Uchambuzi wa hadithi ya roach kavu Shchedrin. Inahusu nini? V

Somo la 103–104 “HADITHI ZA HADITHI (KWA WATOTO WA UMRI MKUBWA)”

30.03.2013 13566 0

Masomo 103–104
"Hadithi za hadithi (kwa watoto wa umri mzuri)"

Malengo : kujua sababu za zamu ya mwandishi kwa hadithi za hadithi; ni fursa gani aina hii ilifungua kwa satirist; onyesha mada kuu za hadithi za hadithi, mwelekeo wao wa kiitikadi; Ni nini asili ya kisanii ya hadithi za hadithi?

Maendeleo ya masomo

Epigraph kwa masomo:

Hadithi za hadithi zina nguvu katika fikira zao, za kuchekesha na wakati huo huo za kusikitisha katika uovu wao wa sumu, na za kuvutia katika ukamilifu wao wa lugha.

A. V. Lunacharsky

I. utangulizi walimu.

Hadithi za Saltykov-Shchedrin

Aina ya hadithi ya hadithi ilivutia umakini wa Saltykov-Shchedrin. Nyuma mnamo 1869, aliandika hadithi tatu za hadithi ("Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili", " Mmiliki wa ardhi mwitu"," Dhamiri imekwenda").

Katika miaka ya 80 miaka ya XIX karne ya Saltykov-Shchedrin iliyoundwa kwa muda mfupi kitabu cha hadithi(takriban 30). "Kichwa changu bado kimejaa ... kwa njia, hadithi za hadithi. Lazima niachane na kitabu hiki, ambacho hakitanidhuru...” aliandika satirist.

Miaka ya 80 - majibu "yaliyoenea", mateso ya udhibiti, "Otechestvennye zapiski" ilifungwa. Mwandishi, kwa maneno yake, “nafsi yake ilitolewa, ikiwa imekunjamana na kutiwa muhuri.” Rufaa ya Shchedrin kwa hadithi za hadithi haiwezi kuelezewa tu na usuluhishi wa udhibiti; ziligeuka kuwa muhimu zaidi. uwezekano wa maana wa hadithi za hadithi.

Hadithi hizo zilichapishwa kwa manukuu muhimu: "kwa watoto wa umri mzuri." Mmoja wa wachunguzi alisema: “Zile ambazo Bw. Saltykov anaziita hadithi za hadithi hazilingani hata kidogo na jina lake; hekaya zake ni dhihaka zile zile, na kejeli za kuzusha... zinazoelekezwa dhidi ya muundo wetu wa kijamii na kisiasa.” Hadithi nyingi hazijawahi kuchapishwa wakati wa maisha ya mwandishi.

II. Kuamua mada kuu za hadithi za hadithi.

1. Watu na uhuru. ("Dubu katika Voivodeship", "Mlinzi wa Tai", "Hadithi ya Chifu Mwenye Bidii".)

2. Watu na tabaka tawala. ("Mmiliki wa Ardhi Pori", "Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili", "Farasi".)

3. Watu na mabepari wafilisti wenye akili. ("The wise minnow", "Liberal", "Crucian idealist", " Roach kavu».)

III. Fanya kazi kwa maneno ya fasihi.

Maswali:

1. Kumbuka ni nini “kinachoshangaza”. Toa mifano ya grotesque kutoka kazi maarufu Shchedrin.

2. Unaelewaje maana ya maneno "satire", "lugha ya Aesopian" au "hotuba ya Aesopian"?

3. “Fiction”, “mbishi”, “kejeli”, “kejeli”, “litoti” ni nini?

(Ajabu- haipo, ya uwongo.

Mbishi - kazi inayoiga kazi, mwandishi au harakati nyingine kwa lengo la kuwakejeli. Mbishi huwa na "kuiga" au "kugeuza" asili.

Kejeli – ukadiriaji hasi kitu au jambo kupitia kejeli yake. Athari ya vichekesho katika kauli ya kejeli hupatikana kwa ukweli kwamba maana halisi ya tukio imefichwa. Kejeli husema kinyume kabisa cha kile kinachokusudiwa.

Kejeli - kejeli, kejeli na mashtaka ya wazi, maana ya kejeli. Kejeli ni aina ya kejeli.

Litoti - hii ni usemi wa mfano, zamu ya kifungu ambacho kina upungufu wa kisanii wa saizi, nguvu, umuhimu wa kitu kilichoonyeshwa au jambo.)

IV. Uchambuzi wa hadithi za Saltykov-Shchedrin.

1. "The Wise Minnow" (1882-1883)

Wakati wa kuandika na kuchapishwa kwa hadithi ya hadithi ni wakati mgumu wa majibu na ugaidi nchini. Saltykov-Shchedrin: "Wakati mbaya sana unakuja." Kutotumainiana, kushuku, woga, na kutojali hupenya hali ya kiadili ya maisha.

Maswali:

1) Unaelewaje maana ya kichwa cha hadithi "The Wise Minnow"? Neno "hekima" linamaanisha nini?

2) Ni ushauri gani mzee wa minnow anampa mwanawe?

3) Mipango tofauti ya maelezo ya Shchedrin imeunganishwaje: kihistoria, halisi ya kila siku, ya ajabu?

4) ni nini nafasi ya maisha kujua?

5) Matokeo ya maisha ya gudgeon. Ni mawazo ya aina gani "yanayomtembelea" kabla ya kifo chake?

6) Kwa nini, kwa maoni yako, satirist anaamua kwa mfano na haionyeshi mtu, lakini samaki aliye na sifa za kifilisti?

M.E. Saltykov-Shchedrin anaandika: "Na aliishi mjuaji mwenye busara imekuwa hivi kwa zaidi ya miaka mia moja. Kila kitu kilikuwa kinatetemeka, kila kitu kilikuwa kinatetemeka. Hana marafiki, wala jamaa; wala yeye si kwa yeyote, wala si mtu yeyote kwake... anatetemeka tu na kuwaza wazo moja tu: asante Mungu! inaonekana yuko hai! Kwa kuonyesha hatma ya kusikitisha ya minnow mwoga, akijifunga kwenye shimo lenye shimo, satirist alionyesha dharau yake kwa wale wote ambao, wakitii silika ya kujilinda, waliondoka. maisha ya umma V dunia nyembamba maslahi binafsi. Saltykov-Shchedrin aliihusisha na samaki mdogo na mwenye huruma sifa za kibinadamu na wakati huo huo ilionyesha kwamba mwanadamu ana sifa za "samaki".

Mwandishi aliwakumbusha watu wa wakati wake juu ya thamani ya maisha ya mwanadamu, maana yake, utu, ujasiri na heshima.

2. "Roach kavu"

Maswali:

1) Hadithi ya hadithi huanza wapi? (Kila kitu kimekaushwa, na akili pia, kila kitu kimevukiza.)

2) Nguruwe aliishi vipi? Anaelezeaje akili yake? (Ni busara kwamba walinyauka kwa wakati, bila mawazo, hisia, dhamiri. Maneno haya yanasikika kama jibu: "Masikio hayakui juu kuliko paji la uso.")

3) Ni matukio gani ya ukweli wa kisasa ambayo satirist anadhihaki katika hadithi hii ya hadithi? (Kwa kuhubiri ubora wa usahihi na kiasi kwa jina la kujilinda, na hotuba zake za kuokoa, roach huhalalisha na kutukuza uwepo wa msingi wa "machinga wenye busara" waoga na wenye huruma. na ukandamizaji wa nafsi.

Hotuba chafu na wito wa vobla zilisaidia watu ambao walikuwa wamepoteza utu wao wa kiraia "kuishi" bila kufikiria juu ya chochote, bila kutazama siku zijazo.)

3. "Bear in Voivodeship" (1884)

Maswali:

1) Nini maoni yako kuhusu hadithi ya hadithi uliyosoma?

3) Tuambie juu ya hatima ya Toptygins. Wanataka nini? ("Umwagaji damu" - hiyo ndiyo inahitajika. Hatima ya Toptygin I - "ilichomwa na upuuzi, ingawa baadaye aliharibu kila kitu - alifukuzwa. Toptygin II - aliachiliwa, akaharibu kila kitu, lakini wanaume "walilipuliwa", walimfundisha somo kwa mkuki Toptygin III alichagua ule wa dhahabu wa kati: hakufanya lolote, lakini pia “alipatwa na maafa ya wanyama wote wenye manyoya.”)

Maana ya kisiasa ya hadithi hiyo ilikuwa wazi kwa watu wa wakati wa mwandishi. (Hadithi hiyo iliandikwa miaka mitatu baada ya kuuawa kwa Alexander II.) Kwa ombi la wadhibiti, kazi ya Shchedrin iliondolewa kwenye jarida la Otechestvennye zapiski.

4) Ni matukio gani ya ukweli wa kisasa ambayo satirist alidhihaki? Hadithi ya hadithi inalenga nani? (M. E. Saltykov-Shchedrin huleta nia za kisiasa za mada katika ulimwengu wa hadithi za hadithi, hufunua shida ngumu za wakati wetu. Dubu, chini ya kalamu ya satirist, hupata sifa za mtu asiyejali - msimamizi ambaye huwakandamiza watu, huondoa uchochezi; na kuharibu elimu.)

V. Ufafanuzi wa nyenzo mpya.

Nilifundisha hadithi.

Uhalisi wa kisanii hadithi za hadithi

Hadithi za Saltykov-Shchedrin ni hadithi za kisiasa, lakini zimeunganishwa na mdomo. sanaa ya watu. Mwandishi hutumia picha za hadithi za kitamaduni, fomula za hadithi za hadithi na fursa, pamoja na methali na misemo.

Akiwa mwandishi wa ukweli, Shchedrin aliunda picha nyingi za kawaida na jumla za kisanii katika hadithi za hadithi. Hadithi za hadithi huchanganya halisi na ya ajabu, ya ajabu. Mwandishi alitumia kwa ustadi mtindo wa uandishi wa Aesopian (“Lugha ya Aesopian”), aliamua kunoa picha kwa kutumia hyperbole, za kustaajabisha, na kejeli.

2. Chambua (kwa maandishi) moja ya hadithi za hadithi zilizosomwa kwa kujitegemea.

Mapambo: picha ya M.E. Saltykov-Shchedrin, epigraph imeandikwa kwenye ubao; hakiki za watu wa wakati wetu juu ya satirist; maonyesho ya matoleo maarufu ya kazi za Shchedrin.

Malengo ya somo: kujua sababu za zamu ya mwandishi kwa hadithi za hadithi, ni fursa gani ambazo aina hii ilifungua kwa satirist; onyesha mada kuu za hadithi za hadithi, onyesha mwelekeo wao wa kiitikadi; onyesha uhalisi; kurudia maana ya maneno ya kifasihi ("grotesque", "lugha ya Aesopian", "kejeli", "kejeli", "litotes" na wengine); kutambua maadili mazuri ambayo mwandishi huhubiri katika hadithi za hadithi; kukuza uwezo wa kuchambua hadithi za hadithi.

Kazi ya nyumbani ya awali

1. Kutoka kwa wasifu wa Saltykov-Shchedrin. Jitayarishe kwa mdomo jibu la swali: ni ukweli gani wa wasifu wa satirist uliathiri malezi ya mtazamo wake wa ulimwengu?
2. Soma hadithi za hadithi "The Wise Minnow", "Dried Roach", "Dubu katika Voivodeship".
3. Andika mapitio kwenye moja ya hadithi za hadithi ulizosoma (si lazima).
4. Jitayarishe kwa uigizaji: wanafunzi wanaotekeleza majukumu ya majenerali 2 kutoka "Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili"; kwa mwanafunzi-mwigizaji wa jukumu la mmiliki wa ardhi mwitu kutoka kwa hadithi ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi ya Pori".
5. Fanya mavazi ya Grinev, Molchalin, Chichikov; waulize kujibu swali: ni ushauri gani baba zao waliwapa watoto wao (Grinev, Molchalin, Chichikov)?

Epigraph kwa somo:

Hadithi za hadithi zina nguvu katika fikira zao, za kuchekesha na wakati huo huo za kutisha katika uovu wao, na haiba na ukamilifu wao wa lugha. A. V. Lunacharsky

Wakati wa madarasa

I. Utafiti wa kazi za nyumbani

1. Wacha tugeuke kwenye picha Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin.

Nini kinashangaza mwonekano mwandishi? (Picha hiyo iliundwa na I. N. Kramskoy mnamo 1887).

♦ Mchanganyiko wa ukali, uthabiti na wema wa kweli.

♦ A.V. Lunacharsky (kuhusu picha ya satirist) aliandika kwa kupendeza: "Jisikie katika uso huu wa kushangaza ... Ukali gani! Macho ya hakimu kama nini! .. Ni mateso mengi kiasi gani yanaonyeshwa katika makunyanzi kwenye uso huu, kwa kweli uso wa mtu mnyonge!

