Maana ya kisarufi ya neno na mbinu za malezi yake.

Maneno yana maana ya kileksika na kisarufi. Maana za kileksia husomwa na leksikolojia, maana za kisarufi husomwa na sarufi - mofolojia na sintaksia.

Maana ya kileksia maneno ni tafakari katika neno la jambo moja au jingine la ukweli (kitu, tukio, ubora, hatua, uhusiano, nk).

Maana ya kisarufi neno ni tabia yake kama kipengele cha darasa fulani la kisarufi (kwa mfano, meza- nomino ya kiume) kama kipengele cha mfululizo wa inflectional ( meza, meza, meza n.k.) na kama kipengele cha kishazi au sentensi ambamo neno linahusishwa na maneno mengine ( mguu wa meza, weka kitabu kwenye meza).

Maana ya lexical ya neno mmoja mmoja: ni asili katika neno fulani na kwa hivyo hutofautisha neno hili kutoka kwa wengine, ambayo kila moja ina yake mwenyewe, pia maana ya mtu binafsi.

Maana ya kisarufi, kinyume chake, ni sifa ya kategoria nzima na madarasa ya maneno; ni categorical .

Hebu tulinganishe maneno meza, nyumba, kisu. Kila moja yao ina maana yake ya kimsamiati, inayoashiria vitu tofauti. Wakati huo huo, zinajulikana kwa maana za kawaida, moja na sawa za kisarufi: zote ni za sehemu moja ya hotuba - nomino, kwa jinsia moja ya kisarufi - kiume na ina fomu ya nambari sawa - umoja.

Ishara muhimu ya maana ya kisarufi Kinachoitofautisha na maana ya kileksika ni usemi wa lazima: hatuwezi kutumia neno bila kueleza maana zake za kisarufi (kwa kutumia tamati, viambishi n.k.). Kwa hivyo, kusema neno meza, hatutaji tu kitu fulani, lakini pia tunaelezea sifa kama hizo za nomino hii kama jinsia (kiume), nambari (umoja), kisa (kiteuzi au cha kushtaki, taz.: Kulikuwa na meza kwenye kona. - Ninaona meza) Ishara hizi zote za fomu meza kiini cha maana zake za kisarufi, zinazoonyeshwa na kinachojulikana kama unyambulishaji sifuri.

Kutamka umbo la neno meza (kwa mfano, katika sentensi Kifungu kilizuiwa na meza), tunatumia mwisho -оm kujieleza maana za kisarufi kesi ya ala (taz. miisho inayotumika kueleza maana za kesi: meza-a, meza-u, meza-e), kiume (cf. mwisho ambao nomino za kike zina katika hali ya kiala: maji-oh), umoja (cf. meza). Maana ya kileksia maneno meza- "kipande cha fanicha ya nyumbani ambayo ni uso uliotengenezwa kwa nyenzo ngumu, inayoungwa mkono na mguu mmoja au zaidi, na hutumiwa kuweka kitu juu yake" - bado haijabadilika katika hali zote za neno hili. Mbali na msingi wa mizizi meza-, ambayo ina maana maalum ya kileksika, hakuna njia nyingine ya kueleza maana hii, sawa na njia za kueleza maana za kisarufi za kesi, jinsia, nambari, n.k.

AINA ZA MAANA ZA MANENO KILEKSIKILI KATIKA LUGHA YA KIRUSI

Ulinganisho wa maneno mbalimbali na maana zao hutuwezesha kutambua aina kadhaa za maana za maneno katika lugha ya Kirusi.

1. Kwa njia ya uteuzi maana za moja kwa moja na za kitamathali za maneno zinatofautishwa.

Moja kwa moja(au msingi, kuu) maana ya neno ni maana ambayo inahusiana moja kwa moja na matukio ya ukweli halisi.

Kwa mfano, maneno meza, nyeusi, chemsha kuwa na maana zifuatazo za msingi:

1. "Kipande cha fanicha katika umbo la ubao mpana ulio na mlalo kwenye tegemeo la juu au miguu."

2. "Rangi ya soti, makaa ya mawe."

3. "Burgle, Bubble, kuyeyuka kutoka kwa joto kali" (kuhusu vinywaji).

Maadili haya ni thabiti, ingawa yanaweza kubadilika kihistoria. Kwa mfano, neno meza katika lugha ya Kirusi ya Kale ilimaanisha "kiti cha enzi", "utawala", "mji mkuu".

Maana za moja kwa moja za maneno hutegemea zaidi ya zingine zote muktadha, juu ya asili ya uhusiano na maneno mengine. Kwa hivyo, wanasema kwamba maana za moja kwa moja zina sharti kubwa zaidi la kifani na upatanishi mdogo wa kisintagmatiki.

Inabebeka(zisizo za moja kwa moja) maana za maneno huibuka kama matokeo ya uhamishaji wa majina kutoka kwa jambo moja la ukweli hadi lingine kwa msingi wa kufanana, kufanana kwa sifa zao, kazi zao, n.k.

Ndiyo, neno meza ina maana kadhaa za kitamathali:

1. "Kipengee cha vifaa maalum au sehemu ya mashine ya sura sawa": meza ya uendeshaji, kuinua meza ya mashine.

2. "Lishe, chakula": kukodisha chumba na meza.

3. "Idara katika taasisi inayosimamia mambo kadhaa maalum": dawati la habari.

Kwa neno nyeusi maana za kitamathali kama hizi:

1. "Giza, kinyume na kitu nyepesi kinachoitwa nyeupe": nyeusimkate.

2. "Imechukuliwa rangi nyeusi, iliyotiwa giza": nyeusikuchomwa na jua.

3. "Kurnoy" (fomu kamili pekee, iliyopitwa na wakati): nyeusikibanda.

4. "Gloomy, kiza, nzito": nyeusimawazo.

5. "Mhalifu, mwenye nia mbaya": nyeusiuhaini.

6. "Sio kuu, msaidizi" (fomu kamili pekee): nyeusikuhama ndani ya nyumba.

