Nilichopenda kuhusu hadithi ya Asya. Insha "Mandhari ya Upendo katika hadithi ya I.S. Turgenev Asya

Karibu kila aina maarufu ya Kirusi katika kazi yake iligeukia aina ya fasihi kama hadithi; sifa zake kuu ni kiasi cha wastani kati ya riwaya na hadithi fupi, mstari mmoja wa njama iliyoendelezwa, idadi ndogo ya wahusika. Mwandishi maarufu wa prose wa karne ya 19, Ivan Sergeevich Turgenev, aligeukia aina hii zaidi ya mara moja katika kazi yake ya fasihi.

Moja ya kazi zake maarufu, zilizoandikwa katika aina ya nyimbo za upendo, ni hadithi "Asya", ambayo pia mara nyingi huainishwa kama aina ya fasihi ya kifahari. Hapa wasomaji hupata sio tu michoro nzuri ya mazingira na maelezo ya hila, ya kishairi ya hisia, lakini pia motifs za sauti ambazo hubadilika vizuri kuwa njama. Hata wakati wa uhai wa mwandishi, hadithi hiyo ilitafsiriwa na kuchapishwa katika nchi nyingi za Ulaya na kufurahia umaarufu mkubwa kati ya wasomaji nchini Urusi na nje ya nchi.

Historia ya uandishi

Turgenev alianza kuandika hadithi "Asya" mnamo Julai 1857 huko Ujerumani, katika jiji la Sinzeg kwenye Rhine, ambapo matukio yaliyoelezewa katika kitabu hicho hufanyika. Baada ya kumaliza kitabu mnamo Novemba wa mwaka huo huo (uandishi wa hadithi ulicheleweshwa kidogo kwa sababu ya ugonjwa wa mwandishi na kazi nyingi), Turgenev alituma kazi hiyo kwa wahariri wa jarida la Urusi la Sovremennik, ambalo lilikuwa likisubiriwa kwa muda mrefu. iliyochapishwa mwanzoni mwa 1858.

Kulingana na Turgenev mwenyewe, aliongozwa kuandika hadithi hiyo na picha ya muda mfupi aliyoona huko Ujerumani: mwanamke mzee anaangalia nje kutoka kwenye dirisha la nyumba kwenye ghorofa ya kwanza, na silhouette ya msichana mdogo inaweza kuonekana kwenye dirisha. ya ghorofa ya pili. Mwandishi, akifikiria juu ya kile alichokiona, anakuja na hatima inayowezekana kwa watu hawa na kwa hivyo huunda hadithi "Asya".

Kulingana na wakosoaji wengi wa fasihi, hadithi hii ilikuwa ya mtu binafsi kwa mwandishi, kwani ilitokana na matukio kadhaa ambayo yalifanyika katika maisha halisi ya Turgenev, na picha za wahusika wakuu zina uhusiano wazi na mwandishi mwenyewe na na. mazingira yake ya karibu (mfano wa Asya unaweza kuwa hatima ya binti yake haramu Polina Brewer au dada yake wa kambo V.N. Zhitova, ambaye pia alizaliwa nje ya ndoa, Bw. N.N., ambaye kwa niaba yake hadithi hiyo inasimuliwa katika "Asa", ana sifa za tabia. na hatima kama hiyo na mwandishi mwenyewe) .

Uchambuzi wa kazi

Maendeleo ya njama

Maelezo ya matukio yaliyotokea katika hadithi yameandikwa kwa niaba ya N.N. fulani, ambaye jina lake mwandishi halijulikani. Msimulizi anakumbuka ujana wake na kukaa kwake Ujerumani, ambapo kwenye ukingo wa Rhine hukutana na mtani wake kutoka Urusi Gagin na dada yake Anna, ambaye anamtunza na kumwita Asya. Msichana mchanga, na vitendo vyake vya eccentric, tabia inayobadilika kila wakati na mwonekano wa kuvutia wa kuvutia, humvutia N.N. amevutiwa sana na anataka kujua mengi iwezekanavyo juu yake.

Gagin anamwambia hatma ngumu ya Asya: yeye ni dada yake haramu, aliyezaliwa kutoka kwa uhusiano wa baba yake na mjakazi. Baada ya kifo cha mama yake, baba yake alimchukua Asya mwenye umri wa miaka kumi na tatu mahali pake na kumlea kama inavyofaa mwanamke mdogo kutoka kwa jamii nzuri. Baada ya kifo cha baba yake, Gagin anakuwa mlezi wake, kwanza anampeleka kwenye nyumba ya bweni, kisha wanaenda kuishi nje ya nchi. Sasa N.N., akijua hali isiyoeleweka ya kijamii ya msichana ambaye alizaliwa na mama wa serf na baba mwenye shamba, anaelewa ni nini kilisababisha mvutano wa neva wa Asya na tabia yake isiyo ya kawaida. Anamhurumia sana Asya mwenye bahati mbaya, na anaanza kupata hisia nyororo kwa msichana huyo.

Asya, kama Tatyana wa Pushkin, anaandika barua kwa Bwana N.N. akiuliza tarehe, yeye, bila uhakika wa hisia zake, anasita na kutoa ahadi kwa Gagin kutokubali upendo wa dada yake, kwa sababu anaogopa kumuoa. Mkutano kati ya Asya na msimulizi ni wa machafuko, Bw. N.N. anamsuta kwa kukiri hisia zake kwake kwa kaka yake na sasa hawawezi kuwa pamoja. Asya anakimbia kwa kuchanganyikiwa, N.N. anatambua kwamba anampenda sana msichana huyo na anataka kumrudisha, lakini hawezi kumpata. Siku iliyofuata, alipofika nyumbani kwa Gagins kwa nia thabiti ya kuuliza mkono wa msichana, anajifunza kwamba Gagin na Asya wameondoka jiji, anajaribu kuwapata, lakini jitihada zake zote ni bure. Kamwe tena katika maisha yake N.N. hakukutana na Asya na kaka yake, na mwisho wa safari ya maisha yake anagundua kuwa ingawa alikuwa na vitu vingine vya kupendeza, alimpenda Asya tu na bado anahifadhi ua lililokaushwa ambalo hapo awali alimpa.

Wahusika wakuu

Mhusika mkuu wa hadithi hiyo, Anna, ambaye kaka yake anamwita Asya, ni msichana mdogo na mwonekano wa kuvutia usio wa kawaida (umbo nyembamba wa mvulana, nywele fupi zilizojisokota, macho wazi yaliyopakana na kope refu na laini), mwenye asili na mtukufu. tabia, inayotofautishwa na hasira kali na hatima ngumu, mbaya. Alizaliwa kutokana na uchumba nje ya ndoa kati ya mjakazi na mwenye shamba, na kulelewa na mama yake kwa ukali na utii, baada ya kifo chake hawezi kuzoea jukumu lake jipya kama mwanamke kwa muda mrefu. Anaelewa kikamilifu msimamo wake wa uwongo, kwa hivyo hajui jinsi ya kuishi katika jamii, ana aibu na aibu kwa kila mtu, na wakati huo huo kwa kiburi hataki mtu yeyote azingatie asili yake. Kuachwa peke yake mapema bila umakini wa wazazi na kuachwa kwa vifaa vyake mwenyewe, Asya anaanza kufikiria juu ya utata wa maisha unaomzunguka.

Mhusika mkuu wa hadithi, kama wahusika wengine wa kike katika kazi za Turgenev, anatofautishwa na usafi wa kushangaza wa roho, maadili, ukweli na uwazi wa hisia, hamu ya hisia kali na uzoefu, hamu ya kufanya vitendo na vitendo vikubwa kwa faida. ya watu. Ni kwenye kurasa za hadithi hii kwamba dhana ya mwanamke mdogo wa Turgenev na hisia ya upendo ya Turgenev, ya kawaida kwa mashujaa wote, inaonekana, ambayo kwa mwandishi ni sawa na mapinduzi ya kuvamia maisha ya mashujaa, kupima hisia zao kwa uvumilivu na. uwezo wa kuishi katika hali ngumu ya maisha.

