De egyptiske faraoene var hvite. Det gamle Egypt: symboler og deres betydning

Farao, mellommann mellom mennesker og guder, var nødvendig for velstand egyptisk samfunn. I denne artikkelen vil vi fortelle deg om titlene hans og forskjellige navn.

Et eksempel på en konges tittel: Thutmose (1506-1493)

Horus, sterk okse, elsket av Maat; To damer, kronet med en uraeus, hvis kraft er stor; Golden Horus, hvis år er vakre; Han som gjør hjertene levende; Kongen av Øvre og Nedre Egypt, den store manifestasjonen av ka Ra, sønnen til Ra, Thutmose, som lever for alltid og alltid og alltid!

Tall som følger navnet på noen herskere, for eksempel Amenemhat IV, Thutmose III, Amenhotep II, Ramses II, Ptolemaios VIII og andre, ble ikke brukt av egypterne; de ble introdusert av moderne historikere for å forenkle navnene på disse kongene.

Siden slutten av det gamle riket hadde farao en spesiell tittel: den besto av fem deler, som hver ble etterfulgt av et navn som endret seg fra farao til farao. Personnavn kunne ha felles elementer, men to forskjellige konger kunne ikke kalles med samme tittel. Av denne tittelen var to mest brukt etternavn som passer inn i kartusjen. La oss snakke mer om hver av delene av tittelen.

Gor (Ng)

Dette er det eldste navnet på kongen, brukt siden den pre-dynastiske epoken. Det sammenlignet farao med falkeguden Horus. Navnet som fulgte etter denne tittelen var ofte innelukket i et rektangel, som symboliserte gjerdet til det kongelige palasset.

To elskerinner (Nbty)

Denne tittelen ga herskeren beskyttelse av to skytsgudinner fra Øvre Egypt (Nehbet fra El-Kab) og Nedre Egypt (Wajit fra Buto).

Golden Horus (Hr nwb)

Historien om opprinnelsen til denne tittelen er ukjent for oss. En senere tolkning av den snakker om Horus seier over Set fra Kom-Ombo (en by i Øvre Egypt), som ble kalt på gammelegyptisk, noe som forklarer bildet av en falk på et gullkjede.

Konge av Øvre og Nedre Egypt (nsw bjty)

Tittelen informerer om faraoens makt over Øvre og Nedre Egypt.

Denne tittelen kan erstattes eller kombineres med andre: Lord of the Two Lands, Lord of Rites, eller Perfect God.

Sønn av Ra

Faraoen blir utropt til sønn av solguden Ra.

Denne tittelen kan kombineres med tittelen Lord of the Crowns.

Andre navn på kongen

Kartusjer stammer fra tegnet "shen" (sn) som viser et tau bundet med en ring. Dette er et symbol på rommet som solen passerer gjennom, det vil si et symbol på universet. For å skrive navnet på kongen i det, forlenget egypterne tegnet slik at det ble til

Den fulle kongetittelen ble brukt i inskripsjoner på templer og i signaturer til viktige statsdokumenter, og kunne avbildes både på steler og på papyrus. Mye mer vanlig er en forkortet tittel som består av tre deler: Horus, Kongen av Øvre og Nedre Egypt og Son Ra.

Dessuten ble en rekke spesielle ord og uttrykk brukt for å navngi farao. En av de vanligste er "konge" (nsw). Han ble også ofte omtalt som "herre" eller "prins".

Det mest kjente navnet er imidlertid utvilsomt "Farao". Dette ordet kommer fra et uttrykk som opprinnelig betydde "stort hus", det vil si det kongelige palasset.

Det var først i Midtrikets tid at kongen begynte å bli kalt farao, og dette uttrykket krysset grensene til Egypt: det ble først notert i Bibelen, deretter i greske tekster, og brukes fortsatt i dag. På den tiden var den ofte innelukket i en kartusj.

Og til slutt ble kongen kalt «Majestet»; i tredje person snakket de om ham som "Hans Majestet", og henvendte seg direkte til ham, kalte de ham "Deres Majestet", siden appellen til "Deg" ikke eksisterte i det gamle Egypt. Faraoen selv kalte seg «Min Majestet».

Attributter og symboler fra det gamle Egypt

Det gamle Egypt skylder sin høyt utviklede kultur til Nilen. På grunn av sykliske flom ble det dannet en uttalt tro på den andre verden i landet, modellen som var den naturlige syklusen for livets fremvekst, forsvinning og gjenfødelse.

De gamle egypterne var et ekstremt livsorientert folk som i stor grad prøvde å erstatte tanken på alder og død. I stedet ble ideen om liv i den andre verden og gjenfødelse satt i forgrunnen.

Tenkningen til det gamle egyptiske folket var ikke rasjonell - logisk, men figurativ - symbolsk. Det var et magisk prinsipp om at alle perfekte, store ting gjenspeiles i noe lite, ytre upåfallende - både over og under er makrokosmos lik mikrokosmos. På dette grunnlaget ble skarabébillen et symbol på den stigende solen, og himmelen kunne avbildes som en ku. På samme måte var det mulig, gjennom symbolske handlinger og tegninger, å påvirke viktige prosesser som fant sted i gudenes verden og i den andre verden. Selve symbolene ble tilskrevet deres iboende indre styrke, noe som essens eller sjel.

Typologien til symbolikken til gammel egyptisk kunst er veldig omfattende: det er symbolikken til form og størrelse, plassering og materiale, farge og antall, hieroglyfisk betydning og gest. Å tolke et ofte ambivalent symbol, prøve å oppnå det mest korrekte resultatet er en oppgave altoverskyggende viktighet og kolossal kompleksitet. Noen ganger har det grafiske symbolet en levende, antropomorf form: for eksempel bærer ankh-symbolet på liv med hender en hellig vifte bak kongen, og djed-søylen, som personifiserer guden Osiris og bærer betydningen av stabilitet og styrke, er utstyrt med øyne og støtter solskiven i håndflatene.

