Kazi ya kisayansi juu ya fasihi "Zaporozhian Sich katika kazi ya N.V. Gogol "Taras Bulba" nyenzo kwenye fasihi (daraja la 6) juu ya mada. Insha juu ya mada: Zaporozhye Sich: mila na desturi zake katika hadithi Taras Bulba, Gogol Hadithi kuhusu Sich Taras Bulba

Kutoka sehemu mbalimbali za hadithi, mtu anaweza kuunda wazo la uhakika kuhusu muundo wa Zaporozhye Sich, maisha ya Cossacks kwa amani na vita. Sich ilikuwa katika sehemu za chini za Dnieper, kwenye moja ya visiwa vingi chini ya kasi ambayo mto wa mto umewekwa mahali hapa.

Kisiwa hiki kiliitwa Khortitsa; hata hivyo, Cossacks mara kadhaa walihamisha eneo la Sich kutoka kisiwa kimoja hadi kingine; ilikuwa na sehemu mbili: Sich yenyewe na vitongoji, iko nusu ya maili kutoka mwisho.

Sich ilikuwa na eneo kubwa, kando kando ambayo maeneo ya kuvuta sigara yaliyofunikwa na nyasi yalitawanyika. Waliishi katika kurens, i.e. Cossacks walikula na kulala; Walikusanyika uwanjani kwa mikutano ya aina mbalimbali. Nyuma ya maeneo ya kuvuta sigara kulikuwa na ngome ndogo ya udongo na ua, ambayo haikulindwa na mtu yeyote. Hiyo yote ni muundo wa nje wa Sich.

Inavyoonekana, hakufikiria kitu chochote cha kutisha au cha vita, isipokuwa kwamba juu ya paa za kureni kadhaa, na kulikuwa na takriban sitini kati yao, kulikuwa na mizinga, na katikati ya mraba kulikuwa na nguzo ya juu iliyo na kettles zilizofungwa. hiyo, vijiti ambavyo vilihifadhiwa kila wakati huko Dovbish.

Hakukuwa tena na ngome au majengo kwenye Sich. Mbele ya Sich kulikuwa na kitongoji kilicho umbali wa nusu maili, ambacho kingeweza kufikiwa moja kwa moja kutoka kwa feri iliyokuwa ikisafiri kwa kamba nene kati ya kisiwa cha Khortitsa na ukingo wa kulia wa Dnieper. Mlangoni mwa kitongoji hicho kulikuwa na ghushi zipatazo ishirini na tano, ambapo mapigo ya nyundo nzito yalisikika kwa kiziwi.

Kitongoji chenyewe kilionekana kama barabara ndefu na pana, ambayo kando yake kulikuwa na maduka ya watengeneza ngozi, wahuni wa bunduki na tavern. Pia kulikuwa na trei za kubebeshwa za wafanyabiashara wadogo, ambao unaweza kupata chochote unachotaka kutoka kwao: miamba, jiwe, porah, mitandio, na hata chakula kilicho tayari. Kitongoji hicho kilikuwa muhimu kwa Sich, kwani Cossacks wenyewe hawakufanya chochote, lakini walijua tu jinsi ya "kunywa na kupiga bunduki."

kitongoji nguo, maji na kulisha Sich; Hakukuwa na jinsi angeweza kufanya bila yeye. Kwa kawaida, watu wa mataifa mengine walipaswa kuishi na kufanya kazi nje ya Sich, kwani Cossacks wenyewe hawakufanya chochote.

Na ndivyo ilivyokuwa. Huko mtu angeweza kupata watu wa karibu mataifa yote: Watatari, Waarmenia, Waturuki, Wayahudi, nk. Wanawake pekee hawakuwapo; walikatazwa kuonekana nje ya Sich kwa maumivu ya kifo. Kwa ujumla, Sich ilikuwa na tabia na ilitoa hisia ya shirika kali la kijeshi, au udugu na sheria kali, kwa msaada wa ambayo iliwezekana kudumisha utaratibu na maelewano kati ya Cossacks.

Washiriki wote wa udugu huu wenye watu wengi walikuwa huru kabisa na walikuwa sawa katika wakati wa amani. Nguvu ya Koschevo na wazee ilikuwa ya jina tu; wakati wowote Zaporozhye Rada inaweza kuchukua nafasi yao yote mara moja.

Tuna mfano wa hii katika hadithi yenyewe. "Cossacks, wakishawishiwa na Bulba, mara moja walikusanya Rada na, kwa laana, wakamwamuru aweke rungu lake, ishara ya hadhi yake, na kuwaacha viongozi wengine mahali pake." Kuunda aina ya udugu wa kijeshi, madhumuni yake ambayo yalikuwa kulinda dini ya Orthodox na utambulisho wa kitaifa kutokana na shambulio la mtu yeyote, Cossacks hawakufanya chochote isipokuwa vita, ambavyo vilikuwa karibu kuendelea.

Kwa kawaida, tengenezo lililingana kabisa na malengo ya undugu huu. Cossacks zote ziligawanywa katika kureni, ambayo ni, katika vitengo vidogo vya kijeshi, vinavyoongozwa na kuren ataman, ambaye alikuwa akisimamia maswala yote ya kuren.

Wanachama wa kuren kwa kawaida hawakuweka chochote; walikula kila kitu kutoka kwenye sufuria moja, ambayo waliweka mpishi; Cossacks wamevaa kutoka kwa usambazaji wa jumla wa nguo na silaha; Ilikuwa ni kitu pekee kilichothaminiwa na Cossacks na kuunda kiburi chao na kitu cha hamu yao ya uchoyo.

Muundo wa udugu huu wa kijeshi ulikuwa tofauti sana. Hapa kulikuwa na wale watu ambao, kutokana na ukandamizaji wa wapangaji wa Kiyahudi, waliacha nyumba yao, shamba lao na kukimbilia Sich kutafuta uhuru, pia kulikuwa na wanafunzi ambao hawakuweza kubeba mizabibu ya kitaaluma na hawakuchukua barua moja kutoka shuleni, lakini. pia kulikuwa na wale ambao walijua vizuri kazi za Cicero, Horace na classics nyingine, pia kulikuwa na maafisa wengi ambao baadaye walijitofautisha katika askari wa kifalme, pia kulikuwa na wapiganaji waliojitolea ambao walikuwa na imani nzuri ya kufikiri kwamba haijalishi. pale mnapopigana, muda wote mnapigana, kwa sababu ni aibu kwa mtu mtukufu bila kupigana.

Kulikuwa na wengi ambao walikuja Sich ili baadaye kusema kwamba walikuwa wamekwenda Sich na walikuwa tayari knights majira. Nani hakuwepo! Wawindaji wa maisha ya kijeshi, vikombe vya dhahabu, brocade tajiri, ducats na reals wanaweza kupata kazi hapa wakati wowote. Masharti ya kuwa mshiriki wa Sich yalikuwa mahitaji yafuatayo: ulipaswa kumwamini Kristo, katika Utatu Mtakatifu na kuweza kubatizwa; Yeyote aliyekidhi mahitaji haya angeweza kuingia kuren yoyote anayotaka.

Wenye mamlaka katika Sich wote walichaguliwa; walikuwa kama ifuatavyo: Koshevoy, ambaye ishara ya heshima ilikuwa klabu; hakimu, Aliyeweka muhuri wa kijeshi; karani na vifaa muhimu vya ofisi yake - wino na kalamu, na nahodha aliye na fimbo; walifuatiwa na kuren atamans.

