Muundo wa sasa wa kitenzi katika Kirusi. Maumbo ya vitenzi kwa asili ya mabadiliko

Sio bure kwamba babu zetu kimsingi waliita hotuba "kitenzi"; neno hili pia linafasiriwa katika kamusi ya V. Dahl. Tutaangalia mifano ya vitenzi, matumizi yake, na mabadiliko katika makala hii.

Kitenzi kama sehemu ya hotuba

Sehemu ya hotuba inayoashiria kitendo na kujibu maswali "nini cha kufanya?", "Nini cha kufanya?" ni kitenzi. Kuhusiana na sehemu huru za hotuba, imedhamiriwa na maana ya kisarufi ya jumla.

Kwa kitenzi, hii ni kitendo. Hata hivyo, sehemu hii ya hotuba hutofautiana katika vivuli vya maana.

1. Yoyote kazi ya kimwili: kata, kata, kuunganishwa.
2. Mwenye akili au kazi ya hotuba: tazama, zungumza, fikiria.
3. Kusonga kitu katika nafasi: kuruka, kukimbia, kukaa.
4. Hali ya somo: chuki, kuwa mgonjwa, kulala.
5. Hali ya asili: baridi, waliohifadhiwa, jioni.

Vipengele vya kimofolojia na kisintaksia

Kuhusu sifa za kimofolojia, tutachambua mifano hii mbalimbali kwa undani baadaye, lakini kwa sasa tutaziorodhesha tu. Mood, mtu, wakati, nambari, reflexivity, jinsia, kipengele na mnyambuliko.

Kuhusu kitenzi, mara nyingi hutumika kama kiima; pamoja na somo huunda kiambishi au kiima. msingi wa kisarufi. Kitenzi katika sentensi kinaweza kurefushwa. Utendaji huu unafanywa na nomino au kielezi.

Infinitive

Kila kitenzi kina fomu ya awali, inaitwa infinitive. Tunauliza maswali yafuatayo: "nini cha kufanya?", "nini cha kufanya?". Mifano vitenzi visivyo na kikomo: fundisha, chora (nini cha kufanya?), jifunze, chora (nini cha kufanya?).

Kitenzi hakibadiliki; wakati, mtu na nambari haziamuliwa nayo - kitendo tu. Wacha tulinganishe mifano miwili: "Ninafanya kazi katika utaalam wangu" - "Mtu anahitaji kufanya kazi maishani." Katika mfano wa kwanza, kitenzi kinaonyesha kuwa kitendo kinatokea katika wakati uliopo, na msemaji mwenyewe anaifanya (nomino ya kibinafsi "I" inaonyesha mtu 1, umoja). Katika pili, hatua inaonyeshwa kwa kanuni, bila kuonyesha nambari au mtu.

Bado kuna mjadala kati ya wanasayansi wa kiisimu kuhusu ni nini -t(s) ya kiima: kiambishi tamati au tamati. Katika makala haya, tunakubaliana na wale wanaoiweka kama inflection. Ikiwa kitenzi kinaishia kwa -ch (tiririka, bake, choma), basi hii hakika ni sehemu ya mzizi. Inapaswa kuzingatiwa kuwa wakati neno linabadilika, ubadilishaji unaweza kutokea: tanuri-bake; kuvuja-mtiririko; kuchoma-kuchoma.

Infinitive inaweza kutenda kama kiima na kama somo: "Kusoma ni kujua mengi." Hapa kitenzi cha kwanza, “soma,” ni kiima, cha pili, “jua,” ni kiima. Kwa njia, matukio hayo yanahitaji alama maalum ya punctuation - dash.

Aina za vitenzi

Aina ya kitenzi huamuliwa na swali linalojibu. Katika lugha ya Kirusi kuna wasio kamili (nini cha kufanya? Anafanya nini? Alifanya nini?) na kamilifu (nini cha kufanya? Atafanya nini? Alifanya nini?) aina za vitenzi. Mifano: kusema, anasema, alisema - kutokamilika; sema, sema, alisema - kamili.

Aina za vitenzi hutofautiana maana ya kisemantiki. Kwa hivyo, kutokamilika kunaashiria muda fulani wa hatua, kurudia kwake. Kwa mfano: kuandika - ninaandika. Kitendo kina muda, kiendelezi. Wacha tulinganishe na maana ya kitenzi kamilifu: andika - nitaandika - niliandika. Hii inaonyesha kuwa hatua imekamilika na ina matokeo fulani. Vitenzi sawa huamua kitendo cha wakati mmoja (risasi).

Fomu ya mwelekeo

Vitenzi pia hubadilika kulingana na hali. Kuna tatu tu kati yao: masharti (subjunctive), dalili na sharti.

Ikiwa tunazungumza juu ya hali ya dalili, basi inaruhusu kihusishi kuwa na fomu ya wakati, mtu na nambari. Mifano ya vitenzi vya hali hii: "Tunatengeneza ufundi huu" (wakati wa sasa) - "Tutatengeneza ufundi huu" ( Wakati ujao) - "Tulitengeneza ufundi huu" Au kwa mtu: "Nilifanya ufundi huu" (mtu wa 1) - "Ulifanya ufundi huu" (mtu wa 2) - "Anya alifanya ufundi huu" (mtu wa 3).

Vitenzi viunganishi huonyesha utekelezaji wa kitendo chini ya hali fulani. Fomu hii huundwa kwa kuongeza chembe "ingekuwa" ("b") kwa wakati uliopita, ambayo daima imeandikwa tofauti. Vihusishi kama hivyo vinarekebishwa na watu na nambari. Aina ya saa haijabainishwa. Mifano ya vitenzi: "Tungesuluhisha shida hii kwa msaada wa mwalimu" (wingi, mtu wa 1) - "Ningetengeneza ufundi huu kwa msaada wa mwalimu" (umoja, mtu wa 1) - "Anya angetengeneza ufundi huu. kwa msaada wa mwalimu" (umoja, mtu wa 3) - "Wavulana wangetengeneza ufundi huu kwa msaada wa mwalimu" (wingi, mtu wa 3).

Mzungumzaji huhimiza kitendo fulani kwa usaidizi wa kitenzi. Ili kukataza kitendo, tunatumia pia vitenzi vya lazima. Mifano: "Usinipigie kelele!" (marufuku) - "Osha mikono yako kabla ya kula!" (msukumo) - "Tafadhali andika barua" (ombi). Hebu tuangalie kwa karibu mfano wa mwisho. Ili kutoa ombi lako sauti ya heshima, unapaswa kuongeza neno "tafadhali" ("tafadhali", "kuwa mkarimu") kwenye kitenzi cha lazima.

Ikumbukwe kwamba vitenzi shurutishi huishia ndani na huhifadhiwa kwa vile vinavyoishia kwa -sya na -te. Kuna ubaguzi kwa sheria hii - kitenzi "lala chini" (lala chini - lala chini - lala chini).

Wakati uliopita unamaanisha kwamba wakati wa kuzungumza kitendo tayari kimekamilika. Kwa mfano: "Nilinunua vazi hili mwaka jana." Kwa kawaida, vitenzi kama hivyo huundwa kwa kutumia kiambishi -l- kilichoongezwa kwenye msingi wa kiima: nunua - nunua. Vihusishi hivi hutofautiana kwa nambari, na kwa vitengo. nambari - na kwa kuzaliwa. Sura ya uso haijatambuliwa.

Fomu ya wakati uliopo ni ya kipekee kwa fomu isiyo kamili. Ili kuunda, unahitaji kuongeza vitenzi. Mifano: yangu - kuosha - kuosha - yangu - kuosha.

Vitenzi vya aina zote mbili, kamili na visivyo kamili, vinaweza kuwa na umbo la wakati ujao. Inakuja katika aina mbili: rahisi na ngumu. Ya kwanza ni ya kawaida kwa vitenzi kamilifu: Nitajenga, nitaunganisha, nitaona, nk. Mchanganyiko wa siku zijazo huundwa na vitenzi visivyo kamili. Hebu tulinganishe: Nitajenga, nitaweka gundi, nitaona. Kwa hivyo, fomu hii huundwa kwa usaidizi wa kitenzi "kuwa", kilichowekwa katika siku zijazo rahisi, na infinitive.

Katika nyakati za sasa na zijazo, vitenzi vina nafsi na nambari. Tutazungumza juu yao hapa chini.

Mtu na nambari

Ikiwa kitenzi kiko katika nafsi ya kwanza, inaonyesha kwamba kitendo kinafanywa na mzungumzaji mwenyewe. Kwa mfano: “Ninajifanya mgumu kila siku kwa kujimwagia maji baridi na kujifuta kwa theluji.”

Nafsi ya pili ya kitenzi itatuambia kwamba kitendo kinafanywa na mpatanishi wa mzungumzaji. Kwa mfano: "Unajua kabisa mbili na mbili ni ngapi." Vitenzi katika muundo sawa vinaweza kuwa na maana ya jumla na kuashiria vitendo tabia ya mtu yeyote. Mara nyingi hii inaweza kupatikana katika methali: "Huwezi kuweka kitambaa juu ya mdomo wa mtu mwingine." Ni rahisi kutofautisha sentensi kama hizo: kama sheria, hazina somo.

Vitenzi katika nafsi ya tatu huonyesha kitendo ambacho somo la usemi hutoa au kutekeleza. "Lermontov alikuwa mpweke maisha yake yote." "Kimbunga kilikuwa na nguvu sana hivi kwamba miti ya miaka mia moja ilikuwa imepinda kama matawi."

Kwa kila mtu katika umoja au tabia mwisho wa uhakika vitenzi. Mifano: "Ninaruka" - "Tunaruka" - "Unaruka" - "Unaruka" - "Yeye (yeye, ni) anaruka" - "Wanaruka."

Mnyambuliko na miisho ya vitenzi vya kibinafsi

Mnyambuliko wa kitenzi ni umbo linalodokeza mabadiliko yake katika nafsi na nambari. Sio kawaida kwa vihusishi vyote, lakini tu kwa wale walio katika hali elekezi, wakati uliopo au ujao.

Kuna miunganisho miwili kwa jumla. Wacha tuwawasilishe kwenye meza.

	Mimi kuchanganya Vitenzi vyote isipokuwa vile vilivyo ndani, pamoja na isipokuwa 2: kunyoa, kuweka		II muunganisho (mwisho) Vitenzi ndani yake, isipokuwa kunyoa, weka (ni za mnyambuliko wa I), na vile vile endesha, shikilia, tazama, ona, pumua, sikia, chukia, tegemea, vumilia, chukiza, zungusha.		Mifano ya vitenzi
					Tunabeba (mimi); kuzungumza (II)
					Kubeba, kubeba (mimi); sema, sema (II)
					Hubeba, hubeba (I); anaongea, anaongea (II)

Vitenzi visivyo na utu

Vitenzi vya kibinafsi, mifano ambayo tumechunguza hapo juu, sio pekee katika lugha ya Kirusi. Wanapingana na zile zinazoashiria hatua bila mwigizaji. Hiyo ndiyo wanayoitwa - isiyo na utu.

Hawana somo kamwe; katika sentensi hufanya kama kiima. Vitenzi hivyo havina kategoria ya nambari. Hiyo ni, wanafafanua wakati, sasa na ujao. Kwa mfano: "Kuna baridi" (wakati wa sasa) - "Itaganda zaidi usiku" (baadaye), "Ilikuwa baridi. Iliganda zaidi usiku" (zamani).

Ni aina gani za vitenzi katika Kirusi?

