Utekelezaji bora wa hadithi ya Gogol Mahali Iliyopambwa. Kusimulia tena hadithi "Mahali Iliyopambwa" na N.V. Gogol

Mtu maarufu wa Kirusi N.V. Gogol, ingawa alikuwa mtu wa kidini sana, alikuwa na shauku fulani ya kuandika hadithi juu ya kila aina ya vitendo "vichafu" - hadithi za kutisha ambazo wazee walipenda kusimulia jioni kwenye shamba, chini ya tochi. au karibu na moto, ndiyo ili baadaye kila mtu aliyewasikiliza, wazee kwa vijana, atetemeke kwa hofu.

Gogol alijua hadithi kama hizo kwa idadi kubwa. "Mahali palipo Enchanted" (muhtasari mfupi wa kazi hii utawasilishwa hapa chini) ni mojawapo ya kazi hizi. Ni sehemu ya mfululizo wa juzuu mbili za hadithi "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka". Kitabu hiki kilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1832 katika buku la pili.

Gogol, "Mahali Iliyopambwa". Mashujaa na njama

Babu mzee Thomas pia alikuwa mwandishi wa hadithi, na kila mtu alimsumbua: niambie, niambie. Ilikuwa haiwezekani kuwaondoa. Na kwa hivyo alianza hadithi yake inayofuata na ukweli kwamba ikiwa nguvu ya kishetani inataka kumfanya mtu azimie, hakika itafanya hivyo. Alipokuwa bado mvulana wa karibu kumi na moja, baba yake, akichukua kaka yake wa miaka mitatu pamoja naye, walikwenda Crimea kufanya biashara ya tumbaku. Babu, mama, Thomas na kaka zake wawili walibaki kuishi kwenye bashtan (shamba lenye matikiti maji, matikiti na mboga mbalimbali). Barabara iliyoinuliwa karibu, na jioni moja, wafanyikazi wa usafirishaji wa Chumakov walipita, ambao walikuwa wakisafiri kwenda Crimea kununua bidhaa - chumvi na samaki. Babu alitambua marafiki zake wa zamani kati yao. Wageni walikaa kwenye kibanda, waliwasha matako na wakaanza kujisaidia kwa tikiti. Na kisha wakaanza kukumbuka zamani. Mwishowe yote yalikuja kwa kucheza.

Muendelezo wa kazi ya Gogol "Mahali Enchanted"

Babu aliwachezesha wajukuu zake - Foma na kaka yake Ostap, na hata akaanza kucheza na kuagiza pretzels, lakini mara tu alipofika mahali laini palipokuwa na kitanda cha tango, miguu yake iliacha kumtii na akasimama, hakuweza kuisogeza. . Kisha babu akaanza kumtukana yule mwanamke mchafu akiamini kuwa hizo ndizo mbinu zake. Na kisha mtu akacheka nyuma yake, akatazama nyuma, na nyuma yake hakukuwa na Chumakov, hakuna shamba na mboga.

Je, Gogol anazungumzia nini baadaye? "Mahali pa Enchanted" ina muhtasari mfupi: babu alianza kuangalia kwa karibu eneo hilo, na kutambua dovecote ya kuhani na shamba la uzio la karani wa volost. Baada ya kupata fani zake kidogo, alikwenda kwenye bustani yake, lakini aliona kwamba karibu na barabara kulikuwa na kaburi na mshumaa unaowaka. Babu mara moja alidhani ni hazina na akajuta kwamba hakuwa na koleo. Aliona mahali hapa ili arudi baadaye, akaweka tawi kwenye kaburi na akaenda nyumbani.