Sababu isiyo na maana wakati mwingine ilikuwa ya kutosha kubadili mamlaka yote, na wakati wa amani wazee kawaida waliinama kwa "jeshi la Cossack" na kupendezwa nayo.

Masuala yote muhimu zaidi yaliamuliwa kwenye "radal", na mara nyingi ilikuja kupigana kwa mkono na hata mauaji. Kwa kuzingatia hili, Cossacks walikatazwa kuonekana kwenye "rada" wakiwa na silaha, lakini hii haikusaidia pia. Umati wa makusudi mara nyingi ulimuua Koshevoy ambaye aliamua kuwapinga na hakustahili kuaminiwa.

Sich ilifanana sana na jamhuri ya kidemokrasia, isiyotawaliwa na sheria zozote. Hakika, hapakuwa na sheria, lakini kulikuwa na desturi ambazo, hata hivyo, zilikuwa na nguvu ya sheria.

Tamaduni hizi zilikuwa kali sana, lakini ni kwa hatua kama hizo tu ndipo umati huu wa makusudi na mzuri ungeweza kuzuiliwa. Kwa wizi, kwa mfano, kutoka kwa rafiki, kulingana na desturi, adhabu ya kifo polepole ilitolewa, ambayo ilijumuisha kumfunga mkosaji kwenye nguzo kwenye mraba na kuweka klabu karibu naye.

Mtu yeyote aliyekuwa akipita njiani ilimbidi ampige yule aliyekuwa amefungwa kwa uwezo wake wote, na hivyo mtu wa bahati mbaya alipigwa hadi kufa. Cossack ambaye hakulipa deni lake kwa rafiki yake kawaida alifungwa kwa kanuni na alibaki katika nafasi hii hadi mmoja wa wandugu wake alipomkomboa.

Cossack ambaye alimuua mwenzake alihukumiwa kuzikwa akiwa hai pamoja na jeneza la mtu aliyeuawa. Wakati wa vita kila kitu kilibadilika. Nguvu ya Koschevo na wazee ikawa haina kikomo, na yeye mwenyewe akawa, kana kwamba, arshin juu.

Cossacks walichukua kidogo sana kwenye kampeni. Kila kitu kilichohitajika kilikuwa kwenye msafara. Kwa kawaida walichukua farasi wawili kwa kila mtu na silaha. Msafara huo, uliokuwa na mikokoteni mingi iliyofunikwa, ulivutwa na ng'ombe.

Katika tukio la shambulio lisilotarajiwa, Cossacks waliunda mikokoteni katika miduara miwili au mitatu iliyofungwa ili aina ya ngome ipatikane, ambayo ilikuwa karibu haiwezekani kuchukua, kwani Cossacks kutoka kwa mikokoteni na kutoka nyuma yao walifungua moto unaoendelea kutoka kwa kibinafsi. -bunduki zinazoendeshwa; Katika nafasi kati ya mikokoteni, bunduki ziliwekwa, ambayo ililazimisha adui kuweka umbali wa heshima kutoka kwa kambi ya Cossack.

Cossacks walifanya kwa njia sawa na miji waliyozingira - tofauti pekee ni kwamba katikati ya mikokoteni ya Cossack kulikuwa na kuta za jiji. Ikumbukwe kwamba Cossacks kwa ujumla hawakupenda kuzingira miji.

Ikiwa haikuwezekana kuchukua jiji wakati wa shambulio la kwanza, basi Cossacks waliiacha na kuonekana katika eneo ambalo hawakutarajiwa sana. Mwendo wa mwendo wao, licha ya msafara mkubwa na mzito, ulikuwa wa kushangaza na kuwashangaza maafisa wa kigeni.

Cossacks walikuwa karibu kutokuelewana. Njia ya maandamano yao ilianza na moto na maiti. Ukatili ulifanyika dhidi yao, na Cossacks walilipa watumwa wao kwa sarafu moja na hawakujua huruma.

Wanawake, wazee na hata watoto walipigwa bila huruma. Malipizi ya kikatili hasa yalitolewa kwa Wayahudi kila wakati. Cossacks walifikia hatua ya wema katika ukatili kwao.

Ikiwa kampeni ilikuwa baharini, basi Cossacks walitayarisha mitumbwi, wakaiweka, wakawafunga, wakawafunga kwa kamba zenye nguvu, wakafunga banda la mwanzi pande zao kwa utulivu mkubwa, na kwa fomu hii walifanya shambulio kwenye mwambao wa mbali zaidi wa pwani. Bahari Nyeusi, njia ambayo kwa muda mrefu ilikuwa imetengenezwa na kampeni za baharini wakuu wa kwanza wa Kiev, ambao Cossacks walijua vizuri sana.

Inakwenda bila kusema kwamba mbinu za kijeshi za Cossacks katika kesi hii zilikuwa tofauti kabisa kuliko katika kampeni ya ardhi. Hadithi hiyo, hata hivyo, inataja uvamizi wa baharini wa Cossacks, na ni ngumu kupata wazo wazi la vitendo vyao baharini.

Wengi wanaamini kuwa Zaporozhye Sich ndio ngome pekee iliyoko katika eneo hilo, lakini hii ni maoni potofu kabisa. Kwa kweli, chini ya jina hili, historia iliunganisha vituo kadhaa vya Dnieper Cossacks, ambayo ilibadilisha kila mmoja mfululizo. Na walikuwa katika sehemu mbali mbali za Dnieper ya chini, kusini mwa Rapids ya Dnieper (kwa hivyo jina "Zaporozhian").

Zaporozhye Sich ya kwanza ni Ngome ya Khortytsia (Khortytska Sich), iliyoanzishwa mnamo 1552 na Prince Dmitry Vishnevetsky kwenye kisiwa cha Malaya Khortytsia. Iliharibiwa na askari wa Crimea-Kituruki tayari mnamo 1557, lakini wazo lake - kambi ya kijeshi iliyoimarishwa vizuri - ilifufuliwa hivi karibuni kwa njia ya vyama vifuatavyo vya Sich.

Kwa jumla, historia ya Zaporozhye Sich inajumuisha Sich nane, ambayo kila moja ilikuwepo kutoka miaka 5 hadi 40: Khortytska, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Aleshkovskaya na Podpolnenskaya.

Ni desturi na amri gani zilitawala hapo? Inajulikana, kwa mfano, kwamba ili kukubaliwa kwa Sich, mwanamume alipaswa kuwa huru, bila kuolewa, kuzungumza Kiukreni, kukiri Orthodoxy (au kubatizwa katika imani ya Orthodoxy). Baada ya kukubaliwa katika Cossacks, ilibidi apate mafunzo ya kijeshi, ambayo yalidumu kama miaka saba.

Mamlaka pekee katika Sich ilikuwa Rada, ambapo masuala yote muhimu zaidi yalitatuliwa. Rada zilifanyika Oktoba 1, kisha Januari 1 na siku ya pili au ya tatu ya Pasaka. Pia, Rada inaweza kuitishwa wakati wowote kwa ombi la wengi wa Cossacks. Maamuzi yaliyotolewa kwenye Rada yalikuwa yanamlazimisha kila mtu.

Jumuiya ya Sich yote iliitwa Kosh. Iligawanywa katika kureni 38, ambazo zilikuwa vitengo vya kijeshi vya kujitegemea. Kila kuren iliyomo kutoka dazeni kadhaa hadi mia kadhaa ya Cossacks. Kwa kuongezea, neno "kuren" lilikuwa na maana nyingine - hii ilikuwa jina la jengo la makazi ambalo "kuren ya kijeshi" ilikuwa.

