Biblia inasema nini kuhusu kifo. Biblia Inasema Nini kwa Kuwepo kwa Utu Baada ya Kifo cha Mwili

Ndiyo, hakika. Kutosema ni zaidi ya mema na mabaya, ni ukiukaji wa haki za binadamu. Haki ya msingi ya binadamu ni kujua kwamba katika siku za usoni hatakuwa hapa tena. Lazima tumpe nafasi ya kukamilisha mambo muhimu, kufunga masuala fulani, kuandika wosia, kusafisha dhamiri yake, labda.

Nilijitolea kwa hospice kwa miaka mingi na baada ya hapo, sio tu niliacha kuogopa kufa kutokana na saratani, niliikaribisha kwa furaha (bila shaka, kwa huduma ya kawaida ya tiba). Kifo cha ghafla mbaya zaidi. Na kwa hivyo unajua kuwa una miezi mitatu mbele yako, na maisha yako mara moja huwa na maana.

Kwangu mimi, "kuzungumza au kutozungumza" ni tofauti kati ya mbinu na mkakati. Kwa kutomwambia mama yangu anakufa, ninashinda kwa busara: Sihitaji kujibu milioni. maswali magumu. Kimkakati, ninapoteza kwa sababu akiondoka, kutakuwa na maswala milioni ambayo hayajatatuliwa na mada ambazo hazijazungumzwa.

Ni kama kutoka nje - watu hawaongei kwa sababu wanaogopa majibu ya wapendwa wao.

"Nikimwambia mama yangu kwamba ana saratani, atakufa." ukweli mkali kwamba atakufa

Katika hospitali, ni vigumu kutazama mvutano mbaya ambao unaweza kukatwa kwa kisu. Hili ni jaribio la jamaa kumpita tembo aliyesimama katikati ya chumba. Wanazungumza juu ya kila kitu, juu ya kitu chochote, isipokuwa jambo muhimu zaidi.

Tunajifanya kuwa hakuna kifo. Na ninapojaribu kuzungumza juu ya mada hii, wananijibu: "Usizungumze juu ya mambo mabaya." Kuchukulia kifo kama kitu cha kuaibikia ni sawa na kuwatendea watu wa LGBT katika jamii yetu. Lakini ikiwa unaweza kuishi maisha yako yote na usikutana, kwa mfano, mashoga, basi haiwezekani kufa.

- Jinsi ya kumjulisha jamaa ya utambuzi mbaya?

Wanasaikolojia wanaofanya kazi na wote wanaokufa na jamaa zake wanapaswa kuingilia hapa. Ili kila kitu ni rafiki wa mazingira, sio sumu, kwa upendo, kwa heshima. Kwa sababu ni kweli, inatisha sana. Kazi ya mwanasaikolojia na wapendwa ni muhimu zaidi. Wakati mtu katika familia anaugua, ni pigo kwa mfumo mzima, hakuna mtu anayejua jinsi ya kukabiliana nayo. Jamaa wanaelewa kuwa ni muhimu kuzingatia mgonjwa, kumsaidia, kumsaidia, kuwa karibu, lakini kila mmoja wao pia anahitaji msaada.

- Jinsi ya kuzungumza na mgonjwa kuhusu kifo?

Ndio, kama kila kitu kingine. Kwa uaminifu, hofu, bila kujua, si kuelewa, bila maelekezo, lakini kujaribu kumsaidia, mimi mwenyewe, kila mmoja. Lazima tujitahidi kushirikiana. Hakuna kichocheo kimoja. Lakini mifupa hii lazima itolewe nje ya kabati. Hakuna haja ya kuongeza sumu. Inapaswa kuwa na uwezo wa kusema mama anayekufa: "Ninaogopa kwamba hautakuwa, na sijui jinsi ya kuishi."

- Je, hii inaweza kujadiliwa?

Hili linahitaji kujadiliwa. Kuna mambo mengi ambayo hatuwaambii watu, kwa sababu inaonekana kwetu kwamba kila kitu kiko wazi hata hivyo. Mara nyingi watu huja kwangu wakiwa na majeraha ya kihisia yanayosababishwa na wazazi wao. Kwa mfano, mwanamke mwenye chuki dhidi ya mama yake, ambaye amekufa kwa miaka thelathini. Au labda mama, akijua kwamba saa zake zimehesabiwa, angekuwa na tabia tofauti kabisa, angeweza kusema kitu kama: "Nilikosea. Samahani nilikudhulumu kama mtoto." Katika uso wa kifo, mtu hubadilika, hutupa vitu vidogo, huwa mtukufu zaidi. Inafungua wapendwa kutoka kiasi kikubwa maumivu, mateso, mateso. Ndiyo, inatisha kuzungumza, lakini matokeo ni ya thamani yake.

- Je, ninaweza kulia?

Kuna machozi - kulia. Ni rafiki wa mazingira sana, huwezi kuacha machozi ndani yako. Ni muhimu kulia na kuhuzunika, na wafu wanapaswa kuomboleza. Sio kwa sababu walikufa, lakini kwa sababu uliachwa bila wao.

