Nogais kwa macho ya nchi za Magharibi: “Watu wasiojua sheria na kuwatukuza wenye nguvu. Nogais: utaifa, historia, mila na desturi Wanoga huzungumza lugha gani?

Nogais ni watu wa Kituruki wa Caucasus ya Kaskazini. Kuna takriban watu 110,000 wanaoishi duniani. Mababu wa Nogais ni makabila ya wahamaji wanaozungumza Mongol na Kituruki.

Uundaji wa serikali ya kwanza ya watu - Nogai Horde - iliundwa baada ya kuanguka kwa nguvu ya mwisho ya kuhamahama ya Golden Horde. Nogai Horde alishiriki muhimu katika maswala ya kisiasa, biashara na mpatanishi na majimbo jirani, akikusanya ushuru kutoka kwa Watatari wa Kazan, makabila kadhaa ya Siberia na Bashkirs. Mwanzoni mwa karne ya 16 iliweza kuweka askari wapatao 300,000. Shirika nzuri la kijeshi liliruhusu Nogai Horde kutetea kwa mafanikio na kulinda mipaka yake, kutoa msaada kwa khanate jirani, wapiganaji, na serikali ya Urusi. Moscow ilimpa msaada wa kiuchumi na kijeshi.

Kuishi wapi

Watu wanaishi katika Caucasus Kaskazini huko Dagestan, Nogai, Babayurt, Kizlyar, wilaya za Tarumovsky, Makhachkala, Kizlyar, Stavropol Territory, Karachay-Cherkessia, Mkoa wa Astrakhan, Jamhuri ya Chechen, Khanty-Mansiysk, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. Idadi ndogo ya Nogais wanaishi Bulgaria, Romania, Kazakhstan, Uzbekistan, na Ukrainia.

Jina

Jina la jina "Nogai" linahusishwa na mtu wa kijeshi na kisiasa wa Golden Horde Nogai, aliyeishi katika karne ya 13. Aliunganisha wafuasi wake kutoka makabila tofauti ya Proto-Nogais, ambao walipokea jina lao kutoka kwa jina la babu yao. Nogai alitilia maanani sana koo za Uzo-Pecheneg, Kipchak-Polovtsian, Alan-As duara, kwani wingi wa Wamongolia walikwenda kando ya Toktai. Kuonekana kwa kwanza kwa jina la "Nogai" katika Enzi ya Dhahabu ilikuwa mnamo 1436. Majina mengine ya watu: Nogai, Tatars ya steppe ya Crimea, Nogai Tatars. Majina ya kibinafsi: nogai, nogaylar.

Lugha

Lugha ya Nogai ni ya kikundi cha lugha ya Kituruki cha familia ya lugha ya Altai. Kama matokeo ya kuenea kwa makazi ya kijiografia ya watu, lahaja 3 ziliundwa:

1. Karanogai
2. Nogai
3. Aknogai

Nogai ya fasihi iliundwa kwa msingi wa lahaja ya Nogai na lahaja ya Karanogai. Inachapisha magazeti na kutangaza vipindi vya redio. Msingi wa picha wa uandishi wa Nogai ulibadilika mara kadhaa. Hadi 1298 ilikuwa msingi wa maandishi ya Kiarabu, kutoka 1928 hadi 1938 - kwa alfabeti ya Kilatini, kutoka 1938 hadi sasa - kwa alfabeti ya Cyrillic.

Dini

Wengi wa Wanogai ni Waislamu na wanakiri Uislamu wa Sunni Hanafi. Uislamu polepole ulianza kupenya ndani ya maeneo yaliyokaliwa na mababu wa Nogai katika karne ya 10-11. Mnamo 1312, baada ya kuanzishwa rasmi kwa Uislamu na Uzbek Khan, Uislamu mkubwa ulianza katika Golden Horde. Hadi leo, watu wamehifadhi kwa kiasi fulani imani za kipagani za kale kuhusu wakuu wa roho wa mambo ya asili. Kwa Uislamu ilikuja sura ya roho ya jini. Miongoni mwa Nogais wa Great Nogai Horde, mafundisho ya udugu wa Yasawiyya (pia Yasawiyya) yalikuwa yameenea. Katika vikundi vingine, mafundisho ya Naqshbandi yalitawala.

Wakati wa Nogai Horde, watu walikuwa na hisia sana kwa makaburi ya watu mashuhuri, wengi wao wakiwa watawala. Mazishi yalikuwa miundo yote ya usanifu ambayo ilijengwa juu ya eneo la mazishi.

Nogais walikuwa na aina mbili za misikiti:

1. Fungua, katika msimu wa joto walikaribishwa katika nyika na Nogais wa kuhamahama, ambaye alisali katika yurts wakati wa baridi. Yalisafishwa maeneo ambapo jumuiya zote za waumini zilikusanyika na kusali;
2. Vifuniko vya stationary, vilivyojengwa katika vijiji vilivyo na makazi na vibanda vya msimu wa baridi.

Serikali ya Sovieti ilisababisha uharibifu mkubwa kwa maisha ya kidini ya watu. Misikiti yote iliharibiwa, wingi wa mullah, makadhi, akhon, maimamu, effendi, na muadhini walikandamizwa. Wale waliobaki kuishi katika nchi yao walilazimika kuacha shughuli zao. Mwanzoni mwa miaka ya 90 ya karne ya 20, ni mullah 2-3 tu waliobaki kwenye nyika ya Nogai. Idadi ndogo ya Nogais kutoka kizazi kongwe walifanya namaz, lakini kwa kuwa hakukuwa na misikiti, kila kitu kilifanywa kibinafsi. Hakukuwa hata na elimu ya nyumbani ya kidini. Watu walijaribu kufuata sheria za dini yao, hawakula nyama ya nguruwe, na walifanya tohara. Katika miaka michache iliyopita, maisha ya kidini yameanza hatua kwa hatua kuanza tena. Misikiti inajengwa, maimamu na muadhini wamejitokeza, na sherehe za kidini zinafanyika. Nogais kusherehekea likizo ya Maulid - siku ya kuzaliwa ya Mtume, likizo kuu za Waislamu - Kurban Bayram, Eid al-Adha. Mektabu na madrasa hufunguliwa misikitini. Baadhi ya Nogais wanakiri Uislamu wa Shafi'i na Uwahhabi.

Chakula

Vyakula vya watu vilikuwa vinatawaliwa na nyama na sahani za maziwa. Leo, lishe ya Nogai imeboreshwa sana kwa kukopa kutoka kwa watu wa jirani. Wao ni tayari kutoka kwa nyama ya farasi, kondoo, na sausage mbalimbali hufanywa. Wao huoka mikate bapa kutoka kwa unga, kupika maandazi yanayoitwa inkal, dumplings, kukaanga kwa kupendeza kwa Kituruki, kuoka brushwood, na katlama. Uji wa ladha, wa moyo huandaliwa kutoka kwa nafaka, na nyama huongezwa kwao. Mahindi, ngano, na maharagwe hutumiwa. Ni desturi kutumikia Nogai cheese Auyrsha na uji. Supu huchukua nafasi maalum jikoni; hutayarishwa na tambi za kuku, nyama na bidhaa za unga. Supu za maziwa zilizochachushwa na jibini ni maarufu. Ya pipi, maarufu zaidi ni soyk, ambayo hufanywa kutoka kwa mtama na cream ya sour. Vyakula vingine vya Nogai:

• malenge yaliyooka na zabibu, mdalasini;
• casserole ya kolostramu ya ng'ombe na asali;
• wali tamu na ice cream na zabibu.

Kinywaji kikuu cha kitaifa ni kumiss; kwa kuongezea, wanakunywa ayran, kinywaji cha ulevi buza, sherbet ya asali, na chai ya Nogai iliyoandaliwa maalum. Kwanza, majani ya chai huchemshwa kwa maji, kuchujwa, cream, cream ya sour ya nyumbani, chumvi, na pilipili nyeusi huongezwa. Kinywaji hutolewa katika bakuli na asali, siagi, na jibini. Inaaminika kuwa watu wana angalau aina tano za chai.

Sahani maalum ni tayari kwa ajili ya harusi: kuchemsha kondoo brisket, baursak. Wanawake walio katika leba hulishwa mchuzi wa kuku na shingo ya kuku. Kwa mazishi, supu na sahani za nyama huandaliwa kila wakati. Kwa wageni wao hufanya sahani isiyo ya kawaida "tuzlangan-koy bash" - kichwa cha kondoo cha kuchemsha, kilichowekwa kabla ya brine.

Mwonekano

Nguo

Mavazi ya jadi ya Nogais ni urithi wa kihistoria wa kitamaduni wa watu, unaojulikana na asili yake ya kipekee na uzuri. Costume inategemea mambo ya nguo za nomads za kale. Wanaume walitumia muda mwingi wakipanda farasi, ambayo ilionekana katika mavazi yao. Boti hizo zilikuwa na vichwa vya juu na suruali ya kukata pana kwa ajili ya kuendesha vizuri. Shepkens na captals zilishonwa kwa wraparound, kifua wazi.

Wanaume walivaa shati la ndani (ishki koylek) hadi magotini. Iliwekwa ndani ya suruali na kuvaliwa hadi kuhitimu. Jacket isiyo na mikono iliwekwa juu; kwa kawaida ilivaliwa wakati wa kufanya kazi za nyumbani. Captal ilivaliwa kama mavazi ya nje ya majira ya joto. Watu wengine huiita beshmet. Wanaume wote, bila kujali umri, walivaa kofia ndefu. Kipande kingine cha nguo za nje kilikuwa shepken. Katika hali mbaya ya hewa na joto walivaa burka.

Sifa muhimu ya suti ya mwanamume ilikuwa ukanda wa kiuno wa "belbau" - mwembamba, na pendenti za ukanda, buckle ya chuma, na sahani zilizo na maandishi ya dhahabu na niello. Ukanda ni maelezo muhimu sawa ya vazi; ilikuwa hariri iliyokunjwa au iliyokunjwa, urefu wa mita 2.

Nogais ya Bahari Nyeusi ilivaa aina tatu za kofia:

• kofia ya manyoya kulak bork;
• kofia ya kulala yat bork;
• kofia ya ibada adetli bork.

Pia walivaa kofia ya pande zote iliyotengenezwa kwa ngozi ya kondoo, iliyofunikwa na kitambaa, na wakati mwingine walivaa kofia ndogo ya "arakshyn" chini yake. Viatu vilivyovaliwa vilikuwa dude, bapish na soksi za ngozi, aina ya viatu vya bast - ydyryk, buti zilizotengenezwa na ng'ombe, ngamia, ngozi ya ng'ombe, na kidole kilichopinda, buti za ngozi zenye kisigino kirefu, viatu, viatu vya ngozi laini, buti laini za morocco bila visigino. na galoshes. Nguo za mtu huyo ziliongezewa na silaha za savyt na silaha za kijeshi. nomad alikuwa na silaha zifuatazo:

• upinde kwa mishale
• shoka la vita
• mkuki
• podo la mshale uliokamilika kwa uzuri
• kesi kwa upinde wa kupambana na pambo

Wanawake walivaa suruali iliyochongwa kwenye vifundo vya miguu, shati linalofanana na kanzu, shati la ndani, kaftani fupi ya hariri ambayo ilishikanisha umbo hilo vizuri, mara nyingi bila mikono ili iwe rahisi kufanya kazi. Walivaa vazi refu la kubembea, captal iliyopambwa kwenye kifua na mifumo 10 ya fedha ya prismatic. Apron iliyotumiwa kwa kazi za nyumbani ilivaliwa na nguo za nje. Wanawake kamwe hawaendi uchi. Vichwa vya kichwa vya jadi:

• sawa bork, kufunikwa na scarf
• kofia iliyotengenezwa kwa kitambaa nene, iliyokatwa na manyoya
• Kofia ya Kyrym Bork
• Kundiz Bork
• hijabu

Maisha

Kwa muda mrefu, kazi kuu ya watu ilikuwa ufugaji wa kuhamahama na wa kupita binadamu; walizalisha farasi, ngamia, kondoo na ng'ombe. Kilimo kilichukua nafasi duni maishani; walikuza shayiri, mtama, ngano, na walijishughulisha na ukuzaji wa tikiti, bustani, na ufugaji nyuki. Walikuza kuku: bukini, kuku, bata. Uwindaji na uvuvi ni kazi za zamani za Nogais. Walienda kuwinda na ndege waliofunzwa wawindaji: mwewe, falcons, tai za dhahabu, na pia mbwa.

Miongoni mwa ufundi huo, usindikaji wa ngozi, ngozi ya kondoo, na mbao uliendelezwa; nguo na nguo zilitengenezwa, burka, kofia, buti, na mazulia ya arbabash yalitengenezwa. Mito, blanketi, vitanda vya manyoya vilitengenezwa kutoka kwa goose kwenda chini, na manyoya ya goose yalitumiwa kuandika. Njia muhimu zaidi za biashara za Caucasus zilipitia nyika za Nogai, ikiwa ni pamoja na Barabara Kuu ya Silk. Shukrani kwa hili, watu walifanya biashara na kuuza bidhaa zao.

Nyumba

Katika Circassia, Nogais wamekuwa wakiishi katika nyumba kwa muda mrefu. Ua umezungukwa na uzio wa wattle, uzio wa mawe, uliofunikwa na udongo. Nyumba (uh) imejengwa kwa matofali ya udongo. Kuta za nje na za ndani zimepakwa chokaa na chaki nyeupe. Paa ni hasa ya matofali. Nyumba ina chumba cha wageni na eneo la kupikia ambapo familia nzima hutumia wakati wao mwingi. Nyumba zote zinasimama kando ya barabara, nyingi zina madirisha yanayotazama ua tu. Badala ya makaa ya zamani, jiko nyingi ziliwekwa. Hapo awali, walilala kwenye vitanda vya adobe vilivyofunikwa na hisia. Bado wanapatikana kati ya Wakaranogais. Leo mapambo katika nyumba ni ya kisasa. Vijiji vina umeme na redio.

Nomadic Nogais aliishi katika mahema. Kulikuwa na mahali pa moto katikati ya makao, na mikeka ya kuhisi iliwekwa karibu nayo kwa kukaa. Katika kina cha hema palikuwa na mahali pa kulala (ter). Kwa upande wa kulia wa mlango, vitu na vyombo vya nyumbani vilihifadhiwa; upande wa kushoto, uzio uliwekwa ambapo wanyama wachanga waliwekwa. Vitambaa na nguo zilitundikwa ukutani. Tajiri Nogais walikuwa na kitanda ambacho walilaza wageni wao. Kijiji cha hema kiliitwa "kup" na kilikuwa na vikundi kadhaa vya hema. Katika kijiji kimoja kulikuwa na makao kama 40-60. Waliwekwa kwenye duara, na mifugo iliyowekwa kati yao ndani ya duara. Mara moja kwa mwezi, watu walibadilisha mahali pao pa kuishi, wakisafirisha nyumba zao na mali zao zote.

Aina nyingine ya makazi ya Nogais ya kuhamahama, yurt, ilikuwa ya aina mbili: inayoweza kukunjwa (terme) na isiyoweza kutengwa (otav). Sura ya makao ilitengenezwa kwa baa za kukunja za mbao, zimefungwa juu na miti ya mbao iliyotawaliwa, katikati waliungana kuwa mdomo. Sehemu ya juu ya aina ya kimiani iliunganishwa juu yake, ambayo ilitumika kama dirisha na bomba la moshi. Mlango huo ulikuwa na milango iliyofunguliwa kwa nje. Katika majira ya baridi ilikuwa insulated na vipande vya kujisikia. Sehemu ya nje ya yurt hiyo ilifunikwa na hisia, ndani ilikuwa na mikeka wakati wa msimu wa baridi, na matajiri walitumia mazulia. Katika hali mbaya ya hewa, chimney kilifunikwa na kipande cha kujisikia (mundu). Felt na mazulia yalilazwa sakafuni. Makao hayo yalikuwa katikati ya makao; chakula kilipikwa juu yake na yurt ilikuwa moto katika hali ya hewa ya baridi. Juu ya makaa ilisimama tripod ya chuma - sifa muhimu ya maisha ya nomads. Tajiri Nogais alifunika yurt na nyeupe waliona katika tabaka kadhaa na kuipamba na ribbons nyekundu na braid.

Yurts za Nogai zilisimama kwa safu, kila safu ikitoka kwa familia moja. Katikati kabisa ilisimama yurt ya jamaa mkubwa; alikuwa mkuu wa robo nzima. Ndani ya makao hayo, mahali pa mwanamke huyo palikuwa upande wa mashariki; vyakula, sahani, na vitu vilikuwa humo pia. Upande wa kaskazini kulikuwa na mahali pa heshima, kufunikwa na mito. Mkuu wa familia alilala na kukaa hapa. Akina Nogai walikuwa na wake wengi; mkubwa alihudumiwa na wake wengine. Kulia kwa mume wanakaa wanaume, kushoto wanakaa wake wote kulingana na ukuu.

Utamaduni

Vyombo vya muziki vya Nogai:

• dombra
• kobyz
• sybyzgy
• dutar
• karnai
• cabal
• doulbaz
• zurnay

Hadithi za watu zina aina mbalimbali za muziki:

• hadithi za hadithi
• Epics
• maneno
• methali
• mafumbo

Mila

Hapo awali, watu walikuwa na ugomvi wa damu, ambao ulitoweka kabla ya mapinduzi. Huduma ya uzazi ilibadilishwa na utunzaji wa jirani katika karne ya 19. Desturi ya ukaribishaji-wageni ingali imeenea; akina Nogai huwakaribisha wageni kwa uchangamfu sana, huwaandalia vyakula bora zaidi, na kuwalaza mahali pazuri zaidi. Inaaminika kwamba ikiwa nyumba haina chumba cha wageni, ni nyumba mbaya. Kitu cha kwanza ambacho mgeni hutendewa ni chai ya Nogai.

Kuzaliwa kwa mtoto ni muhimu. Siku 40 za kwanza baada ya kuzaliwa kwa mtoto ni muhimu sana; katika kipindi hiki, hatua ya "ubinadamu" wake hutokea. Kabla ya siku ya 40, mtoto hupewa jina, amewekwa kwenye utoto kwa mara ya kwanza, nywele zake hunyolewa, nguo za zamani hutolewa, na amevaa shati maalum (it koylek). Mtoto ambaye ana zaidi ya siku 40 anaitwa "kyrkynan shykkan bala".

Taratibu zinazofanywa wakati wa kuzaa hufungua mzunguko wa maisha ya mwanadamu. Hizi ni pamoja na:

• kukata kitovu;
• mazishi ya placenta;
• kuosha mtoto mchanga;
• kulisha;
• kutaja;
• kukata vifungo wakati mtoto anapata miguu yake.

Mwili wa mtoto huchukuliwa kuwa mbichi ili kuwa mgumu haraka; mtoto huogeshwa kwa maji yenye chumvi kwa siku 40. Sherehe ya kunyoa nywele inapaswa kufanywa na babu ya mama wa mtoto "nagash atasi". Yeye haji mwenyewe; mtoto mchanga huletwa kwake. Wazazi humpa mwanamume shati, anampa mtoto ng'ombe au kondoo kama zawadi. Nywele za kwanza huitwa karyn shash, ambayo hutafsiri kama "nywele za uterasi." Nogais wanaamini kwamba ikiwa hawana kunyolewa, mtoto atakuwa mgonjwa daima, atakuwa na jicho baya, na laana zake zitatimia. Nywele za kunyolewa za mvulana zimefungwa kwenye kitambaa au kipande cha kitambaa na zimefungwa kwenye mkia wa farasi. Hii itamfanya mtoto awe na nguvu, kasi, na ustahimilivu kama farasi. Nywele za msichana huwekwa kifuani nyumbani ili awe mfanyakazi wa nyumbani, mwenye bidii, na kiuchumi. Watu wanasema kuhusu wavulana ambao hawaishi kulingana na matarajio: "Labda waliacha nywele zake za uterasi nyumbani."

Shati ya kwanza ya mtoto inaitwa "mbwa", imeshonwa kutoka kwenye pindo la chini ya mkwe-mkwe wa mama wa mtoto aliyezaliwa au mzee mwenye heshima, ili mtoto akubali hekima yao na awe na maisha marefu. Wakati wa ibada ya kuondoa shati ya zamani, mikate mitatu ya mkate huoka, na mashimo katikati. Mmoja anapewa mbwa, wengine kwa watoto. Shati ya kwanza imeondolewa na kuunganishwa kupitia shimo kwenye mkate, ambayo imefungwa kwenye shingo ya mbwa. Watoto wanamfukuza ili aondoe kila kitu kibaya ndani ya mtoto. Baada ya sherehe, watoto hutendewa kwa pipi na chai. Miongoni mwa Wanogai, inachukuliwa kuwa ni ukosefu wa adabu kukemea, kubembeleza, au kulisha watoto hadharani, haswa mbele ya jamaa wakubwa.

Kila mwaka kabla ya Pasaka, Ijumaa, watoto huenda kwenye kilima cha juu cha Maytobe kwa likizo ya Tepresh. Siku hii, mayai hupakwa rangi na kuviringishwa chini ya kilima. Watu huhusisha mayai na maisha mapya, chanzo cha ulimwengu, na hutumiwa sana hadi leo kama ishara ya uzazi.

Harusi ni tukio muhimu kati ya watu. Mke wa kijana huyo alichaguliwa na baraza la familia lililoongozwa na baba yake. Hakuna aliyeuliza maoni ya bwana harusi; masuala yote yaliamuliwa na kaka wakubwa, wanaume upande wa baba. Mteule alichaguliwa kwa uangalifu sana, hali yao ya kifedha, mwonekano, malezi, na uwekevu vilipimwa.

Wakati bibi arusi anachaguliwa, mechi hufanyika. Wanaume huja nyumbani, wakiongozwa na mzee mwenye heshima ambaye anajua mila na mila zote. Hata kama familia na msichana hawakupenda bwana harusi, walimpokea kwa heshima kila wakati. Sio kawaida kutoa jibu mara moja; wanaofanana wanapaswa kuja mara moja au mbili zaidi. Kwa wakati huu, familia ya bibi arusi hujifunza kuhusu bwana harusi na kumtathmini. Ikiwa wazazi wanakubali, wanatoa jibu, kuweka siku ya harusi na ukubwa wa bei ya bibi. Ni vyema kutambua kwamba tarehe ya harusi imewekwa kwa msaada wa wanajimu. Akina Nogai wana bei kubwa ya mahari; kwa kuongezea, bwana harusi lazima pia alipe pesa juu. Kwa sababu ya ukosefu wa pesa nyingi, wakati mwingine bibi arusi huibiwa ili jamaa zake wapunguze saizi ya mahari.

Bibi arusi na mama yake wakitayarisha mahari na kushona nguo kwa ajili ya washiriki wa familia yao ya baadaye. Hii inachukua muda mwingi na juhudi. Baada ya uchumba, harusi ndogo hufanyika, wakati ambapo bwana harusi hutoa bei ya bibi na bibi arusi hutoa zawadi kwa jamaa za mumewe. Wageni wanashughulikiwa kwa chakula, bibi arusi anasema kwaheri kwa mavazi yake ya msichana - scarf nyekundu. Nguo yake ya harusi tayari imeandaliwa, scarf nyeupe, ambayo huvaa baada ya ndoa. Kabla ya harusi, bibi arusi alikuja nyumbani kwa jamaa zake za baadaye, ambayo ilimaanisha mwaliko wa sherehe.

Harusi hufanyika katika vuli au spring. Katika sherehe, sio tu kunywa na kula, pia hupanga mbio za farasi, mashindano mbalimbali, na kucheza. Wenzi wapya wanacheza densi yao ya kwanza - Lezginka. Wakati wa densi, wageni hutoa zawadi na pesa kwa waliooa hivi karibuni. Huu unachukuliwa kuwa mtaji wa kwanza ambao familia yao mpya ilipata pamoja.

Wanoga wametawanyika katika sehemu mbalimbali za nchi na wanawakilisha wachache katika kila somo la shirikisho. Kuweka katika enclaves ndogo mbali kutoka kwa kila mmoja, Nogais ilikoma kuunda massif moja ya kitamaduni. Na kwa kuwa kila enclave ilikuwa na historia yake zaidi ya miaka mia mbili iliyopita, tofauti za kiakili kati ya Nogais zilionekana.

Hatima iliamuru kwamba Astrakhan Nogais zilirekodiwa na karibu wakawa Watatari, Kuban Nogais wanaoishi katika milima walichukua utamaduni wa mlima, na Dagestan Nogais, kinyume chake, walihifadhi asili yao kwa kiwango kikubwa. Wengi wa Chechen Nogais walilazimika kuondoka katika nchi yao kwa sababu ya vita viwili vya uharibifu, na Stavropol Nogais walijikuta sehemu ya mkoa ambao haukuwapa uhuru wa eneo au kitamaduni, au hata fursa ya kusoma lugha yao ya asili shuleni. . Bila shaka, pia kuna mambo ya kuunganisha: Utambulisho wa Nogai, lugha, zamani - lakini hii inatosha kudumisha umoja? Ni nini kiligeuka kuwa na nguvu zaidi: historia iliyogawanya Nogais, au juhudi za wanadamu katika vita dhidi ya ukosefu wa haki? Je, Wanogai ni watu walio hai au vipande vya watu ambao tayari wamekufa vinayeyuka katika tamaduni zingine?

