WAZO LA KIJESHI No. 10/1991

SANAA YA UENDESHAJI

Kwa mara nyingine tena juu ya kiini na yaliyomo katika mwingiliano wa askari (vikosi)

KanaliV. V. VARVINENKO ,

mgombea wa sayansi ya kijeshi

ADMIRAL WA NYUMA V. G. Lebedko aliibua swali kubwa la kiini cha mwingiliano na uainishaji wa askari. Mapendekezo aliyotoa, kwa maoni yangu, yanavutia na yanaahidi, kwani yanawezesha kupanga mwingiliano wa askari kwa njia iliyosawazishwa zaidi, na pia kuchukua hatua inayofuata katika kufafanua shida hizi. Baada ya yote, ni kwa sababu ya ukosefu wa maendeleo ya vifungu vya jumla vya kinadharia ambayo iko moja ya sababu za suluhisho la hali ya juu. masuala ya vitendo mwingiliano. Wakati huo huo, mwandishi, akizingatia mwingiliano kama uhusiano na viunganisho kati ya vitu, hakuzingatia (au hakuwa na fursa ndani ya mfumo wa kifungu hiki) kwa ubishi usioonekana sana. Ili "kuidhihirisha", hebu tugeuke kwenye mazoezi.

Wakati wa kuchambua shughuli za kijeshi, sababu za ushindi na kushindwa mara nyingi huelezewa na uwepo au kutokuwepo kwa mwingiliano. Kwa mfano, Kanali Mkuu M. S. Khozin anaelezea sababu za kushindwa kwa operesheni ya kwanza ya kuvunja kizuizi cha Leningrad katika majira ya baridi ya 1941/42 na ukweli kwamba mwingiliano "haukuimarishwa" kati na ndani ya vitengo, vitengo na mafunzo; kati ya watoto wachanga, mizinga na mizinga. Walakini, ni dhahiri kabisa kwamba uhusiano na miunganisho ya pande zote katika vitendo vya vikundi mbali mbali vya askari vipo kwa kiwango kimoja au kingine katika visa vyote. Katika mfano unaozingatiwa, silaha ziliharibu adui na kuunda hali nzuri zaidi kwa vitendo vya watoto wachanga, ambayo kwa upande wake ililinda wapiganaji wa silaha, nk. Lakini mahusiano haya kati yao hayakufanywa vya kutosha na hayakuwa na lengo maalum la kukamilisha. kazi zilizopewa.

Kwa hivyo, miunganisho ya pande zote katika vitendo vya askari hufanyika kila wakati, lakini kunaweza kusiwe na mwingiliano uliopangwa na kudhibitiwa kati yao. Kwa hivyo, mkanganyiko huu unaweza kuondolewa ikiwa mwelekeo wa lengo utaletwa katika ufafanuzi wa mwingiliano wa kijeshi. Kwa kuongezea, kiini chake hakitalala tu katika uhusiano na viunganisho, lakini pia katika kusudi lao. Hii, kwa maoni yangu, ndio tofauti kuu kati ya kategoria za "maingiliano ya askari" na "mwingiliano". Kupitia uhusiano wenye kusudi na viunganisho, vitendo vya askari vinaunganishwa katika uadilifu fulani - aina, mbinu na aina za matumizi yao. Kwa kuzingatia kwamba mwelekeo unaolengwa wa miunganisho ya pande zote katika vitendo vya askari unaweza kujidhihirisha tu katika mienendo, tunaweza kusema: mwingiliano wa askari ni hatua zilizoratibiwa za vitengo, vitengo, fomu na vyama kufikia lengo la mgomo, vita, shughuli za kupambana, vita, operesheni.

Ufafanuzi huu hutofautiana na wengine kwa kukosekana kwa maelezo ya asili maalum ya miunganisho ya pande zote: "Kwa kazi (vitu), maagizo (mipaka, mikoa), wakati na njia za vitendo."

Kwa maoni yangu, siofaa kuonyesha tabia hii moja kwa moja katika ufafanuzi wa kitengo. Kwanza, anuwai ya uhusiano katika vitendo vya vikundi vya askari ni tajiri zaidi (mbali na yale yaliyotajwa, miunganisho ya pande zote inaweza kuwa kwa kusudi, eneo, maeneo, sekta, urefu, ukumbi wa michezo, nk) na karibu haiwezekani kuwapa. katika ufafanuzi mmoja. Pili, katika kila kesi maalum, katika vitendo vya askari, kati ya seti nzima ya uhusiano, sehemu tu yao itafanyika, ambayo itaamua yaliyomo kwenye mwingiliano.

Kwa madhumuni ya matumizi, yaliyomo katika mwingiliano wa askari huelezewa kwa njia kuu nne (aina) au mchanganyiko wao, kwa kuzingatia asili ya miunganisho ya pande zote.

Mwingiliano juu ya kazi ni pamoja na kuzingatia (kusambaza) juhudi za vikundi vya askari kufanya (pamoja na uwezekano fulani, kiwango au kiasi) kazi moja au kadhaa.

Mwingiliano katika nafasi (kwa vikundi vya askari - kwa kugawanya nafasi ya hatua) inajumuisha utumiaji wa kila aina ya muundo unaoingiliana (maumbo, vitengo, vitengo) katika eneo fulani (wilaya, ukanda, zamu, katika tasnia). strip, urefu, kina, mwelekeo).

Mwingiliano kwa wakati umedhamiriwa na serikali za muda zilizowekwa kwa matumizi ya askari na utendaji wa njia zao.

Mwingiliano na njia unajumuisha utumiaji wa njia zinazolingana na (au) za ziada za kutumia askari na njia zao.

Vitendo vilivyoratibiwa vya askari katika nafasi na wakati - zaidi njia rahisi(aina za) mwingiliano wakati wa utekelezaji wao. Katika ngazi ya uendeshaji, mgawanyiko wa nafasi ni mojawapo ya njia kuu (aina) za mwingiliano kati ya fomu, kwa kuwa wengi wao hufanya misioni ya kupambana ndani ya mipaka yao (bendi) ya wajibu. Katika ngazi ya mbinu njia hii(aina) hutumiwa kimsingi kwa madhumuni ya usalama wa pande zote. Kwa mfano, kwa kutenganisha vitendo vya akili na vikosi vya kombora vya kupambana na ndege kwa wakati au nafasi, usalama wa wapiganaji unahakikishwa.

Mwingiliano juu ya kazi na njia za utekelezaji wao ni ngumu zaidi kutekeleza. Walakini, ni shirika lao ambalo linahakikisha utumiaji mzuri zaidi wa wanajeshi anuwai kupitia fidia ya pande zote udhaifu. Kwa mfano, mgawanyiko wa makombora ya kupambana na ndege masafa marefu, kuharibu mitumbwi, na mgawanyiko wa masafa mafupi - makombora ya kusafiri na makombora mengine ya angani kwenye mwinuko wa chini, fidia mali dhaifu kila mmoja: ufanisi mdogo wa kurusha kwenye shabaha za mwinuko wa chini kwa baadhi na kinga isiyotosheleza ya kelele kwa wengine.

Uchaguzi wa njia (aina) za mwingiliano kati ya askari imedhamiriwa na aina maalum, njia na aina ya matumizi yao. Lakini pia kuna Maoni: ikiwa mwingiliano kati ya vikundi vya askari au njia zao zimevunjwa, mbinu maalum na aina za vitendo vya askari hutengana. Kwa mfano, mwingiliano wa vitengo vya ulinzi wa hewa na ulinzi wa hewa katika maeneo na wakati huamua njia ya jumla uharibifu thabiti wa mifumo ya ulinzi wa anga ya adui: mwanzoni na wapiganaji katika eneo lao, na kisha kwa mgawanyiko wa kombora la kupambana na ndege katika yao. Ikiwa vitendo vyao haviendani, njia (aina) ya mwingiliano kwa kugawa nafasi na wakati, pamoja na njia ya uharibifu wa mfululizo wa mifumo ya ulinzi wa anga ya adui, inaweza kuvuruga.

