Hvem er Ingush-tsjetsjenere? Tradisjoner og religion

Det er kjent at Ingush og tsjetsjenere er ett folk, delt på grunn av historiske og sosiopolitiske årsaker. Ikke desto mindre klarte tsjetsjenere og Ingush i en kort periode av deres frigjøring å samle mange forskjeller.

Tsjetsjenere og Ingush skapte ikke sitt eget skriftspråk, og derfor ble historien deres studert fra annalene til nabofolkene. Ofte var denne informasjonen fragmentarisk og ikke alltid objektiv.

Ikke desto mindre kan forskere i dag si med full tillit at tsjetsjenerne og Ingush er en av de eldste innbyggerne i Kaukasus, som tilhører Vainakh språkgruppe Familien Nakh-Dagestan.

Historikere finner forfedrene til Ingush (selvnavn Galgai) blant stammeforeningen til Alans, som deltok i den store folkevandringen. Antropolog Viktor Bunak er sikker på at blant ingushene har den gamle kaukasiske (eller kaukasiske) typen blitt bevart "mer enn blant noen av de andre nordkaukasiske folkene."

Her er hvordan Ingush beskriver encyklopedisk ordbok Brockhaus og Efron: «I utseende er Ingush mager, slank, middels høy, med skarpe trekk og raske øyne på et blekt, mørkt ansikt; fargen på håret er overveiende svart, nesen er aquiline, bevegelsene er forhastede og heftige.

Tsjetsjenere (selvnavn Nokhchi), ifølge en hypotese, på historisk stadium dukket opp foran Ingush. Noen forskere, inkludert antropologen Valery Alekseev, anser tsjetsjenere for å være etterkommere av Hurrians som levde i det 2. årtusen f.Kr. i Nord-Mesopotamia.

På russisk har ordet "tsjetsjensk" blitt en translitterasjon av begrepene som eksisterte blant nabofolk - "tsatsans", "shashens", "chachans". Utseende Tsjetsjenere, ifølge Brockhaus og Efron-ordboken, er: «høye og velbygde.

Kvinner er vakre. Antropologisk representerer tsjetsjenere en blandet type. Øyefarge varierer fra svart til mer eller mindre mørkebrun og fra blå til mer eller mindre lysegrønn. I hårfargen merkes overganger fra svart til mer eller mindre mørkblondt. Nesen er ofte oppovervendt og konkav.

Genetiske studier har vist at moderne tsjetsjenere og Ingush, selv om de tilhører samme haplogruppe, er etnisk heterogene. Genetiker Hussein Chokaev, basert på de siste forskningsdataene, skriver at den felles stamfaren til en betydelig del av den tsjetsjenske-ingushiske etniske gruppen er en representant for undergruppen J2a4b (M67), som har sin opprinnelse på territoriet til det moderne Tyrkia rundt 11,8 tusen år. siden.

Bærerne av en slik haplotype var blant andre karianere, minoere og pelasgiere. Men hvis Ingush tilsvarer J2a4b (M67)-gruppen med 87%, så tsjetsjenere bare med 58%.

frakobling

Over tid slo tsjetsjenere seg stort sett ned langs de høyre sideelvene til Sunzha og Terek. PÅ likt fjell, fotbakker og sletter ble deres oppholdssteder. Ingushene konsentrerte seg vest for de tsjetsjenske bosetningene, hovedsakelig i de øvre delene av Sunzha.

Avgrensningen mellom Ingush og tsjetsjenere ble ytterligere intensivert i løpet av Kaukasisk krig, periodevis varende fra 1817 til 1864. Under krigen var det Tsjetsjenia som ble hovedborgen for motstand og sentrum for den militær-religiøse bevegelsen til muridismen.

I følge denne læren var den moralske og politiske gjenopplivingen av islam først mulig etter at det vantro russiske åket ble styrtet. Den muridistiske propagandaen til Kazi-Mulla, Gamzat og Shamil ga rike resultater på tsjetsjensk jord, mens ingushene holdt seg unna "krigen for tro".

Etter slutten av den kaukasiske krigen ble stedene bebodd av Ingush for grensefred bosatt av kosakkene, som ble der til de kom til Kaukasus. Sovjetisk makt.

I 1921, på territoriet til den tidligere Terek og en del av de tidligere Kuban-regionene Det russiske imperiet Mountain ASSR oppsto, og i 1936 dukket opp på kartet Tsjetsjensk-Ingusj ASSR.

Etter kollapsen Sovjetunionen Tsjetsjenere og Ingush dro igjen forskjellige måter: I Tsjetsjenia ble radikale bevegelser som ba om uavhengighet mer aktive, og Ingushetia bestemte seg for å forbli en del av Russland. I den nye situasjonen opphørte grensen mellom Tsjetsjenia og Ingushetia å være betinget og delte til slutt de to undersåttene til føderasjonen - Republikken Ingushetia og Den tsjetsjenske republikk.

I løpet av perioden med de kaukasiske krigene, gjennom den muridistiske bevegelsen, ble islam så godt etablert i Tsjetsjenia at det ga opphav til ekte religiøs fanatisme der. I Ingushetia tilpasset islam seg først på midten av 1800-tallet, men slo ikke dype røtter der.

Inntil nylig var mange Ingush fortsatt dominert av eldgamle før-muslimske tro, en integrert del av denne var kulten til familien og forfedre. Denne kulten forpliktet til å hedre deres helligdommer, for eksempel ildstedet og lenken over ildstedet.

I nærheten av ildstedet lagde de mat, diskuterte viktige spørsmål, utførte ritualer. Overhjertekjeden beholdt også sin forbindelse med tradisjoner. Da en utenforstående gikk inn i et Ingush-hus og tok tak i overliggende kjetting, falt han under beskyttelsen av eieren, og hvis en blodelsker rørte ved det, ble han kvitt hevnen.

Det moderne Ingushetia lever i stor grad i tråd med politisk og religiøs frihet, som også har betydning for religion. Hvis i Tsjetsjenia bare Sufi-islam er offisielt anerkjent, så i Ingushetia stort antall tilhengere av salafismen, som av mange oppfattes som en radikal gren av islam.

I motsetning til ingushene, ble tsjetsjenernes religiøse bevissthet påvirket av den spente sosiopolitiske situasjonen. siste tiår, som er grunnen til at salafismen ikke slo rot i offentlig område Republikk.

På sin side, spesielt blant unge mennesker, er det en økende interesse og ønske om ekte islam, i streng overholdelse av alle forskriftene i Koranen og religiøse ritualer.

Tradisjoner

Ifølge etnografer, tsjetsjensk kultur i mer enn ingushene har mistet kontakten med de tradisjonelle ritualene som er karakteristiske for vainakhene. Så ingushene er rasende over den tsjetsjenske skikken med å gi suppe til en gjest, og ikke en spesiell kjøttrett av lam, kylling eller kalkunkjøtt, som har blitt praktisert i århundrer.

Det samme kan sies om familieforhold. En Ingush-mann møter vanligvis ikke sin svigermor, de ser hverandre ikke på matchmaking, de møtes ikke på familiefeiringer og andre arrangementer.

