De vrouw was zorgzaam, maar stierf vroeg. De zonen studeerden aan het seminarie. Dit is de samenvatting ervan.

Nekrasov eindigt “A Feast for the Whole World” met het lied van Grisha. Nadat hij zijn ouders thuis had gebracht, ging hij naar de velden. Als hij alleen was, herinnerde hij zich de liedjes die zijn moeder zong, vooral ‘Salty’. En niet toevallig. Je kon de Vakhlaks om brood vragen, maar je hoefde alleen maar zout te kopen. Studeren drong ook voor altijd in mijn ziel: de huishoudster ondervoedde de seminaristen en nam alles voor zichzelf. Grisha kende het moeilijke leven van een boer goed en besloot op vijftienjarige leeftijd te vechten voor het geluk van zijn arme maar dierbare Vakhlachina. En nu, onder invloed van wat hij hoorde, dacht hij aan het lot van de mensen, en zijn gedachten stroomden uit in liedjes over de aanstaande represailles tegen de landeigenaar, over het moeilijke lot van de binnenschipper (hij zag drie geladen schepen op de Wolga), over het ellendige en overvloedige, machtige en machteloze Rus, waarvan hij de redding zag de kracht van het volk. Er ontbrandt een vonk en er staat een groot leger op, met onverwoestbare kracht.

De ideologische betekenis van verhalen over zondaars (gebaseerd op het gedicht van N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'")

Het is geen saaie gehoorzaamheid; er is vriendelijke kracht nodig. Er zijn drie hoofdstukken in het gedicht van N. A. Nekrasov: "Over de voorbeeldige slaaf - Yakov de gelovigen", "Over twee grote zondaars", "Boerenzonde" - verenigd door het thema zonde. De auteur zelf vond deze delen van het werk erg belangrijk en maakte krachtig bezwaar tegen het verbod van de censor op het verhaal 'Over de voorbeeldige slaaf - Yakov de Gelovige'. Dit is wat Nekrasov aan het hoofd van de persafdeling, V.V. Grigoriev, schreef: “... bracht enkele offers aan de censor Lebedev, met uitzondering van een soldaat en twee liederen, maar ik kan het verhaal over Yakov, dat hij onder bedreiging eiste, niet weggooien. van het arresteren van het boek - het gedicht zal zijn betekenis verliezen."

Dit hoofdstuk toont twee afbeeldingen: de heer Polivanov en zijn trouwe dienaar Yakov. De landeigenaar was "hebzuchtig, gierig... hij was... wreed tegen de boeren...". Desondanks had Yakov “slechts... vreugde: de Meester verzorgen, verzorgen, tevreden stellen”, en zonder enige dankbaarheid van de eigenaar te zien (“In de tanden van de voorbeeldige slaaf, de trouwe Yakov, blies ik met mijn hiel terwijl ik liep.” Yakov vergaf zijn meester alles:

Mensen van dienstbare rang

Echte honden soms:

Hoe zwaarder de straf,

Daarom zijn heren hen dierbaarder.

Het enige waar hij niet tegen kon was toen de meester zijn neef als rekruut gaf en hem als een rivaal zag. De auteur laat zien dat het conflict dat bestaat tussen de landeigenaar en de boer niet vreedzaam kan worden opgelost:

Hoeveel mijn oom ook voor zijn neef vroeg,

De meester van de rivaal werd een rekruut.

De willekeur van de landeigenaar is zo wreed dat zelfs Yakov, slaafs toegewijd aan zijn meester, die zijn menselijke waardigheid heeft verloren, besluit wraak te nemen. Wraak is wreed, verschrikkelijk:

Yakov sprong op een hoge dennenboom,

De teugels bovenaan versterkten het,

Hij sloeg een kruis, keek naar de zon,

Hij stak zijn hoofd in een strop en liet zijn benen zakken!

Yakov “bevuilde zijn handen niet met moord”, maar pleegde zelfmoord in het bijzijn van de radeloze heer. Een dergelijk protest deed de landeigenaar zijn zonde beseffen:

De meester keerde naar huis terug en klaagde:

“Ik ben een zondaar, een zondaar! Executeer mij!

Het hoofdstuk "Over twee grote zondaars" spreekt over twee zondaars: de overvaller Kudeyar en Pan Glukhovsky. Kudeyar was de leider van twaalf overvallers, samen ‘vergoten ze veel bloed van eerlijke christenen’. Maar ‘plotseling wekte de Heer het geweten van de woeste rover’.

Toen God de smeekbeden om vergeving hoorde, toonde hij de weg naar verlossing: met het mes waarmee hij doodde, sneed hij de eeuwenoude eik af. Jaren later ontmoet Pan Glukhovsky Kudeyar bij deze eik. Nadat ik het verhaal van de oude man had gehoord,“Meneer grijnsde:

Redden

Ik heb al een tijdje geen thee meer gedronken,

In de wereld eer ik alleen een vrouw,

Goud, eer en wijn.

Naar mijn mening moet je leven, oude man:

Hoeveel slaven vernietig ik?

Ik kwel, martel en hang op,

Ik wou dat ik kon zien hoe ik slaap!

De kluizenaar, overmand door woede, doodt de meester. Wat zorgde ervoor dat de overvaller, die berouw had van zijn eerdere moorden, het mes weer ter hand nam? Zijn woede kwam voort uit sympathie voor de boeren van Pan Glukhovsky, die gedwongen worden de pesterijen van hun eigenaar te verdragen. Het thema van de wrede behandeling van boeren klinkt opnieuw. Maar de oplossing voor dit probleem is anders. Nadat hij de meester heeft vermoord, ontvangt Kudeyar vergeving:

Nu pas bloederig

Ik viel met mijn hoofd op het zadel,

Een enorme boom stortte in,

De echo schudde het hele bos.