♦ Na hapa kuna hakiki ya N.K. Mikhailovsky (mtu wa kisasa ambaye alimjua mwandishi): "Muonekano wake uliimarisha maoni ya tabia yake mbaya: sehemu kali ya pembeni kati ya nyusi kwenye sehemu nzuri ya wazi na ya wazi. paji la uso la juu. Imebadilika sana, kana kwamba macho yanatoka, kwa ukali na kwa namna fulani yakitazama moja kwa moja machoni mwa mpatanishi, sauti mbaya, sura ya huzuni. Lakini wakati mwingine uso huu mkali uliangaziwa na tabasamu la asili la kitoto hivi kwamba hata watu waliomjua Shchedrin, lakini ambao walianguka chini ya tabasamu hili, walielewa. hivyo mjinga na roho nzuri iko chini ya sehemu yake ya nje iliyojaa huzuni.”

2. Ni ukweli gani kutoka kwa wasifu wa Saltykov-Shchedrin uliathiri malezi ya mtazamo wake wa ulimwengu?

♦ Utoto wake "katika kifua cha utumwa," dhuluma ya mmiliki wa ardhi na udhalimu wa familia. Hivi ndivyo mwandishi anakumbuka kuhusu utoto wake: "Niliona macho ambayo hayangeweza kuelezea chochote isipokuwa hofu, nilisikia mayowe ambayo yalinipasua moyo. Katika ufalme wa hofu, mateso ya kimwili na udhalimu wa tumbo, hakuna maelezo yoyote ambayo yangenipita, ambayo kwa wakati mmoja hayangenisababishia maumivu.

♦ Mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi uliathiriwa na masomo yake, na Saltykov-Shchedrin alisoma katika Taasisi ya Noble ya Moscow, na kisha katika Tsarskoye Selo Lyceum, ambapo Pushkin mkuu mara moja alipata ujuzi. Lakini katika miaka ishirini na moja ambayo imepita tangu kuhitimu kwa Pushkin, asili ya hii taasisi ya elimu iliyopita: mtindo wa maisha karibu na kambi ulipandikizwa. Walimu walioangaziwa walifukuzwa kutoka kwa lyceum. "Waliajiri watu wengi sana wa Vralmans, Tsyfirkins, Kuteikins kwa ajili yetu... Vralmans iliyojaa sisi wenye elimu fupi, na mtumwa sekondari aliongoza kwamba lengo la maarifa ni utimilifu wa mipango bora," mwandishi huyo wa kejeli alikumbuka juu ya kusoma kwenye lyceum.

Lakini, hata hivyo, wanafunzi wa lyceum waliishi maisha makali ya kiroho: walisoma fasihi iliyokatazwa, kusikiliza hotuba za moto za V. G. Belinsky ("Huo ulikuwa wakati wa ibada ya Belinsky"), na walibishana juu ya mustakabali wa Urusi. Ujuzi wa Saltykov na ujamaa wa utopian M. V. Petrashevsky ulikua urafiki.

♦ Ni lazima kusema kwamba tayari kazi za kwanza (hadithi "Contradictions" (1847) na "Affair Confused" (1848) ziligusa mada. usawa wa kijamii. Mwandishi alikosoa mfumo uliopo. Kwa kawaida, mawazo ya kimaendeleo katika kazi za kwanza yalikasirisha duru za kiitikio za jamii. Na Nicholas niliona katika hadithi za Saltykov "hamu ya kueneza mawazo ambayo tayari yalikuwa yametikisa Ulaya Magharibi."

Kwa uamuzi wa Nicholas I, Saltykov alikamatwa na kuhamishiwa Vyatka chini ya usimamizi wa polisi. "Utekwa wa Vyatka" ulidumu kama miaka minane! Baada ya kifo cha Nicholas I, Saltykov alirudi St. Petersburg na "hifadhi" kubwa ya ukweli na hisia kutoka kwa maisha ya madarasa ya tawala.

♦ Kwa mara ya kwanza kutumia jina bandia Nikolai Shchedrin"Mchoro wa Mkoa" uliochapishwa katika jarida la "Russian Bulletin" ulitiwa saini.

Mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi haukuathiriwa tu na shauku yake ya "kuandika," bali pia na kazi yake katika Wizara ya Mambo ya Ndani. Haki na kanuni, Saltykov-Shchedrin iliamua na imeweza kuacha ukiukwaji mwingi. Mtu wa wakati mmoja wa mwandishi S. N. Egorov alikumbuka: "Mkali katika huduma, alikuwa ndani. shahada ya juu mkweli na mwenye utu... Alishughulika na kila afisa kila siku na alijua kila mtu. Licha ya utumishi wake mkali na mgumu, kila mtu alimpenda na hakumtwika chochote, kwa sababu alithamini kila mtu kwa thamani yake ya kweli...” (ona juu ya mada Fasihi Na. 4) Ibada kwa mwandishi iliisha. Kwa kiwango cha diwani halisi wa serikali, M.E. Saltykov-Shchedrin alijiuzulu. (“Mimi ni mwandishi, huu ni wito wangu.”)

♦ Kufahamiana na Nekrasov, kazi katika "Sovremennik" na "Otechestvennye zapiski" (Shchedrin alitumia nguvu zake zote, ujuzi na talanta kwa kazi yake ya gazeti).

Saltykov-Shchedrin akawa mfano kwa waandishi wenzake wa magazeti. (Nekrasov: "Biashara ya magazeti imekuwa ngumu kwetu kila wakati ... Saltykov hakuibeba kwa ujasiri tu, bali pia kwa ushujaa, na tukamfuata kadri tulivyoweza.") Ilikuwa kana kwamba ushawishi wa pande zote(Saltykov-Shchedrin - wandugu kwenye gazeti).

3. Unafikiri Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ni mtu wa aina gani, mwandishi wa satirist, mkosoaji na mtangazaji?

♦ Saltykov-Shchedrin ni mtu mwenye ufanisi wa ajabu. Kazi kwake ni hitaji lisiloweza kushindwa. "Hakuweza kujizuia kuandika: wala biashara yoyote, wala uchovu na hamu ya kupumzika, wala marafiki na uhusiano, wala ugonjwa wenyewe haungeweza kumzuia kufanya hivi ... akaketi chini. dawati na aliandika katika mwandiko wake uliofupishwa “ukurasa au mwingine” kadiri awezavyo. (S. N. Krivenko).

♦ Saltykov-Shchedrin anaonekana kwangu moja kwa moja, anayeendelea, anayeweza kusema yake mwenyewe. neno kali katika kutetea masilahi ya wakulima wa Urusi. Sio bahati mbaya kwamba aliamsha chuki ya duru rasmi nchini Urusi, ambao walimwita "Vice-Robespierre." Shchedrin ndiye muundaji wa kazi za satirical.

4. Unaelewaje neno "satire"? (Satire- mshtaki kazi ya fasihi, inayoonyesha matukio mabaya ya maisha kwa njia ya kuchekesha, mbaya. Satirist kimsingi ni daktari sawa. Daktari anatafuta njia za kuboresha afya yake mwili wa binadamu, na satirist hufafanua utambuzi wa "magonjwa ya darasa la kijamii" ambayo yanajidhihirisha ndani wahusika binadamu na mahusiano.)

Mwanasaikolojia I.M. Sechenov anamwita Saltykov-Shchedrin "kuheshimiwa na wote mtaalamu wa uchunguzi maovu na maovu yetu ya kijamii."

II. Neno la mwalimu

M.E. Saltykov-Shchedrin kila mara alivutiwa na hadithi za hadithi na ucheshi wao, kulaani uovu, uvivu na woga, utukufu wa wema na heshima.

Huko nyuma mnamo 1869, Shchedrin aliandika hadithi tatu za hadithi ("Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili," "Mmiliki wa Ardhi Pori," "Dhama Iliyopotea").

Uigizaji

1. Kipindi kutoka kwa hadithi ya hadithi "Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili" iliyofanywa na wanafunzi 2 - majenerali wawili.

(Kutoka kwa maneno "Ajabu, Mheshimiwa, nilikuwa na ndoto leo, naona kwamba ninaishi kwenye kisiwa cha jangwa ..." hadi maneno "Nguvu ya msalaba iko pamoja nasi! Baada ya yote, kwa njia hii tutakula sisi kwa sisi! Na tumefikaje hapa! Ni nani huyo mhalifu aliyetuchezea ujanja namna hii!")

2. Kipindi kutoka kwa hadithi ya hadithi "Mmiliki wa Ardhi Pori". Mwanafunzi katika nafasi ya "mmiliki wa ardhi".

"Kshi ... - alikimbilia panya ..."

"Hapana, afadhali niende porini kabisa, ni bora kuniacha Na tanga msituni kama wanyama wa porini, lakini mtu yeyote asiseme hivyo Mtukufu wa Kirusi... wameachana na kanuni!”

Mwalimu. Kwa hivyo ulikumbuka mashujaa wa hadithi za hadithi za Shchedrin.

Katika miaka ya 80 ya karne ya 19, Saltykov-Shchedrin aliunda kitabu cha hadithi za hadithi (karibu 30) kwa muda mfupi. "Kichwa changu bado kimejaa ... kwa njia, ya hadithi za hadithi ... ninahitaji kuacha kitabu hiki, ambacho hakiwezi kunidhuru ..." aliandika satirist.

Miaka ya 80 - majibu "yaliyoenea", mateso ya udhibiti, "Otechestvennye zapiski" ilifungwa. Mwandishi, kwa maneno yake, “nafsi yake ilitolewa, ikiwa imekunjamana na kutiwa muhuri.” Rufaa ya Shchedrin kwa hadithi za hadithi haiwezi kuelezewa tu na usuluhishi wa udhibiti, zaidi. Uwezekano wa maana wa hadithi za hadithi uligeuka kuwa muhimu.

Hadithi hizo zilichapishwa kwa kichwa kidogo "kwa watoto wa umri mzuri." Mmoja wa wachunguzi alisema: “Zile ambazo Bw. Saltykov anaziita hadithi za hadithi hazilingani hata kidogo na jina lake; ngano zake ni dhihaka zile zile, na kejeli za kuzua... zinazoelekezwa dhidi ya muundo wetu wa kijamii na kisiasa.” Hadithi nyingi hazijawahi kuchapishwa wakati wa maisha ya mwandishi.

Kuingia kwenye daftari:

"Hadithi za hadithi (kwa watoto wa umri mzuri)" ni matokeo ya uchunguzi wa miaka mingi ya maisha ya Saltykov-Shchedrin, matokeo ya njia yake ya ubunifu.

IV. Mada kuu za hadithi za hadithi

(Andika ubaoni.)

Watu na uhuru. ("Dubu katika Voivodeship", "Mlinzi wa Tai", "Hadithi ya Chifu Mwenye Bidii".)
Watu na tabaka tawala. ("Mmiliki wa Ardhi Pori", "Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili", "Farasi".)
Watu na wasomi wa kifilisti wa ubepari ("The Wise Minnow," "Liberal," "Crucian Idealist," "Dried Roach.")

V. Fanya kazi kwa maneno ya fasihi

Kumbuka ni nini "ya kuchukiza". Toa mifano ya ajabu kutoka kwa kazi maarufu za Shchedrin.
Unaelewaje maana ya maneno "satire", "lugha ya Aesopian" au "hotuba ya Aesopian"?
"Fiction", "mbishi", "kejeli", "kejeli", "litotes" ni nini?

Ajabu - haipo katika ukweli, uwongo. Kuzidisha au kudharau, kuvumbua mchanganyiko usiyotarajiwa wa maelezo, satirist inaonyesha siri. maisha ya kila siku maovu na kuwafanya wachekeshe kwa wakati mmoja.

Mbishi (kutoka Kigiriki parodia - rehash, counter-song) - kazi inayoiga kazi nyingine, mwandishi au harakati kwa lengo la kuwadhihaki. Mbishi hujumuisha "kuiga", "kugeuza" asili, kupunguza "juu", lugha yake ya kitamathali kubwa hadi kiwango cha chini, cha kuchekesha.

Kejeli (kutoka Kigiriki eironeia- kujifanya, dhihaka) - tathmini hasi ya kitu au jambo kupitia dhihaka. Athari ya vichekesho katika kauli ya kejeli hupatikana kwa ukweli kwamba maana halisi ya tukio imefichwa. Kejeli husema kinyume kabisa cha kile kinachokusudiwa.

Kejeli (kutoka Kigiriki sarkasmas- dhihaka) - kejeli, kejeli, yenye maana ya wazi ya mashtaka, ya kejeli. Kejeli ni aina ya kejeli. Kwa kejeli - shahada kali mtazamo wa kihisia, njia za juu za kukataa, kugeuka kuwa hasira.

Litoti (kutoka Kigiriki litoti- usahili) ni usemi wa kitamathali, zamu ya kishazi ambayo ina upungufu wa kisanii wa saizi, nguvu, au umuhimu wa kitu kilichoonyeshwa au jambo.

