Tabia za maadili za shujaa wa hadithi Asya. Maelezo mafupi ya Asya katika hadithi "Asya"

Ilitokana na vipengele vilivyomo katika wasifu wa mwandishi. Tabia ya Asya katika hadithi "Asya" haiwezekani bila safari fupi ya maisha, au tuseme upendo wa Ivan Sergeevich.

Rafiki wa milele wa Pauline Viardot

Urafiki kati ya Polina Viardot na Ivan Sergeevich ulidumu kwa miaka 40. Ilikuwa hadithi ya mapenzi ambayo ilikaa moyoni mwa mtu mmoja tu, Turgenev, na mwanamke ambaye alimheshimu sana hakurudisha hisia zake. Alikuwa ameolewa. Na kwa miongo yote minne, Ivan Sergeevich alifika nyumbani kwao kama rafiki wa milele na mwaminifu wa familia. Baada ya kukaa "kwenye ukingo wa kiota cha mtu mwingine," mwandishi alijaribu kujenga yake mwenyewe, lakini hadi mwisho wa maisha yake alimpenda Pauline Viardot. Viardot alikua mvunja nyumba, muuaji wa furaha ya wasichana ambao walipenda kwa uzembe na Ivan Sergeevich.

Inafaa kusema kuwa uhusiano mbaya na Viardot haukuwa mpya kwake. Ivan mdogo sana, akiwa na umri wa miaka kumi na nane, alipenda binti yake Katenka. Kiumbe mtamu wa malaika ambaye msichana alionekana kuwa mwanzoni, kwa kweli, hakuwa hivyo. Alikuwa na uhusiano wa muda mrefu na mwanamume wa wanawake wa kijiji kikuu. Kwa kejeli mbaya, moyo wa msichana ulishindwa na Sergei Nikolaevich Turgenev, baba wa mwandishi.

Walakini, sio tu kwamba mwandishi alivunjika moyo, yeye mwenyewe zaidi ya mara moja alikataa wanawake waliompenda. Baada ya yote, hadi mwisho wa siku zake aliabudu Pauline Viardot.

Tabia za Asya katika hadithi "Asya". Aina ya msichana wa Turgenev

Watu wengi wanajua kuwa wasichana wa Turgenev wapo, lakini wachache wanakumbuka jinsi alivyo, shujaa kutoka kwa hadithi za mwandishi.

Tabia za picha za Asya zinazopatikana kwenye kurasa za hadithi ni kama ifuatavyo.

Kama inavyoonekana kutoka kwa mistari hapo juu, Asya alikuwa na uzuri wa kawaida: sura yake ya kijana ilichanganya macho mafupi makubwa yaliyo na kope refu na sura nyembamba isiyo ya kawaida.

Maelezo mafupi ya Asya na picha yake ya nje hayatakuwa kamili bila kutaja kwamba, uwezekano mkubwa, ilionyesha tamaa ya Turgenev kwenye mduara (matokeo kuelekea Ekaterina Shakhovskaya).

Ni hapa, kwenye kurasa za hadithi "Asya", ambayo sio tu msichana wa Turgenev, lakini hisia za upendo za Turgenev huzaliwa. Upendo unalinganishwa na mapinduzi.

Upendo, kama mapinduzi, huwajaribu mashujaa na hisia zao za uvumilivu na nguvu.

Asili na tabia ya Asya

Historia ya maisha ya shujaa huyo ilitoa mchango mkubwa kwa tabia ya msichana. Ni binti haramu wa mwenye shamba na mjakazi. Mama yake alijaribu kumlea madhubuti. Walakini, baada ya kifo cha Tatyana, Asya alichukuliwa na baba yake. Kwa sababu yake, hisia kama vile kiburi na kutoamini zilitokea katika nafsi ya msichana.

Tabia ya Asya kutoka kwa hadithi ya Turgenev inaleta kutokubaliana kwa awali katika picha yake. Anapingana na anacheza katika uhusiano wake na watu wote. Ikiwa unamvutia kila kitu karibu naye, unaweza kuelewa kwamba msichana anaonyesha hii kidogo isiyo ya kawaida. Kwa kuwa yeye hutazama kila kitu kwa udadisi, lakini kwa kweli hajishughulishi na chochote kwa uangalifu au kutazama ndani yake.

