Msingi wa kisaikolojia wa uwasilishaji kwa kitambulisho. Tabia za kisaikolojia za uwasilishaji kwa kitambulisho

Leonid Andreev ni mwandishi wa asili ambaye haendani na mila. Watu wa wakati wake walimwita "Mtawala wa Mawazo" kwa sababu ya sauti isiyo ya kawaida ambayo kazi zake ziliunda. Wakosoaji hawakutambua uvumbuzi wa mwandishi kila wakati na wakamtukana kwa "ukosefu wa ufundi" wa kazi zake, akiashiria kuongezeka kwa hamu ya msanii katika picha. aina mbalimbali kupotoka, inayoitwa kazi yake "pathological" na "psychopathic".

Mnamo 1910, kitabu "Sifa za Psychopathic katika Mashujaa wa Leonid Andreev"1, kilichoandikwa na daktari wa magonjwa ya akili, kilichapishwa. Baada ya kuchambua "Kicheko Nyekundu", "Kuzimu", "Katika Ukungu", "Maisha ya Vasily Fiveysky", "Vidokezo Vyangu", mwandishi alirudisha historia ya matibabu ya wahusika na kumpa kila mmoja wao utambuzi maalum. Wakati huo huo, mtafiti alitambua talanta isiyoweza kuepukika ya Andreev katika kuonyesha kwa usahihi tabia ya wahusika wagonjwa wa akili kutoka kwa maoni ya matibabu.

Mnamo 1913, kitabu "Ubunifu wa Pathological wa Leonid Andreev"2 kilionekana, ambapo, kwa kutumia njia ya uchambuzi wa fasihi, njia ya kuonyesha wahusika wa Andreev na vitendo vyao kwenye mpango wa maisha halisi, mwandishi wa kitabu hicho anaendelea kushawishi kwamba ubunifu wa Andreev. ni "ajabu", "kiolojia", "chungu na maalum" "3.

Mtazamo wa ukosoaji wa maisha kwa kazi ya Andreev ni kwa sababu mwandishi alitaka kupanua mfumo wa ukweli wa jadi, polepole akaenda zaidi yake, akajaribu fomu na yaliyomo, na kuwakasirisha wasomaji na picha na njama "za uchochezi".

Leonid Andreev ni mwandishi mbunifu ambaye alitabiri na kujumuisha katika kazi yake mitindo ya hivi punde ya sanaa muda mrefu kabla haijaundwa katika mwelekeo na mitindo fulani. Katika utafiti huu, hadithi za Leonid Andreev zinafunua

1 Mumortsev A. N. Tabia za kisaikolojia katika mashujaa wa Leonid Andreev. - St. Petersburg, 1910.

2 Tkachev T. Ya. Ubunifu wa pathological (Leonid Andreev). - Kharkov, 1913.

3 Ibid. - uk 17 - 19. vipengele vya ushairi wa surrealism, ambayo inakamilisha mawazo yaliyopo ya usanisi kama msingi wa mbinu ya kisanii ya mwandishi.

Uhalisia uliibuka kama moja ya harakati za avant-garde katika miaka ya 10-20. Karne ya XX huko Ufaransa na inahusishwa na jina la Andre Breton na kikundi chake. Hata hivyo, mwelekeo; ambayo kati ya watafiti* kwa kawaida huitwa "pre-surreal", ilitokea muda mrefu kabla yao uhalali wa kinadharia kwa sababu ya hitaji la kusasisha picha ya kisanii. "Haitakuwa ni kutia chumvi kusema kwamba utamaduni wa Uropa kwa muda mrefu ulikuza na kukuza mawazo ya kimsingi, kanuni na njia ambazo zilijumuishwa kwenye safu ya uokoaji,"1 anaandika A. Yakimovich.

Waandishi wa Kirusi na wanafikra waliona hitaji la mbinu mpya za kisanii nyuma katikati ya mwishoni mwa karne ya 19: vipengele vya mashairi mapya yanaonekana katika kazi za A. S. Pushkin, N. V. Gogol, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, I. A. Bunin, A. I. Kuprina. Mitindo hii ilijumuishwa kwa uwazi zaidi katika kazi za washairi na waandishi wa Enzi ya Fedha, haswa A. Bely, F. Sologub, L. Andreev.

Mnamo 1999, katika Taasisi ya Fasihi ya Ulimwenguni. Gorky RAS aliandaa kongamano la Kirusi-Kifaransa, mada kuu ambayo ilikuwa surrealism kama jambo la kitaifa. Watafiti wamegundua mistari kadhaa katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 20, ambayo mifano ya kitaifa ya surrealism inaonekana, na wakaja wazo kwamba "kama kanuni fulani ya ubunifu, surrealism ilikuwa na watangulizi wake kwa Kirusi. Fasihi ya XIX karne; katika karne ya 20, vipengele vya urembo wa surrealist vilikomaa kwa misingi ya mifumo tofauti ya kisanaa na kukua katika tajriba ya vizazi tofauti vya fasihi.”2

Licha ya ukweli kwamba swali la "mifano ya kitaifa ya surrealism" lilifufuliwa na watafiti, mada hii haikuwa kitu cha utafiti maalum. Mafanikio ya wataalam wa surrealists katika uwanja wa ushairi ni makubwa sana

1 Yakimovich A. Ulimwengu wa kichawi. - M., 1995. - P. 124.

2 Chagin A. Kirusi surrealism: hadithi au ukweli // Surrealism na avant-garde. (Nyenzo za colloquium ya Kirusi-Kifaransa). - M., 1999.-S. 147. iliyokita mizizi katika ubunifu wa kisanii, ambao umekuwa1 sehemu muhimu* ya sanaa ya kisasa.

Umuhimu wa utafiti huu ni kwa sababu ya hitaji la usomaji mpya wa kazi ya L. Andreev kupitia prism ya mashairi ya majaribio na uchochezi, yanayohusiana na harakati inayoibuka ya avant-garde - surrealism, ambayo baadaye ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya sanaa. ya karne ya 20. Kazi nyingi za L. Andreev zinajitolea kwa tafsiri kutoka kwa msimamo wa uhalisia, kwa kuwa "kadiri ukubwa wa mwandishi, ndivyo idadi kubwa ya dhana za ufahamu wa kisanii zinavyochukuliwa na kuunganishwa na mfumo wake wa kisanii, nafasi ya mawazo yake ya kisanii. ”1.

Katika kazi za kibinafsi za waandishi wa Kirusi kutoka katikati ya karne ya 19 hadi mwanzoni mwa karne ya 20, mtu anaweza kupata picha na mbinu za kisanii ambazo vipengele vya "pre-surrealist" vinatekwa. Hii inatoa sababu za kudai kwamba malezi ya baadaye ya surrealism yalikuwa "<.>aina ya hitaji la ndani la sanaa,<.>onyesho la hitaji la kufunua kwa jicho (kusikia) sio tu matukio yaliyofafanuliwa wazi ya ulimwengu wa nje au wa ndani, lakini pia giza la fahamu ndogo, isiyoelezeka, misukumo isiyo wazi, phantoms ya mwotaji."2.

Tunaendelea kutoka kwa ukweli kwamba surrealism mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20 ilikuwa mwelekeo wa kisanii ambao uliibuka kama matokeo ya malezi ya ufahamu wa surrealist na ulijumuishwa kwa kiwango kimoja au kingine katika kazi za waandishi wengi.

Riwaya ya kisayansi ya utafiti iko katika ukweli kwamba kwa mara ya kwanza mbinu za kisanii za prose ya L. N. Andreev zinazingatiwa katika muktadha wa washairi wa surrealist; katika hadithi "Vidokezo vyangu" na riwaya "Shajara ya Shetani", mbinu ya ufunuo wa uwongo ilifunuliwa; wakati wa kuchambua hadithi "Vidokezo Vyangu", maandishi ya rasimu kutoka kwa jalada la L. N. Andreev, ambayo hayakuchapishwa hapo awali, yalitumiwa. (RGALI, F. 11, op. 6, d 8, karatasi 45; RGALI, F. 11, op. 6,

1 Zamanskaya V.V. Mapokeo yaliyopo katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 20. Majadiliano juu ya mipaka ya karne - M., 2002 - P.21.

2 Balashova T. Utangulizi: mtazamo kutoka kwa miti miwili na Surrealism na avant-garde. (Nyenzo za colloquium ya Kirusi-Kifaransa). - M., 1999. - P. 6. d. 8, l. 48); Kwa kawaida, motif na picha zinazohusiana katika kazi za Leonid Andreev na Franz Kafka zinafunuliwa kwa undani.

Kazi ya Leonid Andreev ilivutia umakini wa wakosoaji na wasomi wa fasihi hata wakati wa maisha ya mwandishi. Leo, tafiti nyingi kuu ^ zimejitolea kwa ubunifu. Andreev na vipengele vya mtu binafsi vya mashairi yake. Licha ya hayo, wanasayansi hawajafikia makubaliano juu ya mfumo ambao mfumo wa kisanii ni muhimu kuzingatia urithi wake wa fasihi.

Kwa muda mrefu, Andreev alizingatiwa, na kutoridhishwa fulani, kuwa mrithi wa mila ya kweli katika fasihi ya Kirusi1. Walakini, mwanzoni mwa karne iliyopita, tafiti zilionekana ambazo zilitoa sura mpya katika mfumo wa kisanii wa mwandishi. Vipengele vya ishara2, hisia3, usemi4 ziligunduliwa ndani yake.

Masomo ya Andree yalianza na kazi ya L. N. Afonin "Leonid Andreev" (1959). Kwa mara ya kwanza, jaribio lilifanywa kutoa uchambuzi kamili wa maisha na kazi ya mwandishi, kuanzisha nafasi na jukumu lake katika mchakato wa fasihi wa miaka hiyo, na kubainisha nia kuu za kazi zake. Afonin alikuwa mmoja wa wa kwanza kugundua uvumbuzi wa Andreev, kuondoka kwake kutoka kwa mila za kweli. "Kupuuza asili, uchunguzi na ufahamu wa ukweli wa maisha hai, kutegemea sana fantasia, "utumbo," L. Andreev wakati mwingine hakuenda zaidi ya mzunguko mdogo wa mhemko wake, akipitisha vizuka vinavyotokana na psyche ya mwanadamu iliyoshtushwa. picha za ukweli”5, - aliandika L.N. Afonin.

