Sababu za kuanguka kwa Roma ya kale. Matatizo ya kiuchumi na kuegemea kupita kiasi kwa kazi ya watumwa

1. Msimamo wa jumla katika Milki ya Roma ya Magharibi.

Katika karne ya 5 Mnamo 395, mgawanyiko wa mwisho wa kisiasa wa Dola ya Mediterania iliyounganishwa hapo awali kuwa vyombo viwili vya serikali ulifanyika: Milki ya Magharibi ya Kirumi na Milki ya Kirumi ya Mashariki (Byzantium). Ingawa wote wawili waliongozwa na kaka na wana wa Theodosius, na katika nadharia ya kisheria wazo la Dola moja iliyotawaliwa na watawala wawili tu lilihifadhiwa, kwa kweli na kisiasa haya yalikuwa majimbo mawili huru na miji mikuu yao (Ravenna na Constantinople). , mahakama zao za kifalme, pamoja na kazi mbalimbali, zinazokabili serikali, hatimaye, zenye misingi tofauti ya kijamii na kiuchumi. Mchakato wa maendeleo ya kihistoria huko Magharibi na Byzantium ulianza kupata maumbo tofauti na kwenda kwa njia tofauti. Katika Milki ya Kirumi ya Mashariki, michakato ya ubinafsishaji ilihifadhi sifa za mwendelezo zaidi wa zamani. miundo ya umma, iliyopitishwa polepole zaidi, ilitekelezwa huku ikidumisha nguvu kuu ya maliki huko Constantinople.

Njia ya malezi ya uundaji wa feudal huko Magharibi iligeuka kuwa tofauti. Kipengele chake muhimu zaidi ni kudhoofika kwa nguvu kuu ya mfalme wa Kirumi na uharibifu wake kama muundo wa kisiasa. Nyingine ya sifa zake ni malezi ya taratibu katika eneo la Milki ya uundaji huru wa kisiasa - falme za washenzi, ndani ambayo mchakato wa maendeleo ya uhusiano wa kikabila huchukua fomu tofauti na Byzantium, haswa aina ya muundo wa uhusiano mpya unaoundwa ndani. matumbo ya miundo ya kale iliyoharibika, na mahusiano yanayoendelea kati ya washindi - makabila ya wasomi na vyama vya kikabila.

Kudhoofika kwa taratibu kwa mamlaka kuu ya Milki ya Kirumi ya Magharibi kunafafanuliwa na mabadiliko makubwa ya kijamii na kiuchumi katika jamii ya Warumi katika karne ya 4-5. kwanza kabisa, kupungua kwa miji, kupunguzwa kwa uzalishaji wa bidhaa na biashara, kuongezeka kwa uraia wa uchumi na harakati za kitovu cha maisha ya kiuchumi kutoka mijini kwenda mashambani - latifundia kubwa, ambayo hugeuka kuwa vituo sio tu vya kilimo, lakini pia ya ufundi na biashara ya wilaya iliyo karibu na mali isiyohamishika.

Matabaka ya kijamii yanayohusiana na aina za zamani za uchumi na maisha ya mijini, haswa wamiliki wa manispaa, au, kama walivyoitwa katika karne ya 4-5, curials, ziliharibiwa na kuharibiwa. Kinyume chake, nafasi za kijamii za wakuu wakubwa, wamiliki wa raia wakubwa wa ardhi na idadi ya watu tofauti sana, wakiwa na usambazaji mkubwa wa chakula na bidhaa za mikono, wakiwa na usalama wao na majengo ya kifahari yaliyoimarishwa, yalizidi kuimarishwa. Watawala dhaifu wa Warumi wa Magharibi waliwapa wakuu wenye nguvu, ambao, kama sheria, walikuwa wa tabaka la juu zaidi la kijamii la Dola - maseneta - na walichukua nyadhifa muhimu katika jeshi, katika utawala wa mkoa, katika mahakama ya kifalme, na marupurupu kadhaa. msamaha kutoka kwa kodi, kutoka kwa majukumu kuhusiana na jiji la karibu , kutoa vipengele vya nguvu za kisiasa juu ya idadi ya mashamba, nk). Wakuu kama hao, pamoja na faida za kifalme, kiholela (katika hali zingine kwa idhini ya idadi ya watu) walipanua nguvu zao (patrocinium) kwa vijiji vya jirani vya kujitegemea ambavyo wakulima huru waliishi.

Umiliki wa ardhi wa kanisa pia uliimarishwa. Jumuiya za makanisa za miji moja moja, zilizotawaliwa na maaskofu, sasa zilikuwa na kubwa umiliki wa ardhi walikoishi na kufanya kazi makundi mbalimbali wafanyakazi - makoloni, watumwa, wakulima tegemezi na huru. Katika karne ya 5 Utawa unaenea Magharibi, monasteri zimepangwa, kumiliki ardhi kubwa. Kuimarishwa kwa kanisa, na hasa umiliki wa ardhi wa kimonaki, uliwezeshwa na zawadi za hiari kutoka kwa waumini wa Kikristo, zawadi za ukarimu kutoka kwa watawala, na hali nzuri zaidi ya maisha, kwa kuwa ardhi za makanisa zilisamehewa ushuru mkubwa. Ukaribu huanza kati ya wakuu wa kilimwengu na viongozi wa kanisa. Mara nyingi washiriki wa familia moja ya Seneti wakawa maafisa waandamizi na maaskofu waliokaa (kwa mfano, familia ya mkuu wa kifahari wa Gallic Sidonius Apollinaris). Sio kawaida kwa mshiriki wa waheshimiwa kuanza kazi yake kama ofisa wa kifalme, na kisha kuchukua maagizo ya ukuhani na kuwa kiongozi wa kanisa (kwa mfano, Ambrose wa Milan).

Jambo muhimu katika hali ya kiuchumi ya Dola ya Magharibi katika karne ya 4. na hasa katika karne ya 5. inakuwa sera ya kodi majimbo. Kwa ujumla, tunaweza kuzungumza juu ya ongezeko kubwa la mzigo wa kodi, ambao unazidi uwezo wa kiuchumi wa walipa kodi, hatua kwa hatua huwaingiza kwenye umaskini, na kudhoofisha uchumi wao. Matengenezo ya mahakama ya kifalme ya kifahari, vifaa vya urasimu vya kati na vya mkoa, na jeshi vilihitaji pesa nyingi. Wakati huo huo, kuzorota kwa jumla kwa uchumi na kupunguzwa kwa rasilimali za nyenzo, uraia wa Dola, kuondolewa kwa ardhi za kanisa na latifundia nyingi kutoka kwa shinikizo la ushuru, uharibifu wa maeneo makubwa na vikosi vya wasomi ulipunguza uwezo wa walipa kodi. Uzito wa mzigo wa kodi ulichochewa na wizi na jeuri ya vyombo vya urasimu na watoza ushuru.

Ukandamizaji usiovumilika wa fedha na jeuri ya urasimu pia iliathiriwa maslahi ya kijamii wakuu wa jimbo, ambao, pamoja na jumuiya za makanisa ya mahali wakiongozwa na maaskofu, walipigania mapendeleo yao, na pia walidai kutoka kwa kituo hicho kilichodhoofika hatua za juhudi zaidi za kudumisha na kulinda mipaka na kukandamiza mienendo ya kijamii ya makoloni, watumwa, watu tegemezi na waliofukuzwa. Katika karne ya 5 Kwa kila muongo uliopita, serikali ya kifalme ilifanya kazi hizi muhimu zaidi na mbaya zaidi, ikipoteza haki yake ya kuishi. Utawala wa mkoa na kanisa la mtaa, ambalo lina maeneo makubwa ya ardhi na wafanyikazi wengi, polepole huchukua mikononi mwao kazi za kukandamiza harakati za kijamii katika maeneo yao, kuzuia uvamizi wa washenzi, kupuuza maagizo ya watawala, na kuingia. katika mawasiliano tofauti na viongozi wa makabila ya washenzi wa mpaka. Usaidizi wa kijamii wa Milki ya Kirumi unapungua, na uchungu wake wa polepole lakini thabiti huanza.

Jambo muhimu katika hali ya kijamii na kisiasa katika jamii ya Warumi Magharibi katika karne ya 5. Kuna mgawanyiko wa taratibu wa masilahi ya kanisa la Kikristo, kuungana karibu na papa hatari, na serikali ya kifalme. Kanisa, ambalo lina shirika kubwa, utajiri mwingi na ushawishi mkubwa wa maadili, hupata na ushawishi wa kisiasa. Maliki wa Kiroma wa Magharibi walishindwa kuondosha uvutano huo na kuuweka chini ya udhibiti wao wenyewe, kama wafalme wa Byzantium walivyofanya. Hii pia iliwezeshwa na mgawanyiko rasmi wa makazi: katikati ya kanisa la Magharibi ikawa Roma - ishara ya nguvu na utamaduni wa Kirumi, katikati ya mahakama ya kifalme - Mediolan, na kutoka 402 - Ravenna. Njia ya ushawishi wa kisiasa wa kanisa la Magharibi ilikuwa msaada wa ukuu wa mkoa na hisani hai kati ya tabaka za chini (uuzaji wa akiba kubwa ya chakula na rasilimali za kanisa), ambayo ilikuwa tofauti na shinikizo la ushuru linaloongezeka kila wakati la serikali kuu. serikali. Na mamlaka ya Milki na vyombo vyake vya urasimi iliposhuka, uvutano wa kijamii na kisiasa wa tengenezo la kanisa uliongezeka.

Upungufu wa jumla wa Milki ya Kirumi ya Magharibi ulionyeshwa wazi katika kuanguka kwa shirika lake la kijeshi. Jeshi lilibadilishwa na Diocletian na Constantine mwishoni mwa karne ya 4. ilianza kufichua udhaifu wake na ufanisi mdogo wa kupambana. Pamoja na kupunguzwa kwa rasilimali za nyenzo na idadi ya watu wa Dola, ukwepaji wa wingi kutoka huduma ya kijeshi Kulikuwa na matatizo yanayoongezeka katika kuajiri jeshi. Askari wa mpaka iligeuka kuwa makazi yenye nidhamu duni ya wakoloni wa kijeshi, walioshughulika zaidi na kilimo chao kuliko huduma ya kijeshi.

Likiwa na waandikishaji wa kulazimishwa, mara nyingi wakoloni wale wale waliokandamizwa, wahalifu walioajiriwa na mambo mengine ya kutilia shaka, jeshi la uwanja wa Kirumi lilikuwa linapoteza sifa zake za kupigana. Wapiganaji mara nyingi wakawa vyombo vya mipango kabambe ya makamanda wao au waporaji wa watu wao wenyewe, badala ya njia za ufanisi ulinzi wa serikali kutoka kwa adui wa nje.

Jeshi kubwa, lenye idadi ya askari wa mpaka elfu 140 na askari wa uwanja wa 125,000, wanaohitaji fedha nyingi kwa ajili ya matengenezo yake, walifanya kazi zake za moja kwa moja mbaya zaidi na mbaya zaidi kwa kila muongo uliopita. Kudhoofika kwa jeshi haikuwa siri kwa serikali ya kifalme, na ili kuimarisha shirika la kijeshi, watawala wa Kirumi wa Magharibi walichukua njia inayojulikana nyuma katika karne ya 4: kuhitimisha mikataba na viongozi wa makabila ya washenzi, kulingana na ambayo mwisho. walitangazwa kuwa washirika (mashirikisho) ya Dola na kupokea mahali pa makazi kutoka kwa watawala, chakula na vifaa, malipo ya kawaida na kugeuzwa kuwa vitengo vya mamluki vya jeshi la Warumi. Hata hivyo ilikuwa njia hatari. Vikosi kama hivyo vya washenzi, vikiongozwa na konungs (wafalme) wao hawakutii amri za kifalme kila wakati; walifuata sera huru, mara nyingi wakigeuza silaha zao sio dhidi ya adui wa nje kama dhidi ya raia kwa madhumuni ya wizi. Kwa kuongezea, uwezekano wa mawasiliano tofauti na vikosi vya washenzi kwa upande wa aristocracy wa eneo hilo ulichochea, pamoja na sababu zingine, utengano wenye nguvu wa mkoa na kuunda hali ya muungano wa wakuu wa mitaa na viongozi wa barbari kinyume na masilahi ya mahakama ya kifalme.

Mabadiliko ya hali ya kijamii na kiuchumi na kisiasa, na juu ya yote kuanzishwa kwa utimilifu wa kifalme kwa njia ya kutawala, uimarishaji wa ukandamizaji wa kifedha na mfumo wa utumwa wa jumla, pia ulihitaji marekebisho ya sheria ya Kirumi ya zamani iliyokuwa ikitumika hapo awali. Dola. Mwanzoni mwa karne ya 4. idadi kubwa ya hati tofauti za kisheria zimekusanya, sio kila wakati

sambamba na kila mmoja: sehemu ya sheria za jamhuri hadi sheria za Jedwali 12, maagizo ya watawala wengine, maamuzi ya Seneti, tafsiri na "majibu" ya wanasheria maarufu, na hatimaye, katiba nyingi za watawala tangu wakati wa Severus, sawa na sheria. Ili kufanya mfumo wa kisheria kuwa mzuri katika hali mpya, zilizobadilishwa, kuzoea mahitaji ya serikali ya kikatili na kuhakikisha angalau utaratibu mdogo wa kijamii, ilihitajika kupanga kanuni zilizopo za kisheria, kuzibadilisha kwa hali mpya na kuziunganisha katika aina ya msimbo wa serikali wa jumla na umoja, haki za Kanuni za Kirumi zilizoratibiwa.