Lugha ya Aesopian - fumbo la kulazimishwa, hotuba ya kisanii, iliyojaa kasoro na kejeli za kejeli. Usemi huo unarudi kwenye picha ya hadithi ya mshairi wa kale wa Uigiriki wa karne ya 6 KK. e. Aesop, muundaji wa aina ya fable. Mtumwa kwa kuzaliwa, Aesop, ili kusema ukweli juu ya watu wa wakati wake, alilazimika kugeuza picha za kimfano za wanyama na ndege. Hotuba ya Aesop - aina ya kipekee ya hotuba ya kejeli. Hii mfumo mzima ulaghai mbinu za kejeli, iliyoundwa kueleza mawazo ya kisanii na uandishi wa habari si moja kwa moja, bali kwa mafumbo.

VI. Uchambuzi wa hadithi za Saltykov-Shchedrin

1. “The Wise Minnow” (1882-1883)

Wakati wa kuandika na kuchapisha hadithi ya hadithi ni wakati mgumu wa majibu na ugaidi nchini. Saltykov-Shchedrin: "Wakati mbaya sana unakuja." Kutotumainiana, kushuku, woga, na kutojali hupenya hali ya kiadili ya maisha.

Je! hadithi hii ya hadithi ilikuletea hisia gani? (Wanafunzi walisoma maoni yao ya hadithi iliyoandikwa nyumbani.)

Unaelewaje maana ya kichwa cha hadithi "The Wise Minnow"? Neno "hekima" linamaanisha nini? (Sinonimia ni busara, busara. Kinyume ni kijinga, kijinga. Maana ambayo mwandishi anaweka katika neno “hekima” bila shaka ni ya kejeli.)

- Ni ushauri gani mzee wa minnow anampa mwanawe? ("Angalia njia zote mbili ...")

- Na baba wengine - mashujaa wa kazi za kitamaduni za fasihi ya Kirusi - huwaachia watoto wao wosia gani?

Chichikov(mwanafunzi aliyevaa suti): "Hifadhi senti, hata senti haitakupa."

Molchalin(mwanafunzi katika jukumu); "Kuwafurahisha watu wote bila ubaguzi ..."

Petr Grinev(mwanafunzi katika jukumu): "Jitunze mavazi yako tena, na utunze heshima yako tangu ujana."

Chichikov, Molchalin na Grinev (wanafunzi) waliinama na kushoto.

Ni ipi kati ya "mashauri" ambayo mafundisho ya zamani ya gudgeon karibu nayo? (Nafasi ya minnow maishani hailingani na nafasi ya Chichikov na Molchalin, au nafasi ya Grinev.)

- Nini nafasi ya minnow katika maisha? (Ona nukuu katika kifungu.) Matokeo ya maisha ya minnow? Ni mawazo ya aina gani "yanayomtembelea" kabla ya kifo chake?

Kwa nini, kwa maoni yako, satirist huamua kwa mfano na haionyeshi mtu, lakini samaki aliye na sifa za kifilisti?

hitimisho (andika kwenye daftari):

M.E. Saltykov-Shchedrin anaandika: "Na minnow mwenye busara aliishi kama hii kwa zaidi ya miaka mia moja. Kila kitu kilikuwa kinatetemeka, kila kitu kilikuwa kinatetemeka. Hana marafiki, wala jamaa; wala yeye si kwa yeyote, wala si mtu yeyote kwake... anatetemeka tu na kuwaza wazo moja tu: asante Mungu! inaonekana yuko hai! Kwa kuonyesha hatima ya kusikitisha ya minnow mwoga ambaye alijifunga kwenye shimo nyembamba, satirist alionyesha dharau yake kwa wale wote ambao, wakitii silika ya kujilinda, walijitenga na maisha ya umma na kuingia katika ulimwengu mwembamba wa masilahi ya kibinafsi. Saltykov-Shchedrin alihusisha sifa za kibinadamu kwa samaki wadogo na wenye huruma na wakati huo huo alionyesha kuwa mwanadamu ana sifa za "samaki".

Mwandishi aliwakumbusha watu wa wakati wake (na wasomaji wa kisasa) kuhusu bei ya maisha ya binadamu, kuhusu maana yake, utu wa binadamu, kuhusu ujasiri na heshima.

("Hekima" ya minnow, kutojali kwake kwa Wafilisti, woga hunyima maisha ya binadamu maana yoyote, "wanaua akili, heshima na dhamiri.")

2. "Roach kavu" (1884)

Hadithi hiyo iliandikwa kwa jarida la Februari "Otechestvennye zapiski" la 1884, lakini iliondolewa kwa ombi la wadhibiti. Mwandishi alijaribu mara tatu (bila mafanikio) kuchapisha hadithi ya hadithi huko Urusi. Iliwezekana kufanya hivyo mnamo 1906 tu katika toleo laini chini ya kichwa "Samaki mdogo, lakini bora kuliko mende mkubwa."

Hadithi ya hadithi huanza wapi? (Kila kitu kimekaushwa, na akili pia, kila kitu kimevukiza.)

- Roach aliishi vipi? Anaelezeaje akili yake? (Ni busara kwamba walinyauka kwa wakati, wakinyimwa mawazo, hisia, dhamiri. "Sasa sina mawazo yasiyo ya lazima, hakuna hisia za ziada, hakuna dhamiri ya ziada- hakuna kitu kama hicho kitakachotokea!” Maneno hayo yanasikika kama kiitikio: “Masikio hayakui juu kuliko paji la uso.”)

- Ni matukio gani ya ukweli wa kisasa ambayo satirist anadhihaki katika hadithi hii ya hadithi?

Kuhubiri ubora wa usahihi na kiasi kwa jina la uhifadhi, na hotuba zake za kuokoa vobla inahalalisha na kutukuza kuwepo kwa msingi waoga na wenye huruma "machinga wenye busara". Satirist inaonyesha mchakato wa "kukausha", necrosis na ugumu wa roho.

Hotuba chafu na rufaa za vobla zilisaidia watu ambao walikuwa wamepoteza heshima yao ya kiraia "kuishi" bila kufikiria juu ya chochote, bila kuangalia katika siku zijazo.

3. "Bear in Voivodeship" (1884)

Je, maoni yako ni yapi kuhusu hadithi ya hadithi uliyoisoma? Isome.

- Tuambie juu ya hatima ya Toptygins. Wanataka nini? ("Umwagaji damu"- ndivyo unavyohitaji. Hatima ya ToptyginI- "alichomwa na upuuzi", ingawa baadaye aliharibu kila kitu- alifukuzwa. ToptyginII- aliachiliwa, akaharibu kila kitu, lakini wanaume "walipuliwa", na wakamfundisha somo kwa mkuki. TolpyginIIIalichagua maana ya dhahabu: hakufanya chochote, lakini yeye, pia, "alipata hatima ya wanyama wote wenye manyoya.")

Mwalimu. Maana ya kisiasa ya hadithi hiyo ilikuwa wazi kwa watu wa wakati wa mwandishi. Hadithi hiyo iliandikwa miaka mitatu baada ya kuuawa kwa Alexander II. Kwa ombi la udhibiti, kazi ya Shchedrin iliondolewa kwenye jarida la Otechestvennye zapiski.

Ni matukio gani ya ukweli wa kisasa ambayo satirist alidhihaki? Hadithi ya hadithi inalenga nani?

Hitimisho. M. E. Saltykov-Shchedrin inaleta nia za kisiasa za juu katika ulimwengu wa hadithi za hadithi na inaonyesha shida ngumu za wakati wetu. Chini ya kalamu ya satirist, dubu hupata sifa za msimamizi wa obscurantist ambaye huwakandamiza watu, kukomesha fitina, na kuharibu elimu.

VII. Asili ya kisanii ya hadithi za hadithi

(Ripoti au ujumbe wa mwanafunzi.)

♦ Hadithi za Saltykov-Shchedrin ni hadithi za kisiasa, lakini zinahusishwa na sanaa ya mdomo ya watu. Mwandishi hutumia picha za hadithi za kitamaduni, fomula za hadithi za hadithi na fursa, pamoja na methali na misemo.

♦ Akiwa mwandishi wa ukweli, Shchedrin aliunda picha nyingi za kawaida na jumla za kisanii. Hadithi za hadithi huchanganya halisi na ya ajabu, ya ajabu. Mwandishi anatumia kwa ustadi mtindo wa uandishi wa Aesopian (“Lugha ya Aesopian”), anakimbilia “picha zenye kunoa” kwa usaidizi wa hyperbole, za kustaajabisha, na kejeli.

Fasihi

1. Saltykov-Shchedrin M. E. Kazi zilizokusanywa katika juzuu 10. T. 8. M: Pravda, 1988.
2. Bushmin A. S. Hadithi za Saltykov-Shchedrin. 2 ed. L.: Hu-dozh. mwanga, 1976.
3. Lebedev Yu. V. Fasihi: Kitabu cha maandishi. posho kwa wanafunzi wa darasa la 10. mazingira, shule. Sehemu ya 2. M: Elimu, 1996.
4. Prozorov V.V. Kazi za M.E. Saltykov-Shchedrin katika masomo ya shule. L.: Mwangaza: Leningrad, 1989.

Roach ilikamatwa, ndani kusafishwa (maziwa tu yaliachwa kwa watoto) na kunyongwa kwenye kamba kwenye jua: basi iwe kavu. Nguruwe alining'inia hapo kwa siku moja au mbili, na siku ya tatu ngozi ya tumbo ilikunjamana, kichwa chake kikauka, na ubongo uliokuwa kichwani mwake ukafifia na kuwa dhaifu.

Na alianza kuwa na fursa ya kuishi na kuishi [Ninajua kuwa hii haifanyiki kwa asili, lakini kwa kuwa huwezi kufuta neno kutoka kwa hadithi ya hadithi, basi, inaonekana, hivi ndivyo mambo yatakavyokuwa (noti ya mwandishi) ].

Ni vizuri jinsi gani,” alisema roach aliyekaushwa, “kwamba walifanya utaratibu huu pamoja nami!” Sasa sina mawazo ya ziada, hakuna hisia za ziada, hakuna dhamiri ya ziada - hakuna kitu kama hicho kitatokea! Ziada yangu yote imetolewa, kusafishwa na kukaushwa, na nitaongoza mstari wangu kwa upole na polepole!

Kwamba kuna mawazo ya kupita kiasi, dhamiri isiyo ya kawaida, hisia zisizo za kawaida ulimwenguni - Vobla alisikia juu ya hili akiwa hai kwa uhuru. Na lazima nikubali, sikuwahi kuwaonea wivu wale ambao walikuwa na ziada kama hiyo. Tangu kuzaliwa, alikuwa roach ya sedate, hakuweka pua yake katika mambo ambayo hayakuwa biashara yake mwenyewe, hakuwa na kufukuza baada ya "ziada," hakuwa na hover katika empyrean na kuepuka makampuni yasiyo ya kuaminika. Mahali pengine, ilifanyika, alisikia kwamba minnows walikuwa wakizungumza juu ya katiba - sasa atageuka upande wa kushoto na kujificha chini ya burdock. Walakini, hata nyuma ya haya yote, aliishi bila woga, kwa sababu hakuna saa ingeweza ghafla ... "Ni wakati wa busara siku hizi!" Alifikiria, "mwenye busara sana hata asiye na hatia atapita kwa wenye hatia! , Na ulijificha! _karibu_ mahali fulani, na watazunguka-zunguka! Ulikuwa wapi? Katika tukio gani? Kwa namna gani? - Bwana, uokoe na urehemu!" Kwa hiyo, unaweza kufikiria jinsi alivyofurahi alipokamatwa na mawazo yake yote na hisia zake ziliharibiwa! “Sasa unakaribishwa!” alifurahi, “njoo wakati wowote na popote unapotaka! Sasa nina ushahidi wote!”

