Na pine mti kufikia nyota, ambayo trope. Kusoma mashairi ya Osip Mandelstam

Njia: Ulinganisho ni usemi wa kitamathali ambapo jambo, kitu au mtu mmoja hufananishwa na mwingine. Kulinganisha kunaonyeshwa kwa njia tofauti: katika kesi ya chombo ("huenda kwenye moshi"); viunganishi mbalimbali (kana kwamba, haswa, kana kwamba, n.k.) kimsamiati (kwa kutumia maneno yanayofanana, yanayofanana)

Periphrasis ni maneno ya maelezo. Usemi unaowasilisha kwa njia ya ufafanuzi maana ya usemi au neno lingine. Mji kwenye Neva (badala ya St. Petersburg) Oxymoron ni trope ambayo inajumuisha kuchanganya maneno ambayo hutaja dhana za kipekee. Nafsi Zilizokufa (N.V. Gogol); angalia, ni furaha kwake kuwa na huzuni (A.A. Akhmatova)

Epithet Ufafanuzi wa kisanii unaochora picha au kutoa mtazamo kuelekea kile kinachoelezwa huitwa epithet (kutoka epiton ya Kigiriki - maombi): uso wa kioo. Epitheti mara nyingi ni vivumishi, lakini mara nyingi nomino hufanya kama epithets ("mchawi-baridi"); vielezi ("anasimama peke yake"). Katika mashairi ya watu kuna epithets mara kwa mara: jua ni nyekundu, upepo ni mkali.

N.V.Gogol

Slaidi 2

Njia:

Kulinganisha ni usemi wa kitamathali ambapo jambo moja, kitu, mtu hufananishwa na mwingine.

Ulinganisho unaonyeshwa kwa njia tofauti:

• kesi ya chombo ("huenda kwenye moshi");
• viunganishi mbalimbali (kana kwamba, haswa, kana kwamba, n.k.)
• kimsamiati (kwa kutumia maneno yanayofanana, sawa)

Slaidi ya 3

Sitiari na utambulisho hujengwa kwa msingi wa kulinganisha.

• Sitiari - (Uhamisho wa Kigiriki) - kuhamisha jina la kitu kimoja hadi kingine kulingana na kufanana kwao. Kitabu cha uzima, matawi ya mikono, mzunguko wa upendo

Slaidi ya 4

Utu ni aina ya sitiari. Kuhamisha hisia za binadamu, mawazo na hotuba kwa vitu visivyo hai na matukio, na pia wakati wa kuelezea wanyama.

Tone la mvua liliteleza chini ya jani mbaya la currant.

Slaidi ya 5

Metonymy - (kutoka Kigiriki - renaming) - uhamisho wa jina kutoka kitu kimoja hadi kingine, karibu na hilo, yaani, karibu nayo.

Kambi nzima imelala (A.S. Pushkin)

Slaidi 6

Periphrasis ni maneno ya maelezo. Usemi unaowasilisha kwa njia ya ufafanuzi maana ya usemi au neno lingine.

• Jiji kwenye Neva (badala ya St. Petersburg)

Oksimoroni ni trope ambayo inajumuisha kuchanganya maneno ambayo hutaja dhana za kipekee.

• Nafsi Zilizokufa (N.V. Gogol); angalia, ni furaha kwake kuwa na huzuni (A.A. Akhmatova)

Slaidi ya 7

Hyperbole na litotes

• Njia kwa msaada ambao ishara, mali, ubora huimarishwa au kudhoofika.
• Hyperbole: na msonobari hufikia nyota (O. Mandelstam)
• Litota: mtu mdogo (A. Nekrasov)

Slaidi ya 8

Epithet

• Ufafanuzi wa kisanii unaochora picha au kutoa mtazamo kuelekea kile kinachoelezwa huitwa epithet (kutoka kwa epiton ya Kigiriki - maombi): uso wa kioo.
• Epitheti mara nyingi ni vivumishi, lakini mara nyingi nomino hufanya kama epithets ("mchawi wa msimu wa baridi"); vielezi ("anasimama peke yake").
• Katika mashairi ya watu kuna epithets mara kwa mara: jua ni nyekundu, upepo ni mkali.

Tazama slaidi zote

Washairi Mandelstam Ni nzuri kwa kuwa maneno na sentensi zilizogandishwa, chini ya ushawishi wa kalamu yake, hugeuka kuwa picha hai na za kuvutia zilizojaa muziki. Ilisemekana juu yake kwamba katika ushairi wake "mizinge ya tamasha ya mazurkas ya Chopin" na "mbuga za pazia za Mozart", "shamba la muziki la Schubert" na "misitu inayokua chini ya sonatas ya Beethoven", "turtles" za Handel na "kurasa za wapiganaji wa Bach" ikawa hai, na wanamuziki wa violin wa okestra walinaswa na “matawi, mizizi na pinde.”

Michanganyiko ya kupendeza ya sauti na konsonanti imefumwa kuwa wimbo wa kifahari na wa hila ambao humeta bila kuonekana angani. Mandelstam ina sifa ya ibada ya msukumo wa ubunifu na mtindo wa ajabu wa kuandika. "Mimi peke yangu huandika kutoka kwa sauti yangu," mshairi alisema juu yake mwenyewe. Ilikuwa ni picha za kuona ambazo hapo awali zilionekana kwenye kichwa cha Mandelstam, na akaanza kuzitamka kimya kimya. Mwendo wa midomo ulizaa metriki ya hiari, iliyozidiwa na nguzo za maneno. Mashairi mengi ya Mandelstam yaliandikwa "kutoka kwa sauti."

Joseph Emilievich Mandelstam alizaliwa mnamo Januari 15, 1891 huko Warsaw katika familia ya Kiyahudi ya mfanyabiashara, mtengenezaji wa glavu, Emilia Mandelstam, na mwanamuziki, Flora Werblowska. Mnamo 1897, familia ya Mandelstam ilihamia St. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu mnamo 1908, kijana huyo alienda kusoma huko Sorbonne, ambapo alisoma kwa bidii mashairi ya Ufaransa - Villon, Baudelaire, Verlaine. Huko alikutana na kuwa marafiki na Nikolai Gumilyov. Wakati huo huo, Osip alihudhuria mihadhara katika Chuo Kikuu cha Heidelberg. Alipofika St. Petersburg, alihudhuria mihadhara juu ya uhakikisho katika "mnara" maarufu wa Vyacheslav Ivanov. Hata hivyo, familia ya Mandelstam hatua kwa hatua ilianza kufilisika, na mwaka wa 1911 walipaswa kuacha masomo yao huko Ulaya na kuingia Chuo Kikuu cha St. Wakati huo, kulikuwa na mgawo wa kuandikishwa kwa Wayahudi, kwa hiyo walipaswa kubatizwa na mchungaji wa Methodisti. Mnamo Septemba 10, 1911, Osip Mandelstam akawa mwanafunzi katika idara ya Romance-Germanic ya Kitivo cha Historia na Filolojia ya Chuo Kikuu cha St. Walakini, hakuwa mwanafunzi mwenye bidii: alikosa mengi, alichukua mapumziko kutoka kwa masomo yake, na bila kumaliza kozi hiyo, aliacha chuo kikuu mnamo 1917.

Kwa wakati huu, Mandelstam alipendezwa na kitu kingine isipokuwa kusoma historia, na jina lake lilikuwa Ushairi. Gumilyov, aliyerudi St. Petersburg, mara kwa mara alimwalika kijana huyo kutembelea, ambapo mwaka wa 1911 alikutana. Anna Akhmatova. Urafiki na wanandoa wa ushairi ukawa "moja ya mafanikio kuu" katika maisha ya mshairi mchanga, kulingana na kumbukumbu zake. Baadaye alikutana na washairi wengine: Marina Tsvetaeva. Mnamo 1912, Mandelstam alijiunga na kikundi cha Acmeist na alihudhuria mikutano ya Warsha ya Washairi mara kwa mara.

Uchapishaji wa kwanza unaojulikana ulifanyika mnamo 1910 kwenye jarida la Apollo, wakati mshairi anayetaka alikuwa na umri wa miaka 19. Baadaye alichapishwa katika majarida "Hyperborea", "New Satyricon" na wengine. Kitabu cha kwanza cha mashairi cha Mandelstam kilichapishwa mnamo 1913. "Jiwe", kisha ikachapishwa tena mwaka wa 1916 na 1922. Mandelstam alikuwa katikati ya maisha ya kitamaduni na ya ushairi ya miaka hiyo, alitembelea mara kwa mara uwanja wa bohemia wa ubunifu wa miaka hiyo, cafe ya sanaa "Stray Dog", iliyowasiliana na washairi na waandishi wengi. Hata hivyo, ule umaridadi mzuri na wa ajabu wa enzi hiyo ya "kutokuwa na wakati" ulikuwa ungetoweka hivi karibuni na kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, na kisha kwa ujio wa Mapinduzi ya Oktoba. Baada yake, maisha ya Mandelstam hayakutabirika: hakuweza tena kujisikia salama. Kulikuwa na nyakati ambazo aliishi juu ya kuongezeka: mwanzoni mwa enzi ya mapinduzi, alifanya kazi katika magazeti, katika Jumuiya ya Watu ya Elimu, alizunguka nchi nzima, alichapisha nakala, na alizungumza mashairi. Mnamo 1919, katika cafe ya Kiev "H.L.A.M" alikutana na mke wake wa baadaye, msanii mchanga, Nadezhda Yakovlevna Khazina, ambaye alifunga naye ndoa mnamo 1922. Wakati huo huo, kitabu cha pili cha mashairi kilichapishwa "Tristia"("Sorrowful Elegies") (1922), ambayo ilijumuisha kazi kutoka wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia na Mapinduzi. Mnamo 1923 - "Kitabu cha Pili", kilichowekwa kwa mkewe. Mashairi haya yanaonyesha wasiwasi wa wakati huu wa wasiwasi na usio na utulivu, wakati vita vya wenyewe kwa wenyewe vilipamba moto, na mshairi na mke wake walizunguka katika miji ya Urusi, Ukraine, Georgia, na mafanikio yake yalibadilishwa na kushindwa: njaa, umaskini, kukamatwa.

Ili kupata riziki, Mandelstam alijishughulisha na tafsiri za fasihi. Hakuacha ushairi pia; zaidi ya hayo, alianza kujaribu mwenyewe katika prose. "Kelele ya Wakati" ilichapishwa mnamo 1923, "Stamp ya Wamisri" mnamo 1927, na mkusanyiko wa nakala "On Poetry" mnamo 1928. Wakati huo huo, mnamo 1928, mkusanyiko wa "Mashairi" ulitolewa, ambao ukawa mkusanyiko wa mwisho wa maisha ya mashairi. Miaka ngumu inangojea kwa mwandishi. Mwanzoni, Mandelstam aliokolewa na maombezi ya Nikolai Bukharin. Mwanasiasa huyo alitetea safari ya kibiashara ya Mandelstam kwenda Caucasus (Armenia, Sukhum, Tiflis), lakini "Safiri kwenda Armenia," iliyochapishwa mnamo 1933 kulingana na safari hiyo, ilikutana na nakala za kutisha katika Gazeti la Fasihi, Pravda na Zvezda.

"Mwanzo wa Mwisho" huanza baada ya Mandelstam aliyekata tamaa aliandika mwaka wa 1933 epigram ya kupambana na Stalin "Tunaishi bila kuhisi nchi chini yetu ...", ambayo anaisoma kwa umma. Miongoni mwao ni mtu anayemkashifu mshairi. Kitendo hicho, kinachoitwa "kujiua" na B. Pasternak, kinasababisha kukamatwa na uhamisho wa mshairi na mke wake kwa Cherdyn (mkoa wa Perm), ambapo Mandelstam, aliletwa kwa kiwango kikubwa cha uchovu wa kihisia, anatupwa nje ya dirisha. lakini huokolewa kwa wakati. Shukrani tu kwa majaribio ya Nadezhda Mandelstam ya kupata haki na barua zake nyingi kwa mamlaka mbalimbali, wanandoa wanaruhusiwa kuchagua mahali pa kukaa. Mandelstam huchagua Voronezh.

Miaka ya Voronezh ya wanandoa haina furaha: umaskini ni rafiki yao wa mara kwa mara, Osip Emilievich hawezi kupata kazi na anahisi kuwa sio lazima katika ulimwengu mpya wa uadui. Mapato adimu katika gazeti la mtaa, ukumbi wa michezo na usaidizi unaowezekana wa marafiki waaminifu, pamoja na Akhmatova, humruhusu kwa njia fulani kuvumilia magumu. Mandelstam anaandika mengi huko Voronezh, lakini hakuna mtu anayekusudia kuichapisha. "Voronezh Notebooks", iliyochapishwa baada ya kifo chake, ni moja ya kilele cha ubunifu wake wa ushairi.

Walakini, wawakilishi wa Umoja wa Waandishi wa Soviet walikuwa na maoni tofauti juu ya suala hili. Katika moja ya taarifa, mashairi ya mshairi mkuu yaliitwa "machafu na ya kashfa." Mandelstam, aliyeachiliwa bila kutazamiwa kwenda Moscow mwaka wa 1937, alikamatwa tena na kutumwa kufanya kazi ngumu katika kambi ya Mashariki ya Mbali. Huko, afya ya mshairi, iliyotikiswa na mshtuko wa akili, hatimaye ilidhoofika, na mnamo Desemba 27, 1938, alikufa kwa typhus katika kambi ya Mto wa Pili huko Vladivostok.

Akiwa amezikwa kwenye kaburi la watu wengi, amesahaulika na kunyimwa sifa zote za kifasihi, anaonekana kuwa aliona hatma yake mnamo 1921:

Ninapoanguka kufa chini ya uzio kwenye shimo fulani,
Na hakutakuwa na mahali popote kwa roho kutoroka kutoka kwa baridi ya chuma -
Nitaondoka kwa upole. Nitachanganya na vivuli bila kuonekana.
Na mbwa watanihurumia, wakinibusu chini ya uzio uliochakaa.
Hakutakuwa na maandamano. Violets haitanipamba,
Na wasichana hawatatawanya maua juu ya kaburi jeusi ...

Katika wosia wake, Nadezhda Yakovlevna Mandelstam kweli aliinyima Urusi ya Soviet haki yoyote ya kuchapisha mashairi ya Mandelstam. Kukataa huku kulionekana kama laana kwa serikali ya Soviet. Ni mwanzo tu wa perestroika ambapo Mandelstam ilianza kuchapishwa polepole.

"Jioni ya Moscow" inatoa uteuzi wa mashairi mazuri na mshairi mzuri:

***
Nilipewa mwili - nifanye nini nao?
Kwa hivyo moja na yangu?

Kwa furaha ya kupumua kwa utulivu na kuishi
Nani, niambie, ninapaswa kumshukuru?

Mimi ni mtunza bustani, mimi pia ni maua,
Katika shimo la dunia siko peke yangu.

Umilele tayari umeanguka kwenye kioo
Pumzi yangu, joto langu.

Mchoro utaandikwa juu yake,
Haijulikani hivi karibuni.

Acha sira za wakati zitiririke chini -
Mchoro mzuri hauwezi kuvuka.
<1909>

***
Kuoza nyembamba ni kukonda -
tapestry ya zambarau,

Kwetu - kwa maji na misitu -
Anga zinaanguka.

Mkono unaositasita
Hizi zilileta mawingu.

Na mwenye huzuni hukutana na macho
Mchoro wao umefifia.

Sijaridhika, nasimama na kukaa kimya,
Mimi, muumbaji wa ulimwengu wangu, -

Ambapo anga ni bandia
Na umande wa kioo hulala.
<1909>

***
Juu ya enamel ya rangi ya bluu,
Ni nini kinachowezekana mnamo Aprili,
Miti ya birch iliinua matawi yao
Na giza lilikuwa linaingia bila kutambuliwa.

Mchoro ni mkali na mdogo,
Matundu nyembamba yameganda,
Kama kwenye sahani ya porcelaini
Mchoro uliochorwa kwa usahihi -

Wakati msanii wake ni mzuri
Maonyesho kwenye glasi thabiti,
Katika ufahamu wa nguvu za kitambo,
Katika usahaulifu wa kifo cha kusikitisha.
<1909>

***
Huzuni isiyoelezeka
Alifungua macho mawili makubwa,
Maua aliamsha chombo
Naye akatupa kioo chake.

Chumba kizima kimelewa
Kuchoka ni dawa tamu!
Ufalme mdogo kama huo
Kiasi kilitumiwa na usingizi.

Mvinyo nyekundu kidogo
Mei kidogo ya jua -
Na, kuvunja biskuti nyembamba,
Vidole nyembamba zaidi ni nyeupe.
<1909>

***
Silentium
Bado hajazaliwa
Yeye ni muziki na maneno.
Na kwa hivyo vitu vyote vilivyo hai
Muunganisho usioweza kukatika.

Bahari za matiti hupumua kwa utulivu,
Lakini siku ni mkali kama wazimu.
Na povu ya rangi ya lilac
Katika chombo cha mawingu cha azure.

Midomo yangu na ipate
Unyamavu wa awali -
Kama noti ya fuwele
Kwamba alikuwa safi tangu kuzaliwa!

Baki povu, Aphrodite,
Na kurudisha neno kwa muziki,
Na uwe na aibu kwa moyo wako,
Imeunganishwa kutoka kwa kanuni ya msingi ya maisha!
< 1910>

***
Usiulize: unajua
Upole huo hauwajibiki,
Na unaitaje
Hofu yangu yote ni sawa;

Na kwa nini kuungama?
Wakati bila kubatilishwa
Uwepo wangu
Je, umeamua?

Nipe Mkono wako. Mapenzi ni nini?
Nyoka wanaocheza!
Na siri ya nguvu zao -
Sumaku ya muuaji!

Na ngoma ya nyoka ya kusumbua
Si kuthubutu kuacha
Natafakari gloss
Mashavu ya msichana.
<1911>

***
Ninatetemeka kutoka kwa baridi -
Nataka kufa ganzi!
Na dansi za dhahabu angani -
Ananiamuru niimbe.

Tomish, mwanamuziki mwenye wasiwasi,
Upendo, kumbuka na kulia,
Na, kutupwa kutoka sayari hafifu,
Chukua mpira rahisi!

Kwa hivyo yeye ni kweli
Kuunganishwa na ulimwengu wa ajabu!
Ni huzuni gani inayouma,
Msiba ulioje!

Ikiwa, baada ya kuruka vibaya,
Daima flicker
Na pini yako yenye kutu
Je, nyota itanipata?
<1912>

***
Hapana, sio mwezi, lakini piga nyepesi
Inaangaza juu yangu - na kosa langu ni nini,
Ni nyota gani hafifu ninazohisi maziwa?

Na kiburi cha Batyushkova kinanichukiza:
Ni saa ngapi, aliulizwa hapa,
Naye akajibu mwenye kutaka kujua: milele!
<1912>

***
Bach
Hapa waumini ni watoto wa vumbi
Na mbao badala ya picha,
Chaki iko wapi - Sebastian Bach
Nambari pekee huonekana katika zaburi.

Mdadisi mrefu, kweli?
Nikicheza kwaya yangu kwa wajukuu zangu,
Msaada wa roho kweli
Ulitafuta ushahidi?

Sauti ni nini? Kumi na sita,
Ogana polysyllabic kilio -
Kunung'unika kwako tu, hakuna zaidi,
Lo, mzee asiyekubalika!

Na mhubiri wa Kilutheri
Kwenye mimbari yake nyeusi
Na wako, mpatanishi mwenye hasira,
Sauti ya hotuba yako inaingilia kati.
<1913>

***
"Ice cream!" Jua. Keki ya sifongo ya hewa.
Kioo cha uwazi na maji ya barafu.
Na katika ulimwengu wa chokoleti na alfajiri nyekundu,
Kwa Alps zenye maziwa, ndoto huruka.

Lakini, kugonga kijiko, inagusa kuangalia -
Na katika gazebo iliyobanwa, kati ya mishita yenye vumbi,
Kubali vyema kutoka kwa neema za mkate
Katika kikombe ngumu kuna chakula dhaifu ...

Rafiki wa chombo cha pipa ataonekana ghafla
Jalada la motley la barafu inayozunguka -
Na mvulana anaonekana kwa uangalifu wa uchoyo
Kifua kimejaa baridi ya ajabu.

Na miungu haijui atakayochukua.
Almasi cream au waffle stuffed?
Lakini itatoweka haraka chini ya splinter nyembamba,
Inang'aa kwenye jua, barafu ya kimungu.
<1914>

***
Kukosa usingizi. Homer. Matanga marefu.
Nilisoma orodha ya meli hadi katikati:
Kizazi hiki kirefu, treni hii ya crane,
Hiyo mara moja ilipanda juu ya Hellas.

Kama kabari ya crane kwenye mipaka ya kigeni, -
Juu ya vichwa vya wafalme kuna povu la kimungu, -
Unaenda wapi? Wakati wowote Elena
Troy peke yako ni nini kwako, wanaume wa Achaean?

Bahari na Homer - kila kitu kinakwenda kwa upendo.
Nimsikilize nani? Na sasa Homer yuko kimya,
Na bahari nyeusi, inayozunguka, hufanya kelele
Na kwa kishindo kikubwa anakaribia ubao wa kichwa.
<1915>

***
Sijui tangu lini
Wimbo huu umeanza -
Si kuna mwizi anayefurukuta kando yake?
Je, mkuu wa mbu anapiga?

Ningependa kuhusu chochote
Zungumza tena
Rustle na mechi, na bega lako
Kuamsha usiku, kuamka;

Tawanya nyasi kwenye meza,
Kifuniko cha hewa kinachopungua;
Pasua, vunja begi,
Ambayo cumin imeshonwa.

Kwa uhusiano wa damu ya pink,
Mimea hii kavu inalia,
Kipengee kilichoibiwa kilipatikana
Karne moja baadaye, nyasi, ndoto.
<1922>

***
Nilirudi katika jiji langu, nikijua machozi,
Kwa mishipa, kwa tezi za kuvimba za watoto.

Umerudi hapa, kwa hivyo umeze haraka
Mafuta ya samaki ya taa za mto Leningrad,

Jua hivi karibuni siku ya Desemba,
Ambapo yolk imechanganywa na lami ya kutisha.

Petersburg! Sitaki kufa bado!
Una nambari zangu za simu.

Petersburg! Bado nina anwani
ambayo kwayo nitapata sauti za wafu.

Ninaishi kwenye ngazi nyeusi, na kwa hekalu langu
Kengele iliyokatwa na nyama inanigonga,

Na usiku kucha ninangojea wageni wangu wapendwa,
Kusonga pingu za minyororo ya mlango.

<декабрь 1930>

***
Kwa shujaa wa kulipuka wa karne zijazo,
Kwa kabila la juu la watu
Nilipoteza hata kikombe kwenye karamu ya baba zangu,
Na furaha, na heshima yako.
Karne ya mbwa mwitu inakimbilia kwenye mabega yangu,
Lakini mimi si mbwa mwitu kwa damu,
Afadhali uniweke kama kofia kwenye mkono wako
Nguo za manyoya za moto za steppe za Siberia.

Ili usione mwoga au uchafu dhaifu,
Hakuna damu yenye damu kwenye gurudumu,
Ili mbweha za bluu ziangaze usiku kucha
Kwangu katika uzuri wake wa zamani,

Nipeleke usiku ambapo Yenisei inapita
Na mti wa pine hufikia nyota,
Kwa sababu mimi si mbwa mwitu kwa damu
Na ni sawa wangu tu ndiye atakayeniua.

<март 1931>

***
Loo jinsi tunavyopenda kuwa wanafiki
Na tunasahau kwa urahisi
Ukweli kwamba sisi ni karibu na kifo katika utoto,
Kuliko katika miaka yetu ya kukomaa.

Matusi zaidi yanatolewa kwenye sufuria
Mtoto mwenye usingizi
Na sina mtu wa kumkasirikia
Na niko peke yangu kwenye njia zote.

Lakini sitaki kulala kama samaki,
Katika kuzimia kwa kina cha maji,
Na uchaguzi wa bure ni mpendwa kwangu
Mateso na wasiwasi wangu.
<февраль 1932>

1922-1938.

Mashairi "Nilirudi katika jiji langu, nimezoea machozi ..." 1930,

"Kwa shujaa wa kulipuka wa karne zijazo ..." 1931, 1935.

ChaguoI.

Soma shairi"Nilirudi katika jiji langu, nikijua machozi ... " na kukamilisha kazi B8 - B12; C3 - C4.

SAA 8. Hali ya kutisha ya St. Majina yao ni nani?

SAA 9. Jina la kuhutubia kitu kisicho hai (“Petersburg, bado nina anwani”) ni nini?

SAA 10 KAMILI. Je, ni tamathali gani za kimtindo zinazotumika katika shairi ili kuongeza udhihirisho wa kihisia katika mistari ifuatayo: “...kwa hivyo kumeza haraka //... Jua upesi...”?

SAA 11. Ni njia gani za usemi wa kisanii anazotumia mshairi kwenye mstari: "Na usiku kucha ninangojea wageni wangu wapendwa"?

SAA 12. Shairi limeandikwa kwa ukubwa gani?

C3. Ni picha gani za shairi zinazojumuisha wazo la shujaa wa sauti ya St. Petersburg katika miaka ya 30?

C4. Ni kazi gani za kishairi za washairi wa Kirusi zinazoelekezwa kwa St.

C4. Ni mashairi gani ya washairi Warusi yanayogusa mada ya uhuru wa kibinafsi, na ni nia gani zinazowaleta karibu na shairi la O.E. Mandelstam “Nilirudi katika jiji langu, nikijua machozi”?

ChaguoI.

Soma shairi"Kwa ushujaa wa kulipuka kwa karne zijazo ... " na kukamilisha kazi B8 - B12; C3 - C4.

SAA 8. Ni kifaa gani cha kisanii, kulingana na uhamishaji wa mali ya jambo moja hadi lingine kulingana na kufanana kwao, mwandishi hutumia katika mstari wa shairi: "Karne ya mbwa mwitu inajitupa kwenye mabega yangu ..."?

SAA 9. Taja njia ya usemi wa kisanii ambayo mwandishi hutumia katika shairi kuunda picha wazi: "Na mti wa pine hufikia nyota ...".

SAA 10 KAMILI. Kifaa cha kielezi kilichotumiwa katika shairi: "afadhali uniweke kama kofia kwenye mkono wako kama kofia" ni nini?

SAA 11. Toni ya dhati ya mstari wa kwanza katika shairi huundwa kwa usaidizi wa kuandika sauti: "Kwa shujaa wa kulipuka wa karne zijazo ...". Aina hii ya kurekodi sauti inaitwaje?

SAA 12. Ni aina gani ya kibwagizo kinachotumika katika shairi?

C3. Ni picha gani za shairi zinazojumuisha wazo la shujaa wa sauti ya wakati wake?

C4. Ni katika mashairi gani ya washairi wa Kirusi mada ya madhumuni ya mshairi na mashairi yanasikika na wanakaribiaje shairi la O.E. Mandelstam "Kwa shujaa wa kulipuka wa karne zijazo ..."?

Majibu ya nyenzo za mtihani.

ChaguoI.

B8 vitengo vya maneno

B9 kejeli

B10 usawa, kurudia

B11 kejeli

B12 anapaest

C4 A.S. Pushkin "Mpanda farasi wa Shaba"; A.A. Akhmatova "Requiem"

C4 A.S. Pushkin "Anchar", "Kwa Chaadaev"; M.Yu.Lermontov "Mtsyri"

ChaguoII.

B8 sitiari

B9 hyperboli

B10 kulinganisha

B11 tanzu

B12 msalaba

C4 A.S. Pushkin "Nabii", "Nilijijengea mnara ambao haukufanywa kwa mikono ..."; M.Yu. Lermontov "Kifo cha Mshairi"; A.A.Blok "Mgeni" na wengine.

"Kwa shujaa wa kulipuka kwa karne zijazo ..." Osip Mandelstam

Kwa shujaa wa kulipuka wa karne zijazo,
Kwa kabila la juu la watu
Nilipoteza hata kikombe kwenye karamu ya baba zangu,
Na furaha, na heshima yako.
Karne ya mbwa mwitu inakimbilia kwenye mabega yangu,
Lakini mimi si mbwa mwitu kwa damu,
Afadhali uniweke kama kofia kwenye mkono wako
Nguo za manyoya za moto za steppe za Siberia.

Ili usione mwoga au uchafu dhaifu,
Hakuna damu yenye damu kwenye gurudumu,
Ili mbweha za bluu ziangaze usiku kucha
Kwangu katika uzuri wake wa zamani,

Nipeleke usiku ambapo Yenisei inapita
Na mti wa pine hufikia nyota,
Kwa sababu mimi si mbwa mwitu kwa damu
Na ni sawa wangu tu ndiye atakayeniua.

Uchambuzi wa shairi la Mandelstam "Kwa shujaa wa mlipuko wa karne zijazo ..."