Mwishoni mwa karne ya 3. Codex Gregorianus iliundwa, ambayo ilijumuisha katiba za kifalme kutoka Hadrian hadi mwisho wa karne ya 3; mwanzoni mwa karne ya 4. Codex Hermogenianus ilitungwa, ambayo ilitia ndani katiba za kifalme hadi Konstantino Mkuu. Mwanzoni mwa karne ya 5. Kanuni za Maliki Theodosius II zilitia ndani katiba kuanzia Konstantino hadi Theodosius II, pamoja na vipande na maandishi ya wanasheria wakubwa zaidi wa Kirumi. Aina ndogo ya kazi za fasihi za kisheria za kitamaduni zilitambuliwa: kazi za Papinian, Ulpian, Paul, Modestine, Guy, ambazo zilizingatiwa iura. Uainishaji wa mwisho wa sheria ya Kirumi ulifanyika mwanzoni mwa karne ya 6. Mtawala wa Milki ya Mashariki ya Kirumi Justinian, ambaye alikusanya katiba zote za kifalme.

Ili kuunda Kanuni, Justinian aliunda Tume iliyoongozwa na mwanasheria maarufu na mwanasiasa Tribonian. Kwa kuzingatia uzoefu wa hapo awali, Tume ilipewa jukumu sio tu la kukusanya katiba za dola na nukuu kutoka kwa kazi za wanasheria, lakini pia kujaribu kuelezea na kuondoa migongano katika maandishi ya wanasheria wa kitambo.

Kanuni ya Justinian ilijumuisha sehemu nne: Taasisi - kitabu cha kiada kinachotegemea Guy's Institutes, Digests (Pandects) - dondoo kutoka kwa maandishi ya wanasheria wa kitambo katika vitabu 50 vya sheria za umma, za kibinafsi, za jinai, n.k. Kila kitabu kiligawanywa katika vichwa na aya na ilitia ndani manukuu kuhusu sheria ya kiraia pamoja na maoni ya Sabinus, vipande vya insha kuhusu amri ya gavana, na uwasilishaji wa sheria hiyo yenye msingi wa Kipapinian. Katika maandishi ya wanasheria wa kitambo, dhana zilizopitwa na wakati zilibadilishwa na zile za kisasa zinazolingana, viingilio na maelezo vilifanywa. Kanuni za Justinian zilijumuisha vitabu 12 vya sheria za kibinafsi, za jinai, kanuni za utawala wa umma, na sheria ya mahakimu. Sheria mpya za Justinian zilijumuishwa katika sehemu ya nne - Novellas. Uainishaji wa sheria za Kirumi ulikamilishwa.

Mabadiliko makubwa yalifanyika katika sheria ya mali; aina zote za mali, isipokuwa Kirumi, zilikoma kuwapo (baada ya Amri ya Caracalla, ambayo iligeuza wakaaji wote wa Dola kuwa raia, wazo la mali ya Wafini lilitoweka; baada ya Italia kunyimwa. marupurupu ya ushuru chini ya Diocletian, ugawaji wa mali maalum ya mkoa pia ulipoteza maana yake). Kulikuwa na marekebisho makubwa ya mawazo ya kale kuhusu mali, mgawanyiko wa vitu kuwa res mancipi na res nec mancipi ulikomeshwa, mali inayohamishika na isiyohamishika ilisawazishwa.

Uhamisho wa umiliki sasa hauhitaji urasmi au usaidizi wa kifalme na unabaki katika mfumo wa uhamishaji rahisi - mila. Matendo ya uhamisho wa mali ni rasmi kwa namna ya rekodi (kwa mfano, katika rejista za ardhi). Njia nyingine bado ni upatikanaji - mali kwa dawa. Inapitishwa na serikali ili kuchochea kilimo cha ardhi, hasa maeneo ambayo hayajapandwa. Kwa maagizo ya kupata, mmiliki wa kweli hupokea ulinzi katika rem, i.e. baada ya miaka kumi ya umiliki anakuwa mmiliki kamili.

Serikali inahimiza sana kukodisha kwa muda mrefu kwa viwanja visivyopandwa kwa njia ya emphyteusis - kodi halisi kwa kodi ya kila mwaka. Sasa inageuka kukodisha rasmi, mpangaji anapata ulinzi sawa na mmiliki, haki ya kutengwa na urithi. Wazo la kukodisha daima kwa wamiliki wa kibinafsi ni msingi na kukuzwa juu yake. Madai yanazidi kuwa ya jumla. Chini ya Justinian, emphyteusis huungana na ius katika agro vectigali.

Udhibiti wa serikali juu ya maendeleo ya sheria ya mali unaonyeshwa katika miji, ambapo inakua kwa mwelekeo wa kukataza uporaji kutoka kwa kutengwa kwa mali bila idhini ya hakimu.

Aina kuu ya haki ya rehani kwa kila aina ya mali imekuwa rehani. Kupitia rehani, serikali inaweza kutoa ulinzi kwa tabaka la chini la idadi ya watu, kwani mdaiwa, wakati akibakiza haki za umiliki, ana uhuru wa kuchukua hatua hadi kutengwa.

Kubadilisha dhana za kimsingi za sheria kuliathiri mabadiliko katika mchakato. Mchakato wa ajabu ambao haukutumiwa hapo awali ulianza kukuza. Ilitokana na haki ya hakimu kutetea na ilikuwa ni shauri la kiutawala. Mchakato rasmi unakufa, kwani tofauti ya uraia na aina ya mali imetoweka. Mchakato wa ajabu unakuwa wa kawaida. Ikiwa mchakato mzima wa kawaida (wa kisheria na rasmi) ulitegemea makubaliano ya wahusika, basi mchakato mpya unategemea mamlaka ya hakimu. Hakimu anafanya kazi ndani yake sio kama jaji, lakini kama msimamizi, akitetea uhusiano mpya katika sheria.

Moja ya mambo muhimu katika maendeleo ya kihistoria ya jamii na serikali katika karne ya 5. ikawa harakati za mapinduzi sehemu ya watu waliokandamizwa na wasiojiweza. Uundaji wa uchungu wa madarasa mapya ya wazalishaji ulikuwa mgumu na uwepo wa serikali ya kidhalimu, ambayo ilizuia kuanzishwa kwa zaidi. fomu za laini utegemezi kuliko utumwa. Utumwa wa jumla ulioanzishwa chini ya Utawala katika karne ya 4 ulikuwa mfumo ambao kwa kushangaza ulichanganya aina mpya ya utegemezi na mahusiano ya watumwa sahihi, mfumo ambao sio tu wa chini kabisa, lakini pia tabaka la kati la idadi ya watu wa Kirumi waliteseka kikatili. Haya yote yalizidisha hali ya kijamii katika Dola, ikazua mvutano mkubwa katika mahusiano ya kitabaka, na kusababisha aina mbalimbali za maandamano ya kijamii na kitabaka. Hali hiyo ilichochewa na uonevu wa kifedha usiovumilika, jeuri ya viongozi na jeshi, vikiwemo vikosi vya washenzi waliokodiwa, umaskini wa jumla, na ukosefu wa usalama wa ndani na utulivu. Kipengele cha harakati za wingi za karne ya 5. Kulikuwa na muundo wao wa kijamii, ushiriki wa wawakilishi wa tabaka tofauti na vikundi vya kijamii, watumwa, koloni, wakulima waliofilisika, mafundi, wafanyabiashara, miji ya chini na hata tabaka za kati. Maandamano ya kijamii mara nyingi yaliunganishwa na hisia za kujitenga na mizozo ya kidini, na katika kesi hii muundo wa washiriki katika harakati maarufu ulibadilika zaidi. Bila mipango ya wazi ya kisiasa, harakati za watu wengi wa karne ya 5. yalielekezwa dhidi ya serikali dhalimu, mabaki ya mahusiano ya watumwa yaliyopitwa na wakati, yakiingiza jamii ya Warumi na kuzuia kusonga mbele.

Mfano wa harakati yenye nguvu maarufu, tofauti katika muundo wake wa kijamii, ni harakati ya Bagaudian huko Gaul, ambayo iliibuka katika karne ya 3, na katika karne ya 5.

iliwaka na nguvu mpya. “Ni nini kingine kilichowazaa Wabagauda,” anashangaa Salvian, “kama si adhabu zetu kuu, ukosefu wa uaminifu wa watawala, marufuku na wizi unaofanywa na watu ambao waligeuza ukusanyaji wa majukumu ya umma kuwa chanzo cha mapato yao wenyewe, na kodi kuwa zao. ngawira?...” Harakati ya Bagauda ilifunika maeneo ya kati ya Gaul, lakini ilikuwa na nguvu na iliyopangwa hasa katika wilaya ya Armorica (Brittany ya kisasa). Wakiongozwa na kiongozi wao Tibatton, Bagauda mwaka 435-437. kuikomboa Armorica kutoka kwa mamlaka ya Kirumi na kuanzisha utawala wao. Baada ya kushindwa mnamo 437 na askari wa kifalme (ambao pia walijumuisha askari wa Hunnic) wakiongozwa na Aetius, harakati ya Bagaudi iliibuka katika miaka ya 440 na ilidumu kwa karibu muongo mzima.

Katika Afrika, maandamano ya kijamii ya idadi ya watu yalichukua fomu ya harakati za kidini. Tayari kutoka karne ya 3. Jumuiya za Kikristo za Kiafrika zilionyesha hisia za kujitenga, ambazo zilipata fomu ya shirika katika mafundisho ya Askofu Donatus. Mrengo uliokithiri wa kushoto wa Donatism ukawa wale wanaoitwa circumcellions, au agonists (wapiganaji wa imani ya kweli), ambao katika harakati zao matukio ya maandamano ya kijamii yalitawala. “Ni bwana gani,” akasema mpinzani wao Augustine, “hakulazimika kumwogopa mtumwa wake ikiwa angetumia ulinzi wao (wa agonists - V.K.)? Nani alithubutu hata kumtishia mharibifu au mhalifu? Nani angeweza kupata nafuu kutoka kwa mharibifu wa ghala za divai, kutoka kwa mdaiwa akidai msaada na ulinzi wao? Kwa hofu ya marungu, moto, na kifo cha mara moja, hati za watumwa mbaya zaidi ziliharibiwa ili waondoke wakiwa huru. Hati za ahadi zilizochukuliwa zilirejeshwa kwa wadaiwa. Wale wote waliodharau maneno yao makali walilazimishwa kutekeleza amri kwa mijeledi mikali zaidi... Baadhi ya baba wa familia, watu wa vizazi vya juu na wa malezi bora, waliletwa wakiwa hai baada ya kupigwa au, kwa kufungwa kwenye jiwe la kusagia, waligeuza; wanaoendeshwa kwa mijeledi, kama ng'ombe wa kudharauliwa.” . Hadi mwishoni mwa miaka ya 420, wahusika walikuwa hatari kubwa kwa aristocracy wa ndani na nguvu ya Kirumi.

Uzushi—mavuguvugu ya kidini ambayo hayatambui mafundisho ya kidini ya kiorthodoksi—yanakuwa aina ya pekee ya maandamano ya kijamii. Hasa ilienea katika karne ya 5. huko Gaul kulikuwa na uzushi wa mzaliwa wa Uingereza, Pelagius, ambaye alikataa fundisho kuu la kanisa juu ya asili ya dhambi ya watu, akidaiwa kulemewa na dhambi ya asili ya Adamu, na kwa msingi huu alikana utumwa, dhuluma na ukosefu wa haki wa kijamii. Pelagianism katika mfumo wa kipekee wa kidini, kwa kusisitiza kiini kamili cha mwanadamu, ilihalalisha aina mbalimbali za maandamano ya kijamii ya tabaka za chini za jamii ya Kirumi dhidi ya kuongezeka kwa unyonyaji, ukandamizaji wa kifedha na kanuni za sheria ya watumwa.

Harakati nyingi za watu maarufu, tofauti katika aina zao za udhihirisho, zilidhoofisha uhusiano wa kijamii wa kufa na hali ya udhalimu nyuma yao - Milki ya Kirumi ya Magharibi.

Mabadiliko makubwa katika muundo wa kijamii na kiuchumi na shirika la serikali yalifanyika katika muktadha wa kuongezeka kwa makabila ya washenzi kwenye mipaka ya Warumi, mafanikio yao ya mara kwa mara na wizi wa maeneo ya mpaka na bara. Mashirikisho ya kikabila ya Franks, Suevi, Alemanni, Burgundians, Vandals, Goths na makabila mengine wanaoishi kando ya mpaka wa Kirumi walipata mchakato wa kuharibika kwa mfumo wa ukoo na malezi ya mahusiano ya darasa la mapema, ambayo yaliharakishwa na ushawishi mkubwa wa Ustaarabu wa Kirumi. Safu ya waungwana wa kikabila inatambulika, ikiunganisha pande zote zenyewe vikundi vya watu wa kabila la wenzao wanaopenda vita, ambao wanapendelea ufundi wa kijeshi kuliko nyingine yoyote; Upiganaji wa makabila ya washenzi wa mpaka unakua. Uchokozi wao unachochewa na kudhoofika kwa nguvu za kijeshi za Dola na utajiri wa majimbo ya Kirumi.

Mwishoni mwa karne ya 4. Kinachojulikana kama uhamiaji mkubwa wa watu huanza, unaosababishwa na harakati ya muungano mkubwa wa makabila unaoongozwa na Huns kutoka nyika za Caspian kuelekea magharibi.

Wakati wa uhamiaji mkubwa wa watu mwishoni mwa karne ya 4-5. harakati za watu wengi, umoja wa makabila na makabila ya Mashariki na Ulaya ya Kati. Walikuwa na athari kubwa katika mahusiano ya kijamii na kiuchumi na hali ya kisiasa katika Ulaya na kotekote katika Mediterania, kuanguka kwa Milki ya Kirumi ya Magharibi kulileta mwisho wa ulimwengu wote wa kale karibu.

Hizi zilikuwa sifa za kimsingi na aina mahususi za udhihirisho wa mapinduzi ya kijamii, wakati ambapo jamii ya Warumi ya zamani inayomiliki watumwa na serikali yake katika sehemu ya magharibi ya Milki ya Mediterania ya zamani ilianguka.

2.Kuanguka kwa Dola ya Kirumi.