Kwa hivyo, kila aina, njia na aina ya kutumia askari inaweza kuwa na njia yake maalum (aina) ya mwingiliano wa askari au seti yao. Kazi ya amri na wafanyikazi itakuwa kupata zile za busara (pamoja na njia bora zaidi za utekelezaji).

Kwa hivyo, kwa mazoezi ya kuandaa shughuli na aina zingine za hatua za kijeshi, uainishaji wa mwingiliano wa kijeshi kwa njia unaweza kukamilisha kwa kiasi kikubwa aina maalum. Kwa hivyo, katika mfano uliotolewa katika kifungu cha Admiral wa nyuma V. G. Lebedko juu ya uharibifu wa msafara na vikosi vya meli na anga za mpiganaji-bomu wa mbele, kunaweza kuwa. mbinu zifuatazo(aina za) mwingiliano. Kwa kukosekana kwa uratibu wa makusudi katika vitendo vya vikosi vya majini na askari wa mbele, hakutakuwa na mwingiliano kati yao, na ipasavyo hakuna maana ya kuzungumza juu ya njia zake, hata hivyo, unganisho la ushirika utabaki hapa. Ikiwa kazi ya kuharibu msafara imepewa meli na kamanda mkuu kama moja ya kazi ya operesheni ya kiwango cha juu, basi kuna miunganisho ya kuheshimiana iliyoonyeshwa na mchanganyiko wa njia (aina) za mwingiliano na kazi na nafasi, na vile vile kwa wakati, ikiwa wakati wa uharibifu wa msafara utakubaliwa. Pamoja na uharibifu wa pamoja na wa wakati huo huo wa msafara na vikosi vya meli na anga za wapiganaji-bomu wa mbele, uhusiano wa ushirika bila shaka utahitaji uratibu wa vitendo vyao juu ya njia za kufanya kazi. Njia (aina) zilizoonyeshwa hufanya iwezekanavyo kufafanua wazi hatua za vitendo kwa utekelezaji wao na maudhui ya nyaraka za mwingiliano.

Kwa hivyo, ufafanuzi uliopeanwa wa kategoria "mwingiliano wa askari", "mbinu (aina) za mwingiliano", pamoja na uainishaji wa njia hizi (aina) hufanya iwezekanavyo, kwa maoni yangu, katika kila kesi maalum kupata kwa makusudi zaidi. za busara na kuongeza ufanisi wa jumla wa vitendo vya askari.

Mawazo ya kijeshi. - 1990. - Nambari 11. - P. 46-48.

Jarida la kijeshi-kihistoria. - 1966. - No. 2, - P. 45-^-46.

Mawazo ya kijeshi. - 1990. - Nambari 11. - P. 48.

Yaliyomo katika mwingiliano yanahusiana sana na aina ya mwingiliano. Njia za mwingiliano kati ya mwalimu wa darasa na wazazi ni njia za kuzipanga shughuli za pamoja na mawasiliano [Stepanenkov N.K., 2005]. Ufanisi wa ushawishi yenyewe wakati mwingine hutegemea uchaguzi wa mafanikio wa aina ya ushawishi. Kama sehemu ya kazi yetu, tutategemea uainishaji huu kukuza somo la mwisho pamoja na wazazi.

Mchanganyiko wa maingiliano ya pamoja, ya kikundi na ya mtu binafsi ni muhimu. Kigezo cha uainishaji ni idadi ya wazazi wanaohusika katika mwingiliano na mwalimu wa darasa au waalimu. Ikiwa fomu ya kazi ni kipengele cha shirika, basi njia ni njia ya ushawishi. Zimeunganishwa kikaboni na kila mmoja, ziko kwa kila mmoja, huunda umoja wa karibu wa lahaja hivi kwamba mara nyingi ni ngumu kuchora mstari kati yao [Kapralova R.M., 2001].

Yaliyomo katika aina zote za kazi kati ya shule na familia ni kupanga mwingiliano wao wa kielimu, unaolenga maendeleo kamili ya kizazi kipya. Mwingiliano huu ni wa msingi wa umakini wa shule kwa ukuaji wa mtoto, mapendekezo maalum ya wakati na ya kielimu kutoka kwa waalimu, kusoma tabia na uwezo wa kila familia, kutoa. msaada wa vitendo familia yenye shida katika elimu [Volikova T.V., 2009].

Kanuni za mwingiliano wa ufundishaji kati ya walimu na wazazi:

· uhusiano wa kuaminiana kati ya mwalimu na wazazi;

· maslahi binafsi, i.e. "hakuna mtu anayeweza kulazimishwa kufanya chochote

· kujifunza, mtu lazima atake na kujifunza mwenyewe”;

· mbinu kwa wazazi si kama vitu vya elimu, lakini kama mada hai ya mchakato wa mwingiliano;

· uthibitisho wa kujithamini kwao, i.e. kuonyesha heshima kwa kila mzazi;

· ukombozi wa wazazi, i.e. kuamsha hamu yao ya kujijua.

Wacha tuorodheshe aina za kawaida za mwingiliano kati ya walimu na wazazi.

Mkutano wa wazazi ndio aina kuu ya kazi ya wazazi, ambapo shida za maisha za darasa na timu ya wazazi hujadiliwa [Lizinsky V.M., 2007]. Mkutano wa wazazi unapaswa kutoa msaada wa kiroho ili wazazi waamini ukweli wa mafanikio ya watoto wao, na kuwa katika hali ya kufikiri juu ya mchakato wa elimu wa malezi na maendeleo ya utu wa mtu [Shchurkova N.E., 2008]. F.P. Chernousova anabainisha kuwa wakati wa kufanya mkutano wa wazazi, yafuatayo lazima izingatiwe:

1. Mkutano wa wazazi unapaswa kuwaelimisha wazazi, na sio kusema makosa na kushindwa kwa watoto katika masomo yao.

2. Mada ya mkutano inapaswa kuzingatia sifa za umri wa watoto.

3. Mkutano unapaswa kuwa wa kinadharia na vitendo kwa asili: uchambuzi wa hali, mafunzo, majadiliano, nk.

4. Mkutano haupaswi kushiriki katika majadiliano na hukumu ya haiba ya wanafunzi [Chernousova F.P., 2004].

T.A. Mambo muhimu ya Stefanovskaya aina zifuatazo mikutano ya wazazi:

Mikutano na mazungumzo juu ya mada za elimu

Mikutano ya kubadilishana uzoefu katika kulea watoto katika familia

Mikutano ya mashauriano

Mikutano katika fomu meza ya pande zote[Stefanovskaya T.A., 2006].

Kila moja Mkutano wa wazazi inapaswa kuwa mada na kufundisha. Mada za mikutano zinaweza kujumuisha masuala muhimu zaidi ya kufundisha na kuelimisha watoto wa shule. Kwa mfano, kwa kuingiza watoto mtazamo wa ufahamu juu ya kujifunza, unaweza kufanya mkutano juu ya mada: "Jinsi ya kusaidia watoto kusoma vizuri", "Shirika la kazi ya elimu ya watoto wa shule nyumbani." Katika mkutano huo, maswala ya afya ya watoto, lishe yao ya busara, shirika la kazi na kupumzika hujadiliwa [Stepanenkov N.K., 1998].

Ukumbi wa mihadhara ya wazazi hutambulisha wazazi kwa maswala ya elimu, kuboresha utamaduni wao wa ufundishaji, husaidia kukuza mbinu za kawaida kulea watoto. Mada ya mihadhara inapaswa kuwa tofauti, ya kuvutia na muhimu kwa wazazi, kwa mfano: " Tabia za umri vijana wadogo", "Elimu ya kibinafsi ni nini?", "Mtoto na asili", nk.

Jioni ya maswali na majibu hufanyika baada ya uchunguzi wa wazazi au kikundi masuala yenye matatizo zinazojitokeza katika malezi ya watoto na mahusiano nao.