Symboler på livet i det gamle Egypt

Ankh har vært et symbol i Egypt siden antikken. evig liv i denne verden og den neste. Det er så forbundet med tradisjon at det ble adoptert av de koptiske kristne (en etno-konfesjonell gruppe egyptiske arabere som bekjenner kristendommen, etterkommere av den før-arabiske befolkningen i Egypt) som et kors. I mange bilder holder gudene ankhen i hånden eller gir den videre til folk. Her snakker vi om livspusten som er blitt synlig så å si om den guddommelige gnisten, takket være hvilken liv generelt kan oppstå. I tillegg personifiserer ankh de livgivende egenskapene til elementene luft og vann. Opprinnelsen til formen er ennå ikke forklart. Kanskje vi snakker om en magisk knute, der sannsynligvis også spiller en rolle seksuelle forhold. Det er mulig å tolke korsets form som en kombinasjon av Osiris-korset i form av bokstaven T med ovalen til Isis til en nøkkel som avslører livets hemmeligheter. Ankh er et av de viktigste gamle egyptiske symbolene med betydningen "liv" ("udødelighet"), også kjent som "crux ansat". Skiltet er veldig enkelt, men kraftig. Den kombinerer to symboler - korset, som et symbol på livet, og sirkelen, som et symbol på evigheten. Kombinasjonen deres betyr udødelighet. Ankh kan tolkes som den stigende solen, som enheten mellom mannlige og feminin(Isis-ovalen og Osiris kors), samt nøkkelen til esoterisk kunnskap og åndens udødelige liv. I hieroglyfisk skrift symboliserte dette tegnet "liv"; det var også en del av ordene «velferd» og «lykke». Egypterne trodde at bildet av ankh forlenger livet på jorden. Med samme amulett ble de gravlagt for å være sikre på at de døde ventet på liv i en annen verden. Det var denne formen, i henhold til ideene til den antikke verden, som nøkkelen hadde, som kunne åpne dødens porter. Dette symbolet ble også plassert på veggene vannkanaler i håp om at det skal redde fra flom. Senere ble ankhen brukt av trollkvinner i ritualer, spådom, spådom, helbredelse og hjelpe kvinner i fødsel. Under hippiebevegelsen på slutten av 1960-tallet var ankh et populært symbol på fred og sannhet. Det er umulig å regne opp alle betydningene til et symbol. Et tegn på lykke, velstand, uuttømmelig livskraft, evig visdom. En slik livsløkke ble ofte båret av vanlige mennesker som en amulett, i form av en knute. Som ankh betyr det evighet og udødelighet.

Tegnet Tet, som også ble kalt "Isis blod", ble ofte gitt til de døde i form av en amulett. Det ser ut som en ankh, hvis håndtak er senket ned. I forbindelse med Djed-søylen på templenes vegger og i sarkofager, indikerer det foreningen av motstridende krefter og samtidig en stadig fornyende livskraft.

Shenu - Shens ring og samtidig en hieroglyf som betegner evigheten. Han er ofte avbildet i veggmalerier med guddommelige dyr.

Dette emblemet i form av en oval med en rett linje på slutten kalles ofte en kartusj. Inne er det et navn skrevet i hieroglyfer (for eksempel navnet på faraoen), som ovalen symbolsk beskytter.

Alt-seende øye - Wadget. Et malt bilde av et øye med en spirallinje under det er som regel emblemet til den falkehodede himmelguden Horus, et symbol på det altseende øyet og enheten i kosmos, universets integritet. I følge gammel egyptisk myte ble måneøyet til Horus revet ut av Set i kampen om overherredømmet blant gudene, men etter Horus seier i dette slaget vokste det igjen. Denne myten har blitt årsaken til den ekstreme populariteten til Horus øye som en amulett for å avverge ondskap. Øyet ble også ofte avbildet eller skåret på egyptiske gravsteiner – for å hjelpe de døde i etterlivet. Spiralen under øyet (som ligner en galakse i form) symboliserer energi og evig bevegelse.

The Eye of Horus ble også assosiert med helbredelse, ettersom gamle egyptiske leger ofte så på sykdom som analogt med kampen mellom Horus og Set. I matematikk hadde øyet en merkelig funksjon - det ble brukt til å representere brøker. I følge en versjon av myten kuttet Set øyet til Horus revet ut i 64 deler, så det ufullstendige bildet symboliserer en slags et brøktall: pupill - 1/4, øyenbryn 1/8, etc.

Scarab er et av de mest populære egyptiske symbolene. Det er kjent at møkkbiller, som inkluderer skarabéen, er i stand til å dyktig forme baller fra gjødsel og rulle dem foran dem. Denne vanen, i øynene til de gamle egypterne, sammenlignet skarabéen med solguden Ra (møkkballen i denne allegorien er en analog av solskiven som beveger seg over himmelen). Scarab ble ansett som et hellig vesen i det gamle Egypt; figurer av denne billen, laget av stein eller glasert leire, fungerte som sel, medaljer eller talismaner, som betyr udødelighet. Slike amuletter ble båret ikke bare av de levende, men også av de døde. I siste tilfelle billen ble plassert i en sarkofag eller inne i mumien - i stedet for hjertet, mens det på den motsatte, glatte siden var skrevet hellige tekster(ofte - det trettiende kapittelet i de dødes bok, som overbeviser hjertet om ikke å vitne mot den avdøde ved etterlivet i Osiris). Ofte ble skarabéfigurer bare avbildet øvre del bille, uten poter, og den jevne ovale bunnen av figuren ble brukt til å påføre ulike typer inskripsjoner - fra individuelle navn og aforismer av moraliserende karakter til hele historier om fremragende arrangementer fra faraoenes liv (jakt, ekteskap, etc.)

Bevinget solcelleskive. Ifølge myten tok Horus denne formen under kampen med den onde guden Set. På begge sider av disken er et bilde av en slange, som betyr balanse. motstridende krefter. Hele komposisjonen symboliserer beskyttelse og verdensbalanse. Dette tegnet ble ofte avbildet over inngangen til faraos grav; i dette tilfellet symboliserte skiven i midten Horus, vingene - Isis som beskytter ham, og slangene - Nedre og Øvre Egypt.