Hazina iliyohifadhiwa

"Mahali Enchanted" ya Gogol inaendelea kuvutia. Muhtasari huo unasema kwamba siku iliyofuata, jioni sana, mara tu giza lilipoingia, mhusika mkuu alikwenda kutafuta kaburi la hazina na alama. Akiwa njiani, aliona banda la njiwa la kuhani, lakini kwa sababu fulani hapakuwa na bustani ya karani. Alipotoka kando, njiwa ilitoweka mara moja. Alitambua kwamba hayo yote yalikuwa ni kazi ya yule mwovu. Na hapo mvua ilianza kunyesha, babu akarudi mahali pake.

Asubuhi alikwenda kufanya kazi kwenye vitanda na koleo na, akipita mahali pale pa ajabu ambapo miguu yake iliacha kumtii katika ngoma, hakuweza kujizuia na kuipiga kwa koleo. Na tazama na tazama, yuko tena mahali ambapo alama na kaburi lake vipo. Babu alifurahi kwamba sasa alikuwa na chombo na hakika angechimba hazina yake sasa. Alilikaribia kaburi, na palikuwa na jiwe limelala pale. Mzee aliisogeza na kutaka kunusa tumbaku. Lakini mtu alipiga chafya karibu na hata kumnyunyizia dawa. Babu aligundua kuwa shetani hapendi tumbaku yake. Alianza kuchimba na kukutana na sufuria. Alipaaza sauti kwa shangwe: “Haya, mpenzi wangu.” Na kisha maneno haya yalirudia, mdomo wa ndege, kichwa cha kondoo mume na pua ya dubu ikapiga kelele kutoka kwenye mti. Babu alianza kutetemeka mara moja. Aliamua kukimbia, lakini bado alichukua kofia ya bakuli pamoja naye.

"Mahali Iliyopambwa" ya Gogol inatuleta kwenye hatua ya kuvutia. Muhtasari unazidi kushika kasi.

Mbinu za yule mwovu

Kila mtu nyumbani alikuwa amempoteza babu yake na tayari alikuwa ameketi na kula chakula cha jioni. Mama alitoka kwenda kumwaga mteremko ndani ya uwanja, kisha akaona bakuli likisogea peke yake njiani; kwa woga, alitupa mteremko wote wa moto juu yake. Kwa hakika babu ndiye aliyekuwa akitembea na bakuli, na mteremko wote mithili ya ngozi za tikiti maji na matikiti maji ulining'inia kichwani. Mama, bila shaka, aliipata kutoka kwake, lakini babu, akiwa ametulia, aliwaambia wajukuu wake kwamba hivi karibuni watakuwa wamevaa caftans mpya. Hata hivyo, alipofungua sufuria, hakupata dhahabu ndani yake.

Tangu wakati huo na kuendelea, babu aliwafundisha watoto wasimwamini shetani, kwa kuwa atadanganya daima, na kwamba hana hata senti ya ukweli. Sasa kila alipovuka sehemu ambazo zilionekana kuwa ngeni kwake. Na babu alizingira shamba hilo la uchawi na hakulilima tena, akitupa takataka za kila aina hapo. Kisha, wakati watu wengine walipanda tikiti maji na matikiti juu yake, hakuna kitu cha thamani kilikua huko tena. Hapa ndipo hadithi ya Gogol "Mahali Iliyopambwa" iliishia.

