Nani alianzisha njia ya psychoanalysis. Mashirika na shule

Encyclopedic YouTube

1 / 5

Profesa V.V. Petukhov kuhusu psychoanalysis

Uchunguzi wa kisaikolojia katika dakika 5

Olga Gamayunova - Jinsi psychoanalysis inavyoshughulikia: kutoka Freud hadi nyakati za kisasa

PSYCHANALYSIS YA FREUD NI NINI NA INAFANYAJE KAZI

Siku moja katika maisha ya mwanasaikolojia. Filamu ya chapa "Insight"

Manukuu

Hadithi

Karibu 1900, Freud alifikia hitimisho kwamba ndoto zina maana ya ishara, na kwa kawaida ni mtu binafsi sana. Freud anaunda dhana kwamba fahamu inajumuisha au ni "mchakato wa kimsingi" wenye maudhui yaliyokolezwa na ya ishara. Kinyume chake, "mchakato wa pili" unahusika na maudhui ya kimantiki, yenye ufahamu. Nadharia hii ilichapishwa na yeye mnamo 1900 katika taswira ya "Ufafanuzi wa Ndoto." Katika Sura ya 7 ya kitabu hiki, Freud pia anaelezea "mfano wake wa kitopografia" wa mapema, kulingana na ambayo tamaa zisizokubalika za kijinsia zinakandamizwa katika mfumo wa "bila fahamu" kwa sababu ya miiko ya kijamii ya ngono, na ukandamizaji huu husababisha wasiwasi.

Katika hatua ya awali ya malezi ya psychoanalysis, jukumu kubwa katika maendeleo yake lilichezwa sifa za kibinafsi Freud na washirika wake. Msimamo wa Wayahudi huko Vienna, ambao walikuwa wamepoteza kugusa mizizi yao, ulikuwa wa pembeni, ambayo inaelezea tabia yao ya kuchukua hatari zinazohusiana na shughuli za kitaaluma katika uwanja mpya wa psychoanalysis. Kwa kuongezea, motisha kwao kuzunguka sura ya Freud ilikuwa fursa ya kujitambulisha. Sehemu ya harakati ya psychoanalytic iliyowakilishwa na Wayahudi ilikuwa kubwa bila uwiano. Wafuasi wa Freud walikuwa na kiburi sana juu ya matarajio ya uchambuzi wa kisaikolojia. Freud mwenyewe hakuvumilia ukosoaji wowote, akidai uaminifu kamili na usio na masharti kutoka kwa wafuasi wake. Matokeo ya haya yote yalikuwa malezi katika harakati ya kisaikolojia ya aina ya ibada ya kidini ya Freud, ambayo washiriki. ya harakati hii alipaswa kutendewa kama Mungu asiyekosea kamwe. Mmoja wa wafuasi wa Freud, Max Graf, ambaye baadaye aliacha safu ya wachanganuzi wa akili, alieleza hilo kwa maneno yafuatayo: “Freud - akiwa mkuu wa kanisa - alimfukuza Adler; alimtenga na kanisa rasmi. Kwa muda wa miaka kadhaa niliona maendeleo kamili ya historia ya kanisa."

Mfano wa topografia wa vifaa vya akili

Fahamu- sehemu ya psyche, ufahamu wa mtu binafsi - huamua uchaguzi wa tabia ndani mazingira ya umma, hata hivyo, sio kabisa, kwa kuwa uchaguzi wa tabia yenyewe unaweza kuanzishwa kupoteza fahamu. Fahamu na wasio na fahamu ni wa kupingana; Psyche inadhibitiwa moja kwa moja na kanuni ya furaha, ambayo inabadilishwa kuwa kanuni ya ukweli; wakati usawa wa uwezekano na tamaa unasumbuliwa (wakati tamaa haikubaliki na jamii au mtu binafsi), habari huingia kwenye fahamu kupitia ndoto, kuteleza, nk (yaani, kupitia nyanja ya fahamu).
Kupoteza fahamu- sehemu ya psyche, michakato ambayo haina fahamu na inapingana na mawazo ya ufahamu ya mtu. Freud hutofautisha kati ya kutokuwa na fahamu kwa maana ya kuelezea ya neno (ambayo sio mada ya psychoanalysis), kwa maana ya nguvu - ambayo inamaanisha uwepo wa mzozo, kama matokeo ambayo uzoefu fulani unakandamizwa kutoka kwa fahamu, na hisia ya muundo. Mwisho unamaanisha kuwa katika fahamu kuna sheria maalum zinazosimamia shughuli za kiakili - kama vile kutokuwepo kwa wakati, kutofautisha kati ya ndoto na ukweli, kutokuwepo kwa kanuni ya kupingana, nk.
Ufahamu ni sehemu ya psyche ambayo haina fahamu katika maana ya maelezo ya neno, lakini uwezekano wa fahamu wakati tahadhari inaelekezwa kwake. Ufahamu, haswa, ni pamoja na vyama vya bure vinavyotumiwa katika mazoezi ya psychoanalysis.

Baadaye (mnamo 1923) Freud alipendekeza mtindo mpya wa kimuundo wa psyche:

Kitambulisho ("Ni") ni eneo la anatoa, ambayo, wakati wa ufahamu wa mtindo huu, Freud alijumuisha gari la uzima na gari la kifo. Kitambulisho kimechukua sifa nyingi ambazo hapo awali zilihusishwa na kukosa fahamu (kanuni ya raha, ukosefu wa muda, n.k.), ingawa matukio ya Ego na Superego pia kwa kiasi kikubwa hawana fahamu.
Ego (“I”) ni mamlaka inayodhibiti tabia na fikra fahamu, na pia inawajibika kwa uendeshaji wa mifumo ya ulinzi.
Superego (“Super-I”) ni sehemu ya Ego ambayo hufanya kazi ya uchunguzi wa ndani na tathmini ya maadili. Superego huundwa kama matokeo ya kuanzishwa kwa picha za wazazi na mfumo wao wa thamani.

Kwa ujumla, modeli ya kimuundo ilikuwa hatua mbele katika ukuzaji wa nadharia ya psychoanalytic, ikiruhusu maelezo ya anuwai ya anuwai. matatizo ya akili na kuunda zana mpya za matibabu ya kisaikolojia. Mafanikio yake muhimu yalikuwa, haswa, nadharia ya mifumo ya ulinzi. Hata hivyo, baadhi ya vipengele nadharia ya mapema zilipotea katika mpya - kwa mfano, wazo la kutokuwa na fahamu halikuelezewa wazi ndani yake. Freud mwenyewe hakumaliza kazi ya kurekebisha nadharia yake na aliendelea kutumia mifano yote miwili badala ya kiholela. Baadaye, wachambuzi wa kizazi kipya walifanya majaribio mbalimbali kukamilisha kazi hii. Hasa, wachambuzi wa Marekani J. Arlow na C. Brenner walipendekeza marekebisho ya utaratibu wa dhana zote za psychoanalysis kulingana na mfano wa muundo. Kwa upande mwingine, huko Uingereza, R. Fairbairn na M. Klein waliandika mfano wa kimuundo katika nadharia ya uhusiano wa kitu, wakielezea asili ya mashirika ya Freudian katika uhusiano wa mapema wa mtoto na kama matokeo ya michakato ya makadirio na utangulizi.

Mbinu za Ulinzi

Freud aligundua na kuelezea njia zifuatazo za kinga za psyche:

Miundo ya psyche na taratibu za miundo

Freud anazungumza juu ya mifumo mitatu ya msingi ya psyche ambayo huunda mada: "kukataa" (Verneinung) iko kwa msingi wa utu wa neva, "kutupa" (Verwerfung) - kisaikolojia na "kukataa" (Verleugnung) - mpotovu.

neurosis - kukataa (Verneinung)
psychosis - kutupa mbali (Verwerfung)
upotoshaji - kukataa (Verleugnung)

Changamano

Gawanya fahamu

Makala kuu: Mgawanyiko wa fahamu (psychoanalysis)

"Wazo la kugawanyika lilianzishwa na Freud hasa katika makala "Fetishism" (Fetischismus, 1927), "Kugawanyika kwa Ubinafsi katika Mchakato wa Ulinzi" ( Die Ichspaltung im Abwehrvorgang, 1938) na katika "Muhtasari wa Uchambuzi wa Saikolojia" ( Abriss der Psychoanalyse, 1938) kuhusiana na tafakari ya saikolojia na uchawi".

Hatua za maendeleo ya kisaikolojia

Maendeleo yenyewe yamegawanywa katika awamu tano zilizofafanuliwa wazi:

Awamu ya mdomo(miaka 0 - 1.5), tu Id - hamu - inaonyeshwa katika utu;
Awamu ya mkundu(miaka 1.5 - 3.5), super-ego huundwa - makatazo yaliyowekwa na jamii;
Awamu ya Phalli(miaka 3.5 - 6), riba katika nyanja ya ngono, tata yake ya Oedipus au tata ya Electra;
Awamu ya latent(miaka 6-12), utulivu wa ngono;
kutoka umri wa miaka 12 - Awamu ya uzazi au hatua ya watu wazima.

Shule kuu za psychoanalysis

Zaidi ya miaka mia moja ya historia ya uchanganuzi wa kisaikolojia, idadi ya shule na maelekezo yamejitokeza ndani ya mfumo wake. Ya kuu ni pamoja na:

Nadharia ya classical ya anatoa na S. Freud
Shule ya M. Klein
Uchambuzi wa kisaikolojia wa muundo na J. Lacan
Saikolojia ya kibinafsi ya H. Kohut
Uchanganuzi wa kisaikolojia kati ya watu (G. S. Sullivan, Clara Thompson)
Mkabala kati ya mada (R. Stolorow)

Saikolojia

Wagonjwa wazima

Saikolojia mbalimbali zinahusisha uharibifu wa kazi za kujitegemea za ego (muunganisho wa mawazo, mawazo ya kufikirika, uhusiano na ukweli na upimaji wa ukweli). Katika unyogovu na vipengele vya kisaikolojia, kazi ya kujitegemea inaweza pia kuharibika (wakati mwingine kutokana na athari kubwa ya huzuni). Matatizo ya kujiunganisha (mara nyingi husababisha kile ambacho madaktari wa akili huita "mashirika yaliyotenganishwa," "kuvunjika kwa mtiririko wa vyama," "mawazo ya kuruka," "kurudia maneno au misemo isiyo na maana," na "kuepuka mawazo") pia huharibu maendeleo. ya uwakilishi wa kitu binafsi. Kwa sababu hii, saikolojia ya kimatibabu pia huonyesha mapungufu katika joto la kihisia, huruma, uaminifu, utambulisho, urafiki, na/au utulivu katika mahusiano (kutokana na wasiwasi wa mchanganyiko wa kitu binafsi).

Wagonjwa walio na utendakazi wa kujiendesha wa kujitegemea lakini matatizo ya uhusiano wa kitu mara nyingi hutambuliwa kama mipaka. Wagonjwa wa mpakani pia wana matatizo ya udhibiti wa msukumo, athari, au ndoto, lakini uwezo wao wa kupima ukweli unabakia kuwa sawa. Watu wazima ambao hawana hatia au aibu na wanaonyesha tabia ya uhalifu kwa kawaida hutambuliwa kama psychopaths, au, kulingana na DSM-IV-TR, kuwa na matatizo ya kibinafsi.

Hofu, phobias, uongofu, obsessions, msukumo wa kulazimishwa na unyogovu (wachambuzi huziita "dalili za neurotic") si mara zote husababishwa na usumbufu katika utendaji wa ego. Kinyume chake, husababishwa na migogoro ya intrapsychic. Kama sheria, migogoro hii inahusishwa na tamaa za ngono na uadui, hisia za hatia na aibu, na ukweli wa ukweli. Migogoro inaweza kuwa ya ufahamu na bila fahamu, lakini kwa hali yoyote huunda wasiwasi, athari ya unyogovu na hasira. Hatimaye, vipengele mbalimbali vya mzozo vinadhibitiwa na mifumo ya ulinzi - kwa msingi wao, mifumo ya ulinzi ni "kuzima" mifumo, shukrani ambayo mtu hajui kipengele fulani cha mzozo. "Ukandamizaji" ni neno la utaratibu unaolazimisha mawazo fulani kutoka kwa ufahamu. "Kutengwa kwa athari" ni neno la utaratibu unaozuia hisia kutoka kwa ufahamu.

Dalili za neurotic zinaweza kujidhihirisha peke yake au zikifuatana na usumbufu katika kazi za ego, usumbufu katika uhusiano wa kitu, na usumbufu katika nguvu ya mtu mwenyewe, ambayo ni, dhiki ya kulazimisha au wagonjwa wanaougua shambulio la hofu na shida ya utu wa mpaka sio kawaida. .

