Wacheni wanatoka wapi? Historia ya kale ya Chechens

Walakini, asili ya Chechens inaendelea kusababisha mjadala, ingawa tunasema kwamba wamekuwa wenyeji wa asili wa Caucasus kwa miaka elfu mbili. Lakini swali hili linajitokeza lenyewe hata kwa mujibu wa Batsbiy, ambao wanasema kwamba wao ni fyappies kutoka Vabua, na wapi Vabua ... Hadithi za mdomo za Vainakh wote zinasema kwamba babu zao walitoka mahali fulani nje ya milima na kisha wakafanya makazi. kutoka wilaya ya Galanchozh. Hiyo ndiyo hadithi Watu wa Chechen katika mila ya mdomo ya Chechens.

Inahitajika kuzingatia jinsi hadithi zilivyo tofauti katika jamii tofauti za Chechen, na hii licha ya ukweli kwamba hadithi za Chechnya kawaida hupitishwa bila mabadiliko kidogo. Inaonekana, jumuiya za kibinafsi kwa kweli zilikuwa na njia tofauti za mababu, i.e. Walikuja kutoka sehemu tofauti, lakini wote walikusanyika katika mkoa wa Galanchozh. Kwa kuwa wazao wa Aryans, Wachechni ni wazao wa wageni, kama Waarya wenyewe, ambao matawi yao yalikuja kwenye eneo hilo. Nyanda za Juu za Armenia na kuwaletea Waaborigines utamaduni wa juu wa ustaarabu wao. Katika lahaja Lugha ya Kiarmenia neno arii linamaanisha kuja, na hajr kama baba na Hajrarat kama nchi ya baba.

Maji mengi yametiririka chini ya daraja baada ya Gharika Kuu, na katika ulimwengu huu sheria na watawala wa Kirumi (waliopinduliwa) walianzishwa, ambao walikuwa wakiharibu kila mara kutajwa. Ustaarabu wa Aryan na maalum yao serikali ya watu, mahali pake, utawala wa wageni wapya wenye mawazo ya fujo, na utamaduni wa chini na aina mbaya ya nguvu za wachache na arsenal nzima ya ukandamizaji na utii ilianzishwa.

Ni Vainakh tu, dhahiri shukrani kwa mfumo wa kijeshi na kufuata madhubuti kwa sheria za mababu zao, waliweza kuhifadhi hadi karne ya 19. kanuni za maadili na imani za Waarya na aina ya muundo wa kijamii uliorithiwa kutoka kwa mababu zao na serikali maarufu. .

Katika kazi zake za hapo awali, mwandishi alikuwa wa kwanza kubainisha kwamba kiini cha mzozo wa Chechnya kiko katika mgongano wa itikadi mbili tofauti za utawala wa umma na katika mvuto maalum wa Wachechnya, ambao hawatii kabisa hasara yoyote.

Katika vita hii isiyo na usawa na ya kikatili ambayo watu wa Chechnya waliteseka, Wachechnya wenyewe wamebadilika na kupoteza mengi zaidi ya karne tatu zilizopita ya yale ambayo babu zao waliyapenda kwa maelfu ya miaka.

Akina Sasen waliacha alama zao sio tu katika Caucasus ya Kaskazini. Nasaba ya Sasinid huko Irani, ikiwaondoa "wageni wapya" kutoka kwa mamlaka, ilirejesha viwango vya maadili vya Waaryani na dini ya Zoroastrianism (Zero - zero, asili ya kumbukumbu, aster - nyota, i.e. asili ya nyota). Katika Armenia Kubwa, wazao wa Daudi wa Sasun walipigana kwa ujasiri na vikosi vyote viwili vya ukhalifa katika karne ya 8 na 9, na vile vile vya kawaida. Jeshi la Uturuki na magenge ya Wakurdi katika karne ya 19 na 20. Kama sehemu ya maiti za Urusi, vikosi vya Chechen vya Taimiev (1829) na Chermoevs (1877 na 1914) vilivamia jiji la Armenia la Erzurum mara tatu, na kuikomboa kutoka kwa Waturuki.

Moja ya majina yaliyobadilishwa ya Chechens ni Shasheny, katika lahaja ya Karabakh ya lugha ya Kiarmenia inaonekana kama “maalum hadi kufikia kiwango cha wazimu na jasiri hadi kufikia wazimu.” Na jina Tsatsane linaonyesha wazi upekee wa Wachechen.

Chechen Nokhchi wanaamini (dhahiri kwa wito wa damu) Nakhchevan waliotajwa na mababu zao kama makazi ya Nokhchi, ingawa Waarmenia wanaelewa jina hili kama kijiji kizuri. Wapiganaji wembamba, weupe, wenye macho ya buluu wakiwa wamepanda farasi miongoni mwa wakulima wenye ngozi nyeusi na wafupi walikuwa wazuri kwelikweli.

Kuna athari za Nokhchi kusini-mashariki mwa Armenia katika eneo la Khoy (nchini Iran) na Akki magharibi mwa Armenia katika eneo kati ya mito Mikubwa na Midogo ya Zab kusini mwa Erzurum. Ikumbukwe kwamba watu wa Chechnya na jamii za Vainakh zinazowaunda ni tofauti na zinajumuisha matawi kadhaa tofauti na lahaja tofauti.

Wakati wa kusoma Jamii ya Chechen inaonekana kwamba unashughulika na wazao wa watetezi wa mwisho wa ngome, ambao walikusanyika katika ngome kutoka sehemu tofauti. Kuhamia kwa sababu mbalimbali, babu-babu wa Chechens hawakuenda zaidi ya kilomita elfu kutoka Mlima Ararati, i.e. kwa kweli walibaki ndani ya mkoa.

Na mababu wakubwa wa Vainakhs walitoka sehemu tofauti - wengine haraka na kwa hasara kubwa, wakati wengine polepole na salama zaidi, kwa mfano, kama Nokhchi kutoka. Mitanni. Hata kama katika nyakati hizo (zaidi ya miaka elfu tatu iliyopita) ilikuwa ndefu na ilidumu kwa makumi na mamia ya miaka. Njiani, waliacha makazi waliyoanzisha, na baadhi yao walisonga mbele, wakihamia kaskazini kwa sababu ambayo sasa hatuelewi, na wale waliobaki wameunganishwa na wakazi wa eneo hilo.

Ni ngumu kupata athari za mababu wa Chechens kwa sababu hawakutoka sehemu moja. Hakukuwa na utafutaji hapo awali, Wachechni wenyewe waliridhika na kusimulia kwa mdomo njia ya mababu zao, lakini kwa Uislamu hakukuwa na wasimuliaji wa hadithi wa Vainakh waliosalia.

Siku hizi, utaftaji wa athari za mababu wa Wainakh na uchimbaji wa akiolojia lazima ufanyike kwenye eneo la majimbo mengi kama 8 wakati wa mwisho wa milenia ya pili KK.

Kuwasili kwa walinzi wa zamani wa Aryan katika kizuizi tofauti na familia na kaya katika mkoa wa Galanchozh kulionyesha mwanzo. Chechen tukhums na aina(tai - kushiriki). Taipas kuu bado hutofautisha sehemu zao (hisa) kwenye ardhi ya Galanchozh, kwani wakati huo iligawanywa kwanza na mababu-maelfu ya miaka iliyopita.

Kwa watu wengi, Gala inamaanisha kuja, i.e. Galanchozh inaweza kumaanisha mahali pa kuwasili au makazi mapya kutoka kwake, ambayo inalingana na ukweli kwa njia zote mbili.

Majina yote ya mababu wa Chechens (Sasens) na jina la sasa la wazao wao (Chechens), na historia yao yote ni maalum. Maendeleo ya jamii ya Chechen tofauti katika vipengele vingi na kwa njia nyingi haina analogi.

Wachechni waligeuka kuwa wakaidi sana na wagumu kubadilika kutoka kwa mababu zao, na kwa karne nyingi walihifadhi lugha yao na njia ya maisha, na. utaratibu wa kijamii zao jumuiya huru, kusimamiwa na Halmashauri, bila dhana ya nguvu za urithi. Hadithi Turpal Nokhcho, baada ya kufahamu ng'ombe, akaiweka na kumfundisha Nokhchi kulima, alishinda uovu na kuachwa kutunza ziwa, ambalo Nokhchi alikaa, safi, i.e. kuweka misingi, lugha, sheria na imani zilizopokelewa kutoka kwa mababu safi (bila kuwachafua kwa maadili ya kigeni). Kwa muda mrefu kama amri za Turpal zilizingatiwa, Chechens walikuwa na bahati katika historia.

Majimbo ya kwanza ya Chechen yalionekana katika Zama za Kati. Katika karne ya 19, baada ya Vita vya muda mrefu vya Caucasus, nchi hiyo ikawa sehemu ya Milki ya Urusi. Lakini pia katika historia zaidi Chechnya ilikuwa imejaa kurasa zenye kupingana na za kutisha.