Sesen er en lotusblomst, et tegn på sol, kreativitet og gjenfødelse. På grunn av det faktum at om natten lukker lotusblomsten og går under vann, og om morgenen stiger den igjen for å blomstre på overflaten, og denne assosiasjonen oppsto. En av de kosmogoniske mytene sier at i begynnelsen av tiden steg en gigantisk lotus opp fra kaosvannet, hvorfra solen dukket opp på den første dagen av verdens eksistens. Lotusblomsten regnes også som et symbol på Øvre Egypt.

Feather Maat. Emblemet symboliserer sannhet og harmoni. Maat er datteren og øyet til Ra, gudinnen for rettferdighet, sannhet og orden. Sammen med faren sin deltok hun i skapelsen av verden fra kaos. I likhet med sin greske motpart, Themis, er Maat avbildet med bind for øynene. Gudinnens hode er utsmykket med en strutsefjær, som er hennes symbol og hieroglyf. I følge de gamle egypterne, livet etter døden hjertet til den avdøde ble plassert på den ene skalaen, og statuetten av Maat ble plassert på den andre. Hvis begge gjenstandene var balansert, betydde dette at den avdøde var verdig lykke i feltene av siv i Iaru (ellers ble han slukt av et monster med hodet til en krokodille og kroppen til en løve). Figuren av Maat på brystet hans var en ufravikelig egenskap for dommeren.

Katt. For egypterne var katten den jordiske inkarnasjonen av Bastet - gudinnen solvarme, glede og fruktbarhet, beskytter av gravide kvinner og barn, vokter av ildsted og høsting. Bastet, som personifiserte slike egenskaper som nåde, skjønnhet, fingerferdighet og hengivenhet, regnes som den egyptiske analogen til Afrodite og Artemis. Skulpturene og maleriene hennes ble brukt til å beskytte huset mot onde ånder. Naturligvis ble katter behandlet med stor respekt i det gamle Egypt, og de ble straffet for å ha drept dem. dødsstraff. I løpet av livet var dette dyret et likeverdig medlem av familien, og etter døden ble det balsamert og plassert i en sarkofag, som ble plassert i en spesiell nekropolis.

Hegre. Hegre ble betraktet som et symbol på oppstandelse og evig liv (prototypen til Phoenix-fuglen) og personifiserte Ben - en av de originale, uskapte gudene som Ra eller Atum. I følge myten, i begynnelsen av skapelsen, dukket Benu opp for seg selv på en stein som oppsto fra vannkaos. Denne steinen - Benben - var en av gudens fetisjer.

Isis. Gudinnen for fruktbarhet, vann, vind og familietroskap, Isis, som lindrer fødselssmerter og beskytter barn, var en av de viktigste og eldgamle gudinnene til det egyptiske panteonet. Hennes kult som morgudinne ble også reflektert i kristendommen. Isis ble avbildet som en kvinne (ofte bevinget), kronet med hieroglyfen "trone", eller en falk. Noen ganger - i form av en kvinne med kuhorn og en solskive på hodet. Isis var kona til Osiris og moren til Horus. identifisert med slikt greske gudinner som Demeter, Persephone, Hera.

Ra. En analog av den greske Helios, den øverste guden til det gamle egyptiske panteonet, gudenes far. Tittelen på sønnen til Ra ble også båret av alle faraoene. Falken ble ansett som et hellig dyr av Ra, i form som han ofte ble avbildet. Et annet alternativ er en mann med et falkehode kronet med en solskive eller en dobbel krone.

Ibis. Den hellige ibis-fuglen symboliserte Thoth - guden for vitenskap og magi, oppfinneren av astronomi, medisin og geometri, forfatteren av Book of the Dead. Han tjente også som en himmelsk kroniker og beskytter av månen (kalenderen ble satt sammen på grunnlag av månefaser). Avbildet som en ibis eller en mann med hodet til en ibis kronet med en måneskive. Tilsvarer omtrent den greske Hermes.

Attributter til det gamle Egypt

Om egyptiske kroner:

Ørnen på den egyptiske kronen betyr at farao, konge, gud - refererer til Øvre Egypt.

Slangen på den egyptiske kronen betyr at farao, konge, gud - refererer til Nedre Egypt.

Hvis både en slange og en ørn er avbildet på kronen, betyr dette at farao, konge, gud - refererer til Øvre og Nedre Egypt (en slik krone dukket opp da Øvre og Nedre Egypt slo seg sammen til ett).

Kronen i form av en solskive refererer til gudene: Ra, Atum, Amon, Amon-Ra, Aah, Khonsu, Hathor.

Tre kroner av Egypt: 1. Hvit krone av Øvre Egypt. 2. Rød krone av Nedre Egypt. 3. Pshent, eller det forente kongerikes doble krone.

Om egyptiske attributter:

Heka (krok): er et septer som ikke bare bæres av guder og konger, men også av høytstående embetsmenn. En tidligere, noen ganger menneskelig størrelse, form av en tryllestav var opprinnelig en hyrdestokk og ble et attributt til hyrdeguden Azepti; herfra utviklet seg kjent form mindre og sterkt forvrengt. Tegn-bildet av dette septeret tjente til å betegne ordet "regel". Under Midtriket ble kroken som et tegn på Osiris plassert på frisene til gravene.

Neheh (svøpe): Den såkalte pisken (egyptisk for "neheh") består av et kort håndtak med to eller tre hengende strimler eller perlestrenger. Det ble tolket som en gjeterpisk, som ble et tegn på makt gjennom guden Anesti, «Hovedet for de østlige nomene». En annen original betydning av pisken er en fan av fluer. Svøpen er en permanent egenskap til gudene Osiris og Ming. Allerede inne eldgamle rike den ligger på ryggen til dyr innviet av gudene. Pisken, som et symbol på makt, tjener også konger.