Utafiti

Kwa zaidi ya miaka mia moja, ripoti za kesi katika Uchanganuzi wa Kisaikolojia wa Kisasa, Psychoanalytic Quarterly, Jarida la Kimataifa la Psychoanalysis, na Jarida la Jumuiya ya Kisaikolojia ya Amerika zimetathmini ufanisi wa uchanganuzi wa kisaikolojia kwa neva na shida za tabia na utu. Psychoanalysis, iliyorekebishwa na mbinu za mahusiano ya kitu, imekuwa na ufanisi kwa wengi kesi ngumu ukiukwaji katika nyanja ya urafiki na mahusiano baina ya watu(Angalia machapisho mengi ya Otto Kernberg). Kama njia ya matibabu, mbinu za psychoanalytic zinaweza pia kuwa muhimu katika mashauriano ya wakati mmoja. Matibabu ya kisaikolojia katika hali nyingine inaweza kudumu kutoka mwaka hadi miaka mingi, kulingana na ukali na utata wa patholojia.

Nadharia ya Psychoanalytic imekuwa mada ya ukosoaji na utata tangu kuanzishwa kwake. Freud alibainisha hili mwanzoni mwa kazi yake, wakati duru za matibabu Vienna alimtenga kwa kupata kwamba dalili za uongofu wa hysterical hazikuwa tu kwa wanawake. Uhakiki wa nadharia ya uchanganuzi wa kisaikolojia ulianza na Otto Rank na Alfred Adler (mapema karne ya 20), uliendelea ndani ya tabia (k.m. Wolpe) katika miaka ya 1940 na 1950, na inaendelea leo. Ukosoaji unatokana na wale ambao hawakubaliani na dhana ya kuwepo kwa taratibu, mawazo au hisia zisizo na fahamu. Madai ya "kujamiiana utotoni" (maelezo kwamba watoto kati ya umri wa miaka miwili na sita huwaza kuhusu kuzaa) pia yamekosolewa. Ukosoaji huo ulisababisha marekebisho ya nadharia ya uchanganuzi wa kisaikolojia, kama vile kazi ya Ronald Fairbairn, Michael Balint na John Bowlby. KATIKA miongo iliyopita, ukosoaji umezingatia suala la uthibitishaji wa kimajaribio - licha ya tafiti nyingi zinazotarajiwa (tazama, kwa mfano, kazi ya Barbara Milord na wenzake kutoka Shule ya matibabu Chuo Kikuu cha Cornell). Katika kisasa fasihi ya kisayansi mtu anaweza kupata utafiti unaounga mkono mawazo mengi ya Freud, kama vile kukosa fahamu, kurudi nyuma, n.k.

Uchanganuzi wa Saikolojia umetumika kama zana ya utafiti katika ukuaji wa mtoto (tazama Utafiti wa Kisaikolojia wa Mtoto), na umekua na kuwa rahisi, njia ya ufanisi matibabu ya matatizo ya akili. Katika miaka ya 1960, mawazo ya awali ya Freud (1905) kuhusu maendeleo ya mtoto na ujinsia wa kike umeangaliwa upya. Hii ilisababisha utafiti hai katika miaka ya 1970 na 1980 na dhana mpya zilizofuata za ukuaji wa kijinsia wa kike, ambazo zilirekebisha baadhi ya masharti ya Freud. Tazama pia kazi nyingi za Eleanor Galenson, Nancy Chodorow, Karen Horney, Françoise Dolto, Melanie Klein, Selma Freiberg na wengine. Hivi majuzi zaidi, watafiti wanaojumuisha nadharia ya viambatisho katika kazi zao (k.m., Alice Lieberman, Susan Coates, na Daniel Schechter) wamegundua dhima ya kiwewe cha wazazi katika ukuaji wa watoto wachanga wa uwakilishi wa kiakili wa kibinafsi na wengine.

Tafiti nyingi za meta zimeonyesha kuwa uchanganuzi wa kisaikolojia na matibabu ya kisaikolojia yanalinganishwa kwa ufanisi na au bora kuliko aina zingine za matibabu ya kisaikolojia au matibabu na dawa za kupunguza mfadhaiko. Utafiti wa kitaalamu unapendekeza kwamba "classical" psychoanalysis ya muda mrefu - ambapo mgonjwa amelala juu ya kitanda angalau mara tatu kwa wiki - pia ni mzuri. Mapitio ya 2005 ya majaribio ya nasibu na yaliyodhibitiwa yalihitimisha kuwa "tibabu ya kisaikolojia ya kisaikolojia ni (1) yenye ufanisi zaidi kuliko kutokuwepo kwa matibabu au matibabu ya kawaida na (2) yenye ufanisi zaidi kuliko aina fupi za matibabu ya kisaikolojia ya kisaikolojia." Utafiti wa kisayansi kuhusu ufanisi wa uchanganuzi wa kisaikolojia na matibabu ya kisaikolojia ya kisaikolojia umekuwa maarufu kati ya watafiti walio na mwelekeo wa kisaikolojia.

Uchunguzi wa ufanisi wa matibabu ya kisaikolojia katika baadhi ya watu umeonyesha matokeo yanayokinzana. Utafiti wa Bertram Caron na wenzake katika Chuo Kikuu cha Michigan chuo kikuu cha serikali zinaonyesha kwamba matumizi ya uwezo wa tiba ya kisaikolojia inaweza kuwa na mafanikio katika kesi ya wagonjwa wa skizofrenia. Tafiti za hivi majuzi zaidi zinatilia shaka uhalali wa dai hili. Kwa hiyo, ripoti kutoka kwa Timu ya Utafiti wa Matokeo ya Mgonjwa wa Schizophrenia (PORT) haipendekezi matumizi ya aina za kisaikolojia za kisaikolojia kwa schizophrenia, kuonyesha kwamba utafiti wa ziada unahitajika ili kuthibitisha ufanisi wao. Hata hivyo, pendekezo la PORT ni msingi wa maoni ya daktari wa kitaalamu badala ya ushahidi wa majaribio. Kuna ushahidi wa kitaalamu unaopinga pendekezo hili.

Kuna aina mbalimbali za uchanganuzi wa kisaikolojia na matibabu ya kisaikolojia ambayo hufanya mawazo ya kisaikolojia. Kwa mfano, kwa kuongeza psychoanalysis classical, matibabu ya kisaikolojia ya kisaikolojia. Mifano mingine ya mbinu za kawaida za matibabu zinazotumia matokeo ya uchanganuzi wa kisaikolojia ni Tiba inayotegemea Akili na Saikolojia Iliyolenga Uhamisho.

Ukosoaji

Tayari kwa kuonekana kwake, psychoanalysis ilikosolewa, haswa na waandishi kama K. Jaspers, A. Kronfeld, K. Schneider, G.-J. Weitbrecht na wengine wengi. Hapo awali, kukataliwa kwa dhana ya Freud na madaktari wa akili wa Uropa kulikuwa na uamuzi na kuenea - isipokuwa chache, kama vile E. Bleuler na V. P. Serbsky. Kwa mfano, E. Kraepelin alisema:

Kulingana na uzoefu mbalimbali, ninasema kuwa kuhojiwa kwa muda mrefu na kwa kudumu kwa wagonjwa kuhusu uzoefu wao wa karibu, pamoja na msisitizo wa kawaida wa mahusiano ya ngono na ushauri unaohusiana, unaweza kusababisha matokeo mabaya zaidi.
- Kraepelin, E. Utangulizi wa Kliniki ya Magonjwa ya Akili

K. Jaspers alikuwa na heshima isiyo na masharti kwa Freud akiwa mtu na mwanasayansi na alitambua mchango mkubwa wa nadharia zake kwa sayansi, lakini aliona mwelekeo wa uchanganuzi wa kiakili wa utafiti kuwa upotoshaji usio na tija wa mawazo ya Schopenhauer na Nietzsche, “matokeo ya kutunga hekaya. fantasia,” na harakati ya uchanganuzi wa kisaikolojia yenyewe ilikuwa ya kimadhehebu. Aliita psychoanalysis "saikolojia maarufu," ambayo inaruhusu mtu wa kawaida kueleza chochote kwa urahisi. Kwa K. Jaspers, Freudism, sawa na Umaksi, ni mbadala wa imani. Kulingana na Jaspers, “uchanganuzi wa kisaikolojia una sehemu kubwa ya dhima ya kuzorota kwa ujumla kwa kiwango cha kiroho cha saikolojia ya kisasa.”

Uchunguzi wa kisaikolojia pia ulikosolewa mwishoni mwa 20 na mwanzoni mwa karne ya 21. Katika mjadala unaozunguka mafundisho ya S. Freud, mambo makuu yafuatayo yanajadiliwa: asili ya kisayansi ya dhana alizotumia, athari halisi ya matibabu ya tiba ya kisaikolojia, pamoja na ushawishi wa muda mrefu wa Freudianism kwenye jamii.

John Kihlstrom katika makala yake “Is Freud Still Alive? Kwa ujumla, hapana,” anaamini kwamba ushawishi wa uchanganuzi wa kisaikolojia sasa umepotea na kwamba Freud alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya utamaduni kuliko maendeleo ya saikolojia. Walakini, maoni ya Kihlstrom bado yana utata.

Kwa miongo mingi, uchambuzi wa kisaikolojia wa Freud ulishutumiwa kwa kutofautiana kwa kisayansi. Sasa lawama hizi zinaweza kuzingatiwa kuwa sawa tu katika sehemu ya toleo la zamani la uchanganuzi wa kisaikolojia. Nadharia ya kisasa ya saikodynamic imejengwa juu ya vifungu ambavyo vimepokea uthibitisho mwingi wa kimajaribio. Hasa, walithibitisha (a) kuwepo kwa michakato isiyo na fahamu ya utambuzi, hisia na motisha, (b) utata wa mienendo ya kuathiriwa na motisha na utendaji wao sambamba, (c) asili ya tabia nyingi za kibinafsi na za kijamii katika utoto, ( d) uwakilishi wa kiakili wa "I" na "Wengine" na uhusiano wao, (e) mienendo ya maendeleo (Westen, 1998). Kwa saikolojia ya majaribio, uthibitisho wa masharti hapo juu ni hisia. Kwa mfano, katika saikolojia ya utambuzi hali ya kukosa fahamu ilianza kutambuliwa miaka 15 iliyopita (tazama, kwa mfano, Kihlstrom, 1987, 2000).
- Dorfman, L. Ya. Saikolojia ya nguvu: asili ya kihistoria na kifalsafa

Mnamo 1994, Klaus Grawe na kikundi cha wanasayansi walichapisha uchambuzi wa meta wa 897 muhimu zaidi. utafiti wa majaribio, iliyochapishwa kabla ya 1993, iliyojitolea kwa utafiti wa ufanisi wa psychoanalysis na mbinu sawa za psychotherapeutic. Kaburi alifikia hitimisho zifuatazo:

hakuna dalili chanya kwa matumizi ya muda mrefu (vikao 1017 zaidi ya miaka 6 au zaidi) ya psychoanalysis.
Matumizi ya muda mrefu ya psychoanalysis kwa kiasi kikubwa huongeza hatari ya athari za iatrogenic
matumizi ya muda mfupi (vikao 57 kwa mwaka) ya psychoanalysis haifai kwa wagonjwa wenye hofu, phobias na matatizo ya kisaikolojia.
matumizi ya muda mfupi hupunguza dalili kwa wagonjwa wenye matatizo ya neurotic na utu

Katika kazi hiyo hiyo, Grave ilifanya uchambuzi wa meta wa tafiti 41 ambazo zililinganisha ufanisi wa mbinu tofauti za matibabu. Kaburi alihitimisha:

vikundi vya wagonjwa ambao walipata matibabu ya kisaikolojia walionyesha matokeo bora kuliko vikundi vya kudhibiti ambapo hakukuwa na matibabu, na mtaalamu alifanya utambuzi tu.
Tiba ya tabia iligeuka kuwa ya ufanisi mara mbili kuliko tiba ya kisaikolojia.

Kulingana na mwanasaikolojia Peter Kutter, Eysenck na wakosoaji wengine wa psychoanalysis katika utafiti wao wanatumia mbinu ambazo ni kinyume moja kwa moja na psychoanalysis na hazitumiki kwa michakato ya kupoteza fahamu.

Kulingana na utafiti wa Shirika la Kisaikolojia la Marekani, ingawa uchanganuzi wa kisaikolojia umeenea katika wanadamu wengi, idara za saikolojia mara nyingi huichukulia kama kisanii cha kihistoria.

