Mahitaji ni mahitaji ya watu ambao wanahakikisha kuishi. Wanamhimiza mtu kuchukua hatua ya vitendo. Kila mtu amejazwa na matamanio anuwai, kwa hivyo utimilifu wa yote hauwezekani. Zaidi ya hayo, mara tu haja moja inaporidhika, mpya inaonekana mara moja. Somo haliendani bila mahitaji. Kadiri mtu anavyokua, anapata mahitaji mapya, kwa viwango tofauti tu.

Mahitaji ya mtu binafsi huathiri moja kwa moja malezi ya motisha yake, ambayo humsogeza mtu mbele. Nia na shughuli inayoonekana kwa shukrani inategemea kiwango cha kitamaduni cha ukuaji wa mwanadamu, sifa zake na sifa za tabia. Kutoka kwa vitu hivyo kwa msaada ambao amezoea kutambua ukweli.

Mahitaji katika saikolojia

Haja inazingatiwa na wanasaikolojia kutoka nafasi tatu: kama kitu, hali na mali.

1. Haja kama hitaji la kuwepo, kuishi na kuhakikisha utendaji kazi wa kawaida wa mtu.
2. Kuonekana kwa hamu kama fidia kwa ukosefu wa kitu
3. Haja kama mali ya msingi ya mtu yeyote ambayo huamua uhusiano wake na watu wanaomzunguka na ulimwengu kwa ujumla.

Imetengenezwa idadi kubwa ya zinahitaji nadharia zinazoelezea mahitaji na pande tofauti. Mfuasi mashuhuri wa baba yake, ambaye maoni yake yalilenga kusoma utu katika uhusiano wake na shughuli, D.A. Leontyev pia alizingatia mahitaji kulingana na dhana hii. K.K. Platonov aliona katika matamanio yanayoibuka tu hitaji la haraka la mtu kujaza kitu kilichokosekana, kuiondoa. Na Kurt Lewin alipanua dhana ya mahitaji, akiwaita hali yenye nguvu.

Njia zote za wanasaikolojia kwa suala hili zinaweza kugawanywa katika vikundi ambapo hitaji lilieleweka kama:

• Haja (S.L. Rubinshtein, L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev)
• Jimbo (Levin)
• Kutokuwepo kwa wema (V.S. Magun)
• Umuhimu (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko)
• Mada ya kuridhika kwa hitaji (A.N. Leontyev)
• Mtazamo (D.A. Leontyev, M.S. Kagan)
• Mwitikio wa kimfumo wa mtu binafsi (E.P. Ilyin)
• Ukiukaji wa utulivu (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky)

Kwa hivyo, matamanio ya mwanadamu ni majimbo yenye nguvu fomu hiyo nyanja ya motisha utu, na kisha umtie moyo kufanya shughuli. Jukumu maalum hucheza maudhui ya mahitaji na jinsi yanavyoathiri ukweli unaozunguka. Baada ya yote, mtu, akifanya hii au hatua hiyo, huathiri mazingira ambayo yeye iko. Na matarajio yake ya kiroho huamua ni rangi gani athari hii itachukua.

Katika suala hili, maoni ya E.P. ni ya kuvutia. Ilyin, ambaye alipendekeza kuzingatia mambo kadhaa kuu ili kuelewa kiini cha mahitaji:

• mahitaji ya kisaikolojia yanapaswa kuzingatiwa tofauti na matamanio ya mtu binafsi. Mwili unaweza "kudai" kutoka kwa mtu utimilifu wa haraka wa ombi lake, ambalo sio daima fahamu, lakini hitaji la kuundwa la mtu halijui kamwe;
• hamu na hitaji la ufahamu zimeunganishwa, hata hivyo, ni muhimu kwa somo kujitahidi kutimiza kile ambacho sio cha uhaba, lakini kwa mahitaji halisi;
• ikiwa hitaji limeonekana kama serikali, ni ngumu kwa mtu kutoligundua, kwa hivyo ni muhimu kufanya chaguo sahihi kwa njia na utaratibu (na wakati mwingine masharti yaliyowekwa na mtu mwenyewe) ya kukidhi haja;
• baada ya hitaji la dharura au hamu ya kitu kuwa dhahiri, utaratibu unazinduliwa unaolenga utafutaji unaoendelea ina maana ya kuyafanikisha, kwa kuwa haiwezekani mtu kufanya bila kukidhi mahitaji yake.

Uainishaji wa mahitaji

Tunawasilisha kwa ufahamu wako uainishaji mfupi zaidi, unaofaa:

• Aina ya mahitaji ya kibayolojia ni chakula, maji, joto na makazi. Wao ni wa asili ya nyenzo.
• Muonekano wa kijamii - katika mwingiliano na masomo mengine, hitaji la kuwa katika kikundi, kupata heshima na kutambuliwa.
• Kiroho - mahitaji ya utambuzi, utambuzi wa ubunifu, raha ya uzuri, kupata majibu ya maswali ya kifalsafa na kidini.

Aina zote tatu zimeunganishwa kwa karibu. Vile vya kibayolojia pia vipo katika wanyama, lakini kinachowatofautisha wanadamu ni mahitaji yao ya kiroho na kutawaliwa kwao juu ya mahitaji ya kimsingi, ya asili ya kiumbe chochote kilicho hai. Za kijamii pia zinaendelezwa ndani kwa kiasi kikubwa zaidi katika watu.

Mwanasaikolojia maarufu Abraham Maslow alianzisha dhana yake ya "piramidi ya mahitaji" katika matumizi makubwa. Inaweza kuashiria kama ifuatavyo:

Kiwango cha kwanza:

1. Congenital, kibaiolojia: katika kula, kulala, kupumua, kuwa na makazi, uzazi;
2. Kuwepo: katika kuhakikisha usalama na ulinzi dhidi ya hatari na ajali, faraja ya maisha, utulivu.

Kiwango cha pili (kununuliwa):

• Kijamii: katika mawasiliano na watu wengine, wa jamii, kikundi, uhusiano wa kibinafsi, kuonyesha utunzaji na kupokea kwa kurudi, kujijali mwenyewe, shughuli za pamoja
• Ufahari: katika kufikia heshima, hatua fulani ya maendeleo katika kazi, mahali katika jamii, hakiki nzuri za shughuli za mtu, mafanikio.
• Utambuzi wa kiroho: katika uthabiti wa ubunifu, utekelezaji wa hali ya juu kazi yake, ustadi wa hali ya juu zaidi wa utekelezaji na uumbaji.

Maslow aliamini kwamba mahitaji ya ngazi ya kwanza, ya chini, lazima kwanza kuridhika, na kisha mtu atajitahidi kufikia wale wa juu.

Walakini, hatupaswi kusahau kuwa mpango huu haufanyi kazi kila wakati kwa ukweli. Sio kila hitaji la msingi linaweza kutimizwa kikamilifu, wakati mtu anatamani kupata kitu kutoka kwa kikundi cha kijamii au kiroho. Isitoshe, tusisahau kwamba mahitaji ya wengine yasiingiliane na maisha na uhuru wa wengine. Inahitajika kujiwekea kikomo na kuweka matamanio yako ndani ya mipaka inayofaa. Mchakato wa kukidhi tamaa unapaswa kulenga maendeleo ya utu, yake sifa bora, ujuzi wa ukweli, upatikanaji wa ujuzi mpya muhimu na uzoefu, faida za kawaida.

Maslahi na mielekeo

Neno "riba" linahusiana kwa karibu na wazo la "mahitaji" - na neno la Kilatini iliyotafsiriwa kama "to matter." Riba ni moja kwa moja inayosababisha hitaji. Mtu ana hamu ya kumiliki kitu cha maslahi yake, na hapa ndipo matendo yake yanaundwa.

Kuvutiwa kunaweza kuonyeshwa sio tu kwa kitu cha nyenzo, bali pia kwa bidhaa za kiroho. Mtu anataka kupata kitu ambacho hutolewa kwake na jamii, ambayo ni, mahitaji yanaonekana kulingana na fursa zinazotolewa na mazingira ya nje.