Var (Scepter of Was): Var var i antikken. slags fetisj der, som underforstått. de helbredende kreftene til en underjordisk demon som ligner en hund eller en sjakal er innelukket. Uas består av en gaffelpinne nederst, som ender øverst med hodet til et dyr (sjakal). I gudenes hender blir det et septer for velvære og et symbol på helse og lykke. Før Midtriket fikk de døde et tresepter med seg til graven, slik at de kunne bruke det til å nyte guddommelige fordeler. Senere ble dette symbolet dekorert med friser på veggene til gravene. Et populært motiv til enhver tid var bildet av to uas septre, som grenset til feltet til et bilde eller en inskripsjon langs kantene og støttet ideogrammet "himmelen" med hodet. Dekorert med himmelen og en fjær, var waset-septeret tegnet på den tebanske nomen og bar navnet waset.

Farger i det gamle Egypt

De viktigste egypterne som ble brukt: mørkegrønn, svart, rød, lyseblå, gul (gull), hvite farger. Hvis du tenker litt på hvorfor disse fargene spilte en viss rolle i det gamle Egypt, så kan du forstå at hver farge betyr et lite stykke natur, og hva kan være vakrere enn naturen ...

Fra boken I grepet av en global konspirasjon av Cassé Etienne

Ancient of Ancient Egypt Min første reaksjon var å dra til Vest-Sahara selv og finne den tapte byen. Utgravningene lovet å bli interessante. Men etter å ha søkt til offisielle organer, fikk jeg nedslående informasjon: Jeg ble kategorisk ikke anbefalt å gå

Fra boken Mystical Rhythms of the History of Russia forfatter Romanov Boris Semyonovich

Fra boken Secrets and mysteries of old Egypt forfatter Kalifulov Nikolai Mikhailovich

Pyramidene i det gamle Egypt Nesten alle mennesker, når de nevner det gamle Egypt, husker først og fremst pyramidene. Hva representerte de? La oss først vurdere den rent arkitektoniske strukturen til pyramidene. I den pre-dynastiske perioden i Egypt var vanlig

Fra boken Secrets of the origin of mankind forfatter Popov Alexander

Obelisker fra det gamle Egypt Obelisker, høye og smale steinmonumenter, er vanligvis satt i par foran solens templer. På grunn av høyden varierer mellom 10 og 32 meter, deres monolittiske natur og deres perfekte harmoni med tempelarkitekturen, produserer obelisker svært

Fra boken The Magic of Reincarnation forfatter Vecherina Elena Yurievna

Papyrus fra det gamle Egypt Det egyptiske ordet "papyrus" betydde opprinnelig "det som tilhører huset." Omtrent samtidig som de gamle egypterne gikk fra forhistorie til historie og utviklet et skriftspråk, oppdaget de at det var et behov for å ikke

Fra forfatterens bok

Gudene i det gamle Egypt Guden Atum regnes som stamfaren til alle levende og guddommelige ting i den egyptiske religionen. Ifølge legenden kom han ut av kaos. Så skapte han det første guddommelige paret til guden Shu og gudinnen Tefnut. Shu er en gud som personifiserer rommet mellom himmelen og

Fra forfatterens bok

Medisin fra det gamle Egypt Medisinen fra det gamle Egypt er nært forbundet med mytologi og helbredelse. Historisk sett kan medisinen fra det gamle Egypt deles inn i tre perioder: kongelig (XXX-IV århundrer f.Kr.) Gresk-romersk (332 f.Kr. - 395 e.Kr.) Bysantinsk (395-638 e.Kr.) Av

Fra forfatterens bok

Matematikk i det gamle Egypt Kunnskap om gammel egyptisk matematikk er hovedsakelig basert på to papyrus fra ca. 1700 f.Kr. e. Den matematiske informasjonen som presenteres i disse papyriene går tilbake til enda mer tidlig periode- OK. 3500 f.Kr e. Egypterne brukte

Fra forfatterens bok

Kjemi i det gamle Egypt Rundt II årtusen f.Kr. i landene i Mesopotamia, så vel som i Egypt, dukket det også opp fajanseprodukter. Gammel egyptisk fajanse skilte seg betydelig i sammensetning fra vanlig fajanse og var laget av leire blandet med kvartsittsandstein. Inntil nå

Fra forfatterens bok

Astronomi i det gamle Egypt Astronomi som et integrert system av synspunkter, hvis elementer gjensidig betinger hverandre, har aldri eksistert i det gamle Egypt. Det vi kaller astronomi er snarere et lappeteppe av ikke-relatert

Fra forfatterens bok

Astrologi i det gamle Egypt Astrologi får sin storhetstid i det gamle Egypt. Dette er ingen tilfeldighet: det naturlige forhold var slik at syklisitet ble tydelig uttrykt i dem - flomtiden ble erstattet av veksttidspunktet for de sådde kornene, og så kom varmetiden igjen

Fra forfatterens bok

Skulptur av det gamle Egypt Skulptur i Egypt dukket opp i forbindelse med religiøse krav og utviklet avhengig av dem. Kultkrav bestemte utseendet til en eller annen type statuer, deres ikonografi og installasjonsstedet. Grunnleggende regler for skulptur

Fra forfatterens bok

Skriving av det gamle Egypt med falming egyptisk sivilisasjon nøkkelen til å lese det egyptiske manuset har gått tapt. Den siste hieroglyfiske inskripsjonen ble skåret ut i 394 e.Kr. e. i tempelet til Isis på øya Philae. Den siste kjente teksten, den demotiske inskripsjonen, refererer til

Fra forfatterens bok

Musikk fra det gamle Egypt Gamle egyptiske tekster er den første skrevne og kanskje den viktigste kilden til vår forståelse av musikken og musikerne fra den tiden. Denne typen kilder er direkte ved siden av bilder av musikere, scener med musikk og individuelle

Fra forfatterens bok

Myter om det gamle Egypt Egypt er en av de eldste sivilisasjonene, som var grunnlaget for mange andre kulturer i fremtiden. Det gamle Egypt besto av mange nomer (administrative enheter), som var uavhengige og dårlig kommunisert med hverandre. I

Den symboliserte både sekulær og hellig makt, og representerte også en slags formel for monarkisk styre.

