Rolleteorien om personlighet Mead. Rolleteorier om personlighet

1. Primæragent sosial interaksjon og forhold er personlighet. Hva er en personlighet? For å svare på dette spørsmålet er det først og fremst nødvendig å skille mellom begrepene "mann", "individ", "personlighet". Begrepet «mann» brukes for å karakterisere de universelle egenskapene og evnene som ligger i alle mennesker. Dette konseptet understreker tilstedeværelsen i verden av et så spesielt historisk utviklende samfunn som menneskeslekten ( homo sapiens), en menneskelighet som er forskjellig fra alle andre materialsystemer bare hans iboende livsstil. Takket være denne livsstilen, en person i alle stadier historisk utvikling, i alle punkter på kloden forblir identisk med seg selv, beholder en viss ontologisk status.

Så menneskeheten eksisterer som en spesifikk materiell virkelighet. Men menneskeheten som sådan eksisterer ikke alene. Enkeltpersoner lever og handler. Eksistensen av individuelle representanter for menneskeheten uttrykkes av begrepet "individ". Individuell. er en enkelt representant for menneskeheten, en spesifikk bærer av alle sosiale og psykologiske trekk menneskelighet: sinn, vilje, behov, interesser osv. Begrepet "individ" brukes i dette tilfellet i betydningen "konkret person". Med en slik formulering av spørsmålet, både funksjonene i handlingen til forskjellige biologiske faktorer (aldersegenskaper, kjønn, temperament) og forskjellene sosiale forhold menneskelig liv. Det er imidlertid umulig å fullstendig ignorere effekten av disse faktorene. Det er åpenbart store forskjeller mellom livet til et barn og en voksen, en person i et primitivt samfunn og mer utviklet historiske epoker. For å reflektere de spesifikke historiske trekkene ved menneskelig utvikling på ulike nivåer av hans individuelle og historiske utvikling, sammen med begrepet "individ" brukes også begrepet "personlighet". Individuell i denne saken betraktet som utgangspunktet for dannelsen av personlighet fra starttilstanden for menneskets onto- og fylogenese, er personlighet resultatet av utviklingen av individet, den mest komplette legemliggjørelsen av alle menneskelige egenskaper.

Personlighet er gjenstand for studier av en rekke humaniora spesielt filosofi, psykologi og sosiologi. Filosofi betrakter personlighet ut fra sin posisjon i verden som et gjenstand for aktivitet, erkjennelse og kreativitet. Psykologi studerer personlighet som en stabil integritet av mentale prosesser, egenskaper og relasjoner: temperament, karakter, evner, viljemessige egenskaper etc.

Den sosiologiske tilnærmingen trekker derimot frem det sosialt typiske i personligheten. Hovedproblemet med den sosiologiske teorien om personlighet er knyttet til prosessen med personlighetsdannelse og utviklingen av dens behov i nær forbindelse med funksjonen og utviklingen av sosiale fellesskap, studiet av den naturlige forbindelsen mellom individet og samfunnet, individet og gruppen, reguleringen og selvreguleringen av den sosiale atferden til individet. Her er formulert noen av de mest generelle prinsippene for tilnærming til studiet av personlighet i sosiologi. Sosiologi inneholder imidlertid mange teorier om personlighet, som skiller seg fra hverandre i kardinalmetodiske retningslinjer. Teorien om personlighet som subjekt og objekt for aktivitet og kommunikasjon av marxismen, rolleteorien om personlighet av C. Cooley, R. Darenford, R. Minton, R. Merton, etc.

I den marxistiske personlighetsteorien flyttes hovedvekten mot samspillet mellom individ og samfunn. Personlighet, fra synspunktet til denne tilnærmingen, betraktes som integriteten til de sosiale egenskapene til en person, som forfatterne av læreboken "Sosiologi", red. G.V. Osipova: "På en viss måte ble integrering realisert i individet sosialt viktige funksjoner og sosiale relasjoner til et gitt samfunn", et produkt av historisk utvikling, resultatet av inkluderingen av et individ i det sosiale systemet gjennom aktiv objektiv aktivitet og kommunikasjon. Marxistisk sosiologi legger stor vekt på studiet av de subjektive egenskapene til en person, som dannes i prosessene med objektiv aktivitet og kommer til uttrykk i visse bevissthetsegenskaper, i ulike kreative manifestasjoner, inkludert aktiv dannelse av nye sosialt nødvendige funksjoner og mønstre. av oppførsel.

Personlighet som subjekt for sosiale relasjoner er først og fremst preget av autonomi, en viss grad av uavhengighet fra samfunnet, i stand til å motsette seg samfunnet. Personlig uavhengighet er assosiert med evnen til å dominere seg selv, og dette innebærer i sin tur tilstedeværelsen av selvbevissthet i en person, det vil si ikke bare bevissthet, tenkning og vilje, men evnen til introspeksjon, selvtillit, selvtillit. -kontroll.

Individets selvbevissthet forvandles til en livsposisjon. Livsstilling er et atferdsprinsipp basert på verdenssyn holdninger, sosiale verdier, idealer og normer for den enkelte, handlingsberedskap. Betydningen av verdensbilde og verdinormative faktorer i livet til et individ forklares av den disposisjonelle (fra latin dispositio) teorien om selvregulering av individets sosiale atferd. Initiativtakerne til denne teorien var amerikanske sosiologer T. Znanetsky og C. Thomas, i sovjetisk sosiologi ble denne teorien aktivt utviklet av V. A. Yadov. Disposisjonsteorien gjør det mulig å etablere koblinger mellom den sosiologiske og sosiopsykologiske atferden til individet. Personlighetens disposisjon betyr personlighetens disposisjon for en viss oppfatning av aktivitetsforholdene og til en viss adferd under disse forholdene. Disposisjoner er delt inn i høyere og lavere. Høyere styre generell orientering oppførsel. De inkluderer: 1) livsbegrepet og verdiorienteringer; 2) generaliserte sosiale holdninger til typiske sosiale fasiliteter og situasjoner; 3) situasjonsbetingede sosiale holdninger som disposisjon for persepsjon og atferd under gitte spesifikke forhold, i et gitt objektivt og sosialt miljø. Lavere - atferd i visse aktivitetsområder og orientering av handlinger i typiske situasjoner. Høyere personlige disposisjoner, som er et produkt av generelle sosiale forhold og svarer på de viktigste behovene til individet, behovene for harmoni med samfunnet, påvirker aktivt de lavere disposisjonene.

2. En betydelig plass i personlighetssosiologien er opptatt av rolleteorien om personlighet. Hovedbestemmelsene i denne teorien ble formulert av de amerikanske sosiologene J. Mead og R. Minton, aktivt utviklet av R. Merton og T. Parsons, samt av den vesttyske sosiologen R. Dahrendorf. Hva er hovedbestemmelsene i denne teorien?