Katika makala yake "Je, psychoanalysis inadhuru?" Mwanasaikolojia wa Marekani Albert Ellis alitoa tathmini yake ya madhara yanayoweza kutokana na matumizi ya uchunguzi wa kisaikolojia. Hasa, Ellis alisema yafuatayo:

psychoanalysis kwa ujumla imejengwa juu ya majengo yenye makosa;
psychoanalysis inachukua wagonjwa mbali na haja ya kufanya kazi wenyewe, huwapa kisingizio cha kutofanya kazi;
psychoanalysis inahimiza utegemezi wa mgonjwa kwa mtaalamu, mara nyingi huwauliza wagonjwa kukubali tafsiri za mtaalamu juu ya imani, hata ikiwa ni mbali na ukweli;
njia ya kuelezea, ya cathartic-abreactic ya psychoanalysis, ambayo inajumuisha kukubali na kuachilia uadui, haisuluhishi shida ya uadui, lakini inazidisha tu;
psychoanalysis inakuza kufanana kwa wagonjwa;
kutokuwa na maana ya psychoanalysis inachanganya wagonjwa tayari wanaosumbuliwa na imani zisizo na maana;
Kwa sababu ya kutofaulu kwa uchunguzi wa kisaikolojia (fedha na wakati uliopotea), wagonjwa wengi nchini Merika wamepoteza imani katika matibabu ya kisaikolojia kwa ujumla.

Tiba ya kisaikolojia ni kwa njia nyingi kulingana na utaftaji wa kitu ambacho labda hakipo (kumbukumbu za utotoni zilizokandamizwa), dhana ambayo labda sio sawa (hiyo). uzoefu wa utotoni ni sababu ya matatizo ya wagonjwa), na nadharia ya matibabu ambayo karibu hakuna nafasi ya kuwa kweli (kwamba kuleta kumbukumbu repressed katika fahamu ni sehemu muhimu ya mwendo wa matibabu).

Kulingana na mwanafalsafa wa Marekani wa sayansi, mkosoaji maarufu wa psychoanalysis A. Grünbaum, mafanikio ya kudumu ya matibabu ambayo taarifa ya Freud kuhusu ushahidi wa kiikolojia wa njia ya vyama vya bure haijawahi kutokea, na matokeo ya matibabu ya muda yanaelezewa kabisa. sio kwa ufanisi wa kweli wa njia hii (i.e. ufanisi wake katika kugundua na kupunguza ukandamizaji), lakini kwa sababu za matibabu za asili tofauti - athari ya placebo, ambayo ni, uhamasishaji wa muda wa matumaini ya mgonjwa na madaktari. “Je, si rahisi sana kuwa kweli kwamba mtu anaweza kuweka somo lenye matatizo ya kiakili kwenye kochi na kugundua asili ya ugonjwa wake kwa kushirikiana bila malipo? Ikilinganishwa na kutafuta sababu za magonjwa makubwa ya somatic, hii inaonekana kama muujiza, isipokuwa kweli"- anaandika A. Grünbaum. Anataja kwamba, kulingana na utafiti wa uangalifu, kinachojulikana kama "mashirika ya bure" sio bure kabisa, lakini hutegemea vidokezo vya hila kutoka kwa mtaalamu wa psychoanalyst hadi kwa mgonjwa na kwa hiyo hawezi kuthibitisha kwa uhakika maudhui ya ukandamizaji unaofikiriwa kuwa wanapunguza.

Wataalamu wengi kutoka uwanja wa neurobiolojia, saikolojia ya utambuzi, falsafa ya sayansi na nadharia ya ujuzi wanaamini kwamba mbinu na nadharia za psychoanalysis hazina msingi wa kisayansi, na psychoanalysis yenyewe mara nyingi inachukuliwa kuwa nadharia ya pseudoscientific.

Mwitikio wa kukosolewa

Kwa upande wao, wanasaikolojia wanashutumu wakosoaji wengi wa upendeleo na usaidizi uliofichwa kwa aina zingine za usaidizi (matibabu ya kiakili ya kiakili, tiba ya tabia nk). Wanapinga ukosoaji huu kwa mpya miradi ya utafiti, kulingana na utafiti wa jadi wa psychoanalytic kesi za mtu binafsi, na juu ya njia za upimaji lengo.

Uchambuzi wa kisaikolojia wa fasihi

Uchambuzi wa kisaikolojia katika karne ya 20 ulitumiwa sana katika uchanganuzi wa ubunifu wa fasihi, unaoeleweka kama dhihirisho la mwelekeo wa kutojua wa mwandishi. Yuko karibu na mbinu za uchanganuzi wa pathografia wa fasihi na ukosoaji wa fasihi ya kiakili.

Mashirika na shule

Chama cha Kimataifa Uchambuzi Saikolojia (IAAP)

Tazama pia

Vidokezo

Uchunguzi wa Saikolojia // Encyclopædia Britannica.
Erich Fromm (1992:13-14) Marekebisho ya Uchambuzi wa Saikolojia
Leibin V. M. Uchunguzi wa Saikolojia (kiungo hakipatikani tangu 06/14/2016)/ Sosholojia: Encyclopedia / comp. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko. - Minsk: Nyumba ya Kitabu, 2003. - 1312 p. - (Dunia ya ensaiklopidia).
Dufresne T..- Stanford University Press, 2007.- 180p.- ISBN 0-8047-5548-5, ISBN 978-0-8047-5548-1.
Hansson, Sven Ove, Sayansi na Sayansi ya Uwongo // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Toleo la Kuanguka la 2008), Edward N. Zalta (ed.),
Freudian uchambuzi wa kisaikolojia // Robert T. Carroll
Cioffi F. Freud na swali la sayansi ya uwongo .- Uchapishaji wa Mahakama ya Open, 1998.- 313p.- ISBN 0-8126-9385-X, ISBN 978-0-8126-9385-0
Webster R. Kwa nini Freud alikosea: dhambi, sayansi na psychoanalysis.- London: Harper Collins, 1995
Grünbaum A. Misingi ya psychoanalysis: a philosophical critique.- Berkeley: Chuo Kikuu cha California Press, 1984
Tallis RC (1996), "Burying Freud", Lancet 347 (9002): 669-671
Wafanyakazi F. C.// Nyakati Elimu ya Juu , 03.03.1995
Leibin V.M. Uchunguzi wa kisaikolojia// Ensaiklopidia mpya falsafa / ; Kitaifa kijamii-kisayansi mfuko; Pred. kisayansi-mhariri. Baraza V. S. Stepin, naibu wenyeviti: A. A. Guseinov, G. Semigin, msomi. siri A.P. Ogurtsov. - Toleo la 2., Mch. na ziada - M.: Mysl, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
NYTimes: Freud Anafundishwa Sana katika Vyuo Vikuu, Isipokuwa katika Idara ya Saikolojia
Stengel E (1953), Sigmund Freud juu ya Aphasia (1891), New York: Vyombo vya Habari vya Vyuo Vikuu vya Kimataifa

Nadharia ya psychoanalysis inachukua asili yake mwishoni mwa karne ya kumi na tisa. Mawazo ya Freud yalitokana na hatua mbili muhimu, ambazo zikawa sharti la kuundwa kwa psychoanalysis. Kwanza kabisa, hii ni njia iliyotengenezwa na Joseph Breir, daktari kutoka Vienna, jambo la pili linalotangulia nadharia ya Freud ni mbinu ya mtaalamu wa magonjwa ya akili Hippolyte Bernheim. Sigmund alifanya kazi na Breuer kwa muda mfupi, na profesa aliona kazi ya mbinu ya Bernheim katika mojawapo ya vikao vya mafunzo ya maonyesho. Jinsi ya kuashiria psychoanalysis ya Sigmund Freud kwa ufupi? Inastahili kuanza tangu mwanzo.

Mbinu ya Josef Breuer

Daktari wa akili wa Austria kwa miaka kadhaa alifanya kazi katika kutengeneza njia ambayo jina lake ni catharsis. Utafiti ulidumu kutoka 1880 hadi 1882. Mgonjwa wa daktari huyo alikuwa msichana mwenye umri wa miaka 21 aliyepooza miguu yote miwili ya kulia na kukosa usikivu kabisa. Msichana pia alikuwa na chuki ya chakula na mengine mengi sio tu ya mwili, bali pia shida ya akili. Dk. Breuer alianzisha mgonjwa katika hypnosis, ambayo alimleta msichana hadi wakati huo katika maisha yake wakati uzoefu ambao ulionekana kwa mara ya kwanza. Alitafuta hiyo kisaikolojia na hali ya kihisia, ambayo ilikuwa nayo wakati huo katika maisha yake na kuondoa dalili za hali kama hiyo "iliyokwama" katika ufahamu wake. Historia ya matibabu ya mgonjwa ilikuwa mafanikio ya kweli, na mnamo 1895, Breuer na Freud walichapisha kazi ya pamoja kulingana na data hizi - kazi yenye kichwa "Studies in Hysteria." Uzoefu na shida ambazo zilisababisha dalili za ugonjwa huo ziliitwa kiwewe cha akili. Kazi ya Breir ilikuwa na ushawishi mkubwa kwenye Utangulizi wa Sigmund Freud wa Psychoanalysis.

Njia ya Hippolyte Bernheim

Daktari wa magonjwa ya akili pia alitumia hypnosis katika mchakato wa matibabu. Kazi ya Freud iliathiriwa sana na mbinu ya rika, kwani mwaka wa 1889 Sigmund alihudhuria mojawapo ya vipindi vya kufundisha vya Bernheim. Masomo ya daktari wa akili yalifanya iwezekane kupata dhana kama vile upinzani na ukandamizaji. Vipengele hivi ni utaratibu wa ulinzi wa psyche ya mtu yeyote. Baadaye, Freud alitumia njia ya ushirika huru badala ya hypnosis. Matokeo ya kazi hiyo yalikuwa kuanzishwa kwa dhana ya kibadala cha fahamu ili kuondoa fahamu.

Uchambuzi wa Saikolojia na Sigmund Freud

Sehemu kuu ya kiitikadi ya nadharia ya Freud na dhana ya psychoanalysis ina sifa ya masharti yafuatayo: kwa wanaume na wanawake, matatizo ya erotic ni sababu kuu inayoongoza kwa maendeleo ya ugonjwa huo. Freud alifikia hitimisho hili kwa sababu uzoefu mwingine wa kiakili hautoi ukandamizaji na uingizwaji. Mwanasaikolojia alibaini kuwa usumbufu mwingine wa kihemko usio wa kihemko hauleti matokeo sawa, hauna umuhimu mkubwa kama huo, na hata zaidi - huchangia wakati wa kijinsia na hauwezi kamwe kuchukua nafasi yao. Uchunguzi kama huo na shida za psychoanalysis ya Freud zilitegemea miaka mingi uzoefu wa vitendo na zilielezewa na profesa katika kazi yake "Kwenye Psychoanalysis".

Freud pia alibaini kuwa uzoefu wa utotoni tu ndio unaoelezea usikivu kwa kiwewe cha siku zijazo. Nadharia hii imeelezwa katika kitabu cha Sigmund Freud “Introduction to Psychoanalysis”. Na tu kwa kufunua katika ufahamu wetu kumbukumbu hizi za utoto, ambazo husahauliwa kila wakati katika watu wazima, tunaweza kujiondoa dalili. Kazi ya uchambuzi lazima ienee hadi wakati wa kubalehe na utoto wa mapema. Freud alithibitisha nadharia iliyopendekezwa kupitia dhana ya "Oedipus complex" na mlolongo wa awamu katika maendeleo ya kisaikolojia ya kila mtu. Kuna 4 ya hatua hizi kwa jumla na zinaweza kuhusishwa na silika za msingi: mdomo, anal, phallic, uzazi.

Ni nini psychoanalysis classical?

Mchakato wa kutambua kile kilichofichwa katika kina cha fahamu hufanywa kupitia njia zifuatazo na silika za kimsingi:

Njia ya ushirika ya bure;
Tafsiri ya ndoto;
Matumizi ya miteremko ya bahati mbaya, pamoja na vitendo vibaya vya kibinadamu.

Kikao chochote kinategemea kanuni moja kuu - mgonjwa lazima aseme kila kitu kabisa, bila hofu au aibu. Freud aliandika kwamba mtu anapaswa kusema kila kitu kinachokuja akilini, hata ikiwa kwa mtazamo wa kwanza mawazo yanaonekana sio sahihi au hata hayana maana kwa mgonjwa. Hakuna nafasi ya chaguo muhimu hapa. Na tu ikiwa utafuata sheria hii itawezekana "kuvuta" kutoka kwa mtu nyenzo ambazo zitamwezesha mwanasaikolojia kukandamiza hali zote. Hivi ndivyo unavyoweza kueleza kiini cha psychoanalysis ya Sigmund Freud kwa ufupi.

Njia ya ushirika ya bure

Msingi wa psychoanalysis ni kiini cha mbinu: ikiwa vitu vingine vinatambulika kwa wakati mmoja au kwa ukaribu, basi katika siku zijazo kuonekana katika ufahamu wa mmoja wao kunaweza kuhusisha ufahamu wa tofauti kabisa.