Licha ya kiburi chake cha asili, ana upendeleo wa kushangaza: kufahamiana na watu ambao wako chini darasani kuliko yeye.

Wakati wa Kuamka Kiroho

Tabia ya Asya kutoka kwa hadithi ya Turgenev haitakuwa kamili ikiwa hatufikirii juu ya suala la kuamka kiroho kwa wahusika wakuu: Asya na Mheshimiwa N.N.

Shujaa na mwandishi wa hadithi, baada ya kukutana na Asya katika mji mdogo wa Ujerumani, anahisi kwamba roho yake ilitetemeka. Tunaweza kusema kwamba alifufuka kiroho na kufungua hisia zake. Asya anaondoa pazia la waridi ambalo alijitazama mwenyewe na maisha yake. N.N. anaelewa jinsi uwepo wake ulivyokuwa wa uwongo hadi wakati alipokutana na Asya: wakati uliopotea kwenye safari sasa inaonekana kwake kama anasa isiyoweza kumudu.

Mtazamo wa ulimwengu uliozaliwa upya wa Bwana N.N. anatazamia kila mkutano kwa woga. Hata hivyo, anakabiliwa na uchaguzi: upendo na wajibu au upweke, anakuja kwa hitimisho kwamba ni upuuzi kuolewa na mtu ambaye hasira yake hawezi kamwe kushinda.

Upendo pia husaidia tabia ya Asya kujidhihirisha yenyewe. Anaanza kujitambua kama mtu binafsi. Sasa hawezi kuendelea na usomaji wa kawaida wa vitabu ambavyo alipata ujuzi juu ya upendo wa "kweli". Asya hufungua hisia na matumaini. Kwa mara ya kwanza maishani mwake, aliacha kutilia shaka na akajifungua kwa hisia wazi.

Yeye ni kama nini, Asya, machoni pa Bwana N.N.?

Tabia ya Asya katika hadithi "Asya" haifanyiki na Ivan Sergeevich mwenyewe; anampa kazi hii shujaa wake, Bwana N.N.

Shukrani kwa hili, tunaweza kuona mabadiliko ya mtazamo wa shujaa kwa mpendwa wake: kutoka kwa uadui hadi upendo na kutokuelewana.

Bw. N.N. alibainisha msukumo wa kiroho wa Asya, akitaka kuonyesha asili yake "ya juu":

Mwanzoni, vitendo vyake vyote vinaonekana kama "vitu vya kitoto" kwake. Lakini hivi karibuni alimwona katika kivuli cha ndege aliyeogopa lakini mzuri:

Uhusiano kati ya Asya na Bw. N.N.

Tabia ya maneno ya Asya katika hadithi "Asya" inatabiri matokeo mabaya ya uhusiano unaojitokeza kati ya heroine na Mheshimiwa N.N.

Kwa asili, Asya ni mtu anayepingana kutoka kwa mizizi yake. Mtu anapaswa kukumbuka tu mtazamo wa msichana kwa mama yake na asili yake:

Msichana alipenda kuzingatiwa, na wakati huo huo aliogopa, kwani alikuwa mwoga na mwenye haya.

Asya anaota shujaa ambaye atakuwa kwake mfano wa furaha, upendo na mawazo. Shujaa ambaye anaweza kujipinga kwa upole kwa "uchafu wa kibinadamu" ili kuokoa upendo.

Asya aliona shujaa wake katika Bw. N.N.

Msichana huyo alimpenda msimulizi tangu mara ya kwanza walipokutana. Alitaka kumvutia na wakati huo huo kuonyesha kwamba alikuwa mwanamke mchanga aliyezaliwa vizuri, na sio aina fulani ya binti wa mjakazi wa Tatyana. Tabia hii, isiyo ya kawaida kwake, iliathiri maoni ya kwanza yaliyoundwa na Bw. N.N.

Kisha anaanguka kwa upendo na N.N. na huanza kutarajia kutoka kwake sio tu vitendo, lakini jibu. Jibu la swali ambalo linamtia wasiwasi: "Nini cha kufanya?" Mashujaa huota tendo la kishujaa, lakini kamwe halipokei kutoka kwa mpenzi wake.

Lakini kwa nini? Jibu ni rahisi: Mheshimiwa N.N. hakujaliwa utajiri wa kiroho ulio katika Asa. Sura yake ni ndogo na ya kusikitisha kidogo, ingawa sio bila mguso wa kujengwa. Hivi ndivyo anavyoonekana kwetu kulingana na Chernyshevsky. Turgenev mwenyewe anamwona kama mtu mwenye roho ya kutetemeka na kuteswa.

"Asya", tabia ya N.N.

Msukumo wa roho, mawazo juu ya maana ya maisha hayakuwa ya kawaida kwa shujaa wa hadithi N.N., ambaye hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba yake. Aliishi maisha ya unyonge ambamo alifanya alichotaka na kufikiria tu juu ya matamanio yake mwenyewe, akipuuza maoni ya wengine.

Hakujali hisia ya maadili, wajibu, wajibu. Hakuwahi kufikiria juu ya matokeo ya matendo yake, huku akihamisha maamuzi muhimu zaidi kwenye mabega ya wengine.

Walakini, N.N. - sio mfano kamili wa shujaa mbaya wa hadithi. Licha ya kila kitu, hakupoteza uwezo wa kuelewa na kutenganisha mema na mabaya. Yeye ni mdadisi sana na mdadisi. Kusudi la safari yake sio hamu ya kuchunguza ulimwengu, lakini ndoto ya kujua watu wengi wapya na nyuso. N.N. Yeye ni kiburi kabisa, lakini yeye si mgeni kwa hisia ya kukataliwa kwa upendo: hapo awali alikuwa akipenda na mjane ambaye alimkataa. Licha ya hayo, anabaki kuwa kijana mkarimu na mrembo kabisa wa miaka 25.

Bw. N.N. anagundua kuwa Asya ni msichana aliye na tabia mbaya, kwa hivyo anaogopa katika siku zijazo kukutana na zamu zisizotarajiwa katika tabia yake. Kwa kuongezea, anaona ndoa ni mzigo usioweza kubebeka, msingi ambao ni jukumu la hatima na maisha ya mtu mwingine.

Kuogopa mabadiliko na maisha yanayobadilika lakini kamili, N.N. anakataa furaha inayowezekana ya pande zote, akiweka juu ya mabega ya Asya jukumu la kuamua matokeo ya uhusiano wao. Baada ya kufanya usaliti hivyo, anatabiri mapema maisha ya upweke kwake. Baada ya kumsaliti Asya, alikataa maisha, upendo, na siku zijazo. Walakini, Ivan Sergeevich hana haraka ya kumtukana. Kwa kuwa yeye mwenyewe alilipa kwa kosa alilofanya...