Watafiti wakuu wa ubunifu wa Andreev wa 1970 - 80

1 Tazama, kwa mfano: "Bezzubov V.I. Leonid Andreev na mila ya ukweli wa Kirusi. - Tallinn, 1984; Ukweli wa Polotskaya E.A. Chekhov na fasihi ya Kirusi ya marehemu XIX - karne za XX mapema (Kuprin, Bunin, Andreev) //

4 Maendeleo ya ukweli katika fasihi ya Kirusi: Katika vitabu vitatu - M., 1974. - T. 3. - P. 77 - 164.

2 Kwa mfano, V.F. Botsyanovsky aliandika kwamba ". kipengele tofauti cha kazi za Mheshimiwa Andreev ni ishara "(Botsyanovsky V. F. Leonid Andreev. Utafiti muhimu na wa biblia. - St. Petersburg, 1903). Tazama pia: Stolyarov-Sukhanov M. Symbolism na L. Andreev kama mwakilishi wake. - Kiev, 1903.

3 "Mtazamo wa uandishi" wa Andreev ulibainishwa, haswa, na T. Ya. Tkachev (Angalia: Tkachev T. Ya. Pathological ^ ubunifu (L. Andreev) - Kharkov, 1913).

4 Tazama kuhusu hili: Ioffe I. I. Vipendwa. Sehemu ya 1. Historia ya syntetisk ya sanaa. Utangulizi wa historia * ya fikra za kisanii. - M., 2010.

5 Afonin L. N. Leonid Andreev. - Orel, 1959. - P. 195.

V. A. Keldysh, L. A. Iezuitova, Yu. V. Babicheva" walitambua asili mbili za kazi za Andreev, mwingiliano wa ukweli1 na kisasa ndani yao.

Katika monograph "Ubunifu wa Leonid! Andreeva (1892 - 1906)" (4976) L. A. Jesuitova alionyesha wazo la mchanganyiko wa ukweli na kisasa katika kazi za mwandishi na utangulizi wa" uandishi wa kweli: "Tukio-kila siku, "bila kukusudia", maisha katika aina za maisha yenyewe kama sehemu ya palette za jumla zipo kwa kiwango kimoja au kingine katika kila kazi ya Andreev", "<.>alama zake zote si za kweli tu<.>katika msingi wao, lakini zimejengwa juu ya taswira za “dunia” za maisha halisi, zikiangazia na kusisitiza maudhui yake muhimu”4. Kitabu hiki kinazingatia sana utu wa mwandishi, maingizo yake ya shajara na barua, na inaonyesha upekee wa maono yake ya ulimwengu.

Mtafiti anakaribia kanuni za mashairi ya L. N. Andreev kwa njia mpya. Ambapo ukosoaji wa maisha yote ulimkashifu mwandishi kwa kukosa usanii na chuki ya aesthetics, L. A. Jesuitova aliona aina mbalimbali za sanaa ya kustaajabisha, ishara, sanaa ya bango, ambayo ni, kanuni za ubunifu za ushairi iliyoundwa kuelezea "asili ya janga na ya ajabu ya ukweli wa kijamii wa watu. mwanzo wa karne, mipaka ya haijulikani na isiyo na maana," mbaya" na huru katika ulimwengu wa lengo na ulimwengu wa kibinafsi wa mwanadamu.<.>"5.

Mtafiti alianzisha vipengele vya aina ya kazi za Andreev, akamtambua kama mvumbuzi katika uwanja wa mtindo wa kisanii, na kwa mara ya kwanza alifafanua matatizo ya prose ya Andreev kama kuwepo, bila kutumia neno "kuwepo" yenyewe.

Monograph** ya L. A. Jesuitova ilifanya iwezekane kuelewa ubunifu wa Leonid Andreev kama jambo muhimu la fasihi.

1 Keldysh V. A. Ukweli wa Kirusi wa mapema karne ya 20. - M., 1975.

2 Jesuitova L. A. Kazi ya Leonid Andreev (1892-1906). - L., 1976.

3 Babicheva Yu. V. Mageuzi ya aina za tamthilia ya Kirusi ya karne ya 19 - mapema ya 20: Kitabu cha maandishi kwa kozi maalum. -Vologda, 1982.

4 Jesuitova L. A. Kazi ya Leonid Andreev (1892-1906). - L., 1976. - P. 71.

3 Ibid. - Uk. 72.

L. A. Smirnova1 pia alizingatia mbinu ya kisanii* ya mwandishi; katika makutano ya uhalisia na usasa. Tayari ndani. Katika kazi za mapema ("Kofia Kubwa", "Katika basement", nk) mtafiti huona mwangwi wa fumbo, tabia ya kujiondoa kisanii: "Kawaida kwa kazi zote ilikuwa "uangalifu wa karibu kwa ulimwengu uliopotoka", lakini ulimwengu. kuamuliwa kijamii, kuangamiza matabaka tofauti ya kijamii kwa hatima tofauti.”2 L. A. Smirnova alizingatia moja ya nia ya mara kwa mara ya ubunifu wa Andreev kuwa ustawi wa uchungu wa mtu ambaye sio wake mwenyewe. Motifu hii ilionekana kwanza katika hadithi "Hapo zamani za kale," ambapo "katika seli ndogo ya ulimwengu usio na mwisho, Andreev alizingatia safu ya msukumo wa kukosa fahamu."3. Mtafiti alisisitiza katika hadithi za Andreev ujuzi wa kuashiria maelezo, "kiroho" sauti na rangi. Pamoja na hili, alibaini umakini wa mwandishi kufichua kanuni za polar za psyche ya mwanadamu. Wahusika wa Andreev mara nyingi hujitenga na maisha halisi, wakijiondoa wenyewe. Ilikuwa ni katika mienendo ya ndani ya nafsi ambayo mwandishi aliona chimbuko na matokeo ya kile kilichokuwa kikitokea.

L.A. Smirnova alibaini uvumbuzi wa Andreev katika kushughulikia safu tofauti kabisa ya maisha kuliko watangulizi wake na waalimu Dostoevsky na Tolstoy, aina tofauti ya "wasomi", "iliyotengwa na umati wa watu wanaofanya kazi", "ambao walikuwa wamekula hadi kuvimbiwa na mkate wa kiroho, kunywewa kwa siki” na nyongo ya maisha yake yasiyo na malengo na yasiyofaa."4 “Mawazo yaliyoko katika ulimwengu huu mdogo,” akaandika L. A. Smirnova, “hupoteza utandawazi wao na hutumiwa kwa makusudi ya ubinafsi tu, yanayoongoza mbali na kweli. Uwanja wa maono wa msanii ni utambuzi mbovu. Na katika mwendo wake mgumu na umaalum usio na mipaka, dalili za zama zinajitokeza waziwazi.”5

Kama matokeo ya uchambuzi wa kazi za Andreev za miaka tofauti, Smirnova alifanya

1 Smirnova L. A. Ubunifu wa Leonid Andreev. Matatizo ya mbinu na mtindo wa kisanii. Kielimu posho -M., 1986.

2 Smirnova L. A. Ubunifu wa Leonid Andreev. Matatizo ya mbinu na mtindo wa kisanii. Kielimu posho -M" 1986. -SLO -11.

3 Ibid. - Uk. 12.

5 Ibid. - P. 13. hitimisho ni kwamba mwandishi, licha ya uvumbuzi katika aina za usemi wa kisanii, aina ya wahusika, masuala, kwa ujumla anaendelea kufuata njia ya uhalisia wa uhakiki wa mwanzo wa karne. Hii, kwa mujibu wa mtafiti, haipingani na hili, na utafutaji wa Andreev wa aina mpya za simulizi, "kupanua mipaka ya muda wa picha, na kuongeza jukumu la kanuni ya mwandishi; usemi wa ujenzi, maneno"1.

Mahali pa ubunifu wa Andreev katika mchakato wa fasihi wa ulimwengu iliamuliwa na A. JI. Grigoriev: "Uvumbuzi wa Andreev ulikuwa mbele ya wakati wake; katika ugunduzi fulani wa mandhari nzuri, hata alitarajia uvumbuzi wa maonyesho ya Brecht, kanuni yake ya urembo ya "kutengwa"2.

Watafiti wa enzi ya baada ya Soviet wamepanua sana mipaka ya njia za kazi ya mwandishi. 3

Katika monograph ya JL A. Kolobaeva, wazo la uwepo wa Andreev linaonyeshwa. Wazo hili liliungwa mkono na wasomi wengine wa fasihi. V.V. Zamanskaya anaandika: "JL Andreev, kwa maoni yetu, ni mmoja wa waanzilishi wa mapokeo ya fasihi ya Kirusi; mtu wa kisasa wa Kafka na Bely, ambaye katika kazi yake mfano wa asili kabisa wa ufahamu wa uwepo wa Kirusi na uwepo wa Uropa unagunduliwa - uwepo wa kisaikolojia; katika fasihi ya Kirusi katika kazi yake dhana ya kuwepo iliyojumuishwa kama dhana kamilifu na jambo la kimtindo”4.

E. A. Mikheicheva alisoma maalum na jukumu la saikolojia na panpsychism katika prose na mchezo wa kuigiza wa mwandishi, na kupanua sana tafsiri ya maudhui ya kiitikadi na kisanii ya kazi5. Mtafiti alitengeneza yaliyomo katika wazo la "saikolojia" katika kazi ya Andreev: "Kwake yeye, saikolojia ni kisanii.

1 Smirnova L. A. Ubunifu wa Leonid Andreev. Matatizo ya mbinu na mtindo wa kisanii. Kielimu posho -M., 1986.-S. 28.

2 Grigoriev A.L. Leonid Andreev katika mchakato wa fasihi wa ulimwengu // Fasihi ya Kirusi. - 1972.-Nambari 3. -S. 190-205.