Hadithi "Mahali Enchanted" na N.V. Gogol imejumuishwa katika mzunguko wa hadithi "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka". Mwanzoni mwa mzunguko mzima, N.V. Gogol anasema kwamba hakuja na hadithi hizi mwenyewe. Mfugaji nyuki Panko alimwambia kuwahusu. Na mfugaji nyuki alisikia hadithi hizi kutoka kwa watu tofauti. Inageuka kuwa msimulizi wa kweli wa hadithi kuhusu mahali pa uchawi ni mfugaji nyuki. Lakini unapoanza kusoma hadithi, unakuta kwamba iliambiwa kwa mfugaji nyuki Panko kwa sexton moja. Mwenyewe
karani pia hakuwa mshiriki katika matukio. Kila kitu kinachotokea katika hadithi hiyo aliambiwa na babu yake. Baada ya yote, wakati haya yote yalipotokea, karani alikuwa na umri wa miaka kumi na moja tu. Hadithi inazungumza juu ya mahali pa uchawi. Siku moja babu Maxim alikuwa akicheza na kwa bahati mbaya akaanguka mahali pa uchawi. Mara moja akafikiri kwamba kulikuwa na hazina pale. Alijaribu kuichimba mara kadhaa. Alipoweza kufanya hivyo, babu Maxim alikimbia nyumbani. Alipanda juu ya uzio na alimwagiwa na mteremko. Lakini bado alifurahi. Baada ya yote, alipata hazina. Lakini wakati boiler ilifunguliwa, kulikuwa na kila aina ya upuuzi. Kuanzia hapo na kuendelea, Babu Maxim alitoa wosia kwa kila mtu kutocheza na shetani. Nadhani kama hakungekuwa na msimuliaji shujaa, Babu Maxim, katika hadithi hii, ingeibuka kuwa matukio yote yalikuwa ya kweli. Na zinageuka kuwa mwandishi anazungumza juu yao kana kwamba kutoka kwa mtu wa tatu. Kwanza, babu Maxim alimwambia karani, kisha karani akamwambia mfugaji nyuki Panko, na ndipo tu Gogol aliandika hadithi juu yake. Inaonekana kwangu kwamba mwandishi haamini kwamba hadithi hii ni ya kweli. Lakini anatuonyesha mawazo ya mashujaa wa hadithi, kile wanachoamini. Ndiyo sababu alikuja na takwimu ya mfugaji nyuki Panko. Ukweli kwamba hadithi "Mahali Iliyopambwa" imejengwa kama "hadithi ndani ya hadithi" hufanya iwezekane sio tu kuwasilisha mawazo na hisia za wahusika, lakini pia kuunda tena mazingira ambayo hadithi kama hizo zilivumbuliwa na kusimuliwa. Inaonekana kana kwamba unasikia sauti ya msimulizi na umezama katika ulimwengu wa mashujaa wa hadithi ya N.V.. Gogol.

Mahali penye uchawi katika somo la daraja la 5. Kazi hii ni hadithi ya mwisho ya sehemu ya pili ya Jioni maarufu kwenye shamba karibu na Dikanka. Hadithi hii inasimuliwa na Sexton Thomas, na hadithi ni juu ya jinsi nguvu za shetani zinavyoweza kudhoofisha mtu yeyote, kama vile babu yake alizimia. Hebu tufahamiane na kusimuliwa upya kwa Mahali Iliyopambwa ili kufahamu kiini cha kazi hiyo.

Muhtasari wa mahali palipopambwa

Hadithi ya sexton inaturudisha kwenye utoto wake. Wakati huo alikuwa na umri wa miaka kumi na moja. Babu yake alikuwa bado hai, mwenye nguvu na uwezo wa kufanya kazi za nyumbani. Na kwa hivyo, baba ya Foma alipoondoka na kaka yake mdogo kwenda Crimea kuuza tumbaku, babu na mama yake na yeye na kaka zake wawili walibaki nyumbani. Kwa wakati huu, babu hupanda mti wa mnara karibu na barabara, ambapo kulikuwa na kila kitu ambacho nafsi ilitaka. Kuna matango, mbaazi, tikiti, turnips na tikiti maji. Yeye mwenyewe alijenga kuren karibu na mnara ili aweze kuulinda. Ilikuwa ni wakati wa furaha basi. Wengi wa Chumaks walipita kando ya barabara wakati wa mchana na kushiriki hadithi. Utasikiliza. Ilikuwa ya kufurahisha sana kusikiliza marafiki wa babu yangu, ambao, kama walivyokumbuka zamani, wangemwaga.