Ingushene er veldig stolte av dette faktum og tror at familiene deres er mye sterkere enn de tsjetsjenske. Det er også forskjeller i bryllupsseremonier. For eksempel, hvis tsjetsjenerne, etter å ha vist gjestene, blir bruden i et eget rom hele dagen, er det vanlig for Ingush at den unge kvinnen står i hjørnet av hovedsalen til kvelden og tar imot gaver.

Ingush-folk foretrekker ofte nasjonale kjoler fremfor en brudekjole, tsjetsjenere er mer moderne i denne forbindelse. Levemåten til tsjetsjenere og Ingush bestemmes i stor grad av teip (klan) strukturen. Det er også vanlig å kalle Ingush teips "etternavn".

Hvis tsjetsjensk teip kan ha hundrevis av etternavn, så er Ingush oftest begrenset til noen få dusin, mens Ingush-etternavn oftest har før-islamske røtter, mens de tsjetsjenske er overveiende muslimske. Ingush-teipen er vanligvis eksogam.

Ekteskap innenfor teip forekommer absolutt, men er ikke velkomne. Tsjetsjenere, tvert imot, foretrekker å opprette ekteskap innenfor teipen deres for å opprettholde stambåndene sterkere. I Tsjetsjenia er teipene underordnet store militærpolitiske foreninger - tukhums. Det er ni totalt. Ingushene har ikke en slik inndeling.

I Vainakh-miljøet kalles Ingush tradisjonelt den "tiende tukhum", og understreker dermed nærheten til de to nabofolkene. På dette øyeblikket det er rundt 1 million 700 tusen tsjetsjenere i verden.

I tillegg til Tsjetsjenia bor de i Ingushetia, Dagestan, Stavropol-territoriet, Volgograd-regionen, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Tyumen-regionen, Nord-Ossetia, i utlandet er de mest av alt i Tyrkia, Kasakhstan, Frankrike, Østerrike, Belgia.

Total populasjon Ingush rundt 700 tusen mennesker. I tillegg til Russland bor de også i Kirgisistan, Ukraina, Hviterussland, Latvia, Tyrkia, Syria, Jordan, Libanon.

I følge forskere var tsjetsjenere og Ingush opprinnelig representanter forente folk- Vainakh. Historikere antyder at forfedrene til Vainakhene bodde i de nordkaukasiske steppene ved siden av territoriet til det moderne Tsjetsjenia. I det første årtusen av vår tidsregning hersket det Khazar Khaganate. Etter at forfedrene til Vainakhs slo seg ned i Kaukasus, og ble forfedrene til ikke bare tsjetsjenere og Ingush, men også noen andre små folkeslag.

Utseende og språk

Representanter for disse to nasjonalitetene er veldig like hverandre, men har fortsatt en rekke forskjeller ikke bare i tradisjoner og språk, men også i utseende. Ingushene beskrives vanligvis som svarthårede, aquiline-nese, magre, bleke ansikter og så videre. Ingush snakker raskt og er skarpe i bevegelsene. Tsjetsjenere representerer blandet type. Så representanter for dette folket kan ha både svart og blondt hår, både mørkebrunt og blå øyne. Tsjetsjenere snakker saktere og gestikulerer mindre.

Tsjetsjenere og Ingush er veldig like hverandre, men har fortsatt en rekke forskjeller, ikke bare i tradisjoner og språk, men også i utseende // Foto: cyrillitsa.ru

Tsjetsjenske og ingushiske språk ligner hverandre med 80%. Selv om representantene for disse to nasjonalitetene ikke kan språket til den andre, vil de fortsatt kunne snakke og forstå samtalepartneren.

Tradisjoner og religion

På nåværende stadium de fleste tsjetsjenere, som ingushene, er tilhengere av sunni-islam. Hvis i Tsjetsjenia forskjellige strømninger av islam, inkludert radikale, vinner popularitet parallelt, kan du blant ingusherne ofte møte mennesker som ikke har glemt tradisjonene og religionen som rådet før den muslimske troens ankomst til regionen. Så ingushene ærer sine forfedre, ildstedet og ildstedet. Ildstedet er hjemmets midtpunkt. I nærheten av det tas alle ansvarlige beslutninger og viktige hendelser. Hvis gjesten berører kjeden på ildstedet, vil han være under beskyttelse av eieren av huset. Og hvis fienden gjør dette, vil alt bli tilgitt ham.

Ingushene har bevart mange tradisjoner til sine forfedre // Foto: myshared.ru

Ingush mater gjesten med en spesiell kjøttrett. Tsjetsjenere har lov til å behandle ham med suppe. Tsjetsjenere blir kjent med sin svigermor under matchmakingen, og i bryllupet står ikke bruden i hjørnet, men er i et spesielt rom. Ingushene på sin side unngår svigermoren og lar bruden stå i hjørnet.

I likhet med tsjetsjenerne bestemmes livsstilen til Ingush av teips - en klanstruktur. Teips blant tsjetsjenere er flere. Men samtidig prøver representanter for denne nasjonaliteten å gifte seg innenfor klanen deres, for ikke å miste blodsbånd. Teips av Ingush har ikke hundrevis, men dusinvis av familier. I tillegg er ekteskap innenfor teip slett ikke velkommen. Etnografer bemerker at ingushene har bevart mye flere Vainakh-tradisjoner enn tsjetsjenerne.

Atskillelse

Forskere mener at delingen av det forente Vainakh-folket fant sted på 1700-tallet. På den tiden bestemte Ingush, som for det meste bosatte seg i de øvre delene av Sunzha-elven, for å bli undersåtter av det russiske imperiet. Under de kaukasiske krigene, som varte i nesten et halvt århundre, ble avgrensningen av tsjetsjenerne og Ingush bare intensivert. Hvis ingushene holdt seg på avstand fra krigen for tro, så slo doktrinen dypt rot i Tsjetsjenia, ifølge hvilken velstanden til landet er mulig først etter utvisningen av erobrerne-hedningene, i rollen som russerne handlet. Så, for å løse situasjonen, bestemte regjeringen i det russiske imperiet å befolke landene som tidligere tilhørte Ingush med kosakker. Til tider borgerkrig ingushene kom ut for bolsjevikene, da de ble lovet å returnere territoriene.

På begynnelsen av trettitallet av forrige århundre ble ASSR dannet på kartet over Sovjetunionen, som eksisterte til 1944. Blant tsjetsjenere og Ingush var det mange som ønsket å samarbeide med nazistene, noe de betalte for med deportasjon og likvidering av ASSR. Grozny-regionen dukket opp, og en del av territoriene ble fordelt mellom de ossetiske, georgiske og Dagestan ASSR. På 1990-tallet erklærte Tsjetsjenia uavhengighet, mens Ingush bestemte seg for å forbli en del av Russland.

opprinnelse

I moderne etnologi er tsjetsjenere og ingush vanligvis forent med et felles begrep - "Vainakh-folk" (tsjetsj. "Vainakh", Ingush. "Veinakh" - "vårt folk"). Slik identifiserer representanter for de to kaukasiske etniske gruppene seg.
Tsjetsjenere og Ingush skapte ikke sitt eget skriftspråk, og derfor ble historien deres studert fra annalene til nabofolkene. Ofte var denne informasjonen fragmentarisk og ikke alltid objektiv. Ikke desto mindre kan forskere i dag si med full tillit at tsjetsjenere og Ingush er en av de eldste innbyggerne i Kaukasus, som tilhører Vainakh-språkgruppen til Nakh-Dagestan-familien.
Historikere finner forfedrene til Ingush (selvnavn Galgai) blant stammeforeningen til Alans, som deltok i den store folkevandringen.