Kitenzi ndicho changamano zaidi ya sehemu zote za hotuba. Ina umbo, minyambuliko 2, vitenzi vilivyounganishwa tofauti, ambavyo ni vya kale sana. Ina mpito, kujirudia, na ahadi. Kitenzi kina nyakati tatu, nambari mbili, nafsi tatu. Ina jinsia katika wakati uliopita. Katika Wakati wa Sasa inaweza kupata hisia, na katika siku zijazo inaweza kuwa na fomu rahisi na ngumu. Kitenzi kinaweza pia kuwa na infinitive, na katika lugha ya Kirusi kuna sehemu mbili za hotuba, ambayo, kulingana na vitabu vingine, ni aina zake maalum. Na hii yote lazima izingatiwe wakati wa uchambuzi wa morphological. Hata wanafunzi wa idara za falsafa za vyuo vikuu huwa hawashughulikii kila wakati kitenzi hiki cha mjomba. Nilijua mwanafunzi mmoja wa muda Wakati wa Soviet, ambaye alichukua mofolojia mara tano na kushindwa kwa sababu ya kitenzi na maumbo yake.

Umbo la kwanza, pengine, la kitenzi ni lisilo na mwisho, lisilo na kikomo, ambalo hujibu swali nini cha kufanya? Kwa upande wa wakati, kitenzi kinaweza kutumika katika wakati uliopo, ujao na wakati uliopita, na katika wakati uliopita kuna aina mbili - kamili na isiyo kamili (kwa mfano, alifanya - alifanya). Vitenzi hutumiwa katika umoja na wingi. Vitenzi pia hubadilika kulingana na jinsia - kiume, kike na kisicho na usawa.

Kumbuka fomu zilizopo Vitenzi katika Kirusi sio ngumu. Kwanza, kama katika lugha nyingine yoyote, vitenzi vina umbo la awali, linalojulikana kama infinitive, ambayo ni rahisi kukumbuka kwa sababu inajibu swali la kufanya nini? Ifuatayo, vitenzi vimegawanywa kwa nyakati, hii pia ni rahisi - wakati uliopita, ujao na wa sasa hutoa aina tatu zaidi. Kwa kawaida, vitenzi vimegawanywa katika nambari - umoja na wingi. Na kila aina ya vitenzi anayopenda mtoto wa shule ni vitenzi vishirikishi na vitenzi. Kivumishi ni kitenzi cha kivumishi, kwa mfano, kugandishwa, na gerund ni kitenzi cha kielezi kinachoonyesha kitendo cha ziada, kwa mfano, mimi, niliyeganda, nilitetemeka.

Katika Kirusi, kitenzi kina aina nyingi. Hebu tuanze na mnyambuliko wa vitenzi. Kila kitenzi kinaweza kubadilika kwa mtu na nambari, ambayo ni, kuunganishwa. Kwa hiyo, tunatofautisha kati ya fomu ya mtu wa kwanza umoja na wingi wakati uliopo, umbo la mtu wa pili n.k.

Hizi ndizo aina za kibinafsi za kitenzi kwenda:

Nakuja, tunakwenda

unakuja, unakuja

anaenda, wanaenda.

Katika wakati uliopita hali ya dalili kitenzi kina umbo lake, kilichoundwa kutoka kwa shina la kiambishi kwa kutumia kiambishi -l-:

Fomu za wakati uliopita:

kuchukua, kuchukua, kuchukua, kuchukua.

Kitenzi kina umbo maalum - shiriki, ambayo inachanganya sifa za kitenzi na kivumishi, yaani, inaonyesha ishara ya kitendo.

Vitenzi vinavyoundwa kutoka kwa kitenzi kupanda:

kupanda, kupandwa (wakati uliopo);

iliyopandwa, iliyopandwa (wakati uliopita).

Hebu pia tutaje shiriki-umbo lisiloweza kubadilika la kitenzi, ambalo lina sifa za kitenzi na kielezi na huashiria kitendo cha ziada kuhusiana na kitenzi kiima.

Kusikia, kuzungumza - mshiriki usio kamili;

Baada ya kusikia, kuelewa, kuletwa, kuoka - vishiriki kamili.

Katika sentensi, kirai kiima kwa kawaida ni kielezi cha kielezi.

Lugha ya Kirusi ni sana Lugha ngumu. Hii pia ni kutokana na ukweli kwamba karibu kila neno lina aina nyingi. Vile vile hutumika kwa vitenzi. Vitenzi huwa na umbo lisilojulikana vinapojibu swali nini cha kufanya?. Pia nina fomu kamilifu na zisizo kamili. Aina zinazolingana za vitenzi huundwa kutoka kwa nyakati tofauti, na hiyo hiyo inaweza kusemwa juu ya umoja na wingi. Na hizi ni zile kuu tu.

Kitenzi ni sehemu ya hotuba inayotaja kitendo au hali kama mchakato. Hujibu maswali kama vile - nini cha kufanya, nini cha kufanya. Sifa za kimofolojia za kitenzi ni: kipengele, wakati, hali, mtu. Kuna hisia: dalili, sharti na masharti. Wakati: uliopita, sasa na ujao.

Maumbo ya vitenzi ni kategoria ambazo kitenzi hubadilika: hali, wakati, mtu, nambari, jinsia.

Vitenzi vinaweza kuwa katika hali ya elekezi, sharti na masharti (kiima katika baadhi ya vitabu vya kiada). Katika hali ya dalili, kategoria ya wakati inaonekana: fomu ya wakati uliopo, uliopita na ujao. Kila moja ya aina hizi ina umbo la umoja na wingi; katika wakati uliopita na umoja, vitenzi hubadilika kulingana na jinsia (kiume, kike, nateri), katika sasa na ya baadaye - kwa mtu (1, 2, 3).

Kinachotofautiana ni umbo lisilo na kikomo la kitenzi, au hali isiyo na kikomo (nini cha kufanya? nini cha kufanya?), ambamo hakuna kipengele kimoja kisichodumu kinachofafanuliwa.

Katika kisasa sarufi ya shule vishiriki na gerunds hazizingatiwi kama aina maalum za kitenzi, lakini kama sehemu huru za hotuba.

Kitenzi katika Kirusi kinaweza kuwa na maumbo kadhaa.

Awali (haijafafanuliwa) umbo la kitenzi (pia huitwa kikomo), kwa mfano, kwenda.

Fomu ya wakati uliopita, sasa, baadaye, mfano nilienda, naenda, naenda.

Umoja, umbo la wingi, mifano imesimama, imesimama.

Umbo maalum la kitenzi ni shiriki.

Umbo maalum la kitenzi ni shiriki.

Vitenzi hubadilika kulingana na mtu, nambari, jinsia.

Na hii ni mifano midogo tu. Mada ya vitenzi imefunikwa kwa undani zaidi hapa

Vitenzi hubadilika kulingana na mtu, nambari, wakati, jinsia.

Jinsia - kuna aina tatu: Mwanamke / mwanamume / asiye na uterasi.

Wakati - kuna aina 3 - sasa, ya baadaye, ya zamani.

Nambari inaweza kuwa umoja au wingi.

Nyuso - kuna 1, 2, 3. (Mimi, wewe, yeye) (sisi, wewe, wao).

Kitenzi kina maumbo kadhaa na aina kadhaa za viambishi.

Watu wanaweza kuwa wa kwanza, wa pili na wa tatu.

Kitenzi kinaweza kuwa cha umoja au wingi.

Kitenzi kinaweza kutumika katika jinsia ya kike, ya jinsia na ya asili.

Hali ya kitenzi

a) Umbo hali ya lazima(lazima) mara nyingi hutumika katika maadili. fomula katika maana haikuongoza kwa chochote. kwa anayehutubiwa: Hello!.. Kwaheri!.. Samahani!.. - na kwa maana ya msukumo unaokaribia kufutwa: Acha nikushukuru! fomula, bila kushawishi chochote, huunda muundo, jina. halisi. hotuba hatua wakati wa hotuba. Alichukua fomu. hisia kwa maana halisi huhimiza hatua katika hali ya ombi, ushauri, pendekezo, mwaliko: Fanya hivyo, tafadhali!..

b) Umbo hali ya subjunctive katika stereo. fomula za hotuba adabu inavutia kwa sababu haifasiri kitendo kuwa kisicho halisi. Kitenzi chenye chembe "ingekuwa" huongeza kiwango cha adabu, kuondoa isl. categoricalness (cf. kukataa: Ningependa, lakini ...), kutumika katika maombi, kueleza. kwa namna ya swali (Tafadhali unaweza kupitisha kuponi?).

Vitenzi vya utendaji(action-speech) inaashiria vitendo, paka. inaweza tu kutimizwa kwa njia ya hotuba. Katika kesi hizi, lazima useme: Ninaahidi!.. Salamu!.. Ninakushauri ... nk.

Aina ya kitenzi hutumika kama kiashirio cha ukamilifu/kutokamilika kwa kitendo. Nesov. aina ya kitenzi inaonyesha kwamba hatua iko katika maendeleo (hujibu swali "Nini cha kufanya?"), na fomu kamili inaonyesha kwamba hatua imefanyika (hujibu swali "Nini cha kufanya?"). Uchaguzi wa aina ya vitenzi huamua kiwango cha uainishaji, adabu, na kujieleza kwa mazungumzo. kauli. Wed: Tafadhali keti chini! - Nesov. mtazamo. Kaa chini! - bundi mtazamo.

Sifa za matumizi ya baadhi ya vitenzi. Kwa mfano, vitenzi bundi. aina kama vile tayarisha, kusanya, himiza zinaweza kuendana na vitenzi visivyo na maana. aina: kuandaa - kuandaa, kukusanya - kukusanya, kufahamiana - kufahamiana, kuhimiza - kuhimiza. Viambishi - yva-iva- havina upande wowote kimtindo na vinajulikana zaidi katika uandishi wa vitabu. mitindo. Aina ambazo viambishi hivi havipo mara nyingi huchukuliwa kuwa za mazungumzo: kusanya, himiza, inafaa, n.k.

Wakati wa kuunda vitenzi, hakuna pointi. spishi zilizo na viambishi - yva-willow - paral mara nyingi huundwa. fomu na mbadala mahindi. vokali - o-, - a-: masharti O kumwaga ndani - conditioned A mimina ndani, makini O kuzingatia - kuzingatia A chit, nk. Kama inapatikana. chaguzi, lazima izingatiwe kuwa fomu na -a- ni tabia zaidi ya mazungumzo. mtindo.

Uundaji wa vitenzi visivyo na maana hauruhusiwi. chapa kwa viambishi tamati - yva-iva- kutoka kwa vitenzi vya aina mbili kama vile anwani, tumia (huunda anwani, tumia - mazungumzo). Haupaswi pia kutumia fomu ya "panga," ingawa iko wazi. kamusi za fasihi ya Kirusi. lugha (katika matumizi ya kisasa kitenzi "kupanga" kina maana ya spishi za Soviet na zisizo za Soviet).

Uchaguzi wa dhamana kuhusishwa na utambulisho wa mhusika/kitu cha kitendo. Sauti hai ina maana "hapa - sasa - mwandishi - addressee" (Asante!..). Sauti tulivu kutumika katika kesi wakati msisitizo ni juu ya ukweli wa hatua, na si kwa dalili ya somo: Kazi haijakamilika hadi sasa!

40. Chembe na adabu

Neno "chembe" (kutoka kwa Kilatini particula) linatumika kwa maneno mapana. maana (maneno yote ya huduma) na kwa maana finyu: huduma. maneno, paka kutumika katika hotuba kueleza mtazamo wa yote au sehemu ya taarifa kwa uhalisia, pamoja na mzungumzaji kwa kile kinachowasilishwa. Fikiria matumizi ya nekot. chembe kutoka kwa nafasi ya kategoria ya adabu.

Maud. chembe -ka kutumika kuondoa kategoria, kulainisha misemo. kitenzi. aina za amri, kutia moyo kwa hatua: twende pamoja; nyamaza kwa sasa! K.S. Aksakov alisema maana tatu chembe:

Tahadhari au onyo kuhusu matokeo: fikiria mwenyewe!;

Rafiki rufaa ambayo ina lengo fulani: hebu tuketi hapa!;

Rafiki mawaidha: jitunze!