Kuna watu wengi waliotawanyika na waliogawanyika ulimwenguni: historia inapendelea watu wengine, wakati wengine, kinyume chake, wamekandamizwa. Historia ya Wanogai katika kipindi cha karne mbili zilizopita ni hadithi ya maangamizo karibu kabisa ya watu.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18, wengi wa Nogais waliishi katika Khanate ya Crimea, ambayo ni pamoja na, pamoja na peninsula yenyewe, pia maeneo ya kusini mwa Ukraine ya kisasa, sehemu za mkoa wa Rostov, Krasnodar na Stavropol. Wanoga walikuwa kabila kuu la nchi, waliishi maisha ya kuhamahama na wakaunda msingi wa wapanda farasi wa Crimea. Sehemu nyingine, ndogo sana ya Nogais iliishi katika Milki ya Urusi kwenye eneo la mkoa wa kisasa wa Astrakhan na Dagestan.

Msiba uliotokea uliathiri tu Nogais ya Crimea na haukuathiri wengine. Yote ilianza na Vita vya Urusi-Kituruki vya 1768-1774, kama matokeo ambayo Khanate ya Uhalifu ilikoma kuwa kibaraka wa Milki ya Ottoman na kuwa kibaraka wa Urusi. Ingawa wa mwisho walishinda, Nogais walihifadhi maeneo makubwa ya kuhamahama, ambayo inamaanisha kwamba Urusi ilipokea watu wasio waaminifu, wapenda uhuru na wapenda vita kwenye mipaka yake ya kusini. Kitu kilibidi kifanyike juu ya hili, na ufalme uliamua kutatua idadi ndogo ya watu wenye shida kwenye ardhi mpya - Wakristo, haswa Cossacks, na, ipasavyo, kuwafukuza Nogais. Walitolewa kuvuka Mto Ural (kisasa magharibi mwa Kazakhstan), lakini Nogais walikataa na kuamua kupigana - hii ilisababisha matokeo mabaya.

Kulikuwa na sababu kadhaa za hasara kubwa ya Nogais. Kwanza, walikuwa duni kwa Warusi kwa maneno ya kijeshi - pinde na sabers dhidi ya mizinga na bunduki. Pili, akina Nogai hawakuwa na mahali pa kurudi, ambayo inamaanisha walikabili chaguo rahisi: ushindi au kifo. Tatu, walidanganywa na Suvorov. Alitoa amani na akapanga karamu ambayo akina Nogai walilewa, na yeye mwenyewe akaamuru kwato za farasi zifunikwe, na usiku askari wake wakawashambulia akina Noga. Wengine wanaamini kwamba hapa ndipo usemi ulitoka wapi: risasi ni mjinga, bayonet ni mtu mzuri. Nne, Nogais mara chache walijisalimisha, kwa hivyo, walipozungukwa na Warusi au Kalmyks, wao wenyewe waliwaua wanawake na watoto wao, kisha wakaingia kwenye vita vya mwisho. Kwa jumla, kama matokeo ya vita, machafuko ya baada ya vita na ghasia, Nogais elfu 300 walikufa, na idadi ya watu wa steppe ilipunguzwa nusu. Walionusurika hawakuruhusiwa kubaki kwenye ardhi yao. Kwa hivyo, siku ya mwisho ya ghasia (Oktoba 1, 1783) inachukuliwa kuwa siku ya mauaji ya kimbari ya watu wa Nogai, na Suvorov anachukuliwa kuwa adui wa kitaifa. Walionusurika waligawanywa: wengine walikwenda Milki ya Ottoman (Romania ya kisasa, Bulgaria na Uturuki), wengine walivuka Mto Kuban, ambao mpaka wa Urusi ulipita, wengine walikubali uraia wa Urusi na wakaanza kuzurura ndani ya eneo la kisasa la Stavropol. Lakini mateso ya akina Noga hayakuishia hapo.

Eneo la Stavropol ni udongo mweusi wenye rutuba, na mamlaka ya Urusi haikutaka ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama ufanyike kwenye ardhi hizi. Kwa hivyo, walipewa Cossacks, na wengi wa Nogais walihamishwa tena katika eneo la kusini mwa Ukraine, lakini hivi karibuni walikatazwa kuzurura huko pia. Wakati huu hawakunifukuza, lakini walinihamisha kwa maisha ya kukaa tu. Kabla ya Vita vya Uhalifu vya 1853-1856 (ambayo ni, kwa karibu miaka 50), Nogais waliishi kwa utulivu zaidi au chini ya ardhi hizi, kulikuwa na hata jiji la Nogaisk (Primorsk ya kisasa sio mbali na Berdyansk). Lakini baada ya vita, akina Nogai walishutumiwa kusaidia adui na hatimaye wakafukuzwa kwenye Milki ya Ottoman. Sababu za kufukuzwa kwa Nogais haziko wazi. Aina fulani ya ushirikiano kwa upande wao ilifanyika, lakini, kwanza, basi wengi hawakuridhika na vita - kwa mfano, wakulima wa Kirusi waliasi kwa wingi dhidi ya ukandamizaji ulioongezeka. Pili, Nogais walipigana kwa heshima upande wa Urusi, kwa sababu kuvunja kiapo kulionekana kuwa haifai katika utamaduni wao wa kijeshi. Labda ufalme uliopoteza vita uliamua kujidai kwa gharama ya Nogais. Iwe hivyo, kusini mwa Ukrainia kuliondolewa kabisa watu wa kiasili.

Trans-Kuban Nogais hawakubahatika. Baada ya kufutwa kwa Khanate ya Uhalifu na kabla ya Mkataba wa Adrianople mnamo 1829, mkoa wa Transkuban (sehemu ya kusini ya mkoa wa kisasa wa Krasnodar) ulikuwa sehemu rasmi ya Milki ya Ottoman, lakini kwa kweli ilikuwa huru: Waturuki walidhibiti ngome za pwani ya Bahari Nyeusi (Anapa, Sudzhuk-Kale, Poti na wengine). Sehemu kubwa ya eneo la Trans-Kuban (kutoka pwani hadi Mto Laba) ilikaliwa na makabila ya Circassian, na Wanogais waliishi kati ya mito ya Kuban na Laba. Hiki kilikuwa kipande cha mwisho cha Khanate ya Uhalifu, iliyoishi Khanate yenyewe kwa karibu nusu karne. Pia, baadhi ya Nogais ambao walinusurika kushindwa kwa Urusi walikaa kwenye ardhi za Circassian: vijiji vya Nogai vilikuwa kwenye benki ya kushoto ya Kuban na karibu na Anapa - kulinda ngome hiyo. Kwa hivyo, maisha ya Nogais yaliunganishwa kwa karibu na maisha ya Waduru: vijiji vyao vilikuwa karibu na kila mmoja, watu wote wawili waliteseka kwa usawa kutokana na uvamizi wa Cossack na kwa pamoja walifanya uvamizi kwenye ardhi ya Cossack. Matokeo ya Vita vya Urusi-Kituruki vya 1828-1829 ni kwamba mkoa wa Trans-Kuban ulikwenda Urusi, lakini wakaazi wa eneo hilo hawakujiona kama raia wa Milki ya Ottoman, hawakulipa ushuru, na walishangaa sana kwamba maeneo yalihamishiwa jimbo lingine. Bunge la Makabila ya Circassian liliamua kutokubali uraia wa Urusi. Ndivyo ilianza (iliendelea) vita katika Caucasus ya Magharibi. Kwa kuwa Circassia haikuwa serikali muhimu, lakini umoja wa makabila na kwa hivyo haikuwa na jeshi moja, lakini vikosi vingi tofauti na vikosi, vita huko Caucasus Magharibi vilikuwa vya mshiriki. Urusi, kwa upande wake, ilifanya msafara wa adhabu katika eneo la adui: iliharibu vijiji, ikachoma mazao na kuchukua mifugo. Hakuna mtu aliyetenganisha auls ya Circassian kutoka kwa Nogais: wote wawili waliitwa wanyama wanaowinda wanyama wengine na waliangamizwa bila huruma - Nogais walishiriki mateso ya Wazungu. Kwa sababu ya upinzani mkubwa na mbinu za msituni, vita hivi vilidumu kwa miongo kadhaa (mpaka 1864) na ikawa janga kwa Wazungu, Abazas na Nogais. Kulingana na mwanahistoria wa Urusi Potto, watu elfu 400 walikufa kwenye vita, na wengine elfu 500 walifukuzwa kwenye Milki ya Ottoman (ambayo elfu 50 walikuwa Nogais). Kwa Waduru, tarehe ya mwisho wa Vita vya Caucasian (Mei 21, 1864) ni siku ya mauaji ya kimbari. Walionusurika hawakuruhusiwa kubaki kwenye ardhi yao, lakini walipewa chaguo la kuhamia nchi tambarare za Kuban au kusafiri kwa meli hadi Milki ya Ottoman. Wengi walichagua mwisho, lakini sio wote walifika pwani ya Kituruki: meli zilikuwa ndogo na zimejaa, kwa hiyo zilizama katika tukio la dhoruba kidogo. Kama matokeo, Caucasus ya Magharibi iliondolewa kwa idadi ya watu asilia: Wazungu walinusurika tu katika vijiji vichache karibu na Sochi na Jamhuri ya Adygea, na Nogais katika mkoa wa Nogai wa Karachay-Cherkessia.

Hadithi hii ndefu inasimuliwa kwa sababu. Watu wote wawili - Nogai na Circassian - walipata janga la kitaifa. Watu wote wawili wana tarehe maalum ya ukumbusho (Oktoba 1 na Mei 21). Ndio, kihistoria janga la Nogai lilienea kwa muda mrefu zaidi, na Oktoba 1, 1783 haijumuishi rasmi matukio yaliyofuata ya vita vya Crimea na Caucasian. Lakini hii ni rasmi. Kwa kweli, mataifa yote mawili yana tarehe ambazo ni muhimu kukumbuka siku za nyuma. Wanakumbuka, lakini wanafanya kwa njia tofauti. Mnamo Mei 21, Circassians na bendera za kitaifa katika nguo za kitaifa huingia mitaani na kufanya matukio ya maombolezo na maandamano. Haupaswi kufikiria kuwa siku hii ni ya kisiasa, ni kwamba kwa Wazungu katika historia yao ya kisasa, tukio muhimu zaidi, la kugeuza lilikuwa janga, na siku ya kitaifa ya kweli inawezekana tu kwa msingi wa tukio muhimu. Circassians hutumia siku ya msiba sio tu kukumbuka yaliyopita, lakini kuunganisha jamii - kwa hivyo, maandamano ya mazishi hufanyika ulimwenguni kote, na jamii iliyogawanyika ya Circassian inapata umoja.

Mnamo Oktoba 1, Nogais haipanga hafla yoyote - kawaida wahasiriwa wa janga hilo hukumbukwa nyumbani. Mtu atafanya chapisho kwenye mtandao, mtu atakusanyika katika kampeni ndogo, mtu ataenda msikitini (wanasoma sala huko na wanaweza kutoa sadaka), lakini kwenda nje mitaani kwa nguo za kitaifa na bendera za kitaifa. maandamano ya mazishi, hii haina kutokea. Kwa kweli, swali sio juu ya kwenda mitaani na kupiga kelele juu ya jambo fulani, lakini juu ya ukweli kwamba watu waliogawanyika hawana siku ya kitaifa - ambayo ingeunganisha Nogais wote.

Niliwauliza akina Noga kwa nini hakuna siku kama hiyo, na kama wanataka ionekane.

"Kwa nini? Jihukumu mwenyewe. Umoja hutokea, kwa mfano, kwenye mikutano, kwenye meza za pande zote, wakati sherehe fulani za kimataifa zinafanyika. Kwa nini tunahitaji kwenda nje? Kuna watu wengi sana, na ikiwa kila mtu atajiweka kama hivyo, haitaongoza kwa wema, "anasema Rosa, mwalimu wa historia kutoka Astrakhan.

"Huko Astrakhan hawajali sana hii, lakini wanajua kuwa tarehe hii ipo na wanaweza kusoma sala. Sio kawaida kwa akina Noga kufua nguo chafu hadharani,” anasema Linara.

"Mnamo Oktoba 1, vijana hutazama kitu kwenye mtandao, kujadili, lakini mimi mwenyewe sifanyi chochote," anasema mwimbaji Magorbi Seitov kutoka Karachay-Cherkessia.

Inaweza kuonekana kuwa Nogais kwa ujumla huepuka matukio ya wingi, lakini hii sivyo. Kwa mfano, Mei 9, Nogais huenda mitaani na kusherehekea likizo pamoja na nchi nzima. Pia hakuna haja ya kuzungumza juu ya hofu ya mamlaka - katika jamhuri za Caucasian, hakuna mtu anayewasumbua Waduara kuandaa maandamano ya mazishi. Ingawa watu bado wana wasiwasi fulani. "Inageuka kuwa ya kitaifa: kamanda mkuu - na ghafla alifanya vitu kama hivyo," anasema Magomed Naimanov kutoka Cherkessk.

Baadhi ya Nogais hawakufikiria juu ya umuhimu wa siku ya kitaifa. Wengine wanaamini kuwa inahitajika, lakini hakuna mipango kati ya Nogais inayolenga utekelezaji wake.

"Kwa Wana Circassians, hii ilikua ndani ya mfumo wa harakati, lakini hatuna harakati," anasema Eldar Idrisov, kiongozi wa jamii ya Astrakhan Nogai Birlik.

"Siku ya maombolezo haitakuwa sababu ya kuunganisha kwa Nogais, kwa sababu hatuna nguvu kama hiyo ya kuunganisha - Circassians wana jamhuri tatu na maafisa wakuu wa jamhuri wanashiriki katika mikutano," anasema mwandishi Murat Avezov.

Unaweza kujificha nyuma ya ukweli kwamba Nogais haipendi kukumbuka mambo mabaya; au kuogopa kwamba mtu fulani hawezi kupenda haki ya watu ya kumbukumbu ya kihistoria; au zungumza kuhusu kutofaa kwa matukio ya mitaani. Lakini suala zima ni ukosefu wa nguvu ya kuunganisha - mpango wa watu wa kawaida na utashi wa viongozi wa kisiasa.

Utangulizi wa siku ya kitaifa ulijadiliwa katika miaka ya 90 - basi kulikuwa na gala nzima ya watu wa ibada iliyoongozwa na Srazhdin Batyrov, msanii na mwandishi wa chore ambaye alifufua ngoma za Nogai na kuunda mkutano wa kitaifa "Ailanai", ambao ukawa moja ya midomo ya. uamsho wa Nogai. Narbike Mutallapova, mkuu wa zamani wa idara ya kitamaduni ya eneo la Nogai la Dagestan, anasema: "Srazhdin alitaka kutangaza Oktoba 1 kuwa siku ya maombolezo ya Nogai, lakini hakuwa na wakati. Lakini hakuna majaribio zaidi yaliyofanywa: wengine walikufa, wengine waliugua, na wengine waliingia madarakani. Sasa vijana wanaandaa matukio, lakini sioni moto wowote wa kuwaka kwa watu. Ni lazima kizazi kijacho kizae watu wa namna hii, maana tunazeeka na wengi wameshaondoka. Ninatumai kuwa mabadiliko yatakuja."

Kwa Circassians, kumbukumbu za matukio ya kutisha sio tu kwa maandamano ya mazishi. Jumuiya ya Circassian inayaita matukio hayo kuwa ni mauaji ya halaiki na inataka kutambuliwa kwake katika ngazi ya kimataifa - hivi ndivyo bunge la Georgia mwaka 2011 lilitambua Vita vya Caucasian kama kitendo cha mauaji ya kimbari ya Circassians.

Kulingana na mtaalam wa ethnologist Akhmet Yarlykapov, Wanogai hawana hamu ya kutambua mauaji ya kimbari. Akhmet mwenyewe hakubaliani kabisa na neno "mauaji ya halaiki" kuhusiana na matukio hayo, alifikiria juu ya nini ingekuwa bora kuiita, na akasema: "Itambue na chochote." Pia, kulingana na yeye, ni muhimu sio tu kukubali ukweli, lakini pia kuelezea kwa kweli matukio. Hili pia ndio shida: ulimwengu wa Nogai ni mdogo sana, hauna wanahistoria wengi kusoma suala hili. Na mawazo ya Nogai yanaonekana kuwa dhidi ya hii - kusita kukumbuka mambo magumu ya zamani hakuwezi kuepukwa. Ulimwengu haupendezwi na Wanogai.

Mtazamo kuelekea matukio ya Suvorov hutofautiana kulingana na eneo la makazi ya Nogais. Kwa hivyo, kati ya Astrakhan Nogais, ambao hawakuathiriwa na utakaso wa kikabila na kufukuzwa, mtazamo kuelekea Suvorov sio upande wowote. Wengine hawakumshtaki kwa chochote, kwa sababu ulikuwa "uamuzi huru", na alikuwa "mtu aliyefungwa" na "alifuata maagizo." Kwa hiyo, "historia" na "hali fulani" zilipaswa kulaumiwa. Huko Astrakhan, sikusikia neno “mauaji ya halaiki” kutoka kwa mtu yeyote, na nilihisi kwamba watu wa eneo la Nogais walichagua kusahau maisha ya zamani ya watu wao. Mwanahistoria Victorin kwa ujumla alisema kwamba Nogais wenyewe walipaswa kulaumiwa kwa kila kitu: kwanza walikubali uraia wa Kirusi, na kisha wakakataa kuhamia zaidi ya Urals; badala yake walimshambulia Suvorov, kisha wakapata kutoka kwake. Hakuna jipya: Warusi, bila shaka, ni waheshimiwa, na adui zao, bila shaka, ni wasaliti. Lakini mwanahistoria wa Kirusi Victorin ni jambo moja, na Nogais wenyewe ni jambo lingine.

Huko Karachay-Cherkessia, badala yake, nilishangaa kwamba watu hutumia neno "mauaji ya kimbari" kwa urahisi - kana kwamba ni kitu kinachokubaliwa kwa ujumla. Hii ilifanywa na wafanyikazi wa utawala, wakaazi wa vijijini, mhudumu katika cafe, na watu wa ubunifu. Kwa hivyo, mbuni Asiyat Eslemesova, mwanzoni mwa mkutano huo, alizungumza juu ya "mauaji ya kimbari yasiyotambulika," na bibi, ambaye tulikaa naye usiku, alimtukana Suvorov: "Na ikiwa watakuamuru umpige mama yako mwenyewe, watafanya. sawa?"

"Mauaji ya kimbari, nadhani, kwa sababu vita viliendeshwa vibaya. Hii sio vita tena, hii ni uharibifu wa idadi ya watu, "anasema Magomed Naimanov.

Gazeti la "Nogai Davysy" huko Cherkessk lilisema kwamba hakuna mtu anayekataza kufanya hafla za watu wengi, lakini lazima zifanyike ikiwa mauaji ya kimbari yanatambuliwa, na Urusi haitambui mauaji ya kimbari ya Nogais. Watu wengine wa jamhuri wanashikilia hafla kubwa, kwa sababu mauaji ya kimbari ya Circassian yanatambuliwa katika kiwango cha mkoa (jamhuri za Adygea, Kabardino-Balkaria na Karachay-Cherkessia), na Karachay (kufukuzwa kwa 1943) inatambuliwa katika kiwango cha nchi.

Dagestani Nogais wana uwezekano mkubwa wa kuwa katika mshikamano na Kuban, ingawa matukio ya Suvorov hayakuwaathiri pia. Lakini, kwanza, huko Dagestan kuna wazao wengi wa Kuban Nogais ambao walikimbilia huko wakati wa Vita vya Caucasian. Pili, Dagestan ndio kitovu cha tamaduni ya kisasa ya Nogai na maisha ya kijamii, na haiwezi kujitenga na historia ya Nogai.

Alipoulizwa ni nini kinachowaunganisha Wanoga mbali na lugha, mara nyingi jibu lilikuwa “historia.” Kwa hivyo, Nogais wa kisasa mara nyingi hutazama kwa Nogai Horde na watawala wao wakuu Edig na Nogai kama ishara za kiburi na utambulisho. Wao ni kama Lincoln kwa Wamarekani au Garibaldi kwa Waitaliano. Kweli, khans wa Nogai walikuwa karibu sana zamani. Wana uhusiano gani na historia na utamaduni wa kisasa ni swali kubwa. Wakati huo huo, historia ya hivi karibuni zaidi, ingawa ya kusikitisha, haina lengo la kuunganisha jamii ya Nogai.

Licha ya ukweli kwamba janga la Nogai linahusishwa na Dola ya Kirusi, Nogais hawana chuki dhidi ya Warusi. Labda hii ni bahati mbaya, lakini sijakutana na mtu hata mmoja ambaye alihisi hata hasira kwa Warusi, bila kutaja chuki. Wengi walishangaa kwa dhati na swali langu kuhusu hisia hasi kwa Warusi na hawakuelewa kwa nini wanapaswa kuwepo.

"Hatuna chuki na Urusi. Tuna mtazamo sawa na kile kinachotokea nchini kama mtu wa Tambov, "anasema Isa Kapaev.

Enzi ya Soviet haikuathiri mtazamo wa Nogais kwa Warusi, ingawa wakati huo Nogais waliteseka kidogo (kama walivyofanya watu wengine). Nogais hawakuachwa na ukandamizaji wa Stalin, wakati wasomi wa Nogai walifukuzwa na ua la taifa liliharibiwa. Halafu, mnamo 1957, mgawanyiko wa steppe ya Nogai ulifanyika, kama matokeo ambayo watu waligawanywa katika sehemu tatu - Dagestan, Stavropol Territory na Chechnya. Kama matokeo, Nogais sio tu kwamba hawakupokea jamhuri yao au uhuru wao, tofauti na watu wengine wengi wa nchi, lakini walijikuta wachache kila mahali.

"Katika historia nzima ya nguvu ya Soviet huko Karachay-Cherkessia, mwanahistoria mmoja tu, Ramazan Kereytov, ndiye aliyepokea kutoridhishwa kwa shule ya kuhitimu; wengine wote walikuwa waombaji. Baada ya Umoja wa Kisovyeti kuanguka, ikiwa unataka, nenda shule ya kuhitimu, ikiwa unataka, nenda kwa masomo ya udaktari, ikiwa unataka, andika karatasi 15, "anakumbuka Aminat Kurmanseitova.

"Katika nyakati za Soviet, Nogais walidharauliwa kwa sababu watu walitoka vijijini na walijua Kirusi vibaya sana. Sasa kila mtu yuko sawa na lugha ya Kirusi. Uchokozi katika jamii ulikuwa wa kawaida katika miaka ya 90, lakini sasa ni kawaida kidogo. Kumekuwa na ndoa nyingi za watu wa makabila mbalimbali, kuanzia vizazi kadhaa, hivyo kila mtu amezoea kula kainara na Pasaka kwa keki za Pasaka,” anasema Linara kutoka Astrakhan.

Matukio ya miaka ya hivi karibuni pia hayasababishi uchungu wa Nogais, licha ya kuongezeka kwa Uislamu nchini na mtazamo wa mara kwa mara kwa Waasia kama raia wa daraja la pili. Nogais kumbuka chauvinism ya Kirusi huko Moscow au mikoa ya Cossack ya nchi, lakini ichukue kwa vizuizi, kama wazee wanaowatibu vijana wenye shida.

"Shuleni, mzozo wa aina fulani unapoanza, watoto wa Urusi huita watoto wa Nogai korsaks - hili ni jina la utani la kukera kwa Wakazakh. Lakini kwa upande wa watoto wa Nogai kuna aina fulani ya machafuko, na hawasemi majina ya utani ya asili ya kukera kwa Warusi - haipo. Inavyoonekana, hii inatoka nyakati za ukoloni, na chauvinism ya nguvu kubwa bado iko kwenye damu. Zaidi, sasa TV inakuza kila kitu, "Amir kutoka eneo la Astrakhan anashiriki uchunguzi wake.

Baadhi ya Nogais walibaini mchango mzuri wa Urusi ya kisasa katika maendeleo ya ulimwengu wa Nogai. "Urusi ya leo haifai kulaumiwa kwa kile kilichofanywa kwa akina Noga. Urusi ya leo imeturuhusu kufahamiana na vifaa vyote vya kumbukumbu na makumbusho - kila kitu kilipatikana. Kabla ya hili, watu waliishi gizani kwa miaka mingi. Watu wengine walipiga tarumbeta juu yake, wengine hata waliweka vichwa vyao chini. Na hadi leo kuna vita, ikiwa sio na Urusi, basi na watawala wake. Binafsi, sina chuki na Warusi, kuna uchungu, lakini hakuna chuki - ni miaka ngapi iliyopita, "anasema Narbike.

Wale waliobaki nchini Urusi walihifadhi lugha, eneo, na jina “Nogais.” Waliokwenda Uturuki wameandikwa kama Waturuki. Huko Kazakhstan, Nogais haiitwa Nogais, huko ni Kazakhs. Ni nchini Urusi tu tumenusurika kama Nogais, na hii lazima pia itambuliwe, "anasema Ismail Cherkesov.

Zaidi ya miaka mia mbili iliyopita, maisha ya Nogais yameunganishwa kwa karibu na maisha ya Warusi. Na hatuzungumzii tu ndoa mchanganyiko, mwingiliano wa kiuchumi na maisha ya ujirani. "Licha ya ukweli kwamba jimbo la Nogai lilivunjwa haswa na Urusi na akina Nogai walipata maovu mengi kutoka kwao, tulibaki wazalendo wakati wote. Kwa kweli sisi ni wazalendo, kwa sababu kabla yetu vizazi vingi vya Nogais vilipigana katika vita vya Urusi. Kwa nini Nogais walivutiwa na Lithuania au Poland? Kwa sababu tulikuwa tegemeo la kiti cha enzi, tulitumikia wenye mamlaka kila mara. Huu ndio mfumo wetu wa maisha,” anaendelea Ismail.

