Sosial integrasjon generelle problemstillinger og tilnærminger. Problemet med sosial integrering i sosialpedagogikk

INTRODUKSJON

Denne semesteroppgaven innen døvepsykologi viser de åpenbare problemene med å integrere døve i samfunnet. Relevansen til dette emnet ligger i det faktum at mennesker med hørselshemming ikke tilpasser seg godt til verden rundt dem, det er vanskeligere for dem å få ønsket yrke, bruke transport, finne et felles språk med sine hørende foreldre eller barn, og bli med i et nytt team. Selv bare "spør klokken" eller "hvordan du kommer dit" forårsaker vanskeligheter for en forbipasserende på gaten. Psykologien har ikke spesiell kunnskap innen døvepsykologi, spesielt for arbeid med unge mennesker med nedsatt hørsel.

16-17 år gamle tenåringer krever mer oppmerksomhet, kunnskap og praksis fra spesialister. I republikken Hviterussland er det ikke nok personell til å utføre psykologisk arbeid med dem. Yrket som døvelærer er sjeldent for oss, for ikke å snakke om døvepsykologi. Skolebarn ved spesialiserte skoler og høyskoler trenger den samme hjelpen som friske tenåringer, fordi de også opplever de første følelsene knyttet til tiltrekning til det motsatte kjønn, tenk på å velge et fremtidig yrke.

Målet med studien er ungdom i alderen 16-25 år.

Temaet er derfor de sosiale relasjonene mellom unge mennesker med nedsatt hørsel og samfunnet med normal hørsel.

Formålet med kursarbeidet er å identifisere og systematisk beskrive problemene som har oppstått som følge av sosial integrering av døve og tunghørte ungdom og søken etter deres løsninger.

Basert på det spesifiserte emnet for kursprosjektet er hovedoppgavene:

Ø studie av konseptet sosial integrasjon og dets trekk;

Ø kjennskap til verkene og synspunktene til utenlandske og innenlandske forfattere på dette feltet;

Ø sammenligning av integrering av ungdom med og uten hørselshemming;

III studie av problemene med sosial integrering av funksjonshemmede med hørselshemming i republikken Hviterussland og i utlandet;

Ø fastsettelse av måter å overvinne problemene som har oppstått i sosial integrering av unge mennesker med hørselshemming.

Under forskningen ble det brukt ulike undervisningsmateriell, manualer og juridiske dokumenter.

ESSENS AV SOSIAL INKLUDERING FOR PERSONER MED HØRSELSSKADE

Begrepet sosial integrasjon

En spesiell gruppe i befolkningens struktur i dag er representert av personer med hørselshemninger, hvis antall har en jevn stigende trend. I følge statistikken lider opptil 3 % av befolkningen av hørselstap i en slik grad at sosial kommunikasjon er vanskelig. Oftere inkluderer de unge i alderen 16 til 25 år, som synes det er vanskelig å integrere seg i samfunnet.

Integrering er delt inn i pedagogisk og sosialt. Sosial integrasjon er en målrettet prosess for overføring av sosial erfaring fra samfunnet til en person, tatt i betraktning hans egenskaper og behov, å skape tilstrekkelige forhold for denne overføringen. Som et resultat blir en person med nedsatt hørsel, enten det er et barn, en tenåring eller en ung person, inkludert i alle sosiale systemer beregnet på friske mennesker og blir et fullverdig medlem av samfunnet.

Sosial integrasjon er prosessen med å etablere optimale koblinger mellom relativt uavhengige sosiale objekter.

Sosial integrering av funksjonshemmede er et av de mest presserende problemene i moderne sosialt arbeid. Den jevne økningen i antall personer med nedsatt funksjonsevne, på den ene siden, øker oppmerksomheten til hver av dem - uavhengig av hans fysiske, mentale og intellektuelle evner, på den andre siden, ideen om å øke verdien av individet og behovet for å beskytte sine rettigheter, som er karakteristisk for et demokratisk, sivilt samfunn, på den tredje. På den annen side avgjør alt dette viktigheten av sosialt arbeid med funksjonshemmede. Historien om utviklingen av problemet med funksjonshemming vitner om overgangen til en vanskelig vei fra fysisk ødeleggelse, ikke-anerkjennelse, isolasjon av "mindreverdige medlemmer" av samfunnet til behovet for å integrere personer med funksjonshemminger og skape et barrierefritt bomiljø . Med andre ord, funksjonshemming i dag er i ferd med å bli et problem ikke bare for én person eller gruppe mennesker, men for hele samfunnet som helhet.

Vygotsky snakket også om de sosiale konsekvensene av forstyrret utvikling: begrensning av livsaktivitet (dette er en reduksjon i evnen til å oppføre seg adekvat og en reduksjon i evnen til å kommunisere med andre) og sosial insuffisiens (svekket evne til å utføre sosiale roller).

Det viktigste i sosial integrasjon er sosialiseringsprinsippet, som innebærer at en person er inkludert i alle sosiale prosesser, takket være at individet lærer og reproduserer et visst system av kunnskap, normer og verdier som lar ham fungere som en fullverdig medlem av samfunnet, mestrer sosiale normer og kulturelle verdier.

Sosialisering inkluderer: tidlig sosialisering (fra fødsel til skole); utdanning (skole og yrkesrettet); sosial modenhet (arbeidsaktivitet); fullføring av livssyklusen (etter opphør av arbeidsforhold).

I de tidlige stadiene bør sosial integrasjon omfatte:

1. direkte kontakter mellom barn i ulike utdanningssystemer;

2. være basert på en uformell kommunikasjonssituasjon;

3. inkludere en rekke fellesaktiviteter for friske barn og barn med utviklingsforstyrrelser.

Sosial integrering i jevnaldrende kultur påvirkes av alder, kjønn og type funksjonsnedsettelse. Jo eldre barn med nedsatt funksjonsevne er, desto vanskeligere er integreringen. Jenter er mer positive til integrering enn gutter.

Barn vokser opp, men den verbale verden kommer ikke nærmere, og lyd (verbal) tale blir ikke mer tilgjengelig, og kommunikasjonsproblemer følger dem overalt og alltid. En hørselsfeil bestemmer vennekretsen, de er venner med de man enkelt, fritt og fullt ut kan kommunisere med. Som regel er dette de de studerer med på samme skole. På internatskoler forløper hele livet til innbyggerne i vanlig syn. Det er ingen måte å være alene på. Feil, tabber, oppførsel som avviker fra reglene som er etablert på skolen - alt dette vil følge nyutdannede i deres voksne liv som et "identifikasjonsmerke".

