Msingi wa kihistoria wa hadithi "Taras Bulba". Matukio ya kweli ya kihistoria yanayotokana na hadithi

Old Taras Bulba aliwasalimu wanawe wawili, ambao walisoma katika Kyiv Bursa na wakaja nyumbani, kwa dhihaka. Hawa walikuwa ni vijana wawili hodari, wakiendelea kutazama kutoka chini ya nyusi zao. Nyuso zao zenye nguvu na zenye afya zilikuwa bado hazijaguswa na wembe. Watoto walikuwa na aibu na mapokezi haya na wakasimama bila kusonga. Hatimaye mzee akamwambia Taras aache kuwacheka, la sivyo asiangalie kuwa yule mzee yuko mbele yake angempiga. Na baba na mwana wakaanza kurushiana ngumi. Mke wa Bulba pekee ndiye aliyeangalia haya yote na kusema kwamba mzee huyo labda alikuwa ameenda wazimu. Yule mdogo akasimama kando. Mama yake alimkumbatia na baba yake alipomuuliza kwa nini hakumpiga baba yake, alimwomba amwache mwanawe peke yake. Bulba aliamuru kutomsikiliza mama yake, kwa kuwa yeye ni mwanamke, na kuacha upole wote, kwa sababu huruma yao ni uwanja wazi na farasi mzuri.

Wiki moja baadaye, baba aliahidi kutuma wanawe Zaporozhye kuwafundisha maisha halisi. Mama huyo alisema kwa uchungu kwamba watoto hawangeweza kwenda matembezini na hatatambua nyumba ya wazazi wao angeweza kuwaona kwa wiki moja tu. Bulba aliamuru yule mzee aache kulia, kwa sababu Cossack haikuwepo ili kusumbua na wanawake, na akaongoza Ostap na Andriy ndani ya chumba kwenye meza. Wakati wa kuwasili kwa wanawe, Bulba aliwaita maakida na safu nzima ya jeshi. Wageni walimpongeza Bulba na vijana na kusema kwamba hapana kwa kijana huyo sayansi bora kuliko Zaporozhye Sich. Wakati wa chakula cha jioni walizungumza juu ya kusoma na juu ya safari inayokuja. Mwishowe, iliamuliwa kwamba wangeenda Sich sio kwa wiki, lakini kesho. Mama maskini hakuweza kujizuia kulia na kuwatazama watoto wake, ambaye alitishiwa kutengana nao karibu.

Bulba alikuwa mkaidi sana. Huyu alikuwa mmoja wa wahusika ambao wangeweza kuonekana katika karne ngumu ya 15 kwenye kona ya nusu ya wahamaji wa Uropa, wakati wote. kusini mwa Urusi, iliyoachwa na wakuu wake, iliharibiwa na uvamizi wa wavamizi wa Wamongolia. Kisha Cossacks wakaondoka na kuanza - tabia pana, ya ghasia ya asili ya Kirusi. Mito yote na usafirishaji walikuwa na Cossacks, ambao hakuna mtu hata aliyejua hesabu hiyo. Badala ya maeneo ya zamani na miji midogo, vijiji vya kutisha, kureni na viunga vilitokea, vilivyounganishwa na hatari ya kawaida na chuki dhidi ya wawindaji wasio Wakristo.

Wafalme wa Kipolishi, ambao walijikuta watawala wa nchi hizi kubwa, walielewa umuhimu wa Cossacks na faida za maisha ya ulinzi mkali kama huo. Chini ya mamlaka yao ya mbali, hetmans, waliochaguliwa kutoka kwa Cossacks, walibadilisha viunga na kureni kuwa regiments na wilaya za kawaida. Hili halikuwa jeshi lililokusanyika katika mapigano; Lakini katika tukio la vita vya siku nane, hakuna tena, kila mtu alionekana akiwa amepanda farasi akiwa amevalia silaha kamili. Kampeni ilipoisha, shujaa huyo alikua mkulima, mvuvi, akatengeneza bia na kuwa Cossack ya bure. Hakukuwa na ufundi asioujua. Tabia ya Kirusi ilipata wigo mpana katika Cossacks na mwonekano mkubwa.

Taras alikuwa mmoja wa wakoloni wa asili, wa zamani, iliyoundwa kwa ajili ya vita na kutofautishwa na uelekevu wa kikatili wa tabia yake. Wakati huo, ushawishi wa Poland ulianza kuathiri wakuu wa Urusi. Wengi walifuata desturi za Kipolandi, walikuwa na nyumba za kifahari, watumishi wenye fahari, falcons, wawindaji, chakula cha jioni, na ua. Bulba hakupenda haya yote. Alipenda maisha rahisi Cossacks na kugombana na wale wandugu ambao walifuata mila hizi, wakiwaita watumwa wa mabwana wa Kipolishi.

Bulba alijiona kama mtetezi wa Orthodoxy na utaratibu wa kisheria na akaifanya kuwa sheria ya kuchukua saber katika kesi tatu: wakati watoza ushuru wa Kipolishi hawakuwaheshimu wazee kwa njia yoyote na kusimama mbele yao katika kofia zao, wakati walidhihaki Orthodoxy. na, hatimaye, wakati maadui walipokuwa makafiri au Waturuki. Sasa Bulba alijifariji kwa wazo la kuleta wana wawili wa ajabu kama hao kwa Sich na kuwatambulisha kwa wandugu wa zamani, walio na vita. Alimwambia mkewe asitandike kitanda maana yeye na wanawe watalala uani. Bulba alijilaza kwenye kapeti, akajifunika koti la kondoo na punde akaanza kukoroma. Mama mmoja masikini, ambaye alishikamana na kichwa cha wanawe na hakuweza kuwatazama vya kutosha, hakulala. Alitumaini kwamba asubuhi Taras angebadilisha mawazo yake na kuahirisha kuondoka kwake.

Kulipopambazuka, Bulba aliamka ghafla na kuruka juu. Alikumbuka vizuri kile alichoagiza jana. Alimwambia mke wake aandae chakula kwa kuwa walikuwa na safari ndefu mbele yao. Wakati aliloweka kiamsha kinywa kwa machozi yake, Taras alitoa maagizo, akicheza kwenye zizi la ng'ombe na yeye mwenyewe alichagua mapambo kwa wanawe. Baada ya kubadilika kutoka kwa nguo za Bursak hadi nguo za Cossack, zilibadilishwa na kuwa nzuri isiyo ya kawaida. Bulba aliamuru mama yake awabariki watoto ili wapigane kwa ujasiri na kuweka imani ya Kristo, kwa sababu sala ya mama huokoa juu ya maji na ardhini. Mama huyo, akilia, aliweka sanamu shingoni mwa wanawe kisha hakuweza kuongea hata kidogo.

Farasi waliotandikwa walisimama kwenye ukumbi. Ibilisi, farasi wa Taras, alirudi nyuma, akihisi uzito mkubwa juu yake, kwa sababu Bulba alikuwa mzito na mnene sana. Mama, alipoona kwamba wanawe tayari wamepanda farasi zao, alikimbilia kwa mdogo, ambaye sura zake zilikuwa laini zaidi, na akajisonga kwa msukumo wake. Cossacks mbili kali zilimchukua na kumpeleka kwa kibanda kwa uangalifu. Vijana wa Cossacks walipanda na kuzuia machozi yao, wakiogopa baba yao. Baada ya kupita, walitazama nyuma - shamba lilionekana kuwa limetoweka ardhini, ni chimney mbili tu za nyumba yao ya kawaida na sehemu za juu za miti zilionekana. Kwaheri kwa utoto, na michezo, na kila kitu, na kila kitu! Wapanda farasi wote watatu walipanda kimya. Mzee Taras alifikiria juu ya kile kinachomngojea huko Sich. Wana walikuwa busy na mawazo mengine.