Freud aliandika kwamba mgonjwa wakati mwingine huwa kimya kwa ghafla na inahusu ukweli kwamba hana chochote cha kusema na hakuna mawazo katika kichwa chake. Walakini, ukiiangalia, hakuna kukataa kwa asilimia mia moja kwa sehemu ya mawazo. ufahamu wa binadamu kamwe. Kuteleza kwa ulimi kwa bahati mbaya na vitendo vibaya si chochote zaidi ya matamanio yaliyofichika, nia iliyokandamizwa na hofu iliyofichwa katika kina cha fahamu. Hii ndiyo yote ambayo mtu, kwa sababu fulani, hawezi kuonyesha kwa wengine na yeye mwenyewe. Hivi ndivyo uchambuzi wa kisaikolojia wa Sigmund Freud unaweza kuelezewa kwa ufupi.

Tafsiri ya ndoto

Moja ya nadharia maarufu za Freud ilikuwa tafsiri ya ndoto. Mwanasaikolojia alielezea ndoto kama ujumbe kutoka kwa sehemu ya ubongo isiyo na fahamu, ambayo imesimbwa kwa njia fiche na kuwakilisha picha zenye maana. Wakati Freud alikuwa na umri wa miaka sabini, mnamo 1931 kitabu "Ufafanuzi wa Ndoto" kilichapishwa tena kwa mara ya tatu. Profesa mwenyewe aliandika hivyo kazi hii ina uvumbuzi wa thamani zaidi kati ya uvumbuzi wote aliofanya katika maisha yake yote. Freud aliamini kwamba ufahamu kama huo hutokea mara moja tu katika maisha yote ya mtu.

Mchakato wa kuhamisha

Kiini cha mchakato wa uhamishaji ni kwamba mtu ambaye hajakidhi kikamilifu hitaji la upendo huzingatia uso wowote mpya, kwa matumaini ya kutupa nje. nguvu kazi libido. Ndio maana ni kawaida kabisa kwa matumaini haya kugeukia kwa mwanasaikolojia wao. Daktari, kwa upande wake, lazima aelewe wazi kwamba upendo wa mgonjwa unaoelekezwa kwake unalazimishwa zaidi, na kwa hali yoyote hakuna uthibitisho wa ukuu wa mwanasaikolojia. Daktari hana sababu ya kuchukua hali hii kwa uzito, na chini ya hali yoyote hapaswi kujivunia "ushindi" kama huo. Uhamisho wa kinyume unawekwa kinyume na mchakato wa uhamishaji. Wakati mchambuzi anapata hisia za fahamu za kurudiana kwa mgonjwa. Freud aliamini kuwa jambo hili ni hatari sana, haswa kwa daktari. Hii ni kwa sababu hisia kama hizo zinaweza kusababisha ugonjwa wa akili zote mbili. Kila moja ya michakato ilielezewa na Freud katika vitabu vyake juu ya psychoanalysis.

Mchakato wa usindikaji wa upinzani

Hatua muhimu ni kushinda upinzani na psychoanalysis ya mtu binafsi. Huanza na daktari kumfunulia mgonjwa mawazo hayo, hisia na upinzani ambao haujawahi kutambuliwa hapo awali. Baada ya hapo mshauri anapewa muda wa kupenya kwa undani iwezekanavyo katika upinzani usiojulikana kwake hadi sasa, ili mchakato zaidi na kuushinda.

Ni upinzani gani wa mgonjwa? Kwanza kabisa, hii ni utaratibu unaofanya kazi kwa kiwango cha fahamu, na kazi yake ni kuzuia ufahamu wa mawazo na tamaa zisizokubalika ambazo hapo awali zilikandamizwa. Freud aliandika kwamba upinzani wa usindikaji ni sehemu ngumu sana, na katika mazoezi inakuwa chungu kweli si tu kwa mgonjwa. Mwanasaikolojia pia anakabiliwa na mtihani halisi wa uvumilivu. Walakini, licha ya ugumu, ni sehemu hii ya kazi ya ufahamu ambayo ina athari kubwa ya mabadiliko kwa mgonjwa. Hapa ndipo matibabu ya uchanganuzi hutofautiana na matibabu kwa pendekezo.

Catharsis

Utaratibu huu unakuza ukombozi kutoka kwa uzoefu uliokandamizwa ambao huumiza psyche kupitia kutolewa kwa kihisia. Hii inaruhusiwa mzozo wa ndani kwa kiwango cha nia kutokana na kumbukumbu hizo na kiwewe ambazo hapo awali zilikwama kwenye psyche kama hisia hasi.

Mbinu ya psychoanalysis classical

Kwa wazo la jumla na maelezo ya mbinu za psychoanalysis classical Freud kutumika kufuatia maelezo:

Mwanasaikolojia alisisitiza kwamba mgonjwa anapaswa kulala kwenye sofa au kitanda wakati wa kikao, na daktari, kwa upande wake, anapaswa kuwa nyuma ya mgonjwa kwa namna ambayo hakuweza kumwona, lakini kumsikia tu. Hii ni kwa sababu sura ya usoni ya mwanasaikolojia haipaswi kumpa mgonjwa chakula cha kufikiria, na hakika isiathiri kile mgonjwa anasema.
Kwa hali yoyote usimwambie mgonjwa kile anachopaswa kuzungumza au asizungumze. Daktari lazima ajue kila kitu kuhusu mgonjwa ambacho anajua kuhusu yeye mwenyewe.
Mgonjwa lazima aseme kila kitu kabisa, bila kuficha majina, tarehe, mahali, na kadhalika. Hakuna siri au unyenyekevu katika psychoanalysis.
Wakati wa kikao, mgonjwa anapaswa kujitolea kabisa kwa kumbukumbu isiyo na fahamu. Hiyo ni, mtu lazima azime ushawishi wa fahamu kwenye kumbukumbu yake. Kwa ufupi, unahitaji tu kusikiliza na usifikirie ikiwa unakumbuka kitu au la.
Hatupaswi kusahau kuhusu kufanya kazi na ndoto, kwa sababu hii ni mojawapo ya mbinu kuu za nadharia ya psychoanalysis. Freud aliamini kwamba ikiwa unaelewa mahitaji ya fahamu ya mtu ambayo yanaonyeshwa katika ndoto, unaweza kupata ufunguo wa kutatua tatizo hilo la msingi sana;

Haiwezekani kufichua mgonjwa habari zote zilizopokelewa, kuelezea maana ya mawazo na hali yake. kabla ya hapo wakati mchakato wa uhamishaji unapoanza. Mgonjwa lazima aambatanishwe na daktari, na hii itachukua muda tu.

Upeo na dhamana

Kwa kifupi kuhusu psychoanalysis ya Sigmund Freud na upeo wa matumizi ya nadharia, yafuatayo yanaweza kusemwa: profesa alisema kuwa psychoanalysis katika maana yake classical si iliyoundwa kwa ajili ya watu zaidi ya miaka 50 ya umri. Alieleza hayo kwa kusema kwamba wazee tayari wamepoteza uwezo wao wa kubadilika. uzoefu wa kihisia, ambayo ni lengo la tiba. Haipendekezi kupanga vikao vya psychoanalysis kwa wapendwa. Freud aliandika kwamba alihisi kuchanganyikiwa juu ya suala la jamaa na akasema kwamba haamini ushawishi wa mtu binafsi kwenye ufahamu wao. Pia, wagonjwa wengine, kabla ya kuanza kazi, wanaomba kuondoa dalili moja maalum, lakini daktari hawezi kuwajibika kwa nguvu ya kuchagua ya uchambuzi. Unaweza kugusa kile "sicho lazima", angalau kwa kutumia njia ya ushirika. Kwa kawaida, psychoanalysis ni mchakato mrefu sana ambao unaweza kuvuta kwa miaka. Freud alibainisha kuwa huwapa kila mmoja wa wagonjwa wake fursa ya kusema "kuacha" na kusitisha matibabu wakati wowote. Hata hivyo, matibabu ya muda mfupi yanaweza kuunda athari ya operesheni isiyofanywa, ambayo inaweza tu kuwa mbaya zaidi hali katika siku zijazo. Upeo wa matumizi ya njia hiyo umeelezwa kwa undani zaidi katika kazi za Sigmund Freud.

Ukosoaji wa nadharia ya psychoanalysis

Nadharia ya Freud ya psychoanalysis husababisha dhoruba ya mjadala hadi leo. Kwanza kabisa, kwa sababu vifungu vingine havina njia ya kukanusha, na kwa hivyo sio za kisayansi. Mtazamo wake ulionyeshwa na Paul Bloom (profesa wa saikolojia), ambaye aliandika kwamba masharti ya nadharia ya Freud hayaeleweki na hayawezi kuthibitishwa na mbinu yoyote inayotegemeka kisayansi. Ndiyo sababu haziwezi kutumika kisayansi.

Mwanabiolojia maarufu Peter Medawar, ambaye wakati mmoja alipewa tuzo Tuzo la Nobel. Profesa huyo alielezea nadharia ya uchanganuzi wa kisaikolojia kuwa udanganyifu mkubwa zaidi wa kiakili wa karne ya ishirini. Mwanafalsafa Leslie Stevenson, ambaye alichambua nadharia ya Freud katika kitabu chake, alishiriki maoni sawa.

Freud pia alikuwa na wafuasi, kati yao walikuwa: watu maarufu, kama Erich Fromm, Jung, Karen Horney, Walakini, katika siku zijazo, katika masomo yao, pia waliacha wazo kuu na maoni ya uchambuzi wa kisaikolojia wa Freud - kwamba nia kuu ya kutokea kwa kiwewe cha akili sio chochote zaidi ya sababu ya ngono. Utafiti umebadilisha mwelekeo kuelekea athari za vipengele vya kijamii na kitamaduni vya jamii na mazingira kwenye hali ya kiakili na kiakili ya mtu.

Uchunguzi wa kisaikolojia ni neno lililoletwa katika matumizi ya kisaikolojia na S. Freud. Ni mafundisho ambayo huweka mtazamo wa tahadhari juu ya michakato ya fahamu ya psyche na motisha. Hii ni njia ya matibabu ya kisaikolojia kulingana na uchambuzi wa uzoefu wa mtu binafsi usio wazi, uliokandamizwa. Katika psychoanalysis ya binadamu, chanzo cha msingi cha maonyesho ya neurotic na magonjwa mbalimbali ya pathological inachukuliwa kuwa kusukuma nje ya fahamu ya matarajio yasiyokubalika na uzoefu wa kutisha.

Njia ya kisaikolojia inapendelea kuzingatia asili ya kibinadamu kutoka kwa nafasi ya mgongano: utendaji wa psyche ya mtu binafsi huonyesha mapambano ya mielekeo iliyopinga diametrically.

Uchambuzi wa kisaikolojia katika saikolojia

Uchambuzi wa kisaikolojia unaonyesha jinsi makabiliano yasiyo na fahamu yanaathiri kujithamini na upande wa kihemko wa mtu, mwingiliano wake na mazingira mengine na wengine. taasisi za kijamii. Chanzo kikuu cha migogoro kinatokana na hali halisi ya uzoefu wa mtu binafsi. Baada ya yote, mwanadamu ni kiumbe cha kibaolojia na kiumbe wa kijamii. Kulingana na matarajio yake ya kibaolojia, analenga kutafuta raha na kuepuka maumivu.

Psychoanalysis ni dhana iliyoanzishwa na S. Freud kuteua mbinu mpya ya kusoma na kutibu matatizo ya akili. Kanuni za saikolojia ni nyingi na pana, na moja ya njia maarufu za kusoma psyche ndani sayansi ya kisaikolojia ni psychoanalysis.

Nadharia ya Sigmund Freud ya uchanganuzi wa kisaikolojia inajumuisha sehemu za fahamu, za fahamu na zisizo na fahamu.

Katika sehemu ya preconscious, fantasies nyingi na tamaa huhifadhiwa. Tamaa inaweza kuelekezwa tena katika sehemu ya ufahamu ikiwa unazingatia tahadhari ya kutosha juu yake. Jambo ambalo ni gumu kwa mtu kuelewa, kwa sababu ya ukweli kwamba linapingana na kanuni zake za maadili, au linaonekana kuwa chungu sana kwake, liko katika sehemu isiyo na fahamu. Kwa kweli, sehemu hii imetenganishwa kutoka kwa zingine mbili kwa udhibiti. Kwa hiyo, ni muhimu kukumbuka daima kwamba somo la uchunguzi wa makini wa mbinu ya psychoanalytic ni uhusiano kati ya sehemu ya fahamu na fahamu.

Sayansi ya kisaikolojia inahusu taratibu za kina za psychoanalysis: uchambuzi wa vitendo visivyo na sababu vya muundo wa dalili unaotokea katika maisha ya kila siku, uchambuzi kwa kutumia vyama vya bure, tafsiri ya ndoto.