Siku moja, marafiki wa yule mzee walikuwa wakipita kwenye mnara. Walisimama na sisi, wakaketi karibu na eneo la kuvuta sigara na, wakiwa wamewasha utoto wao, wacha tuambie hadithi, huwezi kuwazuia. Chai ya mchana tayari imefika. Babu hutendea kila mtu kwa tikiti, na anawaambia wajukuu zake kucheza msichana wa Cossack, lakini hakuweza kupinga na kuanza kucheza mwenyewe. Alicheza sana mbele ya marafiki zake hivi kwamba mvutaji sigara tu ndiye angeweza kusimama, mahali pekee miguu yake ikawa ya mbao. Na bila kujali jinsi babu alijaribu kucheza baadhi ya mambo yake mwenyewe, haikufanya kazi. Angefika mahali aliporogwa na kila kitu kingetimizwa hapohapo, lakini hakutaka kujiaibisha mbele ya marafiki zake. Mzee akaanza kumlaani Shetani. Babu hata alisikia kicheko na kufikiria kuwa mmoja wa Chumaks alikuwa akicheka. Niligeuka, na alikuwa mahali tofauti kabisa. Hakuna mtu na sio siku kabisa, lakini tayari jioni. Nilianza kutazama huku na kule na ikatokea kwamba alikuwa upande wa pili wa kijiji. Babu alipata njia akaenda nyumbani. Njiani niliona kaburi la aina fulani ambapo mshumaa ulikuwa unawaka, na kisha la pili. Kulingana na hadithi, hazina huzikwa mahali hapo. Kwa hiyo mzee aliona mahali, akitupa tawi kwenye kaburi ili kurudi tena. Babu alikuja kuren na, bila hata kula, akaenda kulala.

Asubuhi na mapema babu alikwenda kutafuta mahali pale alipokuwa jana, lakini hakupata. Na kisha mvua ilianza kunyesha. Kwa neno moja, mzee, hasira na mvua, alirudi kuren na kwa muda mrefu alizungumza maneno yasiyofaa kwa roho mbaya ambao walimcheka. Siku mpya, babu aliamka, kana kwamba hakuna kitu kilichotokea, alizunguka mnara, akijali biashara yake.

Jioni, babu alitaka kuchimba mahali mpya kwa malenge. Walakini, nikipita karibu na eneo lililorogwa, sikuweza kupinga, nikatoka katikati na kukanyaga mguu wangu. Na tena nilijikuta katika sehemu ile ile nilipoishia jana. Hapa kuna kaburi, na jumba la njiwa, na sakafu ya kupuria. Mzee alianza kuchimba na kufikia sufuria. Wakati huo huo, aliendelea kufikiria mambo ya ajabu, ama kichwa cha kondoo dume, dubu, ndege wa aina fulani, au hata aina fulani ya mnyama asiye safi. Na usiku ukawa bila nyota na mwezi. Kwa neno moja, ikawa ya kutisha, yule mzee alitaka kuondoka kwenye boiler, lakini ghafla kila kitu kilikuwa kama hapo awali, na ilionekana kama hakuna kitu cha kushangaza karibu. Babu alifikiri kwamba pepo wachafu walikuwa wakiburudika naye. Babu alishika sufuria na tukimbie, kwenye bustani tu padri aliweza kupata pumzi yake.

Kwa wakati huu, mama alikuja kwa watoto na kuleta chakula cha jioni, lakini babu bado hakuwapo. Ilinibidi kula bila hiyo. Mwanamke alisafisha baada ya chakula cha jioni, lakini hapakuwa na mahali pa kumwaga mteremko. Kisha anaona pipa linakaribia, inaonekana watu hao wanacheza mizaha na kuisukuma. Mwanamke akamwaga mteremko kwenye pipa hili. Ikawa ni babu, ambaye sasa alikuwa amesimama akiwa amelowa maji. Yeye mwenyewe aliamua kuonyesha hazina na kutoa sufuria, ambayo kulikuwa na takataka na squabbles.