Njia za maendeleo ya kihistoria ya falme za Mashariki na Magharibi, baada ya kugawanywa mwishowe mnamo 395, zilitofautiana sana kutoka kwa kila mmoja. Dola ya Mashariki, ambayo baadaye ilijulikana kama Milki ya Byzantine, iligeuka kama matokeo ya michakato ngumu kuwa hali ya kifalme, ambayo iliweza kuwapo kwa miaka elfu nyingine, hadi katikati ya karne ya 15 (1453). Ikawa tofauti hatima ya kihistoria Dola ya Kirumi ya Magharibi. Kuanguka kwa mfumo wa watumwa ndani ya mipaka yake kulikuwa na vurugu hasa, na hii iliambatana na vita vya umwagaji damu, mapinduzi, maasi maarufu, ambayo hatimaye ilidhoofisha nguvu ya zamani ya mojawapo ya majimbo makubwa zaidi ya ulimwengu wa kale.

Baada ya Honorius mchanga kuwa mfalme (395-423), mkuu wa serikali ya kifalme, mwanzoni mwa karne ya 5, alikuwa Vandal kwa asili ya Stilicho. Ilibidi asuluhishe kazi mbili muhimu: kwanza, kuzuia uvamizi wa washenzi ndani ya Italia yenyewe na, pili, kukandamiza harakati za kujitenga huko Gaul.

Ni kwa shida kubwa tu iliwezekana kurudisha nyuma uvamizi wa vikosi vya Visigothic vilivyoongozwa na Alaric mnamo 401-402 na kuanza tena uhusiano wa kimkataba naye. Mnamo 404-405, Italia ilivamiwa kutoka Alps ya Mashariki na askari wa Goth Radagais, ambao walifikia Florence yenyewe, lakini bado walishindwa mbali na jiji hili. Uvamizi huu wote ulionyesha kuwa hatari kubwa zaidi ilitishia katikati ya serikali - Italia na miji mikuu yenyewe - mji mkuu wa kihistoria wa jiji la Roma na makazi ya mfalme, ambayo tangu sasa ilikuwa na ngome nyingi, ikizungukwa na mabwawa yasiyoweza kupitika. Ravenna.

Ili kulinda mji mkuu wa kifalme, Stilicho alihamisha sehemu ya askari wa uwanjani kutoka Uingereza na Gaul hadi Italia. Kwa njia hii alidhoofisha ulinzi wa mipaka ya Rhine na Gaul yote. Baada ya sehemu za wanajeshi kuondolewa, hii ilimaanisha kabisa kwamba ufalme huo ulikuwa ukiacha majimbo ya magharibi kwa hatima yao. Muungano wa kikabila wa waharibifu wa Alans na Suebi haukukosa kuchukua fursa hii, ambao mnamo 407 walivunja mpaka wa Rhine na, wakivuka mto, wakaingia Gaul, na kuharibu kila kitu kwenye njia yao. Utawala wa kifalme wa mkoa, ambao ulijumuisha wakuu wa Gallo-Roman, ilibidi waongoze ulinzi wa majimbo yao, bila kutarajia msaada kutoka kwa serikali ya kifalme. Haya yote yalisababisha ukweli kwamba askari waliowekwa nchini Uingereza na Gaul walimtangaza Constantine mfalme (407-411). Kwa shida kubwa, aliweza kurejesha hali kwenye mpaka wa Rhine: aliwasukuma Wavandali na Suevi hadi Uhispania na aliweza kuleta utulivu wa hali ya ndani huko Gaul, akikandamiza uasi wa Bagaudi.

Kutochukua hatua kwa serikali kuu, ambayo ilikuwa na shughuli nyingi kurudisha nyuma uvamizi mpya wa wanajeshi wa Alaric waliovamia Illyria, kulichangia kuimarisha msimamo wa mnyang'anyi Constantine huko Gaul. Kulikuwa pia na machafuko katika mji mkuu wa kifalme yenyewe. Mnamo 408, Stilicho aliyeonekana kuwa mwenye uwezo wote aliondolewa madarakani na kuuawa. Kundi liliingia madarakani na mara moja likavunja uhusiano wa washirika na Alaric; askari wake walihamia Italia tena. Wakati huu Alaric alichagua jiji la milele la Roma kama lengo la kampeni yake, ambayo aliuzingira katika msimu wa 408. Baada ya kulipa fidia kubwa, wakaaji wa Roma walipata kuondolewa kwa kuzingirwa na kuondolewa kwa askari wa Visigoth. Alaric alijaribu kufikia makubaliano na serikali ya kifalme. Ravenna kuhusu amani inayokubalika, lakini mazungumzo yalivurugwa tena na kikundi cha mahakama na ili kuweka shinikizo kwa mahakama ya kifalme na kuharakisha kupitishwa kwa maamuzi yenye manufaa kwake, Alaric aliongoza askari wake. kudhoofisha Roma tena. Njiani, watumwa waliotoroka walianza kujiunga na Wagothi. Mji wa Roma uliachwa kwa hatima yake na mfalme, ambaye alikimbilia katika Ravenna yenye ngome. Kwa kuwa hawakupata msaada wowote, Roma haikuweza kupinga askari wa Visigothi na mnamo Agosti 24, 410, malango ya jiji la Roma yalifunguliwa na watumwa. Wavisigoth waliingia ndani ya jiji na kuliteka kikatili.

Kuanguka kwa Roma kulifanya hisia kubwa kwa watu wa wakati wake. Roma iliendelea kuwepo baada ya uvamizi wa Visigoth, lakini umuhimu wake wa kimataifa ulipotea. "Mji wa Milele" ulikuwa tupu; katika Jukwaa la Warumi, ambapo hatima za watu wa karibu ulimwengu wote uliostaarabu zilikuwa zimeamuliwa hapo awali, nyasi nene sasa zilikua na nguruwe kulishwa: Anguko na gunia la kikatili la Roma lilisababisha watu wote wa kitamaduni. Mediterania kuelewa adhabu ya serikali ya Kirumi kwa ujumla. Sasa hakuna mtu aliyetilia shaka kudorora kwa Milki ya Roma ya Magharibi, utamaduni wake, na muundo wa kijamii uliokuwa karibu. Chini ya ushawishi wa utabiri wa janga, mmoja wa watu wakubwa wa kanisa la Kikristo la karne ya 5, Askofu wa jiji la Hippo, Regius Augustine, alianza kazi ya kazi yake maarufu "Juu ya Jiji la Mungu" (412). -425), ambamo alitafakari juu ya sababu za kuinuka na kuanguka kwa falme za kidunia, katika kujumuisha Milki ya Kirumi. Augustine aliendeleza nadharia yake ya jiji la kimungu, ambalo lingechukua nafasi ya falme za kidunia.

Vuli 410 serikali ya kifalme Ravenna alijikuta katika hali ngumu sana. Visigoths, ambao waliiteka Roma, na kiongozi wao, baada ya kifo kisichotarajiwa cha Alaric mwenye umri wa miaka thelathini na nne mnamo 410, alikuwa mpwa wake Mfalme Ataulf, kwa kweli aliizuia Italia. Mnyang'anyi Constantine alitawala huko Gaul, na Uhispania ilitawaliwa na mashirikiano ya kikabila ya Alans, Vandals na Suevi ambayo yalipenya huko. Mchakato wa polepole wa kuanguka kwa ufalme ulianza, ambao haukuwezekana tena kukomesha. Chini ya hali kama hizi, serikali ya Ravenna ililazimishwa kubadilisha sera yake kwa washenzi: Warumi walifanya makubaliano mapya. Kuanzia sasa na kuendelea, vikundi vya washenzi havikuajiriwa tu kutumikia ufalme huo, kama ilivyokuwa desturi tangu karne ya 4, lakini watawala walilazimishwa kukubaliana na kuundwa kwa majimbo ya kishenzi yenye nusu-huru kwenye eneo la himaya hiyo. ilibakiza tu kuonekana kwa nguvu juu yao. Kwa hivyo, mnamo 418, ili kuwaondoa Wavisigoths kutoka Italia na kumuondoa mnyang'anyi kutoka kwa mamlaka, Wavisigoths, wakiongozwa na Mfalme Theodoric, walipokea Aquitaine kwa makazi - sehemu ya kusini magharibi Gaul.

Wavisigoth walikaa hapa kwa kudumu na kabila lao lote, walikuja na wake zao na watoto wao. Mashujaa wao, pamoja na wakuu, walipokea viwanja vya ardhi kwa kunyang'anywa kutoka kwa wakazi wa eneo hilo. Visigoths mara moja walianza kuanzisha uchumi wao wenyewe, kwa kutumia kanuni za kisheria na desturi. Uhusiano fulani ulianzishwa hapa na wakazi wa eneo hilo, raia wa Kirumi na wamiliki wa ardhi, ambao kanuni za sheria ya Kirumi ziliendelea kutumika. Wavisigoth walionekana kuwa washindi, wakuu wa eneo lote, ingawa walizingatiwa washirika (mashirikisho) wa mahakama ya kifalme. Kwa hivyo, mnamo 418, ufalme wa kwanza wa washenzi uliibuka kwenye eneo la Milki ya Kirumi ya Magharibi.

Lakini huko nyuma mnamo 411, serikali ya kifalme ilitambua miungano ya kikabila ya Suevi, ambao sasa walikuwa wamekaa kwa uthabiti katika sehemu ya kaskazini-magharibi ya Uhispania, kama shirikisho la milki hiyo. Muungano wa kikabila wa Wavandali pia ulitambuliwa, ambao, hawakuweza kupata nafasi nchini Uhispania na wakachukua fursa ya mwaliko wa gavana wa Kiafrika Boniface, walivuka hadi Afrika mnamo 429 na kuunda ufalme wao wa Vandal huko, ukiongozwa na Mfalme Gensiric. Tofauti na Wavisigoth, ambao walidumisha uhusiano wa amani na wenyeji wa eneo hilo, Wavandali katika ufalme wao walianzisha utawala wa kikatili kuelekea wakazi wa eneo la Warumi, ikiwa ni pamoja na wamiliki wa ardhi na viongozi wa Kikristo. Waliharibu miji, wakatekwa nyara na kunyang'anywa, na wakawageuza wakaaji kuwa watumwa. Utawala wa ndani wa Kirumi ulifanya majaribio dhaifu ya kuwalazimisha Wavandali kuwasilisha, lakini hii haikuleta matokeo yoyote. Mnamo 435, ufalme huo ulilazimika kutambua rasmi ufalme wa Vandal kama mshirika wa ufalme huo; rasmi, ufalme huu ulichukua jukumu la kulipa ushuru wa kila mwaka kwa Ravenna na kulinda masilahi ya mfalme, lakini kwa kweli, "sehemu kubwa." majimbo ya Afrika ilipotea kwa mfalme.

Kutoka kwa washenzi wengine majimbo ya serikali kwenye eneo la himaya hiyo mtu anaweza kutaja ufalme wa Waburgundi, ambao ulitokea Sabaudia (kusini-mashariki mwa Gaul) mnamo 443, na ufalme wa Anglo-Saxons katika sehemu ya kusini-mashariki ya Uingereza (451).

Falme mpya zilizokuwa zikijitegemea zilitii amri za mahakama ya kifalme ikiwa tu hii ililingana na masilahi yao. Kwa kweli, walifanya mambo yao ya ndani na sera ya kigeni, maliki hawakuwa na uwezo wa kuwafanya watii. Katika hali hiyo ngumu ya kisiasa, mahakama ya kifalme ilitumia kila aina ya ujanja ili kudumisha kuonekana kwa Milki ya Magharibi ya Kirumi katika miaka ya 420-450. Falme za kishenzi na mikoa zilizingatiwa yeye tu vipengele. Muungano wa mwisho wa jamaa wa Milki ya Kirumi ya Magharibi ulitokea wakati wa miaka ya hatari mbaya ambayo ilitishia kutoka kwa makabila ya Hunnic.

Mnamo 377, Huns waliteka Pannonia na mwishoni mwa karne ya 4 na 1 hawakuleta tishio kubwa kwa Roma. Kama tunavyojua, kinyume chake, Warumi waliajiri kwa hiari askari wa Hunnic kufikia malengo yao ya kijeshi na kisiasa. Kwa hivyo, Flavius ​​Aztius, mmoja wa wanasiasa mashuhuri wa Kirumi ambaye alifurahiya ushawishi mkubwa katika korti ya Mtawala Valentinian III (425-455), mara nyingi alitumia askari mamluki wa Hunnic dhidi ya makabila mengine - Burgundians, Visigoths, Franks, Bagaudes, nk. Hata hivyo, mwanzoni Katika miaka ya 440, kulikuwa na uimarishaji mkali wa Huns, wakiongozwa na kiongozi wao Attila (433 -453).

Wahuni walichukua makabila kadhaa kwenye muungano wao na, wakitumia fursa ya udhaifu wa Milki ya Roma ya Magharibi na Byzantium, ambayo wakati huo ilikuwa ikipigana vita ngumu na Wavandali huko Afrika na Waajemi kwenye Mto Frati, walianza mashambulizi mabaya. kwenye maeneo ya Peninsula ya Balkan. Kwa msaada wa fidia, pamoja na oparesheni za kijeshi zilizofanikiwa, Wabyzantine waliweza kurudisha nyuma shambulio la Huns na kisha, mwanzoni mwa miaka ya 450, walivamia eneo la Gaul, wakipora na kuchoma kila kitu kwenye njia yao. Makundi ya Huns yaliweka hatari ya kufa sio tu kwa Wagallo-Warumi, raia wa Kirumi na wamiliki wa ardhi, lakini pia kwa makabila mengi ya wasomi walioishi Gaul kwenye eneo la ufalme na walikuwa tayari wameonja faida za ustaarabu wa Kirumi. Muungano wenye nguvu uliundwa dhidi ya Huns, ambao ulikuwa na Franks, Alans, Armoricans, Burgundians, Visigoths, Saxons, pamoja na walowezi wa kijeshi. Muungano wa anti-Hun uliongozwa na Flavius ​​Aztius, ambaye hapo awali alikuwa ametumia kwa hiari askari wao mamluki kwa masilahi ya ufalme.