Bw. N.N.

Mhusika mkuu wa kiume na msimulizi wa hadithi, Bw. N.N., ana sifa za aina mpya ya fasihi, ambayo huko Turgenev ilibadilisha aina ya "watu wa ziada". Shujaa huyu hana kabisa mzozo wa "mtu wa ziada" wa kawaida na ulimwengu wa nje. Yeye ni mtu mtulivu kabisa na aliyefanikiwa na shirika lenye usawa na lenye usawa, linaloweza kuathiriwa kwa urahisi na hisia na hisia wazi, uzoefu wake wote ni rahisi na wa asili, bila uwongo au uwongo. Katika uzoefu wake wa upendo, shujaa huyu anajitahidi kwa usawa wa kiakili, ambao unaweza kuunganishwa na ukamilifu wao wa uzuri.

Baada ya kukutana na Asya, upendo wake unakuwa mkali zaidi na wa kupingana; wakati wa mwisho, shujaa hawezi kujisalimisha kikamilifu kwa hisia zake, kwa sababu zimefunikwa na ufichuaji wa siri za hisia zake. Baadaye, hawezi kumwambia kaka ya Asya mara moja kwamba yuko tayari kumuoa, kwa sababu hataki kusumbua hisia zake nyingi za furaha, na pia kuogopa mabadiliko ya baadaye na jukumu ambalo atalazimika kuchukua kwa maisha ya mtu mwingine. Yote hii husababisha matokeo mabaya: baada ya usaliti wake, anampoteza Asya milele na ni kuchelewa sana kurekebisha makosa aliyofanya. Amepoteza upendo wake, amekataa wakati ujao na maisha yale yale ambayo angekuwa nayo, na amelipia maisha yake yote bila furaha na bila upendo.

Makala ya ujenzi wa utungaji

Aina ya kazi hii inarejelea hadithi ya kifahari, ambayo msingi wake ni maelezo ya uzoefu wa upendo na tafakari za melanini juu ya maana ya maisha, majuto juu ya ndoto ambazo hazijatimizwa na huzuni juu ya siku zijazo. Kazi hiyo inatokana na hadithi nzuri ya mapenzi iliyoisha kwa kutengana kwa kusikitisha. Muundo wa hadithi umejengwa kulingana na mfano wa kitamaduni: mwanzo wa njama ni mkutano na familia ya Gagin, ukuzaji wa njama hiyo ni ukaribu wa wahusika wakuu, kuibuka kwa upendo, kilele ni mazungumzo kati ya wahusika wakuu. Gagin na N.N. juu ya hisia za Asya, denouement - tarehe na Asya, maelezo ya wahusika wakuu, familia ya Gagin inaondoka Ujerumani, epilogue - Bwana N.N. hutafakari yaliyopita, hujutia upendo usiotimizwa. Jambo kuu la kazi hii ni matumizi ya Turgenev ya kifaa cha zamani cha fasihi ya uundaji wa njama, wakati msimulizi anaingizwa kwenye simulizi na motisha ya vitendo vyake hutolewa. Kwa hivyo, msomaji hupokea "hadithi ndani ya hadithi" iliyoundwa ili kuongeza maana ya hadithi inayosimuliwa.

Katika nakala yake muhimu "Mtu wa Urusi kwenye mkutano," Chernyshevsky analaani vikali kutokuwa na uamuzi na ubinafsi mdogo wa Bwana N.N., ambaye picha yake imelainishwa kidogo na mwandishi katika epilogue ya kazi hiyo. Chernyshevsky, kinyume chake, bila kuchagua maneno, analaani vikali kitendo cha Bwana N.N. na kutamka uamuzi wake kwa wale ambao ni sawa na yeye. Hadithi "Asya", shukrani kwa kina cha yaliyomo, imekuwa lulu halisi katika urithi wa fasihi wa mwandishi mkuu wa Urusi Ivan Turgenev. Mwandishi mkuu, kama hakuna mtu mwingine yeyote, aliweza kuwasilisha tafakari zake za kifalsafa na mawazo juu ya hatima ya watu, kuhusu wakati huo katika maisha ya kila mtu wakati matendo na maneno yake yanaweza kuibadilisha milele kwa bora au mbaya.

Hadithi ya ajabu na nzuri ya Turgenev "Asya" inaelezea hadithi ya upendo safi. Hadithi hii ina haiba ya ushairi, huruma na usafi.

Bw. N.N. na Asya alikutana na bahati nje ya nchi; anaishi huko na kaka yake wa kambo. Mwandishi haelezei sura ya Asya. Tunamwona kana kwamba kwa macho ya Bwana N.N. Aliishi maisha yake yote katika kuridhika na mafanikio. Aliridhika na maisha ya kipimo na utulivu. Na ghafla - Asya. Msichana mchanga kama huyo, tamu na isiyo ya kawaida. N.N. hakugundua ghafla kwamba alikuwa amependana na Asya. Kutoka kwa mkutano wa kwanza alivutiwa naye.

Anaona udhabiti wa Asya sio kama kupotoka kiakili, lakini kama ukweli wa vitendo, utayari wa kujinyima. Sio bahati mbaya kwamba katika mazungumzo na N.N. anasema kwamba angependa kuwa kama Tatyana Larina. Picha ya Asya ni kama siku ya masika iliyo wazi. Kila kitu kinageuka kijani, blooms na harufu nzuri. Lakini mahali fulani kwa mbali wingu linaonekana ghafla, ambalo husababisha kengele.

Katika kazi zote za Turgenev kuhusu upendo kuna aina fulani ya siri, janga, kivuli cha upendo usio na maana. Asya pia ana siri. Wazazi wake, mama yake mkulima wa serf, baba yake mmiliki wa ardhi, alikufa mapema. Kuishi katika nyumba ya bweni, hakupata elimu nzuri. Anapata kujua ulimwengu mwenyewe, wakati mwingine anafanya mambo ya ajabu, ndiyo sababu hawezi kupata marafiki.

Asya ana umri wa miaka kumi na saba, na kama msichana yeyote anaota upendo na yuko tayari kukamilisha kazi kwa jina la hisia za juu.

Upendo huja kwake kwa namna ya N.N. Hajawahi kupata hisia nyingi kama hizo. Inaonekana kwake kuwa maisha yamejawa na maana. Anaunganisha maisha yake ya baadaye na N.N., na anaiona kuwa angavu na iliyojaa upendo. Inaonekana kwake kwamba watafanya matendo mema tu pamoja.

Lakini amekosea. N.N. aliogopa upendo wake, hakuwa tayari kubeba jukumu kwa mpendwa wake. Kukiri kwa Asya kulimtisha, na anaamua kuondoka. Ni mara ngapi N.N. Kisha nikajilaumu kwa kosa hili. Hangeweza kamwe kuwa na furaha. Kwa miaka mingi alimtafuta, lakini hakuweza kupata furaha yake iliyopotea. Tofauti na mpendwa wake, Asya aligeuka kuwa na nguvu na kukomaa zaidi na aliweza kuondoka jiji milele.

Wakati wa kusoma hadithi ya Turgenev, maswali juu ya furaha hutokea. Inawezekana? Je, furaha ina wakati ujao? Mawazo ya Turgenev: "Furaha haina kesho ..." inaonekana ya kusikitisha, lakini hii ndiyo ukweli wa maisha. Lakini ikiwa furaha haina kesho, basi unahitaji kuishi leo, sasa. Na hata ikiwa ni muda mfupi tu, ni katika maisha na mioyo yetu.

Chaguo la 2

Je, kuna wakati fulani wa furaha? Au ni jambo la muda mfupi ambalo unahitaji kunyakua na kufurahia linapodumu? Mhusika mkuu wa hadithi, I.S., anajibu swali hili. Turgenev "Asya".