Antropolog Viktor Bunak er sikker på at blant ingushene har den gamle kaukasiske (eller kaukasiske) typen blitt bevart "mer enn blant noen av de andre nordkaukasiske folkene."
Her er hvordan Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron beskriver Ingush: «I utseende er Ingush mager, slank, middels høy, med skarpe trekk og raske øyne på et blekt, mørkt ansikt; fargen på håret er overveiende svart, nesen er aquiline, bevegelsene er forhastede og heftige.
Tsjetsjenere (selvnavn Nokhchi), ifølge en hypotese, dukket opp på den historiske scenen før Ingush. Noen forskere, inkludert antropologen Valery Alekseev, anser tsjetsjenere for å være etterkommere av Hurrians som levde i det 2. årtusen f.Kr. i Nord-Mesopotamia.
I armenske kilder fra 700-tallet blir tsjetsjenere referert til som "Nakhcha Matyan" ("snakker Nokhchi-språket"). I dokumentene fra 1500- og 1600-tallet kan man finne stammenavnene til tsjetsjenerne - Ichkerinians, okoks, shubuts. På russisk har ordet "tsjetsjensk" blitt en translitterasjon av begrepene som eksisterte blant nabofolk - "tsatsans", "shashens", "chachans".
Utseendet til tsjetsjenere, ifølge ordboken til Brockhaus og Efron, er som følger: "høy og godt bygget. Kvinner er vakre. Antropologisk representerer tsjetsjenere en blandet type. Øyefarge varierer fra svart til mer eller mindre mørkebrun og fra blå til mer eller mindre lysegrønn. I hårfargen merkes overganger fra svart til mer eller mindre mørkblondt. Nesen er ofte oppovervendt og konkav.
Genetiske studier har vist at moderne tsjetsjenere og Ingush, selv om de tilhører samme haplogruppe, er etnisk heterogene. Genetiker Hussein Chokaev, basert på de siste forskningsdataene, skriver at den felles stamfaren til en betydelig del av den tsjetsjenske-ingushiske etniske gruppen er en representant for undergruppen J2a4b (M67), som har sin opprinnelse på territoriet til det moderne Tyrkia rundt 11,8 tusen år. siden. Bærerne av en slik haplotype var blant andre karianere, minoere og pelasgiere. Men hvis Ingush tilsvarer J2a4b (M67)-gruppen med 87%, så tsjetsjenere bare med 58%.

frakobling

Over tid, tsjetsjenerne for det meste slo seg ned langs de høyre sideelvene til Sunzha og Terek. På samme måte var deres oppholdssteder fjell, foten og sletter. Ingushene konsentrerte seg vest for de tsjetsjenske bosetningene, hovedsakelig i de øvre delene av Sunzha.
De første tegnene på separasjon av den enslige etniske gruppen Vainakh, ifølge forskere, dukket opp etter 1770, da Ingush aksepterte russisk statsborgerskap. Å bli med i imperiet ga sine egne egenskaper til levemåten til dette folket. Frigjøringen mellom Ingush og tsjetsjenere ble ytterligere intensivert under den kaukasiske krigen, som varte med jevne mellomrom fra 1817 til 1864.
Under krigen var det Tsjetsjenia som ble hovedborgen for motstand og sentrum for den militær-religiøse bevegelsen til muridismen. I følge denne læren var den moralske og politiske gjenopplivingen av islam først mulig etter at det vantro russiske åket ble styrtet. Den muridistiske propagandaen til Kazi-Mulla, Gamzat og Shamil ga rike resultater på tsjetsjensk jord, mens ingushene holdt seg unna "krigen for tro".
Etter slutten av den kaukasiske krigen ble stedene bebodd av Ingush for grensefred bosatt av kosakkene, som ble der til sovjetmaktens ankomst til Kaukasus. I 1921 dukket Gorskaya ASSR opp på territoriet til den tidligere Terek og en del av de tidligere Kuban-regionene i det russiske imperiet, og i 1936 dukket den tsjetsjenske-ingushiske ASSR opp på kartet.
Etter Sovjetunionens sammenbrudd gikk tsjetsjenere og Ingusj igjen hver sin vei: radikale strømninger som ba om uavhengighet ble mer aktive i Tsjetsjenia, mens Ingushetia bestemte seg for å forbli en del av Russland. I den nye situasjonen opphørte grensen mellom Tsjetsjenia og Ingushetia å være betinget og delte til slutt de to undersåttene til føderasjonen - Republikken Ingushetia og Den tsjetsjenske republikk.

Religion

Den dominerende religionen til ingushene og tsjetsjenerne er sunni-islam. Imidlertid er graden av dens innflytelse på begge folkene forskjellig. Til tross for at islam begynte å trenge inn i Nord-Kaukasus siden invasjonen av Genghis Khan, aksepterte de fleste av innbyggerne i Tsjetsjenia det først på 1700-tallet. I løpet av perioden med de kaukasiske krigene, gjennom den muridistiske bevegelsen, ble islam så godt etablert i Tsjetsjenia at det ga opphav til ekte religiøs fanatisme der.
I Ingushetia tilpasset islam seg bare til midten av det nittendeårhundrer, men slo ikke dype røtter der. Inntil nylig var mange Ingush fortsatt dominert av eldgamle før-muslimske tro, en integrert del av denne var kulten til familien og forfedre. Denne kulten forpliktet til å hedre deres helligdommer, for eksempel ildstedet og lenken over ildstedet. Mat ble tilberedt nær ildstedet, viktige saker ble diskutert, ritualer ble utført. Overhjertekjeden beholdt også sin forbindelse med tradisjoner. Da en utenforstående gikk inn i et Ingush-hus og tok tak i overliggende kjetting, falt han under beskyttelsen av eieren, og hvis en blodelsker rørte ved det, ble han kvitt hevnen.
Det moderne Ingushetia lever i stor grad i tråd med politisk og religiøs frihet, som også har betydning for religion. Hvis bare sufi-islam er offisielt anerkjent i Tsjetsjenia, så er det i Ingushetia et stort antall tilhengere av salafisme, som av mange oppfattes som en radikal trend innen islam.
I motsetning til ingushene, ble tsjetsjenernes religiøse bevissthet påvirket av den spente sosiopolitiske situasjonen de siste tiårene, og det er grunnen til at salafismen ikke slo rot i republikkens offentlige rom. På sin side, spesielt blant unge mennesker, er det en økende interesse og ønske om ekte islam, i streng overholdelse av alle forskriftene i Koranen og religiøse ritualer.