7. “Mgumu kimwili na asiye na ujuzi” (fomu ndefu pekee): nyeusiKazi na kadhalika.

Neno chemsha ina maana zifuatazo za kitamathali:

1. "Onyesha kwa kiwango kikubwa": kazi inaendelea.

2. “Kudhihirisha kitu kwa nguvu, kwa kiwango kikubwa”: chemshahasira.

Kama tunavyoona, maana zisizo za moja kwa moja huonekana katika maneno ambayo hayahusiani moja kwa moja na dhana, lakini ni karibu nayo kupitia uhusiano mbalimbali ambao ni dhahiri kwa wazungumzaji.

Maana za kitamathali zinaweza kuhifadhi taswira: mawazo nyeusi, usaliti mweusi, unaowaka kwa hasira. Maana hizo za kitamathali huwekwa katika lugha: hutolewa katika kamusi wakati wa kufasiri kitengo cha kileksika.

Katika kuzaliana na uthabiti wao, maana za kitamathali hutofautiana na mafumbo ambayo huundwa na waandishi, washairi, watangazaji na ni ya mtu binafsi.

Walakini, katika hali nyingi, wakati wa kuhamisha maana, taswira hupotea. Kwa mfano, hatutambui kama majina ya kitamathali kama vile kiwiko cha bomba, spout ya buli, saa inayoashiria na chini. Katika hali kama hizi, wanazungumza juu ya taswira iliyotoweka katika maana ya neno, kuhusu mafumbo kavu.

Maana za moja kwa moja na za kitamathali zinatofautishwa ndani ya neno moja.

2. Kulingana na kiwango cha motisha ya semantic maadili yanasisitizwa wasio na motisha(isiyo ya derivative, msingi), ambayo haijaamuliwa na maana ya mofimu katika neno, na kuhamasishwa(derivatives, sekondari), ambazo zinatokana na maana za shina la kuzalisha na viambishi vya kuunda maneno. Kwa mfano, maneno meza, kujenga, nyeupe kuwa na maana zisizo na motisha. maneno chumba cha kulia, meza ya meza, dining, kukamilika, perestroika, anti-perestroika, nyeupe, nyeupe, weupe maana zinazohamasishwa ni za asili, ni kana kwamba, "zimetolewa" kutoka kwa sehemu ya motisha, viunzi vya kuunda neno na vijenzi vya semantiki ambavyo husaidia kuelewa maana ya neno lenye msingi wa derivative.

Kwa maneno mengine, msukumo wa maana umefichwa kwa kiasi fulani, kwani katika Kirusi cha kisasa si mara zote inawezekana kutambua mizizi yao ya kihistoria. Hata hivyo, uchambuzi wa etymological huanzisha uhusiano wa kale wa familia ya neno na maneno mengine na hufanya iwezekanavyo kuelezea asili ya maana yake. Kwa mfano, uchambuzi wa etimolojia unatuwezesha kutambua mizizi ya kihistoria katika maneno mafuta, karamu, dirisha, kitambaa, mto, wingu na kuanzisha uhusiano wao na maneno kuishi, kunywa, jicho, fundo, sikio, buruta(bahasha). Kwa hivyo, kiwango cha motisha kwa maana moja au nyingine ya neno inaweza kuwa sawa. Kwa kuongeza, maana inaweza kuonekana kuwa na motisha kwa mtu aliye na mafunzo ya kifalsafa, wakati kwa asiye mtaalamu uhusiano wa semantic wa neno hili unaonekana kupotea.

3. Ikiwezekana, utangamano wa leksimu Maana za maneno zimegawanywa kuwa huru na zisizo huru. Ya kwanza yanategemea tu miunganisho ya kimantiki ya maneno. Kwa mfano, neno kunywa pamoja na maneno yanayoashiria vinywaji ( maji, maziwa, chai, limau nk), lakini haiwezi kuunganishwa na maneno kama vile jiwe, uzuri, kukimbia, usiku. Utangamano wa maneno unadhibitiwa na utangamano wa mada (au kutopatana) kwa dhana zinazoashiria. Kwa hivyo, "uhuru" wa kuchanganya maneno na maana zisizohusiana ni jamaa.

Maana zisizo za bure za maneno zinaonyeshwa na uwezekano mdogo wa utangamano wa lexical, ambayo katika kesi hii imedhamiriwa na sababu za kimantiki na za lugha. Kwa mfano, neno kushinda huenda na maneno ushindi, juu, lakini haiendani na neno kushindwa. Unaweza kusema punguza kichwa chako (tazama, macho, macho), lakini huwezi -" punguza mkono wako» ( mguu, briefcase).

Maana zisizo huru, kwa upande wake, zimegawanywa katika uhusiano wa maneno na kuamuliwa kisintaksia. Ya kwanza hugunduliwa tu katika mchanganyiko thabiti (wa kifafa): adui aliyeapa, rafiki wa kifuani(huwezi kubadilisha vipengele vya misemo hii).

Maana zilizoamuliwa kisintaksia maneno hutambulika iwapo tu yanafanya kazi isiyo ya kawaida ya kisintaksia katika sentensi. Ndiyo, maneno gogo, mwaloni, kofia, hufanya kama sehemu ya kawaida ya kihusishi cha kiwanja, wanapata maana " mtu mjinga"; "mjinga, mtu asiye na hisia"; "mvivu, mtu asiye na nia, mkorofi". V. V. Vinogradov, ambaye kwanza alitambua aina hii ya maana, aliwaita kuamuliwa kiuamilifu na kisintaksia. Maana hizi daima ni za kitamathali na, kulingana na njia ya uteuzi, zimeainishwa kama maana za kitamathali.

Kama sehemu ya maana zilizoamuliwa kisintaksia, maana pia zinatofautishwa kimuundo mdogo, ambazo hugunduliwa tu chini ya masharti ya muundo fulani wa kisintaksia. Kwa mfano, neno vortex na maana ya moja kwa moja "harakati mbaya ya mzunguko wa upepo" katika ujenzi na nomino katika mfumo wa kesi ya jeni hupokea maana ya mfano: kimbunga cha matukio- "maendeleo ya haraka ya matukio."