Hadithi huanza na ukweli kwamba mtu mwenye umri wa kati tayari, chini ya hali zisizojulikana kwetu, uwezekano mkubwa katika mazungumzo ya kirafiki, anaelezea hadithi iliyomtokea katika ujana wake.

Akiwa kijana alisafiri kote Ulaya. Alipokuwa katika mji mdogo huko Ujerumani, pia alikutana na wasafiri wa Kirusi: kaka na dada. Haikuchukua muda akawa marafiki na kuanza kumpenda msichana huyo. Lakini Asya alikuwa dada wa kambo kwa kijana, walikuwa na baba mmoja, lakini mama yake alikuwa mwanamke rahisi. Msichana, akijua msimamo wake wa kijamii, aliteseka sana kutokana na hili. Na alipogundua kuwa alikuwa akimpenda N., alijua vyema nafasi za ndoa yao. Maelezo ambayo hayakufanikiwa, uamuzi wa kukiri hisia za mhusika mkuu, ambao uliahirishwa hadi baadaye, hatimaye ulisababisha ukweli kwamba kaka na dada waliondoka kwa njia isiyojulikana, na ingawa mhusika mkuu alijaribu kuwapata, hakuweza. kufanya hivyo.

Labda moja ya janga kuu la hadithi hii ni kwamba furaha kati ya Asya na N. iliwezekana. Lakini watu wenyewe hawaoni hii, au kuiharibu kwa mikono yao wenyewe.

Ni dhahiri kabisa karibu tangu mwanzo huruma ya pamoja ya mashujaa. Hisia mkali, yenye nguvu hutokea kwa wote wawili, lakini kwa asili, chini, uamuzi wa banal wa kuacha jambo kwa kesho, huharibu uwezekano wa hili. Mashaka ya mashujaa juu ya mustakabali wao wa pande zote yanaeleweka; wanalazimishwa kuzingatia maoni ya jamii, na wao ni vijana. Lakini ni chungu sana kufikiria kwamba ikiwa shujaa, akiacha nyumba ya Gagins, alipogundua kwa uzima wake wote kwamba anampenda Asya sana vya kutosha kuoa, licha ya asili yake, angerudi, wangeweza kuwa pamoja. Uamuzi mmoja ambao ulikuwa na athari kama hiyo kwa hatima yao.

Furaha haina zamani, hakuna sasa, ipo tu sasa, katika wakati wa sasa. Mhusika mkuu alitambua hili kupitia uzoefu wa uchungu. Hata baada ya miaka mingi, wakati inaonekana kwamba ameona mengi na kukutana na wanawake wengi wa kuvutia, bado anamkumbuka Asya. Huu ni upendo ambao haujirudii, upendo wa maisha, furaha ambayo hakujua kamwe.

Insha ya 3

Hadithi ya Turgenev "Asya" inasimulia kwa uzuri juu ya upendo safi wa kwanza. Ina charm ya kishairi na usafi.

Vijana wawili Bw. N.N. na Asya wanakutana nje ya nchi, anasafiri na kaka yake wa kambo. Mwandishi haelezei sura ya msichana. Tunamwona kupitia macho ya Bwana N.N. Aliishi maisha yake kwa wingi. Maisha ya aina hii yalimfaa. Na ghafla Asya anaonekana. Alikuwa msichana mchanga, mtamu. N.N. alimpenda. Kuanzia mkutano wa kwanza kabisa, anahisi kuvutiwa naye.

Asya anataka kuwa kama Tatyana Larina. Asya ni nyepesi, mchanga, inakua. Kuna siri katika kazi hii ambayo iko kama doa kwa msichana. Aliachwa yatima mapema na hakupata elimu nzuri. Anapitia maisha peke yake, akijiletea shida.

Katika hadithi, Asya ana umri wa miaka 17, anataka upendo, yuko tayari kwa vitendo vya kishujaa kwa jina la mpendwa wake. Inawakilishwa na N.N. anapata upendo. Hakuwahi kuhisi hisia kama hizo kwa mtu yeyote. Kwake, maisha yalijaa maana. Ana ndoto ya kuolewa naye. Anatumai kuwa hisia zake ni za kuheshimiana, lakini alikosea. Kijana anaogopa upendo wake; hayuko tayari kuchukua jukumu kwa mpendwa wake. Baada ya kukiri kwa Asya, anaondoka. Kisha maisha yake yote alijilaumu kwa udhaifu wake. Hakupata furaha yake.

Unaposoma hadithi hii, unajiuliza bila hiari ikiwa inawezekana kuwa na furaha. Je, furaha hutokea baadaye au ni ya muda mfupi tu? Hadithi inafundisha kwamba hupaswi kuogopa furaha yako, lakini unahitaji kwenda kuelekea, bila kufikiri juu ya chochote. Kisha inaweza kuwa kuchelewa sana.

Mhusika mkuu wa hadithi hiyo alikuwa msichana msukumo na asili ya shauku na alikuwa akipendana na N.N. , lakini walipolazimika kueleza, alichanganyikiwa, jambo ambalo lilimuumiza msichana huyo; kutojali kwake kwa kujionyesha kulileta msiba kwa wote wawili.

Hii ndio kawaida hufanyika katika maisha. Mada ya upendo usio na furaha iliguswa na waandishi wengi wa karne ya 19.

Mwandishi alitaka kuonyesha na hadithi hii kwamba unahitaji kulipa kipaumbele kwa hisia zako, na ikiwa unakutana na upendo wako, basi unahitaji kuchukua hatua kuelekea hilo.

Mashujaa walitenganishwa tu na furaha kwa neno moja ambalo halijasemwa kamwe. Hakuweza kuzungumza juu ya hisia zake, alikuwa akifanya debugging kwa baadaye, lakini haikutokea. Alipoteza nafasi yake, akapoteza furaha ya maisha yake. Alitaka kukiri kila kitu kwake asubuhi iliyofuata na kumpendekeza, lakini hakungoja; usiku alikimbia na kaka yake kusikojulikana. Shujaa alimtafuta baadaye, lakini hakuweza kupata athari yoyote yake.

Kusoma hadithi ya I.S. Turgenev "Asya" tunaona kwamba wakati Asya alipendana na N.N., alikuwa tayari kujisahau. Mwandishi anaandika kwamba kwa upendo wake "hakuna kesho." Kwa kuongezea, yeye "hawahi kuhisi nusu."
Mwandishi anaonyesha kuwa Asya anakabiliwa na hisia kama hizo kwa mara ya kwanza maishani mwake. Anataka kufanya maisha yake yawe na maana, anajitahidi “kwenda... kwa jambo gumu.” Inaonekana kwake anaonekana kuwa na mbawa zilizokua na kwamba, kama ndege, anaweza kuruka juu. Inaonekana kwake kwamba N.N. mtu wa ajabu, shujaa wa kweli. Asya aliota mtu kama huyo ambaye "anaweza" kumfanikisha. Anauliza N.N.: "Jinsi ya kuishi? Niambie nifanye nini? Nitafanya chochote utakachoniambia…”

Kusoma hadithi, tunaona kwamba N.N. mwenye elimu, anajua fasihi vizuri, anapenda na kuelewa muziki. Wakati huo huo, yeye ni busy tu na yeye mwenyewe. Na ingawa pia alimpenda Asya, hakuweza kufanya uamuzi wa haraka. I.S. Turgenev anaonyesha shujaa kama mwenye nia dhaifu na asiye na maamuzi. Hawezi kuzuia furaha yake.
Upendo wa kwanza wa heroine unageuka kuwa usio na furaha.

Matarajio yake yote yalikuwa bure. N.N. aliogopa na kurudi nyuma.

Nilisoma kwa furaha hadithi ya I.S. Turgenev "Asya". Nilipenda sana kipande hiki. Pole sana kwa Asya. Lakini kwa upande mwingine, inaonekana kwangu kuwa wao ni watu tofauti na Asya bado hangefurahishwa naye.

