Hvor var den trojanske hesten. Var det en hest? Cassandras spådom om den trojanske hesten

Hvem i dag kjenner ikke den berømte legenden om Troja og den trojanske hesten? Denne myten er vanskelig å tro, men ektheten av Trojas eksistens ble bekreftet av utgravningene til den berømte tyske arkeologen Heinrich Schliemann i forrige århundre. Moderne arkeologisk forskning bekrefter historisiteten tragiske hendelser som fant sted på 1100-tallet f.Kr. Flere og flere detaljer avsløres. Trojansk krig og relaterte forhold...

I dag er det kjent at en stor militær sammenstøt union av de akaiske statene med byen Troy (Ilion), som ligger ved kysten Egeerhavet, skjedde mellom 1190 og 1180 (ifølge andre kilder, rundt 1240 f.Kr.) f.Kr.

De første kildene som fortalte om denne både legendariske og forferdelige hendelsen var Homers dikt "Iliaden" og "Odyssey". Senere ble den trojanske krigen gjenstand for Virgils Aeneiden og andre verk der historien også var sammenvevd med skjønnlitteratur.

I følge disse verkene var årsaken til krigen bortføringen av Paris, sønnen til den trojanske kongen Priam, vakre Elena kone til kong Menelaos av Sparta. Ved kall fra Menelaos, kjente frierne bundet av en ed greske helter kom ham til unnsetning. I følge Iliaden dro grekernes hær, ledet av den mykenske kongen Agamemnon, broren til Menelaos, av gårde for å frigjøre de stjålne.

Et forsøk på å forhandle tilbake Helen mislyktes, og deretter begynte grekerne en utmattende beleiring av byen. Gudene deltok også i krigen: Athena og Hera - på siden av grekerne, Afrodite, Artemis, Apollo og Ares - på trojanernes side. Det var ti ganger færre trojanere, men Troja forble uinntagelig.

Den eneste kilden for oss kan bare være Homers dikt «Iliaden», men forfatteren, som bemerket av den greske historikeren Thukydides, overdrev krigens betydning og pyntet på den, og derfor må dikterens informasjon behandles svært nøye. Imidlertid er vi først og fremst interessert slåss og metoder for krigføring i den perioden, som Homer forteller litt om.

Så byen Troy lå noen få kilometer fra kysten av Hellespont (Dardanellene). Handelsruter som ble brukt av de greske stammene gikk gjennom Troja. Tilsynelatende forstyrret trojanerne handelen til grekerne, noe som tvang de greske stammene til å forene seg og starte en krig med Troja, som ble støttet av en rekke allierte, på grunn av hvilken krigen trakk ut i mange år.

Troja, på stedet som i dag er den tyrkiske byen Hisarlik, var omgitt av en høy steinmur med kamper. Achaeerne turte ikke å storme byen og blokkerte den ikke, så kampene fant sted på et flatt felt mellom byen og beleiringens leir, som lå ved bredden av Hellespont. Trojanerne brøt noen ganger inn i fiendens leir og prøvde å sette fyr på de greske skipene som ble trukket i land.

Homer listet i detalj opp skipene til Achaeerne, og telte 1186 skip, som en hundretusendel av hæren ble fraktet på. Utvilsomt er antallet skip og krigere overdrevet. I tillegg må man huske på at disse skipene rett og slett var store båter, for de ble lett trukket i land og lansert ganske raskt i vannet. Et slikt skip kunne ikke løfte 100 mennesker.

Mest sannsynlig hadde Achaeerne flere tusen krigere. De ble ledet av Agamemnon, kongen av det "multi-gyldne Mykene". Og i spissen for krigerne i hver stamme sto dens leder.

Homer kaller akaerne "spydkjedelige", så det er ingen tvil om at hovedvåpenet til de greske krigerne var et spyd med kobberspiss. Krigeren hadde et kobbersverd og gode forsvarsvåpen: leggings, et skall på brystet, en hjelm med hestemanke og et stort skjold bundet med kobber. Stammeledere kjempet på krigsvogner eller steg av.

Krigerne i det nedre hierarkiet var dårligere bevæpnet: de hadde spyd, slynger, «dobbelegget øks», økser, piler og buer, skjold og var en støtte for deres ledere, som selv gikk inn i enkeltkamp med de beste krigerne i Troja. . Fra beskrivelsene av Homer kan man forestille seg miljøet der kampsporten fant sted.

Det skjedde slik.

Motstanderne var plassert tett på hverandre. Krigsvognene stilte opp; krigerne tok av seg rustningen og foldet den ved siden av vognene, satte seg så ned på bakken og så på ledernes enkeltkamp. Kampkunstnere kastet først spyd, deretter kjempet med kobbersverd, som snart forfalt.

Etter å ha mistet sverdet, tok jageren tilflukt i rekkene til stammen hans, eller han fikk et nytt våpen for å fortsette kampen. Seierherren fjernet rustningen fra de drepte og tok fra seg våpnene hans.

Til kamp ble vogner og infanteri plassert i en bestemt rekkefølge. Krigsvognene stilte seg opp foran infanteriet i en linje mens de opprettholder justering, «slik at ingen, som stoler på hans kunst og styrke, kjemper alene mot trojanerne foran resten, slik at han ikke styrer tilbake. ”

Bak krigsvognene, gjemt bak «bulende» skjold, ble det bygget fotsoldater bevæpnet med spyd med kobberspisser. Infanteriet ble bygget i flere rekker, som Homer kaller «tette falanger». Lederne stilte opp infanteriet og drev de feige krigerne inn på midten, «slik at selv de som ikke vil kjempe, måtte kjempe».

Krigsvognene var de første som gikk inn i slaget, deretter "kontinuerlig, den ene etter den andre, rykket achaeernes falanxer inn i kamp mot trojanerne", "de marsjerte i stillhet, i frykt for sine ledere." Infanteriet ga de første slagene med spyd, og skar deretter med sverd. Infanteri kjempet mot krigsvogner med spyd. Bueskyttere deltok også i kampen, men pilen ble ikke ansett som et pålitelig verktøy selv i hendene på en utmerket bueskytter.

Det er ikke overraskende at utfallet av kampen ble avgjort under slike forhold fysisk styrke og våpenkunsten, som ofte mislyktes: spydenes kobberspisser bøyde seg, og sverdene brast. Manøveren på slagmarken er ennå ikke tatt i bruk, men begynnelsen på å organisere samspillet mellom krigsvogner og fotsoldater har allerede dukket opp.

Denne kampen fortsatte til natten. Hvis en avtale ble oppnådd om natten, ble likene brent. Hvis det ikke var enighet, satte motstanderne ut vakter, organiserte beskyttelsen av troppene i feltet og defensive strukturer (festningsmuren og leirfestningene - en vollgrav, spisse staker og en mur med tårn).

Vakten, som vanligvis besto av flere avdelinger, var stasjonert bak vollgraven. Om natten ble det sendt rekognosering til fiendens leir for å fange fanger og avklare fiendens intensjoner, det ble holdt møter med stammeledere, hvor spørsmålet om neste skritt. Om morgenen ble kampen gjenopptatt.

Slik fortsatte de endeløse kampene mellom akaerne og trojanerne. I følge Homer begynte hovedhendelsene å utspille seg først i det tiende (!) året av krigen.

En gang kastet trojanerne, etter å ha oppnådd suksess i en nattsortie, fienden tilbake til hans befestede leir, omgitt av en vollgrav. Etter å ha krysset vollgraven begynte trojanerne å storme muren med tårn, men ble snart drevet tilbake.