Nini hasa roach kavu ilimaanisha kwa jina la "ziada" mawazo na hisia haijulikani, lakini kwamba, kwa kweli, mbele ya macho yetu mambo mengi ya superfluous yameanza - na siwezi kutokubaliana na hili. Hakuna mtu ambaye bado ametaja kiini cha kitu hiki kisichozidi kwa jina, lakini kila mtu anahisi bila kufafanua kuwa popote unapogeuka, aina fulani ya kiambatisho huchungulia. Na haijalishi unataka nini, unahitaji kuzingatia ujifanyaji huu, au uzunguke kwa njia ambayo hata hafikirii kuwa anadanganywa. Yote hii husababisha wasiwasi mpya, shida na wasiwasi kwa ujumla. Ningependa kupitia moja kwa moja, kwa njia ya kizamani, lakini imezuiwa moja kwa moja na kizuizi cha upepo, kilichopotoshwa na makorongo - vizuri, kisha nenda kwa saba. maili ya jelly Kuna. Kila mtu wa kipekee leo tayari anajua mzigo huu, lakini ni mzigo gani kwa mamlaka - hii haiwezi kusemwa katika hadithi ya hadithi, au kuelezewa na kalamu. Majimbo ni ya kale, lakini mambo ni mapya; na hata kwenye majimbo kuna viambatisho vingi. Hapo awali, afisa huyo alikuwa na mgongo wa chini wa chuma: haijalishi alikaaje saa kumi asubuhi, hakuamka hadi nne - kila kitu kilihudumiwa! Na leo atakuja saa moja, akiwa tayari amepata kifungua kinywa; Anavuta sigara kwa saa moja, anaimba mistari kwa saa moja, na muda uliobaki anazungumza kuzunguka meza. Na haweki siri za ofisi hata kidogo. Anaanza kutazama jambo moja: "Tazama, ni udadisi ulioje!" - atachukua kitu kingine: "Tazama! Hii ni - kutoa kila kitu, na haitoshi!" Atachukua masanduku matatu ya udadisi na kwenda kwa Palkin kwa chakula cha mchana. Unawezaje kupinga kufanya kuta za tavern ya Palkin hadharani kwa udadisi huu! - Ndio, ikiwa, ninaripoti kwako, kazi ngumu imeahidiwa kwa kila ukosefu wa adabu wa makasisi, basi hata wakati huo hakutakuwa na kutoroka kutoka kwa ukosefu wa adabu!

Swali linatokea: mamlaka inapaswa kuinuka na nani? Kila mtu ana washiriki, lakini hana; Kila mtu ana waficha, lakini hana! Tunawezaje kukomesha utitiri wa "wasiofaa" katika ulimwengu maalum, wakati katika ngome yako mwenyewe, popote unapoangalia, kila mahali watu wasiofaa na wasiofaa wanabubujika ukingoni!

Ni vigumu, oh, ni vigumu sana kuishi kati ya wingi huu wa viambatisho! Lazima nihisi njia yangu kwa njia nzima. Unafikiri kwamba umepata mahali halisi, lakini inageuka kuwa umekuwa ukiangalia kote. Haifai, haina matunda, katili, ya aibu. Wacha tuchukue kwamba sio bahati mbaya, kwamba wasio na hatia wamepita kwa wenye hatia - kuna wengi wao, hawa wasio na hatia! Leo si wa kulaumiwa, lakini kesho nani anajua? - ndio, hiyo ndiyo shida halisi: bado hakuna mkosaji wa kweli! Kwa hiyo, ni muhimu kupapasa tena, na tena - miss! Ndivyo wakati wote unapita. Ni wazi kwamba hata watu wa hali ya juu sana (wale ambao hawali mishumaa ya taa na hawajifuta kwa glasi) wako kwenye mwisho wa kufa! Na kwa kuwa hakuna mtu anataka kukaa juu ya hedgehog na mwili wa uchi, kila mtu anapiga kelele: "Bwana! Lete!"

Hapana, kama unavyotaka, lakini siku moja tunahitaji kuhesabu pendants hizi na kuziangalia kwa karibu. Jua: walitoka wapi? Kwa ajili ya nini? wanataka kwenda wapi? Sio kila mtu anakimbilia mbele bila huruma - vitu vingine muhimu vitapatikana.

Inawezekana sana, hata hivyo, kwamba maswali haya hayakuja akilini hata kidogo. Walakini, narudia: yeye, pamoja na wengine, waliona kuwa ama kutoka kwa viambatisho, au juu ya viambatisho, alikuwa kwa kila njia inayowezekana. Na tu wakati alikuwa amekauka kabisa na hali ya hewa kwenye jua, wakati alikuwa na hakika kwamba hakukuwa na chochote ndani yake isipokuwa maziwa, - ndipo alipojipa moyo na kujiambia: "Kweli, sasa sijisikii. kuhusu chochote!”

Na kwa hakika: sasa, hata ikilinganishwa na hapo awali, amekuwa mwenye heshima zaidi na anayeaminika. Mawazo yake ni ya busara, hisia zake hazimchukizi mtu yeyote, dhamiri yake ina thamani ya sarafu. Anakaa pembeni na kuongea huku anaandika. Mwombaji atamkaribia - atatazama pande zote, ikiwa kuna wageni - ataweka senti mkononi mwa mwombaji; ikiwa hakuna mtu, atatikisa kichwa: Mungu akipenda! Ikiwa atakutana na mtu, hakika atashiriki katika mazungumzo; Atatoa maoni yake kwa uwazi na kufurahisha kila mtu kwa ukamilifu wake. Hafanyi haraka, hakurupuki, hapingi, wala halaani, lakini anaandika mambo yanayofaa. Kuhusu ukweli kwamba ikiwa unaendesha gari kwa utulivu zaidi, utaenda zaidi, kwamba samaki mdogo ni bora kuliko mende mkubwa, kwamba ikiwa unaharakisha, utawafanya watu kucheka, nk. Na zaidi ya yote, masikio hayakua juu kuliko paji la uso.

Ah, voblushka! Unachosha sana kudanganya maharagwe! Hakika inakufanya mgonjwa! - interlocutor atashangaa ikiwa ni mmoja wa wapya.

Na kila mtu amechoka mwanzoni," roach atajibu kwa aibu. - Mara ya kwanza ni boring, na kisha ni nzuri. Hivi ndivyo unavyoishi ulimwenguni, wacha wakupe karibu na yaliyomo moyoni mwao - basi utakumbuka juu ya mtego na kusema: "Asante kwa kunifundisha kwa busara!"

Ndiyo, haiwezekani kusema asante, kwa sababu, ikiwa tunahukumu kwa kweli, roach moja tu iliingia kwenye kituo cha kweli. Kuna hali wakati huwezi hata kusikia akili-akili ya kweli, lakini kuna akili ya roach tu [ushauri wa roach kavu unaonyesha kupungua. ufahamu wa umma katika mpangilio majibu ya kisiasa Miaka ya 80, wakati "nadharia ya mambo madogo" ("Mafundisho ya Voblushkin") ilipokea "wigo mpana wa maombi". Watu hutembea kama wamelala, hawajui jinsi ya kuanza chochote, hawafurahii chochote, hawana huzuni juu ya chochote. Na ghafla mnong'ono wa kutuliza na wa kuvutia unasikika masikioni mwangu: "Polepole na kwa upole,

Hakuna vifo viwili, mtu hawezi kuepukwa ... "Ni yeye, ni tetesi za voblushka! Asante, voblushka! Ulisema ukweli: hakuna vifo viwili, lakini moja imekuwa ikitembea nyuma ya mabega yako!

Ikiwa lure haikuja kuwaokoa, kungekuwa na kitu kimoja tu kilichobaki - shimo. Lakini hakuonyesha tu kimbilio, lakini aliunda ngome nzima. Ndio, sio aina ya ngome ambayo watu wakorofi hukaa na kutafuta vitu visivyo vya kawaida, lakini ngome halisi, wakati wa kuangalia ambayo hakuna mtu hata kufikiria juu ya uvunjaji! Ndio ambapo kila kitu kinashonwa na kufunikwa, na hujawahi hata kusikia vifaa vyovyote hapo! Ikiwa unataka kula, kula! Ikiwa unataka kulala, nenda kulala! Tembea, kaa, chora! Hakuna kinachoweza kushikamana na hii. Kuwa na furaha - hiyo ndiyo yote.

Na wewe mwenyewe utakuwa na furaha, na wale walio karibu nawe wote watafurahi! Hutagusa mtu yeyote, na hakuna mtu atakayekugusa. Kulala, marafiki, pumzika! Na hakuna sababu ya kukuzunguka, kwa sababu kila mahali njia ni mbaya na milango yote iko wazi. "Mbele bila woga na shaka!" [mstari wa ufunguzi wa shairi la A.N. Pleshcheev, ambalo likawa wimbo wa mwanafunzi, hutumiwa kwa kushangaza na Saltykov-Shchedrin], au, kwa maneno mengine, kuandamana hadi mahali pazuri!

Na umepata wapi akili kama hii mpenzi wangu? - minnows wenye shukrani wanamuuliza, ambaye, kwa neema ya ushauri wake, alibakia bila kujeruhiwa.

Tangu kuzaliwa, Mungu alinipa akili, "voblushka anajibu kwa unyenyekevu," na juu ya hayo, hata wakati wa kukausha, ubongo ulitoweka kutoka kwa kichwa changu ... Tangu wakati huo, nilianza kutawanya mawazo yangu ...

Na kwa kweli: kwa muda mrefu watu wajinga wanaelea kwenye empirean, na wabaya wanatia uhai kwa sumu ya vifungu vya wahariri, voblushka hutawanyika tu na akili yake na kwa hivyo huleta faida. Hakuna kashfa, hakuna uwongo, hakuna tahariri za nyoka zilizo na athari ya kielimu kama vile mfano wa Voblushkin wa kawaida unavyofanya. "Masikio hayakui juu kuliko paji la uso!" - baada ya yote, hivi ndivyo Warumi wa kale walisema: "Respice finem!" [Fikiria kuhusu matokeo! (lat.), usemi maarufu zamani; maandishi kamili aphorism: “Quidquid agis, prudenter agis et respice finem” (“Lolote ufanyalo, lifanye kwa busara na uzingatie matokeo”)] Zaidi tu kwenye uwanja wetu.

Kashfa ni nzuri, na misanthropy ni bora zaidi, lakini wanakupiga sana kwenye pua kwamba sio kila simpleton inaweza kuwachukua. Yote inaonekana kama nusu yake ni bandia, na nusu nyingine ni bandia. Na muhimu zaidi, hakuna mwisho mbele. Unasikiliza au kusoma na kuendelea kufikiria: "Hiyo ni busara, lakini ni nini kinachofuata?" - na kisha tena kashfa, tena sumu ... Hii ndiyo inachanganya. Je, ni mawazo ya kiasi tu ya Voblushka? "Usiguse mtu yeyote - na hakuna mtu atakayekugusa!" - baada ya yote, hii ni shairi zima! Ni kweli kwamba hoja hii yenye sifa mbaya ni ya kufisha, lakini tazama jinsi inavyopapasa kwa uhodari kwa mtu, jinsi inavyomng'arisha kwa uangalifu! Kwanza, kashfa itakutesa, kisha sumu ya ghalani itakulewesha, na wakati mchakato wa mateso unakamilisha mzunguko wake, wakati mtu anahisi kuwa hakuna nafasi katika mwili wake wote ambayo haiumi, na katika nafsi yake hakuna. hisia nyingine zaidi ya unyogovu usio na mipaka, kisha anatoka voblushka na aphorisms yake ya kawaida. Anatambaa kimyakimya hadi kwa yule kiwete na kumlewesha bila maumivu. Na, akimpeleka ukutani, anasema: "Angalia ni maandishi ngapi yameandikwa hapo; tumia maisha yako yote kuyatatua - hautaelewa yote!"

Angalia maandishi haya, na ikiwa unataka, tafuta maana yao. Hapa kila kitu kinasongamana katika sehemu moja: maagano ya zamani, sumu ya sasa, na mafumbo ya siku zijazo. Na juu ya kila kitu kuweka safu nene ya kila aina ya uchafu, uchafu, mtiririko wa spring na athari za hali mbaya ya hewa. Na ikiwa hutaki kuelewa maandishi, basi bora zaidi. Chukua neno langu kwa hilo kwamba kiini cha scribbles hizi kinaweza kuonyeshwa kwa maneno machache: masikio hayakua juu kuliko paji la uso. Na kisha - kuishi.

Roach kavu alielewa haya yote vizuri, au, bora kusema, sio yeye mwenyewe aliyeelewa, lakini ufahamu huu uliletwa kwake na mchakato wa kukausha ambao alipitia. Na baadae, wakati na mazingira yakaikubali na kuipa wigo mpana wa maombi.

Mashamba yote yalimfungulia kwa zamu, na alihudumu katika kila moja. Kila mahali alisema neno lake, neno tupu, la fujo, lakini haswa aina ambayo, kwa sababu ya hali, ilikuwa bora kutofanya hivyo.

Baada ya kujiingiza kwenye safu ya urasimu, alisisitiza juu ya usiri wa makasisi na mzunguko wa vipindi. "Jambo kuu," alisisitiza, "ni kwamba hakuna mtu anayejua chochote, hakuna anayeshuku chochote, hakuna anayeelewa chochote, ili kila mtu atembee kama vile amelewa!" Na, kwa kweli, ikawa wazi kwa kila mtu kuwa hii ndio hasa inahitajika. Kuhusu mzunguko wa vipindi, voblushka alisema kwa sababu kwamba bila hii hakuna njia ya kufunika nyimbo. Kuna maneno mengi tofauti ulimwenguni, lakini hatari zaidi kati yao ni maneno ya moja kwa moja, halisi. Huhitaji kamwe kusema maneno halisi, kwa sababu kupiga chafya hufanya makosa kuonekana. Na unachukua neno tupu na kuanza kulizunguka. Na duara na duara; na kuangalia upande mmoja, na kukimbia upande mwingine; kuwa na uwezo wa "kukubali kwa bahati mbaya" na wakati huo huo usipungue katika tumaini lako; walikubaliana juu ya roho ya nyakati, lakini usipoteze mawazo ya tamaa zisizozuiliwa. Kisha dosari zitatoweka peke yao, na ukweli tu wa voblushka utabaki. Ukweli huo unaotamaniwa sana ambao hukusaidia kuvumilia leo na usifikirie juu ya kesho.