Wote wawili walitumwa kwa Chuo cha Kyiv katika mwaka wao wa kumi na mbili, kwa sababu wakati huo waheshimiwa wote waliona kuwa ni muhimu kutoa elimu kwa watoto wao, ingawa hivi karibuni ilisahauliwa kabisa. Mkubwa, Ostap, alianza masomo yake kwa kukimbia katika mwaka wake wa kwanza. Alirudishwa, akachapwa na kuwekwa nyuma ya kitabu. Mara nne alizika primer ardhini, na mara nne walimnunulia mpya, baada ya kuiondoa bila huruma hapo awali. Bila shaka, Ostap angekimbia kwa mara ya tano ikiwa baba yake hangeapa kwamba Ostap hatamuona Zaporozhye hadi asome masomo yote ya sayansi katika chuo hicho. Ostap baada ya hapo alianza kukaa kwa bidii ya ajabu kwenye kitabu cha kuchosha na hivi karibuni akawa mmoja wa bora katika chuo hicho. Mwana mkubwa wa Taras Bulba alizingatiwa kila wakati Rafiki mzuri. Yeye mara chache aliongoza ubia hatari, lakini mara zote alikuwa mmoja wa wa kwanza. Ikiwa mizaha ya wanafunzi ilifunuliwa, hakuwahi kuwasaliti wenzake.

Ostap alikuwa mkali kwa nia nyingine isipokuwa vita na tafrija ya kirafiki. Alikuwa moja kwa moja na wenzake. Alikuwa na fadhili moyoni mwake na aliguswa na machozi ya mama maskini. Ndugu mdogo, Andriy, alikuwa na hisia changamfu zaidi na zilizositawi. Alisoma kwa hiari zaidi, bila mafadhaiko, na alikuwa mbunifu zaidi kuliko Ostap. Kama Ostap, alikuwa na kiu ya mafanikio, lakini "nafsi yake ilifikiwa na hisia zingine." Haja ya upendo imeibuka ndani yake kwa muda mrefu. KATIKA miaka iliyopita Wakati wa masomo yake, mara chache alikuwa kiongozi wa genge lolote la Bursat, na mara nyingi alitangatanga katika mitaa iliyotengwa ya Kyiv. Siku moja Andriy alitangatanga kwenye barabara wanakoishi watu wa tabaka la juu. Yeye gaped, na chaise karibu mbio juu yake. Mwanafunzi huyo mdogo alikasirika, akashika gurudumu la nyuma kwa mkono mmoja na kusimamisha gari. Lakini basi farasi walikimbia, na Andriy akaanguka uso chini kwenye uchafu. Kulikuwa na kicheko juu yake. Aliinua kichwa chake, aliona mrembo kwenye dirisha, ambaye hajawahi kuona hapo awali. Kijana huyo alimtazama hayupo, akifuta uchafu, na kufikiria: "Yeye ni nani?"

Hatimaye niligundua kwamba alikuwa binti ya gavana wa Kovno ambaye alikuwa amekuja kwa muda. Usiku alipanda kwenye palisade ndani ya bustani na kuingia chumbani kwake. Mrembo Pole hakuweza kusema neno lolote kwa woga, lakini alipoona ni mwanafunzi yuleyule aliyeanguka kwenye tope siku hiyo, alishindwa tena na kicheko. Zaidi ya hayo, Andriy alikuwa mzuri sana. Mara mlango ukagongwa. Mwanamke huyo wa Kipolishi aliamuru mjakazi wake, Mtatari aliyetekwa, amtoe mwanafunzi huyo nje ya nyumba. Kutoka kwake hakukuwa na furaha kama kuingia kwake - kijana aliteseka kutoka kwa mlinzi na mlinzi, miguu yake ya haraka tu ndiyo iliyomwokoa. Kisha gavana akaondoka, na pamoja naye binti yake mzuri. Hiki ndicho kitu ambacho Andriy alikuwa akifikiria, akitetemeka kwenye tandiko.

Baada ya siku tatu za safari, Bulba na wanawe walikuwa tayari hawako mbali na mahali hapo. somo la zamani safari zao. Cossacks walishuka, wakapanda kivuko, na baada ya masaa matatu ya kusafiri walikuwa tayari karibu na kisiwa cha Khortytsia, ambapo Sich ilikuwa wakati huo. Hatimaye waliingia kwenye viunga vya Sich. Mtu wa kwanza waliyemkuta alikuwa Cossack, amelala katikati ya barabara, mikono na miguu yake ikiwa imenyooshwa. Bulba alishuka kwenye farasi wake ili kumvutia.

Baada ya hapo, walianza kutembea kwenye barabara nyembamba ambapo wanafunzi wa mataifa yote waliishi na kufanya kazi. Watu hawa walilisha, kuvaa viatu na kuvika Sich na kusambaza silaha. Sich yenyewe haikutoa chochote, lakini ilijua tu jinsi ya kutembea na kupiga bunduki. Hatimaye Taras na wanawe walipita kitongoji hiki na kuona kureni kadhaa zilizofunikwa na turf au kuhisi. Hakukuwa na walinzi au doria karibu na majengo; Ilikuwa wazi kutoka kwa nyuso zao za giza kwamba watu hawa walikuwa wamezoea vita. Hapa ni, Sich! Hapa ndipo mapenzi na Cossacks zilienea kote Ukraine!

Wasafiri walikwenda kwenye uwanja ambao Rada kawaida hukusanyika. Sasa kulikuwa na umati wa wanamuziki na Cossack mchanga alikuwa akicheza. Katikati ya watu, walianza kukutana na sedate, Cossacks za zamani, marafiki wa zamani wa Taras. Alianza kuwauliza juu ya wenzake, lakini akagundua kuwa wengi wao walikuwa wamekufa. Mzee Bulba alining'iniza kichwa chake na kufikiria kuwa Cossacks walikuwa wema.

Kwa takriban wiki moja Taras na wanawe waliishi Sich. Ostap na Andriy walifanya mazoezi madogo ya kijeshi, kwa sababu iliaminika hivyo shule bora kwa Cossack mchanga, huu ndio uzoefu wa vita wenyewe, ambavyo kwa sababu ya hii vilikuwa vinaendelea. Wakati uliobaki wote ulitolewa kwa tafrija. Kazi katika Sich inaweza kupatikana ndani kwa usawa na wawindaji wa maisha ya kijeshi, na vikombe vya dhahabu, brocade tajiri, ducats na reals. Wavutio tu wa wanawake hawakuweza kupata chochote hapa: hakuna mwanamke mmoja anayeweza kuonekana hata nje kidogo ya Sich.

Ilionekana kuwa ajabu kwa akina ndugu kwamba watu wengi walikuja Sich, lakini hakuna mtu aliyeuliza wao ni nani au majina yao ni nani. Mgeni huyo alionekana kwa Koshevoi, ambaye alimwuliza maswali mawili tu: ikiwa alimwamini Kristo na akaenda kanisani, kisha akamlazimisha kuvuka mwenyewe. Sich nzima ilisali katika kanisa moja na ilikuwa tayari kuitetea hadi tone la mwisho la damu, ingawa hawakutaka kusikia chochote kuhusu kufunga na kuacha. Sich ilijumuisha zaidi ya kureni sitini, ambayo kila moja ilifanana na tofauti jamhuri huru. Mali yote yalikuwa mikononi mwa chifu wa kuren.