Mtu huhesabu kitu, akizingatia nafasi yake katika jamii au kikundi. Maslahi yanadhibitiwa na jamii ambayo mtu huyo ni mali yake, wakati mwingine inatambulika, na wakati mwingine sio. Mtu hupokea motisha kutoka kwa jamii, ambayo humsukuma kufanya shughuli fulani, ambayo itasababisha kuridhika kwa hitaji.

Maslahi yanagawanywa kulingana na:

• Mtoa huduma: kibinafsi, kikundi, umma
• Miongozo: kiroho, kiuchumi, kijamii, kisiasa.

Pia kuna wazo la "mwelekeo" - huweka mwelekeo wa shauku katika kufanya aina fulani ya shughuli. Maslahi huelekeza tu kwa kitu unachotaka. Wakati mwingine hazilingani. Upangaji vibaya hutokea kwa sababu lengo fulani halionekani kuwezekana, bila kujali juhudi za mhusika au kikundi.

Maslahi na mielekeo inaweza kuamua hatima ya mtu, uchaguzi wake wa taaluma, na asili ya kujenga uhusiano.

Ishara za utimilifu wa mafanikio wa mahitaji

Mtu anafanikiwa katika kufikia malengo yake ikiwa anaiweka kwa usahihi, anajihamasisha kwa usahihi na kuchagua njia muhimu za ufumbuzi. Kwa kuongeza, bila shaka, mambo ya tatu ambayo yanaingilia somo yanaweza kuathiri, lakini uwezekano wao ni wa chini kuliko kiwango cha jitihada za kibinafsi.

Kujiamini kwa mtu pia kutaathiri moja kwa moja matokeo ya shughuli zake. Mahitaji ya kuridhika kwa wakati yanamsaidia katika shughuli zenye mafanikio.

Kulingana na Maslow, matarajio ya juu zaidi ya mtu yeyote ni kujitambua. Hili ndilo tunalojitahidi sote. Hapa kuna sifa za utu ambazo zimepata mafanikio ya juu, kushinda matamanio yao yote:

• Jipende mwenyewe na wengine, maelewano na wewe mwenyewe na asili
• Kiwango cha juu cha mkusanyiko na utulivu wakati wa kutatua tatizo
• Kuvutiwa na mwingiliano wa kijamii
• Lengo la mtazamo, uwazi kwa maoni mapya
• Ubinafsi wa hisia, asili katika tabia
• Kutambua ubinafsi wako
• Uvumilivu kwa watu wengine, tamaduni, matukio
• Kujitegemea kutoka kwa maoni ya umma, uwezo wa kuelezea maoni ya mtu
• Uwezo wa kupenda, kuwa marafiki - uzoefu hisia za kina
• Tamaa isiyo na mwisho ya maarifa
• Kufikiri kwa ubunifu
• Wit (sio kukejeli mapungufu ya wengine, lakini kujiachia na wengine haki ya kufanya makosa)

Kwa hivyo, tumezingatia aina za mahitaji ya mwanadamu, mbinu tofauti kwa suala hili. Mtu yeyote anayejitahidi kupata ubora lazima ajue mahitaji yake na asili yao ili kuondoa yale yasiyo ya lazima na kuzingatia kile ambacho ni muhimu sana. Kisha maisha yako yatajazwa na maana na kukuletea raha.

Hebu soma habari.
Haja - hitaji linalopatikana na kutambuliwa na mtu kwa kile kinachohitajika kudumisha mwili na kukuza utu wake.
Kuna uainishaji tofauti wa mahitaji ya binadamu. Kwa kweli, wanaweza kugawanywa katika vikundi vitatu:

• kibayolojia(asili, kuzaliwa, kisaikolojia, kikaboni, asili) - mahitaji ambayo yanahusishwa na asili ya kibaiolojia (ya kisaikolojia) ya mtu, i.e. na kila kitu ambacho ni muhimu kwa kuwepo, maendeleo na uzazi.

• kijamii- mahitaji ambayo yanahusishwa na asili ya umma (kijamii) ya mwanadamu, i.e. kuamuliwa na uanachama wa mtu katika jamii.

• kiroho(bora, utambuzi, kitamaduni) - mahitaji ambayo yanahusishwa na ujuzi wa ulimwengu unaozunguka, wewe mwenyewe na maana ya kuwepo kwa mtu, i.e. katika kila kitu ambacho ni muhimu kwa maendeleo ya kiroho.

Makala ya mahitaji ya binadamu:
1. mahitaji yote ya binadamu yanaunganishwa. Kwa mfano, wakati wa kukidhi njaa, mtu anajali aesthetics ya meza, aina mbalimbali za sahani, usafi na uzuri wa sahani, kampuni ya kupendeza, nk. Kutosheleza mahitaji ya kibaolojia kunahusu nyanja nyingi za kijamii ndani ya mtu: hila za upishi, mapambo, mpangilio wa meza, ubora wa sahani, uwasilishaji wa sahani, na kampuni ya kupendeza inayoshiriki chakula ni muhimu.
2. sio mahitaji yote ya mwanadamu yanaweza kutoshelezwa.
3. mahitaji yasigongane viwango vya maadili jamii.
Kweli(ya busara) mahitaji- mahitaji ambayo husaidia maendeleo ya sifa za kweli za kibinadamu ndani ya mtu: tamaa ya ukweli, uzuri, ujuzi, hamu ya kuleta mema kwa watu, nk.
Wa kufikirika(isiyo na akili, uongo) mahitaji- mahitaji, kuridhika ambayo husababisha uharibifu wa kimwili na kiroho wa mtu binafsi, na kusababisha uharibifu kwa asili na jamii.
4. kutokuwa na mwisho, kutokuwa na mwisho, seti isiyo na mwisho mahitaji.

• Akifafanua mahitaji ya binadamu, mwanasaikolojia wa Marekani A. alieleza mtu kuwa “kiumbe anayetamani” ambaye ni nadra sana kufikia hali ya kutosheka kikamili.

• Mwanasaikolojia wa Urusi na mwanafalsafa S.L. alizungumza juu ya "kutotosheka" kwa mahitaji ya mwanadamu.

Hebu tuangalie mifano.

Mahitaji ya kikundi
Kibiolojia	Kutosheleza njaa, kiu, hamu ya kujikinga na baridi, kupumua hewa safi, nyumba, mavazi, chakula, usingizi, mapumziko n.k.
Kijamii	Miunganisho ya kijamii, mawasiliano, mapenzi, kujali mtu mwingine, kujijali mwenyewe, kushiriki katika shughuli za pamoja, mali ya kikundi cha kijamii, kutambuliwa kwa umma, kazi, uumbaji, ubunifu, shughuli za kijamii, urafiki, upendo, nk.
Kiroho	Kujieleza, kujithibitisha, ujuzi wa ulimwengu unaotuzunguka na nafasi yetu ndani yake, maana ya kuwepo kwetu, na mengi zaidi. na kadhalika.

Zaidi ya hayo zingatia habari juu ya kile kinachosababisha uainishaji wa mahitaji kutoka kwa mtazamo wa wanasaikolojia maarufu.