Ethnogenesis

Watu wa Chechen waliundwa kwa muda mrefu. Caucasus daima imekuwa ikitofautishwa na utofauti wa kikabila, kwa hivyo hata ndani jumuiya ya kisayansi Hadi sasa, hakujawa na nadharia moja kuhusu asili ya taifa hili. Lugha ya Chechen ni ya tawi la Nakh la familia ya lugha ya Nakh-Dagestan. Pia inaitwa Mashariki ya Caucasian, kulingana na makazi ya makabila ya zamani ambao wakawa wasemaji wa kwanza wa lahaja hizi.

Historia ya Chechnya ilianza na kuonekana kwa Vainakhs (leo neno hili linahusu mababu wa Ingush na Chechens). Watu mbalimbali wahamaji walishiriki katika ethnogenesis yake: Waskiti, Indo-Irani, Sarmatians, nk Wanaakiolojia wanahusisha wabebaji wa tamaduni za Colchis na Koban kwa mababu wa Chechens. Athari zao zimetawanyika katika Caucasus.

Historia ya kale

Kwa sababu ya ukweli kwamba historia ya Chechnya ya zamani ilipita bila kutokuwepo serikali kuu, ni vigumu sana kuhukumu matukio kabla ya Enzi za Kati. Kinachojulikana kwa hakika ni kwamba katika karne ya 9 Vainakhs walitiishwa na majirani zao, ambao waliunda ufalme wa Alanian, na vile vile na mlima wa Avars. Wa mwisho, katika karne ya 6-11, waliishi katika jimbo la Sarire na mji mkuu wake Tanusi. Ni vyema kutambua kwamba Uislamu na Ukristo ulikuwa umeenea huko. Walakini, historia ya Chechnya ilikua kwa njia ambayo Wachechen wakawa Waislamu (tofauti, kwa mfano, majirani zao wa Georgia).

Katika karne ya 13, uvamizi wa Mongol ulianza. Tangu wakati huo, Chechens hawajaacha milima, wakiogopa makundi mengi. Kulingana na nadharia moja (pia ina wapinzani), jimbo la kwanza la kwanza la Wainakhs liliundwa wakati huo huo. Uundaji huu haukuchukua muda mrefu na uliharibiwa wakati wa uvamizi wa Tamerlane huko mwisho wa karne ya 14 karne nyingi.

Mikanda

Kwa muda mrefu, maeneo ya gorofa kwenye mguu wa Milima ya Caucasus kudhibitiwa Makabila yanayozungumza Kituruki. Kwa hiyo, historia ya Chechnya daima imekuwa kushikamana na milima. Mtindo wa maisha wa wakazi wake pia uliundwa kulingana na hali ya mazingira. Katika vijiji vilivyotengwa, ambapo wakati mwingine njia moja tu iliongoza, teips ziliibuka. Hivi vilikuwa vyombo vya kimaeneo vilivyoundwa kulingana na uhusiano wa kikabila.

Kuanzia Zama za Kati, teips bado zipo na kubaki jambo muhimu kwa jamii nzima ya Chechnya. Vyama hivi viliundwa ili kulinda dhidi ya majirani wenye fujo. Historia ya Chechnya imejaa vita na migogoro. Tamaduni ya ugomvi wa damu iliibuka mara kwa mara. Tamaduni hii ilileta sifa zake kwa uhusiano kati ya teips. Ikiwa mzozo ungezuka kati ya watu kadhaa, bila shaka ungeongezeka hadi kuwa vita vya kikabila hadi uharibifu kamili wa adui. Hii imekuwa historia ya Chechnya tangu nyakati za zamani. ilikuwepo kwa muda mrefu sana, kwani mfumo wa teip kwa kiasi kikubwa ulibadilisha hali kwa maana ya kawaida ya neno.

Dini

Kwa kweli hakuna habari juu ya historia ya zamani ya Chechnya ilikuwaje hadi leo. Baadhi uvumbuzi wa kiakiolojia kuruhusu sisi kudai kwamba Vainakhs walikuwa wapagani hadi karne ya 11. Waliabudu miungu ya kienyeji. Chechens walikuwa na ibada ya asili na sifa zake zote za tabia: misitu takatifu, milima, miti, nk Uchawi, uchawi na vitendo vingine vya esoteric vilienea.

Katika karne za XI-XII. Katika eneo hili la Caucasus, kuenea kwa Ukristo kulianza, ambayo ilitoka Georgia na Byzantium. Hata hivyo, upesi milki ya Konstantinopoli ilianguka. Uislamu wa Sunni ulichukua nafasi ya Ukristo. Chechens waliipitisha kutoka kwa majirani zao Kumyk na Golden Horde. Ingush wakawa Waislamu katika karne ya 16, na wakaaji wa kijijini vijiji vya milimani- katika karne ya 17. Lakini kwa muda mrefu Uislamu haukuweza kuathiri desturi za kijamii, ambazo ziliegemezwa zaidi mila za kitaifa. Na tu mwishoni mwa karne ya 18, Sunnim huko Chechnya ilichukua takriban nafasi sawa na katika Nchi za Kiarabu. Hii ilitokana na ukweli kwamba dini ikawa chombo muhimu mapambano dhidi ya uingiliaji wa Orthodox wa Urusi. Chuki dhidi ya wageni iliwashwa sio tu kwa kitaifa, bali pia kwa misingi ya kidini.

Karne ya XVI

Katika karne ya 16, Wachechnya walianza kuchukua tambarare zilizoachwa kwenye bonde la Mto Terek. Wakati huo huo wengi wa Watu hawa walibaki kuishi milimani, wakizoea hali zao za asili. Wale waliokwenda kaskazini walikuwa wakitafuta maisha bora huko. Idadi ya watu iliongezeka kwa kawaida, na rasilimali chache zikawa chache. Msongamano na njaa vililazimisha maji mengi kukaa katika nchi mpya. Wakoloni walijenga vijiji vidogo, walivyovipa jina la ukoo wao. Baadhi ya toponymy hii imesalia hadi leo.

Historia ya Chechnya tangu nyakati za zamani imekuwa ikihusishwa na hatari kutoka kwa wahamaji. Lakini katika karne ya 16 walipungua sana. Golden Horde ilianguka. Vidonda vingi vilipigana kila wakati, ndiyo sababu hawakuweza kudhibiti majirani zao. Kwa kuongezea, wakati huo ndipo upanuzi wa ufalme wa Urusi ulianza. Mnamo 1560 Khanate za Kazan na Astrakhan zilishindwa. Ivan wa Kutisha alianza kudhibiti mwendo mzima wa Volga, na hivyo kupata ufikiaji wa Bahari ya Caspian na Caucasus. Urusi ilikuwa na washirika waaminifu katika milima kwa namna ya wakuu wa Kabardian (Ivan wa Kutisha hata alioa binti ya mtawala wa Kabardian Temryuk).

Mawasiliano ya kwanza na Urusi

Mnamo 1567, Warusi walianzisha ngome ya Terek. Temryuk alimuuliza Ivan wa Kutisha juu ya hili, ambaye alitarajia msaada wa tsar katika mzozo na Crimean Khan, kibaraka. Sultani wa Ottoman. Mahali pa ujenzi wa ngome hiyo ilikuwa mdomo wa Mto Sunzha, mto wa Terek. Hii ilikuwa makazi ya kwanza ya Warusi ambayo yalitokea karibu na ardhi ya Wachechen. Kwa muda mrefu, ilikuwa ngome ya Terek ambayo ilikuwa msingi wa upanuzi wa Moscow katika Caucasus.

Wakoloni walikuwa Greben Cossacks, ambao hawakuogopa maisha katika nchi ya mbali ya kigeni na walitetea masilahi ya mfalme na huduma yao. Ni wao ambao walianzisha mawasiliano ya moja kwa moja na wenyeji wa ndani. Historia ya watu wa Chechnya ilipendezwa na Grozny, na alikubali ubalozi wa kwanza wa Chechen, ​​uliotumwa na Prince Shikh-Murza Okotsky mwenye ushawishi. Aliomba ulinzi kutoka Moscow. Mtoto wa Ivan wa Kutisha tayari alikubali hii, lakini umoja huu haukudumu kwa muda mrefu. Mnamo 1610, Shikh-Murza aliuawa, mrithi wake alipinduliwa, na ukuu ulitekwa na kabila jirani la Kumyk.

Chechens na Terek Cossacks

Nyuma mnamo 1577, msingi wake uliundwa na Cossacks ambao walihama kutoka Don, Khopr na Volga, pamoja na Circassians ya Orthodox, Ossetians, Georgians na Armenians. Wale wa mwisho walikimbia kutoka kwa upanuzi wa Kiajemi na Kituruki. Wengi wao wakawa Warusi. Ukuaji wa raia wa Cossack ulikuwa muhimu. Chechnya haikuweza kusaidia lakini kugundua hii. Historia ya asili ya mizozo ya kwanza kati ya nyanda za juu na Cossacks haijarekodiwa, lakini baada ya muda, mapigano yalizidi kuwa ya mara kwa mara na ya kawaida.

Chechens na watu wengine wa asili wa Caucasus walifanya uvamizi ili kukamata mifugo na wengine nyara muhimu. Mara nyingi, raia walichukuliwa mateka na baadaye kurudishwa kwa ajili ya fidia au kufanywa watumwa. Kujibu hili, Cossacks pia ilizindua uvamizi kwenye milima na kupora vijiji. Walakini, kesi kama hizo zilikuwa tofauti badala ya sheria. Mara nyingi kulikuwa na vipindi virefu vya amani wakati majirani walipofanya biashara na kuunda uhusiano wa kifamilia. Baada ya muda, Chechens hata walipitisha huduma za kilimo kutoka kwa Cossacks, na Cossacks, kwa upande wake, walianza kuvaa nguo zinazofanana sana na nguo za mlima.