Vita vya maamuzi kati ya muungano na makabila ya Hunnic vilifanyika kwenye uwanja wa Kikatalani mnamo Juni 451. Hii ilikuwa moja ya vita kubwa na ya umwagaji damu zaidi katika historia ya wanadamu. Mwanahistoria wa Gothic Jordan anadai kwamba hasara za pande zote mbili zilifikia idadi kubwa ya watu elfu 165; kuna habari kwamba idadi ya waliouawa ilifikia watu elfu 300. Kama matokeo ya vita kwenye uwanja wa Kikatalani, Huns walishindwa. Ukubwa wao na dhaifu elimu kwa umma ilianza kusambaratika, na mara baada ya kifo cha kiongozi Attila (453) hatimaye ilianguka.

Kwa muda, hatari ya Hunnic ilikusanya nguvu tofauti kuzunguka ufalme huo, lakini mara tu baada ya ushindi wa Kikatalani na baada ya kurudisha nyuma uvamizi wa Hunnic, michakato ya mgawanyiko wa ndani katika ufalme huo iliongezeka. Falme za washenzi, moja baada ya nyingine, ziliacha kuhojiana na wafalme wa Ravenna na kuanza kufuata sera za kujitegemea.

Wavisigoth walichukua sehemu kubwa ya Uhispania. Walipanua mali zao katika mikoa ya kifalme ya Kusini mwa Gaul. Wakati huo huo, Vandals waliteka sehemu kubwa ya majimbo ya Kiafrika na kujenga meli zao, baada ya hapo walianza kufanya mashambulizi mabaya huko Sicily, Sardinia na Corsica. Walichukua fursa ya kutokuwa na nguvu kwa korti ya Ravenna, Wavandali walishambulia mji mkuu wa kihistoria wa ufalme huo - jiji la Roma (455), ambalo lilibaki makao ya mkuu wa Kanisa la Kirumi la Magharibi - papa. Waharibifu walichukua "mji wa milele" na kuuweka kwenye uharibifu wa siku 14 ambao haujawahi kutokea katika historia. Waliharibu bila akili kila kitu ambacho hawakuweza kuchukua pamoja nao. Kwa wakati huu, neno "uharibifu" likawa nomino ya kawaida.

Huko Gaul, ufalme wa Burgundians ulizidi kuimarisha msimamo wake. Utitiri wa Franks uliongezeka hapa, ambao walikaa katika mikoa yake ya kaskazini. Wakuu wa eneo la Uhispania na Gaul waliamini kuwa ilikuwa faida zaidi kwao kuanzisha uhusiano wa kushirikiana na wafalme wa kishenzi, ambao walikuwa mabwana wa kweli wa maeneo waliyoteka, kuliko kudumisha uhusiano na mfalme wa mbali na asiye na nguvu wa Ravenna.

Matokeo ya kuanguka kwa Milki ya Kirumi ya Magharibi ilikuwa ugomvi juu ya nguvu ya kifalme ya uwongo, ambayo ilianza kati ya vikundi mbali mbali vya wakuu na makamanda wa vikosi vya watu binafsi. Vikundi, kimoja baada ya kingine, vilianza kuinua wafuasi wao kwenye kiti cha enzi cha Ravenna, ambaye hakuna mtu aliyezingatia chochote na ambao walitupwa nje ya kiti cha enzi haraka.

Isipokuwa tu alikuwa Mtawala Julius Majorian (457 - 461). Alijaribu kutafuta, kati ya machafuko yote na uharibifu, njia za uimarishaji wa ndani na nje wa ufalme. Majorian alipendekeza kadhaa mageuzi muhimu, ambazo zilipaswa kurahisisha utozaji ushuru yenyewe, na pia kuimarisha umiliki wa ardhi wa mijini na katikati mwa jiji. Haya yote yalitakiwa kufufua maisha ya mijini na kurejesha miji, kuwakomboa wenyeji wa majimbo yaliyobaki ya Kirumi kutokana na deni. Kwa kuongezea, Majorian alifanikiwa kuleta utulivu wa hali ngumu ya ndani huko Gaul na Uhispania, ambapo aliimarisha utawala wa Warumi kwa muda.

Inaweza kutoa hisia kwamba nguvu ya ufalme ilikuwa inafufuliwa. Hata hivyo, ahueni ni nguvu. Milki ya Kirumi ya Magharibi haikuwa na faida tena kwa wawakilishi wa wakuu wa mkoa, au, haswa, kwa wafalme washenzi. Maliki Majorian aliuawa, na jaribio la mwisho la kurejesha milki hiyo lilizikwa mahali pale pale. Kuanzia sasa na kuendelea, kiti cha enzi cha Dola ya Kirumi ya Magharibi kikawa kichezeo mikononi mwa viongozi wa vikosi vya washenzi. Watawala wa vibaraka wa Ravenna walibadilishana haraka kulingana na ushawishi wa kikundi kimoja au kingine cha korti.

Mnamo 476, kamanda wa walinzi wa kifalme, ambao walikuwa na mamluki wa Kijerumani, 0doacer, yeye mwenyewe kutoka kwa kabila la Wajerumani la Sciri, alimwondoa mfalme wa miaka 16, ambaye, kwa kushangaza, aliitwa jina la mwanzilishi wa hadithi ya hadithi. mji wa Roma na jimbo la Kirumi, Romulus. Kwa sababu ya utoto wake, Romulus alipewa jina la utani sio Augustus, lakini Augustulus. Kwa hivyo, Odoacer aliharibu taasisi yenyewe ya Milki ya Kirumi ya Magharibi, na kutuma ishara za hadhi ya kifalme kwa Constantinople. Aliunda ufalme wake mwenyewe nchini Italia - jimbo la Odoacer. Milki ya Kirumi ya Magharibi ilikoma kuwapo, na juu ya magofu yake majimbo mapya na vyombo vipya vya kisiasa vilianza kuibuka, ambamo mahusiano ya kijamii na kiuchumi yaliundwa. Na ingawa kuanguka kwa mamlaka ya mfalme wa Kirumi wa Magharibi, ambaye kwa muda mrefu alikuwa amepoteza heshima na ushawishi, hakukuonekana kama tukio kubwa, katika historia ya dunia Mwaka wa 476 ulikuwa hatua muhimu wakati ulimwengu wa kale - malezi ya kijamii na kiuchumi ya kumiliki watumwa - ilikoma kuwepo. Ilikuja katika historia kipindi kipya- Umri wa kati.

Kwa hivyo, umuhimu wa kihistoria wa ulimwengu wa kuanguka kwa Milki ya Magharibi ya Kirumi haupo katika ukweli wa kifo chake, lakini katika ukweli kwamba kuanguka kwa Milki ya Magharibi ya Kirumi kuliashiria kifo cha mfumo wa watumwa na njia ya uzalishaji. kwa ujumla. Kufuatia kusambaratika kwa mahusiano ya kumiliki watumwa huko Mashariki, ambayo yaliporomoka kwanza kabisa nchini China, ngome kuu ya utumwa huko Magharibi ilianguka. Njia mpya, ya kihistoria zaidi ya maendeleo imeundwa.

Kuzungumza juu ya kifo cha jamii ya watumwa ya Dola ya Kirumi ya Magharibi, mtu anapaswa, kwanza kabisa, kukumbuka sababu za ndani zilizosababisha hii. Mbinu ya uzalishaji wa umiliki wa watumwa kwa muda mrefu imepita manufaa yake; imechosha uwezekano wa maendeleo yake, ambayo ilisababisha mahusiano ya kumiliki watumwa na jamii ya watumwa hadi mwisho. Utumwa ukawa kikwazo kwa maendeleo zaidi ya uzalishaji.

Katika Kirumi; Jamii ya ufalme wa marehemu iliona mchanganyiko tata, unaopingana wa uhusiano wa zamani wa watumwa na mambo ya uhusiano mpya - wa kifalme. Mahusiano haya na maumbo wakati mwingine yaliunganishwa kwa ustadi na yale ya zamani: yaliishi pamoja, kwa sababu misingi ya zamani ilikuwa bado inaendelea na thabiti, na aina mpya zinazoibuka zilifunikwa na mtandao mnene wa mahusiano yale yale ya zamani na mabaki;

Katika miaka hiyo, mtengano wa aina ya umiliki wa watumwa ulianza. Kama ilivyotajwa zaidi ya mara moja hapo juu, umiliki wa ardhi mdogo na wa kati, unaohusishwa na miji na kubakiza kwa kiwango kikubwa sifa za uchumi wa umiliki wa watumwa wa nyakati zilizopita, ulishuka sana wakati wa ufalme wa marehemu. Wakati huo huo, kulikuwa na ongezeko la mashamba makubwa (saltus), ambayo hayakuhusishwa tena na miji. Kadiri walivyokua, maeneo haya yaligeuka kuwa jumla iliyofungwa, kiuchumi na kisiasa. Wakawa huru kabisa na serikali kuu. Maeneo kama haya tayari yalikuwa tofauti sana na latifundia ya kawaida ya kumiliki watumwa na ilitarajiwa katika muundo wao baadhi ya vipengele vya mali isiyohamishika. Walakini, chini ya hali ya Dola ya Kirumi ya marehemu, hii fomu mpya, mali haikuweza kupokea bila kizuizi na maendeleo kamili na mashamba ya wakuu wa Kirumi wa karne ya 4 - 5 yangekuwa tu kiinitete cha aina mpya ya umiliki.

Kwa kuongeza, mtu haipaswi kudharau mvuto maalum wamiliki wa ardhi wadogo na wa kati katika uchumi wa himaya ya marehemu. Mashamba ya wamiliki wadogo wa ardhi na curiali hawakuweza kufyonzwa kabisa na mashamba makubwa. Vyanzo kadhaa vya kisheria (hasa Kanuni za Theodosius) na fasihi (Sidonius Apollinaris, Salvian) vinathibitisha wazi kuwepo kwa curiae na aina zinazohusiana za umiliki wa ardhi hadi uharibifu wa Dola ya Magharibi ya Kirumi. Hali hii inakuwa muhimu zaidi kwa sababu kuzorota kwa miji hakuwezi kufikiriwa kama jambo la wakati mmoja na la ulimwengu wote, bila kutaja jukumu muhimu la miji katika sehemu ya mashariki ya himaya au Afrika. Ikumbukwe kwamba miji ya majimbo ya magharibi, katika baadhi ya matukio, iliendelea kuhifadhi umuhimu wa vituo vya ndani vya kiuchumi na kisiasa, hasa katika mikoa ya Rhine na kimataifa.

Kikwazo kikubwa kwa maendeleo ya aina mpya ya mali ilikuwa ukweli kwamba katika saltus ya Kirumi ya marehemu aina hii mpya ilinaswa katika mtandao mnene wa mahusiano ya watumwa ambao ulikuwa bado haujashindwa. Utumiaji wa kazi ya wakoloni na watumwa waliopandwa kwenye ardhi bado haujapata tabia ya unyonyaji wa kimwinyi - hii ndiyo tofauti ya kimsingi kati ya marehemu Saltus wa Kirumi na mali ya kimwinyi.

Licha ya uhifadhi wa umati mkubwa wa watumwa na utumiaji wa kazi zao katika umiliki wa ardhi kubwa na wa kati, koloni bila shaka ndio walioongoza katika uzalishaji wa kilimo wa ufalme wa marehemu. Hii ni kweli hasa kwa karne mbili zilizopita za Dola ya Kirumi ya Magharibi, wakati kulikuwa na usawa fulani wa nafasi za makundi yote ya idadi ya watu tegemezi. Asili ya kipekee ya kusawazisha hii ilikuwa kwamba ilionekana kuunganisha michakato miwili kuelekea kila mmoja: pamoja na kizuizi cha jumla cha uhuru, utumwa wa aina mbali mbali za watu wanaotegemea, kulikuwa na ugani kwa aina hizi zote, pamoja na koloni, ya hadhi ya kisheria iliyobebwa katika msingi wake ni mahusiano ya kiuchumi ya jamii inayomiliki watumwa.

Ukaribu mkubwa wa koloni na mfumo mzima wa uhusiano wa utumwa, hali ya kati ya msimamo wake kati ya mtumwa wa zamani na mkulima wa serf wa medieval imedhamiriwa, haswa, na ukweli kwamba yeye, kama aina zingine za watu tegemezi, alifanya. kutopokea umiliki wa zana za uzalishaji. Inajulikana kutoka kwa vyanzo vya zamani kwamba wakati wa ufalme wa mapema, mmiliki wa ardhi aliwapa makoloni zana zote za matumizi. Katika karne za mwisho za kuwepo kwa ufalme huo, haki za wamiliki wa ardhi kwa vifaa vilivyotumiwa na koloni, na kwa ujumla kwa mali yote ya koloni, zililindwa na sheria. Kwa hivyo, kwa mfano, katika sheria ya nyakati za Arcadius na Honorius (mwisho wa karne ya 4) inasemekana kwamba mali yote ya koloni ni ya bwana wake; Nambari ya Theodosius inasema kwamba koloni haina haki ya kutenganisha. ardhi au mali yake yoyote kwa ujumla bila ya ridhaa ya bwana wake. Mwanzoni mwa karne ya 6, Kanuni ya Justinian ilithibitisha kisheria kwamba mali yote ya koloni ni ya bwana wake. Kwa hivyo, koloni, ingawa aliendesha kaya huru, hakufurahia uwezo wowote wa kisheria wa mali na hakuwa na umiliki wa zana za uzalishaji. Hiki kilikuwa kipengele muhimu ambacho kilitofautisha koloni kutoka kwa wakulima wa kikabila. Mitazamo kuelekea zana za uzalishaji na aina zile za usambazaji wa bidhaa za uzalishaji (kodi na ushuru wa koloni) ambazo zilitawala ufalme wa marehemu wa Roma kwa kiasi kikubwa zilileta koloni na mtumwa karibu zaidi kwa maana ya kupendezwa kwao kidogo na matokeo ya wao wenyewe. kazi. Mojawapo ya utata wa tabia ya uzalishaji wa watumwa ulihifadhiwa katika aina hii mpya ya unyonyaji na katika kazi ya kitengo kipya cha wazalishaji wa moja kwa moja.