Vitabu vilivyotumika: 3. Mtihani wa Jimbo la Umoja wa 2009. Masomo ya kijamii. Saraka / O.V. Kishenkova. - M.: Eksmo, 2008. 4. Masomo ya kijamii: Mtihani wa Jimbo la Umoja-2008: kazi za kweli/aut.-state O.A.Kotova, T.E.Liskova. - M.: AST: Astrel, 2008. 8. Masomo ya kijamii: mwongozo kamili/ P.A.Baranov, A.V.Vorontsov, S.V.Shevchenko; imehaririwa na P.A. Baranova. - M.: AST: Astrel; Vladimir: VKT, 2010. 9. Masomo ya kijamii: ngazi ya wasifu: kitaaluma. Kwa daraja la 10. elimu ya jumla Taasisi / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova na wengine, ed. L.N. Bogolyubova na wengine - M.: Elimu, 2007. 12. Sayansi ya kijamii. Daraja la 10: kitabu cha maandishi. kwa elimu ya jumla taasisi: kiwango cha msingi cha/ L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, N.I. Gorodetskaya na wengine; imehaririwa na L.N. Bogolyubova; Ross. akad. Sayansi, Ross. akad. elimu, kuchapisha nyumba "Mwangaza". 6 ed. - M.: Elimu, 2010. 13. Sayansi ya jamii. Daraja la 11: elimu. kwa elimu ya jumla taasisi: ngazi ya msingi / L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, A.I. Matveev, nk; imehaririwa na L.N. Bogolyubova; Ross. akad. Sayansi, Ross. akad. elimu, kuchapisha nyumba "Mwangaza". 6 ed. - M.: Elimu, 2010. Rasilimali za mtandao zinazotumika: Wikipedia - ensaiklopidia ya bure

Mahitaji ya asili.

Uhitaji wa kukidhi mahitaji ya asili huvutia mtu kufanya kazi. Kwa kukubali kufanya kazi katika nafasi fulani, mtu hutoa malipo ya kutosha kwa namna ya mshahara.

Pesa inaruhusu mtu kukidhi kikamilifu au sehemu tu mahitaji yafuatayo: kuishi - mahitaji ya msingi ya kisaikolojia, kujilinda (usalama, usalama); ufahamu wa umuhimu wa mtu.

Hata hivyo, mishahara pekee sio nia ya kuongeza tija ya kazi. Ni njia pekee ya kuvutia mtu kufanya kazi. Mara nyingi inaonekana kwa mtu kuwa kazi yake inalipwa kwa njia isiyofaa kwa jitihada zilizotumiwa au maudhui ya matokeo ya kazi yake. Kwa hivyo, mara nyingi nadharia ya haki inahusika katika shughuli za mfanyakazi.

Utoshelevu wa mshahara kwa kazi iliyofanywa hugunduliwa na kila mtu kulingana na maana yao ya kibinafsi. Matokeo ya utafiti wa Herzberg yanaonyesha kuwa mambo yanayoashiria hali ya kazi huathiri sana uchaguzi wa asili ya kazi.

Sababu hizi ni pamoja na:

fanya kazi bila mkazo mwingi na mafadhaiko na eneo linalofaa - mahali pa 1.

hakuna kelele au uchafuzi wowote wa mazingira mahali pa kazi - mahali pa 2;

kufanya kazi na watu unaowapenda - mahali pa 3;

uhusiano mzuri na mkuu wa haraka - nafasi ya 4;

kasi ya kazi inayonyumbulika na kunyumbulika muda wa kazi- nafasi ya 5;

usambazaji wa haki wa kiasi cha kazi - mahali pa 6;

kazi ya kuvutia - mahali pa 7;

kazi ambayo inakuwezesha kufikiria mwenyewe - mahali pa 8;

kazi inayohitaji mbinu ya ubunifu- nafasi ya 9;

kazi ambayo inakulazimisha kukuza uwezo wako - nafasi ya 10.

Tofauti katika uchaguzi wa mambo ni zaidi ya muhimu. Ili kuvutia watu kufanya kazi, ni muhimu kwamba hali hizi zikidhi kikamilifu iwezekanavyo kile kinachohitajika na wawakilishi wa vikundi mbalimbali vya kijamii na idadi ya watu.

Sababu hizi zinazovutia watu kufanya kazi huunda shauku ya mtu katika shughuli za uzalishaji.

Hebu tumuite maslahi ya viwanda.

Maana ya maslahi ya viwanda iko katika wazo la mtu binafsi la kazi: maudhui na umuhimu, hali na kuvutia.

Wafanyikazi wa shirika ni tofauti na matamanio yao ya kukidhi mahitaji yao ya asili ni tofauti.

Erich Fromm, mwanasaikolojia maarufu, anagawanya watu katika vikundi viwili: watu wanao na watu waliopo.

Kundi la kwanza la watu wanataka kuwa na kitu, i.e. kumiliki kama mali ya kibinafsi. Hata mahusiano baina ya watu hawaoni kuwa ni wa kikundi fulani, bali kuwa na mtu fulani. Kwa mfano, "mke wangu", "mpenzi wangu".

Kundi la pili - watu waliopo, wameridhika na kazi inayowahakikishia malipo ya kutosha na usalama wa kiuchumi, wakati wako tayari kuvumilia mengi. pande hasi kazi yako.

Makundi haya mawili ya watu yana maslahi tofauti.

Kundi la kwanza lina sifa ya kukidhi mahitaji kwa kupata nafasi ya madaraka.

Kwao, sio kazi yenyewe ambayo ni muhimu, lakini nia ya kuwa na hali ambayo inafanya uwezekano wa kumiliki kitu na wakati huo huo kukidhi mahitaji ya asili. Watu kama hao wako tayari kufanya kazi yoyote (hata zaidi ya uwezo wao), mradi tu inalingana na nafasi ya uongozi. Kusudi kwao ni hitaji la nguvu, ambayo, kwa maoni yao, inawaruhusu kuwa na pesa na faida zingine.

Kwa watu kama hao, motisha ya shughuli za uzalishaji, kwanza kabisa, ni, wacha tuiite, riba ya kazi ya uzalishaji. Ni kukataa mahitaji ya asili kwa maslahi ya uongozi (kifungu cha 1.6 juu ya mfano wa P-I-C), kuridhika ambayo hutokea kama matokeo ya kufanya kazi inayohusiana na hali ya mtu.

Kwa watu "waliopo", mambo ya kutosha ya motisha ni motisha ya nyenzo (mshahara unaolingana na kazi na malipo ya nyenzo kwa bidii) na alama (maadili, hali ya kuvutia, picha ya kampuni, nk) ya nafasi wanayochukua.

Kuwatia moyo kazi hai ni maslahi ya uzalishaji na kiuchumi (kifungu 1.2), kinachotokana na mabadiliko ya mahitaji ya asili na mahitaji ya kiuchumi (Mchoro 12.3). Vikundi hivi viwili vina mifumo tofauti ya motisha.

Kwa watu ambao "wana" maana ya kazi iko katika udhihirisho sifa za uongozi katika nafasi rasmi. Ikiwa hawana nafasi kama hiyo, wataunda vikundi visivyo rasmi ambavyo wanaweza kuonyesha uwezo wao wa nguvu. Wana nia zingine, lakini ni za sekondari, sio kubwa.

Ili kuhamasisha kikundi kama hicho cha watu, mbinu za ugawaji wa mamlaka zinaweza kutumika.. Lakini wakati huo huo, udhibiti wa makini lazima uanzishwe juu ya shughuli zao.

Kwa watu "waliopo", tabia inaonyeshwa zaidi na tabia inayohamasishwa kwa mujibu wa piramidi ya mahitaji ya Maslow.

Wanahamasishwa kwa urahisi na ushawishi wa utulivu, wa utawala na wa kinidhamu.

Nia yenye nguvu na endelevu katika shughuli za kitaaluma, ufundi na ubora ndio msingi mwelekeo wa jumla mfanyakazi. Kati ya nia zinazomsukuma mtu kufanya kazi, zile kuu zinapaswa kuwa zile zinazompa kuridhika kutoka kwa mchakato wa kazi yenyewe na matokeo yake.

Kwa hiyo, kwa mujibu wa mfano wa P-I-C, kazi yenye kusudi (yenye ufanisi) inachangia kwa kiasi kikubwa kuridhika kwa mahitaji ya asili; kwa baadhi ya wafanyakazi, kutoa vyanzo vya fedha, kuimarisha imani na usalama kutokana na asili yake ya muda mrefu, kwa wengine - fursa ya kuchukua nafasi ambayo ina vyanzo vya nguvu.

Uainishaji wa mahitaji.

Kuna uainishaji mwingi wa mahitaji. Uainishaji wa kwanza hugawanya mahitaji yote kwa asili ndani makundi makubwa mawili- asili Na kiutamaduni. Wa kwanza wao hupangwa kwa kiwango cha maumbile, na pili huundwa katika mchakato maisha ya umma.