Mizozo - tafakari ya shida za elimu - ni moja wapo ya njia za kuboresha tamaduni ya ufundishaji ambayo inavutia wazazi. Inafanyika ndani hali ya utulivu na inaruhusu kila mtu kujiunga katika mjadala wa tatizo. Mkutano na utawala na walimu wa darasa unapaswa kufanyika kila mwaka. Walimu huwajulisha wazazi mahitaji yao na kusikiliza matakwa yao.

Njia muhimu hasa ni mwingiliano wa walimu na kamati ya wazazi. Kwa pamoja wanatengeneza njia za kutekeleza mawazo na maamuzi yaliyopitishwa na mkutano. Mwalimu wa darasa na kamati ya wazazi wanajaribu kuunda mabaraza ya vitendo ili kuandaa kazi kwa kuzingatia uwezo na masilahi ya wazazi. Mwalimu wa darasa hufanya mashauriano ya kikundi, mihadhara, na madarasa ya vitendo kwa wazazi, yanayohusisha walimu na wataalamu, kwa mfano, katika kuwasaidia watoto ujuzi wa ujuzi. shughuli ya kiakili, kusoma haraka[Rozhkova M.I., 2009]. Yaliyomo kuu ya kazi ya mwalimu wa darasa ni kufanya kazi na kamati ya wazazi, elimu ya ufundishaji ya wazazi, kuwashirikisha wazazi katika kazi ya pamoja juu ya likizo, kuwa kazini shuleni na wanafunzi, kuandaa mashindano, nk.

Chuo kikuu maarifa ya ufundishaji- Hii ni aina ya elimu ya kisaikolojia na ya ufundishaji ya wazazi. Anawapa silaha maarifa muhimu, misingi ya utamaduni wa ufundishaji, huanzisha masuala ya sasa ya elimu, kwa kuzingatia umri na mahitaji ya wazazi, inakuza uanzishwaji wa mawasiliano kati ya wazazi na umma, familia na shule, pamoja na mwingiliano kati ya wazazi na walimu katika kazi ya elimu. Programu ya chuo kikuu imeundwa na mwalimu, akizingatia idadi ya wanafunzi katika darasa na wazazi wao. Njia za kuandaa madarasa katika chuo kikuu cha maarifa ya ufundishaji ni tofauti kabisa: mihadhara, mazungumzo, semina, mikutano ya wazazi, nk. [Slastenina V.A., 2004].

Madarasa ya kikundi yanaweza kuwa ya uchunguzi kwa asili. Pia, madarasa ya kikundi yanaweza kuhusishwa na kufundisha madarasa ya wazazi na ujuzi katika kuandaa shughuli za vilabu kwa watoto, aina za klabu za kazi mwishoni mwa wiki. Kongamano mbalimbali, mikutano maalum, tafakari na mashauriano hufanyika ili kuwashirikisha wazazi katika kazi ya elimu darasani na kuongeza jukumu lao katika kumlea mtoto. Aina za mwingiliano za pamoja na za kikundi hupenya fomu za kibinafsi. Hizi ni pamoja na mazungumzo, mazungumzo ya karibu, mashauriano-tafakari, utimilifu wa mgawo wa mtu binafsi, utafutaji wa pamoja wa suluhisho la tatizo, mawasiliano. Kazi ya mtu binafsi na wazazi inahitaji bidii zaidi na werevu kutoka kwa mwalimu, lakini ufanisi wake ni wa juu zaidi. Ni katika mawasiliano ya kibinafsi ambapo wazazi hujifunza mahitaji ambayo shule huweka kwa wanafunzi na kuwa washirika wa mwalimu wa darasa [Rozhkov M.I., 2009].

Ni katika mchakato wa maingiliano na wazazi ambapo walimu hutambua wajibu wao katika kulea watoto. Ikiwa mwalimu anataka wazazi kuridhika na shule ambayo mtoto wao anasoma, basi atazingatia maoni yao wakati wa kujenga mchakato wa elimu. Ujuzi unaopatikana katika kufanya kazi na wazazi unaweza kufikia mwingiliano na wanafunzi, kuchangia katika demokrasia na ubinadamu wa maisha ya shule.

Wazazi, kwa upande wao, wanahitaji msaada ambao unaweza kuwapa usemi mzuri wa masilahi, mahitaji ya elimu na maagizo. Ikiwa walimu wanaweza kupata fomu za ufanisi mahusiano ya msingi shughuli za elimu, basi nafasi inayojitokeza ya elimu na kiroho itachangia ukuaji kamili wa watoto [Slastenina V.A., 2004].

Matokeo chanya ya ushirikiano kwa walimu ni kuongezeka kwa heshima kutoka kwa wazazi na jamii kwa ujumla, kuboreshwa kwa uhusiano kati ya watu na wao, kuongezeka kwa mamlaka machoni pa watoto, wazazi na usimamizi wa shule, kuridhika zaidi na kazi zao, zaidi. ubunifu Kwake.

Kwa wazazi, matokeo ya mwingiliano ni maarifa bora watoto na programu za shule, ujasiri kwamba maoni na matakwa yao yanazingatiwa wakati wa kufundisha, hisia ya umuhimu wao shuleni, kuimarisha familia na kuboresha mawasiliano na watoto. Kwa watoto, matokeo ya mwingiliano ni mtazamo bora shule, kusoma, maendeleo maarifa ya elimu na ujuzi, nafasi ya mafanikio ya kijamii.

Aina za mwingiliano wa ufundishaji.

Kwa sababu ya ugumu na utofauti wa mchakato wa elimu, kiasi kikubwa washiriki wake wanatofautishwa na wengi aina za mwingiliano, ambayo inaonekana katika mbinu tofauti za uainishaji wao. Uainishaji unategemea kipengele kimoja au kingine kinachoongoza.

1. Kwa somo na kupinga somo: utu - utu (mwanafunzi - mwanafunzi, mwalimu - mwanafunzi, mwalimu - mwalimu, mwalimu - mzazi, nk); timu - timu (timu ya vijana - timu ya wazee, darasa - darasa, mwili wa wanafunzi – wafanyakazi wa kufundisha na kadhalika.).

2. Kulingana na mwelekeo wa mwingiliano: moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja.

4. Kwa kuwepo au kutokuwepo kwa lengo: kusudi, kwa hiari.

5. Kulingana na kiwango cha udhibiti: kudhibitiwa, nusu-kudhibitiwa, isiyoweza kudhibitiwa.

6. Kwa aina ya uhusiano: "kama sawa", uongozi.

7. Kwa asili ya mwingiliano: ushirikiano, mazungumzo, makubaliano, ulezi, ukandamizaji, kutojali, makabiliano, migogoro.

Kwa kuongeza, kuna nasibu au kwa makusudi, mwingiliano wa faragha au wa umma, wa muda mrefu au mfupi, wa maneno au usio wa maneno, wenye tija na usio na tija. Kila aina ya mwingiliano ina athari inayolingana hali ya kisaikolojia vyama vinavyoingiliana. Kwa hiyo, yenye tija mwingiliano huleta kuridhika, husababisha ukweli, ukweli, uwazi. Isiyo na tija- akiongozana na hisia hasi: hofu, matarajio ya wasiwasi, hofu, husababisha kutoaminiana, usiri, uadui.

Ushawishi wa mwalimu kwa mwanafunzi unaweza kuwa kwa makusudi Na bila kukusudia. Katika kesi ya kwanza, inafanywa kulingana na programu inayolengwa, wakati mwalimu anaonyesha na kupanga mabadiliko yanayotarajiwa mapema Mbinu za ushawishi wa makusudi ni ushawishi na mapendekezo. Ushawishi hufanya kama njia ya malezi mahitaji yaliyotambuliwa, kuhimiza mtu kutenda kulingana na maadili na kanuni za maisha zinazokubalika katika jamii na kukuzwa katika kikundi fulani cha kijamii. Upekee wa pendekezo ni kuzingatia sio mantiki na sababu ya mtu binafsi, si kwa utayari wake fikiria na ufikirie, lakini kwa kupokea maagizo na maagizo ya hatua. Mtazamo unaowekwa na mwalimu wa kimabavu unaweza kuwa msingi wa tathmini ambayo wanafunzi watapeana. Pendekezo katika mchakato wa ufundishaji lazima litumike kwa usahihi sana. Inaweza kutokea kwa njia ya motisha, utambuzi na nyanja ya kihisia utu, kuwawezesha. Kuiga kunahusiana kwa karibu na pendekezo.