Kwa msaada wa mafundisho ya kisaikolojia, watu hugundua majibu ya maswali ambayo yanasumbua nafsi zao, na psychoanalysis inasukuma tu kutafuta jibu, mara nyingi upande mmoja, binafsi. Wanasaikolojia kimsingi hufanya kazi na nyanja ya motisha ya wateja, hisia zao, uhusiano na ukweli unaowazunguka, na picha za hisia. Wanasaikolojia huzingatia hasa kiini cha mtu binafsi, juu ya fahamu yake. Pamoja na hili, mazoezi ya kisaikolojia na mbinu ya kisaikolojia yana kitu sawa.

Sigmund Freud uchambuzi wa kisaikolojia

Utaratibu kuu wa udhibiti wa tabia ya mwanadamu ni fahamu. S. Freud aligundua kwamba nyuma ya pazia la fahamu kuna siri ya kina, "ya hasira" safu ya matarajio yenye nguvu, matarajio, na tamaa ambazo hazipatikani na mtu binafsi. Kama daktari anayefanya mazoezi, Freud alikabiliwa na shida kubwa ya shida za kuishi kwa sababu ya uwepo wa wasiwasi na nia zisizo na fahamu. Mara nyingi hii "bila ufahamu" inakuwa sababu ya matatizo ya neuropsychiatric. Ugunduzi huu ulimsukuma kutafuta zana ambazo zingesaidia kupunguza wagonjwa kutoka kwa mzozo kati ya fahamu "iliyotamkwa" na nia zilizofichwa, zisizo na fahamu. Kwa hivyo, nadharia ya Sigmund Freud ya psychoanalysis ilizaliwa - njia ya kuponya roho.

Bila kujiwekea kikomo kwa utafiti na matibabu ya ugonjwa wa neva, kama matokeo ya bidii ya kuunda upya afya yao ya akili, S. Freud aliunda nadharia ambayo ilitafsiri uzoefu na athari za tabia za wagonjwa na watu wenye afya.

Nadharia ya Sigmund Freud ya psychoanalysis inajulikana kama psychoanalysis classical. Imepata umaarufu mkubwa katika nchi za Magharibi.

Wazo la "psychoanalysis" linaweza kuwakilishwa kwa maana tatu: psychopathology na nadharia ya utu, njia ya kusoma mawazo na hisia zisizo na fahamu za mtu binafsi, njia ya kutibu shida za utu.

Saikolojia ya kawaida ya Freud ilionyesha kabisa mfumo mpya katika saikolojia, ambayo mara nyingi huitwa mapinduzi ya kisaikolojia.

Falsafa ya Sigmund Freud ya psychoanalysis: alisema kwamba nadharia ya michakato isiyo na fahamu ya psyche, utambuzi wa mafundisho ya upinzani na ukandamizaji, tata ya Oedipus na maendeleo ya kijinsia huunda vipengele vya msingi vya nadharia ya psychoanalytic. Kwa maneno mengine, hakuna daktari anayeweza kuchukuliwa kuwa mwanasaikolojia bila kukubaliana na misingi iliyoorodheshwa ya psychoanalysis.

Saikolojia ya Freud ndio msingi wa kuelewa michakato mingi katika akili ya kijamii, tabia ya wingi, matakwa ya watu binafsi katika uwanja wa siasa, utamaduni n.k. Kutoka kwa nafasi ya ufundishaji wa kisaikolojia, somo la kisasa linaishi katika ulimwengu wa nia kali za kiakili, huzidiwa na matamanio na mwelekeo uliokandamizwa, ambao humpeleka kwenye skrini za runinga, filamu za serial na aina zingine za tamaduni ambazo hutoa athari ya usablimishaji.

Freud alibainisha upinzani wawili wa kimsingi nguvu za kuendesha gari, yaani "thanatos" na "eros" (kwa mfano, maisha na kifo). Michakato yote ya asili ya uharibifu katika somo na jamii inategemea nia zinazofanana - "kujitahidi kwa maisha" na "kutamani kifo". Eros ya Freud kwa maana pana ililichukulia kama matarajio ya maisha na likaipa dhana hii nafasi kuu.

Nadharia ya Freud ya uchanganuzi wa kisaikolojia iliipa sayansi ufahamu wa jambo muhimu la psyche ya mtu binafsi kama "libido" au, kwa maneno mengine, hamu ya ngono. Wazo kuu la Freud lilikuwa wazo la tabia ya kijinsia isiyo na fahamu, ambayo ndio msingi wa tabia ya mhusika. Nyuma ya maonyesho mengi ya fantasia, uwezo wa ubunifu, kwa kiasi kikubwa, masuala ya ngono yanafichwa. Ubunifu wowote ulizingatiwa na Freud kuwa utimilifu wa ishara wa matamanio ambayo hayajatimizwa. Hata hivyo, hakuna haja ya kuzidisha dhana hii ya Freud. Alipendekeza kwamba nyuma ya kila picha lazima kuwe na maana iliyofichwa, lakini kimsingi haiwezi kukanushwa.

Utangulizi wa Uchambuzi wa Saikolojia Sigmund Freud mara nyingi hujulikana kama dhana ya psyche isiyo na fahamu. Msingi wa mafundisho ya psychoanalytic ni utafiti wa tata inayofanya kazi, ambayo huundwa kama matokeo ya uzoefu wa kiwewe uliokandamizwa kutoka kwa fahamu. Nguvu Nadharia hii imekuwa ikizingatiwa kila wakati kuwa iliweza kuzingatia ugumu usiofikiriwa wa upande wa mtu binafsi, juu ya shida ya uzoefu wa wazi na wa siri, juu ya migogoro inayotokea kati ya nia mbalimbali, juu ya mzozo mbaya kati ya nyanja. ya "inayotakiwa" na "lazima." Kupuuza michakato ya kiakili isiyo na fahamu lakini ya kweli, kama kiashiria cha tabia, katika uwanja wa elimu bila shaka husababisha upotoshaji mkubwa wa picha nzima ya maisha ya ndani ya mhusika, ambayo, kwa upande wake, inaleta kizuizi katika malezi ya maarifa ya kina juu ya maumbile. na zana za ubunifu wa kiroho, kanuni za tabia, muundo wa kibinafsi na shughuli.

Mafundisho ya Psychoanalytic pia yanazingatia michakato ya asili ya fahamu na ni mbinu ambayo inalazimisha fahamu kuelezewa katika lugha ya fahamu, huleta juu ya uso ili kupata sababu ya mateso ya mtu binafsi na mgongano wa ndani ili kukabiliana nayo.

Freud aligundua kile kinachojulikana kama "chini ya akili," wakati mtu anatambua bora, anaisifu, lakini anajitahidi kwa mabaya. Shida ya kukosa fahamu ni ya papo hapo katika saikolojia ya mtu binafsi, maisha ya kijamii na uhusiano wa kijamii. Kutokana na ushawishi wa mambo fulani, kutokuelewana kwa hali ya jirani na "I" ya mtu mwenyewe inaonekana, ambayo inachangia pathologization kali ya tabia ya kijamii.

Kwa maana ya jumla, nadharia ya kisaikolojia haizingatiwi tu dhana ya kisayansi, lakini falsafa, mazoezi ya matibabu yanayohusiana na uponyaji wa psyche ya watu binafsi. Haikomei tu kwa maarifa ya kisayansi ya majaribio na mara kwa mara inasogea karibu na nadharia zenye mwelekeo wa kibinadamu. Walakini, wanasayansi wengi walizingatia nadharia ya psychoanalytic kuwa hadithi.

Kwa mfano, Erich Fromm alizingatia uchanganuzi wa kisaikolojia kuwa mdogo kwa sababu ya uamuzi wake wa kibayolojia maendeleo ya kibinafsi na kuzingatia majukumu ya mambo ya kisosholojia, sababu za kisiasa, kiuchumi, kidini na kitamaduni katika malezi ya mtu.

Freud alianzisha nadharia kali ambapo alitetea jukumu kuu la ukandamizaji na umuhimu wa kimsingi wa kukosa fahamu. Asili ya mwanadamu siku zote imeamini katika akili kuwa chanzo cha uzoefu wa mwanadamu. Z. Freud aliokoa ubinadamu kutokana na dhana hii potofu. Alilazimisha jumuiya ya kisayansi kutilia shaka kutokiukwa kwa busara. Kwa nini unaweza kutegemea kabisa sababu. Je, daima huleta faraja pamoja naye na kumtoa katika mateso? Na je, mateso ni ya chini sana katika suala la athari zake kwa mtu binafsi kuliko uwezo wa akili?

S. Freud alithibitisha kwamba sehemu kubwa kufikiri kwa busara hufunika tu hukumu na hisia halisi, kwa maneno mengine, hutumikia kuficha ukweli. Kwa hiyo, kwa matibabu hali ya neurotic Freud alianza kutumia mbinu ya ushirika wa bure, ambayo ilijumuisha kuwaweka wagonjwa katika supine, hali ya utulivu kusema chochote kinachokuja akilini mwao, bila kujali kama mawazo kama hayo ni ya kipuuzi au yasiyofurahisha, ya asili ya uchafu. Misukumo yenye nguvu ya asili ya kihisia hubeba mawazo yasiyodhibitiwa katika mwelekeo wa migogoro ya kiakili. Freud alisema kuwa wazo la kwanza la nasibu ni mwendelezo uliosahaulika wa kumbukumbu. Walakini, baadaye, aliweka uhifadhi kwamba hii sio hivyo kila wakati. Wakati mwingine mawazo yanayotokea kwa mgonjwa hayafanani na mawazo yaliyosahau, kutokana na hali ya akili mgonjwa.

Pia, Freud alisema kuwa ndoto zinaonyesha uwepo wa maisha makali ya akili katika kina cha ubongo. Na kuchambua ndoto moja kwa moja ni pamoja na kutafuta yaliyofichwa ndani yake, ukweli usio na fahamu ambao hujificha katika kila ndoto. Na kadiri ndoto ilivyo ngumu zaidi, ndivyo umuhimu wa yaliyofichika kwa somo unavyoongezeka. Jambo kama hilo linaitwa upinzani katika lugha ya psychoanalysis, na zinaonyeshwa hata wakati mtu ambaye ameona ndoto hataki kutafsiri picha za usiku ambazo hukaa akilini mwake. Kwa msaada wa upinzani, fahamu hufafanua vikwazo vya kujilinda. Ndoto zinaonyesha matamanio yaliyofichwa kupitia alama. Mawazo yaliyofichwa, yakibadilika kuwa alama, yanakubalika kwa fahamu, kama matokeo ambayo inakuwa rahisi kwao kushinda udhibiti.

Freud alizingatia wasiwasi kama kisawe cha hali ya kuathiriwa ya psyche - ambayo ilipewa sehemu maalum katika utangulizi wa kazi ya uchambuzi wa kisaikolojia na Sigmund Freud. Kwa ujumla, dhana ya psychoanalytic inatofautisha aina tatu za wasiwasi, ambazo ni kweli, neurotic na maadili. Aina zote tatu zinalenga kuonya kuhusu tishio au hatari, kuendeleza mkakati wa kitabia, au kukabiliana na hali za kutisha. Katika hali ya mzozo wa ndani, fomu ya "I". ulinzi wa kisaikolojia, ambayo ni aina maalum za shughuli za kiakili zisizo na fahamu ambazo huruhusu, angalau kwa muda, kupunguza mzozo, kupunguza mvutano, na kuondoa wasiwasi kwa kupotosha hali halisi, kurekebisha mtazamo kuelekea hali zinazotisha, na kuchukua nafasi ya mtazamo wa ukweli katika maisha fulani. masharti.

Nadharia ya psychoanalysis

Dhana ya uchambuzi wa kisaikolojia inategemea dhana kwamba tabia ya binadamu kwa kiasi kikubwa haina fahamu na si dhahiri. Mwanzoni mwa karne ya ishirini, S. Freud alianzisha mfano mpya wa muundo wa psyche, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuzingatia mgongano wa ndani kutoka kwa kipengele tofauti. Katika muundo huu, alibainisha vipengele vitatu vinavyoitwa: "it", "I" na "super-ego". Nguzo ya anatoa za mtu binafsi inaitwa "hiyo." Michakato yote ndani yake hutokea bila kujua. Kutoka kwa "IT" hutokea na hutengenezwa kwa kuingiliana na mazingira na mazingira
"Mimi", ambayo ni tata changamano ya vitambulisho na "I" nyingine. Juu ya uso wa fahamu, ndege zisizo na fahamu na zisizo na fahamu, "I" hufanya kazi na hufanya ulinzi wa kisaikolojia.

Mbinu zote za ulinzi hapo awali zinakusudiwa kurekebisha masomo kwa mahitaji ya mazingira ya nje na ukweli wa ndani. Lakini kwa sababu ya shida ya ukuaji wa akili, njia kama hizo za asili na za kawaida za kuzoea familia zinaweza kuwa sababu ya shida kubwa. Ulinzi wowote, pamoja na kudhoofisha athari ya ukweli, pia huipotosha. Katika kesi wakati upotoshaji kama huo ni mkubwa sana, njia za utetezi zinazobadilika hubadilishwa kuwa jambo la kisaikolojia.