4. Kwa asili ya kazi zilizofanywa Maana za kileksia zimegawanywa katika aina mbili: mteule, madhumuni ambayo ni uteuzi, kutaja matukio, vitu, sifa zao, na kujieleza-sawa, ambamo inayotawala ni ishara ya tathmini ya kihisia-moyo (connotative). Kwa mfano, katika kifungu Mtu mrefu neno juu inaonyesha ukuaji mkubwa; hii ndiyo maana yake ya nomino. Na maneno laini, ndefu pamoja na neno Binadamu, sio tu zinaonyesha ukuaji mkubwa, lakini pia zina tathmini mbaya, isiyokubalika ya ukuaji huo. Maneno haya yana maana ya kujieleza-sawe na kusimama kati ya visawe vya kujieleza vya neno lisiloegemea upande wowote juu.

5. Kwa asili ya miunganisho ya maana moja na nyingine katika mfumo wa kileksika wa lugha yafuatayo yanaweza kutofautishwa:

1) uhuru maana zinazomilikiwa na maneno ambayo ni huru katika mfumo wa lugha na huashiria vitu maalum: meza, ukumbi wa michezo, maua;

2) uhusiano maana ambazo ni asili katika maneno ambayo yanapingana kulingana na sifa fulani: karibu - mbali, nzuri - mbaya, ujana - uzee,

3) ya kuamua maadili, i.e. kama vile "ambazo, kama ilivyokuwa, zimewekwa na maana za maneno mengine, kadiri yanavyowakilisha tofauti zao za kimtindo au za kujieleza ...". Kwa mfano: nag(cf. visawe vya kimtindo visivyoegemea upande wowote: farasi, farasi), ya ajabu, ya ajabu, ya ajabu (rej. nzuri).

Hivyo, taipolojia ya kisasa ya maana za kileksia inategemea, kwanza, juu ya miunganisho ya dhana na somo la maneno (k.m. kifani mahusiano), pili, derivational (au derivational)) uhusiano kati ya maneno, tatu, uhusiano wa maneno kwa kila mmoja ( mahusiano ya kisintagmatiki) Kusoma typolojia ya maana ya lexical husaidia kuelewa muundo wa semantic wa neno, kupenya zaidi katika miunganisho ya kimfumo ambayo imekuzwa katika msamiati wa lugha ya kisasa ya Kirusi.

Sio maneno yote yana maana ya kimsamiati, yaani, maana ya ndani, lakini yale tu ambayo yanaweza kueleza dhana. Maneno kama haya huitwa maana kamili au huru. Kwa mtazamo wa kisarufi, hizi ni pamoja na: nomino, vivumishi, nambari, vitenzi, vielezi, viwakilishi.

Maneno ya kiutendaji, maneno ya modali na viingilizi havielezi dhana, na havihusiani na vitu vya ukweli. Maneno haya yana maana maalum: yanaelezea mitazamo na hisia kwa jambo fulani: bila masharti, kwa bahati nzuri, n.k. Msingi wa maana ya kileksia, ambayo maneno yenye thamani kamili pekee ndiyo yanayo, ni dhana, lakini hakuna usawa kati ya maana ya kileksika na ileksika. dhana. Dhana ni nakala ya kitu cha ukweli katika fikra zetu. Daima kuna dhana moja katika neno, lakini kunaweza kuwa na maana kadhaa. Kwa mfano, dhana ya kijani inaweza kuwa na maana zifuatazo:

Penseli ya kijani (tabia ya rangi);
Matunda ya kijani (shahada ya kukomaa, kulinganisha: matunda yaliyoiva);
Uso wa kijani (tabia ya afya mbaya, kiwango cha uchovu);
Umri wa kijani (shahada ya ukomavu wa kijamii).

Ikiwa neno ni neno tu ndipo dhana inapatana na maana. Kwa mfano: kiambishi, mzizi, fonimu n.k. Tofauti kuu kati ya dhana na maana ni kwamba dhana ni nakala, jina halisi, na maana daima inajumuisha rangi ya kihisia na ya kuelezea (modality). Kwa mfano: neno jua - kuna maana ya kupungua hapa; Neno bibi lina maana ya kudhalilisha. Hakuwezi kuwa na vivuli hivi katika dhana (linganisha: matumizi ya maneno mofimu, fonimu haina kusoma na kuandika).

Neno lolote pia lina maana ya kisarufi. Maana za kisarufi hukamilisha maana za kileksika na kuakisi uhusika wa neno katika kategoria fulani ya kisarufi. Kategoria za kisarufi ni maana za jinsia, nambari, kesi, utengano, sauti, kipengele, n.k. Maana za kisarufi husaidia kuainisha msamiati wa Kirusi. Kwa mfano, maneno ndege, shule, kutembea hayana uhusiano wowote katika maana ya kileksia, ambayo ni, yaliyomo, lakini maana zao za kisarufi ni sawa na huruhusu kuainishwa kama nomino katika hali ya umoja, kisa cha nomino.

Hakuna neno moja katika lugha ya Kirusi linalobaki bila maana ya kisarufi. Maana za kileksia katika lugha zote huundwa kwa njia ile ile (somo -> dhana -> ganda la sauti -> jina). Maana za kisarufi huundwa kwa njia tofauti katika lugha tofauti. Ndiyo maana kuna kesi 6 katika lugha ya Kirusi, kesi 4 katika lugha ya Kijerumani, na hazipo kabisa katika lugha za Kifaransa na Kiingereza. Kibeba maana ya kileksika ni shina la neno. Kwa mfano: mrefu, urefu. Maana ya kisarufi huonyeshwa kwa kutumia viambishi, viambishi, viambishi awali, mkazo na maneno saidizi. Kwa mfano, katika neno upande mwisho -a huonyesha kuwa ni nomino ya kike, umoja, kisa nomino, 1st declension. Maana ya kileksika inapobadilika, maana ya kisarufi ya neno pia hubadilika. Hii inaonekana sana wakati wa mpito kutoka sehemu moja ya hotuba hadi nyingine (kwa farasi, karibu, chumba cha kulia - maneno haya sasa yana maana tofauti za kisarufi kuliko hapo awali).