Er viel een boom en een eland rolde om

De monnik is van de last van de zonden af!..

De berouwvolle zondaar vond zijn verlossing door het pad van voorbede voor het volk te bewandelen.

De held van het verhaal "Peasant Sins" is dezelfde: de meester ("ammiral-weduwnaar") en de boer (zijn dienaar, Gleb). Maar hier had de meester vóór zijn dood al een goede daad verricht door een vrijheidscertificaat voor al zijn boeren te ondertekenen:

“Van kettingschakels naar vrijheid

Er worden achtduizend zielen vrijgelaten!”

Maar Gleb, verleid door de beloften van een erfgenaam, 'ruïneerde' achtduizend boerenzielen: hij liet toe dat de wil werd verbrand.

Dit hoofdstuk bespreekt het onderwerp boerenzonde. Hoofdman Gleb verraadt, voor zijn eigen voordeel, zijn eigen landgenoten en veroordeelt hen tot slavernij:

Decennia lang, tot voor kort

Achtduizend zielen werden veiliggesteld door de slechterik,

Met familie, met stam; wat een hoop mensen!

Wat een hoop mensen! Laat een steen in het water vallen!

En deze zonde – de zonde van het verraden van de belangen van het volk onder de boeren zelf – blijkt de ernstigste te zijn. De auteur laat zien dat er geen “vrijheid” zal zijn, dat het volk “voor eeuwig zal zwoegen” zolang er verraders onder hen zijn en zolang de boeren hen tolereren:

Oh man! Man! Jij bent de meest zondige van allemaal

En daarvoor zul je voor altijd lijden!

N.A. Nekrasov, die probeert de vraag te beantwoorden hoe de ketenen van slavernij en onderdrukking af te werpen, wendt zich tot de orthodoxe religie en schrijft aan de christelijke ethiek totaal andere kenmerken toe dan aan de officiële kerk. De auteur roept niet op om vijanden te vergeven, om in angst en gehoorzaamheid te leven, maar zegent de grote woede van de mens, geboren uit mededogen en sympathie voor de onderdrukten. Na de interne eenheid van alle drie de hoofdstukken te hebben onderzocht, kan men het centrale probleem van het gedicht zien: het pad van de boeren naar vrijheid en geluk. Deze hoofdstukken bevatten het hoofdidee dat de auteur aan de lezer wilde overbrengen: het is noodzakelijk om te vechten voor vrijheid en rechten.

Plan van hervertelling

1. Een geschil tussen mannen over “wie gelukkig en vrij leeft in Rus.”
2. Ontmoeting met de priester.
3. Een dronken nacht na de kermis.
4. Geschiedenis van Yakima Nagogo.
5. Zoeken naar een gelukkig mens onder de mensen. Een verhaal over Ermil Girin.
6. De mannen ontmoeten de landeigenaar Obolt-Obolduev.
7. Zoeken naar een gelukkige man onder de vrouwen. Het verhaal van Matryona Timofeevna.
8 Ontmoeting met een excentrieke landeigenaar.
9. De gelijkenis over de voorbeeldige slaaf - Jakob de getrouwe.
10. Een verhaal over twee grote zondaars - Ataman Kudeyar en Pan Glukhovsky. Het verhaal van de "boerenzonde".
11. Gedachten van Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - “volksverdediger.”

Navertellen

Deel I

Proloog

Het gedicht begint met het feit dat zeven mannen elkaar ontmoetten op een pad van pilaren en ruzie maakten over 'wie gelukkig en vrij leeft in Rus'. 'Roman zei: tegen de landeigenaar zei Demyan: tegen de ambtenaar, Luka zei: tegen de priester. Aan de dikbuikige koopman! - zeiden de gebroeders Gubin, Ivan en Mitrodor. De oude man Pakhom spande zich in en zei, kijkend naar de grond: tegen de nobele boyar, tegen de minister van de soeverein. En Prov zei: tegen de koning.” Ze maakten de hele dag ruzie en merkten niet eens hoe de nacht was gevallen. De mannen keken om zich heen, beseften dat ze ver van huis waren gegaan en besloten uit te rusten voordat ze terugkeerden. Zodra ze tijd hadden om onder een boom te gaan zitten en wodka te drinken, begon hun ruzie met hernieuwde kracht, het kwam zelfs tot ruzie. Maar toen zagen de mannen dat een klein kuiken naar het vuur was gekropen en uit het nest was gevallen. Pakhom ving het op, maar toen verscheen er een grasmus en begon de mannen te vragen haar kuiken te laten gaan, en hiervoor vertelde ze hen waar het zelf in elkaar gezette tafelkleed verborgen was. De mannen vonden een tafelkleed, gingen eten en besloten dat ze pas naar huis zouden terugkeren als ze hadden ontdekt 'wie in Rus gelukkig en op zijn gemak leeft'.

Hoofdstuk I. Pop

De volgende dag vertrokken de mannen op reis. Aanvankelijk ontmoetten ze alleen boeren, bedelaars en soldaten, maar de mannen vroegen hen niet: "Hoe is het voor hen - is het gemakkelijk of moeilijk om in Rus te leven?" Eindelijk ontmoetten ze 's avonds een priester. De mannen legden hem uit dat ze een zorg hadden die “ons uit onze huizen hield, ons vervreemdde van het werk, ons weghield van voedsel”: “Is het leven van de priester zoet? Hoe leeft u vrij en gelukkig, eerlijke vader? En de priester begint zijn verhaal.