Kuiga- hii ni kurudia na kuzaliana kwa vitendo, vitendo, nia, mawazo na hisia. Ni muhimu mwanafunzi aige na atambue kwamba kitendo na mawazo haya yanatokana na matendo na mawazo ya mwalimu. Ikumbukwe kwamba jamii ya mwingiliano wa ufundishaji inazingatiwa sifa za kibinafsi mada zinazoingiliana na kuhakikisha maendeleo ya ujuzi wa kijamii na mabadiliko ya pamoja juu ya kanuni za uaminifu na ubunifu, usawa na ushirikiano.

Wote aina za mwingiliano zimeunganishwa, wanaongozana, na hali inapobadilika, hubadilika kuwa kila mmoja. Katika hali maalum ya ufundishaji, kazi ya mwalimu ni kupata aina inayoongoza, bora ya mwingiliano. Mabadiliko ya haraka ya hali huamua mienendo ya asili ya mwingiliano kati ya washiriki katika mchakato wa elimu na inahitaji uamuzi wa haraka.

Katika kupanga mwingiliano wa ufundishaji, mwalimu anachukua jukumu kuu (katika siri au fomu wazi), lakini hii haimaanishi usikivu wa wanafunzi, kwani matarajio yao, masilahi, mahitaji mara nyingi huamua uchaguzi wa yaliyomo na aina za kazi za waalimu.

Katika mazoezi ya shule, elimu haijengwi kila wakati kwa msingi wa mwingiliano; mwalimu mara nyingi huchagua sio kidemokrasia (kuingiliana), lakini tabia ya kukandamiza ya kimabavu. Vyanzo vya tabia hii ni: shirika la uongozi wa serikali nyingi na miundo ya umma; uzoefu mwenyewe wa elimu; jaribio la kulipa fidia kwa hisia za mwalimu wa duni na kutokuwa na uhakika, nk.

Asili na kiwango cha mwingiliano wa ufundishaji kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na mtazamo wa mwalimu kwa wanafunzi, ambayo imedhamiriwa na maoni yao ya kawaida, maadili na mahitaji na kuibua ndani yao mtazamo unaolingana wa kihemko. Ni kawaida kutofautisha mitindo kuu ifuatayo ya mtazamo wa ufundishaji.

1. Chanya kikamilifu. Mtindo huu unaonyeshwa na ukweli kwamba mwalimu anaonyesha mwelekeo mzuri wa kihemko kwa watoto, ambao unatambulika vya kutosha kwa njia ya tabia. kauli za hotuba. Walimu kama hao wanathamini sana sifa chanya za wanafunzi kwa sababu wana hakika kwamba kila mwanafunzi ana nguvu ambazo, kwa kuzingatia hali zinazofaa, zinaweza kufunuliwa na kukuzwa. Kwa kutoa sifa za kibinafsi kwa wanafunzi wao, wanaona ukuaji chanya na mabadiliko ya ubora.

2. Hali. Mwalimu anayezingatia mtindo huu ana sifa ya kutokuwa na utulivu wa kihisia. Anakabiliwa na ushawishi wa hali maalum zinazoathiri tabia yake; anaweza kuwa na hasira ya haraka na kutofautiana. Ana sifa ya kubadilisha urafiki na uadui kwa wanafunzi. Mwalimu kama huyo hana maoni madhubuti ya kusudi juu ya utu wa mwanafunzi na uwezekano wa ukuaji wake. Alama anazowapa wanafunzi haziendani au hazieleweki.

3. Passive-chanya. Mwalimu ana sifa ya mwelekeo mzuri wa jumla katika tabia yake na kauli za hotuba, lakini pia ana sifa ya kutengwa fulani, ukavu, kategoria na pedantry. Anazungumza na wanafunzi kwa sauti rasmi na kwa uangalifu hutafuta kuunda na kusisitiza umbali kati yao na yeye mwenyewe.

4. Amilifu hasi. Uhusiano wa mwalimu na wanafunzi una sifa ya mwelekeo wa kihisia-hasi unaoonyeshwa wazi, ambao unajidhihirisha kwa ukali na hasira. Mwalimu kama huyo huwapa wanafunzi wake alama ya chini na kusisitiza mapungufu yao. Kusifiwa kama njia ya elimu sio kawaida kwake; wakati wowote mtoto anapofeli, hukasirika na kumwadhibu mwanafunzi; mara nyingi hutoa maoni.

5. Passive negative. Mwalimu hayuko wazi sana mtazamo hasi kuelekea watoto, mara nyingi yeye ni mchovu wa kihemko, hajali, na asiye na hisia katika mawasiliano na wanafunzi. Kama sheria, haonyeshi kukasirishwa na tabia zao, lakini hajali kabisa mafanikio na kutofaulu kwa wanafunzi.

Ikumbukwe kwamba mifumo mwingiliano baina ya watu Tangu miaka ya 60 ya karne ya ishirini, wamekuwa lengo la tahadhari ya wanasaikolojia wengi wa ndani na wa kigeni. Matokeo ya utafiti wao yaliunda msingi wa idadi ya nadharia muhimu za kisayansi.

Shida ya muundo na yaliyomo katika mwingiliano wa kibinafsi katika saikolojia ya ndani(Andreeva G.M., Dontsov A.I., Petrovsky L.A., nk) inasomwa kimsingi ndani ya mfumo wa mwingiliano wa kijamii, ambayo tabia na tabia. hali ya kijamii kila mwanachama amewekewa kiwango cha kutambulika na shughuli na uwepo wa wanachama wengine. Wakati huo huo, kutegemeana kwa wahusika katika mchakato wa mwingiliano katika kikundi kunaweza kuwa sawa (sawa) au asymmetrical. KATIKA kesi ya mwisho upande mmoja una ushawishi mkubwa kwa upande mwingine. Katika kesi hii, mwingiliano wa njia moja na mbili (maingiliano ya kibinafsi katika kikundi cha kijamii) yanajulikana, ambayo kila moja inaweza kufunika maeneo yote. shughuli za binadamu(jumla ya mwingiliano), na moja tu fomu maalum au sekta ya shughuli (maingiliano ya ndani). Katika sekta huru za mwingiliano, wanajeshi hawawezi kuwa na ushawishi wowote kwa kila mmoja.

Katika njia inayozingatiwa ya saikolojia ya Kirusi, mwingiliano uliopangwa na usio na mpangilio pia unajulikana. Mwingiliano hupangwa ikiwa uhusiano wa wahusika na vitendo vyao vimekua katika muundo fulani wa haki, majukumu, kazi na ni msingi wa mfumo fulani wa maadili. Mwingiliano usio na mpangilio hutokea wakati mitazamo na maadili ya wanajeshi yanagombana. hali ya amofasi- haki zao, wajibu, kazi na nafasi zao za kijamii hazijafafanuliwa.

Mbinu maarufu za kigeni kwa tatizo linalozingatiwa ni nadharia tatu - kubadilishana, mwingiliano wa ishara na nadharia ya kisaikolojia.