- Je, unajadili mazishi ya siku zijazo na wanaokufa?

Bila shaka. Wakati waasi wapiganaji wanazikwa na ibada ya mazishi na sifa zingine, hii ni kutoheshimu marehemu. Si suala la urahisi kwa wengine. Jamaa hata wakiwa kanisani lazima waheshimu mapenzi ya marehemu hiki ni kifo chake sio chao. Ninapenda kurudia kwamba ikiwa watanizika na makuhani, basi nitasimama kutoka kwenye jeneza na kumpiga risasi kila mtu.

- Jinsi ya kuzungumza na watoto kuhusu kifo cha wapendwa?

Watoto wanapaswa kuzungumza juu ya kifo kabla ya mtu kufa. Hili ni jambo la maisha, na watoto wanapaswa kujua kuhusu hilo. Baada ya yote, jukumu la wazazi ni kuelimisha, kujiandaa kwa maisha. Ikiwa mtoto huvunja goti lake, mama humwaga peroxide kwenye jeraha, na hajaribu kujifanya kuwa hakuanguka popote na goti ni intact kabisa. Ikiwa wewe katika familia unazungumza juu ya kifo, basi hawatashtuka. Hakuna haja ya kujaribu kulinda watoto kutoka kwa kila kitu. Hii ni mazoea mabaya sana wakati bibi alikufa, na mama hailii, ili asifadhaike mtoto, na yeye hana kulia, kwa sababu hii haikubaliki, na kwa sababu hiyo, maumivu yote yanabaki ndani.

- Je, kuna sheria katika mazungumzo kuhusu kifo?

Hapana. Haiwezekani kuandika maagizo kwa jamaa za waliokufa. Ni lazima tupendane katika maisha. Kuaminiana, heshima, ushirikiano na uwazi ndio njia ya kujenga mahusiano yenye afya.

Mradi wa kielimu wa InLiberty unakaribisha kuzungumza juu ya kifo: kozi ya kielimu "Kifo: katika sayansi, utamaduni, siasa na maisha yetu" itafunguliwa mnamo Mei 14. Vipindi sita (Jumatatu kutoka 19:00) vitajadili mada mbalimbali zinazohusiana na kifo, kutoka kwa maiti ya Lenin hadi kutokufa kwa dijiti na teknolojia mpya za matibabu, kutoka kwa mazishi ya kitamaduni hadi euthanasia na kuondoka kwa hiari kutoka kwa maisha. maelezo ya kina kuhusu kozi na tikiti.

Tunapendelea kutozungumza juu yake hata kidogo, kwa sababu anatisha sana. Mtu wa karibu anapokufa, tunaita kwa maelezo: "alituacha ..." Na bado, kifo ni tukio pekee maishani ambalo hutokea kwa kila mtu bila ubaguzi. Biblia inasema nini kumhusu?

"Siku ya kufa ni bora kuliko siku ya kuzaliwa"

Ipo katika kitabu cha Mhubiri maneno ya ajabu: "Jina ni bora kuliko siagi nzuri, na siku ya kufa bora kuliko siku kuzaliwa kwake” (7:1). Mhubiri, bila shaka, hawezi kuitwa mtu mwenye matumaini, lakini inaonekana kuwa yenye huzuni hata kwake. Je, hili linapaswa kueleweka kwa maana gani? Inavyoonekana, hii ndiyo tunayozungumzia hapa. Mtoto mchanga, kama mafuta ya thamani, hadi sasa ana mwili tu na bado hana jina. Uwezo wake, kama uvumba, unaweza kutumika - au kupotea? - sana malengo tofauti, na inaweza kutoweka haraka sana, kama harufu ya mafuta ya thamani. Lakini ikiwa katika mwendo wa maisha mtu anajipatia jina zuri, siku ya kufa hubaki naye milele.

Uelewa huu pia upo katika tafsiri za kimapokeo. Hivi ndivyo waandikaji wa vitabu vya Talmudi “Shemot Rabba” na “Kohelet Rabbah” wanavyoandika kuhusu hili: “Mtu anapozaliwa, kila mtu hufurahi; akifa kila mtu analia... Ni sawa na meli moja ikitoka bandarini na nyingine kuingia humo. Waliifurahia meli iliyokuwa ikiondoka, lakini hakuna aliyeifurahia ile inayokuja. Kulikuwa na moja mtu mwerevu na akawaambia watu, “Naona mmechanganya yote. Hakuna sababu ya kushangilia meli inayoondoka, kwa maana hakuna ajuaye hatima yake itakuwaje, itakutana na bahari gani na dhoruba gani njiani; lakini yeye arudiye bandarini, wote wafurahi, maana amefika salama.”

Vivyo hivyo, mtu anapokufa, kila mtu anapaswa kufurahi na kushukuru kwamba aliacha ulimwengu huu akiwa na jina zuri.”