Het blijkt dat er geen vrede, geen rijkdom en geen eer in zijn leven is. Er is geen vrede, omdat in een groot district “de zieken, de stervenden, degene die ter wereld is geboren, de tijd niet kiezen: voor oogsten en hooien, in het holst van de herfstnacht, in de winter, bij strenge vorst en bij voorjaarsoverstromingen. .” En de priester moet altijd zijn plicht gaan vervullen. Maar het moeilijkste, geeft de priester toe, is kijken hoe iemand sterft en hoe zijn familieleden om hem huilen. Er is geen priester en geen eer, omdat de mensen hem “het veulenras” noemen; onderweg een priester ontmoeten wordt als een slecht voorteken beschouwd; ze verzinnen ‘grappenverhalen, obscene liedjes en allerlei soorten godslastering’ over de priester, en ze maken veel grappen over de familie van de priester. En het is moeilijk om zo rijk te worden als een kont. Waren er vroeger, vóór de afschaffing van de lijfeigenschap, in het district veel landgoederen van landeigenaren, waar voortdurend bruiloften en doopfeesten werden gevierd, nu zijn er alleen nog arme boeren over die de priester niet genereus voor zijn werk kunnen betalen. De priester zelf zegt dat zijn “ziel zich zal omdraaien” om geld van de armen aan te nemen, maar dan zal hij niets hebben om zijn gezin te voeden. Met deze woorden verlaat de priester de mannen.

Hoofdstuk 2. Landelijke beurs

De mannen vervolgden hun reis en kwamen terecht in het dorp Kuzminskoye, op de kermis, en besloten hier een gelukkig exemplaar te zoeken. "Zwervers gingen naar de winkels: ze bewonderden de zakdoeken, Ivanovo-calico's, harnassen, nieuwe schoenen en de producten van de Kimryaks." In de schoenenwinkel ontmoeten ze de oude man Vavila, die de geitenschoenen bewondert, maar ze niet koopt: hij beloofde zijn kleindochter schoenen te kopen, en andere familieleden - verschillende geschenken, maar dronk al het geld op. Nu schaamt hij zich om voor zijn kleindochter te verschijnen. De verzamelde mensen luisteren naar hem, maar kunnen niet helpen, omdat niemand extra geld heeft. Maar er was één persoon, Pavel Veretennikov, die laarzen voor Vavila kocht. De oude man was zo emotioneel dat hij wegliep en vergat Veretennikov zelfs maar te bedanken, “maar de andere boeren waren zo getroost, zo blij, alsof hij ze allemaal een roebel had gegeven.” De zwervers gaan naar een kraampje waar ze met Petroesjka naar een komedie kijken.

Hoofdstuk 3. Dronken nacht

Het wordt avond en de reizigers verlaten het “turbulente dorp”. Ze lopen langs de weg en overal ontmoeten ze dronken mensen die na de kermis naar huis terugkeren. Van alle kanten kunnen de zwervers dronken gesprekken, liedjes, klachten over een zwaar leven en het geschreeuw van degenen die vechten horen.

Bij de wegpijler ontmoeten reizigers Pavel Veretennikov, rond wie boeren zich hebben verzameld. Veretennikov schrijft in zijn boekje de liederen en spreekwoorden op die de boeren voor hem zingen. “Russische boeren zijn slim”, zegt Veretennikov, “het enige dat niet goed is, is dat ze drinken totdat ze verdoofd raken, ze vallen in greppels en greppels – het is een schande om te zien!” Na deze woorden komt een man naar hem toe, die uitlegt dat de boeren drinken vanwege een zwaar leven: “Er is geen maatstaf voor Russische hop. Heb jij ons verdriet gemeten? Is er een grens aan het werk? Wijn brengt de boer ten val, maar verdriet niet ten val? Gaat het werk niet goed? En de boeren drinken om zichzelf te vergeten, om hun verdriet te verdrinken in een glas wodka. Maar dan voegt de man eraan toe: “Voor ons gezin hebben we een niet-drinkend gezin!” Ze drinken niet, en ze worstelen ook, het zou beter zijn als ze dronken, ze zijn dom, maar dat is hun geweten. Toen Veretennikov vroeg hoe hij heette, antwoordde de man: “Yakim Nagoy woont in het dorp Bosovo, hij werkt tot hij dood is, drinkt tot hij halfdood is!..”, en de rest van de mannen begonnen Veretennikov te vertellen verhaal van Yakim Nagoy. Hij woonde ooit in Sint-Petersburg, maar werd naar de gevangenis gestuurd nadat hij besloot te concurreren met een koopman. Hij werd tot de laatste draad uitgekleed en keerde dus terug naar zijn vaderland, waar hij de ploeg ter hand nam. Sindsdien braadt hij al dertig jaar op de strook onder de zon. Hij kocht foto's voor zijn zoon, die hij rond de hut hing, en hij keek er zelf graag naar. Maar op een dag was er brand. Yakim bewaarde, in plaats van het geld dat hij zijn hele leven had verzameld, de foto's te sparen, die hij vervolgens in de nieuwe hut hing.