Wakati wa Mapinduzi ya Oktoba, Osip Mandelstam alikuwa tayari mshairi aliyekamilika, bwana aliyethaminiwa sana. Uhusiano wake na serikali ya Soviet ulikuwa wa kupingana. Alipenda wazo la kuunda hali mpya. Alitarajia kuzorota kwa jamii, asili ya mwanadamu. Ikiwa unasoma kwa uangalifu makumbusho ya mke wa Mandelstam, unaweza kuelewa kwamba mshairi huyo alifahamiana kibinafsi na viongozi wengi wa serikali - Bukharin, Yezhov, Dzerzhinsky. Azimio la Stalin katika kesi ya jinai ya Osip Emilievich pia ni muhimu kukumbuka: "Jitenge, lakini uhifadhi." Walakini, mashairi mengine yamejaa kukataliwa kwa njia za Bolshevik na kuzichukia. Kumbuka tu "Tunaishi bila kuhisi nchi chini yetu ..." (1933). Kwa sababu ya dhihaka hii ya wazi ya “baba wa watu” na washirika wake, mshairi huyo alikamatwa kwanza na kisha kupelekwa uhamishoni.

"Kwa shujaa wa kulipuka kwa karne zijazo ..." (1931-35) - shairi lililo karibu kwa maana na hapo juu. Kusudi kuu ni hatima mbaya ya mshairi anayeishi katika enzi ya kutisha. Mandelstam anaiita "karne ya mbwa mwitu." Jina sawa lilipatikana mapema katika shairi "Karne" (1922): "Karne yangu, mnyama wangu ...". Shujaa wa sauti wa shairi "Kwa shujaa wa kulipuka wa karne zijazo ..." anajilinganisha na ukweli unaozunguka. Hataki kuona udhihirisho wake mbaya: "waoga", "uchafu dhaifu", "mifupa yenye damu kwenye gurudumu". Njia inayowezekana ni kutoroka kutoka kwa ukweli. Kwa shujaa wa sauti, wokovu uko katika asili ya Siberia, kwa hivyo ombi linatokea: "Nipeleke usiku ambao Yenisei inapita."

Wazo muhimu linarudiwa mara mbili katika shairi: "... Mimi si mbwa mwitu kwa damu yangu." Kujitenga huku ni jambo la msingi kwa Mandelstam. Miaka ambayo shairi liliandikwa ilikuwa nyakati ngumu sana kwa wakaazi wa Soviet. Chama kilidai uwasilishaji kamili. Watu wengine walikabiliwa na chaguo: ama maisha au heshima. Mtu akawa mbwa mwitu, msaliti, mtu alikataa kushirikiana na mfumo. Shujaa wa sauti anajiona wazi kuwa katika jamii ya pili ya watu.

Kuna nia nyingine muhimu - uhusiano wa nyakati. Sitiari hiyo inatoka kwa Hamlet. Katika mkasa wa Shakespeare kuna mistari kuhusu mlolongo wa nyakati uliovunjika (katika tafsiri mbadala - kope lililotenganishwa au kulegea, uzi wa siku uliochanika). Mandelstam anaamini kwamba matukio ya 1917 yaliharibu uhusiano wa Urusi na siku za nyuma. Katika shairi lililotajwa tayari "Karne," shujaa wa sauti yuko tayari kujitolea ili kurejesha uhusiano uliovunjika. Katika kazi "Kwa shujaa wa kulipuka wa karne zijazo ..." mtu anaweza kuona nia ya kukubali kuteseka kwa ajili ya "kabila la juu la watu" ambao wamekusudiwa kuishi wakati ujao.

Mzozo kati ya mshairi na mamlaka, kama kawaida hufanyika, ulimalizika kwa ushindi kwa wa pili. Mnamo 1938, Mandelstam alikamatwa tena. Osip Emilievich alitumwa Mashariki ya Mbali, na hukumu haikuwa kali sana kwa nyakati hizo - miaka mitano katika kambi ya mateso kwa shughuli za kupinga mapinduzi. Mnamo Desemba 27, alikufa kwa typhus akiwa katika kambi ya usafirishaji ya Vladperpunkt (eneo la Vladivostok ya kisasa). Mshairi hakuzikwa hadi chemchemi, kama wafungwa wengine waliokufa. Kisha akazikwa katika kaburi la watu wengi, ambalo halijulikani hadi leo.