Kwa hivyo, neno linalowakilisha umoja wa umbo na maudhui, yaani, umoja wa gamba la sauti na maana, kwa hivyo huwakilisha umoja wa maana za kileksika na kisarufi. Kila neno, kutaja hii au kitu hicho au jambo, daima huwasiliana. Kwa mfano: Nichulie ua hili. Neno ua hufanya kazi mbili katika sentensi hii: inaashiria kitu fulani ninachohitaji kwa wakati huu, na inaashiria kitu kwa ujumla, ambayo ni, kitu kilicho na sifa fulani, shukrani ambayo mtu anaitambua kati ya vitu vingine. . Kwa hivyo, kila neno hufanya kazi mbili katika lugha.

Maana ya kisarufi.

Njia za kueleza maana za kisarufi.

Kategoria za kisarufi za maneno

Sarufi kama sayansi.

Maumbo ya maneno huundwa kwa kutumia mofimu za kiambishi. Kwa hivyo, mofimu inaweza kuchukuliwa kuwa kitengo tofauti cha muundo wa kisarufi wa lugha. Sarufi ni sayansi inayosoma sifa za kawaida na za jumla za muundo wa ishara za lugha na tabia zao. Kitu cha sarufi ni 1) mifumo ya kubadilisha maneno na 2) kanuni za mchanganyiko wao wakati wa kuunda taarifa. Kulingana na uwili wa kitu, sehemu za jadi za sarufi zinajulikana - mofolojia na sintaksia. Kila kitu kinachohusiana na maana dhahania ya kisarufi ya neno na umbo lake hurejelea mofolojia. Matukio yote yanayohusiana na sintagmatiki ya neno, pamoja na ujenzi na sintagmatiki ya sentensi, ni ya nyanja ya kisintaksia ya lugha. Mifumo hii ndogo (mofolojia na sintaksia) iko katika mwingiliano wa karibu zaidi na mwingiliano, ili uhusishaji wa matukio fulani ya kisarufi kwa mofolojia au sintaksia mara nyingi hugeuka kuwa wa masharti (kwa mfano, kategoria za kesi, sauti).

Asili ya jumla ya sarufi huiruhusu kufichua sifa muhimu zaidi za muundo wa lugha, kwa hivyo sarufi inachukuliwa kuwa sehemu kuu ya isimu. Katika mchakato wa ukuzaji wa sarufi kama sayansi, uelewa wa kitu chake ulibadilika. Kutoka kwa uchunguzi wa maumbo ya maneno, wanasayansi walihamia kwenye uhusiano kati ya sarufi na msamiati wa lugha, na pia kwa utafiti wa utendaji wa hotuba.

Vladimir Aleksandrovich Plungyan: Utambuzi daima ni wa asymmetrical: vipande tu

kwa kweli, mtu huelekea kuona kana kwamba kupitia kioo cha kukuza

glasi, wakati wengine - kana kwamba kupitia darubini iliyogeuzwa. “Utambuzi

"deformation" ya ukweli ni moja ya mali kuu ya utambuzi wa binadamu.

Maana za kisarufi ndizo maana hasa zinazoangukia uwanjani

maono ya kioo ya kukuza; hii ndiyo zaidi muhimu kwa mtumiaji

kutokana na mfumo wa maana wa lugha.

2.Maana ya kisarufi.

Mtazamo wa sarufi ni maana za kisarufi na njia za kuzieleza. Maana ya kisarufi ni 1) maana ya jumla iliyo katika 2) mfululizo wa maneno au miundo ya kisintaksia, ambayo hupata usemi wake wa kawaida na wa mfano 3) katika lugha. Kwa mfano, katika sentensi Petrov - mwanafunzi Maana zifuatazo za kisarufi zinaweza kutofautishwa:

maana ya taarifa ya ukweli fulani (maana ya asili katika idadi ya miundo ya kisintaksia huonyeshwa mara kwa mara na sauti inayoanguka)

maana ya ukweli unaohusiana na wakati uliopo (unaoonyeshwa kwa kutokuwepo kwa kitenzi; taz.: Petrov alikuwa mwanafunzi, Petrov atakuwa mwanafunzi)

maana ya umoja (maana ya asili katika safu ya maneno yanaonyeshwa kwa kutokuwepo kwa mwisho ( Petrovs, wanafunzi),

pamoja na idadi ya wengine (maana ya kitambulisho, maana ya ukweli usio na masharti ya ukweli, jinsia ya kiume).

Maana ya kisarufi ya neno ni pamoja na aina zifuatazo za habari:

habari juu ya sehemu ya hotuba ambayo neno ni mali

habari kuhusu miunganisho ya kisintagmatiki ya neno

habari juu ya miunganisho ya dhana ya neno.

Wacha tukumbuke kifungu maarufu cha majaribio cha L.V. Shcherby: Glokka kuzdra shteko budlanula bokr na kukunja bokrenka. Inajumuisha maneno yenye mizizi ya bandia na viambishi halisi vinavyoelezea ugumu mzima wa maana za kisarufi. Kwa mfano, ni wazi kwa msikilizaji ni sehemu gani za hotuba maneno yote ya kifungu hiki ni ya, kati ya nini budlanula Na bokra kuna uhusiano kati ya kitu na kitendo, kwamba hatua moja tayari imefanyika huko nyuma, na nyingine kwa kweli inaendelea sasa.

Maana ya kisarufi inabainishwa na sifa kuu zifuatazo:

ujumla

lazima: ikiwa nomino, kwa mfano, zina maana ya nambari, basi inaonyeshwa mara kwa mara katika kila neno kwa njia moja au nyingine, bila kujali malengo na nia ya mzungumzaji.

Kuenea kwa darasa zima la maneno: kwa mfano, vitenzi vyote katika lugha ya Kirusi vinaelezea maana ya kipengele, hisia, mtu na nambari.