Aliacha jibu Mgeni

Asya ndiye mhusika mkuu. Binti haramu wa mwenye shamba na mjakazi wake. Baada ya kifo cha mama na baba yake, kaka yake wa baba, Gagin, anatunza malezi yake. Hadi umri wa miaka kumi na saba, A. alilelewa katika mojawapo ya shule bora zaidi za bweni za St. Kisha Gagin, akiwa amestaafu, anaenda kusafiri kote Ulaya na kuchukua A. pamoja naye. Katika mji mdogo wa Ujerumani, heroine hukutana na Kirusi mdogo (N.N.) na hupenda naye. Hadithi ya upendo wao inaonyesha hali isiyo ya kawaida katika saikolojia na vitendo vya A. Kutokuelewana, ambayo katika maisha ya mtu mwingine ingeweza kutatuliwa kwa ufanisi ndani ya siku chache (au hata masaa), husababisha kukimbia kwa msichana na kutoweka bila. kuwaeleza. Tabia ya shujaa imefumwa kutoka kwa utata na kupita kiasi. Uaminifu wake na uelekevu wake mara moja huchanganya N.N. Ndoto zake za upendo huungana na bora ya ushujaa wa dhabihu, na mawazo ya sala, ya mambo magumu, na, mwisho, na kutamani kitu zaidi.
Sifa hizi za "nafsi kuu" huleta A. karibu zaidi. na Tatiana wa Pushkin na wanatarajia picha za Liza Kalitina ("Nest Noble") na Elena Stakhova ("Juu ya Hawa"). A. pia inanikumbusha baadhi ya mashujaa wa Dostoevsky. Wameunganishwa na mchanganyiko wa ukiukwaji na kiburi kisichoweza kuepukika, mgongano wa uchungu kati ya hamu ya kujithibitisha na hisia iliyofanywa upya ya udhalili wa mtu mwenyewe. Chanzo cha mkanganyiko huo kinageuka kuwa "nafasi ya uwongo" ya mtoto wa haramu, ambayo A. huona kwa ukali: kwake, hii ni dhuluma isiyoweza kurekebishwa kabisa, inayomtia hatiani kwa usawa wa milele na watu wengine. Kwa hivyo mvutano uliokithiri wa maisha ya kiakili ya A na udhabiti wa tabia ya A. Katika hadithi nzima, shujaa huyo anaitwa kichaa mara kadhaa. “Nyakati nyingine mimi hujiogopa,” akiri.
Mapenzi ya A. hayana maelewano na yana wasiwasi na yana wasiwasi kama maisha yake yote ya akili. Mashujaa hupitia kila wakati wa mapenzi, kila moja ya hali zake zinazobadilika kuwa za kipekee na za kuamua. Kwa upendo wake, "hakuna kesho," kama vile hakuna kiini na hakuna jana. Kwa hivyo, mapenzi ya A. bila shaka yanageuka kuwa janga.

Gagin ni kaka mkubwa wa Asya, mtu mashuhuri wa Urusi anayesafiri, msanii wa amateur. Kumiliki bahati kubwa na bila kutegemea mtu yeyote, anaamua kujitolea kwa uchoraji na kwa kusudi hili anasafiri kote Uropa. G. ni mpole, mwenye tabia njema na mtamu. Kulingana na N.N., hii ni "roho ya Kirusi, ya ukweli, mwaminifu, rahisi, lakini, kwa bahati mbaya, dhaifu kidogo, isiyo na uimara na joto la ndani": Amorphism ya kiakili inamshinda G. kwa jukumu la amateur wa milele katika sanaa. Ubora huohuo huamua mapema mtazamo wake kuelekea hobby ya A.: kimsingi, G. huchagua njia ya upinzani mdogo na hivyo huchangia matokeo yasiyofurahisha.

N.N. - shujaa-msimuliaji wa hadithi. Inajumuisha sifa za aina mpya ya fasihi ya Turgenev, ambayo ilichukua nafasi ya "watu wa kupita kiasi." Kwanza kabisa, katika "Ace" hakuna mgongano na ulimwengu unaowazunguka, ambayo ni kawaida kwa "watu wa hali ya juu" wa Turgenev: shujaa wa hadithi hiyo anaonyeshwa kama mtu aliyefanikiwa, au, kwa maneno yake mwenyewe, "mafanikio". Hakuna kitu chungu katika saikolojia yake; yeye ni mwenye usawa wa ndani na mwenye usawa kwa njia yake mwenyewe. N.N. hujisalimisha kwa urahisi na kabisa kwa hisia au hisia za papo hapo. Uzoefu huu wote ni rahisi na wa asili. Karibu kila kitu ambacho shujaa anahisi hupatanishwa na mtazamo wa uzuri. Anaihusisha ama na Galatea ya Raphael, au na Tatiana ya Pushkin, au na Dorothea kutoka kwa shairi la Goethe. Tabia ya shujaa inaonyeshwa kwa njia maalum katika uzoefu wa upendo: uaminifu katika harakati za asili za hisia huunganishwa na hamu ya usawa wa kiakili, hamu ya utimilifu wa uzuri wa uzoefu. Anapata hisia za hali ya juu zaidi anapoachwa peke yake na yeye mwenyewe au asili.Mikutano na mawasiliano na Asya hubadilisha kila kitu; upendo huwa mkali zaidi na unaopingana, nguvu zake huongezeka, lakini wakati huo huo kitu ndani yake hupungua na "hupungua." Kipengele hiki cha uzoefu wa shujaa kwa njia yake mwenyewe huchangia matokeo ya kusikitisha.