Senere klarte de likevel å knuse portene med steiner og bryte seg inn i Achaean-leiren. Et blodig slag fulgte om skipene. Homer forklarer trojanernes suksess med det faktum at han ikke deltok i slaget beste kriger beleire - den uovervinnelige Achilles, som kranglet med Agamemnon.

Etter å ha sett at akaerne trakk seg tilbake, overtalte Achilles' venn Patroclus Achilles til å la ham bli med i slaget og gi ham rustningen. Oppmuntret av Patroclus samlet akaerne seg, som et resultat av at trojanerne møtte ferske fiendtlige styrker i nærheten av skipene. Det var en tett formasjon av lukkede skjold "en topp nær en topp, et skjold ved skjoldet, går under den neste." Krigerne stilte opp i flere rekker og klarte å avvise angrepet fra trojanerne, og kastet dem tilbake med et motangrep - "angrep av skarpe sverd og en topp av tospissede sverd".

Til slutt ble angrepet slått tilbake. Imidlertid døde Patroclus selv i hendene på Hektor, sønn av Priam, kongen av Troja. Så rustningen til Achilles gikk til fienden. Senere smidde Hefaistos nye rustninger og våpen for Akilles, hvoretter Akilles, rasende over vennens død, igjen gikk inn i slaget.

Senere drepte han Hector i en duell, bandt kroppen hans til en vogn og skyndte seg til leiren hans. Den trojanske kongen Priam kom til Akilles med rike gaver, tryglet ham om å returnere liket av sønnen og begravde ham med verdighet.

Dette avslutter Homers Iliaden.

I følge senere myter kom senere amasonene ledet av Penfisilea og kongen av etiopierne Memnon trojanerne til unnsetning. Imidlertid døde de snart i hendene på Akilles. Og snart døde Akilles selv fra Paris-pilene regissert av Apollo. En pil traff den eneste sårbart sted- hælen til Achilles, den andre - i brystet. Hans rustninger og våpen gikk til Odyssevs, anerkjent som den modigste av akaerne.

Etter Akilles død ble grekerne spådd at uten buen og pilene til Herkules, som var sammen med Filoktetes, og Neoptolemus, sønn av Akilles, ville de ikke være i stand til å ta Troja. En ambassade ble sendt etter disse heltene, og de skyndte seg å hjelpe sine landsmenn. Filoktetes, med pilen til Hercules, såret den trojanske prinsen Paris dødelig. Odyssevs og Diomedes drepte den thrakiske kongen Res, som skyndte seg for å hjelpe trojanerne, og tok ham bort magiske hester som, ifølge spådommen, en gang i byen, ville gjøre den uinntagelig.

Og så kom den utspekulerte Odysseus med et ekstraordinært militært triks ...

I lang tid, i hemmelighet fra andre, snakket han med en viss Epeus, den beste snekkeren i Achaean-leiren. Om kvelden samlet alle Achaean-lederne seg i teltet til Agamemnon for et militærråd, hvor Odysseus skisserte sin eventyrlige plan, ifølge hvilken det var nødvendig å bygge et stort Tre hest. De mest dyktige og modige krigerne bør passe inn i magen hans. Hele resten av hæren må gå om bord på skipene, flytte bort fra den trojanske kysten og gjemme seg bak øya Tendos.

Så snart trojanerne ser at akaerne har forlatt kysten, vil de tro at beleiringen av Troja er opphevet. Trojanerne vil helt sikkert dra trehesten til Troja. Om natten vil de akaiske skipene returnere, og soldatene som har søkt tilflukt i en trehest vil komme ut av den og åpne festningsportene. Og så - det siste angrepet på den forhatte byen!

I tre dager klirret øksene i den nøye inngjerdede delen av skipets parkeringsplass, i tre dager var det mystiske arbeidet i full gang.

Om morgenen den fjerde dagen ble trojanerne overrasket over å finne Achaean-leiren tom. Seilene til de akaiske skipene smeltet i sjøens dis, og på kystsanden, hvor fiendens telt og telt i går var fulle av telt, sto en enorm trehest.

De jublende trojanerne forlot byen og vandret nysgjerrig langs den øde kysten. De omringet med overraskelse en enorm trehest, som ruver over buskene av kystpiler. Noen rådet til å kaste hesten i havet, noen å brenne den, men mange insisterte på å dra den inn i byen og sette den på torget Troja som et minne om det blodige slaget mellom nasjoner.

Midt i en strid nærmet presten av Apollo, Laocoön, og hans to sønner trehesten. "Frykt danskene som kommer med gaver!" - ropte han og tok et skarpt spyd fra hendene på den trojanske krigeren og kastet det mot tremagen til hesten. Det støtende spydet skalv, og en knapt hørbar messingringing ble hørt fra hestens mage.

Men ingen hørte på Laocoön. All oppmerksomheten til mengden ble tiltrukket av utseendet til unge menn som ledet en fanget Achaean. Han ble brakt til kong Priam, som var omringet av hoffadel ved siden av en trehest. Fangen kalte seg Sinon og forklarte at han selv hadde flyktet fra akaerne, som skulle ofre ham til gudene - dette var en betingelse for en trygg hjemkomst.

Sinon overbeviste trojanerne om at hesten var en gave til Athena, som kunne slippe sin vrede løs på Troja hvis trojanerne ødela hesten. Og hvis du legger den i byen foran Athena-tempelet, vil Troja bli uforgjengelig. Samtidig understreket Sinon at det var derfor akaerne bygde hesten så enorm at trojanerne ikke kunne dra den gjennom festningsportene...

Så snart Sinon sa disse ordene, ble det hørt et skrekkslagent skrik fra havets retning. To enorme slanger krøp ut av havet og flettet sammen presten Laocoon, så vel som hans to sønner, med dødelige ringer av deres glatte og klissete kropper. På et øyeblikk ga de uheldige opp motet.

"Laokóon og hans sønner" - en skulpturgruppe iVatikanet Pius Clementine-museet , som skildrer en dødelig kampLaocoon og hans sønner med slanger.

Nå var det ingen som var i tvil om at Sinon fortalte sannheten. Og derfor er det nødvendig å raskt installere denne trehesten ved siden av Athena-tempelet.

Etter å ha bygget en lav plattform på hjul, satte trojanerne en trehest på den og tok den med til byen. For at hesten skulle passere gjennom Skeian-porten, måtte trojanerne demontere en del av festningsmuren. Hesten ble plassert på anvist plass.

Mens trojanerne, beruset av suksess, feiret seieren, gikk de akaiske speiderne stille av hesten og åpnet portene om natten. På den tiden vendte den greske hæren, etter signal fra Sinon, stille tilbake og erobret nå byen.

Som et resultat ble Troy plyndret og ødelagt.

Men hvorfor var hesten årsaken til hennes død? Dette spørsmålet har blitt stilt siden antikken. Mange eldgamle forfattere prøvde å finne en fornuftig forklaring på legenden. Det ble gjort forskjellige antagelser: for eksempel at akaerne hadde et kamptårn på hjul, laget i form av en hest og trukket med hesteskinn; eller at grekerne klarte å komme seg inn i byen gjennom en underjordisk gang, på døren som en hest var malt; eller at hesten var et tegn der akaerne i mørket skilte hverandre fra motstandere ...

Nesten alle heltene, både achaere og trojanere, omkommer under Trojas murer. Og av de som overlever krigen, vil mange dø på vei hjem. Noen, som kong Agamemnon, vil finne døden i hendene på sine kjære hjemme, noen vil bli utvist og bruke livet på å vandre. Faktisk er dette slutten på den heroiske tidsalder. Under Trojas murer er det ingen vinnere og ingen tapere, heltene forsvinner inn i fortiden, og tiden for vanlige mennesker kommer.