Licha ya ukweli kwamba maamuzi yote yalifanywa kwenye Rada, Zaporozhye Sich ilikuwa na kichwa, ambaye alikuwa Koshevoy Ataman. Mbali na nguvu zake kuu, alikuwa na haki ya kusaini hukumu za kifo kwa Cossacks wenye hatia. zifuatazo zilizingatiwa: mauaji ya Cossack mwingine na Cossack; wizi wowote, hata ndogo; kupigana ukiwa mlevi; kutoroka; wizi wa wakazi wa eneo hilo.

Kulikuwa na hadithi nyingi juu ya Cossacks ya Zaporozhye, uimara wao, ujasiri, na kutokubalika kwao. Na ukweli unabakia kuwa wangeweza kufanikiwa kupinga wapinzani wenye nguvu, wengi na wenye silaha.

Mnamo 1775, Empress wa Urusi Catherine II alisaini manifesto, kulingana na ambayo Zaporozhye Sich haikuharibiwa tu, bali pia ilijumuishwa rasmi katika mkoa wa Novorossiysk, ambao ulikomesha Zaporozhye Cossacks huru. Sababu za uamuzi huu mbaya zilikuwa matukio kadhaa.

Kwanza, Urusi ilihitimisha makubaliano na Khanate ya Crimea, kulingana na ambayo ilipata ufikiaji wa Bahari Nyeusi, kwa hivyo hakukuwa na haja ya kulinda mipaka ya kusini. Na pili, Cossacks walishiriki kikamilifu katika vita, kwa hivyo Catherine II aliogopa kwamba maasi hayo yangeenea kwenye nyayo za Zaporozhye.

Mnamo Juni 5, 1775, uondoaji mbaya wa Zaporozhye Sich ulianza. Wanajeshi wa Urusi wakiongozwa na Luteni Jenerali Pyotr Tekeley walikaribia Zaporozhye usiku. Walichagua siku ambayo Cossacks walikuwa wakisherehekea na hawakuwa tayari kwa vita. Kama matokeo ya uamuzi wa mwisho wa Tekeli, Zaporozhye Sich ilisalitiwa bila mapigano. Hazina na kumbukumbu zilichukuliwa. Baada ya hayo, Sich ya Zaporozhye iliharibiwa kabisa na silaha.

Baada ya kufutwa kwa Sich yao, Cossacks walijiunga na safu ya jeshi la Urusi, na wazee wa zamani wakawa wakuu. Ataman wa mwisho wa Zaporozhye Sich alihamishwa kwenda kwa Monasteri ya Solovetsky, ambapo alitumia miaka 28 ngumu hadi kifo chake. Baadhi ya Cossacks walikwenda Uturuki, ambapo walianzisha Transdanubian Sich, ambayo iliweza kushikilia hadi 1828. Transdanubian Cossacks walipigana upande wa Uturuki na pia walishiriki katika kukandamiza maasi.

Gogol anapunguza mgongano wa Zaporozhye Sich, kama mwakilishi wa Ukraine nzima, na Poland ya bwana sio tu kwa hafla za kijeshi. Mapambano hayo yanafunuliwa katika mgongano wa mifumo miwili ya kijamii - demokrasia ya mfumo dume wa Sich na Rzeczpospolita ya kifalme. Gogol alionyesha migongano kati ya njia mbaya na ya nyuma ya maisha ya Zaporozhye Cossacks na mwelekeo mpya wa Magharibi. Umakini wa mwandishi unalenga kuonyesha uzalendo na ushujaa wa Zaporozhye Cossacks; kwa kawaida, maelezo ya maisha ya kila siku na vyombo vya nyumbani kwenye hadithi viko nyuma. Mwandishi hutambulisha wasomaji maisha ya kila siku ya Taras Bulba na Zaporozhye Cossacks wakati wa kipindi cha amani cha maisha yao. Inaonyesha muundo wa kidemokrasia wa Sich, maadili ya ushirika wa Cossack, dharau ya Cossacks kwa utajiri na anasa.

Zaporozhye Sich ilikuwa na eneo lake, ambalo liliitwa Kosh. Kuna kureni zilizotawanyika kote kwenye uwanja, kukumbusha majimbo ya kibinafsi. Waliongozwa na wataman waliochaguliwa wa Kosh, ambao walichaguliwa na Baraza Kuu "kutoka kwa Cossacks zao za Zaporozhye." Masuala yote muhimu yalitatuliwa pamoja katika mkutano mkuu. Pia kulikuwa na usambazaji wa mahitaji na mpishi.

Mtu yeyote angeweza kuja Sich, lakini wale ambao walitaka kukaa hapa walipaswa kupitisha aina ya mtihani wa kijeshi kutoka kwa wapiganaji wenye ujuzi. Ikiwa mgeni huyo alikuwa dhaifu na hafai kwa utumishi wa kijeshi, hakukubaliwa na alirudishwa nyumbani. Mapokezi kwa Sich yalikuwa rahisi: ilibidi useme:

* "Ninaamini katika Kristo, katika Utatu Mtakatifu" na ujivuke mwenyewe. Kulikuwa na kanisa huko Sich ambapo Cossacks walienda kwenye huduma, ingawa hawakuwahi kufunga.

Kulikuwa na sheria chache katika Sich, lakini zilikuwa za kikatili. Wizi katika Sich ulionekana kuwa aibu kwa Cossacks nzima. Mwizi alifungwa kwenye nguzo na kila aliyepita alilazimika kumpiga na rungu. Cossacks ambao hawakulipa deni lao hawakuadhibiwa - wadeni walifungwa kwa kanuni, kisha mmoja wa marafiki zake akamkomboa. Unyongaji mbaya zaidi ulikuwa wa mauaji - muuaji aliyekufa na aliye hai walizikwa pamoja ardhini. Vita na hali ngumu ya maisha iliingiza katika Cossacks ya Kiukreni dharau kwa faraja na anasa, hisia ya urafiki, udugu, ujasiri na uvumilivu - sifa zote ambazo shujaa wa kweli, tayari kujitolea wakati wowote, anapaswa kuwa nazo. Katika Sich walifuata mila ambayo ilipitishwa kutoka kwa baba hadi mwana, ambayo ilifuatwa kwa karibu na Cossacks za zamani. Kila mmoja wa Cossacks alikuwa tayari kufa kwa ajili ya nchi yao. Taras Bulba, akitoa hotuba kabla ya vita, aliiambia Cossacks: "Hakuna vifungo vitakatifu zaidi kuliko ushirika."

Lakini Gogol haitoi wazo la Zaporozhye Sich na haipendezi maisha ya Cossacks. Anaonyesha mila na maadili ya kishenzi ya Cossacks, chuki zao za kitaifa, ubinafsi wa tabia na udhaifu wa maisha ya kijamii. Hakukuwa na shule ya kijeshi katika Zaporozhye Sich - "vijana walilelewa na kuelimishwa huko na uzoefu pekee, kwenye joto la vita, ambalo kwa hivyo lilikuwa karibu kuendelea." Cossacks hawakupenda kusoma nidhamu yoyote isipokuwa "kupiga risasi kwenye shabaha na mara kwa mara mbio za farasi na kukimbiza wanyama kwenye nyika na mbuga." "Wengine walikuwa wakijishughulisha na ufundi... lakini wengi walitembea kuanzia asubuhi hadi jioni."