Hoofdstuk 4. Gelukkig

Mensen die zichzelf gelukkig noemden, begonnen zich onder de lindeboom te verzamelen. Er kwam een ​​koster wiens geluk ‘niet bestond uit sables, niet uit goud’, maar uit ‘zelfgenoegzaamheid’. Er kwam een ​​pokdalige oude vrouw. Ze was blij dat ze een grote raap had. Toen kwam de soldaat, blij omdat ‘hij in twintig veldslagen was geweest en niet was gedood.’ De metselaar begon te zeggen dat zijn geluk ligt in de hamer waarmee hij geld verdient. Maar toen kwam er een andere metselaar dichterbij. Hij adviseerde niet op te scheppen over zijn kracht, anders zou er verdriet uit voort kunnen komen, zoals hem in zijn jeugd overkwam: de aannemer begon hem te prijzen om zijn kracht, maar op een dag legde hij zoveel stenen op zijn brancard dat de man zo'n last niet dragen en daarna werd hij volledig ziek. Er kwam ook een dienaar, een dienaar, naar de reizigers. Hij verklaarde dat zijn geluk ligt in het feit dat hij een ziekte heeft waar alleen nobele mensen aan lijden. Verschillende andere mensen kwamen opscheppen over hun geluk, en uiteindelijk spraken de zwervers hun oordeel uit over het boerengeluk: “Eh, boerengeluk! Lekkend, met plekken, gebocheld, met eelt, ga naar huis!”

Maar toen benaderde een man hen en adviseerde hen om Ermila Girin naar geluk te vragen. Toen de reizigers vroegen wie deze Ermila was, vertelde de man hen. Ermila werkte in een molen die van niemand was, maar de rechtbank besloot deze te verkopen. Er werd een veiling gehouden, waarin Ermila begon te concurreren met de koopman Altynnikov. Uiteindelijk won Ermila, alleen eisten ze onmiddellijk geld van hem voor de molen, en Ermila had dat soort geld niet bij zich. Hij vroeg hem een ​​half uur de tijd te geven, rende naar het plein en wendde zich tot de mensen met het verzoek hem te helpen. Ermila was een man die door het volk werd gerespecteerd, dus elke boer gaf hem zoveel geld als hij kon. Yermila kocht de molen en een week later kwam hij terug naar het plein en gaf al het geld terug dat hij had geleend. En iedereen nam evenveel geld als ze hem leenden, niemand verduisterde iets extra's, er was zelfs nog één roebel over. De aanwezigen begonnen zich af te vragen waarom Ermila Girin zo gewaardeerd werd. De verteller zei dat Ermila in zijn jeugd griffier was bij het gendarmeriekorps en elke boer hielp die zich tot hem wendde met advies en daden en er geen cent voor aannam. Toen er vervolgens een nieuwe prins op het landgoed arriveerde en het rijksbureau verspreidde, vroegen de boeren hem om Yermila tot burgemeester van de volost te kiezen, omdat ze hem in alles vertrouwden.

Maar toen onderbrak de priester de verteller en zei dat hij niet de hele waarheid over Yermila vertelde, dat hij ook een zonde had: in plaats van zijn jongere broer, Yermila, rekruteerde hij de enige zoon van de oude vrouw, die haar kostwinner was en steun. Sindsdien achtervolgde zijn geweten hem, en op een dag hing hij zichzelf bijna op, maar eiste in plaats daarvan dat hij als crimineel zou worden berecht in het bijzijn van alle mensen. De boeren begonnen de prins te vragen de zoon van de oude vrouw van de rekruten af ​​te nemen, anders zou Yermila zichzelf aan zijn geweten ophangen. Uiteindelijk werd hun zoon teruggegeven aan de oude vrouw en werd Ermila's broer als rekruut gestuurd. Maar Ermila's geweten kwelde hem nog steeds, dus verliet hij zijn positie en begon in de fabriek te werken. Tijdens een rel op het landgoed belandde Yermila in de gevangenis... Toen werd de kreet gehoord van een lakei, die werd gegeseld wegens diefstal, en de priester had geen tijd om het verhaal tot het einde te vertellen.

Hoofdstuk 5. Grondeigenaar

De volgende ochtend ontmoetten we de landeigenaar Obolt-Obolduev en besloten te vragen of hij gelukkig leefde. De landeigenaar begon hem te vertellen dat hij “van een vooraanstaande familie” was; zijn voorouders waren driehonderd jaar geleden bekend. Deze landeigenaar leefde vroeger ‘als Christus aan zijn boezem’, hij had eer, respect, veel land, meerdere keren per maand organiseerde hij vakanties waar ‘elke Fransman’ jaloers op kon zijn, en ging op jacht. De landeigenaar hield de boeren streng: “Wie ik wil, zal ik medelijden hebben, en wie ik wil, zal ik executeren. De wet is mijn verlangen! De vuist is mijn politie! Maar toen voegde hij eraan toe dat ‘hij met liefde strafte’, dat de boeren van hem hielden, dat ze samen Pasen vierden. Maar de reizigers lachten alleen maar om zijn woorden: "Hij sloeg ze neer met een paal, of ga je bidden in het huis van het landhuis?" Toen begon de landeigenaar te zuchten dat zo'n zorgeloos leven voorbij was na de afschaffing van de lijfeigenschap . Nu werken de boeren niet meer op het land van de landeigenaren en zijn de velden in verval geraakt. In plaats van een jachthoorn klinkt in de bossen het geluid van een bijl. Waar voorheen landhuizen stonden, worden nu drinkgelegenheden gebouwd. Na deze woorden begon de landeigenaar te huilen. En de reizigers dachten: “De grote ketting is gebroken, hij is gebroken en hij is gesprongen: het ene uiteinde raakt de meester, het andere uiteinde raakt de boer!”

Boerin
Proloog

De reizigers besloten een gelukkige man onder de vrouwen te zoeken. In één dorp kregen ze het advies Matryona Timofeevna te zoeken en haar rond te vragen. De mannen vertrokken en bereikten al snel het dorp Klin, waar 'Matryona Timofeevna woonde, een waardige vrouw, breed en compact, ongeveer achtendertig jaar oud. Mooi: grijs haar, grote, strenge ogen, rijke wimpers, streng en donker. Ze draagt ​​een wit overhemd, een korte zomerjurk en een sikkel over haar schouder.’ De mannen wendden zich tot haar: “Vertel me in goddelijke termen: wat is jouw geluk?” En Matryona Timofeevna begon te vertellen.