Merkelig nok er hesten også symbolsk forbundet med fødsel og død. En hest laget av gran, som bærer noe i livmoren, symboliserer fødselen av en ny, og en trojansk hest er laget bare av granbrett, og væpnede krigere sitter i dens hule mage. Det viser seg at den trojanske hesten bringer døden til forsvarerne av festningen, men betyr samtidig fødselen av noe nytt.

Omtrent samtidig fant en annen begivenhet sted i Middelhavet. en viktig begivenhet: en av de store folkevandringene begynte. Fra nord flyttet stammene til dorianerne til Balkanhalvøya, barbariske mennesker, som fullstendig ødela den gamle mykenske sivilisasjonen.

Først etter noen århundrer vil Hellas bli gjenfødt og det vil være mulig å snakke om gresk historie. Ødeleggelsene vil bli så store at hele den før-doriske historien vil bli en myte, og mange stater vil slutte å eksistere.

Resultatene fra nyere arkeologiske ekspedisjoner tillater ennå ikke en overbevisende rekonstruksjon av scenariet fra den trojanske krigen. Resultatene deres benekter imidlertid ikke at bak det trojanske eposet er det en historie om gresk ekspansjon mot en stormakt lokalisert på Vestbanken Lilleasia og hindret grekerne i å få makt over denne regionen. Det gjenstår å håpe det sann historie Den trojanske krigen vil fortsatt bli skrevet en dag.

Kurushin M.Yu.

Hvem i dag kjenner ikke den berømte legenden om Troja og den trojanske hesten? Denne myten er vanskelig å tro, men ektheten av Trojas eksistens ble bekreftet av utgravningene til den berømte tyske arkeologen Heinrich Schliemann i forrige århundre. Moderne arkeologisk forskning bekrefter historisiteten til de tragiske hendelsene som fant sted i det XII århundre f.Kr. Flere og flere detaljer om den trojanske krigen og omstendighetene knyttet til den blir avslørt...

I dag er det kjent at et stort militært sammenstøt mellom foreningen av de akaiske statene og byen Troy (Ilion), som ligger ved Egeerhavet, skjedde mellom 1190 og 1180 (ifølge andre kilder, rundt 1240 f.Kr.) f.Kr.

I følge disse verkene var årsaken til krigen bortføringen av Paris, sønnen til den trojanske kongen Priam, av den vakre Helen, kona til kong Menelaos av Sparta. På oppfordring fra Menelaos kom frierne bundet av en ed, kjente greske helter, til unnsetning. I følge Iliaden dro grekernes hær, ledet av den mykenske kongen Agamemnon, broren til Menelaos, av gårde for å frigjøre den stjålne kvinnen.

Den eneste kilden for oss kan bare være Homers dikt «Iliaden», men forfatteren, som bemerket av den greske historikeren Thukydides, overdrev krigens betydning og pyntet på den, og derfor må dikterens informasjon behandles svært nøye. Imidlertid er vi først og fremst interessert i kampene og metodene for krigføring i den perioden, som Homer forteller i detalj.

Mest sannsynlig hadde Achaeerne flere tusen krigere. De ble ledet av Agamemnon, kongen av det "multi-gyldne Mykene". Og i spissen for krigerne i hver stamme sto dens leder.

Det skjedde slik.

Det er ikke overraskende at under slike forhold ble utfallet av kampen bestemt av fysisk styrke og kunsten å bruke våpen, som ofte mislyktes: kobberspissene på spydene bøyde seg, og sverdene brøt. Manøveren på slagmarken er ennå ikke tatt i bruk, men begynnelsen på å organisere samspillet mellom krigsvogner og fotsoldater har allerede dukket opp.

Denne kampen fortsatte til natten. Hvis en avtale ble oppnådd om natten, ble likene brent. Hvis det ikke var enighet, satte motstanderne opp vakter, organiserte beskyttelsen av troppene i feltet og defensive strukturer (festningsmuren og leirfestningene - en vollgrav, spisse staker og en mur med tårn).

Vakten, som vanligvis besto av flere avdelinger, var stasjonert bak vollgraven. Om natten ble det sendt rekognosering til fiendens leir for å fange fanger og avklare fiendens intensjoner, det ble holdt møter med stammeledere, der spørsmålet om ytterligere handlinger ble avgjort. Om morgenen ble kampen gjenopptatt.

Slik fortsatte de endeløse kampene mellom akaerne og trojanerne. I følge Homer begynte hovedhendelsene å utspille seg først i det tiende (!) året av krigen.

Senere klarte de likevel å knuse portene med steiner og bryte seg inn i Achaean-leiren. Et blodig slag fulgte om skipene. Homer forklarer denne suksessen til trojanerne med at den beste krigeren blant beleiringene, den uovervinnelige Akilles, som kranglet med Agamemnon, ikke deltok i slaget.

Dette avslutter Homers Iliaden.

I følge senere myter kom senere amasonene ledet av Penfisilea og kongen av etiopierne Memnon trojanerne til unnsetning. Imidlertid døde de snart i hendene på Akilles. Og snart døde Akilles selv fra Paris-pilene regissert av Apollo. Den ene pilen traff det eneste sårbare stedet - hælen til Akilles, den andre - i brystet. Hans rustninger og våpen gikk til Odyssevs, anerkjent som den modigste av akaerne.

Etter Akilles død ble grekerne spådd at uten buen og pilene til Herkules, som var sammen med Filoktetes, og Neoptolemus, sønn av Akilles, ville de ikke være i stand til å ta Troja. En ambassade ble sendt etter disse heltene, og de skyndte seg å hjelpe sine landsmenn. Filoktetes, med pilen til Hercules, såret den trojanske prinsen Paris dødelig. Odyssevs og Diomedes drepte den thrakiske kongen Res, som skyndte seg for å hjelpe trojanerne, og tok bort hans magiske hester, som, ifølge en spådom, en gang i byen, ville gjøre den uinntagelig.

Og så kom den utspekulerte Odysseus med et ekstraordinært militært triks ...

I lang tid, i hemmelighet fra andre, snakket han med en viss Epeus, den beste snekkeren i Achaean-leiren. Om kvelden samlet alle Achaean-lederne seg i teltet til Agamemnon for et militærråd, der Odysseus skisserte sin eventyrlige plan, ifølge hvilken det var nødvendig å bygge en enorm trehest. De mest dyktige og modige krigerne bør passe inn i magen hans. Hele resten av hæren må gå om bord på skipene, flytte bort fra den trojanske kysten og gjemme seg bak øya Tendos.

I tre dager klirret øksene i den nøye inngjerdede delen av skipets parkeringsplass, i tre dager var det mystiske arbeidet i full gang.

De jublende trojanerne forlot byen og vandret nysgjerrig langs den øde kysten. De omringet med overraskelse en enorm trehest, som ruver over buskene av kystpiler. Noen rådet til å kaste hesten i sjøen, noen å brenne den, men mange insisterte på å dra den inn i byen og plassere den på hovedtorget i Troja som et minne om folkeslagets blodige kamp.

Midt i en strid nærmet presten av Apollo, Laocoön, og hans to sønner trehesten. "Frykt danskene som kommer med gaver!" ropte han og snappet et skarpt spyd fra hendene på den trojanske krigeren og kastet det mot tremagen til hesten. Det støtende spydet skalv, og en knapt hørbar messingringing ble hørt fra hestens mage.

"Laokóon og hans sønner" - en skulpturgruppe i Vatikanet Pius Clementine-museet , som skildrer en dødelig kamp Laocoon og hans sønner med slanger.

Nå var det ingen som var i tvil om at Sinon fortalte sannheten. Og derfor er det nødvendig å raskt installere denne trehesten ved siden av Athena-tempelet.

Som et resultat ble Troy plyndret og ødelagt.