“Mimi na Warusi tulipigana kwenye arusi, lakini pia tulitenda pamoja na kutetea masilahi yetu. Nilikuwa mtu wa Soviet, hawakuniita Nogai, waliniita Kirusi. Unaenda wapi? Sina nchi nyingine, hawachagui, awe mama au mama wa kambo. Kuna watoto wanaopendwa zaidi na wasiopendwa zaidi, "anasema Murat Avezov.

Historia imewafunga Nogais kwa Urusi, kiasi kwamba walianza kujisikia kama sehemu yake muhimu. Mara moja kwa wakati, Nogais walilazimishwa kukubali uraia wa Kirusi. Leo hawawezi kufikiria wenyewe nje ya utambulisho wa Kirusi. Ndio maana hawaendi Uturuki au Kazakhstan. Kwa hivyo, wanabaki kuwa wazalendo wa Urusi, haijalishi ni ya kigeni kwao. Na katika hili, wazao wa Edige wameunganishwa kwa kushangaza. Je, tunaona kwamba ulimwengu wa Nogai umeacha kututenganisha "sisi" na "wageni" na umeingia katika hali ya kufa? Au hii ni njia ya kuishi kwa watu wadogo, wakati nguvu zilizobaki zinalenga uumbaji, na kupoteza muda juu ya hasi ni anasa isiyoweza kumudu? Ni wakati tu anajua ukweli.

Mwandishi wa Nogai Murat Avezov

Katika Karachay-Cherkessia, katika kijiji cha Erken-Khalk, kuna "Makumbusho ya Historia na Utamaduni wa Watu wa Nogai". Hii ni jengo la zamani la hadithi mbili na sehemu nne, ambayo kila moja imejitolea kwa kipindi maalum katika historia ya Nogais, kutoka Zama za Kati hadi nyakati za Soviet. Mkuu wa jumba la makumbusho, Svetlana Ramazanova, alitupa ziara ya kibinafsi na akashiriki mawazo ya kuvutia na uzoefu wake kuhusu watu wa Nogai.

"Silali vizuri kwa sababu ulimi wangu haupo. Baada ya yote, ikiwa hakuna lugha, basi hakutakuwa na utamaduni, na ikiwa hakuna utamaduni, basi watu watatoweka. Taifa lolote linatoweka - hii haiwezi kuepukika, na hakuna kitu kinachoweza kufanywa juu yake: kubwa humeza ndogo.

Kwa nini akina Noga wanakufa? Sababu chache:
1) Ndoa za kikabila;
2) Nogais wanazungumza Kirusi (haswa Kaskazini) au lugha ya Papa, ingawa wanaendelea kujiona kama Nogais;
3) Huu ni mchakato wa asili wa maendeleo ya jamii, hauepukiki;
4) Ni aina gani ya maendeleo inaweza kuwa wakati wewe ni mdogo na upika kwenye juisi yako mwenyewe."

Ninakubaliana na nadharia mbili za Svetlana, na nitajaribu kukanusha mbili. Ingawa hata kukanusha hizi kuna uwezekano wa kubadilisha hitimisho la jumla.

Svetlana Ramazanova kwenye jumba la kumbukumbu

Kukanusha nambari 1.
Hatari ya ndoa za kikabila inatumika kwa kiwango kikubwa kwa Astrakhan, Kaskazini na miji mikubwa, kwa ujumla, mahali ambapo Nogais hawaishi kwa usawa. Kwa sababu ya mtindo wa maisha wa kidunia zaidi na wa mijini, ndoa kati ya Warusi na Nogais ni ya kawaida zaidi huko. Watoto katika ndoa hizi kawaida huchagua dini yao wenyewe, isipokuwa bila shaka kulikuwa na makubaliano ya wazi kati ya wazazi, na chaguo mara nyingi huangukia Ukristo - dini ya wengi. Lugha ya Nogai pia inasahaulika haraka katika jiji kubwa kuliko katika Caucasus. Matokeo yake, watoto katika familia hizo hujikuta chini ya ushawishi mkubwa wa utamaduni wa Kirusi na kupoteza mawasiliano na ulimwengu wa Nogai.

Ikiwa watoto kutoka kwa ndoa za Kirusi-Nogai hukua katika kijiji cha Nogai, basi kila kitu sio rahisi sana. "Watu wetu wanaishi pamoja, hakuna migogoro, hata ya kibinafsi, kwa sababu kila mtu alioa. Nina wanafunzi wawili darasani kwangu, mvulana na msichana, baba zao ni Warusi na mama zao ni Nogais. Msichana anajiona Kirusi, lakini katika likizo ya Nogai anasoma mashairi huko Nogai bora kuliko mtu mwingine yeyote, na matamshi yake ni nzuri sana. Lakini mvulana hajionyeshi kwa njia yoyote katika likizo hizi; labda yeye ni Kirusi zaidi. Na kwa hivyo, mawazo ni ya kawaida, kama kila mtu mwingine, "anasema Gulnisa, mwalimu katika kijiji cha Dzhanai, mkoa wa Astrakhan.

Katika Caucasus kila kitu ni tofauti. Aminat Kurmanseitova anasema: "Baada ya yote, hii ni Mashariki, katika utaifa wa Mashariki imedhamiriwa na baba. Utaifa unaotokana na mama unaweza kuwepo tu ikiwa mama aliachana na mumewe na kuishi na mtoto wake. Katika kesi hii, hawezi tu kubadilisha utaifa wake, lakini pia kubadilisha jina lake la mwisho. Katika Mashariki, hata ukoo wa mtu asiye Mwislamu hupitia ukoo wa baba. Kwa hivyo, 99% ya watu waliozaliwa kutoka kwa Circassian wamerekodiwa kama Circassian, kutoka Karachai - kama Karachai, kutoka Nogai - kama Nogai, kutoka Kirusi - kama Kirusi. Ikiwa mwanamke wa Nogai ataolewa na Mrusi, ana mtoto wa Kirusi; ikiwa ataolewa na Circassian, ana mtoto wa Circassian. Mazungumzo kuhusu mama kutaja jina lake la mwisho na kuliandika upya kama utaifa wake hayazingatiwi hata kidogo. Hili hata halijadiliwi, na jina la ukoo kila wakati ni la baba.

Sheria hii inazingatiwa kati ya watu wote wa mashariki, isipokuwa nadra. Kwa hiyo, katika mkoa huo wa Astrakhan, ikiwa baba ni Nogai na mama ni Kazakh, basi mtoto atakuwa Nogai, na kinyume chake. Kupoteza utambulisho wa kitaifa katika ndoa kama hizo sio mbaya, tofauti na ndoa na Warusi.

"Wana Circassians wanasema sisi ni warembo kwa sababu tulichanganyika nao. Kuna ukweli fulani katika hili: Nogais wana koo za Circassian, na Circassians wana Nogais. Bibi-bibi zangu ni Karachays, na hii sio mbaya, inaboresha damu. Chechens na Karachais walikuwa na kuongezeka: walikubali kila mtu katika safu zao na walifanya upya damu yao katika karne ya 19. Kati ya Karachais, 70-80% ya idadi ya watu ni wageni: Abazas, Georgians, Nogais, Circassians. Kwa hivyo, wana uwezo mkubwa, takwimu nyingi za kitamaduni, waelimishaji, na waandishi. Lakini hatuchanganyiki kwa wingi: 10-15% ya familia inakubalika, hata ni lazima, ndiyo sababu tuna maendeleo mazuri. Hakuna chochote kibaya na hii, kuchanganya ni njia ya bora. Damu daima inahitaji kufanywa upya, vinginevyo uharibifu utatokea, "anasema Kerim kutoka Cherkessk.

Ndoa za kikabila zenyewe hazitishi akina Noga, lakini huwa shida kwa wanadiaspora. Inatokea kwamba ili kuondokana na tatizo, unahitaji tu kuacha uhamiaji wa wingi. Acha! Uhamiaji! Hmm... Svetlana amekosea sana katika nadharia yake?

Mkataba namba 1.
Kutoweka kwa lugha ndogo ni jambo lisiloepukika ambalo linaunganisha Nogais wote wa nchi. Ni kwamba mchakato huu unakwenda kwa kasi katika miji, polepole katika vijiji, lakini mwisho kila mtu atakuja kwa kawaida. Ni kama kwenye mtandao: jana ilikuwa mjini tu, lakini leo iko kila mahali. Mengi yamesemwa kuhusu sababu za kutoweka kwa lugha hiyo. Hatua zilizochukuliwa kuihifadhi zitaelezewa katika hadithi tofauti. Swali la kifalsafa nililouliza akina Noga lilikuwa: “Lugha ikitoweka, nini kitatokea kwa watu: je, itasalia au itatoweka pia?”

Maoni ya watu yaligawanywa, na yaligawanywa takriban sawa.

"Wakolombia ni watu wamoja. Wanazungumza Kihispania, lakini ukiangalia ndani ya kikabila, wengi wao ni Wahindi wa ndani, wengine ni wazao wa Wahispania. Pia kuna Waarabu wengi - wafanyabiashara katika bandari walikuwa Waarabu. Na kwa hivyo wote kwa pamoja wakawa watu wa Colombia. Hii inaonyeshwa wazi katika Marquez; alionyesha jumuiya mpya, jimbo jipya. Hali hii pengine itatutokea sisi pia. Ingawa, kwa sababu ya dini, itakuwa vigumu zaidi kuwa watu wenye umoja,” asema mwandikaji Isa Kapaev.

Magomed Naimanov ana maoni tofauti: "Watu wa Nogai kama watu wataishi. Katika takwimu. Lakini hatajua lugha yake. Bila lugha, watu wanaweza kuwa watu kwa urahisi. Kwa mfano, Belarusi, ambapo 95% hawajui lugha ya Kibelarusi, hata hivyo, kuna watu wa Belarusi. Kwa kuongezea, Belarusi haiko peke yake katika hili: Waayalandi pia hawakuwa Kiingereza, ingawa wote wanazungumza Kiingereza.

Kwa mtazamo wa kwanza, ushahidi wa kusadikisha wa upinzani dhidi ya uigaji ni kwamba watoto ambao hawamjui Nogai bado wanajiona kuwa Nogai. Lakini si rahisi hivyo. "Ikiwa mtu hajui lugha yake, haongei lugha yake ya asili, basi tayari ni Nogai duni, ni ngumu kumwita Nogai 100%," Ismail Cherkesov ana hakika.

Nadhani Ismail aligonga msumari kichwani. Ni nini huwafanya Wanogais kuwa Wanogai zaidi: jina lao wenyewe au fursa ya kusoma epic ya Edige katika lugha yao ya asili?

"Hatuzungumzi lugha yetu ya asili vizuri, lakini unaposoma mashairi huko Nogai, sikiliza nyimbo za zamani, sikia matakwa - unahisi huzuni tu! Lakini hatuishi kwa hilo. Kuna habari nyingi zinazotoka, lakini familia yangu iko mahali fulani ndani. Watoto wana kidogo zaidi ya hii - ndiyo sababu mataifa yanaondoka, "anabainisha Svetlana Ramazanova.

Kukanusha nambari 2.

Wanogai wengi hutazama kifalsafa juu ya upotevu wa lugha na uigaji unaotokea mbele ya macho yao, kwa sababu wanajiamini katika kutoepukika kwa kutoweka kwa kabila hilo. Kujiamini kwao ni kwa msingi wa nadharia ya ethnogenesis na shauku ya Lev Gumilyov - wakati wa msafara nilisikia jina hili mara nyingi sana hivi kwamba nilipata maoni kwamba imekuwa mantra kwa Nogais. Kulingana na Gumilyov, kila kabila hupitia mzunguko wa maisha kutoka kuzaliwa hadi kifo, na Nogais leo wako katika hatua ya kufa. Unaweza kuandika mengi juu ya ukweli kwamba nadharia hii, licha ya unyenyekevu wake na asili inayoonekana kuwa ya kimantiki, haijapata kuungwa mkono kati ya wanasayansi wa ndani au wa kigeni, husababisha mabishano mengi na ni ya mbali katika sehemu nyingi, lakini hii ndio jinsi a. mtu anafanya kazi ambayo inampasa kuamini. Svetlana Ramazanova hakusema chochote kipya kuhusu Gumilyov, alikuwa mpatanishi mwingine (5 au 6 mfululizo) kwa muda mfupi, akiongea juu ya kutoepukika kwa kutoweka kwa Nogais.

Ninajiruhusu kutokubaliana na Gumilyov na Nogais. Baada ya yote, "mchakato wa asili wa maendeleo ya kijamii" unafaa kwa usawa kwa kuelezea mifumo yoyote na kuhalalisha makosa na kutotenda. Kuna watu wakubwa kuliko Wanogai ambao kwa sasa wanakabiliwa na hatua ya maendeleo. Kwa mfano, Wamongolia, ambao mnamo 1990 waliondoa itikadi na kuweka kozi ya kujenga taasisi za kidemokrasia za jamii na kukuza utamaduni wa kisasa wa Buddha. Kwa kweli, mtu anaweza kusema kwamba Mongolia ni jimbo tofauti, na Nogais ni sehemu ya nchi kubwa, lakini hii inathibitisha tu jukumu la njia ya kihistoria na umoja wa watu katika maendeleo ya jamii na inakanusha hatua ya kufikirika. kufa kwa kabila.

Moja ya funguo za kuhifadhi utamaduni ni uwepo wa uhuru, ambayo inachangia uimarishaji wa jamii. Hii haihakikishii maendeleo ya kabila (watu wale wale wa Finno-Ugric wa Urusi, ambao wana jamhuri zao, wanachukua haraka na kuchagua utambulisho wa Kirusi), lakini inatoa nafasi ya maendeleo. Ikiwa watu wataitumia au la ni swali lingine. Bado kuna ishara za maisha katika jamii ya Nogai: kwa kuongeza tamaduni yao wenyewe, ambayo inaonyeshwa hata kati ya vijana (ngoma hizi zote, harusi, tamgas) na kumbukumbu ya kihistoria, kati ya Nogais kuna watu wengi wanaojaribu kufanya. kitu kwa ajili ya watu. Lakini tu katika hali ya uhuru, mpango huo unaweza kuzaa matunda makubwa, vinginevyo hautasikilizwa au kupondwa.

Idhini namba 2.

Wanogai wanajikuta wadogo na waliotawanyika, na jamii yao inaathiriwa sana na tamaduni nne zenye nguvu zaidi, ambazo kila moja inadhoofisha ulimwengu wa Nogai.

Kirusi. Nogais wanajiona kuwa sehemu ya Urusi, wanaishi katika mazingira yanayozungumza Kirusi na wanaathiriwa sana na utamaduni wa Kirusi. Licha ya upotezaji wa polepole wa lugha yao ya asili, Nogais hawaamini kuwa wako katika hatari ya kuiga nchini Urusi; badala yake, vizuizi kwake ni mwonekano na dini ya Nogai, na wengi wa Nogais wanaishi katika hali ya uhuru fulani wa kitamaduni. . Tishio kutoka kwa ulimwengu wa Kirusi hutamkwa zaidi katika Wilaya ya Stavropol na Kaskazini - huko upotezaji wa lugha ya asili na upotezaji wa tamaduni una nguvu zaidi. Kwa kuongezea, unyanyasaji wa Kirusi unakua katika baadhi ya mikoa: katika mkoa wa Stavropol, kwa mfano, Nogais wanachukuliwa kuwa diaspora, sio watu wa kiasili, na wanachukuliwa kuwa wasio na urafiki, ambayo ni, kimsingi, ya kawaida kwa mikoa ya Cossack ya nchi. kuhusiana na idadi ya Waislamu (Nogais, Circassians, Meskhetian Turks).

"Wanaposema kwamba akina Noga watakuwa Warusi, nina wakati mgumu kuamini. Siku moja nilikwenda Orenburg kwenye kumbukumbu. Kuna zamu gani za maneno: "bwana mpendwa" na kadhalika! Jinsi kila kitu kimeandikwa kwa uzuri - nakuambia, nililelewa katika tamaduni ya Kirusi na kwangu sidhani kama huzuni. Niliisoma na ni dawa ya roho. Mke wangu ananifokea na kusema kwamba ninageuka kuwa kichaa. Nina vitambulisho kadhaa: ndani - Karagash-Nogai, Astrakhan Nogai; mwingine anatoka Astrakhan; utambulisho unaofuata ni Nogai, mwakilishi wa watu wa Nogai; na kinachofuata ni Kirusi, kuna kitambulisho hiki, sikitupi, "anasema mwanahistoria Ramil Ishmukhambetov.

Kazakh. Uhuru uliosubiriwa kwa muda mrefu kutoka kwa milki za Urusi na Soviet ulisababisha kuongezeka kwa kitaifa kwa Kazakhs na ukuzaji wa tamaduni yao, lakini sera ya kitamaduni huru bila shaka husababisha mabishano na watu wa jirani. Mzozo na Nogais ulitokea kwa sababu ya ukaribu wa lugha, tamaduni sawa, ukuu mkubwa wa nambari za Kazakhs na ukweli kwamba Nogai Horde ilikuwa karibu kabisa katika eneo la Kazakhstan ya kisasa. Kwa hivyo, ni nani anayepaswa kuzingatiwa washairi wa kuhamahama wa karne za 15-16 - Nogais au Kazakhs? (washairi wenyewe katika kazi zao walizungumza na Nogais, na sio Kazakhs, lakini historia inajua mifano wakati watu walibadilisha jina lao). Je, Nogais ni watu tofauti au kundi la watu wa Kazakhs? (wengi wa Nogais wanajiona kuwa watu tofauti, ingawa wanahusiana, - baada ya yote, kuna tofauti katika lugha na katika ibada za harusi na mazishi). Kwa Kazakhs, ushindi katika mizozo hii inamaanisha kupokea urithi wa Nogai. Kwa Nogai - kwamba wao ni watu sawa, ingawa ni ndogo kwa idadi. Ni muhimu kutambua kwamba migogoro hufanyika pekee kwenye mtandao, kwa hiyo kwa baadhi ni karibu suala la maisha, kwa wengine ni jambo la kufikirika, lililochangiwa ambalo halina uhusiano na ukweli.

"Hakuna dharau kwa upande wa Kazakhs kuelekea Nogais, ingawa kuna mabishano kwenye mtandao. Ninaabudu Kazakhstan, tuko karibu sana, lakini nisingependa kuwa sehemu ya taifa la Kazakh. Mnamo 1992, tulikuja Kazakhstan kwa kongamano, na mwimbaji Kumratova alifanya kazi za epic ambazo Nogais zilitajwa. Kulikuwa na wanasayansi wengi na takwimu mbalimbali huko, na wanasema kuhusu Kumratova: "Yeye ni wetu, yeye ni Kazakh." Kisha wanauliza sisi ni nani. Tunajibu kwamba sisi ni Nogais, na wanasema: "Nyinyi pia ni Wakazakh, sisi ni mti mmoja." Ninawaambia: "Ndiyo, lakini msisahau kwamba sisi ni mizizi, na ninyi ni matawi na majani," anakumbuka Narbike.

"Vijana wengi wa Nogais huimba nyimbo za Kazakh. Wakati kitu kinachojulikana kinabadilika kuwa kitu kinachohusiana lakini kigeni, sipendi, "anasema Murat Avezov.

"Wengine wanasema kwamba kuleta nyimbo za Kazakh kwenye harusi ya Nogai sio sawa, lakini wape nyimbo za Nogai. Kwa sababu nyimbo za Kazakh zinafaa katika suala la mawazo na sauti. Tuna watunzi wachache wazuri, kwa hivyo inabidi tutengeneze upya nyimbo za Kazakh na Kirigizi. Kwa upande mmoja, hakuna nyimbo kwa sababu hakuna wasanii. Kwa upande mwingine, waigizaji hawaonekani kwa sababu hakuna mfumo wa utangazaji, hakuna mzunguko, na hii inakuja kwa ukweli kwamba hakuna uhuru, "anasema Ismail Cherkesov.

Tatizo ni kwamba ulimwengu wa Nogai ni mdogo sana kuzalisha utamaduni wake, wakati Kazakhstan inatoa nyimbo za kisasa na filamu, fasihi na sayansi, nyimbo za nyimbo na mavazi ya kitaifa. Ikiwa Nogai hataki kuwa Kirusi kabisa, lakini anajaribu kuhifadhi vipengele vya mawazo ya steppe na utamaduni wa kuhamahama, basi analazimika tu kutazama Kazakhstan.

Kitatari. Ushawishi wa Watatari kwenye Nogais unaonekana tu katika mkoa wa Astrakhan, ambapo kikundi cha mpito cha Kitatari-Nogai (Yurts) kinaishi na ambapo Nogais hapo awali ilirekodiwa kama Watatari. Watatari ni kabila la pili nchini Urusi baada ya Warusi na, kama Wakazakhs, wanakabiliwa na kuongezeka kwa kitaifa na kitamaduni. Mashirika ya Kitatari ni mengi na yana pesa za kuandaa hafla za kielimu na kitamaduni. Kwa hiyo, haishangazi kwamba, kuona harakati yenye nguvu ya Kitatari na harakati dhaifu ya Nogai, wengi huchagua utambulisho wa Kitatari.

"Wazee wetu huimba nyimbo za Kitatari. Mjomba wangu anajiita Mtatari, akijua kwamba yeye si Mtatari. Ninapenda lugha ya Kitatari, ni lugha yangu ya pili baada ya Nogai. Ninaweza kuimba kitu kwa Kitatari, bibi yangu ni Kitatari. Lakini kwa kujitawala mimi ni Nogai. Tatars na Kazakhs ni hatari sana kwetu haswa kwa sababu ya ukaribu wao mwingi. Ikiwa hisia ya "rafiki au adui" itapotea, basi tutatoweka," anasema mwanahistoria Ramil Ishmukhambetov (pichani).

Kaskazini mwa Caucasian (mlima). Kihistoria, ulimwengu wa kuhamahama wa Nogai na ulimwengu wa milimani ulikuwa wa tamaduni tofauti, ingawa zilipishana. Hii ilikuwa ya kawaida kwa Caucasus ya Magharibi: Khanate ya Crimea na Circassia zilitegemea kila mmoja. Kwa hiyo, kanzu ya Circassian na papakha ni vipengele vya nguo kwa Nogais na watu wengi wa mlima. Kwa hiyo, katika tamaduni zote mbili kulikuwa na mazoezi ya atalychestvo (wakati watoto wa mlima walikua katika familia za Nogai, na kinyume chake) na kunakstvo (urafiki wa karibu kati ya watu ambao kwa kweli wakawa jamaa). Lakini baada ya matukio ya Suvorov na kufukuzwa kwa wingi, Nogais walinusurika katika vijiji vichache tu karibu na watu wa mlima, kwa hivyo tamaduni ya Nogai iliwekwa chini ya tamaduni ya mlima na kuanza kukuza pamoja nayo. Kuishi kando ya nyanda za juu polepole kulifuta tofauti za kitamaduni, lakini wakati huo huo kulichangia kupinga tamaduni ya Soviet: kwa sababu hiyo, Kuban Nogais walibakiza farasi na mapigano ya mbwa, kama watu wengine wa Karachay-Cherkessia. Hata hivyo, utambulisho, chai ya Nogai, vazi la kitaifa la wanawake - yote haya sio kitu cha zamani; na lugha ya Kinogai haijatoweka, licha ya ukaribu wake na lugha kubwa na inayofanana sana ya Kikarachay. Kwa hivyo, kwa sasa, Kuban Nogais wote ni Nogais na nyanda za juu, haijalishi inaweza kusikika jinsi gani.

Kitu kingine ni nyika ya Nogai. Aliishi kweli kwa muda mrefu na alihifadhi utamaduni wake wa kuhamahama hadi ujio wa nguvu ya Soviet. Wakomunisti kwanza waliwaongoza Wanogai kwenye maisha ya kukaa chini, na kisha wakagawanya nyika, wakitoa sehemu zake mbili kwa Chechnya na Dagestan - kwa hivyo Nogais wa eneo hilo polepole alikuja chini ya ushawishi wa tamaduni ya mlima. Kwa hiyo, Usufi ukaenea miongoni mwao. Kwa hivyo, watu wengine hufanya lafudhi ya Dagestan "le". Ndio maana Nogais wote wanacheza Lezginka.

Wakati huo huo, Dagestani Nogais wengi wanasisitiza kwamba wao sio wapanda mlima. Kwenye mkutano wa shirika la vijana huko Terekli-Mekteb, maneno yafuatayo yalisikika: “Tunawaiga wapanda-milima kidogo, lakini sisi si wapanda milima.” Na hivi ndivyo Murat Avezov alisema: "Niangalie, mimi ni Dagestani gani. Walinichukua tu na kunipeleka Dagestan - kwa nguvu bwana harusi, kwa lazima bibi arusi.

Kuhusu Lezginka, maoni yamegawanywa: wengine wana mtazamo mbaya juu yake na hata wanaamini kuwa inahitaji kupigwa vita, wakati wengine wanaiona kama sehemu ya tamaduni ya kisasa ya Nogai. “Baadhi ya watu wanasema kuwa hii si ngoma yetu na isichezwe. Kweli, basi ibadilishe na densi zingine, za kitamaduni za Nogai. Sasa tuna Lezginka kama iliyotolewa. Kwa njia nyingi, hii ni densi ya Nogai, kwa sababu vitu vingine ni Nogai. Lakini wapanda milima wanacheza kwa kuruka, wakiinua mikono yao - hii si yetu," anasema Murza, mwanachama wa shirika la vijana la Uamsho.

"Niliishi Moscow kwa miaka 12, nilikuwa na marafiki wa kila aina: Warusi, Waarmenia, Wageorgia. Lakini kwa sababu fulani hakukuwa na Dagestanis. Hapa kuna kitendawili: sio kwa sababu nina mtazamo mbaya kwao, ni kwamba mawazo yetu ni tofauti. Na tunaelewana na Warusi kwa urahisi sana, mara moja.