Ungdom er preget av et ønske om å utvide det sosiale miljøet, noe som er en av de positive sidene ved deres personlige utvikling og selvbestemmelse. Hvis vi snakker om en døv tenåring, er utvidelsen av det sosiale miljøet for ham forbundet med økt fiksering på hans defekt; miljøet er aggressivt mot ham på grunn av hans fysiske defekt. Dette faktum er ekstremt viktig for å forstå prosessene for sosialisering av ungdom med hørselshemming.

Det er to retninger i arbeidet med sosialisering av døve barn:

1. Midler til pedagogisk arbeid på skolen, familien;

2. Ved hjelp av ulike sosiale institusjoner: offentlige organisasjoner, organisasjoner utenfor skolen, massemedia, kulturinstitusjoner.

I sosialiseringen av døve ungdom er koblingen mellom de ovennevnte områdene klubbarbeid.

I løpet av oppveksten bærer barn med hørselshemming dermed problemene inn i voksen alder. De sosiale konsekvensene av en slik upassende utvikling er en reduksjon i evnen til å oppføre seg og kommunisere med andre adekvat, samt et brudd på evnen til å utføre sosiale roller.

heltall- hel):

Aksept av individet av andre medlemmer av gruppen.
Prosessen med å etablere optimale koblinger mellom relativt uavhengige sosiale objekter (individer, grupper, sosiale klasser, stater) og deres videre transformasjon til et enkelt, integrert system der dets deler er koordinert og gjensidig avhengig av felles mål og interesser.
Former for vedlikehold av det sosiale systemet for stabilitet og balanse mellom sosiale relasjoner.
I defektologi - vellykket sosialisering av et individ som har overvunnet de negative konsekvensene av situasjonen knyttet til defekten hans.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se hva "sosial integrasjon" er i andre ordbøker:

sosial integrering- En sosial prosess når en nasjonal minoritet tilpasser seg det vanlige fellesskapet og mottar rettigheter likeverdige for alle deler av samfunnet ... Geografiordbok

SOSIAL INTEGRERING- Se integrering, sosial... Forklarende ordbok for psykologi

SOSIAL INTEGRERING- (lat. integratio restaurering, påfyll, heltall) prosessen med å transformere relativt uavhengige, løst sammenkoblede objekter (individer, grupper, tilstander) til et enkelt, integrert system, preget av konsistens og ... ... Sosiologi: Encyclopedia

Sosial integrering- tilstanden og prosessen med å kombinere sosiale fenomener til en enkelt helhet, sameksistensen av ulike elementer i samfunnet sammen, harmoniseringen av forholdet mellom ulike sosiale grupper, deres gjensidige avhengighet; åndelig, sosiopolitisk og ... ... Sosiologi: en ordbok

SOSIAL INTEGRERING OG SYSTEMINTEGRERING- (sosial integrasjon og systemintegrasjon) forskjell (Lockwood, 1964) mellom integrering i samfunnet. Sosial integrasjon er et resultat av sosialisering og enighet om verdier, og systemisk integrasjon er et resultat av handling ... ... Stor forklarende sosiologisk ordbok

SOSIAL INTEGRERING AV UNGDOM- - prosessen med integrering (inkludering) av den unge generasjonen i samfunnet gjennom inkludering i sosiale relasjoner og identifikasjon med dem ... Terminologisk ungdomsordbok

Kulturstat utv. kulturens integritet og konsistens mellom dekomp. dens elementer, så vel som prosessen, hvis resultat er en slik gjensidig avtale. Begrepet "I.k.", brukt hovedsakelig i Amer. kulturell ...... Encyclopedia of cultural studies

Tilstanden til det indre kulturens integritet og konsistens mellom dekomp. dens elementer, så vel som prosessen, hvis resultat er en slik gjensidig avtale. Begrepet "I.k.", brukt hovedsakelig i Amer. kulturantropologi, på mange måter ... ... Encyclopedia of cultural studies

Integrasjon: Wiktionary har en oppføring for "integrasjon"

sosial struktur- SOSIAL STRUKTUR stabile former for sammenkobling mellom elementene i det sosiale systemet i samfunnet, på grunn av arbeidsdelingen, forholdet mellom klasser og sosiale grupper, tilstedeværelsen av institusjoner, grunnlaget for sosial orden. Det er ingen enkelt ... ... Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science

Bøker

Dannelse av sosiale representasjoner av personer med intellektuell insuffisiens. Lærebok, Steblyak Elena Anatolyevna. Læreboken oppsummerer resultatene av moderne forskning av ledende innenlandske eksperter innen feltet for å studere og danne sosiale representasjoner av mennesker med intellektuell...
Vi og barna våre. Hva slags foreldre naturen og kulturen gjør oss til, Lille M.. Bør en nyfødt læres å sove alene? Hvorfor er amming bedre enn kunstig? Bør jeg la babyen min gråte før jeg tar ham opp? Er det ikke…

G.I. Larionova,
søker,
Institutt for sosialpedagogikk,
Omsk State Pedagogical University
Nyagan, Russland,

G.I. Larionova,
søkeren,
Institutt for sosialpedagogikk,
Omsk State Pedagogical University
Nyagan, Russland,
E-post: [e-postbeskyttet]

Problemet med sosial integrasjon av individet er et av de viktigste i sosiologi, som studerer mekanismene etablert og fungerer i samfunnet for overføring av sosial erfaring fra generasjon til generasjon. I artikkelen, basert på analysen av eksisterende konsepter og teorier til utenlandske og innenlandske forskere, er begrepet "sosial integrasjon" definert, som på den ene siden kan betraktes som en prosess for aktiv inkludering av et individ i sosialt liv i samfunnet, og på den annen side, som en prosess for aktiv assimilering av et individ av sosiale normer og verdier.

Den vedvarende tilstanden med økonomisk, politisk og sosial ustabilitet i samfunnet nødvendiggjør søken etter effektive tiltak som tar sikte på å øke nivået av sosial integrering av individet.

Samfunnet som sosialt system er preget av organisk samhandling mellom ulike samfunn, grupper og lag. En slik gruppe er ungdommene. Filosofisk analyse av nye integreringspreferanser avslører mange problemer med sosial integrering av unge mennesker under moderne forhold.

