Njia za jumla za kisayansi, maalum na maalum za kisayansi za maarifa ya serikali na sheria. Njia za jumla za kisayansi, kisayansi maalum na maalum za kupata maarifa ya kuaminika juu ya serikali na sheria

Chini ya mbinu ya kisayansi inaeleweka kama seti ya kanuni, sheria, mbinu (mbinu) shughuli za kisayansi, inayotumiwa kupata ujuzi wa kweli unaoakisi ukweli.

Ishara za mbinu nadharia za serikali na sheria ni:

- kukuza maarifa juu ya serikali na sheria;

- kufuata dhana za sheria,

- utekelezaji wa maarifa ya kisheria ya ukweli unaozunguka.

Njia zote za nadharia ya serikali na sheria zinaweza kupangwa katika mlolongo ufuatao:

- njia za jumla;

- njia za kisayansi za jumla;

- Njia za kisayansi za kibinafsi.

1. Mbinu za jumla: dialectics na metafizikia kimsingi ni falsafa, mtazamo wa ulimwengu.

2. Mbinu za kisayansi za jumla- hizi ni mbinu maarifa ya kisayansi, kutumika katika maeneo yote au idadi fulani maarifa ya kisayansi. Hazifuniki kila kitu maarifa ya jumla ya kisayansi, lakini hutumiwa tu katika hatua fulani, hatua, tofauti na zote mbinu za kawaida. Miongoni mwa kuu mbinu za kisayansi za jumla ni pamoja na: uchambuzi, usanisi, mbinu za kimfumo na kiutendaji n.k.

1) Uchambuzi- njia utafiti wa kisayansi, inayojumuisha mtengano wa nzima katika sehemu zake za sehemu. Inatumika sana katika nadharia ya serikali na sheria.

2) Usanisi, tofauti na uliopita, iko katika ujuzi wa jambo hilo kwa ujumla. Katika umoja na muunganisho wa sehemu zake. Uchambuzi na usanisi kawaida hutumiwa kwa umoja.

3) Mbinu ya utaratibu - ni kwa msingi wa utumiaji wa kitu kama mfumo (huelekeza utafiti kuelekea kufichua hali ya kawaida ya kitu na mifumo inayounga mkono, kubaini aina tofauti za viunganisho vya kitu chenyewe na kuzileta pamoja katika picha moja ya kinadharia. )

4) Mbinu ya utendaji- kubainisha kazi za baadhi matukio ya kijamii kuhusiana na wengine ndani ya jamii husika. Kwa hivyo, kuchambua kwa undani kazi za sheria na serikali, ufahamu wa kisheria, jukumu la kisheria, nk. kuhusiana na mtu binafsi, jamii kwa ujumla, utegemezi wa kiutendaji kati ya vipengele mbalimbali serikali na sheria.

3. Mbinu za kisayansi za kibinafsi ni njia ambazo ni matokeo ya uigaji wa nadharia ya serikali na sheria, mafanikio ya kisayansi, kiufundi, asili na kuhusiana sayansi ya kijamii.

Miongoni mwa mbinu mahususi za kisayansi tunaweza kutofautisha: kisosholojia thabiti; takwimu; majaribio ya kijamii na kisheria; hisabati; njia ya modeli ya cybernetic; rasmi-mantiki; linganishi kisheria, au njia ya uchambuzi wa kisheria linganishi.

1) Mbinu halisi ya kisosholojia inachunguza masuala ya sheria na serikali kuhusiana na mambo mengine maisha ya umma(kiuchumi, kisiasa, kiitikadi, kisaikolojia). Katika utekelezaji wa sheria, utafiti maalum wa kijamii unafanywa, kwa mfano, wakati wa kuamua sababu za ukiukwaji wa sheria na utaratibu (kwa njia ya uchunguzi, kuhojiwa kwa mkosaji aliyezuiliwa). Kuuliza kunahitaji maandalizi makini: kuunda tatizo, kuendeleza hypotheses, kuandaa dodoso, kuchagua aina inayofaa ya wahojiwa, kuamua jinsi ya kushughulikia majibu yaliyopokelewa, nk.

(chaguo la udhibiti wa kisheria). Kusudi lake ni kuzuia uharibifu unaoweza kutokea kutokana na kuchukua uamuzi mbaya.

2) Mbinu ya takwimu inakuwezesha kupata viashiria vya kiasi cha jambo fulani. Inahitajika kwa ajili ya utafiti wa matukio ya serikali na ya kisheria ambayo yanajulikana kwa wingi na kurudia.

3) Jaribio la kijamii na kisheria hasa hutumika kama njia ya uthibitishaji hypotheses za kisayansi. Hii ni hundi ya uamuzi mmoja au mwingine wa rasimu (chaguo la udhibiti wa kisheria). Kusudi lake ni kuzuia uharibifu unaoweza kutokea kutokana na kufanya uamuzi usiofaa. Umaalumu wa njia hii huamua upeo mdogo wa matumizi yake katika uwanja wa sheria ya makosa ya jinai na ya uhalifu. Hatua ya mwisho ya jaribio la kijamii na kisheria ni kuunda kanuni ya majaribio (ya majaribio). Inaweza kuzingatiwa kama mfano wa utawala wa sheria wa siku zijazo.

4) Mbinu za hisabati kuhusisha upasuaji sifa za kiasi. Hisabati hutumiwa katika sayansi ya uchunguzi, mahakama, katika kufuzu kwa uhalifu, kutunga sheria na maeneo mengine ya shughuli za kisheria.

5) Rasmi-mantiki, au kisheria rasmi. Ili kuelewa asili ya kawaida ya kisheria, ni muhimu kuamua muundo wa kimantiki - hypothesis, tabia, vikwazo. Ili kustahili kosa kwa usahihi, ni muhimu kuanzisha muundo wake: kitu, upande wa lengo, somo na upande wa kibinafsi.

6) Mbinu ya kulinganisha ya kisheria inategemea ulinganisho wa matukio mbalimbali ya kisiasa na kisheria katika muktadha wa kutambua mali zao za kawaida na maalum. Katika sayansi ya kisheria, njia hii hutumiwa hasa wakati wa kulinganisha sheria ya majimbo mawili au zaidi.

Mbinu ya nadharia ya serikali na sheria ni seti fulani mbinu za kinadharia, kanuni, mbinu za kusoma hali na matukio ya kisheria.