Karne ya XVIII

Nusu ya pili Karne ya XVIII katika Caucasus ya Kaskazini iliwekwa alama na ujenzi wa mstari mpya wa ngome wa Kirusi. Ilikuwa na ngome kadhaa, ambapo wakoloni wapya zaidi na zaidi walikuja. Mnamo 1763, Mozdok ilianzishwa, kisha Ekaterinogradskaya, Pavlovskaya, Maryinskaya, Georgievskaya.

Ngome hizi zilibadilisha ngome ya Terek, ambayo Wachechnya mara moja waliweza kupora. Wakati huo huo, katika miaka ya 80, harakati ya Sharia ilianza kuenea huko Chechnya. Kauli mbiu kuhusu gazavat - vita vya imani ya Kiislamu - zikawa maarufu.

Vita vya Caucasian

Mnamo 1829, Uimamu wa Kaskazini wa Caucasus uliundwa - serikali ya kitheokrasi ya Kiislamu kwenye eneo la Chechnya. Wakati huo huo, nchi ilikuwa na yake mwenyewe shujaa wa taifa Shamil. Mnamo 1834 alikua imamu. Dagestan na Chechnya walikuwa chini yake. Historia ya kuibuka na kuenea kwa mamlaka yake inahusishwa na mapambano dhidi ya Upanuzi wa Kirusi katika Caucasus Kaskazini.

Mapigano dhidi ya Chechens yaliendelea kwa miongo kadhaa. Katika hatua fulani Vita vya Caucasian iliyoingiliana na vita dhidi ya Uajemi, pamoja na Vita vya Crimea, walipoipinga Urusi nchi za Magharibi Ulaya. Chechnya inaweza kutegemea msaada wa nani? Historia ya jimbo la Nokhchi katika karne ya 19 isingekuwa ndefu kama si kwa msaada Ufalme wa Ottoman. Na bado, licha ya ukweli kwamba Sultani aliwasaidia wapanda mlima, Chechnya hatimaye ilishindwa mnamo 1859. Shamil alitekwa kwanza na kisha akaishi uhamishoni wa heshima huko Kaluga.

Baada ya Mapinduzi ya Februari Magenge ya Chechen yalianza kushambulia viunga vya Grozny na Vladikavkaz reli. Mnamo msimu wa 1917, ile inayoitwa "mgawanyiko wa asili" ilirudi katika nchi yake kutoka mbele ya Vita vya Kwanza vya Kidunia. Ilikuwa na Chechens. Mgawanyiko huo ulifanya vita vya kweli na Terek Cossacks.

Hivi karibuni Wabolshevik walianza kutawala huko Petrograd. Walinzi wao Mwekundu waliingia Grozny tayari mnamo Januari 1918. Baadhi ya Chechens mkono Nguvu ya Soviet, wengine walikwenda milimani, wengine waliwasaidia wazungu. Tangu Februari 1919, Grozny ilikuwa chini ya udhibiti wa askari wa Peter Wrangel na washirika wake wa Uingereza. Na tu mnamo Machi 1920 Jeshi Nyekundu lilijiimarisha

Uhamisho

Mnamo 1936, Jamhuri mpya ya Ujamaa ya Kisovieti ya Checheno-Ingush iliundwa. Wakati huo huo, wafuasi walibaki milimani na kuwapinga Wabolshevik. Magenge ya mwisho kama haya yaliharibiwa mnamo 1938. Walakini, wakaazi wengine wa jamhuri bado wana maoni tofauti.

Mkuu ameanza hivi karibuni Vita vya Uzalendo, ambayo Chechnya na Urusi ziliteseka. Historia ya mapigano dhidi ya uvamizi wa Wajerumani huko Caucasus, kama katika nyanja zingine zote, ilikuwa ngumu kwa askari wa Soviet. Hasara kubwa kuchochewa na kuibuka kwa malezi ya Chechen ambayo yalichukua hatua dhidi ya Jeshi Nyekundu au hata kushirikiana na Wanazi.

Hii ilitoa sababu Uongozi wa Soviet kuanza ukandamizaji dhidi ya watu wote. Mnamo Februari 23, 1944, Chechens wote na Ingush jirani, bila kujali uhusiano wao na USSR, walifukuzwa Asia ya Kati.

Ichkeria

Chechens waliweza kurudi katika nchi yao tu mnamo 1957. Baada ya kutengana Umoja wa Soviet Hisia tofauti ziliibuka tena katika jamhuri. Mnamo 1991, Jamhuri ya Chechen ya Ichkeria ilitangazwa huko Grozny. Kwa muda mzozo wake na kituo cha shirikisho ilikuwa katika hali iliyoganda. Mnamo 1994, Rais wa Urusi Boris Yeltsin aliamua kutuma wanajeshi huko Chechnya ili kurejesha nguvu ya Moscow huko. Rasmi, operesheni hiyo iliitwa "hatua za kudumisha utaratibu wa kikatiba."

Kwanza Vita vya Chechen ilimalizika mnamo Agosti 31, 1996, wakati Mikataba ya Khasavyurt ilitiwa saini. Kwa kweli, makubaliano haya yalimaanisha uondoaji wa askari wa shirikisho kutoka Ichkeria. Vyama vilikubaliana kuamua hali ya Chechnya ifikapo Desemba 31, 2001. Pamoja na ujio wa amani, Ichkeria ilijitegemea, ingawa hii haikutambuliwa kisheria na Moscow.

Usasa

Hata baada ya kusainiwa kwa makubaliano ya Khasavyurt, hali kwenye mpaka na Chechnya ilibaki kuwa ya msukosuko sana. Jamhuri imekuwa makazi ya watu wenye msimamo mkali, Waislamu, mamluki na wahalifu tu. Mnamo Agosti 7, kikosi cha wanamgambo Shamil Basayev na Khattab walivamia Dagestan jirani. Wapiganaji hao wenye itikadi kali walitaka kuunda taifa huru la Kiislamu katika eneo lake.

Historia ya Chechnya na Dagestan inafanana sana, na sio tu kwa sababu ya ukaribu wa kijiografia, lakini pia kwa sababu ya kufanana kwa muundo wa kikabila na kidini wa idadi ya watu. Wanajeshi wa shirikisho walianzisha operesheni ya kukabiliana na ugaidi. Kwanza, wanamgambo hao walitupwa nje ya eneo la Dagestan. Kisha Jeshi la Urusi aliingia tena Chechnya. Awamu ya mapambano ya kampeni ilimalizika katika msimu wa joto wa 2000, wakati Grozny aliondolewa. Baada ya hayo, serikali ya operesheni ya kukabiliana na ugaidi ilidumishwa rasmi kwa miaka 9 nyingine. Leo Chechnya ni moja ya masomo kamili Shirikisho la Urusi.

Chechens wanachukuliwa kuwa watu wazee zaidi ulimwenguni, wenyeji wa Caucasus. Kulingana na wanaakiolojia, mwanzoni mwa ustaarabu wa mwanadamu, Caucasus ilikuwa mahali pa moto ambapo utamaduni wa mwanadamu uliibuka.

Wale ambao tulikuwa tukiwaita Wachechnya walionekana katika karne ya 18 huko Caucasus Kaskazini kwa sababu ya mgawanyiko wa koo kadhaa za zamani. Walipitia Argun Gorge kando ya Safu Kuu ya Caucasus na kukaa katika sehemu ya milimani ya jamhuri ya kisasa.

Watu wa Chechen wana mila ya karne nyingi, Lugha ya taifa, utamaduni wa kale na asili. Historia ya watu hawa inaweza kutumika kama mfano wa kujenga uhusiano na ushirikiano na mataifa tofauti na majirani zao.

Utamaduni na maisha ya watu wa Chechen

Tangu karne ya 3, Caucasus imekuwa mahali ambapo njia za ustaarabu wa wakulima na wahamaji zilivuka, na tamaduni za ustaarabu tofauti wa zamani wa Uropa, Asia na Mediterania ziligusana. Hii ilionyeshwa katika hadithi, sanaa ya watu wa mdomo na utamaduni.

Kwa bahati mbaya, rekodi ya epic ya watu wa Chechen ilianza kuchelewa. Hii ni kutokana na migogoro ya kivita iliyotikisa nchi hii. Kama matokeo, tabaka kubwa za sanaa ya watu - hadithi za kipagani, Epic ya Nart - zilipotea bila kurudi. Nishati ya ubunifu ya watu ilichukuliwa na vita.

Sera iliyofuatwa na kiongozi wa nyanda za juu za Caucasia, Imam Shamil, ilitoa mchango wa kusikitisha. Aliona katika demokrasia utamaduni wa watu tishio kwa utawala wake. Wakati wa zaidi ya miaka 25 madarakani huko Chechnya, zifuatazo zilipigwa marufuku: muziki na densi za watu, sanaa, hadithi, utunzaji wa mila na tamaduni za kitaifa. Nyimbo za kidini pekee ziliruhusiwa. Haya yote yalikuwa na athari mbaya kwa ubunifu na utamaduni wa watu. Lakini utambulisho wa Chechen hauwezi kuuawa.