Omtrent på samme tid fant en annen viktig begivenhet sted i Middelhavet: en av de store folkevandringene begynte. Fra nord flyttet stammene til dorianerne, et barbarisk folk, til Balkanhalvøya, som fullstendig ødela den gamle mykenske sivilisasjonen.

Først etter noen århundrer vil Hellas gjenfødes og det vil være mulig å snakke om gresk historie. Ødeleggelsene vil bli så store at hele den før-doriske historien vil bli en myte, og mange stater vil slutte å eksistere.

Resultatene fra nyere arkeologiske ekspedisjoner tillater ennå ikke en overbevisende rekonstruksjon av scenariet fra den trojanske krigen. Resultatene deres benekter imidlertid ikke at det bak det trojanske eposet er en historie om gresk ekspansjon mot en stormakt som var lokalisert på vestkysten av Lilleasia og hindret grekerne i å få makt over denne regionen. Det gjenstår å håpe at den sanne historien til den trojanske krigen en dag vil bli skrevet.

(Quint Smyrna. Posthomerica. XII; Virgil. Aeneid. II)

Med enda større mot kjempet grekerne med trojanerne siden de ankom i nærheten av Troja Filoktetes, som raskt kom seg etter såret sitt, og Neoptolem. Krigens vanskeligheter hadde ennå ikke trett disse heltene: de tørstet umettelig etter kamper og forårsaket store ulykker for de trojanske avdelingene. I et av de første kampene påførte Philoctetes, den skyldige i den trojanske krigen, Paris, et uhelbredelig sår med pilen sin. Riktignok forlot hans unge liv og styrke ham ikke plutselig, han kunne fortsatt vende tilbake på beina til byen, men all legekunst ble gjort til skamme foran såret som ble påført av Hercules-pilen. Da husket Paris at oraklet en gang hadde informert ham om at nymfen i fjellene Ida Oenon, forrædersk etterlatt av ham for Helens skyld, ville redde ham på randen av døden. Omfavnet av skam og frykt, trist, dro han til fjells, hvor gudinnen som var dypt fornærmet av ham bodde; med tårer tryglet han henne om å glemme fornærmelsen, forsikret henne om at det ikke var et pervertert hjerte, men en ubønnhørlig skjebne som hadde trukket ham inn i denne krenkelsen. Men hjertene til nymfen myknet ikke forespørslene og bønnene fra den trojanske Paris, hun hjalp ham ikke og så ham bort fra seg selv med harde taler. Utrøstelig forlater Paris henne og hadde ikke tid til å legge bak seg fjellene han tilbrakte sin lykkelige ungdom i, da døden innhentet ham. Nymfene og gjeterne i fjellene sørger over døden til sin tidligere venn og kamerat og brenner kroppen hans på en høy ild. Mens begravelsesbrannen allerede steg høyt, løp Enona plutselig opp, plaget av anger over å ha så hensynsløst avvist ungdomsvennen, i fortvilelse kastet hun seg på bålet for å dø sammen med Paris. Nymfene og hyrdene samlet asken fra beinene sine, helte dem i en gylden urne og reiste et vakkert monument over dem, dekorert med to søyler.

Med motet til Filoktetes, Neoptolemus og andre mektige helter fra akaerne ble trojanerne kastet tilbake bak muren, men akaerne kunne ikke ta de høye trojanske murene, forsvart med en slik fasthet, med noen anstrengelse. Til slutt ble det som ikke kunne oppnås med makt oppnådd ved list: veien til fiendens by ble åpnet av den utspekulerte Odyssevs. Han vansiret kroppen med sår, tok på seg filler som en tigger, og vandrende fra hus til hus fant han ut alt i byen. Bortsett fra Helen var det ingen som kjente igjen Odyssevs; men kjærligheten til moderlandet våknet i Elena igjen; hun tok ham med inn i huset sitt, beordret ham vasket, salvet og dekket med klær. Etter å ha lært mye som var nødvendig, returnerte Odyssevs trygt til Achaean-leiren, etter å ha slått mange trojanere på vei tilbake. Så, for andre gang, dro Odyssevs med Diomedes til byen, stjal palladium: uten å mestre dette bildet av Athena, kunne ikke akaerne mestret Troja.

Til slutt overbeviste Odyssevs akaerne om å bygge en trehest, bare på denne måten, sa han, kunne byen inntas. Calchas forkynte dette, for slik var tegnet for ham: Duen, forfulgt av hauken, gjemte seg i fjellspalten; full av ondskap sprang rovdyret over sprekken i lang tid, forsvant til slutt inn i buskene i nærheten; og duen fløy ut av skjulestedet sitt. Men så fløy en hauk mot henne og kvalte henne. Calchas forkynte alt dette til de forsamlede akaerne og rådet dem til å slutte å handle med åpen makt, men å ty til list. Odyssevs var enig i seerens mening og rådet til å lure trojanerne med en falsk retrett. Filoktetes og Neoptolemus motsatte seg en slik avgjørelse, de ønsket å nå målet med åpen kraft; men rådet fra Calchas og tegnene til Zevs, som sendte torden etter torden og lyn etter lyn, overtalte folket til å bøye seg for Odyssevs' side. Så, med hjelp av Athena og etter råd fra Odysseus, bygde kunstneren Epeus en vakker, høy hest av tre med en så romslig livmor at de modigste av de akaiske heltene kunne passe inn i den. Resten av hæren skulle brenne leiren deres og, etter å ha trukket seg tilbake til øya Tenedos, vente på tidspunktet da det ville være mulig å gi hjelp til venner.

Tre dager senere fullførte Epeus, med hjelp fra ungdommen som var i leiren trojansk hest. Så henvendte Odyssevs seg til forsamlingen av helter med disse ordene: "Vis nå deres mot, ledere for danaanerne. La oss gå inn i magen til en hest for å gjøre slutt på kampen. Å gjemme seg i dette ly er mer forferdelig enn å gå ut i en åpen kamp for å møte fienden. til Tenedos." Så talte Akilles sønn Neoptolem foran alle, etterfulgt av Menelaos, Diomedes, Sthenelus, Filoktetes, Ajax, Idomeneo, Merion og mange andre, bortsett fra Odyssevs. Da livmoren til den trojanske hesten var fylt med væpnede menn, trakk Aeneas stigen tilbake og lukket hullet. Heltene satt i stillhet i et mørkt rom og henga seg til enten håp eller frykt. Resten av akaerne brente teltene sine og, under ledelse av Nestor og Agamemnon, hevet seil for å gjemme seg bak øya Tenedos i bakhold.

Gammel gresk vase med en av de tidligste representasjonene av den trojanske hesten. OK. 670 f.Kr

Tidlig om morgenen så trojanerne tykk røyk på stedet der Achaean-leiren hadde vært; skipene var ikke lenger synlige. Glade løp de ut på sletten og trodde at akaerne hadde seilt hjem. Men trojanerne glemte ikke å ta med seg våpnene sine: frykten hadde ikke helt forlatt dem. Med nysgjerrighet undersøkte de feltet etterlatt av akaerne, og prøvde å forstå hvor Achilles-leiren var, hvor Ajax og Diomedes sto. Men så ser de en trojansk hest, undrer seg og vet ikke hva denne tremassen kan bety. Phimet rådet sine landsmenn til å dra hesten inn i byen og sette den i akropolis; men Capis motsatte seg dette og sa at den mistenkelige gaven til danaanerne skulle kastes i havet, eller brennes eller ødelegges, for å se hva som var skjult i den.