Lakini ni lazima ikumbukwe kwamba wakati wa kutumia chembe - ka, ni muhimu kuzingatia hali ya kijamii washiriki wa hotuba kitendo:

1) mzungumzaji hapaswi kuchukua tabaka la chini la kijamii. nafasi kuliko interlocutor yake (katika kesi nyingine, matumizi ya chembe -ka katika ujenzi wa kifalme ni kutengwa);

2) mzungumzaji lazima amfahamu vizuri mpatanishi wake (katika kesi iliyo kinyume, anwani iliyo na chembe -ka pia inaweza kuzingatiwa kama ujinga).

Modal. chembe - Na(ya kizamani) aliingiza katika hotuba kivuli cha heshima, utumishi: Samahani, bwana. Katika kisasa Katika hotuba chembe hii hutumika katika chuma. maana yake: Naam, nini kilitokea huko?

Modal. chembe chembe si...singe...singefanya Wao huanzisha kivuli cha upole na usio wa kitengo katika swali. Kwa kawaida chembe haifanyi ... iwe inaambatana na ombi-swali, cas. uwezo wa aliyeandikiwa: ungekuwa mkarimu sana...; unaweza... Kwa adabu zaidi. Fomula za ombi mara nyingi huwa na chembe sio: Je, haitakuwa vigumu kwako?.. Ikiwa si vigumu kwako ... nk.

Modal. chembe Hapa ina thamani nyingi na inaweza kusisitiza chanya na hasi. tathmini: Hapa kuna msichana! .. Hawa hapa, wafanyikazi!..

MAUMBO YA VITENZI NA MBINU ZA ​​MAUMBILE YAKE

Kitenzi kina mfumo wa matawi wa maumbo. Kulingana na kazi zao na asili ya mabadiliko katika umbo la kitenzi, wamegawanywa katika kunyambuliwa, kuunganishwa na kuingizwa.

Maumbo ya vitenzi kwa asili ya mabadiliko

Maana za kisarufi huonekana tofauti katika maumbo tofauti ya vitenzi. Wote maumbo ya vitenzi kuwa na maana za aina, sauti, transitivity, kujirudia. Kiarifu na gerund, zikiwa ni aina zisizobadilika za kitenzi, zina ishara tu za kipengele, sauti, mpito, na urejeshi. Aina za kibinafsi za kitenzi zimeunganishwa, i.e. mabadiliko kulingana na hali, nyakati, watu, nambari, na wakati uliopita – kwa kuzaliwa. Vishiriki kamili mabadiliko ya jinsia, nambari na kesi, i.e. zimekataliwa (kulingana na aina ya kivumishi cha mtengano, kama vivumishi), na pia kuwa na aina mbili za sauti (amilifu na passiv) na hubadilika kwa wakati (kuwa na aina za wakati uliopo na uliopita). Vishirikishi vitendeshi pekee ndivyo vyenye fomu fupi. Fomu fupi hutofautiana tu kwa idadi na jinsia.

Mashina mawili ya vitenzi

Kuunda maumbo ya vitenzi, mashina mawili hutumiwa: shina la wakati uliopo au wa wakati ujao sahili (kwa vitenzi vikamilifu) na shina la wakati uliopita (au usio na mwisho). Shina za nyakati za sasa na zilizopita zinaweza kutofautiana: ber -ut - ber -t au mechi: kubebwa -bebwa -ti.

Msingi wa wakati uliopo (sahili wa wakati ujao) unatofautishwa kwa kukata mwisho wa vitenzi vya wingi vya mtu wa 3: chitaj- ut, andika -ut.

Shina la wakati uliopita linatofautishwa kwa kukata kiambishi -l- kutoka kwa kitenzi katika umbo la wakati uliopita (kitenzi cha wakati uliopita kina kiambishi -t au -ti, mtawalia): soma, soma, andika, andika.

Kutoka kwa msingi wa wakati uliopo huundwa fomu zifuatazo kitenzi:

1) fomu za wakati uliopo: chitaj -y; 2) aina za hali ya lazima: chitaj; 3) wasilisha vihusishi: chitaj; 4) vihusishi visivyo kamili: chitaj-a.

Kutoka kwa shina la wakati uliopita zifuatazo huundwa:

1) fomu za wakati uliopita: kusikia (a); 2) aina za hali ya subjunctive wangesikia; 3) vishiriki vya zamani kusikia -vsh-y; 4) vihusishi kamili: kusikia -v.

Ujumla wa aina zote za kitenzi cha aina moja huunda dhana ya kitenzi.

Unyambulishaji wa kitenzi unaitwa mnyambuliko. Katika isimu, neno mnyambuliko lina maana mbili. Kwa maana pana, mnyambuliko- haya ni mabadiliko katika kitenzi na watu, nambari, nyakati, hali (na vile vile jinsia katika wakati uliopita na hali ya kutawala). Kwa maana finyu- Hii ni mabadiliko ya kitenzi kwa watu na nambari.

Mnyambuliko

Mnyambuliko- hii ni mabadiliko ya kitenzi kwa watu na nambari. Kulingana na mfumo wa kumalizia, kuna aina mbili kuu za kuunganisha: ya kwanza na ya pili. Pia kuna vitenzi na vitenzi visivyonyambuliwa fomu maalum michanganyiko. Miisho ya wakati uliopo/sahili wa wakati ujao huitwa mwisho wa kibinafsi kitenzi, kwani pia huwasilisha maana ya mtu.

Ikiwa miisho ya kibinafsi ya kitenzi imesisitizwa, basi mnyambuliko huamuliwa na miisho. Vitenzi mimi mnyambuliko– hivi ni vitenzi vyenye viangama: -у (-у), -ем, -еа, -ет, -ут (-ут). VitenziII muunganisho– hivi ni vitenzi vyenye viangama: -у (-у), -im, -ish, -ite, -at (-yat). Ndiyo, vitenzi kulala, kuruka ni wa muungano wa II ( ushirikiano tazama, sp yat; miaka tazama, miaka yat ), na vitenzi fanya makosa kunywa- kwa mimi mchanganyiko ( kosa kula oh, makosa ut xia, kunywa kula, kunywa ut ) Mnyambuliko huohuo ni pamoja na vitenzi viambishi vinavyotokana na viambishi visivyo na mkazo ( kuwasili tazama (Marejeleo ya II) , chungu kula (narejelea) ).

Ikiwa mwisho haujasisitizwa, aina ya mnyambuliko imedhamiriwa na infinitive. Mnyambuliko wa pili unajumuisha vitenzi vyote vinavyoishia ndani -it (isipokuwa kunyoa, kulala, kupumzika), pamoja na vitenzi 4 vinavyoishia na -аt ( kuendesha, kushikilia, kusikia, kupumua) na vitenzi 7 vinavyoanza na -et ( tazama, ona, chukiza, chukia, tegemea, pindua, vumilia b); vitenzi vilivyosalia ni vya mnyambuliko wa kwanza.

Vitenzi vilivyounganishwa kwa njia tofauti kuwa na miisho ya aina zote mbili za mnyambuliko. Vitenzi ambavyo vimeunganishwa kwa njia tofauti ni pamoja na: unataka, kukimbia, heshima, ndoto na wao miundo ya kiambishi awali: kutaka katika, kutaka- kula, kutaka- et; kutaka- wao, kutaka- kitu, kutaka- yat.

	Umoja	Wingi
	Nataka kukimbia katika	Moto yao, beige yao
	Hotch kula, beige tazama	Moto kitu, kukimbia kitu
	Hotch Hapana, beige hiyo	Moto yat, kukimbia ut

Kitenzi dharau ina dhana isiyo kamili na fomu: glimmers Na wanaota.

Vitenzi vya aina maalum (ya kizamani) ya mnyambuliko: kula, kusumbua, kutoa, kuunda, na maneno yanayotokana nayo kwa njia ya kiambishi awali au postfixal yana mfumo maalum wa mwisho.

Vitenzi vingi vina vyote fomu zinazowezekana watu na nambari, lakini pia kuna vitenzi ambavyo havina umbo moja au nyingine kabisa au kwa kawaida havitumii. Hivi ni vitenzi vyenye dhana isiyotosha (kwa mfano, hakuna mtu wa kwanza katika vitenzi ombwe, kushinda na nk.)

Dhana ya kitenzi

Paradigm- seti ya maumbo yote ya vitenzi. Suala la upeo wa dhana kamili ya kitenzi bado halijatatuliwa. Baadhi ya wanaisimu hawajumuishi miundo ya virai na vitenzi, na vile vile vitenzi vinavyotofautiana katika kipengele. Paradigm kamili - seti ya aina za gerunds, aina zote za kibinafsi (zilizounganishwa) na aina zote za kishiriki. Vipengele vyote vya dhana lazima ziwe za aina moja. Neno asilia la dhana - infinitive - halijajumuishwa katika dhana. Kielelezo kamili cha kitenzi kinajumuisha vielezi kadhaa vya sehemu ambamo maumbo ya vitenzi huunganishwa kwa njia ya jumla fomu (zisizobadilika, zilizounganishwa, zilizoingizwa). Paradigm ya sehemu - aina za kibinafsi za fomu za vitenzi au vitenzi.

Kulingana na muundo wa vipengele, dhana fulani zinaweza kuwa kutosha ( kamili), haitoshi (haijakamilika) na isiyohitajika . Vitenzi ambavyo haviundi maumbo yote yanayoweza kuunganishwa (tazama sehemu ya “Kategoria ya mtu”) au havifanyi vitenzi vishirikishi na vijenzi vina dhana isiyotosha. Kwa mfano, kwa vitenzi kushinda, kupata mwenyewe, ajabu Hakuna fomu za umoja za mtu wa 1. nambari; kwenye vitenzi umati, kundi, kutawanyika fomu za kitengo hazitumiwi. nambari; kwenye vitenzi mtoto, fuwele- Fomu za mtu wa 1 na wa pili. Vitenzi pia vina dhana isiyotosheleza homa, tawi, kukosa, kumaanisha, kujipata, kufaa, kushinda, ombwe, kutawanya, kuyeyuka, kupata baridi, kuwa ajabu. Vitenzi vilivyo na maumbo ya kikomo sambamba huwa na dhana isiyo na maana (kwa kawaida maumbo haya hutofautiana kiasi katika maana au katika kuchorea kwa stylistic): splashes - splashes, moves - moves, throws - throws, inakabiliwa - inakabiliwa, hatua - hatua, nitapona - nitapona, sways - swaways, rinses - rinses, mawimbi - mawimbi, mijeledi - mijeledi, pinch - pinch.

Mofolojia ya lugha ya fasihi ya Kirusi *

KITENZI

Mnyambuliko wa vitenzi

Wakati ujao, rahisi na ngumu

Miundo ya wakati ujao kwa vitenzi kamili. na si mkamilifu spishi, tofauti kwa maana, pia hutofautiana katika malezi yao. Kwa vitenzi kamili. aina, umbo la wakati ujao linalingana katika uundaji na umbo la wakati uliopo wa vitenzi visivyo kamili. aina, i.e. umbo, uhusiano nayo na kwa maana. Maumbo haya yote mawili ni maumbo ya sintetiki ambamo jumla ya maana halisi na rasmi inaonyeshwa katika neno moja, taz. wakati uliopo wa vitenzi si kamilifu. aina Ninaandika, nasoma na wakati ujao kwa vitenzi timilifu. aina Nitaandika na kusoma.

Vitenzi vina hali isiyokamilika Muundo wa wakati ujao huundwa kiuchambuzi, kwa kuchanganya umbo la wakati ujao wa kitenzi kisaidizi. kuwa na hali ya kutokamilika ya kitenzi chanyambulisho, i.e. kitenzi ambacho wakati ujao lazima uundwe, kwa mfano: Nitasoma, utaandika, wataamua na kadhalika. Katika umbo la wakati ujao linaloundwa kwa njia hii, infinitive ya kitenzi kilichounganishwa huonyesha maana rasmi na zisizo za kisintaksia (kipengele, urejeshi au urejeshi, upitishaji au ubadilifu), wakati kitenzi kisaidizi kinaelezea maana rasmi ya kisintaksia (hali, wakati. , mtu, nambari).

