Ni nini mfumo wa neva wenye nguvu? Aina za NS (mfumo wa neva)

Ni sifa gani za mfumo dhaifu wa neva?

Hivi sasa katika maabara kwa ajili ya utafiti wa aina ya juu shughuli ya neva Taasisi ya Utafiti wa Binadamu ya Saikolojia, inayoongozwa na Profesa B.M. Teplov, imekusanya nyenzo ambazo zinafafanua sifa za mfumo dhaifu wa neva. Kwa mujibu wa data iliyopatikana, mfumo wa neva wa aina dhaifu sio mfumo mbaya wa neva, lakini mfumo wenye reactivity ya juu (unyeti). Kutokana na kuongezeka kwa reactivity katika seli za ujasiri, ugavi wa vitu vya kazi hutumiwa haraka. Walakini, kwa utaratibu uliopangwa vizuri wa kazi na kupumzika, ugavi wa dutu tendaji hurejeshwa kila wakati, kwa sababu ambayo tija kubwa ya mfumo wa neva wa aina dhaifu inaweza kuhakikisha. Utafiti wa wanasaikolojia wa Soviet V.D. Nebylitsyna, N.S. Leites na wengine wanathibitisha maoni haya, yaliyoonyeshwa kwanza na B.M. Thermal katika mfumo wa hypothesis.

Ni faida gani za utendaji wa mfumo dhaifu wa neva?

Ni muhimu sana kwamba udhaifu wa aina, kama tafiti maalum zimeanzishwa, hauonyeshi tu ukosefu wa nguvu katika michakato ya kusisimua na ya kuzuia, lakini pia unyeti wa juu unaohusishwa na reactivity. Hii ina maana kwamba aina dhaifu ya mfumo wa neva ina faida zake maalum.

Kwa mujibu wa Teplov na Nebylitsyn, mfumo wa neva dhaifu pia una sifa ya unyeti wa wachambuzi: mfumo wa neva dhaifu pia ni nyeti zaidi, i.e. ina uwezo wa kujibu vichocheo vya nguvu ya chini kuliko vile vikali. Hii ni faida ya mfumo dhaifu wa neva juu ya nguvu. Thamani ya mbinu hii ni kwamba huondoa mtazamo wa tathmini uliopo hapo awali kuelekea mali ya mfumo wa neva. Katika kila pole, uwepo wa pande chanya na hasi (kutoka kwa mtazamo wa kibaolojia) unatambuliwa.

Ni usawa gani wa michakato ya neva?

Katika utafiti wa shule ya Teplov na Nebylitsyn, usawa wa michakato ya neva ulianza kuzingatiwa kama seti ya mali ya sekondari (inayotokana) ya mfumo wa neva, kuamua uwiano wa viashiria vya msisimko na kizuizi kwa kila moja ya mali yake ya msingi (nguvu). , uhamaji, lability, dynamism ya mfumo wa neva). Pamoja na tafsiri mpya ya usawa wa mfumo wa neva, neno jipya lilipendekezwa - usawa wa michakato ya neva.

Je, inawezekana kuzungumza juu ya thamani ya kujitegemea ya sifa za kisaikolojia za temperament?

Katika historia ya sayansi ya temperament, swali la thamani ya aina za kisaikolojia temperament. Aristotle, kwa mfano, alizingatia tabia ya thamani zaidi ya melancholic, ambayo ina uwezekano wa kufikiri kwa kina. Mwanafalsafa wa Ujerumani Kant alipendelea tabia ya phlegmatic. Mtu wa phlegmatic, kwa maoni yake, huwaka polepole, lakini huwaka sana na kwa muda mrefu, ana uwezo wa kuonyesha mapenzi makubwa na uvumilivu, anaweza kufikia mengi bila kuumiza asili ya watu wengine. Inawezekana kwamba temperament ya kibinafsi ya wanafikra hawa, ambao wa kwanza wao alikuwa melancholic, na wa pili alikuwa phlegmatic.

Katika baadhi ya taarifa zake, I.P. Pavlov alihusisha umuhimu sana kwa aina ya mfumo wa neva, na, kwa hiyo, kwa temperament. Hii ni, kwa mfano, tathmini yake ya temperament sanguine kama kamilifu zaidi, kwa kuwa moja ya msingi ni nguvu; aina ya usawa na ya simu ya shughuli za juu za neva huhakikisha kusawazisha kwa usahihi uwezekano wote wa mazingira; Pavlov alizungumza juu ya aina dhaifu kama "aina ya maisha ya walemavu," ambayo inaweza kuwepo tu katika hali nzuri, katika mazingira ya chafu. Haipaswi kusahau kwamba maoni ya Pavlov yanahusiana hasa na wanyama, na si kwa wanadamu. Kwa kuongeza, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba maoni yake juu ya thamani ya aina ya shughuli za juu za neva yalibadilika kwa kiasi kikubwa kama nyenzo muhimu zilikusanywa katika maabara yake.

Ni nini asili ya vipengele viwili vya psyche, pande zake za somo-kubwa na rasmi-nguvu?

Suala jingine muhimu katika utafiti wa temperament ni swali la uhusiano mali ya kibiolojia mtu, msingi wake wa kikaboni na "kujaza" kisaikolojia ya temperament. Katika kazi za Teplov, Nebylitsyn, V.S. Merlin, dhana ya asili ya vipengele viwili vya psyche ilitengenezwa, kiini cha ambayo ni kutofautisha vipengele viwili katika psyche ya binadamu: somo-kubwa na rasmi-ya nguvu.

Sifa rasmi za nguvu za psyche ni sifa na mali ya psyche ya mwanadamu ambayo inasimamia shughuli zake, bila kujali nia yake maalum, malengo, njia, uhusiano na huonyeshwa katika "picha ya nje ya tabia" (I.P. Pavlov). Vipengele vya Nguvu psyche imedhamiriwa na mali ya neurophysical ya mwili wa binadamu.
Vipengele rasmi vya nguvu vya psyche ya binadamu vinajumuisha kile tunachokiita temperament.

Njia ya tathmini ya aina za hali ya joto ni sawa?

Kutoka kwa uelewa wa hali ya joto kama tabia rasmi ya nguvu ya psyche, inafuata kwamba mbinu ya kiaksiolojia ("tathmini") ni kinyume cha sheria. Hakuna tabia "nzuri" na "mbaya"; kila tabia katika aina maalum za shughuli ina faida na hasara zake. Mara nyingi aina dhaifu ya mfumo wa neva hupimwa vibaya. Hata hivyo, utafiti wa Teplov ulionyesha faida muhimu ya aina dhaifu ya mfumo wa neva - unyeti mkubwa, ambayo ni muhimu kabisa katika hali ya shughuli ambayo inahitaji utofautishaji mzuri wa uchochezi. V.S. Merlin alibaini haswa usawa wa "sifa za aina ya jumla ya mfumo wa neva" na uwezekano mkubwa zaidi wa fidia ya mtu aliye na aina tofauti GNI kwa aina mbalimbali shughuli za kitaaluma.

Aina ya hali ya joto inahusiana vipi na tija ya mtu?

Kwa kweli, kila tabia ina nguvu na udhaifu wake.

Kwa hivyo, uchangamfu, uhamaji, na hisia za mtu sanguine humruhusu kuzunguka mazingira haraka, kuanzisha mawasiliano na watu kwa urahisi, na kufanya mambo kadhaa kwa wakati mmoja; lakini sifa hizi hizo mara nyingi huwa sababu ya maamuzi yake ya haraka-haraka, hitimisho la haraka, ukosefu wa subira, na tabia ya kuacha mambo bila kukamilika.

Ikiwa mtu wa choleric anaweza kuendeleza nishati kubwa, kufanya kazi kwa bidii na kwa bidii, basi mara nyingi hukosa uvumilivu na utulivu katika hali ya kuwajibika.

Utulivu mwingi na polepole wa mtu wa phlegmatic ni nzuri katika hali ambapo kujizuia na utulivu huhitajika, lakini katika hali nyingine mtu wa phlegmatic huwashangaza wengine kwa usawa wake, ambao ni sawa na kutojali.

Mguso wa kina wa mtu mwenye huzuni hutumika kama msingi wa ukuzaji wa tabia kama vile mwitikio, usikivu, uvumilivu katika urafiki; lakini uvivu mdogo wa mtu mwenye huzuni unaweza kuwa sababu ya woga na kutojiamini.

Sifa za awali za temperament haziamui mapema kile watakachokua - faida au hasara. Kwa hivyo, kazi ya mwalimu haipaswi kuwa kujaribu kubadilisha aina moja ya temperament kuwa nyingine (na hii haiwezekani), lakini kwa, kupitia kazi ya kimfumo, kukuza maendeleo ya mambo mazuri ya kila hali na wakati huo huo. kusaidia kuondokana na mambo hayo mabaya ambayo yanaweza kuhusishwa na temperament fulani.

Katika tabia gani ya kisaikolojia ya mtu binafsi temperament inajidhihirisha yenyewe?

Temperament inajidhihirisha katika maeneo tofauti ya shughuli za akili. Inaonekana hasa katika 1) nyanja ya kihisia, katika kasi na nguvu ya msisimko wa kihisia. Kuna watu ambao ni wasikivu wa kihisia na wanaovutia. Hata matukio madogo hupata majibu ya kihisia ndani yao. Wanajibu kwa uchangamfu kwa matukio katika maisha ya umma na ya kibinafsi, na hufanya kazi kwa shauku na shauku. Kwa upande mwingine, kuna watu wenye msisimko mdogo na watu wasiovutia. Tu hasa matukio muhimu kuwasababishia furaha, hasira, woga n.k. Wanakaribia matukio ya kila siku bila wasiwasi, hufanya kazi kwa nguvu na kwa utulivu.
Temperament pia inaonekana katika 2) kasi na nguvu ya michakato ya akili - mtazamo, kufikiri, kumbukumbu, nk Kuna watu ambao haraka kuanzisha mawazo yao, haraka kufikiri, kuzungumza, na kukumbuka. Wengine wana mwendo wa polepole, utulivu wa michakato ya akili. Wakati mwingine huitwa polepole-witted. Wanafikiri polepole, wanazungumza polepole. Hotuba yao ni ya kuchukiza na isiyoelezeka. Polepole hupatikana ndani yao katika michakato mingine ya kiakili, na vile vile kwa umakini.

Tofauti za joto pia hujidhihirisha katika 3) ujuzi wa magari: harakati za mwili, ishara, sura ya uso. Baadhi ya watu wana mwendo wa haraka, wa nguvu, ishara nyingi na kali, na sura za uso zinazojieleza. Wengine wana mwendo wa polepole, laini, ishara za kuokoa, na ishara za uso zisizo za kawaida. Ya kwanza ina sifa ya uchangamfu na uhamaji, ya pili na kizuizi cha gari. 4) Hatimaye, temperament huathiri sifa za hisia na asili ya mabadiliko yao. Baadhi ya watu mara nyingi ni wachangamfu na wachangamfu; hisia zao hubadilika mara kwa mara na kwa urahisi, wakati wengine ni rahisi hisia za sauti, hisia zao ni imara, mabadiliko yao ni laini. Kuna watu ambao hali zao hubadilika ghafla na bila kutarajia.

Jinsi ya kutambua temperament na maonyesho yake ya nje?

Ili kuainisha mwanafunzi kama aina fulani ya tabia, unapaswa kuhakikisha kuwa ana usemi mmoja au mwingine, kwanza kabisa, ya sifa zifuatazo:

1. Shughuli. Inahukumiwa na kiwango cha shinikizo (nishati) ambayo mtoto hufikia kitu kipya, anajitahidi kushawishi mazingira na kuibadilisha, na kushinda vikwazo.

2. Hisia. Anahukumiwa kwa usikivu wake kwa ushawishi wa kihisia na tabia yake ya kutafuta sababu za mmenyuko wa kihisia. Urahisi ambao hisia inakuwa nguvu ya kuhamasisha ya vitendo ni dalili, pamoja na kasi ambayo mabadiliko moja hutokea. hali ya kihisia kwa wengine.

3. Makala ya ujuzi wa magari. Wanaonekana kwa kasi, ukali, rhythm, amplitude na idadi ya ishara nyingine za harakati za misuli (baadhi yao ni sifa ya motility ya misuli). Upande huu wa maonyesho ya temperament ni rahisi kuchunguza na kutathmini kuliko wengine.

Ni kwa msingi gani tabia ya kisaikolojia ya tabia inatolewa?

Tabia za kisaikolojia za aina kuu za temperament hufuata kutoka kwa kiini chake cha kisaikolojia na zinahusiana sana na ufafanuzi wake. Zinafunua sifa za msisimko wa kihemko, sifa za ustadi wa gari, asili ya mhemko uliopo na sifa za mabadiliko yao. Tabia zinaonyesha mienendo ya kipekee ya shughuli ya akili ya mtu, imedhamiriwa na aina inayolingana ya shughuli za juu za neva.

Mafundisho ya Pavlov kuhusu aina za shughuli za neva ni muhimu kwa kuelewa msingi wa kisaikolojia wa temperament. Matumizi yake sahihi yanahusisha kuzingatia ukweli kwamba aina ya mfumo wa neva ni madhubuti dhana ya kisaikolojia, na temperament ni dhana ya kisaikolojia, na inaonyeshwa sio tu katika ujuzi wa magari, kwa asili ya athari, nguvu zao, kasi, nk, lakini pia katika hisia, msisimko wa kihisia, nk.

Kila aina ya temperament ina uwiano wake wa mali ya akili, kwanza kabisa, digrii tofauti za shughuli na hisia, pamoja na sifa fulani za ujuzi wa magari. Muundo fulani wa udhihirisho wa nguvu unaonyesha aina ya temperament.

Kwa mujibu wa mbinu hii, vigezo vinatambuliwa kwa kuhusisha mali moja au nyingine ya kisaikolojia kwa temperament. Kwa hivyo, V.M. Rusalov anabainisha vigezo saba vile.

Mali ya kisaikolojia inazingatiwa:

1. haitegemei maudhui ya shughuli na tabia (inategemea maana, nia, lengo, nk);

2. inaashiria kipimo cha mvutano wa nguvu (nguvu) na uhusiano wa mtu kwa ulimwengu, watu, yeye mwenyewe, na shughuli;

3. zima na inajidhihirisha katika nyanja zote za shughuli na maisha;

4. hujidhihirisha mapema katika utoto;

5. endelevu kwa muda mrefu wa maisha ya mwanadamu;

6. inahusiana sana na mali ya mfumo wa neva na mali ya mifumo mingine ya kibiolojia (humoral, kimwili, nk);

7. inachunguzwa.

Tabia za kisaikolojia aina za temperament imedhamiriwa na mali zifuatazo za msingi: unyeti, reactivity, shughuli, uwiano wa reactivity na shughuli, kiwango cha athari, plastiki - rigidity, extraversion - introversion, excitability kihisia.

Je, temperament inajidhihirishaje katika nyanja ya kihisia?

Temperament inaonekana katika msisimko wa kihemko - nguvu ya msisimko wa kihemko, kasi ambayo inashughulikia utu - na utulivu ambao hutunzwa. Inategemea tabia ya mtu jinsi anavyowasha haraka na kwa nguvu na jinsi anavyofifia haraka. Msisimko wa kihisia hujidhihirisha, haswa, katika hali ambayo imeinuliwa hadi kufikia kiwango cha kuinuliwa au kupungua hadi kiwango cha unyogovu, na haswa katika mabadiliko ya haraka au chini ya mhemko, yanayohusiana moja kwa moja na hisia. Kila moja ya tabia hizi zinaweza kuamuliwa na uwiano wa hisia na msukumo kama sifa kuu za kisaikolojia za temperament. Tabia ya choleric ina sifa ya hisia kali na msukumo mkubwa; sanguine - hisia dhaifu na msukumo mkubwa; melancholic - hisia kali na msukumo mdogo; phlegmatic - hisia dhaifu na msukumo mdogo. Kwa hivyo, mpango huu wa kitamaduni wa kitamaduni kawaida hufuata kutoka kwa uhusiano wa sifa za kimsingi ambazo tunapeana hali ya joto, wakati tunapata yaliyomo sawa ya kisaikolojia. Utofautishaji wa hisia na msukumo katika suala la nguvu, kasi na uthabiti, ambao tumeelezea hapo juu, hufungua fursa za utofautishaji zaidi wa tabia.

Msukumo wa mtu na msukumo ni muhimu hasa kwa temperament.

Tabia ya mtu inadhihirishwa, kwanza kabisa, katika hisia zake, inayoonyeshwa na nguvu na utulivu wa athari ambayo hisia huwa nayo kwa mtu. Kulingana na sifa za tabia, hisia kwa watu wengine ni zaidi, kwa wengine sio muhimu sana; Kwa wengine, kulingana na Gorky, ni kana kwamba mtu "aliondoa ngozi yote kutoka kwa moyo wao," ni nyeti sana kwa kila hisia; wengine - "wasiojali", "wenye ngozi mnene" - huguswa vibaya sana kwa mazingira yao. Kwa baadhi, ushawishi ni nguvu au dhaifu - athari ambayo hufanya hisia juu yao inaenea kwa kasi kubwa, na kwa wengine kwa kasi ya chini sana, ndani ya tabaka za kina za psyche. Hatimaye, kulingana na sifa za tabia zao, utulivu wa hisia hutofautiana kati ya watu tofauti: kwa wengine, hisia - hata yenye nguvu - inageuka kuwa imara sana, wakati wengine hawawezi kuiondoa kwa muda mrefu. Kuvutia kila wakati ni usikivu tofauti wa kibinafsi kati ya watu wa tabia tofauti. Imeunganishwa kwa kiasi kikubwa na nyanja ya kihisia na inaonyeshwa kwa nguvu, kasi na utulivu wa mmenyuko wa kihisia kwa hisia.

Udhihirisho mwingine wa kati wa hali ya joto ni msukumo, ambao unaonyeshwa na nguvu ya msisimko, kasi ambayo wao hutawala nyanja ya gari na kugeuka kuwa hatua, na utulivu ambao wanahifadhi nguvu yao nzuri. Msukumo ni pamoja na msukumo na msisimko wa kihisia ambao huamua kuhusiana na sifa za nguvu za michakato hiyo ya kiakili ambayo hupatanisha na kuzidhibiti. Msukumo ni ule upande wa hali ya joto ambao umeunganishwa na hamu, na asili ya utashi, na nguvu ya mahitaji kama motisha kwa shughuli, na kasi ya mpito ya msukumo katika hatua.

Kwa mujibu wa dhana za kitaaluma, nguvu ya mfumo wa neva ni kiashiria cha innate. Inatumika kuonyesha uvumilivu na utendaji wa seli za ujasiri, na tunakubaliana kabisa na hili. Nguvu za mfumo wa neva “zinaonyesha uwezo wa chembe za neva kustahimili, bila kuingia katika hali ya kizuizi, iwe na nguvu sana au za muda mrefu, ingawa hazina nguvu, msisimko.” Kwa ufafanuzi huu, tumepewa kuainisha watu wote - wenye hasira kali, wasio na subira, wasio na haraka, wanaokabiliwa na kuvunjika kwa kihemko - kama mfumo wa neva wenye nguvu: baada ya yote, seli zao za ujasiri zinaweza kuhimili msisimko wa muda mfupi, "bila kuingia kwenye kizuizi. jimbo.” Hatuwezi tena kukubaliana na hili.

Ikiwa bado unaondoka ufafanuzi wa classical na kutumia dhana ya "nguvu ya mfumo wa neva" katika nusu yake ya kila siku, maana ya kila siku inayoeleweka, basi shinikizo na matengenezo ya shughuli inapaswa kuzingatiwa moja tu ya maonyesho ya nguvu hii, lakini sio pekee. Nguvu ya mfumo wa neva pia inajidhihirisha katika kuzuia mambo yasiyofaa ya shughuli: nguvu ya kuzuia lazima kusawazisha nguvu ya msisimko. Ili mfumo wa neva uweze kuhimili msisimko wa kutosha wa muda mrefu, nishati ya seli lazima itumike kiuchumi na kwa busara; lazima kuwe na kinga, kinga, kushuka kwa kujenga. Kuzuia ni sehemu ya lazima ya Nguvu ya jumla. Kuzuia huratibu shughuli za mfumo wa neva.