Hadithi "Asya" ni juu ya upendo na tu juu ya upendo, ambayo, kulingana na Turgenev, ni "nguvu kuliko kifo na hofu ya kifo" na ambayo "maisha yanashikilia na kusonga." Hadithi hii ina haiba ya ajabu ya ushairi, uzuri na usafi. Hadithi inasimuliwa ...

N.N. ndiye msimuliaji shujaa wa hadithi. Anajumuisha sifa za aina mpya ya fasihi ya Turgenev, ambayo ilibadilisha "watu wa kupita kiasi." Kwanza kabisa, katika "Ace" hakuna mgongano na ulimwengu wa nje, ambayo ni kawaida kwa "watu wa ajabu" wa Turgenev: shujaa wa hadithi anaonyeshwa ...

Kwa upande wa aina, kazi hii inaweza kuainishwa kama hadithi. Inategemea hadithi nzuri ya upendo, ambayo kwa bahati mbaya iliisha kwa kujitenga. Mwanzo ni utangulizi wa Gagins. Maendeleo ya hatua - mahusiano kati ya vijana. Kilele ni maelezo...

Ivan Sergeevich Turgenev alikuwa na uwezo wa kuona wazi na kuchambua kwa kina migongano ya saikolojia hiyo na mfumo huo wa maoni ambao ulikuwa karibu naye, ambao ni huria. Sifa hizi za Turgenev - msanii na mwanasaikolojia - zilijidhihirisha katika ...

Kwa nini ni chungu sana na ngumu kwangu? Nasubiri nini? Je, ninajuta chochote? M. Yu. Lermontov Mada kuu ya hadithi "Asya". (Mandhari ya kupenda ya Turgenev ya kazi yake ni kusoma hadithi ya upendo nje ya hali ya kijamii na kisiasa, taswira ya maisha ya Warusi nje ya nchi.) ...

Ivan Turgenev sio tu alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi ndani ya mfumo wa mwelekeo uliopo, lakini pia aligundua sifa mpya za asili za utamaduni wa kitaifa. Hasa, aliunda picha ya mwanamke mdogo wa Turgenev - alifunua tabia ya kipekee ya msichana wa Kirusi kwenye kurasa za vitabu vyake. Ili kumjua mtu huyu, soma tu hadithi "Asya", ambapo picha ya mwanamke ilipata sifa za kipekee.

Mwandishi alikuwa na shughuli nyingi za kuandika kazi hii kwa miezi kadhaa (kuanzia Julai hadi Novemba 1857). Aliandika kwa bidii na polepole, kwa sababu ugonjwa na uchovu tayari walikuwa wakijihisi. Haijulikani hasa mfano wa Asya ni nani. Miongoni mwa matoleo, mtazamo uliopo ni kwamba mwandishi alielezea binti yake wa haramu. Picha hiyo inaweza pia kuakisi hatima ya dada yake wa baba (mama yake alikuwa mwanamke maskini). Turgenev, kutoka kwa mifano hii, alijua vizuri jinsi kijana alihisi wakati alijikuta katika hali kama hiyo, na alionyesha uchunguzi wake katika hadithi hiyo, akionyesha mzozo dhaifu wa kijamii, ambao yeye mwenyewe ndiye aliyelaumiwa.

Kazi "Asya" ilikamilishwa mnamo 1857 na kuchapishwa huko Sovremennik. Hadithi ya hadithi hiyo, iliyosimuliwa na mwandishi mwenyewe, ni kama ifuatavyo: siku moja Turgenev katika mji wa Ujerumani aliona mwanamke mzee akiangalia nje ya dirisha kwenye ghorofa ya kwanza, na kichwa cha msichana mdogo kwenye sakafu hapo juu. Kisha akaamua kufikiria nini hatima yao inaweza kuwa, na akajumuisha mawazo haya katika mfumo wa kitabu.

Kwa nini hadithi inaitwa hivi?

Kazi hiyo ilipokea jina lake kwa heshima ya mhusika mkuu, ambaye hadithi yake ya upendo ndio lengo la umakini wa mwandishi. Kipaumbele chake kikuu kilikuwa kufunua picha bora ya kike, inayoitwa "mwanamke mdogo wa Turgenev". Kulingana na mwandishi, mwanamke anaweza kuonekana na kuthaminiwa tu kupitia prism ya hisia anazopata. Ni ndani yake tu asili yake ya ajabu na isiyoeleweka imefunuliwa kikamilifu. Kwa hivyo, Asya wake hupata mshtuko wa mapenzi yake ya kwanza na huipata na hadhi inayopatikana kwa mwanamke mzima na mkomavu, na sio mtoto asiye na akili ambaye alikuwa kabla ya kukutana na N.N.

Mabadiliko haya ndivyo Turgenev anaonyesha. Mwisho wa kitabu, tunasema kwaheri kwa mtoto wa Asya na kukutana na Anna Gagina - mwanamke mwaminifu, mwenye nguvu na anayejitambua ambaye hakubaliani na maelewano: wakati N.N. kuogopa kujisalimisha kwa hisia kabisa na kuikubali mara moja, yeye, akishinda maumivu, alimwacha milele. Lakini kwa kumbukumbu ya wakati mkali wa utoto, wakati Anna bado alikuwa Asya, mwandishi huita kazi yake na jina hili la kupungua.

Aina: hadithi au hadithi fupi?

Bila shaka, "Asya" ni hadithi. Hadithi haijagawanywa kamwe katika sura, na kiasi chake ni kidogo zaidi. Sehemu kutoka kwa maisha ya mashujaa walioonyeshwa kwenye kitabu ni fupi kuliko katika riwaya, lakini ndefu kuliko katika aina ndogo zaidi ya nathari. Turgenev pia alikuwa na maoni sawa juu ya asili ya aina ya uumbaji wake.

Kijadi, kuna wahusika wengi na matukio katika hadithi kuliko hadithi fupi. Kwa kuongeza, somo la picha ndani yake ni mlolongo wa matukio ambayo mahusiano ya sababu-na-athari yanafunuliwa, ambayo husababisha msomaji kuelewa maana ya mwisho wa kazi. Hivi ndivyo inavyotokea katika kitabu "Asya": wahusika wanafahamiana, mawasiliano yao husababisha maslahi ya pande zote, N.N. hugundua asili ya Anna, anakiri upendo wake kwake, anaogopa kuchukua hisia zake kwa uzito, na mwishowe yote haya husababisha kutengana. Mwandishi kwanza anatuvutia, kwa mfano, anaonyesha tabia ya ajabu ya heroine, na kisha anaelezea kupitia hadithi ya kuzaliwa kwake.

Kazi inahusu nini?

Mhusika mkuu ni kijana, ambaye hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba yake. Hizi ni kumbukumbu za mtu aliyekomaa tayari kuhusu matukio ya ujana wake. Katika "Ace" mjamaa wa umri wa kati N.N. anakumbuka hadithi iliyomtokea alipokuwa na umri wa miaka 25 hivi. Mwanzo wa hadithi yake, ambapo anakutana na kaka yake na dada yake Gagin, ni ufafanuzi wa hadithi. Mahali na wakati wa hatua ni “mji mdogo wa Ujerumani katika W. karibu na Rhine (mto).” Mwandishi anarejelea jiji la Sinzig katika jimbo la Ujerumani. Turgenev mwenyewe alisafiri huko mnamo 1857, kisha akamaliza kitabu. Msimulizi anaandika katika wakati uliopita, akionyesha kwamba matukio yaliyoelezwa yalitokea miaka 20 iliyopita. Ipasavyo, zilitokea mnamo Juni 1837 (N.N. mwenyewe anaripoti kuhusu mwezi katika sura ya kwanza).