Uainishaji wa pili (kwa kiwango cha ugumu) inagawanya mahitaji katika kibayolojia, kijamii Na kiroho.

Mahitaji ya kibaiolojia- hamu ya mtu kudumisha uwepo wake (haja ya chakula, mavazi, usingizi, usalama, kuokoa nishati, nk).

Mahitaji ya kijamii- mahitaji ya kibinadamu ya mawasiliano, umaarufu, kutawala juu ya watu wengine, mali ya kikundi fulani, katika uongozi na kutambuliwa.

Mahitaji ya kiroho ya mwanadamu- hii ndio hitaji la kujua Dunia na mtu mwenyewe, tamaa ya kuboresha binafsi na kujitambua, katika kujua maana ya kuwepo kwa mtu.

Mahitaji ya kibaolojia (muhimu). hujaa kwa urahisi na haraka. Kazi ya udhibiti mahitaji ya kibiolojia mdogo kwa sababu huamua tabia katika muda mfupi ambao mahitaji yanatimizwa.

Mahitaji ya Kiroho(kitambuzi na kijamii) hazishibiki. Yao kazi ya udhibiti kuhusiana na tabia ya binadamu haina ukomo.

Kawaida mtu wakati huo huo ana mahitaji zaidi ya kumi ambayo hayajatimizwa, na akili yake ndogo huwaweka katika mpangilio wa umuhimu, na kutengeneza muundo tata wa uongozi unaojulikana kama. piramidi A. Maslow.

Kiwango cha mahitaji	Maudhui
Mahitaji ya kisaikolojia (kibiolojia).	Mahitaji ya binadamu kwa chakula, vinywaji, oksijeni, joto bora na unyevu wa hewa, kupumzika, shughuli za ngono, nk.
Haja ya usalama na utulivu.	Haja ya utulivu katika uwepo wa mpangilio wa sasa wa mambo. Kujiamini katika kesho, hisia kwamba hakuna kitu kinachotishia, na uzee wako utakuwa na ufanisi.
Haja ya kupata, kukusanya na kukamata.	Haja ya sio kila wakati kupata motisha ya kupata mali. Udhihirisho mwingi wa hitaji hili husababisha uchoyo, ubahili, na ubahili.
Haja ya upendo na kuwa wa kikundi.	Haja ya kupenda na kupendwa. Haja ya kuwasiliana na watu wengine, kushiriki katika kikundi fulani.
Haja ya heshima na kutambuliwa.	hamu ya uhuru na uhuru; hamu ya kuwa na nguvu, uwezo na ujasiri. Tamaa ya kuwa na sifa ya juu, tamaa ya ufahari, juu hali ya kijamii na nguvu.
Haja ya uhuru.	Haja ya uhuru wa kibinafsi, kwa uhuru kutoka kwa watu wengine na hali za nje.
Haja ya mambo mapya.	Tamaa ya kupokea habari mpya. Hii ni pamoja na hitaji la kujua na kuweza kufanya jambo fulani.
Haja ya kushinda magumu.	Mahitaji ya hatari, adventure na kushinda matatizo.
Haja ya uzuri na maelewano.	Haja ya utaratibu, maelewano, uzuri.
Haja ya kujitambua.	Tamaa ya kutambua upekee wa mtu, haja ya kufanya kile mtu anapenda, kile ambacho ana uwezo na vipaji.

Mtu anafahamu uhuru wa matendo yake, na inaonekana kwake kwamba yuko huru kutenda kwa njia moja au nyingine. Lakini ujuzi wa mtu wa sababu ya kweli ya hisia zake, mawazo na tamaa mara nyingi hugeuka kuwa uongo. Mtu huwa hajitambui kila wakati nia za kweli matendo yake na sababu za msingi za matendo yake. Kama Friedrich Engels alivyosema, “watu wamezoea kueleza matendo yao kutokana na kufikiri kwao, badala ya kuyaeleza kutokana na mahitaji yao.”

Uainishaji wa mahitaji ya binadamu:

1. Kwa eneo la shughuli:

a) Mahitaji ya kazi.

b) Mahitaji ya utambuzi.

c) Mahitaji ya mawasiliano.

d) Mahitaji ya kupumzika.

2. Kwa kitu cha haja:

a) Nyenzo.

b) Kibiolojia.

c) Kijamii.

d) Kiroho.

e) Kimaadili.

f) Aesthetic na wengine.

3. Kwa umuhimu:

a) Mtawala/mdogo.

b) Kati/pembeni.

4. Kulingana na utulivu wa muda:

a) Endelevu.

b) Hali.

5. Kwa jukumu la utendaji :

a) Asili.

b) Imechangiwa na utamaduni.

6. Kwa somo la mahitaji:

a) Kikundi.

b) Mtu binafsi.

c) Pamoja.

d) Hadharani.

Mwanasaikolojia wa Marekani. Kasumba-Douglas aliamini kuwa msingi wa mahitaji fulani ya kibinadamu ni silika fulani, ambayo inajidhihirisha kupitia hisia zinazofanana na kuhamasisha mtu kwa shughuli fulani.

Mambo ya Kuhamasisha ya Guildford:

1. Mambo, sambamba na mahitaji ya kikaboni:

a) Njaa.

b) Shughuli ya jumla.

2. Mahitaji, kuhusiana na hali ya mazingira:

a) Haja ya faraja, mazingira mazuri.

b) Pedantry (haja ya utaratibu, usafi).

c) Haja ya kujiheshimu kutoka kwa wengine.

3. Mahitaji,kuhusiana na kazi:

a) Tamaa.

b) Uvumilivu.

c) Uvumilivu.

4. Mahitaji, Kuhusiana hali ya kijamii :

a) Haja ya uhuru.

b) Uhuru.

c) Ulinganifu.

d) Uaminifu.

5. Mahitaji ya kijamii:

a) Haja ya kuwa karibu na watu.

b) Haja ya kupendeza.

c) Haja ya nidhamu.

d) Ukali.

6. Maslahi ya kawaida :

a) Haja ya hatari au usalama.

b) Haja ya burudani.

Aina za mahitaji kulingana na mbinu B. NA. Uainishaji wa hisia za Dodonov:

1. Inatumika (haja ya mkusanyiko, upatikanaji).

2. Altruistic (haja ya kufanya vitendo vya kujitolea).

3. Hedonic (haja ya faraja, utulivu).

4. Gloric (haja ya kutambuliwa kujiona kuwa muhimu).

5. Gnostic (haja ya maarifa).

6. Mawasiliano (haja ya mawasiliano).

7. Praxic (haja ya ufanisi wa juhudi).

8. Pugnetic (haja ya ushindani).

9. Kimapenzi (haja ya isiyo ya kawaida, isiyojulikana).

10. Aesthetic (haja ya uzuri).

Kulingana na X. Murray, mahitaji zimegawanywa katika msingi Na sekondari. Tofauti mahitaji yako wazi Na latent; Aina hizi za uwepo wa mahitaji huamuliwa na njia za kukidhi. Wanatofautiana katika kazi na fomu ya udhihirisho mahitaji ya ndani Na extroverted. Mahitaji inaweza kuonekana ufanisi au kiwango cha maneno; Wanaweza kuwa ubinafsi au kijamii.

Orodha ya kawaida mahitaji:

1. Utawala- hamu ya kudhibiti, kushawishi, kuelekeza, kushawishi, kuzuia, kikomo.

2. Uchokozi- hamu ya kufedhehesha, kulaani, kudhihaki, kudhalilisha kwa neno au kwa vitendo.

3. Kupata urafiki- hamu ya urafiki, upendo; mapenzi mema, huruma kwa wengine; mateso kwa kutokuwepo kwa mahusiano ya kirafiki; hamu ya kuleta watu pamoja na kuondoa vikwazo.