Nøkkelord: sosialisering, sosial integrasjon, samfunn, sosiale problemer, sosial atferd, sosial erfaring

Sosial integrasjon: konseptet, essensen, retningen

Problemet med sosial integrering av personligheten er et hovedfag i sosiologi som studerer mekanismene etablert og overføringen av sosial erfaring med å operere i et samfunn fra generasjon til generasjon. Artikkelen basert på analysen av eksisterende konsepter og utenlandske og innenlandske forskeres teorier definerte konseptet "sosial integrasjon", som på den ene siden kan sees på som en prosess med aktiv involvering av individet i det sosiale livet, og på annen side - som en prosess for aktiv assimilering av individuelle sosiale normer og verdier.

Den vedvarende tilstanden med økonomisk, politisk og sosial ustabilitet i samfunnet er behovet for å finne effektive tiltak rettet mot å forbedre den sosiale integreringen av individet.

Samfunn som et sosialt system preget av organiske grensesnitt mellom ulike fellesskap, grupper og lag. En slik gruppe er ungdommene. Filosofisk analyse av utviklende preferanser for integrering gir mange problemer med sosial integrering av ungdom under moderne forhold.

nøkkelord: sosialisering, sosial integrasjon, samfunn, sosiale spørsmål, sosial atferd, sosial erfaring

Sosial integrering av personlighet: konsept, essens, retninger

Problemet med sosial integrasjon av individet er et av de viktigste i sosiologi, som studerer mekanismene etablert og fungerer i samfunnet for overføring av sosial erfaring fra generasjon til generasjon. Ifølge synspunktene til T. Parsons er sosial integrasjon en organisk del av sosialisering. I sosiologien er det utviklet mange teorier som reflekterer ulike vitenskapelige retninger for å forklare dette fenomenet sosial virkelighet.

Konseptet "integrasjon" kom til samfunnsvitenskapene fra det naturlige - fysikk, biologi og andre, der det forstås som tilstanden av sammenheng mellom individuelle differensierte deler til en helhet og prosessen som fører til en slik tilstand.

I psykologien ble begrepet integrasjon introdusert av Carl Gustav Jung. Ved integrering forsto han: a) bevissthet om konflikten mellom fragmenter av bevissthet; b) aksept av de motstridende partene som like viktige. Betydningen av integrering ligger i det faktum at bevissthetsområdet som ble undertrykt, undertrykt av personligheten, ikke lenger ble avvist. Det vil si at integrering betyr aksept og bevissthet om materialet i den psykiske virkeligheten som ble utstøtt fra Egoets sfære inn i det ubevisste ved hjelp av beskyttende mekanismer (undertrykkelse, undertrykkelse).

I moderne sosiologisk litteratur gis begrepet sosial integrasjon, som bemerket av Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan, utilstrekkelig oppmerksomhet, og det er ingen klar definisjon av begrepsapparatet. Oftest forstås sosial integrasjon som (fra latin integratio - forbindelse, restaurering) staten og prosessen med forening til en enkelt helhet, sameksistensen av tidligere forskjellige deler og elementer av systemet sammen, basert på deres gjensidige avhengighet og komplementaritet, inkludert som en prosess for å harmonisere relasjoner mellom ulike sosiale grupper.

I utenlandsk sosiologi definerte forskerne O. Comte, G. Spencer og E. Durkheim for første gang tydelig grunnlaget for den funksjonelle tilnærmingen til konseptet sosial integrasjon. Ifølge O. Comte utfører samarbeid basert på arbeidsdeling funksjonen å opprettholde sosial harmoni og etablere «generelt samtykke» (konsensus) i samfunnet. G. Spencer pekte ut to sider av enhver utviklingsprosess: differensiering (strukturell og funksjonell) og integrasjon, som sikrer konsistensen til flere og mer spesialiserte institusjoner. E. Durkheim, som definerer samfunnet som en integrert helhet, bestående av gjensidig avhengige deler, pekte ut to typer samfunn: med mekanisk (arkaisk samfunn) og organisk (industrisamfunn) solidaritet. Organisk solidaritet er en konsensus, det vil si at teamets samhold, er født som et resultat av differensiering eller forklares av det. Solidaritet ble av Durkheim ansett som en betingelse for samfunnets overlevelse og stabilitet, og han anså sosiale institusjoners hovedfunksjon som integrerende. Arbeidsdelingen i moderne samfunn legger grunnlaget for en ny type sosial integrasjon.

T. Parsons hevdet at prosessen med dannelse og vedlikehold av sosiale interaksjoner og relasjoner mellom aktører (agenter) er en av de funksjonelle betingelsene for eksistensen av et sosialt system. For T. Parsons er integrering en grunnleggende egenskap eller funksjonelt imperativ for et sosialt system (sosialt samfunn), det sikrer solidariteten til medlemmer av samfunnet og det nødvendige nivået av deres lojalitet mot hverandre og mot systemet som helhet. Sosialt samfunn, som er kjernen i samfunnet, gir "forskjellige ordener og nivåer av intern integrasjon." "Den sosiale orden krever en klar og bestemt integrering i betydningen en sammenhengende normativ orden på den ene siden, og sosial "harmoni" og "koordinering" på den andre." I følge synspunktene til T. Parsons er det sentrale punktet i prosessen med sosial integrasjon som en organisk del av sosialisering internaliseringen av kulturen i samfunnet der individet ble født, som "absorberer" felles verdier ( aksiologiske mønstre) i ferd med å kommunisere med "betydelige andre" eller adoptere dem fra "andre". Som et resultat blir overholdelse av generelt gyldige normative standarder en del av motivasjonsstrukturen til individet, hans behov.

Professor ved Michin University I. Kh. Cooley vurderte konseptet "sosial integrasjon" gjennom den første enheten av sosial bevissthet og enheten til individet og samfunnet. Og, som vitenskapsmannen bemerket, består "enheten i sosial bevissthet" ikke i likhet, men i organisering, gjensidig påvirkning og årsakssammenheng mellom delene.

Den mest levedyktige typen sosial integrasjon, som bemerket av Z. T. Golenkova og E. D. Ikhitkhanyan, består av enhet av mangfold, dannelse av integritet basert på sammentreffet av målene og interessene til ulike sosiale grupper, og konsepter nær det er samtykke, sosialt samhold, solidaritet, partnerskap . Et individ i samfunnet er ikke så mye verdifullt i seg selv, men avhengig av hvilken sosial helhet han tilhører, hvilken yrkesgruppe, organisasjon osv. Individet anses som et element i helheten, dets verdi bestemmes av hans bidrag til hele.

Men, som E. Durkheim påpeker, i det moderne samfunnet er det vanskelig å løse spørsmålet om integriteten til ethvert fenomen. Alt bestemmes av en bestemt sosial situasjon, andres oppførsel, en bestemt type aktivitet.