Mila na desturi za watu wa Chechen

Sehemu Maisha ya kila siku Chechens ni maadhimisho ya mila ambayo ilipitishwa na vizazi vilivyopita. Wamebadilika kwa karne nyingi. Baadhi zimeandikwa katika kanuni, lakini pia kuna sheria zisizoandikwa, ambazo, hata hivyo, zinabaki kuwa muhimu kwa kila mtu ambaye damu ya Chechen inapita.

Kanuni za Ukarimu

Mizizi ya hii mila nzuri huanzia kwenye kina cha karne nyingi. Familia nyingi ziliishi katika maeneo magumu na magumu kupita. Kila mara walimpa msafiri malazi na chakula. Iwe mtu aliihitaji, awe anaifahamu au la, aliipokea bila kuhoji zaidi. Hii hutokea katika familia zote. Mandhari ya ukarimu inapitia katika tasnia nzima ya watu.

Desturi inayohusishwa na mgeni. Ikiwa alipenda kitu katika nyumba ya mwenyeji wake, basi kitu hiki kinapaswa kupewa yeye.

Na pia kuhusu ukarimu. Wakati kuna wageni, mmiliki anachukua nafasi karibu na mlango, akisema kuwa mgeni ni muhimu hapa.

Mmiliki anakaa kwenye meza hadi mgeni wa mwisho. Ni aibu kuwa wa kwanza kukatiza mlo.

Ikiwa jirani au jamaa, hata mtu wa mbali, angeingia, basi vijana na washiriki wa familia wangewahudumia. Wanawake hawapaswi kujionyesha kwa wageni.

Mwanaume na mwanamke

Wengi wanaweza kuwa na maoni kwamba haki za wanawake zinakiukwa huko Chechnya. Lakini hii sivyo - mama ambaye amemlea mwana anayestahili ana sauti sawa katika kufanya maamuzi.

Mwanamke anapoingia chumbani, wanaume hapo husimama.

Sherehe maalum na mapambo lazima zifanyike kwa mgeni anayewasili.

Wakati mwanamume na mwanamke wanatembea kando, mwanamke anapaswa kuwa hatua moja nyuma. Mwanaume lazima awe wa kwanza kukubali hatari.

Mke wa mume mchanga kwanza huwalisha wazazi wake, na kisha tu mumewe.

Ikiwa kuna uhusiano kati ya mvulana na msichana, hata wa mbali sana, uhusiano kati yao haujaidhinishwa, lakini pia. ukiukaji mkubwa Hii sio mila.

Familia

Ikiwa mtoto wa kiume atafikia sigara na baba akagundua juu yake, lazima, kupitia mama yake, atoe maoni juu ya ubaya na kutokubalika kwa hii, na lazima aachane na tabia hii mara moja.

Wakati kuna ugomvi au mapigano kati ya watoto, wazazi lazima kwanza wamkemee mtoto wao, na kisha tu kujua ni nani aliye sawa na ni nani mbaya.

Ni tusi kubwa kwa mwanamume ikiwa mtu atagusa kofia yake. Hii ni sawa na kupokea kibao usoni hadharani.

Mdogo anapaswa kumwachia mkubwa apite na apite kwanza. Wakati huo huo, lazima asalimie kila mtu kwa adabu na heshima.

Si busara kumkatiza mzee au kuanzisha mazungumzo bila ombi au ruhusa yake.

Tangu nyakati za zamani, Chechens wameishi katika Caucasus ya Kati na Kaskazini-Mashariki. Eneo Jamhuri ya Chechen ni kilomita za mraba 17,200. Idadi ya watu wa Chechnya ni zaidi ya watu milioni. Kulingana na watafiti, takriban milioni moja na nusu Chechens anaishi duniani kote. Wengi wao wanaishi katika Shirikisho la Urusi. Wanahistoria huita taifa la Chechnya "sehemu ya mizizi ya mbio za Caucasia." Ni wengi zaidi kati ya.

Nakhchoy - watu wa Chechen

Mababu wa Chechens wa kisasa walionekana katika karne ya 18 kama matokeo ya kujitenga kutoka kwa koo kadhaa za zamani. Vyanzo vina majina ya watu - nakhchoy(yaani watu wanaozungumza lugha ya Nokhchi). Mababu wa Chechens walipitia Argun Gorge na kukaa kwenye eneo la jamhuri ya sasa. Msingi lugha - Chechen, kuna vikundi vya lahaja (Itumkalinsky, Akkinsky, Melkhinsky, Galanchozhsky na wengine). Lugha ya Kirusi pia imeenea sana katika jamhuri. Wachechnya wanadai imani ya Kiislamu.

Hekaya za ngano ziliathiriwa na ustaarabu mwingine wa kale. Katika Caucasus, njia za makabila mengi ya kuhamahama na watu wa Asia, Mediterania na Ulaya zilivuka. Kurasa za kutisha katika historia ya Chechnya zilisababisha uharibifu mkubwa kwa utamaduni wa kiroho. Katika kipindi cha kupiga marufuku densi na muziki wa watu, na kushikilia mila ya kitaifa, misukumo ya ubunifu ya Wachechni ilizuiliwa na hofu ya kuanguka katika aibu ya kisiasa. Walakini, hakuna vizuizi na makatazo yanaweza kuvunja au kukaba kitambulisho cha Chechen.

Mila ya Chechen

Ukarimu

Ukarimu miongoni mwa Wachechnya imepandishwa cheo hadi cheo cha wajibu mtakatifu wa kila raia. Tamaduni hii ina mizizi ya kihistoria. Kusafiri katika maeneo ya milimani si rahisi; wakati wowote, msafiri aliyechoka anaweza kutumaini msaada kutoka nje. Katika nyumba ya Chechnya daima utalishwa, joto na kupewa malazi ya usiku bila malipo. Mwenye nyumba angeweza kumpa mgeni vyombo vya nyumbani kama ishara ya heshima. Kwa shukrani, wasafiri waliwasilisha watoto wa mmiliki zawadi. Mtazamo kama huo wa kukaribisha kwa mgeni umehifadhiwa katika wakati wetu.

Katika Caucasus, wanamtendea mama yao kwa heshima maalum: wanamheshimu, jaribu kusaidia katika kila kitu na kusikiliza ushauri wake. Wanaume kawaida husimama wakati mwanamke anaingia kwenye chumba.

Na wanaume wa hofu maalum tunza kofia yako. Ilionyesha ishara heshima ya mwanadamu na heshima. Inachukuliwa kuwa ya aibu sana ikiwa mgeni atagusa papakha. Tabia kama hiyo kutoka kwa mgeni inaweza kusababisha kashfa.

Malezi ya mlima

Wanafamilia wachanga wana tabia ya kiasi na hawaingilii mazungumzo na mambo ya wazee wao. Ili kushiriki katika mazungumzo, unahitaji kuomba ruhusa. Hadi sasa, katika majadiliano ya suala lolote, unaweza kusikia Chechen akisema maneno: "Naweza kukuambia ...", kana kwamba kuomba ruhusa ya kuingia kwenye mazungumzo. Tabia hiyo ya moja kwa moja ni kiashiria cha kuendelea na malezi magumu tangu zamani. Mapenzi ya kupita kiasi, kutunza watoto wadogo na wasiwasi unaohusishwa na mapenzi ya mtoto hadharani haukukubaliwa. Ikiwa kwa sababu fulani mtoto alilia machozi, alipelekwa kwenye chumba kingine ambako alitulia. Kulia kwa watoto na pranks haipaswi kuvuruga watu wazima kutoka kwa mambo muhimu na mazungumzo.

Katika siku za zamani, haikuwa kawaida kuacha vitu vya mtu mwingine vilivyopatikana nyumbani kwako. Mbele ya mashahidi, kitu hicho kilitolewa kwa mullah wa kijiji ili aweze kupata mmiliki. Katika jamii ya kisasa ya Chechen, pia inachukuliwa kuwa tabia mbaya kuchukua kitu cha mtu mwingine, hata ikiwa hupatikana.

Katika nyumba ya Chechen

Jikoni

Moja ya kiburi kinachoheshimiwa ni zhizhig galnysh, sahani rahisi lakini ya kitamu. Ngano au dumplings ya mahindi hupikwa kwenye mchuzi wa nyama. Kazi za upishi ni wasiwasi wa wanawake, isipokuwa sahani za mazishi ambazo zimeandaliwa kwa mazishi.

Tamaduni za harusi

Mwanamke alipoolewa, aliipokea familia ya mume wake kwa heshima ya pekee na kuwatendea kwa heshima yenye kujali. Mke mchanga ni mnyenyekevu, mkimya, mdadisi. Bila hitaji maalum, mwanamke haipaswi kuanza mazungumzo na jamaa wakubwa. Kwenye harusi ya Wachechnya kuna hata mila ya kuchekesha ya "kufungua ulimi wa bibi arusi." Baba-mkwe wa baadaye anajaribu kumfanya binti-mkwe wake kuzungumza na utani na hila, lakini yeye hufuata wazi sheria za watu na anakaa kimya. Tu baada ya kutoa zawadi kwa wageni msichana aliruhusiwa kuzungumza.