Pia, Dagestan Nogais waliathiriwa na Usufi wa Caucasian - mchanganyiko wa Uislamu na mila ya mlima. Usufi ulikua maarufu sana huko Dagestan, Chechnya na Ingushetia, kwa hivyo "Uislamu wa Caucasus Mashariki" unatofautiana na tabia ya "kawaida" ya Uislamu ya mkoa wa Volga na Caucasus ya Magharibi. Kihistoria, Wanogai waliachana na Usufi katika karne ya 18, lakini katika siku hizi Usufi wa Dagestan umeenea sana hivi kwamba ikiwa unapinga Usufi, basi wewe ni karibu kuwa Mwahabi. Kwa sababu hiyo, baadhi ya maimamu wa “kawaida” wa Nogai walilazimishwa kuondoka katika jamhuri, maimamu wa Kisufi walitokea katika misikiti ya Nogai, na Usufi ukaanza kupata umaarufu miongoni mwa Dagestani Nogais. Hii ilisababisha migongano kati ya waumini wa Nogai. Kwa ujumla, Sufi ni wahafidhina zaidi, na hii inashangaza: huko Astrakhan, wanawake wa Nogai huvaa kwa mtindo wa Uropa, huko Karachay-Cherkessia huvaa hijabu (na sio zote), huko Dagestan mwanamke asiye na kitambaa ni nadra, zaidi ya hayo. , wengi huondoka Uso na mikono pekee ndio ziko wazi.

Je, ni muhimu kukabiliana na tamaduni zenye nguvu zaidi au tayari ni bure? Kila mtu anaamua mwenyewe. Baadhi ya Nogais wanasema kwamba jambo kuu ni kuwa Mwislamu, na utaifa haujalishi. Chaguo hili ni la busara katika hali ya mwingiliano wa karibu kati ya watu wa Caucasus. Wengine wanaamini kwamba Wakazakh na Nogais ni watu wamoja. Katika muktadha wa utandawazi, hii pia ni kanuni nzuri ya uhifadhi. Bado wengine huondoka kwa miji mikubwa na kuoa Warusi, ambayo inamaanisha kujitenga na ulimwengu wa Nogai, ikiwa sio kwa wale walioondoka, basi kwa hakika kwa watoto wao. Lakini hii pia ni jambo lisiloepukika la jamii ya kisasa. Walakini, kuna chaguo la nne - Narbike alitamka vyema zaidi:

“Leo nipe nafasi nichague taifa lingine hata kubwa zaidi nisingeweza. Kwangu mimi, akina Noga ni watu wangu wakuu. Mimi huwaambia waimbaji wanaotaka kila wakati: sahau yaliyopita, ishi sasa, tengeneza hadithi yako mwenyewe. Na unamsifu Edige, maneno kwenye nyimbo ni ya kusikitisha. Nogai alikuwa hana la kusema, alitawanyika, akiishi gizani, chini ya shinikizo. Lakini ikiwa tulinusurika wakati huo, hatuwezi kutoweka sasa. Ingawa mapambano haya yanapaswa kuwa kila siku. Kila mtu lazima akumbuke vipengele vya watu: lugha, historia, utamaduni. Hili likitoweka, basi watu watatoweka.”

Mgawanyiko wa Nogais ulisababisha ukweli kwamba katika nyakati za Soviet kulikuwa na mawasiliano madogo kati ya mikoa, na mawasiliano na diaspora ya kigeni haikutokea kabisa. Kwa mfano, wengi huko Astrakhan hawakujua hata kwamba Nogais waliishi mahali pengine. Mwishoni mwa miaka ya 80, iliwezekana kuunda mashirika ya kitaifa na harakati za bure kuzunguka nchi - na Nogais kutoka mikoa tofauti alianza kuingiliana polepole na kila mmoja.

Kwanza kabisa, hafla za kitamaduni na kongamano zote za Nogai zilianza kufanywa juu ya mada anuwai: kwa hivyo, iliwezekana sio tu kwa kuonekana kwa mkutano wa Nogai "Ailanay" huko Dagestan, lakini pia kwa safari zake. mikoa mingine nchini. Kisha hafla za kielimu na michezo ziliongezwa kwao. Licha ya ufikiaji mdogo wa rasilimali za usimamizi, mwingiliano wa Nogais uliwezekana shukrani kwa "mpango kutoka chini." Na ingawa mikutano na makongamano haya yote hayakuwa na maana kidogo kwa mtu wa kawaida, wasomi wa Nogai walianza kuwakilisha masilahi ya watu wote, na sio sehemu zao za kibinafsi.

"Nogais kutoka mikoa mingine alipokuja kwetu kwa mara ya kwanza, walienda kwenye kituo cha kitamaduni na walishangaa kwamba Nogais bado anaishi mahali fulani nchini Urusi na anazungumza lugha yao. Walionyesha uigizaji, wakacheza densi, wakaambiwa methali na maneno. Ninapokumbuka sasa, wanaanza kusema methali, na watazamaji wetu wanaendelea - ilikuwa ya kupendeza sana," Gulnisa, mwalimu kutoka mkoa wa Astrakhan, anashiriki kumbukumbu zake.

"Lakini haya yote ni kwa hiari. Hiyo ni, watu wetu huja pamoja, kushirikiana, na kukusanya pesa. Mara nyingi hututuma kwa zamu, kukodisha aina fulani ya gari na sisi kwenda nje, "anasema Aminat Kurmanseitova.

Hata hivyo, mipaka ya kikanda ilifutwa kwa watu wa kawaida pia. Kulikuwa na sababu kadhaa. Ya kwanza, isiyo ya kawaida, ilikuwa hali ngumu ya kiuchumi na uhamiaji uliofuata wa Kaskazini: jamii zilizoibuka zilijumuisha Nogais wote, bila kujali uhusiano wa kikanda. Kadhalika, Astrakhan ikawa mahali pa kujifunza kwa vijana wa Nogai kutoka kote nchini.

Sababu ya pili ni vita vya Chechen, kwa sababu ambayo Nogais elfu 10 waliacha vijiji vyao vya asili. "Chechens" wengi waliondoka kwenda Astrakhan, walipata kazi, na wanajishughulisha na biashara. Nogais wanaoishi kati ya mataifa mengine ni wastahimilivu zaidi. Sisi ni mononation hapa, watoto wachanga, tulivu, ni vijana tu ndio wamekuwa wakifanya kitu hivi karibuni. Katika Chechnya, maisha yenyewe yaliwafundisha Nogais kuishi. Familia nzima ilihamia hapa kwa sababu kijiji kililipuliwa kwa bomu - kulikuwa na kidokezo kwamba wanamgambo walikuwa wamejificha huko," anasema Narbike kutoka Dagestan.

Na sababu ya tatu ni mtandao, ambayo sio tu iliimarisha mawasiliano, lakini iliunganisha Nogais. Jukumu lake ni muhimu sana kwa watu hawa, kwa sababu nchini Urusi hakuna chaneli ya TV katika lugha ya Nogai na gazeti la jumla la Nogai (ingawa bado kuna mbili za kikanda). Uthibitisho wa nguvu ya Mtandao ilikuwa kuongezeka kwa idadi ya ndoa kati ya Nogais kutoka mikoa tofauti ya nchi, ambayo hapo awali ilifanyika mara chache sana.

Kwa muda mrefu, uhusiano kati ya Nogais wa Kirusi na diaspora ya kigeni ulipotea kabisa. Wanogai ambao walijikuta nchini Uturuki, kwa sababu ya kufanana kwa lugha na sera za mamlaka, hatua kwa hatua walichukua kitambulisho cha Kituruki, na sasa wanaweza kusemwa zaidi kama Waturuki wa asili ya Nogai. Walakini, kutoka kwa watu 100 hadi 300 elfu nchini Uturuki na wengine elfu 100 huko Uropa bado wanajiona kuwa Nogais. Sasa wanakuja Urusi kwa hafla za kitamaduni, ndoa za "kimataifa" zimeonekana, na hata mpira wa miguu ulifanyika kati ya Nogais kutoka nchi tofauti. Mara moja Nogai alikuja kutoka Austria - alianza kutafuta familia yake na kuishia katika mkoa wa Astrakhan. Pia kulikuwa na kesi kama hiyo: familia ya "Kituruki" ilipata jamaa za moja kwa moja huko Dagestan, licha ya pengo la miaka 150 katika mawasiliano.

"Lengo letu ni kuamsha idadi ya watu huko Crimea, yurt Nogais. Na kazi yetu ni kufanya kazi ya elimu nchini Uturuki ili wajisajili kama Nogais,” anasema Kerim kutoka Cherkessk.

Walakini, mwingiliano kati ya mataifa unatatizwa na ukweli kwamba hakuna shirika ambalo lingeunganisha Nogais kutoka kote ulimwenguni na kuwawakilisha katika uwanja wa kimataifa, kama vile Mejlis ya watu wa Kitatari wa Crimea au Jumuiya ya Kimataifa ya Circassian.

Licha ya kiwango cha kimataifa, harakati ya Nogai mara nyingi hutegemea shauku ya kibinadamu pekee, na kwa hiyo inakabiliwa na ukosefu wa fedha. "Sasa, ikiwa unasajili shirika la umma, unahitaji anwani maalum ya posta, majengo, makubaliano ya kukodisha, na nyenzo za video lazima zitolewe kila mwezi. Lakini hatuna fursa kwa hili. Hatuna pa kujificha, kwa hivyo tunaonekana kuwa katika nafasi isiyo rasmi, "anasema Magomed Naimanov kutoka Cherkessk.

"Hakuna kituo huko Astrakhan ambapo unaweza kununua vazi la kitaifa. Kwa hivyo, kama aina fulani ya mashindano ya makabila shuleni, kila mtu huzunguka kutafuta mavazi, hajui wapi au kutoka kwa nani wa kuyapata, "anasema Linara. "Ikiwa likizo yoyote itapita, tunakunja. Hakuna ada maalum, kila kitu kinawezekana - hivi ndivyo tunavyofanya matamasha na hafla zote."

Hivi majuzi, vijana wameanza kuonyesha juhudi zaidi. "Kuna uamsho, watu wanavutiwa na vitabu, muziki, mashairi, hii haikuwepo hapo awali. Mwezi mmoja uliopita, KVN ilifanyika hapa kwa mara ya kwanza katika historia, kisha ilifanyika Karachaevsk. Kama si kwa hili, ningekuwa na huzuni,” anasema Murza kutoka Terekli-Mekteb. Mbali na matukio ya kitamaduni, mashirika ya vijana yalichangia kuibuka kwa maombi ya rununu ya kujifunza lugha ya Nogai, na kutafsiri baadhi ya katuni katika Nogai, kwa mfano, "Mfalme Simba."

Shirika la vijana la Dagestan "Vozrozhdenie" linaendeleza michezo kati ya Nogais, kujaribu kuhamisha dombra kutoka kwa utamaduni wa jadi hadi utamaduni wa kisasa, iliyoshikilia KVN, na inataka kuzindua gazeti lake. Haijulikani ikiwa kila kitu kitawafanyia kazi, lakini ukweli kwamba vijana wengi katika kijiji hicho hawaketi tuli unashangaza. Hakuna pombe au disco katika mazingira haya; badala yake - michezo, baa ya sushi, Sony PlayStation. "Napiga teke, unapiga - tunasaidiana." Kwa njia, watoto wenye umri wa miaka 16, ambao tuliweza kuzungumza nao katika cafe ya ndani, pia walisema kuwa pombe sio mtindo tena (ingawa walikunywa vinywaji vya nishati badala yake). Bila shaka, njia hii ya maisha si ya kawaida kwa Nogais wote, lakini hii inazidi kuwa sheria badala ya ubaguzi.

: 22 006 (2010)

• Wilaya ya Neftekumsky: 12,267 (trans. 2002)
• Wilaya ya Mineralovodsky 2,929 (per. 2002)
• Wilaya ya Stepnovsky 1,567 (trans. 2002)
• Neftekumsk: 648 (trans. 2002)

Karachay-Cherkessia: 15 654 (2010)

Mkoa wa Astrakhan: 7 589 (2010)

Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug: 5 323 (2010)

Chechnya: 3,444 (2010)

Yamalo-Nenets Autonomous Okrug: 3 479 (2010)

Ukraine: 385 (sensa ya 2001)

Lugha Dini Aina ya rangi Imejumuishwa katika Watu wanaohusiana Asili

Nogais(jina la kibinafsi - teke, wingi - nogaylar sikiliza)) ni watu wanaozungumza Kituruki katika Caucasus Kaskazini na eneo la Volga. Wanazungumza Nogai, ambayo ni ya kikundi cha Kipchak (kikundi kidogo cha Kypchak-Nogai) cha lugha za Kituruki. Lugha ya kifasihi iliundwa kwa msingi wa lahaja ya Karanogai na lahaja ya Nogai. Maandishi hayo yanahusiana na maandishi ya kale ya Kituruki, Uighur-Naiman; kutoka karne ya 18 Hadi 1928, alfabeti ya Nogai ilitegemea maandishi ya Kiarabu, kuanzia 1928-1938. - kwa maandishi ya Kilatini. Tangu 1938, alfabeti ya Cyrilli imetumika.

Idadi katika Shirikisho la Urusi ni watu elfu 103.7. ().

Historia ya kisiasa

Katikati ya karne ya 16, Gazi (mtoto wa Urak, mjukuu wa Musa) alichukua sehemu ya Nogais ambao walitangatanga katika mkoa wa Volga hadi Caucasus Kaskazini, ambapo kulikuwa na Wamangi wa jadi wa kuhamahama, wakianzisha Nogai Ndogo.

Nogai Horde kati ya Volga na Emba ilianguka kwa sababu ya upanuzi wa jimbo la Moscow katika mkoa wa Volga na vita na majirani, ambayo uharibifu mkubwa zaidi ulikuwa vita na Kalmyks. Wazao wa Nogais ambao hawakuhamia Malye Nogai walipotea kati ya Bashkirs, Kazakhs na Tatars.

Anthropolojia

Kianthropolojia, Nogais ni wa mbio ndogo ya Siberia Kusini, mpito kati ya mbio kubwa za Mongoloid na Caucasoid.

Suluhu

Hivi sasa, Nogais wanaishi hasa katika Caucasus Kaskazini na Kusini mwa Urusi - katika Dagestan (wilaya za Nogaisky, Tarumovsky, Kizlyarsky na Babayurtsky), katika Wilaya ya Stavropol (wilaya ya Neftekumsky), Karachay-Cherkessia (wilaya ya Nogaisky), Chechnya (wilaya ya Shelkovsky kaskazini). na mkoa wa Astrakhan. Kutoka kwa jina la watu huja jina Nogai Steppe - eneo la makazi ya Nogais kwenye eneo la Dagestan, Wilaya ya Stavropol na Jamhuri ya Chechen.

Katika miongo kadhaa iliyopita, diasporas kubwa za Nogai zimeundwa katika mikoa mingine ya Urusi - Moscow, St. Petersburg, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.

Lugha

Katika urithi wa kitamaduni wa Nogais, nafasi kuu inachukuliwa na sanaa ya muziki na ushairi. Kuna epic tajiri ya kishujaa (pamoja na shairi "Edige")

Dini

Wasichana wa Nogai katika mavazi ya kitaifa. Mwanzo wa karne ya 20.

Nguo

Nyumba

Hadithi

Nogais ni moja wapo ya watu wachache wa Urusi ya kisasa ambao wana mila ya zamani ya serikali hapo awali. Makabila kutoka kwa vyama vya serikali vya Steppe Mkuu wa karne ya 7 walishiriki katika mchakato mrefu wa Nogai ethnogenesis. BC e. - karne ya XIII n. e. (Sakas, Sarmatians, Huns, Usuns, Kanglys, Keneges, Ases, Kipchaks, Uighurs, Argyns, Kytai, Naimans, Kereits, Kungrats, Mangyts, n.k.).

Malezi ya mwisho ya jumuiya ya Nogai yenye jina la kikabila la Nogai (Nogaily) ilitokea katika karne ya 14 kama sehemu ya Ulus wa Jochi (Golden Horde). Katika kipindi kilichofuata, Nogais waliishia katika majimbo tofauti yaliyoundwa baada ya kuanguka kwa Golden Horde - Astrakhan, Kazan, Kazakh, Crimean, Khanates ya Siberia na Nogai Horde.

Mabalozi wa Nogai walifika Moscow kwa mara ya kwanza mnamo 1489. Kwa ubalozi wa Nogai, ua wa Nogai ulitengwa nje ya Mto Moscow sio mbali na Kremlin kwenye uwanja ulio karibu na Monasteri ya Simonov. Mahali pia yalitengwa huko Kazan kwa ubalozi wa Nogai, ​​unaoitwa "mahali pa Mangyt". Nogai Horde ilipokea ushuru kutoka kwa Watatari wa Kazan, Bashkirs, na makabila kadhaa ya Siberi, na kuchukua jukumu la kisiasa na la biashara katika maswala ya majimbo jirani. Katika nusu ya 1 ya karne ya 16. Nogai Horde aliweza kupiga mashujaa zaidi ya elfu 300. Shirika la kijeshi liliruhusu Nogai Horde kutetea kwa mafanikio mipaka yake, kusaidia mashujaa na khanate za jirani, na serikali ya Urusi. Kwa upande wake, Nogai Horde alipokea msaada wa kijeshi na kiuchumi kutoka Moscow. Mnamo 1549, balozi kutoka kwa Sultan Suleiman wa Kituruki alifika Nogai Horde. Barabara kuu ya msafara inayounganisha Ulaya Mashariki na Asia ya Kati ilipitia mji mkuu wake, jiji la Saraichik. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 16. Moscow ilisonga mbele kuelekea maelewano zaidi na Nogai Horde. Ubadilishanaji wa biashara umeongezeka. Akina Nogai walitoa farasi, kondoo, mazao ya mifugo, na kwa kurudi walipokea nguo, nguo zilizotengenezwa tayari, vitambaa, chuma, risasi, shaba, bati, pembe za ndovu, na karatasi ya kuandikia. Nogais, wakitimiza makubaliano, walifanya huduma ya cordon kusini mwa Urusi. Katika Vita vya Livonia, kwa upande wa askari wa Urusi, vikosi vya wapanda farasi wa Nogai chini ya amri ya Murzas - Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly na wengine walitenda. Tukiangalia mbele, tunakumbuka kwamba katika Vita vya Patriotic vya 1812 jeshi la Jenerali Platov kulikuwa na kikosi cha wapanda farasi cha Nogai kilichofika Paris, kuhusu kile A. Pavlov aliandika.

Kipindi cha Crimea karne za XVII-XVIII.

Baada ya kuanguka kwa Golden Horde, Nogais walitangatanga katika eneo la chini la Volga, lakini harakati za Kalmyks kutoka mashariki katika karne ya 17 zilisababisha uhamiaji wa Nogais hadi mipaka ya Kaskazini ya Caucasian ya Crimean Khanate).

Kama sehemu ya Urusi tangu karne ya 18.

Wanogai walitawanyika katika vikundi vilivyotawanyika katika eneo lote la Trans-Kuban karibu na Anapa na katika eneo lote la Caucasus Kaskazini hadi kwenye nyika za Caspian na sehemu za chini za Volga. Karibu Nogais elfu 700 walikwenda kwenye Milki ya Ottoman.

Kufikia 1812, eneo lote la Bahari Nyeusi ya Kaskazini hatimaye likawa sehemu ya Urusi. Mabaki ya kundi la Nogai walikaa kaskazini mwa mkoa wa Tauride (mkoa wa kisasa wa Kherson) na Kuban, na walihamishiwa kwa maisha ya kukaa chini.

Wataalam wa Nogaevists

Vidokezo

1. Tovuti rasmi ya Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010. Nyenzo za habari juu ya matokeo ya mwisho ya Sensa ya Watu wa Urusi Yote ya 2010
2. Sensa ya Watu wote wa Urusi 2010. Muundo wa kitaifa wa idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi 2010
3. Sensa ya watu wote wa Kirusi 2010. Muundo wa kitaifa wa mikoa ya Kirusi
4. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Dagestan. 2002
5. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Jamhuri ya Karachay-Cherkess. 2002
6. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Chechnya. 2002
7. Sensa ya Watu Wote wa Kiukreni 2001. Toleo la Kirusi. Matokeo. Utaifa na lugha ya asili.
8. Minahan James Ulaya Moja, Mataifa Mengi: Kamusi ya Kihistoria ya Vikundi vya Kitaifa vya Ulaya. - Greenwood Publishing Group, 2000. - P. 493-494. - ISBN 978-0313309847
9. Watu wa dunia. Kitabu cha kumbukumbu ya kihistoria na ethnografia. Ch. mh. Yu.V. Bromley. Moscow "Soviet Encyclopedia" 1988. Kifungu "Nogais", mwandishi N.G. Volkova, p. 335.
10. KavkazWeb: 94% ya waliohojiwa wanaunga mkono kuunda wilaya ya Nogai huko Karachay-Cherkessia - matokeo ya kura ya maoni
11. Wilaya ya Nogai iliundwa rasmi huko Karachay-Cherkessia
12. Wilaya ya Nogai iliundwa huko Karachay-Cherkessia
13. Wilaya ya Nogai iliundwa katika Jamhuri ya Karachay-Cherkess
14. Habari za Kiesperanto: Mkutano juu ya mustakabali wa watu wa Nogai
15. Mavazi ya kitamaduni na sare ya Terek, Kuban Cossacks
16. Nogais
17. Nogais
18. Wanajeshi wa Urusi na wanadiplomasia juu ya hali ya Crimea wakati wa utawala wa Shagin-Girey
19. Vadim GEGEL. Kuchunguza Wild West katika Kiukreni
20. V. B. Vinogradov. Kuban ya kati. Wananchi na majirani. NOGAI

Angalia pia

Viungo

• IslamNGY - Blogu ya kikundi "Nogais in Islam". Uchambuzi wa Kiislamu wa historia ya Wanogai, wito wa wahubiri wa Nogai, makala, mashairi, vitabu, video na sauti kuhusu Uislamu na Nogais.
• Nogaitsy.ru - Tovuti ya habari iliyotolewa kwa Nogais. Historia, Habari, Jukwaa, Gumzo, Video, Muziki, Redio, Vitabu vya E-vitabu, Mashairi, na mengi zaidi yanayohusiana na Nogais.

• V. B. Vinogradov. Kuban ya kati. Wananchi na majirani. Nogais
• Vladimir Gutakov. Njia ya Kirusi kuelekea kusini (hadithi na ukweli). Sehemu ya pili
• K. N. Kazalieva. Mahusiano ya kikabila ya Nogais kusini mwa Urusi

Fasihi

• Yarlykapov, Akhmet A. Islam kati ya steppe Nogais. M., Inst. ethnolojia na anthropolojia, 2008.
• Nogais // Watu wa Urusi. Atlas ya tamaduni na dini. - M.: Kubuni. Habari. Katuni, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8
• Watu wa Urusi: albamu ya picha, St. Petersburg, nyumba ya uchapishaji ya Ushirikiano wa Faida ya Umma, Desemba 3, 1877, sanaa. 374

Glukhov M.S..
Nogai, Nogai na Nogai.

Kwa kweli, Nogai Horde kama chombo cha serikali iliibuka mwishoni mwa 14 - mwanzoni mwa karne ya 15. Iliundwa na shughuli kali ya temnik kubwa kuliko Nogai, temnik kutoka Mangyts ya Idegei. Kwa hivyo swali linatokea: ni nani aliyemkumbuka Nogai, ambaye alikufa karibu miaka 100 iliyopita, na kwa nini kundi hilo halikuchukua jina lake baada ya kiongozi wa wakati huo, Idegei? Baada ya yote, Idegei ni kiburi cha watu wa Nogai na Tatar hata sasa. Epic ya watu imeibuka juu yake; beklyaribeks zote za Nogai zinazojulikana katika historia zinatoka kwake. Kwa nini hawachukui jina la ethnonym "Idegeans" kama jina lao? Ingekuwa sauti si chini ya kuvutia.

Nogais

Angalia pia

• Idegey [Nakala]: Epic ya watu wa Kitatari: trans. kutoka kwa Watatari S. Lipkina / kisayansi. mh. M. A. Usmanov. - Kazan: Kitatari. kitabu nyumba ya uchapishaji, 1990. - 256 p.

Viungo

• Glukhov, Maxim Stepanovich // Wikipedia
• Nagaibaki // Wikipedia
• Kryashens // Wikipedia
• Nogais // Wikipedia

Darasa hili la makabila, ambalo mara moja lilikuwa nyingi na, labda, lenye nguvu zaidi katika ulimwengu wa Kituruki, liliacha alama yake sio tu kwa jina la jiji la Kazan. Nogai Kazys ilianzisha Astrakhan (hapo awali Kazy-Tarkhan), jiji la sasa la Kiukreni la Cherkassy (wakati mwanzilishi wake - Kazbet). Wajenzi wa kwanza wa Starocherkassk (baada ya ugomvi juu ya Don, ambayo ikawa mji mkuu wa Don Cossacks (sasa kijiji kikubwa), pia walikuwa Cherkasy, na katika mwanzilishi makazi haya yaliitwa Akhas, au Akas. Ngome za Nogai hapo awali zilikuwa Akkerman ( sasa Belgorod-on-Dniester), Karakerman (sasa Ochakov)... Bahari ya Azov, kwenye mwambao ambao Wanogai waliishi, waliita kwa njia yao wenyewe Azak-dingez, au tu Azau (wakati mmoja huko. hata alikuwa mshairi-knight wa Nogai Dosmambet, ambaye kwa kiburi cha wazi alijiita Azauly, yaani Azov). Pia walimpa jina jipya Taurida - Crimea ...