Sich ilikuwa kama "shule na bursa ya watoto wanaoishi kwa kila kitu tayari." Kurudi nyuma kwa Cossacks kulionyeshwa waziwazi katika nafasi isiyo na nguvu ya wanawake, katika hatima yake mbaya, ambayo inasisitizwa katika picha ya mama ya Ostap na Andriy. Haya yote, pamoja na mielekeo ya kupinga utaifa juu ya Cossacks ya Kiukreni, ilikuwa chanzo cha kudhoofika kwa Sich na ukuaji wa mizozo ya ndani ndani yake. Akiwatukuza watu huru wa Zaporozhye, Gogol alilaani serfdom, ukandamizaji, na ukandamizaji wowote wa utu wa mwanadamu. Kurasa zilizo wazi zaidi, za kutoka moyoni zimejitolea kwa ushujaa wa watu kutoka kwa watu, maoni yao juu ya uaminifu, haki, na wajibu. Lakini wakati wa kutukuza unyonyaji wa Cossacks, mwandishi wakati huo huo haficha ukweli kwamba walichanganya kuthubutu na uzembe na karamu, na nguvu za mikono na ukatili. Lakini ndio wakati huo: "Nywele zingesimama sasa kutokana na ishara hizo mbaya za ukali wa enzi ya ukali ambayo Cossacks ilibeba kila mahali," anaandika Gogol. Watu huru wa Zaporozhye, maisha yasiyo na adabu, mila ya ghasia, sheria kali zilikasirisha na kuelimisha Cossacks. Wakawa watetezi hodari na wasio na woga, watetezi hodari na stadi wa imani na watu wao.

"Shinda au uangamie" - hii ilikuwa kauli mbiu ambayo Cossacks waliandika kwenye silaha zao.

Juu ya mada: "Zaporozhye Sich

na Zaporozhye Cossacks"

Zaporozhye Sich ilikuwa shirika la kijeshi: Cossacks waliishi kurens (kitengo cha kijeshi), waliongozwa na ataman au hetman, ambaye aliongoza Sich kwa msaada wa wasomi wa Cossack - wasimamizi. Cossacks ilifanya kampeni zilizofanikiwa huko Crimea na hata kufikia Istanbul (Constantinople). Walitembea kando ya mito na bahari kwenye boti ndogo, zilizowekwa ndani ya kuni nzima, ambazo ziliitwa shakwe. Vifungu vya mwanzi viliunganishwa kwenye kingo, ambayo ilitoa utulivu wa ziada. Cossacks walikuwa na wapanda farasi, lakini bado msingi wa jeshi lao ulikuwa watoto wachanga. Ili kupinga wapanda farasi wa Kitatari, Cossacks walianza kutumia silaha za moto kikamilifu - arquebuses, bastola, mizinga ndogo. Walihamia kwenye nyayo kwenye mikokoteni, ambayo, katika tukio la shambulio la Watatari, Cossacks waliweka kwenye mraba na kuwapiga risasi sana Watatari. Ilikuwa ngumu sana kuingia katikati ya mraba, na kawaida Watatari walirudi nyuma.

Kwa kuwa chini ya ulinzi mkuu wa kwanza wa Kipolishi, kisha serikali ya Urusi, kwa muda chini ya ulinzi wa Crimean Khan, Cossacks za Zaporozhye katika maisha yao yote ya kihistoria zilidhibitiwa na wao wenyewe, kawaida kubadilishwa kila mwaka na kwa hakika mamlaka zisizo na ndoa.

Ataman wa Koshevoy, jaji wa kijeshi, asaul ya kijeshi na karani wa kijeshi waliunda msimamizi wa kijeshi.

Koshevoy ataman aliunganisha nguvu za kijeshi, kiutawala, kimahakama na kiroho mikononi mwake. Wakati wa vita, Koshevoi alikuwa "kamanda mkuu", "msimamizi wa uwanja" wa jeshi na alifanya kama dikteta asiye na kikomo: angeweza kumtupa mtu asiyetii ndani ya mashua au kumvuta shingoni mwake na kamba nyuma ya msafara mzito; wakati wa amani, alikuwa "mtawala wa kikatiba" wa Zaporozhye na kwa hivyo alitawala eneo lote la uhuru wa Cossack na palankas zao, vijiji, vyumba vya msimu wa baridi na viriba;

alicheza nafasi ya hakimu mkuu juu ya watu wote wenye hatia na wahalifu, na kwa hivyo aliwaadhibu wenye hatia kwa makosa na kuamua kunyongwa kwa wahalifu kwa uhalifu; alichukuliwa kuwa kiongozi mkuu wa makasisi wa Zaporozhye na kwa hivyo alipokea na kuwapa makasisi kutoka Kiev hadi makanisa ya Sicheva na palanochny.

Majukumu ya Koshevoy yalikuwa kwamba aliidhinisha safu zilizochaguliwa katika Rada ya safu zote zilizomfuata, kuhalalisha ugawaji wa ardhi, ukataji miti, uvuvi, na utunzaji wa wanyama "kote uwanjani," akagawanya nyara za kijeshi, mapato ya kijeshi, kifalme. mishahara, ilikubali watu wapya ndani ya Sich, ikaachilia Cossacks ya zamani kutoka Sich, ilitoa cheti kwa wandugu walioheshimiwa, ikatuma maagizo kwa msimamizi wa sedan, na kuingia katika uhusiano wa kidiplomasia na majimbo jirani. Lakini kwa nguvu zake zote, ataman ya Koshevoy, hata hivyo, hakuwa mtawala asiye na kikomo wa jeshi la Zaporozhye. Maisha ya mkuu wa Koshe, kama wazee wengine, hayakuwa tofauti na maisha ya Cossacks wengine.

Jaji wa kijeshi alikuwa mtu wa pili baada ya chifu katika jeshi la Zaporozhye; kama ataman wa Koshevoy, alichaguliwa katika baraza la kijeshi kutokana na ushirika rahisi. Jaji alikuwa mlezi wa mila hizo za mababu na maagizo ya milele ambayo muundo mzima wa maisha ya Cossack ulikuwa msingi; katika maamuzi yake hakuongozwa na sheria iliyoandikwa, kwani haikuwepo kabisa kati ya Zaporozhye Cossacks, lakini na hadithi au mila. Wajibu wa hakimu wa kijeshi ulikuwa kuhukumu wenye hatia haraka, kwa haki na bila upendeleo; alikagua kesi za jinai na za kiraia na kujaribu wahalifu, akiwasilisha, hata hivyo, uamuzi wa mwisho wa korti kuamuliwa na ataman ya Koshevo au baraza la jeshi. Ishara ya nje ya nguvu ya jaji wa kijeshi ilikuwa muhuri mkubwa wa fedha, ambayo alilazimika kuweka naye wakati wa mikutano ya kijeshi au radas na kushikamana na karatasi ambazo uamuzi wa rada nzima ulifanywa. Jaji, kama mkuu wa Koshevoy, hakuwa na nyumba maalum au meza tofauti, lakini aliishi na kula pamoja na Cossacks ya kuren yake. Mapato makuu ya hakimu yalikuwa mshahara wa kifalme.

Karani wa jeshi, kama ataman wa Koshevoy na jaji wa jeshi, alichaguliwa na ushirikiano katika baraza kuu na alikuwa akisimamia maswala yote yaliyoandikwa ya jeshi la Zaporozhye. Jukumu la karani lilizingatiwa kuwa muhimu na la kuwajibika huko Zaporozhye kwamba ikiwa mtu mwingine, badala yake, angethubutu kuandika kwa niaba ya kosha kwa mtu yeyote au kukubali barua zilizotumwa kwa karani, angeuawa bila huruma. Umuhimu wa karani wa kijeshi huko Zaporozhye ulikuwa mkubwa sana. Ushawishi wa makarani wa kijeshi ulikuwa na nguvu zaidi huko Zaporozhye kwa sababu wengi wao walibaki katika nafasi zao kwa miaka mingi bila mabadiliko. Ishara ya nje ya hadhi ya karani wa kijeshi ilikuwa wino katika sura ndefu ya fedha - kalamu.