Kabla ya harusi, wanawake wachanga wa Chechen wanaweza kuwasiliana na wachumba wao tu wakiwa na watu wengi katika maeneo ya umma. Mwanamume kila wakati huja kwa tarehe kwanza na kisha tu msichana. Heshima ya msichana ni kiburi cha bwana harusi na somo la ulinzi na Chechen mchanga, ambaye damu ya moto ya Caucasian inachemka.

Asili ya watu wowote ni shida ngumu, suluhisho ambalo huchukua miongo kadhaa. Shida ni ngumu zaidi kwa sababu data kutoka kwa tawi moja tu la ubinadamu, tuseme, data kutoka kwa isimu, akiolojia au ethnografia, iliyochukuliwa kando, haitoshi kuisuluhisha. Kwa kiwango kikubwa zaidi, yale ambayo yamesemwa yanatumika kwa watu wale ambao hawakuwa na lugha yao ya maandishi katika siku za nyuma, ambayo pia inatumika. Checheno-Ingush watu.
Chechens na Ingush, kama watu wengine, wamepitia njia ngumu na ndefu ya maendeleo. Njia hii inapimwa kwa maelfu ya miaka, na sahaba pekee wa watu, shahidi wa historia yao ya zamani ambayo imesalia hadi leo, ni lugha ambayo zamani za Vainakhs zimechapishwa.