Ndugu walikimbilia kwa bidii yao yote ya ujana ndani ya bahari hii yenye machafuko na wakati huo walisahau kila kitu ambacho hapo awali kilikuwa kinasumbua roho zao. Muda si muda wote wawili wakawa katika hali nzuri na wengine. Ingawa hakukuwa na sayansi katika Sich, ambayo Cossack inajaribu, Ostap na Andriy walionekana kwa bahati yao. Lakini mzee Taras alikuwa akiwaandalia shughuli nyingine, akiwa amefikiria kwa muda mrefu jinsi ya kuwachochea Sich katika shughuli hiyo ya kijasiri ambapo knight mchanga angeweza kujaribu mkono wake. Alimsogelea mkuu wa Koshevo na kumuuliza aende wapi kutembea? Koshevoy alijibu kwamba hakuna mahali pa kuzurura, kwa sababu waliahidi amani kwa Sultani wa Kituruki. Bulba, kwa kulipiza kisasi, alilewa watu kadhaa waliodhamiria kuren na kuanzisha ghasia, kama matokeo ambayo koshevoy mpya, ataman Kirdyaga, alichaguliwa. Umati wa watu ulitawanyika mara moja kunywa kwa afya ya Koschevoy mpya. Hatimaye mayowe na kelele zilianza kupungua, ulevi na uchovu vikaanza kushinda vichwa vikali. Cossacks ilianza kuanguka hapa na pale - na Sich nzima ililala.

Siku iliyofuata, Bulba alianza kushauriana na Koshevoy mpya juu ya jinsi ya kuamsha Cossacks kwa sababu fulani. Kirdyaga, mtu mwenye busara na mjanja, alisema kuwa huwezi kuvunja kiapo chako, lakini unaweza kuja na kitu. Baada ya hotuba ndefu, Koshevoi alipendekeza kutoa fursa ya kuwafurahisha vijana wa Cossacks, ambao hawajawahi kuwa kwenye vita vya kweli, nje ya pwani ya Anatolia. Wakati Sich nzima ilipoanza kupiga kelele kwamba sio vijana tu wanaohitaji kwenda kwenye kampeni, ataman mwenye ujanja alipata njia ya kutoka, akitangaza kwamba hawakuwa na mitumbwi ndani. kiasi sahihi, sio baruti nyingi inavyohitajika. Baada ya kufanya kelele kidogo, Cossacks waliamua kusikiliza ushauri wa busara wa ataman.

Wakati ambapo vijana walianza kujiandaa kwa ajili ya kampeni, feri ilitia nanga kwenye ufuo, ambayo Cossacks iliyoharibika ilishuka. Muonekano wao ulionyesha kwamba walikuwa wametoroka aina fulani ya bahati mbaya, au walikuwa wamekunywa kila kitu hadi senti ya mwisho. Watu hawa walizungumza juu ya hasira zinazotokea nchini Ukraine: kwamba makanisa ya kiorthodoksi kwa kukodishwa kutoka kwa Wayahudi, kwamba makuhani wa Poland hupanda tarataykas, na kuunganisha Wakristo wa Orthodox kwao. Pia waliambia juu ya kifo cha hetman na kanali. Umati wa watu ulinyamaza kwanza, kisha wakasimama na kuanza kusema mara moja, wakiwa wamekasirishwa na yale waliyoyasikia. Cossacks walikimbilia kwa Wayahudi ambao walikuwa wakifanya biashara hapo hapo ili kunyongwa kabila lao lililohukumiwa au kuwazamisha kwenye Dnieper. Ni Yankel pekee aliyetoroka, alimshika Bulba kwa mguu na kusema kwamba aliwahi kumsaidia kakake marehemu Bulba, Dorosh, kukomboa kutoka utumwani.

Sich nzima ilianza kujiandaa kwa kampeni, Cossacks wote walisimama na vichwa vyao vimeinama kwa heshima, wakisikiliza maagizo ya mkuu wa Koshe. Sasa alikuwa mtawala asiye na kikomo, mtawala ambaye alitoa maagizo kwa sauti tulivu, Cossack mwenye uzoefu mkubwa katika biashara. Iliamuliwa kuandamana kwenda Poland kulipiza kisasi aibu ya utukufu wa Cossack.

Hivi karibuni eneo lote la kusini-magharibi la Poland likawa mawindo ya hofu. Uvumi ulienea kila mahali juu ya mbinu ya Cossacks, na kila kitu ambacho kinaweza kutoroka kiliinuka na kukimbia. Ukatili mbaya wa Cossacks ulifanya kila mtu, mdogo na mzee, kutetemeka. Hawakumuacha yeyote: wala watoto wachanga, wala wanawake, wala watawa, wala wazee. Moto, ujambazi, ujambazi, mauaji walikuwa wenzao katika safari nzima.

Old Taras alifurahi kuona jinsi wana wote wawili hivi karibuni walikua mmoja wa wa kwanza kwenye uwanja wa vita. Ndani ya mwezi mmoja, walionekana kuwa wamezaliwa upya na kuwa waume. Sifa za usoni zikawa za kutisha na zenye nguvu. Ostap hakuwahi kupoteza au aibu katika vita. Katika umri wa miaka ishirini na mbili, alikuwa mtulivu wa kushangaza na angeweza kutathmini hatari kila wakati ili kuiepuka. Lakini kwake, kukwepa hakumaanisha "kuepuka," lakini ilimaanisha tu kutafuta njia ya kushinda hatari hii kwa usahihi zaidi. Mwili wa Cossack mchanga ulipumua kwa nguvu, na sifa za ushujaa zilipata nguvu ya simba. Andriy aliona vitani furaha iliyojaa na furaha ya kupiga filimbi, mwangaza wa sabers, na zaidi ya mara moja Cossack mchanga, na mashambulizi yake ya kutisha, alifanya miujiza ambayo shujaa mwenye uzoefu, anayehesabu hangethubutu kufanya.

Jeshi liliamua kuandamana kwenye jiji la Dubno, ambapo, kulingana na uvumi, kulikuwa na hazina nyingi na wenyeji matajiri. Njia ilifunikwa kwa siku moja na nusu. Lakini wakaazi walikuwa tayari kwa kuzingirwa, ngome ilikuwa na nguvu, wenyeji, ambao walikuwa wanawake, walitupa mawe, mapipa, lami ya moto na mifuko ya mchanga kwenye vichwa vya Cossacks. Kisha Cossacks ilizunguka jiji ili wenyeji wafe kwa njaa, wakati wao wenyewe walianza kuharibu na kuchoma mashamba na nafaka isiyovunwa. Lakini hivi karibuni kuzingirwa kulianza kuchoka. Koshevoy aliamuru sehemu ya divai iongezwe mara mbili, kama ilivyotokea mara nyingi katika hali kama hizi, lakini Cossacks bado walikuwa na kuchoka kutokana na kutofanya kazi.