Wakati msimulizi, mzee Thomas, angali mdogo, hadithi isiyo ya kawaida ilitokea kwa babu yake. Anadai kuwa pepo wachafu watamfanya mtu yeyote kuzimia. Hivi ndivyo ilivyotokea.

Baba yangu alienda Crimea kuuza tumbaku. Babu na Foma walikwenda kuishi kwenye bashtan (kiwanja cha ardhi) ambapo matikiti maji, matikiti na mboga mbalimbali zilipandwa. Bashtan ilikuwa iko mbali na barabara. Chumaks walipita (ndio walivyowaita wafanyikazi wa usafirishaji kwenda Crimea kwa samaki na chumvi).

Siku moja, kati ya Chumaks wanaopita, babu alikutana na marafiki zake. Walikaa kwenye kuren (kibanda kilichotengenezwa kwa majani). Kulikuwa na mazungumzo na kumbukumbu za zamani. Kisha babu akamlazimisha Foma na kaka yake Ostap kucheza. Na yeye mwenyewe hakuweza kusimama na kuanza kucheza. Alicheza vizuri. Lakini wakati huu, baada ya kufikia nusu ya mahali pazuri, nilikuwa karibu kuonyesha kitu changu kwa miguu yangu, wakati ghafla sikuweza kusonga vizuri.

Babu alianza kumkemea Shetani, kwani huo ndio ulikuwa msukumo wake. Na anaona kuwa amesimama mahali asipopafahamu. Nilianza kuangalia kwa karibu na kutambua njiwa kwenye bustani ya kuhani na sakafu ya kupuria ya karani wa volost. Akitoka kwenye njia, babu akaelekea kwenye mnara wake. Lakini kando ya barabara, kwenye kaburi, aliona mwanga wa mshumaa. Hazina! Na hana jembe wala koleo kwake. Aliamua angalau kutambua mahali. Aliweka tawi kwenye kaburi na akaenda nyumbani.

Siku iliyofuata, mara tu giza linaingia, babu akaenda kwenye alama. Lakini alipofika kwenye bustani ya kuhani, aliona banda la njiwa, lakini hakuona kiwanja cha kupuria. Nilisogea pembeni kidogo na lile jumba likatoweka. Tena shetani akaanza kumtania. Kisha mvua ilianza kunyesha, na babu akarudi kwenye kuren yake.

Siku iliyofuata alitoka shambani na jembe kuchimba kitanda kipya. Kupitia mahali palipo na uchawi ambapo hakuweza kucheza, babu hakuweza kupinga na kumpiga kwa jembe. Anatazama - tena yuko mahali alipoweka alama. Na kaburi liko hapa, na alama yake iko. Babu alifurahi kwamba sasa alikuwa na jembe. Alikaribia kaburi, na kulikuwa na jiwe kubwa. Mzee aliikunja na kuamua kuchukua pumzi ya tumbaku.

Lakini kabla hata hajaileta kwenye pua yake, mtu alipiga chafya karibu naye. Alinyunyiziwa kila mahali. Babu alifikiri kwamba shetani hapendi tumbaku. Na akaanza kuchimba. Hivi karibuni nilikutana na boiler. "Uko wapi!" - alisema kwa furaha. Maneno haya yalirudiwa na pua ya ndege, kichwa cha kondoo mume na dubu. Mzee aliogopa na kusema kuwa hapa kunatisha. Na tena pua ya ndege, kichwa cha kondoo mume na dubu walirudia kila kitu baada yake. Na kisha kisiki kiligeuka kuwa uso wa kutisha. Pua ni kubwa, kama mvukuto wa mhunzi, midomo ni kama vipande vya kukata, na macho ni mekundu na kuwaka moto. Rozha anatoa ulimi wake na kumtania babu yake. Aliamua kutoka haraka kutoka mahali hapa. Alishika kofia ya bakuli na kuanza kukimbia.