Nguruwe aliyekaushwa alipanda katika safu ya "vipendwa" [katika sheria ya kawaida, wale waliochaguliwa kwa ofisi ya umma] - na kisha akatimiza kusudi lake. Mwanzoni, mpendwa alijivunia: "Sisi ni mia, na wewe ni mia ... kuleta mawazo yetu ya busara kwa miguu yetu!" Maneno tu. Na msichana mdogo anakaa kwa kiasi kwenye kona na anajiwazia: "Hotuba yangu bado iko mbele." Na hakika: mara walipopinduliwa, mara ya pili walipinduliwa, mara ya tatu walikuwa karibu kupindua tena, lakini hawakuweza kupata riziki. Mmoja anapiga kelele: "Haitoshi!", Mwingine anapiga kelele: "Mengi!", Na wa tatu anatangaza ghasia: "Tunaenda, ndugu, moja kwa moja ..." - kwa hiyo wanakuruhusu! Hapa ndipo lure lilipojionyesha. Alingoja kwa muda, wakati koo za kila mtu zilikuwa kavu, na akasema: "Basi tunaweza kutupwa chini, anasema, ikiwa watatuuliza, lakini ikiwa hawatatuuliza, basi lazima tukae kimya na kupokea yaliyomo." - "Vipi? Kwa nini?" - "Na kwa hivyo, anasema, imekuwa hivi tangu nyakati za zamani: ikiwa watauliza, wakatae! Na ikiwa hawatauliza, kaa na ukumbuke kwamba masikio hayakua juu kuliko paji la uso!" Na ghafla, kutoka kwa maneno haya rahisi kutoka kwa voblushka, ilikuwa kana kwamba pazia lilianguka kutoka kwa macho ya kila mtu. Na watu wapendwa walianza kumsifu mwizi na kushangaa kwa akili yake.

Umetoa wapi akili ya kichaa kama hii? - walimzunguka kutoka pande zote, - baada ya yote, kama si wewe, labda tungekutana na Makar, ambaye hafuati ndama!

Na voblushka kwa unyenyekevu alifurahiya kazi yake na akaelezea:

Ndiyo maana nina akili sana, kwa sababu nilitunzwa kwa wakati ufaao. Tangu wakati huo, ni kana kwamba mwanga umeniangazia: hakuna hisia za ziada, hakuna mawazo ya ziada, hakuna dhamiri ya ziada - hakuna kitu ndani yangu. Ninarudia jambo moja kila wakati kwangu na kwa wengine: masikio hayakua juu kuliko paji la uso! usikua!

Haki! - watu wapendwa walikubaliana na mara moja waliamua mara moja na kwa wote: - Ikiwa wanauliza, kupindua! na usiulize - kukaa na kupokea yaliyomo ...

Sheria hii bado inazingatiwa leo.

Alijaribu roach kavu na kuhukumu makosa ya kibinadamu - na pia ilifanikiwa kwake. Hapa alithibitisha wazi kwamba ikiwa mawazo ya ziada na hisia za ziada zinatatiza maisha bila lazima, basi kuwa na dhamiri ya ziada hakika sio jambo zuri. Dhamiri ya ziada hujaza mioyo kwa woga, inasimamisha mkono ambao uko tayari kurusha jiwe, inanong'ona kwa hakimu: "Jijaribu mwenyewe!" Na ikiwa mtu amesafishwa dhamiri yake, pamoja na matumbo mengine kutoka ndani, basi hawana woga hata kwenye kiwanda, lakini dhambi zao zimejaa mawe. Roach kavu hutazama udanganyifu wa binadamu bila kupepesa macho, na hujirusha mawe. Anaorodhesha kila udanganyifu chini ya nambari na ana kokoto kwa kila moja - pia chini ya nambari. Kinachobaki ni kufanya uwekaji hesabu usiopendeza. Jicho kwa jicho, nambari kwa nambari. Ikiwa inapaswa kuwa kilema kabisa, kilema kabisa: ni kosa lako mwenyewe! Ikiwa ni muhimu kulemaa hasa - kulemaza chembe: sayansi ya mbele! Na kila mtu alimpenda sana kwa sababu yake kwamba hivi karibuni hakuna mtu anayeweza kukumbuka hata juu ya dhamiri bila kucheka ...

Lakini zaidi ya yote, shughuli za kujitolea za Voblushkin kueneza akili ya kawaida katika jamii zilikuwa na matokeo mengi. Kuanzia asubuhi hadi jioni alitembea bila kuchoka katika miji na vijiji na sikuzote aliimba wimbo mmoja: “Usiache masikio yako yawe juu kuliko paji la uso wako! Na hakuimba tu kwa shauku, lakini kwa njia thabiti, ya busara, kwa hivyo hakukuwa na kitu cha kumkasirikia. Isipokuwa, katika joto la wakati huo, mtu anapiga kelele: "Angalia, wewe mwana haramu, unaimba!" - sawa, lakini katika suala la kusambaza mawazo ya sauti, haiwezekani bila mtu kuapa kwako ...

Nguruwe aliyekauka, hata hivyo, hakuona aibu kwa maneno haya ya kuagana. Bila sababu, alijiambia: "Wacha kwanza waizoea sauti yangu, kisha nitafikia lengo langu ..."

Lazima tuseme ukweli: jamii ambayo mafundisho ya Vobla yalishughulikiwa haikuwa thabiti haswa. Pia kulikuwa na watu waliosadikishwa ndani yake, lakini mtu wa motley alitawala zaidi [Mnamo Novemba 1884, katika Vestnik Evropy (kwa mara ya kwanza baada ya kufungwa kwa Otechestvennye Zapiski) Saltykov-Shchedrin alianza kuchapisha Barua za Motley. Katika Barua ya IX, alitoa maelezo yafuatayo ya "watu wa motley": " Ishara ya jumla, ambayo watu wa motley wanaweza kutofautishwa, ni kwamba wamevaa dhamiri zao kwa shimo ... Wakati wa maisha yao walikuwa wote: mabingwa wa ngumi ya chuma, na huria, na Magharibi, na watu wengi, hata "Sicilists", kama sasa wanasema" (M.E. Saltykov-Shchedrin. Collected works in volumes 20, vol. 16, kitabu I, p. 376)]. Hili, tuseme, hutokea kila mahali, lakini katika maeneo mengine kwa watu waliosadikishwa wanapewa kiasi cha haki. nyepesi, lakini hapa ni fupi. Ikiwa tafadhali weka kundi hili lote la watu wa mtindo kwenye njia sahihi mara moja, ikiwa tafadhali hakikisha kwamba wanaliweka ndani wazo la haki yao ya kuishi, na sio tu kuliweka ndani kimfumo, lakini pamoja na kwamba, ikibidi, waweze kutetea haki hii.Tunaweza kusema kwa uthabiti kwamba hii ni kazi chungu.Na bado, ni maisha ngapi yanaangamizwa kwa jina lake, ni kiasi gani cha jasho na damu inamwagika, ni ngapi za huzuni na ngumu. kama matokeo ya juhudi hizi, dakika moja ya furaha (kwa kuongeza, ya kufikiria) itawaka, basi hii tayari ni thawabu ambayo inachukuliwa kuwa ya kutosha kuhalalisha miaka yote ya sumu inayofuata ...

Na zaidi ya hayo, nyakati zilikuwa za taabu, zisizo na uhakika na za ukatili. Watu waliosadiki walihangaika, waliteseka, walikimbia huku na huko, waliuliza maswali na, badala ya kujibu, waliona mlango umefungwa mbele yao. Watu wa rangi mbalimbali walitazama jitihada zao kwa mshangao na wakati huo huo wakinusa kile walichosikia hewani. Haikuwa na harufu nzuri; uwepo wa pete ya chuma ulionekana, ambayo ilikuwa inaimarisha zaidi na zaidi kila siku. "Je, mtu atatusaidia? Mtu neno sahihi atasema?" - watu wa motley walitamani kila wakati na walifurahi sana wakati sauti za kutisha zilisikika masikioni mwao.

Kipindi kifupi cha kufikiri kinafuata: watu wa motley tayari wamefanya mawazo yao, lakini bado wana aibu Kisha molekuli ya motley huanza kuwa na wasiwasi kidogo kidogo. Zaidi, zaidi, na ghafla kilio: "Masikio hayakua juu kuliko paji la uso! Hayakua!"

Jamii imekuwa na kiasi. Tamasha hili la ukombozi kamili kutoka kwa mawazo yasiyo ya lazima, hisia zisizo za lazima na dhamiri isiyo ya lazima ni ya kugusa sana hivi kwamba hata wachongezi na watu wasiofaa hunyamaza kwa muda. Wanalazimishwa kukubali kwamba roach rahisi, na maziwa yaliyokaushwa na ubongo wa hali ya hewa, amefanya miujiza hiyo ya kihafidhina ambayo hawakuthubutu hata kukisia. Jambo moja linawafariji: kwamba ushujaa huu ulifichuliwa chini ya kifuniko cha kilio chao cha upotovu. Na kama hawangeitisha upatanishi kwa ngumi za chuma, ikiwa hawakutishia kuinamishwa ndani ya pembe ya kondoo-dume, je! Je, si wao peck yake? si wangemcheka? Na, hatimaye, haikuwa matarajio ya nge na majeraha, yaliyoonyeshwa kila dakika na wao, wasingiziaji, ambayo yaliathiri uamuzi wa watu wa motley?

Baadhi ya wachongezi hata walitengeneza mwanya endapo tu. Walisifu, lakini bado waliliweka jiwe kifuani mwao. "Ni ajabu," walisema, "tuna furaha kukiri kwamba jamii imetulia, kwamba chimera imekomeshwa, na maisha yenye afya, ambayo hayajaharibiwa yamechukua mahali pake. Lakini kwa muda gani? Lakini je! Kwa maana hii tabia ya amani, ambayo iliashiria mchakato wa uamsho wetu, inapendekeza mawazo mazito sana.Hadi sasa, tulijua kwamba udanganyifu hauweke silaha zao kwa urahisi hata katika uso wa dhahiri wa ukweli uliotimizwa, lakini hapa. ghafla, bila kutarajia, shukrani kwa mamlaka ya methali, sisi kuweka, nia njema na kutakaswa kwa karne ya uzoefu, lakini bado hakuna kitu zaidi ya methali - ni radical na kuenea kwa kiasi! Je, ni kamili, ni hivyo? uongofu uliotukia mbele ya macho yetu wa dhati? ya huo uliberali mwepesi, ambao, kuepuka vile kujaribiwa na kupimwa kunamaanisha kama kinga za hedgehog, ndoto za kutumia hatua za upole kutawanya kiza kinachoning'inia juu yetu? Je! si rahisi sana kusahau kwamba jamii yetu si kitu zaidi ya mkusanyiko wa motley na usio na tabia wa kila aina ya mwenendo na tabaka, na kwamba inawezekana kuchukua hatua kwa mafanikio kwenye mkusanyiko huu tu wakati vipengele mbalimbali vinavyounda ni vya kwanza. kuletwa kwa dhehebu moja?"

Kuwa hivyo iwezekanavyo, sauti halisi, yenye afya ilipatikana. Mara ya kwanza walijifunza katika saluni; kisha akaingia kwenye mikahawa, kisha ... Wanawake walifurahi na kusema: "Sasa mipira yetu itaanza." Gostinodvortsy ilisambaza vifaa na kutarajia ufufuo wa tasnia.

Kulikuwa na kitu kimoja tu kilichobaki: kupata "biashara" halisi, yenye afya ambayo sauti ya "afya" inaweza kutumika.

Walakini, jambo la kushangaza lilitokea hapa. Ilibadilika kuwa hadi sasa kila mtu alikuwa na ncha ngumu tu kwenye akili zao, na walifikiria kidogo juu ya kesi hiyo kwamba hakuna mtu anayeweza kuitaja. Kila mtu kwa hiari anasema: "Tunahitaji kufanya kitu," lakini hawajui ni aina gani. Wakati huohuo, roach hutembea kati ya umati uliofufuliwa na kupiga kelele kwa uvivu: "Masikio hayakui zaidi ya paji la uso! Hayakui!"