4. Kukataliwa na wengine- hamu ya kukataa majaribio ya kukaribiana.

5. Kujitegemea- hamu ya kujikomboa kutoka kwa vikwazo vyote: kutoka kwa ulezi, utawala, utaratibu, nk.

6. Utii wa kupita kiasi- kuwasilisha kwa nguvu, kukubali hatima, kutokujali, utambuzi wa udhalili wa mtu mwenyewe.

7. Haja ya heshima na msaada.

8. Haja ya mafanikio- hamu ya kushinda kitu, kuzidi wengine, kufanya kitu bora zaidi, kufikia ngazi ya juu katika jambo fulani, kuwa thabiti na yenye kusudi.

9. Haja ya kuwa katikati ya umakini.

10. Haja ya mchezo- upendeleo wa kucheza juu ya shughuli yoyote kubwa, hamu ya burudani, upendo wa uchawi; wakati mwingine pamoja na uzembe na kutowajibika.

11. Ubinafsi (narcissism)- hamu ya kuweka masilahi ya mtu mwenyewe juu ya yote mengine, kujitosheleza, hisia za kiotomatiki, unyeti wa uchungu wa aibu, aibu; tabia ya kujitolea wakati wa kuona ulimwengu wa nje; inaunganishwa na hitaji la uchokozi au kukataliwa.

12. Ujamaa (sociophilia)- kusahau masilahi ya mtu mwenyewe kwa jina la kikundi, mwelekeo wa kujitolea, heshima, kufuata, kujali wengine.

13. Haja ya kupata mlinzi- kusubiri ushauri, msaada; kutokuwa na msaada, kutafuta faraja, matibabu ya upole.

14. Haja ya msaada.

15. Haja ya kuepuka adhabu- kizuizi misukumo mwenyewe ili kuepuka adhabu au hukumu; haja ya kuhesabu maoni ya umma

16. Haja ya kujilinda- shida na utambuzi makosa mwenyewe, tamaa ya kujihesabia haki kwa kutaja hali, kutetea haki za mtu; kukataa kuchambua makosa yako.

17. Haja ya kushinda kushindwa, kushindwa- hutofautiana na hitaji la kufaulu kwa msisitizo wake juu ya uhuru katika vitendo.

18. Haja ya kuepuka hatari.

19. Haja ya utaratibu- hamu ya unadhifu, mpangilio, usahihi, uzuri.

20. Haja ya hukumu- hamu ya kuweka masuala ya jumla au kuwajibu; kupendeza kwa fomula za kufikirika, jumla, shauku " maswali ya milele", Nakadhalika.

Mahitaji yamegawanywa katika:

1. Ya kuzaliwa.

2. Rahisi kununuliwa.

3. Complex alipewa.

Mahitaji rahisi yaliyopatikana- mahitaji yanayoundwa kwa msingi wa uzoefu wa kibinafsi wa mtu binafsi.

Mahitaji magumu yaliyopatikana- Mahitaji yanayoundwa kwa msingi wa hitimisho la mtu mwenyewe na maoni ya asili isiyo ya kijaribio.

Tabia za kimsingi (mahitaji), kuelezea shughuli za maisha ya wanyama wa juu na wanadamu, ndani ya mfumo wa mbinu ya etholojia (kulingana na F. N. Ilyasov):

1. Chakula.

2. Ngono (ngono-uzazi).

3. Hali (pamoja, kijamii).

4. Eneo.

5. Starehe.

6. Vijana (mchezo).

Ndani mbinu ya etholojia- wale wanaotoa kiwango cha "chini" cha maelezo wanaamini kuwa mahitaji haya yana uwezo wa kuelezea kikamilifu utendakazi wa vile mfumo mgumu Kama mtu. Hierarkia ya Mahitaji Tatizo ndani ya mfumo wa mbinu hii, inatatuliwa kupitia tatizo la typolojia ya watu binafsi kulingana na orodha ya mahitaji makubwa.

Mahitaji ya kibinafsi(haja) ni kinachojulikana kama chanzo cha shughuli za kibinafsi, kwa sababu ni mahitaji ya mtu ambayo ni msukumo wake wa kutenda kwa njia fulani, na kumlazimisha kwenda kwenye mwelekeo sahihi. Kwa hivyo, hitaji au hitaji ni hali ya kibinafsi ambayo utegemezi wa masomo hali fulani au masharti ya kuwepo.

Shughuli ya kibinafsi inajidhihirisha tu katika mchakato wa kukidhi mahitaji yake, ambayo huundwa wakati wa malezi ya mtu binafsi na kuanzishwa kwake kwa tamaduni ya umma. Katika udhihirisho wake wa kimsingi wa kibaolojia, hitaji sio kitu zaidi ya hali fulani ya kiumbe, inayoelezea hitaji lake la kusudi (tamaa) ya kitu fulani. Kwa hivyo, mfumo wa mahitaji ya mtu binafsi moja kwa moja inategemea maisha ya mtu binafsi, mwingiliano kati mazingira na upeo wa matumizi yake. Kutoka kwa mtazamo wa neurophysiolojia, haja ina maana ya malezi ya aina fulani ya kutawala, i.e. kuonekana kwa msisimko wa seli maalum za ubongo, zinazojulikana na utulivu na kudhibiti vitendo vinavyohitajika vya tabia.

Aina za mahitaji ya mtu binafsi

Mahitaji ya mwanadamu ni tofauti sana na leo yapo aina kubwa uainishaji wao. Walakini, katika saikolojia ya kisasa kuna mbili uainishaji kuu aina za mahitaji. Katika uainishaji wa kwanza, mahitaji (mahitaji) yamegawanywa katika nyenzo (kibiolojia), kiroho (bora) na kijamii.

Utimilifu wa mahitaji ya nyenzo au ya kibaolojia unahusishwa na uwepo wa spishi ya mtu binafsi. Hizi ni pamoja na hitaji la chakula, usingizi, mavazi, usalama, nyumba, tamaa za karibu. Wale. haja (haja), ambayo imedhamiriwa na hitaji la kibayolojia.

Mahitaji ya kiroho au bora yanaonyeshwa katika ujuzi wa ulimwengu unaozunguka, maana ya kuwepo, kujitambua na kujithamini.

Tamaa ya mtu binafsi kuwa wa kikundi chochote cha kijamii, pamoja na hitaji la kutambuliwa kwa mwanadamu, uongozi, utawala, uthibitisho wa kibinafsi, mapenzi ya wengine katika upendo na heshima huonyeshwa katika mahitaji ya kijamii. Mahitaji haya yote yanashirikiwa na aina muhimu shughuli:

• kazi, kazi - hitaji la maarifa, uumbaji na uumbaji;

• maendeleo - hitaji la mafunzo, kujitambua;

• mawasiliano ya kijamii - mahitaji ya kiroho na maadili.

Mahitaji au mahitaji yaliyoelezwa hapo juu yana mwelekeo wa kijamii, na kwa hivyo huitwa sosijenojeni au kijamii.

Katika aina nyingine ya uainishaji, mahitaji yote yamegawanywa katika aina mbili: haja au haja ya ukuaji (maendeleo) na uhifadhi.

Uhitaji wa uhifadhi unachanganya mahitaji yafuatayo ya kisaikolojia (mahitaji): usingizi, tamaa ya karibu, njaa, nk Haya ni mahitaji ya msingi ya mtu binafsi. Bila kuridhika kwao, mtu huyo hawezi tu kuishi. Ifuatayo ni hitaji la usalama na uhifadhi; wingi - kuridhika kamili kwa mahitaji ya asili; mahitaji ya nyenzo na kibaolojia.

Haja ya ukuaji inachanganya yafuatayo: hamu ya upendo na heshima; kujitambua; kujithamini; utambuzi, ikiwa ni pamoja na maana ya maisha; mahitaji ya mawasiliano ya hisia (kihisia); mahitaji ya kijamii na kiroho (bora). Uainishaji ulio hapo juu hufanya iwezekane kuangazia mahitaji muhimu zaidi ya tabia ya vitendo ya somo.