Ukosefu wa umiliki wa koloni wa zana za uzalishaji ulikuwa wakati huo huo kipengele ambacho kilimtofautisha marehemu Saltus wa Kirumi kutoka kwa mali ya kifalme. Kipengele cha sifa zaidi na kinachofafanua zaidi cha mwisho kinapaswa kuzingatiwa ukweli kwamba ndani yake, pamoja na umiliki wa ardhi ya feudal, kuna umiliki wa pekee wa mkulima katika vyombo vya uzalishaji na katika uchumi wake binafsi, kwa kuzingatia kazi ya kibinafsi. Ukosefu wa mali ya koloni, ambayo kwa maana hii ilimleta karibu na mtumwa, iliondoa uwezekano huo. Kwa hivyo, juu ya aina hizi zote mpya za mfumo wa kijamii unaoendelea zaidi (aina mpya ya umiliki wa ardhi, aina mpya za utegemezi) zilipunguza uhusiano wa zamani wa jamii ya watumwa, ambayo ilipunguza kasi na kuzuia maendeleo ya vipengele vya mfumo wa feudal. uzalishaji.

Utawala mkubwa wa Ufalme wa Kirumi wa marehemu pia ulikuwa katika hali ya uozo. Safu za juu za wakuu wa ardhi ambao walihusishwa na umiliki mkubwa wa ardhi walisimama - wamiliki wa chumvi. Thamani iliyofafanuliwa iliyohifadhiwa na safu nyembamba ya heshima ya kifedha na kibiashara. Msimamo wa miiko ya umiliki wa watumwa katika karne za mwisho za Milki ya Kirumi iliharibika sana, lakini bado curiae, kama ilivyosemwa, ilihifadhiwa, na, kwa hivyo, makumbusho bado yaliwakilisha nguvu fulani ya kijamii na kisiasa.

Tabaka tawala la jamii ya Warumi, katika kipindi cha ufalme wa mwanzo na hata katika kipindi cha jamhuri, halikuwahi kuwakilisha hata kundi moja, lakini lililokuwa jipya ni kwamba wakuu wa nchi ya marehemu wa Kirumi walimiliki mashamba yao makubwa kwa msingi tofauti na wamiliki wa ardhi wakubwa wa enzi ya jamhuri au ufalme wa mapema - sio kama wanachama wa mkusanyiko wa wamiliki wa watumwa na wamiliki wa ardhi. Wakati mmoja, mali ya kikundi kama hicho, kama inavyojulikana, ilikuwa hali ya lazima ya kumiliki mali ya ardhi. Marehemu wakuu wa ardhi ya Kirumi, kinyume chake, walijitokeza kutoka kwa vikundi hivi, vilivyotengwa na miji, na katika hali zingine, kutoka kwa serikali kuu, na kwa hivyo mara nyingi walihisi kama watawala huru na wafalme huru katika maeneo yao makubwa. Lakini kuzorota kwa wasomi hawa wanaotawala katika darasa la mabwana wa feudal hakukutokea na hakuweza kutokea, kwa kuwa msingi wa nguvu zao za kiuchumi na kisiasa bado haukuwa aina ya umiliki wa feudal.

Inapaswa pia kusisitizwa asili ya kihafidhina ya muundo mkuu wa jamii ya marehemu ya Kirumi na, kwanza kabisa, muundo wake wa kisiasa. Mabadiliko ya serikali ya Kirumi kuwa mashine kubwa ya kusukuma ushuru na ushuru yanaonyesha wazi jukumu lake la kizuizi, kwamba ilikuwa kikwazo kikubwa kwa maendeleo ya uhusiano unaoendelea zaidi. Kwa hivyo, kwa mfano, kwa kuanzisha kisheria ukosefu wa umiliki wa vyombo vya uzalishaji, serikali, kwa uwezo wake wote, iliwazuia kugeuka kuwa wazalishaji kama wakulima wa zama za kati.

Nguvu ya kifalme huko Roma katika karne ya 4 - 5 ilijaribu kuingilia kati ya wakuu wapya wa ardhi na wamiliki wa zamani wa watumwa. Ikiwa, kama ni rahisi kuona kutoka hapo juu, serikali ya Mtawala Constantine iliunga mkono waziwazi wakuu wa ardhi kubwa, basi wakati wa baadaye, ambayo ni chini ya Mtawala Julian, kulikuwa na hamu ya kufufua curiae za mijini. Uendeshaji huu pia ulifunua uhafidhina fulani wa serikali ya Kirumi; ilipoteza usaidizi wake wa kijamii. Labda iliendelea kuwa muhimu kwa wachungaji, lakini wao, hatua kwa hatua wakidhoofika zaidi na zaidi, hawakuweza wenyewe kutumika kama msaada wa kutosha kwa ajili yake. Kwa wakuu wa ardhi, ambao walikuwa wakizidi kusonga mbali na serikali kuu, serikali kutoka kwa hatua fulani, ambayo ni kutoka katikati ya karne ya 4, ikawa kizuizi. Ukweli, katika visa hivyo lilipokuja suala la kukandamiza maasi, wakuu wakubwa wa ardhi walipendezwa na uwepo wa serikali na msaada wake. Dola ya Kirumi, hata katika karne za mwisho za kuwepo kwake, ilibakia kumiliki watumwa kimsingi, kwa kuwa ilikuwa ni zao la maendeleo ya mahusiano ya umiliki wa watumwa, yakilindwa na kuungwa mkono na sheria ya kumiliki watumwa (iliyothibitisha kisheria ukosefu wa umiliki). haki za wakoloni kwa zana za kazi) na itikadi ya kumiliki watumwa tu - kuingiza dharau kati ya raia huru kwa watumwa.

Walakini, mabadiliko makubwa pia yalitokea katika uwanja wa itikadi, kubwa zaidi ambayo ilikuwa ushindi wa Ukristo. Mafundisho ya Kikristo, ambayo yalitokea kwa njia ya maandamano ya kijamii ya watu wa mijini, kisha yakageuka kuwa dini ya serikali milki ya watumwa, lakini hii ilitokea tayari wakati wa mtengano wa uhusiano wa kumiliki watumwa, wakati wa shida ya itikadi ya polisi - falsafa ya zamani, maadili, sheria. Ilikuwa ni kwa sababu Ukristo ulikuwa udhihirisho wa kushangaza zaidi wa shida hii ambayo baadaye iliwezekana kuirekebisha kulingana na mahitaji ya mfumo wa kijamii ambao ulibadilisha mfumo wa watumwa. Kwa ujumla, vipengele vya mpya, taasisi hizo za feudal zilizotokea katika kiinitete katika jamii ya Kirumi, hazikuwa na matarajio ya maendeleo ya bure na zilizuiliwa na mahusiano ya kudumu, ambayo bado hayajashinda. Hali hii ni ya asili kabisa na inaeleweka, kwani taasisi hizi zote ziliundwa katika Dola ya Kirumi. Katika hali ya ustaarabu wa kufa, katika hali ya jamii inayomiliki watumwa, ambayo ilikuwa katika hali ya shida kubwa.

Njia pekee ambayo inaweza kuhakikisha maendeleo huru ya nguvu mpya ilikuwa "mapinduzi makubwa", yenye uwezo wa hatimaye kuzika jumuiya ya watumwa na muundo wake wa kisiasa bado wenye nguvu. Walakini, mapinduzi haya hayakuweza kufanywa tu nguvu za ndani Jumuiya ya Kirumi. Harakati pana maarufu za karne ya 3 - 5, kama vile maasi ya Bagaudi na harakati za agnostic, bila shaka zilitikisa Dola ya Kirumi, lakini haikuweza kuiharibu kabisa.

Hii ilihitaji mchanganyiko wa mapambano ndani ya jamii na sababu ya nje kama vile uvamizi wa washenzi kwenye eneo la ufalme. Kama matokeo ya ushawishi wa pamoja wa mambo haya ya kihistoria, kifo cha Dola ya Magharibi ya Kirumi na kifo cha mfumo wa watumwa kilitokea.

3. Hitimisho.

Roma ya Kale ikawa hatua ya mwisho historia ya ulimwengu wa kale kwa ujumla, na kwa hiyo katika mageuzi ya jamii na serikali yake. Sifa zote mbili maalum za serikali na tamaduni ya Kirumi, na vile vile sifa za jumla za jamii nyingi zenye wivu, zilionyeshwa wazi.

Jamii iliyogawanyika kijamii na serikali ilianza kuunda kwenye ardhi ya Italia baadaye kuliko katika nchi za Mashariki na ulimwengu wa Ugiriki. Mimea ya kwanza ya ustaarabu nchini Italia ilionekana katika nusu ya pili ya karne ya 8. BC e. katika miji ya Etruscan na makoloni ya kwanza ya Kigiriki, wakati kati ya makabila ya Kiitaliano mahusiano ya kikabila bado yalihifadhiwa. Katika karne ya 5 BC e. Jimbo kuu liliundwa huko Roma, ambayo inaonekana kuwa kitovu kilichoendelea zaidi cha makabila ya Kiitaliano. malezi ya hali ya Kirumi sahihi na muundo wa kijamii tangu nyakati za awali, ilifanyika katika mazingira ya ushawishi mkubwa juu ya Roma kutoka kwa miji ya Etruscan na makoloni ya Magna Graecia, ambayo iliamua msingi tata wa kikabila na kitamaduni wa ustaarabu unaojitokeza wa Kirumi. Kufikia katikati ya karne ya 3. BC e. kulikuwa na laini fulani kutoka kwa utofauti wa mikoa tofauti ya Peninsula ya Apennine, kushinda polycentrism. mchakato wa kitamaduni na muunganisho fulani wa kijamii na kisiasa, ambao uliongezeka wakati wa ushindi wa taratibu wa Italia na Roma na kuundwa kwa Muungano wa Kirumi na Kiitaliano kama aina mpya ya muungano wa kisiasa. Mwanzo wa mchakato wa Urumi wa Italia ulimaanisha kuunda mpya mfumo wa kiuchumi, mabadiliko makubwa katika muundo wa tabaka la kijamii, aina mpya ya serikali, misingi ya utamaduni mpya. Wengi kipengele muhimu Mchakato wa Urumi ulianza, kwa upande mmoja, na malezi ya haraka na kustawi kwa taasisi za kijamii za polisi, na kwa upande mwingine, njia ya kuzishinda iliainishwa.

Utamaduni wa Italia, kwa upande mmoja, ulisababisha kusawazishwa kwa miundo ya poli-jumuiya kwa mtindo wa Kirumi, kwa upande mwingine, uraia wa Kirumi wenyewe ulitajirika kwa kukopa idadi ya taasisi kutoka kwa majimbo ya jiji la Uigiriki, miji ya Etruscan, na. Miundo ya kikabila ya Italia. Wakati huo huo, ndani ya mfumo wa muungano wa serikali ya Italia, mabadiliko ya muungano wa sera na jumuiya kuwa nzima mpya ya kisiasa na kijamii na kiuchumi ilikuwa chombo kipya kabisa cha kijamii na kisiasa kuliko kiraia za jadi. Ujumuishaji na Urumi wa Italia uliongezeka kwa sababu ya ukweli kwamba kutoka katikati ya karne ya 3. BC e. Roma ilianza njia ya ushindi wa maeneo yasiyo ya Italia. Baada ya Vita vya Punic vya karne ya 3. BC e. Mikoa ya kwanza isiyo ya Kiitaliano ya kiutawala iliundwa. Katika karne ya 1 BC e. majimbo kama hayo yalienea Bahari yote ya Mediterania. Kuundwa kwa mfumo wa mkoa wenye hadhi maalum ya utawala wa wilaya zote zilizotekwa na zilizochukuliwa ziliitofautisha sana Italia katika nafasi yake ya kisiasa na kisheria kama nchi ambayo raia wa Kirumi au washirika wao, mara nyingi ni wa kabila moja, wanaishi. Wizi wa majimbo na utitiri wa nguvu za watumwa na mali za nyenzo nchini Italia vilichangia kuundwa na kuanzishwa kwa utumwa wa kitamaduni, aina mpya ya uchumi wa bidhaa. Kuanzishwa kwa mahusiano ya kiuchumi kati ya mikoa mbalimbali kulisababisha kuunganishwa kwa jumuiya za polisi-jamii zilizotengwa karibu na Roma na kuundwa kwa taasisi mpya za supra-polis na mahusiano.

Kukomaa kwa miundo mpya ya suprapolis, kukauka au mabadiliko ya taasisi za jamii kuwa taasisi za aina mpya ilifanyika katika mapambano makali ya kijamii na kisiasa, vita vya muda mrefu na vya umwagaji damu, katika moto ambao kuanguka kwa mfumo wa jamhuri kulitokea.