Jioni moja Ostap alikwenda kwa kuren yake, na Andriy alizidiwa na aina fulani ya ujazo moyoni mwake, kwa hivyo hakuweza kulala na kutazama angani kwa muda mrefu. Kwa wakati huu, uso uliokauka wa mtu uliinama juu yake. Mwanzoni, Andriy alichukua hii kwa hila za roho mchafu, lakini hivi karibuni, akiangalia kwa karibu, alianza kutambua sifa za kawaida katika uso huu uliodhoofika. Kisha hatimaye akamtambua mwanamke wa Kitatari, mjakazi wa mwanamke huyo, binti ya gavana. Kutoka kwa mwanamke huyo alijifunza kwamba mwanamke huyo alikuwa hapa jijini na alikuwa na njaa, kama watetezi wote wa ngome iliyozingirwa. Msichana huyo alimwona Andriy kutoka kwa ukuta wa ngome na akamtuma kijakazi kumwomba mkate kwa mama yake anayekufa.

Andriy, akizidiwa na hisia za kuongezeka, alichukua begi la mkate na alitaka kuchukua uji, lakini ikawa kwamba Cossacks walikuwa wamekula yote. Kisha kupitia kifungu cha chini ya ardhi Nilimfuata yule mwanamke wa Kitatari mjini. Andriy na mwongozaji wake walipita njia ya chini ya ardhi. Njiani, mwanamke huyo wa Kitatari alikula kipande kidogo cha mkate, na hii ilimfanya ahisi maumivu makali tumboni mwake, ambayo iliachishwa kutoka kwa chakula. Mwanamke aliacha mara nyingi. Hatimaye wakaukaribia mlango wa chuma. Mwanamke wa Kitatari hata hakuwa na nguvu za kumgonga; Andriy alifanya hivyo badala ya mwanamke. Mlango ulifunguliwa na mtawa ambaye alirudi nyuma kwa woga baada ya kuona Cossack ya Zaporozhye. Mwanamke wa Kitatari alimwambia kitu, na mtawa akatulia. Walitembea katika kanisa la Kikatoliki, na Andriy, akiwa amefungua mdomo wake nusu, akaganda kwa mshangao, akisikiliza ogani hiyo.

Mwanamke wa Kitatari alimvuta kwenye pindo la kabati lake, wakapita kanisani na kwenda barabarani. Kila mahali Andriy aliona maiti za watu waliokufa kwa njaa. Akauliza kama kweli hakuna chakula? Ilibadilika kuwa walikula kila kitu ambacho kinaweza kuliwa, hata mbwa na panya. Wakiwa njiani walikutana na mtu aliyekuwa akifa kwa njaa. Andriy akampa kipande cha mkate, lakini mtu mwenye bahati mbaya, baada ya kula, alikufa mara moja kwa uchungu. Punde wakafika nyumbani. Mwanamke wa Kitatari alimwongoza moja kwa moja hadi kwenye mlango wa chumba cha bibi yake. Kuingia chumbani, Andriy aliona kuwa msichana, wakati ambao walikuwa hawajaonana, amekuwa mzuri maradufu. Alisimama kimya, akihisi hofu katika nafsi yake. Yeye, pia, alishangaa kuona Cossack mchanga, ambaye alionekana katika uzuri wote na nguvu za ujasiri wa ujana.

Mrembo huyo hakujua jinsi ya kumshukuru Andria. Kwa wakati huu, mwanamke wa Kitatari aliingia kwenye chumba na vipande vya mkate kwenye sinia. Msichana akaanza kula. Andriy alimtazama kwa furaha, lakini ghafla akamkumbuka mtu huyo, mwenye wazimu kutokana na njaa, ambaye alikufa mbele ya macho yake baada ya kula kipande cha mkate. Akamfokea asile chakula tena, vinginevyo anaweza kufa. Msichana huyo alimtii mara moja na kumshukuru kwa kumtazama kwa wasiwasi wake.

Kwa kutii msukumo, Andriy alikiri hisia zake kwake, na kuahidi kumpa kila kitu alichokuwa nacho na kutimiza matakwa yake yoyote. Msichana huyo alipinga kwa huzuni kwamba hangeweza kumpenda, kwa sababu jukumu lake lilikuwa kuwa na baba yake na wandugu, kupigania nchi yake. Kisha Andriy akasema kwamba hakuhitaji baba yake au wenzi wake, alikuwa nchi yake. Mjakazi alikimbia na kusema kwamba walikuwa wameokolewa kwa sababu msaada ulikuwa umefika katika jiji. Lakini Andriy hakusikia tena chochote, akishikilia midomo ya mwanamke mchanga wa Kipolishi. Na Cossack alikufa! Alikufa kwa ushujaa wote wa Cossack. Taras mzee atang'oa mvi na kulaani saa ambayo alimzaa mtoto kama huyo kwa aibu yake.

Mwanzoni, hakuna mtu katika kambi ya Zaporozhye aliyeweza kuelewa jinsi askari wa Poland waliweza kuingia jijini. Ilibadilika kuwa kuren ya Pereyaslavsky, iliyoko mbele ya lango la jiji, ilikuwa imekufa. Nusu ya Cossacks kutoka kuren waliuawa na miti, nusu nyingine walitekwa. Myahudi Yankel alimwambia Taras kwamba aliingia kwenye mji uliozingirwa na kukutana na Andriy huko. Andriy alikwenda upande wa Poles na kumwamuru Yankel amwambie baba yake kwamba yeye si baba yake tena, kaka yake kwamba yeye si ndugu yake tena, na wenzake hawakuwa marafiki tena. Sasa atapigana na kila mtu na kuukomboa mji kutoka kwa Cossacks. Bulba alikasirika na hakumwamini Myahudi, lakini Yankel alielezea kwamba yote haya ni kwa sababu ya mrembo, binti wa gavana. Mzee Taras akawa na mawazo na kukumbuka jinsi wanawake walikuwa na nguvu juu ya mtoto wake mdogo. Baada ya yote, kama Yankel alisema, ikiwa mtu ataanguka kwa upendo, basi yeye ni kama pekee iliyotiwa ndani ya maji: jaribu kuinama - itainama.

Katika vita vikali chini ya kuta za jiji lililozingirwa, Andria hakuwepo. Bulba alishangaa tena kwa nini anamchukia yule mwanamke mrembo wa Kipolishi ambaye alikuwa amemvutia mwanawe. Jua lilikuwa bado halijachomoza wakati Cossacks walikusanyika kwa baraza. Habari zilikuja kwamba wakati wa kukosekana kwa Cossacks, Watatari waliruka ndani ya Sich, wakaiba, wakachukua mali zao zote, wakapiga na kukamata kila mtu aliyebaki. Katika hali kama hizi, ilikuwa ni desturi ya Cossacks kuwafukuza watekaji nyara, kwa sababu haikujulikana ni kwa nini Cossacks wafungwa wa bazaar wanaweza kuuzwa kama watumwa. Lakini Taras hakufurahishwa na maendeleo haya ya matukio. Alikumbuka kwamba kulikuwa na Cossacks waliotekwa katika jiji ambao pia walihitaji kuokolewa.

Baada ya mashauriano mengi na kuzozana, iliamuliwa kugawanyika katika majeshi mawili. Sehemu ya Cossacks, ikiongozwa na Koshevoy, ilielekea nyumbani kurejesha utulivu, na sehemu ya pili, chini ya amri ya Kanali Bulba, ilibaki chini ya kuzingirwa kwa jiji. Uamuzi huo uliungwa mkono, lakini huzuni na huzuni zilizidisha wenzi hao, kwa sababu haikuwa wazi jinsi maisha yao yangeenda. hatima zaidi. Bulba, alipoona hili, aliamuru watumishi wafungue gari lake la hazina, ambalo lilikuwa na mapipa ya divai ya zamani ya hazina, ambayo ilikuwa imelala kwenye pishi za Taras kwa muda mrefu.