Hawa na wengine" uwezekano wa dhahiri"itafichuliwa hapa chini tunapoendelea. Lakini sasa ni muhimu kutoa maelezo ya dhana tunayoanzisha katika mzunguko wa kisayansi " tabaka la makabila" Hapa tunamaanisha nogaev, na ningependa sana wasomaji kuzingatia hili. Kwa maana katika fasihi kuna kitambulisho cha neno "Nogai" na jina la "Nogai", ndiyo sababu kutokuelewana nyingi hutokea.

Kwa kadiri ninavyojua, hadi sasa hakuna hata mmoja wa watafiti wa masuala ya Kitatari-Nogai ambaye kwa namna fulani amezingatia tofauti kubwa sana kati ya maneno haya mawili. Kwa bahati mbaya, dhambi kubwa ni yangu pia: katika kitabu "Hatima ya Walinzi wa Seyumbeki" ambapo mengi yanasemwa kuhusu Nogai na Nogais, mimi pia, inaonekana sikuweza kutofautisha waziwazi kati ya dhana hizi. Kisha, hata hivyo, malengo yalikuwa tofauti. Ili kusahihisha upungufu huu wa bahati mbaya, wacha nizingatie mambo yafuatayo.

Inaaminika kuwa ethnonym " Nogais"ilionekana wakati wa miaka ya kuibuka kwa Great Nogai Horde * 1 kama nchi huru (katikati ya karne ya 15). Tunaweza kukubaliana na hilo, hasa kwa kuwa kutajwa kwao kwa mara ya kwanza katika vyanzo vilivyoandikwa kulianza mwanzoni mwa karne ya 16. * 2 . Kwa kuongezea, waandishi wa Mashariki wa wakati huo, kama vile Jannabi (aliyekufa 1590), waliamini “ mkuu wa kizazi cha Nogai»mawazo * 3 .

Lakini wataalam katika tafiti za watu bado wanadai kwamba jina hili la ethnonym linatokana na jina la Nogai, mtu mwenye ushawishi mkubwa zaidi katika Eurasia yote katika nusu ya pili ya karne ya 13. N.M. Karamzin pia alikuwa na mwelekeo wa kufikiria hivi. Lakini yeye" Historia ya hali ya Urusi"Wataalam bado wanahusishwa na bado wanaainisha kama hadithi ya uwongo. Katika fasihi ya kihistoria ya Kirusi, ikiwa sijakosea, maoni haya yaliwekwa wazi, labda, baada ya kuchapishwa kwa N. A. Firsov " Hali ya wageni kaskazini mashariki mwa Urusi katika Jimbo la Moscow"(Kazan, 1866). Sisi. 19 ya kazi yake alisema moja kwa moja: "Jina" nogai-kwa niaba ya kiongozi wao Nogai"(d. 1300).

Walakini, nyuma mnamo 1877, maoni haya yalizua shaka kabisa kwa upande wa profesa wa Chuo Kikuu cha Novorossiysk (Odessa) G.I. Peretyatkovich, ambaye, kulingana na uchunguzi wake mwenyewe na uchunguzi, aliandika: " ... Bashkirs wamehifadhi hadithi kwamba wakati mmoja walikuwa na watu wa kabila wenzao-Wanogai walikuwa watu wamoja chini ya jina Nogai. Kwa kuongezea, akina Nogai wenyewe bado wana hadithi juu ya nchi yao ya baba-Kitatari Kubwa, kuhusu babu yake-Kiuzbeki(mchanganyiko wangu - M. G.), kuhusu khan ambaye chini ya uongozi wake walihamia Volga"(Mkoa wa Volga katika karne ya 15 na 16. - St. Petersburg, 1877, p. 124).

Kama tunavyoona, sio kila kitu katika suala hili ni rahisi na wazi. Lakini mara moja kitambulisho cha neno "Nogai" na jina la "Nogai" lililofanywa na Firsov lilikubaliwa na wanahistoria wengi. Kwa hali yoyote, sijakutana na mtu yeyote katika fasihi maalum, isipokuwa Peretyatkovich, ambaye angetilia shaka uhalali wa kitambulisho kama hicho.

Tatizo ni ngumu na ukweli kwamba watafiti wa kisasa wa ethnogenesis ya watu wa Nogai, I. Kh. Kalmykov, R. Kh. Kereytov na A. I. Sikaliev, hawapinga mtazamo wa Firsov. Kwa kuwa wao wenyewe ni Nogais na waandishi wa kazi kuu ya kitaaluma kuhusu watu hawa (tazama: Nogais. - Cherkessk, 1988), swali ambalo linanivutia, inaonekana, linapaswa kuwa tayari limeondolewa kwenye ajenda. Lakini fikiria, ingawa msomi ninayemheshimu M. A. Usmanov inathibitisha nadharia ile ile ya Firsov: " Nogai-Watu wanaozungumza Kituruki wa kikundi cha Kipchak, kilichoundwa katika karne ya 14-15. kama matokeo ya mchanganyiko wa makabila anuwai ya Waturuki (Wapolovtsi na haswa Wamangi na Kungrats) katika sehemu ya kusini ya Horde, katika eneo hilo. milki ya zamani ya Temnik Nogai, ambaye jina lake la ethnonimu linarudi nyuma"(Maoni 639 kwa kitabu: Sigismund Herberstein. Vidokezo vya Muscovy. - M., 1988, p. 342), nisingependa kukubaliana na hitimisho kama hilo la utafiti wangu katika eneo hili.

Wakati mmoja, wakati wa kuandaa kitabu " Tatarika. Encyclopedia"(1997), nilikutana nyumbani kwangu na mtaalam mkubwa wa ngano za Nogai na historia Z. A. Saitov kutoka kijiji cha Terekli-Mekteb, huko Dagestan, ambaye karibu anisadikishe kwamba wao, Nogais, chini ya jina lao la kikabila walikuwepo hata hapo awali. uvamizi wa Tatar-Mongol. Na Saitov alikuwa na mabishano yake mwenyewe, yenye kushawishi kabisa.

Alisema, kwa mfano, kwamba Nogais kimsingi ni Polovtsians. Alisema kwamba wao, ambayo ni, Nogais, kama watu wengine, walipinga washindi na hawakutaka kufanana na Watatari-Mongols. Hakuwezi kuwa na pingamizi. Aliamini kwamba kufikia wakati wa ushindi wa Kitatari-Mongol, Nogais hawakuwa tena wafugaji wa kuhamahama, lakini sehemu kubwa walikuwa tayari wameishi maisha ya kukaa chini na walikuwa wakijishughulisha na kilimo, nk, nk. Lakini wakati umefika wa uliza swali moja:

Hii inamaanisha kuwa hauunganishi jina la jina kwa njia yoyote " Nogai"Kwa jina Nogay?

Kwa nini ... Nogai kama mtu ni mtu anayejulikana sana katika historia," mzungumzaji wangu alichanganyikiwa. - Labda alishinda na ... Lakini sisi ni wazao wa moja kwa moja wa makabila ya Polovtsian!

Mimi, nikimuelewa, nilijaribu kupunguza uundaji wa swali:

Ndio, kwa kweli, Polovtsy ni jina la jumla kwa makabila ya Kituruki ambayo yaliishi katika eneo kubwa la Caucasus ya Kaskazini, katika sehemu za chini za Volga na Don muda mrefu kabla ya uvamizi wa Kitatari-Mongol. Hili ni jina la kumbukumbu lililopewa kutoka nje. Kati ya Polovtsians kunaweza kuwa na Cumans, Kipchaks, Nogais au makabila mengine. Wakati huo huo, wewe, wala mimi, au mtu mwingine yeyote anayeweza kudai kwamba jina " Nogai"ilikuwepo muda mrefu kabla ya ushindi wa Kitatari-Mongol na hapo awali ni jina la asili la watu. Aidha, hakuna dalili ya hili katika vyanzo vya kihistoria. Hiyo ni...

Saitov alikuwa kimya. Ilionekana kana kwamba sikujaribu kumshawishi kwa njia yoyote, isipokuwa nilikuwa nikichanganya tu mtu huyo. Na mimi mwenyewe nilihisi aibu. Nilitaka kurekebisha mara moja kwa aibu ya pande zote, lakini kwa nini na jinsi gani? ..

Lakini ziara ya mwanasayansi wa asili kutoka Dagestan bila kutarajia ilifanya marekebisho makubwa kwa mpangilio wa mawazo yangu, ingawa bado haikuniondoa katika njia ya kufikiria niliyokuwa nimechukua. Ndio, alisoma yangu" Hatima ya walinzi wa Seyumbeki", alimpokea vizuri, lakini bado aliwachukulia Watatari wa Kazan kama warithi wa moja kwa moja wa Golden Horde. Akina Noga bado hawaoni uhusiano wa karibu nao. Na katika kitabu changu, bila kukataa uhusiano wa moja kwa moja wa watu wa Kazan na Horde, nilijaribu kutafuta jamaa na Nogai wa kisasa - wazao wa Polovtsians. Ilibainika kuwa juhudi zangu hazikufaulu ...

Inatosha, watu wote wa kawaida wangesema baada ya hapo. Walakini, wasomaji hawapaswi kusahau kuwa mimi ni Nogaybek mwenyewe, na, kwa hivyo, - " Siangalii wakuu wengine hata kidogo" Lakini kuna Mungu aliye juu yetu. Kwa msukumo wake, ni wazi, wakati mmoja nilitilia maanani maneno ya M. Gainutdinov ambayo yalionekana kwenye vyombo vya habari, ambayo yanakubalika kuwa ya woga sana na yasiyolingana, (tazama: Vita vya Vita kutoka Mashariki. - " Idel”, 1991, No. 8-9), ambayo sasa, baada ya kukutana na Saitov, ningependa kupanua na kutoa maoni kwa kiasi fulani.

Kwa hivyo: Gainutdinov pia alikuwa na shaka kwamba jina la watu wa Nogai linatoka kwa jina la temnik Nogai. Katika uchapishaji wake, anatoa onyo linalofaa sana juu ya ukweli kwamba kuunganisha jina la "Nogais" " moja kwa moja tu na jina Nogaya(kama mwanzilishi wa harakati) na ulus yake ingekuwa kurahisisha nguvu"(Kazi elekezi, uk. 77). Kwa "harakati" M. Gainutdinov ilimaanisha kuibuka kwa jamii tofauti za watu, " ambaye, bila kuacha rasmi Golden Horde, aliacha kutii kituo hicho na kuchukua njia ya uhuru."(Ibid.). Wakati huo huo, mwandishi wa kifungu hicho aliamini kwamba mwanzilishi wa harakati za watu wa Golden Horde kwa uhuru alikuwa Nogai, na washiriki katika harakati hii " alianza kuitwa Nogais"(Ibid.).

Tutakaa juu ya tabia ya Nogai kama mtu wa kihistoria, lakini hapa tutajiwekea kikomo kwa kutokubaliana rahisi na Gainutdinov juu ya ukweli kwamba kutoka nusu ya pili ya karne ya 13 aina fulani ya " harakati za watu kutafuta uhuru", ingawa ukweli halisi wa uwepo wa utengano katika vidonda vya Golden Horde hauwezi kukataliwa. Na ninyi, wasomaji wapendwa, pengine hamtamuweka Nogai miongoni mwa kundi la wanamapinduzi na waanzilishi wa vuguvugu la ukombozi wa taifa. Tunajua kuwa sio Nogai tu, bali pia Alexander the Great alikuwa kamanda mkuu, na bado " hakuvunja viti vyovyote».

Kwa sasa, tuna wasiwasi kuhusu jambo lingine: jina la ethnonym lilitoka wapi? Nogais"? Kwa hivyo R.Kh. Kereytov, mmoja wa waandishi wa kitabu kilichotajwa tayari "Nogais," alianza kuwa na mashaka baada ya kutolewa. " Kulingana na wanasayansi wengi,- anaandika katika "Polovtsian Moon" (No. 1, 1992, pp. 24-25), - Jina la Nogai Horde limepewa kwa jina la Khan Nogai. Lakini hii ni utata. Na pengine wako sahihi» . Je, unaihisi? Inazidi kuwa joto...

Kwa kweli, Nogai Horde kama chombo cha serikali iliibuka mwishoni mwa 14 - mwanzoni mwa karne ya 15. Iliundwa na shughuli kali ya temnik kubwa kuliko Nogai, temnik kutoka Mangyts ya Idegei. Kwa hivyo swali linatokea: ni nani aliyemkumbuka Nogai, ambaye alikufa karibu miaka 100 iliyopita, na kwa nini kundi hilo halikuchukua jina lake baada ya kiongozi wa wakati huo, Idegei? Baada ya yote, Idegei ni kiburi cha watu wa Nogai na Tatar hata sasa. Epic ya watu imeibuka juu yake; beklyaribeks zote za Nogai zinazojulikana katika historia zinatoka kwake. Kwa nini hawachukui jina la ethnonym "Idegeans" kama jina lao? Ingekuwa sauti si chini ya kuvutia.

Wataalamu wa masomo ya kikabila wameunda vigezo vya kuainisha asili ya majina mbalimbali. Kwa hiyo, katika atlas ya Soviet ya watu wa dunia, majina 1,600 yalitambuliwa. Sasa tunaweza kusema kwa ujasiri: kuna mengi zaidi yao, kwani mataifa madogo hayakuonyeshwa kwenye atlas, na watu wengine wana ethnonyms kadhaa. Tayari wakati wa mabadiliko ya kidemokrasia nchini Urusi, Nagaibaks, Besermens, Sebers, nk walijitangaza tena kuwa utaifa. Na majina yote yaliyopo, kulingana na njia na wakati wa malezi, yamegawanywa na wataalam katika vikundi vitatu.

Kwanza. Ethnonyms za zamani zaidi, zilizoundwa, kama sheria, kutoka kwa majina ya eneo hilo pamoja na neno "watu" katika lugha moja au nyingine ya kikabila. Hizi ni pamoja na ethnonyms zinazohusiana na maendeleo ya kujitambua na mwanzo wa kutengwa kwa makundi mbalimbali ya kikabila. Mara nyingi huelezea wazo la kugawa watu kuwa "sisi" na "wageni".

Kundi la pili linaweza kujumuisha ethnonyms iliyoundwa kulingana na aina za kiuchumi na kitamaduni za maisha, na vile vile zinazohusiana na hali ya kijamii na kiuchumi ya vikundi anuwai vya watu. Jamii hii inajumuisha, kwa mfano, majina ambayo yanaonyesha kazi kuu za idadi ya watu, msingi wa uwepo wake na hali ya maisha.

Jamii ya tatu. Haya ni majina" asili ya udhihirisho, inayotokea hasa katika kipindi cha ukomavu cha kimwinyi" Hadi hivi majuzi, hizi zilijumuisha "Uzbeks" - inayodaiwa kwa jina la Golden Horde Khan Uzbek, "Nogais" - inayodaiwa kutoka kwa temnik ya Nogai. Na, labda, hiyo ndiyo yote. Iliaminika kuwa uhamishaji wa jina la bwana wa kifalme au nasaba kwa watu ilikuwa tabia ya nyakati za demokrasia ya kijeshi. Au waligeuka kuwa jina la kibinafsi " kwa sababu ya uchaguzi wa fahamu na kuenea kama matokeo ya uchaguzi wa kisiasa».

Kuhusu nini uchaguzi makini wa kisiasa"Mtu anaweza kuzungumza kuhusiana na, kusema, Uzbeks au Nogai wa karne ya 14-15, wakati hakukuwa na athari ya vyombo vya habari. Ukosefu wa utamaduni wa kisiasa ni tatizo hata leo.

Baada ya yote, ni dhahiri: Golden Horde Khan Uzbek (utawala wa 1312-1342) kutoka Sarai hakutoa sababu yoyote ya kutaja Sarts za Asia ya Kati kuwa Uzbeks, lakini " yake"Hakujawa na Uzbeki mwenye mamlaka zaidi huko Samarkand. Kwa kuongezea, nina mwelekeo wa kufikiria kuwa Sarajevo Khan alikuwa Muzbeki tu kwa hali ya kijamii na, uwezekano mkubwa, " Kiuzbeki" - hii ni moja ya majina ya khan, kwa jina lake halisi ni Giazetdin, na jina lake kamili ni. Giazetdin-Sultan Muhammad-Uzbek.

Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu asili ya ethnonym " Nogais" Baada ya yote, temnik, inayojulikana katika fasihi kama Nogai Emir, pia ilikuwa na jina lake la asili - Akkaz(kulingana na vyanzo vingine - Okkas au Vakkas), na kulingana na rekodi za kanisa kama Mkristo aliorodheshwa chini ya jina. Iesu* 4 .

Kwa hivyo, katika kesi hii, tuna haki ya kudai kwamba nomino ya kawaida "nogai" (waandishi wengine, kulingana na vigezo vya orthoepic, wanahusiana na neno hili na jina la Kimongolia la mbwa, wengine na Kituruki cha zamani " kijani") alipewa temnik Iesu, tena kwa sababu ya asili yake halisi ya kijamii. Inaonekana kwamba hakuna mtu atakayepinga ukweli unaojulikana sana kwamba Temnik katika ujana wake alikuwa noger ya Sartak, na kisha khan Berke mwenye nguvu zaidi. Noger (vokali ya Mashariki: noker, nuker) ni shujaa. Vikosi vyote vya khan viliundwa katika hatua za mwanzo za maendeleo ya ulus ya Dzhuchiev * 5 kulingana na mila ndefu, haswa kutoka kwa noyon-keraits (kulingana na vokali ya kusini magharibi - geraits).

Noyons katika jamii ya Kimongolia waliitwa wawakilishi wa aristocracy ya juu zaidi kutoka kwa makabila madogo. Na tangu wakati wa Genghis Khan, noyon imekuwa jina la urithi la viongozi wa kijeshi na wakuu wa ulus. * 6 . Pamoja na upanuzi wa Milki ya Mongol, wakati idadi ya watu wa vidonda vyake vya magharibi na kaskazini-magharibi vilijumuisha Waturuki, wawakilishi wa makabila mengine ya Kituruki pia wakawa noyons. Na Keraits (jina la kikabila hadi hivi karibuni lilihifadhiwa kama jina la kikabila kati ya Bashkirs, Kazakhs, Kara-Kalpaks na Nogais katika fomu. Kerey-kirei, kijivu-kettlebell nk) na mwanzo wa kampeni za fujo za Genghis Khan kawaida zilitambuliwa na Watatari * 7 . Wakati huo huo, ikumbukwe kwamba baba wa Nogai, anayeitwa Tatar, na babu yake Buval walikuwa wazao wa moja kwa moja wa Genghis Khan. Kwa msingi wa hii, Nogai alikuwa na haki ya asili ya kukalia kiti cha enzi cha khan katika Golden Horde. Lakini hakufanya hivyo. Kwa sababu mstari wa urithi wa kiti cha enzi haukufika Buval, ambaye mwenyewe alikuwa mwana wa saba wa Jochi. Kwa kuongeza, inaonekana, katika mipangilio ya kisheria " Chupa cha Chinggis"Kulikuwa na vidokezo na tofauti ambazo hatujui kuzihusu. Tunajua tu kwamba tangu umri mdogo Akkaz Tatarinov alipewa kazi kama noger kwa Batu Khan, lakini tayari chini yake alikuwa katika nafasi maalum ya bakhatur-noyon; katika kampeni za Uropa za mwishoni mwa miaka ya 1230 aliamuru mrengo wa kushoto wa askari. . Watafiti bado hawajashughulikia kesi hii ya kupendeza zaidi. Na nadhani itakuwa sahihi kufanya mawazo ya kimantiki mahali panapofaa katika mijadala yetu zaidi.

Majina yaliyopewa rasmi kwa wazi hayakuwa maarufu sana katika jamii ya wapagani wa zama za kati. Kuhusu viongozi wa ngazi za juu, wakati wakiwahutubia hawakuwahi kuitwa kwa majina. Temujin, kwa mfano, alibaki Temujin kwa mama yake tu, lakini kwa kila mtu mwingine alikuwa Genghis Khan. Kwa hivyo Giazetdin, ambaye alianza kujenga misikiti katika Golden Horde, kwa wale walio karibu naye wanaweza tu kuwa " kuheshimiwa sana Uzbek Khan».

Desturi hii ilienea sana. Katika maisha ya kila siku ya watu wa Kituruki, hata sasa, watu wazee kwa umri au nafasi karibu hawajawahi kuitwa kwa jina, sio tu wakati wa kushughulikiwa, lakini hata wakati wanatajwa katika nafsi ya tatu. Kwa kawaida maneno kama vile hoja, khҗya, үze, aga, biy, bek, n.k. hutumika. Lakini istilahi hizi si chochote zaidi ya majina ambayo sasa yamepoteza umuhimu wake wa kijamii. Kuna hata matukio wakati mzungumzaji hajui jina la mtu anayezungumza au kuzungumza naye, ingawa anaonekana kumjua kwa muda mrefu. Kwake yeye ni rahisi tu" jamani"au" ndio", lakini tu. Na uchunguzi huu wa maisha pia unasema kitu ...

Ingawa tunaelewa wazi kuwa jina hilo hupitishwa kwa urithi, na jina hilo hupewa mtu fulani tu, kwa sababu ya hali yake ya kijamii, elimu na sifa za kibinafsi, neno moja linaweza kubeba maana tofauti. Wakati mwingine hata ilitegemea jinsi, kwa utaratibu gani neno lenyewe lilitumiwa: bila jina sahihi, kabla ya jina, au baada yake. Kwa mfano, katika jamii ya Golden Horde kulikuwa na majina na majina kama: batyr-noyon, megen-noyon, bilge-noyon. Haya yalikuwa ni majina yaliyopewa watu wachache, na waliamua asili ya sifa za watu hawa. Katika kesi hii, hii ni: shujaa wa wapiganaji, mpiga risasi sahihi zaidi, aristocrat wa akili (sage). Ni wazi kwamba sifa hizi bainifu za kibinadamu hazikurithiwa. Na mtoto wa noyon-kerait (na baadaye sio lazima kerait) kwa urithi alikua noger (noker, nuker, nogay, nougay, nk.)

« Lakini kuna tofauti nyingi kwa hii huko Asia., - M.D. Karateev anaandika juu ya hili, - kwa majina ya vyeo vya urithi katika hali fulani pia hutumiwa kama vyeo vya kibinafsi, na kinyume chake, wakati mwingine cheo kinarithiwa, hivyo kugeuka kuwa cheo. Kwa kuongezea, majina mengine hubadilisha maana yake kulingana na umbo ambalo yanahusishwa na jina la mhusika mwenyewe"(Kazi elekezi, uk. 243). Mtu anaweza kuongeza kwa kile ambacho kimesemwa kwamba vyeo na vyeo wakati mwingine hubadilisha majina sahihi yenyewe ...

Maana ya neno " Kiuzbeki"inaonekana kuwa wazi tayari kwa makadirio ya kwanza, hata hivyo, hii ni mbali na kesi hiyo. Sayansi ya kihistoria hadi mwanzoni mwa karne ya ishirini haikujua watu kama hao. Wauzbeki wa leo, walioainishwa na lugha kama mali ya ulimwengu wa Kituruki, kama ilivyoonyeshwa, waliitwa Sarts hivi karibuni. Jambo moja ni wazi: neno hili lina sehemu mbili - bek (lahaja: bey - biy, bye - mapigano) - mkuu wa kabila, bwana, mtu wa asili ya kiungwana, na " vifungo", inaonekana mara moja ilipunguzwa, inarudi kwa neno la Kituruki " uze"- ukingo wa mto wa chini, unyogovu, nyanda za chini. Wacha tukumbuke, kwa mfano, mito ya Uzen Kubwa na Ndogo katika tambarare ya Caspian, Uzboy, ambayo hukauka kila msimu wa joto, na jiji la Uzgen (Uzgend), lililoko katika mkoa huo huo. Katika siku za zamani, sehemu ya Sarts ilizunguka huko, ambao wakati mwingine waliitwa " Wauzbeki wahamaji».

Labda kuna uhusiano fulani na kuonekana kwa jina " Kiuzbeki"pia yana maneno Usun (jina la mmoja wa watu wa zamani zaidi wa Asia ya Kati), Uysun (kabila ambalo lilishiriki kikamilifu katika malezi ya Nogais ya kisasa), Uysu (Tat. - nyanda za chini, unyogovu) na hata Uzden. - katika Zamani za Golden Horde, kitengo cha darasa kati ya watu wengine wa mlima wa Sulfur Caucasus.

Ya kupendeza sana katika muktadha wa kile ambacho kimesemwa ni mtazamo wa Wauzbeki kwa historia ya kabila la Watatari. Vyanzo vilivyoandikwa vinarekodi ukweli wa makazi mwishoni mwa karne ya 14 na baadhi ya " Wanaume jasiri wa Uzbekistan"katika nyika kati ya Don na Dnieper. Mto wa mwisho wakati huo uliitwa Uzi kwa Kituruki, na " Wanaume jasiri wa Uzbekistan"- hawa ni, inaonekana, watu walio chini ya mkuu wa Kitatari Kuyurchak-oglan, ambaye alijiunga na "mtetemeko wa ulimwengu" maarufu Tamerlane (Timur) wakati wa msafara wake wa adhabu dhidi ya Golden Horde Khan Tokhtamysh. * 8 .