Rolleteorien om personlighet beskriver dens sosiale atferd i to hovedbegreper: " sosial status' og 'sosial rolle'. La oss forstå hva disse begrepene betyr. Hver person i det sosiale systemet har flere stillinger. Hver av disse stillingene, som innebærer visse rettigheter og plikter, kalles en status. En person kan ha flere statuser. Men som oftest er det bare én som bestemmer hans posisjon i samfunnet. Denne statusen kalles hoved, eller integral. Det hender ofte at hoved- eller integrert status skyldes hans stilling (for eksempel direktør, professor). Sosial status gjenspeiles både i ytre atferd og utseende (klær, sjargong og andre tegn på sosial og profesjonell tilhørighet), og i indre stilling(i holdninger, verdiorienteringer, motivasjoner osv.).

Sosiologer skiller mellom foreskrevet og ervervet status. Foreskrevet - dette betyr pålagt av samfunnet, uavhengig av innsatsen og fordelene til den enkelte. Den er betinget etnisk opprinnelse, fødested, familie osv. Den ervervede (oppnådde) statusen bestemmes av innsatsen til personen selv (for eksempel forfatter, generalsekretær, direktør, etc.). Det er også naturlige og profesjonelt-offisielle statuser. Den naturlige statusen til en person innebærer betydelige og relativt stabile egenskaper ved en person (menn og kvinner, barndom, ungdom, modenhet, alderdom, etc.), profesjonell og offisiell status er den grunnleggende statusen til en person, for en voksen, de fleste ofte, som er grunnlaget for en integrert status. Den fikser den sosiale, økonomiske, produksjonsmessige og tekniske statusen (bankmann, ingeniør, advokat, etc.).

Sosial status angir den spesifikke plassen som et individ opptar i et gitt sosialt system. Helheten av krav som samfunn stiller til individet danner innholdet i den sosiale rollen. En sosial rolle er et sett med handlinger som en person med en gitt status i det sosiale systemet må utføre. Hver status inkluderer vanligvis en rekke roller. Settet med roller som oppstår fra en gitt status kalles et rollesett. Marxistisk sosiologi skiller kvalitativt mellom institusjonaliserte og konvensjonelle (ved konvensjon) roller. De førstnevnte er ledende, ettersom de følger av samfunnsstrukturen i samfunnet, mens de sistnevnte oppstår relativt vilkårlig i gruppeinteraksjoner og antyder en subjektiv farging.

Et av de første forsøkene på å systematisere roller ble gjort av T. Parsons. Han mente at enhver rolle er beskrevet av 5 hovedkarakteristika: 1) emosjonell - noen roller krever emosjonell tilbakeholdenhet, andre - løshet; 2) metoden for å oppnå - noen er foreskrevet, andre er erobret; 3) skala - en del av rollene er formulert og strengt begrenset, den andre er uskarp; 4) formalisering - handling i strengt etablerte regler eller vilkårlig; 5) motivasjon - for personlig profitt, til felles beste, etc. Enhver rolle er preget av et visst sett av disse fem egenskapene.

Den sosiale rollen bør vurderes i to aspekter: rolleforventning og rolleutførelse. Det er aldri et perfekt samsvar mellom disse to aspektene. Men hver av dem har veldig viktig i oppførselen til den enkelte. Våre roller defineres først og fremst av hva andre forventer av oss. Disse forventningene er knyttet til statusen som personen har. Hvis noen ikke spiller en rolle i samsvar med vår forventning, går han inn i en viss konflikt med samfunnet. For eksempel skal en forelder ta seg av barn, en nær venn skal ikke være likegyldig til problemene våre osv.

Rollekrav (resepter, ønsker og forventninger om hensiktsmessig atferd) er nedfelt i spesifikke sosiale normer gruppert rundt sosial status.

I den normative strukturen til en sosial rolle skilles vanligvis 4 elementer: 1) en beskrivelse av typen atferd som tilsvarer denne rollen; 2) instruksjoner (krav) knyttet til denne oppførselen; 3) vurdering av utførelsen av den foreskrevne rollen; 4) sanksjon - de sosiale konsekvensene av en handling innenfor rammen av kravene til det sosiale systemet. Sosiale sanksjoner kan etter sin natur være moralske, implementert direkte av den sosiale gruppen gjennom dens oppførsel (for eksempel forakt), eller juridiske, politiske, miljømessige, etc., implementert gjennom aktivitetene til spesifikke sosiale institusjoner. Betydning sosiale sanksjoner er å indusere en person til en bestemt type atferd. De er et av de viktigste elementene i sosial regulering.

Det skal bemerkes at enhver rolle ikke er en ren oppførselsmodell. Hovedkoblingen mellom rolleforventninger og rolleatferd er individets karakter. Dette betyr at oppførselen spesifikk person passer ikke inn i et rent mønster. Det er et produkt av en unik, unik måte å tolke og tolke roller på.

Siden hver person spiller flere roller i en mengde ulike situasjoner, kan det være en konflikt mellom rollene. En situasjon der en person står overfor behovet for å tilfredsstille kravene til to eller flere inkompatible roller kalles rollekonflikt. Konflikt skaper stressende situasjon og måter å harmonisere roller på må finnes.

3. Personlighet som objekt PR vurderes i sosiologi i sammenheng med to sammenhengende prosesser - sosialisering og identifikasjon. Sosialisering er prosessen med assimilering av et individ av atferdsmønstre, sosiale normer og verdier som er nødvendige for hans vellykkede funksjon i et gitt samfunn. Sosialisering dekker alle prosessene med å bli kjent med kultur, opplæring og utdanning, der en person får en sosial natur og evnen til å delta i det sosiale livet. Hele miljøet til individet deltar i sosialiseringsprosessen: familie, naboer, jevnaldrende barneinstitusjon, skole, massemedier osv. For vellykket sosialisering er det ifølge D. Smelser tre fakta nødvendig: forventninger, atferdsendringer og ønsket om å møte disse forventningene. Prosessen med personlighetsdannelse, etter hans mening, skjer i tre forskjellige stadier: 1) stadiet for imitasjon og kopiering av barn av voksnes oppførsel; 2) spillstadiet, når barn er klar over atferd som utførelsen av en rolle; 3) stadiet av gruppespill, der barn lærer å forstå hva en hel gruppe mennesker forventer av dem.

En av de første som pekte ut elementene i barnets sosialisering var Z. Freud. I følge Freud inkluderer personlighet tre elementer: «id» – en energikilde, stimulert av lysten på nytelse; "ego" - å utøve kontroll over personligheten, basert på virkelighetsprinsippet, og "supego", eller moralsk evaluerende element. Sosialisering er representert av Freud som prosessen med "distribusjon" av de medfødte egenskapene til en person, som et resultat av at dannelsen av disse tre konstituerende elementene i personligheten skjer. I denne prosessen skiller Freud 4 stadier, som hver er assosiert med visse områder av kroppen, de såkalte erogene sonene: oral, anal, fallisk og pubertet.