Marabi wanaungwa mkono na mwanatheolojia na mfasiri wa Kikristo, aliyebarikiwa Jerome wa Stridon: "Na siku ya kufa ni bora kuliko siku ya kuzaliwa" - hii inamaanisha kuwa ni bora kuacha ulimwengu huu na kuepuka mateso yake na maisha yasiyotegemewa. kuliko, baada ya kuingia katika ulimwengu huu, vumilia kwa uvumilivu kila kitu magumu haya, kwa sababu tunapokufa, matendo yetu yanajulikana, na tunapozaliwa, haijulikani; au kuzaliwa huko hufunga uhuru wa roho kwa mwili, na kifo huiweka huru.

Msomaji wa kisasa ambaye anaamini kutokufa kwa roho, baada ya kutafakari, labda atakubaliana na hitimisho hili: baada ya yote, anaelewa kama kuzaliwa katika uzima wa milele, ambapo mwadilifu (au mwenye dhambi aliyesamehewa) hatimaye anaweza kupata kila kitu alichokosa. katika maisha ya muda. Lakini maneno haya yataonekana kutushangaza sana ikiwa tutayafikiria: yalisemwa katika jamii ambayo watu wachache walifikiria juu ya maisha ya baadaye.

Katika Agano la Kale, tutapata marejeo mawili tu, yenye utata na yenye kutia shaka, ambamo mtu anaweza, kama akitaka, kutoa dalili ya kitu kizuri zaidi ya kaburi. Moja -. Tafsiri ya Synodal inasema: “Kwa ajili ya uovu wake, mwovu atakataliwa, lakini mwadilifu hata kufa kwake ana tumaini " . Inaweza kuonekana kuwa kila kitu kiko wazi, lakini ... matumaini)", yaani, hata wakati wa maisha hupata mema. Katika maandishi ya Kiebrania, pengine herufi mbili zimebadilika mahali na maana imebadilika, hii wakati mwingine hutokea wakati wa kuandika upya hati-mkono - na maandishi ya Kigiriki, Septuagint, hapa inazungumza tu juu ya haki, si kifo.

Mahali pengine ni katika kitabu cha Ayubu (19:25-26). Tafsiri ya sinodi ina matumaini hapa pia: “Lakini mimi najua ya kuwa Mkombozi wangu yu hai, na siku ya mwisho ataiinua ngozi yangu iliyoharibika kutoka mavumbini, nami nitamwona Mungu katika mwili wangu.” Lakini kwa kweli asili imejaa maficho hapa; inatosha kusema kwamba si “katika mwili” bali kihalisi “ya mwili” au “kutoka katika mwili”, na, inaonekana, hii ina maana kwamba Ayubu hatakuwa tena na mwili. Katika tafsiri yangu, mahali hapa panasikika hivi: “Najua kuwa Mwombezi wangu yu hai, Yeye - wa Mwisho - atapanda juu ya majivu! Hata ngozi yangu ikianguka, ikipoteza mwili wangu, nitamwona Mungu.

Lakini hata kama sehemu hizi zote mbili zinazungumza kweli juu ya hatima nzuri zaidi ya kaburi, hatutapata wengine kama wao. Lakini tutaona katika Mithali hiyohiyo, katika Ayubu iyo hiyo, marejeo mengi ya kifo kuwa kikomo cha kutisha, cha mwisho kilichowekwa kwa ajili yetu sote, ambacho zaidi yake hakutakuwa na nuru, hakuna furaha, hakuna wokovu. Ayubu huyohuyo asema: “Maji hutoka ziwani, na mto hukauka na kukauka; hata mwisho wa mbingu, hataamka na kuinuka katika usingizi wake ... Unamkandamiza hadi mwisho, na anaondoka; unabadilisha sura yake na kumfukuza. Ikiwa watoto wake wanaheshimiwa - yeye hajui, kama wamedhalilishwa - haoni; lakini mwili wake unamdhuru, na nafsi yake ndani yake huumia” ( 14:11–12, 20–22 ).

Na bado katika kitabu hicho hicho tunakutana na neno la kushangaza, la ujasiri, la kinabii kuhusu Sheol - ulimwengu wa wafu. Kwa maoni yangu, mistari hii iko karibu na Golgotha ​​na ufufuo kuliko kitu kingine chochote katika Agano la Kale. Acha ninukuu katika tafsiri yangu mwenyewe:

Natamani kuzimu kana kwamba niko nyumbani, Na katika giza naweka kitanda changu;

Jeneza naita baba yangu

na funza kama mama na dada. Yuko wapi, tumaini langu?

Tumaini langu - ni nani aliyeona? Je, atashuka hadi kwenye malango ya Kaburi?