Asaul ya kijeshi, kama vile ataman ya Koshevoy, jaji na karani, alichaguliwa na baraza kuu kutoka kwa Cossacks rahisi za ushirika wa chini; Majukumu ya asaul ya kijeshi yalikuwa magumu sana: alifuatilia utaratibu na mapambo kati ya Cossacks wakati wa amani huko Sich, wakati wa vita katika kambi; ilifuatilia utekelezaji wa hukumu za mahakama kwa uamuzi wa Koshevoy au Rada nzima, katika Sich yenyewe na katika palancas za mbali za jeshi; ilifanya uchunguzi katika migogoro na uhalifu mbalimbali kati ya Cossacks ya familia ya ubalozi wa Zaporozhye; chakula kilichoandaliwa kwa jeshi katika kesi ya vita, mishahara iliyokubaliwa ya nafaka na pesa taslimu na, kwa agizo la Koschevo, iligawanya kulingana na nafasi ya kila sajini-mkuu; ililinda uhuru wote wa Zaporozhye unaopita kwenye nyika; ilitetea masilahi ya askari kwenye mstari wa mpaka; askari walitumwa mbele ili kuwachunguza tena maadui; kufuatilia maendeleo ya vita wakati wa vita; alisaidia upande mmoja au mwingine katika wakati moto zaidi wa vita. Ishara ya nje ya nguvu ya asaul ya kijeshi ya Zaporozhye ilikuwa miwa ya mbao, iliyofungwa kwa ncha zote mbili na pete za fedha, ambazo alilazimika kushikilia wakati wa mikutano ya kijeshi. Maisha na mapato ya asaul ya kijeshi yalikuwa sawa na yale ya karani wa kijeshi; lakini alipokea mshahara wa rubles 40 kwa mwaka. Sauliy mdogo wa kijeshi alichaguliwa kusaidia asaul ya kijeshi, na katika kesi ya vita, msafara wa kijeshi, ambaye alikuwa akisimamia silaha na chakula cha kijeshi na alishiriki juhudi zote za asaul.

Nafasi ya kuren atamans, inayoitwa kwa urahisi "otamanya", nambari 38, kulingana na idadi ya kureni katika Zaporozhye Sich, kama wengine, ilikuwa ya kuchaguliwa; Mtu mzuri, jasiri, aliyeamua alichaguliwa kwa kuren, wakati mwingine kutoka kwa sajenti wa zamani wa jeshi, na haswa kutoka kwa Cossacks za kawaida; chaguo la chifu wa kuren wa kuren maarufu lilikuwa jambo la kibinafsi kwa kuren hiyo tu na liliondoa kuingiliwa kwa Cossacks ya kuren nyingine. Kurenny atamans kimsingi walicheza nafasi ya wasimamizi wa robo katika Sich; Wajibu wao wa moja kwa moja ulikuwa ni utoaji wa mahitaji na kuni kwa ajili ya kuren zao wenyewe na uhifadhi wa fedha na mali ya Cossacks katika hazina ya kuren; Kwa hiyo, chifu wa kuren daima alikuwa na funguo za hazina, ambazo bila yeye hakuna mtu aliyethubutu kuzichukua isipokuwa kama kulikuwa na ruhusa kutoka kwa chifu wa kuren. Wajumbe wa kuren walitunza Cossacks za kuren zao, kama baba juu ya watoto wao wenyewe, na, katika tukio la utovu wa nidhamu kwa upande wa Cossacks, wahalifu waliadhibiwa kwa mwili, bila kuuliza mtu yeyote ruhusa. Wajumbe wa Zaporozhye Cossacks wakati mwingine walisikiliza kuren atamans wapendwa wao zaidi kuliko walivyomsikiliza koshev au hakimu, na kwa hivyo, mara nyingi kupitia kuren atamans, mkuu wa kosh katika maswala magumu na hatari au kesi aliathiri hali ya jeshi zima. Wasioweza, walevi, wasiojali, au hawakuweza kufurahisha Cossacks, atamans wa Cossack walitupwa nje na Cossacks na hata wakati mwingine waliuawa na kifo.

Baada ya msimamizi wa kijeshi na kuren atamans walikuja wale wanaoitwa "baba" au "wazee", "didas-masharubu ya kijivu", "wanachama mashuhuri wa jeshi", i.e. wasimamizi wa zamani wa kijeshi wa Zaporozhye, ambao ama waliacha nyadhifa zao kwa sababu ya uzee na ugonjwa, au waliowakabidhi kwa wengine baada ya baraza la kijeshi. Uzoefu, ujasiri mashuhuri, ujasiri wa kukata tamaa katika miaka yao ya ujana uliwapa haki ya mamlaka kubwa ya maadili kati ya jeshi la Zaporozhye. Hizi zilikuwa "nguzo" za jeshi lote la chini, wabebaji wa mila yake yote na watekelezaji madhubuti wa mila ya Cossack. Kwenye mraba, "mababu ya kijivu-masharubu" yalifanyika mara moja baada ya msimamizi wa kijeshi; katika mikutano ya kurens, mara baada ya kuren atamans; wakati wa vita waliamuru vikundi vya watu binafsi na wakati mwingine hata kanali wenyewe; wakati wa kutuma "orodha" kutoka kwa ushirikiano wa Sich, walipewa mara moja baada ya jina la mkuu wa Koshe, na baada ya kifo walifurahia heshima hiyo kwamba, wakati wa mazishi yao, walipiga risasi kutoka kwa mizinga mara moja, "na kutoka kwa bunduki ndogo zaidi kuliko nyingine. Cossacks rahisi."

Msimamizi wa kijeshi alifuatiwa na watumishi wa kijeshi - dovbysh, bunduki, mkalimani, kantarzhey, shafar, makarani na wakuu wa shule.

Kati ya makosa ya jinai, kubwa zaidi yalizingatiwa: usaliti, mauaji ya rafiki na Cossack; kupigwa kwa Cossack kwenye Cossack wakati wa ulevi au mlevi; wizi wa kitu na Cossack kutoka kwa rafiki na kuficha kwake kitu kilichoibiwa: " Walikuwa wakali hasa kwa wizi mkubwa, ambao, kama mashahidi wawili tu wa kutegemewa wangethibitisha, wangeuawa kwa kifo."; uhusiano na mwanamke na dhambi ya Sodoma kutokana na desturi iliyokataza ndoa na Sich Cossacks; kumtukana mwanamke wakati Cossack " kumchafua mwanamke isivyofaa", kwa sababu uhalifu kama huo "unaongeza aibu ya jeshi lote la Zaporozhye"; dhuluma dhidi ya wakubwa, haswa kuhusiana na watu rasmi wa serikali ya Urusi; vurugu katika Zaporozhye yenyewe au katika vijiji vya Kikristo, wakati Cossack alichukua farasi wa rafiki, ng'ombe na mali; kutengwa, ambayo ni, kukosekana kwa ruhusa kwa Cossack chini ya visingizio mbali mbali kwa nyika wakati wa kampeni dhidi ya adui; haidamacy, yaani, wizi wa farasi, ng'ombe na mali kutoka kwa walowezi wa amani wa mikoa ya Kiukreni, Kipolandi na Kitatari na wafanyabiashara na wasafiri wanaopitia nyika za Zaporozhye; kuleta wanawake Sich, bila kumtenga mama, dada au binti; ulevi wakati wa kampeni dhidi ya adui, ambayo kila wakati ilizingatiwa kuwa kosa la jinai kati ya Cossacks na kusababisha adhabu kali zaidi.