Nadharia ya kubadilishana (J. Homans, P. Blau) inazingatia tabia ya kijamii jinsi mwingiliano wa watu katika michakato inayoendelea ubadilishanaji wa nyenzo na usio na maana na kila mmoja. Wanaweza kuelezewa na masharti kulingana na tabia ya kisaikolojia. Kulingana na misingi yake, tabia ya mwanadamu iko chini ya kanuni ya msingi: mara nyingi zaidi hatua ya kijamii mtu hulipwa, mara nyingi zaidi anajitahidi kufanya kitendo hiki. Ikiwa mtu anatarajia matokeo mazuri, yaliyotakiwa kutokana na kuingiliana na watu wengine, basi mawasiliano yanaendelea. Wakati huo huo, waandishi wa nadharia wanaamini hivyo uhusiano wa kijamii(maingiliano ya watu) huanzishwa na kudumishwa tu ikiwa inalingana na manufaa ya kibinafsi na malipo yake hayazidi malipo; ikiwa makubaliano ya pande zote na umoja wa vigezo vya malipo na malipo ya washiriki wote katika mwingiliano wa kijamii yamefikiwa. Zaidi ya hayo, ikiwa moja ya vyama imekiukwa, basi itajitahidi kuzingatia upya mahusiano haya na kurekebisha upya. Vinginevyo, hali za migogoro zinaundwa.

Nadharia ya mwingiliano wa ishara (J. Mead, G. Bloomer) inatokana na ukweli kwamba watu huguswa sio tu na vitendo vya watu wengine, bali pia kwa nia zao. Inaona mwingiliano kati ya watu kama mazungumzo yanayoendelea ambapo wao hutazama, kuelewa na kujibu nia za kila mmoja wao. Wataalamu wa mwingiliano wanasisitiza kuwa usemi ndio sababu kuu ya mwingiliano wa wanadamu. Ina asili ya mfano na ishara yoyote ya kiisimu (neno) hufanya kama maana ya kibinafsi ambayo iliibuka kama matokeo ya mwingiliano mmoja na ina asili ya kimkataba. Uelewa sawa wa maneno, ishara na alama zingine huwezesha mwingiliano na hukuruhusu kutafsiri kwa usahihi tabia ya kila mmoja. Katika kesi hii, watu hurekebisha vitendo vyao, kurekebisha tabia zao kwa vitendo vya wengine, na kujitahidi kujiona kupitia macho ya kikundi.

Nadharia ya Psychoanalytic (S. Freud) inadhania kwamba katika mchakato wa mwingiliano kati ya watu, uzoefu wao wa utotoni hutolewa tena na watu bila kujua hutumia dhana ambazo wamejifunza ndani yao. utoto wa mapema. Mwandishi wa nadharia hiyo aliamini kwamba watu huunda vikundi vya kijamii na kubaki ndani yao kwa sehemu kwa sababu wanahisi ujitoaji na utii kwa viongozi wa kikundi, wakiwatambulisha bila kukusudia watu wenye nguvu ambao wazazi wao walifananisha utotoni. Katika hali kama hizi, watu wanaonekana kurudi zaidi hatua ya awali ya maendeleo yake. Na ikiwa mwingiliano wao hapo awali haujapangwa na hawana mpango wazi wa utekelezaji, basi hii inasaidia kuimarisha nguvu ya kiongozi wa kikundi.

Imekaguliwa misingi ya kisaikolojia uundaji wa timu kama matokeo ya uanzishwaji wa mawasiliano ya kibinafsi kati ya washiriki wake na mwingiliano uliofuata wa watu, masharti muhimu kwa utafiti wake kama jambo la moja kwa moja la kijamii na kisaikolojia. Walakini, kwa kuzingatia eneo la kupendeza kwetu, umakini wetu mkuu utaendelea kulenga nyanja yake ya kisaikolojia.

Mwingiliano ni aina ya maendeleo ya ulimwengu, mabadiliko ya kuheshimiana ya matukio, katika maumbile na katika jamii, na kuleta kila kiunga kwa hali mpya ya ubora. Mwingiliano huonyesha michakato mingi katika hali halisi inayozunguka, ambayo uhusiano wa sababu-na-athari hufanyika, kubadilishana hufanyika kati ya pande zinazoingiliana, na mabadiliko yao ya pande zote hufanyika.

Mwingiliano wa kijamii inafanywa katika mchakato wa shughuli za pamoja na mawasiliano. KATIKA kijamii mwingiliano wa watu pia huzingatiwa kama njia ya kutekeleza mwendelezo wa vizazi. Uhamisho wa uzoefu na habari kutoka kwa kizazi hadi kizazi huchangia mwingiliano wa watu: tabia maalum, kwa upande mmoja, na kuiga tabia hii, kwa upande mwingine. Kwa mtoto, uhamasishaji wa uzoefu na ujuzi wake daima hutokea kupitia mtu mzima au mzee katika shughuli za pamoja. Ili kujua uzoefu na kujifaa, mtoto huingiliana na mtu mwenye uzoefu zaidi, mzee. Katika mchakato huu, mwingiliano hutumika kama njia ya kusimamia urithi wa kitamaduni wa vizazi vilivyotangulia.

Katika taasisi ya elimu, katika familia, urithi wa kijamii ulioundwa na vizazi vilivyopita unasimamiwa, na vile vile maadili ambayo yanatofautisha jamii hii ya watu. Katika timu ambayo ina mila yake na mazingira maalum ya maadili, mwingiliano kati ya walimu na wanafunzi daima ni tofauti, na mchakato wa kuhamisha uzoefu unafanyika kwa njia maalum. Kwa hivyo, katika shule ambapo uhusiano wa ushirikiano kati ya wazee na vijana umesitawi na kudumishwa kiasili, usaidizi wa pande zote, usaidizi, na kujaliana huwa jambo la kawaida. Mazingira haya yanachangia uhifadhi wa mafanikio mazuri na kuimarisha uhusiano unaoendelea katika timu.

Katika hali taasisi ya elimu uhamisho wa uzoefu, maadili ya binadamu kwa wote hutokea kwa angalau aina mbili: katika mchakato wa mwingiliano kati ya walimu na watoto, yaani, katika mchakato wa elimu uliopangwa maalum, na pia katika shughuli za pamoja za vijana wakubwa na wadogo. Kadiri mawasiliano yanavyokaribiana na tofauti zaidi, ndivyo kiwango cha ushirikiano kati ya vizazi kinavyoongezeka, ndivyo mahusiano yanayofuatana kati yao yanavyokua kwa mafanikio zaidi. Wazee na walimu ndio wabebaji wa urithi wa kitamaduni na mila katika timu, lakini ikiwa hii itakuwa mali ya vizazi vichanga inategemea asili ya mwingiliano kati ya walimu na wanafunzi.

Katika mwingiliano wowote, kama sheria, chama kimoja kinafanya kazi zaidi kuliko nyingine katika suala la kubadilishana habari, nishati, na shughuli. Katika suala hili, walimu na watoto wa shule, wazee na vijana, wako katika nafasi isiyo sawa. Mahusiano yao yanaathiriwa kwa kiasi kikubwa na tofauti kati yao. hali ya kijamii na uzoefu wa maisha. Hii huamua jukumu kuu la walimu (katika fomu iliyofichwa au wazi) katika mchakato wa mwingiliano wao. Walakini, msimamo wa mwongozo wa wengine hauamui mapema uzembe wa wengine. Mara nyingi ni watoto wa shule ambao huathiri sana shughuli za watu wazima, huchochea marekebisho ya nafasi na mitazamo ya ufundishaji, na kutoa msukumo kwa ukuaji wa ustadi wa ufundishaji wa walimu. Habari iliyopokelewa kutoka kwa watoto wa shule ndio kuu wakati wa kuamua matarajio, kuchagua yaliyomo na aina za kazi ya waelimishaji, na kufanya marekebisho makubwa kwa mipango yao.

Tofauti inafanywa kati ya mwingiliano wa kijamii na ufundishaji. Mwingiliano wa kijamii - zaidi dhana pana, inajumuisha mwingiliano wa ufundishaji. Ikiwa mwingiliano wa ufundishaji daima ni mchakato uliopangwa maalum unaolenga kutatua shida za kielimu, basi mwingiliano wa kijamii unaonyeshwa na mawasiliano ya moja kwa moja na yaliyopangwa maalum. Katika taasisi ya elimu, waelimishaji hupanga na kutekeleza mwingiliano unaolengwa wa ufundishaji na watoto na kati ya watoto. Lakini wakati huo huo, ni muhimu kuzingatia uhusiano unaoendelea wa watoto, na pia kuunda hali ya kupanua mwingiliano wa kijamii wa wanafunzi, ikiwa ni pamoja na wao katika mfumo. mahusiano ya kijamii. Hii inaruhusu watoto kupata uzoefu wa tabia ya kujitegemea na mwingiliano katika mazingira yasiyo na mpangilio.