A.I. Solzhenitsyn alisema kuwa watu wenye mfumo wa neva wenye nguvu waliokoka katika kambi za Stalin. Sifa yake ya kipekee ni uwezo wa kustahimili vichocheo vikali zaidi. Mfumo dhaifu wa neva haushikilii ishara vizuri na huwaka kama mshumaa wakati hauwezi kujibu mkosaji au kupigana. Kumbuka matukio ya ajabu maisha ya shule: anakupiga ubavuni na dira, ukampiga na kitabu kichwani. Na haijalishi mwalimu anapanga kwa ajili yenu nyote sasa! Kwa njia, ikiwa matukio yalitokea kulingana na hali hii na mwalimu alishiriki kikamilifu katika "operesheni za mapigano," basi hakika alikuwa na mfumo dhaifu wa neva.

Mtu aliye na mfumo dhaifu wa neva sio tu hawezi kusubiri (kuvumilia), pia ana ugumu wa kuhifadhi habari mpya (kuhusu yeye na wengine) na mara kwa mara "huvuja" njiani kwa mtu wa kwanza anayekutana naye. Ndiyo maana mwanasaikolojia, kuandaa mafunzo ukuaji wa kibinafsi, hujitahidi kuunda ratiba ya madarasa kwa ukali iwezekanavyo na kuwaweka wateja kwa muda mrefu iwezekanavyo ndani ya kikundi fulani, ndani ya chumba fulani (kama saa sita), kuzuia watu walio na mfumo dhaifu wa neva kutoka nje tu.

Kuangalia historia ya nchi, unafikia hitimisho kwamba babu zetu walikuwa na mfumo wa neva wenye nguvu. Mababu na babu zetu walikuwa na mfumo wa neva wenye nguvu, lakini walitawaliwa na watu, kwa sehemu kubwa, wenye mfumo dhaifu wa neva! Na bila kujali ni kiasi gani kila mtu wa kisasa angependa kuangalia "nguvu," kila mwaka, na kila kizazi kipya, mkusanyiko wa watu wenye mfumo wa neva dhaifu huongezeka. Ni kwamba mfumo dhaifu wa neva una faida yake isiyoweza kuepukika, ambayo tulinyamaza kwa makusudi hapo juu.

Mfumo dhaifu wa neva hauwezi kuvumilia uchochezi wenye nguvu zaidi. Inaweza kuzima mara moja (mchakato wa kuzuia unashinda msisimko), au "huchukuliwa" bila breki yoyote, na matokeo yasiyotabirika (kuzuia hakuna muda wa kukabiliana na msisimko). Mfumo wa neva dhaifu, hata hivyo, umeongezeka kwa unyeti, au unyeti mkubwa, uwezo wa kutofautisha ishara za ultra-dhaifu. Mfumo dhaifu wa neva una sifa ya uwezo wa kutofautisha laini kati ya vichocheo sawa. Hii ni faida yake juu ya nguvu.

Uhusiano mbaya kati ya nguvu ya mfumo wa neva na unyeti wa analyzer husawazisha uwezo wa mifumo yote ya neva. Kwa mfano, waalimu - wamiliki wa mfumo dhaifu - mara nyingi huwa na woga darasani, wana tabia ya usawa, lakini bora kutafakari, katika hali kadhaa, mienendo. mahusiano baina ya watu darasani. Walimu - wabebaji wa mfumo dhabiti wa neva - wana kizuizi bora na kutokuwa na hisia. Watoto walijenga kiti na chaki - hakuna shida. Kiti kilisukumwa chini ya meza. Wanafanya kazi kwa utulivu na bila hysterics. Walakini, wanahisi mwanafunzi mbaya zaidi darasani.

Kuongeza mkusanyiko wa wawakilishi wa mfumo dhaifu wa neva Hivi majuzi kwa vyovyote si jambo la nasibu. Watu wenye mfumo dhaifu wa neva huendeleza haraka reflexes masharti. Wanajifunza kwa urahisi zaidi na kufahamu haraka, ambayo inaelezewa na mabadiliko ya juu ya mchakato wa kusisimua. Mfumo dhaifu wa neva huchukua nyenzo za kielimu ambazo zimeundwa kimantiki na kuunganishwa na wazo la jumla bora. Mfumo wa neva wenye nguvu una faida katika kukumbuka kiasi kikubwa cha habari ambazo hazitumiwi kidogo kwa usindikaji wa semantic. Katika mfumo dhaifu wa neva, kasi ya kutafuta njia za kutatua shida kwa kitengo cha wakati ni kubwa zaidi. Yeye hubadilika haraka, kuzoea, kurekebisha, na kutulia. Watu walio na mfumo dhaifu wa neva pia wana uwezekano mkubwa wa kuendelea na masomo.

Ikiwa tunazingatia kwa undani zaidi tabia ya mifumo dhaifu na yenye nguvu ya neva katika mchakato wa elimu, tunaweza kugundua idadi ya mifumo ya kuvutia. Mfumo wa neva dhaifu hujumuishwa katika mchakato wa elimu mara moja. Kwa bidii ya muda mrefu, anaanza kufanya makosa na kuacha mchakato: mwanafunzi huchoka. Kwa mfano, katika vijana wadogo hii inaonyeshwa katika shughuli za magari, kujishughulisha darasani, ikiwa hawabadili fomu ya kazi baada ya dakika 5-8. Uvumilivu wa juu na utendaji wa mfumo wa neva wenye nguvu hufunikwa na hali nyingine. Mfumo wa neva wenye nguvu haufadhaiki wakati wa somo na haupoteza uwezo wake wa kufanya kazi, lakini hauwashi haraka sana, inachukua muda mrefu zaidi mchakato wa maendeleo.

Kwa mwanafunzi aliye na mfumo wa neva wenye nguvu, kazi zinapaswa kuwasilishwa kutoka rahisi hadi ngumu. Kwa mfumo dhaifu wa neva, kazi zinapaswa kuwekwa kwa mpangilio wa nyuma (kutoka ngumu hadi rahisi), i.e., usisome maadili mwanzoni mwa somo, lakini "mchukue ng'ombe kwa pembe."

Mfumo wa neva dhaifu huanza kufanya kazi haraka, na pia haraka hudhoofisha hifadhi zake za nishati na kwa hiyo huendelea kufanya kazi kwa gharama. Ikiwa mfumo dhaifu wa neva unatishwa na ugumu au kiasi cha kazi inayokuja, basi inaweza kumaliza rasilimali yake kisaikolojia au kiadili hata kabla ya kuanza kwa shughuli za kweli (ikiwa imerudia kichwani "kutisha zote" za mtihani ujao) . Walimu wa sekondari taasisi za elimu kufanya makosa ya kimkakati kwa kuzidisha hali kabla ya mtihani au mtihani wa mwisho. Mfumo dhaifu wa neva hukabiliana na mtihani au mtihani mbaya zaidi kuliko uwezo wa kusoma mwaka mzima, kutoka somo hadi somo. Mfumo wa elimu wa chuo kikuu hauachi nafasi yoyote kwa mfumo dhaifu wa neva.

Mfumo wa neva wenye nguvu, iwe ni kusoma au aina nyingine ya shughuli, kwa kawaida haifanyi kazi kwa nguvu kamili. Ili mfumo dhabiti wa neva uwashe, ni muhimu, badala yake, kuunda hali za motisha iliyoongezeka: tisha na mtihani au mamlaka, toa "C" kadhaa kwa onyo (ikiwezekana hadharani), piga meza kwa ngumi, weka makataa ya mwisho, tangaza uhamasishaji wa jumla au toa onyo la Kichina. Mfumo dhaifu wa neva hauwezi kustahimili aina za shutuma za umma, huwa na wakati mgumu wa kupata alama mbaya, hauwezi kuendelea kufanya kazi, huanguka nje ya utaratibu, huingia kwenye shughuli za uharibifu, huharibu maagizo kwa njia ya kuonyesha, hukusanya chuki au hasira, na huvunjika. Mfumo wa neva wenye nguvu, ulioandaliwa kwa wakati kwa uimarishaji mbaya, unaweza kuonyesha matokeo ya ajabu tu kwa wakati wa udhibiti.

Linapokuja suala la tabia ya bosi aliye na mfumo dhaifu wa neva, nguvu za "mashtaka ya wapanda farasi" zitapungua mara kwa mara. Mwanzoni, kwa uhusiano na msaidizi aliye na mfumo dhabiti wa neva, yeye (bosi) anaonekana kuwa hawezi kushindwa na kutisha, kisha anageuka polepole na kuanza kufikiria kuwa yeye pia "haitaji zaidi ya kila mtu," ingawa. bado anajaribu kutengeneza mwonekano wa huzuni. Ama yule aliye chini yake aliye na mfumo dhabiti wa neva... (Kwa nini ni lazima kuwa chini yake? Ndiyo, kwa sababu watu walio na mfumo dhabiti wa neva hawana haraka ya kuwa wakubwa.) Kwa hivyo, kuhusu yule aliye chini yake aliye na nguvu kali. mfumo wa neva, basi Mungu apishe mbali ikiwa mtu kama huyo siku moja atakuwa bosi wako. Mwanzoni kila kitu kitakuwa kama chini ya Alexei Mikhailovich Tishaish, lakini wakati anahisi jukumu, atakapomjua kwa undani zaidi. sifa za biashara wandugu zake wa jana, basi kwa shinikizo thabiti na la utaratibu kwa njia nzuri kabisa "ataondoa maini yote kutoka kwako." Watu wenye mfumo wa neva wenye nguvu ni wakaidi wa kikatili tu.

Watu walio na mfumo dhaifu wa neva wana tabia ya asili ya kusimamia na kuamuru. Kwanza, hawana subira kidogo zaidi ya kutazama “kudumaa huku” au “aibu hii yote.” Pili, wana huruma na huruma ya kutosha kuweza kuandikisha msaada wa mduara mpana zaidi wa watu.

Uwezo wa shirika umejengwa kabisa juu ya mfumo dhaifu wa neva, lakini ili kufikia mafanikio katika suala hili, mtu anapaswa kujifunza kwa uangalifu na kwa ubunifu kutumia nishati muhimu ya mtu katika ngazi ya juu. Kutokana na kushindwa kujitawala, viongozi wengi chipukizi wanatumia maisha yao kuhangaika na ugumu wa kujitengenezea wenyewe. Kujiheshimu (kwa mfumo wa neva wa mtu), kujitambua (kwa mfumo wa neva wa mtu) na kujidhibiti - tu umoja huu unaweza kumpa mtu nguvu ambayo asili haikumpa.

Bila shaka, nguvu ya mfumo wa neva ni kiashiria cha kuzaliwa, lakini hii haina maana kwamba tunapaswa kukata tamaa. Wanasaikolojia wamekuja na daraja 5 za nguvu katika suala hili: "dhaifu", "dhaifu wa kati", "kati", "nguvu ya kati", "nguvu". Tofauti zote za mfumo wa neva dhaifu-nusu-nguvu ni matokeo ya mfiduo wa mara kwa mara, kukaa kwa kichocheo, matokeo ya elimu ya ufahamu na elimu ya kibinafsi. Mwalimu aliye na mfumo dhaifu wa neva, ambaye watoto wake hupaka chaki kila wakati kwenye kiti chake, hivi karibuni au baadaye atajivuta na kuiga mfumo wa neva wenye nguvu! Ikiwa ulizaliwa na mfumo dhaifu wa neva, basi utabaki na wewe. Na unapokutana tena na hasira isiyo ya kawaida, isiyo ya kawaida, mpya yenye nguvu, utajionyesha tena na tena na wale walio karibu nawe haswa mfumo wako dhaifu wa neva. Lakini hiyo sio sababu ya kuacha!

Kuamua nguvu na udhaifu wa mfumo wa neva inamaanisha kutoa maelezo ya kina juu yako mwenyewe na wengine. Hii inamaanisha nyuma ya "madhihirisho kadhaa ya nasibu ya tabia" ya mwenzi kuona safu kama hiyo ya mali, rundo kama hilo. chaguzi zinazowezekana tabia ambayo hukuruhusu kusoma mtu mwingine kama kitabu, kutabiri vitendo na nia yake; hufanya iwezekane kuhisi kama uko kwenye ndege wakati wengine wanatembea tu chini! Wakati mwingine vipindi vichache tofauti, michoro, mikutano inatosha kujua kwa uhakika ni nani unayeshughulika naye: unaweza kutegemea au la, nini unaweza kutarajia kwa dakika, kwa siku, mwaka, ikiwa unaweza kuwakaribia. juu ya hili au suala lile, iwe unaweza kuwa marafiki, ikiwa unaweza kupenda.

Pia tazama:

Nguvu ya Mfumo wa Mishipa

Asili ya sifa za mtu binafsi ni mbili. Sifa za mtu binafsi kama vile maslahi na mielekeo hubainishwa na kutofautiana, kushuka kwa thamani na kutofautiana. Kwa hiyo, wanahitaji kuzingatiwa kwa madhumuni maalum sana - kuchochea maendeleo yao.

Kuna aina nyingine ya sifa za mtu binafsi. Wao ni imara kabisa. Haiwezekani kuzibadilisha, lakini pia haiwezekani kuzizingatia, kwa sababu ushawishi wao unaonekana katika shughuli, katika tabia, katika mahusiano na wengine. Vipengele vile ni pamoja na sifa zinazohusiana na maonyesho ya mtu binafsi ya mali ya msingi ya mfumo wa neva.

Kudumu kwa tabia ya mtu binafsi katika hali fulani ni ishara ya kwanza ambayo inategemea mali asili mfumo wa neva. Kati ya mali asili ya typological, iliyosomwa zaidi kwa sasa ni udhaifu wa nguvu (ambayo ni, kiwango cha uvumilivu, ufanisi wa mfumo wa neva, upinzani wake kwa aina tofauti za kuingiliwa) na inertia ya uhamaji (ambayo ni, kasi). ya mabadiliko na kasi ya michakato ya uchochezi na kizuizi). Katika uwepo wa mfumo wa neva wenye nguvu (au dhaifu), simu (au inert), sifa tofauti za utu wa kisaikolojia zinaweza kutokea wakati wa maendeleo, chini ya hali tofauti za maisha, malezi, na mafunzo.

Wazo la mali ya nguvu ya mfumo wa neva liliwekwa mbele na I.P. Pavlov mnamo 1922. Wakati wa kusoma shughuli za reflex zilizowekwa katika wanyama, ilifunuliwa kuwa nguvu kubwa ya kichocheo au inatumiwa mara nyingi zaidi, ndivyo inavyozidi kuongezeka. majibu conditioned reflex majibu. Hata hivyo, wakati kiwango fulani au mzunguko wa kusisimua unafikiwa, majibu ya reflex yaliyowekwa huanza kupungua. Kwa ujumla, uhusiano huu uliundwa kama "sheria ya nguvu."

Ilibainisha kuwa katika wanyama sheria hii inajidhihirisha kwa njia tofauti: kizuizi cha transcendental, ambapo kupungua kwa majibu ya reflex conditioned huanza, hutokea kwa baadhi kwa kiwango kidogo au mzunguko wa kusisimua kuliko wengine. Wa kwanza waliwekwa kama "aina dhaifu" ya mfumo wa neva, wa mwisho - kama "aina kali". Njia mbili zimeibuka za kugundua nguvu ya mfumo wa neva: kwa kiwango cha juu cha kichocheo kimoja, ambacho bado hakisababishi kupungua kwa mmenyuko wa hali ya Reflex (kipimo cha nguvu kupitia "kizingiti cha juu"), na kwa idadi kubwa zaidi kuwasha, ambayo pia bado haijasababisha kupungua kwa majibu ya reflex (kupima nguvu kupitia "uvumilivu" wake).

Watafiti wamegundua usikivu mkubwa kwa watu walio na mfumo dhaifu wa neva ikilinganishwa na wale ambao wana mfumo wa neva wenye nguvu. Hii ilisababisha njia nyingine ya kupima nguvu: kupitia kasi ya majibu ya mtu kwa ishara za nguvu tofauti. Wahusika walio na mfumo dhaifu wa neva, kwa sababu ya unyeti wao wa juu, hujibu kwa ishara dhaifu na zenye nguvu kwa kasi zaidi kuliko watu walio na mfumo wa neva wenye nguvu. Kimsingi, katika kesi hii, nguvu ya mfumo wa neva imedhamiriwa na "kizingiti cha chini". Kwa hiyo, nguvu za mfumo wa neva zilianza kuamua na kiwango cha uanzishaji wa EEG. Walakini, njia hii ni ngumu kitaalam kwa uchunguzi wa watu wengi.

Hadi hivi majuzi, njia hizi zote za kupima nguvu ya mfumo wa neva hazikuwa na msingi mmoja wa kinadharia na kwa hivyo zilizingatiwa kuwa huru kutoka kwa kila mmoja, zikifunua udhihirisho tofauti wa nguvu ya mfumo wa neva, unaohusishwa, ilionekana, na tofauti. taratibu za kisaikolojia. Kwa hiyo, mahitaji ya kujifunza maonyesho ya typological ya mali kwa kutumia mbinu kadhaa mara moja ilikuwa sahihi. Walakini, maelezo moja yanawezekana kwa udhihirisho anuwai wa nguvu ya mfumo wa neva (E. P. Ilyin, 1979), ambayo hufanya sawa. mbinu mbalimbali, kwa msaada ambao nguvu za michakato ya neva huanzishwa. Sababu ya kuunganisha ilikuwa kiwango cha uanzishaji wakati wa kupumzika (ambayo ilihukumiwa kwa misingi ya kiwango cha matumizi ya nishati wakati wa kupumzika): kwa watu wengine ni ya juu, na kwa wengine ni ya chini. Kwa hivyo tofauti katika udhihirisho wa "sheria ya nguvu".

Nguvu ya mfumo wa neva kama reactivity. Kwa jibu linaloonekana kutokea (kuhisi kichocheo au kusonga mkono), kichocheo lazima kizidi thamani fulani (kizingiti) au angalau kufikia. Hii ina maana kwamba kichocheo hiki husababisha mabadiliko hayo ya kisaikolojia na physicochemical katika substrate iliyokasirika ambayo ni ya kutosha kwa kuonekana kwa hisia au majibu ya magari. Kwa hiyo, ili kupokea majibu, ni muhimu kufikia kiwango cha kizingiti cha uanzishaji wa mfumo wa neva. Lakini katika hali ya kupumzika kwa kisaikolojia, mwisho huo tayari uko kwenye kiwango fulani cha uanzishaji, ingawa chini ya kizingiti. Mada zilizo na mfumo dhaifu wa neva zina kiwango cha juu cha uanzishaji wakati wa kupumzika (hii inafuata kutokana na ukweli kwamba wakati wa kupumzika wana matumizi ya juu ya oksijeni na matumizi ya nishati kwa kilo 1 ya uzito wa mwili); ipasavyo wapo karibu zaidi kiwango cha kizingiti uanzishaji, ambayo majibu huanza, kuliko watu binafsi wenye mfumo wa neva wenye nguvu. Ili kuleta kiwango hiki kwa kiwango cha kizingiti, kama ifuatavyo kutoka kwa mchoro, wanahitaji kichocheo cha nguvu kidogo. Mada zilizo na mfumo wa neva wenye nguvu, ambao kiwango cha uanzishaji wa kupumzika ni cha chini, zinahitaji kichocheo kikubwa ili kuleta kiwango cha uanzishaji kwenye kizingiti. Hii huamua tofauti kati ya "dhaifu" na "nguvu" kwa suala la kizingiti cha chini cha hasira.

Kadiri nguvu ya kichocheo kimoja inavyoongezeka, kiwango cha kuwezesha (msisimko) na ukubwa (au kasi, kama wakati wa kupima wakati wa majibu) ya majibu huongezeka. Hata hivyo, masomo yenye mfumo dhaifu wa neva, baada ya kuanza kuguswa mapema kuliko wale walio na mfumo wa neva wenye nguvu, kufikia na kiwango cha kikomo uanzishaji, ambapo majibu makubwa na ya haraka zaidi yanazingatiwa. Baada ya hayo, athari zao za majibu hupungua, wakati katika masomo yenye mfumo wa neva wenye nguvu bado huongezeka. Wanafikia kikomo cha kuwezesha baadaye, na nguvu kubwa ya kichocheo kimoja. Kwa hiyo, kizingiti cha "juu" kwa "dhaifu" ni cha chini kuliko "nguvu", i.e. kizuizi cha transcendental katika zamani hutokea mapema zaidi kuliko mwisho, kwa kiwango cha chini cha kichocheo cha kutosha cha nguvu.