Mgogoro wa jamhuri ulikuwa matokeo ya asili ya mageuzi ya karne nyingi ya polis na civitas kama vitengo kuu vya ulimwengu wa kale. Katika Milki ya Kirumi, miundo tofauti ya kiuchumi, kijamii na kisiasa ilikuwa tayari ikichukua sura. Nguvu ya kipekee ya ulimwengu iliibuka, ikifunika Mediterania nzima, umoja wake unaojulikana wa kiuchumi na kitamaduni ulidumishwa, uboreshaji wa majimbo ulifanyika na mabadiliko yao ya hatua kwa hatua kuwa sehemu sawa za serikali, umoja wa uhusiano wa kijamii, kuenea kwa classical. utumwa na uraia wa Kirumi katika majimbo. Shirika la utawala wa kifalme, ambalo lilipendekeza maendeleo ya ustaarabu wa haki, na udhibiti mzuri wa serikali kuu uliunda hali mpya, tofauti sana na ulimwengu wa sera za uhuru zinazopigana au ushirikiano wa kiufundi wa sera za uhuru na miundo ya jumuiya ya mashariki katika monarchies ya Hellenistic. . Hii ilikuwa tayari jamii mpya ya kifalme, aina mpya ya serikali. Walakini, utaratibu huu mpya ulikua kutoka kwa misingi ya jadi ya jamii. Taasisi za Polis zilibadilishwa kwa kiasi kikubwa wakati wa mpito kwa mahusiano ya kifalme, lakini mtu hawezi kuzungumza juu ya uharibifu wao kamili. Taasisi za polis-jumuiya zilizobadilishwa ziliunganishwa kikaboni katika mfumo wa kifalme, na kutengeneza msingi wa manispaa ya Kirumi. Sera za zamani zilibadilishwa kuwa manispaa, na miji mpya iliyoanzishwa ilipokea muundo wa aina ya manispaa. Manispaa zilipewa jiji eneo la vijijini, walifurahia uhuru mpana wa haki, waliamua mambo yao katika mkutano wa wananchi, miili ya serikali za mitaa iliyochaguliwa, yaani, kwa kiasi kikubwa walizalisha utaratibu wa polis. Lakini hayakuwa tena majimbo huru ya majiji au mashirika yenye uhuru ndani ya majimbo ya Kigiriki. Manispaa za Kirumi zilikuwa vitengo vya utawala vya mitaa, chini ya gavana wa mkoa au moja kwa moja kwa maliki.

Utulivu unaojulikana wa mfumo wa kifalme, usimamizi bora kwa upande wa serikali kuu na vifaa vya mkoa viliongezewa na mageuzi ya shirika la jeshi, na kuipa sifa kamili ya shukrani kwa kuajiri jeshi kutoka sehemu zote za bure za idadi ya watu na nafasi ya juu ya wanajeshi wa kawaida, na kutoa Empire kwa ujumla na utaratibu fulani wa kijamii na utulivu. Uchumi unaofanya kazi kwa ufanisi unaounganisha Mediterania nzima, mpangilio fulani katika mahusiano ya kijamii, serikali thabiti, na uhuru mpana wa eneo hilo uliunda hali nzuri kwa maendeleo ya utamaduni wa Kirumi. Katika mchakato wa Urumi wa majimbo, kuenea kwa utumwa wa kitamaduni na mahusiano ya kijamii na kisiasa yanayohusiana nayo, utamaduni wa Kirumi-Italia, Kigiriki sahihi ulifanyika kwa kuingiliana na Celtic, Iberian, Thracian, nk. msingi wa tamaduni ya Kirumi-Kigiriki, tamaduni ngumu zaidi na yenye sehemu nyingi ya Mediterranean iliundwa ustaarabu unaojumuisha mafanikio ya kitamaduni ya watu wengine. Utamaduni wa Dola ya Kirumi ya karne ya 1-2, iliyoundwa kwa msingi wa usanisi na usindikaji wa mafanikio ya kitamaduni ya ecumene ya wakati huo ya Mediterania, ikawa aina ya mfano wa tamaduni ya Uropa ya wakati wa baadaye.

Katika karne za I-II. Malezi ya kale ya kumiliki watumwa yalifikia kikomo chake cha juu zaidi, mahusiano ya kumiliki watumwa yalifichuliwa kwa ukamilifu wa hali ya juu, na upinzani kati ya utumwa na antipode yake - uhuru - ulifikia kina na uhakika wake mkuu. Ikiwa katika kazi za waandishi wa Uigiriki Plato, Aristotle, Xenophon, dhana za utumwa na uhuru zilizingatiwa kama kategoria za kifalsafa za kufikirika, basi katika muktadha wa siku kuu ya utumwa, Warumi walizidisha uelewa wa utumwa na uhuru kupitia sheria makini.

Karne ya 1-3 dhana za utumwa na uhuru zilifikia ukamilisho na utimilifu wa ndani hivi kwamba zilihifadhiwa bila mabadiliko yoyote maalum katika sheria ya Zama za Kati na nyakati za kisasa.

Ndani ya mfumo wa ustaarabu wa Mediterranean wa karne ya 1-2. Mfumo mpya wa kidini ulianza kuunda, ambao ulikua dini ya ulimwengu ya Ukristo. Mafundisho ya Kikristo yaliibuka kwa kukataa mfumo wa maadili na vipaumbele vya kiroho ambavyo viliunda msingi wa ustaarabu wa zamani, na wakati huo huo iliwakilisha maendeleo yao ya juu zaidi. Mtazamo wa walaji kuelekea maisha, unaosababisha ukosefu wa kiroho na msuguano wa kimaadili, ibada ya mali na mamlaka, mgawanyiko wa wanadamu katika watu huru na watumwa waliolinganishwa na ng'ombe, fundisho hilo jipya lilitofautisha umoja wa jamii ya wanadamu, rehema na wema kwa wadogo na mayatima, kutojali kwa mali, mali na mamlaka, ukuzaji wa maisha ya kiadili, thamani ya ndani ya kila mmoja, hata aliye mdogo zaidi. , binadamu.

Wakati huo huo, fundisho la Kikristo liliundwa kwa msingi wa aina nyingi za maadili na maadili yaliyokuzwa katika falsafa ya zamani: fundisho la akili ya juu kama muumbaji wa ulimwengu, wazo la jukumu la maadili la mtu, msimamo wa umoja. ya jamii ya binadamu, ikiwa ni pamoja na huru na watumwa. Ukristo kama dini ya ulimwengu, ikiwaandikisha wafuasi wake kati ya watu wote, bila mfumo finyu wa utaifa, inaweza kutokea, kuimarisha na kuenea tu katika ukubwa wa hali ya ulimwengu na tu ndani ya mfumo wa ustaarabu wa Mediterania, ikichukua uzoefu tajiri wa ulimwengu. Warumi katika usanisi na uigaji wa mafanikio ya kitamaduni ya watu wengi wa Mediterania.

Kufikia karne ya 3. n. e. Ustaarabu wa kale, uliojikita katika ukuaji wa juu zaidi wa mahusiano ya watumwa, ambao ulitajirisha hazina ya ustaarabu wa ulimwengu kwa mafanikio bora, umemaliza uwezo wake wa ndani na kuingia katika kipindi cha kuoza. Kukosekana kwa utulivu wa kisiasa na tishio la kuanguka kwa Dola ya Mediterania ikawa dhihirisho la shida ya jumla ya ustaarabu wa zamani, muundo wake wa kiuchumi, ambao unaonyesha uzalishaji wa bidhaa, muundo wa kijamii kulingana na tofauti kubwa kati ya ulimwengu wa uhuru na ulimwengu wa utumwa. mfumo wa kisiasa, kwa kuzingatia uwili wa serikali kuu yenye nguvu na uhuru mpana wa manispaa, maadili ya kitamaduni, ambayo haikukidhi tena matakwa ya idadi kubwa ya watu.

Mwishoni mwa karne ya 3. Milki hiyo na tabaka lake tawala liliweza kushinda mzozo wa jumla na kupunguza mwelekeo wa uharibifu. Hata hivyo, utulivu wa kijamii na kiuchumi na kisiasa wa Dola ya marehemu ulipatikana kwa gharama ya mabadiliko makubwa ya mahusiano ya awali kulingana na utumwa, aina ya kale ya mali, jiji la kale, na mfumo wa kale wa maadili. Kipindi cha Dola ya Kirumi ya marehemu ikawa wakati wa mtengano wa miundo ya zamani ya kiraia na malezi ya uhusiano mpya wa proto-feudal, i.e., kwa asili, enzi ya mapinduzi ya kijamii ambayo malezi moja ya kihistoria yalibadilisha mwingine. Katika mchakato wa mapinduzi ya kijamii IV-V karne. Badala ya mahusiano ya kiraia ya zamani kama yale yaliyotawala, mahusiano ya utegemezi wa kidunia yalifanyika, ambayo katika enzi ya Milki ya Roma ya marehemu ilichukua fomu ya kuunganisha vikundi tofauti vya watu mahali pao pa kuishi na kwa kazi zao. Kuu madarasa ya kijamii hakukuwa tena na tabaka za wamiliki wa watumwa, wazalishaji wadogo na watumwa huru, lakini tabaka la wakuu wa ardhi-mabwana wa kimwinyi na tabaka la wazalishaji wakuu, wakiwemo watumwa, katika viwango tofauti vya utegemezi.

Badala ya aina ya zamani ya mali kama umoja wa mali ya kibinafsi na ya pamoja katika kikundi kilichofafanuliwa madhubuti cha raia, mgawanyiko wa mali ya aina mpya polepole ilianza kuletwa, ambayo katika siku zijazo itakua katika aina anuwai. mali ya feudal. Taasisi za zamani za kisiasa zilipata mabadiliko makubwa wakati wa Milki ya Roma ya marehemu, ambayo ilibadilishwa na nguvu ya mfalme kamili, eneo la Kirumi, lililotawala kupitia vifaa vikubwa vya ukiritimba vilivyopangwa kwa uangalifu, na kumgeuza raia wa zamani kuwa mtawala kamili. somo lisilo na nguvu, ambalo kazi yake kuu ilikuwa ulipaji wa ushuru unaotumika kwa urasimu wenye nguvu zote. Hali katika kipindi cha Dola ya marehemu inatafuta kunyonya na kuitiisha jamii, na mizozo isiyoweza kusuluhishwa polepole ilikua kati yao. Kipengele cha hali ya kijamii na kisiasa ya Milki ya Roma ya marehemu ilikuwa kutoridhika kwa jumla kwa idadi ya watu, pamoja na tabaka nyingi za tabaka tawala, na serikali ya kifalme. Historia ya Dola ya marehemu ni historia ya pengo linalozidi kuongezeka kati ya jamii na serikali, ambapo serikali ya kifalme, iliyonyimwa uhusiano wa kuleta uhai na jamii, ilizidi kuwa dhaifu na kuharibika. Katika mchakato huu wa mgawanyiko wa jamii na serikali, Kanisa la Kikristo mara kwa mara liliunganisha shirika lake, ambalo likawa serikali ndani ya jimbo na liliunganishwa na maelfu ya nyuzi na jamii, na sehemu tofauti za idadi ya watu. Kudhoofika kwa serikali ya kifalme kulisababisha kugawanyika kwa Dola, mgawanyiko wa nusu yake ya mashariki kuwa jimbo maalum - Dola ya Mashariki - Byzantium, ambayo uundaji wa uhusiano mpya wa kifalme ulifanyika ndani ya mfumo wa jimbo kubwa la eneo ambalo lilidumisha. mwendelezo wa mila za kale. Kinyume chake, katika Milki ya Kirumi ya Magharibi kuna uharibifu unaoongezeka wa serikali ya kifalme, kutengwa kwa jamii na serikali, na kuimarishwa kwa uhuru wa shirika lenye nguvu la kanisa. Dola ya Magharibi haikuweza tena kupinga mgawanyiko wa ndani na shinikizo la washenzi kwenye mipaka. Wanajeshi wa kishenzi wa Wagothi, Wavandali, Suevi, Wasaksoni, na Wafranki wanavuka mipaka ya Warumi na kuunda falme zao kwenye eneo la Milki ya Roma ya Magharibi. Milki ya Magharibi inagawanyika na kuwa falme kadhaa za kishenzi, ambamo mchanganyiko mgumu wa maagizo ya zamani na taasisi zilizopitwa na wakati za jamii za washenzi huanza, malezi ya uhusiano mpya ambao baadaye ulikua ukabaila wa Uropa.

Kulingana na tovuti http://www.history.ru

Pole kwa balaa nyingi

Sababu za kuanguka kwa Dola ya Kirumi ya Magharibi (Dryazgunov K.V.)
Machapisho Desemba 27, 2006
Dryazgunov K.V.

Matukio ya migogoro katika ufalme huo yalianza katika karne ya 3, wakati mabadiliko makubwa yalifanyika katika maisha ya kisiasa, kiuchumi na kitamaduni. Machafuko ya kisiasa yanayohusiana na mabadiliko ya mara kwa mara ya watawala na wanyang'anyi katika sehemu tofauti za serikali, pamoja na uvamizi wa makabila ya Wajerumani, ulisababisha kuyumba kwa ufalme wote. Wenyeji mara kwa mara walijipenyeza mpaka, na wafalme hawakuwa na wakati wa kutosha, nguvu na rasilimali za kuwafukuza kutoka majimbo.

Uchumi wa Dola ya Kirumi ulikua bila usawa kwa muda mrefu. Mikoa ya magharibi ilikuwa na maendeleo duni ya kiuchumi kuliko yale ya mashariki, ambapo rasilimali muhimu zaidi za wafanyikazi, viwanda na biashara zilijilimbikizia, na kwa hivyo usawa usiofaa wa biashara uliendelezwa.

Kulingana na S.I. Kovalev, unyanyasaji unaoendelea wa jeshi ulizidi kuharibu upinzani kati ya wale waliotetea ufalme na wale walioishambulia.

Mgogoro huo ulikumba jimbo lote, shida nyingi ndani yake na uvamizi wa mara kwa mara kutoka nje hatimaye ulisababisha kufutwa kwake.

Hapa kuna orodha ya sababu za kuanguka kwa ufalme kwa namna ya mpango tata wa kuelewa vizuri zaidi.

