Pocahontas og John Smith sann historie. The Real Story of Pocahontas: What Disney Didn't Show

Takket være de fargerike Disney-tegneseriene kjenner hele verden historien til den indiske prinsessen Pocahontas og hennes to elskere - Captain Smith og John Rolfe. Men var det virkelig slik, eller pyntet skaperne av tegneserien og filmene om den indiske prinsessen sannheten for mye? Og hvorfor valgte Pocahontas John Rolfe og ikke hans navnebror Smith? For å forstå alt dette, er det verdt å lære mer om skjebnen til Mr. Rolf, så vel som om skuespilleren Christian Bale og andre utøvere av denne rollen.

Den virkelige historien om Pocahontas

Den indiske prinsessen Pocahontas hadde faktisk et litt annet navn – Matoaka. Hun var opprinnelig fra Powhatans (povatens) og var datter av Heleva, en av de mange konene til lederen for foreningen av stammer, Powhatan. Selv om lederen av stammeforeningen hadde mer enn 80 barn, var Matoaka hans favoritt, så han fulgte ofte hennes innfall. Kanskje det var derfor britene kalte henne Pocahontas – «slem», «mindful».

Det antas at Matoaka ble født i 1594-1595. i den indiske landsbyen Verawokomoko (nå Wicomico) nær Pamaunki River (nå York River). Om henne tidlige år ingenting er kjent.

I 1607 organiserte hvite mennesker bosetningen Jamestown på Powhatans land. Det var her John Smith kom inn. Siden han var 15 år eldre enn Pocahontas, klarte han å besøke mange steder. Smith var en reisende og eventyrer som tjenestegjorde i flere kriger. For sjefens datter, som ikke hadde vært mye, en mann som John var eksotisk, ikke rart hun umiddelbart ble forelsket i ham.

Da indianerne forsøkte å drepe John Smith og hans folk, som vandret på jakt etter proviant på rødskinnenes land, dekket jenta den bleke kapteinen med seg selv og reddet dermed livet hans. Senere, takket være henne, ble forholdet til indianerne bedre blant kolonistene, noe som hjalp dem med å overleve sin første vinter i nye land.

Et år til ble John Smith i Jamestown, og hele denne tiden opprettholdt han et nært bekjentskap med den indiske prinsessen, som ble en virkelig velsignelse for kolonistene. Hvor nært forholdet deres var - historien er taus.

Høsten 1609 ble kaptein Smith alvorlig såret og sendt hjem til England, og Pocahontas ble rapportert død. Noen historikere tror at dette var ideen til Smith selv, som dermed ønsket å fullføre en langvarig romanse med en vakker villmann.

Noen anklager John Smith for å lyve for å trekke oppmerksomhet til seg selv, for før Matoakas ankomst til Storbritannia i 1616 nevnte den modige kapteinen aldri dette romantisk historie. I tillegg dukket en lignende historie opp i memoarene hans om redningen av helten av datteren til den tyrkiske sultanen.

På den annen side kan man ikke benekte det faktum at med Smiths avgang ble forholdet mellom indianerne og innbyggerne i Jamestown verre, noe som betyr at han hadde viss innflytelse til prinsessen deres. I tillegg er det bare historien om Smith som kan forklare hvorfor britene senere kidnappet jenta og utpresset lederen av Powhatans med henne for å stoppe krigen med dem.

Etter å ha holdt Pocahontas fanget i flere måneder, innså kolonistene at ved å gifte henne bort til en av nybyggerne, kunne de oppnå evig fred med indianerne. Men til dette var det en passende kandidat. Det var John Rolfe.

Biografi om John Rolfe

Denne mannen ble født i 1585 i Khechem. I motsetning til Smith, var han ikke en søker etter eventyr og militær ære. Rolf var heller en edru forretningsmann som ble kjent gjennom tobakkshandelen.

På den tiden begynte kampen for monopol på tobakksmarkedet i Europa. Siden det britiske klimaet var ugunstig for dyrking av denne planten, ble det nødvendig å utvikle nye land i Amerika for dette. Blant dem som var engasjert i denne bransjen, var den unge John Rolfe.

Sammen med sin gravide kone Sarah Hacker dro han i 1609 til Jamestown for å bosette seg der og etablere en forsyning av tobakk. Men på grunn av dårlig vær ble Rolphs fast i. I denne perioden fødte Sarah en datter, men snart døde Johns kone og datter.

Enkemannen ga imidlertid ikke opp. Da han fant en spesiell type tobakk på Bermuda, krysset han den med den som ble dyrket i Jamestown. Den nye sorten fikk utrolig popularitet i England og Europa, takket være at både kolonien og John selv begynte å blomstre.

I mellomtiden var Jamestown fortsatt urolig på grunn av indianerne. Bare fangsten av Matoaki gjorde det mulig å oppnå fred en stund. Av hensyn til koloniens ve og vel, gikk John med på å bli ektemann til en indisk prinsesse.

Kjærlighetstriangel: John Smith, Pocahontas og John Rolfe

I følge legenden ble Rolf forelsket i Matoaka ved første blikk, og etter å ha oppnådd gjensidighet giftet han seg med henne. Men i virkeligheten var dette ekteskapet bare en forretningsavtale, som John ikke våget før bruden konverterte til kristendommen.

Og Pocahontas opplevde ikke mye lidenskap for brudgommen. Ikke på grunn av John Smith. Hvis prinsessen var forelsket i ham, forsvant denne følelsen over tid, og lederens datter giftet seg med en stammemann og bodde hos ham i flere år. Hva som skjedde med mannen hennes er ikke kjent, sannsynligvis døde han før fangsten av Matoaki.

For mange er det fortsatt et mysterium hvorfor den stolte prinsessen gikk med på å gifte seg med Rolf hvis hun ikke elsket ham. Mest sannsynlig så hun i dette ekteskapet den eneste sjansen til å få frihet.

I april 1614 ble kolonisten og prinsessen gift. Brudens far kom ikke til seremonien, men overrakte gavene gjennom sin bror og sønn.

Et år senere fødte fru Rolfe sønnen Thomas. Takket være ekteskapet hersket fred mellom kolonistene og indianerne i mange år, og Jamestown begynte å blomstre. Imidlertid hindret enorme kongelige skatter utviklingen av byen. For å overtale kongen til å redusere dem, dro John Rolf i 1616 sammen med sin kone og sønn til England. Pocahontas på denne turen spilte rollen som en eksotisk nysgjerrighet som skulle vinne monarkens gunst.

Rolf tapte ikke - kona slo til i retten. Selv ble hun imidlertid ikke mindre overrasket da hun fikk vite at John Smith, som hun anså som død, var i live.

Ifølge legenden befant Pocahontas seg mellom to branner: hun måtte velge mellom to menn, og hun, i lydighet til plikten, ble igjen med mannen sin.

Smith hevdet selv at Matoaka på møtet ba om å bli kalt datteren hennes, og roste henne veldig. Og øyenvitner vitnet tvert om at fru Rolf kalte Smith en sjofel bedrager, sparket ham ut. De møttes ikke igjen, og noen måneder senere ble Pocahontas syk av kopper og døde.

Etter hennes død overlot John Rolfe den to år gamle Thomas i omsorgen for slektninger, mens han returnerte til Amerika. Et og et halvt år senere giftet han seg på nytt med kolonisten Jane Pierce. Fra dette ekteskapet ble en datter, Elizabeth, født.

Med Matoakas død begynte forholdet til indianerne å bli dårligere. I følge en legende ble Rolf drept av Powhatans i 1622 som hevn for fangsten og døden til Pocahontas.

Skjebnen til Thomas Rolf

Etter morens død ble gutten også syk av kopper, så han ble etterlatt av faren i England. Barnet klarte å overleve, men John ville ikke ta ham til seg og overlot ham i omsorgen til broren Henry. Gutten så aldri faren sin igjen.

Det antas at sønnen til Pocahontas kom tilbake til Amerika i en alder av 21, men hans skjebne i de neste 6 årene er ukjent. Han giftet seg senere med Jane Poythress. Paret hadde bare en datter, Jane.

Den siste skriftlige omtalen av John Rolfes sønn dateres tilbake til 1658, det antas at han døde i 1680.

Filmhistorien til karakteren

Legenden om den edle datteren til lederen, som ble forelsket i britene, ble gjentatte ganger filmet. Det skjedde første gang i 1953. Filmen het Captain John Smith og Pocahontas. I dette båndet ble handlingen bygget rundt ekteparet Smith og prinsessen, så Rolf var en bifigur.

Etter 2 år, i nyhetsreolen TV Reader's Digest, ble utgivelsen av America's First Great Lady dedikert til historien til Matoaki. I den fungerte John Rolfe som en edel mann som ble et hinder for kjærligheten til Smith og Pocahontas.

I 1998 ga Disney-studioet ut tegneserien «Pocahontas 2: Journey to Ny verden».

Den tradisjonelle historien er endret. Matoaka ankommer England for å beskytte landene sine mot intrigene til Ratcliffe, som overbeviste kongen om at indianerne har gull. Rolf hjelper henne å venne seg til den nye verden, som hun oppriktig forelsker seg i, og i hans selskap vender han tilbake til Amerika og avviser frieriet til John Smith.

I 2005 ble filmen «New World» filmet, der kjærlighetshistorien til lederens datter ble fortalt på tradisjonell måte.

John Rolfe: biografi, filmografi av utøveren av denne rollen, Christian Bale

De to første tilpasningene av historien om Pocahontas, filmet på 50-tallet, fikk ikke mye popularitet. Men båndet «New World» har blitt det beste i sitt slag.

I den ble rollen som en forelsket kolonist spilt av Christian Bale - allerede en ganske kjent skuespiller på den tiden. John Rolfe viste seg å være veldig oppriktig, og mange mener at Bale spilte bedre enn John Smith.

Christian Bale ble født i 1974 i Storbritannia i familien til en pilot og en sirkusartist. De flyttet i det uendelige fra land til land. Allerede i en alder av 9 spilte unge Christian hovedrollen i reklamefilmer. Denne skuespilleren ble først kjent for innenlandske seere takket være filmen "Mio, min Mio", der han spilte Yum-Yum. I de påfølgende årene spilte Christian Bale hovedrollen i mange kostyme-tv-prosjekter (Treasure Island, Little Women, Portrait of a Lady, etc.). Virkelig berømmelse kom til ham med roller i American Psycho and Equilibrium.

Senere klarte Bale å konsolidere sin suksess takket være fødselen til Batman i filmtrilogien. Dessuten ble Christians opptreden anerkjent som en av de beste i karakterens eksistenshistorie.

I tillegg til Batman, i løpet av karrieren, klarte Bale å skape mye på skjermen interessante bilder Med: John Connor, Moses, Michael Burry og John Rolfe. har mer enn 40 prosjekter, og han planlegger ikke å stoppe der. I 2017, med deltakelse av skuespilleren, vil filmen Hostiles bli utgitt om en amerikansk kaptein som følger en døende Cheyenne-høvding på vei til sine forfedres land.

Andre utøvere av rollen som John Rolfe

I tillegg til Bale ble mannen til Pocahontas spilt av andre artister. Den første utøveren av denne rollen var helten fra science fiction-filmer på 50-tallet - Robert Clark. I "America's First Great Lady" ble John Rolfe spilt av John Stevenson. Og i Disney-tegneserien ble elskede Pocahontas uttrykt av den berømte Hollywood-playboyen - Billy Zane ("Titanic", "Sniper").

Interessante fakta

Mange amerikanere og briter kaller seg stolt Pocahontas-etterkommere. De fleste av dem tar imidlertid feil. Faktum er at på 30-tallet av XVII århundre. Thomas Rolfes navnebror bodde i England. I 1632 giftet han seg med britiske Elizabeth Washington. Dette paret hadde 5 barn. Deres tallrike etterkommere forestiller seg å være arvingene til Pocahontas. Men ifølge dokumentene bodde denne mannen i England i 1642, mens den virkelige Thomas Rolf på den tiden bodde tusenvis av kilometer unna i Virginia, noe som er dokumentert.

Og Edith Wilson - konene til to amerikanske presidenter - regnes som direkte etterkommere av Pocahontas.

Før The New World var Christian Bale involvert i et annet prosjekt relatert til historien om en indisk prinsesse. Han ga stemme til en av sjømennene i tegneserien Pocahontas.

Dessverre var den virkelige skjebnen til John Rolfe og hans kone Pocahontas langt fra å være så romantisk som den vises i Disney-tegneserien eller i den nye verden. Men hvis det ikke var for det, ville det ikke vært noe å inspirere forfattere og kunstnere som skapte vakre mesterverk basert på det, som hele verden beundrer den dag i dag.

Portrett som viser Pocahontas et år før hennes død, i England. Selv om Simone Van de Pass ga henne et europeisk utseende, var hun en fullblods ung Algonquian Powhatan-jente, og alle indiske kvinner med høy status hadde ansiktstatoveringer.

1585 akvareller av kvinner. Her ser vi fyldige lepper, mørk hud, svarte øyne og hår, samt tatoveringer i ansiktet. Nærbilde Algonquian Women skrevet av John White, ti år før fødselen til Pocahontas. Han fulgte en engelsk ekspedisjon til Powhatan-landene i 1585 og fanget mer nøyaktige kvinner ansiktstrekk, inkludert tradisjonelle tatoveringer, som faktisk kan være nærmere det virkelige utseende Pocahontas, basert på henne etnisk bakgrunn. Bildet skapt av de Pass var åpent propagandistisk.

Powhatan-navn: Amonute (ukjent oversettelse), Matoaka (Bright Stream Between the Hills), Pocahontas (Little Playful One).

Engelsk dåpsnavn: Rebecca. Hun ble noen ganger kalt "Lady Rebecca".

Ekteskap: Hennes første ektemann var Kokoum (powhatan) i 1610. På den tiden var Pocahontas 15 år gammel, og dette var alderen da jenter ble giftet bort. Det første ekteskapet varte i tre år; de tidlige engelske kronikkene nevner ikke barn fra dette ekteskapet. Det er sannsynlig at informasjon om barn med vilje ble fjernet fra " offisielle dokumenter"for propagandaformål.

Hennes andre ekteskap var med John Rolfe, en engelsk enkemann, i 1614. Det er ingen historisk omtale av en skilsmisse fra Kokoum, og mest sannsynlig var Pocahontas gift med Powhatan på tidspunktet for hennes bortføring av kolonistene, i 1613. John Rolfe og Pocahontas hadde en sønn - Thomas.

Så, Pocahontas (Matoaka) leveår: 1595 (?) -1617. Favorittdatter til høvding Powhatan, leder av en allianse av 32 indiske nasjoner, Powhatan Confederacy, som hun ble kalt av engelske kolonister fra 1600-tallet i New World of Virginia (Tsenacommacah (Sen-ah-cóm-ma-cah) som hun var kalt indiske samfunn.) Mesteparten av den historiske informasjonen om Pocahontas kom til oss fra Engelske kilder kolonitiden. Det er svært lite informasjon om det, bortsett fra i notatene til eventyreren John Smith, som først nevnte det i sin rapport til Virginia Company i London (en kapitalistisk bedrift som håpet å eksportere varer fra Virginia til Europa, i tillegg til å beslaglegge land fra indianerne). Han detaljerte historien om den unge Pocahontas, og understreket den avgjørende rolle i å redde livet hans da Powhatan beordret henrettelse hans, samt den påfølgende hjelpen til å sulte og beskytte Fort James (Jamestown). Hans historier om Pocahontas innflytelse på Powhatan kan selvsagt overdrives. Pocahontas ble presentert som John Smiths "frelser" i opptegnelser fra 1624, etter hennes død. (Hans historie om å bli reddet av den "vakre damen" ble gjentatt mange ganger i senere skrifter. Smiths redningsmenn var vanligvis " herlige damer"høy sosial posisjon som vendte det blinde øyet til sin egen dårlighet). Smiths notater om Pocahontas inneholder høydepunkter fra livet hennes under ungdommen, da hun var vennlig mot de engelske nybyggerne. (Mange indianere trodde at bildet av Pocahontas var blitt et "ikon for assimilering").

I 1613 ble en jente som besøkte Patavomeks kidnappet av britene. Dette skjedde takket være samarbeidet mellom lederen Japazaus og Samuel Argall (kapteinen på skipet). Navnet Pocahontas ble gitt ved dåpen er ikke tilfeldig. Rebecca er en bibelsk karakter, kona til Isaac, som forlot henne urfolk for ektemannens skyld. I 1614 gifter Pocahontas seg med John Rolfe. I to år etter ekteskapet bodde de på Rolfs plantasje, ikke langt fra Henrico. 30. januar 1615 fikk de en sønn - Thomas Rolf.

I 1616 ble Pocahontas ansatt av Virginia Company i London som en "kjendis" (Virginia på den tiden trengte mye investering). John Rolfe, Pocahontas, deres sønn Thomas og elleve andre indianere dro til England. 12. juni ankom de havnen i Plymouth, og flyttet deretter til London. I London ble jenta en ekte "stjerne", hvor hun ble presentert som budbringeren til den nye verden. Hun deltok til og med på mottakelsen av kongen og brakte en enorm fortjeneste for selskapet. I begynnelsen av 1617, ved en av mottakelsene, møtte Pocahontas ved et uhell John Smith. Som Smith selv skrev senere, var samtalen deres ganske kul. For Virginia-selskapet ga denne turen mye penger, og Pocahontas kostet henne livet. Hun døde i 1617 ved Gravesend, hvor hun gikk i land på vei hjem. John Rolf skrev at før hans død sa Pocahontas til ham: "Alle dør en gang, det viktigste er at sønnen vår forblir i live." St. George-kirken, hvor hun ble gravlagt, ble tempelet til Pocahontas, som en hyllest til minnet om "moren til amerikansk historie." Den nøyaktige plasseringen av graven hennes er ukjent, men et monument til den berømte jenta var reist ved siden av Gravesend kirke.

Nå vil jeg gjerne presentere et utdrag fra avhandling Kyros Old, en etterkommer av Pamunkey, Tauxenents og Taino, ble uteksaminert fra Howard University i 2008. Dette er den første underbyggede studien av historien til Pocahontas av en Powhatan-indianer etterkommer.

Pocahontas, datter av Powhatan, er utvilsomt en del av pantheonet av indiske menn og kvinner som bidro til Europeisk kolonisering. Hun sluttet seg til doña Marina og Squanto; den første var en guide og tolk for Cortes, den andre lærte pilegrimene hvordan de skulle dyrke mais og fungerte som deres budbringer. Deres liv og død er bemerkelsesverdige da de spilte en sentral rolle i å sette kursen for koloniseringen i Amerika. Det er trygt å si at koloniseringen av området som ble kjent som Virginia ikke ville vært like vellykket for britene hvis ikke for Pocahontas. I motsetning til spanjolene, som kom med en hær av conquistadorer og prester, tok britene, i påvente av forsterkninger fra deres tettbefolkede hjemland, til diplomatiske forbindelser. Da de følte den samme faren, brukte de ekstreme kidnappingstaktikker, 13. april 1613, og krevde løsepenger for Pocahontas.

For grunnleggelsen av Jamestown, i 1607, valgte britene et uheldig sted: lavland, sump, malaria. Og i tillegg til det var de dårlig forberedt på grunnleggende overlevelse. I stedet for å plante avlinger og grave brønner, foretrakk de fleste av kolonistene å se etter gull og andre edle metaller. De første årene var vanskelige, det er kjent at de sultet i juli og august. Sommeren 1608 kompletterte mais deres magre kosthold. Vinlagrene tok slutt og britene begynte å drikke brakkvann fra James River, noe som førte til mange tilfeller av tyfoidfeber, dysenteri og forgiftning. Situasjonen var så katastrofal at mange kolonister begynte å søke frelse i indiske byer. Og indianerne hjalp dem.

Pocahontas dukker først opp i notatene til kaptein John Smith. I de siste årene av sitt liv skrev kapteinen at hun den 10. desember 1607 reddet livet hans fra den sikre døden, siden faren hennes, lederen Powhatan, ga ordre om at han skulle henrettes. Det skal bemerkes at denne hendelsen ikke er nevnt i Smiths tidligere beretninger. Denne (selv om den kontroversielle) første opptredenen av Pocahontas viser hennes ubevisste tjeneste til interessene til de britiske kolonistene og begynnelsen av reisen hennes som et kolonialt verktøy. Men påliteligheten til disse hendelsene er ikke så viktig, for i fremtiden gir Pocahontas inntrykk av upåklagelig beredskap til å ofre seg til de som ble varselet om fallet til hennes folk. Jenta endret maktbalansen i Virginia til fordel for britene.

Ved hjelp av flere patavomeks ble Pocahontas bortført av kaptein Samuel Argall den 13. april 1613. Opptegnelsene til Ralph Hamor vitner om hvordan jenta ble lokket opp på skipet og kidnappet. For deres hjelp i kidnappingen mottok dette paret Patawomeks en jernkjele fra kapteinen. Gjennom dem sendte Argall en melding til Powhatan om kidnappingen og vilkårene for løsepenger. Fra det øyeblikket begynte britene å bruke Pocahontas som et politisk gissel. Powhatan betalte deler av løsepengene og lovet å gi resten når datteren hans ble løslatt. Det var tre måneders pause mellom britene og Powhatan, og ifølge Ralph Hamors notater var Powhatan i uorden. Britene utnyttet dette og stilte enda høyere krav til lederen, og insisterte på at Powhatan skulle overgi alle britiske våpen, alle verktøy, gi fra seg alle desertører og fylle skipet med mais som kompensasjon. Guvernør Dale, som utnyttet lederens ubesluttsomhet, gikk enda lenger. Ledsaget av 50 mennesker og Pocahontas gikk guvernøren oppover elven og trengte inn i Powhatan-konføderasjonens land. Høvding Powhatan klarte ikke å møte Dale, broren hans, Opechancanough eller Opchanacanough (1554-1646), det gjorde Powhatan-stammelederen. Dale stilte en rekke krav og seilte uhindret nedover elven, uhindret av det overveldende antallet krigere som ventet på kommando fra sine overordnede. Nøkkelen til overlevelse i den påfølgende kampen var igjen bruken av Pocahontas som gissel. Etter forhandlinger med Opechancanogue ble løsningen av gisselsituasjonen satt på vent.

Man kan lett klandre Powhatan for bevisst å sette Pocahontas i fare ved å la henne opptre som mellommann. Et slikt argument tar imidlertid ikke hensyn til muligheten for at dette var oppfyllelsen av hennes plikter som sjefens datter, og Powhatan kan ikke ha forventet et slikt svik fra en potensiell handelspartner. John Smith satte tilstrekkelig pris på viktigheten av å lære det lokale språket for å engasjere seg i handel og diplomati. Smith fulgte standardpraksisen med å sende Engelske gutter til Virginia som tjenere for å lære deres språk og skikker i ulike lokalsamfunn. Tilsynelatende tjente Pocahontas på lignende måte som barn. Hun fulgte ofte med farens utsendinger når hun sendte mat til engelskmennene og fikk litt kunnskap om språket deres. Powhatan brukte imidlertid ikke datteren sin da han var på dårlig fot med britene. Han fjernet datteren fra kontakt med britene i en periode fra barndom til voksen alder. Kidnappingen av Pocahontas var ikke et direkte resultat av at Powhatan sendte henne til britene. John Smith vitner om dette faktum og hevder at hun ble funnet og stjålet av et engelsk handelsskip i 1613. I perioden frem til bortføringen hennes fungerte ikke Pocahontas som en potensiell mellommann og var ikke i noen truende situasjoner. Å fortsette å hevde at Powhatan fortsatt er ansvarlig for kidnappingen av datteren hans er som å hevde skylden til offeret for en forbrytelse begått av britene med bistand fra flere Patawomec-opportunister.

Umiddelbart etter dette ga John Rolf et tilbud til guvernøren i Dale, han ba om Pocahontas hånd og tillatelse til å gifte seg med henne. På dette tidspunktet var Pocahontas inne ungdomsårene(omtrent seksten eller sytten år gammel, ifølge noen beretninger), og Rolf var enkemann med et barn, så ekteskapet var mer politisk enn basert på kjærlighet eller fysisk tiltrekning. Dette bekreftes av Hamor, som kalte den nevnte venneforeningen «et innbilt ekteskap». Imidlertid motsier denne oppførselen Hamors tidligere påstand om at John Rolfe var "en gentleman med streng oppførsel og god oppførsel". egne ord John Rolfe virker mer paradoksal enn det samme som Hamor sa, siden det guddommelige, som er det hellige ekteskapet, ikke skal brukes til materielle formål. Begge var enige om at ekteskapet var for "plantasjens velstand". Disse følelsene kan virke motstridende moderne ideer om ekteskap; dette var imidlertid i samsvar med ekteskapsinstitusjonen i engelsk samfunn. I løpet av denne tiden ble kvinner ofte pålagt å bevise for folk at de kunne få barn ved å bli gravide før ekteskapet. I et samfunn der det var flere kvinner enn menn, var konkurransen om velstående ektemenn høy. Et ekteskap basert på kjærlighet og fysisk tiltrekning mellom partnere var et ganske uvanlig fenomen.

Ifølge Smith var ikke Rolf den første engelske kolonisten med ideen om å gifte seg med Pocahontas for å sikre bedre forhold til Powhatans. Smith snakker om henne som å sørge for proviant til engelskmennene ved deres Fort Jamestown mot farens ønsker. Noen forskere mener at hennes "opprørske natur" ikke var noe mer enn Smiths oppfinnelse, men la oss si det her, siden det ikke er det i det hele tatt hovedspørsmålet. Dette er en av de gangene hun var sårbar for engelskmennenes luner, selv om det var hennes valg. På denne tiden ble det sagt at mange kolonister "kunne gjort seg selv til konger ved å gifte seg med Pocahontas". Etter å ha avmystifisert eksistensen av muligheten for å bli en slik "lykkelig kolonist", tok ikke Smith hensyn til muligheten for å oppnå en så høy status gjennom ekteskap med Pocahontas. Han mente også at faren hennes ikke ville ha opphøyd henne til en slik høy posisjon verken Smith eller noen andre fra engelskmennene. Denne antagelsen ble bekreftet i hennes faktiske ekteskap med John Rolfe. Denne hellige foreningen ble ikke anerkjent av indianerne i Virginia under Opechancanogue-opprøret i 1622, der Rolf var et av ofrene.

Ekteskapet mellom John Rolfe og Pocahontas og hennes dåp var begynnelsen på akkulturasjonen, noe som gjorde jenta til en «retttenkende villmann». I tillegg bidro dåpen til Pocahontas og den medfølgende adopsjonen av kristendommen til hennes ytterligere anglisering, siden hun ble døpt som "Lady Rebecca". Som alltid er akkulturasjon ikke det samme som assimilering. Pocahontas ble ikke akseptert av engelskmennene som om hun var engelsk. Dette er bevist av det faktum at hennes indianernavn ble brukt oftere og foretrukket fremfor det hun fikk ved dåpen. Memoarene til hennes engelske samtidige er bevis på dette faktum. Interessant nok var Pocahontas enten i ferd med å gifte seg eller var allerede gift med en kriger ved navn Kokoum på tidspunktet for hennes fange. Hvis det siste er sant, er hun den første faktiske Virginia-kvinnen som har to ektemenn. Dette faktum var imidlertid ikke viktig for kristne på den (eller noen annen) tid, siden hedensk ekteskap ble annullert ved dåpen. Dette ble antydet både i kristendomsundervisningen og på engelsk.

Pastor Alexander Whitakers dom om ekteskapet og transformasjonen av Pocahontas er karakteristisk for kulturell imperialisme. Det er ingen omtale av klasse eller raseforskjeller gift. Whitaker antar personaen "Guds mann", men bare engelskmennene, og berømmet Pocahontas for å ha gitt avkall på "sitt avgudsdyrkende land" og bekjent tro på Jesus Kristus. Det vil si at misjonsimpulsen går foran alle andre. Hans dom kan være lik den til en representant for Church of England, som senere skulle ha den samme intoleransen overfor interracial ekteskap mellom europeere og afrikanere i Virginia-kolonien. Man kan tolke dette ekteskapet som begynnelsen på en blekeprosess for innfødte i Virginia som fortsetter til i dag. Teknisk sett var Pocahontas ikke den første indianer fra Virginia som ble gift med en hvit. Det var hele linjen uerkjente bånd mellom engelskmennene og Virginian-indianerne siden 1607. Imidlertid spiller Pocahontas, parallelt med doña Marina viktig rolle, da de er kjent for å være de første mødrene til amerikanske euro-indiske hybrider, i det minste i deres region. Andre beretninger fra tiden gjenspeiler Whitakers følelser.

Hamor var mindre støttende for ekteskapet enn noen av hans følgesvenner. Han beskriver denne foreningen, som var en av de guddommelig opplyste, på en slik måte at «det er et av eksempler på dårlig utdannelse, barbariske manerer og påvirkning fra en fordømt generasjon, som bare er gunstig for plantasjens velstand». En slik ond uttalelse snakker om prioriteringen av rase over klasse i samfunnet i koloniale Virginia, og tjener som et eksempel for fremtidige generasjoner. At Rolf er en almue gift med en prinsesse virker mindre viktig sak i koloniene enn i metropolen. I tilfellet der en britisk almue gifter seg med en "indisk prinsesse", tas bare hensyn til rasemessig samsvar, ikke klasse. Dette ekteskapet er et eksempel på en kolonial klasse-rase-dynamikk, muligens et resultat av en grensementalitet. Dette kan tolkes som en av forutsetningene for en følelse av hvit overlegenhet blant de lavere lagene av den hvite befolkningen – blant dem som eliten for. ikke-hvitt samfunn er på samme nivå som den gjennomsnittlige hvite hannen.

16. juni 1614 i brev stilet til fetter og medprest Whitaker rapporterte at kolonien forble stabil. I tillegg, til tross for motstand fra amerikanerne, var det mulig å utvide Virginia Company, som begynte å utvikle tobakksprodukter for salg. I følge Hamor ga ekteskapet mellom Pocahontas og John Rolfe ytterligere fordeler, ettersom Rebecca lærte mannen sin Powhatan-metoden for å høste tobakk. Det var denne faktoren som gjorde det mulig for virginiansk tobakk å konkurrere på det europeiske markedet. Tobakk som kontantavling styrket koloniens økonomi, og styrket dermed kolonien selv, og lokket alle stor kvantitet Engelskmenn prøver lykken i Virginia.

Fram til dette tidspunktet hadde ikke den virginiske kolonien lidd betydelige tap fra angrepene fra Powhatan Confederacy. Bruken av Pocahontas som et politisk verktøy sørget for at dette ville fortsette til indianerne ble utslettet. Inntil da var det i kolonistenes interesse å øke antallet i regionen. Det mest attraktive alternativet var å hente inn tjenere fra England, hvorav mange var villige til å risikere livet for å oppfylle kontrakten og samle en formue. Før 1630 hadde alle en god sjanse til å bli rike. Ledelsessystemet ga mesterne 50 dekar for hver tjener, og koloniene fortsatte å utvide seg. Dette var ikke den eneste motivasjonsmetoden for kommende kolonister, ettersom Virginia Company hadde den perfekte ambassadøren i Pocahontas.

I juni 1616 ankom Rolf London, hvor Pocahontas ble et levende ikon. Hun var selve symbolet på en «retttenkende villmann» som ga avkall på hedenskap, konverterte til kristendommen, arbeidet til beste for kolonien og støttet Virginia Company. Virginia Company i London tiltrukket av Pocahontas alles oppmerksomhet og introduserte henne i høysamfunnet. I tillegg til å delta på sosiale arrangementer som middager og spill, deltok Pocahontas i et lotteri sponset av Virginia Company. (Hver vinnende billett tillot hundre dekar for hver 12 pund, 10 shilling, 5 "pence" tildelt kjøperens andel). Graden av deltakelse i dette er større enn de fleste historikere er klar over. Aktiv deltakelse Pocahontas i salget av hjemlandet hennes - en forrædersk handling mot folket hennes - er det som gjorde henne til et ikon, en medskyldig til koloniseringen av Virginia.

Det kan hevdes at britene ville ha lyktes i å kolonisere Virginia uten bruk av Pocahontas, men dette argumentet er ikke slik av stor betydning som bevis på det motsatte. Kidnappingen av Pocahontas fant sted og Powhatans evne til å styre sitt folk ble redusert som et resultat. En slik vending skulle til og med provosere frem et opprør som var like i omfang eller enda større enn det som ble lansert av Opechancanogue i 1622.

Opptegnelser viser at Pocahontas døde 21. mars 1617 som "Rebecca Roth, kona til Thomas Roth, adelsmann" og ble gravlagt i Gravesend, England. Hvis John Smiths beregninger var nøyaktige, var hun omtrent tjueto eller tjuetre år gammel. Begravelsen av Pocahontas i England oppfordrer også britene til å tilegne seg henne i en enda mer fullstendig forstand. Til tross for den store brannen i London i 1666 som ødela alle ruter til den nøyaktige plasseringen av Pocahontas' grav ved St. George's Cemetery Church, fortsetter dens berømmelse å trekke reisende fra hele verden.

I livet var Rebecca Rolfe selve symbolet på den perfekte «retttenkende villmann», og i døden ble hun det mange kaller den «gode indianeren». St. George's Church og byen Gravesend tjener på turisme og berømmelsen som Pocahontas' grav ga dem. På en måte fortsetter det å tjene britenes formål, deres etterkommere i Virginia og de som kom senere. De mest kjente etterkommerne av foreningen Pocahontas og John Rolfe er blant de første familiene i Virginia. Dette er en privilegert gruppe i Virginia, hvis rolle er spesielt merkbar i politikken, spesielt i statens avgjørelse av hvem som er medlem av den hvite rasen.

Oversettelse for nettstedet "Urfolk på Turtle Island" -WR. Tekstredaktør: Kristina Makhova.

tagPlassholder Tagger: historie

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

Portrett etter en gravering fra 1616
Pocahontas
Pocahontas

Navn ved fødsel:
Et dødssted:
Far:
Ektefelle:	John Rolf (1585-1622)
Barn:	sønn Mennesker: Thomas Rolf (1615-80)

Til kinoen

Pocahontas er en amerikansk tegneserie fra 1995.
Pocahontas 2: Journey to the New World er en amerikansk tegneserie fra 1998.
"New World" - en film fra 2005.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Pocahontas"

Litteratur

Philip L. Barbour. Pocahontas og hennes verden. - Boston: Houghton Mifflin Company, 1970. - ISBN 0-7091-2188-1.

Notater

Linker

Et utdrag som karakteriserer Pocahontas

Og Pierre fortjente nå italienerens lidenskapelige kjærlighet bare ved det han fremkalte i ham. de beste sidene hans sjeler og beundret dem.
I løpet av den siste tiden Pierre var i Orel, kom hans gamle kjenning, mureren, grev av Villarsky, til ham, den samme som introduserte ham for logen i 1807. Villarsky var gift med en velstående russer som hadde store eiendommer i Oryol-provinsen, og okkuperte en midlertidig stilling i byen i matavdelingen.
Da han fikk vite at Bezukhov var i Orel, kom Villarsky, selv om han aldri kjente ham kort, til ham med de erklæringene om vennskap og intimitet som folk vanligvis uttrykker til hverandre når de møtes i ørkenen. Villarsky kjedet seg i Orel og var glad for å møte en mann i samme krets med seg selv og med de samme, som han trodde, interesser.
Men til sin overraskelse la Villarsky snart merke til at Pierre var veldig bak det virkelige liv og falt, slik han selv definerte Pierre, inn i apati og egoisme.
- Vous vous encroutez, mon cher, [Du begynner, min kjære.] - fortalte han ham. Til tross for at Villarsky nå var hyggeligere med Pierre enn før, og han besøkte ham hver dag. Pierre, som så på Villarsky og lyttet til ham nå, var rart og utrolig å tenke på at han selv ganske nylig hadde vært den samme.
Villarsky var gift, familiemann, opptatt med sakene til sin kones eiendom, service og familie. Han mente at alle disse aktivitetene er en hindring i livet og at de alle er foraktelige, fordi de er rettet mot personlig fordel for ham og hans familie. Militære, administrative, politiske, frimureriske hensyn absorberte konstant oppmerksomheten hans. Og Pierre, uten å prøve å endre utseende, uten å fordømme ham, med hans nå stadig stille, gledelige hån, beundret dette merkelige fenomenet, så kjent for ham.
I forholdet til Villarsky, med prinsessen, med legen, med alle menneskene han nå møtte, var det i Pierre ny egenskap, som fortjente ham alle menneskers gunst: dette er anerkjennelsen av muligheten for hver person til å tenke, føle og se på ting på sin egen måte; anerkjennelse av umuligheten av ord for å fraråde en person. Denne legitime egenskapen til hver person, som tidligere begeistret og irriterte Pierre, dannet nå grunnlaget for deltakelsen og interessen han tok i folk. Forskjellen, noen ganger en fullstendig motsetning i synet til mennesker med deres liv og seg imellom, gledet Pierre og fremkalte i ham et hånende og saktmodig smil.
I praktiske spørsmål følte Pierre nå plutselig at han hadde et tyngdepunkt, som ikke var der før. Tidligere førte hvert pengespørsmål, spesielt forespørsler om penger, som han som en svært rik mann, svært ofte ble utsatt for, ham inn i håpløs uro og rådvillhet. "Å gi eller ikke gi?" spurte han seg selv. «Jeg har, og han trenger. Men andre trenger det enda mer. Hvem trenger mer? Eller kanskje begge er bedragere? Og fra alle disse antakelsene hadde han ikke tidligere funnet noen utvei og ga til alle så lenge det var noe å gi. I nøyaktig samme forvirring var han før ved hvert spørsmål angående hans tilstand, når den ene sa at det var nødvendig å gjøre dette, og den andre - ellers.
Nå, til sin overraskelse, fant han ut at i alle disse spørsmålene var det ikke lenger tvil og forvirring. Nå dukket det opp en dommer i ham, ifølge noen lover som var ukjente for ham, og bestemte hva som var nødvendig og hva som ikke var nødvendig å gjøre.

Så forrige uke kom en annen serie med "kostyme"-innleggene mine, dedikert til "Downton Abbey" til finalen (hvis du plutselig gikk glipp av alt, ikke bekymre deg - komplett samling essays fra 27 innlegg på ), som ble fullført av min grand-finale kostymekonkurranse.

Og mens vinneren forbereder et "dossier" for arbeidet mitt med en minianalyse av hennes stil og utseende, har jeg en flott mulighet og grunn til å returnere en "gjeld" til igjen fra den siste kostymekonkurransen. Deretter, mer enn ett år siden valgte vi de beste "gale" heltinnene, en av dem var denne jenta.

Men jeg klarte ikke å lage en velfortjent minianalyse for henne da, pga vinneren kom dessverre ikke i kontakt med meg og sendte ikke materiell. Og å forberede et stilkonsept "tørt", uten nok informasjon om klienten, selv i det korteste formatet, er langt fra alltid effektivt. Men fortsatt...

Selv med et lite antall bilder, har jeg fortsatt noe nyttig å si om denne typen (og dens design), spesielt siden jeg forleden dag tilfeldigvis løste et par sartorial-problemer for en klient med et lignende utseende.

Så, ved å analysere utseendet til jenta selv fra de få vinklene på bildene jeg har, bør det bemerkes at hennes farge, type kontrast og ansiktstrekk fjerner utseendet hennes fra de sentraleuropeiske breddegrader, og legger til "eksotiske" notater. Og selv med minimal fantasi, når man ser på deltakeren vår, er det lett å forestille seg at hun kan komme fra eksotiske Peru eller Bolivia:

Og hvis du strekker fantasien litt mer , så kan du se den moderne inkarnasjonen av Pocahontas i denne jenta:

Jeg innrømmer at det å finne ut at et slikt portrett er "gjemt" i klientens utseende kan lette stylistens arbeid i stor grad;) For det er som regel lettere å lage bokstavelige, om enn moderne tolkninger av klart definerte bilder. Og heltinnen vår med typen hennes er intet unntak i dette tilfellet:

Med slike egenskaper av typen, er både bilder i etnisk stil inspirert av kostymene til søramerikanske stammer og antrekkene til den moderne versjonen av den indiske prinsessen Pocahontas ganske enkle å lykkes:

Det eneste poenget: slike, så nært som mulig til de originale "antrekkene, har økt, på grunn av dette kan de vise seg å være for fengende / pretensiøse / ikke egnet for en bestemt type karakter, temperament eller livsstil (* det er derfor jeg aldri blir lei av å gjenta at ekte personlig stil bør sette din indre innhold, som vil gjenspeiles i det ytre utseendet).

Imidlertid, hvis vi antar at det generelle konseptet med en slik stil ikke er fremmed for heltinnen vår, er det ganske enkelt å justere graden av kostyme av bildene hennes, takket være gjenkjenneligheten og høy assosiativitet til denne stilen, selv om antrekket inneholder et minimum antall karakteristiske elementer eller de kombineres med nøytrale/moderne ting.

Derfor, hvis en jente passer og liker at bildet hennes vil bli assosiert med slike "stilankere", vil alt hjelpe heltinnen vår - fra nasjonale kostymer til bildene av hennes berømte "typiske søstre" som Vanessa Hudgens, spesielt når de hvert år kle deg ut i hele flokker til Coachella-festivalen. Og det eneste som gjenstår erhvordan -fra den komplette utførelsen til det karakteristiske tilbehøret, "spredt" på det grunnleggende lerretet.