3 Kolobaeva L. A. Wazo la utu katika fasihi ya kweli ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 19 - 20 - M., 1990.

4 Amri ya Zamanskaya V.V. Op. - Uk. 111.

5 Mikheicheva E. A. Kuhusu saikolojia ya Leonid Andreev. - M., 1994. usemi wa ufahamu wa mwandishi kupitia psyche ya shujaa, kwa kuzingatia kiwango cha ufahamu wa msomaji na kwa lengo la kumshawishi"1.

Kazi hiyo inachunguza njia kuu za utafiti wa kisaikolojia1 katika kazi ya Andreev: "moja kwa moja" (uthibitisho wa kibinafsi | monologue ya ndani, sifa za tathmini ya kibinafsi) na "isiyo ya moja kwa moja" (mazingira, picha, muziki, harakati, ishara, nk). Andreev anapanua uwezekano wa utafiti wa kisaikolojia, kwa kutumia majina ya kimfano ya kazi kuunda maandishi ya kifalsafa na kisaikolojia: "Grand Slam" - maisha ni mchezo, matokeo yake hayatabiriki; "Ukuta", "Giant" - majina ya sitiari ya mwamba, hatima, kifo; "Masks Nyeusi" - matumizi mengi, siri ya roho ya mwanadamu; "Mizimu" - uwongo, asili ya maisha2.

E. A. Mikheicheva aligundua kuwa wazo la uwili wa ufahamu wa mwanadamu ni la msingi katika wazo la Leonid Andreev juu ya mwanadamu. Migongano ya asili ya mwanadamu inaakisi migongano ya utaratibu wa ulimwengu, ambamo kuwepo kwa wema na uovu, maisha na kifo, Mungu na Shetani walikuwa awali. Kulingana na mtafiti, akiona kifo kama "upinzani usioweza kuvumilika," Andreev anafuata "wapiganaji wakuu wa ndoto-kifo" (Leo Tolstoy, Dostoevsky, Gorky, Bunin). Wakati huo huo, mwandishi anawasilisha hali hii ya jumla kwa njia mpya: tofauti na Dostoevsky, ambaye ana hamu ya pamoja ya kumwonyesha mtu katika mapumziko ya kiroho, Andreev anakagua kwa umakini uwezekano wa fahamu za kidini katika uamsho wa maadili. mtu binafsi.

E. A. Mikheicheva alichambua matoleo ya mapema maandishi ya fasihi ili kuelewa ni mwelekeo gani ustadi wa Andreev wa uchambuzi wa kisaikolojia ulikua. Monograph pia inachunguza asili ya aina ya kazi za mwandishi na inathibitisha kwamba Andreev alisimama kwenye asili ya uundaji wa "riwaya mpya." Mtafiti alifuatilia "mwenendo wa Andreev" katika kazi za wafuasi wa mwandishi: B. Pilnyak, M. Bulgakov, Yu. Nagibin.

1 Ibid. - Uk. 20.

2 Mikheicheva E. A. Kuhusu saikolojia ya Leonid Andreev. - M., 1994. - P. 28 - 29.

Sasisho muhimu la msingi wa kinadharia wa masomo ya fasihi, pamoja na uchapishaji wa nyenzo kutoka kwa kumbukumbu ya Leonid Andreev, iliwapa watafiti wa kisasa fursa ya kusoma urithi wake kutoka kwa nyadhifa mpya. na harakati zilizochukua sura katika Ulaya nafasi ya kitamaduni baadaye: kujieleza, udhanaishi, fasihi ya kipuuzi.

N.P. Generalova alibaini mwanzo wa kimapenzi katika kazi ya Andreev1.

Mnamo 1996 na 2006, sherehe za kumbukumbu zilifanyika huko Orel. mikutano ya kimataifa, kujitolea kwa kazi ya Andreev, ambapo katika mashairi ya mwandishi jukumu la grotesque, mythopoetics, maalum ya saikolojia na "panpsychism", thanatology, kucheza na kicheko, pepo ya kisanii, nk.

Watafiti wengi wa kisasa wanakubaliana juu ya Andreev kama mwanzilishi wa usemi wa Kirusi3. I. Yu. Vilyavina alianzisha wazo kwamba katika fasihi ya Kirusi ya mwanzoni mwa karne ya 20, waandishi wengi hujitahidi kuonyesha mtindo na "kinyume na msingi wa mwelekeo huu wa jumla katika kazi ya waandishi fulani.<.>usemi huundwa kama mfumo fulani wa kisanii, mtindo fulani au<.>njia ya kisanii" 4. Vilyavina alielezea mwelekeo wa mtindo wa kujieleza katika fasihi ya wakati huu kwa kuibuka kwa aina mpya ya fikra, "kulingana na kuporomoka kwa maadili yote yaliyopo na uzoefu wa kuona kama pekee uliopewa"5.

Mtafiti alitoa tafsiri nyingi za neno hili

1 Generalova N.P. Leonid Andreev na Nikolai Berdyaev (juu ya historia ya utu wa Kirusi) // Fasihi ya Kirusi 1997.-№2.-P. 42-55.

2 Tazama: Aesthetics ya dissonance: Kuhusu kazi ya Leonnd Andreev. - Orel, 1996; Mkutano wa kimataifa wa kisayansi "Kazi ya Leonid Andreev: Mtazamo wa Kisasa", iliyowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 135 ya kuzaliwa kwa mwandishi. - Orel, 2006.

3 Tazama, kwa mfano: Jesuitova L.A. Leonid Andreev na Edvard Munch (Katika kuibuka kwa usemi katika sanaa ya Uropa ya mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20) // Mtindo na tamaduni ya mwandishi wa enzi hiyo (mkusanyiko wa vyuo vikuu vya kati). makala za kisayansi) / Chuo Kikuu cha Perm. - Syktyvkar, 1984. - P. 45 - 65; Vilyavina I. Yu. Jumuia za kisanii za usemi wa Kirusi. - M., 2004; Terekhina V.N. Expressionism katika fasihi ya Kirusi ya theluthi ya kwanza ya karne ya 20. - M., 2009.

4 Vilyavina I. Yu. Amri. Op. -Uk.4.

5Ibid.-S. 5. kujieleza,” lakini hatimaye dhana hii ilibaki kuwa isiyoeleweka na ya jumla. I. Yu. Vilyavina alihitimisha kwamba "expressionism hutumia njia zote ambazo zipo katika fasihi na hata aina zingine za sanaa," na wakati huo huo, "wajielezaji huwaweka chini ya lengo lao" - kushawishi sana msomaji: ukweli wao. ni ya kiishara, ishara ni halisi , maelezo ya kimaumbile ni ya kufikirika, hali zinazokuwepo^ ni za kawaida.”1 Kazi hii inaunda kanuni za kimsingi za urembo za usemi: ukweli maalum ukweli unazingatiwa na mwandishi kama dhihirisho la michakato ya kusudi la uwepo; katika kazi kuna nguvu fulani za kufikirika ambazo huendesha vitendo vya wahusika wa kufikirika ambao hujikuta katika hali ya kufikirika, mara nyingi muhimu; Mtazamo wa mwanasemi ni juu ya mwanadamu. Yeye ni sehemu ulimwengu wa kutisha, mwathirika wake na, wakati huo huo, chombo cha uovu. Kanuni za busara na za kibaolojia zinajitahidi ndani yake, na nguvu za giza akili ndogo hushinda; kazi ya kujieleza inaangalia kwa karibu psyche ya binadamu; Mtangazaji anafikiria kwa tofauti: kifo-kifo, mwanga-giza. Hakuna maelewano yanawezekana; tofauti kati ya somo na kitu katika kazi ya kujieleza imepunguzwa hadi kiwango cha chini.

Uundaji wa mtindo wa kujieleza wa Andreev ulitokea, kulingana na mtafiti, hatua kwa hatua katika kazi "Uongo", "Kicheko Nyekundu", "Gavana", "Ndege". I. Yu. Vilyavina hupata ndani yao ishara zote za kujieleza.

Ya kupendeza zaidi ni kitambulisho cha sifa za mtindo wa kujieleza katika riwaya "Sashka Zhegulev" (1911). Mtafiti

1 Vilyavina I. Yu. Amri. Op. - P. 5. aliona ndani yake jaribio la Andreev kuunda riwaya ya kujieleza, kwani katika kazi hii mwandishi anazingatia hali za kipekee kama kawaida, akipendekeza udhihirisho wa kanuni muhimu za uwepo ndani yao. Imedokezwa kuwa riwaya inatawaliwa na "fikra ya kihisia ya oksimoroniki, ambayo imeonyeshwa katika mchanganyiko wa dhana ambazo hazipatani kwa msomaji"1, na utofautishaji unakuwa kifaa kikuu cha kisanii. Mapambano kati ya nguvu za busara na fahamu ndani ya mtu huja mbele. Umakini unatolewa kwa ukubwa wa kronotopu katika riwaya: “...mwandishi anakumbatia nafasi ya mizani isiyo na wakati, ya ulimwengu wote, akisoma ukweli wowote kama dhihirisho la uwepo wa ulimwengu”2. Kulingana na uchambuzi wa nathari ya Andreev kutoka miaka tofauti, I. Yu. Vilyavina alihitimisha kuwa mwandishi alikuwa mmoja wa wawakilishi mashuhuri wa usemi wa Kirusi wa karne ya 20.

Katika utafiti wa I. I. Moskovkina3, ubunifu wa aina nyingi wa Andreev ulisomwa kikamilifu. Kutetea wazo kwamba Andreev ndiye wa kwanza kabisa mwandishi wa kisasa, mvumbuzi, Moskovkina anapendekeza uainishaji mpya wa aina za prose yake. Tunazingatia uainishaji huu katika utafiti wetu. Monograph ya I. I. Moskovkina inachunguza picha kuu za mfano, leitmotifs, aina za ajabu, mashairi ya upuuzi, michezo, ucheshi mweusi, cosmism, saikolojia na panpsychism katika prose na mchezo wa kuigiza wa mwandishi.