Hoofdstuk 1. Vóór het huwelijk

Als meisje leefde Matryona Timofeevna gelukkig in een groot gezin waar iedereen van haar hield. Niemand maakte haar vroeg wakker; ze lieten haar slapen en aansterken. Vanaf haar vijfde werd ze meegenomen naar de velden, ze volgde de koeien, bracht het ontbijt naar haar vader, daarna leerde ze hooi oogsten, en zo raakte ze gewend aan het werk. Na het werk zaten zij en haar vrienden aan het spinnewiel, zongen liedjes en gingen dansen op vakantie. Matryona verstopte zich voor de jongens; ze wilde als meisje niet in gevangenschap belanden. Maar toch vond ze een bruidegom, Philip, uit verre landen. Hij begon haar het hof te maken. Matryona was het daar aanvankelijk niet mee eens, maar ze vond de man leuk. Matryona Timofeevna gaf toe: “Terwijl we aan het onderhandelen waren, moet het zo zijn geweest, denk ik, toen was er geluk. En het is onwaarschijnlijk dat dit ooit nog zal gebeuren!” Zij trouwde met Filips.

Hoofdstuk 2. Liedjes

Matryona Timofeevna zingt een lied over hoe de familieleden van de bruidegom zijn schoondochter aanvallen als ze bij een nieuw huis aankomt. Niemand vindt haar leuk, iedereen dwingt haar om te werken, en als ze het werk niet leuk vindt, kunnen ze haar verslaan. Hetzelfde gebeurde met de nieuwe familie van Matryona Timofeevna: “De familie was enorm, chagrijnig. Ik ben in de hel beland vanwege mijn eerste testament!” Alleen bij haar man kon ze steun vinden, en het gebeurde soms dat hij haar sloeg. Matryona Timofeevna begon te zingen over een echtgenoot die zijn vrouw slaat, en zijn familieleden willen niet voor haar opkomen, maar bevelen hen alleen om haar nog meer te slaan.

Al snel werd Matryona's zoon Demushka geboren, en nu was het gemakkelijker voor haar om de verwijten van haar schoonvader en schoonmoeder te verdragen. Maar er overkwam haar opnieuw problemen. De manager van de meester begon haar lastig te vallen en ze wist niet waar ze aan hem moest ontsnappen. Alleen grootvader Savely hielp Matryona met al haar problemen om te gaan, alleen hij hield van haar in haar nieuwe gezin.

Hoofdstuk 3. Savely, de heilige Russische held

'Met enorme grijze manen, thee, twintig jaar ongeknipt, met een enorme baard zag de grootvader eruit als een beer', 'grootvader had een gebogen rug', 'hij was al honderd jaar oud, volgens sprookjes.' “Grootvader woonde in een speciale kamer, hij hield niet van gezinnen, hij liet ze niet in zijn hoek; en ze was boos en blafte. Zijn eigen zoon noemde hem 'gebrandmerkt, een veroordeelde.' Toen de schoonvader erg boos op Matryona begon te worden, gingen zij en haar zoon naar Savely en werkten daar, en Demushka speelde met zijn grootvader.

Op een dag vertelde Savely haar het verhaal van zijn leven. Hij woonde met andere boeren in ondoordringbare moerassige bossen, waar noch de landeigenaar, noch de politie kon komen. Maar op een dag beval de landeigenaar hen naar hem toe te komen en stuurde de politie achter hen aan. De boeren moesten gehoorzamen. De landeigenaar eiste ontslag van hen, en toen de mannen begonnen te zeggen dat ze niets hadden, beval hij dat ze gegeseld moesten worden. Opnieuw moesten de boeren gehoorzamen en gaven de landeigenaar hun geld. Nu kwam de landeigenaar elk jaar de huur van hen innen. Maar de landeigenaar stierf en zijn erfgenaam stuurde een Duitse manager naar het landgoed. Aanvankelijk leefden de Duitsers kalm en raakten bevriend met de boeren. Toen begon hij hen te bevelen te werken. Voordat de mannen tijd hadden om tot bezinning te komen, hadden ze een weg aangelegd van hun dorp naar de stad. Nu kun je ze gemakkelijk bezoeken. De Duitser bracht zijn vrouw en kinderen naar het dorp en begon de boeren nog wreedder te beroven dan de vorige landeigenaar had beroofd. De boeren tolereerden hem achttien jaar lang. Gedurende deze tijd slaagden de Duitsers erin een fabriek te bouwen. Toen gaf hij opdracht een put te graven. Hij hield niet van het werk en begon de boeren uit te schelden. En Savely en zijn kameraden begroeven hem in een gat dat voor een put was gegraven. Hiervoor werd hij tot dwangarbeid gestuurd, waar hij twintig jaar doorbracht. Daarna keerde hij terug naar zijn vaderland en bouwde een huis. De mannen vroegen Matryona Timofeevna om verder te praten over haar leven als vrouw.

Hoofdstuk 4. Demushka

Matryona Timofeevna nam haar zoon mee naar zijn werk. Maar de schoonmoeder zei dat ze het aan grootvader Savely moest overlaten, aangezien je met een kind niet veel verdient. En dus gaf ze Demushka aan haar grootvader, en ze ging aan het werk. Toen ik 's avonds thuiskwam, bleek dat Savely in de zon in slaap was gevallen, niet voor de baby zorgde en werd vertrapt door varkens. Matryona "rolde rond als een bal", "rolde op als een worm, belde, maakte Demushka wakker - maar het was te laat om te bellen." De gendarmes arriveerden en begonnen te ondervragen: 'Heb je het kind niet vermoord in overleg met de boer Savely?' Toen kwam een ​​arts autopsie uitvoeren op het lijk van het kind. Matryona begon hem te vragen dit niet te doen, stuurde iedereen vloeken en iedereen besloot dat ze gek was geworden.