Tradisjoner

I følge etnografer, tsjetsjensk kultur i større grad enn ingushene mistet kontakten med de tradisjonelle ritualene som er karakteristiske for vainakhene. Så ingushene er rasende over den tsjetsjenske skikken med å gi suppe til en gjest, og ikke en spesiell kjøttrett av lam, kylling eller kalkunkjøtt, som har blitt praktisert i århundrer.
Det samme kan sies om familieforhold. En Ingush-mann møter vanligvis ikke sin svigermor, de ser hverandre ikke på matchmaking, de møtes ikke på familiefeiringer og andre arrangementer. Ingushene er veldig stolte av dette faktum og tror at familiene deres er mye sterkere enn de tsjetsjenske.
Det er også forskjeller i bryllupsseremonier. For eksempel, hvis tsjetsjenerne, etter å ha vist gjestene, blir bruden i et eget rom hele dagen, er det vanlig for Ingush at den unge kvinnen står i hjørnet av hovedsalen til kvelden og tar imot gaver. Ingush-folk foretrekker ofte nasjonale kjoler fremfor en brudekjole, tsjetsjenere er mer moderne i denne forbindelse.
Levemåten til tsjetsjenere og Ingush bestemmes i stor grad av teip (klan) strukturen. Det er også vanlig å kalle Ingush teips "etternavn". Hvis den tsjetsjenske teipen kan ha hundrevis av etternavn, så er den ingushiske teipen oftest begrenset til noen få dusin, mens de ingushiske etternavnene oftest har før-islamske røtter, mens de tsjetsjenske er overveiende muslimske.
Ingush-teipen er vanligvis eksogam. Ekteskap innenfor teip forekommer absolutt, men er ikke velkomne. Tsjetsjenere, tvert imot, foretrekker å opprette ekteskap innenfor teipen deres for å opprettholde stambåndene sterkere.
I Tsjetsjenia er teipene underordnet store militærpolitiske foreninger - tukhums. Det er ni totalt. Ingushene har ikke en slik inndeling. I Vainakh-miljøet kalles Ingush tradisjonelt den "tiende tukhum", og understreker dermed nærheten til de to nabofolkene.
For øyeblikket er det rundt 1 million 700 tusen tsjetsjenere i verden. I tillegg til Tsjetsjenia bor de i Ingusjetia, Dagestan, Stavropol-territoriet, Volgograd-regionen, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Tyumen-regionene, Nord-Ossetia; i utlandet er de mest tallrike i Tyrkia, Kasakhstan, Frankrike, Østerrike og Belgia .
Det totale antallet Ingush er omtrent 700 tusen mennesker. I tillegg til Russland bor de også i Kirgisistan, Ukraina, Hviterussland, Latvia, Tyrkia, Syria, Jordan, Libanon.

opprinnelse
I moderne etnologi er tsjetsjenere og ingush vanligvis forent med et felles begrep - "Vainakh-folk" (tsjetsj. "Vainakh", Ingush. "Veinakh" - "vårt folk"). Slik identifiserer representanter for de to kaukasiske etniske gruppene seg.
Tsjetsjenere og Ingush skapte ikke sitt eget skriftspråk, og derfor ble historien deres studert fra annalene til nabofolkene. Ofte var denne informasjonen fragmentarisk og ikke alltid objektiv. Ikke desto mindre kan forskere i dag si med full tillit at tsjetsjenere og Ingush er en av de eldste innbyggerne i Kaukasus, som tilhører Vainakh-språkgruppen til Nakh-Dagestan-familien.

Historikere finner forfedrene til Ingush (selvnavn Galgai) blant stammeforeningen til Alans, som deltok i den store folkevandringen.

Antropolog Viktor Bunak er sikker på at blant ingushene har den gamle kaukasiske (eller kaukasiske) typen blitt bevart "mer enn blant noen av de andre nordkaukasiske folkene."

Her er hvordan Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron beskriver Ingush: «I utseende er Ingush mager, slank, middels høy, med skarpe trekk og raske øyne på et blekt, mørkt ansikt; fargen på håret er overveiende svart, nesen er aquiline, bevegelsene er forhastede og heftige.

Tsjetsjenere (selvnavn Nokhchi), ifølge en hypotese, dukket opp på den historiske scenen før Ingush. Noen forskere, inkludert antropologen Valery Alekseev, anser tsjetsjenere for å være etterkommere av Hurrians som levde i det 2. årtusen f.Kr. i Nord-Mesopotamia.

I armenske kilder fra 700-tallet blir tsjetsjenere referert til som "Nakhcha Matyan" ("snakker Nokhchi-språket"). I dokumentene fra 1500- og 1600-tallet kan man finne stammenavnene til tsjetsjenerne - Ichkerinians, okoks, shubuts. På russisk har ordet "tsjetsjensk" blitt en translitterasjon av begrepene som eksisterte blant nabofolk - "tsatsans", "shashens", "chachans".
Utseendet til tsjetsjenere, ifølge ordboken til Brockhaus og Efron, er som følger: "høy og godt bygget. Kvinner er vakre. Antropologisk representerer tsjetsjenere en blandet type. Øyefarge varierer fra svart til mer eller mindre mørkebrun og fra blå til mer eller mindre lysegrønn. I hårfargen merkes overganger fra svart til mer eller mindre mørkblondt. Nesen er ofte oppovervendt og konkav.

frakobling
Over tid slo tsjetsjenere seg stort sett ned langs de høyre sideelvene til Sunzha og Terek. På samme måte var deres oppholdssteder fjell, foten og sletter. Ingushene konsentrerte seg vest for de tsjetsjenske bosetningene, hovedsakelig i de øvre delene av Sunzha.

De første tegnene på separasjon av den enslige etniske gruppen Vainakh, ifølge forskere, dukket opp etter 1770, da Ingush aksepterte russisk statsborgerskap. Å bli med i imperiet ga sine egne egenskaper til levemåten til dette folket. Frigjøringen mellom Ingush og tsjetsjenere ble ytterligere intensivert under den kaukasiske krigen, som varte med jevne mellomrom fra 1817 til 1864.

Under krigen var det Tsjetsjenia som ble hovedborgen for motstand og sentrum for den militær-religiøse bevegelsen til muridismen. I følge denne læren var den moralske og politiske gjenopplivingen av islam først mulig etter at det vantro russiske åket ble styrtet. Den muridistiske propagandaen til Kazi-Mulla, Gamzat og Shamil ga rike resultater på tsjetsjensk jord, mens ingushene holdt seg unna "krigen for tro".

Etter slutten av den kaukasiske krigen ble stedene bebodd av Ingush for grensefred bosatt av kosakkene, som ble der til sovjetmaktens ankomst til Kaukasus. I 1921 dukket Gorskaya ASSR opp på territoriet til den tidligere Terek og en del av de tidligere Kuban-regionene i det russiske imperiet, og i 1936 dukket den tsjetsjenske-ingushiske ASSR opp på kartet.

Etter Sovjetunionens sammenbrudd gikk tsjetsjenere og Ingusj igjen hver sin vei: radikale strømninger som ba om uavhengighet ble mer aktive i Tsjetsjenia, mens Ingushetia bestemte seg for å forbli en del av Russland. I den nye situasjonen opphørte grensen mellom Tsjetsjenia og Ingushetia å være betinget og delte til slutt de to undersåttene til føderasjonen - Republikken Ingushetia og Den tsjetsjenske republikk.