Den fullstendige tittelen, bestående av fem navn, var ikke nødvendig for bruk før Midtriket, men når det først ble etablert, forble den uendret og ble brukt til den endelige erobringen av Egypt av Romerriket.

Horovo navn

Navn av Nebti

gyldent navn

Denne formen for faraos navn begynte med et bilde av en Horusfalk som satt på eller i nærheten av hieroglyfen "gull".

Meningen med dette spesielt navn diskutabel. En versjon sier at navnet symboliserer Horus' triumf over onkelen Set, ettersom symbolikken til gull kan bety Horus' opphøyelse over alle motstandere. En annen versjon hevder at gull, som en egyptisk assosiasjon til evigheten, var ment å formidle udødelig essens farao.

Som navnet ifølge Nebti, ble det som regel ikke laget noen kartusj eller serekh for det gylne navnet.

Tronenavnet til faraoen

Faraoens tronenavn, det første av to navn skrevet i en kartusj og vanligvis etterfulgt av Jeg bærer beati- et ikon som kombinerer hieroglyfene "rør" og "bier", som kan bety "Kongen av Øvre og Nedre Egypt", det vil si Nilens dal og delta.

Denne formen for navnet ble obligatorisk på slutten av det tredje dynastiet, og ble senere den viktigste offisielle tittelen til faraoen.

Faraos personlige navn

Navn gitt ved fødselen. Selve navnet ble innledet av en introduksjon: "Sønn av Ra", skrevet med hieroglyfen and ( sa), et homonym til et ord som betyr "sønn" ( sa), samt den tilstøtende hieroglyfen til solen, guden Ra. For kvinner som ble faraoer, ble introen tolket som "Daughter of Ra" ( satt).

Dette navnet ble lagt til den kongelige tittelen under det fjerde dynastiet for å understreke faraos rolle som representant for solguden Ra.

Moderne historikere legger som regel til det personlige navnet til faraoen sekvensnummer(f.eks. "II", "III") for å skille mellom faraoer som deler samme navn.

Eksempel

se også

Lenker og notater

Allen, James P. Midtegyptisk: En introduksjon til hieroglyfenes språk og kultur. - New York: Cambridge University Press, 1999. - ISBN 0521774837.
Dodson, Aidan Mark og Dyan Hilton. Den komplette Kongelige familier i det gamle Egypt. - Kairo, London og New York: The American University in Cairo Press og Thames and Hudson, 2004. - ISBN 977-424-878-3.
Gardiner, Alan Henderson. egyptisk grammatikk; Å være en introduksjon til studiet av hieroglyfer. - 3. - Oxford: Griffith Institute, 1957.
Quirke, Stephen G.J. Hvem var faraoene? En historie om navnene deres med en liste over kartusjer. - London: British Museum Publications Limited, 1990.
Schneider, Thomas (1993). "Zur Etymologie der Bezeichnung "König von Ober- und Unterägypten"". Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde. 120 : 166-181.
von Beckerath, Jürgen. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - 2. - Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern, 1999.

Fem titler på faraoen

Fra og med det 11. dynastiet i Midtriket, valgte farao fem titler, eller tronenavn, ved kroningen. Disse tronnavnene (tittelen på faraoen) var ikke tilfeldig, men indikerte faraoens intensjoner, herskerens fremtidige gjerninger - hva han ønsket å oppnå under sin regjeringstid. I tillegg inneholdt listen over tronnavn en indikasjon på en gud som var spesielt aktet og viktig for denne farao.

Den første ble kalt «navnet Horus», og understreket dermed faraos rolle som den jordiske inkarnasjonen av guden Horus. Det andre navnet - "navnet på Nebti", eller "navnet på begge elskerinnene" - understreket at farao er herskeren over Øvre og Nedre Egypt. Gudinnen Nekhbet, som ble avbildet på våpenskjoldet i form av en drage, ble ansett som skytshelgen for Øvre Egypt, og Wadjet - representert i form av en kobra - var skytshelgen for Nedre Egypt. Det tredje navnet er "det gylne navnet til Horus." Dens betydning er ikke nøyaktig fastslått. Den fjerde er tronnavnet til herskeren i Øvre og Nedre Egypt, som understreket enheten i de to delene av landet. Det femte navnet regnes som det personlige navnet til faraoen som ble gitt ham ved fødselen, forsynt med nødvendig indikasjon på navnet hans. guddommelig opprinnelse- Sønn av Ra. I vitenskapen blir faraoene oftest referert til med deres første, fjerde og femte navn. Alle navnene ble angitt med de tilsvarende hieroglyfene, og en lang rad ble oppnådd. Å liste opp alle navnene på faraoen er vanskelig å huske. Faraoens personlige navn, gitt til ham ved fødselen, var bare kjent for en smal krets av nære medarbeidere og slektninger. Etter kroningen, da faraoen fikk alle navnene sine, ble han ikke kalt ved navn i det hele tatt. På relieffer og pittoreske bilder ble navnet på faraoen plassert inne i en kartusj - en oval ramme, der forskere umiddelbart fastslår at det er et navn.

Kartussjene var store nok til å romme mange hieroglyfer. For eksempel så de fem tronenavnene til farao Tutankhamon omtrent slik ut:

Horus sitt fornavn Ka-nacht tut-mesut- "En mektig okse, perfekt i sin inkarnasjon."

Andrenavn Nebti - Nefer-hepru segereh-taui se-hetep-netjeru nebu– « Drivkraft En lov som pasifiserer begge land, behager alle gudene.

Det gylne navnet til Horus Wetjes-chau sehetep-netjeru- "Å gi tegn, forsone gudene."

tronenavn - Nesu-bit: Nebcheprure- "Kongen av Øvre og Nedre Egypt, manifestasjon av guden Ra."

personlig navn - Sa-Re: Tutanchamun (heqa-iunu-skjema)- "Sønn av Ra, levende bilde av Amun, hersker over Øvre Egypt og Heliopolis."