Mafanikio ya masomo ya Andree katika miongo ya hivi karibuni yamefupishwa na A.V. Tatarinov katika sura ya Leonid Andreev katika kazi kubwa "Fasihi ya Kirusi ya mwanzo wa karne (1890 - mapema miaka ya 1920)"4. Mwandishi anatoa mtazamo wa kisasa wa mfumo wa kisanii wa mwandishi, kulingana na utafiti wa kimsingi katika kazi yake. Ubunifu wa Andreev unasisitizwa, ambaye aliweza kutarajia mwelekeo mwingi ambao baadaye ungekuwa muhimu katika fasihi ya Kirusi na haswa ya kigeni: "Moja ya

1 Vilyavina I. Yu. Amri. Op. - Uk. 137.

2 Ibid. - Uk. 138.

3 Moskovkina I. I. Kati ya "PRO" na "CONTRA": kuratibu za ulimwengu wa kisanii wa Leonid Andreev. - Kharkov, 2005.

4 Tatarinov A.V. Leonid Andreev // Fasihi ya Kirusi mwanzoni mwa karne (miaka ya 1890 - mapema miaka ya 1920): Katika vitabu 2. - M., 2001. - T. 2. - P. 286 - 340. kwanza Andreev aliweza kuunda ulimwengu wa kisanii, bila shaka "usioweza kuelezewa katika suala la aesthetics ya jadi na kimsingi mgongano kuhusiana na nadharia za kiitikadi za uhalisia * na modernism. ," " ubunifu wa mwandishi. ukawa mojawapo ya utambuzi wa awali wa mgogoro wa udhanaishi kati ya mwanadamu na kiumbe na washairi wa kujieleza"1. Wakati huo huo, mwandishi anabainisha kuwa hakuna uwepo au usemi kuhusiana na kazi ya Andreev "<. .>mifumo iliyofikiriwa kikamilifu na iliyokamilishwa, badala yake inashuhudia kupenya kwa angavu kwa mwandishi katika siku za usoni za sanaa na maisha"2.

Akiashiria upendo wa mwandishi kwa "michezo" ya hadithi na kejeli inayoambatana nayo, Tatarinov anapendekeza kwamba Andreev alitabiri nia za usasa, lakini anasisitiza kwamba "uzito wa kweli wa kifungu kidogo na uchungu usiofikiriwa juu ya mwanadamu hutulazimisha kutambua misingi ya maadili ya kina. Kazi ya Andreev"3.

Miongoni mwa watafiti wa kigeni wa urithi wa mwandishi mahali maalum ilichukuliwa na mwanasayansi wa Kiingereza Richard Davis, ambaye aliandika makala kuhusu Andreev katika kazi "Historia ya Fasihi ya Kirusi: Karne ya 20: Umri wa Fedha"4. Kwa ushiriki wake, kumbukumbu ya Andreev, iliyohifadhiwa Leeds (Great Britain), ilitayarishwa na kuchapishwa, na pia inatayarishwa. Mkusanyiko kamili Kazi za Andreev katika juzuu 23, juzuu ya kwanza ambayo, chini ya uongozi wa M.V. Kozmenko, tayari imechapishwa na IMLI. Gorky RAS5.

Kuvutiwa na kazi ya Leonid Andreev kunakua siku hizi. Mamia kadhaa ya monographs, makusanyo, na makala zinazohusu matatizo ya jumla na mahususi ya mashairi ya mwandishi yamechapishwa. Lakini hata sasa tunaweza kusema kwamba Andreev bado sio mwandishi aliyesoma kikamilifu, kwani njia ya ubunifu ambayo iliruhusu mwandishi kuwa mtangulizi wa wengi haijathaminiwa kikamilifu.

1 Tatarinov A.V. Leonid Andreev // Fasihi ya Kirusi mwanzoni mwa karne (miaka ya 1890 - mapema miaka ya 1920): Katika vitabu 2.-M., 2001.-T. 2.-S. 286.

2 Ibid. - Uk. 287.

4 Historia ya fasihi ya Kirusi: karne ya 20: Silver Age / Ed. Georges Niva, Ilya Serman, Vittorio Strada na Efim Etkind. - M, 1995.

5 Andreev L.N. Mkusanyiko kamili wa kazi na barua: Katika juzuu 23. T. 1. - M., 2007. mielekeo na mielekeo ya fasihi na kisanii^ iliyoibuka kutoka miaka ya 20 ya karne ya XX.

Madhumuni ya utafiti huu ni kutambua mbinu za kisanii za majaribio na ubunifu katika prose ya L. Andreev, ambayo ilitarajia vipengele vya mashairi ya surrealism, ili kuthibitisha uhusiano. utafutaji wa kisanii mwandishi na fahamu surrealistic ambayo iliibuka mwishoni mwa 19 - mwanzo wa karne ya 20.

Ili kufikia lengo la utafiti, ni muhimu kutatua matatizo kadhaa: kuashiria hali ya kitamaduni mwanzoni mwa karne ambayo ilichangia kuibuka kwa ufahamu wa surreal; kutambua vipengele vya washairi wapya katika prose ya waandishi wa marehemu 19 - mapema karne ya 20; kutambua mbinu kuu za kuchochea katika prose ya L. N. Andreev; fikiria njia za kuunda picha "za kushangaza" katika prose ya L. N. Andreev; kufanya uchambuzi wa kulinganisha wa kazi za L. N. Andreev na F. Kafka ili kutambua sifa za kawaida za washairi mpya, kuonyesha ufahamu wa surreal wa enzi ya "mpito"; kufunua uvumbuzi wa mbinu za kisanii za L. N. Andreev katika hadithi "Vidokezo Vyangu" na riwaya "Diary ya Shetani".

Wakati huo huo, hatujiwekei jukumu la kushikamana na "lebo" ya surrealist kwa Andreev. Ni muhimu kwetu kuonyesha mawasiliano yaliyofichwa, kufunua na kuelewa uvumbuzi wa washairi wa majaribio ya prose ya Leonid Andreev, kubaini "jeni" la uhalisia ndani yake.

Waanzilishi wa vuguvugu la surrealist walifafanua uhalisia kwa njia isiyoeleweka sana, ya ajabu na isiyoeleweka. A. Breton katika “Manifesto of Surrealism” ya kwanza (1924) alitoa ufafanuzi ufuatao wa dhana hii: “Pure mental automatism, inayolenga kueleza.<. .>utendaji halisi wa mawazo. Amri ya mawazo ni zaidi ya udhibiti wowote kwa sababu, zaidi ya mazingatio ya uzuri au maadili."1 “Uhalisia hutegemea imani katika “uhalisi wa hali ya juu wa aina fulani za ushirika ambazo zilipuuzwa kabla yake, juu ya imani katika uwezo wote” wa ndoto, katika mchezo wa mawazo usio na nia. mahali katika kutatua matatizo makuu ya maisha." Louis Aragon katika "Wave of Dreams" (1924) aliandika kwamba surrealism ni "kunyonya dhana", "upeo wa kawaida wa dini, uchawi, mashairi, ndoto, wazimu, ulevi na huzuni. maisha" 3.

Katika miongo ya hivi karibuni, watafiti wamegundua maana tatu kuu za neno "surrealism" [A. Chagin]:

1. Uteuzi wa matukio yanayohusiana na kundi la waasi wakiongozwa na Andre Breton walioibuka Ufaransa katika miaka ya 1920 na kuendelea kwao mara moja.

2. Uteuzi wa mielekeo ya surrealist inayojitokeza katika kazi za waandishi wa zama na nchi tofauti.

3. Maana inayojulikana kama "sitiari", ambayo inamaanisha kukataliwa kwa usadikisho wa kweli.

KATIKA Hivi majuzi miongoni mwa wanafalsafa na wanasayansi wa kitamaduni, uhalisia unazingatiwa kama "harakati ya kisanii ambayo ina falsafa-ontolojia yake, maadili (au anti-maadili) na aesthetics (anti-aesthetics)<.»>4.

Tunaelewa uhalisia kama mfumo wa kisanii ambao uliundwa katika anga ya kitamaduni ya Urusi-Ulaya mwishoni mwa HEK - miongo ya kwanza ya karne ya 20 kama matokeo ya utaftaji wa aina mpya na njia za kujumuisha taswira ya kisanii. Msingi wake wa kifalsafa ulikuwa kazi za F. Nietzsche, A. Schopenhauer, Z. Freud, A. Bergson. Kanuni zake za kiitikadi na uzuri: rufaa kwa nyanja ya fahamu, kuondokana na mipaka ya kweli na isiyo ya kweli, na kusababisha metamorphoses ya kushangaza; ujinga, uhamishaji wa maana, mashairi ya upuuzi, uasi,

1 Breton A. Manifesto ya surrealism // Kuita jembe kuwa jembe: Prog. maonyesho ya mabwana wa Ulaya Magharibi. Karne ya XX Comp., lredisl., Jumla. mh. L. G. Andreeva. - M., 1986. - P. 56.

3 Imenukuliwa na: Andreev L. G. Surrealism. - M., 2004. - P. 80.

4Yakimovich. A. Ulimwengu wa kichawi. -M., 1995.-S. 123. kuzingatia hasira, hisia, ibada ya ajabu, fumbo, ucheshi wa ajabu, nyeusi, eroticism, yaani, kiini cha kanuni hizo ambazo zimeundwa kwa sehemu katika manifesto za surrealism na kundi la Andre Breton, na pia ni pamoja na. kazi za waandishi wa kikundi hiki na wale wa karibu - yeye kulingana na mitazamo yake ya urembo.

