Historien om utseendet til kosakkene i Russland. Historien til kosakkene i Russland er kort og klar - den viktigste og viktige

Har du noen gang hørt at helten i det antikke greske eposet Achilles var ... en kosakk? Jeg er imidlertid skuffet. Denne historien ble oppfunnet på 1600-tallet. Kyiv Bursaks, som studerte de gamle klassikerne. Og selvfølgelig, de var godt matet og godt matet, fortalte det til kosakkene. Men likevel ble ikke sykkelen oppfunnet fra bunnen av. Faktum er at grekerne selv hadde flere versjoner av opprinnelsen til Akilles. I Homer er han representert av kongen av Myrmidons, han døde og ble gravlagt nær Troja. Og Lycophron, Alkey og andre forfattere skrev at han tok med seg soldater fra nord og «regjerte over det skytiske landet». Gravene der Achilles angivelig ble gravlagt ble vist og æret på øyene Zmein, ved munningen av Donau, og Bel, ved munningen av Dnepr - nå har den blitt til Kinburn-spytten. Og Tendrovskaya-spissen mellom Dnepr og Perekop ble kalt "Akilles Drome" ("drome" betyr "løping", "løpende bakke"). Og arkeologiske utgravninger på Kinburn Spit ble det faktisk funnet restene av et alter, en inskripsjon til ære for Achilles, og tre marmorheller med dedikasjoner til ham ble funnet i nærheten.

Åpenbart, i figuren til Achilles, kombinerte legender flere ledere. Og den som bodde i Dnepr-regionen, etter tiden å dømme, var en kimmerianer. Gamle greske bilder bevarte utseendet til dette folket, overveldende ryttere og ligner faktisk på kosakker - skjeggete, i hatter, klær som zipuns, belte med sasher. Bare i stedet for sabler i hendene på rette sverd. Men det er selvfølgelig ingen grunn til å identifisere kimmerianerne med kosakkene. Det var det keltiske folket som bebodde den nordlige Svartehavsregionen i XIII - VIII århundrer. f.Kr.

Folk i disse delene levde lenge før kimmererne – for eksempel ble verdens eldste prøve av en båt funnet på Don og dateres tilbake til det 7. årtusen f.Kr. Dette er en typisk dugout-odnodrevka, som senere ble brukt av kosakkene. Folk bodde her etter kimmererne, på 800-tallet. f.Kr. de ble delvis tvunget ut, delvis blandet med dem av skyterne, som skapte et multinasjonalt imperium, som inkluderte proto-slavene. Og i det andre århundre. f.Kr. oppgjør begynte fra Sentral Asia Sarmatiske stammer, og Scythia ble beseiret av Savromats. Men selv ble de utstøtt av tungene. Og de ble på sin side presset tilbake mot vest av roxolanerne, og okkuperte steppene mellom Dnepr og Don. Slaviske og ugriske folk slo seg ned i skogsteppene, mot nord, i skogene - finske og baltiske folk.

En rekke eldgamle stammer bodde i Azovhavet, i Kuban og på Svartehavskysten av Kaukasus: Zigs (Chigs), Kerkets, Sinds, Achaei, Geniokhs, Asspurgians, Dandaria, Agra, etc. disse, Chigs var kjent som sjømenn og pirater som dro til sjøs på lungebåter, med plass til 25 personer. Men en annen bølge av sarmatiske stammer flyttet fra øst - Assedons, Ixamats, Pisamats, Aorses, Siraks. For Don slapp ikke Roxolan dem gjennom, og de slo seg også ned i Kuban og i den nåværende Stavropol-regionen. Og i det første århundre. etterfulgt av en ny bølge av nybyggere, Alans (yases). De pleide å innlemme erobrede folk inn i sin egen komposisjon, og etnonymene til mange stammer som levde fra Taman til Det kaspiske hav forsvinner fra eldgamle kilder, vises en enkelt Alania her ...

Spørsmålet er - hvordan og med hvilke tegn blant alle disse folkene å se etter forfedrene til kosakkene? På begynnelsen av det tjuende århundre. det var to teorier om deres opprinnelse - "autokton" og "migrerende". Tilhengeren av den første var historikeren General N.F. Bykadorov. Det ble hevdet at kosakkene alltid var urbefolkningen i landene deres (selv om Bykadorov selv senere forlot teorien). "Migrasjonsversjonen" ble utviklet av Don-historikeren E.P. Saveliev. Han anså kosakkene for å være etterkommerne av "Getae-Rus", som angivelig først bodde i nærheten av Troja, deretter i Italia, og deretter flyttet til Svartehavsregionen.

Begge disse teoriene er feil. På den tiden da de ble skapt, historien Det gamle Russland svært lite ble studert, og en slik vitenskap som etnologi eksisterte ikke i det hele tatt, og ideer om etnogenese var overfladiske og primitive. Selv om disse prosessene i virkeligheten alltid er komplekse og tvetydige. Så hvis vi berører den "autoktone" teorien, må vi huske på at ingen mennesker kan bo på de samme stedene i tusenvis av år og forbli uendret. Dette er bare mulig for små "isolater", avskåret fra verden på en avsidesliggende øy eller i en høyfjellsdal. Men ikke i et så "brisk område" som den østeuropeiske sletten, hvor det ble registrert mange store og små migrasjoner, tok folkene uunngåelig kontakter, aksepterte visse "tilsetningsstoffer".

Vel, angående "migrasjon"-teorien, må det sies at menneskene ikke er en fotball som er i stand til å rulle frem og tilbake over jordens bane. Migrasjon er en vanskelig og smertefull prosess, vanligvis ledsaget av en splittelse av en etnisk gruppe. Noen drar, noen blir igjen. Begge deler samhandler med ulike miljøer, utvikler seg i ulike forhold og mister forholdet. Et spesifikt eksempel: i det VII århundre. under slagene fra Khazarene ble de gamle bulgarerne som bodde i Svartehavsregionen delt i tre. En gren gikk til fjellene i Kaukasus - dette er Balkarene. Den andre trakk seg tilbake til Balkan, forente de lokale slaverne rundt seg og skapte det bulgarske riket. Den tredje gikk opp Volga, på det tiende århundre. konverterte til islam og delte seg igjen - Chuvash-stammen ønsket ikke å endre sin tro. Og de som endret religion ble forfedrene til Kazan-tatarene. Vel, hvem vil si at de nåværende bulgarerne, balkarene, tsjuvasjene og kazan-tatarene er ett folk? Eller at ungarerne og basjkirene, delt på 900-tallet, er ett folk? Dessuten, hvis vi snakker om slektskap, om kontinuitet, er det ikke overflødig å huske at selv en individuell person ikke har en, men to forfedre, en far og en mor. Og i prosessene med etnogenese er det mange flere av dem. Derfor er det helt inhabil å produsere «direkte» ett folk fra et annet. Og si, forfedrene til det russiske folket er på ingen måte bare Slaviske stammer, har han mange finsk-ugriske, turkiske, baltiske, germanske, sarmatiske, skytiske, keltiske røtter.

Men selv i dag har vitenskapen om etnologi blitt utviklet svært dårlig og er ikke et enkelt sammenhengende system, men et vagt sett med private synspunkter fra visse vitenskapsmenn. Den mest komplette og konsistente teorien ser nå ut til å være konseptet til en av grunnleggerne av denne vitenskapen, L.N. Gumilyov. Hvem betraktet kosakkene som "en sub-etnos av den store russiske etnos". Og subethnos, i henhold til forfatterens definisjon, er "en taksonomisk enhet i ethnos som en synlig helhet, som ikke krenker dens enhet". Det vil si et fellesskap som har et folks trekk og egenskaper, men som samtidig er fast knyttet til den etniske hovedgruppen.

Vi vil komme tilbake til denne klassifiseringen av kosakkene i løpet av boken, men foreløpig tar vi den som grunnlag. Og vi merker oss enda en grunnleggende posisjon i Gumilyovs lære - for enhver etnisk gruppe (og subetnisk gruppe) er det svært viktig å ha en forbindelse med dens opprinnelige landskap. Det er landskapet som bestemmer dets "ansikt", egenskaper, måter å forvalte på. Så det innfødte landskapet til tadsjik er fjell, usbekere - irrigerte daler, turkmenere - oaser av ørkener. Tre folkeslag lever side om side, men skiller seg betydelig. For russere er dette skogssteppe. Og når de slo seg ned mot nord, valgte de alltid lignende forhold: lysninger, kanter, men ikke skogdypet. Og si, jødene trenger definitivt et kunstig landskap - byer, tettsteder, men ikke landsbyer.

Hva slags landskap er hjemmehørende i kosakkene? Dette er dalene til de store elvene i steppesonen! Don, Dnepr, Volga, Yaik, Terek, Kuban. Og hva var de karakteristiske for i antikken? De daværende steppefolkene var pastoralister, men ikke nomader i full forstand. PÅ Europeisk Russland mye snø faller, storfeet kan ikke få mat under den. Og det ble påkrevd faste bosetninger, hvor det høstes høy, flokker og mennesker overvintrer. Selvfølgelig ble de bygget ikke i midten av den nakne steppen, men i nærheten av elver, hvis daler var dekket med tette skoger og busker. Det var ved, byggematerialer, slåttemarker i vannet, vanningsplasser. Og arkeologien bekrefter dette. Skytiske byer ble funnet på Dnepr, hovedstaden deres lå i nærheten av Zaporozhye. Og Roxolans overvintret i byer ved Nedre Don.

Men de eurasiske steppene var også en "revet vei" som nye folkeslag kom til, som knuste hverandre. Og elvedalene, øyene, flomslettene, sumpene dekket med kratt var et naturlig ly, hvor noen av de beseirede hadde muligheten til å rømme. Ikke alle. Dette krevde tross alt en livsstilsendring, for å få mat ved jakt, fiske, kvegrasling. Bare de sterkeste og mest utholdende kunne overleve under slike forhold. Og frihetselskende, som ikke ønsker å underkaste seg vinnerne. Og fra fragmentene av forskjellige stammer vokser de eldste røttene til kosakkene.

Det er bevis. På Don og Donets avslører arkeologi den kontinuerlige eksistensen av bosatte bosetninger fra omtrent det 2. århundre f.Kr. f.Kr. Som faller sammen med døden til Scythia og den proto-slaviske Milograd-kulturen. Arkeologiske data er supplert med skriftlige. Strabo skrev om den "blandede" stammen som bodde i Dons armer. Arrian, som besøkte den nordlige Svartehavsregionen i det 2. århundre e.Kr., rapporterte at noen av de lokale stammene "tidligere spiste brød og drev oppdrett", men etter fiendens invasjoner "sverget stor ed aldri igjen å bygge hus, ikke å pløye jorden med en plog, ikke å grunnlegge byer ... og å holde storfe ikke mer enn hvor mange som kan overføres fra ett land til et annet. Men den samme loven, som kategorisk forbød jordbruk, er kjent blant Don-kosakkene, den varte til 1695 og var ganske rasjonell - gårder knyttet til landet ville bli et lett bytte for steppebeboerne.

Et annet bevis er en dramatisk endring i stereotypiene om oppførselen til lokale innbyggere. Hvis i V-IV århundrer. f.Kr. grekerne rapporterte om fredelige "Meots", passivt passerte under styret av Skytia eller Bosporos, daværende romerske forfattere i I-II århundrer. AD advarte om at de bosatte innbyggerne i Azovhavet ikke er mindre krigerske enn nomadene. Det vil si at de absorberte en del av skyterne, protoslaverne, sarmaterne. De hadde også store sentre som byen Tanais - Azov. Denne byen var ikke gresk - i alle dokumenter er innbyggerne delt inn i "Tanaites" og "Hellenes", og lederne var "Tanaites". Og romerne opplevde evnen til de lokale stammene til å kjempe, i 47 passerte legionene deres fra Taman langs Azovhavet, tok Azov, men det ble det nordligste punktet for deres erobringer. Romerne her tok bestemt imot og gikk ikke et eneste skritt videre.

Senere begynte utenlandske forfattere å kalle innbyggerne i Nedre Don og Azovhavet "Heruls". Jordan rapporterte at heruliene er en "skytisk" stamme, dvs. lokal, ikke tysk, at den er "veldig mobil." "Det var ikke en eneste stat da som ikke ville rekruttere lettbevæpnede krigere fra dem." Kartet over Svartehavsregionen fortsatte imidlertid å endre seg. I det andre århundre. russene (teppene) kom hit fra Østersjøen, og forenet seg til én makt med slaverne og roxolanerne. Og så ble denne alliansen beseiret av de germanske goterne. Med heruliene inngikk goterne først en allianse. Fra 256 begynte felles skvadroner av båtene deres å angripe kysten av Kaukasus, Lilleasia og Bosporos. Men i det IV århundre. Den gotiske keiseren Germanaric bestemte seg for å endelig slavebinde de omkringliggende folkene. Heruliene gjorde motstand lenger enn andre, ifølge Jordanes, ble "for det meste drept", og først etter flere nederlag ble de tvunget til å underkaste seg.

Tyskernes triumf ble kortvarig. Hunerne startet en offensiv fra Volga- og Ural-regionene. De beseiret Alania, og i 371 angrep de goterne. Og heruliene, som de fleste slaviske stammer, tok umiddelbart hunernes side og hjalp dem med å slå sine vanlige fiender. Forresten, en legende har kommet ned til oss om hvordan Hun-krigerne, på jakt etter Taman, såret et rådyr. Han kastet seg i vannet, svømte mellom grunner og driver, krysset Kerchstredet- og viste vei til hæren. Goterne konsentrerte styrkene sine om Don, og hunerne gikk utenom dem gjennom Krim og slo bak. Er det ikke denne hjorten, såret av en pil og hjelper Heruli å frigjøre seg, som ble avbildet på Don-kosakkenes eldgamle våpenskjold?

Men det er også umulig å direkte identifisere kosakkene med heruliene. Hoveddelen deres, sammen med de hun-allierte, gikk mot vest. I 476 erobret heruliene, ledet av deres leder Odoacer (i den slaviske transkripsjonen Ottokar), Italia, hvor de omkom i påfølgende kriger. Antia oppsto i Svartehavsregionen etter sammenbruddet av Hun-imperiet. Men i 558 kom avarer fra Sentral-Asia og knuste den. Og i 570 flyttet fiendene til avarene, tyrkerne, fra øst. Avar og turkiske Khaganates oppsto - grensen mellom dem gikk langs Don.

På 700-tallet begge kaganatene falt fra hverandre. I steppene fra Donau til Kuban ble det bulgarske khanatet dannet. Og khazarene, som bebodde kysten av Det kaspiske hav og Terek-dalen, aksepterte den tyrkiske militæreliten og skapte sitt eget kaganat. I 670, i allianse med slaverne og alanerne, beseiret og utviste de bulgarerne. Så beseiret de og la Alania under seg. Og etter det sprer etnonymet "kasaki" plutselig (i de russiske kronikkene "kasogi"). Det ble først registrert av Strabo i det 1. århundre, blant stammene som bebodde Kuban og Kaukasus, nevner han "Kossakhs". Da forsvinner dette navnet. Og fra 700-tallet begynner å bli mye brukt i forhold til innbyggerne i det vestlige Kaukasus, Kuban og Azovhavet. Forfatterne av det 10. århundre rapporterer om "landet Kasakiya". Constantine Porphyrogenitus, Al-Masudi, persisk geograf på 1200-tallet. Gudad al-Alem m.fl. Og det var nettopp i denne nyheten at emigrantforskerne var tilbøyelige til å se «kosakknasjonen».

Dette er ikke helt sant. Et etnonym kan overføres fra en nasjon til en annen, for eksempel fra romerne gikk navnet deres til romerne (bysantinerne), og deretter til rumenerne. Men hvis vi prøver å forstå betydningen av ordet "kasaks", så vil vi virkelig komme til en anelse, hvor kommer navnet på kosakkene fra? Det antas vanligvis at det er turkisk og ble brukt i betydningen "fri kriger", "tramp" og til og med "raner". Men Strabo nevner det lenge før den turkiske invasjonen. Og dessuten, i de turkiske språkene er det ingen nære røtter som "Cossack" kan avledes fra, det er heller ingen relaterte ord. Derfor i leksikonet tyrkiske folk den kom allerede "ferdig", fra et sted utenfor. Hvor?

Opprinnelsen til ordet "kosakk" må ikke søkes på turkisk, men i de gamle iranske språkene som ble snakket av skyterne og sarmaterne. Og for å se dette foreslår jeg at leseren ser på settet med ord (i den første gruppen, gammel iransk, i den andre, senere):

Asias, Ases, Yases, Aspurgians, Caspians, Traspians, Asaak, Sakasenes, Massagets, Assedons, Asiaks, Yazygs, Azads, Khazars, Khorasmians, Kasogs
Kosakker, Cherkasy, Kasakhs, Khakasses.

Hva har disse ordene til felles? Roten "som" (avhengig av uttalen og overføringen kan omdannes til "yas" eller "az"). Betydningen er kjent - "gratis", "gratis" (for eksempel "azads" - tjenesteklassen til krigerne i Parthia, dette ordet betydde bare "gratis", i sasansk Iran ble det samme ordet uttalt "gass"). Men "ess" var også selvnavnet til alle sarmatiske folk! Dessuten er en slik betegnelse på seg selv på ingen måte en sjeldenhet i verden. "Franker" betyr også "fri", og Genghis Khan samlet den mongolske etniske gruppen fra "mennesker med lang vilje" (les "fri").

Roten "som" ble også inkludert i de fleste av de sarmatiske stammenavnene. Nesten alle ordene som presenteres i kjeden er etnonymer. For eksempel er alanerne navnet på folket, og selvnavnet var Ases, i den slaviske transkripsjonen - Yases. Og avslutningen "-ak, -ah" på de gamle iranske språkene ble brukt i dannelsen av substantiver fra adjektiver og verb, den er til stede i etnonymene "yazyg", "asiak", "kasak", i navnet av den første parthiske hovedstaden Asaak. Dermed er "Cossack" i bokstavelig oversettelse noe sånt som "freestyler", og hvis oversatt ikke i form, men i betydning - "fri mann". «Cherkas» er også lett å oversette. "Cher" er et hode, og dette ordet kan leses enten som "main free", "main ess" eller "free heads". La oss merke seg at kasakherne, Khakasses, som beholdt samme rot i etnonymer, bor i territoriene som en gang var bebodd av sarmatiske stammer. Fra hvilke navnene deres gikk gjennom århundrene, selv om folkene selv klarte å endre seg, endre språk, og selvfølgelig har de ingenting å gjøre med kosakkene.

Forresten, mange andre navn kom til oss fra de skytisk-sarmatiske folkene: Azovhavet, Kazbek, Kaukasus, Asia (ordene har samme rot "az") og "dan" i eldgamle iranske språk betydde "vann", "elv" - derav Don, Dnepr (Danapr), Dniester (Danastr), Donau (Danuv) og den russiske "bunnen". Når det gjelder de gamle Kasaks, kan vi huske igjen: under dannelsen av Alania inkluderte den mange beseirede stammer, både sarmatiske og pre-sarmatiske (inkludert "Kossakhs" nevnt av Strabo). Og det er logisk å anta at etter Alanernes nederlag av Khazarene, skilte disse stammene seg. Og nå har de allerede generisk utpekt seg selv som "gratis" - "Kasaks". Noen av dem kalte seg "Cherkasy" (men ikke sirkassere - dette er ikke et selvnavn, men kallenavnet gitt av Alans betyr "kjeltinger") . Den arabiske historikeren Masudi beskrev meget veltalende: «Benfor alanernes rike er det et folk som heter Kasak, som bor mellom Kabkh-fjellet (Kazbek) og Rum (Svartehavet). Dette folket bekjenner troen til magikere. Blant stammene på disse stedene er det ingen mennesker med mer raffinert utseende, med renere ansikter, ikke mer kjekke menn og mer vakre kvinner, slankere, tynnere i midjen, med en mer konveks linje på hofter og rumpe. Privat blir kvinnene deres beskrevet som utmerkede ved sin søthet. Alanerne er sterkere enn Kasakerne. Årsaken til deres svakhet sammenlignet med alanerne er at de ikke tillater at en konge blir plassert over dem, som ville forene dem. I dette tilfellet kunne verken alanerne eller noe annet folk erobre dem. Som du kan se, bemerket Masudi også at det ikke var ett folk, men fragmenterte stammer.

Basert på boken av Valery Shambarov "Cossacks: the path of the soldiers of Christ"

I utviklingen av enhver nasjon var det øyeblikk da en viss etnisk gruppe skilte seg og derved skapte et eget kulturlag. I noen tilfeller eksisterte slike kulturelle elementer fredelig med deres nasjon og verden som helhet, i andre kjempet de for et likeverdig sted under solen. Et eksempel på en slik krigersk etnisk gruppe kan betraktes som et slikt lag av samfunnet som kosakkene. Representanter for denne kulturelle gruppen har alltid vært preget av et spesielt verdensbilde og svært akutt religiøsitet. Til dags dato kan ikke forskere finne ut om dette etniske laget av det slaviske folket er en egen nasjon. Kosakkenes historie går tilbake til det fjerne 1500-tallet, da Europas stater ble slått fast i innbyrdes kriger og dynastiske omveltninger.

Etymologi av ordet "kosakk"

En haug med moderne mennesker Det har generell idé at kosakken er en kriger eller en type krigere som levde i en viss historisk periode og kjempet for sin frihet. En slik tolkning er imidlertid ganske tørr og langt fra sannheten, hvis vi også tar i betraktning etymologien til begrepet "kosakk". Det er flere hovedteorier om opprinnelsen til ordet, for eksempel:

Turkic ("Cossack" er en fri mann);

Ordet kommer fra kosogs;

tyrkisk ("kaz", "kosakk" betyr "gås");

Ordet kommer fra begrepet "geiter";

Mongolsk teori;

Turkestan-teori - at dette er navnet på nomadiske stammer;

På det tatariske språket er "Cossack" en fortropp-kriger i hæren.

Det er andre teorier, som hver forklarer dette ordet på helt forskjellige måter, men det er mulig å skille ut det mest rasjonelle kornet fra alle definisjoner. Den vanligste teorien sier at kosakken var en fri mann, men bevæpnet, klar til å angripe og kjempe.

Historisk opprinnelse

Kosakkenes historie begynner på 1400-tallet, nemlig fra 1489 - det øyeblikket begrepet "kosakk" først ble nevnt. Kosakkenes historiske hjemland er Øst-Europa, eller rettere sagt, territoriet til det såkalte villmarken ( moderne Ukraina). Det skal bemerkes at på 1400-tallet var det navngitte territoriet nøytralt og tilhørte ikke både det russiske tsardømmet og Polen.

I utgangspunktet ble territoriet til "Wild Field" utsatt for konstante raid.Den gradvise bosettingen av innvandrere fra både Polen og det russiske kongeriket på disse landene påvirket utviklingen av en ny eiendom - kosakkene. Faktisk begynner historien til kosakkene fra det øyeblikket da vanlige folk, bønder, begynner å bosette seg i landene til Wild Field, mens de oppretter sine egne selvstyrende militære formasjoner for å bekjempe angrepene til tatarene og andre nasjonaliteter. På begynnelsen av 1500-tallet var kosakkregimentene blitt et mektig militær styrke som skapte store vanskeligheter for nabostatene.

Opprettelsen av Zaporozhian Sich

I følge de historiske dataene som er kjent i dag, ble det første forsøket på selvorganisering av kosakkene gjort i 1552 av prinsen av Volyn Vyshnevetsky, bedre kjent som Bayda.

Han skapte for egen regning militærbase, Zaporizhzhya Sich, som var plassert på den strømmet hele livet til kosakkene. Beliggenheten var strategisk praktisk, siden Sich blokkerte passasjen til tatarene fra Krim, og var også lokalisert i nærhet til den polske grensen. Dessuten skapte den territoriale plasseringen på øya store vanskeligheter for angrepet på Sich. Khortitskaya Sich varte ikke lenge, for i 1557 ble den ødelagt, men frem til 1775 ble slike festningsverk bygget i henhold til samme type - på elveøyer.

Forsøk på å undertrykke kosakkene

I 1569 ble en ny litauisk-polsk stat dannet - Samveldet. Naturligvis var denne etterlengtede unionen svært viktig for både Polen og Litauen, og frie kosakker på grensene til den nye staten handlet mot Samveldets interesser. Selvfølgelig tjente slike festningsverk som et utmerket skjold mot tatariske angrep, men de var helt ute av kontroll og tok ikke hensyn til kronens autoritet. Dermed utstedte kongen av Samveldet i 1572 en universal, som regulerte ansettelse av 300 kosakker i kronens tjeneste. De ble registrert i listen, registeret, som førte til deres navn - registrerte kosakker. Slike enheter var alltid i full kampberedskap for å avvise tatariske angrep på grensene til Samveldet så raskt som mulig, samt for å undertrykke de periodiske opprørene til bøndene.

Kosakkopprør for religiøs-nasjonal uavhengighet

Fra 1583 til 1657 reiste noen kosakkledere opprør for å frigjøre seg fra innflytelsen fra Samveldet og andre stater som prøvde å underlegge landene til det fortsatt uformede Ukraina.

Det sterkeste ønsket om uavhengighet begynte å manifestere seg blant kosakkklassen etter 1620, da Hetman Sahaidachny, sammen med hele Zaporozhian-hæren, sluttet seg til Kiev-brorskapet. En slik handling markerte samholdet mellom kosakktradisjonene og den ortodokse troen.

Fra det øyeblikket bar kampene til kosakkene ikke bare en frigjøring, men også en religiøs karakter. Den økende spenningen mellom kosakkene og Polen førte til den berømte nasjonale frigjøringskrigen 1648-1654, ledet av Bohdan Khmelnitsky. I tillegg bør ikke mindre betydningsfulle opprør trekkes frem, nemlig: opprøret til Nalivaiko, Kosinsky, Sulima, Pavlyuk og andre.

Dekosackisering under det russiske imperiet

Etter den mislykkede nasjonale frigjøringskrigen på 1600-tallet, samt urolighetene som begynte militær makt Kosakker ble betydelig undergravd. I tillegg mistet kosakkene støtte fra det russiske imperiet etter å ha gått over til Sveriges side i slaget ved Poltava, der kosakkhæren ble ledet av

Som et resultat av denne sekvensen historiske hendelser på 1700-tallet begynner en dynamisk prosess med decosackization, som nådde sitt høydepunkt under keiserinne Katarina II. I 1775 ble Zaporozhian Sich likvidert. Kosakkene fikk imidlertid et valg: å gå sin egen vei (å leve det vanlige bondelivet) eller bli med husarene, som mange benyttet seg av. Likevel gjensto en betydelig del av kosakkhæren (omtrent 12 000 mennesker), som ikke aksepterte tilbudet fra det russiske imperiet. For å sikre den tidligere sikkerheten til grensene, samt på en eller annen måte å legitimere "kosakkrestene", på initiativ av Alexander Suvorov, ble Black Sea Cossack Host opprettet i 1790.

Kuban kosakker

Kuban-kosakkene, eller russiske kosakker, dukket opp i 1860. Den ble dannet fra flere militære kosakkformasjoner som eksisterte på den tiden. Etter flere perioder med decosackization ble disse militære formasjonene en profesjonell del av de væpnede styrkene til det russiske imperiet.

Kosakkene fra Kuban var basert i regionen Nord-Kaukasus (territoriet til det moderne Krasnodar-territoriet). basis Kuban kosakker ble Svartehavskosakkhæren og den kaukasiske kosakkhæren, som ble avskaffet som følge av slutten av den kaukasiske krigen. Denne militære formasjonen ble opprettet som en grensestyrke for å kontrollere situasjonen i Kaukasus.

Krigen i dette territoriet var over, men stabiliteten var konstant truet. Russiske kosakker ble en utmerket buffer mellom Kaukasus og det russiske imperiet. I tillegg var representanter for denne hæren involvert under den store patriotiske krigen. Til dags dato har livet til kosakkene i Kuban, deres tradisjoner og kultur blitt bevart takket være det dannede Kuban militære kosakksamfunnet.

Don kosakker

Don-kosakkene er den eldste kosakkkulturen, som oppsto parallelt med Zaporozhye-kosakkene på midten av 1400-tallet. Don-kosakker var lokalisert på territoriet til Rostov, Volgograd, Lugansk og Donetsk-regionene. Navnet på hæren er historisk assosiert med Don-elven. Hovedforskjellen mellom Don Cossacks og andre Cossack formasjoner er at den utviklet seg ikke bare som militær enhet men som en etnisk gruppe med egne kulturelle særtrekk.

Don-kosakkene samarbeidet aktivt med Zaporizhian-kosakkene i mange kamper. Under oktoberrevolusjonen don hæren grunnla sin egen stat, men sentraliseringen av «den hvite bevegelsen» på dens territorium førte til nederlaget og påfølgende undertrykkelser. Det følger at Don Cossack er en person som tilhører en spesiell sosial dannelse basert på etnisk faktor. Don-kosakkenes kultur har blitt bevart i vår tid. Omtrent 140 tusen mennesker bor på territoriet til den moderne russiske føderasjonen, som skriver ned sin nasjonalitet som "kosakk".

Kosakkenes rolle i verdenskulturen

I dag studeres historien, livet til kosakkene, deres militære tradisjoner og kultur aktivt av forskere over hele verden. Kosakkene er utvilsomt ikke bare militære formasjoner, men en egen etnisk gruppe som har bygget sin egen spesielle kultur i flere århundrer på rad. Moderne historikere jobber med å gjenskape de minste fragmentene av kosakkenes historie for å forevige minnet om denne store kilden til en spesiell østeuropeisk kultur.

I russisk historie, kosakkene - unikt fenomen. Dette er et samfunn som har blitt en av grunnene som tillot Det russiske imperiet vokse til å bli det enorm størrelse, og viktigst av alt - å konsolidere de nye landene, gjøre dem om til fullverdige komponenter i ett stort land.

Det er så mange hypoteser om begrepet "kosakker" at det blir klart at opprinnelsen er ukjent, og det er nytteløst å krangle om det uten nye data. En annen tvist som forskere av kosakkene fører er en egen etnisk gruppe eller en del av det russiske folket? Spekulasjoner om dette emnet er gunstige for fiendene til Russland, som drømmer om å dele det inn i mange små stater, og derfor blir stadig matet utenfra.

Historien om fremveksten og spredningen av kosakkene

I årene etter perestroika ble landet oversvømmet av oversettelser av utenlandsk barnelitteratur, og i amerikanske barnebøker om geografi ble russere overrasket over å finne at på kartene over Russland er det et enormt område - Kosackia. Det bodde et "spesielt folk" - kosakkene.

De aller fleste av dem anser seg selv som de mest "korrekte" russerne og de mest ivrige forsvarerne av ortodoksien, og Russlands historie er den beste bekreftelsen på dette.

For første gang ble de nevnt i annalene fra XIV århundre. Det er rapportert at i Sugdey, den nåværende Sudak, døde en viss Almalchu, knivstukket i hjel av kosakkene. Da var Sudak sentrum for slavehandelen Nordlige Svartehavet og hvis det ikke var for Zaporozhian-kosakkene, ville mye mer fangede slaver, sirkassere, grekere komme dit.

Også i annalene fra 1444 "The Tale of Mustafa Tsarevich" nevnes Ryazan-kosakker, som kjempet med ryazanere og muskovitter mot denne tatarprinsen. I dette tilfellet er de plassert som vakter eller byen Ryazan, eller grensene til Ryazan-fyrstedømmet, og kom til hjelp for den fyrstelige troppen.

Det vil si at de første kildene viser kosakkenes dualitet. Dette begrepet ble kalt for det første de frie folkene som slo seg ned i utkanten av russiske land, og for det andre tjenestefolk, både byvakter og grensetroppene.

Gratis kosakker ledet av atamaner

Hvem mestret den sørlige utkanten av Rus? Dette er jegere og rømte bønder, folk som lette etter et bedre liv og flyktet fra sult, samt de som var i trøbbel med loven. De fikk selskap av alle utlendinger, som heller ikke kunne sitte på ett sted, og muligens restene som bebodde dette territoriet - khazarene, skyterne, hunerne.

Etter å ha dannet lag og valgt høvdinger, kjempet de, nå for, så mot dem som de var naboer med. Gradvis ble Zaporozhian Sich dannet. Hele historien er deltakelse i alle krigene i regionen, uopphørlige opprør, inngåelse av avtaler med naboer og brudd på dem. Troen til kosakkene i denne regionen var en merkelig blanding av kristendom og hedenskap. De var ortodokse og på samme tid ekstremt overtroiske - de trodde på trollmenn (som var høyt respektert), tegn, det onde øyet osv.

Den tunge hånden til det russiske imperiet roet dem ned (og selv da ikke umiddelbart), som allerede på 1800-tallet dannet Azov-kosakkhæren fra kosakkene, som hovedsakelig voktet den kaukasiske kysten, og klarte å vise seg i Krim-krigen, hvor speidere - speidere av troppene deres viste fantastisk fingerferdighet og dyktighet.

Få mennesker husker nå plastunene, men de komfortable og skarpe plastunknivene er fortsatt populære og kan kjøpes i dag i Ali Askerovs butikk - kavkazsuvenir.ru.

I 1860 begynte gjenbosettingen av kosakkene til Kuban, hvor Kuban Cossack-hæren ble opprettet fra dem, etter å ha sluttet seg til andre kosakkregimenter. Omtrent også dannet en annen fri hær - Don. For første gang nevnes det i en klage sendt til tsar Ivan den grusomme av Nogai-prinsen Yusuf, rasende over at folket i Don og "byene har gjort det" og at folket hans blir "bevoktet, tatt bort, slått til død."

Folk som av ulike grunner flyktet til utkanten av landet, krøp sammen i gjenger, valgte høvdinger og levde så godt de kunne – ved jakt, ran, raid og å tjene naboer når en ny krig skjedde. Dette førte dem nærmere kosakkene – de dro på felttog sammen, til og med på sjøturer.

Men kosakkenes deltakelse i folkelige opprør, tvang de russiske tsarene til å begynne å gjenopprette orden i deres territorier. Peter I inkluderte denne regionen i det russiske imperiet, forpliktet innbyggerne til å tjene i tsarhæren og beordret å bygge en rekke festninger på Don.

Engasjement i offentlig tjeneste

Tilsynelatende, nesten samtidig med de frie kosakkene, dukket kosakker opp i Rus' og i Commonwealth, som en gren av hæren. Ofte var dette de samme frie kosakkene, som til å begynne med bare kjempet som leiesoldater, og voktet grenser og ambassader mot betaling. Etter hvert ble de til en egen eiendom som utførte de samme funksjonene.

Historien til de russiske kosakkene er rik på hendelser og ekstremt forvirrende, men kort sagt - først Rus', deretter utvidet det russiske imperiet sine grenser nesten gjennom hele historien. Noen ganger av hensyn til land og jaktmarker, noen ganger for selvforsvar, som i tilfellet med Krim og, men det var alltid kosakker blant elitetroppene, og de slo seg også ned på de erobrede landene. Eller først slo de seg ned på frie land, og så førte kongen dem til lydighet.

De bygde landsbyer, dyrket jorden, forsvarte territorier fra naboer som ikke ønsket å leve fredelig, eller innfødte som var misfornøyde med å bli med. De levde fredelig med sivile, og adopterte delvis deres skikker, klær, språk, mat og musikk. Dette førte til det faktum at klærne til kosakkene ulike regioner Russland er seriøst annerledes, dialekten, skikkene og sangene er også forskjellige.

Mest et godt eksempel til det - kosakkene fra Kuban og Terek, som ganske raskt overtok fra folkene i Kaukasus slike elementer av høylandets klær som den sirkassiske. Musikken og sangene deres fikk også kaukasiske motiver, for eksempel Cossack, veldig lik fjellmusikk. Dermed oppsto et unikt kulturfenomen, som alle kan bli kjent med ved å gå på en konsert i Kuban Cossack Choir.

De største kosakktroppene i Russland

På slutten av 1600-tallet begynte kosakkene i Russland gradvis å forvandle seg til de foreningene som fikk hele verden til å betrakte dem som eliten til den russiske hæren. Prosessen ble avsluttet på 1800-tallet, og slutten på hele systemet ble satt av den store oktoberrevolusjonen og borgerkrigen som fulgte.

I den perioden var det:

Don kosakker.

Hvordan de dukket opp er beskrevet ovenfor, og deres suveren tjeneste begynte i 1671, etter eden til tsar Alexei Mikhailovich. Men bare Peter den store forvandlet dem fullstendig, forbød valget av høvdinger, introduserte sitt eget hierarki.

Som et resultat mottok det russiske imperiet, selv om det først ikke var veldig disiplinert, men på den annen side, en modig og erfaren hær, som hovedsakelig ble brukt til å beskytte de sørlige og østlige grensene til landet.

Khopersky.

Disse innbyggerne i de øvre delene av Don ble nevnt tilbake i tiden til Den gyldne horde, og ble umiddelbart plassert som "Kozatsi". I motsetning til de frie menneskene som bodde nedover Don, var de utmerkede forretningsførere – de hadde velfungerende selvstyre, bygde festninger, verft, drev storfe, pløyde jorden.

Å bli med i det russiske imperiet var ganske smertefullt - Khoperne klarte å ta del i opprørene. De ble utsatt for undertrykkelse og omorganisering, for å være en del av Don- og Astrakhan-troppene. Våren 1786 styrket de den kaukasiske linjen, og tvangsflyttet til Kaukasus. Deretter ble de fylt opp med døpte persere og kalmykere, hvorav 145 familier ble tildelt dem. Men dette er historien til Kuban-kosakkene.

Interessant nok fikk de selskap av representanter for andre nasjonaliteter mer enn en gang. Etter den patriotiske krigen i 1812 ble Orenburg-kosakkhæren tildelt tusenvis som hadde akseptert russisk statsborgerskap, franskmennene - tidligere krigsfanger. Og polakkene fra Napoleons hær ble sibirske kosakker, som bare de polske etternavnene til deres etterkommere nå minner om.

Khlynovsky.

Grunnlagt av novgorodianere på 1000-tallet, ble byen Khlynov ved Vyatka-elven gradvis det utviklede sentrum av en stor region. Avstand fra hovedstaden tillot Vyatichi-folket å skape sitt eget selvstyre, og på 1400-tallet begynte de å irritere alle sine naboer alvorlig. Ivan III stoppet disse frimennene, beseiret dem og annekterte disse landene til Rus.

Lederne ble henrettet, adelen slo seg ned i byer nær Moskva, resten ble identifisert som slaver. En betydelig del av dem med familiene klarte å reise på skip - til Nord-Dvina, til Volga, til Øvre Kama og Chusovaya. Senere leide kjøpmennene Stroganovs avdelingene sine for å beskytte eiendommene deres nær Ural, samt for å erobre sibirske land.

Mesjtsjerskij.

Dette er de eneste kosakkene som ikke opprinnelig var av slavisk opprinnelse. Landene deres - Meshcherskaya Ukraine, som ligger mellom Oka, Meshchera og Tsna, ble bebodd av finsk-ugriske stammer, blandet med tyrkerne - Polovtsians og Berendeys. Hovedaktiviteten deres er storfeavl og ran (kosakker) - naboer og kjøpmenn.

I det XIV århundre tjente de allerede de russiske tsarene - beskyttelsen av ambassader sendt til Krim, Tyrkia og Sibir. På slutten av 1400-tallet er de nevnt som en militær eiendom som deltok i kampanjer mot Azov og Kazan, og voktet grensene til Rus fra Nagais og Kalmyks. For å støtte bedragerne i Troubles Time, ble Meshcheryaks utvist fra landet. En del valgte Litauen, den andre slo seg ned Kostroma-regionen og deltok deretter i dannelsen av kosakktroppene Orenburg og Bashkir-Meshcheryak.

Seversky.

Dette er etterkommerne av nordlendingene - en av de østslaviske stammene. I XIV-XV århundrer hadde de selvstyre av typen Zaporizhzhya og ble ofte utsatt for raid av sine rastløse naboer - Horde. Sevryukene, herdet i kamper, ble gjerne tatt i bruk av Moskva og litauiske fyrster.

Begynnelsen på slutten deres markerte også Troubles tid- for deltakelse i Bolotnikov-opprøret. Landene til Seversky-kosakkene ble kolonisert av Moskva, og i 1619 ble de generelt delt mellom det og Samveldet. De fleste av sevryukene gikk over i bøndenes stilling, noen flyttet til Zaporozhye- eller Don-landene.

Volga.

Dette er de samme Khlynovittene som, etter å ha bosatt seg i Zhiguli-fjellene, ranet på Volga. Moskva-tsarene klarte ikke å roe dem ned, noe som imidlertid ikke hindret dem i å bruke tjenestene deres. Yermak, en innfødt av disse stedene, med sin hær på 1500-tallet erobret Sibir for Russland, på 1600-tallet forsvarte hele Volga-hæren den fra Kalmyk-horden.

De hjalp Don og kosakkene med å bekjempe tyrkerne, og tjenestegjorde deretter i Kaukasus, og forhindret sirkasserne, kabarderne, tyrkerne og perserne fra å raide russiske territorier. Under Peter I's regjering deltok de i alle kampanjene hans. Han er inne tidlig XVI IIårhundre beordret han å omskrive dem og gjøre dem til en hær - Volga.

Kuban.

Etter den russisk-tyrkiske krigen ble det nødvendig å befolke nye land og samtidig finne en bruk for kosakkene - voldelige og dårlig kontrollerte undersåtter av det russiske imperiet. De fikk tildelt Taman med omgivelsene, og de fikk selv navnet - Svartehavskosakkverten.

Så, etter lange forhandlinger, ble også Kuban gitt til dem. Det var en imponerende gjenbosetting av kosakkene - rundt 25 tusen mennesker flyttet til et nytt hjemland, begynte å lage en forsvarslinje og administrere de nye landene.

Nå minner dette om monumentet til kosakkene - grunnleggerne av Kuban-landet, installert i Krasnodar-territoriet. Omorganisering under felles standarder, skifte av uniformen til klærne til høylanderne, samt påfyll av kosakkregimenter fra andre regioner i landet og ganske enkelt bønder og pensjonerte soldater førte til opprettelsen av et helt nytt samfunn.

Rolle og plass i landets historie

Fra de ovennevnte, historisk etablerte samfunnene, ble følgende kosakktropper dannet ved begynnelsen av 1900-tallet:

Amur.
Astrakhan.
Don.
Transbaikal.
Kuban.
Orenburg.
Semirechenskoye.
Sibirsk.
Ural.
Ussuri.

På den tiden var det nesten 3 millioner av dem (med deres familier), som er litt mer enn 2% av landets befolkning. Samtidig deltok de i alle mer eller mindre viktige hendelser land - i beskyttelse av grenser og viktige personer, militære kampanjer og akkompagnement av vitenskapelige ekspedisjoner, i å pasifisere folkelig uro og nasjonale pogromer.

De viste seg å være ekte helter under første verdenskrig og, ifølge noen historikere, farget seg selv med Lena-massakren. Etter revolusjonen sluttet noen av dem seg til White Guard-bevegelsen, noen aksepterte entusiastisk bolsjevikenes makt.

Sannsynligvis ingen historisk dokument så nøyaktig og gjennomtrengende vil ikke være i stand til å gjenfortelle hva som skjedde da blant kosakkene, slik forfatteren Mikhail Sholokhov var i stand til å gjøre i sine verk.

Dessverre stoppet ikke problemene med denne eiendommen der - den nye regjeringen begynte konsekvent å føre en politikk med decosackization, frata privilegiene deres og undertrykke de som våget å protestere. Sammenslåingen til kollektivbruk kunne heller ikke kalles smidig.

I den store patriotiske krigen ble divisjonene for kosakk-kavaleri og plastun returnert tradisjonell form, viste god trening, militær oppfinnsomhet, mot og ekte heltemot. Syv kavalerikorps og 17 kavaleridivisjoner ble gitt vaktgrader. Mange mennesker fra Cossack-godset tjenestegjorde i andre deler, inkludert frivillige. På bare fire år av krigen ble 262 kavalerister tildelt tittelen Helt i Sovjetunionen.

Kosakker er heltene fra andre verdenskrig, disse er general D. Karbyshev, admiral A. Golovko, general M. Popov, tank-ess D. Lavrinenko, våpendesigner F. Tokarev, og andre kjent over hele landet.

En stor del av de som tidligere kjempet mot Sovjetisk makt, å se hva slags problemer truer hjemlandet, forlater politiske synspunkter til side, deltok i andre verdenskrig på siden av USSR. Imidlertid var det de som stilte seg på nazistenes side i håp om at de ville styrte kommunistene og føre Russland tilbake til sin tidligere vei.

Mentalitet, kultur og tradisjoner

Kosakkene er et krigersk, egensindig og stolt folk (ofte unødvendig), og derfor har de alltid hatt gnisninger med naboer og landsmenn som ikke tilhørte deres klasse. Men disse egenskapene trengs i kamp, og ble derfor ønsket velkommen i samfunnene. sterk karakter kvinner besatt også, som hele økonomien hvilte på, siden det meste av tiden mennene var opptatt med krigen.

Kosakkenes språk, basert på russisk, fikk sine egne egenskaper knyttet både til historien til kosakktroppene og med lån fra. For eksempel er Kuban balachka (dialekt) lik den sørøstlige ukrainske surzhik, Don balachka er nærmere de sørlige russiske dialektene.

Hovedvåpenet til kosakkene ble ansett for å være brikker og sabler, selv om dette ikke er helt sant. Ja, Kuban hadde på seg, spesielt sirkasserne, men Svartehavet foretrakk skytevåpen. I tillegg til de viktigste beskyttelsesmidlene bar alle en kniv eller dolk.

En viss enhetlighet i bevæpningen dukket opp først i andre halvdel av 1800-tallet. Før det valgte alle selv, og etter de overlevende beskrivelsene å dømme, så våpnene veldig pittoreske ut. Det var kosakkens ære, så den var alltid i perfekt stand, i utmerket slire, ofte rikt dekorert.

Kosakkenes ritualer faller generelt sammen med de all-russiske, men de har også sine egne spesifikasjoner, forårsaket av livsstilen. For eksempel, i begravelsen, bak den avdødes kiste, ble krigshest hans ført, og slektninger fulgte allerede etter. I enkens hus, under bildene, lå mannens hatt.

Spesielle ritualer ble ledsaget av avvisning av menn til krigen og deres møte, deres overholdelse ble tatt svært alvorlig. Men den mest storslåtte, komplekse og gledelige begivenheten var bryllupet til kosakkene. Handlingen var flerveis - bruden, matchmaking, feiring i brudens hus, bryllup, feiring i brudgommens hus.