Jiji halikugundua mara moja kuwa nusu ya Cossacks walikuwa wameondoka. Lakini hivi karibuni ikawa wazi kuwa hapakuwa na chakula cha kutosha katika jiji hilo kwa jeshi lililokuwa likikaribia, na utatuzi ulizinduliwa na waliozingirwa. Nusu ya wanaume wenye ujasiri waliuawa mara moja na Cossacks, na nusu ya pili haikua na chochote. Walakini, Wayahudi walichukua fursa ya uporaji na hivi karibuni kila mtu aligundua: ni nani aliyeondoka na ni nani aliyebaki, kwa nini na kwa nini hatua kama hizo zilichukuliwa. Kikosi cha ngome cha jiji kilivurugwa, na askari wakajitayarisha kupigana. Bulba aligundua hii kutoka kwa harakati ya jeshi la adui na akaanza kuandaa Cossacks kwa vita, kisha akawapanga na kusema mbele yao. hotuba ya moyoni kuhusu ushirika ni nini. Hotuba hii ilivutia sana Cossacks.

Wakati huo huo, jeshi la adui lilihamia nje ya jiji. Vikosi vya Poles vilikuwa bora kuliko Cossacks, na vita vilianza. vita vya kufa. Cossacks walipigana kwa ujasiri, Kanali Taras Bulba mwenyewe alipigana kishujaa na kuwaongoza washambuliaji, ushindi ulikuwa tayari karibu. Lakini basi milango ilifunguliwa, na jeshi la hussar, uzuri wa vikosi vyote vya wapanda farasi, wakaruka nje. Knight mzuri zaidi, mchangamfu zaidi, alikimbia mbele. Amefungwa kwenye mkono wake kitambaa, kilichoshonwa kwa mikono ya mwanamke mrembo wa Kipolishi. Taras alipigwa na butwaa baada ya kuona ni mtoto wake wa mwisho. Taras alisimama na kumtazama Andriy, akisafisha njia mbele yake, akinyeshea makofi kulia na kushoto. Bulba hakuweza kuvumilia na alikasirishwa na ukweli kwamba mtoto wake alikuwa akikata vichwa vyake mwenyewe. Lakini Andriy hakutofautisha chochote karibu naye, aliona tu sifa za mwanamke huyo mzuri wa Kipolishi.

Taras Bulba aliamuru Cossacks yake kumvutia Andriy msituni. Andriy aliwaka moto Golokopytenko alipompiga mgongoni. Andriy aliongeza kasi juu ya farasi wake na karibu ashikwe na Golokopytenko wakati farasi wake alisimamishwa na mkono wenye nguvu wa mtu. Andriy alitazama pande zote - Taras alikuwa amesimama mbele! Alitetemeka mwili mzima na kupauka. Hasira za Andriy zilipita, akamuona baba yake tu wa kutisha mbele yake. Bulba aliuliza wafanye nini sasa. Andriy alikuwa kimya, macho yake yakiwa chini. Taras aliuliza ikiwa Poles walimsaidia mtoto wake. Andriy alikuwa bado hajajibu. Kwa kufuata maagizo ya baba yake, alishuka kwenye farasi wake. Andriy alikuwa amepauka kama shuka, na midomo yake tu ndiyo ilinong'ona jina la Pole huyo mrembo. Baba, akisema kwamba angemuua mwanaye aliyemzaa mwenyewe, alifyatua bunduki na kumuua. Kisha akasimama kwa muda mrefu na kuutazama mwili huo mzuri, akijuta kwamba alikuwa Cossack mwenye fadhili ...

Ostap aliendesha gari na kumuuliza baba yake ikiwa ni yeye aliyemuua Andriy. Bulba aliitikia kwa kichwa tu. Ostap alitaka kuuzika mwili huo, lakini Taras hakuruhusu, akisema kwamba Andriy atakuwa na waombolezaji. Cossacks walifika mmoja baada ya mwingine na kupiga kelele kwa ataman kwamba msaada mpya unakuja kwa Poles. Atamans wa Kurken walikufa, na Cossacks sasa wanataka kuona Bulba kabla ya kufa. Alimuamuru Ostap apandishe farasi wake mara moja. Lakini kabla hawajapata muda wa kuondoka msituni, walizingirwa pande zote na majeshi ya adui. Maadui sita walishambulia Ostap. Ostap alipigana kwa ujasiri, lakini kulikuwa na maadui wengi, na sasa mzee Bulba aliona mikono ya mtoto wake ikiwa imefungwa.

Taras iliokolewa. Rafiki yake mwaminifu Tovkach alimleta Bulba, wote waliojeruhiwa na kukatwakatwa na sabuni, hadi Sich, ambapo mwili wenye nguvu na nia ya kuishi ilimleta kanali mzee miguuni pake. Kulikuwa na watu ambao hawakumkabidhi Bulba, ingawa kichwa chake kilithaminiwa na maadui zake kwa kiasi kikubwa. Bulba akawa na huzuni na huzuni. Alikumbuka kuwa mtoto wake Ostap alikuwa kifungoni. Taras alitazama karibu naye na kuona kwamba karibu hakuna wandugu wake wa zamani waliobaki, wale wote waliopigana na Poles na wale walioenda vitani na Watatari. Kulikuwa na watu wengi wapya katika Sich.

Wakati huo huo, Cossacks walikuwa wakijiandaa kwa safari mpya ya baharini. Kupanda kwa Asia Ndogo ilifanikiwa na ngawira kubwa ilichukuliwa. Lakini hii haikumpendeza Taras, ambaye alikumbuka hatima mbaya ya Ostap yake. Hatimaye, hakuweza kustahimili tena na aliamua kujua Ostap alikuwa wapi. Wiki moja baadaye, akiwa na silaha kamili, Taras alikuwa tayari katika jiji la Uman na rafiki yake wa zamani Yankel. Bulba alimwomba Myahudi mjasiri ampeleke Warsaw, kwa sababu alihitaji kumuona mtoto wake Ostap. Yankel aliuliza kama Bulba alijua kwamba walikuwa wakimpa vipande elfu mbili vya dhahabu kwa ajili ya kichwa chake. Bila shaka, Bulba alijua, ndiyo sababu alilipa pesa nyingi kuwa Warsaw. Na watu kama Yankel waliumbwa ili kudanganya kila mtu. Saa moja baadaye, gari lenye tofali liliondoka Uman, chini yake Taras Bulba alijificha.

Huko Warsaw, Bulba alijikuta miongoni mwa Wayahudi na akaanza kuwaomba msaada katika kuokoa mtoto wake. Kwa ombi lake, kila mtu alijibu kwanza kwamba hii haiwezi kufanywa, na kisha wakasema kwamba walihitaji kushauriana na mmoja mwenye busara. Myahudi mmoja aitwaye Mordekai, aliyefikiriwa kuwa mwenye busara zaidi, aliahidi kusaidia, lakini hakuweza kufanya lolote, kwa sababu wafungwa walikuwa wanalindwa na askari elfu tatu. Ukweli, alikubaliana na mlinzi juu ya uwezekano wa kupanga mkutano na Ostap. Mkutano haukufanyika: mlinzi wa zamani alibadilishwa, na Bulba karibu akajitoa kwa hasira yake wakati wa mazungumzo na mpya. Kisha Taras aliamuru Yankel ampeleke kwenye uwanja ambapo Ostap angeteswa. Yankel alijaribu kukataa, akisema kwamba hakuna kitu kingeweza kufanywa kusaidia, lakini Bulba alikuwa mkaidi. Wakati huo huo, watu walimiminika kwenye mraba wa utekelezaji kutoka pande zote. Katika enzi hiyo mbaya, kunyongwa ilikuwa moja ya maonyesho ya kufurahisha zaidi. Umati wa watu kutoka nyanja mbalimbali, ulijadili mambo ambayo walikuwa karibu kuona. Ghafla kila mtu alipiga kelele na sauti zikasikika: "Wanaongoza Cossacks!"