Mbinu iliyotengenezwa na V.D. Nebylitsyn na kupokelewa jina fupi"mteremko wa curve." V. D. Nebylitsyn aliweka mbele dhana kwamba masafa kati ya vizingiti vya chini (r) na vya juu (R) vinapaswa kubaki bila kubadilika kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa mtu binafsi:

Kutoka kwa formula hapo juu inafuata kwamba mifumo ya neva yenye nguvu na dhaifu lazima ihimili ukubwa sawa wa gradient (ongezeko) ya kichocheo cha superthreshold. Ikiwa tunachukua kizingiti kabisa kama sehemu ya kumbukumbu ya sifuri kwa ukubwa wa nguvu ya kisaikolojia ya kichocheo, basi kwa kuongezeka kwa nguvu zake, mifumo ya neva yenye nguvu na dhaifu itaitikia kwa njia ile ile: nguvu ya kichocheo itatokea. mara mbili, na ukubwa wa mwitikio kutoka kwa wote wenye nguvu na dhaifu utaongezeka kwa kiasi sawa na mfumo dhaifu wa neva.

Inapaswa pia kufuata kutoka kwa hili kwamba hakutakuwa na tofauti kati ya mwisho wakati nguvu ya kisaikolojia ya kichocheo inasawazishwa; katika mifumo yote ya neva, kizuizi kikubwa kitatokea kwa nguvu sawa ya kisaikolojia ya kichocheo. Hii ina maana kwamba mwendo wa curve ya majibu kwa uchochezi wa nguvu tofauti za kisaikolojia za mifumo ya neva yenye nguvu na dhaifu itafanana. Kwa hivyo, kwa mujibu wa dhana hii ya V.D. Nebylitsyn, tofauti katika nguvu ya mfumo wa neva hugunduliwa kwa sababu kiwango cha kimwili cha nguvu ya kichocheo hutumiwa, ambayo ukubwa sawa wa kimwili wa mwisho ni nguvu tofauti za kisaikolojia kwa neva kali na dhaifu. mfumo. Sababu ya hii, kama sasa imekuwa wazi, ni uanzishaji wao wa asili tofauti: jinsi ilivyo juu, ndivyo nguvu ya kisaikolojia ya kichocheo cha mwili inakuwa kubwa.

Walakini, nadharia hii inayowezekana ya V.D. Nebylitsyn bado haijathibitishwa katika mazoezi. Kwa kuongezea, P. O. Makarov (1955) alitumia tofauti kati ya vizingiti vya juu na vya chini kama kiashiria cha nguvu ya mfumo wa neva: kadiri safu kati ya vizingiti (ambayo mwandishi alichukua kama uwezo wa nishati), ndivyo nguvu inavyoongezeka. mfumo wa neva. Lakini nadharia hii pia ilibaki bila kufanyiwa majaribio.

Nguvu ya mfumo wa neva ni kama uvumilivu. Uwasilishaji unaorudiwa wa kichocheo cha nguvu sawa kwa vipindi vya muda mfupi husababisha uzushi wa majumuisho, i.e. uimarishaji wa athari za reflex kutokana na kuongezeka kwa uanzishaji wa nyuma, kwa kuwa kila msisimko uliopita huacha nyuma ya kufuatilia, na kwa hiyo kila majibu ya baadaye ya somo huanza katika ngazi ya juu ya kazi kuliko ya awali.

Kwa kuwa kiwango cha awali cha uanzishaji katika masomo yenye mfumo dhaifu wa neva ni wa juu zaidi kuliko kwa watu walio na mfumo wa neva wenye nguvu, muhtasari wa msisimko na ongezeko linalohusiana la majibu (licha ya nguvu ya mara kwa mara ya kichocheo katika suala la vigezo vya kimwili) itafikia. kikomo haraka zaidi, na "kuzuia" itatokea kwa kasi zaidi. athari, i.e. ilipungua ufanisi wa majibu. Watu walio na mfumo wa neva wenye nguvu, kwa sababu ya uanzishaji wa kupumzika kwa chini, wana "margin ya usalama" kubwa, na kwa hivyo majumuisho yao yanaweza kudumu kwa muda mrefu bila kufikia kikomo cha majibu. Kwa kuongeza, inawezekana kwamba mwisho ni katika ngazi ya juu kati ya "nguvu" kuliko kati ya "dhaifu". (Hii haijaonyeshwa kwenye mchoro, ambapo kidhahania kikomo cha majibu kwa "nguvu" na "dhaifu" kimeteuliwa sawa; kitu pekee ambacho hakiendani na mchoro huu ni wakati kikomo cha majibu "dhaifu" kitakuwa. kubwa zaidi kuliko ile ya "nguvu". ) Kwa kuwa ukubwa wa majumuisho ya msisimko hutambuliwa na muda wa kichocheo (wakati au idadi ya marudio ya kichocheo), mfumo wa neva wenye nguvu hugeuka kuwa imara zaidi. Hii inamaanisha kuwa kwa uwasilishaji wa mara kwa mara wa ishara (ya nje au ya ndani - maagizo ya kibinafsi), kupungua kwa athari ya kujibu (ukubwa au kasi ya athari) katika "dhaifu" itatokea haraka kuliko "nguvu". Hii ndiyo msingi wa mbinu mbalimbali za kuamua nguvu za mfumo wa neva kupitia uvumilivu wake.

Mambo mawili muhimu yanapaswa kuzingatiwa. Kwanza, wakati wa kugundua nguvu ya mfumo wa neva, vichocheo dhaifu haviwezi kutumika, kwani hupunguza, badala ya kuongezeka, uanzishaji wa mfumo wa neva, na kwa sababu hiyo, watu walio na mfumo dhaifu wa neva wanastahimili zaidi kichocheo cha monotonous. . Kwa njia, mzozo ulitokea juu ya hii katika maabara ya I.P. Pavlov: kichwa chake kiliamini kwamba mbwa hao ambao walilala haraka kwenye "mnara wa ukimya" wakati waliunda hali ya kutafakari walikuwa na mfumo dhaifu wa neva. Walakini, mwanafunzi wake K.P. Petrova (1934) alithibitisha kuwa hawa ni mbwa walio na mfumo dhabiti wa neva ambao hawawezi kuhimili mazingira ya kuchukiza (au kama wangesema sasa - kunyimwa hisia) Mwishowe, I.P. Pavlov alikiri kwamba mwanafunzi alikuwa sahihi.

Pili, sio kila kiashiria cha uvumilivu kinaweza kutumika kama kigezo cha nguvu ya mfumo wa neva. Uvumilivu kwa kazi ya mwili au kiakili sio kiashiria cha moja kwa moja cha nguvu ya mfumo wa neva, ingawa inahusiana nayo. Tunapaswa kuzungumza juu ya uvumilivu wa seli za ujasiri, sio wanadamu. Kwa hiyo, mbinu zinapaswa kuonyesha kasi ya maendeleo ya kizuizi cha transcendental, kwa upande mmoja, na ukali wa athari ya majumuisho, kwa upande mwingine.

Udhihirisho wa ubashiri mbaya kulingana na nguvu ya mfumo wa neva

Kutoka kwa mtazamo wa mbinu ya synergetic, asili ya tofauti za kisaikolojia za mtu binafsi ziko katika kiwango cha kujieleza na sifa za maudhui ya idadi ya mali na kazi za utaratibu. Miongoni mwa vipengele vile ambavyo vina umuhimu mkubwa wa kuhifadhi mfumo ni utabiri. Aidha, thamani hii ya kazi hii imedhamiriwa na nafasi yake katika utekelezaji wa ufanisi (yaani, kusaidia uadilifu wa mfumo) mwingiliano wa mfumo na nafasi ya ziada ya mfumo.

Utabiri, kwanza kabisa, unahakikisha uundaji wa picha ya matokeo ya shughuli ya mtu mwenyewe, ambayo ni muhimu kwa ajili ya kujenga mpango wa hatua na kuandaa udhibiti wa sasa na wa mwisho. Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya tofauti za mtu binafsi, ni muhimu kwamba "picha ya siku zijazo zinazohitajika" [N.A. Bernstein], kama matokeo bora na matarajio ya matokeo halisi ya shughuli wakati mwingine hayalingani. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba matokeo yaliyotabiriwa "yametolewa" kutoka kwa sifa zilizoainishwa na somo kutoka kwa hali ambayo shughuli yake itatokea, na matokeo yanayotarajiwa ni tathmini ya kisemantiki ya hali inayotokea kwa msingi wa uunganisho. hali na hitaji. Kwa kuwa matokeo ya tathmini kama hiyo, matarajio ya matokeo hutegemea hitaji la sasa na uzoefu wa zamani wa kuridhika kwake, ambayo huwapa tabia ya kipekee na inaruhusu wanasayansi wengine kuzungumza juu ya "matarajio ya matokeo ya utendaji" kama tabia ya mtu binafsi.

Katika hali hii, utabiri una lengo la kutarajia matukio ambayo ni muhimu kwa mwili na, juu ya yote, uwezekano wa hatari (kutishia uadilifu wa mfumo, kuvuruga usawa wa nguvu) ambayo inahitaji maandalizi ya juu, i.e. kuchukua hatua maalum zinazolenga kuziepuka au kujiandaa kwa mwitikio wa matukio haya. Kuelezea kuibuka kwa tafakari ya hali ya juu katika phylogeny, P.K. Anokhin huanza haswa na aina hii ya utabiri, kwa sababu ya ukweli kwamba uwepo wake hutoa faida za moja kwa moja katika mapambano ya kuishi hata zaidi. hatua za mwanzo Ukuzaji wa maisha: "Viumbe, baada ya kupata uwezo wa kukaa mbele ya curve matukio ya nje Kwa hivyo, walianza kuzoea mambo yenye hatari zaidi ya wakati ujao ambayo mara nyingi ni hatari ya ulimwengu wa nje muda mrefu kabla ya matukio haya kutokea.

Kwa hivyo, tunaweza kuamini kwamba matukio "hatari" ni matukio ambayo yanaingilia kati na kufikia malengo na kusababisha kuchanganyikiwa kwa mahitaji ya msingi. Kwa hivyo, utabiri na maandalizi ya hali ya juu ya somo kulingana na utabiri yana umuhimu mkubwa wa kuhifadhi mfumo. Labda, tukizidisha kidogo, tunaweza kusema kwamba wakati wa kutekeleza shughuli inayolenga kufikia matokeo fulani, ni muhimu zaidi kuona vizuizi vinavyowezekana kwenye njia ya kuelekea na kurekebisha mpango wa hatua kulingana na utabiri huu. Katika kesi hii, ukali mkubwa wa kazi ya utabiri utajidhihirisha katika tabia ya kutabiri matukio mabaya, ambayo yanaweza kuitwa utabiri mbaya. Ni lazima kusema kwamba neno karibu na dhana ya "utabiri mbaya" ilipendekezwa na S.G. Gellerstein, ambaye alizungumza kuhusu "matarajio hasi" katika shughuli za kitaaluma, i.e. kutarajia maendeleo yasiyofaa (kwa mfano, "maono" ya picha ya ajali inayowezekana, pamoja na matokeo yake).

Hii ina maana kwamba tofauti za watu binafsi katika matarajio ya matokeo ya utendakazi zinaweza kwa kiasi fulani kuelezwa na ukali na ukubwa wa utabiri hasi. Ukali mkubwa wa utabiri hasi utajidhihirisha katika tabia ya mtu ya kuzingatia zaidi vizuizi vinavyowezekana, kufanya juhudi zaidi kwa sababu ya maandalizi ya hali ya juu ya kukutana na shida zinazowezekana na, kwa sababu hiyo, kuzidisha ugumu wa lengo na kudharau. matokeo ya baadaye. Kwa hivyo, ubashiri mbaya ni moja ya sifa za jumla za mtu binafsi ambazo humpa mtu rangi kwa tabia na shughuli zote za mwanadamu.

Wakati huo huo, mfumo wa maisha, ikiwa ni pamoja na wanadamu, hutofautiana na vitu visivyo hai katika uwezo wao wa kupata hali, katika kesi hii ubashiri. Kwa wanadamu, hii ni uwasilishaji katika ufahamu wa asili ya utabiri. Ikiwa upande wa kiutaratibu wa utabiri haupatikani kila wakati kwa fahamu, basi utabiri katika usemi wake mzuri, kama sheria, unajua. Uwezekano mkubwa zaidi, utabiri unaweza kuwakilishwa katika fahamu katika nyanja mbili: kwanza, utabiri kama ujuzi juu ya maudhui ya matukio ya baadaye; na, pili, utabiri kama kupitia maana ya matukio yajayo. Ipasavyo, tunaweza kuzungumza juu ya mambo ya utambuzi na ya kibinafsi ya utabiri.

Hata ikiwa maudhui maalum ya utabiri hayajatimizwa kikamilifu, basi maana yake hakika inawakilishwa katika ufahamu kupitia uzoefu wa kihisia, kwani kazi ya uzoefu wa kihisia ni kwamba wanaashiria maana ya kibinafsi ya matukio. Kwa hivyo maana ya matukio yajayo lazima iwakilishwe akilini kupitia hisia.

Maana hasi ya matukio ya baadaye yanaonyeshwa na hisia ya wasiwasi. Katika ufafanuzi wa wasiwasi (kama hali) na wasiwasi (kama sifa), tunaweza kuonyesha mbili zaidi vipengele muhimu ambayo mara nyingi hutambuliwa na waandishi tofauti: kwanza, wasiwasi ni hisia ya kutarajia inayohusishwa na utabiri wa maendeleo yasiyofaa ya matukio; na pili, wasiwasi daima huhusishwa na kuchanganyikiwa kwa mahitaji ya kijamii. Kwa hivyo, mhemko wa wasiwasi kimsingi unahusishwa na ubashiri mbaya wa kukidhi mahitaji ya kijamii, na kuna uwezekano kwamba ukubwa wa uzoefu wa wasiwasi utahusishwa na ukali wa mwelekeo wa ubashiri mbaya.

Maonyesho ya kipekee ya maisha ya kazi ya utabiri, inaonekana, imedhamiriwa na kiwango cha kujieleza na sifa kuu za vigezo kuu au mali ya mfumo, kati ya ambayo kuna mali zote mbili za kawaida kwa mifumo yote hai na maalum. sifa za kibinadamu, kama, hasa, mali ya msingi ya ufahamu wa shughuli za binadamu. Uchambuzi wa mali ya jumla ya mifumo ya wazi ya kujipanga inatoa sababu ya kudhani kuwa mali ya awali ya aina hii ni uwezo wa nishati ya mfumo au nishati tu. Hakika, kutoka kwa mtazamo wa mbinu ya synergetic, kati ya vigezo vya kazi ambavyo vinaelezea tabia ya mfumo wazi wa kujipanga, uwezo wake wa nishati huja mbele, ambayo, wakati wa kusoma utu wa mwanadamu, hufanya kama "kiwango cha". nishati," "uwezo," na kiwango cha uanzishaji wa akili. Mtu anaweza kufikiri kwamba katika kiwango cha ubongo, mali hii ya utaratibu imewekwa katika mali ya nguvu-udhaifu wa mfumo wa neva, na nishati kubwa inayofanana na mfumo dhaifu wa neva.

Dhana hii kuhusu nishati kubwa ya mfumo dhaifu wa neva inaungwa mkono na masomo ya kisaikolojia na ya kisaikolojia. Kwa hivyo, kulingana na E.P. Ilyin, jambo linalounganisha viashiria mbalimbali vya nguvu ya mfumo wa neva na msingi wao ni kiwango cha uanzishaji wakati wa kupumzika. Kwa mtazamo huu, tofauti katika reactivity ya watu wenye mfumo wa neva wenye nguvu na dhaifu huelezewa na ukweli kwamba ili kupata majibu fulani kwa kichocheo, ni muhimu kufikia kiwango cha kizingiti cha uanzishaji wa mfumo wa neva. Kwa kuwa watu walio na mfumo dhaifu wa neva wana kiwango cha juu cha uanzishaji wa kupumzika, wako karibu na kiwango cha kizingiti kinachohitajika ili jibu litokee, na kwa hivyo nguvu ya kichocheo kidogo inaweza kuwa chini ya wale walio na mfumo wa neva wenye nguvu. Inafurahisha kwamba katika masomo ya E.P. Ilyin, kiwango cha uanzishaji wakati wa kupumzika kilipimwa kwa kupima ukubwa wa ubadilishanaji wa nishati (kiwango cha matumizi ya nishati wakati wa kupumzika), ambayo ni ya juu kwa watu walio na mfumo dhaifu wa neva. Thamani hii(kiwango cha ubadilishaji wa nishati) inaelezea sifa za nishati za mfumo katika kiwango cha kisaikolojia.

Nishati inapaswa kujidhihirisha, kwanza kabisa, katika sifa za nguvu za utendaji wa mfumo, yaani, ukubwa wa shughuli, ukali wa kazi na ukubwa wa uzoefu, nk. Kuzingatia vipengele vya utabiri kutoka kwa mtazamo huu, tunaweza kudhani kuwa kazi hii inajulikana zaidi kwa watu wenye mfumo dhaifu wa neva. Hakika, imethibitishwa kwa nguvu kuwa watu walio na aina dhaifu ya mfumo wa neva hutumia kikamilifu kazi ya kutabiri matukio yajayo, ingawa tafsiri ya matokeo ya masomo haya ni kinyume na msimamo wetu. Kwa hivyo, kulingana na A.K. Gordeeva na V.S. Klyagina, mfumo dhaifu wa neva unaonyeshwa na rasilimali duni za nishati, kama matokeo ambayo kuna haja ya kudumisha vigezo vya utendaji wake ndani ya mipaka bora, ambayo inahitaji utekelezaji wa programu za tabia ya kuzidisha.

Walakini, nishati kama mali ya kimfumo iliyowekwa katika kiwango cha shughuli za ubongo haiwezi kuamua moja kwa moja sifa za viwango vya juu vya hali ya juu. Katika kesi hii, sifa za utabiri kama mchakato wa kiakili wa fahamu haziwezi kutolewa kwa sifa za nguvu za shughuli za ubongo. Itakuwa ya busara zaidi kuzingatia kwamba mali ya kiwango kilichopewa (kisaikolojia) huonyeshwa katika mwelekeo wa udhibiti ambao hapo awali upo katika kiwango cha ubongo na tu kama matokeo ya maendeleo ya mfumo hupata uhakika wa kazi. Wakati wa maendeleo na ujifunzaji, kwa upande mmoja, "huingizwa" katika muundo wa umoja kamili, kwa mfano, kwa sababu ya malezi ya mtindo wa shughuli za mtu binafsi, kwa upande mwingine, mielekeo rasmi imejazwa. maudhui maalum.

Kwa mtazamo huu, mwelekeo mkubwa zaidi wa kufanya utabiri kati ya "dhaifu" inamaanisha kiwango kikubwa cha kujieleza kwa tabia inayofanana ya udhibiti kutokana na uwezo mkubwa wa nishati. Kwa kuwa utabiri wa matukio "madhara" kwa mfumo ni wa umuhimu fulani wa kuhifadhi mfumo, itakuwa sawa kudhani kuwa uwezo mkubwa wa nishati ya mfumo dhaifu wa neva pia unahusishwa na tabia ya udhibiti, ambayo huunda msingi wa tabia. kuelekea utabiri mbaya. Kwa sehemu, dhana hii inathibitishwa na matokeo katika utafiti wa A.K. Gordeeva na V.S. Data ya Klyagina ambayo madereva walio na mfumo dhaifu wa neva wana uwezekano wa "kuishi, kutazama na kucheza" hali mbaya za barabarani.

Wakati huo huo, kwa kuzingatia kwamba udhihirisho wa maisha umedhamiriwa sio sana na tabia ya udhibiti yenyewe, lakini kwa matokeo ya kupinga kwake wakati wa kujifunza, mtu anaweza kufikiri kwamba uhusiano kati ya nguvu ya mfumo wa neva na sifa za utabiri. inaweza kugeuka kuwa ngumu zaidi kuliko tegemezi hizo rahisi na dhahiri zilizotajwa hapo juu. Inawezekana kwamba ukali wa ubashiri hasi hauamuliwa sana na sifa za shughuli za ubongo kama vile mhusika. uzoefu hasi na upekee wa ufahamu wake. Katika kesi hii, umuhimu wa mwelekeo wa udhibiti upo katika ukweli kwamba sifa za ufahamu, uzoefu na matumizi ya utabiri mbaya unaoundwa kwa misingi ya mwelekeo huu hutegemea.