Je, atalala nami chini? ( 17:13–16 )

Ndiyo, itashuka, naam, italala chini - tuko tayari kumpigia kelele Ayubu kutoka urefu wa Agano Jipya, lakini bado hajui chochote kuhusu hilo. Anajitayarisha kushuka huko bila kubatilishwa, bila kutarajia chochote kizuri kwake huko. Alikufa "mzee, akiwa ameshiba maisha", aliona wajukuu zake, na kuhusu hiyo hiyo inasemwa juu ya watu wengine waadilifu, lakini hii inasisitiza tu wazo kuu. Agano la Kale: mambo yote mazuri hutokea hapa na sasa, usitegemee jema lolote huko. Kwa upande mmoja, kabla ya Golgotha, kabla ya ukombozi wa dhambi za wanadamu wote, kwa hakika haikuwezekana kusema juu ya paradiso. Kwa upande mwingine, labda hivi ndivyo Bwana alivyowafundisha Waisraeli kuwa waaminifu kwa Mungu, si kwa ajili ya thawabu nje ya kaburi, bali kwa ajili ya maisha pamoja na Mungu hapa na sasa?

Kwa hiyo, kwa mtu wa Agano la Kale, kila kitu cha thamani na muhimu katika maisha kilitokea hapa, duniani; lakini mtu wa wakati wa Agano Jipya alijua tayari kwamba baada ya kaburi angepaswa kutoa hesabu katika maisha ya kidunia na kwamba hatima yake zaidi ingetegemea hukumu hii. Watu waliamini kwamba watafufuliwa "siku ya mwisho", wakati historia ya kidunia itaisha na kitu kipya, kisichoeleweka, lakini kizuri kingeanza, kama manabii walivyozungumza.

"Mungu hakuumba kifo"

Lakini Biblia inasema nini kuhusu badiliko hili lenyewe, kuhusu kifo? Inaonekana pamoja na kuanguka; akimpa Adamu amri ya kutokula matunda ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya, Bwana anamwonya: "siku utakapokula matunda ya mti huo, utakufa" (). Tukisoma mbele kidogo, tutaona kwamba Adamu na Hawa waliishi si muda mrefu tu, bali kwa muda mrefu sana baada ya siku ile waliyovunja amri. Yaonekana onyo hilo lilimaanisha kwamba siku hiyo wangeuawa. Adamu, asema Mwanzo, aliishi miaka 930, Sethi mwanawe aliishi miaka 912, na mjukuu wake Enoshi aliishi miaka 905. Tarehe za mwisho ni, bila shaka, zisizofikirika katika ulimwengu wetu, na juu yao maana ya ishara Ilikuwa tayari imesemwa katika sura ya 9: unaposonga mbali na chanzo cha uhai, Mungu, kipindi cha kuwepo duniani kinapunguzwa hatua kwa hatua.

Kitabu cha Hekima ya Sulemani (1:13-16) kisicho cha kisheria (1:13-16) kinazungumzia jambo hili kwa undani zaidi: “Mungu hakuumba mauti, wala hafurahii kuangamizwa kwa walio hai, maana aliumba kila kitu kwa uhai, na kila kitu dunia inaokoa, na hakuna sumu yenye kudhuru, hakuna ufalme wa kuzimu duniani.

Haki haifi, lakini udhalimu husababisha kifo: waovu walimvutia kwa mikono na maneno, walimwona kuwa rafiki na aliyekauka, na akafanya mapatano naye, kwa kuwa wanastahili kuwa fungu lake. Na katika Agano Jipya, mtume Paulo anajadili hili ():

“Kwa mtu mmoja dhambi iliingia ulimwenguni, na kwa dhambi hiyo mauti ikawafikia watu wote kwa sababu kila mtu ndani yake amefanya dhambi.

Bila shaka, hii inaweza kuonekana kuwa si ya haki: Mimi binafsi sikutenda dhambi katika bustani ya Edeni, kwa nini nibebe adhabu ya dhambi hiyo? Unaweza kujibu hili tofauti, ingawa maana bado itakuwa sawa. Inaweza kusemwa kwamba wanadamu wote walirithi dhambi ya asili kutoka kwa Hawa (kulingana na imani ya Othodoksi, Kristo pekee ndiye aliyekuwa huru kutoka kwayo; Wakatoliki wanamuongezea Mama wa Mungu Maria). Hili sio tu jukumu la jambo lililotokea zamani sana, lakini tabia ya kutenda dhambi, ambayo kwa njia moja au nyingine inajidhihirisha kwa mtu yeyote. Watoto wa akina mama wanaotumia dawa za kulevya wanazaliwa uraibu wa dawa za kulevya, ingawa hawajawahi kuchukua dawa, bila kutaja uwezekano mkubwa wa kushindwa kwa maumbile; dhambi ni dawa mbaya zaidi, kulevya ambayo hutokea kwa matumizi ya kwanza.

Na unaweza kuelewa jambo lile lile kwa njia tofauti kidogo: katika Adamu na Hawa, Biblia kwa kishairi ilionyesha ubinadamu wa zamani juu ya watu fulani. hatua za mwanzo maendeleo yake, watu walipoamua kuishi kwa akili zao wenyewe na kumwacha Mungu Mmoja. Sisi sote tunahusika katika ubinadamu huu, ambao walisema "hapana" thabiti kwa Mungu, kwa sababu tunafanya jambo lile lile maishani mwetu mara kwa mara.