Cossacks walitembea kimya, na kiburi fulani. Mavazi yao ya mara moja ya kitajiri yalikuwa yamechakaa, hawakumtazama mtu yeyote na hawakuinama mbele ya watu. Ostap alitangulia mbele. Alivumilia mateso yote kwa heshima, na kabla tu ya mwisho nguvu zake zilimwacha. Kabla ya kifo chake, alitaka kuona mume thabiti ambaye angemfariji kwa neno linalopatana na akili. Na Ostap akasema, akimgeukia baba yake, yuko hapa, anaweza kumsikia. "Nakusikia!" - ilisikika kati ya ukimya wa jumla, na watu wote wakatetemeka. Yankel aligeuka rangi, aligeuka kwa woga kumtazama Taras, lakini hakukuwa na athari yake.

Ufuatiliaji wa Taras ulipatikana. Jeshi jipya la Cossacks laki moja na ishirini liliinuka kwenye mpaka wa Ukraine. Waliongozwa na kijana mdogo lakini mwenye mapenzi hodari. Kikosi kilichochaguliwa zaidi kiliongozwa na Taras Bulba. Hadithi zinaelezea kwa undani vita vya Cossacks. Majeshi ya Kipolishi yalikimbia kutoka miji iliyokombolewa na Cossacks. Maisha ya Hetman Potocki yaliokolewa tu na makasisi wa Urusi. Hetman wa Cossack alikubali, akikubali ushawishi wa makuhani, kumwachilia Pototsky, akila kiapo kutoka kwake, kumwacha huru. makanisa ya Kikristo na sio kuumiza jeshi la Cossack. Kanali mmoja tu hakukubali amani kama hiyo - Taras Bulba. Alijua thamani ya viapo vya Poles na, akitabiri kifo cha karibu cha Cossack hetman, aliondoka jeshi, akichukua jeshi lake pamoja naye. Hivi karibuni ilifanyika kama vile Bulba alivyotabiri. Kichwa cha Cossack hetman kiliruka kutoka kwa mabega yake pamoja na vichwa vya waheshimiwa wengi.

Wakati huohuo, Bulba ilitembea kotekote Polandi na kuwaangamiza wakaaji wake kwa moto na upanga, bila kumwacha yeyote. Serikali ya Poland iliamua kukomesha. Pototsky alikutana na Bulba na Cossacks zake kwenye ukingo wa Dniester, kwenye ngome ya zamani, ambayo walichukua kwa kupumzika. Cossacks walipigana kwa siku nne, basi, wakati vikosi vya ulinzi vilipokuwa vikiisha, Taras aliamua kuvunja safu ya Kipolishi. Labda Cossack wa zamani angeweza kutoroka, lakini utoto wake na tumbaku ulianguka, na Taras hakutaka utoto wake uende kwa miti. Alipokuwa akimtafuta kwenye nyasi, Poles waliingia kwa kasi na kumshika. Poles kwa muda mrefu walifikiri ni aina gani ya "heshima" ya kumpa, na hatimaye, kwa idhini ya hetman, waliamua kumchoma moto.

Walimvuta kwa minyororo kwenye shina la mti na kuanza kuwasha moto chini. Lakini Taras hakuangalia moto, lakini kwa wenzi wake. Alipiga kelele kwenda ufukweni, kwa sababu kulikuwa na mitumbwi huko. Upepo ulipeleka maneno yake kwa wengine, lakini Bulba mwenyewe alipokea pigo kwa kichwa kwa hili. Taras aliona jinsi Cossacks waliruka moja kwa moja kwenye farasi zao ndani ya Dniester, na ni wawili tu ambao hawakufanikiwa. Kanali wa Kipolishi, kaka wa mrembo huyo ambaye alimlaghai Andriy masikini, alitaka kuruka nyuma yao, lakini akavunjwa kwenye miamba. Bulba, akiamka, akapiga kelele kwa Cossacks kuja hapa katika chemchemi na kutembea vizuri hapa. Wapoland pia watajifunza imani ya Orthodox ni nini.

Moto ulikuwa tayari ukipanda juu ya moto, ukishika miguu ya Taras na kueneza miale kwenye mti. Kweli kuna moto kama huu, mateso na nguvu kama hii ulimwenguni ambayo inaweza kuzidi nguvu ya Urusi! Cossacks walisafiri kando ya Dniester, wakapiga makasia pamoja na kuzungumza juu ya mkuu wao.

Maana ya kihistoria ya Cossacks Kidogo ya Kirusi ilikuwa mapambano ya utaifa na imani. Mapambano haya na Waturuki, Tatars na Poles yaliimarisha tabia ya watu, yaliwapa Cossacks ya Ukraine sifa za nishati ya chuma, ambayo mara nyingi ilichelewa na kujificha chini ya kivuli cha ujanja na ujanja rahisi, hata phlegmatic na uvivu, kisha ikavunjika ghafla. huru na kudhaniwa vipimo vipana vya nguvu ya kimsingi, sio ambaye alijua kizuizi na mipaka. Maisha ya Cossacks yalikuwa magumu: walilazimika kupigana kwa ujanja na nguvu, ilibidi wawe mwanadiplomasia na askari. Hivi ndivyo Gogol anaelezea maisha haya huko Taras Bulba. Mahitaji ya wakati huo yalidai mengi maarifa ya vitendo: kila Cossack alipaswa kuwa mkulima, wawindaji, mfugaji wa ng'ombe, mtunza bustani, daktari, na fundi. Hii ilikuza matumizi mengi, ustadi, na biashara, lakini haikumfunga mtu kwa shughuli yoyote maalum. Gogol anaonyesha kuwa utayari wa mara kwa mara wa Cossack kukutana na hatari, kutokuwa na uhakika kesho kufundishwa kutazama kifo bila kujali machoni, sio kuthamini kichwa cha mtu mwenyewe, lakini sio kuaibishwa na hatima ya wengine ...

Mashambulizi ya Cossacks kwenye nyika. Uchoraji na F. Roubaud, 1881

Kutoka kwa maelezo ya "Taras Bulba" ni wazi kwamba maisha ya familia Cossacks waliandamana bila kujali na bila kujali. Cossack haikuhitaji familia na nyumba; viambatisho hivi vilibadilishwa na roho ya "urafiki", ambayo iliwafunga kwenye kikosi huru cha daredevils, "knights", ambao walikusanyika katika Zaporozhye Sich. Gogol anaonyesha hivyo maisha magumu, iliyojaa hatari, ilikuza katika mioyo mikali ya Cossacks roho ya kuthubutu na, wakati huo huo, uwezo wa kuangalia hatari zote kwa utulivu usiojali, hata kwa ucheshi.

Kwa watu kama Taras Bulba, kulikuwa na “watakatifu” wachache maishani, imani ya Kikristo, nchi ya asili na hali ya urafiki. Mawazo haya machache na rahisi, hata hivyo, yalijaza maisha ya Cossacks kwa maana, yalitakasa uwepo wao, ikawafanya "mashujaa," kama walivyojiita wenyewe, waliwahesabia haki katika maisha yao. macho yako mwenyewe, na mashambulizi ya wezi kwenye ufuo wa Bahari Nyeusi, na kulipiza kisasi kikatili dhidi ya Wayahudi na Wakatoliki.