Kuwa na huruma, voblushka! "Lakini hii ni" toni tu, sio "tendo," wanampinga, "niambie tuna biashara ya aina gani mbele yetu!"

Lakini ana jambo moja na hatakubali kutoa hata inchi! Kwa hivyo hatukusikia chochote kuhusu kesi hiyo kutoka kwa mtu yeyote.

Lakini, kwa kuongeza, swali lingine mara moja lilijitokeza upande: ni nini ikiwa kesi ya kweli hatimaye itafungua - ni nani atafanya hivyo?

Je, wewe, Ivan Ivanovich, utafanya kazi hiyo?

Niko wapi, Ivan Nikiforitch! Kibanda changu kiko ukingoni ... Turgenev na wengine. kwa kesi hii Wahusika wa Gogol "Hadithi ya Jinsi Ivan Ivanovich Aligombana na Ivan Nikiforovich")]

Nini una! nini una! Ndiyo, nazungumzia vichwa viwili! kwa sababu, baba, sijasahau ...

Na ndivyo hivyo. Mmoja ana kibanda ukingoni, mwingine ana vichwa viwili, wa tatu hajasahau kitu ...

"Masikio hayakui juu kuliko paji la uso!" - hii inasemwa vizuri, kwa nguvu, na kisha nini? Soma maandishi kadhaa ukutani? - wacha tuseme hiyo ni nzuri, lakini nini? Usisogee, usitoe sauti, usiingize pua yako, usiwe na sababu? - hiyo ni nzuri, lakini nini baadaye?

Na kwa bidii zaidi matokeo ya kimantiki yanayotokana na fundisho la Voblushka yalitolewa, mara nyingi swali likawa kwenye koo: "Ni nini kinachofuata?"

Wachongezi na watu wasio waaminifu walijitolea kujibu swali hili.

“Likichukuliwa peke yake,” walisema na kuandika, “fundisho hilo, linalojulikana chini ya jina la fundisho la roach kavu, si tu kwamba halistahili kulaumiwa, bali linaweza hata kuitwa lenye kutegemeka kabisa. masharti yake, lakini katika zile mbinu ambazo zilitumika kwa utekelezaji wake na ambazo sisi, tangu mwanzo tuliwaonya wale ambao walipaswa kujua kuhusu hili.Njia hizi hazikufaa, kama ilivyotokea sasa. uliberali, ambao tayari umetokea mara nyingi sana ulituleta kwenye ukingo wa shimo.Kwa hivyo ikiwa bado hatujafika chini yake, ni shukrani haswa kwa akili ya kawaida, ambayo tangu zamani iliweka msingi wa maisha yetu. Wacha hii akili ya kawaida na sasa itatuhudumia huduma yake ya kawaida. Wacha amwambie kila mtu ambaye anaelewa kwa umakini masilahi ya nchi yao kwamba njia pekee inayofaa ambayo tunaweza kufikia matokeo yoyote ni matumizi ya glavu za chuma. Hadithi za zamani zinatukumbusha hili; Msukosuko wa sasa unashuhudia jambo lile lile. Msukosuko huu haungetokea hata kidogo ikiwa maonyo yetu yangesikilizwa na kutiliwa maanani mara moja. "Caveant consules!" [Wacha mabalozi wawe macho! (Kilatini)] - tunarudia na wakati huo huo tunaongeza kwa wale ambao hawajui Kilatini kwamba katika tafsiri ya Kirusi usemi unamaanisha: usipige miayo!

Kwa hivyo, ikawa kwamba ingawa roach ilikaushwa, na ndani yake kusafishwa, na ubongo wake ulitolewa nje, hata hivyo, mwishowe, ilibidi kujiruhusu kwenda. Kutoka kwa ushindi aligeuka kuwa tuhuma, kutoka kwa nia njema hadi huria. Na kadiri mliberali huyo alivyokuwa hatari zaidi, ndivyo mawazo yaliyokuwa yakitegemewa zaidi ambayo yaliunda msingi wa propaganda zake.

Na kisha asubuhi moja uhalifu usiojulikana ulifanyika. Mmoja wa wachongezi mwenye bidii sana alimshika roach aliyekaushwa chini ya matumbo, akang'oa kichwa chake, akang'oa ngozi yake na kuinyunyiza mbele ya kila mtu ...

Watu wa motley walitazama onyesho hili, wakanyunyiza mikono yao na kupiga kelele: "Ishi ngumi za chuma!" Lakini Historia ililiangalia jambo hilo kwa njia tofauti na kuliweka kwa siri moyoni mwake: "Katika miaka mia moja, hakika nitasisitiza haya yote!"

Roach kavu

***

Roach ilikamatwa, ndani kusafishwa (maziwa tu yaliachwa kwa watoto) na kunyongwa kwenye kamba kwenye jua: basi iwe kavu. Nguruwe alining'inia hapo kwa siku moja au mbili, na siku ya tatu, ngozi ya tumbo ilikunjamana, kichwa chake kikauka, na ubongo uliokuwa kichwani mwake ukafifia na kuwa dhaifu.

Na akaanza kuishi na kuishi.

Kwamba kuna mawazo ya kupita kiasi, dhamiri ya kupita kiasi, hisia zisizo za kawaida ulimwenguni - wakati bado yuko hai kwa uhuru, Roach alisikia juu ya hili na, kuwa waaminifu, hakuwahi kuwaonea wivu wale waliokuwa na ziada kama hiyo. Tangu kuzaliwa alikuwa roach sedate, hakuwa na fimbo ya pua yake katika mambo ambayo si yake mwenyewe, hakuwa na kufukuza "ziada", hakuwa na kuongezeka kwa empyrean, aliepuka makampuni yasiyo ya kuaminika. Mahali pengine alipokuwa akisikia minnows wakizungumza juu ya katiba, sasa atageuka upande wa kushoto na kujificha chini ya burdock. Walakini, licha ya haya yote, aliishi bila woga, kwa sababu saa haikuwa hata, ghafla ... "Ni wakati wa busara siku hizi!" - alifikiria. - Ni gumu sana hata mtu asiye na hatia anaweza kupitisha mtu mwenye hatia! Wataanza kuzunguka-zunguka, na unajificha mahali fulani, na watazunguka! Ulikuwa wapi? kwa tukio gani? kwa namna gani? - Bwana, uokoe na urehemu!" Kwa hiyo, unaweza kufikiria jinsi alivyofurahi alipokamatwa na mawazo yake yote na hisia zake ziliharibiwa! “Sasa unakaribishwa! - alishinda. - Njoo wakati wowote na popote unapotaka! Sasa nina ushahidi wote!”

Nini hasa roach kavu ilimaanisha kwa jina "mawazo na hisia za ziada" haijulikani, lakini kile kilichotokea mbele ya macho yetu ilikuwa mambo mengi yasiyo ya lazima - na siwezi kukubaliana na hili. Bado hakuna mtu ambaye ametaja kiini cha kitu hiki cha ziada kwa jina, lakini kila mtu anahisi bila kufafanua kuwa, popote unapogeuka, kuna aina fulani ya kiambatisho kinachochungulia. Na haijalishi unataka nini, unahitaji kuzingatia ujifanyaji huu, au uzunguke kwa njia ambayo hata hafikirii kuwa anadanganywa. Yote hii husababisha wasiwasi mpya, shida na wasiwasi kwa ujumla. Ningependa kupitia moja kwa moja, kwa njia ya kizamani, lakini imezuiwa moja kwa moja na kizuizi cha upepo, kilichopotoshwa na makorongo - vizuri, nenda na kula jeli umbali wa maili saba. Kila mtu wa kipekee leo tayari anajua mzigo huu, lakini ni mzigo gani kwa mamlaka - hii haiwezi kusemwa katika hadithi ya hadithi, na haiwezi kuelezewa na kalamu. Majimbo ni ya kale, lakini mambo ni mapya; na hata majimboni tayari kuna pendant nyingi. Hapo awali, afisa huyo alikuwa na mgongo wa chini wa chuma: haijalishi alikaaje saa kumi asubuhi, hakuamka hadi nne - kila kitu kilihudumiwa! Na leo atakuja saa moja, akiwa tayari amepata kifungua kinywa; Anavuta sigara kwa saa moja, anaimba mistari kwa saa moja, na muda uliobaki anazungumza kuzunguka meza. Na haweki siri za ofisi hata kidogo. Ataanza kupindua jambo moja: "Angalia, ni udadisi gani!" - atachukua kitu kingine: "Angalia, hii - toa kila kitu na kidogo!" Atachukua masanduku matatu ya udadisi na kwenda kwa Palkin kwa chakula cha mchana. Unawezaje kupinga kufanya kuta za tavern ya Palkin hadharani kwa udadisi huu! Ndio, ikiwa, ninaripoti kwako, kazi ngumu imeahidiwa kwa kila ukosefu wa adabu wa makasisi, basi hata wakati huo hakutakuwa na kutoroka kutoka kwa ukosefu wa adabu!

Ni vigumu, oh, ni vigumu sana kuishi kati ya wingi huu wa viambatisho! Lazima nihisi njia yangu kwa njia nzima. Unafikiri kwamba umepata mahali halisi, lakini inageuka kuwa umekuwa ukiangalia kote. Haifai, haina matunda, katili, ya aibu. Wacha tuchukue kuwa sio jambo kubwa kwamba wasio na hatia wamepitisha kwa wenye hatia - kuna wengi wao, hawa wasio na hatia! Leo hana hatia, lakini kesho nani anajua? - ndio, hiyo ndiyo shida halisi: bado hakuna mkosaji wa kweli! Kwa hiyo, ni muhimu kupapasa tena, na tena - miss! Ndivyo wakati wote unapita. Ni wazi kwamba hata watu wa hali ya juu sana (wale ambao hawali mishumaa ya taa na hawajifuta kwa glasi) wako kwenye mwisho wa kufa! Na kwa kuwa hakuna mtu anataka kukaa juu ya hedgehog na mwili uchi, kila mtu hulia: Bwana! kubeba!

Inawezekana sana, hata hivyo, kwamba maswali haya hayakuja akilini hata kidogo. Walakini, narudia: yeye, pamoja na wengine, waliona kuwa ama kutoka kwa viambatisho, au juu ya viambatisho, alikuwa amelaaniwa kwa kila njia. Na tu wakati alikuwa amekauka kabisa na hali ya hewa kwenye jua, wakati alikuwa na hakika kwamba hakukuwa na chochote ndani yake isipokuwa maziwa, ndipo tu alipopata ujasiri na kujiambia: "Kweli, sasa sijisikii. chochote!”

Na kwa hakika: sasa, hata ikilinganishwa na hapo awali, amekuwa mwenye heshima zaidi na anayeaminika. Mawazo yake ni ya busara, hisia zake hazimchukizi mtu yeyote, dhamiri yake ina thamani ya sarafu. Anakaa pembeni na kuongea huku anaandika. Mwombaji atamkaribia - atatazama pande zote, ikiwa kuna wageni - ataweka senti mkononi mwa mwombaji; ikiwa hakuna mtu, atatikisa kichwa: Mungu akipenda! Ikiwa atakutana na mtu, hakika atashiriki katika mazungumzo; Atatoa maoni yake kwa uwazi na kufurahisha kila mtu kwa ukamilifu wake. Hafanyi haraka, hakurupuki, hapingi, wala halaani, lakini anaandika mambo yanayofaa. Kuhusu ukweli kwamba ikiwa unaendesha kwa utulivu zaidi, utaendelea kuendesha gari, kwamba samaki mdogo ni bora kuliko kombamwiko mkubwa, kwamba ikiwa unaharakisha, utawafanya watu kucheka, nk Na zaidi ya yote, kwamba masikio hayafanyiki. kukua juu kuliko paji la uso.

Ah, voblushka! Unachosha sana kudanganya maharagwe! Hakika inakufanya mgonjwa! - interlocutor atashangaa ikiwa ni mmoja wa wapya.

Na kila mtu amechoka mwanzoni," roach atajibu kwa aibu. - Mara ya kwanza ni boring, na kisha ni nzuri. Ndivyo unavyoishi ulimwenguni na wanakuzunguka kwa yaliyomo moyoni mwako - basi utakumbuka juu ya mtego, na utasema: asante kwa kunifundisha kwa busara!

Ndiyo, haiwezekani kusema asante, kwa sababu ikiwa tunahukumu ukweli, roach moja tu iliingia kwenye kituo cha kweli. Kuna hali kama hizo wakati huwezi hata kusikia akili-akili ya kweli, lakini kuna akili ya kutetemeka tu. Watu hutembea kama wamelala, hawajui jinsi ya kuanza chochote, hawafurahii chochote, hawana huzuni juu ya chochote. Na ghafla mnong'ono wa kutuliza na wa kudanganya unasikika masikioni mwangu: "Polepole na kidogo, hakuna vifo viwili, mtu hawezi kuepukwa ..." Ni yeye, ni minong'ono ya vobbler! Asante, voblushka, ulisema ukweli: hakuna vifo viwili, lakini moja imekuwa nyuma yetu kila wakati!