Na makundi ya magenge yanayotembea kando ya bahari kwa hofu ya Waturuki; Daredevils kutoka pande zote walikusanyika hapa.

Ambapo Dnieper, ikiwa imepita kati ya miamba ya chini ya maji (ya haraka) na visiwa vya miamba, inaenea sana chini ya makutano ya Mto Samara na inapita kwa utulivu, na kutengeneza visiwa vingi vya chini, kando ya kingo zilizo na mwanzi nene na juu, huko Zaporozhye daredevils walijiwekea kambi ya kijeshi, mara nyingi wakimtafsiri kutoka sehemu moja hadi nyingine. Mahali pao kuu mwanzoni ilikuwa kisiwa cha Khortitsa. Kulikuwa na maeneo tajiri pande zote: midomo ya mito inapita kwenye Dnieper, malisho ya maji, misitu, nyika! Kulikuwa na samaki wengi na kila aina ya wanyama hapa. Kwanza, bendi za wawindaji wa viwanda walikwenda Zaporozhye, kwa maeneo haya yenye rutuba kwa uwindaji, na kisha mwanzoni mwa karne ya 16 kambi ya walinzi iliwekwa hapa ili kuwazuia Watatari kutokana na uvamizi wa ghafla. Ilikuwa kutoka kwa wanakijiji hawa kwamba udugu wa Zaporozhye Cossack uliibuka polepole. Baada ya kuchukua visiwa visivyo na watu na mwambao mbali na mamlaka yoyote, walijiona kuwa mabwana kamili hapa, walikuwa wakijishughulisha na uwindaji katika maeneo ya karibu, lakini wakati nguvu zao zilikua, walianza kwenda kwenye uwindaji wa mbali na hatari mara nyingi zaidi na mara nyingi zaidi - wao. walienda kwenye seagull zao nyepesi " "sharpat" mwambao wa Crimea na Uturuki. Kulingana na maoni yao, Mungu mwenyewe aliamuru kuwapiga na kuwaibia watu wasio Wakristo.

Mahali pa Zaporozhye Sich katika karne ya 16-17

Zaporozhye Sich ilikuwa na mwonekano wa kambi iliyoimarishwa: mahali pa maana sana palikuwa pamezungukwa na tuta la udongo, au boma, na uzio, au tyn; mizinga pia iliwekwa hapa na pale; ndani ya uzio kulikuwa na kureni, mbao, makao rahisi sana ya Cossacks, au vibanda vya udongo.

Kambi nzima ya Cossack, au kosh, kama ilivyoitwa, iligawanywa katika vikundi kadhaa tofauti (baadaye ilifikia 38), kila moja ikiishi katika kuren tofauti na kuchagua chifu wa kosh na wazee wengine: nahodha, hakimu na karani. Mambo muhimu zaidi yaliamuliwa kwa idhini ya pamoja katika Rada (mkutano mkuu). Ilipohitajika kukusanyika Rada, kwanza walitoa ishara na risasi ya kanuni ili Cossacks wote ambao walikuwa wametawanyika karibu na Sich kwa uwindaji au uvuvi waje. Kisha, baada ya muda, dovbish (mchezaji wa timpani) alipiga kettledrums, na Cossacks wakaharakisha kutoka kwa kurens wote hadi kwenye mraba mbele ya kanisa. Hapa, karibu na kanisa, chini ya bendera ya kijeshi iliyofutwa (bendera), Koshevoy ilisimama na wazee wengine, na umati wa Cossack uliwekwa kwenye duara. Kisha karani, ikiwa ni lazima, akasoma barua au kutoa ripoti juu ya jambo ambalo lilipendekezwa kwa uamuzi na Rada. Koshevoy aliuliza kwa unyenyekevu wale waliokusanyika jinsi wangependa kuamua, na akatenda kulingana na uamuzi wa wengi.

Maeneo kando ya ukingo wa Dnieper karibu na Zaporozhye yaligawanywa katika maeneo kadhaa, au "palanki," kama walivyoitwa, ambapo Cossacks walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe na ufundi mwingine. Baadhi ya Cossacks, ambao walikuwa na mwelekeo zaidi wa maisha ya kukaa na ya familia, walikaa katika maeneo haya, walijenga mabwawa (vibanda vya ngozi), mara nyingi ziko umbali wa mbali kutoka kwa kila mmoja, au hata mashamba yote, kinachojulikana kama "vibanda vya msimu wa baridi, ” zilianzishwa.

Mnamo Januari 1, kulingana na desturi ya zamani, uchaguzi wa Koshevoy mpya na wazee wengine ulifanyika; Siku hii, mito, mito na maziwa zilisambazwa kati ya kureni kwa uvuvi. Wakati Dovbish, kwa maagizo ya Koshevoy, walianza kukusanya, Esaul walibeba bendera ya kuandamana nje ya kanisa, kisha Cossacks walikusanyika kutoka kwa kureni wote. Timpani ilisikika mara mbili zaidi; Kisha Koshevoy akaja na rungu, ikifuatiwa na hakimu na muhuri wa kijeshi na karani na wino. Wote walisimama bila kofia katikati ya duara na wakainama kwa pande zote nne. Dovbish akampiga tena timpani kwa heshima ya wakuu wake. Kisha Koshevoy kawaida alihutubia kila mtu na hotuba ifuatayo:

“Vema waungwana na wandugu! Leo tuna mwaka mpya, tunahitaji kugawanya mito na trakti katika jeshi kulingana na msemo wetu wa zamani.

Kujibu hili, kila mtu alipiga kelele: "Nzuri!"

Kisha wanapiga kura, na yeyote kuren alipata, ilimbidi kuishi huko kwa mwaka mzima.

Kisha Koshevoi akasema tena:

“Vema waungwana! Kuanzia sasa kwa desturi zenu za zamani mtawachagua wazee wengine na kuwatupilia mbali wazee?

Cossack Rada huko Zaporozhye Sich. Diorama kutoka Makumbusho ya Sich, Khortytsia

Ikiwa Cossacks waliridhika na msimamizi wao, walipiga kelele:

“Nyinyi ni baba zetu wazuri na waungwana. Unahitaji kuwa mwema kwetu!”

Kisha Koshevoy na wazee wengine, wakiinama, waliondoka kwa kureni zao.

Ikiwa Rada ilionyesha nia ya kubadili viongozi wake, basi Koshevoy alipaswa kuweka klabu yake kwenye kofia yake na kuileta kwenye bendera, na kisha, kumshukuru kila mtu kwa heshima na utii uliopita, kwenda kwa kuren yake. Wazee wengine walifanya vivyo hivyo.

Wakati wa kuchagua Koshevoy mpya na viongozi wengine, migogoro mikubwa mara nyingi ilitokea. Ilifanyika kwamba baadhi ya kureni walitaka kitu kimoja, wengine kingine. Kulikuwa na kelele, ghasia, matusi, na wakati mwingine mapigano ya mkono kwa mkono. Wakati, mwishowe, upande mmoja ulishinda, karibu Cossacks kumi walikwenda kwa kuren kwa mteule na kumtaka akubali nafasi ambayo alichaguliwa. Ikiwa alikataa na hakutaka kwenda bungeni, basi walimvuta kwa nguvu: watu wawili walimchukua kwa mikono, na wengine wakamsukuma kutoka nyuma, wakimsukuma nyuma na shingo, na hivyo wakamleta bosi wao mpya aliyechaguliwa. kwa mraba, na wakati mwingine walisema:

“Nenda, mwana wa mbwa; tunakuhitaji; wewe ni baba yetu; kuwa bwana wetu!