Og alt dette med spesielle sanger og i de beste antrekkene. En manns drakt inkluderte nødvendigvis våpen, kvinner i lyse klær og, noe som var uakseptabelt for bondekvinner, med bare hoder. Lommetørkleet dekket bare hårknuten bak på hodet.

Nå bor kosakkene i mange regioner i Russland, forener seg i forskjellige samfunn, deltar aktivt i landets liv, på stedene for deres kompakte bolig, blir barn valgfritt lært kosakkenes historie. Lærebøker, bilder og videoer gjør unge mennesker kjent med skikker, minner om at deres forfedre fra generasjon til generasjon ga sine liv til ære for tsaren og fedrelandet.

Kosakker - en militærklasse i Russland i XVIII - tidlige XX århundrer, som begynte å ta form i den sørlige og sørøstlige utkanten russisk stat fra frihetselskende bønder som flyktet fra livegenskapet. Langs bredden av Don, Volga, Dnepr, Terek, Yaik (Uralene) oppsto det frie kosakksamfunn, som på kort tid mestret store vidder opp til Svartehavet og det kaspiske hav, Kaukasusfjellene. Kosakkene deltok også aktivt i promoteringen av russiske oppdagere til Sibir og Fjernøsten.

I XIV-XVII århundrer tjenestegjorde frie mennesker - politimenn og vaktkosakker - ved de russiske grensene. I XV - tidlig XVI århundrer. ved Dnepr, Don, Volga, Terek, Yaik oppsto selvstyrte samfunn av de såkalte frie kosakker (hovedsakelig fra flyktende bønder). Dette var samfunnene Don, Volga, Dnepr (Cherkasy), Grebensky og Yaik kosakkene. I første halvdel av XVI århundre. Zaporizhzhya Sich oppstår i andre halvdel av 1500-tallet. - samfunn av Terek-kosakker og betjener sibirske kosakker. I midten av XVII århundre. på territoriet til den østlige delen av Ukraina, som ble avsagt til Russland, ble Sloboda-kosakkene dannet.

basis økonomisk liv Kosakker var opprinnelig håndverk - jakt, fiske, storfeavl; fra den andre halvdelen av XVII i. jordbruket begynte å spre seg.

I XVI-XVII århundrer. De viktigste eksistenskildene til kosakkene var militærbytte og lønn fra staten.

På 1500 - første halvdel av 1600-tallet brukte den russiske regjeringen kosakkene til å forsvare de sørlige grensene, fra 1600-tallet - som en væpnet styrke i kriger. På begynnelsen av 1700-tallet ble kosakksamfunnene forvandlet til irregulære kosakktropper. I 1721 gikk de over i militæravdelingens jurisdiksjon; Gradvis ble valget av militære atamaner og formenn eliminert, som begynte å bli utnevnt av regjeringen.

På 1700-tallet kosakkene ble til en spesiell privilegert militæreiendom.

For tjeneste til staten ble hver kosakkhær tildelt landet okkupert av den, som hæren overførte til bruk av kosakklandsbyene.

På begynnelsen av XX århundre. i Russland var det 11 kosakktropper: Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Semirechensk, Siberian, Transbaikal, Amur og Ussuri. I tillegg var det et lite antall Krasnoyarsk og Irkutsk kosakker, som i 1917 dannet Yenisei Cossack Army og Yakut Cossack Regiment av innenriksdepartementet.

Alle kosakktropper og regioner bebodd av kosakker var militært og administrativt underlagt hoveddirektoratet for kosakktropper, og siden 1910 - Kosakkavdeling Generalstaben til Militærdepartementet, ledet av høvdingen for alle kosakktropper, som siden 1827 var arving til tronen.

I spissen for hver hær sto den "utnevnte" (utnevnte) høvdingen, og med ham det militære hovedkvarteret, som administrerte troppenes anliggender gjennom de utnevnte høvdingene for avdelinger eller distriktshøvdingene (i Don- og Amur-troppene). Stanitsa og gårdshøvdinger ble valgt på samlinger. Alle de viktigste sakene ble diskutert av den generelle samlingen av kosakkene (rada, sirkel), på beslutningene som den ordinære massen hadde en viss innflytelse på. Den høyeste manifestasjonen av demokrati var og forblir kosakkenes beslutninger innen intern konstruksjon av kosakksamfunn, valg av deres ledere (atamaner) med ubetinget underkastelse til flertallets beslutninger. Det den store kosakksirkelen bestemte er underlagt streng henrettelse av alle medlemmer av kosakksamfunnet.

Den mannlige kosakkbefolkningen fra fylte 18 år var forpliktet til å bære militærtjeneste i 20 år.

Kosakkene har alltid trofast tjent sitt fedreland, og ser dette som hovedårsaken til deres eksistens. På grunn av en rekke historiske og politiske grunner De oppfattet fedrelandet først og fremst som en tjeneste for tsaren: kosakkene gikk inn i tsarens tjeneste, og ikke staten generelt.

I 1916, i det russiske imperiet, utgjorde kosakkene 4 millioner 434 tusen mennesker, hvorav rundt 480 tusen var servicepersonell. Den nasjonale sammensetningen av kosakkene var heterogen: i tillegg til russerne, som dannet grunnlaget, inkluderte den ukrainere, tatarer, bashkirer, kalmykere, folk i Kaukasus, kasakhere, buryater, jakuter og mange andre folkeslag i Russland.

Takket være deres kamptrening og militære tradisjoner spilte kosakk-enhetene en betydelig rolle i krigene i Russland på 1700- og 1800-tallet, spesielt i syvårskrigen (1756-1763), den patriotiske krigen i 1812, den kaukasiske krigen (1817-1864), Krim-krigen (1853-1856). ), Russisk-tyrkisk krig (1877-1878).

PÅ borgerkrig kosakkene handlet stort sett på siden hvit bevegelse, men det var kosakkenheter og formasjoner som kjempet på siden av sovjetmakten.

PÅ Sovjet-Russland Kosakkformasjoner ble avskaffet i 1917. I 1920 ble kosakkene avskaffet som et gods, samtidig ble det gjennomført en politikk med "Decossackization", ledsaget av undertrykkelser.

I 1936 ble Don Cossack kavalerienheter og formasjoner dannet, som som en del av sovjetisk hær kjempet under den store patriotiske krigen.

Kosakkene ble avskaffet i 1920 og beholdt sine forfedres tradisjoner, skikker og originale kultur.

Vokterne av kosakkenes skikker og tradisjoner var de gamle, så æren for de gamle i kosakkene var grenseløs. Manifestasjonen av respektløshet for de eldre ble sett på som et svik mot kosakkidealene og ble hardt straffet av samfunnet.

Beundring for de eldste ble fastsatt ikke bare av skikker, men også av offisielle kosakklover. De gamle hadde ikke offisielle stillinger i strukturen til kosakk-selvstyret, men de spilte alltid en stor rolle i opinionen og hadde en betydelig innflytelse på beslutningene til landsbysamlingene.

De yngre oppsøkte aldri de eldre uten forhåndstillatelse. Uten tillatelse fra de eldste satte ikke engang høvdingen seg ned, og ungdommene hadde ikke rett til å sette seg ned i deres nærvær i det hele tatt. Under de gamle mennene sto kampalderens kosakker, med skulderstropper, på oppmerksomhet, ikke i kampalder og uten uniform - tok av seg hattene. Ordrene fra de eldste ble utført implisitt. Alle gamle mennesker, inkludert foreldre, var kun adressert til "Deg". Den yngre, selv etter ekteskapet, hadde ingen rett til å røyke foran den eldste.

I kosakkfamilier ved bordet var retten til å være den første til å øse fra en felles skål for den eldste i familien. Brødet ble kuttet kun av eieren av huset. Det var tilfeller da en eldre gammel mann kunne straffe voksne sønner som allerede kunne få barnebarn. Og hvis en voksen sønn hevet stemmen mot sin far, kunne sistnevnte sende inn en klage til stanitsa-samlingen.

Møtet godkjente vedtaket om å lære gjenstridige sønner å piske med stenger i henhold til antall år som har levd av den skyldige. «Vitenskapsmannen» reiste seg og takket sammen med faren verden for vitenskapen.

Ærelsen av de eldste i kosakksamfunnet gikk på nivå med ærelsen av barn - etterfølgerne til kosakkfamilien. Barn som vokste opp, etter å ha skapt en familie, behandlet også deres avkom med omsorg og lærte dem respekt for de eldste, omringet de eldre med oppmerksomhet og omsorg.

Overtredere av denne tradisjonen ble straffet, opp til utvisning fra kosakksamfunnene og anatematisering (samtidig var offentlig pisking av lovbryteren den enkleste straffen). I kosakkenes tradisjoner er pisking foreskrevet for bare tre lovbrudd: voldtekt, desertering og tyveri.

Andre påvirkningsmetoder ble arvet fra forfedrene, for eksempel den gjentatte beskrevne "kulden" (noe som en isolator midlertidig forvaring), hvor de plantet slagsmål og fyllikere. Gjerningsmannen ble også dømt til bot - offentlige arbeider med full oversikt over hele landsbyen.

Kosakkene setter pris på sine tradisjonelle sanger og folklore. Musikalitet, korkultur var et naturlig særpreg for kosakkfamiliene. Tradisjonene til kosakksangene lever fortsatt.