Den franske psykologen J. Piaget, som holder ideen om forskjellige stadier i personlighetsutviklingen, fokuserer på utviklingen av individets kognitive strukturer og deres påfølgende restrukturering avhengig av erfaring og sosial interaksjon. Disse stadiene erstatter hverandre i en bestemt rekkefølge: sensorisk-motorisk (fra fødsel til 2 år), operasjonell (fra 2 til 7), stadium spesifikke operasjoner(fra 7 til 11), stadiet for formelle operasjoner (fra 12 til 15). Mange psykologer og sosiologer understreker at sosialiseringsprosessen fortsetter gjennom et menneskes liv, og argumenterer for at sosialisering av voksne skiller seg fra sosialisering av barn på flere måter. Sosialiseringen av voksne endrer snarere ytre atferd, mens sosialiseringen av mennesker danner verdiorienteringer. Sosialisering av voksne er designet for å hjelpe en person til å tilegne seg visse ferdigheter, sosialisering i barndommen har mer å gjøre med motivasjonen til atferd. Psykolog R. Harold foreslo en teori der sosialisering av voksne ikke blir sett på som en fortsettelse av barns sosialisering, men som en prosess der de psykologiske tegnene på barndom blir eliminert: avvisningen av barnemyter (som f.eks. autoritetens allmakt eller ideen om at våre krav må være loven for andre).

Hva er mekanismene for sosialisering? Z. Freud har allerede trukket frem de psykologiske mekanismene for sosialisering: imitasjon, identifikasjon, følelse av skam og skyld. Imitasjon er et bevisst forsøk fra et barn på å kopiere en bestemt atferdsmodell. Foreldre, slektninger, venner osv. kan fungere som rollemodeller Identifikasjon er en måte å realisere tilhørighet til et bestemt fellesskap. Gjennom identifikasjon aksepterer barn atferden til foreldre, slektninger, venner, naboer osv., deres verdier, normer, atferdsmønstre som sine egne.

Imitasjon og identifikasjon er positive mekanismer fordi de tar sikte på å assimilere bestemt type oppførsel. Skam og skyld er det negative mekanismer fordi de undertrykker eller forbyr visse atferdsmønstre. Z. Freud bemerker at følelser av skam og skyld er nært knyttet til hverandre og nesten ikke kan skilles fra hverandre. Det er imidlertid visse forskjeller mellom dem. Skam er vanligvis forbundet med å føle seg avslørt og skamfull. Denne følelsen er fokusert på oppfatningen av individets handlinger av andre mennesker. Følelsen av skyld er assosiert med indre følelser, med en persons selvvurdering av sine handlinger. Straff her begås av seg selv, samvittigheten fungerer som en kontrollerende form.

T. Parsons og S. Bales brukte konseptene introdusert av Z. Freud på teorien sosial handling og sosiale systemer. De definerer imitasjon som en prosess der spesifikke kulturelementer, spesielle kunnskaper, ferdigheter, ritualer etc. assimileres.Imitasjon innebærer ifølge dem ikke noe langsiktig forhold til "modellen". Identifikasjon for dem betyr intern utvikling av verdier av mennesker og er en prosess med sosial læring. Graden av identifikasjon bestemmes av arten av tilknytning til "den andre". Siden de sterkeste tilknytningene er i familien, regnes familien som hovedformen for sosialisering. Men i tillegg til familien, tar denne prosessen en aktiv del eksternt miljø individ, inkludert media og kommunikasjon.

Sosialiseringsprosessen når en viss grad av fullføring når individet når sosial modenhet, som er preget av tilegnelsen av en integrert sosial status av individet. Men i prosessen med sosialisering er feil og feil mulige. En manifestasjon av svakhetene ved sosialisering er avvikende (diviant) atferd. Dette begrepet i sosiologi betegner oftest ulike former for negativ oppførsel til individer, sfæren til moralske laster, avvik fra prinsipper, normer for moral og lov. De viktigste formene for avvikende atferd inkluderer kriminalitet, inkludert kriminalitet, drukkenskap, narkotikaavhengighet, prostitusjon og selvmord.

Tallrike former for avvikende atferd indikerer en tilstand av konflikt mellom personlige og offentlige interesser. Avvikende atferd er oftest et forsøk på å forlate samfunnet, å flykte fra hverdagens vanskeligheter og problemer, for å overvinne tilstanden av usikkerhet og spenning gjennom visse kompenserende former. Avvikende oppførsel er imidlertid ikke alltid negativ karakter. Det kan assosieres med individets ønske om noe nytt, avansert, et forsøk på å overvinne det konservative, som hindrer det å gå videre. Ulike typer vitenskapelig, teknisk og kunstnerisk kreativitet kan tilskrives avvikende atferd.

Litteratur

Bury E. Spill som spilles av voksne. M., 1988.

Istopnik I. Yu. Verdiorienteringer i det personlige systemet for atferdsregulering // Psykologiske mekanismer regulering av sosial atferd. M., 1978.

Kon I.S. På leting etter meg selv. M., 1984.

Kon I.S. Personlighet og sosial struktur. //Amerikansk sosiologi. M., 1972. S. 37 - 53.

Cohen A.K. Avvikende oppførsel og kontroll over det. //American sociology, M., 1978. S. 288 - 296.

Krechmar A. Om det konseptuelle apparatet til den sosiologiske personlighetsteorien. // Sosiale studier. M., 1970. Utgave. 5.

Merton R. Sosial struktur og anomi. //kriminalitetssosiologi. M., 1966.

Motiverende regulering av personlighetsaktivitet og atferd. M., 1988.

Naumova N. F. Sosiologisk og psykologiske aspekter målrettet oppførsel. M., 1988.

Piaget J. Utvalgte psykologiske verk. M., 1969.

Utvikling av barnets personlighet. M., 1987.

Selvregulering og prediksjon av den sosiale atferden til individet. M., 1979.

Moderne utenlandsk sosialpsykologi. M., 1984.

Mennesket som objekt sosiologisk forskning. L., 1977.|

Freud 3. Jeg og det. M., 1925.

Yadov V.A. Om disposisjonsregulering av den sosiale atferden til individet. //Sosialpsykologiens metodiske problemer. M., 1975.

Yaroshevsky T. Personlighet og samfunn. M., 1973.

Lignende informasjon.

2. Rolleteorier

Det finnes i dag to typer rolleteorier innen samfunnsvitenskap: strukturalistiske og interaksjonistiske. Strukturalistisk rolleteori står fast på sosiologiske posisjoner. Teoretisk grunnlag Sosiologisk rolleteori ble nedfelt av mange forfattere - M. Weber, G. Simmel, T. Parsan m.fl.. Alle utviklet problemene med forholdet mellom individer og samfunn og samfunnets innflytelse på individet. De fleste av disse forfatterne vurderte de objektive aspektene ved rolleteorier og berørte praktisk talt ikke de subjektive aspektene. Bare Weber bemerket en gang at sosiologi må ta hensyn til den subjektive motivasjonen til utøveren av rollen for å forklare hans oppførsel.