Kufungwa kwa orodha: ikiwa mfumo wa lexical wa kila lugha umefunguliwa kwa asili na hujazwa tena na vitengo vipya na maana mpya, basi sarufi ina sifa ya ufafanuzi madhubuti, idadi ndogo ya maana za kisarufi: kwa mfano, kwa nomino za Kirusi hizi. ni maana za jinsia, nambari na kesi.

Usemi wa kawaida: maana za kisarufi hupitishwa kwa lugha kwa njia zilizoainishwa kabisa - kwa kutumia njia zilizowekwa maalum: viambishi, maneno ya kazi, nk.

Lugha hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa maana gani wanachagua kama maana za kisarufi. Kwa hivyo, maana ya nambari ni, kwa mfano, kisarufi kwa Kirusi na Kiingereza, lakini isiyo ya kisarufi kwa Kichina na Kijapani, kwani katika lugha hizi jina linaweza kutumika kama jina la kitu kimoja au kadhaa. Maana ya uhakika/indeterminacy ni ya kisarufi kwa Kiingereza, Kijerumani, Kifaransa na lugha zingine nyingi na isiyo ya kisarufi katika Kirusi, ambapo hakuna vifungu.

3. Njia za kueleza maana ya kisarufi

Njia za kueleza maana za kisarufi ni tofauti. Kuna njia mbili kuu: ya syntetisk na ya uchambuzi, na kila njia inajumuisha idadi ya aina fulani.

Njia ya sintetiki ya kueleza maana za kisarufi inachukua uwezekano wa kuchanganya mofimu kadhaa (mzizi, utokaji na urejeshi) ndani ya neno moja. Maana ya kisarufi katika kesi hii huonyeshwa kila wakati ndani ya neno. Njia ya syntetisk ya kuelezea maana za kisarufi ni pamoja na:

affixation (matumizi ya aina mbalimbali za viambishi: kwenda - kwenda);

upunguzaji (marudio kamili au sehemu ya shina: fari - nyeupe, farfaru - nyeupe katika lugha ya Kihausa katika Afrika);

inflection ya ndani (mabadiliko makubwa ya kisarufi katika muundo wa fonimu ya mzizi: miguu-miguu kwa Kiingereza);

suppletivism (kuchanganya maneno ya mizizi tofauti katika jozi moja ya kisarufi ili kueleza maana za kisarufi (Idu - Shel)

Njia ya uchanganuzi ya kueleza maana za kisarufi inahusisha usemi tofauti wa maana za kileksika na kisarufi za neno. Maumbo ya kisarufi ni mchanganyiko wa vitengo vya kileksia visivyoweza kubadilika vya kimofolojia na vipengele vya huduma (maneno ya utendaji, kiimbo na mpangilio wa maneno): Nitasoma, muhimu zaidi, nimwache aende). Maana ya kileksia inaonyeshwa na neno lenye thamani kamili lisilobadilika, na maana ya kisarufi inaonyeshwa na kipengele kisaidizi.

Kulingana na ikiwa njia za syntetisk au za uchanganuzi za kuelezea maana za kisarufi zinatawala katika lugha, aina mbili kuu za kimofolojia za lugha zinajulikana: aina ya lugha ya syntetisk (ambayo njia ya syntetisk ya kuelezea maana za kisarufi inatawala) na aina ya uchanganuzi. ambayo mwelekeo wa uchanganuzi unatawala). Asili ya neno ndani yake inategemea predominance ya mwelekeo kuelekea uchanganuzi au synthetism katika lugha. Katika lugha sintetiki, neno huhifadhi sifa zake za kisarufi nje ya sentensi. Katika lugha za uchanganuzi, neno hupata sifa za kisarufi katika sentensi pekee.

Maana ya kisarufi hudhihirika kutokana na kutofautisha kitengo kimoja cha kiisimu na kingine. Kwa hivyo, maana ya wakati uliopo inafunuliwa kwa kulinganisha aina kadhaa za kitenzi: alijua - anajua - atajua. Upinzani wa kisarufi au upinzani huunda mifumo inayoitwa kategoria za kisarufi. Kategoria ya kisarufi inaweza kufafanuliwa kuwa msururu wa maana za kisarufi zenye usawa zinazopingana, zinazoonyeshwa na viashirio rasmi ( viambishi, maneno ya utendaji, kiimbo, n.k.) Katika ufafanuzi hapo juu, neno "homogeneous" ni muhimu sana. Ili maana zilinganishwe kwa misingi fulani, lazima pia ziwe na sifa fulani zinazofanana. Kwa hivyo, wakati uliopo unaweza kulinganishwa na wakati uliopita na ujao, kwa kuwa zote zinahusiana na mfuatano wa matukio yanayoelezwa. Katika suala hili, tunaweza kutoa ufafanuzi mwingine wa kategoria ya kisarufi: ni umoja wa maana fulani ya kisarufi na njia rasmi za usemi wake ambao upo katika lugha. Fasili hizi hazipingani. Tukizilinganisha, inakuwa wazi kuwa kategoria ya kisarufi inajumuisha maana ya kisarufi ya jumla (kwa mfano, maana ya wakati), maana fulani za kisarufi (kwa mfano, wakati uliopo, wakati uliopita, wakati ujao), zinaitwa sarufi, na. njia za kueleza maana hizi (kwa mfano , kiambishi tamati, neno tendaji, n.k.)

Uainishaji wa kategoria za kisarufi

kwa idadi ya wanachama wanaopinga. Kuna aina mbili za muda (idadi katika Kirusi ya kisasa: umoja-wingi), muda wa tatu (mtu: wa kwanza wa pili-tatu), polynomial (kesi). Kadiri sarufi zinavyozidi kuwa katika kategoria fulani ya kisarufi, ndivyo mahusiano kati yao yanavyokuwa magumu zaidi, ndivyo vipengele vingi zaidi vinavyopatikana katika maudhui ya kila sarufi.