Wakati wa utafiti wa majaribio, katika hatua ya kwanza, mawazo yalijaribiwa kuwa mali ya nguvu-udhaifu wa mfumo wa neva inahusishwa na ukali wa ubashiri mbaya. Iliaminika kuwa uwepo wa utabiri mbaya katika ufahamu huhakikisha uzoefu wa wasiwasi. Kusudi la hatua inayofuata lilikuwa kusoma sifa kuu za ubashiri hasi kwa watu walio na mfumo wa neva wenye nguvu na dhaifu.

Matokeo yalionyesha kuwa tabia ya kufanya utabiri mbaya inahusiana kwa karibu na tabia ya wasiwasi, wakati uhusiano na ukali wa wasiwasi wa hali ni wa wastani na usio na maana wa takwimu. Tabia ya uzoefu wa wasiwasi inategemea ukali wa ubashiri mbaya kutokana na ukweli kwamba kupitia hali ya wasiwasi ubashiri hasi huwakilishwa katika fahamu. Wakati huo huo, ukubwa wa uzoefu wa ubashiri mbaya kwa namna ya wasiwasi haujaamuliwa na ukali wake.

Uchambuzi zaidi wa matokeo ulionyesha kuwa tabia ya utabiri mbaya haihusiani na kiashiria cha nguvu za mfumo wa neva. Vivyo hivyo, udhaifu wa nguvu wa mfumo wa neva hauhusiani na wasiwasi wa kibinafsi na wa hali. Kutoka kwa data iliyopatikana, hitimisho linajionyesha kuwa ukali wa utabiri mbaya hautegemei nguvu za mfumo wa neva. Hata hivyo, swali linabaki juu ya nini maudhui ya utabiri mbaya ni katika masomo yenye nguvu na dhaifu, i.e. jinsi inavyoonekana katika ufahamu na kujidhihirisha katika tabia.

Kwa kweli, kwa kuzingatia kwamba utabiri umejengwa kwa kuongeza katika mifumo ya siku zijazo iliyorekodiwa katika uzoefu wa zamani, tunaweza kudhani kuwa udhaifu wa mfumo wa neva utajidhihirisha sio sana katika ukali wa utabiri mbaya, lakini katika asili ya vipengele vyake muhimu, uundaji wake ambao unapatanishwa na mielekeo inayolingana ya udhibiti.

Ili kupima dhana hii, watafiti walitengeneza na kusimamia mfululizo wa dodoso, maudhui ambayo yalikuwa na lengo la kujifunza sifa za ufahamu wa ubashiri mbaya na udhihirisho wake katika tabia. Majibu ya washiriki kwa kila taarifa yalilinganishwa na kiashiria cha nguvu ya mfumo wa neva.

Kama matokeo, idadi ya vipengele vya maudhui ya ubashiri hasi yalitambuliwa katika masomo na viwango tofauti nguvu ya mfumo wa neva. Utabiri mbaya katika masomo dhaifu una asili ya kuzuia iliyoonyeshwa wazi, i.e. inalenga maandalizi ya haraka kwa matukio mabaya ya baadaye au kuepuka kwao. Kwa hivyo, masomo yaliyo na mfumo dhaifu wa neva yana uwezekano mkubwa wa kutoa jibu muhimu kwa taarifa: "Baada ya kuwa na mimba ya biashara, ninajaribu kuona vizuizi na shida zote zinazowezekana" (jibu kuu ni "ndio"); "Ninaepuka kazi ngumu na shida" ("ndiyo"); "Ninachukua kwa hiari kazi zinazohitaji jukumu kubwa, kwa sababu nina uhakika kwamba ninaweza kuzishughulikia" ("hapana"); "Ninapofanya kazi mpya au ya kuwajibika, mimi hufikiria kila mara jinsi ya kuzuia kufanya makosa" ("ndiyo"). Wakati huo huo, ubashiri mbaya katika masomo yenye mfumo wa neva wenye nguvu hauna maudhui ya "maandalizi" na ni badala ya hali ya taarifa ya uwezekano wa maendeleo yasiyofaa ya matukio. Hii inaonyeshwa, kwa mfano, katika majibu ya taarifa zifuatazo: "Nina wasiwasi juu ya kushindwa iwezekanavyo" ("ndiyo"); "Wakati matokeo ya shughuli zangu yanapimwa na watu wengine, mimi, kwanza kabisa, natarajia kukosolewa" ("ndiyo"); "Ninahisi wasiwasi wakati watu wengine wanatathmini matokeo ya shughuli zangu" ("ndiyo"); "Ninapojikuta katika hali isiyo ya kawaida, ninahisi wasiwasi kwa sababu sijui la kufanya" ("ndiyo").

Ikumbukwe ni ukweli kwamba katika taarifa zinazoonyesha mada "nguvu", mahali pa muhimu huchukuliwa na maelezo ya mmenyuko wa kihemko kwa shida inayowezekana kwa njia ya wasiwasi au wasiwasi. Pengine, usemi wa chini wa tathmini za kihisia katika taarifa za tabia ya "dhaifu" zinaweza kuelezewa na ukweli kwamba asili ya kuzuia ya utabiri inaonekana kupunguza uwezekano wa kujitegemea wa kushindwa iwezekanavyo au tatizo. Wakati huo huo, tathmini kali ya kihisia ya "nguvu" ni mmenyuko wa mazingira magumu kwa matatizo iwezekanavyo na kuhakikisha uhamasishaji wa rasilimali za nishati za mfumo wao wa neva.

Mchanganuo huo unaturuhusu kuhitimisha kuwa kati ya "nguvu", ubashiri mbaya mara nyingi huibuka kama taarifa ya shida inayowezekana na uzoefu wa ukweli huu kwa namna ya wasiwasi na wasiwasi. Utabiri mbaya katika masomo yenye mfumo dhaifu wa neva ni wa asili ya kuzuia. Kazi yake kati ya "dhaifu" ni hamu ya kushawishi matokeo kupitia maandalizi ya hali ya juu (kama, kwa mfano, inaonekana katika moja ya maswali - "ona vizuizi na shida zote zinazowezekana" - tazama hapo juu) au epuka hali ngumu.

Tukio la vipengele hivi vya utabiri mbaya katika "dhaifu" linaweza kuelezewa kwa misingi ya ukali mkubwa wa kazi ya kuhifadhi mfumo wa ubashiri kutokana na nishati ya juu ya mfumo dhaifu wa neva. Hakika, asili ya kuzuia ya utabiri mbaya inaweza tu kutokea kwa misingi ya propensity kubwa kufanya utabiri kwa ujumla. Shukrani kwa tabia iliyotamkwa zaidi ya kufanya utabiri, inawezekana sio tu kutaja uwezekano wa tukio mbaya kutokea, lakini pia kutabiri njia zinazowezekana za kushinda shida.

Ubashiri wa "kuhakikisha" hasi kwa "nguvu" na ubashiri hasi wa kuzuia kwa "dhaifu" huibuka kama matokeo ya kuzidisha uzoefu usiofaa katika siku zijazo. Zaidi ya hayo, inaweza kuzingatiwa kuwa ukubwa wa utabiri mbaya utakuwa kwa kiasi fulani kuhusiana na sifa za ufahamu wa uzoefu mbaya (kwa mfano, umuhimu wake). Hata hivyo, maudhui ya utabiri mbaya unaowasilishwa katika fahamu na umuhimu wake wa udhibiti hutegemea usemi wa mtu binafsi wa kazi ya utabiri. Kwa hivyo, sifa za mtu binafsi za utabiri mbaya ni, kwa upande mmoja, matokeo ya viwango tofauti vya usemi wa kazi ya utabiri katika shughuli za ubongo na, kwa upande mwingine, matokeo ya kubadilika kwa mtu wakati wa mwingiliano wake na mazingira.

Hojaji ya kusoma ukali wa ubashiri hasi.

1. Ninapohitaji kushuka kwenye biashara, huwa nashindwa na mashaka, kwa sababu sina uhakika wa mafanikio.
2. Katika biashara yoyote mimi huwa na bahati zaidi kuliko bahati mbaya.
3. Chochote ninachofanya, nafanikiwa.
4. Inaonekana kwangu kwamba wengine wana bahati zaidi kuliko mimi.
5. Mimi ni mtu mwenye bahati.
6. Kushindwa na misiba hunitembelea mara nyingi zaidi kuliko watu wengine.
7. Ninapoanzisha biashara mpya, huwa na wasiwasi zaidi juu ya kushindwa iwezekanavyo kuliko kuhusu kile kinachopaswa kufanywa.
8. Mimi mara chache huwa namwomba mtu chochote, kwa sababu anaponikataa, hunidhalilisha.
9. Nikiombwa kitu huwa sikatai maana najua nikikataa mtu huyo atachukizwa na mimi.
10. Kawaida, wakati wa kuanza biashara mpya, nina hakika kwamba kila kitu kitafanikiwa.
11. Hata nifanye nini, mwisho nitashindwa.
12. Kwa maoni yangu, mimi si aina ya mtu ambaye unaweza kumpenda.
13. Mara nyingi watu hunitendea wema.
14. Mara nyingi inaonekana kwangu kuwa ni ya kutosha kuchukua hatua moja mbaya, na mtazamo wa watu kwangu utabadilika kuwa mbaya zaidi.
15. Mara nyingi mimi huona kwamba watu wananitendea vizuri zaidi kuliko nilivyotarajia.
16. Inaonekana kwangu kwamba wakati wowote ninaweza kumfanya mtu anitendee vizuri.
17. Mara nyingi hutokea kwamba sijishuki kwa biashara kwa sababu najua kwamba sitaweza kufikia matokeo mazuri.
18. Mimi huzungumza tu na mtu kwanza ikiwa ni lazima kabisa, kwa sababu ninaogopa kwamba hatataka kuzungumza nami.
19. Ninafanya maamuzi haraka katika mambo muhimu, kwa sababu siku zote ninafanikiwa katika kila kitu.
20. Ninasitasita kuuliza chochote kwa muda mrefu, kwani karibu nitakataliwa.

MUHIMU: Pointi 1 hutolewa kwa kujibu "ndiyo" kwa maswali 1, 4, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 14, 15, 17, 18, 20 na kujibu "hapana" kwa swali la 2, 3, 5 , 10, 13, 16, 19.

Nguvu ya mfumo wa neva katika maisha ya kila siku

Kwa mujibu wa dhana za kitaaluma, nguvu ya mfumo wa neva ni kiashiria cha innate. Inatumika kuonyesha uvumilivu na utendaji wa seli za ujasiri. Nguvu za mfumo wa neva “zinaonyesha uwezo wa chembe za neva kustahimili, bila kuingia katika hali ya kizuizi, iwe na nguvu sana au za muda mrefu, ingawa hazina nguvu, msisimko.”

Ikiwa hata hivyo tunaondoka kwenye ufafanuzi wa classical na kutumia dhana ya "nguvu ya mfumo wa neva" katika maana yake ya kila siku ya kila siku inayoeleweka, basi shinikizo na matengenezo ya shughuli inapaswa kuzingatiwa moja tu ya udhihirisho wa nguvu hii, lakini. sio pekee. Nguvu ya mfumo wa neva pia inajidhihirisha katika kuzuia mambo yasiyofaa ya shughuli: nguvu ya kuzuia lazima kusawazisha nguvu ya msisimko. Ili mfumo wa neva uweze kuhimili msisimko wa kutosha wa muda mrefu, nishati ya seli lazima itumike kiuchumi na kwa busara; lazima kuwe na kinga, kinga, kushuka kwa kujenga. Kuzuia ni sehemu ya lazima ya Nguvu ya jumla. Kuzuia huratibu shughuli za mfumo wa neva.

Sifa ya kipekee ya mfumo wa neva wenye nguvu ni uwezo wa kuvumilia msukumo mkali sana. Mfumo dhaifu wa neva haushikilii ishara vizuri na huwaka kama mshumaa wakati hauwezi kujibu mkosaji au kupigana.

Mtu aliye na mfumo dhaifu wa neva sio tu hawezi kungoja (kuvumilia), pia ana ugumu wa kuhifadhi habari mpya (kuhusu yeye na wengine) na "huifuta" kila wakati njiani kwa mtu wa kwanza anayekutana naye - huitoa nje.

Uhusiano mbaya kati ya nguvu ya mfumo wa neva na unyeti wa analyzer husawazisha uwezo wa mifumo yote ya neva. Kwa mfano, walimu - wamiliki wa mfumo dhaifu - mara nyingi huwa na wasiwasi darasani, hutenda usawa, lakini, katika hali kadhaa, huonyesha vyema mienendo ya mahusiano kati ya watu darasani. Walimu - wabebaji wa mfumo dhabiti wa neva - wana udhibiti bora wa kujidhibiti na kutokuwa na hisia. Watoto walijenga kiti na chaki - hakuna shida. Kiti kilisukumwa chini ya meza. Wanafanya kazi kwa utulivu na bila hysterics. Walakini, wanahisi mwanafunzi mbaya zaidi darasani.

Ongezeko la hivi karibuni la mkusanyiko wa wawakilishi wa mfumo dhaifu wa neva sio jambo la bahati nasibu. Kwa watu walio na mfumo dhaifu wa neva, reflexes zilizowekwa huundwa haraka zaidi. Wanajifunza kwa urahisi zaidi na kufahamu haraka, ambayo inaelezewa na mabadiliko ya juu ya mchakato wa kusisimua. Mfumo dhaifu wa neva huchukua nyenzo za kielimu ambazo zimeundwa kimantiki na kuunganishwa na wazo la jumla bora. Mfumo wa neva wenye nguvu una faida katika kukumbuka kiasi kikubwa cha habari ambazo hazitumiwi kidogo kwa usindikaji wa semantic. Katika mfumo dhaifu wa neva, kasi ya kutafuta njia za kutatua shida kwa kitengo cha wakati ni kubwa zaidi. Yeye hubadilika haraka, kuzoea, kurekebisha, na kutulia. Watu walio na mfumo dhaifu wa neva pia wana uwezekano mkubwa wa kuendelea na masomo.

Ikiwa tunazingatia kwa undani zaidi tabia ya mifumo dhaifu na yenye nguvu ya neva katika mchakato wa elimu, tunaweza kugundua idadi ya mifumo ya kuvutia. Mfumo wa neva dhaifu hujumuishwa katika mchakato wa elimu mara moja. Kwa bidii ya muda mrefu, anaanza kufanya makosa na kuacha mchakato: mwanafunzi huchoka. Kwa mfano, katika vijana wadogo hii inaonyeshwa katika shughuli za kimwili, pampering darasani, ikiwa hawabadilishi fomu ya mgawo baada ya dakika 5-8. Uvumilivu wa juu na utendaji wa mfumo wa neva wenye nguvu hufunikwa na hali nyingine. Mfumo wa neva wenye nguvu haufadhaiki wakati wa somo na haipoteza ufanisi wake, tu haina kugeuka haraka sana, mchakato wa kuzoea huchukua muda mrefu.

Kwa mwanafunzi aliye na mfumo wa neva wenye nguvu, kazi zinapaswa kuwasilishwa kutoka rahisi hadi ngumu. Kwa mfumo dhaifu wa neva, kazi zinapaswa kuwekwa kwa mpangilio wa nyuma (kutoka ngumu hadi rahisi), i.e. usisome maadili mwanzoni mwa somo, lakini "mshike ng'ombe kwenye pembe."

Mfumo wa neva dhaifu huanza kufanya kazi haraka, na pia haraka hudhoofisha hifadhi zake za nishati na kwa hiyo huendelea kufanya kazi kwa gharama. Ikiwa mfumo dhaifu wa neva unatishwa na ugumu au kiasi cha kazi inayokuja, basi inaweza kumaliza rasilimali yake kisaikolojia au kiadili hata kabla ya kuanza kwa shughuli za kweli (ikiwa imerudia kichwani "kutisha zote" za mtihani ujao) . Walimu wa shule za upili hufanya makosa ya kimkakati kwa kuzidisha hali hiyo kabla ya mtihani au mtihani wa mwisho. Mfumo dhaifu wa neva hukabiliana na mtihani au mtihani mbaya zaidi kuliko uwezo wa kusoma mwaka mzima, kutoka somo hadi somo. Mfumo wa elimu wa chuo kikuu hauachi nafasi yoyote kwa mfumo dhaifu wa neva.

Linapokuja suala la tabia ya bosi aliye na mfumo dhaifu wa neva, nguvu za "mashtaka ya wapanda farasi" zitapungua mara kwa mara. Mwanzoni, kwa uhusiano na msaidizi aliye na mfumo dhabiti wa neva, yeye (bosi) anaonekana kuwa hawezi kushindwa na kutisha, kisha anageuka polepole na kuanza kufikiria kuwa yeye pia "haitaji zaidi ya kila mtu," ingawa. bado anajaribu kutengeneza mwonekano wa huzuni. Ama yule aliye chini yake aliye na mfumo dhabiti wa neva... (Kwa nini ni lazima kuwa chini yake? Ndiyo, kwa sababu watu walio na mfumo dhabiti wa neva hawana haraka ya kuwa wakubwa.) Kwa hivyo, kuhusu yule aliye chini yake aliye na nguvu kali. mfumo wa neva, basi Mungu apishe mbali ikiwa mtu kama huyo siku moja atakuwa bosi wako. Mara ya kwanza kila kitu kitakuwa sawa na chini ya utulivu wa Alexei Mikhailovich, lakini wakati anahisi jukumu, wakati anapata kujua kwa undani zaidi sifa za biashara za wandugu wake wa jana, basi kwa shinikizo thabiti na la utaratibu kwa njia nzuri "atachukua yote. ini kutoka kwako."

Bila shaka, nguvu ya mfumo wa neva ni kiashiria cha kuzaliwa, lakini hii haina maana kwamba tunapaswa kukata tamaa. Wanasaikolojia wamekuja na daraja 5 za nguvu katika suala hili: "dhaifu", "dhaifu wa kati", "kati", "nguvu ya kati", "nguvu". Tofauti zote za mfumo wa neva dhaifu-nusu-nguvu ni matokeo ya mfiduo wa mara kwa mara, kukaa kwa kichocheo, matokeo ya elimu ya ufahamu na elimu ya kibinafsi. Mwalimu aliye na mfumo dhaifu wa neva, ambaye watoto wake huchora chaki kila wakati kwenye kiti chake, mapema au baadaye atajivuta na kuiga mfumo wa neva wenye nguvu. Ikiwa ulizaliwa na mfumo dhaifu wa neva, basi utabaki na wewe. Na unapokutana tena na hasira isiyo ya kawaida, isiyo ya kawaida, mpya yenye nguvu, utajionyesha tena na tena na wale walio karibu nawe haswa mfumo wako dhaifu wa neva. Lakini hiyo sio sababu ya kuacha!

Kuamua nguvu na udhaifu wa mfumo wa neva inamaanisha kutoa maelezo ya kina juu yako mwenyewe na wengine. Hii inamaanisha nyuma ya "madhihirisho kadhaa ya nasibu ya tabia" ya mwenzi kuona safu kama hiyo ya mali, rundo la chaguzi za tabia ambazo hukuruhusu kusoma mtu mwingine kama kitabu, kutabiri vitendo na nia yake; hufanya iwezekane kujisikia kama uko katika hali ya kukimbia wakati wengine wanatembea tu chini. Wakati mwingine vipindi vichache tofauti, michoro, mikutano inatosha kujua kwa uhakika ni nani unayeshughulika naye: unaweza kutegemea au la, nini unaweza kutarajia kwa dakika, kwa siku, mwaka, ikiwa unaweza kuwakaribia. juu ya hili au suala lile, iwe unaweza kuwa marafiki, ikiwa unaweza kupenda.