1. Mbinu za jumla za kisayansi - mbinu ambazo hazijumuishi maarifa yote ya kisayansi, lakini hutumiwa katika hatua zake za kibinafsi: uchambuzi, usanisi, mbinu ya mifumo, mbinu ya kimuundo, mbinu ya utendaji, mbinu ya majaribio ya kijamii.

Uchambuzi inahusisha mgawanyiko wa kiakili wa jambo moja la kisheria la serikali katika sehemu na utafiti wao. Kwa hivyo, serikali na sheria huchambuliwa kulingana na sifa zao za kibinafsi.

Usanisi- kujiunga kwa masharti vipengele hali ya kisheria ya serikali.

Mbinu ya mfumo inaruhusu sisi kuzingatia matukio ya kisheria ya serikali kama muhimu, lakini elimu ya kimfumo, ambazo zina miunganisho tofauti ndani na zimejumuishwa kama kipengele katika mfumo changamano zaidi.

Mbinu ya muundo . Kupitia hilo, tunatambua na kuchambua vipengele vya muundo matukio (mifumo).

Mbinu ya utendaji inalenga katika kutambua athari za baadhi ya hali na matukio ya kisheria kwa wengine. Hivi ndivyo kazi za serikali na sheria, kazi za mfumo wa kisiasa wa jamii, n.k. zinavyochambuliwa.

Mbinu ya majaribio ya kijamii- inajumuisha kuangalia muundo wa suluhisho la shida ili kuzuia uharibifu kutoka kwa makosa udhibiti wa kisheria na kuboresha mfano. Kwa hivyo, kwanza, kama jaribio la kijamii katika Shirikisho la Urusi kesi na jury ilianzishwa.

2. Maalum Mbinu ni matokeo ya kuiga na nadharia ya serikali na sheria ya mafanikio ya kisayansi ya kiufundi, asili na. ubinadamu. Hizi ni njia za hisabati, cybernetic, takwimu, sosholojia na njia zingine.

Mbinu ya hisabati ni uendeshaji wa sifa za kiasi cha matukio ya kisheria ya serikali, ambayo hutumiwa sana katika criminology, criminology, kufanya sheria, katika uainishaji wa uhalifu, nk.

Mbinu ya cybernetic inahusisha matumizi ya dhana, sheria na njia za kiufundi za cybernetics: habari, udhibiti, teknolojia ya kompyuta, optimality na wengine wengi.

Njia ya takwimu inatuwezesha kupata viashiria vya kiasi cha hali ya mara kwa mara ya wingi na matukio ya kisheria.

4. Mbinu za kibinafsi za kisayansi za utambuzi hufanya iwezekanavyo kufikia ujuzi maalum, wa kina kuhusu serikali na sheria kwa kutumia kazi ya mbinu ya dhana maalum za kisheria. Hizi ni pamoja na kisheria, kisheria linganishi (mbinu ya masomo linganishi), hemenetiki ya kisheria, mbinu. serikali-kisheria uundaji wa mfano.

Kisheria rasmi njia hukuruhusu kuamua dhana za kisheria, sifa zao, uainishaji, kwa kutafsiri sheria ya sasa.

Sheria ya kulinganisha inakuwezesha kulinganisha tofauti za kisheria au mifumo ya serikali Nchi za kigeni au vipengele vyao binafsi (viwanda, taasisi, mashirika) ili kutambua mali za kawaida na maalum.

Hemenetiki za kisheria- uchambuzi maudhui halisi maandishi ya vitendo vya kisheria, kulingana na muktadha wa kijamii, kwa sababu maandishi ya kawaida ni matokeo ya mtazamo maalum wa ulimwengu.

Njia ya kisheria ya modeli- uzazi bora wa matukio ya kisheria ya serikali yaliyosomwa kuhusiana na hali fulani. Inatumika kutafuta mfano bora mashirika vifaa vya serikali, mgawanyiko wa kiutawala na kisheria, kujenga mfumo wa kutunga sheria, n.k.

Soma pia: Uthibitisho wa wafanyikazi. Msingi wa kutunga sheria. Malengo, malengo na mbinu. Ukaguzi wa mfumo wa usalama wa habari katika kituo kama msingi wa kuandaa hatua za shirika na kisheria. Vigezo vyake, fomu na mbinu. Katika uwanja wa PR, mbinu mbili za kuamua kitu na somo la jambo hili zimetengenezwa: njia za ala na za kazi. Swali la 144: Udhibiti wa serikali: dhana, aina na mbinu. Glaucoma ya kuzaliwa, ishara zake kuu. Matibabu ya glaucoma ya kuzaliwa, wakati na njia. Udhibiti wa Fedha wa Jimbo: dhana, malengo, muundo wa somo, fomu, mbinu.

Kila sayansi imeanzishwa kama tawi maalum la maarifa ya mwanadamu wakati inapotengeneza njia yake yenyewe. Mojawapo ya shida kuu za isimu ya jumla ni shida ya njia za kiisimu. Utawala wa njia inayolingana katika enzi fulani huamua kwa kiasi kikubwa tabia ya jumla maendeleo sayansi ya lugha. Katika isimu ya kisasa, kumekuwa na mjadala kwa miaka mingi kuhusu ni wakati gani unapaswa kuwa tarehe ya kuibuka kwa sayansi ya lugha na, ipasavyo, kufasiriwa kama sayansi ya zamani au changa sana. Juu ya hili, kwa mtazamo wa kwanza suala la kielimu, maoni mawili yalionyeshwa. Wa kwanza wao aliongoza historia ya sayansi ya lugha kutoka nyakati zile za mbali ambapo lugha ilianza kuhusika katika uzingatiaji wa kisayansi - kwa kawaida, na mbinu na njia ambazo sayansi ilikuwa nazo. Huko Uropa, asili ya sayansi ya lugha ilianzia nyakati za zamani, na katika nchi zingine na mabara, kama India, asili ya isimu ilirudi nyuma zaidi - karne kadhaa KK. Ama kwa mtazamo wa pili, ni tarehe ya kuibuka kwa sayansi ya lugha zaidi wakati wa marehemu, na kwa usahihi - ya kwanza robo ya 19 karne, wakisema kwamba ilikuwa wakati huo kwamba katika kazi za F. Bopp, R. Rusk, A. Kh. Vostokov na J. Grimm, njia maalum ya kusoma na kuelezea lugha ilitengenezwa, ambayo sayansi ya lugha haikuwa nayo hapo awali. , inayozingatiwa lugha katika lugha ngumu nyingine - haswa ya kifalsafa - sayansi. Kwa maneno mengine, mtazamo huu wa pili uliunganisha kuibuka kwa sayansi yake na kuibuka kwa mbinu maalum. Wananadharia wa isimu wanasisitiza kuwa moja ya ishara kuu za mwelekeo uliowekwa ni uwepo mbinu mwenyewe. Ni mbinu inayounda mikabala ya uchanganuzi wa ukweli wa kiisimu na taaluma za utafiti. Kwa hivyo, tafiti linganishi zilizotengenezwa kama matokeo ya ukuzaji wa njia ya kulinganisha-kihistoria, muundo wa muundo ulikuwa na njia ya kuelezea na ya mabadiliko, uchambuzi kwa kutumia NS, n.k. Ndani ya mfumo wa uamilifu, mbinu ya shamba inaendelezwa kimsingi. Hata hivyo, mbinu inayohusiana na nadharia ni jambo la pili. V. A. Zvegintsev anasisitiza kwa usahihi: "Njia yenyewe sio njia ya utambuzi wa kitu, ambayo ni jambo kuu kwa sayansi yoyote. Mbinu inaweza tu kuwa njia ya utambuzi wa kitu na kwa usahihi kwa kiwango ambacho imedhamiriwa na. nadharia, inawekwa katika huduma yake na "hutoa" ukweli wa majaribio kwa ajili ya kupima na kusahihisha mifumo na dhana zinazotumiwa katika nadharia." Tunasisitiza kwamba nadharia ya mbinu kama hiyo haiwezi kuchukuliwa kuwa imeendelezwa. Wanasayansi wanaochambua tatizo hili wanaona dhana tatu katika mbinu, na dhana hizi haziingiliani kila mara katika dhana. Kwa hivyo, V.I. Kodukhov inajumuisha yafuatayo katika nadharia ya njia: 1. Njia ya utambuzi ( mbinu ya kifalsafa, mbinu ya utambuzi), 2. Seti ya mbinu za utafiti ( mbinu maalum), 3. Seti ya sheria za uchambuzi (mbinu za uchambuzi). Katika dhana ya B. A. Serebrennikov, kipengele cha falsafa kinajumuishwa katika nadharia ya mbinu, mfumo wa mbinu ya utafiti wa kisayansi unajumuisha: 1. Nadharia ya njia (misingi ya lugha ya mbinu, mbinu za kutumia mbinu za utafiti, misingi. nadharia ya jumla utambuzi), 2. Seti ya mbinu za utafiti, maudhui ambayo yamedhamiriwa misingi ya kiisimu njia, 3. Complex mbinu na taratibu. Sehemu ya pili na ya tatu ya vipengele vya mbinu katika dhana hizi kimsingi zinapatana. Kwa Yu. S. Stepanov, mfumo uliotengenezwa wa njia hiyo ni pamoja na sehemu tatu:

1. Swali kuhusu njia za kutambua nyenzo mpya na kuanzisha mbinu ya kisayansi("mbinu" katika isimu za Kisovieti na "isimu kabla" katika Amerika),

2. Swali la njia za kupanga na kuelezea nyenzo hii ("mbinu" katika isimu ya Soviet na "microlinguistics" katika Amerika),

3. Swali la uwiano na mbinu za kuunganisha nyenzo zilizopangwa tayari na zilizoelezwa na data kutoka kwa sayansi zinazohusiana na, juu ya yote, falsafa ("mbinu" katika isimu ya Soviet na "metaling-vistics" katika Marekani). Yu. S. Stepanov aligawanya mbinu zote katika zile za jumla (“... seti za jumla za mitazamo ya kinadharia, mbinu, mbinu za utafiti wa lugha zinazohusiana na maalum. nadharia ya kiisimu na mbinu ya kawaida") na ya kibinafsi ("mbinu za kibinafsi, mbinu, shughuli kulingana na kanuni fulani za kinadharia, kama vile njia za kiufundi, chombo cha kipengele kimoja au kingine cha lugha."

Baada ya kufupisha dhana hizi, tunaangazia sehemu kuu mbili katika njia:

1. Mandharinyuma ya kinadharia mbinu hii ya uchanganuzi wa ukweli wa kiisimu na usemi na

2. Mbinu ya utafiti inayotokana nayo.

Wacha tugeukie sehemu ya kwanza ya njia ya kisasa ya lugha.

Katika isimu ya kisasa kuna mabadiliko katika dhana za kisayansi: mpito unafanyika kutoka kwa utafiti matukio ya kiisimu katika statics kuzichambua katika mienendo, katika mchakato wa kufanya kazi. Ukweli huu kwa sababu ya mantiki ya maendeleo ya isimu: katika karne ya 19. tahadhari kuu ililipwa kwa asili ya vipengele fulani vya lugha, katikati ya karne ya 20. Kwanza kabisa, muundo wao ulichambuliwa; hitaji liliibuka kuzingatia vitu hivi katika mienendo, katika mchakato wa matumizi na utendaji wao.

Tunasisitiza kwamba mbinu, zinazohakikisha umoja na mwendelezo wa sayansi ya isimu, zimeunganishwa kwa karibu, zimeboreshwa na mbinu na mbinu za uchanganuzi zinazopatikana katika mbinu nyinginezo. Kwa hivyo, njia ya kazi hutumia kikamilifu mbinu za takwimu za uwezekano, njia ya kulinganisha-ya kihistoria hutumia mbinu za utafiti wa miundo, nk.

Hebu tugeuke kwenye sehemu ya pili ya njia. Utumiaji wa mbinu maalum za kuchambua nyenzo za ukweli unategemea mbinu - mtazamo wa ulimwengu wa falsafa ambao huamua njia ya ufahamu na maarifa ya ulimwengu wa nje. Masharti ya ndani na nje ya kuchagua njia fulani yanatambuliwa. Katika uchunguzi wa nje, wenye lengo la ukweli, mtafiti anaongozwa kwa hiari au kwa uangalifu na sababu kama vile 1. Ukuu wa nyenzo na asili ya pili ya fahamu, 2. Kujulikana kwa ulimwengu, 3. Uthibitishaji wa ukweli wa matokeo ya kisayansi. na hitimisho kwa vitendo, n.k. Uchaguzi wa mbinu za utafiti pia hutegemea mambo ya ndani ya kisayansi, kama vile wingi wa nyenzo za kweli zinazopatikana, zilizokusanywa. maarifa ya kinadharia katika taaluma fulani ya kisayansi, mawazo ya wanasayansi kuhusu kitu cha uchambuzi, madhumuni ya utafiti, nk Umoja maarifa ya binadamu inaongoza kwa ukweli kwamba mawazo na mbinu na ambayo kuu uvumbuzi wa kisayansi katika eneo moja la maarifa mara nyingi hupata matumizi ya mafanikio katika maeneo mengine ya maarifa. Yu. S. Stepanov anaonya dhidi ya hobby kupita kiasi mbinu na mbinu za uchanganuzi wa lugha, lakini anasema kuwa sayansi inakabiliwa na tatizo linalohitaji kutatuliwa kwa upande wa sayansi mbalimbali, kwa usaidizi. mbinu mbalimbali. Idadi kubwa ya njia za uchambuzi zilizotumika zinaonyesha hali hai nidhamu ya kisayansi, na matokeo yaliyopatikana yana umuhimu wa kinadharia na matumizi. Thamani ya maombi inaweza kuwa na data iliyopatikana kupitia njia za jadi na za kisasa. Kwa mfano, sarufi elekezi, maelezo na kamusi za etimolojia, mbinu za ufundishaji lugha huundwa kwa kutumia mbinu ya maelezo. Nyenzo zilizopatikana wakati wa maelezo ya lugha inayotumiwa mbinu za jadi hutumika sana kwa madhumuni ya elimu na ufundishaji, na utafiti wa hisabati lugha, sarufi za mabadiliko - kwa usindikaji habari katika asili na lugha za bandia. Kila moja ya njia huweka kazi zake maalum, lakini ina lengo sawa - kupata ujuzi, na ujuzi, mradi ni ujuzi wa kweli, una thamani sawa, bila kujali njia ambazo zilipatikana. Katika suala hili, ni kama dhahabu: kwa mtu hupewa kwa shida za ajabu na hata kwa gharama ya maisha, wakati kwa mwingine hupokelewa bila jitihada yoyote kama urithi kutoka kwa wazazi matajiri, lakini hii haiathiri thamani ya dhahabu. kwa njia yoyote. Hiyo ndiyo dhahabu ya elimu. Mafanikio ya isimu ya kimapokeo yameiletea sayansi ya lugha sifa inayostahili kuwa ndiyo sahihi zaidi kati ya sayansi zote za kijamii. Ni desturi kutofautisha kati ya mbinu za kisayansi za jumla (zinazotumika katika sayansi zote au nyingi) na mbinu maalum za kisayansi (zinazotumika katika tawi moja la maarifa) na mbinu za utafiti. Mbinu za jumla za kisayansi ni pamoja na, kwa mfano, introduktionsutbildning, kukata, nk, mbinu maalum za kisayansi ni pamoja na kulinganisha mbinu ya kihistoria, nk. Seti ya njia na mbinu za utambuzi zinazotumiwa na sayansi hufanya mbinu ya utafiti wa kisayansi. Mbinu kama hiyo, kwa kweli, itatofautiana kulingana na kitu kilichochaguliwa cha kusoma. Lakini ukuzaji na matumizi yake pia hutegemea ni nini misimamo ya kimsingi ya mtafiti katika mtazamo wake wa ukweli.

Sayansi ya kisheria, pamoja na nadharia ya serikali na sheria, kama ilivyoonyeshwa, haitumii tu njia za jumla za kisayansi, lakini pia mbinu maalum za kisayansi tabia ya sayansi ya kisheria. Mbinu za jumla za kisayansi na maalum za kisayansi haziunganishi. Upana wa matumizi ya mbinu maalum za kisayansi haimaanishi kwamba "huchukua" zile za jumla za kisayansi, na kinyume chake. Mara nyingi, njia maalum za kisayansi hupewa tabia ya ulimwengu wote; hazizingatiwi tu kutoka kwa nafasi ya ulimwengu, lakini pia hupewa sifa kama vile "matamanio ya lahaja," "makali yake," n.k.

Mbinu maalum za kisayansi za sayansi ya kisheria ni pamoja na njia rasmi ya kimantiki, njia madhubuti ya kisosholojia, sheria ya kulinganisha(sayansi ya serikali), nk.

Njia rasmi-ya kimantiki- njia na mbinu utafiti wa kimantiki hali na sheria; kwa kuzingatia dhana, kategoria, kanuni na sheria za mantiki rasmi. Hapa serikali na sheria zinasomwa kama hivyo na kwa ujumla hazihusiani na zingine matukio ya kijamii(utamaduni, dini, maadili, nk) na uchumi. Katika kesi hii, mtafiti huondoa, kwa mfano, kutoka kwa shida ya ubora wa masomo ya utekelezaji wa kisheria, ufanisi wake katika suala hili, nk. Sheria inachukuliwa kuwa iliyofafanuliwa rasmi, iliyounganishwa kimantiki na madhubuti. mfumo wa kudumu sheria, zilizojengwa juu ya kanuni ya utii na uthabiti wa kanuni. Sheria za kimantiki za kitambulisho, zisizo za kupingana, zilizotengwa katikati, sababu za kutosha hufanya iwezekane kuanzisha, kwa mfano, sifa za sheria kama mfumo wa kimantiki. Kwa hivyo, uundaji wa sheria na utekelezaji huzingatiwa kwa mujibu wa fomu za kimantiki kufikiri, shughuli za kimantiki, ambayo inategemea sheria za kuunda hukumu na hitimisho.

Shughuli ya kutengeneza sheria katika mchakato wa kuandaa maandishi ya kitendo cha kisheria cha kawaida iko chini ya sheria na sheria za mantiki rasmi, na kutengeneza msingi usioonekana wa nje, lakini muhimu sana wa kimantiki kwa maandishi ya hati. Yaliyomo katika kitendo cha kisheria cha kawaida na muundo wake pia inamaanisha matumizi ya sheria za mantiki rasmi.

Njia rasmi-ya kimantiki inatumiwa kwa mafanikio katika utafiti wa shughuli za utekelezaji wa sheria. Utumiaji wa sheria ya kisheria kwa hali ya ukweli mara nyingi huwasilishwa kwa usahihi kama kisio cha kupunguzwa, ambapo kanuni ya sheria ndio msingi mkuu, hali ya ukweli ni ndogo, na uamuzi katika kesi ya kisheria ndio hitimisho. Matokeo ya shughuli za utekelezaji wa sheria katika hali nyingi ni maandalizi ya kitendo cha mtu binafsi, ambacho sio maana tu ni muhimu, lakini pia matumizi ya uwezo wa njia za mantiki rasmi. Kila kitendo cha mtu binafsi (utekelezaji wa sheria) pia kina muundo wa kimantiki na maelezo maalum ya maandishi (uamuzi wa mahakama, utaratibu wa ajira, amri ya Rais wa Shirikisho la Urusi juu ya tuzo, nk).

Kwa hivyo, njia rasmi ya kimantiki inafanya uwezekano wa kusoma mantiki ya vitendo vya masomo ya kutunga sheria na utekelezaji wa sheria, sifa za mawazo ya kitaaluma, nk.

taarifa, hiyo mantiki rasmi, mbinu na sheria zake hutumika wakati wa kutumia njia yoyote. Lini tunazungumzia kuhusu njia rasmi-ya kimantiki, hapa tunamaanisha matumizi ya mantiki kama njia maalum ya kuelewa sheria (ndiyo maana njia hiyo inaitwa rasmi-mantiki).

Fikiria chombo mbinu thabiti ya kisosholojia. Taasisi za kisheria za serikali zilizosomwa na sayansi ya sheria hatimaye zinaonyeshwa kwa vitendo vya raia, viongozi, masomo ya pamoja ya sheria. Sosholojia ya kisheria inasoma vitendo hivi, shughuli (mifumo ya vitendo), shughuli za fulani mashirika ya serikali na matokeo yao. Madhumuni ya utafiti madhubuti wa sosholojia ni kupata habari kuhusu upande wa ubora wa shughuli za kisheria za serikali na ufanisi wake. Kwa kutumia njia hii, tunasoma, kwa mfano, muundo wa wafanyikazi mfumo wa mahakama(kiwango elimu ya sheria, shahada ya kitaaluma, mzunguko wa maendeleo ya kitaaluma), mtazamo kuelekea utekelezaji majukumu ya kitaaluma(idadi ya malalamiko na maombi dhidi ya vitendo vya majaji na wafanyikazi wa mfumo wa mahakama), na vile vile mambo yanayoathiri maamuzi ya mahakama (kiwango cha utayari wa kitaalam, kiwango utamaduni wa jumla, Hali ya familia na kadhalika.).

Mbinu za kupata aina hii ya taarifa ni tafiti, dodoso na uchanganuzi. vyanzo vilivyoandikwa, kuhoji, n.k. Kutoaminika kwa taarifa za kisosholojia ni jambo la kawaida. Inafafanuliwa na hamu ya mhojiwa "kuonekana bora", kuficha shida, mapungufu ndani shughuli za kitaaluma n.k. Utafiti wa kijamii na kisheria ni wa nguvu kazi, wa gharama kubwa na unahitaji taaluma ya hali ya juu.

Sheria ya kulinganisha na sayansi ya serikali kama njia kuhusisha uchunguzi wa mifumo mbalimbali ya sheria ya serikali, ikiwa ni pamoja na kutunga sheria, utekelezaji wa sheria, ikiwa ni pamoja na mahakama, kwa kutambua vipengele vya jumla na maalum vya matukio ya kisheria sawa. Ujuzi unaopatikana unaweza kutumika kuboresha vifaa vya serikali na miili yake, mfumo wa kisheria, nk. Maarifa haya ni muhimu kuunda nafasi moja ya kisheria, kuratibu juhudi za mataifa mbalimbali, hasa ya Ulaya, kutatua. matatizo ya kimataifa ubinadamu.

Mbinu ya kulinganisha inahusisha hatua zifuatazo za utafiti: 1) utafiti wa matukio ya kisheria ya serikali kama vyombo vinavyojitegemea na kuwatambulisha sifa muhimu na shetani; 2) kulinganisha kwa sifa zilizojifunza za taasisi zinazofanana na kuanzishwa kwa msingi huu wa kufanana na tofauti; 3) tathmini ya ishara za tofauti kutoka kwa maoni ya uwezekano wa maombi katika mazoezi ya kitaifa ya kisheria au ya kimataifa. Tathmini inaweza kufanywa kutoka kwa mtazamo wa haki, ufanisi, ufanisi, nk.

Sheria ya kulinganisha inakuruhusu kupanua upeo wako wa kisheria kwa kiasi kikubwa, kuunda msingi wa shughuli za vitendo. Mbinu hii, maendeleo yake ni muhimu sana kwa Urusi - nchi ambayo sheria inaendelezwa kikamilifu, mifumo ya mahakama na ya utawala inafanywa kisasa, pamoja na serikali za mitaa.

Njia ya sayansi au taaluma ya kitaaluma (kutoka "mbinu" ya Kigiriki - njia ya kitu na "nembo" - sayansi, mafundisho) ni seti ya mbinu, mbinu, mbinu, kanuni kwa msaada wa somo ambalo somo linasomwa.(Sokolov A.N.)

Njia katika sayansi, katika shughuli za kisayansi, ni njia (mbinu) ambayo maarifa mapya hupatikana au utaratibu, tathmini na ujanibishaji wa habari inayopatikana hufanywa.

Kwa hivyo, njia ya sayansi huamua jinsi mchakato wa kusoma somo la sayansi fulani unafanywa.

Nadharia ya serikali na sheria inakuza njia zake za kusoma hali ya serikali na kisheria na wakati huo huo hutumia kikamilifu njia za jumla zilizotengenezwa na sayansi ya kijamii na asilia.

Mbinu ya nadharia ya serikali na sheria ni seti ya kanuni za kinadharia, mbinu za kimantiki na mbinu maalum za kusoma matukio ya serikali na kisheria.

Kundi la kwanza linajumuisha njia za jumla.

Kwa muda mrefu, mbinu bora na za kimaada za utambuzi, metafizikia na lahaja zimekuwa katika mzozo katika sayansi. Sayansi yetu ya ndani ina sifa ya mwelekeo kuelekea mkabala wa kupenda vitu, kulingana na ambayo vipengele vya kina, muhimu vya serikali na sheria hatimaye huamuliwa na uchumi na aina zilizopo za umiliki. Mtazamo wa kimaada unatuwezesha kufuatilia uhusiano wa serikali na sheria na taratibu halisi, kutambua na kuchunguza uwezekano wao wa kuimarisha misingi ya nyenzo na kuongeza uwezo wa kiuchumi wa jamii.

Msingi wa kifalsafa wa nadharia ya serikali na sheria ni njia ya lahaja, i.e. fundisho la miunganisho ya kawaida ya asili katika ukuzaji wa kuwa na fahamu. Sheria za jumla za lahaja ni pamoja na: mpito wa mabadiliko ya kiasi kuwa ya ubora (kuongezeka kwa idadi ya kanuni na taasisi zinazojumuisha na kudhibiti uhusiano wa mali ya kibinafsi ilisababisha mgawanyiko. Sheria ya Kirusi kwa faragha na kwa umma); sheria ya umoja na mapambano ya wapinzani (umoja wa haki na wajibu, centralization na madaraka katika ujenzi wa serikali); sheria ya kukataa (katika hali ya Kirusi kuna mambo ya zamani na viini vya hali mpya).

Kundi la pili linajumuisha mbinu za jumla za kisayansi.

Mbinu za jumla za kisayansi ni njia za utambuzi zinazotumiwa katika maeneo yote ya maarifa ya kisayansi.

Njia za jumla za kisayansi ni pamoja na, haswa, njia ya muundo wa mfumo, mbinu ya utendaji, mbinu za kimantiki za jumla, n.k.

Njia ya mfumo-muundo inahusisha utafiti wa muundo wa ndani (muundo) wa jambo linalosomwa, pamoja na utafiti wa uhusiano kati ya vipengele ndani ya jambo lenyewe, na matukio na taasisi zinazohusiana. Njia hii inategemea ukweli kwamba: 1) mfumo ni tata muhimu ya vipengele vilivyounganishwa; 2) huunda umoja na mazingira; 3) kama sheria, mfumo wowote unaosomwa ni sehemu ya mfumo zaidi utaratibu wa juu; 4) vipengele vya mfumo wowote unaojifunza, kwa upande wake, kawaida hufanya kama mifumo ya utaratibu wa chini. Jambo lolote linaweza kuzingatiwa kama mfumo.

Hali na sheria, katika asili na muundo wao, ni matukio magumu, ya utaratibu. Mambo kuu ya kwanza ni miili ya serikali, pili - sheria za sheria. Kwa ujumla, serikali, kama taasisi muhimu zaidi ya kisiasa, imejumuishwa, pamoja na taasisi zingine za kisiasa, katika mfumo wa kisiasa, na sheria - katika mfumo wa kawaida wa jamii.

Njia ya mfumo inafungua fursa kubwa kusoma mambo ya kimuundo ya mfumo wa serikali na sheria, ushawishi wa moja kwa moja na wa nyuma kwa serikali na sheria ya ndani na mazingira ya nje, ili kuzuia migongano na “vurugiko” katika mifumo ya sheria na serikali.

Mbinu ya utendaji kutumika kutenganisha vipengele katika mifumo mbalimbali sehemu za muundo kutoka kwa mtazamo wa madhumuni yao, jukumu, uhusiano, pamoja na athari halisi ya matukio chini ya utafiti.

Mbinu za kimantiki za jumla(uchambuzi, usanisi, introduktionsutbildning, punguzo, mlinganisho, hypothesis) hutumiwa kufafanua dhana za kisayansi, mara kwa mara kubishana nafasi za kinadharia, kuondoa usahihi na kupingana. Kwa msingi wao, mbinu hizi ni aina ya "zana" za shughuli za kisayansi.

1 KWA sheria za falsafa na makundi ni moja kwa moja karibu na njia ya kupaa kutoka kwa abstract hadi saruji na kutoka kwa saruji hadi ya kufikirika . Kwa hivyo, mchakato wa utambuzi wa aina ya serikali unaweza kuhama kutoka kwa "aina ya serikali" hadi aina zake - aina ya serikali na aina ya serikali, kisha kwenda kwa aina za aina hizi. Kwa njia kama hiyo, ujuzi wa fomu ya serikali utaongezeka, kuwa maalum zaidi, na dhana ya "aina ya serikali" itaanza kuongezwa kwa sifa na sifa maalum. Wakati wa kuhamisha mawazo kutoka maalum hadi ya jumla, ya kufikirika, mtafiti anaweza, kwa mfano, kusoma makosa ya jinai, kiutawala, kinidhamu, mali na sifa zao, na kisha kuunda dhana ya jumla (ya kufikirika) ya kosa.

2) Induction na punguzo. Utangulizi- mbinu ya kimantiki ambayo inajumuisha ufahamu wa awali wa mambo ya mtu binafsi (au ya msingi) au mali ya serikali na sheria, kwa msingi ambao jumla katika viwango tofauti hupewa. Kwa mfano, kwa kutambua ishara za shirika la serikali, mtafiti anaweza kufanya hitimisho la lengo kuhusu mwili wa serikali ni nini. Baada ya kuunda wazo la shirika la serikali, anaenda mbali zaidi na kufanya hitimisho mpya, la jumla zaidi juu ya utaratibu wa serikali ni nini (seti ya miili ya serikali). Makato- mbinu ya kimantiki, ambayo inajumuisha ukweli kwamba kwa njia ya makisio ya kimantiki kutoka kwa jumla hadi maalum, kutoka kwa hukumu za jumla hadi hitimisho fulani au nyingine za jumla, mifumo ya jumla na mali ya serikali na sheria hujifunza. Kisha, kuwagawanya katika vikundi fulani, uundaji wa mtu binafsi, wanapewa tathmini ya kisayansi (ufafanuzi). Mchakato wa utafiti hapa unaendelea katika sifa ya mpangilio wa kinyume wa mbinu ya kufata neno. Kwa hivyo, ujuzi wa sheria unaweza kuanza kwa kuisoma vipengele vya kawaida na muundo wa mfumo mzima, kisha ugeukie kwenye uchanganuzi wa tawi la sheria kama mgawanyiko mkubwa zaidi wa kimuundo wa mfumo wa kisheria, baada ya hapo kutambua sifa na mali muhimu za matawi na taasisi za sheria na, hatimaye, kukamilisha mchakato huu. na utafiti wa kawaida ya kisheria (kipengele cha msingi cha mfumo mzima wa kisheria) na muundo wake.

3) Kama njia za jumla za kusoma nadharia ya serikali na sheria, hutumiwa pia uchambuzi na usanisi , ambayo ni michakato ya mtengano wa kiakili au halisi wa yote katika sehemu zake za sehemu na kuunganishwa kwa nzima kutoka kwa sehemu.

Hali ya ufahamu wa kina wa serikali na sheria, hali mbali mbali za serikali na kisheria ni uchanganuzi wao. Kugawanya nzima katika sehemu zake za sehemu hufanya iwezekanavyo kutambua muundo, muundo wa kitu kinachojifunza, kwa mfano, muundo wa utaratibu wa serikali, mfumo wa kisheria, nk. Moja ya aina za uchambuzi ni uainishaji wa vitu na matukio (uainishaji wa miili ya serikali, kazi za serikali, sheria za sheria, masomo ya mahusiano ya kisheria, ukweli wa kisheria, nk).

Usanisi ni mchakato wa kuchanganya sehemu, mali, sifa, na uhusiano unaotambuliwa kupitia uchanganuzi kuwa kitu kimoja. Kwa mfano, kwa msingi wa kuchanganya na kujumuisha sifa kuu za serikali, shirika la serikali, sheria, uhusiano wa kisheria, kosa, jukumu la kisheria, dhana za jumla zinaundwa. Muunganisho unakamilisha uchanganuzi na uko katika umoja usioweza kutenganishwa nayo.

Kwa kuongezea, sayansi lazima izingatie mila ya kihistoria, mizizi ya kitamaduni ya serikali na sheria. Yaliyotangulia huamua matumizi katika ujuzi wa matukio ya kisheria ya serikali mbinu ya kihistoria.

Kundi la tatu linajumuisha mbinu za kisayansi binafsi.

1) Jadi kwa sayansi ya sheria njia rasmi ya kisheria. Utafiti wa muundo wa ndani kanuni za kisheria na sheria kwa ujumla, uchambuzi wa vyanzo (aina za sheria), ufafanuzi rasmi wa sheria kama mali yake muhimu zaidi, mbinu za utaratibu wa nyenzo za kawaida, kanuni za mbinu za kisheria, nk. Haya yote ni maonyesho maalum ya njia rasmi ya kisheria. Inatumika katika uchanganuzi wa aina za serikali, katika kuamua na kuhalalisha kisheria uwezo wa miili ya serikali, n.k. Kwa neno moja, njia rasmi ya kisheria inafuata kutoka kwa asili ya serikali na sheria, inasaidia kuelezea, kuainisha na kupanga matukio ya kisheria ya serikali, chunguza aina zao za nje na za ndani.

2) Katika wakati wetu, wakati michakato ya ujumuishaji inazidi kuongezeka, jukumu la njia ya serikali linganishi na sheria inaongezeka ( kisheria kulinganisha), ambayo ina lengo lake sawa na taasisi za serikali na za kisheria katika nchi tofauti. Kutoka kwa mtazamo wa kimantiki, njia iliyotajwa inategemea utafiti wa mfululizo na kulinganisha idadi kubwa vitu sawa. Kwa mfano, faida na hasara za taasisi za serikali na kisheria katika nchi yetu ni vigumu kuanzisha bila kulinganisha na taasisi zinazofanana katika nchi nyingine. Umuhimu wa njia hii huongezeka wakati kuna haja ya kisiasa na mageuzi ya kisheria. Wakati huo huo, serikali linganishi na sheria hazina uhusiano wowote na ukopaji usio na mawazo wa uzoefu wa kigeni na uhamishaji wake wa kiufundi kwa hali zetu maalum za kihistoria, kitaifa na kijamii na kitamaduni.

3) Moja ya zana madhubuti za kusoma serikali na sheria ni njia ya takwimu, kulingana na mbinu za kiasi cha kupata data zinazoonyesha hali, mienendo na mwenendo wa maendeleo ya matukio ya serikali na ya kisheria. Matukio ya kitakwimu ambayo yanafanya kazi kwa kutumia nambari, ambayo mara nyingi huwa ya uhakika zaidi kuliko maneno yoyote, yanajumuisha hatua kadhaa: uchunguzi wa takwimu, usindikaji wa muhtasari wa data ya takwimu na uchanganuzi wao.

4) Njia maalum pia inajumuisha njia ya serikali na ya kisheria uundaji wa mfano. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba kuna kufanana fulani kati ya matukio mbalimbali ya serikali na ya kisheria, na kwa hiyo, kujua mali na sifa za mmoja wao (mfano), mtu anaweza kuhukumu wengine kwa kiwango cha kutosha cha usahihi.

Modeling husaidia katika kupata miradi bora ya kuandaa vifaa vya serikali, muundo wa busara zaidi wa mgawanyiko wa kiutawala-eneo, katika kuunda mfumo wa sheria, n.k.

5) B hali ya kisasa inachukua umuhimu maalum mbinu thabiti ya kisosholojia utafiti wa matatizo ya serikali na kisheria. Kiini cha njia ya utafiti kamili wa kijamii ni uchambuzi, usindikaji na uteuzi wa habari muhimu ya kuaminika juu ya mambo muhimu zaidi ya mazoezi ya kisheria, ukuzaji na utendaji wa taasisi za serikali na za kisheria ili kutekeleza ujanibishaji fulani wa kinadharia na kufanya sahihi. maamuzi ya vitendo. Kwa msaada wake, unaweza kutambua kiwango cha ufanisi wa utendaji wa matawi yote ya serikali, udhibiti wa kisheria, hali ya sheria na utaratibu nchini. Utafiti halisi wa sosholojia huchangia ukuzaji wa maswala muhimu katika nadharia ya serikali na sheria, kwa uchunguzi ambao hutoa ukweli mwingi wa maisha, takwimu na data zingine.

Ndani ya mfumo wa mbinu madhubuti ya kisosholojia, mbinu kama vile uchunguzi, kuhoji, usaili, majaribio, n.k. hutumiwa.

6) Wakati wa kusoma matukio ya kisheria ya serikali, pia hutumiwa mbinu ya utendaji. Inatumika kuangazia sehemu za kimuundo katika mifumo ya kisheria ya serikali kulingana na madhumuni yao ya kijamii, jukumu, kazi na miunganisho kati yao. Mbinu hii kutumika katika nadharia ya serikali na sheria katika utafiti wa kazi za serikali, miili ya serikali, sheria, ufahamu wa kisheria, wajibu wa kisheria na matukio mengine ya kijamii na kisheria.

Mbinu zinazozingatiwa za jumla na maalum za kisayansi za kusoma nadharia ya serikali na sheria zinatumika kwa ukamilifu, kwa uhusiano wa karibu na kila mmoja.

Mfumo wa nadharia ya serikali na sheria

Inashauriwa kuchambua muundo wa nadharia kwa kuzingatia maalum ya maarifa ya nadharia ya serikali na sheria kama taaluma ya sayansi na taaluma.