Ikiwa lure haikuja kuwaokoa, kungekuwa na kitu kimoja tu kilichobaki - shimo. Lakini hakuonyesha tu kimbilio, aliunda ngome nzima. Ndio, sio aina ya ngome ambayo watu wakorofi hukaa na kutafuta vitu visivyo vya kawaida, lakini ngome halisi, wakati wa kuangalia ambayo hakuna mtu hata kufikiria juu ya uvunjaji! Ndio ambapo kila kitu kinashonwa na kufunikwa, na hujawahi hata kusikia vifaa vyovyote hapo! Ikiwa unataka kula, kula! Ikiwa unataka kulala, nenda kulala! Tembea, kaa, chora! Hakuna kinachoweza kushikamana na hii. Kuwa na furaha - hiyo ndiyo yote.

Na wewe mwenyewe utakuwa na furaha, na wale walio karibu nawe wote watafurahi! Hutagusa mtu yeyote, na hakuna mtu atakayekugusa. Kulala, marafiki, pumzika! Na hakuna sababu ya kukuzunguka, kwa sababu kila mahali njia ni mbaya na milango yote iko wazi. "Songa mbele bila woga na shaka!" - au, kwa maneno mengine, nenda mahali pazuri!

Na umepata wapi akili kama hii mpenzi wangu? - minnows wenye shukrani wanamuuliza, ambaye, kwa neema ya ushauri wake, alibakia bila kujeruhiwa.

Na hakika: wakati watu wasio na akili wanazunguka kwenye empirean, na watenda maovu wanatia sumu maisha na sumu ya tahariri, voblushka hueneza akili yake tu na kwa hivyo huleta faida. Hakuna kashfa, hakuna uwongo, hakuna tahariri za nyoka zilizo na athari ya kielimu kama vile mfano wa Voblushkin wa kawaida unavyofanya. "Masikio hayakui juu kuliko paji la uso!" - baada ya yote, hivi ndivyo Warumi wa kale walisema: respice finem! Zaidi tu kwa uwanja wetu.

Kashfa ni nzuri, na misanthropy ni bora zaidi, lakini wanakupiga sana kwenye pua kwamba sio kila simpleton inaweza kuwachukua. Yote inaonekana kama nusu yake ni bandia, na nusu nyingine ni bandia. Na muhimu zaidi, hakuna mwisho mbele. Unasikiliza au kusoma na kuendelea kufikiria: wajanja, wajanja, lakini nini baadaye? - na kisha tena kashfa, tena sumu ... Hii ndiyo inachanganya. Je, ni mawazo ya kiasi tu ya Voblushka? "Usiguse mtu yeyote, na hakuna mtu atakayekugusa!" - baada ya yote, hii ni shairi zima! Ni kweli kwamba hoja hii yenye sifa mbaya ni ya kufisha, lakini tazama jinsi inavyopapasa kwa uhodari kwa mtu, jinsi inavyomng'arisha kwa uangalifu! Kwanza, kashfa itakutesa, kisha sumu ya ghalani itakulewesha, na wakati mchakato wa mateso unakamilisha mzunguko wake, wakati mtu anahisi kuwa hakuna nafasi katika mwili wake wote ambayo haiumi, na katika nafsi yake hakuna. hisia nyingine zaidi ya unyogovu usio na mipaka, kisha anatoka voblushka na aphorisms yake ya kawaida. Anatambaa kimyakimya hadi kwa yule kiwete na kumlewesha bila maumivu. Naye, akimpeleka ukutani, asema: “Tazama jinsi maandishi mengi yameandikwa humo; tumia maisha yako yote kusuluhisha, hautaweza kujua yote!

Angalia maandishi haya na, ikiwa unataka, tafuta maana yao. Hapa kila kitu kimejaa mahali pamoja: maagano ya zamani na sumu ya sasa, na mafumbo ya siku zijazo. Na juu ya kila kitu kuweka safu nene ya kila aina ya uchafu, uchafu, mtiririko wa spring na athari za hali mbaya ya hewa. Na ikiwa hutaki kuelewa maandishi, basi bora zaidi. Chukua neno langu kwa hilo kwamba kiini cha scribbles hizi kinaweza kuonyeshwa kwa maneno machache: masikio hayakua juu kuliko paji la uso. Na kuishi kwa ajili hiyo.

Mashamba yote yalimfungulia kwa zamu, na alihudumu katika kila moja. Kila mahali alisema neno lake, neno tupu, neno la kutupa, lakini tu aina ambayo, kutokana na hali, ilikuwa bora kutofanya.

Baada ya kujiingiza kwenye safu ya urasimu, alisisitiza juu ya usiri wa makasisi na mzunguko wa vipindi. "Jambo kuu," alisisitiza, "ni kwamba hakuna mtu anayejua chochote, hakuna anayeshuku chochote, hakuna anayeelewa chochote, ili kila mtu atembee kama vile amelewa!" Na kwa kweli ikawa wazi kwa kila mtu kuwa hii ndio hasa inahitajika. Kuhusu mzunguko wa vipindi, voblushka alisema kwa sababu kwamba bila hii hakuna njia ya kufunika nyimbo. Kuna maneno mengi tofauti ulimwenguni, lakini hatari zaidi kati yao ni maneno ya moja kwa moja, halisi. Huna haja ya kusema maneno halisi, kwa sababu hufanya makosa kuonekana. Na unachukua neno tupu na kuanza kulizunguka. Na duara na duara; na kuangalia upande mmoja na kukimbia upande mwingine; kuwa na uwezo wa "kukubali kwa bahati mbaya" na wakati huo huo usipungue katika tumaini lako; walikubaliana juu ya roho ya nyakati, lakini usipoteze mawazo ya tamaa zisizozuiliwa. Kisha dosari zitatoweka peke yao, na ukweli tu wa voblushka utabaki. Ukweli huo unaotamaniwa sana ambao hukusaidia kuvumilia leo na usifikirie juu ya kesho.

Roach kavu alipanda kwenye safu ya "vipendwa" - na kisha ikatimiza kusudi lake. Mwanzoni, mpendwa alijivunia: sisi ni, ndio, wewe ni ... kuleta mawazo yetu ya busara kwa miguu yetu! Maneno tu. Na msichana mdogo anakaa kwa unyenyekevu kwenye kona na anafikiri mwenyewe: hotuba yangu bado iko mbele. Na hakika, mara walipopinduliwa, mara ya pili walipinduliwa, mara ya tatu walikuwa karibu kupindua tena, lakini hawakuweza kupata riziki. Mmoja anapiga kelele: haitoshi! mwingine anapiga kelele: sana! na wa tatu anatangaza ghasia moja kwa moja: tunaenda, ndugu, wanakuruhusu tu! Hapa ndipo lure lilipojionyesha. Alingoja kwa muda, wakati koo za kila mtu zilikuwa zimekauka, na kusema: "Tunaweza kutupwa chini, anasema, ikiwa watatuuliza, lakini ikiwa hawatatuuliza, basi lazima tuketi kimya na kupokea yaliyomo." - "Vipi? Kwa nini?" - "Na kwa hivyo, anasema, imekuwa hivi tangu nyakati za zamani: ikiwa watauliza, tupe chini! Ikiwa hawakuuliza, kaa na ukumbuke kwamba masikio yako hayakui juu kuliko paji la uso wako! Na ghafla, kutoka kwa maneno haya rahisi kutoka kwa voblushka, ilikuwa kana kwamba pazia lilianguka kutoka kwa macho ya kila mtu. Na watu wapendwa walianza kumsifu mwizi na kushangaa kwa akili yake.

Umetoa wapi akili ya kichaa kama hii? - alimzunguka kutoka pande zote. - Baada ya yote, kama si wewe, labda tungekutana na Makar, ambaye hafuati ndama!

Na voblushka kwa unyenyekevu alifurahiya kazi yake na akaelezea:

Ndiyo maana nina akili sana, kwa sababu nilitunzwa kwa wakati ufaao. Tangu wakati huo, ni kana kwamba mwanga umeniangazia: hakuna hisia za ziada, hakuna mawazo ya ziada, hakuna dhamiri ya ziada - hakuna kitu ndani yangu. Ninaendelea kujiambia mwenyewe na wengine juu ya jambo moja kila wakati: masikio yako hayakua juu kuliko paji la uso wako! usikua!

Haki! - watu wapendwa walikubaliana na mara moja waliamua mara moja na kwa wote: ikiwa wanauliza, kutupa chini! badala ya kuuliza - kukaa na kupokea yaliyomo ...

Sheria hii bado inazingatiwa leo.

Alijaribu roach kavu na kuhukumu makosa ya kibinadamu - na pia ilifanikiwa kwake. Hapa alithibitisha wazi kwamba ikiwa mawazo ya ziada na hisia za ziada zinatatiza maisha bila lazima, basi kuwa na dhamiri ya ziada hakika sio jambo zuri. Dhamiri ya ziada inajaza mioyo na woga, inasimamisha mkono ambao uko tayari kutupa jiwe, inanong'ona kwa hakimu: jiangalie! Na ikiwa dhamiri ya mtu, pamoja na matumbo mengine, yamesafishwa kutoka ndani, hana woga hata kwenye kiwanda, lakini sinus yake imejaa mawe. Nguruwe aliyekauka hutazama udanganyifu wa binadamu bila kupepesa macho na hujirushia mawe. Anaorodhesha kila udanganyifu chini ya nambari na ana kokoto kwa kila moja - pia chini ya nambari. Kinachobaki ni kufanya uwekaji hesabu usiopendeza. Jicho kwa jicho, nambari kwa nambari. Ikiwa inapaswa kuwa kilema kabisa, kilema kabisa: ni kosa lako mwenyewe! Ikiwa ni muhimu kulemaa hasa - kulemaza chembe: sayansi ya mbele! Na kila mtu alimpenda sana kwa sababu yake kwamba hivi karibuni hakuna mtu anayeweza kukumbuka hata juu ya dhamiri bila kucheka ...

Lakini zaidi ya yote, shughuli za kujitolea za Voblushkin kueneza akili ya kawaida katika jamii zilikuwa na matokeo mengi. Kuanzia asubuhi hadi jioni alitembea bila kuchoka katika miji na vijiji na sikuzote aliimba wimbo mmoja: “Usiyaache masikio yako yawe juu kuliko paji la uso wako!” usikua!" Na hakuimba tu kwa shauku, lakini kwa njia thabiti, ya busara, kwa hivyo hakukuwa na kitu cha kumkasirikia. Isipokuwa katika joto la wakati huo mtu atapiga kelele: "Angalia, wewe mwana haramu, unaimba!" - sawa, lakini katika suala la kusambaza mawazo ya sauti, haiwezekani bila mtu kuapa kwako ...

Nguruwe aliyekauka, hata hivyo, hakuona aibu kwa maneno haya ya kuagana. Sio bila sababu, alijiambia: wacha waizoea sauti yangu kwanza, kisha nitafikia lengo langu ...

Lazima tuseme ukweli: jamii ambayo mafundisho ya Vobla yalishughulikiwa haikuwa thabiti haswa. Kulikuwa pia na watu walioshawishika ndani yake, lakini mtu wa motley alitawala zaidi. Hii, hebu sema, hutokea kila mahali, lakini katika maeneo mengine kuna nafasi nyingi za mkali kwa watu wanaoamini, lakini hapa ni fupi. Ukipenda, weka kundi hili lote la watu wa motley kwenye njia sahihi mara moja, ikiwa unataka, hakikisha kwamba wanaingiza ndani wazo la haki yao ya kuishi, na sio tu kuiingiza kwa njia ya kiufundi, lakini ili, ikiwa ni lazima, wao. ataweza kutetea haki hii. Inaweza kusemwa kwa uthibitisho kwamba kazi hii ni chungu. Wakati huo huo, ni maisha ngapi yanaharibiwa kwa jina lake, ni kiasi gani cha jasho na damu kinachomwagika, ni mawazo ngapi ya huzuni na magumu yanabadilishwa! Na ikiwa, kama matokeo ya juhudi hizi, dakika moja ya furaha (na ya kufikiria) inaangaza, basi hii tayari ni thawabu ambayo inachukuliwa kuwa ya kutosha kuhalalisha miaka yote ya sumu inayofuata ...

Na zaidi ya hayo, nyakati zilikuwa za taabu, zisizo na uhakika na za ukatili. Watu waliosadiki walihangaika, waliteseka, walikimbia huku na huko, waliuliza maswali, na badala ya kujibu, waliona mlango umefungwa mbele yao. Watu wa rangi mbalimbali walitazama jitihada zao kwa mshangao na wakati huo huo wakinusa kile walichosikia hewani. Haikuwa na harufu nzuri; uwepo wa pete ya chuma ulionekana, ambayo ilikuwa inaimarisha zaidi na zaidi kila siku. Je, mtu atatusaidia? mtu atasema neno sahihi? Watu wa motley walihuzunika papo hapo na walifurahi sana wakati sauti za kutisha zilisikika masikioni mwao.