Den britiske sosiologen E. Giddens tolket begrepet «integrasjon» ikke som et synonym for samhørighet eller konsensus, men som en interaksjonsprosess. Forskeren skiller mellom begrepene "systemintegrasjon" og "sosial integrasjon". Sosial integrasjon er samspillet mellom handlingsaktører. Det er definert som et system på et personlig nivå, som innebærer romlig og tidsmessig tilstedeværelse av interaksjonsagenter. Systemintegrasjon er samspillet mellom grupper og kollektiver, som danner grunnlaget for den systemiske karakteren til samfunnet som helhet.

Innenriksforsker N. N. Fedotova mener at noen definisjoner av sosial integrasjon ikke er universelle, siden de tar hensyn til svært få av elementene som fungerer i samfunnet. Forskeren betrakter sosial integrasjon som et sett med prosesser på grunn av hvilke heterogene interagerende elementer samhørighet i et sosialt fellesskap, helhet, system, som en form for å opprettholde en viss stabilitet og balanse mellom sosiale relasjoner mellom sosiale grupper. Samtidig er de to viktigste tilnærmingene tolkningen av integrering basert på felles verdier (T. Parsons) og på grunnlag av gjensidig avhengighet i en arbeidsdelingssituasjon (E. Durkheim).

Et interessant konsept for sosial integrasjon presenteres i studiene til russiske sosiologer B. G. Zhogin, T. F. Maslova, V. K. Shapovalova. I følge dette konseptet fungerer sosial integrasjon som et mål på sammenfallet av mål, interesser til ulike sosiale grupper, individer. Fra D. V. Zaitsevs synspunkt er forskernes vurdering av enheten til enkeltpersoners mål, verdier, synspunkter og tro som en av hovedgrunnene for deres integrering i samfunnet ikke tilstrekkelig legitim, siden individer med ulik habitus er forent. Tatt i betraktning at hver person har sitt eget system av synspunkter, verdier, preferanser, og prosessen med integrering i samfunnet innebærer først og fremst organisering av felles aktiviteter basert på mellommenneskelig interaksjon, gjensidig tilpasning, og det er nødvendig, mener forfatteren, å betraktes som et definerende trekk ved sosial integrasjon.

Dermed bidrar rommet for sosial integrasjon til utviklingen av en persons kommunikative kultur, gir mulighet for bevisst og ubevisst læring av nødvendige, adekvate og produktive praksiser for sosial interaksjon, gjennom tidligere mestrede sosiale roller, og former i en individuell sosial atferd forventet av samfunnet og betinget av sosial status, det vil si sosial en stilling knyttet til visse rettigheter og plikter og kulturelle normer. Generelt kommer sosial integrasjon ned, for det første, til forening av mennesker basert på eksistensen av felles verdier og gjensidig avhengighet, og for det andre til fremveksten av mellommenneskelige relasjoner, interaksjonspraksis, gjensidig tilpasning mellom sosiale grupper og integrerte individer. Samtidig er nivået av sosial integrasjon, fra E. Durkheims ståsted, bestemt av graden av individets følelse av tilhørighet til en sosial gruppe eller kollektiv basert på delte normer, verdier og tro.

Ved å analysere og oppsummere synspunktene til forskere som er direkte relatert til problemene med integrering, kommer vi til den konklusjon at det er mange teorier som i utgangspunktet kan reduseres til to tilnærminger: samfunn (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin og andre); b) teorier om fremveksten og utviklingen av relasjoner mellom individet og samfunnet - assimileringen av samfunnets verdinormative system (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas, etc.). Imidlertid er det ingen integrert og enhetlig teori som kan forklare hvilke grunner som er universelle for integrering av både individet og samfunnet som helhet. Begrepet "sosial integrasjon" kan på den ene siden betraktes som en prosess for aktiv inkludering av et individ i det sosiale livet i samfunnet, og på den andre siden som en prosess for aktiv assimilering av et individ av sosiale normer. og verdier.

På 1900-tallet, i den innenlandske og utenlandske sosiofilosofiske og sosiologiske litteraturen, ble visse retninger skissert i studiet av problemene med sosial integrasjon. En av de første retningene i utviklingen av problemer med sosial integrasjon er knyttet til analysen av trender og endringsmønstre i den sosiale strukturen i samfunnet. I sovjetisk filosofisk vitenskap ble disse verkene påbegynt på 1920-tallet, under dannelsen av det sovjetiske samfunnet, og er assosiert med navnene til A.A. Bogdanov og N.I. Bukharin.

På begynnelsen av 90-tallet av forrige århundre, etter Sovjetunionens sammenbrudd, dukket det opp et stort antall publikasjoner i russisk litteratur om problemene med sosial integrasjon og sosiokulturell identifikasjon av individet i et transformerende samfunn. Russiske forskere utførte analyse og testing av kjente utenlandske teorier og metoder i nye sosiokulturelle forhold. Verkene til slike forskere som Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ionin, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov og andre.

Av spesiell interesse for oss er konseptet til hjemmepsykologen G.M. Andreeva. Den er basert på tilnærmingene til utenlandske forskere E. Durkheim, T. Parsons, C. Cooley og andre. Andreeva skiller to former for sosialisering: sosialisering som tilpasning til visse sosiale forhold og sosialisering som integrering i et bestemt miljø, sistnevnte innebærer aktiv inntreden i samfunnet. Også G.M. Andreeva definerer forskjellene mellom oppdragelse og sosialisering av individet, og understreker at oppdragelse er en målrettet prosess, og sosialisering er en spontan prosess, enten vi vil det eller ikke, virkelighetsfenomenene i den politiske, sosiale, kulturelle sfæren forlater ikke oss likegyldige, vi kan ikke "gjerde oss av" fra dem; utdanning er en diskret prosess, dvs. diskontinuerlig, sosialisering er en kontinuerlig prosess og utføres til slutten av en persons liv; utdanning utføres her og nå av spesifikke utdanningsfag, og sosialisering utføres gjennom hele livet, fra fødselen til og fortsetter gjennom livet. Oppdragelses- og sosialiseringsprosessene fortsetter parallelt og samtidig uavhengig av hverandre, de er rettet mot dannelsen av personligheten, en persons tilegnelse av sin plass i livet, veien til sosial og profesjonell selvbestemmelse. Formålet med utdanning er utvikling av en personlighet klar for sosialisering i form av integrering.