"Takwimu za lugha," anasema Prof. V.I. Abaev - ikiwa ni sahihi zinatafsiriwa, pata , pamoja na wengine ushahidi, umuhimu mkubwa wakati wa kuamua ethnogenetic maswali." (V.I. Abaev. "Ethnogenesis ya Ossetians kulingana na data ya lugha." Muhtasari wa ripoti za kikao cha kisayansi kilichotolewa kwa tatizo la asili ya watu wa Ossetian. Ordzhonikidze, 1966, p. 3). Matawi kama hayo ya isimu kama toponimia na ethnonimia yanaitwa kutoa huduma maalum katika kutatua tatizo hili. Lahaja, ambamo, katika kuhifadhiwa aina zilizokufa za lugha ambazo zilitumika kama jina la vitu, dhana na maoni ya watu katika siku za nyuma za kihistoria zimehifadhiwa.
Sayansi ya kihistoria haina habari yoyote ya kushawishi juu ya upambanuzi wa kijamii wa Chechens na Ingush katika Enzi za mapema na marehemu za Kati. Lakini kulingana na wanahistoria wengine, Chechens na Ingush walikuwa na mfumo wa ukoo, karibu katika karne ya 18-19. Data ya lugha na ethnografia inakanusha kwa uthabiti hoja hizi kama mfilisi.
Tangu nyakati za zamani, katika lugha za Chechen na Ingush kumekuwa na maneno ela (alla) - mkuu, lai - mtumwa, yalho - mfanyakazi aliyeajiriwa, vatsarho - kunyonywa na wengine wanaozungumza juu ya uwepo wa wakuu na watumwa kati ya Wachechni na Ingush, hata katika siku za nyuma za mbali.
Kuhusu uwepo wa Ukristo kati ya Chechens na Ingush (na Ukristo kama Mungu mmoja dini haiwezi kuwepo miongoni mwa watu wenye mfumo wa kikabila), pia shuhudia maneno yanayoashiria sifa za itikadi hii, kwa mfano: kersta - Mkristo (cf. Msalaba wa Kirusi), zh1ar - msalaba, bibal - Biblia, kils - kanisa (mizigo, eklisi) na wengine.
Ikumbukwe kwamba katika msamiati wa lugha hakuna maneno ambayo yalijitokeza yenyewe, kwamba "mawazo wala lugha hutengeneza ufalme maalum ndani yao wenyewe ... ni maonyesho tu ya maisha halisi." (K. Marx, F. Engels).
Katika kufanya jaribio katika makala hii kueleza mawazo yetu juu ya suala la ethnogenesis ya Chechens na Ingush, sisi, bila shaka, tunategemea hasa data ya lugha, lakini wakati huo huo, wakati wowote iwezekanavyo, tunatumia data kutoka kwa sayansi nyingine zinazohusiana. .
Chechens, Ingush na Tsovo-Tushins (Batsbians), kuwa na uhusiano katika lugha, nyenzo na tamaduni ya kiroho, ni moja ya vikundi vya wale wanaoitwa. Iberia-Caucasian familia ya kikabila, ambayo ni pamoja na watu wa Dagestan, Georgia, Adygea, Circassia na Kabardino-Balkaria Georgians, Adygeis, Circassians, Kabardians, Avars, Dargins, Laks, Lezgins na wengine. Wanasayansi ni pamoja na Basques ya Uhispania na kusini mwa Ufaransa katika familia hii ya kikabila.
Watu hawa wote wanahusiana kwa asili na lugha. Hii ina maana kwamba watu waliokuwa wameungana waligawanyika katika mataifa kadhaa. Kila moja na lugha yake na sifa nyingine za kikabila, pamoja na za karibu. Lugha nyingi za Caucasus ni matokeo ya kutofautisha kwa kabila moja la monolith, ambalo, kulingana na wanasayansi wengi, lilikuzwa katika nyika za Cis-Caucasian na katika Asia ya Magharibi ya Kale, ambayo ilijumuisha. kitamaduni-kihistoria kawaida na Isthmus ya Caucasian.
Wanasayansi wamehitimisha kuwa jamii ya kikabila ya Caucasia labda iliundwa karibu miaka elfu 5 KK. katika Asia ya Magharibi, huanza harakati za uhamiaji za taratibu kuelekea Isthmus ya Caucasian, hadi mwambao wa Bahari Nyeusi na Caspian. Mtiririko huu wa uhamiaji haukupungua hadi miaka elfu 2 KK. na, kuingia kwenye korongo za milima upande wa kusini hadi kaskazini, hufunika eneo lote la Caucasia.
Kulingana na mwanaanthropolojia Prof. V.V. Bunak, makazi ya "Caucasus ya Kaskazini ilitokea katika vijito viwili, moja ikitembea kando ya magharibi ya Caucasus, nyingine kando ya mashariki ... Katikati ya Caucasus walikutana na kuunda aina yao ya kipekee, iliyopatikana katika tofauti. marekebisho kusini mwa Safu Kuu ya Caucasus." (E.I. Krupnov. "Medieval Ingushetia." M., 1971, p. 42).
Mkondo huu wa kikabila, unaowakilisha mkusanyiko wa makabila yanayohusiana, na isiyo na maana tofauti za lugha, nyenzo na utamaduni wa kiroho. Harakati ya uhamiaji inapodhoofika (kwenye alama ya elfu 3-2), tofauti zaidi ya vitengo vya kikabila hutokea na tofauti kati ya makabila yanayohusiana mara moja huongezeka. Mwanzo wa kuanguka kwa kabila moja la kabila la Caucasian katika maeneo matatu ya kikabila inapaswa kuhusishwa na wakati huu - Dagestanskonakh, Kartvelian na Abkhaz-Adyghe. Hitimisho hili sio msingi wa data ya lugha tu, bali pia data ya akiolojia. Kufikia wakati huu, majimbo ya kwanza ya Mashariki ya Kati yalikuwa tayari yamechukua sura (Sumer, Elam, Urartu, Mitania, nk), lugha ambazo tunapata mlinganisho katika lugha za watu wa kisasa wa Caucasus, haswa Chechens na Ingush, kama ushahidi wa umoja wa zamani wa kabila la mwisho na watu ambao waliunda ustaarabu wa zamani zaidi wa wanadamu. Urithi wa umoja huu pia unaweza kufuatiliwa katika baadhi ya vipengele vya utamaduni wa kiroho na nyenzo wa Chechens na watu wengine wa Caucasus. Lugha za Caucasus na tamaduni za watu wa Caucasus pia hupata mlinganisho katika tamaduni na lugha ya Wahuria, Wahiti, Urartu, Albania, Ugiriki, Etruscans na watu wengine wa zamani. jimbo malezi. Kwa hiyo, kwa mfano, kulingana na maoni ya umoja wa wanasayansi, Wagiriki walileta hadithi "Kuhusu Prometheus iliyofungwa" inayojulikana kwa wanadamu kutoka Caucasus. Na katika ngano za watu wengi wa Caucasus kuna hadithi kuhusu mashujaa waliofungwa minyororo na yaliyomo sawa na hadithi ya Uigiriki. Hasa ya kushangaza ni toleo la Chechen la hadithi, ambayo karibu inafanana kabisa na hadithi ya Kigiriki ya toleo la Aeschylus. (Tazama yetu: “Taswira ya Prometheus katika ngano za Wachechnya na Ingush.” Izvestia CHINIIIYAL, gombo la 6. Grozny 1971).
"Kwa Kigiriki ...," Msomi alisema. M.Ya. Marr, - maneno rahisi kama vile roho, kaka, bahari ni Japhetic (yaani Caucasian - K.Ch.). Majina ya miungu, mashujaa, vijiji, milima, mito ya Ugiriki ni Japhetic" (N.Ya. Marr. Utamaduni wa Kiarmenia, mizizi yake na uhusiano wa kabla ya historia kulingana na data ya lugha. Katika mkusanyiko "Lugha na Historia". M., 1936 , ukurasa wa 80).
GA. Melishvili katika kazi yake "Kwenye Historia ya Georgia ya Kale". (Tbilisi, 1954) inaweka asili ya mababu wa mbali wa Vainakhs katikati mwa mto. Euphrates inayoitwa Tsupani (elfu 2 KK). Kulingana na msomi huyo, jina Tsupani linatokana na jina la mungu mkuu wa kipagani wa Vainakh Ts1u (kwa hivyo paa wa Chech. Ts1u, Ing. ts1u na ts1ey - likizo) (A) ni - kiambishi chenye maana ya mahali ( cf. majina ya vijiji Ersana (Ersenoy), Gu'na (Gunoy), Vedana (Vedeno)). Kama unaweza kuona, kiambishi hiki bado kipo katika lugha za Vainakh kwa maana ile ile iliyoonyeshwa hapo juu. Shina Ts1u haina maana yoyote, lakini inajulikana kama majina katika lugha za kisasa za Chechen na Ingush; zamani za kale jimbo hilo liliitwa kwa jina la ibada hii.
Inajulikana kuwa mnamo 783 KK. Mfalme Argishti wa Urartu aliweka upya askari elfu 6,600 kutoka Tsupani na eneo jirani la Khate na kuwaweka katika eneo la Arin-Berd, akianzisha jiji la Irpuni (Yerevan ya sasa). Jina la Arin-Berd kwa ukamilifu na sehemu ya pili ya jina la juu Irpuni (-uni) ni etimolojia ya wazi kupitia lugha za Vainakh (Arin) cf. chech-ing. arye - nafasi, fomu ya jenasi. uwanja wa kesi (a) -wa anga, -n- muundo jenasi. kesi, berd - pwani, mwamba, -uni - muundo unaoonyesha eneo (tazama hapo juu: Vedena, nk). Katika lugha ya Urartu (kulingana na Cuneiform), arin inamaanisha nyika, wazi, berd inamaanisha ngome. Soma zaidi kuhusu miunganisho ya Wainakh na Urartu hapa chini.
Kwa mujibu wa Prof. R.M. Tofauti ya Magomedov Watu wa Caucasus kilichotokea tayari katika Caucasus (kati ya 3-2 elfu) (tazama R.M. Magomedov. Dagestan. Michoro ya kihistoria. Makhachkala, 1975).
Lakini ikiwa swali la wakati na mahali pa kujitenga kwa kabila la Nakh kutoka kwa umati wa jumla wa Caucasian linajadiliwa, basi uhusiano wa kitamaduni na lugha za watu wa Caucasian na tamaduni na lugha ya Urartu-Hurrians kwa ujumla ni. kukubalika katika sayansi.
Hivi ndivyo AS inaandika kuhusu hili. Chikobava: "Tayari inaweza kuzingatiwa kuwa vifungu fulani vya lugha ya Urartian vinafafanuliwa kwa msaada wa data kutoka kwa lugha za Iberia-Caucasian, haswa Nakh (Chechen, Batsbi)." (A.S. Chikobava. “Matatizo ya uhusiano wa lugha za Iberia-Caucasian.” Muhtasari wa ripoti. Makhachkala. 1965, p. 7). Mawazo sawa yalionyeshwa na wanasayansi wengine wenye heshima (msomi G.A. Melikishvili, profesa Yu.D. Desheriev, I.M. Dyakonov, nk). Lugha za Nakh kwa sasa hazijasomwa kidogo kuliko vikundi vingine vya familia ya Iberia-Caucasus, na masomo yao zaidi yataleta karibu. uamuzi wa mwisho Matatizo. Tayari leo inaweza kusemwa kuwa suluhisho la suala hilo limesonga mbele kwa kiasi kikubwa katika wakati ambao umepita tangu taarifa za juu za wanasayansi. Si vigumu kuelewa jinsi utafiti wa kina wa lugha za Nakh, hasa lahaja zao, unavyoleta matumaini.
Hebu tuzingatie baadhi ya mambo yanayofanana, ikiwa ni pamoja na lugha za Nakh na Urartian.
Arin-Berd (tazama hapo juu).
Tushpa lilikuwa jina la mji mkuu wa Urartu. Inajulikana kuwa katika nyakati za kale mji mkuu, kituo cha kidini, kitamaduni cha serikali kati ya watu wengi, kiliitwa kwa jina la mungu mkuu zaidi.Hivi ndivyo ilivyokuwa huko Urartu. Na katika Urartian jina lililopewa lilimaanisha "mji wa mungu Tush", pa - mji, makazi.
Jina hili limeainishwa kwa njia sawa kwa misingi ya lugha za Nakh: Tush ni mmoja wa miungu wakuu wa Vainakhs wakati wa upagani, Ukristo wa baadaye, uungu wa kuzaliwa kwa mtoto na asili ya kuzaliwa upya. Hata katika karne iliyopita, kulingana na B. Dalgat, Ingush walifanya mila iliyowekwa kwa mungu huyu. Huyu huitwa tushol kotam au tusholig (kuku wa tushola) kati ya Ingush (l - determinant) na huzingatiwa. ndege takatifu Chechens na Ingush (huwezi kumuua, huwezi kumtupia mawe).
Watu wenye uhusiano wa karibu na Wachechnya na Ingush wanaoishi Georgia - Watushin - wanaitwa baada ya mungu huyu, kwa kuwa ukoo, kabila na utaifa katika nyakati za zamani ziliitwa jina la totem yao (taz. jina kuliko Taipa Ts1ontaroi kutoka kwa jina. ya mungu wa moto Ts1u, nk). Sehemu nyingine ya toponym hii pia inaelezewa waziwazi kutoka kwa lugha za Nakh. Pa (phya) katika Nakh ya kale ilimaanisha makazi, kijiji, eneo. Hadi sasa, katika Tushino inayohusiana sana, katika lugha ya Wachechen wanaoishi Georgia (Kists) na katika lahaja za mlima za Chechnya, makazi inaitwa na neno hili. Neno hili pia linapatikana katika majina mengi ya juu ya Checheno-Ingushetia ya milimani kama masalio: Pkheda, Pkhamat, Pkhaakoch, nk "Pkhaa" pia lilikuwa jina la mungu wa kipagani wa makazi, ubinadamu kati ya Vainakhs. Msingi huu pia upo kwa jina la shujaa wa mpiganaji-mungu wa Vainakh Folklore Pkh'armat, ambaye tunashirikiana naye mpiganaji wa mungu maarufu wa Uigiriki Prometheus (tazama "Picha yetu ya Prometheus katika ngano ya Wachechnya na Ingush." ​​Izvestia CHI NIIIYAL juzuu ya 4. Uhakiki wa kifasihi Grozny, 1971).
Moja ya kabila kuu za Urartu liliitwa Biayna. Watu wa Urarti pia waliita nchi yao kwa neno hili, ambalo lilikuwa la asili, kutokana na ukweli kwamba watu wengi waliita nchi hiyo baada ya jina la watu wanaoongoza. Linganisha jina la kabila kubwa la Chechnya Beni na kijiji cha Bena. Mzizi huo huo upo katika jina la juu la Beni-Vedana na kwa jina la Ingush la moja ya makabila ya mlima wa Georgia, Mokhevs-Benii, ambayo Ingush Malsagovs inaaminika kuwa asili yake.
Katika lugha ya Urartu, eneo lenye ngome lililohifadhiwa liliitwa khoy. Kwa maana hiyo hiyo, neno hili linapatikana katika toponymy ya Checheno-Ingush: Khoy ni kijiji huko Cheberloy, ambacho kilikuwa na umuhimu wa kimkakati, kwa sababu. ilizuia njia ya bonde la Cheberloev kutoka upande wa Dagestan na ndege ya Chechnya. Kwa hivyo jina la mto G1oy (x-g1), unaopita katika kijiji cha Goyty, jina ambalo (Chechen G1oyt1a) pia linatokana na G1oy (khoi), -t1a-postposition na maana ya mahali. Ukweli kwamba toleo la Chechen ni fomu ya wingi inaonyesha kwamba sambamba hapo juu sio bahati mbaya. nambari kutoka kwa ha - usalama, -th- muundo wingi, na mzizi huu hupatikana katika toponyms nyingi za Checheno-Ingushetia: Khan-Kala, Khan-Korta (Kirusi: Khayan-Kort), nk Urart. Durdukka (mji karibu na Ziwa Urmia). Inajulikana kuwa katika siku za nyuma makabila ya Nakh yaliitwa Dzurdzuks. Kesi wakati majina ya mataifa yanarudi kwa majina ya maeneo ni jambo la kawaida katika sayansi. Kwa kuongeza, sehemu ya kwanza ya toponym-ethnonym hii inapatikana katika Vainakh toponymy na anthroponymy: Dzurz-korta (eneo katika eneo la Itum-kala), korta - kichwa, kilima, hillock; Dzu'rza ni jina la kiume (kijiji cha Ersenoy, wilaya ya Vedeno), nk.
Urart. Tsudala (jina la Jiji, (Chechen Ts1udala) ni neno la kiwanja linalojumuisha sehemu mbili - Ts1u - mungu wa moto, dala - mungu mkuu wa pantheon wapagani).
Urart. Eritna ni jina la mlima, Chech. Ertina ni jina la mlima (wilaya ya Vedeno), Urart. Arzashku ni jina la eneo hilo, Chech. Irzoshka (wilaya ya Vedeno, karibu na kijiji cha Kharachoy). Katika Checheno-Ingush Irzuo - Glade ya Msitu. Hapa, labda, kuna bahati mbaya kwa msingi wa neno hili, lakini dhana kama hiyo haijajumuishwa katika mwisho - shka, kwa sababu. Huu ni muundo wa kawaida, hai wa wingi wa maagizo katika toponymy ya Nakh. nambari - sh (muundo wa wingi), -ka - ha - muundo yenyewe (cf. S.S. Sema1ashka, Chovkhashka, Galashka, nk).
Wanasayansi tofauti kwa nyakati tofauti walibaini uwepo kwenye eneo la Armenia ya kisasa na katika eneo la Ziwa Van, Urmi ya majina mengi ya juu yenye vipengele vinavyojirudia -li, -ni, -ta (tazama hasa GA. Khalatyan. " Juu ya baadhi ya majina ya kijiografia ya Armenia ya Kale kuhusiana na data kutoka kwa maandishi ya Van". VDI No. 2, 1949). Majina haya ya juu ni: Tali, Ardishtikh1inili, Naksuana, Kh1aldina, Mana, Kh1itina, Abaeni, Kh1ushani, Azani, Ardini, Missita, Mista na wengineo.
Mwisho uliopo katika majina ya juu yaliyopewa sanjari na muundo sawa wa majina ya juu kwa eneo la Checheno-Ingushetia ya kisasa, haswa ukanda wake wa mlima; tazama ipasavyo:
Ch1ebil-la, nizha-la, Sa'ra-la, B1av-la, (majina ya vijiji na jumuiya) Ersana, Gu'na, Veda-na, Belg1a-ni (ing.), Be-na, Sho'- na na majina mengine ya vijiji; Gikh-t1a, ​​Poy-t1a Martan-t1a, ​​Ekhash-t1a (majina ya vijiji), na wengine.
Nje ya Checheno-Ingushetia, majina ya mahali katika - t1a (ta) pia yanajulikana katika Tushetia (G.S.S.R.); tazama Etel-ta, Ts1ova-ta, Indur-ta, n.k., ambamo umbizo linaonekana wazi zaidi - "ta" kama kipengele cha kuunda toponym ya lugha za Nakh.
Katika sayansi ya lugha, ni kawaida kuzingatia ya kuaminika zaidi, kwa maana ya uhusiano wa kijenetiki wa lugha, kuwa aina ifuatayo ya bahati mbaya, wakati idadi ya majina ya juu yenye muundo wa kurudia kutoka eneo moja sanjari na idadi sawa ya lugha. toponyms kutoka mkoa mwingine.
Kuna bahati mbaya katika majina ya ibada ya Nakh na Urartian ya aina ya zamani zaidi.
Urart. Ma ndiye mungu mkuu wa jua. Jina hili lina maana sawa katika lugha za Nakh, ingawa kwa sasa linaonekana tu kama sehemu ya derivatives na maneno magumu na maana ya ibada ya jua: malkh (lkh - determinant) - jua, angalia pia toponyms m1aista (s, ta - determinants), malhasta (msingi wa uzalishaji "ma"); Maska - jina la kijiji (ma - msingi, ska - viashiria), maskara (b. kijiji), Mesha-khi - mto, malsag - "mtu wa jua", kwa hivyo jina la Malsagov, Muosag - jina la mtu aliye na maana sawa, nk.
Urart. Taishebi ni mmoja wa miungu wakuu; Chech., Ing. Tush ((Tushol - mungu wa asili na kuzaa; cf. pia Ing. Taishabanie - mchezo wa watoto). Kesi wakati majina ya miungu yanageuka kuwa majina ya michezo ya watoto yanajulikana katika sayansi; angalia Chech. Galg1ozhmekh lovzar - mchezo. ya miji kutoka Gal - jina la mmoja kutoka kwa miungu ya kale ya jua).
Pia kumekuwa na visa vya kubadilishwa kwa majina ya miungu kuwa majina ya watu. Kwa hivyo, jina la mungu wa Urartia Ashura huko Chechen linaonekana kama jina la kike Ashura, pamoja na Urart. Azani, Kicheki Aizan (laskat. Aizani), Urart. Ashtu ni jina la mungu, Chech. Ashtu ni jina la kike, Urart. Lagash, Chech. Lagash, Lakash - jina la kiume, nk Urart, Cybele - mungu wa spring, Chech. Kebila ni jina la kike, Urartian. Dika ni jina la mungu, Chech. dika - sawa, dika ni jina la kiume. Kuna mabadiliko ya toponyms kuwa majina sahihi: Urari. Kindari-Sangara ni jina la eneo hilo, Chech. Kindar-Sangara - majina ya kiume. Kuna mwingiliano katika msamiati mwingine, kwa mfano:
Urart. hakika - jeshi, Chech. sura - kwa maana sawa, kwa hivyo majina ya juu Suyr - korta, Su'rat1a (kwa maelezo juu ya neno sura, ona K.Z. Chokaev." Majina ya kijiografia Checheno-Ingushetia". Muswada. Hifadhi CHINIIIYAL. Yake "Ambapo mzizi wa Vainakhs unaongoza." Almanaki. "Orga", No. 2, 1968).
Urart. matairi - mbili, Chech., Ing. shi - mbili,
Urart. Tish, Chech., Ing. kimya - mzee,
Urart. 1u - mchungaji, Chech., Ing. 1у - kwa maana sawa,
Urart. Khaza, Chech., Ing. haza - kusikia,
Urart. Ale, Chech. ala, ing. ala, jamani. ala - kusema; ona zaidi
Urart. Manua-s ale "Manua alisema", Chech. Manua-s ale (cheb.) kwa maana sawa. Hapa, kama unavyoona, kifungu kizima kinaendana na viashiria vya kisarufi(muundo wa kesi ya nguvu - s).
Lulabi ni kile ambacho Waurati waliwaita majirani zao, ambayo ilimaanisha mgeni, adui. Ikiwa tutazingatia hali maalum ya kihistoria ya wakati huo, wakati Waurati walivamiwa na kushambuliwa mara kwa mara na nchi jirani ya Ashuru, semantiki kama hizo. ya neno hili inaeleweka, kwani maana ya neno hubadilika kulingana na hali ya maisha ya wazungumzaji asilia. Katika Chechen ya kisasa na Ingush neno hili limetenganishwa kwa uwazi katika sehemu zake za sehemu na ina maana majirani (lula - jirani, bi - fomu ya wingi, iliyohifadhiwa katika Batsbi inayohusiana sana hadi leo; tazama popo - bi "wale kwenye nyasi" kutoka. popo ( butz) - nyasi).
Kuna muunganiko wa maumbo ya kisarufi, ambayo ni muhimu sana wakati wa kuamua uhusiano wa kijeni wa lugha, kwa sababu. muundo wa kisarufi ndio sehemu thabiti zaidi ya lugha. Kwa mfano, kumekuwa na visa vya sadfa za aina za visa vya hali ya juu (vinavyofanya kazi), vya asili, vya kisasa vya Nakh ya kisasa, kwa upande mmoja, na lugha ya Urartian, kwa upande mwingine; tazama urar. h1aldini uli taran Sarduri-si ale. Sardur anazungumza na Mungu mwenye nguvu Khald. Jumatano. Chech. Kh1aldina (taroyolchu) sarduras ale (cheb). Miundo ya matukio ya tarehe na amilifu katika sentensi hizi sanjari (-na, -s); tazama pia: Urart. Walikunywa adhabu ya Ildaruni ni agubi; Jumatano Chech. Alari Ildaruni-ani agnedu. Kanad iliongoza kutoka Mto Ildaruniani. Hapa tumetoa toleo la Chechen tu kwa kuzingatia hasa mabadiliko ya kihistoria, tukiacha aina fulani ambazo hazikuwa katika Vainakh ya kale, hasa postposition t1era. Ikiwa tutazingatia mabadiliko yote, basi tunaweza kuzalisha kwa usahihi toleo la Urartian; Kwa hivyo apari inaweza kupatikana kutoka kwa pili - shimoni, agnedu (kwa kutupa fomati -si- na kuchukua nafasi ya kiashiria cha darasa d na b) inaweza kurejeshwa katika hali yake ya awali - agubi, nk.
Katika lugha ya Urartu, wanasayansi wamegundua muundo wingi- sawa; Jumatano Chech., Ing. -ash - tayari katika maana sawa. Mabadiliko kama haya kati ya Nakhs ni halali, kwa mfano, yako ni vazha.
Katika kazi ya M. Kagankatvatsi "Historia ya Agvans", iliyoandikwa miaka 1300 iliyopita, inasemekana: "Uts, Sodas, Gargars ni ndugu na wanatoka kwa baba anayeitwa Ura." Ura ndio msingi wa neno Urartu, Uts ni Udins (kuhusiana na Nakhs na watu wengine wa Caucasus, lakini wanaishi Azabajani), Sodas ni Sodoytsy (mara moja aina ya Chechen yenye nguvu, ambayo wawakilishi wao bado wanaishi Vedeno na mikoa mingine. wa Jamhuri ya Kisoshalisti ya Kisovieti ya Chechen inayojiendesha; kabila hili linajulikana katika vyanzo vya kale vya Uigiriki (karne ya II BK); tazama kuhusu hili: V.B. Vinogradov, K.Z. Chokaev. Majina ya kale na kuwekwa kwa makabila ya Vainakh Habari za CHINIIIYAL, gombo la II. Archaeological na mkusanyiko wa ethnografia Grozny, 1966); Jina la jina Gargara limefafanuliwa wazi kwa kutumia Lugha ya Chechen kama jamaa, wa karibu. Wanasayansi wengi huwa wanaona akina Gargar kama mababu wa Nakhs.
Kulingana na uchimbaji wa kiakiolojia uliofanyika saa eneo la zamani Katika Urartu, wanasayansi wa Soviet na wa kigeni wamebainisha pointi nyingi za kawaida katika utamaduni wa nyenzo za Urartu, kwa upande mmoja, na Nakhs, kwa upande mwingine.
Pamoja na uchunguzi wa akiolojia wa eneo la zamani la Urartu, pamoja na ngano, lugha na ethnografia ya Chechens na Ingush, kufanana kama hivyo kutaongezeka, kwani undugu hapa hauwezekani.
Jimbo la Urartu liliundwa katika karne ya 9 KK. na ilidumu miaka 300. Katika karne ya 6 KK. e. chini ya mapigo ya majimbo ya Ashuru na Media, Urartu ilikoma kuwa serikali.
Urartu ndio jimbo la kwanza kuibuka kwenye eneo la nchi yetu. Watu wa Urartu walifikia kiwango cha juu cha maendeleo ya utamaduni, teknolojia na uchumi kwa wakati huo.
Baada ya kuanguka kwa Urartu kama jimbo, jimbo la Albania liliibuka huko Transcaucasia. Kulingana na vyanzo, watu wanaoongoza nchini Albania walikuwa Gargars. Dini kuu nchini Albania wakati mmoja ilikuwa Ukristo. Lugha ya dini na shule ilikuwa lugha ya Wagargar. (Angalia A. Shanidze “Alfabeti Mpya Zilizogunduliwa za Waalbania wa Caucasian na Umuhimu wake kwa Sayansi.” Izv. IYAMK. tawi la mizigo la ANSSSR, gombo la 4, 1938, n.k.).
Kama ushahidi wa uwepo wa mababu wa mbali wa Vainakhs huko Transcaucasia, majina mengi ya juu yalibainishwa kwenye eneo la zamani la Albania, yaliyoelezewa tu kutoka kwa Nakh na kwa sehemu kutoka kwa lugha za Dagestan (tazama Ts1unda, Hereti, Artakh, Artian; cf. Chech Ts1uonta (ra), Ertan, Erga, Ersana, Ortsakh, n.k.). Majina kuu yaliyofafanuliwa kutoka kwa Nakh na Dagestan pia yamebainishwa katika Georgia ya Mashariki, Khevsureti, Pshkhavia, Mokheviia, Tusheti.
Kwa mara ya kwanza, jina la kisasa la kabila la Chechens Nakhchi kwa namna ya Nakhchamatyane lilibainishwa katika vyanzo vya Armenia vya karne ya 4 AD. Ethnonym hiyo hiyo inapatikana katika "Jiografia ya Armenia" ya Moses Khorensky (karne ya VII BK) ambayo (ethnonym) imejanibishwa haswa kwenye vilima. eneo la kisasa gorofa ya Checheno-Ingushetia (tazama ramani kutoka kwa "Jiografia" iliyoonyeshwa). Walakini, kwa nyakati tofauti makabila ya Nakh katika vyanzo hupatikana chini majina tofauti: Soda, Gargars, Dzurzuks, Dvals (kutoka Dal), Nakhchamatyans, Tsanars, Gligvas, Kists, Kalkans, Michigi ((Michigizy (Chechens of Ichkeria), Shibuts (Shatoits), Meredzhi (Merzhoy), Chechen, Chechen, Ingush, nk, .d
Itakuwa kosa kufikiria kwamba Wachechnya na Ingush ni watu "safi" wa kikabila, bila mchanganyiko wowote wa wawakilishi wa mataifa mengine. Katika maendeleo yao, watu wa Chechen-Ingush wametoka mbali, wakati ambao, kama watu wengine wowote, walishirikiana na watu wengi, kwa sababu hiyo walichukua makabila mengi, lakini pia walipoteza sehemu fulani ya kabila lao, lililofunikwa na mchakato wa lengo la kufanana na watu wengine.
Pia N.Ya. Marr aliandika: "Sitaficha kwamba katika nyanda za juu za Georgia, pamoja nao katika Khevsurs na Pshavas, ninaona makabila ya Chechnia ya Georgia." (N.Ya. Marr. "Katika historia ya harakati ya watu wa Japhetic kutoka kusini hadi kaskazini mwa Caucasus." Izvestia AN, 1916, No. 15, pp. 1395-1396).
Katika kikao kilichohusu tatizo la asili ya watu wa Ossetian (Ordzhonikidze, 1966), wanasayansi wengi wa Caucasia walisema kwamba watu wa Ossetia ni "Wakaucasia wa kweli kwa asili na utamaduni na Wairani kwa lugha." Ilibainika kuwa kulikuwa na asilimia kubwa ya kabila la Nakh kati ya Waosetia wa kisasa. Hii pia inathibitishwa na toponymy ya Ossetia (Ts1ush, Tsltq, Wleylam, Ts1eylon, nk).
Miongoni mwa Wakumyk kuna wananchi ambao wanajiona kuwa wa asili ya Chechnya.
Chechens za kisasa na Ingush ni pamoja na asilimia kubwa ya wawakilishi wa Waturuki, Ossetian, Dagestan, Kijojiajia, Kimongolia, na watu wa Urusi. Hii inathibitishwa, tena, haswa na lugha za Chechen na Ingush, ambayo kuna asilimia kubwa ya maneno yaliyokopwa na fomu za kisarufi, na ngano.