I ubesluttsomhet sto trojanerne rundt hesten og kranglet høylytt seg imellom, uten å vite hva de skulle gjøre. På dette tidspunktet, fra byen, akkompagnert av en stor folkemengde, skyndte Anchises' bror Laocoön, presten til Apollo, seg til dem. På avstand ropte han til dem: "Uheldig! Hvilken galskap! Tror dere virkelig at fiendene allerede har seilt bort? Dere vet Odyssevs! Enten gjemmer achaerne seg i denne hesten og denne maskinen vil bli rettet mot veggene våre, eller noen annen militær list. Trojanere! Ikke stol på hesten. Uansett hva den inneholder, er jeg redd for danaanerne selv når de tilbyr gaver! Med disse ordene kastet han spydet inn i magen på den trojanske hesten, og det hørtes dempet ut, som om lyden av et våpen ble hørt. Hvis trojanerne ikke hadde mistet forstanden, ville de ha ødelagt tremonsteret og reddet hjembyen. Men skjebnen ville mye. I ubesluttsomhet sto trojanerne sammen med kongen sin, undret seg over hesten og visste ikke hva de skulle gjøre med ham, som de ser: de trojanske hyrdene leder en lenket ung mann som frivillig overga seg i hendene på dem. Det var Sinon, en svikefull og utspekulert greker som til tross for alle farene bestemte seg for å infiltrere trojanerne og lure dem om den trojanske hesten. Med nysgjerrighet omringet de trojanske ungdommene fangen og hånet ham. Men Sinon spilte perfekt rollen som Odysseus betrodde ham. Ubevegelig, ubevæpnet, hjelpeløs stod han blant trojanerne; med et fryktsomt blikk så han seg rundt i folkemengden og utbrøt: "Ve, ve! Hvilket land, hvilket vann vil nå gi meg ly! Fordrevet av danaanerne har jeg nå falt under trojanernes hevn." Disse stønningene dempet sinnet til den trojanske ungdommen og endret tankene deres. Kongen og folket med deltakelse henvendte seg til Sinon og ba ham fortelle hvem han var, fra hvilken type, hvilke intensjoner han hadde, oppmuntret ham, lovet nåde hvis han ikke kom med onde hensikter. Så, befridd fra falsk frykt, sa Sinon: "Jeg vil fortelle deg, konge, den rene sannhet. Jeg benekter det ikke, jeg er en argiver; jeg kalles Sinon. krig. Mens Palamedes var i ære og mente noe i lederråd, og jeg forble ikke uten navn og uten ære. Men da Odyssevs drepte ham av misunnelse, begynte jeg å leve et dunkelt, elendig liv, indignert på den som drepte min venn Mad, våget jeg å uttrykke min indignasjon, truet jeg sønnen til Laertes med hevn og vekket derved uforsonlig hat mot meg selv i ham: han anklaget meg konstant for akaerne, lumsk, han spredte ondsinnede rykter om meg blant folket og roet seg ikke før ved hjelp av en løgner, Calchas forberedte ikke min undergang. Ofte uttrykte danaanerne, lei av en lang og fruktløs krig, et ønske om å vende tilbake til hjemlandet på sine skip; Men forferdelige stormer holdt dem fra dette forsøket; denne trehesten var allerede bygget, da plutselig det stormfulle havet raste igjen. Så sendte de Euripides til orakelet til Phoebus, og han kom med et så trist svar: "Når du seilte med blodet til en jomfru, roet du de rasende bølgene, du må ofre et lignende offer til gudene nå, for å sone for din retur til ditt hjemland." Hele folket ble fylt av frykt og beven da de hørte disse ordene. Hvem kan være dette offeret? Hvem forbereder skjebnen på døden? Odyssevs kalte deretter Calchas til et møte med akaerne og krevde at han skulle forkynne skjebnens vilje for alle. I ti dager gikk ikke presten med på å gi svar. En hykler, han kunngjorde at han ikke ønsket at noen akaier skulle bli dømt til døden på hans ord. Allerede på den tiden spådde mange en forferdelig slutt for meg og ventet på hvordan det hele skulle ende. Til slutt, etter de insisterende ropene fra Odyssevs, kalte Calchas meg navn og dømte meg til offeret. Alle var enige: alle gledet seg da han så at trøbbelet hadde gått over ham. Det har vært en forferdelig dag for meg. Bundet, med hellige bandasjer på pannen, hadde de allerede plassert meg ved alteret, da jeg plutselig brøt lenkene og flyktet fra døden. Om natten lå jeg i myrrøret og ventet på at plagene mine skulle seile bort. Nå vil jeg ikke se mitt hjemland lenger, jeg vil ikke se mine kjære barn, min gamle far: kanskje på grunn av meg vil de lide hevnen til de grusomme akaerne. Ærede konge, jeg ber deg, jeg tryller deg med alle gudene, ha medlidenhet med meg, den uheldige, ha medlidenhet med mitt grusomt fornærmede hjerte.

Kong Priam og alle trojanerne ble berørt av Sinons sorg. Den eldste beordret løslatelse av Achaean fra båndene, roet ham og spurte hva som var hensikten med denne fantastiske strukturen. Da løftet Sinon hendene fri fra båndene til himmelen og sa: «Himmelens evige lyskilder og du, gudenes altere, og du, den forferdelige offerkniven, er vitner til at båndene som knyttet meg til mitt hjemland er ødelagt, og jeg trenger ikke lenger å holde på hennes hemmeligheter. Men du, konge, forbli tro mot ditt ord og gi meg trygghet hvis mine ord er sanne. Fra uminnelige tider satte akaerne alt sitt håp til Pallas Athena. Men siden gudløse Tydides og den onde Odyssevs, med hender besmittet av vaktenes blod, våget å stjele det hellige hennes bilde, palladiumet, som var i den trojanske akropolis, gudinnen vendte hjertet bort fra akaerne, lykken deres kom til en slutt. Gudinnen kunngjorde sin vrede med et forferdelig tegn. Så snart palladiumet ble brakt til Achaean-leiren, lyste øynene til statuen med en lys flamme, strømmet salt svette fra medlemmene, og tre ganger hoppet hun fra bakken med et skjold og et skjelvende spyd. Da kunngjorde Calchas til akaerne at de umiddelbart skulle seile til hjemlandet sitt: for i sin vrede ville gudinnen ikke tillate dem å ødelegge festningene i Ilion; i Argos må man vente på nye dekreter fra gudene. Og så seilte akaerne til Mykene for å finne ut gudenes vilje, og snart, uventet, vil de komme tilbake hit. Så satte de hesten for å blidgjøre den sinte Pallas. Den trojanske hesten er så stor at du ikke kan flytte den gjennom byportene: og hvis du mestret denne hesten, ville den vært byens beskyttelse og tilflukt. Hvis - annonsert Calchas - den trojanske hesten dedikert til Athena vil bli ødelagt av dine hender, tre vil ikke unnslippe døden; hvis du bringer den inn i akropolis, truer veggene i Mykene fra Asia den samme skjebnen som akaerne forberedte for murene til Ilion.

Trojanerne trodde på Sinons ord, hvis svik og tårer forårsaket dem mer problemer enn alt motet til Akilles og Diomedes. Enda mer formørket deres sinn var det uhørte forferdelige mirakelet utført av Athena for å redde hennes elskede helter, som gjemte seg i magen til en trojansk hest.

Basert på boken av G. Stoll "Myths of Classical Antiquity"

Kampen om Troja er kanskje den mest kjente væpnede konflikten i verdenshistorien, og dette er fortjenesten til Homer, verdenslitteraturens første klassiker, som på vers beskrev krigens minste opp- og nedturer. Forskere beviser imidlertid at dikterens versjon ikke tåler kritikk.
Det er synd, men vi vil sannsynligvis aldri vite om Homer selv visste hvor sannheten var i Iliaden og Odysseen, og hvor fiksjonen var. Og var det noen som plage ham med dette, vandrende i det VIII århundre f.Kr. fra hoffet til en gresk hersker til en annen, fanget lytternes oppmerksomhet med et kraftig heksameter?