"Nguvu kama kifo, upendo"

Inaweza kuonekana kuwa ikiwa kifo ni matokeo ya dhambi na muhuri wa dhambi kwa wanadamu wote, basi ni uovu usio na masharti ambao unaweza kulaaniwa tu. Lakini kitabu cha Biblia chenye uchangamfu zaidi, Wimbo Ulio Bora, hata chaonekana kuimba juu yake (8:6): “Nitie kama muhuri juu yake. moyo wako kama pete mkononi mwako; kwa maana upendo una nguvu kama mauti; mkali kama ulimwengu wa chini, wivu. Washairi wa karne zilizofuata watapinga: hapana, upendo una nguvu kuliko kifo, unashinda, lakini mwandishi wa bibilia hakuandika juu ya nani atashinda katika duwa. Alilinganisha tu upendo na kitu chenye nguvu zaidi katika ulimwengu huu baada ya Mungu, na hakupata kitu chenye nguvu zaidi kuliko kifo.

Kwa kweli, hakuna mtu aliyejitakia kifo na, ikiwezekana, alijaribu kuizuia. Karibu hatupati vitabu vya biblia kujiua. Kwa zamani za Greco-Kirumi, kwa mfano, uwezo wa mtu kukomesha uwepo wake wa kufa ulikuwa ishara ya ujasiri na urefu wa kiroho. Si hata kidogo katika Biblia, kuna tendo la kukata tamaa kupita kiasi: Sauli aliyejeruhiwa anajiua ili asishikwe na Wafilisti, wanaomkasirisha (); mwenye hekima Ahitofeli anajiua, ambaye ushauri wake ulikataliwa kwanza na mtawala (). Hakuna cha kusema juu ya Yuda Iskariote ().

Lakini watu wa nyakati za Biblia walionekana kuwa watulivu zaidi kuhusu kifo chao wenyewe na cha watu wengine kuliko sisi. Nabii Balaamu, akiwatazama watu wa Israeli, anawabariki na kusema kwa ghafula: “Nafsi yangu ya waadilifu na ife, kifo changu na kiwe kama chao!” (). Unawezaje kutaka kufa kwa ajili yako mwenyewe? Hapana, anajua tu kwamba kifo hakiepukiki na anaomba hivyo ambayo ndiye anayejitakia nafsi yake mauti, kama kwa mwenye haki. Mwisho huo tulivu sana wa njia njema, ambayo, inaonekana, Mhubiri pia alizungumza. Kwa njia, Balaamu hakupewa kile alichoomba: huyu "nabii wa ujira", ambaye wakati mmoja alikubali amri ya kuwalaani Waisraeli, aliuawa nao pamoja na wafalme wa Midiani (Is). Katika nyakati za kibiblia, walizungumza juu ya kifo - chao na cha mtu mwingine - kwa urahisi kabisa, kama juu ya kitu cha asili na cha kawaida, hawakuficha kutoka kwayo, kama ilivyo kawaida sasa, wakati hotuba za mazishi wakati mwingine husikika kana kwamba ajali isiyoweza kufikiwa imetokea. , ambayo hakuna mtu angeweza kutarajia. Lakini ndivyo inavyoanza hotuba ya mwisho Mfalme Daudi alimwambia mwanawe na mrithi Sulemani hivi: “Wakati wa kufa kwake Daudi ulikuwa umekaribia, naye akamwacha Sulemani mwanawe, akisema, tazama, mimi naenda katika njia ya dunia yote; iweni hodari, mkalishike agano la Bwana, Mungu wenu” ( ). Na Sulemani hapingi, hamwambii baba yake kwamba bado anapaswa kuishi na kuishi; anaelewa kuwa ni bora kwenda kwenye "njia ya dunia nzima" iliyoandaliwa, na ufahamu wazi wa hatima yake.

"Kifo, uchungu wako uko wapi?"

Lakini hii, bila shaka, haimaanishi kwamba watu wamekubaliana. Ndio, hii labda haiwezekani. Na katika vitabu vya unabii, kila mara inafika wakati mzuri sana ...

“Hapatakuwapo tena mzee na kijana ambaye hatatimia siku zake; kwa maana mwenye umri wa miaka mia atakufa kijana, lakini mwenye dhambi wa miaka mia atalaaniwa. Nao watajenga nyumba na kukaa ndani yake, na kupanda mizabibu na kula matunda yake. Hawatajenga ili mwingine aishi, hawatapanda ili mwingine ale” ().

Au labda kitu cha kushangaza zaidi kitatokea - na hakutakuwa na kifo hata kidogo?

“Ataliharibu juu ya mlima huu pazia lifunikalo mataifa yote, pazia lililo juu ya mataifa yote. Kifo kitamezwa milele, na Bwana Mungu atafuta machozi katika nyuso zote ”(). Hata hivyo, kila kitu si rahisi kwa unabii - na tulijadili hili katika sura ya 10, tukitoa mfano kutoka kwa nabii Hosea ( 13:14 ), ambaye maneno yake yananukuliwa kwa maana tofauti kabisa na mtume Paulo (), akifuatiwa na Yohana. Chrysostom: "Kifo! wapi kuumwa kwako? kuzimu! ushindi wako uko wapi? Haiwezi kuwa kwamba Bwana katika huo huo maneno mafupi wakati huohuo kwa hasira aliwatisha Waisraeli na kuwapa matumaini ya kuthubutu zaidi! Haiwezi...ikiwa sisi wenyewe tutafuata sheria kali mantiki rasmi, ambapo tishio na ahadi ni dhana mbili tofauti na zisizopatana kabisa. Lakini watu, nyakati, hali ni tofauti, na kile kilichoonekana kama tishio kwa wengine kinaweza kuwa ahadi kwa wengine kwa urahisi.