Uundaji na uainishaji. Katika kategoria za uundaji, maana za kisarufi ni za aina tofauti za neno moja. Kwa mfano, aina ya kesi. Kila nomino ina umbo la nomino, jeni n.k. kesi: meza, meza, meza, meza, meza, kuhusu meza. Katika kuainisha kategoria, maana za kisarufi ni za maneno tofauti. Neno haliwezi kubadilishwa kulingana na kigezo cha uainishaji. Kwa mfano, kategoria ya jinsia kwa nomino. Nomino haiwezi kubadilika kwa jinsia, aina zake zote ni za jinsia moja: meza, meza, meza - jinsia ya kiume; lakini kitanda, vitanda, kitanda ni kike. Hata hivyo, jinsia ya nomino ni muhimu kutokana na mtazamo wa kisarufi, kwa vile aina za vivumishi vinavyokubaliana, viwakilishi, vitenzi, nk hutegemea: meza kubwa, meza hii, meza ilisimama; lakini: kulikuwa na kitanda, kitanda kikubwa.

Kwa asili ya maadili yaliyopitishwa

Madhumuni (onyesha miunganisho halisi na uhusiano uliopo katika hali halisi, kwa mfano, idadi ya nomino)

Malengo ya kiima (kuonyesha pembe ambayo ukweli hutazamwa, kwa mfano, sauti ya kitenzi: wafanyakazi wanajenga nyumba - nyumba inajengwa na wafanyakazi)

Rasmi (usionyeshe ukweli halisi, onyesha uhusiano kati ya maneno, kwa mfano, jinsia ya kivumishi au nomino zisizo hai)

5. Kategoria za kisarufi za maneno

Ni muhimu kutofautisha kategoria za kisarufi za maneno na kategoria za kisarufi. Kategoria ya kisarufi lazima iwe na mfumo wa maumbo ya kisarufi yanayopingana yenye maana moja. Katika kategoria ya leksiko-sarufi mfumo huo wa maumbo haufuatiliwi. Kategoria za kisarufi-leksiko zimegawanywa katika kisarufi-kisemantiki na rasmi.

Kategoria ya semantiki-sarufi ina sifa za kisemantiki zinazoitofautisha na kategoria nyingine na kuathiri sifa za kisarufi za maneno katika kategoria hii. Kubwa zaidi ya kategoria hizi ni sehemu za hotuba. Kwa hivyo, nomino ina maana ya usawa na imeunganishwa na kivumishi. Kitenzi kina maana ya kitendo na kimeunganishwa na kielezi. Ndani ya sehemu za hotuba, vikundi vidogo vinatofautishwa, kwa mfano, kati ya nomino - hai na isiyo hai, isiyoweza kuhesabika na isiyohesabika, simiti na dhahania.

Kategoria rasmi hutofautiana katika namna maumbo ya kisarufi ya maneno yaliyojumuishwa humo yanavyoundwa. Haya ni makundi ya maneno kwa aina ya mnyambuliko (madarasa ya mnyambuliko), kwa aina ya utengano (darasa za kukataa). Kimsingi, hakuna uhusiano wa upinzani wa kisemantiki kati ya kategoria rasmi: hizi ni njia sambamba za kuelezea maana sawa za kisarufi. Ugawaji wa neno kwa moja ya kategoria huamuliwa na mapokeo.

Maneno ni nyenzo za ujenzi kwa lugha yoyote. Sentensi na misemo hujengwa kutoka kwao, kwa msaada wao tunawasilisha mawazo na kuwasiliana. Uwezo wa kitengo hiki kutaja au kuteua vitu, vitendo, n.k. inayoitwa kazi. Utoshelevu wa neno kwa mawasiliano na upitishaji wa mawazo unaitwa yake

Kwa hivyo, neno ni msingi, kitengo kikuu cha kimuundo cha lugha.

Kila neno katika Kirusi lina maana ya lexical na kisarufi.

Lexical ni uhusiano kati ya muundo wa sauti (fonetiki) wa neno, sauti yake, na matukio ya ukweli, picha, vitu, vitendo, nk. Inaweza kusemwa kwa urahisi zaidi: hii ndiyo maana. Kwa mtazamo wa kileksia, maneno "pipa", "bomba", "point" ni vitengo tofauti kwa sababu vinaashiria vitu tofauti.

Maana ya kisarufi ya neno ni maana ya maumbo yake: jinsia au nambari, kesi au mnyambuliko. Ikiwa maneno "pipa" na "dot" yanazingatiwa kisarufi, basi yatakuwa sawa kabisa: viumbe. kike, amesimama katika kesi ya nomino na umoja. nambari.

Ukilinganisha maana ya maneno na kisarufi ya neno, unaweza kuona kwamba hazifanani, lakini zimeunganishwa. Maana ya lexical ya kila mmoja wao ni ya ulimwengu wote, lakini ile kuu imewekwa kwenye mzizi. (Kwa mfano: "mwana", "mtoto", "mtoto", "mtoto").

Maana ya kisarufi ya neno huwasilishwa kwa kutumia mofimu za kuunda maneno: tamati na viambishi tamati. Kwa hivyo, "msitu", "msitu", "msitu" itakuwa karibu kabisa: maana yao imedhamiriwa na mzizi "msitu". Kwa mtazamo wa kisarufi, ni tofauti kabisa: nomino mbili na kivumishi.

Badala yake, maneno "alikuja", "alifika", "alikimbia", "alikimbia", "akaruka", "alipigwa risasi" yatakuwa sawa katika mwelekeo wa kisarufi. Hivi ni vitenzi katika umbo la wakati uliopita, ambavyo huundwa kwa kutumia kiambishi “l”.

Hitimisho lifuatalo linafuata kutoka kwa mifano: maana ya kisarufi ya neno ni mali yake ya sehemu ya hotuba, maana ya jumla ya idadi ya vitengo sawa, ambayo haijaunganishwa na nyenzo zao maalum (semantic). "Mama", "Baba", "Motherland" - viumbe. 1 mteremko, katika fomu I.p., umoja. nambari. "Bundi", "panya", "vijana" ni nomino za kike. jinsia, 3 declinsions, kusimama katika R.p. Maana ya kisarufi ya maneno "nyekundu", "kubwa", "mbao" inaonyesha kuwa haya ni kivumishi katika fomu ya mume. aina, umoja nambari, I.p. Ni wazi kwamba maana ya kileksia ya maneno haya ni tofauti.