Na Foma na Ostap walimpoteza babu yao. Mama yao tayari alikuwa amewaletea chakula cha jioni, tayari walikuwa wamepata muda wa kula, lakini bado hakuwepo. Mama aliosha vyombo na kuanza kutafuta mahali pa kumwaga slop. Anatazama, na beseni inasonga kuelekea eneo la kuvuta sigara, kana kwamba kuna mtu anayejificha nyuma yake na kuisukuma mbele. Aliamua kumwaga mteremko hapo.

Ilibadilika kuwa babu yangu alileta boiler. Alianza kumtukana mama yake na kujifuta usoni. Na kisha anawaambia kwa furaha wavulana kwamba hivi karibuni watakuwa wakila bagels na kutembea kwa zhupans za dhahabu (nguo za nje za kale). Na akafungua boiler. Na hakuna alama ya dhahabu huko. Uchafu na uchafu tu. Babu alitema mate na kunawa mikono. Kuanzia wakati huo na kuendelea, yeye mwenyewe hakumwamini shetani na kila wakati aliwafundisha wavulana wasimwamini. Babu alisema shetani ni adui wa mwanadamu, atadanganya. Hana hata senti ya ukweli. Na kila mara anapokutana na mahali penye matatizo, anaanza kubatiza.

Na babu aliamua kutolima eneo ambalo hangeweza kucheza tena. Aliizungushia uzio na kuamuru takataka zote zitupwe hapo. Wengine baadaye walipanda tikiti maji na matikiti mahali hapa. Lakini hakuna kitu kizuri kilikua hapo.

Rasimu za hadithi ya Gogol "Mahali Iliyopambwa" hawajaokoka, kwa hivyo tarehe kamili ya uumbaji wake haijulikani. Uwezekano mkubwa zaidi, iliandikwa mnamo 1830. Hadithi "Mahali Iliyopambwa" ilijumuishwa katika kitabu cha pili cha mkusanyiko "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka."

Kazi katika mkusanyiko huu zina safu tata ya wasimulizi. Kichwa kidogo cha mzunguko kinaonyesha kwamba "Jioni kwenye Shamba karibu na Dikanka" ilichapishwa na mfugaji nyuki Rudy Panko. Hadithi "Jioni ya Usiku wa Ivan Kupala", "Barua Iliyopotea" na "Mahali Iliyochapwa" ziliambiwa na sexton ya kanisa moja. Uondoaji huu wa mwandishi kutoka kwa mshiriki katika hafla uliruhusu Gogol kufikia athari mara mbili. Kwanza, ili kuzuia mashtaka ya kubuni "hadithi", na pili, kusisitiza roho ya watu wa hadithi.

Njama Hadithi hiyo kwa kweli inategemea mila za ngano, ambazo zilijulikana sana na mwandishi tangu utoto. Hadithi kuhusu "mahali palipolaaniwa" na hazina ni za kawaida kwa watu wa kutunga hadithi za watu wengi. Katika hadithi za Slavic, hazina mara nyingi zilitafutwa kwenye makaburi. Kaburi lililohitajika lilionyeshwa na mshumaa uliowaka ghafla. Jadi kwa hadithi za watu na nia kugeuza mali iliyopatikana kwa njia mbaya kuwa takataka.

Uhalisi wa hadithi unaonyeshwa katika lugha angavu na tajiri, ambayo imejaa maneno ya Kiukreni: "Chuma", "kureni", "bashtani", "vijana"... Taswira sahihi kabisa ya maisha ya kitamaduni, na vilevile ucheshi unaometa wa mwandishi, huunda mazingira maalum ya Kigolia, yaliyojaa njozi za kishairi na ujanja. Inaonekana kwa msomaji kuwa yeye mwenyewe ni kati ya wasikilizaji wa sexton. Athari hii hupatikana kupitia maoni mwafaka ya msimulizi.