Den vedvarende tilstanden med økonomisk, politisk og sosial ustabilitet i samfunnet gjør det nødvendig å finne effektive tiltak rettet mot å øke nivået av sosial integrasjon. Når man forstår integrasjon i den mest generelle forstand som foreningen av systemelementer til en enkelt helhet, anser sosial filosofi det som det viktigste elementet i stabiliserings- og utviklingsmekanismen, en av betingelsene for sosial reproduksjon.

Samfunnet som sosialt system er preget av organisk samhandling mellom ulike samfunn, grupper og lag. En av disse gruppene er unge mennesker som spiller en viss rolle i sosial reproduksjon. Ved å integrere seg i den sosiale strukturen utfører unge mennesker ikke bare enkel reproduksjon, men også utvidet, takket være deres innovative potensial. Utvidet reproduksjon som den viktigste betingelsen for sosial utvikling kan med hell gjennomføres i et integrert samfunn. Samfunnets integritet og stabilitet avhenger derfor i stor grad av hvor aktivt og fritt unge mennesker inkluderes i sosiale strukturer, og graden av solidaritet med dem.

En filosofisk analyse av unges fremvoksende integreringspreferanser viser at unges personlige selvidentifikasjon er preget av slike egenskaper som ustabilitet, mangel på endelig dannelse, høyere reaktivitet i forhold til endringer i det sosiokulturelle miljøet sammenlignet med eldre aldersgrupper. Men samtidig er det unge mennesker som har en hel rekke sosiale ressurser som bidrar til en høyere tilpasningsevne for denne sosiale gruppen i sammenheng med transformasjoner: ung alder, utdanning, sosial aktivitet, risikovillighet, etc. Det er ungdommen som har et slikt sosiokulturelt potensial, som kan fungere som leder for sosiale innovasjoner som er nødvendige for å stabilisere sosial utvikling.

Problemene med sosial integrering av ungdom var av interesse for slike russiske sosiologer som S. Grigoriev, I.M. Ilyinsky, L.V. Koklyagina, T.I. Kukhtevich, V.T. Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.V. Semenovich, V.I. Chuprov, V.N. Shubin og mange andre, men det er ikke nok studier som presenterer det sosiale aspektet ved integrering og selvidentifikasjon av den yngre generasjonen.

Derfor er det for tiden et behov for å studere problemene med sosial integrering av unge mennesker i sammenheng med sosiale endringer i det moderne samfunnet. Problemet ligger i motsetningen som oppstår mellom ungdommens objektivt iboende ønske om å innta passende posisjoner i den sosiale strukturen, tilegne seg en viss sosial status, og hindringene for effektiv integrering i samfunnet, som dannes under forhold med sosial ustabilitet. og økonomisk krise.

Til tross for kontroversen om de endelige konklusjonene om å overvinne klasseforskjeller og oppnå sosial homogenitet, ga sovjetiske og russiske forskere et betydelig bidrag til utviklingen av teorien og praksisen for sosial integrasjon av individet, avslørt i deres forskning, innenfor rammen av ulike tilnærminger , individuelle, spesifikke aspekter ved sosial integrering av unge mennesker. Det bør imidlertid bemerkes at spørsmålene om sosial integrering av individet for tiden er utilstrekkelig utviklet i forbindelse med den endrede sosiokulturelle situasjonen i Russland.

Bibliografi

Andreeva G.M. Sosialpsykologi.- M.: Nauka, 2004.
Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. Prosesser for integrering og desintegrasjon i den sosiale strukturen i det russiske samfunnet Sotsiologicheskie issledovanija. 1999. Nr. 9.
Durkheim E.O. Om fordeling av sosial arbeidskraft: sosiologiens metode. M., 2000.
Zaitsev D.V. Sosiopedagogisk integrering av atypiske barn: sosiale konklusjoner og utsikter // Russisk samfunn og sosiologi i XXI århundre: sosiale konklusjoner og alternativer: V3 vol. M.: MGU, 2003. V.2.
Cooley Ch. X. Offentlig organisasjon. Deep Mind Exploration. // Tekster om sosiologiens historie i XIX-XX århundrer. Leser. - M .: Nauka, 1994.
Parsons T. Action Coordinate System and General Systems Theory: Culture, Personality and the Place of Social Systems // Amerikansk sosiologisk tankegang. M., 1996.
Tabylginova L.A. Vitenskapelige notater fra ZabGGPU // Grunnleggende vitenskapelige tilnærminger til konseptet "sosial integrasjon". Gorno-Altaisk, 2011.
Jung K.G. Om dannelsen av personlighet // Jung Carl Gustav. Psyke: struktur og dynamikk / Per. A.A. Spector; vitenskapelig utg. per. M.V. Marischuk. M.: AST: Mn.: Harvest, 2005.

316 UDK BBK S 55

L. A. Tabylginova Gorno-Altaisk, Russland

De viktigste vitenskapelige tilnærmingene til konseptet "sosial integrasjon"

Basert på analysen av eksisterende konsepter og teorier om sosial integrasjon, fremhever artikkelen to hovedtilnærminger til konseptet «sosial integrasjon»: den første tilnærmingen er teorien om utviklingen og funksjonen til det sosiale systemet som helhet, samlet sett. av komplekse relasjoner som oppstår mellom ulike delsystemer i samfunnet; den andre tilnærmingen er teorier om fremveksten og utviklingen av relasjoner mellom individ og samfunn gjennom assimilering av det verdinormative systemet.

Stikkord: sosial integrering, solidaritet, samhandling, assosiasjon, konsensus, samtykke.

L. A. Tabylginova Gorno-Altaisk, Russland De viktigste vitenskapelige tilnærmingene til konseptet "sosial integrasjon"

På grunnlag av analysen av eksisterende konsepter og teorier om sosial integrasjon, legger forfatteren vekt på to hovedtilnærminger til konseptet «sosial integrasjon». Den første tilnærmingsteoriene om utvikling og drift av det offentlige systemet som en integritet i settet av komplekse sammenkoblinger, som vises mellom ulike delsystemer i samfunnet. Den andre tilnærmingsteorier om opprinnelsen og utviklingen av relasjonene mellom individ og samfunn gjennom assimilering av verdinormative system.

Nøkkelord: sosial integrering, solidaritet, samhandling, forening, konsensus, samtykke.