Mwingiliano kati ya walimu na wanafunzi katika jumuiya ya shule wakati huo huo hutokea katika mifumo tofauti ah: kati ya watoto wa shule (rika, wakubwa na wadogo), kati ya walimu na wanafunzi, kati ya walimu. Mifumo yote imeunganishwa na kuathiriana, kwa hivyo inashiriki vipengele vya kawaida. Wakati huo huo, kila moja ya mifumo hii ina sifa zake na uhuru wa jamaa. Miongoni mwa mifumo hii, jukumu la kuongoza katika uhusiano na wengine linachezwa na mwingiliano wa walimu na wanafunzi. Wakati huo huo, mtindo wa uhusiano kati ya walimu na watoto wa shule hutegemea asili ya uhusiano katika wafanyakazi wa kufundisha na imedhamiriwa na sifa za uhusiano kati ya watoto katika mwili wa mwanafunzi. Mtindo wa mwingiliano katika timu ya ufundishaji unaonyeshwa kwenye mifumo mingine yote ya mwingiliano katika timu ya shule.

Kama lengo kuu la mwingiliano kati ya walimu na watoto wa shule, tunazingatia maendeleo ya haiba ya pande zinazoingiliana na uhusiano wao.

Sifa kuu za mwingiliano ni maarifa ya pamoja, kuelewana, uhusiano, vitendo vya pamoja, na ushawishi wa pande zote.

Tabia zote zimeunganishwa na zinategemeana. Washirika bora wanajuana na kuelewana, ndivyo fursa zaidi wanazopata za kuunda uhusiano mzuri wa kibinafsi na wa kibiashara, ili kufikia makubaliano, kukubaliana. vitendo vya pamoja, na matokeo yake ushawishi wao kwa kila mmoja huongezeka. Shughuli za pamoja za pamoja kati ya walimu na wanafunzi, kwa upande wake, hufanya iwezekanavyo kujifunza rafiki bora kila mmoja, kuchangia katika kuimarisha ushawishi wao kwa kila mmoja.

Kiini cha mwingiliano husaidiwa kufichua sifa shirikishi kama vile utendakazi na utangamano. Uwezo wa kufanya kazi ni jambo ambalo linaonyesha shughuli ya pamoja ya watu kulingana na mafanikio yake (wingi, ubora, kasi), uratibu bora wa vitendo vya washirika, kwa kuzingatia usaidizi wa pande zote. Watu wanaofanya kazi vizuri huonyesha tija ndogo ya hotuba, nambari ndogo zaidi kauli za kihisia aina "shaka". Utangamano unaonyeshwa, kwanza kabisa, na kiwango cha juu cha kutosheka kwa wenzi wao kwa wao, gharama kubwa za kihemko na nishati za mwingiliano, na kitambulisho cha juu cha utambuzi. Kwa utangamano, sehemu inayoongoza ni sehemu ya kihisia ya mwingiliano. Kwa kazi bora ya pamoja, chanzo kikuu cha kuridhika na mwingiliano ni kazi ya pamoja; kwa utangamano bora, chanzo hiki ni mchakato wa mawasiliano.

Tabia za kiini na muundo wa mwingiliano husaidia kuamua viashiria vya ufanisi wake. Wakati huo huo, ni lazima ikumbukwe kwamba mwingiliano wa washiriki katika mchakato wa elimu sio mwisho yenyewe, lakini njia muhimu zaidi. mbinu muhimu suluhisho la mafanikio kuweka kazi, na ufanisi imedhamiriwa kimsingi na maendeleo ya utu wa walimu na watoto wa shule, kiwango cha mafanikio ya matokeo kwa mujibu wa kazi zilizowekwa. Kiashiria cha moja kwa moja na maalum cha ufanisi ni ukuzaji wa sifa kuu za mwingiliano kati ya washiriki katika mchakato wa ufundishaji:

■ juu ya ujuzi wa pamoja- usawa wa ujuzi wa sifa za kibinafsi, pande bora za kila mmoja, maslahi, mambo ya kupendeza; hamu ya kufahamiana vizuri zaidi, kupendezwa na kila mmoja;

■ kwa kuelewana- uelewa lengo la pamoja mwingiliano, jumuiya na umoja wa kazi zinazowakabili walimu na watoto wa shule; kuelewa na kukubali shida na wasiwasi wa kila mmoja; kuelewa nia ya tabia katika hali tofauti; utoshelevu wa tathmini na tathmini binafsi; sanjari ya mitazamo kuelekea shughuli za pamoja;

■ juu ya mahusiano- kuonyesha busara, umakini kwa maoni na maoni ya kila mmoja; utayari wa kihemko kwa shughuli za pamoja, kuridhika na matokeo yake; heshima kwa nafasi ya kila mmoja, huruma, huruma; hamu ya mawasiliano rasmi na isiyo rasmi; asili ya ubunifu ya mahusiano, mpango wa kuchochea na uhuru wa watoto;

■ juu ya vitendo vya pamoja- kudumisha mawasiliano ya mara kwa mara, ushiriki kikamilifu katika shughuli za pamoja; mpango wa kuanzisha mawasiliano mbalimbali kutoka pande zote mbili; kazi ya pamoja (wingi, ubora, kasi ya kazi iliyofanywa), uratibu wa vitendo kulingana na usaidizi wa pande zote, uthabiti; wavu wa usalama, kusaidia, kusaidiana;

■ kwa ushawishi wa pande zote- uwezo wa kufikia makubaliano masuala yenye utata; kuzingatia maoni ya kila mmoja wakati wa kuandaa kazi; ufanisi wa maoni ya pande zote ambayo yana haki na sahihi katika fomu, mabadiliko ya tabia na vitendo baada ya mapendekezo yaliyoelekezwa kwa kila mmoja; mtazamo wa mwingine kama mfano wa kufuata.

KATIKA kwa ujumla maendeleo ya mwingiliano kati ya washiriki katika mchakato wa elimu inaweza kuhukumiwa kwa uboreshaji wa yaliyomo katika shughuli zao za pamoja na mawasiliano, njia na aina za mwingiliano, kwa upanuzi wa miunganisho ya nje na ya ndani, na utekelezaji wa mwendelezo.

Kuamua viashiria vya ufanisi wa mwingiliano huturuhusu kuchambua hali ya shida hii katika timu na katika hali maalum ili kusimamia kwa makusudi maendeleo ya mwingiliano kati ya washiriki katika mchakato wa ufundishaji.

Aina za mwingiliano

Tabia kuu za mwingiliano zinajidhihirisha tofauti, kulingana na hali na hali ambayo mwingiliano wa washiriki katika mchakato wa ufundishaji hufanyika. Hii inaruhusu sisi kuzungumza juu ya aina nyingi za mwingiliano. Misingi mbalimbali ya uainishaji inaweza kupendekezwa.

Ninatofautisha mwingiliano kimsingi na mada na somo la kitu

■ utu-mtu (mwanafunzi-mwanafunzi, mwalimu-mwanafunzi, mwalimu-mwalimu, mwalimu-mzazi, nk);

■ timu ya timu (timu ya vijana - timu ya wazee, darasa-darasa, timu ya wanafunzi - timu ya kufundisha, nk).

Kila moja ya aina hizi ina sifa zake kulingana na umri: mwingiliano wa umri sawa na umri mbalimbali, mwingiliano katika timu ya watoto wa shule ya chini na ya juu, nk.

Tunaweza kuzungumza juu ya mwingiliano wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja.