Makadirio ya kanuni za kisanii za surrealism kwenye kazi ya Leonid Andreev inafanywa kwa mara ya kwanza, ingawa wakosoaji na wasomi wa fasihi hapo awali wamezingatia mambo mengi ya ushairi wa majaribio na uchochezi katika prose ya mwandishi, bila kuashiria yao. uhusiano na uhalisia: ubinafsi uliotamkwa, kupendezwa na kutokuwa na fahamu, ukuu wa phantasmagoria juu ya ukweli, lundo la mafumbo, aina mbali mbali za kushangaza, isiyowezekana, ibada ya upendo, nia ya siri, picha za kushangaza, sanaa ya bango ya kujieleza, kwenye wakati huo huo kukiri, kufuru, upuuzi, kipengele kinachojumuisha yote ya mchezo. Matarajio ya Andreev kwa ukweli wa hali ya juu na wakati huo huo taswira ya uovu, kujidharau, na maumivu yalibainishwa. Kumbuka Muhimu, ambayo inatoa sababu ya kuona katika Andreev mtangulizi wa surrealism, ilifanywa na I. Annensky: "Andreev hailindi, lakini kinyume chake, kwa furaha fulani huharibu ujuzi, na kwa kurudi hunifanya nitafute uhusiano mpya na fusions katika. ulimwengu, kama zile zinazonizunguka kwa kishindo jioni kutokana na vivuli vinavyotoka kila mahali”1. Tamaa ya kuharibu miunganisho ya kawaida, kumshtua msomaji, kuchochea mawazo yake, na kuona ulimwengu kwa njia mpya ni tabia ya watafiti.

Utafiti wa ubunifu wa Andreev katika nyanja ya kucheza ulikuwa wa kuahidi2. Utafiti maalum wa mada hii ulifanywa na M. V. Karyakina, akithibitisha kwa hakika hitimisho kwamba "kucheza katika kazi ya L. Andreev ni sifa

Annensky I.F. Yuda // Vitabu vya Tafakari / Innokenty Annensky. - M., 1979. - P. 152.

2 Tazama, kwa mfano, Korneeva E.V. Nia za nathari ya kisanii na maigizo ya Leonid Andreev: muhtasari. siku. .pipi. Philol. Sayansi. - Elets, 2000; Eremenko M.V. Mythopoetics ya ubunifu wa Leonnts Andreev 1908 -1919: muhtasari wa nadharia. . mgombea wa sayansi ya philolojia. - Saratov, 2001; Moskovkina I. I. Mazungumzo ya mchezo (mtindo, mbishi, wa ajabu) katika mfumo wa kisanii wa L. Andreev // Mkutano wa maadhimisho ya miaka ubinadamu, iliyowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 70 ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Oryol: Nyenzo. Suala la II: L. N. Andreev na B. K. Zaitsev. - Orel, 2001. - P. 4 - 5; Evreinov N. N. Demon wa Theatricality / Comp., jumla. mh. na comm. A. Zubkova na V. Maksimova. - M.; St. Petersburg, 2002;Karyakina M.V. Hali ya kucheza katika kazi za Leonid Andreev: abstract. dis. .pipi. Philol. Sayansi. - Yekaterinburg, 2004. Kwanza kabisa, aina ya fahamu yenyewe na njia ya kufikiri ya kisanii iliundwa" kwa misingi yake * na, kwa sababu hiyo, mtindo mkuu wa mfumo wa kisanii wa Andreev"1. Katika somo letu, tunazingatia mchezo katika "Vidokezo Vyangu" na "Shajara ya Shetani" na Andreev1 kutoka kwa nafasi ya ufunuo wa uwongo.

Mbinu ya utafiti.

Wakati wa kusoma mashairi ya prose ya L. N. Andreev, tunategemea mbinu ya kimbinu ya M. Bakhtin, kulingana na ambayo washairi wa mwandishi huzingatiwa kuhusiana na mawazo ya kisanii ya enzi hiyo. Ubunifu wa M. Bakhtin upo katika uundaji wa modeli mpya ya ulimwengu yenye mifumo mingi ya marejeleo, inachukulia “mtazamo wa ulimwengu kama uhalisia wa maji unaogandamiza, ambapo hakuna mipaka kati ya juu na chini, ya milele. na ya kitambo, kuwa na kutokuwepo”2.

Mfano wenye tija wa kimbinu kwa kuzingatia dhana mpya ya ufahamu wa kisanii wa karne ya 20, ambayo ilionekana " dhehebu la kawaida"Kwa mila ya fasihi ya Kirusi na Ulaya, ilipendekezwa katika monograph na V.V. Zamanskaya "Fasihi ya Kirusi ya theluthi ya kwanza ya karne ya 20: tatizo la ufahamu wa kuwepo" (1996). Kwa uelewa wa kina wa mchakato wa fasihi wa enzi ya "mpito", tunaona kuwa ni muhimu, pamoja na ile iliyopo, kuonyesha aina ya fahamu ya surrealist, ambayo kwa kiwango kimoja au nyingine iliamua muundo wa ulimwengu wa kisanii wa L. Andreev. misingi yake ya urembo.

Mbinu ya utafiti inategemea mchanganyiko wa mbinu za kihistoria za kimuundo na za kulinganisha (Yu. M. Lotman, Yu. N. Tynyanov, V. N. Toporov, 31 G. Mints, B. V. Tomashevsky, nk). Utambulisho wa vipengele vya mashairi ya surrealism katika prose ya L. N. Andreev inahitaji matumizi ya njia ya kimazingira-hemenetiki, ambayo inaruhusu, kupitia kitambulisho cha mazungumzo ya siri ya kihistoria na ya fasihi, kuanzisha mifumo ya msingi ya mchakato wa fasihi (V. Zamanskaya). ) Kisanaa

Karyakipa M. V. Amri. Op. - Uk. 21.

2 Leiderman N. L. Shida za kinadharia za kusoma fasihi ya Kirusi ya karne ya 20 // Fasihi ya Kirusi ya karne ya 20. - Vol. 1. - Yekaterinburg, 1992. - P. 21. kanuni za surrealism kuhusiana na aesthetics ya harakati surrealist ni kuchukuliwa katika< трудах Л. Г, Андреева, С. А. Исаева, Т. В. Балашовой, Е. Д. Гальцовой, А. К. Якимовича, В. ГГ. Бранского, В. А. Крючковой, Ж. Шенье-Жандрон.

Wakati wa kuchambua kazi za sanaa Andreev, tunategemea matokeo ya utafiti wa wasomi wa Andreev, hasa L. A. Jesuitova, E. A. Mikheicheva, I. I. Moskovkina.

Hali ya kawaida katika mtazamo wa ulimwengu wa Andreev na Kafka inatoa sababu za kusoma kazi zao kwa kulinganisha ili kubaini mwelekeo wa jumla katika utaftaji wa kiroho wa mwanadamu katika karne ya 20. Inaonekana inafaa kulinganisha waandishi wawili, waliotenganishwa na nafasi, lakini wameunganishwa na roho ya wakati huo, kwa kuzingatia kufanana kwa masuala, nia kuu, na picha za kazi zao.

Andreev na Kafka - wasanii katika shahada ya juu asili, kuchukua nafasi maalum katika fasihi. Kutengwa kutoka kwa mwelekeo wowote wa kisanii, muundo wa mifumo mbali mbali ya kisanii - sifa za wahusika mbinu yao ya ubunifu. Andreev na Kafka wanaitwa waanzilishi wa kujieleza. Katika kazi za waandishi hawa, vipengele vya ushairi wa surrealism pia vinafichuliwa.

Uhusiano wa Leonid Andreev na Franz Kafka na mila ya kitamaduni ya Kirusi na Ulaya ilitanguliza uwezekano wa kulinganisha waandishi hao wawili kwa msingi wa udongo wa kawaida wa kitamaduni. Leonid Andreev na Franz Kafka walichagua walimu sawa: F. Dostoevsky na L. Tolstoy, na pia walichukua roho ya waandishi wa kimapenzi wa Kiingereza na Ujerumani. Athari hizi za fasihi zilionekana wazi katika kazi za waandishi wa Kirusi na Austria.

Ulinganisho wa kazi za Andreev na Kafka ulifanywa na V.V. Zamanskaya1. Mtafiti, akifunua vigezo vilivyopo vya ulimwengu wa kisanii wa L. Andreev, alichora sambamba na kazi za F. Kafka. Wakati huo huo, ulinganisho ulikuwa mdogo kwa kazi ya mtafiti

1 Tazama Zachanskaya V.V. Mapokeo yaliyopo katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 20. Mazungumzo juu ya mipaka ya karne. - M., 2002. - pp. 110 - 142. wasilisha kwa msomaji jinsi kazi ya Andreev inafaa katika mfano wa ufahamu wa kuwepo kwa Ulaya.

Nakala za O. V. Vologina1 na E. A. Mikheicheva2 zimejitolea kwa kulinganisha kazi za Andreev na Kafka kwa msingi wa kufanana kwa motif muhimu zaidi za kazi zao.

Wakati wa kuchambua kazi za kisanii za Andreev, tunategemea matokeo ya utafiti wa wasomi wa Andreev.

Masharti ya ulinzi:

1. Ubunifu wa L.N. Andreev, ulioonyeshwa katika mashairi ya nathari yake, ulitokana na ukweli kwamba alijumuisha ufahamu wa surrealist ulioibuka mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Ufahamu wa aina hii ni msingi wa kupendezwa na nyanja ya kutokuwa na fahamu, wingi wa maoni, upanuzi wa fahamu, hisia ya hali ya kweli, kufifia mipaka kati ya wapinzani, hisia ya upuuzi wa uwepo, utaftaji. ukweli mpya, uasi "kabisa", kiu ya mapinduzi ya kimataifa. Matokeo ya ufahamu mpya wa kisanii ni surrealism - mwenendo wa kisanii ambao unaonekana katika sanaa ya Kirusi na Ulaya mwanzoni mwa karne ya 20.