Moderne interaksjonistiske rolleteorier er basert på de sosiopsykologiske begrepene til J. Mead, assosiert med begrepet "rolle", introdusert av ham i sosialpsykologiens hverdag. Mead ga ikke en definisjon av begrepet rolle i presentasjonen av konseptene hans, og brukte det som veldig amorft og ubestemt. Faktisk ble dette konseptet hentet fra feltet teater eller hverdagen, hvor det ble brukt som en metafor for en rekke fenomener av sosial atferd, for eksempel manifestasjonen av lignende atferd hos en rekke mennesker under lignende omstendigheter. Mead brukte dette begrepet da han utviklet ideen om å "ta rollen som den andre" for å forklare handlingen med å samhandle individer i prosessen med verbal kommunikasjon.

I følge J. Mead, "aksepterer rollen til en annen", dvs. evnen til å se på seg selv gjennom øynene til en kommunikasjonspartner er nødvendig tilstand for vellykket implementering av enhver handling av interaksjon mellom mennesker. Som "aksepterer den andres rolle" i Meade, var det bare barnerollespill som fantes, som han anså som et av de viktigste virkemidlene for å sosialisere individet. Dette begrenser faktisk hans resonnement om individets sosiale rolle. Senere begynte begrepene "rolle" og "sosial rolle" å bli mye brukt og utviklet i Vestlig sosiologi og sosialpsykologi. Et betydelig bidrag til utviklingen av rolleteori ble gitt av sosialantropologen R. Linton. Han foreslo det såkalte status-rolle-konseptet. I følge Linton er slike begreper som "status" og "rolle" veldig praktiske for å bestemme forholdet til et individ med ulike systemer i samfunnet. Status, ifølge Linton, er plassen som et individ opptar i et gitt system. Og rollebegrepet brukes av ham for å beskrive den totale mengden av kulturelle atferdsmønstre knyttet til en viss status. I følge Linton inkluderer rollen derfor holdninger, verdier og oppførsel som er foreskrevet av samfunnet for hver av alle mennesker med en viss status. Fordi en rolle er en ytre atferd, er den et dynamisk aspekt av status, noe som et individ må gjøre for å rettferdiggjøre statusen han inntar. Derfor kan man, når man studerer en sosial rolle, trekke frem sosiologiske og sosiopsykologiske aspekter som er nært beslektet. Den sosiologiske tilnærmingen til den sosiale rollen er som regel knyttet til dens upersonlige, innholdsmessige og normative side, dvs. til typen og innholdet av aktivitet, til den foreslåtte utførelse av en viss sosial funksjon, så vel som til normene for atferd som kreves av samfunnet for å utføre denne sosiale rollen, er først og fremst assosiert med studiet av subjektive faktorer for den sosiale rollen , dvs. med avsløring av visse sosiopsykologiske mekanismer og mønstre for oppfatning og utførelse av sosiale roller. Det er typisk for interaksjonister å legge særlig vekt på den sosiopsykologiske siden av rolleteorien.

Som man kan se, er individets rolle i dets sosiopsykologiske betraktning i de fleste tilfeller forbundet med hans posisjon, status. Samtidig betrakter interaksjonister ofte status ikke som en objektiv posisjon til et individ i et system av visse sosiale relasjoner, men først og fremst som en subjektiv kategori, dvs. "sett" eller "organisering av rolleforventninger", som er delt inn i forventninger-rettigheter og forventninger-plikter til et individ i utførelsen av en bestemt rolle. Selv om den sosiopsykologiske analysen av den sosiale rollen forutsetter at man først og fremst tar hensyn til de subjektive faktorene ved rolleatferd, krever imidlertid ekte penetrering i essensen av disse faktorene ikke deres absolutisering, men en nær sammenheng mellom de subjektive aspektene ved rolleatferd med objektive sosiale relasjoner, siden det er sistnevnte som til syvende og sist er avgjørende for dannelsen i offentlig bevissthet forventninger, krav, rettigheter og plikter, oppførselsmåter som tilsvarer en bestemt rolle.

3. Klassifisering av roller

I verkene viet rolleteorier kan man finne mange klassifiseringer av roller etter ulike kriterier. Graden av enhet og klarhet av ideer om rollekrav blant medlemmer av samfunnet avhenger hovedsakelig av innholdet og arten av rollene selv, derfor er det umulig å absoluttgjøre den subjektive oppfatningen av rollen og skille den fra innholdet, aktivitetsaspektene til rollen. rolle, fra dens forbindelse med sosiale relasjoner.

Thiebaud og Kellys utbredte rollefordeling i «foreskrevne», d.v.s. eksternt gitt, ikke avhengig av den enkeltes innsats, og "oppnådd", d.v.s. de som oppnås gjennom den personlige innsatsen til den enkelte.

R. Linton identifiserer aktive og latente roller. Denne inndelingen skyldes det faktum at individet, som medlem av samfunnet, deltar i mange relasjoner og samtidig er bærer av mange roller, men til enhver tid kan han aktivt bare utføre én rolle. Det er hun som vil være aktiv, mens andre vil forbli latente, som hver kan bli aktive avhengig av den enkeltes type aktivitet og kontraktsmessige forhold.

T. Sarbin og V. Allen klassifiserer roller avhengig av graden av intensitet av deres prestasjoner, på graden av inkludering i rollen. De identifiserer syv slike stadier - fra null, når individet bare er oppført som bærer av noen rolle, men i hovedsak ikke oppfyller det, til maksimal inkludering, som anses å være utførelsen av enhver rolle under påvirkning troen på overnaturlige krefter. De omtaler mellomstadiene som «rituelle roller» – det andre når det gjelder graden av involvering. Her mener vi ulike roller, også profesjonelle, som utføres av den enkelte halvautomatisk, uten interesse. Dette følges, i deres terminologi, av "deep performance of the role", som et eksempel på dette er den vellykkede inntreden i rollen som en skuespiller. De neste stadiene er assosiert med utførelsen av rollen i en tilstand av hypnose, nevrose, ekstase og til slutt under påvirkning av troen på overnaturlige krefter.

stort antall teoretisk og empirisk arbeid innen rolleteorier er viet til analyse av faktorer som påvirker oppfatningen og utførelsen av en bestemt rolle av et individ. I dette tilfellet kan følgende grupper av faktorer skilles:

1. Kunnskap om rollen, eller forståelse av rettigheter og plikter knyttet til denne rollen, dvs. kognitiv aspekt;

2. Betydningen av rollen utført, d.v.s. følelsesmessig aspekt;

3. Evne til å utføre denne rollen, dvs. atferdsaspekt;

4. Evnen til å reflektere over deres rollespilladferd.

4. Referansegruppeteorier

Referansegruppeteorier er svært nært knyttet til de to foregående trådene som eksisterer innenfor rammen av den interaksjonistiske orienteringen. Arbeidene til tilhengerne av disse teoriene gir ikke en entydig allment akseptert definisjon av referansegruppen, men det store flertallet av forfattere forbinder dette konseptet med betegnelsen på gruppen som individet forholder seg til psykologisk, mens de fokuserer på dens verdier. og normer. Denne gruppen fungerer som en slags standard, et referansesystem for å vurdere seg selv og andre, samt en kilde for dannelsen av sosiale holdninger og verdiorienteringer hos individet. Utviklingen av teoriene til referansegruppen i moderne vestlig sosialpsykologi er først og fremst assosiert med navnene på slike forfattere som G. Hyman, T. Newcomb, M. Shirif, G. Kelly, R. Merton og andre, i hovedsak ideene. av J. Mead om den "offentlige" andre, selv om opprinnelsen til selve begrepet ikke var et direkte resultat av utviklingen av denne spesielle ideen hans.