Mwingiliano wa moja kwa moja unaonyeshwa na athari ya moja kwa moja kwa kila mmoja, mwingiliano usio wa moja kwa moja haulengi kwa mtu mwenyewe, lakini kwa hali ya maisha yake, mazingira yake madogo. Kwa mfano, mwalimu, kuandaa shughuli za ubunifu za pamoja, huingiliana moja kwa moja na viongozi wa kikundi kidogo, ambao ushiriki wa watoto wengine wa shule katika kazi hutegemea shughuli zao. Akishauriana na wasaidizi wake, mwalimu anaelekeza umakini na matendo yao kwa kila mwanafunzi na kutoa ushauri wa jinsi ya kuwajumuisha wenzao kazini. Kupitia waandaaji wa kesi hiyo, mwalimu hurekebisha shughuli za watoto wengine ambao mwingiliano nao unafanywa kwa njia isiyo ya moja kwa moja.

Msingi wa kuainisha aina za mwingiliano pia inaweza kuwa:

■ uwepo wa lengo au kutokuwepo kwake: lengo maalum linaweza kuweka katika mwingiliano, basi inaitwa lengo-lengo; ikiwa hakuna lengo, wanazungumza juu ya mwingiliano wa hiari;

■ kiwango cha udhibiti: kudhibitiwa, nusu-kudhibitiwa, isiyoweza kudhibitiwa; kudhibitiwa - kuingiliana kwa makusudi, ikifuatana na taarifa za utaratibu kuhusu matokeo yake, kukuwezesha kufanya marekebisho muhimu kwa mwingiliano unaofuata; nusu-kuongozwa - hii pia ni mwingiliano unaoelekezwa kwa lengo, lakini maoni hutumiwa kwa msingi wa kesi kwa kesi; usiodhibitiwa ni mwingiliano wa hiari;

■ aina ya uhusiano: “sawa” au “uongozi”; mwingiliano "kwa usawa" una sifa ya uhusiano wa somo, shughuli za pande zote mbili zinazoingiliana; na "uongozi" - shughuli upande mmoja.

KATIKA kazi ya vitendo tabia ya mwingiliano kwa ukamilifu, ufanisi, mzunguko na uendelevu. Mbinu tofauti za kuainisha aina za mwingiliano hazitenganishi kila mmoja, lakini kwa mara nyingine tena zinasisitiza utofauti na uchangamano wa mchakato huu. Tulichukua asili ya mwingiliano kama msingi wa uainishaji, tukiangazia sifa tatu zifuatazo: mtazamo wa pande zinazoingiliana kwa masilahi ya kila mmoja, uwepo wa lengo la kawaida la shughuli za pamoja, na utii wa msimamo kuhusiana na. kila mmoja katika mwingiliano. Mchanganyiko anuwai wa sifa hizi husababisha aina fulani za mwingiliano: ushirikiano, mazungumzo, makubaliano, ulezi, ukandamizaji, kutojali, makabiliano (tazama Jedwali 2).

meza 2

Aina za mwingiliano

Typolojia hii inatumika kwa sifa za mwingiliano wa washiriki katika mchakato wa elimu katika viwango vyote: mwalimu-, mwanafunzi, mwanafunzi-mwanafunzi, mwalimu-mwalimu, nk.

Ufanisi zaidi kwa maendeleo ya timu na mtu binafsi ni aina ya mwingiliano ya ushirikiano, ambayo ina sifa ya ujuzi wa lengo, kutegemea. pande bora kila mmoja, utoshelevu wa tathmini zao na kujithamini; uhusiano wa kibinadamu, wa kirafiki, wa kuaminiana na wa kidemokrasia; shughuli za pande zote mbili, vitendo vilivyotambuliwa na kukubalika kwa pamoja, ushawishi mzuri wa pande zote kwa kila mmoja - kwa maneno mengine, ngazi ya juu maendeleo ya vipengele vyake vyote.

Ushirikiano kati ya washiriki katika mchakato wa elimu ni uamuzi wa pamoja wa malengo ya shughuli, upangaji wa pamoja wa kazi inayokuja, usambazaji wa pamoja wa nguvu, njia, mada ya shughuli kwa wakati kulingana na uwezo wa kila mshiriki, ufuatiliaji wa pamoja na tathmini. matokeo ya kazi, na kisha kutabiri malengo na malengo mapya. Ushirikiano hauruhusu kazi isiyo na maana, isiyofaa. Wakati wa kushirikiana, mizozo na mizozo inawezekana, lakini hutatuliwa kwa msingi wa hamu ya pamoja ya kufikia lengo, sio kukiuka masilahi ya pande zinazoingiliana, na kuruhusu timu, walimu na wanafunzi kupanda kwa ubora mpya. kiwango. Watoto wa shule hukuza mtazamo kuelekea wao wenyewe na watu wengine kama waundaji wa sababu ya kawaida.

Mwingiliano wa mazungumzo una uwezo mkubwa wa kielimu. Inaonyesha usawa wa nafasi za washirika, heshima, mahusiano mazuri kati ya washiriki. Mwingiliano kama huo husaidia kuhisi mwenzi, kujua vizuri, kuelewa na kiakili kuchukua msimamo wake, kufikia makubaliano. Kukubali mwenzi kwa jinsi alivyo, kumheshimu na kumwamini, kubadilishana kwa dhati kwa maoni huruhusu mtu kukuza, kwa sababu hiyo, mitazamo sawa, maoni, na imani juu ya hali fulani. Ufanisi wa mazungumzo unahakikishwa na uwazi wake, uaminifu, utajiri wa kihisia, na ukosefu wa upendeleo.

Walimu na watoto wa shule hushiriki katika midahalo mbalimbali katika maisha ya kila siku. Ukosefu wa ujuzi katika kufanya mazungumzo yenye tija husababisha uhasama katika mahusiano, kutoelewana, mabishano na migogoro. Na kinyume chake, mazungumzo yaliyoundwa kwa usahihi na kwa ustadi huunda hali nzuri za mwingiliano wa ushirikiano kati ya washiriki katika mchakato wa ufundishaji.

Msingi wa makubaliano ni makubaliano ya pande zinazoingiliana juu ya jukumu lao, msimamo na kazi zao katika timu, katika shughuli maalum. Washiriki katika mwingiliano wanajua uwezo na mahitaji ya kila mmoja, wanaelewa hitaji la kufikia makubaliano na kuratibu vitendo vyao ili kufikia matokeo mazuri. Katika baadhi ya matukio, aina hii ya mwingiliano ni ya ufanisi zaidi, kwa mfano, ikiwa kuna kutofautiana kwa kisaikolojia kati ya vyama vya kuingiliana, ambayo ni ya asili kabisa. Kuvutiwa na matokeo chanya ya kazi, kuelewa hitaji la kila chama kuchangia Jumla kubwa kuhimiza washirika kufanya mazungumzo.

Ulezi ni utunzaji wa chama kimoja kwa kingine (walimu kwa wanafunzi, wazee kwa wadogo). Baadhi hufanya kazi kama visambazaji tu, wakati wengine hufanya kama watumiaji hai wa uzoefu uliotengenezwa tayari, na kwa hivyo mwingiliano ni wa upande mmoja, asili ya watumiaji. Kiini cha mwingiliano wa aina hii imedhamiriwa na I. P. Ivanov: ni kana kwamba wanadai shughuli ya kujitegemea kutoka kwa mtoto, lakini wanaizima mara moja, wakijaribu kumpa maagizo, kuanzisha uzoefu uliotengenezwa tayari ndani yake, na kuelimisha waziwazi kila wakati. yeye. Wanafunzi huwachukulia walimu kama watu ambao lazima wawatunze kila wakati, kama wasambazaji wa uzoefu uliotengenezwa tayari - wanaohitaji zaidi au kidogo, wenye fadhili, waadilifu, na wanaopenda zaidi au chini, wenye uwezo, huru. Msimamo wa upande mmoja wa watumiaji wa wanafunzi ndio sababu kuu ya kuendelea kwa saikolojia ya watumiaji. Watoto wa shule huzoea kupokea, kwa kuchagua kwa kuchagua uzoefu uliotayarishwa, na kwa hivyo kwa ulimwengu unaowazunguka kama chanzo cha faida kubwa au ndogo, kimsingi kwao wenyewe.