Det fjerde og femte navnet er plassert i kartusjer. Faraoene i de første dynastiene begynte å plassere navnene på Horus i en ramme, den såkalte serekh, en forenklet tegning av en festning som viser en falk, symbolet på Horus. Bare faraoen fra det IV-dynastiet Sneferu (ca. 2639-2604 f.Kr.) beordret at hans personlige navn ble vedlagt en kartusj. Farao Neferirkare fra det 5. dynasti, som regjerte rundt 2483-2463 f.Kr. e. brukte en ramme for tronnavnet.

På språket til de gamle egypterne ble kartusjen kalt shenu fra verbet "sheni", som betyr "omgi". Kanskje, når du tegnet kartusjen, ble Shen-ringen, det gamle egyptiske symbolet på evigheten, tatt som modell. I religiøst syn De gamle egypternes navn var ekstremt viktig for livet etter døden. Kartusjer med navnene på de forhatte faraoene ble hugget av steinhellene til sarkofager, templer og graver. Folk ble forbudt å si navnet sitt.

Fra boken Fra farao Keops til keiser Nero. Antikkens verden i spørsmål og svar forfatter Vyazemsky Yuri Pavlovich

I faraoens tjeneste Spørsmål 1.46 Relativt nylig i vårt land ble folk ansett som tannhjul. Og hva likte de gamle egyptiske embetsmennene å kalle seg? Spørsmål 1.47

Fra boken Mystic antikkens Roma. Hemmeligheter, legender, legender forfatter Burlak Vadim Nikolaevich

Faraos flukt På begynnelsen av forrige århundre trakk den berømte russiske historikeren, akademiker Vasily Vasilyevich Struve oppmerksomhet til samlingen av gamle egyptiske profetier. Dette dokumentet dateres tilbake til det 4. århundre f.Kr. ny æra. Den sa at farao Nectaneb II ikke bare var hodet

Fra boken The Great Alias forfatter Pokhlebkin William Vasilievich

11. Alle fem svar på fem tidligere forvirrede spørsmål Så, nå vet vi fullt ut alt om opprinnelsen til hovedpseudonymet til I.V. Dzhugashvili - det store pseudonymet på 1900-tallet - "Stalin". Og vi har nå klare svar på alle de fem spørsmålene vi stilte

Fra boken The Rise and Fall of the "Red Bonaparte". Marshal Tukhachevskys tragiske skjebne forfatter Prudnikova Elena Anatolievna

Fem ordrer og fem rømninger Allerede 1. august var deres regiment ved fronten. I det aller første slaget i nærheten av godset utmerket Vikmund-kompaniet, der han tjenestegjorde, seg: i jakten på fienden brøt de gjennom elven langs den brennende broen. Begge offiserene som var på denne broen fikk utmerkelser: kommandør

Fra boken Myths of Antiquity - Midtøsten forfatter Nemirovsky Alexander Iosifovich

Faraos drømmer To år senere hadde faraoen en drøm: Han sto ved Nilen og så syv vakre og fete kyr komme ut etter hverandre og beite i sivet. Og nå, etter dem, reiser syv stygge, magre kyr seg til land og står ved siden av

Fra boken Rus and Roma. Reformasjonens opprør. Moskva er Jerusalem i Det gamle testamente. Hvem er kong Salomo? forfatter

4. Avvisning av den femte kongen fra titlene og fjerning til klosteret History of Saint Basil Når vi går tilbake til den vesteuropeiske versjonen av biografien om den femte kongen (Charles V), kan man ikke annet enn å ta hensyn til en bemerkelsesverdig detalj: på slutten av sitt liv, i 1556, ga den femte kongen avkall på alt

Fra boken Veien fra varangerne til grekerne. Historiens tusenårsmysterium forfatter Zvyagin Yuri Yurievich

D. Fem meter der, fem meter her... Riktignok liker de å si at i tidligere tider var elvene dypere. Men vi, ved å bruke Lovats eksempel, så at dette mest sannsynlig er en myte. Det er umulig å si mer presist, for så vidt jeg forstår er spørsmålet ennå ikke undersøkt. I

Fra boken History of St. Petersburg inside out. Notater om marginene til urbane kronikker forfatter Sherikh Dmitry Yurievich

Fra boken til Serpukhov. Den siste grensen. 49. armé i kampen om Moskva. 1941 forfatter Mikheenkov Sergey Egorovich

Kapittel 2 Kamper om Kaluga Fem dager, fem netter Divisjonene til 49. armé losser på veien. De går til Kaluga UR. 5. garde og 194. geværregiment går inn i slaget. Rapporter fra det sovjetiske informasjonsbyrået. General Zjukov overtar som kommandør Vestfronten. Kamp på hjemmebane.

Fra boken til Strogonovs. 500 år av slag. Over kun kongene forfatter Kuznetsov Sergey Olegovich

Del III INGEN TITLER - PALASSER GJENNOM

Fra boken The Curse of the Pharaohs. Hemmelighetene til det gamle Egypt forfatteren Reutov Sergey

Faraos sylindre Denne historien begynte for flere tiår siden, da en låsesmed ved et forskningsinstitutt i byen Tbilisi, som et gebyr for reparasjon av taket, fikk muligheten til å velge hvilken som helst bok fra en gammel kiste fra naboen, en eldre georgisk kvinne. . Velge et manuskript

Fra boken Book 2. Development of America av Russland-Horde [Biblical Rus'. Begynnelsen på amerikanske sivilisasjoner. Bibelske Noah og middelalderens Columbus. Reformasjonens opprør. falleferdig forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. Avvisning av den femte kongen fra titler og fjerning til klosteret History of St. Basil's Blessed Returner til den vesteuropeiske versjonen av biografien om den femte kongen = Charles V, lyse detaljer. Det viser seg at på slutten av sitt liv, i 1556, nektet den femte kongen alle

forfatter Talina Galina Valerievna

Kapittel II Malerier og bøker med visekongetitler Systematiseringen av visekongetitler i perioden under vurdering ble utført av Posolsky Prikaz, siden praksisen med å tildele titler var direkte relatert til diplomatisk aktivitet. Bestillingen var