2. Mtazamo mpya wa fasihi ya Kirusi ya mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20 inatuwezesha kutambua kwamba vipengele vya poetics, ambavyo baadaye vilikuzwa katika mfumo wa kisanii wa surrealism, tayari vilikuwepo katika kazi ya waandishi wa ukweli wa Kirusi: kuwepo kwa a. mpango wa "ukweli mwingine", nia ya siri, kushangaza kwa makusudi, simulizi za siri, umakini wa msukumo wa fahamu wa mtu, kwa roho yake ya ajabu, kuonekana kwa wahusika kutoka kwa ukweli mwingine, kuingiliana kwa ndoto na ukweli, kuibuka kwa aina mpya1 ya shujaa - mtu aliye na psyche iliyoharibika,

Uwezo wa kuona ulimwengu kwa njia tofauti, kuona na kuhisi kile ambacho watu "wa kawaida" hawaoni au kuhisi.

1 Vologina O. V. Ulimwengu uliovunjika wa Leonid Andreev na Franz Kafka // Kazi ya Leonid Andreev: mtazamo wa kisasa: vifaa vya mkutano wa kisayansi wa kimataifa uliowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 135 ya kuzaliwa kwa mwandishi, Septemba 28 - 30, 2006 - Orel, 2006 .- ukurasa wa 137-143.

Mikheicheva E. A. "Mfumo wa gridi ya chuma" katika prose ya Leonid Andreev na Franz Kafka // Ibid. - Uk. 29 -137.

3. Mbinu za kisanii za majaribio ya L. N. Andreev: taswira ya kupotoka kiakili, matukio ya wazi ya vurugu, "uasi kabisa" wa mashujaa, kupendezwa na fahamu, katika mada ya kujiua, matukio ya bahati nasibu, ya kushangaza na isiyo na maana, matumizi ya aina za ndoto za nafasi na wakati, utaftaji wa ukweli wa hali ya juu ambao unaunganisha wapinzani wa binary - unaonyesha kuzingatia hisia, kashfa na kutarajia mashairi ya surrealism.

4. "Kushangaza", picha za kuelezea katika prose ya L. N. Andreev, iliyojengwa juu ya ushirika, grotesqueness, tofauti, ucheshi mweusi, imeundwa ili kushangaza msomaji, kuunda "athari ya mshangao", na kuamsha mmenyuko mkubwa. Uchokozi wa fahamu, mshtuko, na usemi hutoa sababu ya kuweka Andreev kati ya waanzilishi wa avant-garde ya fasihi ya Kirusi.

5. Katika kazi za Leonid Andreev ("Mawazo", "Hakuna Msamaha", "Jiji", "Laana ya Mnyama", "Kutoka kwa kina cha Enzi" ("Tsar")), "Yeye (Hadithi ya Haijulikani)", "Return", "Herman" na Martha") na Franz Kafka ("Metamorphosis", "The Trial", "Missing" ("Amerika"),

Maelezo ya mapambano moja", "Ngome"), kwa kutumia mbinu za ubinafsishaji na kuondoa ufahamu, hali ya kutengwa kwa mtu kutoka kwa ulimwengu, upotezaji wa "I", na hali ya uwongo ya uwepo hupitishwa.

6. Hadithi "Vidokezo Vyangu" na riwaya "Shajara ya Shetani" na Leonid Andreev inawakilisha ufunuo wa uwongo, ambao unajumuisha ukiukaji wa hali ya awali ya mwandishi: matukio yote yaliyoelezewa yalitokea kama yalivyowasilishwa, na masharti ya. uaminifu: msimulizi anasema ukweli. Nafasi ya kisanii ya "Maelezo Yangu" na "Shajara ya Shetani" hufunua kwa msomaji ulimwengu wa mchezo ambao, pamoja na ukweli unaofikiriwa, udanganyifu na uwongo hutawala.

Jambo la utafiti ni mwakilishi zaidi katika suala la mada iliyoteuliwa ya kazi za L. N. Andreev "Grand Slam" (1899), "Ada ya Kwanza" (1900), "Hadithi ya Sergei Petrovich" (1900), "Uongo" ( 1901), "Katika basement" (1901), "Shimo" (1902), "Jiji" (1902), "Mawazo" (1902),

Katika Ukungu" (1902), "Maisha ya Vasily ya Fiveysky" (1903), "Hakuna Msamaha" (1904), "Kicheko Nyekundu" (1904), "Kutoka kwa kina cha Enzi" ("Tsar") (1904). ), “Wakristo” ( 1906), “Eleazari” (1906), “Yuda Iskariote” (1907), “Laana ya Mnyama” (1908), “Hadithi ya Wanaume Saba Walionyongwa” (1908), “Maelezo Yangu ” (1908), "Kanuni za Mema" (1911), "Yeye (Hadithi ya Asiyejulikana)" (1911), "Ipatov" (1911), "Ndege" (1913), "Herman na Martha" (1914) , "Return" (1916), "Suitcases" (1916), "Diary of Satan" (1919), kumbukumbu za mwandishi, shajara zake, kazi na F. Kafka "Maelezo ya Mapambano" (1904 - 1905), "Maandalizi ya Harusi katika Kijiji" (1906 - 1907), "Metamorphosis" (1912), "Maamuzi" (1913), "Huzuni ya Shahada" (1913), "Njaa" (1922), "Jaribio" (1914 - 1918), "The Missing" ("Amerika") (1911 - 1916), "The Castle" ( 1921 - 1922), pamoja na nadharia ya surrealism.

Mada ya utafiti ni mambo ya majaribio, ya ubunifu ya washairi wa nathari ya JI. Andreeva.

Muundo wa tasnifu. Utafiti huo una utangulizi, sura tatu: Majaribio na uchochezi kama kanuni kuu za kisanii za surrealism, Vipengele vya ushairi wa surrealism katika prose ya L. N. Andreev, ufunuo wa Pseudo katika hadithi "Vidokezo vyangu" na Leonid Andreev na riwaya. "Shajara ya Shetani," hitimisho na orodha ya marejeleo.

HITIMISHO

Kazi ya Leonid Andreev iliwasilisha ufahamu wa hali ya juu wa enzi ya "mpito" ya marehemu 19 - mapema karne ya 20, ambayo ilikuwa na sifa ya hisia za machafuko, nafasi, kutokuwa na akili ya kuishi, na hitaji la upyaji wa maisha.

Leonid Andreev ni mwandishi wa majaribio. Wakati wa kuunda kazi, aliongozwa na angavu, na sio hamu ya kufanana na maisha. Ushairi wake ulikuwa na sifa ya kuzamishwa katika ulimwengu wa ndani wa mashujaa, mgawanyiko wa utu wa mhusika kuwa "wengine" wengi, kuzamishwa ndani ya dimbwi la wasio na fahamu au kuongezeka kwa kutokuwa na mwisho, kugawanyika, kutokuwa na njama ya kazi, kutoa ukweli wa aina za ndoto. , hadithi, michezo, wazo la kuthibitisha "mimi" ya mtu katika kujumuisha kupitia anguko, ibada ya upendo, utangulizi wa ukweli wa hali ya juu. Katika nathari yake, L. Andreev anapinga hisia za kidini, sababu, na maadili ya umma. Mwandishi alitumia ucheshi mweusi, upuuzi, na kufuru katika kazi zake - mbinu za kisanii ambazo baadaye ziliunda msingi wa ushairi wa surrealism.

Andreev alitumia kwa uangalifu njia za uchochezi na wasomaji wa kushangaza na wakosoaji. Kila moja ya kazi zake mpya ilisababisha mlipuko wa mhemko na dhoruba ya mabishano katika duru za fasihi na kati ya wasomaji. Kwa kuunda taswira ya "wazimu wa kawaida" kutoka kwa maisha na utu wake mwenyewe, mwandishi alionyesha usawa wa msanii wa asili. Yote hii inaonyesha kwamba Andreev alisimama kwenye asili ya sanaa ya avant-garde na kuunda aina ya utu wa avant-garde. Mwandishi hakujali umaarufu, kama inavyothibitishwa na kumbukumbu za K. Chukovsky, ambamo anawasilisha maneno ya Andreev: "<.>wakati mwingine ninahisi kuwa umaarufu ni muhimu kwangu - umaarufu mwingi, kama vile ulimwengu wote unaweza kutoa. Kisha ninaikazia ndani yangu, nikaibana kwa mipaka iwezekanayo, na inapopokea nguvu ya kilipuzi, ninalipuka, nikiangaza ulimwengu kwa nuru mpya.”1

1 Chukovsky K. I. Leonid Andreev // Mkusanyiko. cit.: Katika juzuu 6. T. 6. - M., 1969. - P. 28.

Kuzingatia kashfa, uundaji wa hadithi ya umma1 kuhusu "mwendawazimu wa kawaida", "hysteria ya maonyesho" (I.P. Karpov) inatoa sababu ya kuona "katika Andreev mtangulizi wa karibu wa wasaidizi.

Uwezo wa Andreev wa kusababisha mshtuko wa kihisia kwa wasomaji * unatangulia uvumbuzi wa A. Artaud katika "Theatre of Cruelty" aliyounda, analog ya ukumbi wa michezo wa surrealist.

Maonyesho ya ukweli wa hali ya juu, isiyoweza kufikiwa kwa sababu, lakini kwa "ufahamu" wa angavu, kuunganisha utata, kumwachilia mtu kutoka kwa mikusanyiko, katika ulimwengu wa kisanii wa Andreev ilionyeshwa kwa ukweli kwamba picha mpya ilionekana ndani yake - "kitu cha tatu", kupatikana kwa mtu katika hali ya kutafakari, katika hali ya mpaka , au kueleweka kwa njia ya upendo, mawasiliano na asili na ufahamu wa miujiza katika kila siku.

Uchambuzi wa kulinganisha wa kazi za L. Andreev na F. Kafka, waandishi waliotenganishwa na nafasi lakini waliounganishwa na roho ya wakati huo, ilifanya iwezekane kutambua michakato ya msingi ya kawaida katika ukuzaji wa ufahamu wa kisanii wa enzi hiyo.