Ukandamizaji ni aina ya kawaida ya mwingiliano, ambayo inajidhihirisha katika uwasilishaji tulivu wa upande mmoja hadi mwingine. Mwingiliano kama huo unajidhihirisha kwa njia ya wazi, maagizo madhubuti, mahitaji, maagizo juu ya nini na jinsi ya kufanya.

Ukandamizaji unaweza kuwa wazi, siri, chini ya ushawishi wa nguvu za kibinafsi, mamlaka ya mmoja wa washiriki katika mwingiliano. Aina hii ya mwingiliano ni ya kawaida kwa mifumo tofauti na ni ya kawaida katika timu tofauti. Kuna matukio wakati mkusanyiko unakandamiza mtu binafsi na mtu binafsi, ikiwa ni pamoja na mwanafunzi, hukandamiza pamoja. Udhihirisho wa aina hii ya mwingiliano katika vikundi vya watoto ni, kama sheria, kwa sababu ya kuiga mtindo wa kimabavu wa uongozi wa ufundishaji. Ukandamizaji wa mwingiliano husababisha mvutano katika uhusiano, husababisha hofu kwa watoto na uadui kwa mwalimu. Mtoto huacha kupenda shule, ambapo analazimishwa kufanya mambo ambayo haelewi kila wakati, analazimika kufanya kazi isiyovutia, na kupuuzwa kama mtu. Ukandamizaji, ikiwa ndio aina kuu ya mwingiliano, ni hatari sana, kwani wengine huendeleza uzembe, fursa, utoto, kutokuwa na uhakika na kutokuwa na msaada; wengine wana udhalimu, uchokozi kwa watu na ulimwengu unaowazunguka. Aina hii mara nyingi husababisha migogoro na migogoro. Kwa wazi, mwalimu lazima aachane na mwingiliano unaotegemea ukandamizaji, lakini hii si rahisi kwa mtu mwenye mtindo wa kimabavu wa tabia.

Kutojali - kutojali, kutojali kwa kila mmoja. Aina hii ya mwingiliano ni tabia ya watu na vikundi ambavyo havitegemeani kwa njia yoyote au hajui wapenzi wao vizuri. Wanaweza kushiriki katika shughuli za pamoja, lakini wakati huo huo kuwa tofauti na mafanikio ya washirika wao. Aina hii ina sifa ya maendeleo duni ya sehemu ya kihisia, mahusiano rasmi ya neutral, ukosefu wa ushawishi wa pamoja au ushawishi usio na maana kwa kila mmoja. Njia kuu mpito kwa aina zingine, zenye matunda zaidi za mwingiliano - kuingizwa kwenye pamoja shughuli ya ubunifu, wakati hali zinaundwa kwa uzoefu wa pamoja, mchango unaoonekana wa kila mmoja kwa matokeo ya jumla, na kuibuka kwa mahusiano ya utegemezi. Aina isiyojali ya mwingiliano inaweza pia kugeuka kuwa mzozo ikiwa shirika la shughuli na uhusiano katika mchakato wa kazi haujapangwa kwa usahihi, na mafanikio na mafanikio ya wahusika wanaoingiliana yanapingwa.

Kukabiliana ni uadui uliojificha kwa kila mmoja au upande mmoja kuelekea mwingine, makabiliano, upinzani, migongano. Makabiliano yanaweza kuwa matokeo ya mazungumzo yasiyofanikiwa, makubaliano au migogoro, au kutopatana kwa watu kisaikolojia. Makabiliano yana sifa ya tofauti ya wazi ya malengo na maslahi; Wakati mwingine malengo yanaendana, lakini maana ya kibinafsi inatofautiana sana. Mapambano ni ya kawaida kwa watu binafsi na vikundi. Bila kujali sababu za mgongano, kazi ya mwalimu ni kutafuta njia za kuhamia aina nyingine za mwingiliano (mazungumzo, makubaliano).

Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa aina hii ya mwingiliano kama mzozo, kwani inaweza kuambatana na aina zingine zote na, kama sheria, ni ya muda, ya kati katika maumbile, inabadilika kulingana na hali kuwa aina nyingine ya mwingiliano 1.

Mzozo ni mgongano wa malengo, masilahi, misimamo, maoni au maoni yanayopingana ya mada za mwingiliano. Msingi wa mzozo wowote ni hali inayojumuisha ama misimamo inayokinzana ya wahusika katika suala lolote, au malengo yanayopingana au njia za kuyafanikisha katika hali fulani, au tofauti ya maslahi na matakwa ya washirika. Migogoro inaweza kutokea kutokana na ukinzani wa: a) utafutaji, wakati uvumbuzi unapogongana na uhafidhina; b) maslahi ya kikundi, wakati watu wanatetea maslahi ya kikundi chao tu, pamoja, huku wakipuuza maslahi ya pamoja; c) kuhusishwa na nia za kibinafsi, za ubinafsi, wakati ubinafsi unakandamiza nia zingine zote.

Mgogoro hutokea pale upande mmoja unapoanza kutenda kwa njia zinazokiuka maslahi ya upande mwingine. Ikiwa upande mwingine utajibu kwa aina, basi mzozo unaweza kuendeleza bila kujenga au kwa kujenga. Haifai wakati upande mmoja unapokimbilia njia zisizo za kimaadili za mapambano na kutafuta kumkandamiza mwenzi, kumdharau na kumdhalilisha machoni pa wengine. Kawaida hii husababisha upinzani mkali kutoka kwa upande mwingine, mazungumzo yanafuatana na matusi ya pande zote, na kutatua tatizo inakuwa haiwezekani. Mzozo wa kujenga inawezekana tu wakati wapinzani hawaendi zaidi ya hoja za biashara na mahusiano.

Migogoro husababisha kutoaminiana na wasiwasi, inaacha alama yake maisha ya ndani timu na hali ya kisaikolojia mtu binafsi. Mzozo unahitaji utatuzi wa lazima. Utatuzi wa migogoro unaweza kwenda kwa njia tofauti na kugeuka kuwa ushindani, ugomvi, unaofuatana na mapambano ya wazi kwa maslahi ya mtu; ushirikiano unaolenga kutafuta suluhu inayokidhi maslahi ya pande zote; maelewano-makubaliano, ambayo yanajumuisha kusuluhisha kutokubaliana kupitia makubaliano na makubaliano ya pande zote; marekebisho, ukandamizaji unaohusishwa na ukweli kwamba upande mmoja hutoa dhabihu maslahi yake. Chini ya hali fulani, migogoro inaweza kufanya kazi shirikishi na kuunganisha washiriki wa timu na kuwatia moyo kutafuta suluhu zenye tija kwa matatizo.

Aina zote zinazozingatiwa zimeunganishwa. Mara nyingi hufuatana, na kwa mabadiliko ya hali hubadilika kuwa kila mmoja. Haiwezekani kwamba ushirikiano au mazungumzo, ambayo yana uwezo mkubwa wa kielimu, yanapaswa kuzingatiwa kama ya ulimwengu wote. Katika hali maalum, mmoja wa watoto wa shule anahitaji ulezi, umakini na utunzaji, na mtu uhusiano wa biashara umekua kwa msingi wa makubaliano, na hii inafaa pande zote mbili, na kwa uhusiano na mtu, madai madhubuti yanahesabiwa haki kwa sasa. Bila shaka, kuhusiana na hali maalum, inawezekana kupata aina inayoongoza, mojawapo ya mwingiliano. Lakini hali mbalimbali na mabadiliko yao ya haraka huamua mienendo ya asili ya mwingiliano kati ya washiriki katika mchakato, mabadiliko ya kubadilika na wakati huo huo ya simu kutoka kwa aina moja ya mwingiliano hadi nyingine.