"I" inachukuliwa kuwa eneo la kati, eneo ambalo hali halisi mbili huingiliana na kuingiliana. Moja ya kazi zake muhimu zaidi ni kupima ukweli. "I" mara kwa mara inakabiliwa na mahitaji magumu na mawili ambayo yanatoka "IT", mazingira ya nje na "super-ego", "I" inalazimika kupata maelewano.

Jambo lolote la kisaikolojia ni suluhisho la maelewano, hamu isiyofanikiwa ya kujiponya kwa psyche, ambayo iliibuka kama jibu la hisia za uchungu zinazotokana na mgongano wa ndani. "SUPER-I" ni ghala la kanuni za maadili na maadili; inatekeleza kazi kadhaa muhimu katika udhibiti wa akili, yaani udhibiti na uchunguzi, malipo na adhabu.

E. Fromm alianzisha uchanganuzi wa saikolojia ya kibinadamu kwa lengo la kupanua mipaka ya mafundisho ya uchanganuzi wa kisaikolojia na kusisitiza jukumu la mambo ya kiuchumi, kijamii na kisiasa, hali za kidini na kianthropolojia katika malezi ya kibinafsi.

Saikolojia ya Fromm ni fupi: alianza tafsiri yake ya utu na uchambuzi wa hali ya maisha ya mtu binafsi na marekebisho yao, kutoka Zama za Kati hadi karne ya ishirini. Wazo la uchunguzi wa kisaikolojia wa kibinadamu lilibuniwa ili kusuluhisha migongano ya kimsingi ya uwepo wa mwanadamu: ubinafsi na ubinafsi, umiliki na maisha, "uhuru kutoka" na chanya "uhuru wa."

Erich Fromm alisema kuwa njia ya kutoka katika hatua ya shida ya ustaarabu wa kisasa iko katika kuunda kinachojulikana kama "jamii yenye afya", kwa kuzingatia imani na miongozo ya maadili ya kibinadamu, urejesho wa maelewano kati ya asili na somo, mtu binafsi. na jamii.

Erich Fromm anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa neo-Freudianism, vuguvugu ambalo lilienea sana nchini Merika. Wafuasi wa neo-Freudianism walichanganya uchanganuzi wa kisaikolojia wa Freudian na mafundisho ya sosholojia ya Amerika. Miongoni mwa kazi maarufu zaidi juu ya neo-Freudianism ni psychoanalysis ya Horney. Wafuasi wa neo-Freudianism walikosoa vikali mlolongo wa machapisho ya psychoanalysis ya kitambo kuhusu tafsiri ya michakato inayotokea ndani ya psyche, lakini wakati huo huo walihifadhi sehemu muhimu zaidi za nadharia yake (dhana ya motisha isiyo na maana kwa shughuli za masomo).

Neo-Freudians walisisitiza utafiti wa mahusiano baina ya watu ili kupata majibu ya maswali kuhusu kuwepo kwa binadamu, kuhusu njia sahihi ya maisha ya mtu binafsi na kile anachohitaji kufanya.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa Horney una mikakati mitatu ya kimsingi ya kitabia ambayo mtu binafsi anaweza kutumia kutatua mzozo wa kimsingi. Kila mkakati unalingana na mwelekeo fulani wa kimsingi katika uhusiano na vyombo vingine:

- mkakati wa harakati kuelekea jamii au mwelekeo kuelekea watu binafsi (inalingana na aina ya utu inayokubalika);

- mkakati wa harakati dhidi ya jamii au mwelekeo dhidi ya masomo (inalingana na aina ya uhasama au fujo);

- mkakati wa harakati kutoka kwa jamii au mwelekeo kutoka kwa watu binafsi (sambamba na aina ya utu iliyojitenga au iliyotengwa).

Mtindo wa mwingiliano wa mtu binafsi una sifa ya kutiishwa, kutokuwa na uhakika na kutokuwa na msaada. Watu kama hao wanaongozwa na imani kwamba ikiwa mtu huyo anarudi nyuma, hataguswa.

Aina inayokubalika inahitaji upendo, ulinzi na mwongozo katika matendo yake. Kawaida huingia kwenye mahusiano ili kuepuka hisia za upweke, kutokuwa na thamani au kutokuwa na msaada. Nyuma ya adabu yao kunaweza kuwa na hitaji lililokandamizwa la tabia ya fujo.

Mtindo wa tabia unaoelekezwa dhidi ya masomo una sifa ya utawala na unyonyaji. Mtu anatenda kulingana na imani kwamba ana uwezo, hivyo hakuna mtu atakayemgusa.

Aina ya uadui inashikilia maoni kwamba jamii ni fujo na maisha ni mapambano dhidi ya kila mtu. Kwa hivyo, aina ya uadui hutazama kila hali au uhusiano kwa mtazamo wa kile atakachopata kutoka kwayo.

Karen Horney alisema kuwa aina hii ina uwezo wa kuishi kwa usahihi na kirafiki, lakini hatimaye tabia yake daima inalenga kupata nguvu juu ya mazingira. Matendo yake yote yanalenga ukuaji hadhi yako, mamlaka au kuridhika kwa matamanio ya kibinafsi. Kwa hivyo, mkakati huu unaonyesha hitaji la kutumia mazingira, kupata utambuzi wa kijamii na kupongezwa.

Aina iliyotengwa hutumia mtazamo wa kinga - "Sijali" na inaongozwa na kanuni kwamba ikiwa atajiondoa, hataumia. Aina hii ina sheria ifuatayo: chini ya hali yoyote unapaswa kuruhusu uchukuliwe. Na bila kujali tunazungumzia- ama kuhusu mahusiano ya mapenzi, au kuhusu kazi. Kwa sababu hiyo, wanapoteza kupendezwa kikweli na mazingira yao na kuwa karibu na starehe za juu juu. Mkakati huu una sifa ya hamu ya faragha, uhuru na kujitosheleza.

Katika kuanzisha mgawanyiko huu wa mikakati ya tabia, Horney alibainisha kuwa dhana ya "aina" hutumiwa katika dhana ili kurahisisha uteuzi wa watu binafsi wanaojulikana na uwepo wa sifa fulani za tabia.

Mwelekeo wa kisaikolojia

Harakati yenye nguvu zaidi na tofauti katika saikolojia ya kisasa ni mwelekeo wa psychoanalytic, babu ambayo ni psychoanalysis ya Freud. Kazi maarufu zaidi katika mwelekeo wa psychoanalytic ni psychoanalysis ya mtu binafsi na Adler na psychoanalysis ya uchambuzi na Jung.

Alfred Adler na Carl Jung waliunga mkono nadharia ya kutokuwa na fahamu katika maandishi yao, lakini walitaka kupunguza jukumu la msukumo wa karibu katika tafsiri ya psyche ya binadamu. Matokeo yake, mtu asiye na fahamu alipata maudhui mapya. Yaliyomo kwenye fahamu, kulingana na A. Adler, yalikuwa hamu ya madaraka kama chombo ambacho hufidia hisia za unyonge.

Jung's psychoanalysis kwa ufupi: G. Jung alianzisha dhana ya "collective unconscious". Alizingatia psyche isiyo na fahamu kuwa imejaa miundo ambayo haiwezi kupatikana kwa mtu mmoja mmoja, lakini ni zawadi kutoka kwa mababu wa mbali, wakati Freud aliamini kuwa psyche ya fahamu ya somo inaweza kujumuisha matukio ambayo hapo awali yalikandamizwa kutoka kwa fahamu.

Jung anaendeleza zaidi wazo la miti miwili ya fahamu - ya pamoja na ya kibinafsi. Safu ya juu ya psyche, inayofunika yaliyomo yote ambayo yameunganishwa na uzoefu wa kibinafsi, ambayo ni kumbukumbu zilizosahaulika, misukumo iliyokandamizwa na matamanio, hisia zilizosahaulika za kiwewe, Jung aliita fahamu ya kibinafsi. Inategemea historia ya kibinafsi ya mhusika na inaweza kuamsha katika fantasia na ndoto. Aliita fahamu ya pamoja kuwa psyche isiyo na fahamu ya juu zaidi, ikiwa ni pamoja na anatoa, silika, ambayo kwa mtu binafsi inawakilisha uumbaji wa asili, na archetypes ambayo nafsi ya mwanadamu hupatikana. Ufahamu wa pamoja una imani za kitaifa na rangi, hadithi na chuki, na vile vile urithi fulani ambao ulipatikana kutoka kwa wanyama na watu. Silika na archetypes huchukua jukumu la mdhibiti wa maisha ya ndani ya mtu. Instinct huamua tabia maalum ya somo, na archetype huamua malezi maalum ya yaliyomo ya fahamu ya psyche.

Jung alibainisha aina mbili za binadamu: extroverted na introverted. Aina ya kwanza ina sifa ya kuzingatia nje na shauku. shughuli za kijamii, na pili - mwelekeo wa ndani na kuzingatia tamaa za kibinafsi. Baadaye, Jung aliita anatoa kama hizo za mada neno "libido" kama Freud, lakini wakati huo huo Jung hakutambua wazo la "libido" na silika ya ngono.

Kwa hivyo, psychoanalysis ya Jung ni inayosaidia psychoanalysis classical. Falsafa ya Jung ya psychoanalysis ilikuwa na ushawishi mkubwa sana maendeleo zaidi saikolojia na tiba ya kisaikolojia, pamoja na anthropolojia, ethnografia, falsafa na esotericism.

Adler, akibadilisha msimamo wa asili wa psychoanalysis, aligundua hisia ya unyonge, inayosababishwa, haswa, na kasoro za mwili, kama sababu ya ukuaji wa kibinafsi. Kama jibu la hisia kama hizo, kuna hamu ya kufidia ili kupata ukuu juu ya wengine. Chanzo cha neuroses, kwa maoni yake, kimefichwa katika tata duni. Kimsingi hakukubaliana na kauli za Jung na Freud kuhusu kuenea kwa silika za mtu binafsi zisizo na fahamu katika tabia ya binadamu na utu wake, ambazo hutofautisha mtu binafsi na jamii na kumtenga nayo.

Adler's psychoanalysis kwa ufupi: Adler alisema kuwa hisia ya jumuiya na jamii, kuchochea mahusiano ya kijamii na mwelekeo kuelekea masomo mengine, ni nguvu kuu ambayo huamua tabia ya binadamu na huamua maisha ya mtu binafsi, na sio archetypes ya asili au silika.

Walakini, kuna kitu kinachofanana kinachounganisha dhana tatu za uchunguzi wa kisaikolojia wa mtu binafsi na Adler, nadharia ya uchambuzi ya kisaikolojia ya Jung na psychoanalysis ya kitamaduni ya Freud - dhana hizi zote zilisema kwamba mtu ana asili ya ndani, ya kipekee kwake peke yake, ambayo huathiri kibinafsi. malezi. Freud pekee ndiye aliyetoa jukumu la kuamua kwa nia za ngono, Adler alibaini jukumu la masilahi ya kijamii, na Jung aliambatanisha umuhimu wa maamuzi kwa aina za msingi za kufikiria.

Mfuasi mwingine aliyesadikishwa wa nadharia ya Freud ya uchanganuzi wa akili alikuwa E. Berne. Wakati wa maendeleo zaidi ya mawazo ya psychoanalysis classical na maendeleo ya mbinu za kutibu magonjwa ya neuropsychiatric, Berne alizingatia kile kinachojulikana kama "shughuli" ambazo zinaunda msingi wa mahusiano kati ya watu. Psychoanalysis Berne: Alizingatia majimbo matatu ya ego, ambayo ni mtoto, mtu mzima na mzazi. Berne alipendekeza kuwa wakati wa mwingiliano wowote na mazingira, somo huwa katika moja ya majimbo yaliyoorodheshwa.

Utangulizi wa Psychoanalysis Bern - kazi hii iliundwa kuelezea mienendo ya psyche ya mtu binafsi na kuchambua matatizo yanayowakabili wagonjwa. Tofauti na wanasaikolojia wenzake, Berne aliamini kuwa ni muhimu kuleta uchambuzi wa matatizo ya utu kwenye historia ya maisha ya wazazi wake na mababu wengine.

Utangulizi wa psychoanalysis na Berne ni kujitolea kwa uchambuzi wa aina za "michezo" inayotumiwa na watu binafsi katika mawasiliano ya kila siku.

Mbinu za psychoanalysis

Dhana ya kisaikolojia ina mbinu zake za psychoanalysis, ambayo ni pamoja na hatua kadhaa: uzalishaji wa nyenzo, hatua ya uchambuzi na ushirikiano wa kazi. Njia kuu za kutengeneza nyenzo ni pamoja na ushirika wa bure, majibu ya uhamishaji na upinzani.