I dag er spørsmålet noe annerledes: var det en trojansk krig i det hele tatt? Levde heltene hennes i verden? Fantes kong Priamos, hans sønner Paris og Hektor, de akaiske Basileus-kongene Agamemnon og Menelaos, den vakre Helen og Akilles? Og viktigst av alt: hva skjedde egentlig der med denne trehesten, ved hjelp av hvilken akaerne angivelig var i stand til å fange og ødelegge festningen nordvest i Anatolia?

Først om historien slik den vises i Iliaden. Den utspiller seg forresten på to nivåer: i gudenes verden og de menneskelige heltenes verden. Men la oss la gudene ligge til side for nå, og prøve å spore forløpet av den trojanske krigen, slik forskerne rekonstruerte den.

Så, i en av Dardanellenes bukter, noen kilometer øst for Egeerhavet, ligger en mektig og rik handelsby Troja, der kong Priamos regjerer. Våren 1300 f.Kr. han sender sønnen Paris med gaver til Sparta. Formålet med oppdraget er å etablere handelsforbindelser med den akaiske kongen Menelaos. Menelaus er selv bortreist, men handelsdelegasjonen mottas med all ære. Men så er det en diplomatisk bråk. Pave Priamos viste kortsynthet i personalspørsmålet, og satte sønnen sin i spissen for delegasjonen (hva kan du gjøre for ditt eget blod!). slukte fullstendig spesifikke behov, den unge mannen viser ikke interesse for en fyldig praktikant ved hoffet til basileus, men (tenk deg!) i selveste First Lady, husets elskerinne, Menelaos' kone Elena (vakker, selvfølgelig). Dessuten. Han kidnapper henne på skipet sitt, og tar samtidig tak i statskassen – og, egentlig, hvorfor trenger kongen henne uten kone? Mens den trojanske skvadronen beveger seg mot Sidon (nå en havn i Libanon), hvor Paris har til hensikt å legitimere trikset sitt med ekteskapets hellige bånd (dette er ikke å få skilsmisse fra Menelaos!), kunngjør akaerne mobilisering. øverstkommanderende de velger Agamemnon, herre over Mykene. Da han ankom med den akaiske flåten til Trojas murer, krever Menelaus at kona skal returneres (vel, og statskassen, selvfølgelig). Men pappa vet ikke, aner ikke hva som har skjedd - sønnen er fortsatt i Sidon - og han klarer selvfølgelig ikke å oppfylle kravet.

Achaeerne tolker Priams oppførsel som en frekk uvilje til å samarbeide med dem i denne saken og starte fiendtligheter. I ti måneder (Homer sier ti år, men vi skal håndtere ham hver for seg) prøver de å storme bymurene igjen og igjen. Men Troy er uinntagelig. Til slutt "går akaerne en hest" - de tyr til et triks oppfunnet av Odyssevs (utspekulert, selvfølgelig). Beleiringen trekker seg tilbake for utseendets skyld, og en heftig trehest står igjen på stranden. Sabotasjen er godt organisert: på baksiden av trojanerne kunngjøres også en "avhopper", som overbeviser dem (som for oss er det ikke veldig overbevisende) til å dra strukturen inn i byen. Beruset av tilsynelatende seier gjør de dumt nok nettopp det. Om natten kommer kommandosoldatene som gjemmer seg der ut av trekroppen, og åpner portene til akaerne som kom tilbake i ly av mørket. Troy blir tatt til fange av dem og grundig ødelagt. I mellomtiden blir skipene i Paris, på vei hjem, båret av vind og strøm til Egypt. Konservativ egyptisk farao godkjenner ikke Paris' særegne tolkning av gjestfrihetens lover og erklærer den flotte prinsen persona non grata. Elena forblir i Egypt, hvor mannen hennes snart tar henne fra. Paris vandrer i flere år til i et fremmed land – det er ikke noe hjemland lenger – inntil han finner politisk asyl hos hetittene i det indre av Lilleasia.

Slik kan hendelsesforløpet være, hvis vi legger fortellingen om Homer til grunn. For å rekonstruere den trengte forskere mer enn et århundre med forskning på ti forskjellige områder. Utgravninger av Hissarlik-høyden, som ifølge dem ruinene av Troja lå under, begynte i midten av forrige århundre. Amatørarkeologen Heinrich Schliemann utmerket seg mest av alt her. Han oppdaget ikke bare bymurene, men fant også verdifulle dekorasjoner fra den mykenske perioden.
Senere, på jakt etter referanser til den trojanske krigen og dens helter, studerte forskere skriftene fra 1300- og 1200-tallet f.Kr. For det meste til ingen nytte. Og likevel er noe klart. At akaerne eksisterte allerede da, at de hadde en konge Agamemnon, at de bygde et palass i Egypt for en fremmed Afrodite (Helen?) og at en fremmed prins (Paris?) fikk tilflukt i hetittenes land. Dette var selvfølgelig ikke nok for oppdagerne av Troja. For å bekrefte eller avkrefte tesen om at Troja kunne bli et offer for et jordskjelv, studerte de også den seismiske situasjonen i det nordvestlige Anatolia. For å verifisere Homers data om skjebnen til heltene hans, Paris og Odysseus, undersøkte de vindene og strømmene i Middelhavet.

Dramatikere analyserte stilen til verkene, psykologer sporet utviklingen av hovedpersonene skuespillere, og strateger studerte taktikken til helter og generaler. Alt dette for å finne ut om eposet er skrevet av en eller flere forfattere, om eldre og nyere myter er inkludert i det, og om det så å si er mulig å utkrystallisere en «proto-versjon» som ligger nærmere sannheten. Men de endelige konklusjonene er ikke tatt. Dessuten er tvetydigheten fortsatt den dag i dag, noe som gir noen forskere grunn til å hevde at det aldri har vært noen trojansk krig i det hele tatt, og byen som ble gravd ut på Hissarlik-høyden er ikke nødvendigvis Troja i det hele tatt. For, som arkeologer fant ut, eksisterte den her allerede fra slutten av det fjerde (!) årtusen f.Kr., og til og med fram til tiden for Romas herredømme på de stedene. Og det kollapset totalt ni (!) ganger, og bygget seg opp igjen og igjen.

Men hvis vi fortsatt antar at dette er Troy, så vet vi nå ganske mye om det. Så, rundt 1300 f.Kr., dvs. på det tidspunktet vi er interessert i bymuren var 540 meter lang og omringet et område på rundt 20 000 m2, som er omtrent på størrelse med et gjennomsnittlig stadion. Ikke mye, men større enn byer da var det ingen, bortsett fra kanskje slike hovedsteder som Babylon. Igjen og igjen analyserte legenden om den trojanske hesten. Den nåværende rådende oppfatningen er at Homers versjon av hendelsene rett og slett er uholdbar. For at 8-10 krigere skal kunne gjemme seg inne i hesten (et mindre antall av dem ville ha liten sjanse til å takle vaktene ved porten), bør høyden være minst 5 meter. Men i dette tilfellet ville det ikke passe inn i dimensjonene til de daværende byportene til Troja: høyde 3 med en bredde på 3,25 meter. I Iliaden er det imidlertid indikert at trojanerne ble tvunget til å bryte gjennom muren for å dra "gaven" til akaerne inn i byen. Men selve omtalen av en slik prosedyre gjør hele historien enda mindre plausibel. Det er vanskelig å anta at akaerne, som planla sin sabotasje, bygde en enhet som åpenbart ikke gikk gjennom byportene.