Baada ya kumleta bungeni, walimkabidhi ishara ya utu wake. Yeye, kulingana na desturi, alipaswa kukataa mara mbili, akijitambua kuwa hastahili heshima ya juu ambayo walitaka kumheshimu; Ni kwa ombi la tatu tu alikubali. Kisha wakampigia saluti kwa kupiga madumu. Wakati huo huo, ibada ifuatayo ilifanyika: mzee Cossacks alichukua ardhi au hata uchafu mikononi mwao, ikiwa ni baada ya mvua, na kuiweka juu ya kichwa cha aliyechaguliwa hivi karibuni. (Labda, walitaka kumkumbusha asiwe na kiburi na asisahau kuhusu kifo - kwamba hatimaye dunia ingemfunika pia.)

Mbali na Januari, Rada ilikutana mara mbili zaidi kwa mwaka: Oktoba 1, siku ya Maombezi, wakati kulikuwa na likizo ya hekalu katika Sich, na juu ya Ufufuo Mkali wa Kristo; hata hivyo, ikiwa hapakuwa na mabadiliko katika muundo wa mamlaka na hapakuwa na masuala maalum, basi siku hizi baraza lilifutwa.

Mbali na makataa haya yaliyoamuliwa kwa Rada, mikusanyiko pia ilifanyika kwa nyakati zisizo za kawaida. Ikiwa kulikuwa na kutoridhika na wakubwa na wengi walikuwa na hamu ya kuwabadilisha, basi wakati mwingine, bila kutarajia, sherehe za dhoruba sana zilitokea. Kureni kadhaa kwanza walipanga njama ya siri ya kuwapindua wazee, kisha wawili au watatu kati ya wale waliothubutu zaidi, wakati mwingine kwa njia mbaya, walipiga chochote walichoweza kwenye kettledrums, ambazo zilikuwa daima ziko kwenye mraba. Dovbish alikuja mbio. Umati wenye ghasia ulimlazimisha kuushinda mkusanyiko huo. Hakuthubutu kutotii: vinginevyo angeweza kupigwa hadi kufa. Cossacks walikuja mbio kwenye mkutano na wakasimama kwenye duara kwenye mraba. Katikati walikuwa wazee: Koshevoy, hakimu, karani, nahodha. Koshevoy kawaida aliuliza:

“Sawa wakuu, mnafanya nini?”

Na wale waliotaka kumpindua wakasema:

"Wewe, baba, weka chini koshevye yako; Wewe huna uwezo nasi.”

Wakati huohuo, walieleza kwa nini waliona ni lazima kuchukua mahali pake. Ikiwa walitaka kubadilisha jaji au karani, n.k., kwa kawaida walisema:

“Nenda (ya kutosha) kwa ajili yao; Hawana thamani... tayari wamekula mkate wa kutosha wa jeshi!..”

Wasimamizi mara moja walikwenda kwenye maeneo yao ya kuvuta sigara. Wakati huo huo, kelele ya kutisha kawaida iliibuka. Cossacks iligawanywa katika sehemu mbili: moja ilitetea viongozi wa zamani, nyingine ilidai uchaguzi wa mpya. Hapa mambo hayakutokea bila ugomvi na mabishano; Vijiti vilitumiwa mara nyingi, na hata mauaji yalitokea. Msimamo wa wazee haukuwa na wivu: kwa wakati huu wangeweza kuteseka kwa kupigwa, kujeruhiwa na hata kupoteza maisha. Upande uliotaka viongozi wapya uliwavuta wateule wao kwenye uwanja, na wapinzani wao hawakuwaruhusu kuingia kwenye duara. Jambo hilo mara nyingi liliisha kwa wateule hao kurudi kwenye maeneo yao ya kuvuta sigara, kupigwa, kuraruliwa, na kufurahi kwamba walikuwa wameokoa maisha yao...

Huu ndio ulikuwa msimamo wa viongozi wa watu huru wa Zaporozhye wakati wa amani. Haikuwa sawa wakati wa vita: basi utii kwa mamlaka na heshima kwake ilifikia kiwango cha juu - kila mtu alielewa kuwa kujitolea na kutokubaliana katika kampeni kulitishia kifo cha sio mmoja au Cossacks kadhaa, lakini jeshi lao lote.

Wazee walipokea mapato makubwa, haswa kutoka kwa divai, ambayo Cossacks walitumia kiasi kikubwa. Wafanyabiashara wote ambao walileta bidhaa yoyote kwa kawaida walitoa zawadi kwa Koshevoy na wazee wote; Haikuchukuliwa kuwa aibu kuchukua matoleo kutoka kwa waombaji tofauti. Juu; Kwa kuongezea, Cossacks wote ambao walifanya biashara ya aina yoyote: uvuvi au uwindaji, nk, kawaida walitoa sehemu ya nyara zao kwa wazee wao, ambao mapato yao, muhimu sana, pia yalitoka kwa usafirishaji kuvuka mito.

Zaporozhye Sich. Video ya kihistoria

Biashara yenye faida zaidi machoni pa Cossacks ilikuwa vita. Kushambulia vidonda vya Kitatari kwa bahati mbaya, kuiba kundi zima la ng'ombe au kundi la farasi mara moja, au "kufukuza" mwambao tajiri wa Uturuki na kurudi na rundo la kila aina ya vito vya mapambo, na mifuko iliyojaa dhahabu na fedha, kamata sana. mara moja kwamba unaweza, bila kazi, bila kujali kuishi kwa siku nyingi, kufurahiya na kucheza kwa kiwango kikubwa - hiyo ilikuwa ndoto ya kupendwa ya Cossack. Wale atamans wa daredevil ambao walijua jinsi ya kupanga mara kwa mara na kwa ustadi uvamizi walileta "undugu" wa Zaporozhye utukufu wa mashujaa na nyara tajiri na walikuwa wapendwao kuu wa Cossacks na walitukuzwa kwa nyimbo.

Vita na tafrija - hii ndio maisha ya Cossack yaliunganishwa sana. Cossack wa kweli aliangalia maisha na kifo kwa dharau. Hakuishi maisha ya familia. Hakuna mwanamke hata mmoja aliyethubutu kuonekana katika Sich; juu ya siku zijazo, juu ya hatima ya watoto wake, kwa hivyo, hakukuwa na wasiwasi, hakukuwa na mawazo juu ya uzee wake; Mara chache kati ya Cossacks walikufa kifo cha asili. Baadhi yao walipata kifo katika vilindi vya bahari; wengine walikufa kutokana na saber ya Kituruki au Kitatari; wa tatu, wa bahati mbaya zaidi, walimaliza maisha yao katika mateso yasiyoweza kuelezeka ambayo uovu wa wanadamu unaweza kufikiria - walikufa, mara nyingi wakiwashangaza watesi wao kwa uimara wa ajabu ambao walivumilia kuuawa kwa kutisha. Walikufa katika mamia katika kazi ngumu ya Kituruki. Na wale wa Cossacks ambao walikufa nyumbani, huko Sich, kawaida hawakufa katika uzee: maisha ya kijeshi, yaliyojaa kila aina ya shida, na tafrija ambayo haikujua mipaka, ilifupisha sana enzi ya Cossack.