OH. Maslow aliweka mbele dhana mbinu ya utaratibu kufanya utafiti katika saikolojia ya utu wa masomo, kwa kuzingatia mfano wa mahitaji ya utu katika mfumo wa piramidi. Hierarkia ya mahitaji ya utu kulingana na A.Kh. Maslow inawakilisha tabia ya mtu binafsi ambayo inategemea moja kwa moja juu ya kuridhika kwa mahitaji yake yoyote. Hii ina maana kwamba mahitaji ya juu ya uongozi (utekelezaji wa malengo, kujiendeleza) huelekeza tabia ya mtu binafsi kwa kiwango ambacho mahitaji yake chini kabisa ya piramidi (kiu, njaa, tamaa za karibu, nk) yanatoshelezwa. .

Pia zinatofautisha kati ya mahitaji yanayoweza kutokea (yasiyo ya kweli) na yale halisi. Dereva kuu ya shughuli za kibinafsi ni migogoro ya ndani(contradiction) kati ya hali ya ndani kuwepo na nje.

Aina zote za mahitaji ya mtu binafsi ziko katika ngazi za juu za uongozi zina ngazi tofauti ukali katika watu tofauti, lakini bila jamii, hakuna mtu mmoja anayeweza kuwepo. Somo linaweza kuwa utu kamili tu wakati anakidhi hitaji lake la kujitambua.

Mahitaji ya kijamii ya mtu binafsi

Hii ni aina maalum ya hitaji la mwanadamu. Imo katika haja ya kuwa na kila kitu muhimu kwa ajili ya kuwepo na utendaji kazi wa mtu binafsi, kikundi cha kijamii, au jamii kwa ujumla. Hii ni sababu ya ndani ya motisha kwa shughuli.

Mahitaji ya kijamii ni hitaji la watu kufanya kazi, shughuli za kijamii, utamaduni, maisha ya kiroho. Mahitaji yanayoundwa na jamii ni yale mahitaji ambayo ni msingi wa maisha ya kijamii. Bila sababu zinazohamasisha kukidhi mahitaji, uzalishaji na maendeleo kwa ujumla hayawezekani.

Mahitaji ya kijamii pia yanajumuisha yale yanayohusiana na hamu ya kuunda familia, kujiunga na vikundi mbalimbali vya kijamii, timu, maeneo mbalimbali ya shughuli za uzalishaji (zisizo za uzalishaji), na uwepo wa jamii kwa ujumla. Masharti, sababu mazingira ya nje, ambayo huzunguka mtu binafsi katika mchakato wa maisha yake, sio tu kuchangia kuibuka kwa mahitaji, lakini pia kuunda fursa za kukidhi. Katika maisha ya mwanadamu na uongozi wa mahitaji mahitaji ya kijamii kucheza moja ya majukumu ya kuamua. Kuwepo kwa mtu binafsi katika jamii na kupitia hiyo ndio eneo kuu la udhihirisho wa kiini cha mwanadamu, hali kuu ya utambuzi wa mahitaji mengine yote - ya kibaolojia na ya kiroho.

Kuainisha mahitaji ya kijamii kulingana na vigezo vitatu: mahitaji ya wengine, mahitaji ya mtu mwenyewe, na mahitaji ya kawaida.

Mahitaji ya wengine (mahitaji ya wengine) ni mahitaji yanayoelezea msingi wa jumla wa mtu binafsi. Iko katika haja ya mawasiliano, ulinzi wa wanyonge. Altruism ni moja wapo ya mahitaji yaliyoonyeshwa kwa wengine, hitaji la kutoa masilahi ya mtu kwa ajili ya wengine. Altruism ni barabara tu kwa njia ya ushindi juu ya egoism. Hiyo ni, hitaji la "binafsi" lazima ligeuzwe kuwa hitaji la "kwa wengine."

Hitaji la mtu mwenyewe (kujihitaji) linaonyeshwa katika kujithibitisha katika jamii, kujitambua, kujitambulisha, hitaji la kuchukua nafasi ya mtu katika jamii na timu, hamu ya madaraka, n.k. Mahitaji kama hayo ni ya kijamii. kwa sababu haziwezi kuwepo bila mahitaji “kwa ajili ya wengine.” Ni kwa kufanya kitu kwa ajili ya wengine tu ndipo unaweza kutambua matamanio yako. Chukua nafasi fulani katika jamii, i.e. Ni rahisi zaidi kupata kutambuliwa kwako bila kuathiri masilahi na madai ya wanajamii wengine. Njia bora zaidi ya kutambua tamaa zako za egoistic itakuwa njia ambayo sehemu ya fidia iko ili kukidhi madai ya watu wengine, wale ambao wanaweza kudai jukumu sawa au mahali sawa, lakini wanaweza kuridhika na chini.

Mahitaji ya pamoja (yanahitaji "pamoja na wengine") - onyesha nguvu ya motisha ya watu wengi kwa wakati mmoja au jamii kwa ujumla. Kwa mfano, hitaji la usalama, uhuru, amani, mabadiliko ya yaliyopo mfumo wa kisiasa na nk.

Mahitaji na nia ya mtu binafsi

Hali kuu ya maisha ya viumbe ni uwepo wa shughuli zao. Katika wanyama, shughuli inajidhihirisha katika silika. Lakini tabia ya kibinadamu ni ngumu zaidi na imedhamiriwa na kuwepo kwa mambo mawili: udhibiti na motisha, i.e. nia na mahitaji.

Nia na mfumo wa mahitaji ya mtu binafsi una sifa zao kuu. Ikiwa haja ni haja (uhaba), haja ya kitu na haja ya kuondoa kitu ambacho ni kwa wingi, basi nia ni msukuma. Wale. hitaji hutengeneza hali ya shughuli, na nia huipa mwelekeo, husukuma shughuli katika mwelekeo unaohitajika. Umuhimu au hitaji, kwanza kabisa, huhisiwa na mtu kama hali ya mvutano ndani, au inajidhihirisha kama mawazo, ndoto. Hii inamhimiza mtu kutafuta kitu cha hitaji, lakini haitoi mwelekeo kwa shughuli ili kukidhi.

Kusudi, kwa upande wake, ni motisha ya kufikia taka au, kinyume chake, kuizuia, kutekeleza shughuli au la. Nia zinaweza kuambatana na hisia chanya au hasi. Mahitaji ya kukidhi kila wakati husababisha kutolewa kwa mvutano; hitaji hupotea, lakini baada ya muda inaweza kutokea tena. Kwa nia, kinyume ni kweli. Lengo lililotajwa na nia ya haraka haviendani. Kwa sababu lengo ni mahali au kile mtu anachojitahidi, na nia ndiyo sababu ya kujitahidi.

Unaweza kujiwekea lengo kwa kufuata nia tofauti. Lakini chaguo pia linawezekana ambalo nia hubadilika kwa lengo. Hii inamaanisha kubadilisha nia ya shughuli moja kwa moja kuwa nia. Kwa mfano, mwanzoni mwanafunzi hujifunza kazi yake ya nyumbani kwa sababu wazazi wake humlazimisha kufanya hivyo, lakini kisha kupendezwa huamsha na anaanza kusoma kwa ajili ya kujifunza mwenyewe. Wale. Inabadilika kuwa nia ni kichocheo cha kisaikolojia cha ndani cha tabia au vitendo, ambayo ni thabiti na inahimiza mtu kufanya shughuli, akiipa maana. Na hitaji ni hali ya ndani hisia ya hitaji inayoonyesha utegemezi wa wanadamu au wanyama kwa hali fulani za kuishi.

Mahitaji na maslahi ya mtu binafsi

Kategoria ya hitaji imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na kategoria ya masilahi. Asili ya maslahi daima inategemea mahitaji. Maslahi ni onyesho la mtazamo wa makusudi wa mtu kuelekea aina fulani ya mahitaji yake.

Maslahi ya mtu hayaelekezwi sana kwa mada ya hitaji, lakini inaelekezwa kwa mambo kama haya ya kijamii ambayo hufanya somo hili kupatikana zaidi, haswa faida mbali mbali za ustaarabu (nyenzo au kiroho), ambazo zinahakikisha kuridhika kwa mahitaji kama haya. Maslahi pia yanaamuliwa na nafasi maalum ya watu katika jamii, nafasi ya vikundi vya kijamii na ndio motisha yenye nguvu zaidi kwa shughuli yoyote.

Maslahi yanaweza pia kuainishwa kulingana na umakini au mtoaji wa masilahi haya. Kundi la kwanza linajumuisha maslahi ya kijamii, kiroho na kisiasa. Ya pili inajumuisha maslahi ya jamii kwa ujumla, kikundi na maslahi ya mtu binafsi.

Maslahi ya mtu binafsi yanaonyesha mwelekeo wake, ambayo kwa kiasi kikubwa huamua njia yake na asili ya shughuli yoyote.

Katika udhihirisho wake wa jumla, riba inaweza kuitwa sababu ya kweli ya vitendo vya kijamii na kibinafsi, matukio ambayo yanasimama moja kwa moja nyuma ya nia za watu wanaoshiriki katika vitendo hivi. Maslahi yanaweza kuwa lengo na lengo la kijamii, fahamu, kutambulika.

Njia ya ufanisi na bora ya kukidhi mahitaji inaitwa maslahi ya lengo. Nia kama hiyo ni ya asili ya kusudi na haitegemei ufahamu wa mtu binafsi.

Njia bora na bora ya kukidhi mahitaji ya nafasi ya umma inayoitwa lengo maslahi ya kijamii. Kwa mfano, kuna maduka na maduka mengi kwenye soko na hakika kuna njia mojawapo ya bidhaa bora na ya bei nafuu. Hii itakuwa dhihirisho la maslahi ya kijamii yenye lengo. Kuna njia nyingi za kufanya manunuzi mbalimbali, lakini kati yao hakika kutakuwa na moja ambayo ni sawa kwa hali fulani.

Mawazo ya mhusika kuhusu namna bora ya kukidhi mahitaji yake yanaitwa conscious interest. Nia kama hiyo inaweza sanjari na lengo moja au kuwa tofauti kidogo, au inaweza kuwa na mwelekeo tofauti kabisa. Sababu ya haraka ya karibu vitendo vyote vya masomo ni hasa maslahi ya asili ya ufahamu. Nia kama hiyo inategemea uzoefu wa kibinafsi wa mtu. Njia hiyo mtu anatembea kukidhi mahitaji ya mtu binafsi inaitwa nia iliyofikiwa. Inaweza sanjari kabisa na riba ya asili ya ufahamu, au kupingana nayo kabisa.

Kuna aina nyingine ya riba - hii ni bidhaa. Aina hii inawakilisha njia ya kukidhi mahitaji na njia ya kukidhi. Bidhaa inaweza kuwa kwa njia bora zaidi kuridhika kwa mahitaji na inaweza kuonekana hivyo.

Mahitaji ya kiroho ya mtu binafsi

Mahitaji ya kiroho ya mtu binafsi ni matamanio yaliyoelekezwa ya kujitambua, yanayoonyeshwa kupitia ubunifu au kupitia shughuli zingine.

Kuna vipengele 3 vya neno mahitaji ya kiroho ya mtu binafsi:

• Jambo la kwanza linatia ndani tamaa ya kutawala matokeo ya tija ya kiroho. Hii ni pamoja na kufichua sanaa, utamaduni, na sayansi.

• Kipengele cha pili kiko katika aina za kujieleza kwa mahitaji katika mpangilio wa nyenzo na mahusiano ya kijamii katika jamii ya leo.

• Kipengele cha tatu ni maendeleo ya usawa ya mtu binafsi.

Mahitaji yoyote ya kiroho yanawakilishwa na motisha za ndani za mtu kwa udhihirisho wake wa kiroho, ubunifu, uumbaji, uundaji wa maadili ya kiroho na matumizi yao, kwa mawasiliano ya kiroho (mawasiliano). Wao ni conditioned ulimwengu wa ndani mtu binafsi, hamu ya kujiondoa ndani yako mwenyewe, kuzingatia kile ambacho hakihusiani na kijamii na mahitaji ya kisaikolojia. Mahitaji haya yanahimiza watu kujihusisha na sanaa, dini, na utamaduni si ili kukidhi mahitaji yao ya kisaikolojia na kijamii, lakini ili kuelewa maana ya kuwepo. Kipengele chao cha kutofautisha ni kutoweza kutoweka. Kwa kuwa mahitaji ya ndani zaidi yanakidhiwa, ndivyo yanavyokuwa makali zaidi na imara.

Hakuna mipaka kwa ukuzi unaoendelea wa mahitaji ya kiroho. Kizuizi cha ukuaji na maendeleo kama haya inaweza tu kuwa kiasi cha utajiri wa kiroho uliokusanywa hapo awali na ubinadamu, nguvu ya matamanio ya mtu binafsi ya kushiriki katika kazi zao na uwezo wake. Sifa kuu zinazotofautisha mahitaji ya kiroho na yale ya kimwili:

• mahitaji ya asili ya kiroho hutokea katika ufahamu wa mtu binafsi;

• mahitaji ya asili ya kiroho ni ya lazima, na kiwango cha uhuru katika kuchagua njia na njia za kutosheleza mahitaji hayo ni ya juu zaidi kuliko yale ya kimwili;

• kuridhika kwa mahitaji mengi ya kiroho ni hasa kuhusiana na kiasi cha muda wa bure;

• katika mahitaji hayo, uhusiano kati ya kitu cha haja na mhusika ni sifa ya kiwango fulani cha kutokuwa na ubinafsi;

• mchakato wa kutosheleza mahitaji ya kiroho hauna mipaka.

Yu Sharov alibainisha uainishaji wa kina wa mahitaji ya kiroho: uhitaji wa kazi; hitaji la mawasiliano; mahitaji ya uzuri na maadili; mahitaji ya kisayansi na kielimu; haja ya kuboresha afya; haja wajibu wa kijeshi. Moja ya mahitaji muhimu zaidi ya kiroho ya mtu ni ujuzi. Wakati ujao wa jamii yoyote inategemea msingi wa kiroho ambao utaendelezwa kati ya vijana wa kisasa.

Mahitaji ya kisaikolojia ya mtu binafsi

Mahitaji ya kisaikolojia ya mtu binafsi - haya ni mahitaji ambayo sio tu kwa mahitaji ya mwili, lakini hayafikii kiwango cha kiroho. Mahitaji kama hayo kawaida hujumuisha hitaji la ushirika, mawasiliano, nk.

Haja ya mawasiliano kwa watoto sio hitaji la asili. Inaundwa kupitia shughuli za watu wazima wanaozunguka. Kawaida huanza kujidhihirisha kikamilifu kwa miezi miwili ya maisha. Vijana wana hakika kwamba hitaji lao la mawasiliano huwaletea fursa ya kutumia kikamilifu watu wazima. Kwa watu wazima, kutoridhika kwa kutosha kwa haja ya mawasiliano kuna athari mbaya. Wanazama ndani hisia hasi. Haja ya kukubalika ni hamu ya mtu binafsi kukubalika na mtu mwingine, kikundi cha watu au jamii kwa ujumla. Hitaji kama hilo mara nyingi humsukuma mtu kukiuka kanuni zinazokubalika kwa ujumla na inaweza kusababisha tabia isiyo ya kijamii.

Kati ya mahitaji ya kisaikolojia, mahitaji ya kimsingi ya mtu binafsi yanatofautishwa. Haya ni mahitaji ambayo, ikiwa hayatafikiwa, watoto wadogo hawataweza kukua kikamilifu. Wanaonekana kuacha katika ukuaji wao na kuathiriwa zaidi na magonjwa fulani kuliko wenzao ambao wana mahitaji kama haya. Kwa mfano, ikiwa mtoto analishwa kwa ukawaida lakini hukua bila mawasiliano mazuri na wazazi wake, ukuaji wake unaweza kuchelewa.