11anya99

Asya ndiye mhusika mkuu. Binti haramu wa mwenye shamba na mjakazi wake. Baada ya kifo cha mama na baba yake, kaka yake wa baba, Gagin, anatunza malezi yake. Hadi umri wa miaka kumi na saba, A. alilelewa katika mojawapo ya shule bora zaidi za bweni za St. Kisha Gagin, akiwa amestaafu, anaenda kusafiri kote Ulaya na kuchukua A. pamoja naye. Katika mji mdogo wa Ujerumani, heroine hukutana na Kirusi mdogo (N.N.) na hupenda naye. Hadithi ya upendo wao inaonyesha hali isiyo ya kawaida katika saikolojia na vitendo vya A. Kutokuelewana, ambayo katika maisha ya mtu mwingine ingeweza kutatuliwa kwa ufanisi ndani ya siku chache (au hata masaa), husababisha kukimbia kwa msichana na kutoweka bila. kuwaeleza. Tabia ya shujaa imefumwa kutoka kwa utata na kupita kiasi. Uaminifu wake na uelekevu wake mara moja huchanganya N.N. Ndoto zake za upendo huunganishwa na bora ya ushujaa wa dhabihu, na mawazo ya sala, ya mambo magumu, na mwisho - kwa kutamani kitu zaidi.
Vipengele hivi vya "roho kubwa" huleta A. karibu na Tatiana ya Pushkin na kutarajia picha za Liza Kalitina ("Nest Noble") na Elena Stakhova ("Juu ya Hawa"). A. pia inanikumbusha baadhi ya mashujaa wa Dostoevsky. Wameunganishwa na mchanganyiko wa ukiukwaji na kiburi kisichoweza kuepukika, mgongano wa uchungu kati ya hamu ya kujithibitisha na hisia iliyofanywa upya ya udhalili wa mtu mwenyewe. Chanzo cha mkanganyiko huo kinageuka kuwa "nafasi ya uwongo" ya mtoto wa haramu, ambayo A. huona kwa ukali: kwake, hii ni dhuluma isiyoweza kurekebishwa kabisa, inayomtia hatiani kwa usawa wa milele na watu wengine. Kwa hivyo uzito uliokithiri wa maisha ya kiakili na udhabiti wa tabia ya A. Katika hadithi nzima, shujaa huyo anaitwa kichaa mara kadhaa. “Nyakati nyingine mimi hujiogopa,” akiri.
Mapenzi ya A. hayana maelewano na yana wasiwasi na yana wasiwasi kama maisha yake yote ya akili. Mashujaa hupitia kila wakati wa upendo, kila moja ya hali zake zinazobadilika kama moja pekee na ya kuamua. Kwa upendo wake, "hakuna kesho," kama vile, kwa asili, hakuna jana. Kwa hivyo, mapenzi ya A. bila shaka yanageuka kuwa janga.

Gagin ni kaka mkubwa wa Asya, mtu mashuhuri wa Urusi anayesafiri, msanii wa amateur. Kumiliki bahati kubwa na bila kutegemea mtu yeyote, anaamua kujitolea kwa uchoraji na kwa kusudi hili anasafiri kote Uropa. G. ni mpole, mwenye tabia njema na mtamu. Kulingana na N.N., hii ni "roho ya Kirusi, ya ukweli, mwaminifu, rahisi, lakini, kwa bahati mbaya, uvivu kidogo, bila uimara na joto la ndani": Amorphism ya kiakili inamshinda G. kwa jukumu la amateur wa milele katika sanaa. Ubora huohuo huamua mapema mtazamo wake kuelekea hobby ya A.: kimsingi, G. huchagua njia ya upinzani mdogo na hivyo huchangia matokeo yasiyofurahisha.