Kambi ya kijeshi

1. Kutokuwa na uwezo wa watawala kudhibiti vitendo vya makamanda wao kulizua:

1.1. Kupoteza uwezo wa kupambana na jeshi:

A) uongozi dhaifu wa jeshi
b) unyonyaji wa askari (matumizi mabaya ya mishahara yao mingi)

1.2. Migogoro ya Dynastic

2. Ukosefu wa jeshi lililo tayari kwa mapigano kutokana na:

2.1. Kutokuwa na uwezo au kuajiriwa kwa kutosha kutokana na:

A) mgogoro wa idadi ya watu
b) kusitasita kutumikia, kwa kuwa hakukuwa na motisha ya kufanya hivyo (ufalme haukuwachochea tena askari, haukuamsha ndani yao hamu ya kizalendo ya kupigania wokovu wake)
c) kusitasita kwa wamiliki wa ardhi kubwa kutuma wafanyikazi kwa jeshi (kituo cha mvuto wa kuajiri kilihamishiwa wakazi wa vijijini, na hii bila shaka iliathiri uzalishaji wa kilimo. Ingepata uharibifu mkubwa zaidi kama si kwa ukwepaji wa rasimu ulioenea)

2.2. Hasara kubwa katika jeshi, ikiwa ni pamoja na sehemu yake ya kitaaluma zaidi

2.3. Waajiri wa "ubora wa chini" (wakazi wa jiji hawakufaa kwa huduma ya kijeshi, watu "wasio lazima" waliandikishwa kutoka vijijini.

3. Kuajiri washenzi kwa ajili ya huduma kulipelekea:

A) kudhoofisha jeshi
b) kupenya kwa washenzi katika eneo na katika vifaa vya utawala vya ufalme.

4. Hisia za uhasama kati ya jeshi na raia. Wanajeshi hawakupigana sana kama kutisha wakazi wa eneo hilo, ambayo ilizidisha:

A) hali ya kiuchumi ya idadi ya watu na ufalme kwa ujumla
b) hali ya hewa ya kisaikolojia na nidhamu katika jeshi na idadi ya watu

5. Kushindwa katika mapigano kulisababisha:

A) hasara ya wafanyakazi na vifaa vya jeshi la Kirumi
b) hali ya shida ya idadi ya watu na kiuchumi

Kambi ya kiuchumi

1. Kushuka kwa msingi mkuu wa uchumi wa dola - wastani wa umiliki wa ardhi:

1.1. Haina faida kuendesha kaya ndani ya nyumba ndogo za kifahari

1.2. kuvunja mashamba makubwa katika viwanja vidogo na kupangisha kwa watu huru au watumwa. Mahusiano ya kikoloni yaliibuka ambayo yalisababisha:

A) kwa kuibuka kwa aina za asili za kilimo: kwenye viwanja vikubwa na ndani ya mfumo wa jamii zinazoibuka za vijijini za wakulima.
b) kwa kupungua kwa miji na uharibifu wa wakulima wa mijini
c) kukata uhusiano kati ya majimbo ya mtu binafsi, nchi yenye heshima ambayo ilitaka uhuru wake

2. Aina mpya ya aina ya mgawanyiko wa mali inaundwa, ambayo katika siku zijazo itakua katika aina mbalimbali za mali ya feudal.

3. Mzigo mkubwa wa kodi. Haikuwa haki, kwa kuwa watu maskini katika maeneo ya kilimo waliteseka zaidi kutokana nayo

4. Kulazimishwa kushirikisha wananchi kutoa huduma mbalimbali

5. Gharama kubwa ya kusafirisha bidhaa, kudumaa kwa uzalishaji na kupunguza maeneo yanayolimwa kutokana na kuvamiwa na wavamizi wa kigeni:

A) hali mbaya ya idadi ya watu, uharibifu wa mashamba
b) kukwepa kulipa kodi
b) kuibuka kwa hisia za maandamano kati ya idadi ya watu
c) kutafuta ulinzi wa amri ya kijeshi au wamiliki wa ardhi wakubwa wa eneo hilo, ambao, kwa ada fulani, walijitwika jukumu la kufanya maswala yote ya wakaazi na watoza ushuru wa kifalme. Uundaji wa mfumo wa serf huanza.
d) Kuibuka kwa magenge ya majambazi na mafisadi kutokana na kushindwa kupata pesa kwa uaminifu.

6. Mfumuko wa bei unaozidi kasi

7. Uasilishaji wa uchumi na utabaka mkali wa kijamii

8. Uharibifu wa mfumo wa fedha

Matajiri na serikali walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuonana macho kwa macho. Kwa hivyo, kwa mfano, vijiji vizima vilianza kutafuta udhamini wa amri ya kijeshi, ambayo, kwa ada fulani, ilichukua jukumu la kuendesha shughuli zote za wakaazi na watoza ushuru wa kifalme. Walakini, vijiji vingi zaidi vilichagua walinzi sio kati ya maafisa, lakini kati ya wamiliki wa ardhi wakubwa. Walinzi kama hao pia walitafutwa na watu binafsi, kwa mfano, wamiliki wa zamani wa mashamba madogo ya wakulima, ambao kwa kukata tamaa waliacha nyumba zao na ardhi na kupata makazi katika shamba kubwa la karibu.

Wakati huo huo, bado kulikuwa na kesi nyingi za kuachiliwa kutoka kwa huduma, ambayo iliweka vikundi vya kijamii vilivyofanikisha hili kwa urahisi katika nafasi ya upendeleo zaidi. Ufisadi pia ulikuwa umekithiri, kama inavyothibitishwa na jitihada nyingi lakini zisizofaa za kukabiliana nayo.
KATIKA nyanja ya kisiasa ilionyeshwa katika mabadiliko ya mara kwa mara ya watawala, ambao walitawala kwa miaka kadhaa, ikiwa sio miezi; wengi wao hawakuwa Warumi asilia.

Kwa upande mwingine, utamaduni wa mijini ulikuwa unafifia. Tabaka la raia tajiri, muhimu kwa muundo wa miji, lilitoweka. Uzalishaji na biashara ya mijini ilishuka, saizi ya sera ilipunguzwa, kama inavyothibitishwa na data ya kiakiolojia.

Colon alipokea nyumba, shamba na zana muhimu za uzalishaji, ambazo alilipa tajiri sehemu ya mavuno. Wakuu walizingira mashamba yao kwa kuta, wakajenga majengo ya kifahari ndani yake, wakapanga maonyesho, wakaajiri walinzi wenye silaha, na walitaka kusamehe kodi za serikali. Estates ya aina hii ikawa vituo vipya vya maisha ya kijamii, kuandaa mpito kwa mahusiano ya feudal zama za kati.

Kwa upande mwingine, kufikia karne ya 3, baada ya kuwa na wakati mdogo wa kuunda, tamaduni ya kitaifa ilikuwa imechoka na watu wa Kirumi kama hivyo walitoweka. Cosmopolitanism ikawa sehemu muhimu ya mtazamo wa ulimwengu wa raia, kwani maelewano ya enzi ya kifalme ya mapema hayakuweka misingi ya umoja wa kiraia kati ya wenyeji wa ufalme huo. Jimbo lilikuwa linajitafuna.

Kushuka kwa Roma kulitokana na yote mawili kiuchumi, kisiasa, na sababu za kijamii, lakini kwanza kabisa, mzozo ulianza katika nyanja ya kiroho na dalili zake za kwanza hazikutokea katika karne ya 5 au 4, lakini mapema zaidi, wakati wazo la mtu aliyekua kwa usawa lilipotea, dini ya polis na itikadi iliyojumuisha ukweli. mtazamo wa ulimwengu wa mtu wa kale ulianguka, baada ya kufutwa kwa jamhuri na kuanzishwa kwa utawala wa kifalme. Hiyo ni, mzozo wa kweli huanza na enzi ya Augustus, wakati serikali ya Kirumi ilifikia kilele cha nguvu zake na kuanza kurudi nyuma polepole, kama ilivyo kwa pendulum, ambayo, baada ya kupotoka iwezekanavyo, huanza kusonga mbele. mwelekeo kinyume. Jimbo la Kirumi halikuanguka baada ya Augustus na sio tu lilikuwepo, lakini hata lilifanikiwa, kama inavyothibitishwa na utawala wa Antonines (karne ya 2), inayoitwa "zama za dhahabu," lakini mfumo wake wa kiroho ulikuwa tayari umevunjwa: historia ya Kirumi ilipoteza kiroho. msingi ulioiimarisha. Kama mwanafikra mmoja alivyosema, aina hii ya ustaarabu ina uwezo wa "kusukuma matawi yake makavu" kwa muda mrefu.

Kizuizi cha kijamii

1. Matajiri na serikali walikuwa wakikabiliana wao kwa wao. Ushawishi wa matajiri uliongezeka, na serikali ikapungua:

A) Ufahamu wa tabaka na ulafi wa matajiri ulifikia kikomo
b) Viwanja vilikuwa kama serikali ndogo, mashirika yaliyofungwa ya kijamii na kiuchumi ambayo yalichangia kunyakua udhibiti wa nchi.
c) Maseneta wa karne ya nne na tano walibaki kwa ukaidi kujitenga na jamii. Wengi wao hawakushika nyadhifa zozote serikalini. Hawakuchukua sehemu yao ipasavyo mambo ya serikali si katika Rumi wala katika majimbo.
d) Maseneta mara nyingi walidhoofisha ustawi wa ufalme kwa viongozi wa kifalme waliopinga vikali, kutoa kimbilio kwa watoro na wanyang'anyi. Wakati mwingine walichukua majukumu ya haki, na kuunda magereza ya kibinafsi.
e) Ilifanya iwe vigumu kuajiri waajiri, kwani walinyimwa wafanyakazi

2. Uharibifu wa tabaka la kati (mashambulizi ya maadui wa nje, uasi wa ndani, mfumuko wa bei, kuajiri) na kupungua kwa mabaraza ya jiji.

2.1. Kupungua kwa ustaarabu wa mijini

3. Udhibiti mkali wa maisha yote ili kukidhi mahitaji ya jeshi na kuhifadhi mfumo wa kifalme

3.1. Kupoteza uaminifu na mpango wa kibinafsi wa idadi ya watu

3.2. Kuzalisha mvutano wa kijamii:

A) kushuka kwa uchumi

4. Kifaa cha utumishi wa umma kilichokuwa kigumu na kisichokuwa na tija, ambacho kilikuwa chombo kinachojiendeleza, kwani taasisi zake nyingi zilirithiwa.

4.2. Kupunguza ufanisi wa usimamizi:

A) Machafuko katika nyanja mbalimbali za jamii

5. Mahakama ya kifalme ilikuwa na sherehe zake za kina, na unafiki na ulinganifu ulistawi:

A) Kupunguza ufanisi wa kusimamia himaya

6. Jaribio lisilofanikiwa la kuwaingiza Wajerumani walio hai au, angalau, kufikia makubaliano ya kweli na viongozi wao.

6.1. Magavana na makamanda wa kijeshi waliwanyanyasa wahamiaji kikatili waziwazi

6.2. Warumi waliwaweka Wajerumani katika kutengwa kiroho na kijamii:

A) machafuko na hisia za uasi katika askari wa mamluki
b) mvutano wa kijamii katika jamii ya Wajerumani
c) mapigano ya silaha, ushindi wa eneo, vurugu dhidi ya Warumi, unyakuzi wa mamlaka.

7. Kataa kila kitu zaidi watu wa kushiriki maisha ya umma. Hermits, watawa, nk.

A) Kupoteza rasilimali za kazi
b) Kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa

8. Ukatili dhidi ya wapagani na Wakristo wa itikadi mbalimbali

9. Wanatheolojia wa Kikristo kwa bidii waliwahimiza Wakristo wasifanye kazi kwa ajili ya Roma, ama kwa amani au kijeshi.

9.1. Kutojali kijamii:

A) kushuka kwa maisha ya kiroho na kiuchumi

Umuhimu wa tukio

Kuanguka kwa Milki ya Kirumi ya Magharibi ni tukio la umuhimu wa kimataifa. Baada ya yote, ilikuwa Milki ya Kirumi ambayo ilikuwa ngome ya ustaarabu wa kale. Upanuzi wake mkubwa ulifunika ardhi kutoka Mlango-Bahari wa Gibraltar na Rasi ya Iberia upande wa magharibi hadi mikoa ya mashariki ya Asia Ndogo. Baada ya mgawanyiko wa Dola ya Kirumi mwaka 395 katika majimbo mawili huru, maeneo ya mashariki yalikwenda Byzantium (Milki ya Roma ya Mashariki). Byzantium, baada ya kuanguka kwa nusu ya magharibi ya serikali mnamo 476, ilikuwepo kwa miaka elfu nyingine. Mwisho wake unachukuliwa kuwa 1453.

Sababu za kuanguka kwa Dola

Kufikia karne ya 3, Milki ya Roma ilikuwa imefikia kipindi cha mzozo wa muda mrefu wa kisiasa na kiuchumi. Maliki walipoteza umuhimu machoni pa magavana wa majimbo. Kila mmoja wao alijaribu kuwa mfalme mwenyewe. Wengine waliweza kufanikisha hili kwa msaada wa vikosi vyao.

Isipokuwa migongano ya ndani Uvamizi wa mara kwa mara kwenye mipaka ya kaskazini ya makabila ya washenzi ulikuwa na jukumu kubwa.

Kumbuka 1

Wenyeji ni watu ambao ni wageni kwa Wagiriki na Warumi. Iliyotokana na barbaros ya Kigiriki ya kale - sio Kigiriki. Watu walizungumza lugha isiyoeleweka kwa Wagiriki na Warumi. Waliona usemi wao kama kunung'unika "var-var." Makabila yote yaliyovamia eneo la Milki ya Rumi na kuunda falme zao huko yaliitwa washenzi.

Makabila yenye ushawishi mkubwa na uthubutu yalikuwa ni Wagothi, Wavisigothi, Wafrank na Alemanni. Kufikia mwanzoni mwa karne ya 5, makabila ya Wajerumani yaliwahamisha watu wa Kituruki. Kabila lenye fujo zaidi lilikuwa Wahuni.

Sababu moja zaidi inaweza kutambuliwa: kudhoofika kwa nguvu ya kifalme. Hii ilisababisha kuibuka kwa hisia za kujitenga nje kidogo na hamu ya uhuru wa sehemu binafsi za serikali.