Nini Turgenev aliandika juu ya "Ace" inajulikana kwa msomaji kutoka wakati wa kusoma "Eugene Onegin". Asya Gagina ni Tatyana yule yule mchanga ambaye alipendana kwa mara ya kwanza, lakini hakupata usawa. Ilikuwa shairi "Eugene Onegin" ambalo N.N. aliwahi kusoma. kwa Gagins. Ni shujaa tu katika hadithi haionekani kama Tatyana. Anabadilika sana na anabadilikabadilika: yeye hucheka siku nzima, au hutembea karibu na giza kuliko wingu. Sababu ya hali hii ya akili iko katika historia ngumu ya msichana: yeye ni dada haramu wa Gagin. Katika jamii ya hali ya juu anahisi kama mgeni, kana kwamba hastahili heshima aliyopewa. Mawazo juu ya hali yake ya baadaye yanamlemea kila wakati, ndiyo sababu Anna ana tabia ngumu. Lakini, mwishowe, yeye, kama Tatyana kutoka Eugene Onegin, anaamua kukiri mapenzi yake kwa N.N. Shujaa anaahidi kaka wa msichana huyo kumwelezea kila kitu, lakini badala yake anamshtaki kwa kukiri kwa kaka yake na kwa kweli kumuweka wazi kwa kucheka. . Asya, akisikia lawama badala ya kukiri, anakimbia. A N.N. anaelewa jinsi anavyompenda, na anaamua kuuliza mkono wake siku iliyofuata. Lakini imechelewa, kwa sababu asubuhi iliyofuata aligundua kuwa Gagins wameondoka, na kumwachia barua:

Kwaheri, hatutaonana tena. Siachi kwa kiburi - hapana, siwezi kufanya vinginevyo. Jana, nilipolia mbele yako, kama ungeniambia neno moja, neno moja tu, ningebaki. Hukusema. Inaonekana, ni bora kwa njia hii ... Kwaheri milele!

Wahusika wakuu na sifa zao

Usikivu wa msomaji hutolewa, kwanza kabisa, kwa wahusika wakuu wa kazi hiyo. Zinajumuisha dhamira ya mwandishi na ni taswira zinazounga mkono ambapo masimulizi yamejengwa juu yake.

1. Asya (Anna Gagina)- "mwanamke mdogo wa Turgenev": yeye ni msichana mwitu, lakini nyeti ambaye ana uwezo wa upendo wa kweli, lakini haukubali woga na udhaifu wa tabia. Hivi ndivyo kaka yake alivyomfafanua: “Kiburi kikaongezeka sana ndani yake, na kutoaminiana pia; tabia mbaya ziliota mizizi, unyenyekevu ukatoweka. Alitaka (yeye mwenyewe alikiri hili kwangu mara moja) kuufanya ulimwengu wote usahau asili yake; alimuonea aibu mama yake, na aibu yake, na fahari juu yake. Alikua kwa asili kwenye shamba na alisoma katika shule ya bweni. Mwanzoni alilelewa na mama yake, mjakazi katika nyumba ya baba yake. Baada ya kifo chake, bwana alimchukua msichana kwake. Kisha malezi yakaendelezwa na mtoto wake wa halali, kaka wa mhusika mkuu. Anna ni mtu mnyenyekevu, mjinga, mwenye elimu. Bado hajakomaa, kwa hivyo anajidanganya na kucheza mizaha, bila kuchukua maisha kwa uzito. Walakini, tabia yake ilibadilika wakati alipendana na N.N.: alikua mtu wa kushangaza na wa kushangaza, msichana huyo alikuwa mchangamfu sana au mwenye huzuni. Kwa kubadilisha picha zake, bila kujua alitafuta kuvutia umakini wa muungwana wake, lakini nia yake ilikuwa ya dhati kabisa. Hata aliugua homa kutokana na hisia zilizojaa moyoni mwake. Kutoka kwa vitendo na maneno yake zaidi tunaweza kuhitimisha kuwa yeye ni mwanamke mwenye nguvu na mwenye nia kali, anayeweza kujitolea kwa ajili ya heshima. Turgenev mwenyewe alielezea maelezo yake: "Msichana, ambaye alimwita dada yake, mwanzoni alionekana mzuri sana kwangu. Kulikuwa na kitu maalum juu ya uso wake wa giza, wa mviringo, na pua ndogo nyembamba, mashavu karibu ya kitoto na macho meusi, mepesi. Alijengwa kwa uzuri, lakini alionekana bado hajakua kikamilifu." Picha iliyopendekezwa ya Asya ilirudiwa kwenye nyuso za mashujaa wengine maarufu wa mwandishi.
2. N.N.- msimulizi ambaye, miaka 20 baada ya tukio lililoelezewa, huchukua kalamu yake ili kupunguza roho yake. Hawezi kusahau kuhusu upendo wake uliopotea. Anaonekana mbele yetu kama kijana tajiri mwenye ubinafsi na asiye na kazi ambaye anasafiri kwa sababu hana la kufanya. Yeye ni mpweke na anaogopa upweke wake, kwa sababu, kwa kukubali kwake mwenyewe, anapenda kuwa katika umati na kuangalia watu. Wakati huo huo, hataki kukutana na Warusi, inaonekana, anaogopa kuvuruga amani yake. Anasema kwa kejeli kwamba “aliona kuwa wajibu wake kujiingiza katika huzuni na upweke kwa muda.” Tamaa hii ya kujionyesha hata mbele yake inadhihirisha pande dhaifu za asili yake: yeye si mwaminifu, wa uongo, wa juu juu, na anatafuta kuhesabiwa haki kwa ajili ya uvivu wake katika mateso ya kubuni na ya kubuni. Haiwezekani kutambua hisia zake: mawazo juu ya nchi yake yalimkasirisha, kukutana na Anna kulimfanya ahisi furaha. Mhusika mkuu ni msomi na mtukufu, anaishi "kama anataka," na ana sifa ya kutokuwa na utulivu. Anaelewa sanaa, anapenda asili, lakini hawezi kupata maombi ya ujuzi na hisia zake. Anapenda kuchambua watu kwa akili yake, lakini hawasikii kwa moyo wake, ndiyo sababu hakuweza kuelewa tabia ya Asya kwa muda mrefu. Upendo kwake haukufunua sifa bora zaidi ndani yake: woga, kutokuwa na uamuzi, ubinafsi.
3. Gagin- Kaka mkubwa wa Anna ambaye anamtunza. Hivi ndivyo mwandishi anaandika juu yake: "Ilikuwa roho moja kwa moja ya Kirusi, ya ukweli, mwaminifu, rahisi, lakini, kwa bahati mbaya, dhaifu kidogo, bila uvumilivu na joto la ndani. Ujana haukuwa katika utendaji kamili ndani yake; yeye glowed na mwanga utulivu. Alikuwa mtamu sana na mwerevu, lakini sikuweza kufikiria nini kingetokea kwake mara tu atakapokuwa mtu mzima.” Shujaa ni mkarimu sana na mwenye huruma. Aliheshimu na kuheshimu familia yake, kwa sababu alitimiza matakwa ya mwisho ya baba yake kwa uaminifu, na alimpenda dada yake kama yake. Anna anampenda sana, kwa hivyo anajitolea urafiki kwa ajili ya amani yake ya akili na kumwacha N.N., akimchukua shujaa huyo. Kwa ujumla yeye hujitolea masilahi yake kwa ajili ya wengine, kwa sababu ili kumlea dada yake, anajiuzulu na kuacha nchi yake. Wahusika wengine katika maelezo yake daima huonekana kuwa chanya; yeye hupata haki kwa wote: baba msiri, mjakazi anayetii, Asya mwenye kichwa.