Ulimwengu wa kisanii wa waandishi uliletwa pamoja na hisia ya upesi, upuuzi wa ulimwengu, ubinafsishaji, na maandamano dhidi ya hali iliyopo ya mambo. Katika kazi zao, waandishi walionyesha kutoweka kwa antinomia za sababu na wazimu, lengo na subjective, kuamka na usingizi, maisha na kifo. Uasi wa wazimu na changamoto isiyo na maana ya mashujaa wa Andreev na Kafka iko katika kukataa maisha na sheria zake zisizoeleweka, na uwezo wake usio na kikomo juu ya mwanadamu na utumwa wa mapenzi ya kibinadamu.

Leonid Andreev alikuwa mmoja wa waandishi wa kwanza ambao waliweza kuhisi mbinu ya fasihi, ambayo mambo na matukio hupoteza uhusiano na ukweli, picha hiyo imetenganishwa na kitu maalum na kwa hivyo hufanya kama nakala ambayo hailingani na asili.

Andreev alionyesha kuwa kufanana-pseudo hufanya kazi katika maisha ya kijamii - ukweli, haki, imani. Kitambulisho cha angavu cha mwandishi cha asili ya kufanana-pseudo inaonyeshwa na nia kuu za kazi yake - uweza wa uwongo, kurudi kwa milele, nia za masks na majukumu.

Hadithi "Vidokezo Vyangu" na riwaya "Diary ya Shetani" na Leonid Andreev inawakilisha ufunuo wa uwongo ambao unakidhi sifa kuu ya kufanana kwa ufunuo: taarifa ya kufikiria ya ukweli. Katika kazi hizi, mwandishi aliunda hali halisi ya lugha ya mchezo ambayo ipo sambamba na ukweli, na kupotosha sheria zake kama kioo kinachopotosha. Mchezo unatekelezwa wakati huo huo katika mipango miwili: mchezo wa mwandishi-msimulizi na msomaji wa masharti na mchezo wa mtayarishaji-mwandishi aliye na msomaji “halisi.” Mchezo huu unatokana na mabadiliko ya ajabu ya mawazo na maneno, utofautishaji usiotarajiwa, mbishi na mitindo.

Katika riwaya ya “Shajara ya Shetani,” kutotegemewa kwa simulizi ni jambo la msingi si tu kwa sababu mwandishi-msimulizi amekubali kusema uwongo “katika sehemu fulani,” bali pia kutokana na “asili ya kuiga” ya lugha yenyewe. Shajara nzima ya Shetani ni mchezo unaotegemea maelewano ya lugha. Kuweka kinywani mwa mwandishi-msimulizi wazo kwamba lugha inacheza na mzungumzaji, ikimvuta kwenye mtandao wa lebo na mila potofu, Andreev hakuwa tu katika kilele cha mawazo ya maendeleo ya wakati wake, lakini pia aliona maoni ambayo yangekua. katika karne yote ya 20.

Motifu kuu ya kuunda njama ya riwaya ni kutamani mchezo. Kusudi la mtunzi wa mwandishi ni kuwasilisha mchakato wa kubadilisha mchezo kuwa ukweli, na ukweli kuwa mchezo, ukweli kuwa uwongo, na uwongo kuwa ukweli, unaopatana na akili kuwa usio na mantiki na kinyume chake, "kutiririka" kwa jambo moja ndani yake. kinyume, kufuta mipaka kati ya vinyume, utambuzi wa vinyume hivi vyenyewe kuwa havipo na wito wa kutafuta "tatu". Kwa hivyo, haiwezekani kuamua ni wapi ukweli halisi unaishia katika riwaya na "ukweli wa mchezo" huanza, kwani ukweli wa lugha iliyoundwa na mwandishi ni "ngoma ya wazimu kwenye makali."

Utafiti wa "ukweli wa mchezo" katika "Shajara ya Shetani" ulituongoza kwenye hitimisho kwamba riwaya ilikuwa aina ya mchezo wa Mwandishi na msomaji na yeye mwenyewe, mchezo wa unabii, wa kusikitisha na wa kejeli kwa wakati mmoja. Wakati huo huo, kutoaminiana kwa maneno ya mask, utambuzi wa msimulizi shujaa katika upotoshaji wa kulazimishwa na fahamu wa ukweli hufanya "Shajara ya Shetani" kuwa "kazi ya wazi" ambayo inahitaji kazi ya mawazo ya msomaji, kufungua uwezekano kwa wengi. tafsiri.

Mbinu za majaribio, bunifu katika ulimwengu wa kisanii JI. N. Andreeva hutumiwa na mwandishi ili kumfanya msomaji afikirie juu ya maadili ya maisha, kuhusu maswali ambayo enzi mpya imemletea mwanadamu.

Kusoma kanuni za ushairi wa majaribio na uchochezi katika prose ya Leonid Andreev hufungua matarajio ya kusoma kanuni hizi katika tamthilia ya mwandishi, na vile vile katika kazi za waandishi wengine wa karne ya 20.

1. Sehemu ya 1. Maandiko ya waandishi, kumbukumbu

2. Andreev, L. N. Kazi zilizokusanywa Nakala .: Katika kiasi cha 6. T. G / L. N. Andreev. - M.: Khudozh. lit., 1990. 639 p.

3. Andreev, L. N. Kazi zilizokusanywa Nakala .: Katika kiasi cha 6. T. 2 / L. N. Andreev. - M.: Khudozh. lit., 1990. 559 p.

4. Andreev, L. N. Kazi zilizokusanywa Nakala .: Katika kiasi cha 6. T. 3 / L. N. Andreev. - M.: Khudozh. lit., 1994. 655 p.

5. Andreev, L. N. Kazi zilizokusanywa Nakala .: Katika kiasi cha 6. T. 4 / L. N. Andreev. - M.: Khudozh. lit., 1994. 639 p.

6. Andreev, L. N. Kazi zilizokusanywa Nakala .: Katika kiasi cha 6. T. 5 / L. N. Andreev. - M.: Khudozh. lit., 1995. 511 p.

7. Andreev, L. N. Kazi zilizokusanywa Nakala .: Katika kiasi cha 6. T. 6 / L. N. Andreev. - M.: Khudozh. lit., 1996. 720 p.

8. Andreev, L. N. Kazi kamili na barua Nakala.: Katika kiasi cha 23. T. 1 / L. N. Andreev. M.: Nauka, 2007. - 805 p.

9. Andreev, L. N. Kutoka kwa kina cha karne nyingi. Tsar. Maandishi. / L. N. Andreev. -Machapisho na makala ya utangulizi L. N. Afonin na L. A. Jesuitova // Ubunifu wa L. Andreev. Utafiti na nyenzo. - Kursk: Jimbo la Kursk. ped. Chuo Kikuu., 1983. - P. 99 - 129.

10. Kitabu cha Mwaka cha idara ya maandishi ya Nyumba ya Pushkin kwa 1991. St. Petersburg: Sayansi, Taasisi ya Kirusi. lit., 1994. - P. 84 - 141.

11. Andreev, L. N. "Diary" ya Maandishi ya Leonid Andreev. / L. N. Andreev // Lit. kumbukumbu. Nyenzo juu ya historia ya mawazo ya Kirusi na kijamii. -

12. St. Petersburg: Nauka, 1994. ukurasa wa 247 - 294.

13. Andreev, L. N. Diary, 1897 1901. maandishi.; /L; N. Andreev: -, Maandalizi ya maandishi na M. V. Kozmenko na L. V. Khachaturyan (pamoja na ushiriki wa L.

14. D. Zatulovskaya), comp., erect. Sanaa. na maoni. M: V. Kozmenko. M.: IM L I RAS, 2009. -296 p.

15. Annensky. I. F. Vitabu vya tafakari Nakala. / Innokenty Annensky. - M.: Nauka, 1979. 679 p.

16. Artaud, A. Theatre na Maandishi yake mawili: Pamoja na kiambatisho. maandishi "Theatre of Seraphim" / Antonin Artaud / Trans. kutoka kwa fr. na maoni. S. Isaeva. M.: Martis, 1993. - 199 p.

17. Bely, A.<Как мы пишем>maandishi.; / A. Bely // Jinsi tunavyoandika [Mkusanyiko] / Comp. S. Lesnevsky, A. Mikhailov;<Послесл. М. Чудаковой>. - M.: Kitabu, 1989. P. 6 - 20.

18. Bely, A. Symphonies Nakala. / A. Bely / Intro. sanaa., comp., tayari. maandishi, kumbuka A. V. Lavrova. - L.: Msanii. lit., 1991. 528 p. (Kitabu kilichosahaulika).

19. Bely, A. Kazi Zilizokusanywa. Kotik Letaev. Wachina waliobatizwa. Vidokezo vya Maandishi Eccentric. / Jumla mh. na comp. V.M. Piskunova / A. Bely. -M.: Jamhuri, 1997. 543 p.

20. Blok, A. Kumbukumbu za maandishi ya L.N. Andreev. / A. Blok // Kitabu kuhusu Leonid Andreev. Petersburg - Berlin: Nyumba ya uchapishaji 3. I. Grzhebina, 1922.-S. 11-15.

21. Blok, A. Katika kumbukumbu ya Maandishi ya Leonid Andreev. / A. Blok // Kazi zilizokusanywa: Katika juzuu 6. T. 51: Nathari. M.: T12RRA - Klabu ya Kitabu, 2009. - ukurasa wa 500-506. . :

22. Breton, A., Aragon, JL Miaka hamsini ya hysteria Text.1 / A. Breton, JI. Aragon // Anthology ya surrealism ya Ufaransa: 20s. / Comp., trans. kutoka kwa Kifaransa, maoni S. A. Isaeva na E. D. Galtsova. M.: GITIS, 1994.-P. 185-186.

23. Maxim Gorky na Leonid Andreev: Barua isiyochapishwa Nakala. / Taasisi ya Fasihi ya Ulimwengu iliyopewa jina lake. A. M. Gorky Chuo cha Sayansi cha USSR; Tahariri: I. I: Anisimov (mhariri mkuu), D. D. Blagoy, A. S. Bushmin na wengine - urithi wa fasihi - T. 72. - M.: Nauka, 1965. 630 p.

24. Dali, S. Diary ya Maandishi ya Fikra. / Salvador Dali / Trans. kutoka Kifaransa O. Zakharova. M.: Eksmo, 2009. - 384 p.