N.N. ndiye msimuliaji shujaa wa hadithi. Anajumuisha sifa za aina mpya ya fasihi ya Turgenev, ambayo ilibadilisha "watu wa kupita kiasi." Kwanza kabisa, katika "Ace" hakuna mgongano na ulimwengu wa nje, ambayo ni kawaida kwa "watu wa hali ya juu" wa Turgenev: shujaa wa hadithi hiyo anaonyeshwa kama mtu aliyefanikiwa, au, kwa maneno yake mwenyewe, "mafanikio". Hakuna kitu chungu katika saikolojia yake; yeye ni mwenye usawa wa ndani na mwenye usawa kwa njia yake mwenyewe. N.N. hujisalimisha kwa urahisi na kabisa kwa hisia au hisia za papo hapo. Uzoefu huu wote ni rahisi na wa asili. Karibu kila kitu ambacho shujaa anahisi kinapatanishwa na mtazamo wa uzuri. Anamshirikisha Asya ama na Galatea ya Raphael, au na Tatiana ya Pushkin, au na Dorothea kutoka kwa shairi la Goethe. Tabia ya shujaa inaonyeshwa kwa njia maalum katika uzoefu wa upendo: uaminifu katika harakati za asili za hisia huunganishwa na hamu ya usawa wa kiakili, na mvuto kuelekea utimilifu wa uzuri wa uzoefu. Anapata hisia za hali ya juu zaidi anapoachwa peke yake na yeye mwenyewe au asili.Mikutano na mawasiliano na Asya hubadilisha kila kitu; upendo huwa mkali zaidi na unaopingana, nguvu zake huongezeka, lakini wakati huo huo kitu ndani yake hupungua na "hupungua." Kipengele hiki cha uzoefu wa shujaa kwa njia yake mwenyewe huchangia matokeo ya kusikitisha.

Gagin ni mmoja wa wahusika wakuu katika hadithi ya I. S. Turgenev "Asya", kaka mkubwa wa Anna (Asia) na rafiki wa mhusika mkuu. Gagin hukutana kwanza kwenye "commershe," yaani, karamu ya wanafunzi wa Ujerumani. Alikuja jijini kwenye ukingo wa kulia wa Rhine ili kutumia wakati zaidi na dada yake na kutafuta sanaa yake anayopenda zaidi. Hapa walikutana na N.N. , ambaye alikuwa na umri wa miaka 25 wakati huo. Vijana walianza kutumia muda mwingi pamoja. Gagin alionyesha michoro yake ambayo haijakamilika kwa rafiki mpya, alishiriki maoni yake juu ya maisha na hata aliambia hadithi ya familia yake na Asya.

Asya hakuwa wake, bali dada yake wa kambo. Baada ya kifo cha mama yake, Gagin alikwenda St. Wakati huo huo, baba alikuwa na uhusiano na mjakazi Tatyana, na Asya alizaliwa. Msichana huyo alikuwa yatima mapema, na baba ya Gagin akamchukua pamoja naye. Wakati baba alikufa, utunzaji wa msichana ulipitishwa kwa Gagin. Alikuwa na aibu sana na asiye na mawasiliano, lakini yeye na Gagin hivi karibuni wakawa marafiki.

Kwa asili, Gagin ni mtu mpole, mzuri na wa kirafiki, aina ya nafsi halisi ya Kirusi. Pia ana sifa ya unyoofu na uaminifu. Walakini, Gagin anakosa uvumilivu na nguvu katika tabia yake. Michoro yake ni ya wastani na yeye mwenyewe anaielewa. Kwa hivyo, anajitia hatiani kwa amateurism ya milele katika sanaa. Mara nyingi huwa hamalizi kazi yake. Na hata kuhusiana na hobby ya Asya, anachagua njia ya upinzani mdogo, ambayo inaongoza kwa matokeo yasiyofurahi.