Wahusika wadogo wanatajwa tu katika kupita kwa msimulizi. Huyu ni mjane mdogo juu ya maji, ambaye alikataa msimulizi, baba wa Gagin (mtu mwenye fadhili, mpole, lakini asiye na furaha), ndugu yake, ambaye alipata mpwa wake kazi huko St. mwanamke asiyeweza kufikiwa), Yakov (mnyweshaji wa Gagin mzee) . Maelezo ya wahusika yaliyotolewa na mwandishi huturuhusu kuelewa kwa undani zaidi hadithi "Asya" na ukweli wa enzi ambayo ikawa msingi wake.

Somo

1. Mada ya mapenzi. Ivan Sergeevich Turgenev aliandika hadithi nyingi kuhusu hili. Kwa ajili yake, hisia ni mtihani wa nafsi za mashujaa: "Hapana, upendo ni mojawapo ya tamaa hizo ambazo huvunja "I" yetu, hutufanya, kama ilivyo, kusahau kuhusu sisi wenyewe na maslahi yetu," mwandishi alisema. Ni mtu wa kweli tu ndiye anayeweza kupenda kweli. Hata hivyo, janga ni kwamba watu wengi hufeli mtihani huu, na inachukua wawili kupenda. Wakati mmoja anashindwa kupenda kweli, mwingine anaachwa peke yake bila kustahili. Hivi ndivyo ilivyotokea katika kitabu hiki: N.N. Sikuweza kupita mtihani wa upendo, lakini Anna, ingawa alivumilia, bado hakuweza kustahimili tusi la kupuuzwa na kuondoka milele.
2. Mandhari ya mtu wa ziada katika hadithi "Asya" pia inachukua nafasi muhimu. Mhusika mkuu hawezi kupata nafasi yake duniani. Maisha yake ya uvivu na yasiyo na malengo nje ya nchi ni ushahidi wa hili. Anazunguka kutafuta nani anajua nini, kwa sababu hawezi kutumia ujuzi na ujuzi wake katika biashara halisi. Kushindwa kwake pia kunajidhihirisha kwa upendo, kwa sababu anaogopa utambuzi wa moja kwa moja wa msichana, anaogopa nguvu za hisia zake, na kwa hiyo hawezi kutambua kwa wakati jinsi anavyopenda.
3. Mandhari ya familia pia hufufuliwa na mwandishi. Gagin alimlea Asya kama dada yake, ingawa alielewa ugumu wa hali yake. Labda ilikuwa hali hii haswa iliyomsukuma kusafiri, ambapo msichana angeweza kujisumbua na kujificha kutoka kwa macho ya kando. Turgenev anasisitiza ukuu wa maadili ya kifamilia juu ya ubaguzi wa kitabaka, akitoa wito kwa washirika wake kujali zaidi uhusiano wa kifamilia kuliko juu ya usafi wa damu.
4. Mada ya nostalgia. Hadithi nzima imejaa hali ya kusikitisha ya mhusika mkuu, ambaye anaishi na kumbukumbu za wakati alipokuwa mchanga na katika upendo.

Mambo

• Tatizo la uchaguzi wa maadili. Shujaa hajui la kufanya kwa usahihi: inafaa kuchukua jukumu kwa kiumbe mchanga kama huyo, aliyekasirishwa na hatima? Je, yuko tayari kuaga maisha yake ya pekee na kujifunga na mwanamke mmoja pekee? Isitoshe, tayari alikuwa amemnyima chaguo lake kwa kumweleza kaka yake kila kitu. Alikasirika kwamba msichana huyo alichukua hatua yote juu yake, na kwa hivyo akamshtaki kuwa mkweli sana na Gagin. N.N. alichanganyikiwa, na pia hakuwa na uzoefu wa kutosha kufunua asili ya hila ya mpendwa wake, kwa hivyo haishangazi kwamba chaguo lake liligeuka kuwa mbaya.
• Matatizo ya hisia na wajibu. Mara nyingi kanuni hizi zinapingana. Asya anapenda N.N., lakini baada ya kusita kwake na matusi anaelewa kuwa hana uhakika wa hisia zake. Wajibu wa heshima unamuamuru aondoke na asikutane naye tena, ingawa moyo wake unaasi na anauliza kumpa mpenzi wake nafasi nyingine. Walakini, kaka yake pia ni mgumu katika maswala ya heshima, kwa hivyo Gagins wanaondoka N.N.
• Tatizo la mapenzi nje ya ndoa. Wakati wa Turgenev, karibu wakuu wote walikuwa na watoto haramu, na hii haikuzingatiwa kuwa ya kawaida. Lakini mwandishi, ingawa yeye mwenyewe alikua baba wa mtoto kama huyo, anaangazia jinsi maisha yalivyo mabaya kwa watoto ambao asili yao ni haramu. Wanateseka bila hatia kwa ajili ya dhambi za wazazi wao, wanateseka na uvumi na hawawezi kupanga maisha yao ya baadaye. Kwa mfano, mwandishi anaonyesha masomo ya Asya katika shule ya bweni, ambapo wasichana wote walimtendea kwa dharau kwa sababu ya historia yake.
• Tatizo la ujana. Asya wakati wa matukio yaliyoelezewa alikuwa na umri wa miaka 17 tu, bado hajaunda kama mtu, ndiyo sababu tabia yake haitabiriki na isiyo ya kawaida. Ni vigumu sana kwa kaka yangu kukabiliana naye, kwa sababu bado hana uzoefu katika uwanja wa uzazi. Ndio, na N.N. hakuweza kuelewa asili yake ya kupingana na ya hisia. Hii ndio sababu ya janga la uhusiano wao.
• Tatizo la woga. N.N. anaogopa hisia kali, kwa hivyo hasemi neno hilo la kupendeza sana ambalo Asya alikuwa akingojea.

Wazo kuu

Hadithi ya mhusika mkuu ni janga la hisia za kwanza za ujinga, wakati mtu mchanga mwenye ndoto anakutana na ukweli mbaya wa maisha. Hitimisho kutoka kwa mgongano huu ni wazo kuu la hadithi "Asya". Msichana alipitia mtihani wa upendo, lakini udanganyifu wake mwingi ulivunjwa. Kutokuwa na maamuzi N.N. Alijisomea sentensi, ambayo kaka yake alikuwa ametaja hapo awali katika mazungumzo na rafiki: katika hali hii, hawezi kutegemea mechi nzuri. Wachache watakubali kuolewa naye, haijalishi ni mrembo au mchangamfu kiasi gani. Alikuwa ameona hapo awali kwamba watu walimdharau kwa asili yake isiyo sawa, na sasa mwanaume aliyempenda alikuwa anasita na hakuthubutu kujitolea kwa neno lolote. Anna alitafsiri hii kama woga, na ndoto zake zikavunjwa na kuwa vumbi. Alijifunza kuwa mwangalifu zaidi kwa wachumba wake na kutowaamini kwa siri zake za moyoni.

Upendo katika kesi hii hufungua ulimwengu wa watu wazima kwa heroine, kumvuta kutoka kwa utoto wake wa furaha. Furaha isingekuwa somo kwake, lakini mwendelezo wa ndoto ya msichana; haingefunua mhusika huyu anayepingana, na picha ya Asya kwenye jumba la sanaa la aina za kike za fasihi ya Kirusi ilikuwa duni sana na mwisho wa furaha. Katika msiba huo, alipata uzoefu uliohitajiwa na akawa tajiri zaidi kiroho. Kama unaweza kuona, maana ya hadithi ya Turgenev pia ni kuonyesha jinsi mtihani wa upendo unavyoathiri watu: wengine wanaonyesha heshima na ujasiri, wengine wanaonyesha woga, kutokuwa na busara na kutokuwa na uamuzi.