Maana ya kisarufi ya neno huonyeshwa kwa namna fulani, inayolingana na nafasi ya maneno katika sentensi (au kishazi), na inaonyeshwa kwa kutumia njia za kisarufi. Mara nyingi hizi ni viambishi, lakini mara nyingi umbo la kisarufi huundwa kwa kutumia maneno ya utendaji, mkazo, mpangilio wa maneno au kiimbo.

Kuonekana kwake (jina) moja kwa moja inategemea jinsi fomu inavyoundwa.

Rahisi (pia huitwa sintetiki) maumbo ya kisarufi huundwa ndani ya kitengo (kwa usaidizi wa miisho au viambishi tamati). Aina za kesi (sio) za mama, binti, mtoto, nchi ya mama huundwa kwa kutumia miisho. vitenzi “viliandika”, “kuruka” - kwa kutumia kiambishi na kitenzi “kuruka” - kwa kutumia kiambishi “l” na tamati “a”.

Aina zingine huundwa nje ya leksemu, na sio ndani yake. Katika kesi hii, kuna haja ya maneno ya kazi. Kwa mfano, vitenzi "Nitaimba" na "tuimbe" vinaundwa kwa kutumia maneno ya kazi (vitenzi). Maneno "mapenzi" na "hebu" katika kesi hii hayana maana ya kileksia. Wanahitajika kuunda, katika kesi ya kwanza, wakati ujao, na katika pili, hali ya motisha. Fomu kama hizo huitwa ngumu au uchambuzi.

Maana za kisarufi hufafanuliwa katika mifumo au nguzo za jinsia, nambari, n.k.

Utangulizi:

Lugha ni seti ya maneno na kanuni za malezi na mabadiliko yao, na vile vile sheria za kuchanganya maumbo ya maneno katika sentensi.

Lugha kama mfumo wa mawasiliano huhakikisha upitishaji wa aina mbalimbali za habari. Hii ni pamoja na habari juu ya vitu, matukio, hali ya mambo katika ukweli wa nje, na habari juu ya vitendo vya kibinafsi vya shughuli za utambuzi (utambuzi) na uzoefu wa kibinafsi wa mzungumzaji, na habari ya hali ya huduma kuhusu njia zinazotumiwa kuunda hotuba thabiti na sifa. tabia ya vitengo vya lugha vilivyotumika ndani yake na chaguzi zao. Kwa hivyo, hotuba yetu sio mkusanyiko wa maneno wa kiufundi. Lakini ili kueleweka, huhitaji tu kuchagua maneno kwa usahihi, lakini pia kuwaweka katika fomu sahihi ya kisarufi, kuunganisha kwa ustadi na kupanga fomu za maneno katika sentensi.

Neno hilo husomwa katika sehemu tofauti za isimu, kwani lina muundo wa sauti, maana, sifa za kisarufi, ambayo ni, inachanganya sifa za nyanja tofauti za lugha.

Neno ni umoja wa njia mbili: inachanganya umbo (sauti fulani au changamano cha herufi) na maana. Mfuatano wa sauti au herufi huwa neno pale tu linapopata maana. Kuna maana za kileksika na kisarufi.

Maana ya Lexical:

Maana ya lexical ni yaliyomo katika neno, ikionyesha akilini na kujumuisha ndani yake wazo la kitu, mali, mchakato, jambo, n.k.

Jumuiya ya maneno ya maneno ni, kama sheria, iliyo katika mofimu ya mizizi - mbeba wazo la dhana. Maana ya kileksika, kwa hivyo, inawakilisha upande wa kisemantiki wa neno na haina usemi wa kawaida (wa kawaida). Kulingana na ufafanuzi wa classical wa V.V. Vinogradov, maana ya lexical ya neno ni "maudhui ya nyenzo, iliyoundwa kulingana na sheria za sarufi ya lugha fulani na ni sehemu ya mfumo wa jumla wa semantic wa kamusi ya lugha hii"

Katika muundo wa kisemantiki wa neno, kama katika nyanja zingine za lugha, kuna vipengele vya vipengele vipya, vilivyo hai, vinavyoendelea, na vipengele vya vipengele vya zamani, vinavyokufa, vinavyorudi nyuma.

Neno linaweza kuwa na maana kadhaa za bure, ambazo zinaonyesha moja kwa moja vitu tofauti na matukio ya ukweli (cf. kofia - "kifuniko cha kichwa" na "kichwa kwa herufi kubwa, kawaida kwa nakala kadhaa").

1) kitu ambacho neno hutumiwa ("neno ndio kitengo muhimu zaidi cha kimuundo na kisemantiki cha lugha, kinachotumiwa kutaja vitu, michakato, mali" - ufafanuzi wa neno lililopendekezwa na O.S. Akhmanova);

2) ganda la sauti (ufafanuzi ufuatao: neno ni sauti au mchanganyiko wa sauti ambazo zina maana na hutumiwa katika hotuba kama jumla ya kujitegemea - A.V. Kalinin);

3) dhana ya kitu kilichopewa jina ambacho hujitokeza katika akili ya mwanadamu (taz. neno ni kitengo kifupi cha lugha kinachoelezea dhana ya kitu, mchakato, jambo la ukweli, mali zao au mahusiano kati yao - D.E. Rosenthal).

Vipengele vyote vitatu vimeunganishwa, na kutengeneza kinachojulikana kama pembetatu ya semantic, vertex ambayo ni shell ya fonetiki ya neno, na pembe mbili kinyume ni somo na dhana. Gamba la kifonetiki la neno (yaani, mlolongo wa sauti zake) limeunganishwa katika akili ya mwanadamu na katika mfumo wa lugha, kwa upande mmoja, na kitu cha ukweli (jambo, mchakato, ishara), na kwa upande mwingine. na wazo, na wazo la kitu hiki. Dhana ndio msingi wa uundaji wa maana ya neno.