Cossacks walikufa kwa maelfu yao, lakini Sich, kiota hiki cha Cossack, haikuwa tupu. Kulikuwa na wawindaji wengi wa maisha ya furaha, hata kama yamejaa wasiwasi na hatari, kati ya watu waliokandamizwa na ukandamizaji wa bwana, kazi ngumu ya kulazimishwa na hitaji lisilo na matumaini. Walikwenda Sich katika umati wa watu, ili tu kukubaliwa. Cossacks ilikubali wageni katika udugu wao kwa urahisi sana: ilihitajika tu kwamba mtu huyo awe wa imani ya Orthodox, mwenye uwezo wa mambo ya kijeshi, ufanisi, akili ya haraka ... Miongoni mwa Cossacks kulikuwa na Walithuania, na Poles, na Watatari waliobatizwa, na Volokhs, na Montenegrins - kwa neno moja, kunaweza kuwa na watu wa makabila tofauti hapa; lakini wengi wao walikuwa Warusi tu, na, zaidi ya hayo, kutoka kwa watu wa kawaida wa kijiji.

Maisha huko Sich yalikuwa rahisi sana. Katika kila kuren, chini ya ataman, ambaye alikuwa akisimamia kaya nzima, kulikuwa na mpishi na wavulana wawili au watatu wasaidizi. Rubles tano kwa mwaka zilikusanywa kutoka kwa kila Cossack kwa gharama za meza. Cossacks hawakuwa na adabu kabisa katika chakula; Walikula salamata na grouse: ya kwanza ilijumuisha unga wa rye na kuchemshwa kwa maji mengi; pili ilitayarishwa kutoka kwa unga na mtama mwembamba - na asali, kvass au sikio la samaki. Sahani hizi zilitumiwa kwenye meza katika vikombe vikubwa vya mbao, au vikombe vya usiku, ambavyo kila kitu kilichukuliwa na vijiko. Hakuna sahani maalum zilizotolewa. Wengi wa Kurk Cossacks walikuwa wameridhika kabisa na chakula hiki. Ikiwa kulikuwa na wawindaji kadhaa kwenye kuren ili kula nyama au samaki, basi walinunua pamoja, kama sanaa.

Cossacks iliyofanikiwa zaidi ilianzisha nyumba zao katika vitongoji, ambapo karibu kila mtu alikuwa na aina fulani ya biashara: walitengeneza asali, bia, mash, au walijishughulisha na ufundi mbalimbali.

Mtazamo wa Zaporozhye Sich (ujenzi upya wa filamu "Taras Bulba", Khortytsia

Mavazi ya Cossacks kawaida pia ilikuwa rahisi sana. Walipenda kuonyesha silaha nzuri na farasi ... Baada ya mafanikio mazuri katika vita, Cossacks hawakuchukia kuvaa kuntushas nzuri za bluu, suruali ya kitambaa nyekundu na kofia nyekundu na bendi ya smushkas ... vichwa vyao na ndevu zao, wakabakisha shada la nywele tu ( Oseledets), wakaachia masharubu marefu...

Cossacks haikuwa na sheria au kanuni zilizoandikwa) Jaji wa kijeshi aliamua kesi zote kwa hiari yake mwenyewe, kwa mujibu wa mila na dhana zilizoingizwa za Cossacks, na katika kesi ngumu alitoa Koshevoy, didas (Cossacks wazee) na wazee wengine. Wizi, kutolipa deni na mauaji vilizingatiwa kuwa uhalifu wao kuu. Licha ya ukweli kwamba wizi ulikuwa jambo la kawaida kwa Cossacks - maadui tu waliruhusiwa kuiba; ikiwa mtu yeyote alikamatwa akiiba kutoka kwa rafiki, au kununua kitu ambacho kilijulikana kuibiwa, au kujificha kutoka kwake mwenyewe, basi alikuwa chini ya adhabu kali: mhalifu alifungwa kwa minyororo kwenye nguzo katika uwanja; alama (fimbo) iliwekwa karibu, na wale wote waliokuwa wakipita njia wakamkaripia mtu aliyehukumiwa na kumpiga bila huruma; ikiwa hakusamehewa na mhasiriwa wa uhalifu wake, alipigwa hadi kufa. Ikiwa mtu yeyote angekamatwa akiiba mara ya pili, angepoteza maisha yake kwenye mti. Wale ambao hawakulipa deni zao walilazimika kusimama kwenye uwanja wakiwa wamefungiwa minyororo kwenye kanuni hadi mkopeshaji apate kuridhika kutoka kwake au kwa marafiki zake. Lakini adhabu ya mauaji ya kukusudia ilikuwa mbaya sana: muuaji alitupwa kaburini, jeneza lenye mwili wa mtu aliyeuawa lilishushwa juu yake na kufunikwa na ardhi!

Ukali wa Cossacks haukujua mipaka; Uwezo usioweza kuepukika wa Cossack haukuwajua pia; Tafrija ya porini ambayo Cossacks walijiingiza katika wakati wao wa burudani pia haikuwa na kikomo ...

Katika viunga vya Sich Zaporozhye waliishi kila aina ya mafundi: wahunzi, mechanics, washonaji, washona viatu, nk; Mara moja waliuza kila kitu ambacho Cossack ilihitaji. Ikiwa tu angekuwa na pesa, vinginevyo angeweza kupata kila kitu kilichohitajika kwa maisha yake ya unyonge. Na Cossacks walikuwa na pesa nyingi baada ya kila kampeni iliyofanikiwa, kwa hivyo mtu asiye na makazi hakuwa na mahali pa kuiweka. Gulba iliyoenea zaidi na isiyojali ilienda Zaporozhye karibu mfululizo. Karamu na kunywa pombe bila kikomo ilionekana kuwa ujana. Baada ya kugawanya nyara kati yao, Cossacks walijiingiza kwenye tafrija isiyozuiliwa hadi walitumia kila kitu hadi mwisho. Baadhi yao waliajiri wanamuziki na waimbaji na kutembea nao barabarani, wakifuatwa na ndoo za divai na asali. Kila mtu waliyekutana naye alinyweshwa pale pale, na aliyekataa alizomewa kwa kila njia.

Siku za Jumapili na likizo, Cossacks walikuwa na mapigano ya ngumi huko Sich, na ikiwa mtu aliua mwingine kwa bahati mbaya wakati wa mapigano, basi hakukuwa na adhabu kwa hili. Cossacks walikuwa wawindaji wakubwa kwa densi ya haraka - Cossack; alipenda kusikiliza uimbaji wa wachezaji wa bendi. Nyimbo kuhusu unyonyaji wa Cossacks, juu ya utumwa wa Kituruki na Kitatari, kwa kweli, zinapaswa kuwa na athari kubwa kwao, zikiwaamsha kuthubutu na hisia ya kulipiza kisasi, na hadithi juu ya ukandamizaji wa watu, juu ya kudhalilishwa kwa Orthodoxy. katika milki ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania ilichochea chuki ya Poles.

Hiyo ilikuwa Zaporozhye, ambayo Poles ilitazama kwa hofu na chuki. Hapa nguvu ya Cossack ilikua na kuimarishwa, na uadui dhidi ya ubwana pia ulikua: katika dhana za Cossacks na watu, ilitambuliwa na vurugu, ukosefu wa haki, chuki kali ...

Ukandamizaji wa bwana huko Lithuania na mikoa ya Magharibi ya Kirusi, mtu anaweza kusema, alipunguza nguvu ya Cossack kutoka kwa watu wenye bahati mbaya, kwa bahati mbaya ya Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania.