Kuhusu mapenzi na taratibu za hiari. Maswali ya kujipima

5.
Mapenzi

Dhana ya mapenzi

Mapenzi- udhibiti wa fahamu tabia ya mtu (shughuli na mawasiliano) inayohusishwa na kushinda vikwazo vya ndani na nje. Huu ni uwezo wa mtu, unaojidhihirisha katika kujitawala na udhibiti wa tabia yake na matukio ya akili.

Sifa kuu za kitendo cha hiari:

a) kutumia juhudi kufanya kitendo cha mapenzi;
b) uwepo wa mpango uliofikiriwa vizuri wa utekelezaji wa kitendo cha tabia;
c) kuongezeka kwa umakini kwa kitendo kama hicho cha tabia na kutokuwepo kwa raha ya moja kwa moja iliyopokelewa katika mchakato na kama matokeo ya utekelezaji wake;
d) mara nyingi juhudi za mapenzi hazilengi tu katika hali ya kushindwa, lakini kujishinda mwenyewe.

Hivi sasa ndani sayansi ya kisaikolojia Hapana nadharia ya umoja mapenzi, ingawa wanasayansi wengi wanafanya majaribio ya kuendeleza fundisho la jumla la mapenzi na uhakika wake wa istilahi na kutokuwa na utata. Inavyoonekana, hali hii na utafiti wa mapenzi inahusishwa na mapambano ambayo yamekuwa yakiendelea tangu mwanzo wa karne ya 20 kati ya tendaji.

na dhana tendaji za tabia ya mwanadamu. Kwa dhana ya kwanza, dhana ya mapenzi haihitajiki, kwa sababu wafuasi wake wanawakilisha tabia zote za kibinadamu kama athari za kibinadamu kwa uchochezi wa nje na wa ndani. Wafuasi wa dhana hai ya tabia ya binadamu, ambayo katika Hivi majuzi inaongoza, tabia ya mwanadamu inaeleweka kama hai hapo awali, na mtu mwenyewe amepewa uwezo wa kuchagua kwa uangalifu aina za tabia.

Udhibiti wa hiari wa tabia

Udhibiti wa hiari wa tabia unaonyeshwa na hali ya uhamasishaji bora wa mtu binafsi, njia inayohitajika ya shughuli, na mkusanyiko wa shughuli hii katika mwelekeo unaohitajika.

Nyumbani kazi ya kisaikolojia itajumuisha kuimarisha motisha na kuboresha, kwa msingi huu, udhibiti wa vitendo. Hivi ndivyo vitendo vya hiari vinatofautiana na vitendo vya msukumo, i.e. vitendo vinavyofanywa bila hiari na visivyodhibitiwa vya kutosha na fahamu.

Katika kiwango cha kibinafsi, udhihirisho wa mapenzi hupata usemi wake katika mali kama vile nguvu ya mapenzi(kiwango cha nguvu kinachohitajika kufikia lengo), uvumilivu(uwezo wa mtu wa kuhamasisha uwezo wao kushinda shida kwa muda mrefu), dondoo(uwezo wa kuzuia vitendo, hisia, mawazo ambayo yanaingilia utekelezaji wa uamuzi uliofanywa); nishati nk. Haya ni ya msingi (ya msingi) ya hiari sifa za kibinafsi, ambayo huamua vitendo vingi vya tabia.

Pia kuna zile za sekondari ambazo hukua baadaye katika ontogenesis kuliko zile za msingi. sifa zenye nguvu: uamuzi(uwezo wa kufanya na kutekeleza maamuzi ya haraka, yenye taarifa na thabiti); ujasiri(uwezo wa kushinda hofu na kuchukua hatari zinazowezekana kufikia lengo, licha ya hatari kwa ustawi wa kibinafsi), kujidhibiti(uwezo wa kudhibiti upande wa hisia wa psyche yako na kuweka tabia yako chini ya kutatua kazi zilizowekwa kwa uangalifu), kujiamini. Sifa hizi zinapaswa kuzingatiwa sio tu kama za hiari, lakini pia kama tabia.

Sifa za juu ni pamoja na sifa za kimaadili ambazo zinahusiana kwa karibu na zile za maadili: wajibu(sifa inayomtambulisha mtu kutoka kwa mtazamo wa utimilifu wake wa mahitaji ya maadili); nidhamu(kuweka chini ya ufahamu wa tabia ya mtu kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla, utaratibu uliowekwa), uadilifu(uaminifu kwa wazo fulani katika imani na utekelezaji thabiti wa wazo hili katika tabia); wajibu(uwezo wa kuchukua majukumu kwa hiari na kuyatimiza). Kundi hili pia linajumuisha sifa za mapenzi zinazohusiana na mtazamo wa mtu kufanya kazi: ufanisi, mpango(uwezo wa kufanya kazi kwa ubunifu, kuchukua hatua kwa hiari yako mwenyewe); shirika(mpango mzuri na mpangilio wa kazi yako), bidii( bidii, kukamilika kwa wakati

maagizo na majukumu), nk. Sifa za juu za mapenzi kawaida huundwa kwa ujana, i.e. wakati ambapo tayari kuna uzoefu wa vitendo vya hiari.

Vitendo vya hiari vinaweza kugawanywa katika rahisi na ngumu. Kwa rahisi kitendo cha mapenzi msukumo wa kutenda (motive) hugeuka kuwa kitendo chenyewe karibu moja kwa moja. Katika tendo changamano la hiari, kitendo hutanguliwa na kuzingatia matokeo yake, ufahamu wa nia, kufanya maamuzi, kuibuka kwa nia ya kuitekeleza, kuandaa mpango wa utekelezaji wake, n.k.

Ukuaji wa mapenzi ndani ya mtu unahusishwa na:

a) na mabadiliko ya bila hiari michakato ya kiakili kwa kiholela;
b) na mtu anayepata udhibiti wa tabia yake;
c) na maendeleo ya sifa za kawaida za mtu binafsi;
d) na ukweli kwamba mtu hujiweka kwa uangalifu kazi ngumu zaidi na zaidi na kufuata malengo zaidi na zaidi ambayo yanahitaji juhudi kubwa za hiari kwa muda mrefu.

Uundaji wa sifa za kawaida za mtu zinaweza kuzingatiwa kama harakati kutoka kwa msingi hadi sekondari na kisha kwa sifa za juu.

Uhuru wa hiari na wajibu wa kibinafsi

Kuzingatia tafsiri ya kisaikolojia utu unahusisha tafsiri ya jambo la uhuru wake wa kiroho. Uhuru wa kibinafsi katika suala la kisaikolojia ni, kwanza kabisa, uhuru wa mapenzi. Imedhamiriwa kuhusiana na idadi mbili: anatoa muhimu na hali ya kijamii ya maisha ya binadamu. Anatoa (msukumo wa kibaolojia) hubadilishwa ndani yake chini ya ushawishi wa kujitambua kwake, kuratibu za kiroho na maadili za utu wake. Zaidi ya hayo, mwanadamu ndiye kitu pekee Kiumbe hai, ambayo wakati wowote inaweza kusema "hapana" kwa mwelekeo wake, na ambayo haipaswi daima kusema "ndiyo" kwao (M. Scheler).

Mwanadamu sio huru kutoka hali ya kijamii. Lakini yuko huru kuchukua msimamo kuhusiana nao, kwa kuwa hali hizi hazimfanyii masharti kabisa. Inategemea yeye - ndani ya mipaka ya mapungufu yake - ikiwa atajisalimisha, ikiwa atakubali masharti (V. Frankl). Katika suala hili, uhuru ni wakati mtu mwenyewe lazima aamue kuchagua mema au kuacha uovu (F.M. Dostoevsky).

Hata hivyo, uhuru ni upande mmoja tu wa jambo zima, kipengele chanya ambacho ni kuwajibika. Uhuru wa kibinafsi unaweza kugeuka kuwa jeuri rahisi ikiwa haujapata uzoefu kutoka kwa mtazamo wa uwajibikaji (V. Frankl). Mtu amehukumiwa kwa uhuru na, wakati huo huo, hawezi kuepuka wajibu. Jambo lingine ni kwamba kwa watu wengi, amani ya akili inageuka kuwa ya thamani zaidi kuliko chaguo la bure kati ya mema na mabaya, na kwa hivyo "huhusisha" dhambi zao (matendo ya kipuuzi, ubaya, usaliti) na "hali zenye lengo" - kutokamilika kwa jamii, waelimishaji wabaya, familia zisizo na kazi, V

ambao walikua, nk. Tasnifu ya Umaksi kuhusu utegemezi wa kimsingi wa wema na uovu kwa mwanadamu kwa hali ya nje (kijamii) daima imekuwa kisingizio cha kukwepa uwajibikaji binafsi.

JARIBU MAARIFA YAKO

1. Dhana na ishara kuu za mapenzi ni zipi?
2. Onyesha umuhimu wa mapenzi katika kuandaa shughuli na mawasiliano.
3. Udhibiti wa hiari wa tabia ni nini?
4. Ni sifa gani za msingi, za sekondari na za juu za mtu?
5. Je, unajiona kuwa mtu mwenye nia kali?
6. Kwa kutumia dodoso, jaribu kuamua kiwango chako cha ukuzaji wa utashi. Unapojibu maswali, weka alama kwenye jedwali kwa ishara ya "+" mojawapo ya majibu matatu uliyochagua: "ndiyo", "sijui (wakati mwingine)", "hapana":
1. Je, unaweza kukamilisha kazi uliyoianza ambayo haikuvutii, bila kujali kwamba wakati na mazingira hukuruhusu kuachana na kisha kurudi tena?
2. Je, unashinda bila juhudi maalum upinzani wa ndani unapohitaji kukufanyia jambo lisilopendeza (kwa mfano, kwenda kazini siku ya mapumziko)?
3. Unapoingia hali ya migogoro- kazini (kusoma) au nyumbani - unaweza kujivuta pamoja vya kutosha kutazama hali hiyo kwa usawa na usawa wa hali ya juu?
4. Ikiwa umeagizwa chakula, unaweza kushinda majaribu ya upishi?
5. Je, utapata nguvu ya kuamka mapema kuliko kawaida asubuhi, kama ilivyopangwa jioni?
6. Je, utabaki kwenye eneo la tukio kutoa ushahidi?
7. Je, unajibu barua pepe haraka?
8. Ikiwa unaogopa ndege inayokuja au kutembelea ofisi ya daktari wa meno, unaweza kuondokana na hisia hii kwa urahisi na usibadili nia yako wakati wa mwisho?
9. Je, utachukua dawa isiyopendeza ambayo daktari anaendelea kukupendekezea?
10. Je, unaweza kudhibiti hasira yako? neno lililopewa, hata utekelezaji wake utakuletea shida sana, kwa maana nyingine, wewe ni mtu wa maneno yako?
11. Je, unasitasita kwenda safari ya kikazi (safari ya biashara) kwenye jiji usilolijua?
12. Je, unazingatia madhubuti utaratibu wa kila siku: wakati wa kuamka, kula, kujifunza, kusafisha na mambo mengine?
13. Je, unakataa wadeni wa maktaba?
14. Kipindi cha televisheni cha kuvutia zaidi hakitakufanya uache kazi ya haraka. Je, ni hivyo?
15. Je, utaweza kukatiza ugomvi na kukaa kimya, bila kujali jinsi maneno ya “upande wa kinyume” yanavyoweza kuonekana kwako?

Chaguzi za kujibu	Nambari ya kujibu															Jumla
	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15
Ndiyo
Hapana
Sijui, wakati mwingine

Ufunguo wa dodoso

Hitimisho la majibu yaliyopokelewa na mfumo wa pointi: "ndio" - pointi 2; "hapana" - pointi 0; "Sijui" - alama 1.