Begrepet integrering ble introdusert i europeisk vitenskap og spesielt i psykologi av Carl Gustav Jung. Ved integrering forsto han følgende: a) bevissthet om konflikten mellom fragmenter av bevissthet; b) aksept av de motstridende partene som like viktige. Betydningen av integrering ligger i det faktum at bevissthetsområdet som ble undertrykt, undertrykt av personligheten, ikke lenger ble avvist. Det vil si at integrering betyr aksept og bevissthet om materialet i psykisk virkelighet som

utvist fra Egoets sfære inn i det ubevisste ved hjelp av beskyttende mekanismer (undertrykkelse, undertrykkelse).

I følge encyklopediske data analyseres begrepet "integrasjon" fra flere synsvinkler: 1) betegner i hvilken grad et individ opplever en følelse av tilhørighet til en sosial gruppe eller et kollektiv basert på delte normer, verdier, tro; 2) kombinere til en helhet alle deler eller elementer; 3) i hvilken grad aktiviteten eller funksjonen til ulike institusjoner, delsystemer i samfunnet utfyller hverandre i stedet for å motsi hverandre; 4) tilstedeværelsen av spesifikke institusjoner som støtter de ekstra og koordinerte aktivitetene til andre delsystemer i samfunnet.

I den filosofiske og sosiologiske tanken fra HUTTT-XTH århundrene. forståelsen av integrasjon som et kvalitativt kjennetegn ved makrosystemer (samfunn, kultur, sivilisasjon) seiret. Kulturer (eller "sivilisasjoner") ble betraktet som lukkede, totalt integrerte organiske enheter, preget av indre konsistens av bestanddeler (J. Vico, C. Montesquieu), naturlig indre balanse (E. Burke, J. de Maistre), som legemliggjør visse felles prinsipper, enhetlige "kulturelle konfigurasjoner", spesifikke "nasjonale ideer", "kollektiv ånd" (J.-J. Rousseau, I. Herder, P. Chaadaev, O. Spengler, Dilthey, Burkhart).

I den positivistiske sosiologien til O. Comte og G. Spencer, for første gang, ble det grunnleggende i den funksjonelle tilnærmingen til sosial integrasjon klart oppdatert. Ifølge O. Comte utfører samarbeid basert på arbeidsdeling funksjonen å opprettholde sosial harmoni og etablere «generelt samtykke» (konsensus) i samfunnet. G. Spencer pekte ut to sider av enhver utviklingsprosess: differensiering (strukturell og funksjonell) og integrasjon, som sikrer konsistensen til stadig mer spesialiserte institusjoner.

E. Durkheim, som definerer samfunnet som en integrert helhet, bestående av gjensidig avhengige deler, pekte ut to typer samfunn: med mekanisk (arkaisk samfunn) og organisk (industrisamfunn) solidaritet.

Organisk solidaritet er en konsensus, det vil si at teamets samhold, er født som et resultat av differensiering eller forklares av det. Solidaritet ble av Durkheim ansett som en betingelse for samfunnets overlevelse og stabilitet, og han anså sosiale institusjoners hovedfunksjon som integrerende. Arbeidsdelingen i moderne samfunn legger grunnlaget for en ny type sosial integrasjon.

Det bør også bemerkes at Durkheim, som utforsker selvmordsfenomenet, leter etter sosialt integrerende faktorer som beskytter individet mot sosial isolasjon (en av årsakene til selvmord). Basert på resultatene av hans forskning fant E. Durkheim at antallet selvmord er omvendt proporsjonalt med graden av integrering av de sosiale gruppene som individet tilhører.

Durkheims posisjon er basert på ideen om at folks handlinger for å realisere offentlige interesser skaper grunnlaget for sosial integrasjon, og moralsk utdanning og politisk handling begynte å bli pekt ut som hovedfaktoren i sosial integrasjon.

Dermed hevdet E. Durkheim at samfunnet er et enkelt kollektiv som kan defineres nøyaktig, om enn med en naturlig skiftende sammensetning av individer, som vil bli forent av et system av institusjonaliserte verdier, det vil si en felles kultur og implementering av disse verdiene. i samfunnet.

G. Simmel nærmer seg Durkheim i den forstand at han også oppdager funksjonelle ekvivalenter i strukturene og institusjonene i det kapitalistiske samfunnet

elementære bånd av skikk, som (i teorien) støttet enheten i det tradisjonelle samfunnet. Andre steder viser han at i det moderne samfunnet forsterker en utviklet arbeidsdeling og økonomisk handling samtidig en høy grad av tillit til sosiale relasjoner, noe som kan bidra til mer vellykket integrering.

For Parsons er integrering en grunnleggende egenskap eller funksjonelt imperativ for et sosialt system (samfunnssamfunn), det sikrer solidariteten til medlemmer av samfunnet og det nødvendige nivået av deres lojalitet mot hverandre og mot systemet som helhet. Samfunnssamfunnet, som er kjernen i samfunnet, gir "forskjellige ordener og nivåer av intern integrasjon." «Samfunnsordenen krever en klar og bestemt integrering i betydningen en sammenhengende normativ orden på den ene siden, og samfunnsmessig «harmoni» og «koordinering» på den andre». Det vil si at integrerende prosesser, i henhold til vitenskapsmannens konsept, er av kompenserende karakter, siden de sikrer gjenoppretting av balanse etter forstyrrelser og garanterer kontinuitet og reproduksjon av samfunnet.

I følge synspunktene til T. Parsons er det sentrale punktet i prosessen med sosial integrasjon som en organisk del av sosialisering internaliseringen av kulturen i samfunnet der individet ble født, som "absorberer" felles verdier ( aksiologiske mønstre) i ferd med å kommunisere med "betydelige andre" eller, ifølge P. Berger og T. Lukman, adopterer dem fra den "andre". Som et resultat-

Det vil si at det å følge generelt gyldige normative standarder blir en del av motivasjonsstrukturen til individet, hans behov. Denne prosessen ble godt presentert av J. G. Mead: «... et individ må innføre i sin individuelle bevissthet en sosial prosess i form av å akseptere andre individers holdninger i forhold til ham og hverandre, og også akseptere deres holdninger ift. sosial aktivitet, og deretter handle i retning av den generelle sosiale prosessen. Følgelig skjer utviklingen og den vitale aktiviteten til en personlighet i prosessen med kommunikasjon mellom et individ og medlemmer av en viss sosial gruppe, i løpet av felles aktiviteter, i prosessen med mellommenneskelig interaksjon. Generelt representerer fenomenet interaksjon et visst system der det innenfor rammen av interaksjonsprosessen er en nær funksjonell forbindelse mellom interaksjonssentrene, og atferden eller tilstanden til en av dem gjenspeiles umiddelbart i atferden og tilstanden til den andre, endringer i en (dominerende for øyeblikket) individ bestemmer (ofte latent) endringer i atferden og tilstanden til motparten. Derfor er enhet, en høy grad av sosial integrasjon bare mulig når funksjonelle bånd etableres mellom individer, det vil si interaksjonsrelasjoner.