Kulingana na istilahi inayokubaliwa katika sarufi ya Kirusi, wakati ujao wa synthetic wa vitenzi kamili. aina inaitwa baadaye rahisi (Nitaandika, nitasoma), na wakati ujao wa uchanganuzi wa vitenzi si kamilifu. aina - tata ya baadaye (Nitaandika, nitasoma).

Maumbo ya uso wa vitenzi

Katika nyakati za sasa na zijazo, vitenzi huunda fomu zinazoitwa kibinafsi, au watu. Fomu hizi huashiria mtu ambaye mzungumzaji hurejelea mchakato unaoonyeshwa na kitenzi, na mtu anayeonyeshwa na kitenzi huamuliwa kupitia uhusiano wake na mzungumzaji. Kuna aina tatu kama hizo za kibinafsi: mtu wa 1, wa 2 na wa 3. Kila moja yao imewasilishwa kwa vitengo. na katika kuzidisha nambari.

Watu wa kitenzi, wakipingana kwa maana, huunda jozi mbili za maumbo ya uhusiano. Mmoja wao huundwa na aina za watu wa 1 na wa 2. Fomu hizi, kama za kibinafsi kabisa, zinapingwa na fomu ya mtu wa 3, ambayo kwa maana yake inaweza kufafanuliwa kama isiyo ya kibinafsi na ambayo tu kuhusiana na mtu wa 1 na wa 2 huteuliwa kama fomu ya mtu wa 3.

Maana ya kibinafsi ya fomu halisi za kibinafsi, i.e. aina za mtu wa 1 na wa 2, kimsingi inalingana na maana ya nomino za kibinafsi. Fomu ya kitengo cha mtu wa 1. nambari zinasimama kwamba mzungumzaji anahusisha mchakato ulioonyeshwa na kitenzi kwake mwenyewe: Ninaandika, nasoma. Kwa maneno mengine, mtu ambaye mchakato unahusiana naye ni "mimi". Wingi wa mtu wa 1 nambari hutumiwa wakati mzungumzaji anarejelea mchakato unaoonyeshwa na kitenzi kwa kikundi cha watu ambao yeye mwenyewe ni mshiriki, i.e. inarejelea "sisi": andika, soma.

Fomu ya kitengo cha mtu wa 2. nambari inamaanisha kuwa mzungumzaji anahusisha mchakato ulioonyeshwa na kitenzi kwa mpatanishi wake, i.e. kwa yule ambaye hotuba hiyo inaelekezwa kwake, "wewe": andika, soma. Umbo linalolingana ni wingi. nambari ina maana kwamba mzungumzaji anahusisha mchakato unaoonyeshwa na kitenzi kwa kundi la watu (zaidi ya mmoja) ambaye anazungumza nao, au kwa kikundi cha watu ambacho kinajumuisha mpatanishi wa mzungumzaji, i.e. inarejelea mchakato kwa ujumla kwa "wewe": andika, soma. Kwa kuongeza, wingi wa mtu wa 2. nambari hutumiwa kama aina ya adabu au rufaa rasmi kwa mtu mmoja (kwa "wewe"): Sikiliza, Gorsky ... Wewe mwenyewe unajua kwamba mimi si capricious sasa.(I. Turgenev), Nataka kujua: unaelezeaje hii? “Na ninataka kujua una haki gani ya kunihoji,” nilijibu.. (I. Turgenev)

Fomu ya kitengo cha mtu wa 2. nambari pia hutumiwa katika ile inayoitwa maana ya kibinafsi ya jumla. Hii hufanyika wakati mzungumzaji anamaanisha kupitia hiyo kwamba mchakato ulioonyeshwa na kitenzi hauhusiani na mpatanishi wowote maalum, lakini kwa mtu yeyote anayewezekana, pamoja na msemaji mwenyewe, kwa mfano: Umeharibu mtu kabisa... Utafanya nini!(A. Pisemsky), Mpaka umjue, hautaingia kwake - unaogopa, kana kwamba unaogopa; na unapoingia, jua hakika litakupa joto, na utakuwa na furaha. (I. Turgenev) Kwa maana hii, fomu ya mtu wa 2 umoja. nambari hutumiwa sana katika methali: Utajifunza kutoka kwa wenye akili, utajifunza kutoka kwa wajinga, Machozi hayatasaidia huzuni yako, Panda mbegu na kukuza mti wa tufaha. na kadhalika. Mtu wa 2 anaweza kuwa na maana ya kibinafsi ya jumla sio tu katika hali ya umoja. nambari, lakini pia katika hali ya wingi. nambari: Robo ya saa kabla ya jua kutua, katika chemchemi, unatoka kwenye shamba na bunduki, bila mbwa. Unapata mahali fulani karibu na ukingo wa msitu, tazama pande zote, kagua pistoni, ukikonyezea rafiki yako... Ndege hubweka kwa mazungumzo; nyasi changa humeta na kumeta kwa zumaridi... unangoja.(I. Turgenev)

Ikilinganishwa katika maana na nafsi ya 1 na ya 2 katika jumla yao, umbo la mtu wa 3 linamaanisha kwamba mzungumzaji haashirii mchakato unaoonyeshwa na kitenzi kwake mwenyewe au kwa mpatanishi wake. Katika vitengo nambari, fomu ya mtu wa 3 kwa kutokuwepo kwa somo ina maana isiyo ya kibinafsi, i.e. inaonyesha kutowezekana kwa kuhusisha mchakato kwa somo lolote: Kichwa changu bado kinapiga.(N. Gogol), Anatoa joto. (I. Turgenev), Hewa ina harufu ya maziwa safi.(N. Nekrasov), Kiwanda cha mbao kinawaka moto. (A. Chekhov) Ikiwa tu kitenzi kina somo au kinatoka nje ya muktadha, "inamaanisha", fomu hii inamaanisha kuwa mchakato unarejelea wasemaji kwa kitu fulani, lakini sio mtu kwa maana finyu ya neno, yaani .e. kwa mzungumzaji na mpatanishi wake: anaandika, anasoma. Wakati kuna somo, hali ya wingi ya nafsi ya 3 ina maana sawa. nambari zinazoonyesha tu wingi wa vitu ambavyo mchakato unahusiana: wanaandika, wanasoma. Kwa kukosekana kwa somo, fomu ya wingi ya mtu wa 3. nambari zina maana ya kibinafsi isiyo na ukomo, i.e. inamaanisha kuwa mchakato unahusiana na mzungumzaji kwa baadhi ya vitu, lakini ni wazi na hauelezeki, kwani mzungumzaji hajali ni nani anayefanya mchakato unaoonyeshwa na kitenzi: Wanaibeba! kubeba! kubeba!(N. Gogol), Jina la daraja hili ni nini?(A. Pushkin), Baada ya kupigana hawapepesi ngumi. (Methali), Wanakuuliza usivute sigara. Kwa hivyo, matumizi ya fomu ya umoja ya mtu wa 3. nambari katika maana isiyo ya kibinafsi zinalingana na matumizi ya hali ya wingi ya nafsi ya 3. nambari zenye maana ya kibinafsi isiyojulikana. Mwisho hauwezi kuwa na maana isiyo ya kibinafsi, kwa kuwa hii inazuiwa na wingi unaoelezea. nambari. Maana ya wingi inaonyesha kwamba mchakato hutolewa na baadhi ya vitu (zaidi ya moja) na, kwa hiyo, hauwezi kuwakilishwa kwa ufupisho kamili kutoka kwa kitu kinachozalisha.

nitaamua unaamua itaamua

tutaamua kuamua kuamua

mapenzi utafanya mapenzi	}	kuamua
tutafanya hivyo utafanya mapenzi	}	kuamua

Fomu za kibinafsi, kama ilivyotajwa tayari, zipo katika aina za nyakati za sasa na zijazo. Aidha, kwa kuwa wakati uliopo wa vitenzi si kamilifu. kipengele na siku zijazo rahisi kwa vitenzi kamili. spishi ni maumbo ya sintetiki; maumbo yao ya kibinafsi huundwa kwa kubadilisha kitenzi chenyewe. Katika wakati ujao changamano, vitenzi havina ukamilifu. aina, ambayo ni fomu ya uchambuzi, fomu za kibinafsi zinaonyeshwa kwa kubadilisha kitenzi kisaidizi kuwa, i.e. zinaonyeshwa na fomu zake za kibinafsi.

Vitenzi visivyo na utu

Baadhi ya vitenzi kutoka kwa maumbo ya kibinafsi na ya jumla huunda pekee mtu wa 3 umoja. nambari katika wakati uliopo na ujao na wastani. jinsia katika wakati uliopita. Fomu za mtu wa 3 na wa kati. jinsia za vitenzi hivi hazionyeshi mtu yeyote na huashiria mchakato unaotokea kana kwamba peke yake, bila mtu yeyote. ushiriki hai: Siwezi kulala, hakuna moto.(A. Pushkin), Hakuweza kutembea, hakutembea, hakutaka hata kwenda juu. (N. Gogol), Hapa, hapa, lakini hawezi kukaa nyumbani. (A. Pushkin), Ilikuwa tayari jioni tuliporudi nyumbani. (I. Turgenev) Vitenzi hivyo huitwa visivyo na utu. Kawaida ni majina ya matukio ya asili: alfajiri, jioni, baridi, jioni, kupanda(kabla ya mvua), nk, au uzoefu na hali mbalimbali za mtu: kusinzia, kufikiri, kulala, kutojisikia vizuri, mgonjwa, homa.

Uundaji wa fomu za vitenzi vya kibinafsi

Fomu za kibinafsi huundwa kwa kuunganisha sasa kwenye msingi. vr. miisho maalum ambayo wakati huo huo haimaanishi mtu tu, bali pia idadi ya kitenzi. Kwa hivyo, vitenzi vina miisho sita ya kibinafsi, tatu kwa kila nambari. Kulingana na tofauti za usemi wa sauti wa miisho hii wengi wa vitenzi vimegawanywa katika miunganisho miwili: kwanza Na pili. Mchanganyiko wa kwanza una sifa ya miisho: -u, -osh (-kula), -ot (-et), -om (-kula), -ote (-kula), -ut; pili: -u, -ish, -it, -im, -ite, -at.

KATIKA hotuba ya mdomo Mwisho wa muunganisho wa kwanza na wa pili kwa watu wengi hutofautiana tu wakati kuna lafudhi juu ya mwisho. Katika hali hiyo hiyo, wakati mkazo unapoanguka kwenye shina, maneno sawa hutamkwa kwa vitenzi vyote. miisho isiyo na mkazo: -ish (kol'ish, l'ub'ish), -it (col'it, l'ub'it), -im (kol'im, l'ub'im), -it' (colitis', l 'ub'it'), -ut (kol'-ut, l'ub'ut). Kwa hivyo, vitenzi vyote viwili vya mnyambuliko wa kwanza na wa pili hutamkwa katika nafsi ya 2 na ya 3 umoja bila mkazo. nambari na wingi wa mtu wa 1 na wa 2. nambari za mwisho wa muunganisho wa pili (tangu Na- lahaja ya fonimu<Na>, sivyo <о> ), katika wingi wa nafsi ya 3. nambari - mwisho wa muunganisho wa kwanza. Matamshi haya ya miisho ya kibinafsi isiyosisitizwa ni ya kawaida, kwa mfano, ya lugha ya Muscovites wengi.