Katika Dnieper ulus ya Kuyurchak-oglan, mabaki ya watu wanaoitwa labda waliishi wakati huo. "Akkas Tatars". Katika chanzo " Wanaume jasiri wa Uzbekistan"Wanafafanuliwa kama wapiganaji wa Kitatari ambao, katika miaka ya 1370, waliishia katika jeshi la Timur pamoja na kiongozi wao Idegei. Lakini mashujaa wa Idegei, kama tunavyojua, ni sehemu ya wale " Akkas Tatars", ambayo, baada ya kuondoka kwa Emir Akkas Tatarinov kutoka eneo la kihistoria, waliwekwa upya na Khan Tokhta zaidi ya Volga.

Hatima ya hawa" Kiuzbeki"inaibuka kuhusiana na shughuli za mkuu wa Kitatari Abulkhair (c. 1412-69) - mtawala wa ulus wa mrengo wa kaskazini-magharibi wa Blue Horde, ambaye mwanzoni mwa miaka ya 1430, kwa msaada wa wakuu wa ndani na Nogai. Murzas, alichukua madaraka katika Khanate ya Siberia. Wakati wa kuelezea kampeni ya Abulkhair dhidi ya Khorezm (1431), watu wa wakati huo wanaiita ". mfalme wa Uzbekistan", na kuhusiana na mada za "mfalme" hutumia misemo " Jeshi la Uzbekistan», « Watu wa Uzbekistan na ulus» ( Tizengauzen V.G.. Amri. kazi na. 171, 176). Katika Asia ya Kati yenyewe, Uzbeks ilimaanisha idadi ya watu wanaohamahama wa sehemu ya mashariki ya Golden Horde, ambayo ni pamoja na Kipchaks, Mangits, Karakalpak, Naimans, Kanglys, Dulats, Keraits (Kereys), Alchins na makabila mengine ya Kituruki.

Muungano wa Uzbekistan wa Abulkhair, ambao, kulingana na Hafiz al-Tashkendi, ulikuwa chama cha kijeshi na kisiasa " watu na makabila mbalimbali"Kufikia katikati ya miaka ya 1440, ilichukua eneo kubwa kutoka miteremko ya mashariki ya Alatau hadi mdomo wa Syr Darya ( Tizengauzen V.G. Amri. kazi na. 198). Ni wazi kwamba muungano kama huo haungeweza kuwa na nguvu haswa, na Abulkhair mwenyewe alifanya maadui wa kutosha, na baada ya kifo chake " mapigano ya wenyewe kwa wenyewe yalianza katika ulus ya Uzbekistan, kila mtu ambaye angeweza, aliondoka, akitafuta usalama kwa Girey Sultan na Janibek Sultan. Matokeo yake, mwisho huo umeongezeka kwa kiasi kikubwa. Tangu kwanza wao wenyewe, na kisha watu wengi walikusanyika karibu nao(takriban laki mbili - M. G.), wakati mmoja walikuwa wakimbizi ambao waliacha watu wao wenyewe na kutangatanga bila makazi, waliitwa Uzbek Cossacks " * 9 (Velyaminov-Zernov V.V. Amri. kazi, sehemu ya II, uk. 152).

Lakini, ni nini cha kufurahisha sana katika muktadha wa kuwasilisha mada, kati ya sehemu muhimu ya idadi ya watu wa eneo moja linalodhibitiwa na Abulkhair, hata wakati wa uhai wake, wazo liliibuka kufufua ile ya zamani " nguvu ya yurt ya Mangit kutoka nyakati za Idegei" (sentimita.: Safargaliev M.G. Kuanguka kwa Golden Horde. - Saransk, 1960, p. 226-269). Baada ya kifo cha shujaa, yurt hii ilianza kufifia polepole, lakini warithi wa moja kwa moja wa Idegei bado walikuwa na nguvu. Mwanawe, Nuratdin, ili "kuthibitisha" madai yake ya majukumu ya kuongoza katika umoja wa Uzbekistan, alitengeneza toleo lake mwenyewe la nasaba ya baba yake, ambaye inadaiwa ni mzao wa mwanatheolojia maarufu wa Asia ya Kati Khoja-Akhmet Yasawi, ambaye katika zamu ilidaiwa kuwa ni jamaa wa Mtume Muhammad mwenyewe.

Hatua madhubuti kuelekea kutengwa kwa yurt ya Mangit katika muungano wa makabila ya Uzbekistan zilichukuliwa na mjukuu wa Idegei, Vakkas (Akkas), ambaye alikuwa amiri mkuu wa Abulkhair. Mnamo 1447, katika kurultai ya wawakilishi wa Mangit Yurt na ushiriki wa Murzas mashuhuri wa makabila mengine, alitangazwa rasmi kuwa Beklyaribek wa Nogai. Ni wazi kwamba Abulkhair aliyedhoofika hangeweza kusamehe utengano huo. Baada ya muda, Vakkas aliuawa, lakini mahali pa Beklyaribek, kwa kuungwa mkono na viongozi wa kikabila, hivi karibuni ilichukuliwa na kaka yake Abbas, ambaye alionyesha azimio kubwa la kutetea uhuru wa watu wenzake na sehemu ya Kipchaks. Naimans, Kungrats, Mins, Keraits na makabila mengine ambayo yalijiunga na Mangits.

Kwa kuzingatia kwamba Nogai Horde iliundwa na karibu koo za makabila yale yale, ambayo baadaye ikawa sehemu ya Sultanate ya Kazakh, wacha tuseme: watu wengine wote wa umoja wa Uzbek ambao mwishowe ulianguka walitawanyika katika vijiji na miji ya Asia ya Kati. , lakini haikutoweka bila kuwaeleza. Na kinachoshangaza ni jina la kikabila " Kiuzbeki"Iliibuka karibu miaka mia tatu baadaye na ikaanza kutumwa kwa moja ya watu wakubwa wa Asia ya Kati mwanzoni mwa karne ya ishirini, i.e. zaidi ya miaka 600 baada ya kifo cha Giazetdin Uzbek Khan!

Bila kusema, ethnonym hii mpya haina uhusiano wowote na jina la Golden Horde Khan, ambaye, kwa njia, alibatizwa wakati wa kuzaliwa kwake. Inajulikana kuwa wazazi wa Uzbek na babu yake maarufu Mengu Temir Khan walikuwa Wakristo, na yeye mwenyewe alioa binti ya mfalme wa Byzantine Andronikos Mdogo. Na ukweli huu wenyewe unaonyesha kwamba jina, au moja ya majina ya Golden Horde Khan, haikuweza kuwa jina la kibinafsi la watu wa kisasa wa Kiislamu.

Kile ambacho kimesemwa juu ya Wauzbeki kinalingana kikamilifu na vigezo vya kisayansi vya kuunda ethnonyms na, nadhani, kimsingi inatumika kwa jina " Nogaybek"- hili ni jina la moja ya vikundi vya kabila vya Watatari waliobatizwa.

Pia ni jambo la busara kudhani kwamba Akkas, ambaye alipata cheo cha juu zaidi cha kijeshi cha Temnik chini ya Khan Berka (Berkai), hafai tena kubeba jina la asili "rahisi" kama hilo. Labda, hakuweza kujivunia mbele ya khan, ambaye bila kutarajia alikua shabiki wa Uislamu, na jina lake la Kikristo Iesu, ingawa lilikuwa linajulikana na kuheshimiwa sana kati ya Waislamu wanaojua kusoma na kuandika (kulingana na Koran, Isa - Joseph). Lakini katika kumbukumbu za watu haikuunganishwa na temnik Akkas ya hadithi. Na, kwa kweli, hii ndio sababu.

Jina la utani la Akkas, Nogai, ambalo, kama tunavyojua tayari, linarudi nyuma, kama tunavyojua tayari, kwa neno la darasa " noger" Wakati huo huo, katika fasihi ya kihistoria mtu anaweza kupata neno " Akkasov Tatars", kwa mfano, katika kazi za I. G. Peretyatkovich, tayari zilizotajwa na sisi, lakini hautawahi kukutana na kitu kinachoonekana kuwa sawa naye - " Nogaev Tatars" Katika kesi ya kwanza, tunazungumza juu ya watu wa Akkas, miguu yake - hii inaeleweka. Na watu wa nje tu na baadhi ya wanahistoria wa zamani waliwaita hivyo. A" Nogaev Tatars“kana kwamba hazikuwepo kabisa, ingawa zilifanyika katika historia. Jinsi gani?

Ili kujibu swali hili unahitaji kujua: kwanza, saikolojia ya kijamii ya noguera; pili, mifumo ya malezi ya majina ya vikundi anuwai vya Nogai Tatars. Sikuweka nafasi: haswa " Nogai Tatars", lakini sio" Nogaevs", kwa sababu ya kwanza ni kiini cha nogueras, na ya pili inaweza kuwa mtu yeyote. Na huu sio uvumbuzi wangu. Neno "Nogai Tatars" hutumiwa mara nyingi, kwa mfano, katika kazi iliyotajwa ya N. I. Veselovsky.

Nogai (katika darasa badala ya maana ya kikabila ya neno) kama “ watu wenye mapenzi ya muda mrefu"(Nilikopa usemi huu kutoka kwa L.N. Gumilyov) hakuwahi kuwaabudu wanadamu, ingawa waliwaheshimu sana mababu zao. Wao, kama ilivyoonyeshwa, " hakumtazama mkuu kabisa", kwa maana kila mmoja wao alikuwa mkuu na mwamuzi wake mwenyewe. Mkubwa kwa cheo kwake, hata kama temnik Akkas mwenyewe ni, ni mkuu tu anapoongoza kwenye kampeni. Nogay alikuwa mtu wa mamlaka kwa Noghers kwenye kampeni, lakini wakati wa amani alikuwa Nogay au Nogher kwao, kama wasaidizi wake walivyokuwa. Hiki ndicho kiini cha mahusiano baina ya watu katika jamii ya kijeshi na kidemokrasia. Tamaduni hizi zitapitishwa baadaye katika watu huru wa Cossack. Kwa hivyo watu kama hao wanaweza kujiita " Nogais"? Kamwe! Wanachama wa Akkas, ukipenda, wangeweza kufanya hivyo kwa muda fulani. Kwa maana kwamba wao ni watu (noghers) kutoka kwenye kikosi au kikosi cha Akkas (Akkas keshelyare). Ndivyo ilivyo, na hakuna njia nyingine.

Ikiwa ethnonym ya kisasa "Nogai" kwa maana ambayo inaeleweka na Warusi ilitafsiriwa kwa lugha ya Nogai au Kitatari, basi ingesikika kama hii: " nogayshylar"au" nogaychilar" Lakini jina la kibinafsi kisasa(hasa za kisasa, kwa sababu siku za zamani walijitambulisha tu kama Mangits, Naimans, nk) Nogais - Nogaylar. Watatari na watu wengine wanaohusiana huwaita vivyo hivyo. Kuhusu neno " Nogai Tatars"(kwa Kituruki: Nogaily Tatarlar - hivi ndivyo Watatari wa mkoa wa Lower Volga huitwa mara nyingi), basi bado inatumika. " Nogailisky"(Nogai) piga Watatari wote, pamoja na Nogais, Waturuki wa Altai.

Na hapa ni jambo muhimu zaidi. Katika miaka hiyo, wakati sehemu fulani ya watu wa Golden Horde walianza kujitambua " Nogais"Kwa maana ya kikabila ya neno hili, yeye, sehemu hii, tayari alidai dini ya Kiislamu. Na Nogai (aka Akkaz, Vakkas, Okkas; aka Iesu), kama tunavyokumbuka, alikuwa Mkristo. Je, inafaa kutoa maoni kuhusu jambo hili muhimu sana?

Ndio, L.N. Gumilyov na wengine walimwona Nogai " Muislamu aliyejificha" Lakini hii ilitoka wapi? Swali sio la kufanya kazi, na linapaswa kujibiwa. Kwa kuongezea, sina sababu ya kutoamini kile Gumilyov mkuu alisema. Inawezekana kabisa kwamba aliona baadhi ya karatasi kuhusu uthabiti wa imani ya Nogai (tuseme, shutuma za wapelelezi zilizopelekwa kwa Papa au Patriaki wa Konstantinople), lakini sijizatiti kutafuta “hati” hizo. Kwa kuwa haiwezekani kuthibitisha imani iliyofichwa ya mtu na nyaraka yoyote (roho ya mtu mwingine iko katika giza), nitaendelea kutoka kwa masuala yafuatayo.

Mwaka na mahali pa kuzaliwa kwa Nogai haijaanzishwa. Mfumo wa mpangilio wa maisha yake ni 1256-1299, iliyoamuliwa na M. Gainutdinov ( "Idel", 1991, No. 8-9, p. 73) haiwezi kuendana na ukweli. Baada ya yote, inajulikana kuwa tayari chini ya Batu (d. 1255) alikuwa na ulus yake mwenyewe kati ya Don na Dnieper, na wakati wa utawala wa Khan Berkay (d. 1266) akawa bwana mkuu sio tu wa Crimea, lakini pia ya eneo lote la kaskazini na kaskazini-magharibi ya Bahari Nyeusi. Kulingana na ukweli huu, lakini muhimu zaidi, kulingana na habari ambayo Nogai alishiriki katika ukaguzi wa askari wa Batu kwenye Danube nyuma mnamo 1241 ( "Mira" 1996, nambari 3, uk. 96), kwa kiwango fulani cha usahihi tunaweza kusema kwamba alizaliwa karibu miaka ya 20 ya karne ya 13. Labda mapema kidogo, kwani vyanzo vingi vinasisitiza umri wake mkubwa katika usiku wa kifo chake (Septemba 28, 1299). Baba yake, aliyeitwa Kitatari (kulingana na rekodi za nasaba), alifika Christian Crimea katika safu ya mbele ya askari wa Subedey baada ya vita maarufu huko Kalka (1223). Mtatari mwenyewe labda alikuwa Nestorian kwa imani * 10 .

Akkaz (katika vyanzo anuwai - Akkas, Okkas, Vakkas), akiwa mtoto wa Kitatari wa Nestorian, kama tunavyojua tayari, alikuwa wa aristocracy ya juu zaidi (noyonism) ya Keraite. " Makabila ya Kerait yalikuwa moja ya makabila ya kitamaduni ndani ya Mongolia» ( Gordeev A. A. Historia ya Cossacks. Sehemu ya 1. - M., 1992, p. 55). Kwa muda mrefu walikuwa na mfumo wa uandishi unaotegemea maandishi ya kale ya Uyghur. Na tangu wakati huo wa kuongezeka kwa Temujin (Genghis Khan), walichukua nafasi ya upendeleo katika vidonda vyote vya Dola Kuu. Zaidi ya hayo, kupanda kwa Temujin mwenyewe madarakani pia kuliamuliwa kwa kiasi kikubwa na ukaribu wake na Keraits. Mama yake alikuwa Keraite, na baba yake alikuwa anda (ndugu) wa mkuu wa muungano wenye nguvu wakati huo wa makabila ya Keraite, Van Khan. * 11 .

Ili kudumisha nafasi yao yenye faida katika jamii, noyons za Kerait kutoka kizazi hadi kizazi ziliwapa watoto wao elimu na malezi ifaayo. Kwa hivyo, inaeleweka kabisa kwamba Akkaz-nogai wetu alipokea kila kitu kutoka kwa wazazi wake ili asipotee maishani.

Kumbuka, wakati wa kutaja Nogai kama "mwanzilishi wa harakati ya uhuru," M. Gainutdinov hakuchukua ufafanuzi huu kwa hitimisho lake la kimantiki? Kwa hivyo, katika nakala hiyo hiyo "Krusedi kutoka Mashariki," anatanguliza neno "Nogaiism" katika mzunguko wa kisayansi, kwa wazi akimaanisha kwa hili aina ya "harakati." Wakati huo huo, Nogai ndiye mtindo mzima wa maisha ya wasomi wa nyika, ambayo msingi wake ulikuwa mila.

Genghis Khan mwenyewe alishikilia umuhimu mkubwa kwa mila ya familia yake na akawapa warithi wake kuhifadhi kwa uangalifu mila hizi kutoka kwa Keraits. Mwanahistoria wa Kiajemi Rashid al-din, alihudumu mnamo 1240-1257. mwandishi wa historia wa mahakama ya kifalme ya Mongol, alibainisha: “Desturi ya Wamongolia ni kwamba wanatunza nasaba ya mababu zao na kufundisha na kufundisha (ujuzi wa) nasaba ya kila mtoto anayezaliwa... Baba na mama wanaeleza kwa kila mtoto aliyezaliwa hekaya kuhusu ukoo huo. kabile) na nasaba» ( Mkusanyiko wa historia. Kitabu cha 1, kitabu. 2. - M. -L., 1952, p. 13 na 29).

Wakati wa kuandaa jimbo lake, Genghis Khan alitumia sana " taasisi ya nukerstvo ili kuandaa mfumo sahihi wa uvamizi unaolazimishwa na huduma ya jeshi» ( Vladimirtsov B. Ya. Mfumo wa kijamii wa Wamongolia. - L., 1934, p. 104). Baada ya kupanda kiti cha enzi, mara moja aliamuru kuongeza walinzi wake wa kibinafsi hadi watu elfu 10. Wale waliochaguliwa kuwa walinzi walitakiwa kufika katika makao makuu ya khan wakiwa na silaha zao na farasi. Vitengo vya walinzi vilifanywa hasa na wana wa noyon-temnik, maafisa wa watu elfu na maakida, na vile vile wengine wenye uwezo, wenye ujuzi na " kujenga nguvu»watu kutoka kwa panya huru ( Kozin S. A. Hadithi ya siri. Mambo ya Nyakati ya Kimongolia 1240 Juzuu 1. - M. -L., 1941, p. 168).

Majeshi, maelfu na temnik waliteuliwa, na baadaye kuchaguliwa kutoka kwa wakuu watawala wa feudal ambao walikuwa na kiasi fulani cha ardhi na watu tegemezi ambao pia walikuwa na uzoefu wa kijeshi wa vitendo - mwanzoni hasa kutoka kwa Keraits. Kwa kuwa majina ya akida, elfu-mtu na temnik yalikuwa ya urithi, na wale waliowazaa walipokea jina la jumla " noyon", basi taasisi nzima ya nukerism (nogership) inaishia mikononi mwa Kerait (ona: Vladimirtsov B. Ya. Amri. kazi na. 104).

Kutoka hapo juu inafuata: Akkaz temnik, anayejulikana zaidi kwa jina lake la Nogai, hakuwahi na hawezi kuwa "mwanzilishi wa harakati" ya vyama mbalimbali vya kikabila na makabila yaliyo chini yake. Kuwa noyon ya urithi kutoka kwa Keraits, mzao wa moja kwa moja wa Genghis Khan, alijua vizuri na akakumbuka agizo la babu yake mkubwa " daima tunza maiti elfu kumi za Keshketini zake kama kumbukumbu yake» ( Kozin S. A. Amri. kazi na. 173) na alijivunia nafasi yake. Nogai hakuwa na sababu ya kuaibishwa na kuwa sehemu ya ulimwengu wa Kikristo.

Alioa mtu wa hali ya juu - binti ya Mtawala wa Byzantine Michael Palaeologus, Euphrosyne, ambaye, kama inavyojulikana, alitofautishwa na mafundisho ya kidini na hakubadilisha imani yake katika ndoa yake. Ukweli, kuna habari kwamba Euphrosyne alikua mke sio wa Nogai, lakini wa Golden Horde Khan Tulabuga (utawala wa 1287-1290). Hii ni kwa mujibu wa " Nasaba ya khans wa Mongol na Tatar", iliyotolewa kama kiambatisho cha kitabu na V.V. Velyaminov-Zernov " Utafiti juu ya wafalme na wakuu wa Kasimov"katika sehemu mbili (St. Petersburg, 1863-64). Pia inasema kwamba jina la mke wa Nogai lilikuwa Irina, ambaye pia alikuwa binti wa Mtawala Michael Paleologus. Wacha msomaji aamue mwenyewe ni nani wa kupendelea, Euphrosyne au Irina, lakini nina mwelekeo wa kuamini mwanahistoria Mikhail Paleologus - Pakamera (1242-1308).

Baada ya yote, Nogai alifikia nguvu na utukufu wake mkubwa katika miaka ya mapema ya 70 ya karne ya 13, wakati, baada ya kumtia nguvu mteule wake, Mkristo Menka Temir (Mintemir), kwenye kiti cha enzi cha Golden Horde, yeye mwenyewe alikimbilia magharibi na kusini magharibi. kuta za Constantinople. Ilikuwa wakati huo, anaandika Pacamer, kwamba maliki wa Byzantine alipendekeza “ mpenzi wa hatima"Ninaoa binti yangu Euphrosyne na kwa hivyo kuokoa mji mkuu kutokana na uharibifu na "Vlachs." (Imenukuliwa: Uspensky F. Wanahistoria wa Byzantine kuhusu Wamongolia na Wamamluki wa Misri. - " Byzantine ya muda", juzuu ya XXIV, 1926, uk. 348). Akifafanua umuhimu wa mapatano ya maliki na Nogai, Pacamer anaendelea kusema: “ Walipata manufaa hayo kupitia urafiki ambao hawangeweza kupata kupitia aksidenti za vita."(Ibid., p. 349).

Kama inavyofaa Mkristo, Nogai hakuwa na wake wengi. Alioa Euphrosyne baada ya kifo cha mke wake wa kwanza, ambaye alizaa naye mtoto wa kiume, Chokan. Yaonekana pia alimpenda mke wake wa pili, aliyepewa na Mungu. Si kwa bahati kwamba alimruhusu kuwaweka watawa wanaotangatanga, waliobarikiwa na watu wengine wacha Mungu mahakamani. Alimwita binti yake wa pekee Anna, ambaye alioa Grand Duke Fyodor Rostislavich (Yaroslavsky). Lakini maisha yake yaligeuka kuwa mafupi. Alikufa mnamo 1289 na bado aliweza, dhahiri, kumwacha mjukuu wake kwa baba yake (wajukuu wa Nogai hawajaorodheshwa katika nasaba iliyoambatanishwa na kitabu cha V.V. Velyaminov-Zernov). Ukweli wa kuvutia ni kwamba Fyodor Rostislavich na mkewe Anna Yesovna walitangazwa kuwa watakatifu wa Kanisa la Orthodox la Urusi. * 12 . Picha ya Anna imenaswa katika idadi ya picha za hagiografia za karne ya 14, ambazo sasa zimehifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Yaroslavl-Reserve ( "Nchi ya mama"", 1997, No. 3-4).

Kulingana na mwandishi wa Nogai Isa Kapaev, mjukuu wa Nogai alifungwa kwa muda na Grand Duke (Tsar) huko Tarnovo (Danube Bulgaria). Inawezekana kabisa, lakini mwanahistoria maarufu E. Khara-Davan kwa ujasiri anadai: kiti cha enzi cha kifalme huko Orthodox Tarnov kwa miaka miwili - mnamo 1299-1301. - anamilikiwa na mtoto wa Nogai - Chokan, yeye pia ni mkwe wa Bulgaria Tsar Yuri Terter * 13 .

Hapa, labda, inapaswa kusemwa kwamba kipindi cha utawala wa Kitatari katika Balkan (1241-1301) kwa ujumla haujafunikwa vizuri. Ndiyo maana katika kesi hii ni muhimu mara nyingi kutumia maneno ya utangulizi "inaonekana", "inawezekana", nk. Lakini wanahistoria wa kisasa wa Kibulgaria wanakaa kimya juu ya suala hili kwa aibu. Hii inaeleweka: nira ya Kitatari hapa ilizamishwa na utawala wa Kituruki wa karne nyingi zaidi. Kwa kuongezea, wana wa Asen kwa urahisi sana walimpa nguvu kijana aliyechaguliwa Yuri Terter, ambaye, hata hivyo, yeye mwenyewe alitoka kwa familia ya Polovtsian. Huyu wa mwisho alihusiana na Nogai, lakini hii haikujiokoa kutokana na hatima ya mtu aliyetengwa ...

Kuzungumza juu ya uhusiano wa zamani wa Kitatari-Kibulgaria, tunapaswa kurejelea tu Pacamer aliyetajwa tayari wa Byzantine na pia, labda, kwa mtafiti pekee wa Kibulgaria wa mada yetu, Nikola Nikov. * 14 .

Lakini sisi, inaonekana, tayari tuna hoja za kutosha kwa ajili ya Mkristo wa kweli Iesu Tatarinov, yaani, temnik kutoka kwa Keraite wa Akkaz. Alipokuwa akitembea kwa nguvu, aliwaweka tu Wakristo waliojitolea kwake kwenye kiti cha enzi cha Golden Horde. Nikiwa na Askofu Mkuu Feognost wa Sarai na Pereyaslavl, ambaye alikuwa mtawala wa Wakristo wote wa Golden Horde tangu kuundwa kwa uaskofu wa Orthodox huko mwaka 1261. * 15 . Nogai alijua jinsi ya kupatana. Na hii ilikuwa muhimu sana wakati huo, kwa kuwa Theognost alikuwa mpwa wa Batu mwenyewe na mara nyingi alitumiwa kama balozi wa ajabu katika nchi za Kikristo. Kuna habari kwamba Askofu wa Sarai na Pereyaslavl walishiriki katika Baraza la Lyon la 1274, na huko, kama tunavyojua, swali la kuunganishwa kwa makanisa yote ya Kikristo lilifufuliwa.