Mahitaji ya kimsingi ya mtu mzima asili ya kisaikolojia imegawanywa katika vikundi 4: uhuru - hitaji la uhuru, uhuru; haja ya uwezo; hitaji la uhusiano kati ya watu ambao ni muhimu kwa mtu binafsi; haja ya kuwa mwanachama wa kikundi cha kijamii na kujisikia kupendwa. Hii pia inajumuisha hisia ya kujithamini na haja ya kutambuliwa na wengine. Katika hali ya kutoridhika kwa mahitaji ya kimsingi ya kisaikolojia, afya ya mwili ya mtu huathiriwa, na katika hali ya kutoridhika kwa mahitaji ya kimsingi ya kisaikolojia, roho (afya ya kisaikolojia) huumia.

Mahitaji ya motisha na utu

Michakato ya motisha ya mtu binafsi inalenga kufikia au, kinyume chake, kuepuka malengo yaliyowekwa, kutekeleza shughuli fulani au la. Michakato hiyo inaambatana na hisia mbalimbali, zote nzuri na tabia hasi, kwa mfano, furaha, hofu. Pia, wakati wa michakato kama hii mvutano wa kisaikolojia unaonekana. Hii ina maana kwamba michakato ya motisha inaambatana na hali ya msisimko au fadhaa, na hisia ya kupungua au kuongezeka kwa nguvu inaweza pia kuonekana.

Kwa upande mmoja, kanuni michakato ya kiakili, ambayo huathiri mwelekeo wa shughuli na kiasi cha nishati inayohitajika kufanya shughuli hii inaitwa motisha. Kwa upande mwingine, motisha bado ni seti fulani ya nia ambayo inatoa mwelekeo kwa shughuli na mchakato wa ndani zaidi wa motisha. Michakato ya motisha inaelezea moja kwa moja chaguo kati ya chaguzi tofauti vitendo, lakini ambavyo vina malengo ya kuvutia sawa. Ni motisha ambayo huathiri uvumilivu na uvumilivu ambao mtu binafsi hufikia malengo yake na kushinda vikwazo.

Ufafanuzi wa kimantiki wa sababu za vitendo au tabia huitwa motisha. Kuhamasisha kunaweza kutofautiana na nia halisi au kutumiwa kimakusudi kuzificha.

Kuhamasisha kunahusiana sana na mahitaji na mahitaji ya mtu binafsi, kwa sababu inaonekana wakati tamaa (mahitaji) au ukosefu wa kitu hutokea. Motisha ni hatua ya awali kimwili na shughuli ya kiakili mtu binafsi. Wale. inawakilisha motisha fulani ya kufanya vitendo kwa nia fulani au mchakato wa kuchagua sababu za mwelekeo fulani wa shughuli.

Inapaswa kuzingatiwa kila wakati kuwa nyuma ya sawa kabisa, kwa mtazamo wa kwanza, vitendo au vitendo vya somo kunaweza kuwa kabisa sababu tofauti, i.e. Motisha yao inaweza kuwa tofauti kabisa.

Motisha inaweza kuwa ya nje (ya nje) au ya ndani (ya ndani). Ya kwanza haihusiani na maudhui ya shughuli maalum, lakini imedhamiriwa na hali ya nje kuhusiana na somo. Ya pili inahusiana moja kwa moja na yaliyomo katika mchakato wa shughuli. Pia kuna tofauti kati ya motisha hasi na chanya. Kuhamasisha kulingana na ujumbe chanya huitwa chanya. Na motisha, ambayo msingi wake ni ujumbe hasi, inaitwa hasi. Kwa mfano, motisha chanya itakuwa "nikiwa na tabia nzuri, wataninunulia ice cream," motisha mbaya itakuwa "nikiwa na tabia nzuri, hawataniadhibu."

Kuhamasisha inaweza kuwa mtu binafsi, i.e. yenye lengo la kudumisha uthabiti mazingira ya ndani ya mwili wako. Kwa mfano, kuepuka maumivu, kiu, hamu ya kudumisha joto bora, njaa, nk Inaweza pia kuwa kundi moja. Hii ni pamoja na kutunza watoto, kutafuta na kuchagua nafasi ya mtu katika daraja la kijamii, n.k. Michakato ya uhamasishaji ya utambuzi inajumuisha anuwai. shughuli ya kucheza na utafiti.

Mahitaji ya kimsingi ya mtu binafsi

Mahitaji ya kimsingi (ya kuongoza) ya mtu binafsi yanaweza kutofautiana sio tu katika maudhui, lakini pia katika kiwango cha hali ya jamii. Bila kujali jinsia au umri, pamoja na tabaka la kijamii, kila mtu ana mahitaji ya kimsingi. A. Maslow alizielezea kwa undani zaidi katika kazi yake. Alipendekeza nadharia inayotokana na kanuni ya muundo wa daraja ("Hierarkia of Personal Needs" kulingana na Maslow). Wale. Baadhi ya mahitaji ya kibinafsi ni ya msingi kuhusiana na wengine. Kwa mfano, ikiwa mtu ana kiu au njaa, hatajali ikiwa jirani yake anamheshimu au la. Maslow aliita kutokuwepo kwa kitu cha mahitaji ya uhaba au mahitaji ya upungufu. Wale. kwa kukosekana kwa chakula (kipengee cha hitaji), mtu atajitahidi kwa njia yoyote kurekebisha upungufu huo kwa njia yoyote inayowezekana kwake.

Mahitaji ya kimsingi yamegawanywa katika vikundi 6:

1. Hayo yanatia ndani mahitaji hasa ya kimwili, ambayo yanatia ndani uhitaji wa chakula, vinywaji, hewa, na usingizi. Hii pia inajumuisha hitaji la mtu binafsi la mawasiliano ya karibu na watu wa jinsia tofauti (mahusiano ya karibu).

2. Hitaji la kusifiwa, kuaminiwa, kupendwa n.k. huitwa mahitaji ya kihisia.

3. Haja ya mahusiano ya kirafiki, heshima katika timu au kikundi kingine cha kijamii inaitwa hitaji la kijamii.

4. Haja ya kupata majibu ya maswali yanayoulizwa, ili kukidhi udadisi huitwa mahitaji ya kiakili.

5. Imani katika mamlaka ya kimungu au haja ya kuamini tu inaitwa hitaji la kiroho. Mahitaji kama haya husaidia watu kupata amani ya akili, uzoefu wa shida, nk.

6. Haja ya kujieleza kwa njia ya ubunifu inaitwa hitaji la ubunifu (mahitaji).

Mahitaji yote ya utu yaliyoorodheshwa ni sehemu ya kila mtu. Kutosheleza mahitaji yote ya kimsingi, matamanio, na mahitaji ya mtu huchangia afya yake na mtazamo chanya katika vitendo vyote. Mahitaji yote ya kimsingi lazima yawe na michakato ya mzunguko, mwelekeo na nguvu. Mahitaji yote yamewekwa katika michakato ya kuridhika kwao. Mara ya kwanza, hitaji la msingi lililoridhika hupungua kwa muda (hufifia) ili kutokea baada ya muda kwa nguvu kubwa zaidi.

Mahitaji ambayo yanaonyeshwa kwa unyonge zaidi, lakini yameridhika mara kwa mara, hatua kwa hatua huwa thabiti zaidi. Kuna muundo fulani katika ujumuishaji wa mahitaji - kadiri njia tofauti zinazotumiwa kujumuisha mahitaji, ndivyo zinavyounganishwa kwa uthabiti zaidi. Katika kesi hii, mahitaji huwa msingi wa vitendo vya tabia.

Haja huamua utaratibu mzima wa kubadilika wa psyche. Vitu vya ukweli vinaonyeshwa kama vizuizi vinavyowezekana au masharti ya kukidhi mahitaji. Kwa hivyo, hitaji lolote la kimsingi lina vifaa vya athari na vigunduzi vya kipekee. Kuibuka kwa mahitaji ya kimsingi na uhalisi wao huelekeza psyche kuamua malengo sahihi.