Matukio kuu

Majaribio ya kukomesha anguko yaliyokuwa yameanza yanahusishwa na majina ya maliki Diocletian na Constantine. Waliweza kupunguza kasi ya kuanguka kwa ufalme huo, lakini hawakuweza kuacha kabisa njia yake. Diocletian aliacha nyuma shida mbili muhimu:

1. unyanyasaji wa jeshi;
2. infusion ya washenzi katika himaya.

Konstantino Mkuu aliendeleza kazi ya mtangulizi wake. Marekebisho yake yaliendelea na mabadiliko yaliyokuwa yameanza na kuyakamilisha. Mlipuko wa shida zilizofichwa ulitokea mnamo 410, wakati Goths waliweza kukamata Jiji la Milele. Baadaye kidogo (mwaka 455) iliporwa tena, wakati huu na waharibifu. Mnamo 476, jenerali wa Ujerumani Odoacer alimuua Romulus, mfalme wa mwisho halali. Milki ya Kirumi ya Magharibi ilianguka.

Kumbuka 2

Odoacer - miaka ya maisha 433-493. Aliongoza jeshi la wasomi mwaka 470 na kuliongoza hadi Rumi. Mnamo 476, baada ya kumuua Mtawala Romulus Augustus, akawa mfalme wa Italia.

Matokeo ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi ya Magharibi

Matokeo ya uharibifu wa serikali ambayo ilikuwepo kwa karne kumi na mbili yalikuwa ya kupingana. Kwa upande mmoja, unyanyasaji wa mahusiano ya kijamii ulianza. Idadi kubwa ya Wenyeji waliomiminika katika eneo la ufalme hawakukubali kanuni za kijamii za Warumi zilizowekwa, wakaziharibu na kuzibadilisha na mawazo yao ya kishenzi ya maadili. Makumbusho mengi ya kitamaduni ya Warumi yaliharibiwa, kwa kuwa hayakuwa na thamani yoyote kwa watu wa barbari. Na hatimaye, Dola ya Kirumi ilikuwa kizuizi kwa maendeleo ya washenzi kote Ulaya. Kuanguka kwake kulifungua ufikiaji wa bure Watu wa Kituruki kwa manufaa ya ustaarabu wa Kirumi na kuwafanya Wazungu kutegemea uvamizi wa washenzi.

Wakati huo huo, itikadi ya Kikristo huanza kuenea. Maisha ya kidunia yaliwekwa chini ya usimamizi wa kanisa, na Zama za Kati zilianza.

Kama Wagiriki wa kale, Warumi waliyaita makabila ambayo hawakuelewa lugha yao kuwa ya kishenzi. Lakini uhamiaji mkubwa wa watu ambao ulianza katika karne ya 4 kwa kiasi fulani ulipunguza kiburi cha Warumi, na kuweka ufalme huo mbele ya shida mpya, ambazo hazikujulikana hapo awali.

Baada ya Wahuni waliotoka Asia kuanza kuwasukuma Wajerumani kuelekea magharibi, Mtawala Theodosius I aliwaruhusu Wajerumani kukaa kaskazini mwa milki hiyo. Lakini mwanzoni mwa karne ya 5. makabila mengine ya washenzi, wakiwemo Wahuni wenyewe, walianza kuvamia eneo la milki hiyo.

Wahuni ni kabila la wasomi waliotoka Asia ya Kati. Kufikia 447, jeshi kubwa la Huns lililoongozwa na Attila lilishinda nchi zote zilizoko kwenye eneo kati ya Black na. Bahari ya Mediterania. Wahuni waliwashinda wanajeshi wa Kirumi mara tatu, lakini walishindwa kuteka Roma au Rumi.

Katika vita na askari wa Ujerumani katika huduma ya Roma, Huns walishinda mikoa yote ya Ulaya ambayo hapo awali ilikuwa ya Milki ya Kirumi. Mnamo 395, baada ya kifo cha Theodosius I, falme za Mashariki na Magharibi zilikoma kuwa serikali moja, lakini Magharibi iliendelea kupokea msaada wa kifedha na chakula kutoka Mashariki.

Mnamo 410, mfalme wa kundi lingine la wasomi - Visigoths Alaric aliongoza askari wake kwenda Roma na kuteka jiji hilo. Mnamo 455, Roma ilifukuzwa na kabila lingine la wasomi - Wavandali. Milki ya Mashariki ilikataa kusaidia Magharibi iliyodhoofika kabisa, na mnamo 476 Milki ya Magharibi ilikoma kuwapo. Mwaka huu unachukuliwa kuwa mwaka wa kuanguka kwa Dola ya Kirumi. Mtawala wa mwisho wa Magharibi, Romulus Augustulus, alitiwa sumu na washindi uhamishoni.

Kiongozi wa kabila la wasomi la Vandals, Geiseric, aliwasili na jeshi huko Ostia mnamo 455. Askari wake waliiteka Roma na kuutia mji huo kwa gunia la kutisha. Katika muda wa siku 12, waliondoa vitu vyote vya thamani kutoka kwa nyumba, na hata kubomoa vigae vilivyopambwa kutoka kwa paa za majengo ya umma. Geiseric alichukua mateka mjane na binti za Mtawala Valentine III.

Kati ya sababu za kuanguka kwa Dola ya Kirumi ya Magharibi, zote za nje na za ndani zinaweza kutofautishwa. KWA sababu za ndani Hii inaweza kuhusishwa na kuzorota kwa uchumi, mzozo wa idadi ya watu, vita vya wenyewe kwa wenyewe vinavyosambaratisha ufalme na kudhoofika kwa jeshi.

Mabadiliko ya mara kwa mara ya watawala yalikuwa ishara ya Ufalme wa Kirumi wakati wa kupungua kwake. Umahiri wao mdogo, mapambano ya mara kwa mara ya kuwania madaraka na vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyoitikisa nchi havikuongeza hata kidogo ufanisi wa kutawala Dola. Kwa kuongezeka, wawakilishi wa mataifa yasiyo ya Kirumi wakawa wawakilishi wa mamlaka, ambayo ilipunguza mamlaka ya mamlaka na kutokomeza hisia za uzalendo kwa wananchi.

Mambo hayakuwa mazuri katika uchumi. Marekebisho ya ardhi, ambayo yalisababisha maendeleo ya kilimo cha kujikimu (na kudhoofika kwa uzalishaji wa usindikaji), yalisababisha kuongezeka kwa gharama ya usafirishaji na kuzorota kwa biashara. Ushirikiano kati ya majimbo ulipungua. Kupanda kwa ushuru na, kwa sababu hiyo, kuanguka kwa Solvens ya idadi ya watu kulichangia uharibifu wa wamiliki wadogo wa ardhi, ambayo ilisababisha mifuko ya kutoridhika kati ya sehemu kubwa ya idadi ya watu.

Jeshi pia liliharibika. Majeshi ya zamani ya Rumi yasiyoweza kushindwa yalibadilishwa na jeshi lililojumuisha karibu mamluki wa kishenzi.

Je! Milki iliyodhoofika inaweza kupinga upanuzi wa vikosi vingi vinavyotaka kunyakua ardhi yenye rutuba ya Dola na kuchukua faida ya ustaarabu duni?

Walakini, wanahistoria wengi wanakubali kwamba sababu ya kuanguka kwa Milki ya Kirumi ya Magharibi haikuwa uhamiaji mkubwa wa watu na sio kupungua kwa ustaarabu wa Kirumi - shida za ndani ambazo zilidhoofisha sana Milki ya Kirumi zilikuwa ishara za nje za shida ya ustaarabu. nyakati za msingi ambazo zilikuwa utumwa na kijeshi.

Kuanguka kwa Milki ya Kirumi ya Magharibi hakukumaliza ustaarabu wa Warumi. Milki ya Magharibi ilipokuwa inakaribia mwisho wake, Milki ya Mashariki, iliyoitwa Byzantium, ilisitawi. Mji mkuu wake ukakua na kuwa tajiri zaidi. Likiwa kati ya Uropa na Asia, jiji hili likawa kituo kikubwa zaidi cha kibiashara na kiutawala cha ufalme huo. Mipaka ya Byzantium ilienea magharibi hadi Ugiriki, kusini hadi Misri na mashariki hadi Arabia. Ingawa Kigiriki kilikuwa lugha rasmi katika Mashariki, Kilatini kilizungumzwa katika makao ya maliki. Mfalme Justinian (r. 527-565) alipata tena udhibiti wa baadhi ya maeneo katika Afrika Kaskazini, Italia na Uhispania, lakini hakuweza kuyashikilia kwa muda mrefu. Baada ya kuanguka kwa Roma, Milki ya Mashariki ilikuwepo kwa miaka 1000 nyingine. Byzantium haikuwa na jeshi lenye nguvu, na wanadiplomasia wa Byzantine walijaribu kutatua migogoro na majirani kwa amani. Wakaaji wake walidai kuwa Wakristo, na walijaribu kuwageuza washenzi wenye uadui waingie katika dini yao.

Serikali ya Kirumi na jamii ikawa taji ya maendeleo Ustaarabu wa Ulaya katika nyakati za kale. Walatini walirithi mafanikio mengi ya Kigiriki na kuunda jeshi na utamaduni, mfumo wa kisheria, kijamii na serikali wa kipekee kwa wakati huo. Kipindi ambacho Warumi walikuwa kinara wa ubora kwa bara zima kilidumu zaidi ya milenia moja. Kuanguka kwa Dola ya Kirumi kuliitumbukiza Ulaya katika karne ndefu za urefu uliosahaulika, elimu ya kidini na ugomvi wa mara kwa mara wa kikabila.

Bara ilibidi lijikumbushe karne za washenzi kabla ya hatua mpya ya maendeleo.

Sababu za kijeshi na kisiasa za kuanguka kwa Dola ya Kirumi ya Magharibi

Jimbo lenye nguvu zaidi zama za kale Historia ya Uropa ilianguka katika karne ya 5 chini ya uvamizi unaoongezeka wa makabila ya washenzi. Walakini, sababu za kuanguka kwa Dola ya Kirumi sio mdogo uchokozi wa nje. Baada ya yote, kwa mamia ya miaka majeshi hayakufanikiwa tu kupinga mataifa mengine, lakini pia yaliwafanya wasaidizi wao, wakijumuisha ardhi mpya kwa mali ya mfalme wao.

Kuanguka kwa Dola ya Kirumi kulikuwa ni matokeo ya uozo wake wa muda mrefu. Mielekeo ya shida ya kupungua kwake ilianza kuonekana tayari katika karne ya 3. Kwa hivyo, ongezeko la mara kwa mara katika eneo la serikali lilisababisha hitaji la kuajiri wawakilishi wa watu walioshindwa kwenye jeshi. Ukatili wa taratibu wa jeshi ulisababisha uharibifu wa tofauti za kimsingi kati yao maadui wa nje na watetezi wa mfumo. Zaidi ya hayo, wanajeshi wapya wa Kirumi waliokuwa wameundwa hivi karibuni hawakuwa wao tena, wakijihusisha na wizi na kuwatia hofu wakazi wa eneo hilo. Udhihirisho wa kushangaza sana wa mzozo wa kijeshi na kisiasa ulikuwa mabadiliko ya mara kwa mara ya wale walioitwa watawala wa kijeshi, ambao walikuwa wakuzaji wa jeshi kwenye kiti cha enzi cha Kirumi, lakini haraka sana walipoteza nguvu zao. Hali hii katika karibu karne nzima ya 3, bila shaka, haikuchangia uimarishaji wa nguvu za serikali. Kwa kuongezea, serikali kuu iliyodhoofika haikuweza tena kudhibiti ipasavyo tawala za nje na vitengo vya kijeshi.

Matatizo ya kijamii na kiuchumi

Mbali na kushuka kwa kijeshi na migogoro ya kisiasa, kuanguka kwa Dola ya Kirumi pia kuliletwa karibu na mwelekeo wa kijamii na kiuchumi. Kupungua kwa wastani wa umiliki wa ardhi kama msingi wa mfumo wa kiuchumi kulisababisha kugawanyika kwa ardhi kubwa kuwa mashamba madogo, ambayo yalisababisha kuvunjika kwa uhusiano wa kibiashara na kiuchumi kati ya mikoa (na, kwa sababu hiyo, kushuka kwa maendeleo ya kiuchumi kwa ujumla) . Katika kipindi cha karne ya 3-5, serikali ilijaribu kutatua shida zake zinazokua kwa gharama ya raia, kuongezeka kwa ukandamizaji wa ushuru, kazi ya kulazimishwa ya raia, na huduma ya jeshi.

Yote haya, bila shaka, hayakuchangia kuongeza heshima ya mamlaka ya Kirumi na utayari wa kuilinda kwenye ardhi za kifalme. Uharibifu wa mahusiano ya kibiashara na mfumuko mkubwa wa bei ulisababisha uraia wa kilimo. Kukua kwa utabaka wa kijamii kulisababisha mvutano wa kijamii. Nchi iliharibiwa kutoka ndani na harakati za wakoloni na watumwa. Kuanguka kwa Ufalme wa Kirumi pia kulisababishwa na shida kubwa ya kiroho. Ukweli ni kwamba katika kipindi chote cha kuwepo kwa serikali hii, jumuiya moja ya kitamaduni na kisiasa haikujitokeza ndani ya mipaka yake. Hakukuwa na malezi ya watu ambao wangehisi hitaji la umoja wa majimbo ya Magharibi na Rumi. Haya yote yalisababisha kutojali kwa jamii kwa ujumla nyakati ngumu. Roma iliangukia kwa mara ya kwanza kwa Wavisigoth mnamo 410, na mnamo 476 mfalme wa mwisho, Romulus Augustulus, alilazimika kuachia madaraka chini ya shinikizo kutoka kwa kiongozi wa Ujerumani Odoacer, na hivyo kumaliza utawala wa karne nyingi wa ufalme huo.