Og her ville være slutten på en annen stilig historie, men... akkurat her om dagen så jeg tilfeldigvis etter to interessante sartorial-løsninger for en klient av en veldig lik type, som vår dagens heltinne. Ja, inspirert felles idé bilde av Pocahontas, spurte denne jenta meg om det er mulig å fremheve henne ytterligere i disse stilrammene en sterk karakter, selvtillit og evne til å kjempe (fordi til tross for funksjonene blottet for stivhet og skarphet, var hun forresten engasjert i kampsport, og nå bygger hun sin egen virksomhet). Og som mulige alternativer foreslo jeg at hun beveger seg bort fra elementene i "boho-chic" og ta hensyn til bildene av Alicia Vikander fra LV, som bare er en kombinasjon av moderne Pocahontas og en kvinnelig kriger:

** Riktignok, hvis du allerede har begynt å mentalt prøve disse bildene selv, bør du vurdere en viktig poeng: hvis du har en veldig delikat kroppsbygning, et ungt / ungdommelig ansikt og (dette kan være hovedsaken) ikke for stridbar natur, som manifesterer seg i ansiktsuttrykk og gester, så er det en god sjanse for at antrekket vil se ut som rustning på deg, bak som du gjemmer deg, og ikke bruk i kamp i det hele tatt.

og kommentaren til min kampklient var slik:
Sasha, jeg kan ikke annet enn å takke deg for dette bildet - det er bare mitt - og den svarte toppen "under huden" og det hvite skjørtet med størrelsen og helt perfekte sko og til og med mine favoritt rettfargede frynser)))

Bare super)))

På den annen side er det en annen interesse Spør: Kan etnobilder/bilder inspirert av Pocahontas, som tydeligvis er forstadsmessige i sitt ansvar, "byttes" til en urban stemning? Her, som et svar, vil jeg anbefale å se på noen bilder av Miroslava Duma.

Alle disse bildene er ikke etniske par excellence, men de har en likhet på nivået av tekniske detaljer (farger, teksturer, utskrifter), og typen vertinne legger til likhet på nivået av den totale kostnaden [for sammenligning, forestill deg det samme antrekk på en klassisk slavisk blondine] .

Og ja, sammenligne de to siste bilde, kan du se ikke bare en viss likhet (i den generelle stemningen / energien), men også de forskjellene som gjør bildet av Miroslava (til høyre) mer urbant og raffinert.

Jeg tror det kan være aktuelt, så la oss gå gjennom i rekkefølge ...

For det første fargene: i det tradisjonelle etniske bildet er de lysere og kraftigere, og det er flere av dem (husk at standarden for klassisk europeisk eleganse i prinsippet er "fargeløse" bilder - totalt hvitt, totalt svart, totalt beige). For det andre utskrifter: etnisk eller klassisk geometri av "blokker". Og for det tredje, stilen på tilbehør og " generell design"-bilde, som for eksempel inkluderer en frisyre.

Jeg vet ikke om fjorårets vinner vil se dette innlegget. Håper det! Og i dette tilfellet håper jeg at han vil finne i det selv nyttige ideer, til tross for at informasjonen om det til min disposisjon var minimal;)

For dette tar jeg permisjon og minner deg om at dette innlegget er nok et lite eksempel på en minianalyse, en tjeneste som er tilgjengelig i dag i arsenalet til mine eksterne tjenester. Og hvis du også ønsker å bestille en minianalyse, kan du skrive en personlig melding til meg eller sende en forespørsel til jobbeposten min [e-postbeskyttet]

Brystet løftet seg tungt. Pocahontas ble syk av kopper og lå utslitt i sengen. Vinduet var kult.
- John ... - hvisket hun, og mannen hennes lente seg over hodet hennes, la forsiktig hånden på pannen hennes. Sammenlignet med hånden hans, var Pocahontas i brann.
"Jeg er her," sa han lavt, men hun svarte ikke.
"John," ropte hun klagende igjen og stirret tomt inn i øynene hans. - Husker du den lille bekken i nærheten av som vi...
Det ble vanskelig for Pocahontas å snakke. Hun klemte John Rolfes hånd hardt.
Solen var på topp; Pocahontas skalv over alt.
Den mørke huden hennes var fylt med pockmarks; blemmer dekket skarpe kinnbein og en indisk nese. De fyldige leppene som tidligere hadde kysset og elsket fortsatte å hviske navnet. Men John Rolfe visste at hun ikke snakket med ham.
«Jeg hadde det så travelt med å lukke deg...» sa hun igjen og smilte. John Rolfe smilte tilbake. Hun må ha hatt en annen person i øynene.
Pocahontas hastet rundt i delirium og feber. Hun knyttet kantene på teppet i nevene og snakket lidenskapelig:
- Hvis du spør meg om jeg vil ta skipet... spør igjen... John.
Ektemannen var stille. I neste rom ropte den lille gutten. Pocahontas kom seg ikke engang ut av deliriet hans: hun så bedende på John Rolfe med de store hjorteøyne. Hun var den eneste som kunne se.
"Vær så snill," ba hun. Tårene skalv på øyevippene mine.
John Rolfe avsto fra å fortelle henne, kjære, det er ikke ham. Det er meg. Mannen din. Kjære, du blir bedre.
"Pocahontas," sa han og skalv. - Vil du komme med meg?
Hun løftet hånden og berørte kinnet hans forsiktig. Ansiktet hennes lyste opp. Hun strøk tommel mannens lepper.
"Ja," sa hun, og det siste åndedraget forlot leppene hennes.

De enorme seilene ble blåst opp av vinden, og den indiske vinden, fri og frisk, pustet inn dem. Skipet gikk for en ukjent avstand. Men Pocahontas ble hos ham.
Han smilte mykt til henne og begravde ansiktet sitt i det mørke håret. Ord var overflødige. For første gang på mange år kjente hun hvor dypt, som en kamp mellom tom-toms, hjertet hennes slo.
"John," skiltes leppene hennes i et smil. Hun strøk fingrene gjennom det gylne håret.
Nå var alt rett.
"Jeg beklager at det tok meg så lang tid å se deg," sa hun.
Omfavnende fulgte de solen som gikk ned i det dypblå havet...

Pocahontas, alias Matoaka, prinsesse av Powhatans, døde 22 år gammel av kopper. På gravsteinen risset de henne ny og etternavn Historie av: Rebecca Rolfe.
Solen gikk ned over henne hjemland, og kom opp her i England.
John Rolfe dekket den livløse kroppen, vansiret av kopper, og rettet seg opp.
Mine Pocahontas har aldri eksistert.
Fordi hun ikke tilhørte meg.