Kipindi kifupi cha kufikiria kinafuata: watu wa motley tayari wamefanya mawazo yao, lakini bado wana aibu. Kisha molekuli ya motley huanza kufadhaika kidogo kidogo. Zaidi, zaidi, na ghafla kilio: "Masikio hayakua juu kuliko paji la uso, hayakua!"

Jamii imekuwa na kiasi. Tamasha hili la ukombozi kamili kutoka kwa mawazo yasiyo ya lazima, hisia zisizo za lazima na dhamiri isiyo ya lazima ni ya kugusa sana hivi kwamba hata wachongezi na watu wasiofaa hunyamaza kwa muda. Wanalazimishwa kukubali kwamba roach rahisi, na maziwa yaliyokaushwa na ubongo wa hali ya hewa, amefanya miujiza hiyo ya kihafidhina ambayo hawakuthubutu hata kukisia. Jambo moja linawafariji: kwamba ushujaa huu ulifichuliwa chini ya kifuniko cha kilio chao cha upotovu. Ikiwa hawangeitisha upatanishi kwa ngumi za chuma, ikiwa hawakutishia kuinamishwa ndani ya pembe ya kondoo-dume, je, vobla ingefanikisha propaganda yake ya uamsho wa amani? Si wangekuwa wamemchoma? si wangemcheka? Na, hatimaye, haikuwa matarajio ya nge na majeraha, yaliyoonyeshwa kila dakika na wao, wasingiziaji, ambayo yaliathiri uamuzi wa watu wa motley?

Baadhi ya wachongezi hata walitengeneza mwanya endapo tu. Walisifu, lakini bado waliliweka jiwe kifuani mwao. "Ajabu," walisema. "Tunafurahi kukiri kwamba jamii imetulia, kwamba chimera imekomeshwa, na maisha yenye afya, ambayo hayajaharibiwa yamechukua nafasi yake. Lakini kwa muda gani? lakini kutafakari kwetu kunadumu - hilo ndilo swali. Kwa maana hii, hali ya amani iliyoashiria mchakato wa uamsho wetu inaonyesha mawazo mazito sana. Hadi sasa, tulijua kwamba udanganyifu hauweke silaha zao kwa urahisi hata mbele ya uwazi wa ukweli uliotimizwa, lakini ghafla, bila kutarajia, shukrani kwa mamlaka ya methali - wacha tuseme, wenye nia njema na kutakaswa kwa karne nyingi. uzoefu, lakini bado si kitu zaidi ya methali, - ni radical na kuenea sobering up! Haya, ni kweli? Je, uongofu uliofanyika mbele ya macho yetu ni wa dhati? haiwakilishi maelewano ya werevu au modus vivendi ya muda, inayoruhusiwa kugeuza fikira? Na je, katika njia zile zile zilizoambatana na uamsho, hakuna dalili za ule uhuru ulio nyepesi, ambao, kwa kuepuka njia zilizojaribiwa kama ngumi za chuma, huota ndoto za kutumia hatua za upole kutawanya utusitusi unaoning'inia juu yetu? Je! si rahisi sana kusahau kwamba jamii yetu si kitu zaidi ya mkusanyiko wa motley na usio na tabia wa kila aina ya mwenendo na tabaka, na kwamba inawezekana kuchukua hatua kwa mafanikio kwenye mkusanyiko huu tu wakati vipengele mbalimbali vinavyounda ni vya kwanza. kuletwa kwa dhehebu moja??

Kuwa hivyo iwezekanavyo, sauti halisi, yenye afya ilipatikana. Mara ya kwanza walijifunza katika saluni; kisha akaingia kwenye tavern, kisha ... Wanawake walifurahi na kusema: sasa mipira yetu itaanza. Gostinodvortsy ilisambaza vifaa na kutarajia ufufuo wa tasnia.

Kulikuwa na kitu kimoja tu kilichobaki: kupata "biashara" halisi, yenye afya ambayo sauti ya "afya" inaweza kutumika.

Walakini, jambo la kushangaza lilitokea hapa. Ilibadilika kuwa hadi sasa kila mtu alikuwa na ncha ngumu tu kwenye akili zao, na walifikiria kidogo juu ya kesi hiyo kwamba hakuna mtu anayeweza kuitaja. Kila mtu kwa hiari anasema: kitu kinahitajika kufanywa, lakini hawajui nini. Wakati huohuo, roach hutembea kati ya umati uliofufuliwa na kupiga kelele kwa uvivu: “Masikio hayakui juu kuliko paji la uso! hawakui!”

Kuwa na huruma, voblushka! "Lakini hii ni" toni tu, sio "tendo," wanampinga. - Biashara gani iko mbele yetu, niambie!

Lakini ana jambo moja na hatakubali kutoa hata inchi! Kwa hivyo hatukusikia chochote kuhusu kesi hiyo kutoka kwa mtu yeyote.

Lakini, kwa kuongeza, swali lingine mara moja lilijitokeza kutoka upande: ni nini ikiwa kesi ya kweli hatimaye itafungua - ni nani atafanya hivyo?

Je, wewe, Ivan Ivanovich, utafanya kazi hiyo?

Niko wapi, Ivan Nikiforitch! Kibanda changu kiko ukingoni... wewe...

Nini una! nini una! Ndiyo, nazungumzia vichwa viwili! kwa sababu, baba, sijui. alisahau...

Na ndivyo hivyo. Mmoja ana kibanda ukingoni, mwingine ana vichwa viwili, wa tatu hajasahau kitu ...

"Masikio hayakui juu kuliko paji la uso" - hii inasemwa vizuri, kwa nguvu, lakini basi nini? Soma maandishi kadhaa ukutani? - wacha tuseme hiyo ni nzuri, lakini nini? Usisogee, usitoe sauti, usiingize pua yako, usiwe na sababu? - hiyo ni nzuri, lakini nini baadaye?

Na kwa bidii zaidi matokeo ya mantiki yanayotokana na mafundisho ya Voblushka yalitolewa, mara nyingi zaidi na mara nyingi swali likawa kwenye koo: nini baadaye?

Wachongezi na watu wasio waaminifu walijitolea kujibu swali hili.

“Likichukuliwa lenyewe,” walisema na kuandika, “fundisho linalojulikana kama fundisho la roach kavu halistahili tu kulaumiwa, bali linaweza kuitwa kuwa la kutegemeka kabisa. Lakini uhakika hauko katika fundisho na masharti yake, bali katika zile njia ambazo zilitumika kuitekeleza na ambazo tuliwaonya wale ambao wanapaswa kujua kuhusu hili tangu mwanzo. Njia hizi hazikufaa, kama ilivyo sasa. Walibeba unyanyapaa wa uliberali uleule mbaya ambao umetufikisha kwenye ukingo wa shimo mara nyingi. Kwa hivyo ikiwa bado hatujafika chini, ni shukrani tu kwa akili ya kawaida, ambayo tangu zamani imekuwa msingi wa maisha yetu. Hebu akili hii ya kawaida itutumikie huduma yake ya kawaida. Wacha amwambie kila mtu ambaye anaelewa kwa umakini masilahi ya nchi yao kwamba njia pekee inayofaa ambayo tunaweza kufikia matokeo yoyote ni kutumia glavu za chuma. Hadithi za zamani zinatukumbusha hili; Msukosuko wa sasa unashuhudia jambo lile lile. Msukosuko huu haungetokea hata kidogo ikiwa maonyo yetu yangesikilizwa na kutiliwa maanani mara moja. "Consules za pango!" - tunarudia na wakati huo huo tunaongeza kwa wale ambao hawajui Kilatini kwamba katika tafsiri ya Kirusi usemi huo unamaanisha: "Usipige miayo!"

Kwa hivyo, ikawa kwamba ingawa roach ilikuwa imekaushwa, na ndani yake ilikuwa imesafishwa nje, na ubongo wake ulikuwa umetolewa nje, bado ilipaswa kuja safi mwishoni. Kutoka kwa ushindi aligeuka kuwa tuhuma, kutoka kwa nia njema hadi huria. Na kadiri mliberali huyo alivyokuwa hatari zaidi, ndivyo mawazo yaliyokuwa yakitegemewa zaidi ambayo yaliunda msingi wa propaganda zake.

Watu wa motley walitazama onyesho hili, wakanyunyiza mikono yao na kupiga kelele: "Ishi ngumi za chuma!" Lakini Historia ililiangalia jambo hilo kwa njia tofauti na kuliweka kwa siri moyoni mwake: katika miaka mia moja hakika nitasisitiza haya yote!

Ninajua kwamba hii haifanyiki kwa kweli, lakini kwa kuwa huwezi kuchukua neno kutoka kwa hadithi ya hadithi, inaonekana kwamba hivi ndivyo mambo yanapaswa kuwa. (Maelezo ya mwandishi.)

"Songa mbele bila woga na shaka!" - mstari kutoka kwa shairi la A. Pleshcheev, ambalo baadaye likawa wimbo wa vijana wanaoendelea

"Walikamata roach, wakasafisha ndani (wakiacha tu maziwa kwa watoto) na wakaitundika kwenye kamba kwenye jua: iache ikauke. Nguruwe alining’inia hapo kwa siku moja au mbili, na siku ya tatu, ngozi ya tumbo lake ikakunjamana, kichwa chake kikauka, na ubongo uliokuwa kichwani mwake ukafifia na kuwa dhaifu.”

"Inapendeza sana," roach kavu alisema, "kwamba walifanya utaratibu huu pamoja nami! Sasa sina mawazo ya ziada, sina hisia za ziada, sina dhamiri ya ziada - hakuna kitu kama hicho kitakachotokea!

Roach alikuwa na hofu ya kuishia mahali pabaya, sio kwa bahati. Kwa hiyo, alifurahi sana aliponaswa “na mawazo yake yote na hisia zake ziliharibiwa!” . Ifuatayo ni kuhusu afisa huyo. Alikuwa akifanya kazi nyingi, lakini sasa anakuja kazini saa moja tu, "akiwa tayari amepata kifungua kinywa." Kisha anavuta sigara kwa muda mrefu, na kisha ni wakati wa "kula na Palkin."

Palmin ina tavern. Kila mtu anafurahi kusikiliza hadithi za kuchekesha. "... Kila mahali mambo yasiyo ya lazima na yasiyofaa yanamiminika juu ya makali!" Na sasa voble haijali chochote! Na yeye huzungumza juu ya chochote. Inachosha kuzungumza naye. "Na kila mtu amechoka mwanzoni," kivutio kitajibu kwa aibu. - Mara ya kwanza ni boring, na kisha ni nzuri. Hivi ndivyo unavyoishi ulimwenguni, wacha wakupe karibu na yaliyomo moyoni mwao - basi utakumbuka juu ya chambo na kusema: "Asante kwa kunifundisha kwa busara!"

Falsafa ya Voblushkina: "Polepole na kidogo, hakuna vifo viwili, mtu hawezi kuepukwa ..." Fanya chochote unachotaka, tu kuwa na furaha.

Kila eneo la maisha lina shida zake. "Kuna maneno mengi tofauti ulimwenguni, lakini hatari zaidi ni maneno ya moja kwa moja, halisi. Huhitaji kamwe kusema maneno halisi kwa sababu yanafanya dosari zionekane. Na unachukua neno tupu na kuanza kulizunguka."

Wakati voblushka inaonekana katika kampuni ya "waliochaguliwa kwa nafasi za umma," "vipendwa," anashauri: "... Ikiwa wanauliza, watupe chini! Ikiwa hawakuuliza, kaa na ukumbuke kwamba masikio yako hayakui juu kuliko paji la uso wako! Hili ndilo jambo muhimu zaidi unalohitaji kujua. Hakuna haja ya kuelewa mengine.

“Ndiyo maana mimi ni mwerevu sana, kwa sababu walinitunza kwa wakati ufaao,” anaeleza wasikilizaji wake walioshangaa.

"Dhamiri ya ziada hujaza mioyo kwa woga, inasimamisha mkono ambao uko tayari kurusha jiwe, inanong'ona kwa hakimu: "Jijaribu!"

Na ikiwa dhamiri ya mtu, pamoja na matumbo mengine, yamesafishwa kutoka ndani, yeye hana woga hata kiwandani, lakini kifua chake kimejaa mawe.

Kwa hivyo roach alimshawishi kila mtu kuwa yeye tu ndiye anayejua maana ya maisha ni nini.

Ndio, tu, licha ya ukweli kwamba roach ilikuwa kavu, na ndani yake kusafishwa, na ubongo wake ulikuwa na hali ya hewa, lakini bado, mwishowe, ilibidi ajiruhusu aende. Aligeuka kuwa huria.