Wakati mwingine inaaminika kuwa ni muhimu kutafuta njia za kubadilisha mali ya mfumo wa neva katika mwelekeo unaohitajika. Mtazamo huu hauwezi kuchukuliwa kuwa sahihi. Kwanza, bado hatujui chochote kuhusu njia na njia za kubadilisha mali ya mfumo wa neva, lakini tunajua kwa hakika kwamba mabadiliko haya yanaweza kutokea polepole sana na kama matokeo ya mabadiliko katika baadhi ya hali muhimu za maisha. Pili, haijulikani ni nini kinachopaswa kuzingatiwa mali ya kuhitajika ya mfumo wa neva. Mfumo wa neva dhaifu ni mfumo wa neva wa ufanisi mdogo (kwa maana ya kisaikolojia), lakini unyeti mkubwa. Nani atachukua uamuzi fomu ya jumla Swali ni, ni mfumo gani wa neva ni bora zaidi: nyeti zaidi, lakini chini ya ufanisi, au chini nyeti, lakini ufanisi zaidi?

Kuna baadhi ya shughuli ambazo uvumilivu wa mfumo wa neva kwa dhiki kali ni muhimu. Shughuli kama hizo zinahitaji watu wenye mfumo wa neva wenye nguvu. Lakini pia kuna aina za shughuli ambapo unyeti wa juu na reactivity ni muhimu zaidi.

Kubadilisha mali ya mfumo wa neva lazima hatimaye kusababisha usawa wa mtu binafsi, kwa hamu ya kufanya watu wote sawa.

Aina ya shughuli za neva: temperament

Utafiti umeonyesha kuwa msingi wa tofauti za mtu binafsi katika shughuli za neva za wanyama ni udhihirisho na uhusiano wa michakato miwili kuu ya neva - msisimko na kizuizi.

Uhusiano kati ya mali ya michakato hii miwili ya neva iliunda msingi wa kuamua aina ya shughuli za juu za neva za wanyama. Sifa tatu za michakato ya uchochezi na kizuizi zilianzishwa, ambazo zilianza kusoma wakati wa kuamua aina ya shughuli za juu za neva za mnyama:

1. Nguvu ya michakato ya uchochezi na kuzuia.
2. Uwiano wa michakato ya uchochezi na kuzuia.
3. Uhamaji (kubadilika) wa michakato ya msisimko na kuzuia - uwezo wa kukabiliana haraka na mabadiliko katika mazingira.

Mali hizi za mfumo wa neva huamua kukabiliana na hali ya juu ya viumbe vya wanyama kwa hali ya mazingira, i.e. Mwingiliano kamili wa kiumbe kama mfumo na mazingira ya nje huhakikisha uwepo wa kiumbe.

Hebu tuonyeshe sifa kuu za shughuli za juu za neva.

Nguvu ya michakato ya neva inaonyeshwa katika uwezo wa seli za ujasiri kuvumilia msisimko wa muda mrefu na wa kujilimbikizia na kizuizi bila kupita katika hali ya kizuizi kikubwa. Hii huamua kikomo cha utendaji (uvumilivu) wa seli ya ujasiri.

Kila seli ya ujasiri ina ufanisi mkubwa; chini ya ushawishi wa kuwashwa kwa nguvu au kwa muda mrefu, hudhoofisha na kushindwa kufanya kazi ambayo ilifanya hapo awali. Kikomo cha utendaji wa seli ya ujasiri ni tofauti katika wanyama tofauti, ambayo inaonyesha nguvu au udhaifu wa mfumo wa neva.

Nguvu ya mchakato wa neva ina sifa ya mmenyuko wa kutosha unaofanana na uchochezi wenye nguvu: kuchochea kwa nguvu katika mfumo wa neva wenye nguvu pia husababisha michakato ya uchochezi yenye nguvu. Nguvu ya mfumo wa neva, ni wazi zaidi muundo huu unajidhihirisha. Mabadiliko katika nguvu ya kichocheo hujumuisha mabadiliko katika nguvu ya majibu. Muda wa majibu hupungua kadri nguvu ya kichocheo inavyoongezeka.

Nguvu ya michakato ya neva ina sifa ya uwezo wa kuendeleza reflexes ya hali hata chini ya ushawishi wa msukumo mkali: shughuli za reflex zilizowekwa hazivunjwa na hatua ya kuchochea kali.

Mfumo wa neva wenye nguvu una sifa ya uwezo wa seli ya ujasiri kupinga hatua ya muda mrefu ya uchochezi wa nje.

Mfumo dhaifu wa neva una sifa ya kutokuwa na uwezo wa seli za ujasiri kuhimili msisimko wa muda mrefu na uliojilimbikizia au kizuizi chini ya ushawishi wa msukumo mkali - seli za ujasiri huenda katika hali ya kizuizi kikubwa. Kwa hiyo, katika mfumo dhaifu wa neva, seli za ujasiri zina sifa ya ufanisi mdogo, nishati yao hupungua haraka. Katika mfumo dhaifu wa neva, mchakato wa msisimko na mchakato wa kuzuia ni dhaifu; hulka ya tabia ya mfumo dhaifu wa neva ni kwamba hali ya kizuizi huingia haraka.

Mfumo wa neva dhaifu una unyeti mkubwa: hata kwa uchochezi dhaifu, mfumo kama huo wa neva hutoa majibu sahihi.

Mali muhimu ya shughuli za juu za neva ni usawa wa michakato ya neva ya msisimko na kuzuia, i.e. uwiano wa uhusiano wa taratibu hizi. Uchunguzi wa maabara umefanya iwezekane kubaini kuwa katika wanyama wengine michakato hii miwili ina usawa, wakati katika wanyama wengine usawa huu hauzingatiwi: ama mchakato wa kuzuia au msisimko unatawala.

Kiashiria cha ukuu wa michakato ya uchochezi juu ya michakato ya kizuizi ni uundaji wa haraka wa tafakari za hali na kutoweka kwao polepole, haswa, kutoweka polepole kwa reflex inayoelekeza. Kiashiria cha ukuu wa michakato ya kuzuia ni malezi polepole ya tafakari za hali na kutoweka kwao haraka.

Mizani inaweza kuwa katika suala la nguvu (utendaji) na usawa katika suala la mabadiliko (kasi ya kufunga viunganisho vyema au kasi ya kufunga athari za kuzuia).

Moja ya mali kuu ya shughuli za juu za neva ni uhamaji wa michakato ya neva. Uhamaji wa mfumo wa neva unaonyeshwa na ubadilishaji wa michakato ya uchochezi na kizuizi, kasi ya kuanza na kukomesha (wakati hali ya maisha inapohitaji), kasi ya harakati ya michakato ya neva (mwasha na mkusanyiko wao), kasi ya kuonekana kwa mchakato wa neva katika kukabiliana na kuwasha, kasi ya malezi ya viunganisho vipya vya hali, maendeleo na mabadiliko katika stereotype yenye nguvu (kasi na nguvu ya malezi ya stereotypes yenye nguvu, na ikiwa maisha yanadai, basi kuivunja).

Kulingana na mchanganyiko wa nguvu, uhamaji na usawa wa michakato ya kuzuia na msisimko, aina nne kuu za shughuli za juu za neva huundwa.

Kulingana na nguvu ya michakato ya neva, I. P. Pavlov alitofautisha kati ya wanyama wenye nguvu na dhaifu. Aligawanya wenye nguvu kuwa wenye nguvu, wenye usawa na wenye nguvu, wasio na usawa. Wenye nguvu, wenye usawa wanaweza kuwa haraka (uchangamfu) na polepole (utulivu). Hivi ndivyo uainishaji wa aina za shughuli za juu za neva ziliundwa.

Aina dhaifu. Wanyama walio na mfumo dhaifu wa neva hawawezi kuhimili msukumo wenye nguvu, wa muda mrefu na wa kujilimbikizia. Chini ya ushawishi wa msukumo mkali, maendeleo ya reflexes conditioned ni kuchelewa au wao ni kuharibiwa. Ukiukaji husababisha magonjwa ya mfumo wa neva. Michakato ya kuzuia na msisimko ni dhaifu, na taratibu za kuzuia ni dhaifu sana (mfumo wa neva wa wanyama dhaifu unaweza kuvumilia vikwazo vikali kwa sekunde 15-30 tu).

Kwa mfumo dhaifu wa neva, hasira dhaifu inaweza kusababisha msisimko mkali, msisimko mkali unaweza kusababisha majibu dhaifu, au kusababisha kizuizi, na kuvunjika kwa shughuli za neva kunawezekana, ambayo husababisha hali ya mshtuko.

Inapofunuliwa na msukumo mkali, maendeleo ya reflexes ya hali ni kuchelewa na kwa ujumla uwezo wa chini wa kuziendeleza hujulikana. Wakati huo huo, kuna unyeti mkubwa (yaani, kizingiti cha chini) kwa vitendo vya uchochezi wa nje.

Aina kali isiyo na usawa, inayojulikana na mfumo wa neva wenye nguvu, ina sifa ya usawa wa michakato kuu ya neva - predominance ya michakato ya uchochezi juu ya michakato ya kuzuia. Katika suala hili, katika wanyama wa aina isiyo na usawa, reflexes zenye hali nzuri huundwa haraka na reflexes za kuzuia huundwa polepole.

Aina ya haraka yenye usawa. Kuwashwa kwa nguvu husababisha msisimko mkali. Michakato ya kuzuia na msisimko ni ya usawa, lakini kasi na uhamaji husababisha kutokuwa na utulivu wa uhusiano wa ujasiri na mauzo ya haraka ya michakato ya neva.

Aina ya utulivu yenye usawa. Michakato ya neva ina sifa ya uhamaji mdogo. Wanyama daima wana utulivu wa nje, hata, na vigumu kusisimua.

Kulingana na utafiti wa aina za shughuli za juu za neva za wanyama, I. P. Pavlov alifikia hitimisho lifuatalo: "Tunaweza kuhamisha kwa usahihi aina za mfumo wa neva ulioanzishwa kwa mbwa ... kwa wanadamu."

Ingawa mali ya shughuli ya juu ya neva ya wanyama na wanadamu ni sawa, mtu anapaswa kwa uangalifu sana na tu baada ya masomo maalum kuthibitisha utambulisho wa mchakato huu wa neva kwa wanyama na wanadamu, kuhamisha mali hizi kwa wanadamu, au, kinyume chake, kuhamisha mali ya mfumo wa neva wa binadamu kwa wanyama. Katika kesi hiyo, mtu anapaswa kuzingatia kila wakati hali ya kijamii ya shughuli za binadamu, sifa zake hasa za kibinadamu.

Kwa kuwa aina ya shughuli za juu za neva inahusu data ya urithi wa asili, hii ni mali ya asili ya mfumo wa neva, na kwa hiyo, sio akili, lakini mali ya kisaikolojia. Kwa msingi huu wa kisaikolojia unaweza kuunda mifumo mbalimbali viunganisho vya masharti, i.e. katika kipindi cha maisha, uhusiano huu uliowekwa utaundwa tofauti kwa watu tofauti: hii itakuwa udhihirisho wa aina ya shughuli za juu za neva.

Tabia za shughuli za kiakili za mtu, ambazo huamua vitendo vyake, tabia, tabia, masilahi, maarifa huundwa katika mchakato wa maisha ya mtu binafsi, katika mchakato wa malezi. Aina ya shughuli za juu za neva hutoa uhalisi kwa tabia ya mtu, huacha alama ya tabia juu ya muonekano mzima wa mtu - huamua uhamaji wa michakato ya neva, utulivu wao (mienendo ya mchakato wa mtazamo, kubadili na utulivu wa umakini, anuwai ya shughuli za kiakili) - lakini haiamui tabia na vitendo vya mtu au imani yake au kanuni za maadili.

Kuanzisha aina ya shughuli za juu za neva za watu huhusishwa na shida kubwa. "Watu wengi wana maoni kwamba watu wamegawanywa kulingana na nguvu au uhamaji wa mfumo wa neva katika vikundi vilivyopunguzwa sana: "nguvu" na "dhaifu", "simu" na "isiyohamishika." Lakini kwa kweli, watu huunda mfululizo unaoendelea kulingana na uimara wa mfumo wao wa neva, kama vile, kwa mfano, kwa urefu au uzito... hii ni njia tu ya kuwaweka watu katika vikundi kulingana na mali tofauti.” Njia hii ina maana kwa ufahamu bora wa suala la temperament, na katika mazoezi ni ya umuhimu mkubwa.

Aina ya shughuli za neva kawaida huitwa temperament.

Temperament ni udhihirisho wa aina ya mfumo wa neva katika shughuli za binadamu, sifa za kisaikolojia za mtu binafsi, ambayo uhamaji wa michakato yake ya neva, nguvu, na usawa hudhihirishwa.

Mwili na mfumo wake wa kimetaboliki pamoja na mfumo wa neva (uhuru na wa kati) unahusika katika udhibiti wa uwezo wa nishati ya mtu na hali yake ya joto, ambayo inahusishwa na sifa za nishati za mtu binafsi, mbinu za mkusanyiko wa nishati na matumizi.

Neno "temperament" (kutoka kwa Kilatini temperans, "wastani") lililotafsiriwa kutoka Kilatini linamaanisha "uwiano unaofaa wa sehemu"; neno la Kigiriki "krasis" (fusion, kuchanganya) sawa na maana lilianzishwa na daktari wa kale wa Kigiriki Hippocrates. . Kwa temperament alielewa sifa zote mbili za anatomia, kisaikolojia, na kisaikolojia ya mtu binafsi. Hippocrates alielezea hali ya joto kama sifa za kitabia, ukuu katika mwili wa moja ya "juisi za maisha" (mambo manne):

ukuu wa bile ya manjano (chole ya Uigiriki ya kale, "bile, sumu") hufanya mtu kuwa na msukumo, "moto" - choleric.
ukuu wa limfu (phlegm ya kale ya Uigiriki, "phlegm") humfanya mtu kuwa mtulivu na polepole - mtu wa phlegmatic.
wingi wa damu (Kilatini sanguis, sanguis, sangua, "damu") humfanya mtu kuwa hai na mchangamfu - mtu mwenye sanguine.
kutawala kwa bile nyeusi (kalena chole ya Uigiriki ya kale, "nyongo nyeusi") hufanya mtu kuwa na huzuni na hofu - melanini.

Melancholic (aina dhaifu) - katika mazingira magumu kwa urahisi, huwa na uzoefu wa kila mara wa matukio mbalimbali, humenyuka kwa ukali mambo ya nje. Mara nyingi hawezi kuzuia uzoefu wake wa asthenic kwa nguvu ya mapenzi; yeye ni mwenye kuvutia sana na anaweza kuathirika kwa urahisi kihisia.

Choleric (aina kali isiyo na usawa) - haraka, msukumo, lakini isiyo na usawa kabisa, na hisia zinazobadilika sana na milipuko ya kihemko, imechoka haraka. Yeye hana usawa wa michakato ya neva, hii inamtofautisha sana na mtu mwenye akili timamu. Mtu wa choleric, akichukuliwa, hupoteza nguvu zake bila uangalifu na haraka huchoka.

Mtu mwenye sanguine (mwenye nguvu, mwenye usawa, aina ya haraka) ni mtu mchangamfu, mwenye hasira kali, anayefanya kazi, na mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko na hisia, na majibu ya haraka kwa matukio yote yanayotokea karibu naye, ambaye hukubali kwa urahisi. kushindwa na matatizo. Kawaida mtu mwenye moyo mkunjufu huwa na sura za uso zinazoonyesha. Ana tija sana kazini wakati ana nia, anafurahiya sana; ikiwa kazi hiyo haipendezi, hajali, anakuwa na kuchoka.

Phlegmatic (nguvu, yenye usawa, aina ya utulivu) - isiyo na haraka, yenye utulivu, ina matamanio thabiti na mhemko, uchoyo wa nje katika udhihirisho wa mhemko na hisia. Anaonyesha uvumilivu na uvumilivu katika kazi yake, akibaki utulivu na usawa. Ana tija kazini, anafidia ucheleweshaji wake kwa bidii.

Nadharia hii ya temperament inaweza kuitwa humoral (kutoka kwa Kilatini "ucheshi" - kioevu), i.e. temperament inategemea uwiano wa maji ya kibaiolojia katika mwili. Baadhi ya wafuasi wake wa kisasa wanaonyesha kuwa uwiano na usawa wa homoni ndani ya mwili huamua maonyesho ya temperament - kwa mfano, ziada ya homoni za tezi husababisha kuongezeka kwa kuwashwa na kusisimua kwa mtu, maonyesho ya temperament ya choleric.

Mwanzoni mwa karne ya 20. nadharia ya kikatiba ya temperament iliibuka (Kretschmer, Sheldon), wazo kuu ambayo ilihusisha kuanzisha uhusiano wake na katiba ya asili ya mwili wa mwanadamu. Ikiwa tunatumia majina ya kitamaduni ya hali ya joto, basi sio ngumu kugundua kuwa watu wa melanini mara nyingi wana mwili dhaifu wa asthenic, watu wa choleric - tofauti kutoka kwa riadha hadi asthenic, watu wa phlegmatic - kutoka kwa riadha hadi pyknic (kubwa, utulivu "hulks"). , watu sanguine - wengi wao wakiwa pyknic.

Somatics na mfumo wa neva ni mizunguko miwili ya udhibiti wa hali ya joto. Wanaweza sanjari au kutofautiana katika kila kesi maalum, ndiyo sababu kuna mbinu mbili za msingi za uchambuzi wa temperament.

Njia ya kwanza inasema kwamba temperament inategemea katiba ya mwili wa mtu (Kretschmer, Sheldon) na sifa za tabia yake. michakato ya biochemical(uwiano wa homoni au "maji" - damu, bile, nk, kulingana na Hippocrates); aina ya mwili na sifa zinazohusiana za nishati ni mojawapo ya "mizunguko" ya udhibiti wa tabia ya binadamu. Kwa mujibu wa mbinu ya pili, temperament inategemea shughuli ya juu ya neva ya mtu, aina ya mfumo wake wa neva.

Tabia za aina kuu za temperament. Mwanasaikolojia wa Marekani Eysenck alipendekeza njia ya kuamua hali ya joto ya mtu fulani kulingana na usindikaji wa mtihani wa kisaikolojia. Mtihani unategemea mizani miwili:

1. kiwango cha usawa (kutoka 0 - hatua ya kushoto - hadi 24 - kulia hatua kali) - kiwango cha unyeti wa kihemko, ni sifa ya kiwango cha ujamaa cha mtu

Pointi 2 au chini - introvert - isiyoweza kuwasiliana sana, mtu aliyejiingiza;
10 au chini, hadi 2 pointi - introvert, unsociable, zimehifadhiwa mtu
Pointi 11-13 - kiwango cha wastani cha ujamaa, mtu hajakandamizwa na ukosefu wa mawasiliano au ziada yake;
Pointi 14 au zaidi - mtu wa nje, mtu mwenye urafiki

2. kiwango cha wima - neuroticism (wasiwasi) wadogo, sifa ya utulivu wa kihisia - kutokuwa na utulivu wa psyche ya binadamu.

kawaida - pointi 11-13 - utu ni utulivu wa kihisia wa wastani. Vichocheo vinatambulika vya kutosha: ikiwa unahitaji - wasiwasi, ikiwa hauitaji - usijali;
pointi 10 au chini - mtu asiye na utulivu wa kihisia, daima ana wasiwasi, hata wakati hakuna haja ya kuwa na wasiwasi;
Pointi 14 au zaidi - mtu mwenye utulivu wa kihemko, hata kufikia kiwango cha baridi ya kihemko.

Mchanganyiko wa viashiria vya utu wa binadamu, kulingana na matokeo vipimo vya kisaikolojia kulingana na njia ya Eysenck, na inaashiria aina ya tabia ya mtu binafsi:

Pamoja na jumla ya mali ya shughuli za neva zinazoamua hali fulani ya joto, tunaweza kutofautisha sifa zifuatazo za akili, ambazo katika mchanganyiko mbalimbali zinajumuishwa katika temperament inayofanana.

1. Kasi na ukubwa wa michakato ya akili, shughuli za akili.

2. Utiifu mkubwa wa tabia kwa hisia za nje - ziada au utii wake mkubwa kwa ulimwengu wa ndani wa mtu, hisia zake, maoni - utangulizi.

3. Kubadilika, plastiki, kukabiliana na mabadiliko ya hali ya nje, kubadilika kwa ubaguzi. (Kupunguza kubadilika, kutobadilika - ugumu).