Religion
Den dominerende religionen til ingushene og tsjetsjenerne er sunni-islam. Imidlertid er graden av dens innflytelse på begge folkene forskjellig. Til tross for at islam begynte å trenge inn i Nord-Kaukasus siden invasjonen av Genghis Khan, aksepterte de fleste av innbyggerne i Tsjetsjenia det først på 1700-tallet. I løpet av perioden med de kaukasiske krigene, gjennom den muridistiske bevegelsen, ble islam så godt etablert i Tsjetsjenia at det ga opphav til ekte religiøs fanatisme der.

I Ingushetia tilpasset islam seg først på midten av 1800-tallet, men slo ikke dype røtter der. Inntil nylig var mange Ingush fortsatt dominert av eldgamle før-muslimske tro, en integrert del av denne var kulten til familien og forfedre. Denne kulten forpliktet til å hedre deres helligdommer, for eksempel ildstedet og lenken over ildstedet.

Mat ble tilberedt nær ildstedet, viktige saker ble diskutert, ritualer ble utført. Overhjertekjeden beholdt også sin forbindelse med tradisjoner. Da en utenforstående gikk inn i et Ingush-hus og tok tak i overliggende kjetting, falt han under beskyttelsen av eieren, og hvis en blodelsker rørte ved det, ble han kvitt hevnen.

Det moderne Ingushetia lever i stor grad i tråd med politisk og religiøs frihet, som også har betydning for religion. Hvis bare sufi-islam er offisielt anerkjent i Tsjetsjenia, så er det i Ingushetia et stort antall tilhengere av salafisme, som av mange oppfattes som en radikal trend innen islam.

I motsetning til ingushene, ble tsjetsjenernes religiøse bevissthet påvirket av den spente sosiopolitiske situasjonen de siste tiårene, og det er grunnen til at salafismen ikke slo rot i republikkens offentlige rom. På sin side, spesielt blant unge mennesker, er det en økende interesse og ønske om ekte islam, i streng overholdelse av alle forskriftene i Koranen og religiøse ritualer.

Tradisjoner
Ifølge etnografer har den tsjetsjenske kulturen i større grad enn ingushene mistet kontakten med de tradisjonelle ritualene som er karakteristiske for vainakhene. Så ingushene er rasende over den tsjetsjenske skikken med å gi suppe til en gjest, og ikke en spesiell kjøttrett av lam, kylling eller kalkunkjøtt, som har blitt praktisert i århundrer.

Det samme kan sies om familieforhold. En Ingush-mann møter vanligvis ikke sin svigermor, de ser hverandre ikke på matchmaking, de møtes ikke på familiefeiringer og andre arrangementer. Ingushene er veldig stolte av dette faktum og tror at familiene deres er mye sterkere enn de tsjetsjenske.

Det er også forskjeller i bryllupsseremonier. For eksempel, hvis tsjetsjenerne, etter å ha vist gjestene, blir bruden i et eget rom hele dagen, er det vanlig for Ingush at den unge kvinnen står i hjørnet av hovedsalen til kvelden og tar imot gaver. Ingush-folk foretrekker ofte nasjonale kjoler fremfor en brudekjole, tsjetsjenere er mer moderne i denne forbindelse.

Levemåten til tsjetsjenere og Ingush bestemmes i stor grad av teip (klan) strukturen. Det er også vanlig å kalle Ingush teips "etternavn". Hvis den tsjetsjenske teipen kan ha hundrevis av etternavn, så er den ingushiske teipen oftest begrenset til noen få dusin, mens de ingushiske etternavnene oftest har før-islamske røtter, mens de tsjetsjenske er overveiende muslimske.

Ingush-teipen er vanligvis eksogam. Ekteskap innenfor teip forekommer absolutt, men er ikke velkomne. Tsjetsjenere, tvert imot, foretrekker å opprette ekteskap innenfor teipen deres for å opprettholde stambåndene sterkere.
I Tsjetsjenia er teipene underordnet store militærpolitiske foreninger - tukhums. Det er ni totalt. Ingushene har ikke en slik inndeling. I Vainakh-miljøet kalles Ingush tradisjonelt den "tiende tukhum", og understreker dermed nærheten til de to nabofolkene.

For øyeblikket er det rundt 1 million 700 tusen tsjetsjenere i verden. I tillegg til Tsjetsjenia bor de i Ingusjetia, Dagestan, Stavropol-territoriet, Volgograd-regionen, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Tyumen-regionene, Nord-Ossetia; i utlandet er de mest tallrike i Tyrkia, Kasakhstan, Frankrike, Østerrike og Belgia .
Det totale antallet Ingush er omtrent 700 tusen mennesker. I tillegg til Russland bor de også i Kirgisistan, Ukraina, Hviterussland, Latvia, Tyrkia, Syria, Jordan, Libanon.

CHINGIS KHAN:
Her er hvordan representanter for andre folk snakket om G1alg1ai - (Ingush) - forskjellige århundrer og år ... På 1200-tallet, angrep staten G1alg1aev - (Ingush) - Alania og ødela hovedstaden i G1alg1aev - (Ingush) - solens by Magas - Genghis Khan la igjen et notat i dagboken hans - "Jeg EROBRET ETASJE AV EUROPA OG BYEN MAGAS» - det vil si at han sammenlignet kampen om byen Magas med kampen om hele kontinentet ... § ...
La Kaukasus være i fred, trekk troppene tilbake fra fjellene. Du kan ikke bryte dem i live, og de døde hyller ikke." Genghis Khan så om forfedrene til vainakhene, ingushene og tsjetsjenerne, skrev Genghis Khan selv, som erobret halve verden, men ikke kunne erobre og erobre alanene til forfedrene til vainakhene!

På 1600-tallet angrep Imam Shamil, etter å ha erobret nesten hele Kaukasus, G1alg1aev (Ingush) tre ganger for å gripe dette folket med makt - og etter å ha blitt beseiret tre ganger, innså han at dette folket ikke kan erobres med makt.

På begynnelsen av 1900-tallet fikk Denikin, som fritt streifet rundt i Kaukasus med hæren sin, uten å ha tid til å gå inn i landet G1alg1aev - (Ingush) - et avgjørende avslag og ble beseiret. - Etter sitt nederlag skriver Denikin slik om sin fiende - INGUSHIS ER DE MINSTE FOLKET I KAUKASUS OG SAMTIDIG DE STERKESTE OG MILITÆRE MENNESKERNE IKKE BARE I KAUKASUS MEN OVER HELE VERDEN ... § ... " Ingushene er ikke gjenstand for omskolering"

General Ermolov ... § ... "Ved betydningen av stedet okkupert av Ingush ... hvordan slå tilbake kunne skje hvis dette mest militante og modige folket ble drevet til indignasjon, bestemte seg for å trekke seg tilbake til fjells. "General Ermolov ... § ... "Ingush - den minste i antall og den mest loddede og sterke militær organisasjon mennesker, viste seg å være i hovedsak skjebnedommeren Nord-Kaukasus." General A.I. Denikin ...