Manabii hawakuzungumza tu, bali pia walitenda. Eliya, wakati wa njaa, anakuja kwa mjane maskini, ambaye anasubiri kifo cha karibu na mtoto wake, na anauliza - au tuseme, amri - kumpa sehemu ya mwisho ya mkate. Mjane huyo anatii, na chakula kinaongezeka kimuujiza. Lakini mtoto bado hufa baada ya muda, sio tena kutokana na njaa, lakini kutokana na ugonjwa wa ghafla. Mjane anatupa shutuma kali mbele ya nabii:

“Unajali nini kwetu mtu wa Mungu? Umekuja kwangu ili kunikumbusha dhambi zangu na kumwua mwanangu.” Bila theolojia yoyote ya juu, mwanamke huyu alihisi wazi uhusiano kati ya dhambi na, hata hivyo, aliielewa moja kwa moja: alilipa dhambi zake kwa kifo cha mwanawe. Ingawa hakukuwa na nabii karibu naye, kila kitu kilikuwa cha kawaida, kijivu, lakini kuwasili kwake kulionyesha nyeupe na nyeusi maishani mwake - na sasa adhabu mbaya inamngoja kwa mweusi. Ni rahisi sana kujenga mlinganyo kama huo, na tangu wakati huo watu wengi wamekuwa wakielezea magonjwa na kifo kwa njia hii ... Lakini Eliya hakubaliani - anamtukana Bwana tayari: "Bwana Mungu wangu! Je, utamdhuru pia mjane ninayeishi naye kwa kumuua mwanawe?” ()

Baadaye, muujiza kama huo utafanywa na Elisha (), na bila shaka, Kristo ( Luka 7:11-17 ). “Mungu amewatembelea watu wake,” Wayahudi wasema wanapoona ufufuo wa mwana wa mjane katika mji usiostaajabisha. Haiwezekani kwamba walimtambua Kristo haraka sana kama Mungu, kwa nini walisema hivyo? Na kwa nini Kristo alimfufua kijana huyu hata kidogo?

Ni wazi kwamba mjane aliyefiwa na mwanawe aliachwa bila njia yoyote ya kujikimu, lakini si yeye pekee aliyekufa wakati huo huko Palestina, na inaonekana kwamba hapakuwa na kitu cha ajabu katika mji huu na katika familia hii.

Alipo Mungu, hakuna kifo. Ni kama moto na barafu: katika sehemu moja kunaweza kuwa na moja tu, na ikiwa Kristo atakutana nao, kifo hupungua. Tunaona jambo lile lile katika tukio la ufufuo wa Lazaro (). Uhakika wa kustaajabisha wa Martha na Mariamu, ambao hurudia mmoja baada ya mwingine: “Bwana! kama ungalikuwa hapa, ndugu yangu hangalikufa” – mtu anawezaje kufa mbele za Bwana, kweli? Lakini katika muujiza huu, tukitazamia kifo na ufufuo wa Kristo mwenyewe, tunaona kitu kingine. Tunaona unyenyekevu wake kabla ya kifo. Tunamwona kama mtu dhaifu na anayeweza kufa, kama, pengine, mahali pengine popote katika Injili; hata huko Golgotha ​​kuna uthabiti zaidi na tumaini kwake. Na hapa, kwenye kaburi la rafiki, Yeye amechanganyikiwa kibinadamu: Hajui mahali ambapo Lazaro aliwekwa, Anaomboleza kwa machozi na hata ana hasira, na jinsi ya kutokerwa na uweza wa kifo?

Madhihirisho haya ya udhaifu wa kibinadamu katika Kristo yaliwalazimisha wafafanuzi kufanya kazi kwa bidii. Lakini maana ya jumla, inaonekana, ni rahisi: hivyo ndivyo utimilifu wake unavyofunuliwa asili ya mwanadamu, dhaifu na mdogo, kama sisi, na si kushiriki katika dhambi tu. Asili, chini ya kifo. Lakini ni mtu kama huyo anayemwambia Lazaro: “Njoo huku nje!” - na anatoka kuzimu, kutoka kuzimu, kutoka ufalme wa vivuli. Na baada ya hayo inakuwa wazi kabisa: Kristo hataachwa hai tena; Alipinga adui mwenye nguvu sana.