0 - 12 pointi. Utashi wako hauendi vizuri. Unafanya tu kile ambacho ni rahisi na cha kuvutia zaidi, hata kama kinaweza kukudhuru kwa njia fulani. Mara nyingi unachukua majukumu yako bila uangalifu, ambayo inaweza kusababisha shida mbalimbali kwako. Msimamo wako unaonyeshwa na msemo unaojulikana sana "ninahitaji nini zaidi kuliko mtu mwingine yeyote? .." Unaona ombi lolote, wajibu wowote kama maumivu ya kimwili. Jambo hapa sio tu nia dhaifu, lakini pia ubinafsi. Jaribu kujiangalia kwa kuzingatia tathmini kama hiyo, labda itakusaidia kubadilisha mtazamo wako kwa wengine na "kurekebisha" kitu katika tabia yako. Ukifanikiwa, utafaidika tu na hili.
13 - 21 pointi. Nguvu yako ni ya wastani. Ukikutana na kikwazo, unachukua hatua ya kukishinda. Lakini ikiwa utaona suluhisho, utaitumia mara moja. Huwezi kupita kiasi, lakini utaweka neno lako. Kazi isiyopendeza utajaribu kulitimiza, ingawa utanung'unika. Huwezi kuchukua majukumu ya ziada kwa hiari yako mwenyewe. Hii wakati mwingine huathiri vibaya mtazamo wa wasimamizi kwako, sio na upande bora huitambulisha machoni pa wale walio karibu nao. Ikiwa unataka kufikia zaidi maishani, fundisha mapenzi yako.
22-30 pointi. Nguvu yako ni sawa. Naweza kukutegemea - hutaniangusha. Huogopi migawo mipya, safari ndefu, au mambo yale yanayowaogopesha wengine. Lakini wakati mwingine msimamo wako thabiti na usioweza kusuluhishwa kuhusu masuala yasiyo na kanuni huwaudhi wale walio karibu nawe. Nia ni nzuri sana, lakini pia unahitaji kuwa na sifa kama vile kubadilika, uvumilivu, na fadhili.

FASIHI

Vygotsky L.S. Mkusanyiko Op. Katika juzuu 6. T. 3. - M., 1983. - P. 454 - 465.
Vysotsky A.I. Shughuli ya hiari watoto wa shule na njia za kuisoma. - Chelyabinsk, 1979. - P. 67.
Gomezo M.V., Domashenko I.A. Atlas ya saikolojia. - Uk. 194, 204 - 213.
Kotyplo V.K. Maendeleo ya tabia ya hiari katika watoto wa shule ya mapema. - Kyiv, 1971. - P. 11 - 51.
Nemov R.S. Saikolojia. Kitabu 1. - ukurasa wa 357 - 366.
Saikolojia ya jumla. - M., 1986. - P. 385 - 400.
Kamusi ya Kisaikolojia. - Uk. 53, 54.
Saikolojia. Kamusi. - Uk. 62, 63.
Rubinshtein S.L. Misingi saikolojia ya jumla. T. 2. - P. 182 - 211.
Mkusanyiko wa majaribio ya kuchagua watahiniwa wa kuajiriwa (Methodology ya Marekani). - Uk. 20 - 22.
Masomo ya majaribio ya shughuli za hiari. - Ryazan, 1986. - P. 3 - 23.

Muhadhara: Mapenzi.

Tabia za jumla za vitendo vya hiari

Mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zake, zilizoonyeshwa kwa uwezo wa kushinda shida za ndani na nje wakati wa kufanya vitendo na vitendo vyenye kusudi. Kazi kuu ya mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa shughuli katika hali ngumu ya maisha.

Vitendo vya hiari au vya hiari hukua kwa msingi wa harakati na vitendo visivyo vya hiari. Misogeo rahisi zaidi isiyo ya hiari ni ile ya reflex: kubana na kutanuka kwa mwanafunzi, kupepesa, kumeza, kupiga chafya, n.k. Aina hiyo hiyo ya harakati ni pamoja na kuondoa mkono wakati wa kugusa kitu cha moto, kugeuza kichwa kwa sauti bila hiari, nk bila hiari. asili Harakati zetu za kuelezea pia kawaida huvaliwa: tunapokuwa na hasira, tunauma meno bila hiari; tunaposhangaa, tunainua nyusi zetu au kufungua kinywa; tunapofurahi juu ya kitu, tunaanza kutabasamu, nk.

Tabia, kama vitendo, inaweza kuwa ya hiari au ya hiari. Aina ya tabia isiyo ya hiari inajumuisha vitendo vya msukumo na kupoteza fahamu, sio chini lengo la pamoja majibu, kwa mfano kwa kelele nyuma dirisha, kwenye kitu ambacho kinaweza kukidhi hitaji, n.k. Tabia isiyo ya hiari pia inajumuisha athari za kitabia za kibinadamu zinazozingatiwa katika hali ya athari, wakati mtu yuko chini ya ushawishi wa fahamu zisizoweza kudhibitiwa. hali ya kihisia.

Tofauti na vitendo vya kujitolea, vitendo vya ufahamu, ambavyo ni tabia zaidi ya tabia ya kibinadamu, vinalenga kufikia lengo lililowekwa. Hasa Ufahamu wa vitendo ni sifa ya tabia ya hiari. Walakini, vitendo vya hiari vinaweza kujumuisha kama viungo tofauti harakati kama hizo ambazo, wakati wa malezi ya ustadi, zilijiendesha na kupoteza tabia yao ya awali.

Vitendo vya hiari hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kimsingi katika kiwango cha ugumu wao. Kuna vitendo ngumu sana vya hiari ambavyo vinajumuisha idadi ya rahisi zaidi. Kwa hivyo, mfano hapo juu, wakati mtu anataka kumaliza kiu chake, anaamka, kumwaga maji kwenye glasi, nk, ni mfano wa tabia ngumu ya hiari, ambayo ni pamoja na vitendo visivyo ngumu zaidi vya mtu binafsi. Lakini kuna vitendo ngumu zaidi vya hiari. Kwa mfano, wapandaji wanaoamua kushinda kilele cha mlima huanza maandalizi yao muda mrefu kabla ya kupanda. Hii ni pamoja na mafunzo, vifaa vya ukaguzi, kurekebisha vifungo, kuchagua njia, nk. Lakini shida kuu ziko mbele wakati wanaanza kupanda kwao.

Msingi wa kufanya vitendo kuwa ngumu ni ukweli kwamba sio kila lengo tunaloweka linaweza kufikiwa mara moja. Mara nyingi, kufikia lengo kunahitaji kufanya idadi ya vitendo vya kati ambavyo hutuleta karibu na lengo.

Moja zaidi kipengele muhimu zaidi tabia ya hiari ni uhusiano wake na kushinda vikwazo, na bila kujali ni aina gani ya vikwazo hivi - ndani au nje. Vikwazo vya ndani, au vya kibinafsi, ni motisha ya mtu inayolenga kutofanya kitendo fulani au kufanya vitendo ambavyo ni kinyume chake. Kwa mfano, mtoto wa shule anataka kucheza na vinyago, lakini wakati huo huo anahitaji kufanya kazi yake ya nyumbani. Vikwazo vya ndani vinaweza kujumuisha uchovu, tamaa ya kujifurahisha, inertia, uvivu, nk Mfano wa vikwazo vya nje inaweza kuwa, kwa mfano, ukosefu wa zana muhimu kwa ajili ya kazi au upinzani wa watu wengine ambao hawataki lengo. kufikiwa.