Kuna aina fulani ya tofauti kati ya vitenzi vya miunganisho ya kwanza na ya pili katika asili ya msingi ambayo fomu za kibinafsi huundwa, i.e. misingi ya sasa vr. Vitenzi vya mnyambuliko wa kwanza vina msingi uliopo. vr. kama inavyoonekana katika umbo la nafsi ya 3 wingi. nambari, zinaweza kuishia kwa konsonanti za velar (pek-ut, pwani-nje), kwa konsonanti ngumu, zilizounganishwa na laini (push-ut, met-ut, ved-ut, carry-ut, carry-ut, row-ut, swim-ut, press-ut, or-ut), kwa kuzomewa na j (pash-ut, knit-ut, cry-ut, shine-ut, splash-ut, play-ut, draw-ut) na kwenye laini r’, l’ (por-yut, count-yut), wakati vitenzi vya mnyambuliko wa pili vina msingi uliopo. vr. kwenye konsonanti laini zilizounganishwa na zile ngumu (fly-yat, sit-yat, hang-yat, carry-yat, howl-yat, love-yat, catch-yat, noise-yat, ring-yat, loud-yat, vel-yat), pamoja na kuzomewa na j (kish-at, kutetemeka, kupiga kelele, kupiga kelele, kupiga kelele, kupiga kelele). Hivyo, msingi wa sasa. vr. vitenzi pekee vya mnyambuliko wa kwanza vina msingi wa konsonanti za velar na konsonanti ngumu, vilivyooanishwa na laini, na msingi wa konsonanti laini, zilizounganishwa na ngumu (isipokuwa. r', l'), – vitenzi pekee vya mnyambuliko wa pili. Shina hazitofautiani katika miunganisho tu wakati zina konsonanti sibilanti mwishoni, j na laini r', l'.

Uundaji wa fomu za kibinafsi kwa kuongeza miisho hufuatana na mabadiliko ya shina, yaliyoonyeshwa katika ubadilishaji wa fonimu za konsonanti mwishoni mwa kaida fulani. Vibadala hivi vinawakilishwa katika vitenzi pekee na konsonanti fulani za mwisho kwenye msingi na hutokea katika maumbo mahususi kwa kila mnyambuliko.

Kwa vitenzi vya mnyambuliko wa kwanza, ubadilishaji wa fonimu mwishoni mwa shina hutokea wakati wa uundaji wa aina za umoja wa 2 na 3. nambari na wingi wa mtu wa 1 na wa 2. nambari. Katika fomu hizi, konsonanti za velar hubadilika kuwa sibilanti: bake-ut, bake-kula (bake-et, bake-leat, bake-leat), bere-ut - save-kula, na konsonanti ngumu zilizounganishwa na zile laini - kwa zile laini zinazolingana: push-ut - push'-esh (sukuma', push'-yom, push'-yote), met-ut - met'-eat, ved-ut - ved'-eat, nes-ut - nes'- kula, carry-ut - carry'-kula, row-ut - row'-kula, swim-ut - swim'-kula, press-ut - press'-kula, or-ut - or'-le na kadhalika. Ubaguzi uliotengwa kabisa unawakilishwa na kitenzi kimoja tu kusuka, ambayo ina palatal ya nyuma Kwa kubadilishwa kwa mpangilio wa kubadilishana si kwa kuzomewa h, kama vitenzi vingine, lakini kwenye laini Kwa', cf.: tk-ut - tk'-kula, tk'-kula n.k. Inafurahisha kutambua kwamba maumbo ya kibinafsi ya vitenzi kusuka Na Kwa' kimsingi kuwakilisha, mbali na maneno machache yaliyokopwa, kesi pekee katika lugha ya Kirusi ambapo Kwa' inaonekana katika nafasi ya kujitegemea kifonetiki, i.e. kama fonimu tofauti badala ya tofauti ya fonimu ya velar<Kwa>.

Kwa vitenzi vya mnyambuliko wa pili, ubadilishaji wa konsonanti za mwisho za msingi hufanyika wakati wa kuunda fomu ya umoja ya mtu wa 1. nambari. Hapa meno laini hubadilika na kuwa ya kuzomea: let'-at - lech-u, sid'-at - sit-u, pros'-at - prosh-u, voz'-at - vozh-u, sad'-at - grush-u, ezd'-at - endesha; na labia laini - kwa mchanganyiko wa labia na laini l': vop'-at - vopl'-u, lyub'-at - lyubl'-u, graph'-at - grafl'-u, lov'-at - lovl'-u, shum'-at - shuml'-u na kadhalika.

Vitenzi husambazwa kwa mnyambuliko kama ifuatavyo: mnyambuliko wa pili hujumuisha vitenzi ambavyo shina lake lipo. vr. isiyo ya derivative kwenye konsonanti laini au kuzomewa, na msingi umepita. vr. inayotokana na viambishi tamati -Na-(be-i-l - be-yat, resh-i-l - resh-at, love-i-l - love-yat na nk), -e-(go-e-l – go-yat, let-e-l – let-yat, sit-e-l – sit-yat na nk), -a- (krich-a-l – cry-at, stodj-a-l – stodj-at, sp-a-l – sp’-yat na nk). Kwa hivyo, mnyambuliko wa pili unajumuisha, kwanza, vitenzi vya darasa la tija la IV (bel-i-l - white-yat) na, pili, vitenzi vya kundi la pili la darasa la I lisilozalisha (gor-e-l - go-yat, kupiga kelele-a-l - kupiga kelele). Vitenzi vingine vyote, isipokuwa vichache vinavyotofautiana katika uundaji wa maumbo ya kibinafsi, ni vya mnyambuliko wa kwanza.

Vitenzi vitatu – kutaka, kukimbia Na heshima – aina fulani za kibinafsi huundwa na mshikamano wa kwanza, na wengine kwa pili. Ya vitenzi hivi kutaka ina wingi idadi ya miisho ya mnyambuliko wa pili, ambayo huongezwa kwa msingi wa kawaida wa mnyambuliko huu na konsonanti laini. T': hot-im, hot-ite, hot-yat. Aina za kibinafsi za vitengo. nambari za kitenzi hiki huundwa na miisho ya mnyambuliko wa kwanza, na huongezwa kwenye shina ambamo konsonanti. T' inabadilishwa na h: kutaka, taka, kula, taka. Vitenzi vingine viwili - kukimbia Na heshima, kuwa na mashina ya sasa sifa ya vitenzi vya mnyambuliko wa kwanza. vr. kwa palatal ya nyuma G(cf. kumalizika Na ukingoni) na ngumu T(cf. alhamisi Na meth-ut), ambayo wakati wa kuunda vitengo vya mtu wa 2 na wa 3. nambari na wingi wa mtu wa 1 na wa 2. nambari hubadilishwa na na(cf. kukimbia Na kuokoa-kula) Na T'(cf. Nini-nini Na kula meth), kutoka kwa fomu za kibinafsi kulingana na mnyambuliko wa kwanza huunda tu wingi wa mtu wa 3. nambari: kukimbia nje, th-nje, katika aina zingine zina mwisho wa muunganisho wa pili: kimbia, kimbia, kimbia, kimbia Na heshima, heshima, heshima, heshima.

Vitenzi vinasimama kando kabisa katika uundaji wa maumbo ya kibinafsi kula, kusumbua, kutoa, kuunda. Hutofautiana na vitenzi vingine kimsingi kwa kuwa vina miisho maalum ya kibinafsi katika umoja. nambari: mtu wa 1 -m, mtu wa 2 -sh, mtu wa 3 -st, na miisho hii imeambatanishwa kwenye shina ambalo ni tofauti na shina la maumbo ya wingi wa kibinafsi. nambari, i.e. kwa msingi wa vokali, na sio konsonanti, kama katika wingi. nambari.

Wingi nambari

Wingi wa msingi nambari za vitenzi hivi huishia kwa konsonanti d: laini kwa vitenzi kula, kuchoka(cf. kula, kuchoka) na ngumu katika kupokezana na laini katika vitenzi kutoa, kuunda(cf. dad-ut - dad'-im, create-ut - create'im) Wa kwanza wana wingi katika aina zote za kibinafsi. nambari ni mwisho wa muunganisho wa pili, wa pili katika watu wa 1 na wa 2 ndio mwisho wa muunganisho wa pili, na kwa mtu wa 3 - wa kwanza. Pia kula, kusumbua, kutoa, kuunda, huunda maumbo ya kibinafsi na vitenzi vinavyotokana nayo kwa viambishi awali.

Wakati uliopita

Vitenzi katika wakati uliopita hubadilika kulingana na nambari, na katika umoja pia hubadilika kulingana na jinsia. Jinsia na nambari katika wakati uliopita huonyeshwa kwa miisho. Yaani, kiume. jinsia ina sifa ya kutokuwepo kwa mwisho ( null mwisho), kike jinsia ina mwisho -A, wastani. jenasi – -O, wingi nambari - mwisho -Na. Mbali na mwisho, aina za generic za vitengo. nambari hutofautiana na umbo la wingi. nambari kwa sababu ya kwanza ina kiambishi cha wakati uliopita - ngumu l, na ya pili ina l laini.

Wingi nambari

Vitenzi ambamo umbo la wakati uliopita huundwa kutoka kwa shina linaloishia kwa konsonanti: b, p, d, j, x, h, s, p, katika wanaume jinsia haina kiambishi tamati -l, cf.: alikufa - alikufa, kipofu - kipofu, pwani - pwani, kusukumwa - kusukumwa, kukaushwa - kukaushwa, kubebwa, kubebwa, kubebwa, kufa - alikufa..

Jinsia na idadi ya wakati uliopita ni maumbo ya kisintaksia, ambayo, kwa kukubaliana na nomino ya somo, inaonyesha kwamba mchakato unaoonyeshwa na kitenzi unahusiana na somo la kiume, la kike. au wastani aina au kwa kitu katika wingi. nambari, kwa mfano: Silaha zilinguruma zaidi. Tulipokea maagizo ya kwenda kwenye mashambulizi. Ghafla, miale ya moto ililamba kwa kasi safu ya wapiganaji wa mbele. Bomu la ardhini lililipuka.

Kwa wastani Wakati uliopita wa kijinsia pia hutumika wakati mada ni maneno ambayo hayatofautishi jinsia, kwa mfano, nambari: Wanaume wapatao kumi walikuwa wameketi karibu naye.(I. Turgenev), au isiyo na mwisho. Sikulazimika kusema uwongo. (I. Herzen), Haijawahi kutokea kwangu kucheka. (I. Turgenev) Hatimaye, kwa wastani. Wakati uliopita hutumiwa kwa njia sawa sentensi zisizo za kibinafsi: Mti huo uliwashwa na radi, na kulikuwa na kiota cha nightingale kwenye mti huo. (N. Nekrasov), Dirisha lililokuwa wazi lilikuwa na harufu ya unyevunyevu na vumbi.(A. Fadeev) Katika kesi hii, wastani. jinsia ya wakati uliopita hufanya kama umbo sambamba na mtu wa 3 wa wakati uliopo na ujao, wakati zinatumiwa katika maana isiyo ya kibinafsi (tazama hapo juu, uk. 35).

Fomu ya wingi nambari za wakati uliopita zinaweza kutumika kwa maana ya kibinafsi isiyojulikana, inayolingana na maana sawa ya wingi wa nafsi ya 3. idadi ya wakati uliopo na ujao: Alikamatwa kituoni. Walinipeleka kwenye gubchek. Alipohojiwa, alijibu kwa hiari na kwa furaha. - Jina la? - Grigory Ivanovich Peskov.(L. Seifullina)

Wakati uliopita hauna fomu za kibinafsi. Kwa hivyo, mtu ambaye kitenzi kinarejelea huonyeshwa katika wakati uliopita na viwakilishi vya kibinafsi, ambavyo huwekwa kila wakati na kitenzi ikiwa mchakato ulioonyeshwa nayo unarejelea mtu wa 1 na wa 2 wa nambari zote mbili, isipokuwa katika hali ambapo mtu yuko. wazi kutoka kwa muktadha wa hotuba: Tulipokea maagizo ya kwenda kwenye mashambulizi. Kimya kimya kutambaa mbele.