Hadithi hii kutoka kwa midomo ya mtu mzima ni ya kufundisha sana kwamba haiachi shaka kwamba shujaa anakumbuka kipindi hiki cha maisha yake kwa ajili ya kujijenga yeye mwenyewe na msikilizaji. Sasa, baada ya miaka mingi sana, anaelewa kuwa yeye mwenyewe alikosa mapenzi ya maisha yake, yeye mwenyewe aliharibu uhusiano huu mzuri na wa dhati. Msimulizi anamtaka msomaji awe mwangalifu zaidi na mwenye maamuzi kuliko yeye mwenyewe, asiiache nyota yake inayomwongoza iondoke. Kwa hivyo, wazo kuu la kazi "Asya" ni kuonyesha jinsi furaha ni dhaifu na ya muda mfupi ikiwa haijatambuliwa kwa wakati, na jinsi upendo usio na huruma, ambao hautoi jaribio la pili.

Hadithi inafundisha nini?

Turgenev, akionyesha maisha ya uvivu na tupu ya shujaa wake, anasema kuwa kutojali na kutokuwa na malengo ya kuwepo kutafanya mtu asiwe na furaha. N.N. katika uzee analalamika kwa uchungu juu yake mwenyewe katika ujana wake, akijuta kupotea kwa Asya na fursa hiyo hiyo ya kubadilisha hatima yake: "Haijawahi kutokea kwangu kwamba mtu sio mmea na hawezi kustawi kwa muda mrefu." Anatambua kwa uchungu kwamba “kuchanua” huku hakukuzaa matunda. Kwa hivyo, maadili katika hadithi "Asya" yanatufunulia maana ya kweli ya kuwepo - tunahitaji kuishi kwa ajili ya lengo, kwa ajili ya wapendwa, kwa ajili ya ubunifu na uumbaji, bila kujali ni nini. iliyoonyeshwa ndani, na sio kwa ajili yetu tu. Baada ya yote, ilikuwa ubinafsi na hofu ya kupoteza fursa ya "bloom" ambayo ilizuia N.N. sema neno lililopendwa sana ambalo Anna alikuwa akingojea.

Hitimisho lingine ambalo Ivan Sergeevich Turgenev hufanya katika "Ace" ni taarifa kwamba hakuna haja ya kuogopa hisia zako. Heroine alijitolea kabisa kwao, alichomwa na upendo wake wa kwanza, lakini alijifunza mengi juu ya maisha na juu ya mtu ambaye alitaka kujitolea kwake. Sasa atakuwa mwangalifu zaidi kwa watu na atajifunza kuwaelewa. Bila uzoefu huu wa kikatili, hangeweza kujidhihirisha kama mtu, hangeweza kuelewa mwenyewe na tamaa zake. Baada ya kuachana na N.N. akagundua mwanaume wa ndoto yake anatakiwa aweje. Kwa hivyo hupaswi kuogopa msukumo wa dhati wa nafsi yako, unahitaji kuwapa uhuru wa bure, na hata iwezekanavyo.

Ukosoaji

Wakaguzi walimwita N.N. embodiment ya kawaida ya fasihi ya "mtu wa kupita kiasi", na baadaye waligundua aina mpya ya shujaa - "mwanamke mdogo wa Tugenev". Picha ya mhusika mkuu ilisomwa kwa uangalifu sana na mpinzani wa kiitikadi wa Turgenev, Chernyshevsky. Alijitolea makala ya kejeli kwake yenye kichwa "Russian man at rendez-vous. Tafakari ya kusoma hadithi "Asya". Ndani yake, yeye analaani sio tu kutokamilika kwa maadili ya mhusika, lakini pia squalor ya kundi zima la kijamii ambalo yeye ni wa. Uvivu na ubinafsi wa uzao wa kiungwana huharibu watu halisi ndani yao. Hiki ndicho hasa anachokiona mkosoaji kuwa chanzo cha mkasa huo. Rafiki yake na mwenzake Dobrolyubov walithamini kwa shauku hadithi hiyo na kazi ya mwandishi juu yake:

Turgenev ... anazungumza juu ya mashujaa wake kama juu ya watu wa karibu naye, huchukua hisia zao za joto kutoka kwa kifua chake na kuwatazama kwa huruma nyororo, kwa wasiwasi wenye uchungu, yeye mwenyewe anateseka na kufurahi pamoja na nyuso alizounda, yeye mwenyewe huchukuliwa. kwa mazingira ya kishairi anayoyapenda huwa yanawazunguka...

Mwandishi mwenyewe anaongea kwa uchangamfu sana juu ya uumbaji wake: "Niliandika kwa shauku sana, karibu na machozi ...".

Wakosoaji wengi waliitikia vyema kazi ya Turgenev "Asya" hata katika hatua ya kusoma maandishi hayo. I. I. Panaev, kwa mfano, aliandika kwa mwandishi kuhusu hisia za wahariri wa Sovremennik katika maneno yafuatayo:

Nilisoma uthibitisho, msomaji sahihi na, zaidi ya hayo, Chernyshevsky. Ikiwa bado kuna makosa, inamaanisha tulifanya kila tuwezalo, na hatuwezi kufanya vizuri zaidi. Annenkov amesoma hadithi, na labda tayari unajua maoni yake kuhusu hilo. Amefurahiya

Annenkov alikuwa rafiki wa karibu wa Turgenev na mkosoaji wake muhimu zaidi. Katika barua kwa mwandishi, anasifu sana kazi yake mpya, akiiita "hatua ya wazi kuelekea asili na ushairi."

Katika barua ya kibinafsi ya Januari 16, 1858, E. Ya. Kolbasin (mkosoaji ambaye alitathmini vyema kazi ya Turgenev) alimwambia mwandishi: "Sasa nimetoka Tyutchevs, ambapo kulikuwa na mzozo kuhusu "Asia". Na ninaipenda. Wanagundua kuwa uso wa Asya ni wa wasiwasi na sio hai. Nilisema kinyume, na Annenkov, ambaye alifika kwa wakati kwa mabishano hayo, aliniunga mkono kabisa na kuwakanusha kwa ustadi.

Hata hivyo, haikuwa bila ubishi. Mhariri mkuu wa jarida la Sovremennik Nekrasov alipendekeza kubadilisha eneo la maelezo ya wahusika wakuu, akiamini kwamba pia ilidharau picha ya N.N.:

Kuna maoni moja tu, yangu binafsi, na sio muhimu: katika tukio la mkutano magotini, shujaa alionyesha ukali usio wa lazima wa asili, ambao haukutarajia kutoka kwake, akitoka kwa dharau: walipaswa kuwa. imelainishwa na kupunguzwa, nilitaka, lakini sikuthubutu, haswa kwani Annenkov anapinga hii

Kama matokeo, kitabu hicho kiliachwa bila kubadilika, kwa sababu hata Chernyshevsky alisimama kwa ajili yake, ambaye, ingawa hakukataa udhalimu wa tukio hilo, alibainisha kuwa inaonyesha vyema mwonekano halisi wa darasa ambalo msimulizi ni wake.

S. S. Dudyshkin, ambaye katika makala "Hadithi na Hadithi za I. S. Turgenev", iliyochapishwa katika "Vidokezo vya Nchi ya Baba," alitofautisha "utu mgonjwa wa mtu wa Kirusi wa karne ya 19" na mfanyakazi mwaminifu - mfanyabiashara wa ubepari. Pia alikuwa na wasiwasi sana juu ya swali la hatima ya kihistoria ya "watu wa ziada" iliyoletwa na mwandishi wa "Asia".

Ni wazi kwamba si kila mtu alipenda hadithi hiyo. Baada ya kuchapishwa kwake, shutuma zilimwagika kwa mwandishi. Kwa mfano, mhakiki V.P. Botkin aliiambia Fet: "Sio kila mtu anapenda Asya. Inaonekana kwangu kuwa uso wa Asya haukufaulu - na kwa ujumla jambo hilo lina mwonekano wa zuliwa. Hakuna cha kusema juu ya watu wengine. Kama mtunzi wa nyimbo, Turgenev anaweza tu kueleza vizuri yale aliyopitia ... " Mshairi mashuhuri, aliyeandikiwa barua hiyo, alikubaliana na rafiki yake na kutambua sura ya mhusika mkuu kuwa ya mbali na isiyo na uhai.