Forresten, Homer håndterer generelt tall mer enn fritt. For ham hadde de tilsynelatende rent symbolsk betydning. Den hyppige bruken av tallene 10 og 50 er slående (men "etterskrift" er karakteristisk for eldgamle forfattere til alle tider og folkeslag). Hvis den trojanske krigen virkelig skjedde, hadde kong Priam sannsynligvis ikke 50, men fem sønner. Selv om hvem vet hvordan det var med konkubinene ... Men i alle fall kunne ikke akaerne hatt en flåte på 1146 skip med mannskaper på 100 personer hver! For da måtte man innrømme at det var 115.000 mennesker i den beleirende hæren, som ble motarbeidet av omtrent like mange fra trojanernes side. Det er veldig vanskelig å plassere dem på 20 000 m2. Og ikke glem at krig først og fremst er en seriøs økonomisk virksomhet. Tenk deg hvilke vanskeligheter som kunne oppstå med forsyningen av hundre tusen mennesker under den tiden kjøretøy? Det var ikke snakk om noen ti års konfrontasjon, som Homer forsikrer, og det kunne ikke være noen tvil. Ti måneder virker imidlertid ganske reelle, noe de tilgjengelige dataene om krigskunsten på mykensk tid viser. Og herskerne ville ikke ha forlatt sine hjemlige landsbyer uten tilsyn i så lang tid.

Vel, hva med dette treverket med brukskunst? Det mest plausible ser ut til å være at det var en beleiringsmaskin, ved hjelp av denne var det mulig å bryte et hull i veggen. Og historier om å sende sabotører inn i beleirede festninger var veldig vanlige lenge før den trojanske krigen, i Egypt.

Gradvis, som en mosaikk, stein for stein, tok et mer plausibelt bilde av hendelsene form. Nå så det omtrent slik ut: Achaeerne landet i Daradanelle-bukten, dro skip inn på stranden, slik det var vanlig, og bygde en befestet leir. Trojanerne forsvarte den ytre forsvarslinjen utenfor festningsmurene, på høyre bredd av Scamander-elven, nær den eneste broen som fører til brohodet. Det er et åpent område hvor trefninger fant sted. Det var også en dødelig kamp mellom Achilles og Hector. Arkeologer har til og med klart å fastslå at trojanerne midlertidig murte opp den vestlige porten som fører til havnen. Sannsynligvis for å styrke mest farlig område forsvar. Imponerende. Dessverre er det et avvik i denne versjonen. Ved hjelp av prøveboring fant amerikanske geologer at akkurat på stedet for slagmarken og rett under den trojanske krigen var det ... en havbukt. Først senere forsvant den under elvesedimenter, og kystlinje flyttet bort.

I dag ligger ruinene av Troja fem kilometer fra kysten. Og så lå byen rett over kystklippene. I bukta under dem kunne ikke akaerne lande på noen måte: skipene deres ville sitte fast i kvikksand. Ja, og de måtte klatre rett fra dekk og opp på stupbratte klipper. Rent selvmord. Achaeerne kunne bare lande på den andre siden av halvøya – i Besicabukta i Egeerhavet. Det er en ganske dyp innfallsvinkel til kysten, og det er en vidstrakt strand - tross alt måtte skipene trekkes ut på land. Derfra rykket soldatene til fots dypt inn i territoriet og angrep byen, mest sannsynlig fra sørøstlig retning. Kort sagt, historisk felt kamp bør søkes andre steder. La oss imidlertid igjen gå tilbake til utgangspunktet og spørre oss selv igjen: leter vi ikke etter mening der den ikke eksisterer og ikke kunne eksistere? Kanskje 2700 år siden for Homer og hans lyttere " historisk sannhet» om den trojanske krigen var ikke viktig i det hele tatt? Kanskje er meningen med epos i et helt annet plan? Mange forskningsresultater får oss til å tenke på den måten.

Og nøkkelen til slike konklusjoner var den samme beryktede trojanske hesten. I det syvende laget av Hissarlik-bakken, datert fra perioden 1230 - 1225. f.Kr. og relatert, som de tror, nettopp til perioden beskrevet av Homer, ble det funnet helt klare spor etter et jordskjelv som skjedde akkurat da. Dette er hvordan ny hypotese. Troja, hevder hun, var for tøff for akaerne. Og de var i stand til å ta byen først etter at dens kraftige murer ble ødelagt av et jordskjelv. Og hva med den trojanske hesten? Og her er hva:
faktum er at Poseidon, som var "syk" for akaerne (hovedspesialiteten er havets gud), samtidig også utførte pliktene til "hesteguden" og som hode livet etter døden ansvarlig for jordskjelv. Det kan virke som en slik tolkning er «langsøkt». Men ikke forhast deg med konklusjoner - det var nettopp denne typen logikk som da var veldig typisk, det var en omfattende og veldig et komplekst system allegorier. Når det gjelder jordskjelvet, i det XIII århundre f.Kr. ristet ikke bare Lilleasia. Mange mennesker har rapporter om kraftige vulkanutbrudd, grandiose branner og alvorlige flom. Forresten, det var da Egypt opplevde sine "ti plager". I Nord-Europa ble store landområder oversvømmet av havet. Og generelt: "ild falt fra himmelen og ødela åkrene."

Og så flyttet de såkalte havfolkene fra regionen Egeerhavet og Thrakia sørover. I følge teorien til L. Gumilyov blir "etniske grupper" fra tid til annen grepet av en viss massepsykose, uttrykt i en lidenskap for å bytte plass. Men hvis åkrene blir oversvømmet eller brent, så drar du uten noen "lidenskap" for å lete etter mat i fremmede land ... Uansett hvordan det måtte være, knuste "sjøguttene" Mykene og feide bort hetittenes tilstand.
Og det gikk århundrer før en viss stat og kulturell enhet utkrystalliserte seg fra disse svært forskjellige stammene. Det er interessant at gudene til å begynne med "forenet" - disse ble nesten uanstrengt blandet, utvekslet funksjoner og betydninger, bare parret seg og til slutt dannet en ganske klar hierarkisk struktur. Det var denne prosessen som endte akkurat i tide for opprettelsen av Iliaden og Odysseen av Homer. Han brukte sannsynligvis eldgamle myter som ble sendt fra munn til munn av historiefortellere, pyntet og "korrigert" avhengig av "behovene" nåværende øyeblikk". Men fundamentalt, som i bibelhistorier legge frem de virkelige fakta. Det ser ut til at Homer selv ikke var veldig interessert i skjebnen til Troja. Men vi er interessert i det. Og kanskje blir det flere funn som vil kaste Ny verden til historiens mysterier.

Eksistensen av Troja ble bekreftet av utgravningene til den berømte tyske arkeologen Heinrich Schliemann (1822–1890) i forrige århundre. Disse utgravningene bekrefter fullt ut hendelsene som fant sted i sent XIII- begynnelsen av XII århundrer f.Kr., og selv i dag, finnes flere og flere detaljer om den trojanske krigen og omstendighetene knyttet til den.

I følge dagens historiske synspunkt skjedde den militære konflikten mellom foreningen av de akaiske statene med byen Troy (Ilion), som en gang lå ved bredden av Egeerhavet, mellom 1190 og 1180 (ifølge andre kilder, ca. 1240 f.Kr.) f.Kr.

Homers dikt "Iliaden" og "Odyssey" ble de første verkene som fortalte om den trojanske krigen, og litt senere ble den trojanske krigen beskrevet i Virgils "Aeneiden" og andre verk, men når man beskrev disse hendelsene, var historie og fiksjon alltid tett sammenvevd. , som ikke tillater å si med full sikkerhet om de virkelige hendelsene utviklet seg på denne måten.

Men hvis vi vender oss til verkene beskrevet ovenfor, kan vi se at årsaken til krigen var bortføringen av Paris, sønnen til den trojanske kongen Priam, av den vakre Helen, kona til kongen av Sparta Menelaos. På oppfordring fra Menelaos kom frierne bundet av en ed, kjente greske helter, til unnsetning.

Fakta om Iliaden er overdrevet

Iliaden rapporterer at grekernes hær, ledet av den mykenske kongen Agamemnon, broren til Menelaos, dro for å frigjøre den kidnappede Helen. Forhandlingene om frivillig løslatelse av de kidnappede endte i ingenting, og så begynte grekerne en lang beleiring av byen. Gudene deltok også i krigen: Athena og Hera - på siden av grekerne, Artemis, Afrodite, Ares og Apollon - på trojanernes side. Det var ti ganger færre trojanere, men Troja forble uinntagelig.

Siden den mest detaljerte kilden som forteller om den krigen er Homers dikt "Iliaden", la oss gå til det, selv om den greske historikeren Thukydides sa at i dette verket er krigens betydning sterkt overdrevet, og mange fakta er forvrengt, derfor påliteligheten av hendelsene i Iliaden bør behandles svært nøye.

I følge Iliaden lå byen Troja noen få kilometer fra kysten av Hellespont (Dardanellene). Handelsruter som ble brukt av de greske stammene gikk gjennom Troja. Mest sannsynlig forstyrret trojanerne grekernes handel, noe som tvang de greske stammene til å forene seg og starte en krig med Troja, på siden av hvilken det var mange allierte, på grunn av hvilke krigen trakk ut i mange år. Men de kraftige forsvarsmurene til Troja forble uinntagelige.

Etter å ha sett at fiendtlighetene hadde nådd en blindvei, kom den utspekulerte Odyssevs med et ekstraordinært militært triks ...

I lang tid, i hemmelighet om det av alle, snakket Odyssevs med Epeus, den dyktigste snekkeren i Achaean-leiren, og om kvelden, etter å ha samlet alle lederne, presenterte han sin en lur plan. I henhold til planen var det nødvendig å bygge en stor trehest, hvor et dusin av de mest dristige og dyktige krigerne kunne passe. Resten av hæren skulle gå om bord i skipene og flytte bort fra den trojanske kysten, og deretter søke tilflukt bak øya Tendos.

Så snart trojanerne innser at fienden har forlatt kysten, vil de bestemme at beleiringen av byen er over og vil dra trehesten inn i byen. I ly av natten vil de akaiske skipene komme tilbake, og soldatene som gjemte seg inne i hesten vil komme ut og åpne festningsportene og så vil byen falle.

Det tok de akaiske snekkerne tre dager å sette ideen ut i livet. På den fjerde dagen oppdaget trojanerne at fiendens leir var tom, seilene til fiendtlige skip forsvant utover horisonten, og på kystsanden, hvor fiendens telt og telt først i går var fulle av telt, var det en enorm tre. hest.

Glade omringet trojanerne umiddelbart den fantastiske hesten og begynte å bestemme seg for hva de skulle gjøre med den. Noen sa at han skulle druknes i havet, andre tilbød seg å brenne ham, men mange ønsket å dra ham inn i byen og etterlate ham på hovedtorget i Troja som et symbol på slutten blodig krig.

Profeti om presten Laocoön

Den lokale presten fra tempelet til Apollo, Laocoön, med sine to sønner, ropte:

Vær redd for danskene som kommer med gaver!

Fikk spydet fra hendene hans neste krig, og kastet den inn i magen på en trojansk hest. Ingen lyttet imidlertid til Laocoön, siden all oppmerksomheten til mengden allerede var fanget på den unge mannen som ledet den fangede Achaean. Da han nærmet seg kong Priamos, ble fangen tvunget til å navngi seg selv. Han sa at han het Sinon og forklarte at han selv hadde flyktet fra akaerne, som skulle ofre ham til gudene – dette var en betingelse for en trygg hjemkomst.

Fangen overbeviste det trojanske folket om at hesten var en dedikasjonsgave til Athena, som kunne slippe sin vrede løs på Troja hvis trojanerne ødela hesten. Og hvis du legger den i byen foran Athena-tempelet, vil Troja bli uforgjengelig. Samtidig understreket Sinon at det var derfor akaerne bygde hesten så enorm at trojanerne ikke kunne dra den gjennom festningsportene...

Så snart fangen fortalte alt det ovennevnte til kongen, ble det hørt et rop fullt av redsel fra havet. To enorme slanger krøp ut av havet og viklet inn presten Laocoon, så vel som hans to sønner, med dødelige ringer av deres glatte og våte kropper og dro dem ned i havets dyp. Da ingen så dette, tvilte ingen på at Sinon fortalte sannheten. Så det er nødvendig å raskt installere en trehest ved siden av Athena-tempelet.

Etter å ha demontert en del av festningsportene, dro trojanerne hesten inn i byen og begynte å feire. Krigerne inne på den trojanske hesten ventet til langt på natt og gravde opp byens porter. Den greske hæren, etter å ha mottatt Sinons signal, vendte tilbake og erobret byen med letthet. Som et resultat ble Troy plyndret og ødelagt.

Siden Homers Iliaden er full av fiksjon og metaforer, er den trojanske hesten i dag en allegori på en slags militær list som ble brukt av akaerne når de tok byen. Noen historikere mener at kanskje den trojanske hesten var et tårn på hjul, laget i form av en hest og trukket med hesteskinn.

Andre antyder at grekerne gikk inn i byen underjordisk passasje, på dørene som en hest ble avbildet av, og noen sier at hesten var et tegn som achaeerne i mørket skilte hverandre fra motstandere ...

Trojansk hest - et symbol på fødsel og død

Det er mulig at den trojanske hesten bærer mer dyp betydning, fordi i løpet av krigens år, under Trojas murer, dør mest av helter, akaere og trojanere. Og de som overlever krigen dør på vei hjem. Noen, som kong Agamemnon, vil finne døden i hendene på sine kjære hjemme, andre vil bli utvist og bruke livet på å vandre.

Faktisk er dette slutten på den heroiske tidsalder. Under Trojas murer er det ingen vinnere og ingen tapere, heltene forsvinner inn i fortiden, og tiden for vanlige mennesker kommer.

Symbolsk sett er hesten også forbundet med fødsel og død. En hest laget av gran, som bærer noe i livmoren, symboliserer fødselen av en ny, og en trojansk hest er laget bare av granbrett, og væpnede krigere er plassert i dens hule mage. Det viser seg at den trojanske hesten bringer døden til forsvarerne av festningen, men betyr samtidig fødselen av noe nytt.

Og faktisk, omtrent samtidig, fant en annen viktig begivenhet sted, en av de største folkevandringene. Fra nord flyttet stammene til dorianerne, et barbarisk folk, til Balkanhalvøya, som fullstendig utryddet den gamle mykenske sivilisasjonen.

Bare noen hundre år senere vil Hellas bli gjenfødt, og først da vil det være mulig å snakke om gresk historie. Ødeleggelsene vil bli så store at hele den før-doriske historien vil bli en myte, og mange stater vil slutte å eksistere.

Nylige arkeologiske ekspedisjoner lar oss ennå ikke gjenopprette scenariet for den trojanske krigen. Resultatene deres utelukker imidlertid ikke muligheten for at det bak det trojanske eposet ligger en historie om gresk ekspansjon mot en stormakt lokalisert på vestkysten av Lilleasia, som fungerer som et hinder for at grekerne får makt over denne regionen.

Det gjenstår å håpe at den sanne historien til den trojanske krigen fortsatt vil bli skrevet en dag, og med den vil historien til den trojanske hesten bli avslørt.