Ifølge den amerikanske sosiologen

Ch. Mills, problemet med orden og dermed integreringen av stabile systemer for sosial interaksjon, det vil si sosial struktur, fokuserer på integrering av motivasjonene til aktører og de normative standardene for kultur, som interpersonlig integrerer handlingssystemet mellom individer. .

Den tyske sosiologen M. Weber vurderer integreringsprosessen gjennom enheten til individet selv og dets atferd. Et eget individ og hans oppførsel er så å si en "celle" av sosiologi og historie, deres "atom", som "enkleste

enhet", som i seg selv ikke lenger er gjenstand for ytterligere nedbrytning og splittelse. Professor ved Michin University I. Kh. Cooley vurderte konseptet "integrasjon" gjennom den innledende enheten av sosial bevissthet og enheten til individet og samfunnet. Og, som vitenskapsmannen bemerket, består "enheten i sosial bevissthet" ikke i likhet, men i organisering, gjensidig påvirkning og årsakssammenheng mellom delene.

Dermed er sosial integrasjon et kjennetegn på graden av sammenfall av verdier, mål, interesser til ulike sosiale grupper, individer; og begreper nær det i ulike aspekter er samtykke, sosial samhørighet, solidaritet, inkludering av et individ i en gruppe, partnerskap. En naturlig variant av dens absolutisering er synkretisme, når et individ i samfunnet er verdifullt ikke så mye i seg selv, men avhengig av hvilken sosial helhet han tilhører, hvilken yrkesgruppe, organisasjon osv. Individet anses som et element i helheten. , hans verdi bestemmes av bidraget til helheten (organisasjonen, samfunnet).

Den mest levedyktige typen sosial integrasjon, som bemerket av Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan, består av enhet av mangfold, dannelse av integritet basert på sammenfall av mål og interesser. Men som E. Durkheim påpeker, i det moderne samfunnet er det vanskelig å løse problemet med normalitet, integriteten til ethvert fenomen. Alt bestemmes av en bestemt sosial situasjon, andres oppførsel, en bestemt type aktivitet. Samtidig, fra synspunktet

E. Durkheim, sykdommen gjør ikke en person til et spesielt vesen, men tvinger ham bare til å tilpasse seg annerledes.

En annen faktor i integreringen av individet i samfunnet i sosiologisk tankegang ble ansett som lov. Konseptet med rettsvitenskap til integrering av bruken av

om det i sin forskning er slike forskere som G. Spencer (begynnelsen på den strukturelle og funksjonelle studien av samfunnet som en organisme); M. Weber (teorien om sosial handling, læren om maktens legitimering, begrepet rasjonelt byråkrati); T. Parsons (lov som et middel for sosial kontroll og en faktor i integreringen av individuelle verdiorienteringer); G. Gurvich (lov som en faktor for integrering og institusjonalisering i PR). Når vi snakker om lovens rolle i den sosiale integreringen av et individ i samfunnet, bør det bemerkes at alle synspunkter til forskere er like i sin essens: lov er et visst sett med tiltak for frihet og begrensning. Lov, gjennom normer for atferd som er fastsatt på en bestemt måte, er grunnlaget for selvreproduksjon av sosiale relasjoner, og dermed av samfunnet selv. Dermed er jus et av de viktigste elementene i sosial integrering av mennesker med nedsatt funksjonsevne.

Spørsmålene om å forstå sosial integrasjon, dens natur og typer integrerende prosesser ble også behandlet av slike representanter for moderne sosiologi som E. Giddens og J. Habermas. I sin diskusjon av livsverdenen og systemet når det gjelder konseptuelle strategier, konkluderer Habermas: «Det grunnleggende problemet med sosial teori er hvordan man på tilfredsstillende måte kan kombinere de to konseptuelle strategiene betegnet med begrepene «system» og «livsverden» . J. Habermas kaller disse konseptuelle strategiene «sosial integrasjon» og «integrasjonssystem». Det er innenfor rammen av disse strategiene at ytterligere en av faktorene for sosial integrasjon beskrives – kommunikasjon.

Tilnærmingen til sosial integrasjon fokuserer på livsverdenen og hvordan handlingssystemet integreres gjennom normativt garantert eller oppnådd kommunikasjon.

konsensus. Sosialteoretikere, som mener at samfunnet er forent gjennom sosial integrasjon, tar utgangspunkt i kommunikativ handling og identifiserer samfunnet med livsverdenen.

Innenriksforsker N. N. Fedotova mener at eventuelle definisjoner av integrering ikke er universelle, siden de tar hensyn til svært få av elementene som fungerer i samfunnet. Forskeren betrakter sosial integrasjon som et sett med prosesser på grunn av hvilke heterogene interagerende elementer samhørighet i et sosialt fellesskap, helhet, system, former for å opprettholde en viss stabilitet og balanse mellom sosiale relasjoner mellom sosiale grupper. Samtidig trekker han frem de to viktigste tilnærmingene: tolkningen av integrering basert på felles verdier (T. Parsons) og på grunnlag av gjensidig avhengighet i en arbeidsdelingssituasjon (E. Durkheim).

Fra D. V. Zaitsevs synspunkt er forskernes vurdering av enheten til enkeltpersoners mål, verdier, synspunkter og tro som en av hovedgrunnene for deres integrering i samfunnet ikke tilstrekkelig legitim, siden individer med ulik habitus er forent. Gitt at hver person har sitt eget system av synspunkter, verdier, preferanser, og prosessen med integrering i samfunnet innebærer først og fremst organisering av felles aktiviteter basert på mellommenneskelig interaksjon, gjensidig tilpasning, er det nødvendig, mener forfatteren, betraktes som et kjennetegn ved sosial integrering.

Dermed bidrar rommet for sosial integrasjon til utviklingen av en persons kommunikative kultur, gir mulighet for bevisst og ubevisst læring av nødvendige, adekvate og produktive praksiser for sosial interaksjon gjennom tidligere mestrede sosiale roller og former i en individuell sosial atferd som forventes av samfunn og betinget av sosial status, det vil si sosial posisjon knyttet til visse rettigheter og plikter og kulturelle normer. Generelt kommer sosial integrasjon ned, for det første, til forening av mennesker basert på eksistensen av felles verdier og gjensidig avhengighet, og for det andre til fremveksten av mellommenneskelige relasjoner, interaksjonspraksis, gjensidig tilpasning mellom sosiale grupper og integrerte individer. Samtidig er integreringsnivået, fra E. Durkheims ståsted, bestemt av graden av individets følelse av tilhørighet til en sosial gruppe eller kollektiv basert på delte normer, verdier og tro.