4. Usikivu, unyeti, msisimko wa kihisia na nguvu za hisia, utulivu wa kihisia.

Tabia za kisaikolojia na uchaguzi wa taaluma

Kama matokeo ya utafiti, B. M. Teplov alifikia hitimisho muhimu ambalo ni muhimu sana kwa mazoezi ya kufundisha. Anasema kwamba katika mchakato wa elimu mtu haipaswi kutafuta njia za kubadilisha mfumo wa neva wa mwanafunzi (mchakato huu unaendelea polepole sana na njia zake bado hazijasomwa vya kutosha), lakini mtu anapaswa kutafuta fomu, njia na mbinu bora zaidi. elimu, kwa kuzingatia sifa za mfumo wa neva wa mwanafunzi.

Kisha swali linaulizwa: ni mfumo gani wa neva unapaswa kuchukuliwa kuwa mzuri? Je, kwa mfano, mfumo dhaifu wa neva unaweza kuchukuliwa kuwa mbaya?

Ni wazi, inasisitiza B. M. Teplov, kila kitu kinategemea aina gani ya shughuli mtu anajishughulisha nayo. Ikiwa katika mchakato wa kazi unahitaji kuonyesha uvumilivu mkubwa, ufanisi mkubwa, aina kali ya mfumo wa neva inafaa zaidi kwa shughuli hizo; ambapo katika mchakato wa shughuli ni muhimu kuonyesha unyeti wa juu na reactivity, aina dhaifu itakabiliana vizuri zaidi.

Hii inasababisha hitimisho lililofikiwa na B. M. Teplov kwamba sifa chanya Haiba inaweza kujidhihirisha katika mifumo ya neva yenye nguvu na dhaifu, lakini watakuwa na uhalisi fulani.

Mfumo wa neva wenye nguvu una sifa ya utendaji wa juu. Kwa maneno mengine, seli za ujasiri zinaweza kutambua na kusambaza kwa muda mrefu msukumo wa neva bila kwenda katika hali ya kusimama, “bila kuchoka.” Mfumo dhaifu wa neva unaonyeshwa na utendaji duni wa seli za ujasiri; huisha haraka. Tabia hizi za mfumo wa neva zina maonyesho yanayofanana katika shughuli na tabia ya binadamu. Mtu aliye na mfumo dhaifu wa neva mara nyingi huwa mtulivu, mwangalifu na mtiifu. Hawezi kushiriki katika shughuli za kelele, za kazi kwa muda mrefu, ambazo zinahusishwa na hifadhi yake ndogo ya nguvu na kuongezeka kwa uchovu. Mara nyingi huwa na usahihi, anavutia sana. Mazingira yasiyo ya kawaida, tahadhari wageni, shinikizo la kiakili lililowekwa juu yake - yote haya yanaweza kuwa hasira kali kwa mtu kama huyo. Katika hali hiyo, yeye hupotea, haipati maneno sahihi, hajibu maswali, haitimizi maombi rahisi zaidi. Kwa sababu ya usikivu wao ulioongezeka, watu kama hao wako hatarini zaidi na hujibu kwa uchungu wanapokosolewa na kutoridhika na wengine. Mara nyingi watu kama hao hukosa kujiamini, wanaonyeshwa na woga wa kutofaulu na woga wa kuonekana wajinga, kama matokeo ambayo maendeleo yao kuelekea mafanikio ni ngumu zaidi.

Mtu aliye na mfumo dhabiti wa neva anaonekana na wale walio karibu naye kama tofauti kabisa - mara nyingi ni furaha, kujiamini, sio kupata mafadhaiko katika kujifunza, akishangaza kwa urahisi ambaye anamiliki kiasi kikubwa cha nyenzo. Amejaa nguvu, hachoki, yuko tayari kwa shughuli kila wakati. Karibu hachoki, hachoki, au ametulia. Anapojihusisha na kazi, huwa hapati shida yoyote; hajali mizigo ya ziada au mpito kwa shughuli mpya isiyojulikana. Mtu mwenye mfumo wa neva wenye nguvu anajulikana na ufanisi mkubwa katika matumizi ya muda, uwezo wa kukamilisha zaidi katika kipindi sawa cha wakati kuliko wengine, shukrani kwa uvumilivu wake, kutokuwepo kwa kuacha na kushindwa katika kazi. Faida nyingine ya mfumo wa neva wenye nguvu ni uwezo wa kujibu kwa kutosha kwa uchochezi wenye nguvu zaidi, hata wale wa asili ya kutisha. Kwa watu walio na mfumo dhaifu wa neva, utendaji wa kawaida wa seli za ujasiri katika hali kama hizo huvunjika, na kwa hiyo, shughuli huteseka.

Kwa hivyo, nguvu ya mfumo wa neva hutoa kihemko, utulivu wa kisaikolojia mfiduo wa mwanadamu kwa vichocheo vikali sana na kwa hivyo huongeza kutegemewa katika hali mbaya. Kawaida, katika hali ngumu, ni rahisi kwa watu walio na mfumo dhabiti wa neva kudumisha utulivu; wana uwezo wa kukubali. suluhisho sahihi katika hali ya uhaba wa muda, usichanganyikiwe. Katika fani kadhaa, hii ni muhimu ili kuhakikisha uendeshaji usio na shida wa mfumo mzima wa "man-machine". Hakuna fani nyingi ambazo hali ngumu, za kutishia maisha zinaweza kutokea (marubani wa majaribio, wanaanga, wachimbaji, watawala wa trafiki ya anga, sappers, madaktari wa upasuaji, wazima moto, waokoaji), lakini gharama ya makosa ndani yao mara nyingi inaweza kuibuka. kuwa ghali sana. Kama tafiti maalum za wanasaikolojia zinavyoonyesha, usahihi wa vitendo vya mtaalamu katika hali mbaya hutegemea sio urefu wa huduma na uzoefu wa kazi, lakini kwa nguvu ya mfumo wa neva. Watu walio na mfumo dhabiti wa neva katika hali isiyo ya kawaida, ngumu (ajali, milipuko, moto, majanga ya asili) wanaweza kutathmini hali hiyo kwa usahihi, kudumisha kujizuia na kujidhibiti, na kupata suluhisho bora la kurekebisha hali ya dharura. .

Kwa hiyo, kujifunza shughuli za waendeshaji wa mfumo wa nishati "nguvu" na "dhaifu" katika hali ya dharura, wanasaikolojia waligundua tofauti kubwa katika tabia zao. Ikiwa "wenye nguvu" hawakupoteza na kuchukua hatua zote muhimu ili kuzuia kuenea kwa ajali na kuondoa matokeo yake, basi "dhaifu" walifanya tofauti kabisa. Ama waliacha mahali pao pa kazi, au walifanya vitendo vya machafuko, ambavyo kwa muda mrefu vinaweza kuzidisha tu maendeleo ya hali hiyo, au kupoteza kabisa uwezo wa kufanya vitendo vyovyote. Kwa hali yoyote, wao shughuli za kitaaluma iliharibiwa. Hii haikuhusiana na urefu wa huduma, umri, au uzoefu wa kazi.

Hivyo, wakati wa kuchagua taaluma, mali ya nguvu - udhaifu wa mfumo wa neva lazima izingatiwe. "Wanyonge" hawapendekezi kuchagua fani ambazo hali za dharura, kali, za kutishia maisha zinawezekana. Kwa hiyo, wakati wa kushauriana na mtaalamu, vikwazo vinaweza kuletwa juu ya uchaguzi wa aina fulani ya fani kwa watu wenye mfumo dhaifu wa neva. Walakini, urekebishaji mkali wa mipango ya siku zijazo hauhitajiki kila wakati. Mwanafunzi mwenyewe anaweza kupendekezwa utaalam mwingine katika taaluma hiyo hiyo, au, kama washauri wa kitaalam kawaida husema, nafasi nyingine ya kazi. Hata katika taaluma ya rubani, kuna kazi ambazo hazitoi mahitaji magumu sana kwa mtu - huyu ni majaribio ya anga ya kilimo, rubani wa helikopta. Katika taaluma ya matibabu, utaalam kama vile resuscitator na daktari wa upasuaji ni marufuku kwa watu walio na mfumo dhaifu wa neva. Lakini wanaweza kupendekezwa utaalam wa tabibu, daktari wa afya, mfamasia, au daktari wa meno. Ni lazima kusema kwamba watu wenye mfumo dhaifu wa neva pia wana faida fulani. Kwa hivyo, watu wengi "dhaifu" wana unyeti wa juu zaidi ikilinganishwa na "wenye nguvu", wanazingatia usahihi wa juu, ukamilifu katika kufanya shughuli, juu ya udhibiti mkali wa ubora wa utendaji, na kukabiliana vizuri zaidi, kwa tija zaidi na kwa gharama ya chini. kazi ya monotonous. Wanaweza kupendekezwa kufanya kazi ambayo inahitaji usahihi wa hali ya juu, ukamilifu, na uzingatiaji madhubuti kwa kanuni fulani (jeweler, cutter, technician meno, microchip assembler, programmer). Usikivu mkubwa wa mfumo dhaifu wa neva ni dhahiri kutokana na ukweli kwamba katika fani za muziki na kisanii watu wengi wenye mfumo wa neva wa aina hii hupatikana. Hii inaonyesha faida za "dhaifu" katika kusimamia fani ambayo jambo kuu ni uhusiano na watu wengine na mawasiliano (ambayo ni, aina ya "mtu-kwa-mtu").

Kwa shughuli nyingi, kuzingatia sifa za udhaifu wa nguvu ni muhimu sana. Kwa fani fulani, uwepo wa mfumo wa neva wenye nguvu ni sharti la malezi ya kufaa kitaaluma; katika kesi hii, uteuzi unahitajika. Kwa wengine, watu walio na mfumo dhaifu wa neva wanaweza kufaa zaidi; wao ndio wanaweza kufanya kazi hapa kwa ufanisi zaidi na kwa ufanisi. Walakini, katika idadi kubwa ya fani, kuzingatia sifa za asili sio lazima kwa uteuzi, lakini kwa kupata nafasi inayofaa zaidi ya kazi au kukuza mtindo bora wa shughuli wa mtu binafsi ambao hukuruhusu kutumia kiwango cha juu cha data asilia na kufidia mapungufu. .

Kwa mfano, uchunguzi wa madereva wa gari ulionyesha kuwa mtindo wa kazi wa "nguvu" na "dhaifu" hutofautiana sana. Kwa hivyo, "wanyonge" hawaingii katika hali za dharura kwa sababu wanatayarisha gari kwa uangalifu zaidi kwa safari, wakijaribu kutabiri malfunction yoyote na kuvunjika, kutabiri uwezekano wa hali mbaya njiani. Wanaendesha kwa uangalifu zaidi. Wanasaikolojia, wakisoma madereva ya mabasi ya abiria, waligundua ukweli wafuatayo: katika kikundi cha madereva wenye kiwango cha juu cha ukiukwaji wa usalama (ajali), wawakilishi wa aina dhaifu hawakuwapo kabisa. Hata hivyo jumla ya nambari Kulikuwa na madereva wachache wenye aina dhaifu ya mfumo wa neva katika sampuli. Inavyoonekana, taaluma hii ngumu mara nyingi huchaguliwa na watu wenye aina kali, i.e. na utendaji wa juu na upinzani kwa hali zenye mkazo. Utendaji wa kasi ya juu katika aina anuwai za shughuli huhakikishwa na kipengele kama hicho cha mfumo wa neva kama uhamaji na uvumilivu (kasi ya juu, kubadili haraka kutoka kwa aina moja ya kazi hadi nyingine, kasi, usambazaji mzuri wa umakini kati aina tofauti shughuli).

Watu wenye michakato ya neva ya inert wana sifa tofauti. Wao ni sifa ya polepole, makusudi, na ukamilifu wakati wa kufanya shughuli yoyote na katika harakati, hotuba, na maonyesho ya hisia. Wanazingatia kwa uangalifu kitendo chochote, neno, maoni, kujibu maombi polepole, na hawaelewi maagizo mara moja. Ni wazi kwamba ni vigumu zaidi kwao kufanya kazi inayohitaji ufanisi, kasi, kubadili mara kwa mara, na kufanya maamuzi ya kuwajibika chini ya shinikizo la wakati. Walakini, ubinafsi wao una faida kadhaa. Wanafanya kazi kwa uangalifu zaidi, wana sifa ya ukamilifu, uchungu, upangaji wazi wa vitendo, na hamu ya utaratibu. Wakati huo huo, "simu" ina, pamoja na vipengele vyema idadi ya hasi. Wao ni sifa ya haraka, uzembe, hamu ya kwenda haraka kwa aina nyingine ya kazi bila kumaliza kazi hiyo; wao hujishughulisha sana na kiini cha shida, mara nyingi hushika safu ya juu tu ya maarifa. Sifa hizi zote sio lazima ziwe za asili katika zile za "simu" na "inert", kwani mafunzo na elimu, kujidhibiti, nidhamu ya kibinafsi na kusahihisha tabia na shughuli ni muhimu sana.

Wanasaikolojia ambao walisoma hasa sifa za utendaji wa aina mbalimbali za shughuli na watu wa "simu" na "inert" waligundua kuwa kwa mwisho kuna kikomo fulani katika uwezo wa kufanya haraka kazi za magari. Lakini anuwai ya fani zinazoweka mahitaji madhubuti juu ya sifa za kasi ni ndogo. Katika idadi kubwa ya fani, kupata nafasi inayofaa ya kazi, kuchagua kazi zinazofaa zaidi, na kukuza mtindo wa mtu binafsi husaidia watu wa "simu" na "inert" kukabiliana kwa mafanikio na aina tofauti za shughuli. Kwa mfano, kati ya wageuzaji kuna mgawanyiko kama kigeuza kasi ya juu na kigeuza usahihi. Wa kwanza anapendelea kazi zinazohitaji kasi ya juu sana ya kazi. Kuwa "simu", wafanyakazi hao wanapenda kasi ya juu na mabadiliko ya haraka kutoka kwa kazi moja hadi nyingine. Watu wa "inert" hawawezi kukabiliana na hitaji la kufanya kazi kwa kasi ya juu na kuchagua kazi ambazo lazima zikamilike polepole, kwa uangalifu, na. usahihi wa juu na umaliziaji mzuri. Ni rahisi zaidi na rahisi kwao kufanya kazi polepole na kwa uchungu. Mafundi wenye uzoefu, wakati wa kusambaza kazi kwa wafanyikazi, huzingatia sifa zao za kibinafsi, kwani hii hatimaye inahakikisha ubora wa juu na ufanisi wa shughuli zote.

Vile vile hutumika kwa kuendeleza mtindo wa mtu binafsi wa shughuli. Hii ilionekana wazi sana wakati wa kusoma wawakilishi wa taaluma za ufumaji. Hakika, fani hizi zinahitaji kasi ya juu sana, kwa sababu ufanisi wa kazi inategemea muda gani mashine inafanya kazi bila kuacha. Kuacha mara nyingi husababishwa na kukatika kwa thread na haja ya kubadilisha shuttle. Kadiri shughuli hizi zinavyofanyika, ndivyo kazi inavyofanya kazi kwa ufanisi zaidi. Inaweza kuonekana kuwa wafumaji mahiri wana faida hapa. Uchunguzi maalum wa kazi ya wote wawili umeonyesha, hata hivyo, kwamba wafumaji wa "inert" pia wanafanikiwa kukabiliana na majukumu yao na kwa upande wa tija ya kazi na ubora wa kazi wao sio duni kuliko wale wa "simu", na wakati mwingine hata kuwazidi. Lakini ufanisi mkubwa wa kazi zao unahakikishwa na shirika lake maalum, wakati muda mwingi wa kazi umetengwa kwa shughuli za maandalizi na za kuzuia ambazo hupunguza uwezekano wa kuvunjika kwa thread. Kujua tabia zao za kibinafsi, hawaruhusu hali mbaya kutokea, kwani ni ngumu zaidi kwao kukabiliana nazo.

Aina mbalimbali za fani zinazohitaji kasi ya juu sana ya kazi (kwa mfano, mwanamuziki, juggler ya circus) ni nyembamba sana. Katika fani nyingi, mafanikio yanaweza kupatikana kwa watu walio na viwango tofauti vya michakato ya kiakili. Hata hivyo, ili kazi iliyochaguliwa isiwe mzigo, ni muhimu kuzingatia sifa za mfumo wa neva. Ni wazi, kwa mfano, kwamba taaluma ya dispatcher au muuzaji itaeleweka kwa urahisi zaidi na kwa haraka na watu wa simu, kwani inahitaji kubadili mara kwa mara. Ni afadhali kwa watu wa "ajizi" kuchagua fani zinazofanywa kulingana na algorithms zinazobadilika mara chache na hazihitaji haraka na kufanya maamuzi chini ya shinikizo la wakati.

Mali nyingine ya mfumo wa neva ni usawa, ambayo inategemea kiwango ambacho nguvu ya msisimko inafanana na nguvu ya kuzuia, kwa usawa wao. Kusisimka kupindukia na michakato dhaifu ya kizuizi haifai katika fani hizo ambapo mvutano wa neva. Mtu kama huyo anakabiliwa na milipuko isiyotarajiwa, kwa hivyo anahitaji kazi ya utulivu. Na, kinyume chake, kuvunja kupita kiasi ni mbaya ambapo kasi ya haraka, mabadiliko ya mara kwa mara, nk yanahitajika. Watoto tayari wanaonyesha mapema sifa za kuzaliwa za muundo na shughuli za mfumo wa neva, kama vile mali ya michakato ya neva kama vile msisimko na kizuizi, ambayo ni nguvu zao, uhamaji na usawa. Temperament inategemea sifa hizi.

Wanasaikolojia wa Kirusi wanaamini kwamba sifa za temperament haziwezi kuzingatiwa kwa kutengwa na taaluma. Sio kila aina ya temperament inafaa kwa kila kazi. V. Merlin anasema kuwa kuna fani ambazo watu wenye sifa fulani za hasira hawafai. Kwa hivyo, kwa mfano, udhaifu wa michakato ya neva, tabia ya mtu mwenye melanini, ni kinyume chake kwa taaluma ya mwendeshaji wa jopo la kudhibiti mmea. Kulingana na sifa za michakato ya neva, aina 24 za temperament zinaweza kutolewa kwa kinadharia, lakini kivitendo kinachozingatiwa zaidi ni aina nne ambazo zinajulikana kwetu kutoka kwa mafundisho ya classical ya temperaments. Aina ya hasira ya sanguine inaonyeshwa na nguvu na ufanisi mkubwa; anafaa kwa kazi ambayo kuna anuwai nyingi, ambayo huweka kazi mpya kwake kila wakati, yuko tayari kuchukua hatua na kupanga kitu wakati wote, kwa hivyo nafasi za uongozi. zinafaa kwake. Wakati wa kufanya kazi, anaweza kuzingatia kwa urahisi na kubadili kwa urahisi kutoka kazi moja hadi nyingine, lakini hawezi kuzama katika maelezo na hawezi kusimama monotony. Choleric ina sifa ya hasira ya moto na impetuosity, hufanya kazi na kubwa mvutano wa ndani, ana nguvu sana, anajitolea kabisa kwa shughuli zake, lakini husambaza nishati yake kubwa bila usawa, kwa hivyo shughuli za mzunguko zinafaa kwake, mara kwa mara zinahitaji matumizi makubwa lakini ya mara kwa mara ya nishati, yanayohusiana na mvutano na hatari, ikibadilishana na kazi ya utulivu. Mtu wa phlegmatic ni utulivu na uwiano, yeye ni mfanyakazi anayeendelea na mwenye bidii, lakini tu katika eneo ambalo amezoea. Kazi yenye aina mbalimbali haifai kwake, lakini shughuli za monotonous (kwa mfano, kufanya kazi kwenye mstari wa mkutano) hazitoi matatizo yoyote kwake. Anafanya kazi polepole, lakini anaweza kufikia matokeo mazuri kwa shukrani kwa uimara wake, uvumilivu na shirika la kufikiri la kazi yake. Melancholic ina sifa ya kizingiti cha chini cha hisia na kuongezeka kwa unyeti kwa msukumo wa nje. Ana ufanisi mdogo, hataki kuchukua majukumu, anaogopa kwamba hataweza kutimiza. Inapendelea kufanya kazi peke yako. Shukrani kwa usikivu wake wa hali ya juu, anafahamu kwa urahisi na kuelewa hila katika tabia ya watu, ulimwengu unaomzunguka, na vile vile katika sanaa, fasihi na muziki. Mtu mwenye unyogovu anafaa kwa kazi ambayo inahitaji umakini, uwezo wa kutafakari na kufanyia kazi maelezo madogo zaidi. Shughuli ambazo zinahitaji mkazo mkubwa, mafadhaiko makubwa, na kuhusishwa na mshangao na shida ni kinyume chake.