Materialet ble utarbeidet på grunnlag av informasjon fra RIA Novosti og åpne kilder

Historien om utviklingen av kosakkene i Russland er kompleks og selvmotsigende. Det er assosiert med utvidelsen av landets territorium, styrkingen av grensene, transformasjonen av Moskva-fyrstedømmet til det russiske imperiet. Tiden og betingelsene for kosakkenes fødsel går tilbake til antikken, og i mer enn to århundrer vitenskapelig miljø spørsmål om opprinnelsen til de russiske kosakkene, diskuteres den sosiale naturen til de tidlige kosakksamfunnene. Disse spørsmålene er fortsatt blant de kontroversielle temaene i det russiske historisk vitenskap- hovedproblemet er spørsmålet om kosakkenes opprinnelse og dens tidlige dannelse og utvikling (etnogenese).

Uuttømmeligheten til dette diskutable emnet er assosiert med knappheten og inkonsekvensen av det eksisterende historiske kilder om den gamle tiden, og spesifikt - begynnelsen av vår tidsregning, de første århundrene fra Kristi fødsel. Det var på dette tidspunktet Azovhavet og Don-steppene ble en plattform for aktive etniske prosesser av forskjellig opprinnelse - iranske (skytere, sarmatere), slaviske, germanske (gotere) og andre. Territoriet ble stadig utsatt for invasjoner, så det er ikke mulig å identifisere det urfolketniske elementet som eksisterte før disse invasjonene.

I russisk historie dominerte teorien om kosakkenes slaviske og russiske opprinnelse. Denne versjonen ble fulgt av mange som førrevolusjonær historikere XVIII-XIXårhundrer, og historikere fra det XX århundre. Det er forskjeller på spørsmålet om hvilke etniske grupper eller klassegrupper av slaverne kosakkene stammet fra. Så, VD Sukhorukov hevdet at "opprinnelsen til Don-kosakkene burde sees i den gamle slaviske befolkningen, som ifølge arkeologiske funn fra de siste tiårene eksisterte på Don i VIII-XV århundrene." 1

Fra de flyktende russiske bøndene (den såkalte teorien om "servil" opprinnelse) var opprinnelsen til slektsforskningen til kosakkene S. M. Solovyov og V. O. Klyuchevsky. Historikeren N.I. Kostomarov skilte seg fra dem bare i sin opprinnelige tolkning av årsakene til kosakkenes utseende. Etter hans mening er kosakkene «folks motstand mot statssystemet, som ikke tilfredsstilte alle folks følelser, idealer og behov. Det russiske folket, som brøt ut av statens rammeverk, søkte i kosakkene et nytt, annerledes sosialt system.

Forskere som hevder at kosakkene er den russiske befolkningen i Russland, argumenterer for deres posisjon ved konstanten til tilstedeværelsen av slaver i regionene som ble kosakkenes vugge. I folklore er forgjengerne til kosakkene gamle russiske helter som tjenestegjorde på steppegrensen under kommando av den "herdede kosakken" Ilya Muromets. Folklorebevis blir ikke alltid tatt på alvor, men det har ubestridelig historisk verdi.

Mange Don-historikere anså det som ydmykende å anta at kosakkene hadde et livegne-bondeopphav. Evgraf Savelyev skrev ved denne anledningen at «folkene ble bedt om å oppfylle det store historiske oppgaver, kunne ikke dannes på en eller annen måte av seg selv, folk og stater faller ikke ned fra himmelen, men forbereder seg på å gå inn i det historiske feltet i mange århundrer, og at det aldri har vært og kunne ikke vært et eksempel i historien, slik at fra flyktninger, men slike i Muscovite Rus' 1500-tall det kunne bare være kriminelle eller hjemløse, gående mennesker som ufrivillig forlot hjemlandet, et folk kunne dannes, en hel demokratisk republikk, med særegne skikker og skikker ...” 3 .

Fortsettelse av argumentene til en historiker som bodde i sent XIX– begynnelsen av 1900-tallet, ser vi i samtidslitteratur. V. Shambarov skriver i sin bok "Cossacks: the path of the soldiers of Christ": "Er det plausibelt at ofrene og fornærmede i Russland viste en slik lojalitet til henne, ga livet for henne? Snarere ville de slutte med fiendene hennes, det samme gjorde emigranter i epoken med Ivan den grusomme, Nekrasovittene, etc. Til slutt, prøv å forestille deg om brorskap og felles lodding mellom ulike røvere er mulig? Men blant kosakkene var dette et samlende prinsipp - kosakkene fra Don, Dnepr, Yaik, Terek betraktet hverandre som brødre. Forskere som hevder at kosakkene er den russiske befolkningen i Russland, argumenterer for deres posisjon ved konstanten til tilstedeværelsen av slaver i regionene som ble kosakkenes vugge. Denne hypotesen støttes også av det faktum at russiske troende (ortodokse og gamle troende) numerisk dominerte sammensetningen av kosakkene, som oppsto i Russland. Uttrykket "Russian Cossack" forårsaket ikke avvisning blant samtidige. Bildet av den "russiske kosakken" som kom for å kjempe mot Golden Horde er bevart i folkloren i Nordøst-Sibir. I folklore ser de gamle russiske heltene som tjente på steppegrensen under kommando av den "herdede kosakken" Ilya Muromets ut til å være forgjengerne til kosakkene. Folklorebevis blir ikke alltid tatt på alvor, men det har ubestridelig historisk verdi. Uansett om Ilya Muromets virkelig var en "herdet kosakk", inntar folklorehistorien om ham en viktig posisjon: I det russiske folkets bevissthet forble Ilya Muromets en kosakk, en folkets forsvarer. Folkloredefinisjonen av kosakken som et folks forsvarer fra alle fremmede onde ånder tilsvarer de historiske ideene om kosakkene som en del av det russiske folket, som avansert folks løsrivelse, beskytter de russiske landene og formerer dem med sin militære strid og mot. Det er også pålitelig at befolkningen i kosakkregionene ble dannet av innvandrere fra russiske fyrstedømmer - de som ikke ønsket å tåle det vanskelige livet i den russiske virkeligheten og lette etter et bedre liv og mer gunstige forhold i utkanten av Russland ', innenfor Wild Field.

Denne teorien er direkte i motsetning motsatt teori- hypotesen om kosakkenes "Horde" opprinnelse, som hevder at kosakkene av opprinnelse ikke har noe til felles med det russiske folket, tidligere tilhørte de folkene som kom fra Aria, ble russifisert og adopterte det russiske språket og religion 5. Så forfatteren av den navngitte boken nevner general Rigelman, som samlet materiale om kosakkenes historie, som skrev at på slutten av det 18. tidlig XIX I århundrer trodde Don-kosakkene at de ikke var russiske mennesker, men stammet fra Cherkasy og andre fjellfolk, men russifiserte. Og hvis noen kaller dem muskovitter, svarer de: "Jeg er ikke en muskovitt, men en russer, og da i henhold til loven og den ortodokse troen, og ikke av natur" 6 .

Noen eksperter - tilhengere av "Horde"-hypotesen - mener at den turkiske opprinnelsen til ordet "Cossack" også vitner om opprinnelsen til kosakkene selv: de er av tatarisk ("Horde") opprinnelse. Til forsvar for hypotesen om "Horde" opprinnelsen til kosakkene, som koker ned til det faktum at forfedrene til de russiske kosakkene var integrert del militære styrker fra tatar-mongolene, en rekke argumenter er gitt: historiske bevis på deltakelsen av kosakkene-tatarene i fiendtligheter som dateres tilbake til perioden for fødselen av kosakkene; fakta om lån fra russiske mennesker av den militære kulturen som eksisterer i den tatarisk-mongolske horden, etc. Tilhengere av hypotesen Tatarisk opprinnelse Kosakker indikerer deltakelsen av lett kavaleri i Mongolske tropper, som utførte hjelpeoppgaver: voktet grensene, gjennomførte rekognosering, startet kamper, det var bak henne at navnet "kosakker" ble etablert. Etter sammenbruddet av Den gyldne horde havnet deler av dette lette kavaleriet på grensene til de russiske fyrstedømmene og begynte gradvis å smelte sammen med det russiske folket. Ifølge R.G. Skrynnikov, de opprinnelige kosakksamfunnene besto av tatarer, som fikk selskap av russiske elementer. Blant tatarene ble kosakker kalt familieløse krigere som tjente som fortropp under kampanjer og bevegelser. Tatariske horder. De banet vei tatariske tropper, utførte rekognoserings- og vakttjeneste. Over tid tjente de tatariske kosakkene under baskakene (representanter Mongolsk Khan i de erobrede landene som kom til Rus for å samle inn hyllest), og begynte deretter å gå i tjeneste for de russiske prinsene. I det XV århundre. Tatariske kosakker (Meshchersky eller Gorodetsky) slo seg ned i Murom-land langs sideelvene til Oka-elven og utførte vakttjeneste der.

Noen forskere av fremveksten av kosakksamfunnet mente at ikke bare slaver, men også forskjellige ikke-slaviske stammer deltok i dannelsen: iranske skytere og alaner, turkiske huner og khazarer, pechenegere, torkere, polovtsere, bulgarere, tatarer, finske meshcheryaks, germanske gotere. Samtidig spilte russerne hovedrollen i utdannelsen til kosakkene.

"Blant ulike teorier om kosakkenes opprinnelse, kan det tas som mer pålitelig at kosakkbosetningene ble dannet utenfor Russlands grenser og under forhold uavhengige av det. Kosakkavdelinger - en barriere ved de sørlige russiske grensene. Forholdet mellom kosakkene og Moskva har konsekvent endret seg: 1) helt uavhengig; 2) tjenestegjorde under en avtale med Moskva-fyrstene; 3) tjenestegjort under ed; 4) ble en del av den russiske staten som en integrert del av den komponent» 7 .