Katika suala hili, nakumbuka mistari kutoka kwa kitabu kilichopewa jina " Kwa marafiki zako...”, iliyochapishwa leo kwa baraka za Askofu Mkuu Isidore wa Ekaterinodar na Kuban. Kwa kutambua kuwa hii itakuwa ndefu kidogo, hata hivyo nitanukuu aya mbili: "... Ushindi wa Tatar-Mongols, ikiwa unafikiria juu yake, ulikuwa wa jamaa sana. Katika muongo wa kwanza wa uvamizi wa Batu, "ushindi" wa nyuma wa Wamongolia na Warusi ulifanyika. Ushindi huo ni wa kitamaduni. Isingekuwa vinginevyo, kwa sababu hotuba ya Kimongolia (hawakuwa na lugha iliyoandikwa) ilikuwa na maneno machache tu, na Wapechenegs ambao walikuwa sehemu ya Horde (baadaye waliitwa Nogai) walikuwa wa porini sana hivi kwamba hawakuweza kutofautisha kati yao. spring na vuli na kuhesabiwa mwaka tangu mwanzo nyasi kukua. Kwa hivyo, haishangazi kwamba Wamongolia walikubali utamaduni na lugha ya Warusi, wakichukua desturi mpya. Lakini kilicho muhimu zaidi ni kwamba wengi wao walianza kubatizwa katika imani ya Orthodox walipofika Rus. Sio bahati mbaya kwamba kanisa la Orthodox lilijengwa katika makao makuu ya khan halisi kutoka miaka ya kwanza ya malezi ya Horde. Mwana wa Batu Sartak na mke wake wakawa Wakristo(hapa waandishi bado wanapaswa kumbuka kuwa huyo wa mwisho alikuwa binti wa "mtakatifu wa kukumbukwa wa Ardhi ya Urusi" Alexander Nevsky - M. G.), na mpwa wa mshindi alitawazwa kuwa askofu.

Hata pale watawala wa Mongol walipomgeukia Muhammad na kusilimu(kutoka katikati ya karne ya 14, takriban kutoka wakati huu, kulingana na Eurasianist mkuu G.V. Vernadsky, kupungua kwa Golden Horde kulianza - M. G.), bado aliwaheshimu makasisi wa Othodoksi. Mfano-uponyaji wa mke wa Khan Janibek Taidula na Mtakatifu Alexy. Wakristo wanaamini kuwa ilikuwa kwa heshima yake kwamba jiji la Tula lilijengwa sio mbali na Moscow (jina la jina lenyewe linatoka kwa kifupi.-Taidula), ambapo mke wa mtawala wa Golden Horde, ambaye hapo awali alikuwa Mkristo, aliishi miaka yake ya mwisho. Ndio maana, katika kipindi chote cha nira ya Kitatari-Mongol, Metropolitan ya Orthodox ya Urusi ilifurahia mamlaka kubwa zaidi katika Golden Horde, na kwa hivyo nguvu, kuliko wakuu wote pamoja.." (Kazi elekezi, p. 31).

Unaweza kupigwa na butwaa! Katika kifungu hapo juu, kila kitu kilichofungwa kwenye mabano, isipokuwa kile nilichosema hasa, ni cha waandishi wa kitabu - Hierodeacon Andrey (A. M. Gnedenko) na Kuhani Vyacheslav (V. M. Gnedenko). Kutojua kusoma na kuandika kwa waandishi kama wanahistoria ni dhahiri kutoka kwa kifungu hapo juu: Pechenegs = Nogai, "jina la juu"- kutoka kwa Taidula, nk. Kitabu kimejaa upuuzi na upuuzi kama huo, na kinaweza kupuuzwa kabisa. Lakini kitabu chenyewe kilichapishwa sio mahali popote tu, lakini huko Moscow, na sio na mtu yeyote tu, bali na msingi unaojulikana wa kimataifa! Imechapishwa kwenye karatasi ya darasa la kwanza katika toleo la nakala elfu 50 na kupendekezwa kama msaada wa kufundishia! Ajabu!

Lakini jambo kuu ni hili: "Hotuba ya Kimongolia ... ilikuwa na maneno machache tu", A "Pechenegs ... walikuwa pori sana hivi kwamba hawakuweza kutofautisha kati ya chemchemi na vuli", nk. Wacha tutupilie mbali mzozo dhaifu wa kisayansi katika kesi hii. Na kwa kila siku, kwa njia ya kibinadamu, wacha tuulizane:

Lakini huyu mpwa wa Batu - Theognost - bila ufahamu wowote alikubalije jina la kanisa kama hilo? Mtu angewezaje kumiliki mafundisho changamano ya Kikristo na kategoria za kifalsafa kwa “maneno machache” tu katika msamiati wa mtu?

Walakini, ninakaribia kile kilichonukuliwa kama mwanahistoria na sitaki kumshtaki mtu yeyote, lakini niulize tena: ni jinsi gani watu "wadogo" kama hao katika suala la siku na miezi waliweza kujua mafundisho magumu zaidi ya kitheolojia ya Orthodoxy, na baadhi yao hata wakawa watawala wa oga ya Kikristo? Eh, wachungaji mbaya! Hawana pigo la Mungu, pigo la Nogai (adhabu kwa mjeledi mara nyingi ililinganishwa na jambo hili hili, adhabu ya Mungu)...

Mtetezi wa mwisho wa Nogai alikuwa Tokhta (utawala wa 1290-1312), ambaye, chini ya uangalizi wa mfalme wake, aliolewa na binti ya mfalme wa Byzantine Andronicus Mzee, Maria. Ilikuwa kutoka kwa wanandoa hawa Wakristo kwamba Khan Uzbek wa baadaye (utawala wa 1312-1342) alizaliwa, ambaye, kwa kufuata mfano wa baba yake, alioa Balynya, binti ya mfalme wa Byzantine Andronikos Mdogo. Nini kilitokea basi, sijui. Lakini Uzbek Khan, alichukua jina la Kiislamu la Giazetdin-Muhammad, alianza kujenga misikiti huko Sarai ...

Maelezo haya yote kuhusu Nogai, bila shaka, hayakuweza kujulikana kwa vyama vya kikabila vya Turkic kati ya mito ya Volga na Ural, wakati walikuja kutambua haja ya kuungana katika taifa moja chini ya mamlaka ya kawaida ya serikali. Hata mjukuu aliyeelimika zaidi wa Idegei, Prince Nikolai Borisovich Yusupov, hakusema chochote kuhusu Nogai katika kitabu chake "On the Family of Princes Yusupov". Na lazima tufikirie kuwa alikuwa na kila fursa na njia kubwa ya kujua kila kitu kuhusu familia yake tukufu (bila kujali unasema nini, nyumba ya Yusupov ilikuwa tajiri zaidi sio tu nchini Urusi, lakini kote Uropa). Na labda alijua ukweli wote, lakini hakutupa hadithi hiyo. Baada ya yote, uvumbuzi wa Nuradin, kwa mfano, kuhusu asili ya karibu ya kimungu ya mababu wa Idegei, haikuweza kuingilia kati nafasi ya kijamii ya Prince Yusupov. Namna gani watu wa kawaida wa mwanzoni mwa karne ya 15? Hata kama wangekuwa na habari fulani kuhusu Nogai kama babu yao mashuhuri, basi hata wakati huo hawangeiita jimbo lao changa Nogai Horde Mkuu. Hata hivyo, hawakuwahi kumwita hivyo. Nchi ya kwao, nyumba ya Baba mkubwa kama ilivyoitwa Mangit yurt, na kubaki hivyo hadi uharibifu kamili. « Bolshaya Nogai ..." - ndivyo wanahistoria na wanasiasa walitaka. Usisahau: Idegei na maswahaba zake walikuwa Waislamu wakati huo. Na mkali kabisa kwa Wakristo.

Lakini ilibidi tuseme juu ya haya yote ili kuunga mkono maoni yetu kabisa: jina " Nogais"Haina uhusiano wowote na jina la kichwa" Nogai", haijaunganishwa na neno " noyon" Nini maana ya asili ya ethnonym? - swali ambalo jibu lake litalazimika kuahirishwa kwa sasa.

Ukristo wa zamani wa Nogais (katika kesi hii, Nogais) * 16 hakuna mwenye shaka nayo. Ilianzishwa katika fahamu zao katika hali tofauti, katika hali tofauti za kihistoria, kukutana na vikwazo na hali nzuri katika njia yake ya roho za wanadamu. Ikiwa watu wa nyika walihitaji dini na kwa namna gani - swali kama hilo halikuulizwa kamwe na mtu mwenyewe (na, kwa kweli, na Nogai). Lakini dhana na imani zake hatua kwa hatua zilibadilika kulingana na mahusiano ya muda, kupanua au kupunguza mahitaji yake ya kiroho. Wakati wa kubadilisha njia ya maisha, kitu kilichopatikana, ikiwa ni pamoja na katika nyanja ya kiroho, kilipotea na kuharibiwa. Baada ya yote, maendeleo sio lazima yawe na maana chanya.

Ilikuwa na uzoefu huu wa maendeleo kwamba Watatari-Mongol waliingia Ulaya Mashariki. Hii ilikuwa mnamo 1223. Hawakuweza kuitwa washenzi kwa maana ya neno la Kigiriki-Kirumi. Ni nani anayejua, labda wao, wahamiaji kutoka Mashariki, walianzisha dhana na mawazo mapya katika njia ya maisha ya wakati huo ya Magharibi, kwa njia yoyote isiyo ya chini katika umuhimu wa kibinadamu na thamani kwa Eurocentric. Ingawa, lazima ikubaliwe, sio ya kwanza au ya pili inaweza kuwa kipaumbele, na wanastahili kila mmoja ...

Wale wa kwanza ambao Wamongolia wa Kitatari walikutana nao wakati huo, baada ya kuvuka, ninasisitiza: kizingiti cha Lango la Chuma (Derbent), lazima kulikuwa na Wakuman wa Caucasian Kaskazini na mabaki ya makabila ya Khazar-Bulgarian. Hapa tunasema: ". lazima kuwepo", kwa sababu kipindi cha 1223-1237, i.e. usiku wa kukera kwa washindi wa Asia ya Kati kuelekea magharibi, bado haijashughulikiwa vibaya sana katika fasihi yetu ya kihistoria. Na katika hali zote kuhusu kipindi hiki cha giza, tunaweza tu kuzungumza kwa kiwango cha mawazo. Kwa hivyo, bado haijulikani wazi: washindi walienda wapi baada ya Vita vya Kalka? Ikiwa waliharibiwa, uharibifu wao kamili wa kimwili bado haujajumuishwa. Ikiwa ulitoka kwa ushindi, basi kwa nini? Kutoweka bila kuwaeleza kwa miaka mingi? Je, umekwenda nchi yako? Ndio labda. Lakini si wote! Vinginevyo, kwa nini kupigana na kushinda? Nani aliwaua mabalozi wa Kitatari wa Nestorian mnamo 1223 - Polovtsians, Wabulgaria wa Kiislamu wa Phanagorian au Warusi wa Orthodox? Vikosi vidogo vya askari wa Subedei viliwezaje kupata nafasi katika Crimea ya Chalcedonia bila kelele nyingi? ...

Vyanzo vya kuaminika zaidi vilivyoandikwa vinavyoandika kipindi cha shughuli za watawala wa kwanza wa Crimea baada ya ushindi wa Kitatari-Mongol ni wa Pacamer na Nikifor Grigora. Kwa hivyo, Pacamer alibaini kuwa jeshi la Nogai lilikuwa na "Vlachs". Sisi, kwa upande wake, tunaona: katika kipindi hicho wanahistoria wa Byzantine waliwaita mababu wa Moldovans, Rusyns, Waromania, na vile vile Torks - Pechenegs na Polovtsians ambao walikuwa wamefanywa Wakristo wakati huo - kama Vlachs. Mbali nao, Urums (Wagiriki wa lugha ya Kitatari), Waarmenia (kwa muda mrefu washirika waaminifu zaidi wa Tatar-Mongols), na, kutoka miaka ya 70 ya karne ya 13, Waitaliano ambao walikaa Crimea pia walikuwa. kuandikishwa katika jeshi la Nogai (" Wageni wa Sourozh- Genoese na Venetians). Kwa hivyo jeshi hili linaweza kuitwa tu "horde ya Kitatari" na kutoridhishwa kubwa. Haikuwezekana kudumisha nidhamu ndani yake tu kwa sababu ya kujitolea kwa baadhi ya wasomi. Hii ina maana kulikuwa na aina fulani ya nguvu ya saruji. Dini?

Nisingesema kwamba ilikuwa sawa kwa wakazi wote wa eneo hilo. Kwa kweli, chini ya utawala wa Nogai katika nusu ya pili ya karne ya 13. Ilibadilika sio tu nyasi za Bahari Nyeusi, zinazokaliwa na mabaki ya makabila ya Pecheneg na Oguz, na Crimea ya makabila mengi, lakini pia Wabulgaria wa Danube, karibu watu wote wanaoishi kusini mwa Carpathians, na wakuu wa kusini mwa Urusi.

Akkaz-Nogai mwenyewe, akiwa Nestorian, alihisi kwa sababu ya hali zilizo hapo juu (mauaji ya mabalozi wa Kitatari na itikadi ya makasisi wa eneo hilo) uadui kwa upande wa Orthodox Rus na kutoaminiana kwa Constantinople, ingawa alikuwa mtoto wa kuzaliwa. -sheria ya maliki wa Byzantium, na binti yake Anna (aliyekufa mnamo 1289.) kwa baraka za Mzalendo wa Konstantinople, aliolewa na mkuu wa Yaroslavl Fyodor Rostislavich. * 17 .

Mahusiano na kituo cha Golden Horde - Sarai, ambaye hakuwa na nia kabisa ya kuimarisha ulus emir na kuharibu wakuu wa kaskazini-mashariki wa Urusi kwa sababu ya uvamizi wake usioidhinishwa, pia ulizidi kuwa mbaya. Kulikuwa na dalili za kutotii kwa upande wa mfalme wa Hungaria Béla. Chini ya hali hizi, ilikuwa ni lazima kutumia aina fulani ya "nguvu ya tatu". Ili kuelewa kile tunachozungumza, itabidi tena tupunguze kidogo.

Karibu kila mtu ambaye amewahi kuandika juu ya ulus ya Dzhuchi, au Golden Horde, alibaini kuwa eneo la chombo hiki cha serikali lilienea kutoka kwa spurs ya Altai mashariki hadi Danube magharibi, sehemu za chini za Kama kaskazini. na Bahari ya Aral upande wa kusini. Ikiwa hutaingia katika maelezo ya kihistoria, basi kwa ujumla hakuna dhambi kubwa hapa. Ndani ya mipaka iliyoonyeshwa, kutoka miaka ya 40 ya karne ya 13 hadi kuanguka kwa Golden Horde, ilikuwa kweli Watatari-Mongols waliotawala. Ndio, lakini tu tangu miaka ya 40 ...

Lakini Nogai, ambaye tumezoea kumchukulia kama emir kutoka kwa Keraits au "tu" temnik mwenye tamaa, yeye mwenyewe alikuwa Juchid na haki zote zinazotokana na ukoo kama huo. Ukweli kwamba hakuwa wa nyumba ya Batu haukujali sana. Genghis Khan aligawa maeneo ya magharibi ya Milki Kuu ambayo alikuwa akiunda sio kwa Batu, lakini kwa Jochi, ambaye alikuwa bado hajashinda ardhi hizi.

Na wa kwanza kufika Crimea na kingo za Danube, ikiwa sio baba ya Nogai - Kitatari, basi babu yake Jochid Teval - hiyo ni kweli! Batu, ambaye alionekana Ulaya Mashariki tu mnamo 1237, na hata zaidi wanawe na wajukuu, walikuwa tayari wamechelewa kwa mgawanyiko wa mkate wa Crimea na mkoa wa kaskazini wa Bahari Nyeusi. Hapa, wawakilishi wa nyumba ya Teval walikuwa wamejaa kwenye jarida la Genghis Khan. Na sio maneno tu.

Wacha tukumbuke katika suala hili: Watatari-Mongol wamefikia wapi huko Uropa? Haki kabisa: kando ya mstari Vienna - Zagreb - Imegawanywa kwenye mwambao wa Bahari ya Adriatic. Baada ya kupokea habari kutoka Karakorum kuhusu kifo cha Ogedei mnamo Desemba 1241, Batu anaondoa askari wake bila masharti yoyote kutoka Ulaya ya Kati na kuharakisha hadi Kurultai kumchagua mfalme mpya. Wakati huo huo, mrengo wa kushoto wa askari walioshinda chini ya amri ya Nogai unabaki kusini-mashariki mwa Uropa, huko Bulgaria na Wallachia (Moldova), i.e. katika eneo gumu zaidi kwa hali, ambapo ilikuwa ngumu zaidi. kupata nafasi kuliko katikati ya Uropa. Kwa nini hii iwe?

Jambo ni kwamba wakati huo kusini mashariki mwa Uropa tayari ilikuwa "yao" kwa Watatar-Mongols. Kwa vyovyote vile, Subedei-bagatur na Jebe-noyon mnamo 1223. walifanya uvamizi wa kina kutoka Uajemi hadi eneo la Bahari Nyeusi sio kwa kujifurahisha. Hii ilikuwa upelelezi katika nguvu. Na baada ya uvamizi kama huo, Wamongolia wa Kitatari kwenye ardhi mpya "iliyogunduliwa" waliacha msingi mpana wa wakala kwa njia ya wafanyabiashara, watawa wanaozunguka, watoa habari, wasafirishaji, n.k. Mtandao huu wa mawakala ulitayarisha ardhi mapema kwa maendeleo na kamili. ushindi wa eneo ambalo Wamongolia walikuwa wametupa hatima ya kijeshi - ya kuandamana. Hili limefafanuliwa kwa kina katika kitabu cha mwanahistoria wa kijeshi E. Khara-Davan “ Genghis Khan kama kamanda na urithi wake"(M., 1995, "DI-DIK").

Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa, pamoja na Crimea, pwani ya kaskazini-magharibi ya Bahari Nyeusi ilianzishwa hapo awali na nyumba ya Tevala mara baada ya 1223. Kwa sababu fulani jambo hili muhimu sana halikuzingatiwa na wale ambao walimpa Nogai jukumu la pili katika Horde ya Dhahabu na kumtazama tu kama " mpenzi wa hatima».

Hatima ni hatima, na michezo ya kisiasa ya zama za kati ilikuwa na sheria zao. Kwa uamuzi wa Kurultai mnamo 1241, eneo lote la Bahari Nyeusi na nchi za karibu zilipewa Nogai, na nyumba yake, isiyo na uhuru wa Batu, iliundwa hapa. Nogai Horde", tofauti katika muundo wa kikabila, lakini kivitendo wanaamini Mungu mmoja katika mtazamo wa ulimwengu.

Angalia hali ya kijiografia ambayo imekua huko Eurasia tangu nusu ya pili ya karne ya 13. Sarai hakuwa kitovu cha ufalme wa Kitatari-Mongol na alikuwa chini ya Karakorum, na baadaye Khanbalyk (Beijing), na vile vile Samarkand, Kafa (Feodosia), Khorasan, Tabriz na vituo vingine vya ulus. Sarai haikuwa mji mkuu hata kuhusiana na makao makuu ya Nogai - Cafe, kwa kuwa mtawala wa Taurida, kisheria kabisa, hakuzingatia khans wa Golden Horde na, akiwa kati ya Watatari-Mongols painia katika maendeleo ya Uropa. ardhi, yeye mwenyewe aliamua juu ya swali la nani wa kuweka kwenye kiti cha enzi. Ilikuwa tu kutoka nchi za Kaskazini mwa Urusi ambapo barabara zote zilielekea Sarai. Na Galicia, Volyn, Tarnovo na hata Byzantium na Hungary walitazama kwa kengele tu kwenye Barabara kuu ya Crimea.

Nogai alikuwa na uhakika katika sera yake pia kwa sababu alitegemea uungwaji mkono wa jamaa yake Hulagu, ambaye, baada ya Vita vya Msalaba vya Njano (1258) katika Mashariki ya Kati, aliishi Tabriz, na kupata maelewano na mzee wa Chingizid, Maliki Kublai, ambaye. hakuridhika wakati huo na maendeleo ya Berkai na wafuasi wake katika Golden Horde na Waislamu. Ili kuimarisha zaidi msimamo wake, Nogai, akiwa ameathiriwa sana na wafuasi wa Muungano wa Lyons na hisia zenye mwelekeo wa Magharibi, alielekeza uso wake kwa Papa.

Hii inarejelea makubaliano yaliyopitishwa katika Mtaguso wa Pili wa Lyons (1274), kulingana na ambayo makanisa yote ya Kikristo (pamoja na Nestorian) ambayo yalitambua ukuu wa Papa yaliruhusiwa kufanya ibada katika lugha za kienyeji kwa msingi wa ibada za kitamaduni. . Na aina hii ya ibada, kama tulivyoona hapo juu na tutaona tena chini, kwa kweli ilifanywa kwa vidonda vya Golden Horde. Hii inahakikisha maelewano katika ulus ya Nogai kwa takriban miaka kumi na mbili, msaada kutoka kwa Roma, na usaidizi wa kiuchumi kutoka kwa wafanyabiashara wa Genoese na Venetian, ambao Nogai katika 1274 hiyo hiyo anawapa miji ya bandari ya Crimea ya Kusini mikononi mwao.

Lakini kwa kufanya hivyo, anachanganya sana uhusiano na wakuu wa kaskazini mashariki mwa Urusi, na baada ya kifo cha Menku Temir mnamo 1280, na duru za tawala za Sarai. Wakati huo huo, makuhani wa Nestorian, wakikumbuka ghafla matukio ya karibu nusu karne iliyopita (mauaji ya mabalozi wa Kitatari wa Nestorian na Warusi mnamo 1223), walianza tena kukataa ushirika wa kanisa la Wakristo wa Orthodox, ingawa Wakatoliki waliruhusiwa kupokea. Ekaristi * 18 . Shukrani tu kwa uwezo wake uliokuzwa wa kutabiri matukio, Nogai ataweza kudumisha mawasiliano na Khanbalyk, akipita Sarai, na kwa masilahi yake kuanzisha mawasiliano ya karibu kati ya Wakristo wa Magharibi na Wakristo wa Mashariki ya Mbali na Asia ya Kati. Ilikuwa ni kwa juhudi zake na kwa upatanishi wake ambapo mabadilishano ya balozi yaliandaliwa kati ya himaya ya nasaba ya Yuan, kwa upande mmoja, na Roma Takatifu, kwa upande mwingine. Na ilikuwa wakati wa utawala wa Nogai kwamba mabadiliko ya kwanza ya kuelewana kati ya Mashariki na Magharibi yalionekana.

Kama inavyojulikana, Plano Carpini (1245) na Wilhelm Rubruk (1246), waliotumwa mashariki kukusanya habari juu ya Watatar-Mongols, hawakuleta habari za kufariji kwa Uropa na walichangia tu kuenea kwa magharibi " hadithi nyeusi"juu yao na kuchochea hofu ya Wamongolia wa Kitatari. Lakini uhusiano ulioanzishwa wa kirafiki na wafanyabiashara wa Genoese na Venetian, ambao kati yao walikuwa wasafiri maarufu Marco Polo na Baldo Doria, walikuwa na matokeo yao mazuri. Doria, kwa mfano, anachukuliwa kuwa mmoja wa walowezi wa kwanza wa Kiitaliano katika Mkahawa wa Crimea na, inaonekana, akiwa Damascus, kwanza alimtambulisha mwanajiografia mashuhuri wakati huo, Msyria al-Omari, kwa hali ya Golden Horde na alikuwa mshauri wake huko. kuelezea nchi sio tu za Apennique, lakini pia peninsula za Crimean (basi Tauride Chersonese), pamoja na ardhi iliyo karibu na Bahari Nyeusi kutoka kaskazini. (Sentimita.: Markov S.N. Mduara wa dunia. - M., 1976, p. 51)

Kwa njia, wasomi wengi wa mahakama katika Enzi za Kati na baadaye baadaye, kwa mfano, al-Omari aliyetajwa hivi karibuni, walikusanya maandishi yao sio kwa msingi wa uchunguzi wao wenyewe na nyenzo zilizokusanywa wakati wa safari za kibinafsi, lakini kwa msingi wa hadithi za hadithi. wafanyabiashara wazoefu, kuhojiwa kwa wafungwa wa vita, na ripoti za wamisionari n.k. Hivyo tafsiri za kiholela za matukio mengi ya wakati huo, ambayo si rahisi kwa wanahistoria wa kisasa kuelewa.

Na Marco Polo, aliyetumwa China na maagizo ya kumshawishi Kublai Kublai ashirikiane na Kanisa Katoliki, akiwa ameishi Khanbalik kutoka 1271 hadi 1295, kwa asili, yeye mwenyewe aligeuka kuwa " Balozi wa Khan Mkuu nchini Indochina, India, Uajemi na falme za Kikristo za Magharibi"(Ibid., p. 584). Baadaye angeandika kitabu kuhusu Ukristo huko Asia ya Kati, na, haswa, juu ya uhusiano wa Genghis Khan na " kuhani Ivan» * 19 . Ripoti na vitabu vyake tayari wakati huo vilichangia tathmini ya lengo la hali ya mambo katika Asia ya Kati na Mashariki ya Mbali.

Karibu miaka hiyo hiyo, mnamo 1278, ikiwezekana kwa pendekezo la Nogai, Kublai alituma watawa wawili wa Uighur Nestorian kwenda Roma - Saum na Markos. Waliishi karibu na Khanbalik, wakawa maarufu kwa haki yao na waliheshimiwa sana na Wazungu wanaoishi nchini China. Njia yao ilipitia nchi kavu, kupitia Kashgar na Talas. Walikaa muda katika miji ya Asia ya Kati na Uajemi. Tulitembelea Baghdad, ambapo mmoja wa Wauighur, Marcos, alipokea cheo cha uzalendo. Sauma, akifuatana na wapagazi na wakalimani, akipokea mwenendo mpya salama kutoka kwa watawala wa eneo hilo (mabalozi wa Khan Mkuu kutoka nasaba ya Yuan walizingatiwa na kila mtu), aliendelea.