Naturen deres er bemerkelsesverdig for deres opprørslighet. Ingush anser hvert banneord for å være den høyeste fornærmelse og hevner ofte på lovbryteren med døden. Når han ikke verdsetter livet til en annen person i en slik grad, setter han ikke pris på sitt eget, og som et resultat kjennetegnes han av fantastisk heroisme. Dette karaktertrekket tilhører ikke bare menn, men også kvinner, som hver vil bestemme seg for å ofre livet sitt, men vil ikke tillate noen å fornærme seg selv ...
Lyadov V. KAUKASUS I FYSISKE OG ETNOGRAFISKE FORHOLD.
I journal: "Dawn", vol. IV. - St. Petersburg, 1859 ! … § …

Jeg sendte 18 tusen kosakker til Ingush, og trodde at det ville være nok av dem når det gjelder antall Ingush, etter å ha ankommet om morgenen fra det erobrede Tsjetsjenia, for å se på de erobrede landene til Ingush, jeg så bare likene av kosakkene og innså at dette folket virkelig er det krigerske og erobrede folket i Ingush, brettet ut vognen og dro til Tsjetsjenia for å hvile! Etter dette nederlaget beordret jeg Redoubt å opprettes på tilnærmingene til Nazran for å beskytte osseterne og andre befolkninger i Kaukasus mot angrepene fra Dagestanis og tsjetsjenere og leie inn ingushene til å tjene der, som også ble ansatt for å frede opprørene. i Tsjetsjenia i Dagestan og også i hele Kaukasus. Etter det ble den andre festningen bygget for Ingush i byen Vladikavkaz! "A.P. Ermolov

Chronicles-Chronicles about Gargareev-Alan-Dzurdzuk-Tsanar-Kists (Gligvi- G1alg1ai)_ Ifølge eldgamle, georgiske, armenske skriftlige kilder i det 1. årtusen f.Kr - I årtusen e.Kr etnonymene Malkhi, Makhalon, kaukasiere, Hamekitter, Durdzuks, Gligvs, Dvals, Digors, Kolkhs, Khalibs, Sanars, Mahals, Ganaks, Khals, Sierber, Troglodytes, Kists, etc., er kjent, under hvilke stammer av fjerne forfedre av Ingush. Ofte kalte eldgamle forfattere de nordkaukasiske stammene (inkludert de pro-ingushiske) skytere og sarmatere.

Mens noen sprenger og ødelegger monumenter til Lermontov Mikhail Yuryevich i Kaukasus, reiser andre et monument over ham i deres historiske hjemland. Byste av den store russiske poeten Mikhail Yuryevich Lermontov foran bygningen til det sentrale administrative distriktet i Nazran, republikken Ingushetia
Noen setter byster til den store sønnen til Russland, noen i skolepensum det er forbudt å studere verkene hans ...

Vakthundgiganter fra arbeidet til Lermontov

Og tårn av slott på steinene
Så truende gjennom tåkene -
Ved portene til Kaukasus på klokken
Vakt kjemper!
Og vilt og fantastisk var rundt
Hel Guds verden; men en stolt ånd
så foraktelig ut
Skapelsen av din Gud
Og på den høye pannen hans
Ingenting ble reflektert.
Mikhail Lermontov, 1839

Det antas at teksten på Zelenchuk-stelen er på ossetisk, med den begrunnelse at ordet "furt" (sønn på ossetisk) er tilstede der, men det tas ikke hensyn til at dette ordet i seg selv er i ossetisk kom fra språket til den opprinnelige befolkningen på disse stedene før overgangen til det iranske språket. For eksempel i Ingush"fu" er et egg, furt "avkom". Og på det hurriske språket betyr "furtaki" "sønn".

Denikin skriver i sine memoarer at i Kaukasus er tsjetsjenere 17 % ossetere 14 % kabardere 8 % ingusher 4 %, og at det er ingushene som driver stedet. Kabardere blir frastjålet av vane, kosakker som betaling for samarbeid, Dagestanis for fruktbare landområder, og osseterne rett og slett fordi de er feige og fremmede.

Berias uttalelse:
"Alan Spawn""
«Beria så opp fra avisen, korrigert
pince-nez:
– Her, kamerater, er et eksempel på folket,
som hardnakket nekter å være med
til massene. Ingush i sivil
utmerket seg. Rød Ingushetia! Ja til dem
Jeg hadde akkurat en sjanse til å vise min
ulvetenner. Bare for å bryte
"utlendinger", og de, faktisk,
spytte rødt kjøtt rive tennene
eller hvit. Alanian avkom! En
vitenskapsmann-historiker i Nord-Kaukasus
opplyste meg. Det viser seg at de er
antikken er kjent for sine
uovervinnelighet. Det er derfor de
utryddet. Denne lærde forklarte
meg det Alanian-avkommet
er Karachays, Ingush,
Tsjetsjenere, Balkarer og Digorer. Vi vil,
vi vil forlate digorierne for nå, men
hvile…
Nå det er krig. rød hær
står for frihet og uavhengighet
bare alle sovjetiske folk, men også
av hele menneskeheten.
"Den som ikke er med oss er mot oss" -
Vladimir Iljitsj talte. Så her er for
halvannet til to år dokumentert
disses forræderske natur
folk på grunnlag av ugjendrivelig
fakta. Vi har samlet inn fulle safer
dokumenter, jobbet utrettelig
hender Og verden som kjemper mot fascist
hydra, han vil ikke fordømme oss - det vil vi
dokumenter under nesen.
Med Volga-tyskerne er vi allerede
tatt hånd om. De led ikke
fordi de er tyskere og kunne
sympatisere tysk hær. Ikke!
Dette er hva vi sier: så det er nødvendig for
politikere. De, Folke Deutsche, er skyldige
i det faktum at, etter å ha levd tre hundre år i massen
Russiske folk, ikke bland, ikke
oppløst, men beholdt sine
karakteristisk tysk identitet:
språk, karakter, vaner. Vi vil,
La oss se hvordan de kommer ut av dette
møller. Kamerater, dere er mest
ansvarlig for gjennomføringen
hemmelige ordre fra sentralkomiteen og
Regjeringer.
Tyskerne vil bli fulgt av Ingush,
Tsjetsjenere, Balkarer, Karachays,
Kurdere, tyrkere fra Georgia, grekere, tatarer
fra Krim og noen andre. Vi har
du ett og et halvt til to år, slik at
juridisk begrunne behovet
deportasjon av disse menneskene (det ville være bedre om
sikkert…). Dokumenter, kamerater,
dokumenter! Lag dem, skap
skape!
Hele vogner av kompromisser
dokumenter! Ikke synes synd på avisen
og blekk! Oppmuntre skriblere! Det er hva
vår hovedoppgave er...
Jeg håper du forstår at jeg ikke er fra
Jeg sier dette til meg selv"
Grekerne og romerne beskriver alanerne som lyshårede og lyshudige (vel, i forhold til seg selv, selvfølgelig), men osseterne skiller seg ut blant naboene med mørkere hud og mørkere hår. Forskere (bortsett fra selvfølgelig Koch, Gan og andre først tyske nazister, som prøvde å bevise for sine landsmenn at rester av goterne bor i Kaukasus), understreker også denne egenskapen til dem.

STALIN:
Fra CGA-arkivet. Stalins samtale med Ingush-nestleder Buzurkiev: Stalin: - Kamerat Buzurkiev, hvordan ser du på å sette Ingush og osseterne vegg i vegg? Buzurkiev: - "La oss selv i dag, kamerat Stalin!" - "Ja, kamerat Buzurkiev, jeg vet at ingushene vil knuse osseterne. Men jeg vil ikke tillate deg å gjøre dette. Og ikke fordi noen av mine bestemødre er ossetiske, og farens bestefar hadde etternavnet Dzugaev, men fordi osseterne er nærmere sjelen min...

"Tsjetsjenere, praktfulle ryttere, kan overvinne 120, 130 eller til og med 150 miles på en natt. Hestene deres, uten å bremse, galopperer alltid, stormer slike bakker hvor det ser ut til at selv en fotmann ikke kan passere .... Hvis det er en spalte foran, to -yu tør ikke overvinne hesten sin med en gang, tsjetsjeneren omslutter hestens hode med en kappe og stoler på seg selv til den allmektige, og får tempoløperen til å hoppe over en avgrunn som er opptil 20 fot dyp ""
A. Dumas Kaukasus (Paris, 1859)

Tsjetsjenere har alltid vært en formidabel motstander. De kjempet med oss ikke for livet, men til døden.
V.A. Potto. Historisk omriss Kaukasiske kriger.. (Tiflis, 1899)
Evnen til denne stammen er hevet over tvil. Av de kaukasiske intellektuelle er det allerede mange tsjetsjenere i skoler og gymsaler. Der de studerer - vil de ikke få ros. De som arrogant ydmyker en uforståelig høylander, må være enige i at når du snakker med en enkel tsjetsjener, føler du at du har å gjøre med en person som er følsom for slike fenomener. offentlig liv, som er nesten utilgjengelige for vår bonde i de midtre provinsene ""
Nemirovich-Danchenko. Langs Tsjetsjenia.

Men det var én nasjon som ikke bukket under for ydmykhetens psykologi i det hele tatt – ikke enstøinger, ikke opprørere, men hele nasjonen som helhet. Dette er tsjetsjenere.
Vi har allerede sett hvordan de behandlet leirflyktningene. Som en forsøkte de å støtte Kengir-opprøret fra hele Dzhezkazgan-eksilet.
Jeg vil si at av alle de spesielle nybyggerne, viste de eneste tsjetsjenere seg å være straffedømte i ånden. Etter at de en gang forrædersk ble trukket fra plassen sin, trodde de ikke lenger på noe. De bygde sakli for seg selv - lav, mørk, elendig, slik at selv med et spark fra føttene, ser det ut til, faller fra hverandre.
Og det samme var hele eksiløkonomien deres - for denne ene dagen, denne måneden, i år, uten noen fiskeørn, reserve, fjerne hensikter. De spiste, drakk, de unge kledde seg også.
Årene gikk – og akkurat som de ikke hadde noe, som i begynnelsen. Ingen tsjetsjenere prøvde å behage eller behage myndighetene - men de er alltid stolte av ham og til og med åpenlyst fiendtlige. Forakter lovene om universell utdanning og de skolen statlige vitenskaper, de lot ikke jentene sine gå på skolen, for ikke å ødelegge det der, og ikke alle gutter. De sendte ikke kvinnene sine til kollektivgården. Og selv pukkelrygget de ikke på kollektivgårdene. Mest av alt prøvde de å få jobb som sjåfører: å ta vare på motoren er ikke ydmykende, i i konstant bevegelse bil, fant de metningen av deres dzhigit lidenskap, i mulighetene til en sjåfør - deres lidenskap for tyver. Imidlertid tilfredsstilte de også denne siste lidenskapen direkte. De brakte til det fredelige, ærlige sovende Kasakhstan forestillingen om "stjålet", "renset". De kunne stjele storfe, rane et hus og noen ganger rett og slett ta det bort med makt. lokale innbyggere og de eksilene som så lett underkastet myndighetene, betraktet de nesten som samme rase. De respekterte bare opprørere.
Og for et mirakel - alle var redde for dem. Ingen kunne stoppe dem fra å leve slik. Og regjeringen, som hadde eid dette landet i tretti år, kunne ikke tvinge dem til det
respekter lovene dine.
A.I. Solsjenitsyn "Arkepilag Gulag"

Tsjetsjenere er de modigste og mest motstridende stammene i Kaukasus. De er enda mer krigerske enn lezginene; våre tropper kunne aldri undertrykke dette folket, til tross for de mange ekspedisjonene som ble utført mot dem, og ødeleggelsene som deres land gjentatte ganger ble utsatt for. "General Yermolov.

"En slik mann er ennå ikke født,
For å fore fjellene med kister,
For å bevege kazbekisk med en dristig hånd,
For å gjøre CHECHENS til slaver!" M.Yu. Lermontov

«... Hvis det ikke var noen grunner til strid blant dem, ville tsjetsjenere blitt svært farlige naboer, og det er ikke uten grunn å anvende på dem det Thukydides sa om de gamle skyterne: «Det er ingen mennesker i Europa eller i Asia hvem kunne motstå dem hvis sistnevnte slo seg sammen"
Johann Blaramberg, "Kaukasisk manuskript".

Men det er utdanning: respekt for den eldste, respekt for en venn, respekt for en kvinne, lydighet til loven. Respekt for religion, og ikke falsk, ikke langsøkt, men ekte. Jeg elsker og respekterer Vainakhene veldig mye. Og de viser meg den snilleste holdningen, om så bare av den enkle grunn som jeg har for alle mine langt liv aldri ved ord eller handling forrådt dette folket. Tsjetsjenere er et modig, uovervinnelig, moralsk rent folk. Og bandittene? Så de er blant russere, banditter og jøder har nok ...
... Og når sønnen eller datteren min begynner å krangle med meg, sier jeg: «Du skulle ha blitt sendt til Tsjetsjenia for utdanning, du ville ha lært å respektere foreldrene dine ... Jeg liker denne kulturen.
Joseph Kobzon

"Jeg har sett mange folkeslag, men slike gjenstridige og urokkelige mennesker som tsjetsjenerne eksisterer ikke på jorden, og veien til erobringen av Kaukasus går gjennom erobringen av tsjetsjenerne, eller rettere sagt, gjennom deres fullstendige ødeleggelse."

«Suverene! .. Fjellfolket er et eksempel på deres uavhengighet i dine mest undersåtter keiserlig majestet gi opphav til en opprørsk ånd og en kjærlighet til uavhengighet.
Fra rapporten til A. Yermolov til keiser Alexander I 12. februar 1819

«Det er like umulig å undertrykke tsjetsjenerne som det er å jevne ut Kaukasus. Hvem, foruten oss, kan skryte av at han så den evige krig?
General Mikhail Orlov, 1826.