Umbo fupi la kitenzi

Katika lugha ya kihemko, vitenzi vingine (haswa onomatopoeic au harakati inayoashiria) hutumia fomu fupi maalum yenye maana ya kitendo kimoja cha ghafla: Piga rafiki kwenye paji la uso na jiwe. (I. Krylov), Kisha knight akaruka ndani ya tandiko na kutupa hatamu.(I. Krylov), Kushoto, kushoto na kutoka kwa gari - kuanguka kwenye shimoni!(I. Krylov), Mjeledi ulipasuka - na kama tai alikimbia. (M. Lermontov), Nilimfokea, na ghafla akajibamiza kwenye sofa. (A. Pisemsky) Umbo fupi huonyeshwa na shina lisilotoka la kitenzi na kwa kawaida hutumika katika maana ya wakati uliopita wa hali elekezi bila kuashiria mtu, nambari na jinsia. Ina maana ya mpito au badiliko kutegemeana na kitenzi gani kimetolewa, taz. kutoka kwa vitenzi badilifu: kunyakua, kubisha, bluth out(mtu au kitu) - kunyakua, kubisha, kuvunja – na kutoka sio vitenzi mpito: ruka, ruka, ruka(mahali fulani) - ruka, piga, piga.

Hali ya masharti

Hali ya masharti inamaanisha kuwa mchakato unaoonyeshwa na kitenzi hauzingatiwi kuwa halisi, lakini kama inavyotarajiwa: Angekusaidia, ningefanya vizuri zaidi, asingefanya hivyo. Kulingana na hali ya kisintaksia na muktadha wa jumla wa hotuba, maana hii, ambayo ni ya msingi kwa hali ya masharti, inaweza kubadilishwa kidogo. Kwa hivyo, katika sentensi tata wakati wa kupunguza mchakato kwa hali yoyote iliyoonyeshwa katika kifungu kidogo, hali ya masharti katika kifungu kikuu inaelezea mchakato iwezekanavyo chini ya hali fulani, i.e. inakuwa ya kawaida kwa maana sahihi ya neno: Asingefanya hivyo kama angejua.Kama ningeanguka, nisingenyanyuka tena.(A. Pushkin) Katika muktadha fulani, hali ya masharti inaweza kueleza mchakato unavyotaka: Ikiwa tu angekuja, ningependa kuzungumza na wewe, ungetuambia kitu, ungependa kukaa nyumbani na wengine, katika kesi hii inakaribia kwa maana kwa hali ya lazima.

Hali ya sharti huundwa kiuchanganuzi kwa kuchanganya umbo la wakati uliopita wa kitenzi kilichounganishwa na chembe. ingekuwa au b, akielezea maana ya dhana. Njia ya wakati uliopita yenyewe inapoteza maana yake ya muda, na hali ya masharti inaonyesha mchakato, utekelezaji uliokusudiwa ambao ni bila kujali wakati wa hotuba. Aina za jinsia na nambari na maana zao, na vile vile njia za kuelezea mitazamo kwa mtu, ni sawa katika hali ya masharti kama ilivyokuwa katika wakati uliopita.

Wingi nambari

Chembe ingekuwa, b inayohamishika: inaweza kuonekana ama baada au kabla ya kitenzi, na hatimaye, inaweza kutengwa na kitenzi kwa maneno mengine: Ningekuja ikiwa sikuwa na shughuli nyingi, Haijalishi nini kitatokea, kila kitu kitakuwa kosa lako, Haijalishi ni kiasi gani wanamuuliza, bado hatasema.. Eneo la kawaida la chembe ingekuwa- baada ya neno la kwanza la sentensi.

Hali ya lazima na aina zake

Hali ya lazima, kuelezea hitaji, motisha kwa hatua, ni fomu ya kujieleza inayoonyesha mtazamo wa hiari wa mzungumzaji kuelekea mtayarishaji wa kitendo. Kwa msingi huu, inapingana na hali ya dalili na masharti, ambayo yenyewe sio aina za kujieleza kwa mapenzi. Kama fomu ya kujieleza, hali ya lazima inaonyeshwa na sauti maalum ya kuhamasisha, mara nyingi huambatana na ishara zinazolingana na sura ya uso. Kupitia kiimbo hiki, maana ya kutia moyo au amri inaweza kutolewa kwa karibu neno lolote: Kaa kimya! Kaa kimya! Kimya! Hapa! Katika kona! Nenda zako! na kadhalika. Lakini wakati katika kesi hii kiimbo ndio njia pekee ya kuelezea msukumo, katika hali ya lazima msukumo unaonyeshwa, pamoja na kiimbo, kwa aina zake. Kwa hivyo ni aina maalum ya kisarufi ya kitenzi ambayo hutumikia kuelezea motisha, usemi wa mapenzi ya mzungumzaji.

Mood ya lazima inaonyeshwa na aina kadhaa, ambazo, zikipingana kwa maana, huunda mfumo wa fomu za uhusiano. Kwa hivyo, kwanza kabisa, fomu zinapingana, ambazo zinaonyesha, kwa upande mmoja, msukumo wa hatua iliyoelekezwa kwa mpatanishi. mtu anayezungumza, na kwa upande mwingine - msukumo unaoelekezwa kwa kitu cha hotuba, i.e. Mtu wa 3. Mwisho huitwa fomu Mtu wa 3 hali ya lazima: Acha waniite Muumini Mzee. (A. Griboyedov), Wacha mawimbi ya Kifini yasahau uadui wao wa zamani na utumwa ...(A. Pushkin) Wale wa kwanza, i.e. fomu zinazoonyesha msukumo ulioelekezwa kwa mpatanishi, kwa upande wake, zimegawanywa katika fomu za uunganisho zinazopingana: pamoja sura na umbo Mtu wa 2.

Fomu ya pamoja, au, kama inavyoitwa kwa usahihi, fomu ya mtu wa 1, inaelezea msukumo unaoelekezwa kwa interlocutor kufanya kitendo pamoja na msemaji mwenyewe, i.e. mzungumzaji huhimiza mpatanishi kushiriki katika hatua ambayo yeye mwenyewe anakusudia kufanya: Twende, twende, Pyotr Ivanovich!(N. Gogol), Nipe mkono wako, mpenzi msomaji, na uje nami. (I. Turgenev), Hebu tuondoke hapa, Nikolai! Baba, twende!(A. Chekhov)

Tofauti na fomu ya pamoja, mtu wa 2 wa hali ya lazima anaonyesha msukumo wa kuchukua hatua bila kuonyesha utekelezaji wake na mpatanishi pamoja na msemaji: Angalia, Pavlusha, soma, usiwe mjinga na usiigize.(N. Gogol), Usiniambie juu yake, nifanyie upendeleo, usiniambie. (A. Ostrovsky) Kwa hivyo, aina hizi zote mbili, zilizounganishwa kwa maana kwamba zote mbili zinaelezea rufaa kwa mtu wa 2, zimegawanywa katika fomu ya pamoja na fomu ya mtu wa 2 kulingana na ikiwa zina au hazina dalili ya utendaji wa pamoja wa kitendo na mpatanishi wa mzungumzaji na mzungumzaji mwenyewe.

Katika aina za hali ya lazima ya mtu wa 2, tofauti fulani za kisemantiki huzingatiwa, zinazohusiana na kuamuliwa na aina ya kitenzi. Kwa vitenzi kamili. aina, fomu ya mtu wa 2 mara nyingi huonyesha anwani laini, ya heshima kwa mpatanishi kuliko fomu inayolingana ya vitenzi visivyo kamili. aina, cf.: futa meza Na kusafisha meza, kufagia chumba Na kufagia chumba, kuandika barua Na kuandika barua, kutatua tatizo Na suluhisha tatizo na kadhalika. Tofauti hii ni kutokana na ukweli kwamba motisha huonyeshwa kwa kitenzi kujitolea aina, haielekezwi tena kwa kitendo chenyewe, lakini kwa matokeo yake, wakati umbo la hali ya lazima ya mtu wa 2 katika vitenzi si kamilifu. type inaelezea hamu haswa ya kuchukua hatua, kana kwamba inapuuza matokeo yake. Tofauti tofauti kidogo za maana zilizoamuliwa na aina ya kitenzi, huzingatiwa katika kesi wakati aina za hali ya lazima ya mtu wa 2 inaundwa ndani vitenzi hasi, i.e. vitenzi vyenye kiambishi awali cha chembe Sivyo. Yaani, kwa vitenzi hasi kamili. Aina ya hitaji la mtu wa 2 kawaida huwa na maana ya onyo: usianguka, usiteleze, usipate baridi, usisahau(tahadhari inarejelea tokeo la kitendo), na vitenzi havina ukamilifu. Dhana hii ya kisemantiki inaonekana kuwa haipo: usisome kitabu hiki, usiende huko, usimsikilize nk, na hali ya lazima ina maana ya kukataza. Ni tabia kwamba tofauti za aina hii hazizingatiwi kwa fomu ya pamoja.

Fomu ya pamoja na umuhimu wa mtu wa 2 huunda kitengo. na wingi nambari, na uwiano wa fomu hizi ni kwamba thamani ya kitengo. nambari hufafanuliwa vibaya kuhusiana na kuzidisha. nambari. Fomu za wingi nambari zinaonyesha kuwa hamu ya kuchukua hatua inashughulikiwa kwa zaidi ya mtu mmoja: Wafanyakazi wa nchi zote, ungana! Jamani! Moscow si nyuma yetu? Tutakufa karibu na Moscow ...(M. Lermontov) Fomu za vitengo. nambari hazionyeshi idadi ya watu ambao motisha ya kuchukua hatua inashughulikiwa. Kwa hiyo, vitengo nambari inaweza kutumika kama unapozungumza na mtu mmoja: Angalia, Pavlusha, soma, usiwe mjinga na usiigize. (N. Gogol), Thibitisha kuwa wewe ni rafiki yangu, twende pamoja. Twende, tutikise siku za zamani. (A. Chekhov), na wakati wa kurejelea idadi ya watu zaidi ya mmoja: Sikiliza amri yangu! Panga mstari!(A. Fadeev), Hakuna cha kufanya, vunja mlango, watu.. (N. Chernyshevsky), Marafiki! Twende na roho ya huzuni kumlipa deni letu la mwisho. (N. Karamzin) Wingi. Nambari, pamoja na maana yake kuu, inaweza pia kuwa na maana ya anwani ya heshima kwa mtu mmoja: Nipe mkono wako, mpenzi msomaji, na uje nami. (I. Turgenev), . (I. Turgenev)

Kama ilivyoelezwa tayari, fomu zinazoonyesha rufaa kwa mpatanishi, i.e. fomu ya pamoja na fomu ya mtu wa 2 katika jumla yao ni kinyume na fomu za mtu wa 3. Maana ya mtu ya aina hizi kwa ujumla inalingana na maana ya kibinafsi ya aina za mtu wa 3 wa wakati uliopo na ujao. Hasa, fomu ya wingi ya mtu wa 3. nambari zinaweza kuwa na maana ya kibinafsi isiyojulikana, kwa mfano: Acha waniite Muumini Mzee. (A. Griboyedov)

Pamoja fomu { vitengo h. PL. h.	Kujitolea mtazamo	Isiyokamilika mtazamo
	(wacha) tuamue (wacha) tuamue	tuamue tuamue
{ vitengo h. PL. h.	kuamua kuamua	kuamua kuamua
{ vitengo h. PL. h.	mwacheni aamue waache waamue	mwacheni aamue waache waamue

Mbali na fomu hizi, hali ya lazima pia ina fomu zinazoashiria aina fulani ya ukaribu katika uhusiano wa mzungumzaji na mtu ambaye anazungumza naye. Maana ya urafiki katika anwani mara nyingi huambatana na mguso wa ujuzi fulani. Maumbo haya huundwa kwa njia ya kiambishi maalum -ka, ambayo inaweza kushikamana na aina yoyote ya hali ya lazima: Sikiliza, tutafute kivuko. (I. Krylov), Yakov, inua pazia, kaka.. (A. Chekhov), "Twende Lgov," Ermolai aliniambia mara moja.. (I. Turgenev), Hata hivyo, hebu tunywe chai bora. (I. Turgenev), nk. Kulingana na uwepo au kutokuwepo kwa kiambishi hiki, aina zote za hali ya lazima zinaweza kugawanywa katika fomu zinazoonyesha ukaribu katika kushughulikia mtu na fomu bila dalili kama hiyo.