Muundo wa nadharia ya serikali na sheria kama sayansi unafanywa katika muktadha wa njia kuu mbili, ambazo sehemu fulani mikataba inaweza kuitwa muhimu Na kazi.

Kulingana na muhimu mbinu - katika muundo wa nadharia ya serikali na sheria, sehemu kuu mbili zinajulikana: "nadharia ya serikali" na "nadharia ya sheria".

Nadharia ya serikali na sheria inachunguzwa na mfumo maalum, ambayo ni mpangilio thabiti wa kimantiki wa maswali unaoakisi muundo wa lengo na maudhui ya somo la sayansi husika.

Utafiti wa serikali na sheria huanza na uelewa wa uhusiano kati ya jamii na serikali, mifumo ya asili ya sifa hizo za serikali ambazo zinaitofautisha na shirika la nguvu ya kijamii ya mfumo wa zamani wa jamii. Kisha masuala makuu ya nadharia ya serikali yanazingatiwa: ishara, kiini cha serikali, sifa muhimu zaidi za hali ya kisheria, fomu, aina, utaratibu na kazi za serikali.

Baada ya ufafanuzi masuala ya jumla nadharia ya serikali, inashauriwa kuendelea na utafiti wa nadharia ya jumla ya sheria. Sehemu hii ya kozi inatoa wazo la sheria ni nini na chembe yake ya msingi ni nini - utawala wa sheria; katika aina gani kanuni za kisheria zinaonyeshwa; sheria ni nini na ni nini nafasi yake katika mfumo wa vitendo vya kisheria vya udhibiti wa serikali; ni nini nafasi ya sheria na kanuni katika maisha ya kisasa ya kijamii. Kanuni za ujenzi na utendaji wa mfumo wa kisheria na mfumo wa sheria, aina za utekelezaji wa kanuni za kisheria na vipengele vya shughuli za utekelezaji wa sheria za miili ya serikali yenye uwezo pia husomwa.

Kozi juu ya nadharia ya serikali na sheria inaisha na utafiti wa sheria za jumla za mahusiano ya kisheria, tabia halali, makosa na dhima ya kisheria, uhalali na utaratibu wa kisheria.

Wafuasi kazi Mbinu hiyo inabainisha nadharia za kisheria, teknolojia ya kisheria, mbinu ya kisheria, sosholojia ya sheria na falsafa ya sheria kama vipengele tofauti.

Mambo ambayo kwa pamoja huunda "uwanja wa somo" wa nadharia ya kisasa ya serikali na sheria inapaswa kuzingatiwa:

vifaa vya dhana-kategoria ya sheria ( mafundisho ya kisheria) Nadharia ya serikali na sheria ni aina ya "alfabeti ya sheria". Ndani ya mfumo wa sayansi hii, dhana na kanuni za msingi zinazoonyesha hali na sheria zinaundwa (sheria, serikali, utawala wa sheria, chombo cha serikali, uhusiano wa kisheria, kosa, nk);

kanuni za msingi na mifano ya kinadharia kutunga sheria na utekelezaji wa sheria ( teknolojia ya kisheria) Nadharia ya serikali na sheria inatoa maelezo ya jumla ya michakato ya kutunga sheria na utekelezaji wa sheria kutoka kwa mtazamo wa muundo na yaliyomo, inachunguza kazi za michakato hii, huamua. matokeo iwezekanavyo, inaangazia njia za uboreshaji zinazoahidi;

njia za kimsingi, mbinu, mbinu na kanuni za maarifa katika uwanja wa sayansi ya sheria ( mbinu ya kisheria) Nadharia ya serikali na sheria inatoa maelezo ya jumla ya njia kuu za utambuzi wa sayansi ya kisheria, huamua kanuni za kutumia njia hizi katika mchakato wa kusoma ukweli wa kisheria.

Sosholojia ya sheria inawakilisha mpya mwelekeo wa kisayansi, zilizotengwa ndani sosholojia - sayansi ambayo inasoma vipengele vya kimuundo vya jamii katika uhusiano, hali ya kuwepo kwao, pamoja na utendaji na maendeleo ya nyanja zote za shughuli za watu katika jamii..

Sosholojia ya sheria inachunguza mfumo wa kisheria katika uhusiano wa karibu na maisha, mazoezi ya kijamii; inachunguza sheria kutoka kwa mtazamo wa mahusiano ya kijamii ambayo hutoa kanuni za kisheria na taratibu zinazohusiana na udhibiti wao wa kisheria na ulinzi wa kisheria.

Sosholojia ya sheria ilianza mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, na ilianza kukua nchini Urusi katika miaka ya 20 ya karne iliyopita. N.M. Korkunov, S.A. Muromtsev, N.N. Kareev na wengine, ambao walitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya mawazo ya kisheria, walitengeneza mbinu ya kijamii kwa dhana ya sheria. Hasa, N.M. Korkunov alifafanua sheria kama kipimo cha kuweka mipaka ya masilahi ya watu, na S.M. Muromtsev - kama uhusiano wa kisheria.

Falsafa ya sheria inahusisha kuzingatia sheria za jumla na kwa hivyo lengo la kuibuka na maendeleo ya serikali na sheria, na pia inachunguza kategoria za kifalsafa (uhuru, hitaji, jamii, n.k.) katika tafsiri yao ya kisheria.

Hivyo, Wakati wa hotuba, ulipata ufahamu wa kitu, somo, mfumo wa sayansi "Nadharia ya Nchi na Sheria", ilifafanua kazi na mbinu zake, na kuunda dhana zinazofaa.

1. Jifunze maswali yafuatayo wewe mwenyewe: dhana, kazi kuu na umuhimu wa falsafa ya sheria; dhana, kazi kuu na umuhimu wa sosholojia ya sheria. Dhana, maana, kazi za nadharia maalum ya kisheria (dogma)

2. Maliza muhtasari.

3. Kagua nyenzo za mihadhara na jiandae kwa kipindi cha semina kuhusu masuala yafuatayo: 1. Dhana, maana ya nadharia ya serikali na sheria kama sayansi na somo lake. 2. Kazi za nadharia ya serikali na sheria. 3. Mbinu ya nadharia ya serikali na sheria. 4. Mfumo wa nadharia ya serikali na sheria.

Imetengenezwa

Naibu Mkuu wa Idara

taaluma za kisheria za serikali

Mgombea wa Sayansi ya Sheria

Mkuu wa huduma ya ndani T.V. Zhukova

"_____" _______________ miaka 20_