Som det fremgår av boken "Russian Cossacks" 8, "... fremveksten av kosakkene skyldtes etableringen av grensene til Ryazan fyrstedømmet, dannelsen av vaktpatruljer, vakter, arrangementet av parkeringsplasser, som ble til det XIV århundre. å grense til befestede byer (ved elvene Khoper, Don, Bystraya, Quiet Pine, etc.). Noen forskere av fremveksten av kosakksamfunnet mente at ikke bare slaver, men også forskjellige ikke-slaviske stammer deltok i dannelsen: iranske skytere og alaner, turkiske huner og khazarer, pechenegere, torkere, polovtsere, bulgarere, tatarer, finske meshcheryaks, germanske gotere. Samtidig spilte russerne hovedrollen i utdannelsen til kosakkene 9 .

Fra gammelt av var deres sosiale liv basert på en militær organisasjon, karakteristisk for nomadiske folk. Kosakkene tilhørte ikke nomadiske folk, men deres indre liv ble dannet under påvirkning av nomader. De bodde i den fjerne utkanten av de russiske fyrstedømmene, var omringet på alle sider av horder av nomader og var derfor hele tiden klare for krig, for å forsvare landet sitt, for å slå tilbake angrepene fra naboene, grådige og grådige etter lett bytte.

Det nøyaktige tidspunktet for fremkomsten av kosakkene er ikke fastslått. Noen forskere tilskriver det 1300-tallet, andre til 1500-tallet, andre mener at kosakkene (eller grupper som ligner dem) dukket opp på et mye tidligere tidspunkt – på 900-tallet, og kanskje til og med på 600-tallet. Riktignok går den første informasjonen om kosakkene i annalene tilbake til midten av 1400-tallet: dette er militære operasjoner i 1444, da Ryazan-kosakkene deltok i kampen med tatarene. I andre halvdel av XVI århundre. Kosakkene representerte allerede en styrke som var konsentrert på grensene til den russiske staten og utførte sin beskyttelse mot nomadene.

Noen forskere anser kosakkene som en egen del av det russiske folket - en sub-etnisk enhet innenfor det. Andre anerkjenner dem som et uavhengig etnisk samfunn - et eget slavisk folk. Poenget i denne tvisten er ennå ikke satt. Det kan bare hevdes at kosakkene var et etnoklassesamfunn som utviklet seg ved den russiske statens sørgrenser og i århundrer fungerte som landets forsvarsskjold 10 .

Noen forskere mener at kosakkene ikke utgjør ett, men flere etno-klassesamfunn (hovedsakelig tilsvarer de eksisterende kosakktroppene). Det lite overbevisende i dette synspunktet skyldes det faktum at "periodisk dannede nye kosakktropper i stor grad ble opprettet fra kosakkene til de tidligere etablerte troppene, som flyttet til de nyutviklede territoriene. Zaporozhye, Don og Volga kosakker deltok i dannelsen av Kuban-kosakkene; Orenburg og Astrakhan - Volga kosakker; Sibirsk - Yaik (Ural), Don og Volga kosakker; Semirechensky - Ural kosakker; Amur - Transbaikal, Don, Kuban, Orenburg kosakker; Ussuri - Amur, Don, Ural, Kuban kosakker; Yenisei - Sibirske og Don-kosakker. Dermed er faktisk alle kosakker mer eller mindre sammenkoblet av opprinnelsesenheten. Ikke desto mindre er det visse, og noen ganger til og med betydelige forskjeller mellom kosakkene til forskjellige tropper, og danner en enkelt sosial enhet, de er samtidig separate subetniske formasjoner» 11 .

Som originalen, tar form av XII århundre. Den sørlige russiske subethnos blir vanligvis betraktet som Tmurakans og vandrere, russiske innbyggere i Azovhavet - kosakkenes nærmeste forfedrene. Under eksistensen av den mongolske ulus og under dens kollaps, ble kulturen til den russiske befolkningen i sør påvirket av tradisjonene til nomadene i Sentral-Asia: lån fra mongolske og Turkiske språk; noen skikker er tatt i bruk.

Kosakkene utviklet, endret, tilpasset seg de nye eksistensforholdene, og svarte hver gang på den historiske utfordringen på en ny måte. Kosakkene i det russiske imperiet inntok en spesiell posisjon: det var kosakkregioner, hvis indre liv skilte seg fra levekår befolkning i andre deler av landet.

"Det var 12 kosakkregioner i det russiske imperiet, hvorav åtte ble opprettet for statens forsvar med kunstige midler fra regjeringen. Befolkningen deres var en del av kosakkene, trukket tilbake fra de tidligere regionene, fylt opp med servicefolk og jegere. Kun fire regioner har utviklet seg historisk, uten statsmaktens innblanding. Dette er regionene Don, Grebensky (Terek), Yaik (etter Pugachev-opprøret - Ural) og Dnepr-kosakker. Dnepr-hæren opphørte å eksistere under Peter I, og deler av den ble senere brukt til å organisere Kuban hær" 12 .

Noen ganger uttrykkes oppfatningen om at kosakkene ikke hadde en etnisk, men bare en klassekarakter: representanter for folk som er sterkt forskjellige i opprinnelse fra de viktigste - slaviske kjernen av kosakkene - ossetere, kumykere, nogaier, kalmykere, tatarer, baskirer, buryater, Evenks og etc. Men til tross for en viss blanding av et ikke-slavisk element i forskjellige kosakktropper, bør kosakkene tilsynelatende betraktes som en etnoklasseformasjon av russisk og til dels ukrainsk opprinnelse. Tilsynelatende bør motsetningen mellom etnisk og klasse i kosakkenes natur fjernes. Kosakkene har faktisk ganske klare etniske og sosiale kjennetegn, men de er ikke motarbeidet eller utvekslet, men ganske enkelt i visse perioder det ene eller det andre dominerer. Etnisitet dominerte således under dannelsen av kosakkene som et utviklende system (noe som førte til dannelsen av en spesiell etnisk karakter). Klassekarakteristikker dominerte da Russland, åpent fra sør, ikke hadde naturlige grenser der og skapte kosakkbosetninger som en sosial barriere mot invasjon av krigerske naboer og for sin egen ekspansjon – en slags buffer ble reist.

Først av alt insisterte historikere på klassedefinisjonen av kosakkene. sovjetisk periode. Kosakkene ble anerkjent som en del av det russiske folket, dannet fra den flyktende befolkningen fra Sentral-Russland, og deretter tiltrukket av staten for å tjene til fordel for Russland. I utviklingsprosessen blir eiendommen privilegert, beveger seg bort fra vanlige folk, slutter å uttrykke sine interesser. Kampen mot kosakkene etter 1917 var nettopp basert på tesen om at kosakkene tilhørte de utnyttende eiendommene, fordi kosakkene eide jorden og nektet å dele den med bøndene for like grunnlag, motsette seg politikken til den sovjetiske regjeringen.

Det mest berettigede kan være et mellomsynspunkt, ifølge hvilket kosakkene betraktes som et etnisk samfunn som tvang inn i det russiske samfunnet som en militær eiendom. Det er derfor - med godsligningen i 1917 - kosakkene ikke forsvant, ikke oppløste, men forble med spesielle trekk ved materiell, åndelig kultur og selvbevissthet 13 .

Overvekten av etniske eller klassetrekk var forhåndsbestemt av den spesifikke historiske og kulturelle situasjonen. Det var en "konvergens av de mest forskjellige etniske og sosiale ingrediensene med en enkelt militær-økonomisk organisasjon igjen, en konstant tilførsel av nye og nye grupper av nykommere, hvis etniske og sosiale utseende også er veldig forskjellig..." 14 .

Det er nødvendig å dvele ved slike teorier om kosakkenes opprinnelse som autoktone og migrerende. I sovjetisk historisk vitenskap har migrasjonshypotesen ("flyktig bonde", "Moskva"), ifølge hvilken kosakkene er løpske livegne, blitt mest utbredt. Denne ideen ble også støttet av G.N. Troshev, som skrev om "demokratisk magnetisme", som tiltrakk flyktende bønder til kosakkene: russisk land"15. I migrasjonsteorien brukes faktumet om bønders flukt fra Moskva-staten, på flukt fra livegenskap, som hovedargumentet til fordel for det faktum at kosakkene stammet fra bondebosetterne, som livsforholdene i villmarken gjorde. Kosakker. Migrasjonshypotesen ("Moskva") kan også inkludere andre "regionale" versjoner av kosakkenes opprinnelse - "Ryazan" (kosakkene ble dannet av innvandrere fra Ryazan-fyrstedømmet), "Novgorod" (frie Novgorod-folk, først og fremst Ushkuiniki , fiske brakt til Wild Steppe, hvor han ble grunnlaget for dannelsen av kosakkene).

Mange historikere avviser versjonen av dannelsen av kosakker fra rømte bønder. Faktisk, på identifikasjonsnivået, motsetter kosakkene seg mot bøndene, og i de "flyktende" folkene (av kristne grunner) ser de opprørere som ikke er lydige mot verken Gud, eller tsaren eller fedrelandene. Annalene beskrev konflikter mellom kosakkene og nykommerbøndene - kosakkene nektet å anerkjenne dem som likeverdige. Samtidig bekrefter andre kilder tilstedeværelsen av flyktninger blant kosakkene.