Matumizi ya aina ya umoja wa mtu wa 2 wa hali ya lazima

Katika mfumo wa fomu anaamuru. fomu ya inflection ya kitengo cha mtu wa 2. nambari inasimama wazi kwa maana ya kwamba inaweza kutumika sio tu katika maana ya amri. mielekeo. Uwezekano wa matumizi hayo unaelezewa hasa na upekee wa maana ya kibinafsi ya fomu hii. Kuonekana kama ilivyoamriwa kwa ujumla. mhemko, fomu inayoonyesha mtazamo wa msemaji kwa mtu, fomu ya mtu wa 2 ina maana ya amri. hali, hata hivyo, inapotumiwa tu kushughulikia mtu au watu maalum. Katika hali hiyo hiyo, inapotumiwa kwa maana ya jumla-ya kibinafsi, inayolingana na maana ya jumla-ya kibinafsi ya umbo la mtu wa 2 wa wakati uliopo na ujao, kwa kiwango kikubwa au kidogo, au hata kupoteza kabisa maana ya amri. hisia: Kweli, nakubali, kata misitu kwa sababu ya lazima, lakini kwa nini uwaangamize.(A. Chekhov), Je, unahitaji chai au sukari? Je, unahitaji tumbaku? Geuka tu hapa.(A. Chekhov), Hata ukifa kwa huzuni watakuonea huruma? Naam, ngoja. Wakati huo huo, amri ya asili inapotea. kiimbo cha motisha ya mwelekeo. Ni muhimu kwamba fomu hiyo itatumika kwa maana kama hiyo. hali ya mhemko, ambayo kwa kiasi kikubwa ina sifa mbaya za kisarufi: kutokuwepo kwa dalili ya utekelezaji wa pamoja wa kitendo na dalili ya idadi ya watu ambao mzungumzaji anazungumza nao kwa motisha.

Kupoteza maana yake kutaamuru. mielekeo, aina ya kitengo cha mtu wa 2. nambari zinabaki, hata hivyo, fomu ya kihisia, ya kueleza na hutumiwa hasa katika hotuba ya mdomo ili kueleza vivuli mbalimbali maana ya utabiri. Maana ya jumla-ya kibinafsi ya fomu hii inaruhusu itumike kwa uhusiano na mtu wa 1 na wa 3. Kwa hivyo, fomu ya mtu wa 2 itaamuru. mielekeo inaweza kutumika kumaanisha kitendo cha kulazimishwa, ambacho kwa kawaida huwasilishwa kwa hisia ya kutoridhika au kupinga: Anamtumikia bwana, na kufagia, na kusafisha. (I. Goncharov), Wana mpira, na Baba, jikokota ili kuinama. (A. Griboyedov), Hapa unatenda dhambi, na wenye mamlaka wanawajibika kwako. (V. Sleptsov), Na anaendelea kucheka na kuwafanya wengine wacheke. (I. Turgenev) na wengine; au kwa maana ya tendo lisilo la hiari lenye maana ya kihisia ya mshangao: Baba yangu, atampenda: unamwamuru afanye nini?. (I. Turgenev), Naam, niambie, mtu huyu. (V. Sleptsov), Na kama walikusanyika usiku, wafungwa. (L. Tolstoy), Ghafla tu akainama, na kulala chini, na kuvunja mguu wake.(I. Turgenev)

Katika sentensi ngumu, umbo la mtu wa 2 ni umoja. nambari zitaamuru. hali, hasa inayoundwa kutokana na vitenzi kamili. aina, inaweza kutumika katika maana ya hali ya masharti. Hatua iliyoonyeshwa nayo katika kesi hii inaweza kuhusiana na mtu yeyote na nayo (kawaida baada ya) mada huwekwa katika nambari yoyote: Hata kama ni genius hatakwepa hukumu yangu.. (A. Pushkin), Ikiwa bastola zingetokea, angekuwa ameenda kwa muda mrefu. (N. Gogol), Na ikiwa sio mimi, ungekuwa unavuta sigara huko Tver. (A. Griboyedov), Usiache nywele za mbweha, bado angekuwa na mkia wake.. (I. Krylov)

Uundaji wa fomu za lazima

Katika mfumo wa mnyambuliko wa vitenzi utaamuru. mwelekeo unatofautishwa na utumiaji mkubwa wa njia ya uchambuzi wa malezi ya fomu. Kwa hivyo, mtu wa 3 huunda na, kwa kiasi kikubwa, fomu ya pamoja itaamuru. moods huundwa kwa kuchanganya neno msaidizi au chembe zenye umbo la kitenzi kilichounganishwa, ambacho katika kesi hii hueleza hasa maana halisi tu na maana rasmi zisizo za kisintaksia, ilhali maana rasmi za kisintaksia zinaonyeshwa na neno kisaidizi tofauti. Tabia ya mabwana sana. moods pia ni aina za agglutinative, i.e. fomu zinazoundwa kwa kuongeza viambishi vinavyoonyesha moja tu maana rasmi, ili maana kadhaa rasmi ziwasilishwe na msururu wa viambishi ambavyo "vinashikamana" na kila kimoja. Katika suala hili, fomu za amri ya mtu wa 2 ni dalili. mielekeo. Kweli, fomu zao kuu ni fomu za kitengo. nambari - huundwa kwa njia ya kawaida ya inflectional kwa lugha ya Kirusi, i.e. kwa njia ya kiambishi tamati kinachoashiria maana kadhaa rasmi, pamoja na mabadiliko katika msingi kwa kupishana kwa fonimu, na haiwakilishi aina moja, lakini aina mbili za maumbo, lakini inayotokana na vipashio. nambari za fomu huundwa kwa njia ya kawaida ya agglutinative, kwa "kushikamana" viambishi visivyo na utata na sawa. Vipengele vya agglutination pia vipo katika fomu ya pamoja ya amri. mielekeo.

Kitengo cha fomu ya pamoja. nambari zinapatana katika umbo na wingi wa nafsi ya 1. nambari za wakati ujao. Wakati huo huo, kwa kuwa vitenzi vina kutokamilika aina ya wakati ujao, kinachojulikana siku zijazo ni ngumu, hutengenezwa kwa uchambuzi, basi fomu yao ya pamoja pia ni ya uchambuzi, cf.: kamilifu. mtazamo tutaamua, tutasema, tutafanya na si mkamilifu mtazamo tutaamua, tutazungumza, tutafanya. Hata hivyo, baadhi ya vitenzi si kamilifu. spishi huunda fomu ya pamoja ya vitengo. nambari zilizoigwa kwa vitenzi kamili. aina. Hizi ni vitenzi na maana ya harakati fulani, ambayo fomu hii inaambatana na umbo la mtu wa 1 wingi. nambari za sasa: twende, tukimbie, turuke na nk.

Fomu ya pamoja ya uchanganuzi, sanjari na umbo la wingi wa mtu wa 1. nambari za wakati ujao, kwa ujumla, hutumiwa mara chache sana. Badala yake, vitenzi havina ukamilifu. aina, fomu sawa ya uchambuzi hutumiwa kwa kawaida, ambayo huundwa kwa kuchanganya chembe ya msaidizi wa simu Hebu na tamati ya kitenzi chanya: tuamue, tuongee, tufanye na kadhalika. Chembe sawa mara nyingi huwekwa katika umbo la pamoja la vitenzi kikamilifu. aina: tuamue, tuandike, turuke na nk.

Fomu ya kitengo cha mtu wa 2. nambari zitaamuru. Mood kawaida huundwa kutoka kwa shina la wakati uliopo. Ni vitenzi vichache tu ambavyo ni vighairi katika suala hili. Kwa hivyo, vitenzi VII sio bidhaa. darasa, i.e. vitenzi vyenye msingi uliopita. vr. kiambishi tamati -va- na msingi wa sasa. vr. bila kiambishi tamati hiki kwenye kiambishi tamati -j- (da-va-l – ndiyo-j-ut) kuwa na amri katika mtu wa 2. mhemko una msingi maalum -waj-, cf.: yes-j-ut - ndiyo-wai, (hivyo) kujenga-j-ut - (hivyo) kujenga-wai, (y) know-j-ut - (y) know-vay, (c)sta-j-ut - (c)sta-wai. Kisha, vitenzi vina VI isiyo ya bidhaa. darasa na msingi wa zamani. vr. kwa vokali Na na msingi wa sasa. vr. bila vokali hii j (bi-l – bj-ut) Amri ya shina ya mtu wa 2. mood hutofautiana na shina la sasa. vr. vokali fasaha e, cf.: bj-ut - piga, vj-ut - wey, lj-ut - lay, pj-ut - kunywa, shj-ut - shey. Vitenzi vilivyotengwa kutoa, kuunda amri ya fomu. mwelekeo na shina nipe, umba, na kitenzi Kuna- na msingi kula. Hatimaye, kitenzi endesha kama mtu wa 2 ataamuru. mood ni fomu inayoundwa kutoka kwa mizizi tofauti kabisa : kwenda.

Katika Kirusi ya kisasa kuna aina mbili za malezi ya aina ya amri ya mtu wa 2. mielekeo. Katika baadhi ya vitenzi huundwa kwa kuongeza sasa kwenye shina. vr. kiambishi tamati -Na: go-ut - go-na, carry-ut - bear-na, push-ut - push-na, kwa vitenzi vingine - bila kiambishi hiki, na kisha ni sawa na shina: stand-ut - simama, jificha - jificha, gamej-ut - gamej, drawj-ut - drawj.

Na kiambishi tamati -Na itaamuru hali hiyo huundwa katika vitenzi ambavyo ni vya umoja katika mtu wa kwanza. siku ya sasa vr. kuwa na lafudhi kwenye mwisho: weka - shika, piga kelele - piga kelele, beba - beba, ufukweni - tunza, tembea - tembea, ondoka - ondoka, isipokuwa wachache wenye msingi uliopo. vr. juu j: Ninaimba - kuimba, nasimama - kuacha, ninaogopa - kuwa na hofu, mimi kutafuna - kutafuna n.k. Mkazo katika maumbo hayo ni kiambishi tamati -Na. Kwa kuongeza, fomu yenye kiambishi -Na, ambayo tayari haijasisitizwa, pia huundwa na baadhi ya vitenzi ambamo mkazo katika mtu wa 1 ni umoja. siku ya sasa vr. huanguka kwenye shina, lakini tu ikiwa shina hili litaisha kwa konsonanti mbili: Nitapika - cum, nitaruka - nitaruka, nitabisha - nitabisha, nitasafisha - safi(Lakini wazi), Nitaiharibu - nitaiharibu(lakini mara nyingi zaidi haribu) nk Pia na kiambishi kisichosisitizwa -Na tengeneza fomu ya amri. vitenzi vya hali na kiambishi awali Wewe-, wakihamisha msisitizo kwao wenyewe wakati wenyewe huundwa kutoka kwa vitenzi ambavyo vina amri. kiambishi cha hali -Na, cf.: kubeba Na iondoe, inunue Na kununua, kuandika Na iandike na kadhalika. Vitenzi vilivyosalia huunda amri ya mtu wa 2. hisia bila kiambishi tamati.

Wakati fomu zote mbili zinaundwa, i.e. pamoja na bila kiambishi, katika hali fulani kuna mabadiliko katika msingi ambao amri hutolewa. hali. Yaani, kwa vitenzi vyenye msingi uliopo. vr. kwa konsonanti ngumu iliyounganishwa na laini, konsonanti hii inaamriwa. mwelekeo hubadilishwa kwa mpangilio mbadala na konsonanti laini inayolingana. Kwa hivyo katika fomu bila kiambishi tamati: sit-ut - kaa chini, bud-ut - be, panda-ut - panda, den-ut - siku, simama - simama, tron-ut - gusa na kadhalika. Vile vile huzingatiwa katika uundaji wa fomu na kiambishi, ambapo kabla ya fonimu Na, i.e. katika nafasi inayojitegemea kifonetiki kwa fonimu ngumu, konsonanti laini, hata hivyo, hutamkwa: met-ut - met'-i, go-ut - id'-i, carry-ut - carry'-na, bear-ut - carry'-na, push-ut - push'-na, call-ut - piga '-i, kupiga makasia - kupiga makasia'-i na kadhalika.