Cossacks za wakati wa Taras Bulba zilitumikia uzalendo bila ubinafsi; ilikuwa bora kuu ya maisha yao, hali mbaya na ya kikatili ambayo ilificha uhusiano na matamanio mengine yote (kwa familia, kwa wanawake, kwa shughuli za amani). Nyingi za tabia hizi zilibaki katika roho ya Warusi Wadogo hadi wakati wa Gogol, na katika "Jioni" yake, katika "Viy" alikusanya mabaki haya yote ya hisia za zamani, zilizofungwa na zamani nzuri, lakini hakupata tena. maelezo yao wenyewe kwa sasa ... Katika " Taras Bulba" Gogol alielezea wapi Warusi Wadogo walitoka kwa kutojali kwa uvivu, phlegmatism hii, ucheshi huu na ukaidi, wale wote. sifa za kitaifa, ambayo aliikusanya na kuijumuisha ndani wahusika hadithi yake ya kishujaa. Nini katika maisha ya kisasa ilionekana kuwa ya kuchekesha, hata kuchorwa, basi katika chanjo ya kihistoria ya hadithi ya kishujaa kuhusu Taras ilipata shauku kubwa na ya kina. Ndiyo maana hadithi hii ya Gogol, na mhusika mkuu ina umuhimu mkubwa wa kihistoria.

kipengele kikuu kazi ya sanaa juu mada ya kihistoria- kwa kuwa mwandishi huchanganya kihalisi hadithi kuhusu matukio ambayo yalifanyika kweli na tamthiliya ya mwandishi. Hadithi "Taras Bulba" na N.V. Gogol ni ya kawaida katika suala hili: matukio ya kihistoria haijabainishwa; zaidi ya hayo, wakati wa kusoma, wakati mwingine ni ngumu sana kuamua ni wakati gani vitendo vinafanyika - katika karne ya 15, 16 au 17. Kwa kuongezea, hakuna hata mmoja wa mashujaa ambaye ni mtu wa kihistoria, pamoja na Taras mwenyewe. Licha ya hayo, tangu kazi hiyo ilipoonekana, imeainishwa kama hadithi ya hadithi, wakati mwingine huitwa riwaya. Nguvu na ukubwa wa "Taras Bulba" ni nini?

Historia ya hadithi

Rufaa ya mwandishi kwa mada ya Cossacks haikuwa bahati mbaya. Mzaliwa wa mkoa wa Poltava, tangu utotoni alikuwa amesikia mengi juu ya ushujaa wa watu wakati wa vita dhidi ya wavamizi wengi wa nje. Baadaye, Gogol alipoanza kuandika, alipendezwa sana na watu wenye ujasiri na waliojitolea kama Taras Bulba. Kulikuwa na wengi wao katika Sich. Mara nyingi serfs wa zamani wakawa Cossacks - walipata nyumba na wandugu hapa.

N.V. Gogol alisoma vyanzo vingi vilivyotolewa kwa suala hili, pamoja na maandishi ya maandishi ya Kiukreni, utafiti wa kihistoria Boplan na Myshetsky. Hakuridhika na kile alichosoma (kwa maoni yake, zilikuwa na habari ndogo, ambayo haitoshi kuelewa roho ya watu), Gogol aligeukia ngano. na Dumas waliojitolea kwao walizungumza juu ya upekee wa wahusika, maadili na maisha ya Cossacks. Walimpa mwandishi nyenzo bora "hai", ambayo ikawa nyongeza bora kwa vyanzo vya kisayansi, na zingine hadithi za hadithi imejumuishwa katika hadithi katika fomu iliyorekebishwa.

Msingi wa kihistoria wa hadithi

"Taras Bulba" ni kitabu kuhusu watu huru ambao waliishi eneo la mkoa wa Dnieper katika karne ya 16 na 17. Kituo chao kilikuwa Zaporozhye Sich - jina lake ni kutokana na ukweli kwamba ilikuwa imeimarishwa pande zote na uzio wa miti iliyoanguka - abatis. Ilikuwa na njia yake ya maisha na usimamizi. Chini ya mashambulizi ya mara kwa mara kutoka kwa Wapoland, Waturuki, na Walithuania, Cossacks walikuwa na jeshi lenye nguvu sana, lililofunzwa vizuri. Wengi Walitumia muda katika vita na kampeni za kijeshi, na nyara walizopata zikawa njia yao kuu ya kujipatia riziki. Sio bahati mbaya kwamba vyumba vya mwanga katika nyumba ambayo mkewe aliishi peke yake ni pamoja na ishara nyingi za maisha ya kambi ya mmiliki.

Mwaka wa 1596 ulikuwa mbaya kwa watu wa Kiukreni, ambao wakati huo walikuwa chini ya utawala wa Walithuania na Poles. ilipitisha muungano juu ya kuungana chini ya mamlaka ya Papa wa Roma wa dini mbili za Kikristo: Orthodox na Katoliki. Uamuzi ilizidisha uhusiano mgumu kati ya Poles na Cossacks, ambayo ilisababisha makabiliano ya wazi ya kijeshi. Gogol alijitolea hadithi yake kwa kipindi hiki.

Picha ya Zaporozhye Sich

Shule kuu ya kuelimisha wapiganaji wanaoendelea, wenye ujasiri ilikuwa njia maalum ya maisha na usimamizi, na walimu walikuwa Cossacks wenye uzoefu ambao walikuwa wameonyesha ujasiri wao mara kwa mara katika vita. Mmoja wao alikuwa Kanali Taras Bulba. Wasifu wake ni hadithi juu ya malezi ya mzalendo wa kweli, ambaye masilahi na uhuru wa nchi ya baba ni juu ya yote.

Inanikumbusha jamhuri kubwa, kwa kuzingatia kanuni za ubinadamu na usawa. Koshevoy alichaguliwa kwa uamuzi wa jumla, kwa kawaida kutoka kwa wanaostahili zaidi. Wakati wa vita, Cossacks ilibidi wamtii bila masharti, lakini ndani Wakati wa amani Ilikuwa ni majukumu yake ambayo ni pamoja na kutunza Cossacks.

Katika Sich, kila kitu kilipangwa ili kuhakikisha maisha ya kila siku na kampeni za kijeshi za wenyeji wake: kila aina ya warsha na forges zilifanya kazi, na ng'ombe walikuzwa. Ostap na Andriy wataona haya yote Taras Bulba atakapowaleta hapa.

Historia ya uwepo mfupi wa Jamhuri ya Zaporozhye ilionyesha njia mpya shirika la maisha ya watu, kwa kuzingatia udugu, umoja na uhuru, na sio ukandamizaji wa wanyonge na wenye nguvu.

Shule kuu ya Cossack ni udugu wa kijeshi

Jinsi malezi ya wapiganaji wachanga yalifanyika inaweza kuhukumiwa na mfano wa wana wa Taras, Ostap na Andriy. Walimaliza masomo yao huko Bursa, na kisha njia yao ilikaa Zaporozhye. Baba anawasalimu wanawe baada ya kutengana kwa muda mrefu sio kwa kukumbatia na kumbusu, lakini kwa mtihani wa ngumi wa nguvu na ustadi wao.

Maisha ya Taras Bulba hayakuwa ya adabu, kama inavyothibitishwa na karamu hiyo kwa heshima ya kuwasili kwa wanawe ("leta ... kondoo mzima, mbuzi ... na burners zaidi" - haya ndio maneno ambayo Cossack mzee anahutubia. mke wake) na kulala nje.

Ostap na Andriy walikuwa hawajafika nyumbani hata siku moja kabla ya kuanza safari ya kuelekea Sich, ambako ushirika bora zaidi ulimwenguni na mafanikio matukufu kwa nchi yao na dini yangewangoja. Baba yao alikuwa na hakika kwamba shule pekee ya kweli kwao inaweza kuwa kushiriki katika vita vya mapigano.

Cossacks

Kukaribia Sich, Taras na wanawe waliona Cossack amelala kwa kupendeza katikati ya barabara. Alijinyoosha kama simba na kuvutia watu wote. Suruali pana kama bahari, paji la uso lililotupwa kwa kiburi (hakika liliachwa kwenye kichwa kilichonyolewa), farasi mzuri - hivi ndivyo Cossack halisi ilionekana. Sio bahati mbaya kwamba mhusika mkuu wa hadithi hiyo huwavutia wanawe kwa wito wa kubadilisha mara moja nguo zao za "pepo" (walitoka Bursa ndani yao) hadi kitu kinachostahili Cossack. Na kwa kweli walibadilishwa mara moja katika buti za Morocco, suruali pana, Cossacks nyekundu na kofia za kondoo. Picha hiyo ilikamilishwa na bastola ya Kituruki na sabuni kali. Vijana waliopanda farasi hao watukufu waliamsha pongezi na kiburi kutoka kwa baba yao.

Msingi wa kihistoria wa hadithi "Taras Bulba" ilimlazimu mwandishi kutibu Cossacks bila upendeleo. Kwa heshima zote kwao na ushujaa wao, Gogol pia anasema kwa ukweli kwamba nyakati fulani tabia zao zilisababisha kulaaniwa na kutokuelewana. Hii ilirejelea maisha ya ghasia na ulevi ambayo waliongoza kati ya vita, ukatili wa kupindukia (kwa mauaji ya mhalifu walizikwa kaburini na mwathirika akiwa hai) na kiwango cha chini cha kitamaduni.

Nguvu ya Urafiki

Faida kuu ya Cossacks ilikuwa kwamba katika wakati wa hatari wangeweza kukusanyika haraka na kufanya kama jeshi moja dhidi ya adui. Kujitolea kwao, uzalendo, ujasiri na kujitolea kwao sababu ya kawaida hakuwa na mipaka. Katika hadithi, hii ilithibitishwa zaidi ya mara moja na Taras Bulba mwenyewe. Wasifu wa wapiganaji wengine mashuhuri, pamoja na Tovkach mwenye uzoefu, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo na Ostap mchanga, pia inasisitiza hili.

Bulba alisema vizuri juu ya umoja na kusudi kuu la Cossacks katika hotuba yake kabla ya vita vya maamuzi: "Hakuna vifungo vitakatifu zaidi kuliko ushirika!" Hotuba yake ni kielelezo cha hekima kubwa na imani takatifu kwamba yeye na ndugu zake wanatetea jambo la haki. Katika wakati mgumu, maneno ya Taras yanawahimiza Cossacks, kuwakumbusha juu ya jukumu lao takatifu la kulinda wandugu wao, kumbuka kila wakati imani ya Orthodox na kujitolea kwa nchi yao. Jambo baya zaidi kwa Cossack lilikuwa usaliti: hii haikusamehewa kwa mtu yeyote. Taras anamuua mwanawe mwenyewe baada ya kujifunza kwamba kwa sababu ya upendo wake kwa mwanamke mrembo wa Poland, alichagua maslahi ya kibinafsi badala ya ya umma. Kwa hiyo vifungo vya udugu viligeuka kuwa muhimu zaidi kuliko damu. Ukweli kwamba ukweli huu uliendana na ukweli unathibitishwa na usuli wa kihistoria hadithi.

Taras Bulba - mwakilishi bora wa Cossacks

Kanali mwenye tabia kali ambaye amepitia njia tukufu ya vita. Ataman mtukufu na comrade ambaye angeweza kuunga mkono kwa neno la kutia moyo na kutoa ushauri mzuri V Wakati mgumu. Alikuwa na chuki kali kwa adui ambaye aliingilia imani ya Orthodox, na hakujuta. maisha mwenyewe kwa ajili ya kuokoa nchi na ndugu zao katika silaha. Akiwa amezoea maisha ya bure, aliridhika uwanja wazi na hakuwa na adabu kabisa katika maisha ya kila siku. Hivi ndivyo Gogol anavyoonyesha mhusika mkuu. Alitumia maisha yake yote kwenye vita na kila wakati alijikuta katika zaidi mahali hatari. Silaha, bomba la moshi na farasi mtukufu wa Taras Bulba zilijumuisha utajiri wake mkuu. Wakati huo huo, angeweza kufanya utani na utani karibu, alikuwa na furaha na maisha.

Shujaa, aliyekatishwa tamaa na mtoto wake mdogo, alihisi fahari kubwa kwa Ostap. Akihatarisha maisha yake, Bulba alifika mahali pa kunyongwa ili kumwona kwa mara ya mwisho. Na wakati Ostap, ambaye kwa uthabiti alivumilia uchungu wa kifo, dakika ya mwisho alimwita, kwa neno moja, ambalo lilifanya mraba mzima kutetemeka, alionyesha kiburi chake, kibali na msaada sio tu kwa mtoto wake, bali kwa rafiki yake wa kiroho na mshirika. Hadi mwisho wa maisha yake, Taras ataomboleza kwa mtoto wake na kulipiza kisasi kwa kifo chake. Uzoefu huo utaongeza ukatili wake na chuki kwa adui, lakini hautavunja mapenzi yake na ujasiri.

Hadithi haina maelezo ya kawaida ya Taras Bulba kwa shujaa, kwani hii sio muhimu sana. Jambo kuu ni kwamba ana sifa ambazo zilifanya iwezekane kuishi wakati huo wa ukatili.

Hyperbolization ya Taras katika eneo la utekelezaji

Tabia ya shujaa inakamilishwa na maelezo ya kifo chake, ambayo kwa kiasi kikubwa ni ya upuuzi. Shujaa ametekwa kwa sababu anainama chini kuchukua bomba lililoanguka - hataki hata kumpa adui aliyelaaniwa. Hapa Taras anafanana na shujaa wa watu: karibu watu dazeni tatu waliweza kumshinda kwa shida.

Katika onyesho la mwisho, mwandishi anaelezea sio uchungu wa moto ambao shujaa alipata, lakini wasiwasi wake juu ya hatima ya ndugu zake wanaoelea chini ya mto. Wakati wa kifo, anafanya kwa heshima, akibaki mwaminifu kwa kanuni kuu za ushirikiano. Jambo kuu ni kwamba alikuwa na hakika kwamba hakuwa ameishi maisha yake bure. Hivi ndivyo Cossack halisi ilivyokuwa.

Umuhimu wa kazi leo

Msingi wa kihistoria wa hadithi "Taras Bulba" ni mapambano ya ukombozi watu wenye wavamizi waliovamia nchi na imani yao. Shukrani kwa vile roho yenye nguvu watu kama Taras Bulba, mtoto wake na wandugu waliweza kutetea uhuru na uhuru zaidi ya mara moja.

Kazi ya N.V. Gogol na mashujaa wake imekuwa mfano wa uume na uzalendo kwa wengi, kwa hivyo haitapoteza umuhimu na umuhimu wake.