Maelezo ya safari hii ndefu ya mzururaji wa Uyghur yamewekwa wazi katika kazi ya mwandishi wa Kisiria asiyejulikana (yaelekea ni Mnestoria kwa imani) - aliyeishi wakati mmoja wa Sauma - " Historia ya Mar Yabalakh III na Rabban Sauma"(M.-L., 1958). Kwa sisi, ni muhimu kusisitiza kwamba Ulaya ilijifunza ukweli juu ya Watatar-Mongols kutoka kwa midomo ya mjumbe wa Dola Kuu, mmoja wa wawakilishi wanaoheshimiwa na wenye mamlaka wa Ukristo wa Mashariki, Saum, ambaye maneno yake yalisikilizwa na Mtawala wa Byzantine Andronikos II, Papa Nicholas IV, mfalme wa Ufaransa Philip the Fair, mfalme wa Kiingereza Edward I. Ilibadilika: shetani sio mbaya sana kama alivyochorwa: unaweza kufikia makubaliano na Watatari na kuishi kwa maelewano. .

Bila kumiliki kiti cha enzi cha khan huko Sarai, bila kuhalalisha uhuru wake kutoka kwa ulus ya Dzhuchiev, Nogai, hata hivyo, alikuwa mtawala wa ukweli wa sehemu nzima ya magharibi na kusini-magharibi ya Golden Horde, akiwa na makao makuu huko Crimea. Kwa njia, kwa njia hiyo hiyo, bila kujali Sarai, katika mashariki ya Dzhuchiev ulus wana na wajukuu wa Orda-Ichen waliishi, na kutengeneza Blue Horde yao, na eneo lililokuwa chini ya nyumba ya Batu wakati huo liliitwa White. Horde (kulingana na vyanzo vya Kirusi, pia ni Golden Horde) . Hatima za khan wenyewe na watawala wa majimbo ya kibaraka karibu na Golden Horde zilitegemea maamuzi ya Nogai.

Lakini huo hauwezi kusemwa kuhusiana na bek na murza wengi ambao walimzunguka na kufuatilia kwa karibu ustawi wake. Tabia za kipekee za Nogaiism, au kwa usahihi zaidi, taasisi ya Nogerstvo, ilikuwa kwamba mkuu wa maelfu aliyekasirika na hata jemadari, bila kutaja Noradyns (warithi wa moja kwa moja wa Temnik), angeweza kumpa changamoto, kiongozi wao, kwa taifa. sanaa ya kijeshi kwenye Maidan. Nogai aliyezeeka alielewa hili vizuri na mara kwa mara alifanya makubaliano kwa koo za Nogher. Kwa kuwa hajawahi kupata moto mbaya katika vita vingi, Nogai alikua dhaifu, na wafanyabiashara wa Genoese, ambao miji ya Crimea ilipewa rehema, wakati huo huo walikua matajiri na walipigana polepole kutoka kwa mikono ya mkuu. Mawaidha mepesi hayakusaidia tena, na tena ilibidi nitumie nguvu.

Mnamo 1298, Nogai alituma watu wake "waaminifu" kwa Kafa na onyo. Nguvu ya pesa huwapeleka wajumbe katika mzunguko wake mgumu, na katika moja ya karamu zenye kelele wanauawa. Kujibu hili, Nogai anapanga pogrom mbaya katika miji ya Crimea, Wazungu wanakimbia peninsula. Hii husababisha madhara yasiyoweza kurekebishwa kwa uhusiano wa Nogai na washirika wa Magharibi, ambayo hubadilisha usawa wa nguvu katika mapigano ya wenyewe kwa wenyewe ya muda mrefu ndani ya Horde yenyewe na kwa wakuu wa Urusi wanaoitegemea. Mizozo mikubwa ilitokea katika uhusiano na Tokhta, ambaye kwa muda mrefu alikuwa akingojea wakati mwafaka wa kumdhibiti emir huyo mkaidi. Ndio na" Murza wao sasa hawakumtazama mkuu» ( Peretyatkovich G.I. Amri. kazi na. 129). Nogai alijikuta ametengwa na "kupumzika kimya" (kulingana na vyanzo vingine, vitani, kama inavyofaa Noger) katika nyika za Bahari Nyeusi.

Hii haikuweza lakini kuathiri nguvu ya umoja wa kundi lake, ambalo liliendelea kuishi maisha ya kuhamahama, na idadi ya watu waliokaa katika miji ya Crimea na mkoa wa Bahari Nyeusi ya Kaskazini. Na mara baada ya kifo cha Nogai (1299), kundi lake liligawanywa katika kambi tofauti za kuhamahama (koshas): Dzhedikul, Budzhak, Dzhedisan, nk.

1 Mkuu Nogai Horde(kutoka nusu ya 2 ya karne ya 16 - Nogai Kubwa) - jimbo picha ikaibuka. mwishoni mwa karne ya 14. kama matokeo ya sera ya kujitegemea ya Golden Horde temnik Idegeya, hamu kutegemea koo za kale za Kitatari Nogaev. Ilikuwepo kati ya mito ya Volga na Ural. hadi miaka ya 30 Karne ya XVII, wakati, kama matokeo ya kuongezeka kwa majanga ya asili (ukame na kupoteza mifugo) na mwanzo. upanuzi wa Dzungars (Kalmyks) ina maana. sehemu ya idadi ya watu walihamia benki ya kulia ya Volga, Kaskazini. Kanda ya Bahari Nyeusi na Caucasus ya Kaskazini, ambapo waliungana na mabaki ya idadi ya watu Ugonjwa wa Kazyevsky, lakini kwa sehemu kubwa huwekwa katika makazi yao ya zamani, hatua kwa hatua "itarized" na "bashkirised". Mara kwa mara ikawa sehemu ya Kyrgyz-Kaisaks (Kazakhs). Lakini hata Nogai aliyeendelea zaidi, chini ya shinikizo la hali, akiongozwa na wa mwisho, walijitokeza. Nyumba ya Idegei hatimaye ilianza kukua. uraia (wakuu Yusupovs Na Urusovs na kadhalika.) - (sentimita.: M.G. - KRL, uk. 76).

2 Matvey Mekhovsky. Mkataba "Kwenye Sarmatia Mbili", 1517.

3 Sentimita.: Tizengauzen V.G. Mkusanyiko wa vifaa vinavyohusiana na historia ya Golden Horde. Juzuu 1. - St. Petersburg, 1884, p. 456.

4 Sentimita.: Veselovsky N.I. Khan kutoka kwa temniks za Golden Horde Nogai na wakati wake. Petrograd, 1922.

5 Dzhuchiev ulus- eneo la Asia na Mashariki. Ulaya kutoka spurs ya Altai hadi Danube, iliyotengwa kulingana na mipango ya ushindi Genghis Khan kwa mwanawe Jochi (d. 1227). Katika eneo hili katika miaka ya 40. Karne ya XIII Mwanzoni, fomu mbili za serikali huru (mbawa) ziliibuka - kushoto - Kok Urda(Blue Horde) ilijumuisha sehemu za chini za Syr Darya na kituo huko Sygnak, na kulia - ardhi zingine zote zilizo na kituo huko Sarai - Ak Urda(White Horde), ambayo kwa upande wake mwishoni mwa karne ya 13. iligawanywa katika maeneo mawili huru na yenye maji mengi. vituo katika eneo la Bahari Nyeusi ya Kaskazini (iliyotawala Nogai) na katika mkoa wa Volga (chini ya moja kwa moja kwa Sarai). Kutoka nusu ya 2. Karne ya XIV katika eneo lote la D. u. kama matokeo ya mapambano ya ndani na uondoaji wa beks, temniks na murzas kutoka kwa utii wa Sarai na Sygnak, vidonda vidogo vidogo vilianza kuonekana - Togai, Narovchat, Bulgar, Khorezm, Shiban nk Chini ya Khan Tokhtamysh zote ziliunganishwa kuwa Horde Kubwa, hata hivyo, Samarkand iliweza kudumisha uhuru wake. Kijiografia, Great Horde ilijumuisha " Uso wa Kirusi" (sentimita.: Urys olysy), lakini daima alikuwa na nafasi maalum: alihifadhi uhuru, nasaba za kifalme za zamani na Orthodoxy. Mambo ya Nyakati kawaida hayakuonyesha mabadiliko haya katika majina, lakini kitabu kizima cha D. katika historia fasihi (tangu karne ya 17) iliitwa Golden Horde. Hatimaye ilianguka mwanzoni mwa karne ya 16, wakati mapema kidogo (chini ya Ivan III) Kaskazini ilipata uhuru kamili. - Mashariki. Rus' na Samos waliibuka kutoka kwa Horde Kubwa. Mkuu Nogai Horde na khanates: Crimean, Kazan, Astrakhan Na Siberian, na pia chini ya ulinzi wa Moscow - Kasimovskoe khanate. - Mwangaza: Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu. Golden Horde na kuanguka kwake, M. -L., 1950; Safargaliev M. G. Kuanguka kwa Golden Horde. - Saransk, 1960(sentimita.: M.G. - KRL, uk. 142).

6 Karateev M.D. Majina na vyeo vya Kiislamu. - mnamo Sat. " Hadithi za Kiarabu" - M., 1994, p. 241-242.

7 Kwa mfano, L. N. Gumilyov anamchukulia mama wa Genghis Khan kuwa Mkeraiti, na wakati huo huo, wanahistoria wengi humwita Mtatari. Inafurahisha kutambua katika suala hili kwamba jina la baba ya Nogai lilikuwa Kitatari. (tazama: kiambatisho cha kitabu. V. V. Velyaminova-Zernova"Tafiti juu ya wafalme na wakuu wa Kasimov. Sehemu ya I na II. - St. Petersburg, 1863-64). Kwanza neno " kerite"(labda katika fomu" kerchin"- kutoka Sanskrit:" ker"- mlima na nyangumi:" cheo" - man) ilitumika kama jina la kibinafsi la watu wa jimbo la zamani la Kikristo la Kerait huko Asia ya Kati, lililoshindwa na Genghis Khan mwishoni mwa karne ya 12 (Kwa habari zaidi juu ya hili, ona: Sandagi Sh. Kuundwa kwa jimbo la umoja la Mongolia na Genghis Khan. - Katika: Tatar-Mongols huko Asia na Ulaya. - M., 1970, p. 22-45; Vladimirtsov B. Ya. Muundo wa kijamii wa Wamongolia. - L., 1934, p. 104; Kozin S. A. Hadithi ya siri. Mambo ya Kimongolia ya 1240. T. 1. - M. -L., 1941, p. 108; na nk). Na jina hili hili, kwa maoni yetu, katika hali iliyoharibika kama kumbukumbu ya kumbukumbu ya kihistoria, hutumika kama jina la kibinafsi la moja ya vikundi vya Kitatari vya kisasa vya Kryashen (lit.: Kereshen). Kwa hali yoyote, mtaalam wa kisasa wa ethnologist D.M. Iskhakov anadai kwamba Keraits walifikia sehemu za chini za Kama na vizazi vyao bado wanaishi katika mikoa ya mashariki ya Tatarstan.

8 Nyingine sentimita.: Tizengauzen V.G. Mkusanyiko wa vifaa vinavyohusiana na historia ya Golden Horde. Juzuu 1. - St. Petersburg, 1884.

9 Tunazungumza juu ya makabila ya Kituruki (Kereys, Naimans, Mangits, nk), inayojulikana chini ya jina la jumla la Kyrgyz-Kaisaks (Cossacks; kisasa: Kazakhs), ambao, baada ya kuungana, na 1470s. alianzisha Usultani wa Kazakh (Kazakh).

10 Tazama kuhusu hili katika sura ya Ukristo miongoni mwa Waturuki.

11 Sentimita.: Sandagi Sh. Kuundwa kwa jimbo la umoja la Mongolia na Genghis Khan. - Katika mkusanyiko: " Tatar-Mongols huko Asia na Ulaya" - M., 1970, p. 22-45.

12 Sentimita.: Poluboyarinova M.D. Watu wa Urusi katika Golden Horde. - M., 1978.

13 Sentimita.: " Miras", 1996, No. 3, p. 98.

14 Tazama nakala yake fupi katika " Kitabu cha Mwaka cha Chuo Kikuu cha Sofia"Kwa 1920

15 Tazama kuhusu hili: Kamusi Kamili ya Theological Theological Encyclopedic. Juzuu ya II. - M., "Renaissance", 1992; Sat. " Kwa marafiki zetu, au yote kuhusu Cossacks"M., Msingi wa Kimataifa wa Fasihi na Utamaduni wa Slavic, 1993, p. 31.

16 Kulingana na mwandishi Isa Kapaev, hata picha ya Mama wa Mungu wa Nogai ilijulikana, ambayo ilishikilia idadi ya watu wa mkoa huo. Wazee wetu wa mbali waliinama kwa mawazo gani mbele ya sanamu hii?

Kutoka kwa mnara wa zamani wa maandishi ya Kituruki, inayojulikana kama "Codex Cumanicus" (1303), ambayo inaonekana iliyokusanywa na watu kutoka Apennines ambao walikaa Crimea, tunajifunza jinsi sala "Baba yetu" ilisikika katika lugha ya Old Nogai (Polovtsian) : “ Atamyz, kim kokte Sen, algyshly bolsun Senin atyn! Kanlykyn kelsin! Bolsun Senin tilemegin, Natsik kin kokte, alai yerde! Kundege itmekimizni bizge bugun bergil! Dagi yaziklarymyzny bizge boshatkyl, netsik biz boshatyrbys bizge yaman etkenlerge! Dagi yeknin sonmakyna bizni kurmagyl! Base bartsa yamandan kutgargyl! Amina." Wakristo wanajua maana ya hii katika lugha zingine. Kwa kufuata kanuni zote, sala " Baba yetu"Imetafsiriwa katika karibu lugha zote za ulimwengu.

17 Hali za ndoa ya Fyodor na binti ya Nogai zilionyeshwa kwenye Jarida la Simonov (1277) lilikubaliwa.

18 Sentimita.: Gumilyov L. N. Hadithi nyeusi. Marafiki na maadui wa Steppe Mkuu. - M., "Ekopros", 1994, p. 429.

19 Kiongozi wa Wakeraiti, Van Khan. - Tazama: "Arabesques" ya historia. Vol. 2-M., 1995 .

: 22 006 (2010)

• Wilaya ya Neftekumsky: 12,267 (trans. 2002)
• Wilaya ya Mineralovodsky 2,929 (per. 2002)
• Wilaya ya Stepnovsky 1,567 (trans. 2002)
• Neftekumsk: 648 (trans. 2002)

Karachay-Cherkessia: 15 654 (2010)

Mkoa wa Astrakhan: 7 589 (2010)

Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug: 5 323 (2010)

Chechnya: 3,444 (2010)

Yamalo-Nenets Autonomous Okrug: 3 479 (2010)

Ukraine: 385 (sensa ya 2001)

Lugha Dini Aina ya rangi Imejumuishwa katika Watu wanaohusiana Asili

Nogais(jina la kibinafsi - teke, wingi - nogaylar sikiliza)) ni watu wanaozungumza Kituruki katika Caucasus Kaskazini na eneo la Volga. Wanazungumza Nogai, ambayo ni ya kikundi cha Kipchak (kikundi kidogo cha Kypchak-Nogai) cha lugha za Kituruki. Lugha ya kifasihi iliundwa kwa msingi wa lahaja ya Karanogai na lahaja ya Nogai. Maandishi hayo yanahusiana na maandishi ya kale ya Kituruki, Uighur-Naiman; kutoka karne ya 18 Hadi 1928, alfabeti ya Nogai ilitegemea maandishi ya Kiarabu, kuanzia 1928-1938. - kwa maandishi ya Kilatini. Tangu 1938, alfabeti ya Cyrilli imetumika.

Idadi katika Shirikisho la Urusi ni watu elfu 103.7. ().

Historia ya kisiasa

Katikati ya karne ya 16, Gazi (mtoto wa Urak, mjukuu wa Musa) alichukua sehemu ya Nogais ambao walitangatanga katika mkoa wa Volga hadi Caucasus Kaskazini, ambapo kulikuwa na Wamangi wa jadi wa kuhamahama, wakianzisha Nogai Ndogo.

Nogai Horde kati ya Volga na Emba ilianguka kwa sababu ya upanuzi wa jimbo la Moscow katika mkoa wa Volga na vita na majirani, ambayo uharibifu mkubwa zaidi ulikuwa vita na Kalmyks. Wazao wa Nogais ambao hawakuhamia Malye Nogai walipotea kati ya Bashkirs, Kazakhs na Tatars.

Anthropolojia

Kianthropolojia, Nogais ni wa mbio ndogo ya Siberia Kusini, mpito kati ya mbio kubwa za Mongoloid na Caucasoid.

Suluhu

Hivi sasa, Nogais wanaishi hasa katika Caucasus Kaskazini na Kusini mwa Urusi - katika Dagestan (wilaya za Nogaisky, Tarumovsky, Kizlyarsky na Babayurtsky), katika Wilaya ya Stavropol (wilaya ya Neftekumsky), Karachay-Cherkessia (wilaya ya Nogaisky), Chechnya (wilaya ya Shelkovsky kaskazini). na mkoa wa Astrakhan. Kutoka kwa jina la watu huja jina Nogai Steppe - eneo la makazi ya Nogais kwenye eneo la Dagestan, Wilaya ya Stavropol na Jamhuri ya Chechen.

Katika miongo kadhaa iliyopita, diasporas kubwa za Nogai zimeundwa katika mikoa mingine ya Urusi - Moscow, St. Petersburg, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.

Lugha

Katika urithi wa kitamaduni wa Nogais, nafasi kuu inachukuliwa na sanaa ya muziki na ushairi. Kuna epic tajiri ya kishujaa (pamoja na shairi "Edige")

Dini

Wasichana wa Nogai katika mavazi ya kitaifa. Mwanzo wa karne ya 20.

Nguo

Nyumba

Hadithi

Nogais ni moja wapo ya watu wachache wa Urusi ya kisasa ambao wana mila ya zamani ya serikali hapo awali. Makabila kutoka kwa vyama vya serikali vya Steppe Mkuu wa karne ya 7 walishiriki katika mchakato mrefu wa Nogai ethnogenesis. BC e. - karne ya XIII n. e. (Sakas, Sarmatians, Huns, Usuns, Kanglys, Keneges, Ases, Kipchaks, Uighurs, Argyns, Kytai, Naimans, Kereits, Kungrats, Mangyts, n.k.).

Malezi ya mwisho ya jumuiya ya Nogai yenye jina la kikabila la Nogai (Nogaily) ilitokea katika karne ya 14 kama sehemu ya Ulus wa Jochi (Golden Horde). Katika kipindi kilichofuata, Nogais waliishia katika majimbo tofauti yaliyoundwa baada ya kuanguka kwa Golden Horde - Astrakhan, Kazan, Kazakh, Crimean, Khanates ya Siberia na Nogai Horde.

Mabalozi wa Nogai walifika Moscow kwa mara ya kwanza mnamo 1489. Kwa ubalozi wa Nogai, ua wa Nogai ulitengwa nje ya Mto Moscow sio mbali na Kremlin kwenye uwanja ulio karibu na Monasteri ya Simonov. Mahali pia yalitengwa huko Kazan kwa ubalozi wa Nogai, ​​unaoitwa "mahali pa Mangyt". Nogai Horde ilipokea ushuru kutoka kwa Watatari wa Kazan, Bashkirs, na makabila kadhaa ya Siberi, na kuchukua jukumu la kisiasa na la biashara katika maswala ya majimbo jirani. Katika nusu ya 1 ya karne ya 16. Nogai Horde aliweza kupiga mashujaa zaidi ya elfu 300. Shirika la kijeshi liliruhusu Nogai Horde kutetea kwa mafanikio mipaka yake, kusaidia mashujaa na khanate za jirani, na serikali ya Urusi. Kwa upande wake, Nogai Horde alipokea msaada wa kijeshi na kiuchumi kutoka Moscow. Mnamo 1549, balozi kutoka kwa Sultan Suleiman wa Kituruki alifika Nogai Horde. Barabara kuu ya msafara inayounganisha Ulaya Mashariki na Asia ya Kati ilipitia mji mkuu wake, jiji la Saraichik. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 16. Moscow ilisonga mbele kuelekea maelewano zaidi na Nogai Horde. Ubadilishanaji wa biashara umeongezeka. Akina Nogai walitoa farasi, kondoo, mazao ya mifugo, na kwa kurudi walipokea nguo, nguo zilizotengenezwa tayari, vitambaa, chuma, risasi, shaba, bati, pembe za ndovu, na karatasi ya kuandikia. Nogais, wakitimiza makubaliano, walifanya huduma ya cordon kusini mwa Urusi. Katika Vita vya Livonia, kwa upande wa askari wa Urusi, vikosi vya wapanda farasi wa Nogai chini ya amri ya Murzas - Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly na wengine walitenda. Tukiangalia mbele, tunakumbuka kwamba katika Vita vya Patriotic vya 1812 jeshi la Jenerali Platov kulikuwa na kikosi cha wapanda farasi cha Nogai kilichofika Paris, kuhusu kile A. Pavlov aliandika.

Kipindi cha Crimea karne za XVII-XVIII.

Baada ya kuanguka kwa Golden Horde, Nogais walitangatanga katika eneo la chini la Volga, lakini harakati za Kalmyks kutoka mashariki katika karne ya 17 zilisababisha uhamiaji wa Nogais hadi mipaka ya Kaskazini ya Caucasian ya Crimean Khanate).

Kama sehemu ya Urusi tangu karne ya 18.

Wanogai walitawanyika katika vikundi vilivyotawanyika katika eneo lote la Trans-Kuban karibu na Anapa na katika eneo lote la Caucasus Kaskazini hadi kwenye nyika za Caspian na sehemu za chini za Volga. Karibu Nogais elfu 700 walikwenda kwenye Milki ya Ottoman.

Kufikia 1812, eneo lote la Bahari Nyeusi ya Kaskazini hatimaye likawa sehemu ya Urusi. Mabaki ya kundi la Nogai walikaa kaskazini mwa mkoa wa Tauride (mkoa wa kisasa wa Kherson) na Kuban, na walihamishiwa kwa maisha ya kukaa chini.

Wataalam wa Nogaevists

Vidokezo

1. Tovuti rasmi ya Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010. Nyenzo za habari juu ya matokeo ya mwisho ya Sensa ya Watu wa Urusi Yote ya 2010
2. Sensa ya Watu wote wa Urusi 2010. Muundo wa kitaifa wa idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi 2010
3. Sensa ya watu wote wa Kirusi 2010. Muundo wa kitaifa wa mikoa ya Kirusi
4. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Dagestan. 2002
5. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Jamhuri ya Karachay-Cherkess. 2002
6. Muundo wa kikabila wa idadi ya watu wa Chechnya. 2002
7. Sensa ya Watu Wote wa Kiukreni 2001. Toleo la Kirusi. Matokeo. Utaifa na lugha ya asili.
8. Minahan James Ulaya Moja, Mataifa Mengi: Kamusi ya Kihistoria ya Vikundi vya Kitaifa vya Ulaya. - Greenwood Publishing Group, 2000. - P. 493-494. - ISBN 978-0313309847
9. Watu wa dunia. Kitabu cha kumbukumbu ya kihistoria na ethnografia. Ch. mh. Yu.V. Bromley. Moscow "Soviet Encyclopedia" 1988. Kifungu "Nogais", mwandishi N.G. Volkova, p. 335.
10. KavkazWeb: 94% ya waliohojiwa wanaunga mkono kuunda wilaya ya Nogai huko Karachay-Cherkessia - matokeo ya kura ya maoni
11. Wilaya ya Nogai iliundwa rasmi huko Karachay-Cherkessia
12. Wilaya ya Nogai iliundwa huko Karachay-Cherkessia
13. Wilaya ya Nogai iliundwa katika Jamhuri ya Karachay-Cherkess
14. Habari za Kiesperanto: Mkutano juu ya mustakabali wa watu wa Nogai
15. Mavazi ya kitamaduni na sare ya Terek, Kuban Cossacks
16. Nogais
17. Nogais
18. Wanajeshi wa Urusi na wanadiplomasia juu ya hali ya Crimea wakati wa utawala wa Shagin-Girey
19. Vadim GEGEL. Kuchunguza Wild West katika Kiukreni
20. V. B. Vinogradov. Kuban ya kati. Wananchi na majirani. NOGAI

Angalia pia

Viungo

• IslamNGY - Blogu ya kikundi "Nogais in Islam". Uchambuzi wa Kiislamu wa historia ya Wanogai, wito wa wahubiri wa Nogai, makala, mashairi, vitabu, video na sauti kuhusu Uislamu na Nogais.
• Nogaitsy.ru - Tovuti ya habari iliyotolewa kwa Nogais. Historia, Habari, Jukwaa, Gumzo, Video, Muziki, Redio, Vitabu vya E-vitabu, Mashairi, na mengi zaidi yanayohusiana na Nogais.

• V. B. Vinogradov. Kuban ya kati. Wananchi na majirani. Nogais
• Vladimir Gutakov. Njia ya Kirusi kuelekea kusini (hadithi na ukweli). Sehemu ya pili
• K. N. Kazalieva. Mahusiano ya kikabila ya Nogais kusini mwa Urusi

Fasihi

• Yarlykapov, Akhmet A. Islam kati ya steppe Nogais. M., Inst. ethnolojia na anthropolojia, 2008.
• Nogais // Watu wa Urusi. Atlas ya tamaduni na dini. - M.: Kubuni. Habari. Katuni, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8
• Watu wa Urusi: albamu ya picha, St. Petersburg, nyumba ya uchapishaji ya Ushirikiano wa Faida ya Umma, Desemba 3, 1877, sanaa. 374