Betydningen av den «sosiale andre» bestemmes, ifølge Mead, av at det er gjennom ham at samfunnets, den sosiale prosessens påvirkning på individet og dets tenkning utføres. "Individet erkjenner seg selv som sådan," skriver Mead, "ikke direkte, men bare indirekte, fra separate spesielle synspunkter til den sosiale gruppen, hans gruppe, eller fra det generaliserte synspunktet til den sosiale gruppen han tilhører. " Utviklingen av hovedbestemmelsene til den moderne teorien om referansegruppen begynner på 40-tallet av det tjuende århundre. Begrepet «referansegruppe» ble introdusert av den amerikanske sosialpsykologen G. Hyman i 1942 i studiet av et individs ideer om egen eiendomsstatus sammenlignet med andre menneskers status. Hyman definerte ikke dette konseptet. Han brukte det ganske enkelt for å referere til gruppen mennesker som subjektet sammenlignet seg med for å bestemme statusen hans. Resultatet av sammenligningen med referansegruppen var forsøkspersonenes egenvurdering av deres status. Denne selvrapporterte statusen behandles som en avhengig variabel, siden den var relatert til referansegruppen som forsøkspersonen brukte som utgangspunkt, som referanseramme. Senere ble begrepet «referansegruppe» brukt av T. Newcomb i en litt annen betydning, nemlig å referere til en gruppe «som individet anser seg psykologisk til» og derfor deler sine mål og normer og fokuserer på dem i sin oppførsel. . Newcomb brukte begrepet referansegruppen i en studie fra 1943 av kvinnelige studenters sosiale holdninger ved Bennington College. I denne studien fant Newcomb at de sosiale holdningene til kvinnelige studenter var forskjellige avhengig av hvordan de behandlet - positivt eller negativt - grupper som f.eks. deres konservative familier, eller et mer liberalt høyskolemiljø. Dannelsen av holdninger, ifølge Newcomb, er "en funksjon av den negative eller positive holdningen til individet til en bestemt gruppe eller grupper." I denne forbindelse identifiserte Newcomb positive og negative referansegrupper. Førstnevnte refererer til slike grupper, normer og orienteringer som aksepteres av individet og som gjør at individet streber etter å bli akseptert av disse gruppene. En negativ referansegruppe anses å være en gruppe som gjør at han ønsker å motsette seg den og som han ikke ønsker å betrakte seg selv som medlem av. Den endelige godkjenningen av konseptet "referansegruppe" i vestlig sosialpsykologi er assosiert med verkene til M. Shirif og R. Merton. Hovedideene til M. Shirifa om dette spørsmålet er uttrykt i boken hans "Fundamentals of Social Psychology". Variasjonen av grupper som påvirker individet setter ham i den vanskelige posisjonen å velge normer som ofte avviker fra hverandre i ulike grupper. For å muliggjøre konseptuell analyse lignende situasjoner, Slate foreslo å trekke et skille mellom den faktiske «medlemskap»-gruppen og referansegruppen, som individet kan forholde seg til psykologisk, bevisst eller ubevisst. R. Merton gjorde også et visst forsøk i denne retningen under videreutviklingen av teorien til referansegruppen. Han forsøkte spesielt å identifisere de forholdene der et individ heller ville velge som en normativ referansegruppe ikke en medlemsgruppe, men en ekstern gruppe. Her fremhever Merton følgende faktorer:

1. Hvis en gruppe ikke gir tilstrekkelig prestisje til sine medlemmer, vil de under disse forholdene være tilbøyelige til å velge som referansegruppe en ekstern, ikke-medlemsgruppe, som etter deres mening har mer prestisje enn deres egen.

2. Jo mer isolert et individ er i gruppen sin, jo lavere status har han i den, jo mer sannsynlig vil han som referansegruppe velge en ekstern gruppe der han forventer å ha høyere status.

3. Jo mer sosial mobilitet i samfunnet og, følgelig, flere muligheter i et individ for å endre sin sosiale status og gruppetilhørighet, jo mer sannsynlig er det at han vil velge en gruppe med høyere sosial status som referansegruppe.

4. Et individs valg av en eller annen referansegruppe avhenger av vedkommendes Personlige karakteristikker, men Merton utdyper ikke denne bestemmelsen. Andre forfattere har ennå ikke utviklet noen teori som vil prøve å forklare hvilke personlige egenskaper ved et individ som disponerer ham for valget av en eller annen referansegruppe. Mertons resonnement understreker betydningen av fenomenet referansegruppen for å analysere forholdet mellom individuell motivasjon og sosial struktur. Men siden Merton betraktet personligheten, som bemerket av I.S. Kon og D.N. Shalin, som "en passiv mottaker av sosiale behov i form av normer, standarder for atferd, verdier, roller, etc.", var essensen av motivasjonen hans i faktisk å svare på en essensiell symbolsk struktur når det gjelder konform oppførsel. Dermed fokuserte Mertons tilnærming hovedsakelig på referansegruppens innflytelse kun på valg av konform atferd. Den sanne betingelsen for valget av referansegruppen av den sosiale strukturen i samfunnet, naturen til sosiale relasjoner forblir igjen uoppdaget.

I teoriene til referansegruppen er det fortsatt ingen klar klassifisering av dem, men det er generelt anerkjent at en lang rekke grupper kan fungere som en referansegruppe: eksterne grupper og medlemsgrupper, reelle og ideelle grupper, store og små grupper osv. Samtidig har hver enkelt som regel flere referansegrupper, som han veiledes til og som han sammenligner seg selv og andre med iht. ulike problemer. Ifølge T. Shibutani har hvert individ like mange referansegrupper som det finnes kommunikasjonskanaler, og styrken av deres innvirkning på individets atferd er svært forskjellig.

Konklusjon

Avslutningsvis er det nyttig å sammenligne trekk ved den interaksjonistiske orienteringen med andre teoretiske orienteringer innen sosialpsykologi. Hovedforskjellen fra alle andre orienteringer, som nevnt ovenfor, er at det kom til sosialpsykologi fra sosiologi, og ikke fra tradisjonell psykologiske skoler og derfor er ikke utgangspunktet for interaksjonistiske teorier individet, men prosessen med symbolsk interaksjon (interaksjon) mellom individer i samfunnet, som hovedsakelig forstås av interaksjonister som et system for kommunikasjon og mellommenneskelige forhold.