"Kifo kinakanyaga kifo." Kama vile katika kisa cha Adamu na Hawa kuanguka katika dhambi hakukumaanisha kifo cha mara moja, vivyo hivyo hapa ufufuo wa Kristo haukumaanisha kukomeshwa kwa kifo mara moja. Lakini nguvu yake ikawa ya muda, jamaa, ya mwisho. "Kuzimu inatawala, lakini haiishi milele juu ya wanadamu" - hivi ndivyo anavyoimba juu ya hii Jumamosi Takatifu.

Kushinda kulikusudiwa kwa Kristo kuipitia, kuishinda na kuishinda, ili hata kwenye njia hii, katika "bonde la uvuli wa mauti", tusijisikie kuwa tumeachwa na kuwa peke yetu. Tayari amekuwepo, na huko tutakutana naye ili atuongoze katika umilele.

Watu wengi wanataka kujua wanasaikolojia wanasema nini juu ya maisha baada ya kifo, maisha ya baada ya kifo, na safari ya roho. Wanasaikolojia hufanya mawazo anuwai juu ya kile kinachotokea baada ya kifo cha mtu. Kwa bahati mbaya, leo ni vigumu sana kuelewa ni nani kati yao ni sahihi.

Katika makala:

Wanasaikolojia wanasema nini juu ya maisha baada ya kifo?

Watu wengi huzungumza juu ya maisha ya baada ya kifo na safari ya roho baada ya kifo cha mwili. ni watu wa kawaida, wanasayansi na, bila shaka, clairvoyants maarufu. Kila mtu ana wazo lake la nini.

Katika hali nyingi, uwakilishi huu huathiriwa na mtazamo wa kidini mtu. Hata hivyo, mbalimbali dini hutoa majibu tofauti sana. Kwa hiyo, ni vigumu kuamini habari hizo.

Kwa hivyo wachawi wanasema nini juu ya maisha baada ya kifo? Leo wanajulikana sana na wanajulikana sana. clairvoyants kutoka kwa onyesho "Vita ya wanasaikolojia". Msimu baada ya msimu, watazamaji hujifunza kuhusu mediums mpya, nguvu na vipaji, wasomaji wa tarot, clairvoyants ambao wanajaribu kutoa majibu kwa maswali ya kusisimua. Ikiwa ni pamoja na kutoa mwanga juu ya mafumbo kuhusu ulimwengu wa wafu.

Kwa mfano, anafuata nadharia kwamba kuna ulimwengu wa hila - astral. Ikiwa kuna miili ya mwili katika ulimwengu wetu, basi roho hupita kwenye ulimwengu wa nyota baada ya kifo cha mtu. Karibu roho yoyote inayoishi katika ulimwengu huu wa nyota inaweza kuwasiliana. Hata hivyo, kwa hili unahitaji kuwa na uwezo fulani.

Hakufunua siri za ulimwengu mwingine, lakini alisema kwamba roho kutoka kwa ulimwengu mwingine zinaweza kuwasiliana. Kwa hili, ni muhimu sana kutumia picha za watu waliokufa. Wakati wa kufanya kazi na picha, unaweza kuwasiliana na roho, ambayo tayari iko katika ulimwengu mwingine.

Walakini, ni watu wangapi, maoni mengi. Kuelezea ulimwengu mwingine ambao walikuwa, wanasaikolojia wengine wanasema kwamba wenyeji wake hawaonekani kama watu hata kidogo, lakini wanaonekana kama aina fulani ya dutu. Lakini, licha ya hili, watangazaji wengine huhakikishia kwamba roho za wafu huhifadhi sura yao ya kibinadamu.

Kwa kweli, ni vigumu sana kusema kile kinachotokea kwa mtu baada ya kifo. Watu wengi wanaamini kwamba nafsi ya mwanadamu huingia katika ulimwengu mwingine ama. Walakini, wanasaikolojia wana mwelekeo wa kuamini kwamba roho za wanadamu zinaweza kusonga baada ya kifo cha mwili kwenda kwa ulimwengu mwingine, ule wa astral, ambao upo kweli.

Vinginevyo, jinsi ya kueleza ukweli kwamba mediums mbalimbali mara kwa mara kutumia huduma za roho, kurejea kwao kupokea taarifa muhimu. Kwa bahati mbaya, ili kuthibitisha uhalali na hadithi zinazofanana hadi sasa haiwezekani, kwa sababu si kila mtu anayeweza kuingia kwenye ndege ya astral na kuona kila kitu kwa macho yao wenyewe.

Licha ya ukweli kwamba wanasaikolojia wote wanaona kwa njia yao wenyewe ulimwengu wa baadaye, wanakubali hilo kifo cha binadamu sio mwisho. Hii ni hatua nyingine tu katika maisha ya mtu. Nafsi ya mwanadamu ipo, na inaendelea na safari yake. Mtu ana hakika kwamba anaanguka kwenye ndege ya astral, wengine - kwamba amezaliwa upya, wengine - kwamba anaenda Mbinguni au Kuzimu.

Walakini, leo bado hatujapewa uhakika kamili wa kusema ni ipi kati ya nadharia hizi iliyo sahihi na inayoakisi. matukio ya kweli. Labda mmoja wa wanasaikolojia ni sawa, na labda baadhi ya wasiwasi, na kwa kweli maisha haya yote ya baadaye ambayo clairvoyants huchota kwa ajili yetu sio kitu zaidi ya fantasy ya kibinadamu.