'S Nachts kwam Matryona naar het graf van haar zoon en zag daar Savely. Eerst schreeuwde ze tegen hem en gaf hem de schuld van Dema’s dood, maar toen begonnen ze samen te bidden.

Hoofdstuk 5. Wolvin

Na de dood van Demushka sprak Matryona Timofeevna met niemand, ze kon Savelia niet zien, ze werkte niet. En Savely ging tot bekering in het Sand-klooster. Toen gingen Matryona en haar man naar haar ouders en gingen aan de slag. Al snel kreeg ze meer kinderen. Zo gingen er vier jaar voorbij. Matryona's ouders stierven en ze ging huilen bij het graf van haar zoon. Hij ziet dat het graf is opgeruimd, er staat een icoon op en Savely ligt op de grond. Ze praatten, Matryona vergaf de oude man en vertelde hem over haar verdriet. Al snel stierf Savely en werd naast Dema begraven.

Nog eens vier jaar gingen voorbij. Matryona kwam in het reine met haar leven, werkte voor het hele gezin, maar deed haar kinderen geen kwaad. Een bidsprinkhaan kwam naar hun dorp en begon hen te leren hoe ze correct en op een goddelijke manier moesten leven. Ze verbood borstvoeding op vastendagen. Maar Matryona luisterde niet naar haar. Ze besloot dat het beter zou zijn dat God haar strafte dan dat ze haar kinderen hongerig achterliet. Dus het verdriet kwam naar haar toe. Toen haar zoon Fedot acht jaar oud was, gaf zijn schoonvader hem als herderin. Op een dag zorgde de jongen niet voor de schapen, en een ervan werd gestolen door een wolvin. Hiervoor wilde de dorpsoudste hem geselen. Maar Matryona wierp zich aan de voeten van de landeigenaar en hij besloot zijn moeder te straffen in plaats van zijn zoon. Matryona werd gegeseld. 's Avonds kwam ze kijken hoe haar zoon sliep. En de volgende ochtend liet ze zich niet zien aan de familieleden van haar man, maar ging naar de rivier, waar ze begon te huilen en om bescherming van haar ouders riep.

Hoofdstuk 6. Moeilijk jaar

Er kwamen twee nieuwe problemen in het dorp: eerst een mager jaar, daarna een rekruteringsactie. De schoonmoeder begon Matryona uit te schelden omdat ze problemen veroorzaakte door met Kerstmis een schoon overhemd te dragen. En toen wilden ze haar man als rekruut sturen. Matryona wist niet waar ze heen moest. Zelf at ze niet, ze gaf alles aan de familie van haar man, en ze scholden haar ook uit en keken boos naar haar kinderen, omdat ze extra monden te voeden hadden. Matryona moest dus ‘de kinderen de wereld rondsturen’ zodat ze vreemden om geld zouden vragen. Uiteindelijk werd haar man weggevoerd en bleef de zwangere Matryona helemaal alleen achter.

Hoofdstuk 7. Vrouw van de gouverneur

Haar man werd op het verkeerde moment gerekruteerd, maar niemand wilde hem helpen naar huis terug te keren. Matryona, die haar kind de afgelopen dagen op de bevalling had gedragen, ging hulp zoeken bij de gouverneur. Ze verliet 's nachts het huis zonder iemand iets te vertellen. Ik arriveerde in de vroege ochtend in de stad. De portier van het paleis van de gouverneur zei dat ze binnen twee uur moest proberen te komen, want dan zou de gouverneur haar misschien ontvangen. Op het plein zag Matryona een monument voor Susanin, en het deed haar aan Savely denken. Toen het rijtuig naar het paleis reed en de vrouw van de gouverneur uitstapte, wierp Matryona zich aan haar voeten en smeekte om voorbede. Toen voelde ze zich slecht. De lange reis en de vermoeidheid hadden een negatieve invloed op haar gezondheid en ze kreeg een zoon. De vrouw van de gouverneur hielp haar, doopte de baby zelf en gaf hem een ​​naam. Vervolgens hielp ze Matryona’s echtgenoot te redden van rekrutering. Matryona bracht haar man naar huis, en zijn familie boog aan haar voeten en verontschuldigde zich bij haar.

Hoofdstuk 8. De gelijkenis van de vrouw

Sindsdien noemden ze Matryona Timofeevna de gouverneur. Ze begon te leven zoals voorheen, werkte, voedde kinderen op. Eén van haar zonen is al gerekruteerd. Matryona Timofeevna zei tegen de reizigers: "Het is geen kwestie van zoeken naar een gelukkige vrouw onder vrouwen": "De sleutels tot het geluk van vrouwen, tot onze vrije wil, zijn verlaten, verloren voor God zelf!"

De laatste

De reizigers gingen naar de oevers van de Wolga en zagen boeren aan het hooien. "We hebben lang niet gewerkt, laten we gaan maaien!" - vroegen de zwervers aan de plaatselijke vrouwen. Na het werk gingen ze in een hooiberg zitten om uit te rusten. Plotseling zien ze: er drijven drie boten langs de rivier, waarin muziek speelt, mooie dames, twee besnorde heren, kinderen en een oude man zitten. Zodra de boeren ze zagen, begonnen ze onmiddellijk nog harder te werken.