«Tsjetsjenere, bortsett fra russere og jøder, er de mest utdannede menneskene i landet Den russiske føderasjonen. I kraft av nasjonale kjennetegn, på grunn av deres nærhet og konservatisme, klarte tsjetsjenere å gjøre det kasakhiske eksilet til en mulighet for et innovativt gjennombrudd. Mens mange folk i Kaukasus og Kaukasus, etter å ha falt i eksil, praktisk talt døde, klarte de minimalt russifiserte tsjetsjenere å intensivere livene sine og dramatisk, brått, mange ganger øke utdanningsnivået. Tsjetsjenere kom til situasjonen på 90-tallet som organisk tilhørte den høyteknologiske delen av den sovjetiske eliten. La meg minne deg på at mange ministre i råstoff-, olje- og gass- og gassindustrien var tsjetsjenere og ingusher."
Maxim Shevchenko.

Noen bemerket med rette at i typen tsjetsjensk, i hans moralske karakter er det noe som minner om ulven. Løven og ørnen skildrer styrke, de går til de svake, og ulven går til en sterkere enn seg selv, og erstatter i siste tilfelle alt - med grenseløs frekkhet, mot og fingerferdighet. Og når han først havner i håpløse problemer, dør han i stillhet, uten å uttrykke verken frykt, smerte eller stønn.
(V. Potto, XIX århundre).

Når det gjelder tsjetsjenere, har de etter min mening for det meste et økt potensial for mot, energi og kjærlighet til frihet. På slutten av den første tsjetsjensk krig Jeg skrev i det daværende Nezavisimaya Gazeta at tsjetsjenerne, når det gjelder deres kvaliteter, inkludert intellektuelle data, er en slags fluktuasjon positive egenskaper. Jeg kjenner mange tsjetsjenere annen posisjon og alder, og jeg er alltid overrasket over deres intelligens, visdom, ro og utholdenhet. En av komponentene i fluktuasjonen nevnt ovenfor synes for meg å være det faktum at tsjetsjenere, de eneste folkene blant folkene i det russiske imperiet, ikke hadde et aristokrati, de kjente aldri livegenskap, og i omtrent tre hundre år har de levd uten føydale prinser.
(Vadim Belotserkovsky, 22.02.08)

Tsjetsjenere, både menn og kvinner, er ekstremt vakre i utseende. De er høye, veldig slanke, deres fysiognomi, spesielt øynene, er uttrykksfulle; Tsjetsjenere er smidige og flinke i sine bevegelser; av natur er de alle veldig påvirkelige, muntre og vittige, som de kalles "franskene i Kaukasus", men samtidig mistenksomme, lynhurtige, forræderske, lumske, hevngjerrige. Når de streber etter målet sitt, er alle midler gode for dem. Samtidig er tsjetsjenere ukuelige, uvanlig hardføre, modige i angrep, forsvar og forfølgelse. Dette er rovdyr, som det er få av blant de stolte ridderne i Kaukasus; og de selv legger ikke skjul på dette, og velger blant dyreriket sitt ideal om ulven.
"Erobret Kaukasus. Essays om den historiske fortiden og det moderne Kaukasus St. Petersburg. 1904 Caspari.)

«Tsjetsjenere er veldig fattige, men de går aldri for almisser, de liker ikke å spørre, og dette er deres moralske overlegenhet over høylandet. Tsjetsjenere i forhold til sine egne gir aldri ordre, men sier "Jeg ville trenge dette, jeg vil gjerne spise, jeg skal gjøre det, jeg vil gå, jeg vil finne ut om Gud vil det." støtende ord nesten ikke-eksisterende på det lokale språket ..."
S. Belyaev, dagbok til en russisk soldat som var fange av tsjetsjenerne i ti måneder.

«... Tsjetsjenere brente ikke hus, tråkket ikke bevisst åkre, brøt ikke vingårder. "Hvorfor ødelegge Guds gave og menneskets verk," sa de ... Og denne regelen til fjellrøveren er en tapperhet som de mest utdannede folkene kunne være stolte av hvis de hadde den ... "
A.A. Bestuzhev-Marlinsky i "Brev til Dr. Erman".

«tsjetsjenere! Du er flint! Du er stål, du er diamant! De prøvde å slette deg til pudder mer enn én gang. Du er en stabil stamme av godt frø, og Kaukasus har vært stolt av deg i århundrer!»
M.Yu.Lermontov.

Og i den russisk-tsjetsjenske krigen 1994-96 kontaktet krigerne fra den tsjetsjenske motstanden selv foreldrene til de russiske soldatene som ble tatt til fange av dem, som kom for å drepe tsjetsjenerne, og ga dem sønnene deres i live.

Foreldrene til russiske soldater, som kom på leting etter fangede og savnede sønner, ble mottatt av tsjetsjenere hjemme, de fikk overnatting, mat, og ingen hadde noen gang tenkt på å ta betaling for dette.

Retten til å eie et hus, i henhold til tsjetsjenernes skikk, anses som hellig og ukrenkelig. For en fornærmelse av eieren i eget hus, bærer lovbryteren mer ansvar enn for en tilsvarende fornærmelse påført andre steder.

Å gå inn i andres hus er ment å be om tillatelse fra eieren. Tillatelse følger umiddelbart.
Tsjetsjenere er subtilt høflige verter og gjester. ... Tsjetsjenere er preget av den mest hjertelige gjestfrihet. Alle prøver å omringe gjesten med den materielle godtgjørelsen, som han selv ikke har verken på årlige ferier eller inne høytidelige minutter for familien din."

(Dubrovin. "Historien om russernes krig og herredømme i Kaukasus." 1871. bind 1. bok 1. s. 415.)
Det er mange materialer som kan finnes, spesielt i handlingene samlet av den kaukasiske arkeografiske kommisjonen, som for eksempel beviser hvordan russiske soldater flyktet til Tsjetsjenia under den lange perioden av den kaukasiske krigen.

Rømte soldater, til tross for at de kom til deres land med krigen, mottok tsjetsjenerne med respekt, iht. tsjetsjensk skikk gjestfrihet, og det faktum at de ble så mottatt er tydelig sett på som kongelige myndigheter det var svært vanskelig å tvinge tsjetsjenere til å utlevere flyktningene, for represalier.

De tilbød mye penger for dem, og ellers truet de med å ødelegge hele den tsjetsjenske landsbyen, noe som noen ganger ble utført.
Detaljer om de kunaiske forbindelsene under den kaukasiske krigen kan også finnes i rapportene til samtidige.

Så, for eksempel, siterer N. Semenov lyse eksempler hvordan russiske livegne, soldater, kosakker flyktet til fjells. De "fant alltid ly og gjestfrihet" blant tsjetsjenere og levde "ganske godt" i landsbyene i Tsjetsjenia.
(N. Semenov. "Natives of the North-Eastern Kaukasus." St. Petersburg, 1895, s. 120.)
Den berømte kaukasiske lærde A.P. Berger, utgitt i 1859 i sin bok "Chechnya and Chechens" skriver:

"Det er nesten ingen forskjell i levemåten mellom velstående og fattige tsjetsjenere: fordelen til den ene fremfor den andre uttrykkes delvis i klær, men mest av alt i våpen og hester ... tsjetsjenere i deres ond sirkel danner en klasse med dem - frie mennesker, og vi finner ingen føydale privilegier mellom dem "
(A.P. Berge. "Tsjetsjenia og tsjetsjenere". Tiflis. 1859. s. 98-99.).