Mhusika mkuu hadithi - babu Maxim. Mwandishi anaielezea kwa kejeli nzuri. Huyu ni mzee mchangamfu, mchangamfu na mwenye bidii anayependa majigambo, anacheza kwa kasi na haogopi shetani mwenyewe. Babu anapenda sana kusikiliza hadithi za akina Chumak. Anakemea wajukuu zake na kuwaita "watoto wa mbwa", lakini ni wazi kuwa mzee huyo anatamani kwenye tomboys. Na wanamdhihaki babu yao kwa njia ya kirafiki.

Kipengele muhimu cha hadithi ni mahali penyewe. Katika wakati wetu ingeitwa eneo lisilo la kawaida. Babu anagundua kwa bahati mbaya "mahali pabaya" huku wakicheza. Mara tu mzee anapofika mpaka wake "karibu na kitanda cha tango", hivyo miguu huacha kucheza yenyewe. Na ndani ya mahali pa uchawi, mambo ya ajabu hutokea kwa nafasi na wakati, ambayo babu inahusisha hatua ya roho mbaya.

Mpito kati ya ulimwengu wa kweli na usio wa kweli unaonyeshwa kwa namna ya nafasi iliyopotoka. Alama ambazo babu anajiwekea alama katika eneo lenye matatizo hazionekani katika ulimwengu wa kweli. Hawezi tu kupata hatua ambayo njiwa ya kuhani na sakafu ya kupuria ya karani wa nywele zinaonekana.

Kuna mahali pabaya "tabia ya mtu mwenyewe". Haipendi wageni, lakini haidhuru wageni ambao hawajaalikwa, lakini inawaogopa tu. Pia hakuna uharibifu fulani kutoka kwa kupenya kwa nguvu zisizo na maana katika ulimwengu wa kweli. Ardhi katika eneo lisilo la kawaida haitoi mazao. Mahali penye uchawi sio mbaya kucheza na babu. Ama hakuruhusu kuja kwake, licha ya juhudi zako zote, basi ghafla anafungua kwa urahisi. Eneo lisilo la kawaida lina njia nyingi zisizo za kawaida katika arsenal yake: hali mbaya ya hewa ghafla, kutoweka kwa mwezi kutoka mbinguni, monsters. Hofu inamlazimisha mzee huyo kuachana na kupatikana kwake kwa muda. Lakini kiu ya faida inageuka kuwa na nguvu zaidi, kwa hivyo vikosi vya ulimwengu mwingine huamua kufundisha babu somo. Katika sufuria, ambayo ilipatikana kwa ugumu kama huo mahali palipolaaniwa, hakukuwa na vito vya mapambo, lakini. "takataka, ugomvi na aibu kusema ni nini".

Baada ya sayansi kama hiyo, shujaa wa hadithi hiyo alikuwa wa kidini sana, akaapa kukabiliana na pepo wabaya mwenyewe na kuwaadhibu wapendwa wake wote. Babu analipiza kisasi kwa njia yake kwa shetani aliyempumbaza sana. Yule mzee huzingira eneo lililorogwa kwa uzio na kutupa takataka zote kutoka kwenye mnara huo.

Mwisho kama huo ni wa asili. Gogol inaonyesha kwamba hazina hizo hazileta mema. Babu hupokea sio hazina kama thawabu, lakini dhihaka. Kwa hivyo, mwandishi anathibitisha wazo la asili ya uwongo ya utajiri wowote unaopatikana kwa kazi isiyo ya uaminifu.

Pushkin, Herzen, Belinsky na watu wengine wa wakati wa Gogol walikubali kwa shauku Mahali pa Enchanted. Na leo, kwa tabasamu na shauku kubwa, wasomaji wamezama katika ulimwengu wa ajabu ambapo akili, ushairi na ndoto hutawala, na roho ya watu huishi.

• "Mahali pa Enchanted", muhtasari wa hadithi ya Gogol
• "Picha", uchambuzi wa hadithi ya Gogol, insha
• "Nafsi Zilizokufa", uchambuzi wa kazi ya Gogol