De oude landeigenaar ging aan land en liep het hele hooiveld rond. ‘De boeren bogen diep, de burgemeester maakte ruzie voor de landeigenaar, als een demon voor de metten.’ En de landeigenaar schold hen uit voor hun werk en beval hen het reeds geoogste hooi, dat al droog was, uit te drogen. De reizigers waren verrast waarom de oude landeigenaar zich zo met de boeren gedroeg, omdat ze nu vrije mensen zijn en niet onder zijn gezag staan. De oude Vlas begon het hen te vertellen.

“Onze landeigenaar is bijzonder, zijn rijkdom is exorbitant, zijn rang is belangrijk, zijn familie is van adel, hij is zijn hele leven een gek en een dwaas geweest.” Maar toen werd de lijfeigenschap afgeschaft, maar hij geloofde het niet, besloot dat hij werd misleid, maakte er zelfs ruzie over met de gouverneur, en tegen de avond kreeg hij een beroerte. Zijn zonen waren bang dat hij hen zou onterven, en zij kwamen met de boeren overeen om te leven zoals voorheen, alsof de landeigenaar nog steeds hun meester was. Sommige boeren stemden er graag mee in om de landeigenaar te blijven dienen, maar velen waren het daar niet mee eens. Zo wist Vlas, die toen burgemeester was, niet hoe hij de ‘stomme bevelen’ van de oude man moest uitvoeren. Toen vroeg een andere boer om burgemeester te worden, en ‘verviel de oude orde’. En de boeren kwamen bijeen en lachten om de domme bevelen van de meester. Hij gaf bijvoorbeeld opdracht aan een zeventigjarige weduwe om met een zesjarige jongen te trouwen, zodat hij haar zou onderhouden en een nieuw huis voor haar zou bouwen. Hij beval de koeien niet te loeien als ze langs het landhuis kwamen, omdat ze de landeigenaar wakker hadden gemaakt.

Maar toen was er een boer Agap die de meester niet wilde gehoorzamen en andere boeren zelfs hun gehoorzaamheid verweet. Op een dag liep hij met een boomstam en een heer ontmoette hem. De landeigenaar realiseerde zich dat de boomstam uit zijn bos kwam en begon Agap uit te schelden wegens diefstal. Maar de boer kon er niet tegen en begon de landeigenaar uit te lachen. De oude man werd opnieuw geslagen, ze dachten dat hij nu zou sterven, maar in plaats daarvan vaardigde hij een decreet uit om Agap te straffen voor ongehoorzaamheid. Jonge landeigenaren, hun vrouwen, de nieuwe burgemeester en Vlas gingen de hele dag naar Agap, haalden Agap over om te doen alsof en gaven hem de hele nacht wijn te drinken. De volgende ochtend sloten ze hem op in de stal en zeiden dat hij moest schreeuwen alsof hij werd geslagen, maar in werkelijkheid zat hij wodka te drinken. De landeigenaar geloofde het en had zelfs medelijden met de boer. Alleen Agap stierf 's avonds nadat hij zoveel wodka had gedronken.

De zwervers gingen naar de oude landeigenaar kijken. En hij zit omringd door zonen, schoondochters, boeren en eet. Hij begon te vragen of de boeren binnenkort het hooi van de meester zouden ophalen. De nieuwe burgemeester begon hem te verzekeren dat het hooi binnen twee dagen zou worden verwijderd, waarna hij verklaarde dat de mannen niet aan de meester zouden ontsnappen, dat hij hun vader en god was. De landeigenaar vond deze toespraak leuk, maar plotseling hoorde hij dat een van de boeren in de menigte lachte en beval de dader te vinden en te straffen. De burgemeester ging en hij dacht zelf na over wat hij moest doen. Hij begon de zwervers te vragen een van hen te laten bekennen: ze komen niet van hier, de meester kan ze niets doen. Maar de reizigers waren het daar niet mee eens. Toen viel de peetvader van de burgemeester, een sluwe vrouw, aan de voeten van de meester, begon te weeklagen en zei dat het haar enige domme zoon was die lachte, en smeekte de meester hem niet uit te schelden. De meester kreeg medelijden. Toen viel hij in slaap en stierf in zijn slaap.

Feest voor de hele wereld

Invoering

De boeren organiseerden een feestdag, waar het hele landgoed naartoe kwam, ze wilden hun hervonden vrijheid vieren. De boeren zongen liedjes.

I. Bittere tijden - bittere liedjes

Vrolijk. Het lied zegt dat de meester de koe van de boer afnam, het Zemstvo-hof de kippen nam, de tsaar zijn zonen als rekruten nam en de meester zijn dochters voor zichzelf nam. “Het is heerlijk om in het heilige Rus te leven!”

Corvee. De arme boer van Kalinushka heeft wonden over zijn hele rug door de slagen, hij heeft niets om aan te trekken, niets om te eten. Alles wat hij verdient moet aan de meester worden gegeven. De enige vreugde in het leven is naar een taverne gaan en dronken worden.

Na dit lied begonnen de boeren elkaar te vertellen hoe moeilijk het was onder een herendienst. Men herinnerde zich hoe hun minnares Gertrude Alexandrovna opdracht gaf hen genadeloos te slaan. En de boer Vikenty vertelde de volgende gelijkenis.

Over een voorbeeldige slaaf - Yakov de gelovigen. Er leefde eens een landeigenaar die erg gierig was; hij joeg zelfs zijn dochter weg toen ze trouwde. Deze meester had een trouwe dienaar, Yakov, die meer van hem hield dan van zijn eigen leven, en er alles aan deed om de meester tevreden te stellen. Yakov heeft zijn meester nooit iets gevraagd, maar zijn neef groeide op en wilde trouwen. Alleen de meester hield ook van de bruid, dus hij stond Yakovs neef niet toe om te trouwen, maar gaf hem als rekruut. Yakov besloot wraak te nemen op zijn meester, alleen zijn wraak was net zo slaafs als zijn leven. De benen van de meester deden pijn en hij kon niet lopen. Yakov nam hem mee naar een dicht bos en hing zichzelf voor zijn ogen op. De meester bracht de hele nacht door in het ravijn en de volgende ochtend vonden jagers hem. Hij herstelde niet van wat hij zag: "Jij, meester, zult een voorbeeldige slaaf zijn, trouwe Yakov, herinnerd tot de dag van het oordeel!"

II. Zwervers en pelgrims

Er zijn verschillende soorten pelgrims in de wereld. Sommigen van hen verschuilen zich alleen achter de naam van God om winst te maken ten koste van anderen, aangezien het gebruikelijk is om pelgrims in welk huis dan ook te ontvangen en te voeden. Daarom kiezen ze meestal voor rijke huizen waar ze goed kunnen eten en iets kunnen stelen. Maar er zijn ook echte pelgrims die het woord van God naar een boerenhuis brengen. Zulke mensen gaan naar het armste huis, zodat Gods genade ook tot hen kan komen. Tot zulke pelgrims behoort Ionushka, die het verhaal ‘Over twee grote zondaars’ vertelde.

Over twee grote zondaars. Ataman Kudeyar was een overvaller en tijdens zijn leven heeft hij veel mensen vermoord en beroofd. Maar zijn geweten kwelde hem zo erg dat hij niet kon eten of slapen, maar zich alleen zijn slachtoffers herinnerde. Hij ontbond de hele bende en ging bidden bij het Heilig Graf. Hij dwaalt rond, bidt, heeft berouw, maar het wordt er niet makkelijker op voor hem. De zondaar keerde terug naar zijn vaderland en begon onder een eeuwenoude eik te leven. Op een dag hoort hij een stem die hem vertelt een eik om te hakken met hetzelfde mes waarmee hij mensen doodde, dan zullen al zijn zonden vergeven worden. De oudste werkte een aantal jaren, maar kon de eik niet omhakken. Eens ontmoette hij Pan Glukhovskoy, over wie ze zeiden dat hij een wreed en slecht persoon was. Toen de meester vroeg wat de oudste aan het doen was, zei de zondaar dat hij boete wilde doen voor zijn zonden. Pan begon te lachen en zei dat zijn geweten hem helemaal niet kwelde, ook al had hij vele levens verwoest. 'Er gebeurde een wonder met de kluizenaar: hij voelde woedende woede, snelde naar Pan Glukhovsky en stak een mes in zijn hart! De bebloede heer was zojuist gevallen met zijn hoofd op het zadel, een enorme boom stortte in en de echo schudde het hele bos. Dus Kudeyar bad voor zijn zonden.

III. Zowel oud als nieuw

‘Groot is de edele zonde’, begonnen de boeren te zeggen na het verhaal van Jona. Maar de boer Ignatius Prokhorov wierp tegen: “Hij is groot, maar hij zal niet tegen de zonde van de boer zijn.” En hij vertelde het volgende verhaal.

Boerenzonde. Voor zijn moed en dapperheid ontving de weduwnaar-admiraal achtduizend zielen van de keizerin. Toen de tijd aanbrak dat de admiraal zou sterven, riep hij de hoofdman bij zich en overhandigde hem een ​​kist met daarin gratis voedsel voor alle boeren. Na zijn dood kwam er een ver familielid, die de hoofdman bergen goud en vrijheid beloofde en hem om die kist smeekte. Dus achtduizend boeren bleven in vorstelijke slavernij, en de hoofdman beging de ernstigste zonde: hij verraadde zijn kameraden. ‘Dit is dus de zonde van de boer! Voorwaar, een verschrikkelijke zonde!” - besloten de mannen. Toen zongen ze het lied "Hungry" en begonnen opnieuw te praten over de zonde van de landeigenaren en boeren. En dus zei Grisha Dobrosklonov, de zoon van de koster: “De slang zal het leven schenken aan babyslangen, en het fort zal het leven schenken aan de zonden van de landeigenaar, de zonde van de ongelukkige Yakov en de zonde van Gleb! Er is geen steun - er is geen landeigenaar die een ijverige slaaf aan de strop brengt, er is geen steun - er is geen tuinbediende die wraak neemt op zijn slechterik door zelfmoord te plegen, er is geen steun - er zal geen nieuwe Gleb in Rus zijn' ! Iedereen hield van de toespraak van de jongen, ze begonnen hem rijkdom en een intelligente vrouw toe te wensen, maar Grisha antwoordde dat hij geen rijkdom nodig had, maar zodat 'elke boer vrij en vrolijk kon leven in heel het heilige Rus'.

IV. Goede tijden - goede liedjes

'S Morgens vielen de reizigers in slaap. Grisha en zijn broer namen hun vader mee naar huis en zongen onderweg liedjes. Toen de broers hun vader naar bed brachten, ging Grisha een wandeling door het dorp maken. Grisha studeert aan het seminarie, waar hij slecht gevoed wordt, dus hij is mager. Maar hij denkt helemaal niet aan zichzelf. Al zijn gedachten houden zich alleen bezig met zijn geboortedorp en het boerengeluk. “Het lot had voor hem een ​​glorieus pad voorbereid, een grote naam als volksbemiddelaar, consumptie en Siberië.” Grisha is blij dat hij een voorbidder kan zijn en voor gewone mensen en zijn vaderland kan zorgen. Zeven mannen vonden eindelijk iemand gelukkig, maar ze wisten niet eens van dit geluk.