Når man sammenligner den interaksjonistiske orienteringen med den neobehavioristiske, bør man huske på at J. Mead erklærte seg som tilhenger av den såkalte sosiale behaviorismen. Men samtidig var Mead mot slike grunnleggende prinsipper behaviorisme, som individualisme og anti-mentalisme. Ved å bruke begrepet "sosial behaviorisme" hadde han først og fremst i tankene behovet for å studere de ytre manifestasjonene av individets atferd i prosessen med sosial interaksjon og forklare individets atferd i prosessen med sosial interaksjon og forklare den indre mentale prosesser når det gjelder ekstern observert atferd.

I motsetning til den neo-behavioristiske tilnærmingen til mennesket som en "psykologisk maskin", reagerer tankeløst på stimuli eksternt miljø, betrakter interaksjonister ham som en aktiv deltaker i samhandlingen, som selv velger, vurderer, regulerer og konstruerer sin atferd gjennom symbolsk kommunikasjon.

Når det gjelder den psykoanalytiske orienteringen, er hovedforskjellen mellom interaksjonistene at mens de prioriterer den rasjonelle oppførselen til en person, ignorerer de faktisk den emosjonelle sfæren og sfæren til underbevisstheten.

Interaksjonister er nærmest den kognitivistiske retningen. I likhet med kognitivistene satte representanter for den interaksjonistiske orienteringen i første rekke rasjonell oppførsel, vær veldig oppmerksom kognitive aspekter kommunikasjon, funksjoner av sosiale holdninger, vurdere viktig prosess sosial oppfatning som en av de essensielle faktorene for samhandling osv.

I moderne interaksjonistiske teorier, selvfølgelig, forsøkene fra deres representanter på å avsløre viktige sosiopsykologiske mekanismer for interaksjon mellom individer i en gruppe på mellommenneskelig nivå, for å vise språkets rolle i dannelsen av den menneskelige psyken, tolkningen av individet som en bevisst og aktiv deltaker i den sosiale prosessen, generaliseringen av et stort empirisk materiale, spesielt innen studiet av den sosiale rollen og referansegruppe. Imidlertid kan disse positive øyeblikkene i teoriene til interaksjonister ikke realiseres fullt ut på grunn av de subjektiv-idealistiske antakelsene akseptert av forfatterne av disse teoriene. Det er dette som fører til hovedbegrensningen - tolkningen av selve det "sosiale" bare som "interaksjon". Ideen, som er sann i seg selv, at interaksjon og kommunikasjon er en direkte realitet av sosiale relasjoner, gitt til individet i hans hverdagserfaring, bringes ikke til slutten her, siden vektleggingen kun ligger på én side av problemet: interaksjon betraktes som direkte "en gitt form for sosial", men i seg selv er det "sosiale" (som et system av objektivt eksisterende sosiale relasjoner) igjen utenfor analyseområdet.

... "sosialpsykologisk tenkning" går årtusener tilbake, mens sosialpsykologiens historie som vitenskapelig disiplin er en relativt ung kunnskapsgren. Vanskeligheter med å skape vitenskapelig historie sosialpsykologi ligger i det faktum at denne disiplinen ble dannet fra mange kilder, og det er vanskelig å bestemme ved hvilke grenser innenfor en bestemt vitenskap elementene i sosial ...

V.N. Myasishchev, sosialpsykologi utforsker: 1) endringer i den mentale aktiviteten til mennesker i en gruppe under påvirkning av interaksjon; 2) trekk ved grupper; 3) den mentale siden av prosessene i samfunnet. På 70-tallet. sosialpsykologiens organisatoriske dannelse ble fullført. Det har blitt institusjonalisert som uavhengig vitenskap. I 1962 ble landets første laboratorium for sosial...

En sosial rolle er de forventede handlingene til en person som inntar en viss sosial posisjon (status). Dette er et sosialt påkrevd atferdsmønster, en atferdsmodell.
Rollen er ikke skapt av en enkelt person – rollens utøver. Rollestillingen tildeles ham av gruppen han befinner seg i.
En annen ting er at hver person frivillig kan ta på seg en eller annen rolle og behandle den på sin egen måte. Kvaliteten på utførelsen av rollen er en rent individuell sak.

Sosiale roller pålegger en person visse plikter, etablerer atferdsnormer i en gruppe og gir ham rettigheter.
Behovet for å være noen, å spille visse roller (masker) er en integrert del av menneskets eksistens. Uten dette kan ikke den sosiale organismen fungere, uten dette er individets selvrealisering umulig.
Rollen fungerer som et middel til å forme en persons aktivitet, som en faktor som organiserer hans atferd. Det er i organisasjonens interesse å ha klare rollemodeller.
Personlighetsteori

Teorien, i henhold til hvilken en personlighet er beskrevet ved hjelp av lært og akseptert av subjektet eller tvunget til å utføre sosiale funksjoner og atferdsmønstre - roller bestemt av den sosiale statusen til individet i et gitt samfunn eller sosial gruppe Hovedbestemmelsene av Tlr er formulert i sosialpsykologi J Mead og i sosiologi som sosioantropolog R Linton

I en sosiologisk kontekst er livsform, tanker, handlinger, verdisystem og normer som er karakteristiske for et gitt samfunn, en person. Kultur er de båndene som forener mennesker til integritet, inn i samfunnet. Det er kulturen som regulerer atferden til mennesker i samfunnet. Kultur undertrykker noen av tilbøyelighetene og driftene til en person som er farlige og skadelige for samfunnet, omkringliggende mennesker - aggressive, seksuelle. Men det er kulturens normer som ikke helt utelukker dem, men bare regulerer betingelsene for deres tilfredsstillelse.

Noen kulturelle normer som påvirker de vitale interessene til en sosial gruppe, samfunnet, blir moralske normer. Hele menneskehetens sosiale opplevelse overbeviser oss om det moralske standarder ikke oppfunnet, ikke etablert. De oppstår gradvis fra det daglige livet og sosiale praksiser til mennesker.

Kultursosiologi.

kultur- dette er hele systemet av materielle og åndelige verdier skapt i samfunnet. Samfunnets materielle verdier: boliger, husholdningsartikler, produksjonsmidler, templer, biblioteker og bøker, kunstgallerier, etc. Samfunnets åndelige verdier: kunnskap og språk, sosiale normer (formelle og uformelle), myter og religion, kunst. Kulturfunksjoner: 1.pedagogisk- består i det faktum at ved å bli med i kulturen, mestrer en person den akkumulerte kunnskapen, språkene, lærer å forstå litteratur og kunst, får erfaring med selvstendig kreativitet og lærdom. 2. Pedagogisk- mennesker lærer å leve i samfunnet, forstår kunsten å kommunisere og samhandle med hverandre, lærer aktivt sosiale normer og verdier. 3. Regulatorisk- kultur definerer rammen for akseptabel atferd i samfunnet, og regulerer derved livet sammen av folk. 4. samlende- sikrer samfunnets integritet, forener mennesker, skaper i dem en følelse av fellesskap, en følelse av tilhørighet til en enkelt nasjon, til en bekjennelse eller til en sosial gruppe. Elementer av kultur: materielle (artefakter), åndelig. Kultur omfatter begrepsapparatet utviklet i språket, forholdet mellom begreper og regler som styrer menneskers atferd basert på verdier. Kulturens struktur: Verdier - sosialt godkjente ideer om godhet, skjønnhet og rettferdighet. Verdier representerer også ideer som deles av mange mennesker om målene man skal strebe etter.

sosiale normer - eksempler på det riktige, manifestert i vaner (etablerte stereotypier av atferd i situasjoner), oppførsel ( ytre former oppførsel), etikette (et kulturelt kompleks av oppførsel knyttet til visse handlinger og sosiale grupper og som har en symbolsk betydning), skikker (en orden av atferd i form av et kulturkompleks som fungerer på grunnlag av tradisjon - vaner og skikker som går fra generasjon til generasjon) og lover (normer eller regler utstedt etter vedtak fra myndighetene).

34. Utdanning som den viktigste faktoren mobiliteten til det moderne samfunnet.

I samfunn av en overgangstype, som er det moderne Russland, er det spesielt viktig både for utvikling og verifisering generell teori, og for å løse spesifikke sosiologiproblemer er studiet og prognosen av prosessene for sosial mobilitet, faktorene som bestemmer dem, og refleksjonen av disse prosessene i russernes sinn.

Utdanning blir en av avgjørende faktorer sosial lagdeling fordi:

på den ene siden, globalisering og overføring av rivaliseringsforhold fra området med økonomiske, industrielle og militærtekniske ressurser til området informasjonsteknologier krever et visst nivå av utdanning og kultur;

på den annen side, i sammenheng med transformasjonen av det russiske samfunnet, kan utdanning som en sosialiseringsinstitusjon sikre for det første kontinuiteten til positiv opplevelse, og for det andre dannelsen av nye bedriftsverdier som er nødvendige for nye sosiale lag.

De fleste vestlige sosiologer, som den dominerende faktoren i sosial mobilitet i moderne samfunn skille økonomisk, som blir basen i det moderne Russland, hvor, etter rehabilitering privat eiendom og entreprenørskap har rikdom blitt et universelt anerkjent kriterium for sosial suksess, sosial trygghet og muligheten for å avansere til høyere lag.

En annen viktig faktor i sosial mobilitet er yrket. Faktisk, i et industrisamfunn gir utviklingen av avanserte teknologier drivkraft til fremveksten av mange nye yrker som krever høye kvalifikasjoner og opplæring, på den ene siden, og er høyt betalte og prestisjefylte, på den andre. Som et resultat øker mobilitetsnivået, både frivillig, prestasjonsorientert og tvungen, basert på behovet for å forbedre kvalifikasjonsnivået.

Dette bestemmer igjen den høye betydningen av utdanning som en faktor for sosial mobilitet. M. Weber, som et kriterium for påstander om "... positive eller negative privilegier i forhold til sosial prestisje," indikerte for det første levemåten, og for det andre "formell utdanning, som består i praktisk eller teoretisk opplæring og assimilering av den tilsvarende livsstilen," og for det tredje prestisje av fødsel eller yrke. Weber M. Grunnleggende begreper om stratifisering // SOCIS, 1994. - Nr. 5.- S. 155. På den annen side har P.A. Sorokin bemerket at "rollen til kanalen, som utfører moderne skole, blir mer og mer betydningsfull, fordi den faktisk har overtatt funksjonene som tidligere ble utført av kirken, familien og noen andre institusjoner" Sorokin P. A. sosial lagdeling og sosial mobilitet // Man. Sivilisasjon. Samfunn. M., 1992. S. 397. .

Følgelig gir utdannelsen mottatt og manerer og livsstil utviklet i prosessen med å oppnå den, samt faglig status og den materielle belønningen knyttet til den, individet grunnlag for å kreve en høyere sosial posisjon og prestisje som hører til denne stillingen. .

Sosiale funksjoner til utdanning

Sosiologisk analyse problemer med utdanningsutvikling bekrefter at utdanning fungerer som en integrert, generaliserende verdi av åndelig kultur. Sammen med politisk og juridisk kultur danner utdanning de estetiske og moralske trekkene til en person i nær forbindelse med samfunnets liv. Tidligere ble det sagt at utdanning henger sammen med alle sfærer. offentlig liv. Denne forbindelsen realiseres direkte gjennom en person inkludert i økonomiske, politiske, åndelige og andre sosiale bånd. Utdanning er det eneste spesialiserte delsystemet i samfunnet objektiv funksjon som er i samsvar med samfunnets formål. Hvis ulike sfærer og grener av økonomien produserer visse materielle og åndelige produkter, så vel som tjenester for en person, "produserer" utdanningssystemet personen selv, og påvirker hans intellektuelle, moralske, estetiske og fysiske utvikling. Dette bestemmer utdanningens ledende sosiale funksjon - humanistisk.

Humanisering er et objektivt behov samfunnsutvikling, hvor hovedvektoren er et fokus på (en person. Globalt teknokrati som en metode for tenkning og et aktivitetsprinsipp industrisamfunnet dehumanisert sosiale relasjoner utvekslet mål og midler. I vårt samfunn er mennesket, utropt som det høyeste målet, faktisk blitt omgjort til " arbeidsressurs". Dette ga seg utslag i utdanningssystemet, der skolen så sin hovedfunksjon i å "forberede seg på livet", og under "livet" viste det seg å være arbeidsaktivitet. Verdien av individet som en unik individualitet, et mål i selv av sosial utvikling ble henvist til bakgrunnen. bare "arbeider". Og siden arbeideren kan erstattes, oppsto derfor den umenneskelige tesen at " uerstattelige mennesker Nei. I hovedsak viste det seg at livet til et barn, en tenåring ennå ikke er et fullverdig liv, men bare forberedelse til livet, livet begynner med inntreden i arbeidslivet. Det er ingen tilfeldighet at det i offentlighetens sinn er det var en holdning til eldre, funksjonshemmede som mindreverdige medlemmer av samfunnet.Dessverre har situasjonen i denne forbindelse ikke blitt bedre, vi må snakke om den økende dehumaniseringen av samfunnet som en reell prosess, hvor verdien av arbeidskraft allerede har gått tapt.

Homogeniseringen av samfunnet gjennom organisert sosialisering av individer er innprenting av lignende sosiale egenskaper i navnet til samfunnets integritet.

Ettersom flere og flere oppnåelige statuser er betinget av utdanning i samfunnet, blir en slik funksjon av utdanning som aktivering av sosiale bevegelser mer og mer synlig. Utdanning over hele verden blir naturlig nok hovedkanalen for sosiale bevegelser, vanligvis stigende, og fører individer til mer komplekse arter arbeidskraft, høy inntekt og prestisje. Takket være dem blir klassestrukturen mer åpen, sosialt liv- mer egalitære, og ugunstige forskjeller i utviklingen av ulike sosiale grupper virkelig mykne.