Analysere og oppsummere synspunkter til forskere, direkte relatert til

problemer med integrering, kommer vi til den konklusjon at det er mange teorier som i utgangspunktet kan reduseres til to tilnærminger: a) teorier om utviklingen og funksjonen til det sosiale systemet som helhet, i aggregatet av komplekse relasjoner som oppstår mellom ulike delsystemer av samfunnet (E. Comte, N. Luhmann, T. Parsons, P. Sorokin og andre); b) teorier om fremveksten og utviklingen av relasjoner mellom individet og samfunnet - assimilering av verdinormative;

noah samfunnets system (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas, etc.). Imidlertid er det ingen integrert og enhetlig teori som kan forklare hvilke grunner som er universelle for integrering av både individet og samfunnet som helhet.

Begrepet "sosial integrasjon" kan på den ene siden betraktes som en prosess for aktiv inkludering av et individ i det sosiale livet i samfunnet, og på den andre siden som en prosess for aktiv assimilering av et individ av sosiale normer. og verdier.

Bibliografi

1. Andreeva G. M. Sosialpsykologi: lærebok. for universiteter. M. : Aspect-Press, 2000. 373 s.

2. Anti-krisehåndtering: lærebok / red. E. M. Korotkova. M. : INFRA-M, 2000. 432 s.

3. Stor sosiologisk ordbok. M. : Veche, 1999. T. 2. 544 s.

4. Gerasimenko O. A., Dimenshtein R. P. Sosiopedagogisk integrasjon. Utvikling av konseptet // Sosiopedagogisk integrering i Russland / red. A. A. Tsyganok. M. : Terevinf, 2001. 7 s.

5. Jerry D. Stor forklarende sosiologisk ordbok. M. : Veche Ast, 1999. V. 1-2 (A-O, P-Z). 544 s.

6. Durkheim E. Om sosial arbeidsdeling: sosiologiens metode. M., 2000. 433 s.

7. Golenkova Z. T., Igitkhanyan E. D. Integrasjons- og desintegrasjonsprosesser i den sosiale strukturen i det russiske samfunnet // Sosiologisk forskning. 1999. nr. 9. S. 27-34.

8. Zaitsev D.V. Sosial og pedagogisk integrering av atypiske barn: nåværende trender og utsikter // Russisk samfunn og sosiologi i XXT århundre: sosiale utfordringer og alternativer: i 3 bind. M.: MSU, 2003. T. 2. 594- 595 s.

9. Martynenko A. V. Medico-sosialt arbeid i Russland: hovedbestemmelsene i konseptet // Medico-sosial ekspertise og rehabilitering. 1998. nr. 2. S. 9-12.

10. Merinova VN Kjennetegn ved integrering i samfunnet av mennesker med nedsatt funksjonsevne: dis. ... cand. sosiologisk Vitenskaper. Irkutsk, 2007. 176 s.

11. Mead J. G. Asia. Amerikansk sosiologisk tanke / red. V. I. Dobrenkov. M. : MUBiU Publishing House 1996. 234 s.

12. Dobrovolskaya T. A., Shabalina N. B. Funksjonshemmede: en diskriminert minoritet? // Sosiologisk forskning. 1992. nr. 9. S. 35-38.

13. Parsons T. Action Coordinate System and General Systems Theory: Culture, Personality and the Place of Social Systems // Amerikansk sosiologisk tankegang. M., 1996. 151 s.

Sosial integrasjon - staten og prosessen med å kombinere sosiale fenomener til en enkelt helhet, sameksistensen av ulike elementer i samfunnet sammen, harmoniseringen av relasjoner mellom forskjellige sosiale grupper, deres gjensidige avhengighet; den åndelige, sosiopolitiske og økonomiske enheten i samfunnet, som manifesterer seg i opprettelsen av et system av verdier og idealer som er forent for alle mennesker; tilstedeværelsen av ordnede forhold mellom individer, grupper, organisasjoner, etc.; enhet av mangfold; kjennetegn ved graden av sammenfall av mål, interesser til ulike sosiale grupper, individer.

Sosiologi: i 3 bind: en ordbok av boken. - M.: Sosiologisk fakultet ved Moscow State University. M.V. Lomonosov. V. I. Dobrenkov, A. I. Kravchenko. 2003-2004 .

Se hva "sosial integrasjon" er i andre ordbøker:

Sosial integrering- (lat. integratio restaurering, påfyll; lat. heltall): Aksept av individet av andre medlemmer av gruppen. Prosessen med å etablere optimale koblinger mellom relativt uavhengige, lite tilknyttede sosiale objekter ... ... Wikipedia

sosial integrering- En sosial prosess når en nasjonal minoritet tilpasser seg det vanlige fellesskapet og mottar rettigheter likeverdige for alle deler av samfunnet ... Geografiordbok

SOSIAL INTEGRERING- Se integrering, sosial... Forklarende ordbok for psykologi

INTEGRERING- kulturell tilstand av interiøret. kulturens integritet og konsistens mellom dekomp. dens elementer, så vel som prosessen, hvis resultat er en slik gjensidig avtale. Begrepet "I.k.", brukt hovedsakelig i Amer. kulturell ...... Encyclopedia of cultural studies

Kulturell integrering- tilstanden til det indre kulturens integritet og konsistens mellom dekomp. dens elementer, så vel som prosessen, hvis resultat er en slik gjensidig avtale. Begrepet "I.k.", brukt hovedsakelig i Amer. kulturantropologi, på mange måter ... ... Encyclopedia of cultural studies

Integrering- Integrasjon: Wiktionary har en oppføring for "integrasjon"

Bøker

Dannelse av sosiale representasjoner av personer med intellektuell insuffisiens. Lærebok, Steblyak Elena Anatolyevna. Læreboken oppsummerer resultatene av moderne forskning av ledende innenlandske eksperter innen feltet for å studere og danne sosiale representasjoner av mennesker med intellektuelle ... Kjøp for 679 rubler
Vi og barna våre. Hva slags foreldre naturen og kulturen gjør oss til, Lille M.. Bør en nyfødt læres å sove alene? Hvorfor er amming bedre enn kunstig? Bør jeg la babyen min gråte før jeg tar ham opp? Er det ikke…