Ikumbukwe kwamba sio kila hatua inayolenga kushinda kikwazo ni ya hiari. Kwa mfano, mtu anayekimbia mbwa anaweza kushinda vikwazo vigumu sana na hata kupanda mti mrefu, lakini vitendo hivi sio vya hiari, kwani husababishwa hasa na sababu za nje, na si mitazamo ya ndani ya mtu. Hivyo, kipengele muhimu zaidi vitendo vya hiari vinavyolenga kushinda vikwazo ni ufahamu wa umuhimu wa lengo ambalo lazima lipiganiwe, ufahamu wa haja ya kufikia lengo hilo. Kadiri lengo linavyokuwa la maana zaidi kwa mtu, ndivyo anavyoshinda vizuizi zaidi. Kwa hivyo, vitendo vya hiari vinaweza kutofautiana sio tu kwa kiwango cha ugumu wao, lakini pia katika kiwango ufahamu.

Mapenzi pia yanahusiana na shughuli ya kiakili Na hisia.

Mapenzi yanamaanisha uwepo wa maana ya kusudi la mtu, ambayo inahitaji michakato fulani ya mawazo. Udhihirisho wa mawazo unaonyeshwa katika uchaguzi wa fahamu malengo na uteuzi fedha kuifanikisha. Kufikiri pia ni muhimu wakati wa utekelezaji wa hatua iliyopangwa. Katika kutekeleza hatua tuliyokusudia, tunakumbana na matatizo mengi. Kwa mfano, masharti ya kufanya kitendo yanaweza kubadilika au inaweza kuwa muhimu kubadili njia za kufikia lengo. Kwa hiyo, ili kufikia lengo lililowekwa, mtu lazima alinganishe mara kwa mara malengo ya hatua, masharti na njia za utekelezaji wake na kufanya marekebisho muhimu kwa wakati. Bila ushiriki wa kufikiri, vitendo vya hiari vingekuwa bila fahamu, yaani, vingeacha kuwa vitendo vya hiari.

Uunganisho kati ya mapenzi na hisia unaonyeshwa kwa ukweli kwamba, kama sheria, tunazingatia vitu na matukio ambayo husababisha hisia fulani ndani yetu. Tamaa ya kufikia au kufikia kitu, kama vile kuepuka kitu kisichofurahi, inahusishwa na hisia zetu. Ni nini kisichojali na haitoi mhemko wowote, kama sheria, haifanyi kama lengo la hatua.

Muundo wa hatua ya hiari

Shughuli ya hiari inaanzia wapi? Bila shaka, kwa ufahamu wa madhumuni ya hatua na nia inayohusishwa nayo. Kwa ufahamu wazi wa lengo na nia inayosababisha, hamu ya lengo kawaida huitwa hamu(Mchoro 15.2).

Lakini sio kila hamu ya lengo ina ufahamu wa kutosha. Kulingana na kiwango cha ufahamu wa mahitaji, wamegawanywa katika vivutio Na tamaa. Ikiwa tamaa ni fahamu, basi kivutio daima ni wazi, haijulikani: mtu anatambua kwamba anataka kitu, kwamba anakosa kitu, au kwamba anahitaji kitu, lakini haelewi nini hasa. Kawaida watu hupata mvuto kama hali maalum ya uchungu kwa namna ya melanini au kutokuwa na uhakika. Kwa sababu ya kutokuwa na uhakika, kivutio hakiwezi kukuza kuwa shughuli yenye kusudi. Kwa hivyo, mvuto mara nyingi huzingatiwa kama hali ya mpito. Haja iliyowasilishwa ndani yake, kama sheria, inafifia au inatimizwa na kugeuka kuwa hamu maalum.

Ikumbukwe kwamba si kila tamaa inaongoza kwa hatua. Tamaa yenyewe haitazuia kipengele cha kazi. Kabla ya tamaa inageuka kuwa nia ya haraka na kisha kuwa lengo, inatathminiwa na mtu, i.e.

Mchele. 15.2. Muundo wa kisaikolojia wa kitendo cha hiari

"kuchujwa" kupitia mfumo wa thamani wa mtu na kupokea rangi fulani ya kihisia. Kila kitu ambacho kimeunganishwa na utambuzi wa lengo ni rangi katika tani chanya katika nyanja ya kihemko, kama vile kila kitu ambacho ni kikwazo cha kufikia lengo husababisha hisia hasi.

Kuwa na nguvu ya kuhamasisha, tamaa huongeza ufahamu wa lengo la hatua ya baadaye na ujenzi wa mpango wake. Kwa upande wake, wakati wa kuunda lengo jukumu maalum anacheza yake maudhui, tabia Na maana. Kadiri lengo likiwa na maana zaidi, ndivyo hamu inavyoweza kuzalisha yenye nguvu zaidi.

Tamaa hazitafsiriwi mara moja kuwa ukweli. Mtu wakati mwingine ana matamanio kadhaa yasiyoratibiwa na hata yanayopingana mara moja, na anajikuta katika hali ngumu sana, bila kujua ni yupi kati yao anayepaswa kutambua. Hali ya kiakili ambayo inaonyeshwa na mgongano wa matamanio kadhaa au motisha kadhaa tofauti za shughuli kawaida huitwa. mapambano ya nia. Mapambano ya nia ni pamoja na tathmini ya mtu ya sababu hizo zinazozungumza na dhidi ya hitaji la kutenda kwa mwelekeo fulani, akifikiria jinsi ya kutenda haswa. Wakati wa mwisho wa mapambano ya nia ni kufanya maamuzi, inayojumuisha kuchagua lengo na njia ya utekelezaji. Wakati wa kufanya uamuzi, mtu anaonyesha uamuzi; wakati huo huo, yeye, kama sheria, anahisi kuwajibika kwa mwendo zaidi wa matukio.

Tabia za kibinadamu na maendeleo yao

Mapenzi ya mwanadamu yana sifa fulani. Awali ya yote, ni desturi ya kuonyesha mapenzi kama uwezo wa jumla wa kushinda shida kubwa zinazotokea kwenye njia ya kufikia lengo. Kikwazo kikubwa zaidi ambacho umekishinda kwenye njia ya kufikia lengo lako, ndivyo utashi wako unavyokuwa na nguvu. Ni vikwazo vinavyoshinda kupitia juhudi za hiari ambazo ni kiashirio cha lengo la udhihirisho wa nia.

Kati ya dhihirisho mbali mbali za nguvu, ni kawaida kuangazia yafuatayo: sifa za utu, Vipi dondoo Na kujidhibiti ambayo yanaonyeshwa katika uwezo wa kuzuia hisia za mtu inapohitajika, katika kuzuia vitendo vya msukumo na upele, katika uwezo wa kujidhibiti na kujilazimisha kutekeleza hatua iliyopangwa, na pia kujizuia kufanya kile mtu anataka kufanya, lakini ambayo inaonekana haina maana au si sahihi.

Sifa nyingine ya mapenzi ni uamuzi. Chini ya uamuzi Ni kawaida kuelewa mwelekeo wa fahamu na kazi wa mtu huyo kuelekea kufikia matokeo fulani ya shughuli.

Sifa muhimu ya mapenzi ni mpango. Initiative iko katika uwezo wa kufanya majaribio ya kutekeleza mawazo yanayotokea kwa mtu. Kwa watu wengi, kushinda hali yao wenyewe ni wakati mgumu zaidi wa kitendo cha mapenzi. Mtu wa kujitegemea pekee ndiye anayeweza kuchukua hatua ya kwanza ya ufahamu kuelekea utekelezaji wa wazo jipya. Uhuru - hii ni tabia ya mapenzi ambayo inahusiana moja kwa moja na mpango. Uhuru unadhihirika katika uwezo wa kufanya maamuzi kwa uangalifu na katika uwezo wa kutoathiriwa na mambo mbalimbali ambayo yanazuia kufikiwa kwa lengo. Mtu wa kujitegemea ana uwezo wa kutathmini kwa kina ushauri na mapendekezo ya watu wengine, akifanya kwa misingi ya maoni na imani yake, na wakati huo huo kufanya marekebisho kwa matendo yake kulingana na ushauri uliopokelewa.

Ikumbukwe kwamba mpango unaoonyeshwa na mtu, pamoja na uhuru, daima unahusishwa na ubora mwingine wa mapenzi - uamuzi. Uamuzi upo katika kukosekana kwa kusitasita na mashaka yasiyo ya lazima wakati kuna mgongano wa nia, katika kufanya maamuzi kwa wakati na haraka. Kwanza kabisa, uamuzi unaonyeshwa katika uchaguzi wa nia kuu, na pia katika uchaguzi wa njia za kutosha za kufikia lengo. Uamuzi pia unajidhihirisha wakati wa kutekeleza uamuzi. Kwa watu walioamua inayojulikana na mpito wa haraka na wa nguvu kutoka kwa uchaguzi wa vitendo na njia hadi utekelezaji halisi wa hatua.

Ubora muhimu sana wa kawaida wa mtu ni mlolongo matendo ya binadamu. Mlolongo wa vitendo unaonyesha ukweli kwamba vitendo vyote vinavyofanywa na mtu hufuata kutoka kwa kanuni moja ya mwongozo, ambayo mtu huweka chini ya kila kitu cha sekondari na cha kawaida. Mlolongo wa vitendo, kwa upande wake, unahusiana kwa karibu na kujidhibiti Na kujithamini.

Mapenzi, kama michakato mingine mingi ya juu ya kiakili, huundwa wakati maendeleo ya umri mtu.

Mapenzi, kama tabia ya fahamu na shughuli, yaliibuka pamoja na kuibuka kwa jamii na shughuli za wafanyikazi. Mapenzi ni sehemu muhimu psyche ya binadamu, iliyounganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na nia za utambuzi na michakato ya kihemko.

Vitendo vya hiari vinaweza kuwa rahisi na ngumu. Kwa vitendo rahisi vya hiari ni pamoja na yale ambayo mtu huenda kuelekea lengo lililokusudiwa bila kusita, ni wazi kwake ni nini na kwa njia gani atafikia, i.e. msukumo wa kutenda hugeuka kuwa hatua yenyewe karibu moja kwa moja.

Kwa changamano kitendo cha hiari ni tabia hatua zifuatazo:

1. ufahamu wa lengo na hamu ya kulifikia;

2. ufahamu wa idadi ya uwezekano wa kufikia lengo;

3. kuibuka kwa nia zinazothibitisha au kukataa uwezekano huu;

4. mapambano ya nia na uchaguzi;

5. kukubali mojawapo ya uwezekano kama suluhisho;

6. utekelezaji wa uamuzi;

7. kuondokana na vikwazo vya nje, matatizo ya lengo la biashara yenyewe, vikwazo vinavyowezekana mpaka uamuzi na lengo lililowekwa halitafikiwa au kutimizwa.

Utashi unahitajika wakati wa kuchagua lengo, kufanya uamuzi, kuchukua hatua, na kushinda vikwazo. Kushinda vikwazo kunahitaji mapenzi- hali maalum ya mvutano wa neuropsychic, kuhamasisha nguvu ya kimwili, kiakili na maadili ya mtu. Utashi hujidhihirisha kama kujiamini kwa mtu katika uwezo wake mwenyewe, kama azimio la kufanya kitendo ambacho mtu mwenyewe anaona kinafaa na muhimu katika hali fulani. "Uhuru wa hiari unamaanisha uwezo wa kufanya maamuzi kwa maarifa."

Umuhimu mapenzi yenye nguvu kuongezeka kwa uwepo wa:

1. hali ngumu "dunia ngumu";

2. tata, kupingana ulimwengu wa ndani katika mtu mwenyewe.

Kutekeleza aina tofauti shughuli, wakati wa kushinda vizuizi vya nje na vya ndani, mtu hukua ndani yake sifa zenye nguvu:

* uamuzi,

*uhuru,

*mpango,

*uvumilivu,

* nidhamu,

* ujasiri.

Tutafanya nini na nyenzo zilizopokelewa:

Ikiwa nyenzo hii ilikuwa muhimu kwako, unaweza kuihifadhi kwenye ukurasa wako kwenye mitandao ya kijamii:

Mada zote katika sehemu hii:

Mood ni hali ya jumla ya kihemko ambayo hupaka rangi tabia zote za mwanadamu kwa muda fulani.
Kawaida mhemko unaonyeshwa na kutowajibika na usemi dhaifu; Lakini, wakati mwingine, mhemko hupata nguvu kubwa na huacha alama yake kwenye akili.

Ili kuunda hali bora ya kihemko unahitaji: 1. Tathmini sahihi ya umuhimu wa tukio. 2. Uelewa wa kutosha (mbalimbali) juu ya suala hili

Ulimwengu mgumu wa ndani wa mwanadamu
Mienendo ya mapenzi kulingana na ugumu wa ulimwengu wa nje na ugumu wa ulimwengu wa ndani wa mtu: 1 - Mapenzi hayatakiwi (tamaa ya mtu ni rahisi, isiyo na shaka, hamu yoyote inatimizwa.

Mapenzi ni udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zake, zinazohusiana na kushinda vikwazo vya ndani na nje. Mapenzi kama tabia ya fahamu na shughuli yaliibuka pamoja na kuibuka kwa jamii na shughuli za kazi.

Matendo yote ya binadamu yanaweza kugawanywa katika makundi mawili: bila hiari na kwa hiari.

Vitendo bila hiari imejitolea kama matokeo ya kuibuka kwa nia zisizo na fahamu au zisizotambulika wazi (anatoa, mitazamo, nk). Wana tabia ya msukumo, kukosa mpango wazi. Mfano wa vitendo vya kujitolea ni vitendo vya watu katika hali ya shauku (mshangao, hofu, furaha, hasira).

Vitendo vya kiholela inaashiria ufahamu wa lengo, uwakilishi wa awali wa shughuli hizo ambazo zinaweza kuhakikisha mafanikio yake, na utaratibu wao. Matendo yote yaliyofanywa, yanayofanywa kwa uangalifu na yenye kusudi, yanaitwa hivyo kwa sababu yanatokana na mapenzi ya mwanadamu.

Utashi unahitajika wakati wa kuchagua lengo, kufanya uamuzi, wakati wa kuchukua hatua, wakati wa kushinda vikwazo vinavyohitaji mapenzi- hali maalum ya mvutano wa neuropsychic, kuhamasisha nguvu ya kimwili, kiakili na maadili ya mtu. Utashi hujidhihirisha kama kujiamini kwa mtu katika uwezo wake mwenyewe, kama azimio la kufanya kitendo ambacho mtu mwenyewe anaona kinafaa na muhimu katika hali fulani. "Uhuru wa hiari unamaanisha uwezo wa kufanya maamuzi kwa maarifa."

Kulingana na hali ya ulimwengu wa nje na ugumu wa ulimwengu wa ndani wa mtu, inawezekana kutofautisha chaguzi nne kwa udhihirisho wa mapenzi.

1. Katika ulimwengu rahisi, ambapo tamaa yoyote inawezekana, mapenzi haihitajiki (tamaa za kibinadamu ni rahisi, zisizo na utata, tamaa yoyote inawezekana).
2. Katika ulimwengu mgumu ambapo vikwazo mbalimbali vipo, inahitajika juhudi za hiari ili kuondokana na vikwazo vya ukweli, uvumilivu unahitajika, lakini mtu mwenyewe ni utulivu wa ndani, mwenye ujasiri katika haki yake kutokana na kutokuwa na utata wa tamaa na malengo yake (ulimwengu rahisi wa ndani wa mtu).

Mchele. 4.6.

3. Katika ulimwengu rahisi wa nje na katika ulimwengu mgumu wa ndani wa mtu, juhudi za hiari zinahitajika kushinda migongano ya ndani, mashaka. Mtu ni mgumu wa ndani, anateseka wakati wa kufanya uamuzi, na kuna mapambano ya nia na malengo ndani yake.
4. Katika ulimwengu mgumu wa nje, katika hali ya vikwazo vya lengo na matatizo na katika ulimwengu wa ndani wa mtu mgumu, jitihada kali za hiari zinahitajika ili kuondokana na mashaka ya ndani wakati wa kuchagua uamuzi na kuchukua hatua. Kitendo cha hiari hapa hufanya kama kitendo kinachokubalika kwa uangalifu, cha kukusudia, cha makusudi kulingana na hitaji la nje na la ndani.

Haja ya mapenzi yenye nguvu huongezeka mbele ya hali ngumu za "ulimwengu mgumu" na ulimwengu mgumu, unaopingana ndani ya mtu mwenyewe.

Kwa kufanya aina mbalimbali za shughuli, wakati wa kushinda vikwazo vya nje na vya ndani, mtu huendeleza sifa za kawaida: kusudi, uamuzi, uhuru, mpango, uvumilivu, uvumilivu, nidhamu, ujasiri. Lakini sifa za mapenzi na utashi wenye nguvu haziwezi kuundwa kwa mtu ikiwa hali ya maisha na malezi katika utoto hayakuwa mazuri: mtoto ameharibiwa, tamaa zake zote zilitimizwa bila shaka (ulimwengu rahisi - hakuna mapenzi); mtoto anakandamizwa na mapenzi na maagizo ya watu wazima, na hana uwezo wa kufanya maamuzi peke yake. Wazazi wanaotaka kuingiza mapenzi kwa mtoto wao lazima wazingatie sheria zifuatazo:

1) usifanye kwa mtoto kile anachopaswa kujifunza, lakini tu kutoa masharti ya mafanikio ya shughuli zake;
2) kuamsha shughuli ya kujitegemea mtoto, kumtia hisia ya furaha kutokana na kile kilichopatikana, kuongeza imani ya mtoto katika uwezo wake wa kushinda matatizo;
3) sawa mtoto mdogo eleza umuhimu wa mahitaji, maagizo, maamuzi ambayo watu wazima hufanya kwa mtoto, na hatua kwa hatua kumfundisha mtoto kufanya maamuzi ya busara kwa kujitegemea. Usiamue chochote kwa mtoto wako umri wa shule, lakini umlete tu vitendo vya busara na kutafuta kutoka kwake utekelezaji usioyumba wa maamuzi yaliyofanywa.

Sifa zenye nguvu, kama kila mtu mwingine shughuli ya kiakili, zinahusishwa na utendaji kazi wa ubongo. Jukumu muhimu wakati wa kufanya vitendo vya hiari, lobes za mbele za ubongo hufanywa, ambayo, kama tafiti zimeonyesha, matokeo yaliyopatikana yanalinganishwa na mpango wa lengo uliokusanywa hapo awali. Uharibifu wa lobes ya mbele husababisha abulia- chungu ukosefu wa mapenzi.

Tabia za kisaikolojia za mapenzi. Udhibiti wa hiari na wa hiari. Vigezo na kazi za wosia. Muundo wa mchakato wa hiari.

Mpango wa majibu

Ishara za mapenzi.

Udhibiti wa hiari.
Udhibiti wa hiari.

Vigezo na kazi za wosia.

Vigezo vya mapenzi.
Kazi za mapenzi.

Muundo wa mchakato wa hiari.

Utashi na maamuzi.

Aina za uamuzi kulingana na James.

Jibu:

Tabia za kisaikolojia za mapenzi.

Ishara za mapenzi.

Mapenzi- udhibiti wa ufahamu wa mtu wa tabia na shughuli zake zinazohusiana na kushinda vizuizi vya ndani na nje. Mapenzi ni uwezo wa mtu kufahamu shughuli ya makusudi au kujiamulia kupitia kazi ndani ndani, kutoa motisha ya ziada (kizuizi) kwa hatua kulingana na aina ya motisha ya kiholela.

Kulingana na Wundt, mchakato wa hiari unahusiana na mchakato wa kuathiriwa, lakini unasimama hatua moja juu. Eneo la udhibiti wa mchakato unaofaa linahusishwa na mchakato wa hiari. Msingi wa michakato ya hiari ni nia za hiari, ambazo zinaundwa na mawazo - ambayo ni msingi - na kipengele cha hisia - sababu ya motisha ya mapenzi. (uwindaji wa mbwa mwitu - aina ya mawindo - msingi, njaa - hisia).

Kulingana na Yakobo, dhana ya mapenzi ndiyo dhana ya msingi. Shughuli ya hiari ni hali ya uchaguzi wa kibinafsi, kiini cha nafsi ya kiroho. Ukuaji kamili wa utu ni elimu ya utashi. James anafafanua udhibiti wa hiari kuiunganisha na umakini, ikifafanua kama mchanganyiko wa umakini - fahamu inayolenga, na bidii - kushinda vikengeusha-fikira.

Sifa kuu za kitendo cha hiari:

a) kutumia juhudi kufanya kitendo cha mapenzi;

b) uwepo wa mpango uliofikiriwa vizuri wa utekelezaji wa kitendo cha tabia;

c) kuongezeka kwa tahadhari kwa kitendo cha tabia na ukosefu wa furaha ya moja kwa moja iliyopokelewa katika mchakato na kutokana na utekelezaji wake;

d) mara nyingi juhudi za mapenzi hazilengi tu katika hali ya kushindwa, lakini kujishinda mwenyewe.

Utashi umedhamiriwa na vigezo kuu vitatu:

Kigezo cha phenomenological. Mtu mwenyewe hupata mchakato wa hiari. Kwa mtu, hali ya mchakato wa hiari hupatikana kama vitendo vyenye kusudi. Kama matukio ya chaguo lako mwenyewe.

Vigezo vya tija vya mapenzi (mtendaji)

Uwepo wa mapenzi unaweza kutathminiwa na matokeo ya kitendo

Kigezo cha nje cha mapenzi (vigezo vya tabia ya mapenzi, bidii ya misuli, umakini wa kuona)

Tabia za kitendo cha hiari.

Kitendo cha hiari ni fahamu, kusudi, makusudi, kukubalika kwa utekelezaji kulingana na uamuzi wa mtu mwenyewe;

Kitendo cha hiari ni kitendo kinachohitajika kwa sababu za nje (kijamii) au za kibinafsi, i.e. daima kuna sababu kwa nini hatua inachukuliwa kwa ajili ya utekelezaji;

Kitendo cha hiari kina nakisi ya awali ya motisha (au kizuizi) ambayo hujitokeza wakati wa utekelezaji wake;

Kitendo cha hiari hatimaye hutolewa na motisha ya ziada (kizuizi) kwa sababu ya utendakazi wa mifumo fulani na huisha na kufikiwa kwa lengo lililokusudiwa.

Udhibiti wa hiari na wa hiari.

Udhibiti wa hiari.

Tabia vipengele vya michakato ya hiari: 1. Mwitikio wa hiari umepata umuhimu muhimu ( maana mpya); 2. Mwitikio wa hiari daima huhisiwa au fahamu (kwa hiari, inapowasilishwa: vasodilation na sauti, harakati za watoto na ishara kuhusu mwisho; 3. Mwitikio wa hiari hutengenezwa na hujitokeza tu katika hali ya haja halisi au umuhimu muhimu. , njia ya kusuluhisha ambayo ni 4. Mwitikio wa hiari ama haulazimishwi na unaweza kubadilishwa kwa hiari ya mhusika na mwingine kwa maana sawa muhimu, au (ndani ya mtu), hata kulazimishwa, haiwezi kutekelezwa kwa makusudi; Kudhibitiwa wakati wa utekelezaji wake Mchakato wa hiari ni mchakato unaohisiwa au fahamu unaopata maana mpya ya maisha (maana) na yenye lengo la kufikia matokeo yaliyochaguliwa na somo: mchakato, mwanzo, mwisho, ucheleweshaji au mabadiliko. inaamuliwa na hitaji muhimu, lakini hailazimishwi nayo.

Udhibiti wa hiari.

Udhibiti wa hiari tabia inajumuisha uhamasishaji bora wa mtu binafsi, mkusanyiko wa shughuli katika mwelekeo unaohitajika. Uwezo wa kudhibiti kiholela hatua na michakato ya kiakili, kuwaweka chini ya maamuzi ya ubunifu ya mtu, pia inaelezewa na uwepo wa mapenzi.

Udhibiti wa hiari tabia na vitendo ndivyo udhibiti wa hiari shughuli za binadamu. Inaundwa na kuendelezwa chini ya ushawishi wa udhibiti wa tabia yake na jamii, na kisha - kujidhibiti kwa mtu binafsi.

Udhibiti wa hiari inajidhihirisha kama kiwango cha kibinafsi cha udhibiti wa hiari, unaojulikana kwa kuwa uamuzi juu yake unatoka kwa mtu binafsi na njia za kibinafsi hutumiwa katika udhibiti.

Ikilinganishwa na hatua ya hiari, kitendo cha hiari kina sifa zote za mchakato wa hiari: hupata maana mpya, mara chache huamuliwa na hali yenyewe, na hujitokeza kama matokeo ya hitaji la sasa la kijamii. Tofauti kati ya hatua ya hiari na ya hiari ni kwamba ya kwanza inahusishwa na udhibiti wa maadili ya semantiki. Udhibiti wa hiari ni hatua ya mwisho katika ustadi wa mtu wa michakato yake mwenyewe, ambayo ya juu zaidi ni ya motisha. Udhibiti wa hiari ni aina ya kiholela ya mchakato wa uhamasishaji unaolenga kuunda hatua muhimu ya kijamii. Kwa maneno mengine, udhibiti wa hiari ni mojawapo ya aina za udhibiti wa hiari, ambao unajumuisha kuunda motisha ya ziada kulingana na motisha ya hiari, ambayo ni kujitawala..

Inakuwa ya hiari wakati, kwa ukosefu wa motisha (au ziada yake), inapokea motisha ya ziada (au kizuizi) kutoka kwa mchakato wa motisha uliojengwa kiholela. Wale. hatua hiyo inafikiriwa upya: kupoteza nia yake ya awali ya utumishi, inapata mpya (maana ya ziada). Tunapanda ngazi ya kibinafsi. Nia za kuunda motisha ya ziada: nia za uwezo, kujithamini, kujithamini, maadili, uzuri, kiitikadi. Haja ya mabadiliko ya kiholela katika motisha ya kuchukua moja ya hatua imewekwa na jamii. Umuhimu huu wa kijamii unaonyeshwa tu katika kiwango cha mtu binafsi, kwa sababu mtu binafsi tu anajitambua kupitia mahusiano ya kijamii.

Hatua tatu za maendeleo ya udhibiti wa hiari: 1. Michakato ya kiholela. Kukuza kwa msingi wa motisha ya hitaji (wakati wa kiholela katika tabia ya wanyama); 2. Michakato ya hiari inayoundwa kwa msingi wa kutafakari kwa uangalifu hitaji na uwezekano wa udhibiti kama huo kwa usaidizi wa upatanishi wa usemi (michakato ya hiari ya kibinadamu; 3. Michakato ya hiari kama kiwango cha kibinafsi cha udhibiti wa hiari.

Vigezo na kazi za wosia.

Vigezo vya mapenzi.

Katika nadharia kuu, mapenzi hueleweka sio kama uwezo uliopewa mtu hapo awali, lakini kama uwezo wa kukuza, basi swali linatokea juu ya vigezo vya kutambua utashi au kiwango cha ukuaji wake na juu ya hali zinazohitaji udhihirisho wa mapenzi. . Aina nne vigezo vya udhihirisho wa mapenzi: 1. Katika vitendo vya hiari; 2. Katika uchaguzi wa nia na malengo; 3. Katika udhibiti wa hali ya ndani ya mtu, matendo yake na michakato mbalimbali ya akili; 4. Katika sifa za hiari za mtu binafsi.

Kazi za mapenzi.

Kazi za msingi za mapenzi:

· Uchaguzi wa nia na malengo;

· Udhibiti wa motisha ya kuchukua hatua katika kesi ya motisha isiyotosha au kupita kiasi;

· Mpangilio wa michakato ya kiakili katika mfumo wa kutosha wa shughuli za binadamu;

· Uhamasishaji wa uwezo wa kimwili na kiakili wakati wa kushinda vikwazo katika kufikia malengo.

Kazi kuu ya kisaikolojia ya mapenzi kiasi cha kuongezeka kwa motisha Na uboreshaji kwa msingi huu udhibiti wa vitendo. Hivi ndivyo vitendo vya hiari vinatofautiana na vitendo vya msukumo, i.e. vitendo vinavyofanywa bila hiari na visivyodhibitiwa vya kutosha na fahamu.

Muundo wa mchakato wa hiari.

Michakato ya hiari ni:

· rahisi- haihusiani na mapambano ya nia, kusita wakati wa kuchagua lengo, mbinu za utekelezaji wake;

· changamano- ikiwa mtu hawezi kuamua kwa muda mrefu juu ya malengo, mbinu, matokeo na

lina hatua mbili:

· maandalizi - nia, ufahamu wa lengo, kufanya maamuzi, uchaguzi wa njia na mbinu;

· mtendaji - utekelezaji wa lengo lililowekwa.

Utaratibu wa udhibiti wa hiari: mabadiliko ya kimakusudi katika maana ya kitendo (shughuli ya kazi: vitendo vingi havihusiani moja kwa moja na nia ya shughuli, lakini kwa msingi wa maana, kama uhusiano wa kusudi la kitendo na nia ya shughuli hiyo. kupokea uzima katika maonyesho ya kibinadamu). Kubadilisha maana: 1. Kupitia tathmini tena ya umuhimu wa nia au kitu cha hitaji; 2. Kupitia kubadilisha nafasi, nafasi ya mtu; 3. Kupitia kutazamia na kupata matokeo ya kitendo au kukataa kukitekeleza. Udhibiti wa hiari hauhitajiki ambapo kuna hitaji halisi la uzoefu ambalo hutoa motisha kwa hatua, ambapo kitendo kina maana fulani chanya kwa mtu. Haja ya udhibiti wa hiari inaonekana katika hali ambapo: 1. Hatua inayochukuliwa nje ya hitaji la kijamii au kulingana na mifumo ya thamani ya mtu mwenyewe haijaunganishwa na hitaji la kweli na kwa hivyo haina motisha ya kutosha; 2. Utekelezaji wa kitendo hukutana na mambo ambayo hupunguza au kufanya isiwezekane kuunda na kudumisha motisha muhimu kwa hilo; 3. Inahitajika kujiepusha na hatua zinazohusiana na hitaji ambalo lina uzoefu, lakini halijaidhinishwa kijamii katika hali fulani.

Aina za uamuzi kulingana na James.

Kwa kuzingatia mchakato wa kufanya maamuzi, W. James alibainisha aina kadhaa za uamuzi.

Uamuzi wa akili hujidhihirisha wakati nia pinzani zinapoanza kufifia hatua kwa hatua.

Ikiwa kusitasita na kutokuwa na uamuzi kumeendelea kwa muda mrefu sana, kunaweza kuja wakati ambapo mtu ana uwezekano mkubwa wa kufanya uamuzi mbaya kuliko kutofanya kabisa.

Kutaka kuzuia hisia zisizofurahi za kutokuwa na uamuzi, mtu huanza kutenda kana kwamba kile kinachofuata hakimhusu kwa sasa.

Kesi za kuzaliwa upya kwa maadili, kuamka kwa dhamiri, nk Katika kesi hii, kukomesha kwa kushuka kwa ndani hutokea kutokana na mabadiliko katika kiwango cha maadili.

Mtu, bila sababu yoyote, anaona njia fulani ya hatua kuwa bora zaidi. Anaimarisha nia kwa msaada wa mapenzi. Kazi za akili hapa zinafanywa na mapenzi.