Njia ya ushirika wa bure ni uchunguzi, utafiti na mbinu ya matibabu ya psychoanalysis ya kawaida ya Freudian. Inatokana na matumizi ya fikra shirikishi ili kufahamu kwa kina michakato ya kiakili(hasa akiwa amepoteza fahamu) na utumiaji zaidi wa data iliyopatikana kwa madhumuni ya kusahihisha na kuponya shida za kiakili kupitia ufahamu wa wateja juu ya vyanzo vya shida zao, sababu na asili. Kipengele njia hii inachukuliwa kuwa mapambano yaliyoelekezwa kwa pamoja, yenye maana na yenye kusudi kati ya mgonjwa na mtaalamu dhidi ya hisia za usumbufu wa kiakili au ugonjwa.

Mbinu hiyo inahusisha mgonjwa kusema mawazo yoyote yanayokuja kichwani mwake, hata kama mawazo hayo ni ya kipuuzi au machafu. Ufanisi wa njia inategemea, kwa sehemu kubwa, juu ya uhusiano ambao umeendelea kati ya mgonjwa na mtaalamu. Msingi wa uhusiano kama huo ni jambo la uhamishaji, ambalo linajumuisha uhamishaji wa subconscious wa mgonjwa wa mali ya wazazi kwa mtaalamu. Kwa maneno mengine, mteja huhamisha kwa mtaalamu hisia alizozipata kuelekea masomo yanayomzunguka katika kipindi cha umri mdogo, kwa maneno mengine, anaelekeza matamanio ya utotoni na mahusiano kwa mtu mwingine.

Mchakato wa kuelewa uhusiano wa sababu-na-athari wakati wa matibabu ya kisaikolojia, mabadiliko ya kujenga mitazamo ya kibinafsi na imani, pamoja na kukataa zamani na malezi ya aina mpya ya tabia hufuatana na matatizo fulani, upinzani, na upinzani kutoka kwa mteja. Upinzani ni jambo la kliniki linalotambuliwa kwa ujumla ambalo huambatana na aina yoyote ya matibabu ya kisaikolojia. Inamaanisha hamu ya kutogusa mzozo usio na fahamu, kama matokeo ambayo kizuizi kinaundwa kwa jaribio lolote la kutambua vyanzo vya kweli vya shida za utu.

Freud aliona upinzani kuwa upinzani, uliotolewa bila kujua na mteja, kujaribu kuunda tena "tata iliyokandamizwa" katika akili yake.

Hatua ya uchanganuzi ina hatua nne (makabiliano, tafsiri, ufafanuzi na ufafanuzi), ambazo si lazima zifuatane.

Hatua nyingine muhimu ya matibabu ya kisaikolojia ni muungano wa kufanya kazi, ambao ni uhusiano mzuri na mzuri kati ya mgonjwa na mtaalamu. Inawezesha mteja kufanya kazi kwa makusudi katika hali ya uchambuzi.

Njia ya tafsiri ya ndoto ni kutafuta yaliyofichwa, ukweli uliopotoka usio na ufahamu ambao uko nyuma ya kila ndoto.

Kisaikolojia ya kisasa

Uchunguzi wa kisaikolojia wa kisasa ulikua katika uwanja wa dhana za Freud. Inawakilisha nadharia na mbinu zinazoendelea kubadilika ambazo zimeundwa kufichua mambo yaliyofichika zaidi ya asili ya mwanadamu.

Zaidi ya miaka mia moja ya kuwepo kwake, mafundisho ya psychoanalytic yamepitia mabadiliko mengi ya kimsingi. Kwa kuzingatia nadharia ya Freud ya kuamini Mungu mmoja, kumezuka mfumo changamano unaokumbatia mbinu mbalimbali za kiutendaji na mitazamo ya kisayansi.

Kisaikolojia ya kisasa ni ngumu ya mbinu zinazohusiana na somo la kawaida la uchambuzi. Somo kama hilo ni hali zisizo na fahamu za uwepo wa kiakili wa masomo. Kusudi la jumla la kazi ya psychoanalytic ni kuwakomboa watu kutoka kwa mapungufu anuwai ya fahamu ambayo huunda mateso na kuzuia maendeleo ya maendeleo. Hapo awali, ukuzaji wa uchanganuzi wa kisaikolojia uliendelea kama njia pekee ya kuponya neva na kufundisha juu ya michakato ya kukosa fahamu.

Saikolojia ya kisasa inatofautisha pande tatu, zilizounganishwa, ambazo ni dhana ya kisaikolojia, ambayo ni msingi wa mbinu mbalimbali za vitendo, psychoanalysis iliyotumika, inayozingatia utafiti. matukio ya kitamaduni na kutatua matatizo ya kijamii na uchunguzi wa kisaikolojia wa kimatibabu, unaolenga kutoa usaidizi wa kisaikolojia na kisaikolojia katika hali ya matatizo ya kibinafsi au matatizo ya neuropsychic.

Ikiwa wakati wa kazi ya Freud dhana ya anatoa na nadharia ya tamaa ya ngono ya watoto ilikuwa imeenea sana, leo kiongozi asiye na shaka katika uwanja huo. mawazo ya kisaikolojia Saikolojia ya Ego na dhana ya uhusiano wa kitu huingia kwenye jukumu. Pamoja na hili, mbinu za psychoanalysis zinabadilishwa daima.

Mazoezi ya kisasa ya psychoanalytic yameenda mbali zaidi ya matibabu ya hali ya neurotic. Licha ya ukweli kwamba dalili za neuroses, kama hapo awali, zinazingatiwa kama dalili ya matumizi ya mbinu ya classical ya psychoanalysis, mafundisho ya kisasa ya kisaikolojia hupata njia za kutosha za kusaidia watu wenye matatizo mbalimbali, kuanzia matatizo ya kawaida. asili ya kisaikolojia na kuishia na matatizo makubwa ya akili.

Matawi maarufu zaidi ya nadharia ya kisasa ya psychoanalytic ni psychoanalysis ya miundo na Freudianism mamboleo.

Saikolojia ya muundo ni mwelekeo wa psychoanalysis ya kisasa, kwa kuzingatia maana ya lugha ya kutathmini fahamu, kuashiria fahamu na kwa madhumuni ya kutibu magonjwa ya kisaikolojia.

Neo-Freudianism pia inaitwa mwelekeo katika nadharia ya kisasa ya psychoanalytic ambayo iliibuka kwa msingi wa utekelezaji wa maoni ya Freud juu ya motisha ya kihemko isiyo na fahamu ya shughuli za masomo. Pia, wafuasi wote wa neo-Freudianism waliunganishwa na hamu ya kufikiria tena nadharia ya Freud kuelekea ujamaa wake mkubwa. Kwa mfano, Adler na Jung walikataa biolojia ya Freud, silika na uamuzi wa kijinsia, na pia walishikilia umuhimu mdogo kwa fahamu.

Ukuzaji wa psychoanalysis hivyo ulisababisha kuibuka kwa marekebisho mengi ambayo yalibadilisha yaliyomo dhana muhimu dhana ya Freud. Walakini, wafuasi wote wa uchunguzi wa kisaikolojia wameunganishwa na utambuzi wa hukumu ya "fahamu na kukosa fahamu."

Psychoanalysis ni mojawapo ya maelekezo katika saikolojia, iliyoanzishwa na mwanasaikolojia wa Austria na mwanasaikolojia S. Freud mwishoni mwa 19 - theluthi ya kwanza ya karne ya 20.

Mwelekeo huu wa kisaikolojia unategemea dhana ya kutokuwa na fahamu na S. Freud. Msukumo wa uchunguzi wa kina wa kupoteza fahamu ulikuwa kwa Freud uwepo wake kwenye kikao cha hypnosis, wakati pendekezo lilitolewa kwa mgonjwa katika hali ya hypnotic, kulingana na ambayo, baada ya kuamka, ilibidi aamke na kuchukua mwavuli amesimama. pembeni na mali ya mmoja wa waliokuwepo. Kabla ya kuamka, aliagizwa kusahau kwamba pendekezo hili lilikuwa limetekelezwa. Baada ya kuamka, mgonjwa aliinuka, akatembea na kuchukua mwamvuli, kisha akaufungua. Alipoulizwa kwa nini alifanya hivyo, alijibu kwamba alitaka kuangalia ikiwa mwavuli ulikuwa unafanya kazi au la. Walipoona kwamba mwavuli huo haukuwa wake, aliaibika sana.

Jaribio hili lilivutia umakini wa Freud, ambaye alipendezwa na matukio kadhaa. Kwanza, ukosefu wa ufahamu wa sababu za hatua zilizochukuliwa. Pili, ufanisi kamili wa sababu hizi: mtu anamaliza kazi, licha ya ukweli kwamba yeye mwenyewe hajui kwa nini anafanya hivyo. Tatu, hamu ya kupata maelezo ya kitendo cha mtu. Nne, wakati mwingine inawezekana, kwa kuhojiwa kwa muda mrefu, kumfanya mtu akumbuke sababu ya kweli ya kitendo chake. Shukrani kwa tukio hili na kutegemea ukweli mwingine kadhaa, Freud aliunda yake nadharia ya kukosa fahamu.

Kwa mujibu wa nadharia ya Freud, kuna nyanja tatu au kanda katika psyche ya binadamu: fahamu, preconscious na fahamu. Aliainisha kila kitu ambacho ni fahamu na kudhibitiwa na mtu katika jamii ya fahamu. Freud alirejelea eneo la fahamu kama maarifa yaliyofichwa, au yaliyofichika. Huu ni ujuzi ambao mtu anao, lakini ambao kwa sasa haupo kwenye fahamu. Huanzishwa wakati kichocheo sambamba kinatokea.

Eneo la kupoteza fahamu, kulingana na Freud, lina mali tofauti kabisa. Sifa ya kwanza ni kwamba yaliyomo katika eneo hili hayatambui, lakini ina ushawishi mkubwa sana kwa tabia yetu. Eneo la kupoteza fahamu ni kazi. Sifa ya pili ni kwamba habari iliyo katika eneo lisilo na fahamu haipitii kwenye fahamu. Hii inaelezewa na kazi ya mifumo miwili: ukandamizaji Na upinzani.

Katika nadharia yake, Freud alibainisha aina tatu kuu za udhihirisho wa kupoteza fahamu: ndoto, vitendo vya makosa, na dalili za neurotic. Ili kusoma udhihirisho wa kutokuwa na fahamu ndani ya mfumo wa nadharia ya psychoanalysis, njia za kuzisoma zilitengenezwa - njia ya vyama vya bure na njia ya uchambuzi wa ndoto. Njia ya ushirika huru inahusisha mwanasaikolojia kutafsiri maneno yanayoendelea kutolewa na mgonjwa. Mwanasaikolojia lazima apate mfano katika maneno yaliyotolewa na mgonjwa na kufanya hitimisho sahihi kuhusu sababu za hali iliyotokea kwa mtu anayetafuta msaada. Kama mojawapo ya lahaja za njia hii katika uchanganuzi wa kisaikolojia, jaribio la ushirika hutumiwa, wakati mgonjwa anaulizwa kutaja maneno haraka na bila kusita kujibu neno lililosemwa na mwanasaikolojia. Kama sheria, baada ya majaribio kadhaa, maneno yanayohusiana na uzoefu wake uliofichwa huanza kuonekana kwenye majibu ya somo la mtihani.

Uchambuzi wa ndoto unafanywa kwa njia sawa. Haja ya kuchambua ndoto, kulingana na Freud, ni kwa sababu ya ukweli kwamba wakati wa kulala kiwango cha udhibiti wa fahamu hupungua na mtu huona ndoto zinazosababishwa na mafanikio ya sehemu katika nyanja ya ufahamu wa anatoa zake, ambazo zimezuiwa na fahamu. hali ya kuamka.

Freud alilipa kipaumbele maalum kwa dalili za neurotic. Kulingana na maoni yake, dalili za neurotic ni athari za hali ya kiwewe iliyokandamizwa ambayo huunda umakini wa hali ya juu katika fahamu na kutoka hapo hufanya kazi ya uharibifu ili kudhoofisha hali ya akili ya mtu. Ili kuondokana na dalili za neurotic, Freud aliona kuwa ni muhimu kufungua lengo hili, yaani, kumjulisha mgonjwa sababu za hali yake, na kisha neurosis itaponywa.