Mbadala konsonanti ngumu laini hutokea tu kuhusiana na zile ngumu ambazo zimeunganisha konsonanti laini. Fonimu ngumu ambazo hazina laini zilizounganishwa hubaki wakati wa kuunda amri ya mtu wa 2. mielekeo bila uingizwaji. Kwa hivyo, konsonanti ngumu za sibilant hazijabadilishwa w, w: sikia-sikia, andika-andika-i, kata-kata, danganya-sema-na-na nk, na kwa hivyo konsonanti za velar hazijabadilishwa: lala chini - lala chini. Fomu lala chini, ingawa imetengwa kabisa, imeundwa kwa kawaida, bila kuwakilisha "isipokuwa" yoyote. Upekee wake upo tu katika ukweli kwamba hakuna kitenzi kingine chenye shina la sasa. vr. kwenye fomu ya nyuma ya palatal ya mtu wa 2 ataamuru. hakuna hali inayoundwa bila kiambishi tamati Na, cf.: pek-ut - pek-i, tk-ut - tk-i, berek-ut - berek-i, lie-ut - uongo nk. Hata hivyo, hata katika fomu yenye kiambishi, fonimu ngumu hazibadilishwi na zile laini. Ulaini wa konsonanti hapa sio matokeo ya kubadilisha fonimu moja na nyingine, i.e. kupishana kwao, na matokeo yake mabadiliko ya kifonetiki fonimu za velar kilo katika nafasi yao mbele ya fonimu Na, kwa kuwa nafasi hii inajulikana kuwa nafasi tegemezi ya kifonetiki kwa ngeli, ambapo hubadilika kuwa tofauti laini. kilo'. Hivyo, mwisho wa msingi katika fomu kama tk-i, lg-i na kadhalika. – fonimu za velar sawa na katika umbo lala chini. Tofauti kati yao ni fonetiki tu.

Kama matokeo ya uingizwaji wakati wa kuunda mtu wa 2, ataamuru. inflections za konsonanti ngumu zilizounganishwa na laini kwenye laini zinazolingana, msingi wa fomu hii unaweza kuwa na konsonanti laini tu mwishoni, na konsonanti ngumu ambazo hazijaunganishwa na laini, i.e. sizzling w, w na postopalatini kilo.

Elimu wingi nambari za fomu ya pamoja na fomu ya mtu wa 2 ni asili ya agglutinative. Wingi idadi ya maumbo yote mawili huundwa kwa kuongeza kiambishi cha wingi -wale kwa fomu ya kitengo nambari: amua, sema, twende; kaa, panda, cheza, sukuma, piga simu na kadhalika. Katika umbo la pamoja linaloundwa kiuchambuzi, kiambishi tamati -wale hujiunga kitenzi kisaidizi tutafanya hivyo au chembe Hebu, i.e. kwa neno ambalo ni kibeba maana isiyo halisi, lakini rasmi: tufanye kazi, tuandike, tuamue nk Pia kwa chembe msaidizi Hebu kiambishi tamati cha wingi kinaongezwa -wale katika kisa chembe hii inapowekwa katika umbo la pamoja linaloundwa kutoka kwa vitenzi kikamilifu. aina, cf.: kuamua Na tuamue, tufanye Na tufanye, tuandike Na tuandike na nk.

Fomu zilizo na maana ya anwani ya karibu huundwa kwa njia sawa. Huundwa kwa kuongeza kiambishi -ka, lakini sio tu kwa fomu za kitengo. nambari: wacha tuamue, twende, tukae, tucheze, twende, na pia kwa maumbo ya wingi. nambari: amua, twende, tukae, tucheze, twende. Katika maumbo ya uchanganuzi kiambishi tamati -ka imeongezwa, kama vile kiambishi tamati cha wingi. nambari -wale, kwa neno msaidizi: Wacha tufanye kazi, tuandike, tufanye(cf. tuandike) na nk.

Kuna baadhi ya mambo ya kuzingatia kuhusu mpangilio ambao kiambishi tamati -ka wakati wa elimu ataamuru. hali za vitenzi rejeshi. Wakati kiambishi -wale inaambatanisha na fomu za kitengo. nambari kabla ya chembe ya kurudi: tutembee, tutembee, kiambishi tamati -ka inaambatanisha na fomu za kitengo. na wingi nambari baada ya chembe ya kurudi: tutembee, tutembee.

Fomu ya mtu wa 3 itaamuru. mood ni fomu ya uchambuzi. Inaundwa kwa kuchanganya chembe ya msaidizi basi au mwacheni na umbo la mtu wa 3 aliyepo. au chipukizi. wakati rahisi kulingana na aina ya kitenzi: basi au aende zake, aende zake au aje. Tofauti na aina zingine za uchambuzi katika mtu wa 3, amri. hisia, neno kisaidizi linaelezea, hata hivyo, sio maana zote rasmi. Kwa hivyo, mtu na nambari ndani yake huonyeshwa kwa kitenzi kilichounganishwa: mtu wa 3 umoja. nambari - fomu ya umoja ya mtu wa 3. siku ya sasa au chipukizi. Wakati (rahisi): aje, aje; wingi wa nafsi ya 3 nambari - fomu ya wingi ya mtu wa 3. nambari: waje, waje. Maana ya urafiki tu katika anwani inaonyeshwa kwa njia ya kawaida kwa fomu za uchanganuzi, kwa kuambatanisha kiambishi kwa chembe-saidizi. -ka: aende zake, aje.

Katika hotuba nzito na ya ushairi, amri kama neno la msaidizi wa malezi ya mtu wa tatu. inflections hutumiwa badala ya chembe mwacheni, mwacheni chembe Ndiyo: Mambo yaliyoshindwa yafanye amani na wewe!(A. Pushkin), Akutane na karne tajiri kwa heshima, awe mshiriki mtukufu...(V. Zhukovsky), Heshima kwa mikono iliyopigwa! Ndio, kazi yao inaendelea vizuri!(F. Miller)

SHIRIKISHO

Aina za utabiri za kitenzi ni kinyume na maumbo ya sifa - shiriki Na shiriki, i.e. fomu ambazo kitenzi hufanya kama mshiriki wa pili wa sentensi.

Kitenzi kishirikishi ni aina ya sifa ya kitenzi kinachoonyesha mchakato unaoashiriwa na kitenzi kama sifa ya kitu: nyika zilizojaa vichaka, taa inayowaka hafifu, upepo wenye baridi sana, miamba iliyopasuka, mkokoteni unaosonga polepole. na kadhalika. Kwa hivyo, katika sentensi hufanya kama mwanachama mdogo, kufafanua nomino, i.e. kama ufafanuzi. Uhusiano wa viambishi na nomino unaonyeshwa na aina za kisintaksia za jinsia, nambari na kisa, ambapo viambishi hukubaliana katika jinsia, nambari na kisa na nomino wanayofafanua. Kwa hivyo, chembe ni fomu zilizoingiliwa, na utengano wao ni sawa na utengano wa vivumishi, ambavyo vinafanana katika aina zinazolingana za jinsia, nambari na kesi, na vile vile kufanana katika matumizi ya kisintaksia.

Vishiriki vinaelezea maana rasmi zisizo za kisintaksia za wakati, ambazo zinaashiria uhusiano kati ya wakati wa mchakato, iliyoonyeshwa na mshiriki, na wakati wa hotuba. Tofauti za uhusiano huu zinatofautisha kati ya vitenzi vishirikishi vya sasa na vishiriki vya zamani. Maana yao ya muda kwa ujumla inalingana na maana ya muda ya aina za sasa na za zamani za hali ya dalili.

Vishiriki vya sasa vinaonyesha kuwa mchakato wanaoelezea hufanyika bila kujali wakati wa hotuba: Kila mtu aliona wivu maelewano yaliyotawala kati ya Troekurov mwenye kiburi na jirani yake maskini. (A. Pushkin), na kwa hivyo inaweza kutokea wakati wa hotuba: Ninamwona farasi akipanda mlima polepole, akiwa amebeba mkokoteni wa miti ya miti.(N. Nekrasov) Vitenzi hivi vinaundwa tu katika vitenzi visivyo kamili. aina. Vihusishi vilivyopita vinaonyesha kuwa mchakato wanaoueleza ulitangulia wakati wa hotuba: Ninapita kwenye shamba kupitia mpaka mwembamba, ulio na uji na quinoa isiyo na nguvu.(A. Maikov), Nyika hizo zilikuwa zikijaa makundi ya kulungu na farasi-mwitu wakirandaranda katika makundi.(N. Gogol), Jua lilikuwa tayari limejificha kwenye wingu jeusi lililotua kwenye ukingo wa milima ya magharibi.(M. Lermontov) Vitenzi hivi vinaundwa kama vitenzi visivyo kamili. aina, hivyo na vitenzi kamili. aina. Kwa hivyo, vitenzi havijakamilika. kuwa na umbo la viambishi vya wakati uliopo na uliopita ( kucheza Na kucheza, kugeuka nyeupe Na nyeupe, kuchora Na ilipakwa rangi nk), na vitenzi ni kamili. aina - vihusishi vya zamani tu ( alicheza, akageuka nyeupe, sare na kadhalika.). Kweli, vitenzi vina ukamilifu. andika katika baadhi ya kesi viambishi vishirikishi huundwa kulingana na aina ya viambishi vya sasa vya vitenzi visivyokamilika. aina, kwa mfano: Tunafurahi sana wakati mtu anayekuja kutoka mji mkuu anapata kwamba yao ni sawa kabisa na huko St.(N. Gogol), Kalinovich alimkumbuka kwa hiari Nastenka, aliyehukumiwa kuishi nyikani na, labda, bila kuona mipira au sinema katika maisha yake yote.(A. Pisemsky), hata hivyo, maumbo hayo hayajathibitishwa katika lugha na yanachukuliwa kuwa yenye makosa. Baadhi ya vitenzi vina maumbo ya aina hii maana ya vivumishi, Kwa mfano: siku zijazo, zijazo, zinazofuata na nk.

Kwa hivyo, vitenzi ni aina za sifa za kitenzi, ambazo, zikielezea mchakato kama mali ya kitu, huwa na maana rasmi isiyo ya kisintaksia ya wakati na aina za kisintaksia za jinsia, nambari na kesi, inayoonyesha uhusiano wa kishiriki kwa neno. nomino.

Katika maana yao na matumizi ya kisintaksia, viambajengo viko karibu sana na vivumishi, ambavyo mara nyingi hugeukia, na kupoteza maana ya muda na ya kimatamshi. Mpito huu unapendelewa na hali fulani za kisintaksia, kwa mfano, matumizi ya viambishi bila maneno kudhibitiwa au bila maneno yoyote ya kibadilishi kishirikishi katika nafasi kabla ya nomino inayoweza kubadilishwa. Katika kesi hii, mara nyingi ni ngumu kuamua ikiwa fomu fulani ni kivumishi au kivumishi. Hasa, mpito wa kuwasilisha vitenzi kuwa vivumishi mara nyingi huzingatiwa, kwa mfano: akili nzuri, macho ya kusihi, sauti ya changamoto, mwandishi anayetaka, bora mwanasiasa na kadhalika. Maana ya muda ya fomu hii, kimsingi hasi, inaweza kutambuliwa kwa urahisi kama kutokuwepo kwa kiashiria cha wakati, kama matokeo ambayo ishara iliyoonyeshwa na neno inaonekana kwa maana ya mali ya kudumu na ubora, na sio mchakato unaotokea. kwa wakati.

Itaendelea

* Kutoka kwa kitabu: Avanesov R.I., Sidorov V.N. Insha juu ya sarufi ya lugha ya fasihi ya Kirusi. Sehemu ya I. Fonetiki na mofolojia. M.: Uchpedgiz, 1945.