Fra boken Governors and Governors in sent XVI- tidlig på 1700-tallet forfatter Talina Galina Valerievna

Vedlegg 1 Register over visekongetitler 1580–1682 (Registret ble satt sammen på grunnlag av oppføringer i bøkene med visekongetitler før regjeringen til Fedor Alekseevich

Fra boken Guvernører og guvernører på slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1700-tallet forfatter Talina Galina Valerievna

Vedlegg 2 Register over visekongetitler 1682–1706 (Registret er satt sammen på grunnlag av oppføringer i bøkene med visekongetitler, fra Ivans og Peters regjeringstid

Fra boken Russian Truth [Hedenskap er vår "gullalder"] forfatter Prozorov Lev Rudolfovich

Kapittel 3 Fem kaster, fem verdensretninger Shiva, livgiveren, styrkenes Herre, satt ved terskelen til huset, skapte levende skapninger, og ga mat og karma til store og små, og til prinsene og de fattige - til alle som ble skapt av Rudyard Kipling "Arthashastra". Kroppen til Purusha og sønnene til Manu. Flekker av Irland og henne

Faraos ubegrensede makt bestemmes ikke bare av hans krefter, men også av spesielle egenskaper, symboler på hans utvalgte. Disse eldgamle gjenstandene - tryllestaver, hodeplagg og kroner - bekrefter hans makt over landet og folket og minner ham om dets guddommelige natur.

I det gamle Egypt var farao en absolutt monark. Folket trodde at han var en direkte etterkommer av guden Horus, det vil si ikke bare en konge, men mer en ekte gud. Faraos makt ble som regel arvet fra far til sønn: her var unntaket spesielt noen få kvinner, Dronning Hatshepsut. Hvis faraoen døde uten å etterlate en arving, kom en annen familie til makten. Hver familie som styrte Egypt kalles et dynasti. I tre tusen år – det er så lenge faraoenes Egypt eksisterte – har minst trettito dynastier endret seg på tronen. Farao holdt orden i landet, utøvde rettferdighet og var både den politiske og åndelige lederen for sitt folk. Som en etterkommer av gudene var han også ansvarlig for naturfenomener: det var takket være ham at solen steg opp over horisonten hver dag, og Nilen tømte sjenerøst sitt livgivende vann over markene. Farao var hellig, ingen hadde rett til å utfordre hans autoritet, ta på ham eller til og med se på ham. Alle egypterne bøyde seg foran ham, og enhver bevegelse og handling hans, selv de mest verdslige, var hellig.

Titler på kongen

Kongens guddommelige opprinnelse var grunnlaget for hans makt, og under kroningen fikk han minst fem navn som minnet ham om hans essens.

Ordet "farao" betyr "stort hus", det vil si at det ikke er noe mer enn en metonymisk overføring her.

I tillegg ble farao kalt "herre", "hans majestet" og "konge".

I det gamle Egypt kunne herskeren kalles en mengde forskjellige måter. Hovednavnene ble kalt kongelige titler. Tittelen til faraoen besto av fem slike navn som passet inn i kartusjen hans og indikerte den guddommelige opprinnelsen til herskeren i Egypt. Disse navnene refererer oss, i de fleste tilfeller, til de tre øverste gudene i panteonet: Horus ("den seirende oksen, elsket av Ra, den som han kalte konge, og instruerte ham om å forene de to jordene"), gyldne Horus (" mektig med tapperhet, som slo de ni buene, stor seier i alle land") og Ra, kongen av Øvre og Nedre Egypt ("den lyse fremtiden til Ra, den utvalgte av Ra").

Navnet etter Nebti, "Begge elskerinner", eller "To elskerinner" dukker også ofte opp i kartusjer; det setter kongen under beskyttelse av to gudinner, om hvem i spørsmålet i denne tittelen: den hvite gribben Nekhbet fra Øvre Egypt og kobraen Wajit fra Nedre Egypt. Så for eksempel begynner kartusjen til farao Tutankhamon med hieroglyfen "Nebti, hvis lover er perfekte, den som pasifiserer de to jordene og gleder alle gudene." Navnet Bear-Bit, bokstavelig talt "den som tilhører sivet og bien," er en annen vanlig tittel for farao. Egyptologer mener at den bør dechiffreres som «herren over Øvre og Nedre Egypt». Dette er en symbolsk identifikasjon av farao med flora og fauna og derfor med de to delene av hans rike.

Navnet "Sa-Ra", som er plassert rett foran kartusjen, har vært i bruk siden farao Khafres regjeringstid. Den forbinder kongen av Egypt med universets kosmiske kraft. Denne tittelen begynner med hieroglyfene for and (sa) og sol (Ra), etterfulgt av navnet gitt til farao ved fødselen og innkapslet i en kartusj.

Dermed er det første elementet i den kongelige tittelen Horus, det andre er de to gudinnene, det tredje er Golden Horus, det fjerde er et personlig navn innledet av uttrykket "konge av Øvre og Nedre Egypt", og den femte er fødselsnavnet innledet av uttrykket "sønn av Ra."

Navnene på fjellet og det gylne fjellet

Navnet Horus gir farao beskyttelse av den hellige fuglen Horus, sønnen og arvingen til solguden Ra og herren til Hierakonpolis, hjemby Narmer - Egypts første hersker. Dette er den eldste tittelen. Det begynner alltid med hieroglyfen til falken Horus (Henne), som i kartusjen til Tutankhamon: "Gerka nacht er eltet her" (Horus, den mektige oksen, vakker i sin fødsel).

En annen berømt farao, Amenhotep III, bar følgende tittel: "Horus, den mektige oksen, dukker opp i utstråling fra Maat." Noen faraoer, spesielt de eldste, er kjent for oss bare ved navnet Horus, uten andre epitet eller metaforer. Navnet Golden Horus har blitt brukt siden farao Keops regjeringstid. Den identifiserer kongen med den solenergiske og himmelske Horus.