Freud alizingatia msingi wa kuibuka kwa dalili za neurotic kuwa hitaji muhimu zaidi la kibaolojia la viumbe vyote vilivyo hai - hitaji la kuzaa, ambalo linajidhihirisha kwa wanadamu kwa njia ya hamu ya ngono. Kukandamizwa kwa hamu ya ngono ndio sababu ya shida ya neva. Hata hivyo, matatizo hayo yanaweza pia kusababishwa na sababu nyingine zisizohusiana na jinsia ya mtu. Hizi ni aina mbalimbali za uzoefu usio na furaha unaoongozana na maisha ya kila siku. Kama matokeo ya kukandamizwa katika nyanja ya fahamu, pia huunda foci yenye nguvu ya nishati, ambayo inajidhihirisha katika kile kinachojulikana kama vitendo vibaya. Freud aliainisha kama vitendo potovu kusahau ukweli fulani, nia, majina, na pia mteremko wa ulimi, mteremko wa ulimi, n.k. Alifafanua matukio haya kama matokeo ya uzoefu mgumu au mbaya unaohusishwa na kitu fulani, neno. jina, nk Kwa upande wake , slips ya ulimi au slips ajali, Freud alielezea na ukweli kwamba wao vyenye nia ya kweli ya mtu, makini siri kutoka kwa wengine.

Uundaji wa maoni ya S. Freud ulipitia hatua kuu mbili. Katika hatua ya 1, mfano wa nguvu wa psyche ulitengenezwa, pamoja na wazo la nyanja zake tatu: fahamu, fahamu na fahamu. Katika hatua ya 2 (kuanzia miaka ya 1920), psychoanalysis inageuka kuwa fundisho la utu, ambalo miundo mitatu inajulikana: Ni (Id), I (Ego) na Super-I (Super-Ego). Muundo Ina silika ya kuzaliwa isiyo na fahamu (silika ya maisha na kifo), pamoja na anatoa na tamaa zilizokandamizwa. Muundo wa ego huundwa chini ya ushawishi wa ulimwengu wa nje na iko chini ya ushawishi wa nchi mbili wa id na superego. Muundo wa Super-Ego una mfumo wa maadili, kanuni na makatazo, na huundwa katika uzoefu wa mtu binafsi kupitia utambulisho na Super-Ego ya wazazi na watu wazima wa karibu. Mapambano kati ya miundo ya Super-I na Id husababisha njia za utetezi zisizo na fahamu za utu, pamoja na usablimishaji wa anatoa zisizo na fahamu.

Hata hivyo, wafuasi wachache sana wa S. Freud walikubaliana naye kwamba tamaa ya ngono huamua maisha yote ya mtu. Mwelekeo huu uliendelezwa zaidi katika kazi za A. Adler, K. Jung, E. Erikson, K. Horney, A. Assogioli, E. Fromm na wengine.

Kwa hiyo, A. Adler huunda toleo lake mwenyewe la psychoanalysis - saikolojia ya mtu binafsi, ambayo mahali pa kati hupewa shida za uamuzi wa lengo la tabia ya mwanadamu, maana ya maisha, hali ya kuibuka kwa tata duni kwa mtu binafsi na njia za fidia (overcompensation) kwa mapungufu ya kweli na ya kufikiria.

E. Erickson kwa kutumia kiasi kikubwa cha nyenzo za majaribio, alithibitisha hali ya kitamaduni ya psyche ya binadamu, kinyume na psychoanalysis classical, ambapo mtu na jamii walikuwa kinyume. Dhana muhimu zaidi katika dhana ya E. Erikson ni dhana "kitambulisho cha kisaikolojia": taswira thabiti ya ubinafsi na njia zinazolingana za tabia za kibinafsi ambazo huendelezwa katika maisha yote na ni hali ya afya ya akili. Lakini pamoja na misukosuko mikubwa ya kijamii (vita, majanga, vurugu, ukosefu wa ajira, n.k.), utambulisho wa kisaikolojia na kijamii unaweza kupotea. Jukumu kuu katika malezi ya malezi haya ya kibinafsi inachezwa na I (Ego), ambayo inaelekezwa kwa maadili na maadili ya jamii, ambayo katika mchakato wa kuelimisha mtu huwa maadili na maadili ya mtu binafsi. .

K. Jung, mmoja wa wanafunzi wa S. Freud, aliunda toleo lake mwenyewe la uchanganuzi wa kisaikolojia - saikolojia ya uchambuzi . Kulingana na uchambuzi wa ndoto, udanganyifu, matatizo ya schizophrenic, pamoja na masomo ya mythology, kazi za wanafalsafa wa mashariki, wa kale na wa kati, K. Jung anakuja kumalizia juu ya kuwepo na udhihirisho katika saikolojia ya binadamu. pamoja kupoteza fahamu. Kulingana na K. Jung, yaliyomo katika fahamu ya pamoja haipatikani katika uzoefu wa maisha ya mtu binafsi ya somo - tayari zipo wakati wa kuzaliwa kwa fomu. archetypes, ambazo zimerithiwa kutoka kwa mababu.

Na kulingana na K. Horney, neuroses huendeleza kutokana na kutofautiana katika mahusiano kati ya watu, ambayo hufanya hisia za mtu halisi "wasiwasi wa mizizi". Mahusiano na wazazi katika utoto huchukua jukumu muhimu sana katika ukuaji wa neurotic wa utu.

Kiini cha mbinu ya S. Freud ya psychoanalysis (dhana)

Uchunguzi wa kisaikolojia- nadharia za kisaikolojia na mbinu zinazolenga maelezo ya kimfumo ya miunganisho isiyo na fahamu kupitia mchakato wa ushirika.

Sigmund Freud(6.5.1856) - Neuropathologist wa Austria, mwanasaikolojia na mwanasaikolojia, mwanzilishi wa psychoanalysis.

Kiini cha psychoanalysis

1.Nadharia ya tabia ya binadamu, ya kwanza na mojawapo ya nadharia zenye ushawishi mkubwa zaidi za utu katika saikolojia. Kawaida hurejelea uchanganuzi wa kisaikolojia wa kitamaduni, ulioundwa na Sigmund Freud, lakini pia hutumiwa kurejelea derivative yoyote (hata nadharia tofauti sana), kama vile saikolojia ya uchanganuzi ya Jung au saikolojia ya mtu binafsi ya Adler, ambayo wengine wanapendelea kutaja kama "neopsychoanalysis."

2. Seti ya mbinu za kusoma nia za msingi za mtu. Somo la msingi la utafiti wa psychoanalysis ni nia zisizo na fahamu za tabia ambazo hutoka kwa shida zilizofichwa (kawaida za ngono). Zinafunuliwa kupitia vyama vya bure vilivyoonyeshwa na mgonjwa.

3. Mbinu na mbinu za kutibu matatizo ya akili kulingana na uchambuzi wa vyama vya bure, maonyesho ya uhamisho na upinzani, kupitia mbinu za ufafanuzi na ufafanuzi. Kusudi la mwanasaikolojia ni kusaidia kumkomboa mgonjwa kutoka kwa mifumo iliyofichwa ambayo huunda migogoro katika psyche, ambayo ni, kutoka kwa mifumo ya kawaida ambayo haifai au kuunda migogoro maalum katika utambuzi wa matamanio na kukabiliana na jamii.

Mawazo ya msingi ya psychoanalysis

Kupoteza fahamu ni nguvu maalum za kiakili ambazo ziko nje ya fahamu, lakini hudhibiti tabia ya mwanadamu.

Ufahamu - moja ya sehemu mbili za psyche, ufahamu wa mtu binafsi - huamua uchaguzi wa tabia katika mazingira ya kijamii, lakini sio kabisa, kwa kuwa uchaguzi wa tabia yenyewe unaweza kuanzishwa na fahamu. Fahamu na wasio na fahamu wako katika uhusiano wa kinzani; Psyche inadhibitiwa kiatomati na kanuni ya raha, ambayo inabadilishwa kuwa kanuni ya ukweli, na wakati usawa unafadhaika, kuweka upya hufanywa kupitia nyanja isiyo na fahamu.

Freud baadaye alipendekeza muundo ufuatao wa psyche:

Superego ("Super-I")

Kitambulisho ("Ni")

25. Falsafa ya udhanaishi, maalum yake, matatizo kuu, haiba.

Udhanaishi(kutoka kwa Kilatini exsistentia - kuwepo), falsafa ya kuwepo ni mwelekeo katika falsafa ya karne ya 20, ikizingatia umakini wake juu ya upekee wa kuwepo kwa ujinga wa mwanadamu. Udhanaishi ulikuzwa sambamba na maeneo yanayohusiana ya utu na anthropolojia ya kifalsafa, ambayo inatofautiana kimsingi katika wazo la kushinda (badala ya kufichua) kiini cha mtu mwenyewe na msisitizo mkubwa juu ya kina cha asili ya kihemko.

Ukosefu huu ndio sababu kwa hakika hakuna wanafikra walioainishwa kama udhanaishi ambao walikuwa wanafalsafa wa udhanaishi. Mtu pekee ambaye alionyesha wazi mali yake ya mwelekeo huu alikuwa Jean-Paul Sartre. Msimamo wake ulibainishwa katika ripoti "Uwepo ni Ubinadamu," ambapo alijaribu kufupisha matamanio ya udhanaishi ya wanafikra binafsi wa mwanzo wa karne ya 20.

Udhanaishi (kulingana na Jaspers) unafuatilia asili yake hadi Kierkegaard, Schelling na Nietzsche. Na pia, kupitia Heidegger na Sartre, kinasaba inarudi kwenye phenomenolojia ya Husserl (Camus hata alimchukulia Husserl kama mtu anayeishi).

Falsafa ya kuwepo ni falsafa ya kuwepo kwa binadamu.

Falsafa ya udhanaishi ni mwitikio usio na mantiki kwa mantiki ya Mwangaza na falsafa ya kitambo ya Kijerumani. Kulingana na wanafalsafa wa udhanaishi, dosari kuu ya kufikiri kimantiki ni kwamba inagawanya ulimwengu katika nyanja mbili - lengo na subjective. Mawazo ya busara huzingatia ukweli wote, pamoja na mwanadamu, kama kitu, "kiini", maarifa ambayo yanaweza kubadilishwa kwa suala la somo. Falsafa ya kweli, kutoka kwa mtazamo wa udhanaishi, lazima iendelee kutoka kwa umoja wa kitu na somo. Umoja huu unafumbatwa katika “uwepo,” yaani, ukweli fulani usio na mantiki.

Kulingana na falsafa ya udhanaishi, ili kujitambua kama "uwepo," mtu lazima ajikute katika "hali ya mpaka" - kwa mfano, katika uso wa kifo. Kwa hiyo, ulimwengu unakuwa “karibu sana” kwa mtu. Njia ya kweli ya maarifa, njia ya kupenya katika ulimwengu wa "kuwepo" inatangazwa kuwa intuition ("uzoefu uliopo" katika Marcel, "uelewa" katika Heidegger, "ufahamu uliopo" katika Jaspers), ambayo ni tafsiri isiyo na maana ya Husserl ya phenomenological. mbinu.

Nafasi muhimu katika falsafa ya udhanaishi inachukuliwa na uundaji na suluhisho la shida ya uhuru, ambayo inafafanuliwa kama "chaguo" la mtu la moja ya uwezekano mwingi. Vitu na wanyama hawana uhuru, kwani mara moja wanamiliki "kuwa", kiini. Mtu anaelewa kuwapo kwake katika maisha yake yote na anawajibika kwa kila tendo analofanya hawezi kueleza makosa yake kwa “hali.” Kwa hivyo, mtu hufikiriwa na wanaodai kuwa ni "mradi" wa kujijenga mwenyewe. Hatimaye, uhuru bora wa binadamu ni uhuru wa mtu binafsi kutoka kwa jamii.

Martin Heidegger(Mjerumani Martin Heidegger, Septemba 26, 1889 - Mei 26, 1976) - Mwanafalsafa wa Ujerumani. Aliunda fundisho la Kuwa kama sehemu ya msingi na isiyoweza kufafanuliwa, lakini inayoshiriki yote ya ulimwengu. Wito wa Kuwa unaweza kusikika kwenye njia za kutakasa uwepo wa kibinafsi kutoka kwa udanganyifu wa maisha ya kila siku (kipindi cha mapema) au kwenye njia za kuelewa kiini cha lugha (kipindi cha marehemu). Anajulikana pia kwa ushairi wa kipekee wa maandishi yake na utumiaji wa lahaja ya Kijerumani katika kazi nzito. Falsafa ya Heidegger inaibua tena swali la maana ya kuwepo. Kulingana na njia ya phenomenological (Husserl), Heidegger mara kwa mara hutofautisha kuwa na kuwa, njia ya ontic na ontological ya kukaribia ulimwengu. Akiwa mwanafalsafa, Heidegger aliumbwa na mwalimu wake Husserl. Kuendeleza mawazo yake, Heidegger wa mapema alianzisha mawazo ambayo baadaye yalimchochea Sartre kuunda udhanaishi. Hata hivyo, Heidegger mwenyewe hakujiunga na mwenendo huu, lakini badala yake, akiwa kabisa katika "maabara" ya Husserl, alianza kuunda kinachojulikana. ontolojia ya msingi. Alijishughulisha na maendeleo yake hadi mwisho wa siku zake.