Chokaev K.Z.
Dkt. Phil. sayansi, profesa

Kagua

Kulingana na kazi za Daktari wa Filolojia, Profesa K.Z. Chokaeva; "Juu ya asili ya Chechens na Ingush." Muswada, Grozny, 1990, p. 1-17.
Nakala hiyo iliandikwa ndani mada ya sasa, ambayo, bila kuzidisha, ni ya riba kwa watu wote wanaofahamu. Chokaev sio mgeni kwa sayansi ya kihistoria. Kazi zake juu ya uundaji wa maneno kati ya Wachechnya zilitoa usaidizi mkubwa kwa wataalamu wa ethnografia. Baadhi ya makala zake zinahusiana moja kwa moja na historia ya Nakh. Nakala hii pia imeandikwa katika kiwango cha kisayansi kabisa na kwa kutumia habari tajiri na nyingi. Msingi wa kisayansi na nyenzo za shamba, zilizoletwa kwanza katika mzunguko wa kisayansi na mwandishi, zinakidhi mahitaji ya wakati huo. Nakala hii haiwezi kulinganishwa na kazi nyepesi za "kisayansi" za V. Vinogradov. Lakini makala iliyowasilishwa, tunaamini, iliandikwa muda mrefu uliopita na kwa njia fulani imepitwa na wakati. Kwa mfano, K.Z. Chokaev anaandika: "Mchakato huu (Kuimarisha urafiki kati ya watu - I.S.) unapata umuhimu fulani katika hali ya nchi yetu, wakati uhusiano wa kirafiki kati ya watu wa USSR katika mchakato wa kujenga jamii ya kikomunisti unaimarika na kukuza kila siku."
Mhakiki amehariri haya na mengine maneno ya kizamani. Ninaamini kwamba mwandishi hatatupinga kwa uhuru huo kwa upande wetu. Pia tulichukua hatari ya kupunguza marudio madogo (uk. 6,14,15,16, nk); ilionyesha kuhitajika kwa kusonga viungo chini, typos iliyosahihishwa (p. 7, 8), ilifanya marekebisho ya stylistic (p. 7); ilifanya kupunguzwa kidogo (uk. 2) na kubadilisha kichwa kuwa: "Juu ya asili ya Chechens na Ingush", kwa kuwa waliamini kuwa unyenyekevu katika masuala hayo haufai sisi sote. Kwa kuwa mbali na Grozny, hatukuweza kuratibu matendo yetu na mwandishi anayeheshimiwa na, tunatumai, mwandishi atatuelewa. Tuligusa kidogo sana mawazo ya mwandishi. Kuingilia kati kwetu hakuondoi manufaa ya makala haya, na mhakiki anapendekeza kuchapishwa kwake katika idara ya kisayansi ya jarida la Haki.

Mtaalamu wa masuala ya kiiolojia, Ph.D. Saidov I.M.