Lakini aliyekasirishwa zaidi na wakosoaji wote alikuwa Tolstoy, ambaye alitathmini kazi hiyo kama ifuatavyo: "Asya ya Turgenev, kwa maoni yangu, ndio kitu dhaifu zaidi ya yote aliyoandika" - maoni haya yalikuwa katika barua kwa Nekrasov. Lev Nikolaevich aliunganisha kitabu hicho na maisha ya kibinafsi ya rafiki. Hakuridhika kwamba alipanga binti yake wa haramu Polina huko Ufaransa, akimtenga milele na mama yake asili. "Nafasi hii ya unafiki" ililaaniwa vikali na hesabu hiyo; alimshutumu waziwazi mwenzake kwa ukatili na malezi yasiyofaa ya binti yake, pia alielezea kwenye hadithi. Mzozo huu ulisababisha ukweli kwamba waandishi hawakuwasiliana kwa miaka 17.

Baadaye, hadithi hiyo haikusahaulika na mara nyingi ilionekana katika taarifa za watu maarufu wa enzi hiyo. Kwa mfano, Lenin alilinganisha huria wa Kirusi na mhusika asiye na maamuzi:

... Kama vile shujaa mwenye bidii wa Turgenev ambaye alitoroka kutoka Asya, ambaye Chernyshevsky aliandika: "Mtu wa Kirusi kwenye rendez-vous"

Inavutia? Ihifadhi kwenye ukuta wako!

Wahusika wakuu wa hadithi ya I.S. Turgenev "Asya" ni msafiri mchanga N.N., ambaye hadithi hiyo inaambiwa, rafiki yake Gagin na dada ya Gagina, Asya. Kuwa na fedha fulani mkononi, N.N. husafiri kote ulimwenguni, akisimama popote anapotaka na kutazama maisha ya watu katika nchi tofauti. Katika mji mmoja mdogo wa Ujerumani, anakutana na watu wenzake, kijana anayejitambulisha kama Gagin, na dada yake, Asya. Urafiki huu unakua urafiki, na baada ya muda N.N. anagundua kuwa anampenda Asya.

Lakini siku moja N.N. anajifunza kutoka kwa Gagin hadithi ya maisha ya Asya, ambaye aligeuka kuwa dada wa kambo wa Gagin. Baba ya Gagin, miaka michache baada ya kifo cha mkewe, alikua marafiki na mjakazi wake wa zamani, Tatyana, ambaye alimzaa Asya. Baba ya Gagin alikuwa mtu mtukufu na aliuliza Tatyana amuoe. Lakini yeye, akielewa tofauti katika hali yao ya kijamii, alikataa. Tatyana alimlea binti yake peke yake katika nyumba ya dada yake. Asya alipokuwa na umri wa miaka tisa, mama yake alikufa, na Asya alichukuliwa kulelewa katika nyumba ya kifahari. Mama alimlea binti yake kwa ukali, na baba alimpenda na kumharibu kwa kila njia. Lakini Asya, licha ya hali nzuri ya maisha katika nyumba ya baba yake, alikumbuka asili yake, na hali ya kupingana ya msimamo wake iliathiri sana tabia yake.

Gagin, ambaye mara kwa mara alikuja kutembelea mali ya baba yake, hakuambiwa ukweli na baba yake, lakini alimtambulisha Asya kama mwanafunzi. Na tu kabla ya kifo chake alimwambia mtoto wake kwamba alikuwa na dada wa kambo. Kwa hivyo mvulana wa miaka ishirini alilazimika kutunza kumlea dada yake wa kambo, ambaye wakati huo alikuwa tayari na umri wa miaka kumi na tatu. Alimpeleka St. Petersburg na kumweka katika shule bora zaidi ya bweni, ambako Asya alilelewa hadi alipokuwa na umri wa miaka kumi na saba. Baada ya hapo Gagin alistaafu na akaenda na dada yake kwa safari ndefu nje ya nchi, ambayo walikutana na N.N.

Hadithi iliyoambiwa na Gagin hapo awali haikuathiri mtazamo wa N.N. kwa Asa. Lakini baada ya muda, alianza kufikiria hisia zake kwa msichana huyo. Kwa upande mmoja, N.N. Sikuwa nimewahi kupata hisia kama hizo hapo awali na ilibidi nikiri kwamba nilikuwa nampenda sana msichana huyo. Kwa upande mwingine, hali zilizofichuliwa za asili yake na sifa za kipekee za malezi yake zilitia shaka juu ya uwezekano wa kuolewa na Asya.

Wakati fulani, matukio yalianza kuendeleza haraka. N.N. alipokea ujumbe kutoka kwa Asya akiomba mkutano. Na mara baada ya hapo Gagin alimjia, akisema kwamba dada yake alikuwa akipenda na N.N. Anajaribu kujua kutoka kwa N.N. ikiwa yuko tayari kuolewa na Asa, akizingatia hali anazojua. N.N. haitoi jibu la moja kwa moja, lakini kutoka kwa mazungumzo naye Gagin anahitimisha kuwa hakuna mazungumzo ya ndoa. Vijana wanakubaliana kati yao kwamba N.N. atakutana na Asya kwa maelezo ya mwisho na siku inayofuata Gagin na Asya wataondoka milele.

N.N. anakubaliana na mpango huu. Anakutana na Asya na kuzungumza naye juu ya hitaji la kutengana, baada ya hapo msichana anaondoka. Baada ya mazungumzo N.N. wanateswa na mashaka juu ya usahihi wa matendo yao. Anaelekea kwenye nyumba ambayo Gagin na Asya waliishi. Huko anajifunza kwamba msichana ametoweka. Pamoja na Gagin, hawakufanikiwa kumtafuta. Kufikia jioni, Asya alipatikana. Kufikia wakati huu, N.N., amechoka na mawazo. anaamua kwamba atamwoa msichana huyo. Aliamua kuwajulisha Gagin na Asya kuhusu nia yake asubuhi iliyofuata.

Lakini asubuhi alikuta nyumba aliyokuwa akiishi Asya na kaka yake ikiwa tupu. N.N. anakimbia kutafuta. Kwanza, anagundua kwamba wameondoka kuelekea Cologne na kuelekea huko. Huko Cologne, kwa shida sana, anapokea habari kwamba kaka yake na dada yake wameondoka kwenda London. London, N.N. waliopotea wimbo wa Gagin na Asya. Hakukutana nao tena, lakini maisha yake yote, ambayo aliishi kama bachelor, alihifadhi maelezo kutoka kwa Asya na maua kavu ambayo msichana alikuwa amempa muda mrefu uliopita.

Huu ndio muhtasari wa hadithi.

Maana kuu ya hadithi "Asya" ni kwamba ubaguzi wa darasa mara nyingi ukawa sababu ya kuanguka kwa upendo wa dhati na wa pande zote.

Hadithi "Asya" inafundisha kutokubali mashaka linapokuja suala la hisia za kweli na za dhati. Haupaswi kuahirisha mambo muhimu hadi baadaye. N.N. aliamua kuahirisha hadi asubuhi tangazo lake la nia ya kuolewa na Asa na, kwa sababu hiyo, alipoteza upendo wake milele.

Nilimpenda Asya katika hadithi. Hii ni asili ya dhati, yenye furaha, ambayo inapendezwa na kila kitu katika ulimwengu unaozunguka. Na sio kosa lake kwamba Asya alizaliwa wakati ubaguzi wa darasa ulikuwa na nguvu. Vizuizi vya mbali ambavyo vilitokana na ubaguzi huu vilisababisha ukweli kwamba msichana alilazimika kuachana na mtu ambaye alimpenda kwa dhati.

Ni methali gani zinazofaa kwa hadithi ya Turgenev "Asya"?

Ambapo moyo hulala, jicho hutazama.
Kuahirisha mambo ni lazima.
Upendo wa zamani unakumbukwa kwa muda mrefu.