Det er også verdt å merke seg hvilken rolle utdanning spiller i sosial seleksjon. I utdanning avles individer langs bekker som forhåndsbestemmer deres fremtidige status. Den formelle begrunnelsen for dette er det ferdighetsnivået som tester brukes til. Men testene inneholder en viss kulturell kontekst, hvor forståelsen avhenger av forholdet mellom den dominerende kulturen (som testene er bygget på) og kulturelle særtrekk mikromiljø av den primære sosialiseringen til studenten. Jo større avstand mellom disse kulturelle typer, jo mindre oppmerksomhet eleven får fra læreren og jo mer sannsynlig er det at han stryker på prøven. Et individs utdanningskarriere er altså i stor grad bestemt av foreldrenes sosiale stilling. Dette bekrefter også utdanningens nøkkelrolle i prosessen med differensiering av samfunnet.

Reproduksjonen av sosiale klasser, grupper og lag, som tilhører som skyldes utdanningssertifikater, har også stor innflytelse på samfunnets heterogenitet og mobilitet. Skolen gir individer ulik utdanning, ulik utvikling av evner og ferdigheter, som som regel bekreftes av sertifikater fra etablerte prøver og er en betingelse for å okkupere passende plasser i arbeidsdelingssystemene.

35. Selvrealisering og selvbekreftelse av ungdom som et politisk og sosiokulturelt problem.

Titov Evgeny Mikhailovich, kjemisk møtte 2-2

Rolleteori om personlighet

Hovedbestemmelsene i denne teorien ble formulert av amerikanske sosiologer J. Mead og R. Minton, og ble også aktivt utviklet av T. Parsons. Her er hovedbestemmelsene i denne teorien.

Rolleteorien om personlighet beskriver dens sosiale atferd med 2 grunnleggende begreper: "sosial status" og "sosial rolle".

Hver person i det sosiale systemet har flere stillinger. Hver av disse stillingene, som innebærer visse rettigheter og plikter, kalles en status. En person kan ha flere statuser. Men som oftest er det bare én som bestemmer hans posisjon i samfunnet. Denne statusen kalles hoved eller integral. Det hender ofte at hovedstatusen skyldes hans stilling (for eksempel direktør, professor). Sosial status gjenspeiles både i ytre atferd og utseende (klær, sjargong), og i indre posisjon (i holdninger, verdier, orienteringer).

Sosiologer skiller mellom foreskrevet og ervervet status. Foreskrevet - midler pålagt av samfunnet, uavhengig av den enkeltes innsats og meritter. Det bestemmes av etnisk opprinnelse, fødested, familie. Den ervervede (oppnådde) statusen bestemmes av innsatsen til personen selv (for eksempel en forfatter, en generalsekretær). Naturlige og faglige statuser vil også skille seg ut. En persons naturlige status forutsetter vesentlige og relativt stabile egenskaper ved en person (menn og kvinner, barndom, ungdomsår). Profesjonell - offisiell - dette er den grunnleggende statusen til individet, for en voksen, oftest, som er grunnlaget for den integrerte statusen. Den fikser den sosiale, økonomiske og industrielle statusen (bankmann, ingeniør, advokat).

Sosial status angir den spesifikke plassen som et individ opptar i et gitt sosialt system. Helheten av krav samfunnet pålegger individet utgjør innholdet i den sosiale rollen. En sosial rolle er et sett med handlinger som en person med en gitt status i det sosiale systemet må utføre. Hver status inkluderer vanligvis en rekke roller.

Et av de første forsøkene på å systematisere roller ble gjort av T. Parsons. Han mente at hver rolle er beskrevet av 5 hovedtrekk:

Følelsesmessig - noen roller krever følelsesmessig tilbakeholdenhet, andre - løshet;

For å oppnå - noen er foreskrevet, andre er erobret;

Skala - en del av rollene er formulert og strengt begrenset, den andre er uskarp;

Normalisering - handling i strengt etablerte regler, eller vilkårlig;

Motivasjon - for personlig fortjeneste, til felles beste.

Den sosiale rollen bør vurderes i to aspekter:

Rolleforventning

Rolleutførelse.

Det er aldri en fullstendig match mellom dem. Men hver av dem er av stor betydning for oppførselen til den enkelte. Våre roller bestemmes først og fremst av hva andre forventer av oss.Disse forventningene er assosiert med statusen denne personen har.

I den normale strukturen til en sosial rolle skilles vanligvis 4 elementer:

Beskrivelse av typen atferd som tilsvarer denne rollen;

Resept (krav) knyttet til denne oppførselen;

Evaluering av utførelsen av den foreskrevne rollen;

Sanksjoner er de sosiale konsekvensene av en handling innenfor rammen av det sosiale systemets krav. Sosiale sanksjoner kan i sin natur være moralske, implementert direkte av den sosiale gruppen gjennom dens oppførsel (forakt), eller juridiske, politiske, miljømessige.

Det skal bemerkes at enhver rolle ikke er en ren oppførselsmodell. Hovedkoblingen mellom rolleforventninger og rolleatferd er individets karakter. De. oppførselen til en bestemt person passer ikke inn i et rent opplegg.

Er det du sier tvunget på deg av samfunnet eller tilhører disse tankene bare deg? Har du tenkt på det? Tross alt må de fleste daglig prestere sosiale funksjoner, som tilskrives deres sosial posisjon rundt. En slik person bør med andre ord analyseres ut fra et rolleteoretisk synspunkt.

Rolleteori om personlighet i sosiologi

Rollen kalles stilen for menneskelig atferd, valgt under påvirkning av både sosial og mellommenneskelig. Hver av oss har en spesifikk rolle og, uavhengig av personlige egenskaper, individuelle egenskaper, en person må oppfylle det, oppfylle forventningene til omverdenen /

Det skal bemerkes at det er vanlig å skille mellom:

en ledende sosial rolle som stammer fra samfunnet;
en rolle som krever sosial aktivitet og som oppstår i samspill med grupper av mennesker.

Rollekonflikter i rolleteorien om personlighet

Basert på det faktum at hver person daglig, la oss si, tar på seg forskjellige sosiale masker, til tider, et konsept som " rollekonflikt". Så fra en ung mann forventer både foreldrene og vennene hans en viss oppførselsstil. Han kan på sin side ikke tilfredsstille behovene til begge parter fordi funksjonene til rollene hans er forskjellige. Slik konflikt i personligheten i løpet av denne livsperioden kan forsvinne år senere. Riktignok oppstår en slik psykologisk konflikt også hos voksne, som har mer katastrofale konsekvenser (det er vanskelig for en familiefar som er viet til familien sin å komme overens med rollen som en streng sjef).

Status-rolle teori om personlighet

En person har mer enn ett antall statuser. Dette skyldes at det er det ulike organisasjoner, fellesskap, grupper. Så du kan være en lege, en mor, en datter, moden personlighet osv. Hvis vi vurderer alle disse statusene under ett, bør de forenes under navnet "statussett". Hva du gjør basert på de eksisterende statusene, hva slags atferd du påtar deg, kalles rolleoppfyllelse.