Herrens kroner

Det var også mange kroner, som symboliserer faraos makt. Den mest kjente av dem - pasehemti ("to sterke") eller, i gammel gresk transkripsjon, hirse - er en kombinert dobbel krone: rød og hvit. Den minner om foreningen av Øvre og Nedre Egypt. Den hvite kronen symboliserer faraoens makt over Øvre Egypt, som er beskyttet av en gribbgudinne ved navn Nekhbet fra byen Nekheb.

Den røde kronen symboliserer makten over Nedre Egypt, som er beskyttet av kobragudinnen Wajit, opprinnelig fra byen Buto, som ligger i det vestlige Nildeltaet helt i utkanten av sumpene. Faraoene bar hirse ved kroningsseremonien eller ved feiringer i anledning jubileet deres. Men det var spesielt flott symbolsk betydning den tredje kronen av faraoene, slik den ble båret før kamper. Vi snakker om khepresh, eller Egypts blå krone. I lang tid anså forskere denne kronen for å være en vanlig hjelm, fordi den ofte vises i bilder av militære scener med deltakelse av faraoen. Faktisk symboliserer det Egypts herskers seier over fiender; den ble båret ikke bare i militære kampanjer, men også i palasset. Dette er mest kjent kroneæra av det nye riket: Farao Ramesses II kronet seg selv med det mange ganger. Det var andre kroner, men de ble bare brukt til religiøse seremonier. Blant dem merker vi antef-kronen med to strutsefjær, som ble båret av Osiris, Amon og Farao - dette er et symbol på rettferdighet, sannhet og perfeksjon.

Cartouche

Kartusjen er et av de viktigste kongelige symbolene i det gamle Egypt. Hieroglyfer ble skrevet inn i denne konturen med avrundede kanter og en lås i form av en horisontal linje nederst, som utgjorde faraoens navn. Bare kongen hadde rett til å bruke den. Forløperen til kartusjen var den såkalte serek. Som vi husker, hadde farao fem navn, fem komponenter av tittelen, som ble gitt til ham på dagen for oppstigningen til tronen, men bare de to første ble vanligvis inkludert i kartusjen. Fra og med Khafre, passer de to siste navnene, trone og personlige, inn i en kartusj kalt "shen" (sirkel, omringning) - et tau bundet i en ring som symboliserte universet.

Hodeplagg og tryllestaver

Kronet eller ukronet, farao hadde alltid hodeplagg. Den mest kjente av dem kalles nemes - et skjerf laget av stripete stoff som dekker pannen, bundet på baksiden og synkende langs ansiktet med to paneler. Det var nemes som oftest ble avbildet i de første bøkene om det gamle Egypt, skrevet på 1800-tallet. Overraskende nok, i noen fresker og bas-relieffer, kan et nemes-skjerf sees på hodet til edle personer og folk fra vanlige folk. Dette er imidlertid feilaktige bilder, fordi bare faraoen hadde rett til å bære en nemes, som var en utelukkende kongelig egenskap og kunne bæres både under en krone og uten den.

Når det gjelder de kongelige stengene, ble de oftest avbildet sammen: en stav og en pisk krysset på faraoens bryst. Som regel holder herren staven i venstre hånd, og vippen i høyre, men det motsatte er også mulig, og noen ganger er til og med begge gjenstandene plassert i en hånd. Kulmulestaven symboliserer hyrdens kjeltring, som faraoen, som hyrde, leder sitt folk med. Denne egenskapen vil overleve faraoenes Egypt, og i middelalderen vil den bli båret av de katolske biskopene i Europa. Pisken til nekheh, eller flagellum, er egenskapen som farao beskytter egypterne med. Den kalles også "fluevifte". Den består av tre "haler". En annen tryllestav, sachem, som er en rett stav med en tykk sylindrisk knott, ble brukt i offerritualer til gudene.

Et annet symbol på makt er pyramiden

Pyramideformen er et kraftig symbol. På gammel egyptisk ble denne hieroglyfen lest som "mer". Pyramiden er intet annet enn nedfelt i stein solstråler. Den vertikale aksen forbinder jorden med himmelen, og faraoen - med sin guddommelige far Ra, som han stiger opp til etter døden. Horisontal nord-sør-akse ( jordens akse) er parallell med Nilen, som renner fra Øvre Egypt til Nedre Egypt og er assosiert med kongelig autoritet. Øst-vest-aksen (himmelaksen) er parallell med solaksen og er assosiert med ideen om oppstandelse, fordi farao, som solen, blir født i sin evige bolig, dør og gjenfødes i det uendelige, dag etter dag .

I avtrappede pyramider symboliserer trinnene veien som faraoen må ta for å slutte seg til gudene i etterlivet.

Andre attributter

Et smalt falskt skjegg er et symbol på udødelighet og den guddommelige essensen til farao. Dronning Hatshepsut bar forresten også denne rent maskuline egenskapen, og lurte dermed mange egyptologer, før Champollion til slutt oppdaget at en kvinne faktisk gjemte seg under faraos falske skjegg.

Egyptiske herskere prydet seg ofte med alle slags symboler på forskjellige guder; så, for eksempel, uten begynnelse eller slutt, symboliserte shen-ringen evigheten. I tillegg var den assosiert med solskiven, med en slange som klamret seg til sin egen hale, og himmelfugler, som ofte ble avbildet med dette symbolet i klørne.

Faraos krone ble ofte kronet med uraeus - den guddommelige kobraen. Denne slangen ble assosiert med solguden, kongeriket Nedre Egypt, med kongene og deres familier, så vel som med mange guddommer. Urey var en beskyttende amulett og voktet portene til underverdenen og skremte av fiender kongelig familie og ledsager de døde faraoene på deres reise til Osiris domene. Og til slutt var gribben et symbol på Øvre Egypt. Faraoene bar uraeus (kobra) og hodet til en gribb på pannen som et tegn på at de beskytter folket sitt.