Aina ya damu na tabia ya mwanadamu

Wanasayansi wa kisasa wanajaribu kuelezea mali ya damu (au tuseme, mali ya kundi moja au nyingine kulingana na mfumo wa ABO) sio tu aina ya utu, lakini pia furaha ya familia, ukuaji wa kazi, uwezo wa kiakili, upinzani wa dhiki. Kwa maoni yao, temperament na tabia kulingana na aina ya damu ni ukweli. Kwa kipindi cha miaka kadhaa, watu elfu kadhaa walichunguzwa na mifumo fulani ilitambuliwa katika tabia ya watu wenye aina zinazofanana za damu.

1 kundi la damu. Kikundi cha kale zaidi, "uwindaji". Inafikiriwa kuwa wanadamu wote walikuwa na aina hii ya damu mwanzoni mwa uwepo wake, wakati watu wa zamani walipigana kwa ajili ya kuishi dhidi ya vipengele. Ilikuwa kutoka nyakati hizo, waandishi wa nadharia ya "damu" wanaamini, kwamba wamiliki wa kisasa wa kikundi cha kwanza wamerithi matumaini, kujiamini, afya ya ajabu, sifa za usumbufu na mali zote za viongozi waliozaliwa, ikiwa ni pamoja na penchant kwa hatari. ukali, ukatili na uwezo wa kupita juu ya vichwa vyao. Takwimu zinaonyesha kuwa zaidi ya nusu ya marais wa Merika walikuwa na aina ya damu ya O. Kwa njia, haya ni mali sawa ambayo wafuasi wa ujuzi wa unajimu wanahusisha Leos na Aquarius: na wafuasi wa nadharia ya ndugu - kwa ndugu wakubwa.

Kikundi cha 2 cha damu. Inafikiriwa kuwa kikundi hiki, cha pili katika nyakati za zamani, kiliibuka wakati watu walibadilisha maisha ya kukaa na wao - kwa mara ya kwanza katika historia - walikuwa na hitaji la maelewano, kujadiliana na majirani, na kufanya mambo ya kawaida kwa wema wa pamoja. Hawa, kwa upande mmoja, ndio watu waliobadilika zaidi kijamii, wale ambao maneno "uadilifu" na "haki" sio maneno tupu, wanaoheshimu sheria zaidi kuliko wengine na hawasahau yaliyo mema na mabaya. . Lakini, kwa upande mwingine, “wapimaji wa daraja la pili” hukabiliwa na mfadhaiko zaidi, ambao hujificha kwa muda fulani hadi “wavunjike.” Watu kama hao wanajitahidi kwa kila mtu kujisikia vizuri, lakini kwa kuwa hii haiwezekani kwa kweli, mara nyingi huacha majukumu ya kwanza kwa wawakilishi wa damu nyingine. Kwa njia, wanajimu huwapa Taurus na Capricorn sifa kama hizo.

3 kundi la damu. Ni kundi la tatu la damu, kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya temperament na tabia kwa kundi la damu, ambayo ni kundi la synthesizer. Watu walio na kikundi hiki huchanganya katika haiba zao sifa za kwanza (ujasiri, azimio) na pili (unyeti wa kihemko, akili) vikundi vya damu. Yote hii inawafanya kuwa rahisi zaidi na, labda, mafanikio zaidi katika kufikia malengo ya kibinafsi. Zaidi ya theluthi moja ya watu waliojifanya wana kundi la tatu la damu. Watafiti wanaelezea uwezo wao wa kuishi zaidi hali ngumu ukweli kwamba watu wa kuhamahama wa Asia, ambao walikuwa na aina hii ya damu kwanza, hawakuunganishwa sana na mahali na jamii, walihitaji kuzoea kila wakati kubadilika kwa hali, kwa maana halisi ya "kuzunguka" kwa malisho yenye rutuba zaidi na hali ya hewa bora. Kwa njia, haya ni mali ya Libra na Pisces, pamoja na ndugu wa kati (wala wakubwa au wadogo). Ufafanuzi wa "kila kitu ulimwenguni" kupitia antijeni zinazoamua aina ya damu ni maarufu sana nchini Japani. Nyuma katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, kitabu kilichapishwa kuhusu uhusiano kati ya mali ya damu na tabia. Baadaye, uchunguzi mwingine ulitokea, lakini kichapo maarufu zaidi juu ya mada hii kilikuwa kitabu cha Toshitaka Nomi “Wewe ni damu yako.” Baada ya kutolewa mwaka wa 1980, swali “damu yako ni ya aina gani?” ndani ya nchi jua linalochomoza ilizidi umaarufu wa jadi "ishara yako ya zodiac ni nini?" Lakini, jambo ambalo haliepukiki kutokana na umaarufu wake wa nchi nzima, wazo hilo lilianza kurahisishwa na kugeuzwa kuwa "utabiri mwingine wa kahawa", mbali sana na utafiti mzito wa kisayansi wa Dk. Nomi na wenzake. Kwa hivyo hakuna maana katika uhusiano kamili wa tabia na damu.

4 kundi la damu. Sifa kuu aina ya nne ya damu, ambayo ilitokea baadaye kuliko wengine kutoka kwa kuunganishwa kwa wawakilishi wa kikundi cha pili na cha tatu (takriban, wakati wa nira ya Kitatari-Mongol huko Rus na ushindi wa Waarabu wa Uhispania, wakati wahamaji walichukua mababu. wilaya za wakulima) - chukua kila kitu kutoka kwa maisha. Inaaminika kuwa hizi ni nyingi zaidi, zinazovutia zaidi kwa wengine, lakini wakati huo huo haiba isiyowezekana kwa maisha ya kudumu nao. Kundi la nne ni sifa ya mali ya scoundrels kamili (ambayo, bila shaka, si kweli kabisa) na wakati huo huo wanadiplomasia wa asili. Wawakilishi wa kundi la nne hawakumbuki mabaya - wala yale yaliyofanywa kwao, wala ambayo wao wenyewe waliruhusu, hawafikiri juu ya matokeo, na hawana nia ya maelezo madogo. Hizi sio mbinu hata kidogo, hata hivyo, sio kila wakati hufanya mkakati pia. Takwimu zinaonyesha kwamba "wa nne" mara nyingi huishi hatima mbaya(kama, kwa mfano, Marilyn Monroe), lakini wanakumbukwa na watu ambao walipaswa kuishi karibu nao milele ... Kwa njia, Gemini, Scorpio, Sagittarius wana tabia hiyo. Sehemu - Aquarius. Na wanafamilia wa mwisho. Umaarufu wa ajabu wa nadharia ya "tabia ya damu" inaeleweka. Inaonekana kuahidi: chagua tu watu, shughuli na hali (na wakati huo huo chakula) kinachofanana na aina yako ya damu, na kila kitu katika maisha kitafanya kazi kwa uchawi. Kwa kuongeza, inajaribu, tu kwa kujua aina ya damu ya interlocutor, kufikiri kwamba tayari unajua kila kitu kuhusu yeye. Bila shaka, katika mazoezi kila kitu ni ngumu zaidi. Kwa kuongezea, ufafanuzi wa aina nne za wahusika wenyewe umeundwa kwa njia ambayo kila mtu, ikiwa inataka, atapata sifa zinazolingana katika mhusika yeyote wa moja ya vikundi vinne - ikiwa kuna hamu. Lakini hii ni pamoja na ukweli kwamba damu haiwezi kusaidia lakini kutushawishi - baada ya yote, hatuwezi kuishi bila hiyo.

Aina ya damu 1 - 45% ya idadi ya watu duniani
a) uwezekano mdogo wa kuteseka na schizophrenia;
b) uwezekano mdogo wa kupata ugonjwa wa mafua A;
c) inakabiliwa na magonjwa ya mapafu na bronchi;
d) wanakabiliwa na ugonjwa wa kidonda (kutokana na sifa za utando wa seli, ambayo bakteria ya Helicobacter pylori inashikilia kwa urahisi, na kusababisha maendeleo ya vidonda);
e) huathiriwa na mzio, pumu, psoriasis;
e) kuwa na tabia ya magonjwa ya ngozi, pamoja na shinikizo la damu, hemophilia, na mawe ya figo.

Damu ya kundi la kwanza ni aina ya ulinzi dhidi ya magonjwa ya moyo na mishipa, na pia hutoa upinzani kwa caries.

Kundi la pili la damu -40% ya idadi ya watu
a) tabia ya magonjwa ya tumor, ndiyo sababu unapaswa kukataa kufanya kazi kwenye massa, rangi na varnish na biashara za kemikali;
b) magonjwa ya rheumatic;
c) hatari ugonjwa wa moyo mioyo;
d) kozi kali ya magonjwa ya purulent-uchochezi ya tishu laini za uso;
e) utabiri wa gastritis na asidi ya chini;
f) michakato ya pathological inayoendelea kwa kasi katika tishu ngumu za meno;
g) magonjwa ya tezi ya tezi.

Kundi la tatu la damu - 11% ya idadi ya watu
Wamiliki wa aina hii ya damu wana kinga kali na mfumo wa neva wenye usawa na wanakabiliwa na infarction ya myocardial. Kuongezeka kwa uwezo wa kuishi. Uwezekano wa kuendeleza pneumonia, radiculitis, osteochondrosis, predisposition kwa tumors ya koloni, maambukizi ya njia ya mkojo, hasa ikiwa maambukizi husababishwa na E. coli, kwa kuwa kufanana kumeonekana kati ya muundo wa E. coli antigens na makundi 3 ya damu.

Kundi la nne -4% ya idadi ya watu
Hyperemia, kuongezeka kwa kiwango cholesterol, atherosclerosis, fetma, pamoja na magonjwa yanayohusiana na kuongezeka kwa damu ya damu: thrombosis, thrombophlebitis, obliterating endarteritis ya mwisho wa chini, psychosis.

Temperament kama dhihirisho la vipengele

Kulingana na habari ambayo imetufikia, wa kwanza wa wanafalsafa wa Kigiriki ambaye aliendeleza fundisho la tabia nne alikuwa mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki na daktari Empedocles kutoka Agrigentum [c.487-c.430. BC.]. Katika falsafa yake ya asili ya hylozoistic, alipendekeza mpango wa kujenga ulimwengu kutoka kwa vitu vinne vya msingi vya milele na visivyobadilika, vipengele, au "mizizi": moto, hewa, maji na ardhi, ikiwa ni pamoja na kanuni zinazofanya kazi na zisizobadilika, na nguvu za kuendesha gari? upendo (nguvu ya mvuto) na uadui (nguvu ya kukataa).

Kipengele cha Moto. Kipengele cha kudumu. Maneno muhimu: nguvu, nishati, mienendo. Watu walio na kipengele kilichoangaziwa cha Moto wana tabia ya mtu wa choleric. Kipengele cha Moto ni mojawapo ya vipengele vyenye nguvu zaidi. Watu walio na kipengele kinachojulikana cha Moto wana uwezo mkubwa wa nishati, ambayo inashauriwa kutumia kwa utambuzi wa ubunifu. Wakati psyche ya watu kama hao inakabiliwa na uchochezi mkali sana, wanaweza kupoteza udhibiti wa hisia zao na kupata uharibifu mkubwa wa kihisia. Athari za hysterical na tabia ya milipuko ya uchokozi inawezekana. Ili kuepuka hali hiyo, wawakilishi wa kipengele cha Moto wanahitaji kujifunza kusimamia hisia zao na kutumia nishati zao muhimu kwa usahihi.

Kipengele cha Dunia. Kipengele cha kudumu. Maneno muhimu: tuli, imara, mkusanyiko. Tabia ya mtu wa phlegmatic inalingana. Wawakilishi wa kipengele hiki wana imara asili ya kihisia. Mwitikio wa uchochezi wa nje ni polepole, na ni ngumu kuwatikisa kihemko watu kama hao. Athari za fahamu huunda polepole sana, lakini kwa muda mrefu. Kinyume na hali ya mkazo mkali, watu walio na sehemu kubwa ya kipengele cha Dunia wanaweza kupata unyogovu. Ili kuepuka matatizo na afya ya akili, wawakilishi wa kipengele hiki wanapaswa kujitahidi kufunua yao nyanja ya kihisia.

Kipengele cha Hewa. Kipengele kigeugeu. Maneno muhimu: mawasiliano, uhamaji, mwingiliano. Tabia ya mtu sanguine inalingana. Wawakilishi wa kipengele hiki hutumika kama wapatanishi katika uwasilishaji wa habari. Watu walio na sehemu iliyotamkwa ya Hewa wana aina ya rununu ya mfumo wa neva; hisia zao huibuka haraka na hazidumu kwa muda mrefu. Mwitikio wa uchochezi wa nje kwa watu kama hao ni laini kabisa. Ni muhimu kwa wawakilishi wa kipengele cha Air wasizidishe mfumo wa neva na mtiririko mkubwa wa habari, vinginevyo matatizo ya hali ya akili kwa namna ya neurasthenia na hata mawazo ya manic-delusional yanawezekana.

Kipengele cha Maji. Kipengele kigeugeu. Maneno muhimu: kutokuwa na utulivu, kutoweza, unyeti. Aina ya temperament - melancholic. Watu wenye kipengele kikubwa cha maji wana intuition bora na unyeti mkubwa wa mfumo wa neva. Wanajibu kwa nguvu kwa midundo ya cosmic, haswa kwa awamu za mwezi. Psyche ya watu kama hao ni ya rununu na inabadilika; humenyuka sio tu kwa msukumo wa nje, bali pia kwa mabadiliko katika mwili wake mwenyewe. Kwa kuwa watu wenye kipengele kilichotamkwa cha Maji wana aina dhaifu ya mfumo wa neva, ni vyema kwao kuepuka mzigo mkubwa wa akili, vinginevyo wanaweza kuingia katika hali ya unyogovu wa muda mrefu. Ili kuepuka matatizo ya akili, ni vyema kwa wawakilishi wa kipengele cha Maji ili kuimarisha mfumo wao wa neva, kujifunza kujibu kwa kutosha kwa hali ya shida, kuendeleza intuition na uwezo wa kisaikolojia.

Wawakilishi wa kipengele cha Moto (mapenzi)? kufurika kwa nishati muhimu (prana). Je, ishara hii ya uchu ilionekana kuwa shughuli nyingi za nje na za ndani? upanuzi (diastoli), upanuzi na mwingiliano, uliathiri temperament ya choleric. Magonjwa ya haraka, mashambulizi, kuzidisha na michakato ya uchochezi yalihusishwa na ishara za moto (Leo, Sagittarius na Aries).

Kipengele cha Dunia (ego) kinahusishwa na kila kitu mnene katika mwili. Inajulikana na passivity ya nje na ya ndani: ukosefu wa upanuzi na mwingiliano, mtu wa temperament baridi na phlegmatic. Kwa upande wake, moto na hewa zilizingatiwa kuwa ishara ya kitu hai (kiume), na ardhi na maji? kipengele passive (kike). Kuna mwelekeo wa utuaji wa chumvi na ukuaji wa mfupa wenye hypertrophied.

Element Air (akili) - inayohusishwa na mishipa, passivity ya nje na shughuli za ndani? upanuzi, lakini ukosefu wa mwingiliano, hutengeneza temperament ya sanguine. Wawakilishi wa ishara za hewa (Aquarius, Libra na Gemini) mara nyingi wanakabiliwa na magonjwa ya mapafu, neuroses, na dystonia ya mboga-vascular.

Kipengele Maji (hisia) huhusishwa na maji ndani ya mwili, mfumo wa endocrine na juisi ya tumbo. Predominance ya shughuli za nje na passivity ya ndani? mwingiliano hai, lakini ukosefu wa upanuzi na upanuzi, inawakilisha temperament melancholic. Inajulikana na uvimbe, matatizo ya kimetaboliki, magonjwa ya utumbo na matatizo ya genitourinary.

Kwa hivyo, kwa kipengele kilichotamkwa cha Moto, mtu ana uwezekano mkubwa wa kuwa na sifa za choleric, na kwa predominance ya kipengele cha Dunia - phlegmatic; Kipengele cha Hewa kinalingana na aina ya sanguine, na kipengele cha Maji kinalingana na aina ya melancholic. Utawala wa moja ya vitu haipatikani sana katika tabiri za watu. Mara nyingi kuna chaguzi mchanganyiko, wakati vitu viwili au zaidi vinaonyeshwa. Wakati kipengele kimoja kinatamkwa zaidi, mtu mara nyingi anahitaji marekebisho ya kisaikolojia.

Kwa usawa wa mchanganyiko wa vipengele vinne au utawala wa baadhi juu ya wengine ndani yake, ukubwa, uhusiano na uhamaji wao, Empedocles alielezea kiwango cha uwezo wa akili na sifa za tabia za utu wa magonjwa ya asili. Sifa zote zisizohesabika za miili, ikiwa ni pamoja na zile za kiakili, zilitokana na kuchanganya katika uwiano mbalimbali wa vipengele vinne vilivyotajwa hapo juu. Ilikuwa kwa uwiano na asili ya mwingiliano wao kwa mtu kwamba Empedocles alielezea kiwango cha uwezo wa kiakili na sifa za tabia za mtu binafsi.

Kwa kuwa mwili wa mwanadamu ni microcosm, hubeba ndani yake udhihirisho wa vipengele vinne kuu vya cosmic: moto, dunia, hewa na maji. Kwa mujibu wa kipengele fulani, ishara za Zodiac na sayari zimegawanywa katika makundi yafuatayo.

Ishara na sayari zinazofanana na mambo ya Moto: Mapacha, Leo, Sagittarius (Mars, Sun na Jupiter ni watawala wa ishara hizi).

Ishara na sayari zinazofanana na mambo ya Dunia: Taurus, Virgo, Capricorn (Venus, Proserpina, Saturn).

Ishara na sayari zinazohusiana na mambo ya Hewa: Gemini, Libra, Aquarius (Mercury, Chiron, Uranus)

Ishara na sayari zinazofanana na mambo ya Maji: Saratani, Scorpio, Pisces (Mwezi Pluto Neptune).

Ujuzi juu ya ukuu wa kitu fulani katika horoscope ya mtu, pamoja na aina ya hali ya joto, inaweza kuwa muhimu kwa wanasaikolojia, wataalamu wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia kwa kurekebisha athari za tabia, na pia kuzuia mabadiliko ya kiafya katika psyche ya mtu.

Je, inawezekana kubadili tabia?

Kutoka kwa yote hapo juu, hisia kali inaundwa kwamba temperament na tabia ya mtu haiwezi kubadilishwa. Jinsi ulivyozaliwa ndivyo utakavyokufa! Je, ni kweli?

Ikiwa tunakaribia tatizo kutoka kwa mtazamo wa nishati, basi tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba nishati inapatikana kwa watu wote kwa usawa. Hakuna vikwazo vya asili vya kupata nishati kutoka kwa mazingira ya nje. Moto, ardhi, hewa na maji vinapatikana kwa kila mtu.

Ni jambo lingine ikiwa vikwazo vya bandia vinawekwa kwenye upatikanaji wa nishati. Mtu anaweza kunyimwa uhuru wa kutembea, upatikanaji wake wa maji mdogo, kulazimishwa kuishi katika mazingira mabaya ya mazingira, nk. Yote hii ni mifano ya upungufu wa nishati kutoka kwa jamii. Shirika la kijamii daima limekuwa upanga wenye makali kuwili. Kwa upande mmoja, mtu anaweza tu kuishi kati ya aina yake mwenyewe. Kwa upande mwingine, wakati mwingine anapaswa kulipa bei ya juu isiyofaa kwa ajili ya faraja inayotolewa na mazingira haya. Uwezo wa kusawazisha kati ya masilahi ya jamii na masilahi ya kibinafsi sio kazi rahisi. Lakini ndiyo maana mwanadamu anapewa akili, kuamua kazi ngumu!

Kwa kusimamia vizuri nishati yako, sio kuipoteza kwa vitapeli na kuijaza mara moja ikiwa ni matumizi makubwa ya nishati, mtu anaweza kuishi kwa maelewano ya jamaa na watu wanaomzunguka. Nguvu ya akili ina jukumu la kuamua hapa. Ni shukrani kwa akili kwamba mtu hupanga maisha yake jinsi anavyotaka, bila kuchukua uhusiano wake na wengine kwa kupita kiasi. Akili yake tu ndiyo inamuokoa kutokana na kila aina ya mashambulizi ya kiakili na mashambulizi ya adui.