Maana ya neno ni kutafakari kwa neno la wazo kuhusu kitu (jambo, mchakato, ishara), hii ni bidhaa ya shughuli za akili za binadamu. Inahusishwa na aina kama hizi za michakato ya kiakili kama kulinganisha, uainishaji, jumla.

Maana ya neno kama yaliyomo imeunganishwa na dhana kama onyesho katika akili ya mwanadamu ya vitu na matukio ya ulimwengu wa nje. Kwa mantiki hii, umoja wa lahaja wa maudhui ya kiisimu na lugha ya ziada umewekwa katika maana ya neno. Maana ya lexical ya neno imedhamiriwa, kwa hivyo, kupitia uunganisho wake, kwa upande mmoja, na dhana inayolingana, na kwa upande mwingine, na maneno mengine ya lugha, i.e. kupitia nafasi yake katika mfumo wa kileksika wa lugha. Maana na dhana kwa hiyo vinahusiana kwa karibu.

Dhana ni kategoria ya mantiki na falsafa. Ni "matokeo ya jumla na utambulisho wa vitu (au matukio) ya darasa fulani kulingana na sifa fulani za jumla na kwa ujumla maalum kwao. Kwa mtazamo wa isimu, "wazo ni wazo linaloakisi vitu na matukio ya ukweli katika hali ya jumla kwa kurekebisha mali na uhusiano wao." Ufafanuzi zote mbili zinaonyesha hali ya jumla ya kitengo hiki, kwa kuwa dhana inachukua sifa za jumla na muhimu zaidi za vitu vinavyotambulika (kwa mfano, wazo la "mtu" linachukua sifa muhimu kama hizo katika fikra ya mtambuzi kama uwezo wa kufikiri, kimaadili. kutathmini vitendo vya mtu, kuunda zana ngumu, nk). Dhana iliyoonyeshwa na neno hailingani na kitu tofauti, maalum, lakini kwa darasa zima la vitu vyenye homogeneous, na hivyo kuwakilisha aina ya juu zaidi ya jumla.

Maana ya neno inaweza kuwa pana kuliko dhana, kwa kuwa kuna dhana moja tu katika neno, lakini kunaweza kuwa na maana kadhaa, hasa kwa maneno ya polysemantic (neno la msingi, kwa mfano, kuelezea dhana "sehemu ya ndani ya kitu" , ina maana kadhaa: 1) sehemu ya ndani ya tunda, iliyofungwa kwenye ganda gumu (punje ya nati)", 2) sehemu ya ndani, ya kati ya kitu (kiini cha atomi)", 3) sehemu muhimu zaidi. kiini cha mnyama na viumbe vya mimea, nk);

Maana ya kisarufi:

Maana ya kisarufi ni maana ya jumla, dhahania ya kiisimu iliyo katika idadi ya maneno, maumbo ya maneno, miundo ya kisintaksia na kupata usemi wake wa kawaida katika maumbo ya kisarufi.

Maana ya kisarufi inatofautiana na maana ya kileksia kwa kiwango cha juu cha ufupisho, kwa sababu "Hii ni muhtasari wa sifa na uhusiano" (A.A. Reformatsky). Maana ya kisarufi sio ya mtu binafsi, kwani ni ya darasa zima la maneno, iliyounganishwa na hali ya kawaida ya sifa za kimofolojia na kazi za kisintaksia. Maana fulani za kisarufi zinaweza kubadilika katika neno katika maumbo yake tofauti ya kisarufi (kwa mfano, mabadiliko ya maana ya nambari na kesi katika nomino au wakati katika fomu za vitenzi, wakati maana ya kileksia ya neno inabaki bila kubadilika ndani yao). Tofauti na maana ya kisarufi, maana ya kisarufi haiitwa neno moja kwa moja, moja kwa moja, lakini inaonyeshwa ndani yake "kwa kupita", kwa njia iliyofafanuliwa madhubuti, kwa msaada wa njia maalum za kisarufi (viambatisho). Inaambatana na maana ya kileksika ya neno, ikiwa maana yake ya ziada.

Maana ya kisarufi ya neno mara nyingi hujumuisha maana ya uundaji wa neno (ikiwa neno ni derivative), kwani uundaji wa maneno ni sehemu ya muundo wa kisarufi wa lugha. Maana inayotokana ni maana ya jumla inayotokana na maneno yenye motisha tu, inayoonyeshwa kwa njia za kuunda maneno.

Licha ya ukweli kwamba maana ya kisarufi ni, kama ilivyo, maana ya upande wa neno, inachukua jukumu kubwa katika kuunda maana kamili ya sentensi (kwa mfano, niliweka zawadi kwa rafiki ... na nikaweka. zawadi kwa rafiki...,), kubadilisha maana ya kisarufi ya kesi katika neno rafiki husababisha mabadiliko katika maana ya sentensi.

Maana za kisarufi na kileksika huwakilisha aina kuu za mpango wa maudhui wa vitengo vya lugha. Kwa neno zinaonekana kwa umoja, na kwa aina fulani za maneno hazigawanyiki tu. Kwa mfano, kuhusu semantiki ya viwakilishi inaweza kubishaniwa kuwa ina tabia ya kati, mpito kati ya msamiati na sarufi.

Uainishaji uamilifu wa vipengele vya maneno - mofimu - umejikita katika ukinzani wa maana za kileksika na kisarufi. Hata hivyo, mgawanyiko katika mizizi, viambishi awali, viambishi tamati, n.k unahitaji upambanuzi wa kina zaidi wa maana.

Maana fulani ya kisarufi inaweza, baada ya muda, kupoteza asili yake ya kumfunga na kupunguza wigo wa matumizi yake, kugeuka kuwa maana ya lexical.

Kwa ujumla, licha ya visa vyote vya mpaka na vya mpito, maana za kileksika na kisarufi huhifadhi upinzani wao wa kimataifa katika mfumo wa lugha.