Kuhusu majaribio ya watu kuelewa nini kitakuwa zaidi ya kifo, mwandishi wa Kijapani Haruki Murakami anasema kwa usahihi:

Niliamua kutofikiria juu ya vitu kama hivyo ... Haijalishi ni kiasi gani unafikiria juu yake, bado hautapata ukweli, na ikiwa utagundua, hautaiangalia kwa njia yoyote. Utakuwa unapoteza muda wako tu.

Edgard Cayce juu ya maisha baada ya kifo

Edgar Cayce - Mtume aliyelala

Kwenye wavuti yetu unaweza kufahamiana na maoni yake. Leo ni moja ya wengi wanasaikolojia maarufu na clairvoyants. Alikuwa na hakika kwamba ulimwengu wa mwanadamu inaweza kufikiria kama muundo unaoyumba ambao unasonga kila wakati kutafuta msaada.

Mjuzi huyo aliamini kwamba siku moja itakuja ambapo kifo hakitakuwa siri tena kwa watu. Casey alikuwa na hakika kwamba watu watajifunza kuelewa kiini chake. Kwa kuongezea, clairvoyant aliamini kuwa kutokufa kwa kweli kunangojea mtu. Walakini, hii itakuwa kutokufa sio kwa mwili, lakini kwa roho.

Ikiwa tunazungumza juu ya maisha ya roho baada ya kifo, basi Edgar alikuwa na hakika kwamba kifo cha mwili wa mwili ni fursa tu ya kwenda kwenye maisha mengine. Na kwa kweli, matukio kama haya hayapaswi kuwa janga, kwa sababu mtu huenda kwenye hatua inayofuata ya maendeleo.

Mtu wa kati alihakikishiwa kwamba ufahamu unapowajia watu wengi, itakuwa rahisi zaidi kwao kutambua kwamba badiliko kama hilo kwa kweli ni la furaha na halifai kuhuzunika. Pia, kwa mujibu wa Edgar, unaweza kuendelea kuwasiliana na nafsi ya mtu aliyekufa ili kuwasiliana naye.

Mwonaji maarufu wa Amerika alikuwa na hakika kwamba, wakati anaishi maisha, mtu anaweza kuinuka, au anaweza kuanguka. Clairvoyant aliamini kuwa roho zingine zina uzoefu mkubwa sana wa maisha ya kidunia, wakati zingine zina kidogo sana.

Vanga alisema nini kuhusu maisha baada ya kifo?

Wang mara nyingi aliulizwa juu ya kile kinachotokea baada ya kifo, ikiwa kuna maisha ya baada ya kifo na nini njia zaidi nafsi ya mwanadamu. Maswali haya yamekuwa yakiwasumbua watu kila wakati. Kwa hiyo, itakuwa haina maana si kuuliza clairvoyant maalumu kuhusu hili.

Vanga alisema kwamba kifo kinafika tu mwili wa kimwili na roho ya mwanadamu huendeleza maisha yake katika umilele. Inawezekana kwamba nafsi hii inarudi duniani tena na tena, ambapo inazaliwa upya katika aina mpya.

Shukrani kwa uzoefu wa maisha kadhaa duniani, roho inaweza kuwa mzee, nadhifu, kupata ujuzi mpya na kuendelea na kinachojulikana " ngazi mpya". Mara nyingi roho ilizaliwa upya na zaidi maisha bora aliishi, ndivyo anavyokuwa na kiwango cha juu zaidi.

Katika mwili wa mwanadamu, roho inaonekana kutoka angani. Vanga aliamini kwamba, kama mionzi ya jua, anaingia kwenye kijusi kilicho ndani ya tumbo la mwanamke. Clairvoyant alisema kuwa kuzaliwa kwa nafsi hutokea wiki 3 kabla ya kuzaliwa kwa mtoto. Ikiwa halijatokea, basi mtoto huzaliwa akiwa amekufa. Vanga aliamini kuwa roho inaweza kushuka ndani ya kamba ya fedha mwili wa binadamu. Wakati kamba hii inakatika, mtu hufa.

Kamba kama hiyo ya fedha inaelezewa sio tu na clairvoyant hii. Walizungumza juu yake Carlos Castaneda na Charles Lebdieter. Ikiwa tunazungumza juu ya kuzaliwa upya, basi Vanga alihakikisha kuwa hii haifanyiki kwa roho zote. Hasa roho waovu na wenye chuki hawawezi kuzaliwa upya wala kwenda mbinguni.

Vanga pia alibainisha kuwa baada ya kifo cha kimwili, utu huhifadhiwa, na wengi uhusiano wenye nguvu kati ya watu - kiroho, sio jamaa. Hii inaonyesha kwamba uwezekano mkubwa wa marehemu atawasiliana na mtu ambaye alikuwa karibu naye kwa roho, na haijalishi ikiwa walikuwa jamaa wa damu au la.