Uwezo wa kukabiliana na hali ya mazingira ni mabadiliko safi katika temperament. Kwa hiari yake mwenyewe, mtu ana uwezo wa kuwa mwangalifu inapobidi, lakini katika kesi ya hatari, mwangalifu na asiyeonekana. Katika hali ya mkazo mwingi wa kisaikolojia, anaweza kuchukua hatua kadhaa za fidia na kubadili njia ya kuokoa nishati yake mwenyewe. Kurekebisha na kujidhibiti ni njia mbili zinazodhibiti udhihirisho wa tabia ya kibinadamu. Lakini ili wafanye kazi kwa usahihi, unahitaji kudhibiti nishati yako kwa usahihi.

Bila shaka, sifa za kisaikolojia zina jukumu fulani katika mchakato wa kimetaboliki ya nishati. Lakini kutokana na shughuli za juu za akili, mtu anaweza kudhibiti mchakato huu, akiweka upungufu fulani wa kimwili. Kwa hivyo, mtu kipofu anaweza kulipa fidia kwa upungufu huu kwa kuongezeka kwa unyeti wa kugusa, harufu na kusikia. Fidia kwa ajili ya kazi za kusikia katika mtoto aliyezaliwa kiziwi hutokea kutokana na ushiriki mkubwa wa mifumo ya kuona, kinesthetic, olfactory na nyingine katika kazi. Harakati za mtetemo pia zina jukumu muhimu katika kufidia uziwi.

Fidia (malipo, kusawazisha) - uingizwaji au urekebishaji wa kazi za mwili zilizoharibika au zisizo na maendeleo. Fidia ya mfumo wa kuingiliana ni kuongezeka kwa unyeti wa viungo vya hisi vinavyojaribu kuchukua nafasi ya kichanganuzi kilichoharibika. Huu ni mchakato mgumu, tofauti wa kuzoea mwili kwa sababu ya shida za kuzaliwa au zilizopatikana.

Mchakato wa fidia unategemea uwezo mkubwa wa hifadhi ya shughuli za juu za neva. Utaratibu huu ni wa kawaida wakati kazi yoyote imevunjwa au kupotea, kuwa udhihirisho wa kukabiliana na kibiolojia ya viumbe, ambayo huweka usawa wake na mazingira.

Maendeleo maalum ya mtu, yanayosababishwa na ukiukwaji wa moja ya mifumo ya mwili na kazi zake, hufanyika dhidi ya historia ya uanzishaji wa njia za ulinzi na uhamasishaji wa rasilimali za hifadhi zinazopinga mwanzo wa michakato ya pathological. Hapa ndipo wanapoonekana fursa zinazowezekana fidia.

Katika watoto wasio wa kawaida, katika mchakato wa fidia, mpya mifumo yenye nguvu viunganisho vilivyowekwa, urekebishaji wa kazi zilizoharibika au dhaifu, ukuzaji wa utu.

Katika suala hili, L.S. Vygotsky alizungumza juu ya sheria ya kubadilisha minus ya kasoro kuwa faida ya fidia. "Upekee chanya wa mtoto mwenye kasoro huundwa kimsingi sio na ukweli kwamba anapoteza kazi fulani zinazozingatiwa katika mtoto wa kawaida, lakini na ukweli kwamba upotezaji wa kazi huleta malezi mapya, yanayowakilisha katika umoja wao mwitikio wa utu kwa mtoto. kasoro, fidia katika maendeleo ya mchakato". Wakati huo huo, maendeleo bora ya kazi za viungo vilivyohifadhiwa kuchukua nafasi ya chombo kilichoathiriwa, L.S. Vygotsky anaielezea kwa utendaji kazi unaosababishwa na hitaji muhimu.

Makala hii inaelezea kwa ufupi mbinu za kisayansi na esoteric kwa utafiti wa nguvu za mfumo wa neva na typology ya temperaments ya shughuli za juu za neva. Masomo haya yote ni ya riba isiyo na shaka kwa wale ambao wana nia ya maonyesho mbalimbali ya psyche ya binadamu. Hata hivyo, mtu haipaswi kufikiri kwamba mtu anaweza "kuwekwa" kwa urahisi katika mfumo mmoja wa maelezo au mwingine. Ikiwa mtu ana ujuzi katika mbinu za kujidhibiti, basi hakuna uwezekano kwamba hata watafiti wenye vipaji zaidi wataweza kuunda picha ya kweli ya kisaikolojia yake. Utu unajidhihirisha kwa njia nyingi. Mtu mwenye nguvu hubadilika kila wakati kwa changamoto za mazingira ya nje na huendeleza hatua za kuzuia katika kukabiliana na utabiri usiofaa. Ubadilishanaji wake wa nishati daima hubadilishwa vyema kwa mazingira yake.

Njia za kudhibiti nishati muhimu zimeelezewa katika idadi ya nakala zilizochapishwa kwenye blogi yetu.

Nguvu ya Mfumo wa Mishipa kama moja ya sifa zake

Wazo hili lilitolewa mnamo 1922. Thamani ya mbinu iko katika upimaji wa majaribio wa kiashiria hiki. Inasomwa kwa wanadamu na wanyama kupitia maendeleo ya reflexes ya hali. Hasara ni muda wa utaratibu. Maana ya kiashiria: jibu ni sawia na nguvu na mzunguko wa kichocheo. Kadiri athari inavyokuwa na nguvu na ya mara kwa mara, ndivyo mwitikio wenye hali ya reflex unavyozidi kuwa na nguvu ("sheria ya nguvu"); kuna mabadiliko wakati nguvu ya kuwasha inapoongezeka. Baada ya hayo, kuongezeka kwa nguvu hakuongeza majibu, kupungua kwa majibu huzingatiwa. Sana athari kali inazidisha matokeo. Ikiwa hatua ya kugeuza inafikiwa haraka, mfumo wa neva ni dhaifu; ikiwa imechelewa, mfumo wa neva huainishwa kama aina kali. Chaguzi za kugundua mfumo wa neva kwa nguvu:

Kizingiti cha juu cha nguvu - kiwango cha juu cha kichocheo kimoja bado hakisababisha kupungua kwa majibu.

Kizingiti cha uvumilivu ni mzunguko wa juu zaidi wa kusisimua ambao hauongoi kupungua kwa majibu.

B.M. Teplov aligundua unyeti ulioongezeka wa mfumo dhaifu wa neva; kiashiria cha kizingiti cha kasi kilionekana - hii sio ya juu, lakini kizingiti cha chini. Mfumo wa neva wenye nguvu humenyuka kwa ishara dhaifu na za kati mbaya zaidi kuliko dhaifu, i.e. polepole zaidi.

Kiwango cha uanzishaji kwenye EEG ni cha juu zaidi kwa mfumo wa neva wenye nguvu; njia zote nne hutoa vipengele tofauti vya nguvu ya mfumo wa neva, kwa hivyo lazima zitumike pamoja.

E.P. Ilyin alipendekeza kiashiria cha umoja cha jumla cha kiwango cha uanzishaji wakati wa kupumzika; imedhamiriwa na matumizi ya nishati wakati wa kupumzika. Kiwango cha uanzishaji ni cha juu zaidi kwa mfumo dhaifu wa neva; ina tabia isiyo ya kiuchumi. Kwa nini mfumo wa neva dhaifu ni nyeti zaidi kwa kichocheo dhaifu na utayari wake wa awali wa kujibu ni wa juu, kwani kiwango cha uanzishaji kinaongezeka. Inafikia kizingiti kwa kasi kwa sababu iko karibu nayo kutokana na kiwango cha juu cha uanzishaji. Kwa nini kizingiti cha uvumilivu kinafikiwa haraka: mafanikio ni nguvu na kisha imechoka.

V.D. Nebylitsin alidokeza kuwa masafa kati ya vizingiti vya chini na vya juu inapaswa kubaki sawa kutoka kwa mtu binafsi hadi mtu binafsi.

R(juu)

-----― = const

Kwa mfumo dhaifu wa neva, vizingiti vyote viwili ni vya chini, hupatikana kwa urahisi na haraka; kwa mfumo wa neva wenye nguvu, vizingiti vyote viwili ni vya juu, vinapatikana kwa muda mrefu na kwa shida.

Kutoka kwa nafasi ya Nebylitsyn, baada ya kuvuka kizingiti, ongezeko sawa la kichocheo hutoa matokeo sawa kwa mifumo dhaifu na yenye nguvu ya neva, nguvu ya kimwili ni tofauti, nguvu ya kisaikolojia ni sawa.

Hitimisho la jumla: nguvu na udhaifu wa mfumo wa neva hutambuliwa na hali yake ya awali ya uanzishaji. Mfumo wa neva wenye nguvu hustahimili zaidi kutokana na kiwango chake cha chini cha uanzishaji.

Mmenyuko wa kitendawili: mfumo dhaifu wa neva ni sugu zaidi kwa monotoni (boredom). Kichocheo dhaifu, tabia ya shughuli za monotonous, kupunguza uanzishaji, mfumo wa neva wenye nguvu ni sugu zaidi kwa kizuizi kwa sababu ya monotoni, huanza kutumia nishati zaidi kuliko dhaifu na huchoka haraka. Mwitikio huu wa kitendawili ulizua tafsiri zinazokinzana kati ya Pavlov.

Mwanafunzi wa Pavlov - N.P. Petrova alithibitisha mwaka wa 1934 kwamba mfumo wa neva wenye nguvu hauwezi kuhimili mazingira ya monotonous na kunyimwa kwa hisia, na hali ya usingizi hutokea. Pavlov alikiri kwamba alikuwa sahihi.

Uhamaji na hali ya hewa:

Mfumo wa neva unaweza kuwa na kasi tofauti ya kufanya kazi. B.M. Teplov aligawanya kasi ya mfumo wa neva katika mwelekeo saba:

Kuibuka kwa mchakato wa neva

Harakati ya mchakato wa neva: irradiation na mkusanyiko

Kutoweka kwa mchakato wa neva

Mabadiliko ya mchakato mmoja wa neva hadi mwingine (msisimko na kizuizi)

Uundaji wa reflex ya hali

Fanya kazi upya majibu yenye masharti na ubaguzi. Teplov alibainisha mambo mawili kuu: urahisi wa kubadilisha maana ya msukumo wa hali: chanya kwa hasi na kinyume chake. Aliita kipengele hiki uhamaji.

Lability (kubadilika) - kasi ya kutokea kwa michakato ya neva.

V.D. Nebylitsyn alipendekeza neno dynamism, ambalo halijachukua mizizi: kasi ya malezi ya reflexes ya hali. Mabadiliko ya reflexes ya hali ni jambo ngumu la ushawishi wa ndani. Haijumuishi tu mabadiliko kutoka kwa msisimko hadi kizuizi, lakini pia nguvu ya viunganisho vilivyowekwa. Pavlov aligundua ubadilishaji wa tafakari za hali kama elimu changamano ambayo ni ngumu zaidi kuifafanua. Mabadiliko hutegemea nguvu ya mfumo wa neva, kwa hivyo wanasaikolojia wameacha kiashiria hiki; mara nyingi zaidi hutumia kiashiria cha lability: kasi ya ukuaji na kutoweka kwa mfumo wa neva. Lability ni uhamaji wa kazi.

"Saikolojia ya Kliniki", Karvasarsky
Swali la kuwepo kwa mali ya mtu binafsi ya typological ya mfumo wa neva ilifufuliwa kwanza katika physiolojia na Pavlov. Kuchunguza tabia ya mbwa ambao walinusurika kuzamishwa wakati wa mafuriko, niliona kwamba katika wanyama wengine reflexes zilizotengenezwa hapo awali zilihifadhiwa, wakati kwa wengine ziliharibiwa, na wanyama walipata neurosis. Pavlov aliamua kwamba kundi la kwanza la wanyama lilikuwa na mfumo wa neva wenye nguvu, na kundi la pili lilikuwa na dhaifu. Kwa aina dhaifu, kama Pavlov aliandika, "maisha ya mtu binafsi na ya kijamii pamoja na mizozo mikali zaidi hayawezi kuvumilika moja kwa moja." Wanasaikolojia na madaktari leo hawakubaliani na hitimisho la Pavlov, angalia maandishi hapa chini

Kama matokeo ya utafiti wake, Pavlov aligundua mali kama haya ya mfumo wa neva kama uhamaji wa michakato ya neva na usawa wao, ambayo ni, usawa wa msisimko na kizuizi.
Hivi sasa, mali zilizosomwa zaidi za NS ni: nguvu, uhamaji na lability.

Nguvu ya Mfumo wa Mishipa
Ilifafanuliwa na Pavlov kama uwezo wa kustahimili msukumo wenye nguvu zaidi na kueleweka kama uvumilivu wa mfumo wa neva. Baadaye, uhusiano wa maoni kati ya nguvu ya mfumo wa neva na unyeti ulianzishwa, ambayo ni, watu walio na mfumo dhabiti wa neva wanaonyeshwa na kiwango cha chini unyeti wa wachambuzi, na, kinyume chake, mfumo dhaifu wa neva una sifa ya unyeti mkubwa. Nguvu ya mfumo wa neva ilianza kuamuliwa na kiwango cha uanzishaji wa EEG na kuchukuliwa kama uanzishaji wa mfumo wa neva, wakati unyeti ni tabia ya pili kulingana na kiwango cha uanzishaji wa mfumo wa neva wakati wa kupumzika.

Nguvu ya mfumo wa neva huathirije tabia na shughuli za binadamu?
Wawakilishi wa aina kali na dhaifu za mfumo wa neva hutofautiana katika suala la uvumilivu na unyeti. Mtu aliye na mfumo dhabiti wa neva ana sifa ya utendaji wa juu, uwezekano mdogo wa uchovu, uwezo wa kukumbuka na kutunza kufanya aina kadhaa za kazi kwa wakati mmoja kwa muda mrefu, ambayo ni, kusambaza umakini wake. . Katika hali ya shughuli kali na kuongezeka kwa uwajibikaji, uboreshaji wa ufanisi wa utendaji huzingatiwa. Zaidi ya hayo, katika hali ya shughuli za kawaida, za kila siku, huendeleza hali ya monotony na uchovu, ambayo hupunguza ufanisi wa kazi, kwa hiyo wanapata matokeo yao bora, kama sheria, katika hali ya kuongezeka kwa motisha.
Tabia ya mtu aliye na mfumo dhaifu wa neva ina sifa tofauti kabisa. Inaonyeshwa na uchovu wa haraka, hitaji la mapumziko ya ziada ya kupumzika, kupungua kwa kasi kwa tija ya kazi dhidi ya msingi wa usumbufu na kuingiliwa, na kutokuwa na uwezo wa kusambaza umakini kati ya kazi kadhaa kwa wakati mmoja. Katika hali ya shughuli kali, ufanisi wa kazi hupungua, wasiwasi na kutokuwa na uhakika hutokea. Hii inaonekana hasa katika hali ya mawasiliano ya umma. Mfumo dhaifu wa neva unaonyeshwa na upinzani mkubwa kwa monotoni, kwa hivyo wawakilishi wa aina dhaifu hupata matokeo bora katika shughuli za kila siku, za kawaida.

Uhamaji wa mfumo wa neva
Mali hii ilitambuliwa kwa mara ya kwanza na Pavlov mwaka wa 1932. Baadaye iligeuka kuwa yenye thamani sana na iligawanywa katika mbili. mali ya kujitegemea: uhamaji na lability ya mfumo wa neva (Teplov).
Uhamaji wa mfumo wa neva unaeleweka kama urahisi wa mabadiliko ya maana ya ishara ya uchochezi (chanya hadi hasi na kinyume chake). Msingi wa hii ni uwepo wa michakato ya kufuatilia na muda wao. Katika jaribio, wakati wa kuamua uhamaji, somo linawasilishwa kwa chanya (kuhitaji jibu), hasi (kizuizi, kinachohitaji kupunguza kasi ya majibu) na vichocheo vya neutral vinavyobadilishana kwa utaratibu wa random. Kasi ya mmenyuko inategemea ni muda gani athari za majibu ya hapo awali zinabaki na kuathiri athari zinazofuata. Kwa hivyo, msukumo zaidi mtu anaweza kusindika kwa usahihi chini ya hali hizi, juu ya uhamaji wa mfumo wake wa neva. Maonyesho muhimu ya uhamaji wa mfumo wa neva ni urahisi wa kuingizwa katika kazi baada ya mapumziko au mwanzoni mwa shughuli (uwezo wa kufanya kazi), urahisi wa kubadilisha stereotypes, mtu kama huyo huhama kwa urahisi kutoka kwa njia moja ya kufanya shughuli hadi nyingine. , hutofautisha mbinu na njia za kazi, na hii inatumika kwa motor na shughuli ya kiakili, urahisi katika kuanzisha mawasiliano na watu tofauti hubainishwa. Ajizi ni sifa ya udhihirisho tofauti.

Lability ya mfumo wa neva
Kasi ya kuibuka na kutoweka kwa mchakato wa neva. Tabia hii ya kasi ya shughuli ya mfumo wa neva inategemea uigaji wa rhythm ya msukumo unaokuja kwenye tishu. Ya juu ya mzunguko wa mfumo fulani unaweza kuzaliana katika majibu yake, juu ya lability yake (Vvedensky). Viashiria vya lability ni CFSM (mzunguko muhimu wa fusion ya flicker), pamoja na viashiria vya EEG (kipindi cha latency na muda wa unyogovu wa L-rhythm baada ya uwasilishaji wa kichocheo). Moja ya maonyesho muhimu zaidi ya maisha ni kasi ya usindikaji wa habari na lability ya nyanja ya kihisia. Lability ina athari nzuri juu ya mafanikio ya kitaaluma na mafanikio ya shughuli za kiakili.

Je, inawezekana kuzingatia peke yake vipengele vya typological kama "nzuri", kuwezesha kuzoea, na zingine kama "mbaya", na kuifanya iwe ngumu, kama Pavlov alivyofanya wakati wake?
Takwimu za kisasa zilizopatikana na wanasaikolojia, wanasaikolojia na matabibu zinaonyesha kuwa kila moja ya mali ya mfumo wa neva ina hasi na. pande chanya. Kwa mfano, upande mzuri wa mfumo dhaifu wa neva ni unyeti wake wa juu, upinzani wa juu kwa monotoni, na udhihirisho wa juu wa sifa za kasi. Kwa upande mzuri hali ya michakato ya neva ni uanzishwaji wa miunganisho yenye nguvu ya hali ya reflex, kumbukumbu bora ya hiari, kina zaidi cha kupenya kwenye nyenzo zinazosomwa, uvumilivu mkubwa na shida zinazopatikana. Kwa hivyo, vipengele vya typological huamua sio sana kiwango cha kukabiliana na mtu kwa mazingira, lakini njia mbalimbali kukabiliana na hali. Hii inaonekana hasa katika malezi ya mtindo wa mtu binafsi wa shughuli.

Mtindo wa shughuli
Mtindo wa shughuli ni mfumo wa mbinu za kufanya shughuli. Udhihirisho wa mtindo wa shughuli ni tofauti - hizi ni njia za kuandaa shughuli za akili, na njia za vitendo vitendo, na sifa za athari na michakato ya kiakili. "... mtindo wa mtu binafsi unapaswa kueleweka kama mfumo mzima wa sifa tofauti za shughuli za mtu aliyepewa, iliyodhamiriwa na sifa za utu wake" (Klimov). Mtindo wa mtu binafsi hutengenezwa katika maisha yote na hufanya kazi ya kurekebisha fidia. Hivyo, wawakilishi wa aina dhaifu ya mfumo wa neva uchovu fidia kwa mapumziko ya kupumzika mara kwa mara, mipango ya awali na utaratibu wa shughuli, usumbufu wa tahadhari - kuongezeka kwa udhibiti na uhakikisho wa kazi baada ya kukamilika. Maandalizi kamili ya awali hufanya iwezekanavyo kupunguza mkazo wa neuropsychic unaotokea wakati muhimu wa shughuli.

Sifa za typological za mfumo wa neva ndio msingi wa malezi ya hali ya joto na uwezo wa mtu, na huathiri ukuaji wa idadi ya watu. sifa za utu(kwa mfano, wenye nia kali), lazima zizingatiwe katika uteuzi wa kitaaluma na mwongozo wa kazi.