25. Dali, S. Hukumu kuhusu sanaa Nakala. / Salvador Dali // Urafiki wa Watu. 1994. - Nambari 1. - P. 238.

26. Dostoevsky, F. M. Kazi kamili Nakala.: Katika kiasi cha 18. T. 10 / F. M. Dostoevsky. M.: Ufufuo, 2004. - 552 p.

27. Ivanov, Vyach. Nakala asilia na zima. / Vyacheslav Ivanov. - [Mkusanyiko] [Comp., intro. Sanaa. na kumbuka. V. M. Tolmacheva]. M.: Jamhuri, 1994. - 427 p.

28. Camus, A. Mwanaume Mwasi. Falsafa. Sera. Nakala ya Sanaa. Kwa. kutoka kwa fr. / A. Camus. - M.: Politizdat, 1990. 415 p.

29. Kafka, F. Aphorisms. Barua kwa baba. Barua. Kwa. pamoja naye. Maandishi. / F. Kafka / Comp. D. V. Zatonsky. - Kharkov: Folio; M.: OOO Firma Publishing House ACT, 2000. 400 p.

30. Kafka, F. Diaries Nakala. / F. Kafka / Intro. Sanaa., trans. pamoja naye. na maoni. E. A. Katseva. Kharkov: Folio; M.: LLC "Firm "Publishing House ACT", 1999. - P. 540.

31. Kafka, F. Castle: Nakala ya Riwaya. / F. Kafka / Trans. pamoja naye. R. Wright-Kovalyova. St. Petersburg :: Azbuka, 2000. - 480 p.

32. Kafka, F. Missing* (Amerika): Riwaya; Hadithi, 1904 - 1922 Nakala. Kwa. pamoja naye. / F. Kafka. M.: ACT Publishing House LLC; Kharkov: Folio, 2003. - 349.

33. Kafka, F. Mchakato: Nakala ya Riwaya. / F. Kafka / Tafsiri: kutoka Kijerumani. R. Wright

34. Kovaleva. SPb.: LLC " Nyumba ya Uchapishaji"Crystal", 2001. - 208 p.

35. Kitabu kuhusu Leonid Andreev (kumbukumbu za M. Gorky, K. Chukovsky, A. Blok, Georgy Chulkov, Bor. Zaitsev, N. Teleshov, Evg. Zamyatin) Maandishi. St. Petersburg-Berlin: Nyumba ya Uchapishaji ya Z.I. Grzhebina, 1922. - 112 p.

36. Nabokov, V.V. Kazi zilizokusanywa Nakala.: Katika vitabu 4. T. 3. Mwaliko wa utekelezaji. Zawadi / V.V. Nabokov. St. Petersburg: ABC-classics, 2010. - 567 p.

37. Sologub, F. Hadithi katika kutengeneza Maandishi. / F. Sologub // Sob. cit.: Katika vitabu 20. - St. Petersburg: Rosehip, 1914. T. 18. - 301 p.

38. Chukovsky, K. I. Leonid Andreev Maandishi. / K. Chukovsky // Mkusanyiko. Op.: Katika juzuu 6. T. 6.-M.: Khudozh. lit., 1969. S. 22 - 47.

39. Chukovsky, K.I. Leonid Andreev kubwa na ndogo Maandishi. / K. Chukovsky. SPb: Nyumba ya uchapishaji. Ofisi, 1908. - 134 p.

40. Chukovsky, K.I. Kuhusu Maandishi ya Leonid Andreev. / K. Chukovsky. Petersburg, 1911.-88 p.

41. Chekhov, A. P. Kamilisha kazi na barua Nakala.: Katika juzuu 30. Barua: Katika juzuu 12. T. 5. / A. P. Chekhov. M., 1977.

42. Sehemu ya 2. Monographs, makala, makusanyo

43. Alman, A. D. Leonid Andreev. Maelezo yangu: Krete, Nakala ya insha. / A. D. Alman. - Saratov: nyumba ya uchapishaji Tekhn. visiwa, 1908. 52 p.

44. Amenitsky, D. A. Uchambuzi wa shujaa wa "Mawazo" na Leonid Andreev (Katika suala la psychopathy ya paranoid) Nakala. / D. A. Amenitsky. - [Moscow]: nyumba ya uchapishaji ya Makao Makuu ya Wilaya ya Kijeshi ya Moscow, 1915. - 29 p.

45. Andreev, L. G. Surrealism Nakala. / L. G. Andreev. M.: Geleos, 2004. - 352 p.

46 Arabazhin, K. I. Leonid Andreev. Matokeo ya ubunifu. Matini ya utafiti wa kifasihi. / K. I. Arabazhin. - St. Petersburg: Faida ya umma, 1910. , 279 p.

47. Arzamastseva, I. N. Kuhusu ukweli wa kiakili katika nathari ya post-avant-garde

48. Maandishi:/ I. N. Arzamastseva // Matatizo ya mageuzi ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 20.-iM., 1995.-P. 14.

49. Arsentieva, N. N; Tatizo la kujitambua kimaadili kwa mtu binafsi; katika kazi za Leonid, Andreev; Maandishi./ / N. N. Arsentieva // Leonid Andreev: vifaa; na utafiti (mkusanyiko wa Chuo cha Sayansi cha Kirusi) (ed. Keldysh). -M., 2000.-S. 175-194.

50. Anthology ya Kifaransa surrealism: 20s. Maandishi. / Comp., trans. kutoka kwa Kifaransa, maoni S. A. Isaeva na E. D. Galtsova. -M-.: GITIS, 1994. -390 p.

51. Afonin, L. N. Leonid Andreev Maandishi. / L. N. Afonin. Orel: kitabu cha Orlovskoe. nyumba ya uchapishaji, 1959. - 224 p.

52. Babicheva, Yu. V. "Shajara ya Shetani" na L. Andreev kama kijitabu cha kupinga ubeberu Nakala. / Yu. V. Babicheva // Ubunifu wa Leonid Andreev. Utafiti na nyenzo. - Kursk, 1983.-S. 75 -85.

53. Barth, R. Kazi zilizochaguliwa: Semiotics. Nakala ya Ushairi: Trans. kutoka kwa fr. / R. Barth / Comp., jumla. mh. na kuingia Sanaa. G.K. Kosikova. - M.: Maendeleo, 1989.- 615 p.

54. Basinsky, P. Mashairi ya uasi na maadili ya mapinduzi: Ukweli na ishara katika kazi ya Nakala ya L. Andreev. / P. Basinsky // Maswali ya fasihi. 1989. - No. 10.-S. 132-148.

55. Bakhtin, M. M1 Matatizo ya Maandishi ya mashairi ya Dostoevsky. / M. Bakhtin. -M.: Urusi ya Soviet, 1979. 320 p.

56. Bakhtin, M. M. Aesthetics ya ubunifu wa maneno Maandishi. / M. Bakhtin. -M.: Sanaa, 1986. 445 p.

57. Bergson, A. Mageuzi ya ubunifu. Jambo na kumbukumbu. Maandishi. Kwa. kutoka kwa fr. / Henri Bergson. Minsk: Mavuno, 1999. - 1407 p.

58. Berdyaev, N. A. Roho za Mapinduzi ya Kirusi. Rasilimali ya elektroniki ya 1918. / N. A. Berdyaev // Kutoka kwa kina. Mkusanyiko wa makala kuhusu mapinduzi ya Urusi. - Maktaba ya fasihi ya kidini ya Kirusi, falsafa na uwongo "Vekhi". http://www.vehi.net

59. Berdyaev, N. A. Mgogoro wa sanaa Nakala. / Nikolay Berdyaev.- [Chapisha tena, ed.]. - M.: JV "Interprint", 1990. - 47 p.

60. Berdyaev, N. A., Kujijua (uzoefu wa tawasifu ya falsafa) Maandishi. / N. A. Berdyaev. -M.: Ulimwengu wa Vitabu. Fasihi, 2010. 414 p.

61. Berdyaev, N. A. Falsafa ya ubunifu, utamaduni na sanaa Maandishi. / N. A. Berdyaev. M., 1994. - T. 2.

62. Bezzubov, V.I. Leonid Andreev na mila ya uhalisia wa Kirusi Maandishi. /

63. V. I. Bezzubov. Tallinn: Eesti Raamat, 1984. - 335 p.

64. Bogdanov, A.V. Wazo la kuruhusu: kutoka Dostoevsky hadi Andreev na Maandishi ya Camus. / A. V. Bogdanov // Classics na kisasa. M., 1991. -S. 217-227.

65. Bogdanov, A.V. "Upweke wa kichaa" wa mashujaa wa Leonid Andreev kutoka kwa mtazamo wa mwendelezo wa maandishi. / A. V. Bogdanov // Uunganisho wa nyakati. Shida za mwendelezo katika fasihi ya Kirusi ya mwisho wa 19 na mapema karne ya 20. -M., 1992.-S. 188-204.

66. Bogdanov, A. V. Maoni. [Nakala] / A. V. Bogdanov // Andreev L. N. Kazi zilizokusanywa: Katika vitabu 6. T. 2. M.: Khudozh. lit., 1990. - P. 503 - 558.

67. Baudrillard, J. Kubadilishana kwa ishara na kifo Nakala. / Jean Baudrillard. - [transl. kutoka kwa fr. S. N. Zenkina]. . - M.: Dobrosvet: KDU, 2009. -389 p.

68. Baudrillard, J. Uwazi wa Maandishi ya uovu. / Jean Baudrillard. [Tafsiri. kutoka kwa fr. L. Lyubarskaya na E. Markovskaya]. - M.: Dobrosvet, 2000. - 257 p.

69. Boeva, G. N. Wazo la awali katika jitihada ya ubunifu ya L. N. Andreeva Nakala: abstract. dis. . Ph.D. Philol. Sayansi: 10.01.01 / Chuo Kikuu cha Jimbo la Voronezh. - Voronezh, 1996. - 18 p.

70. Boeva, G. N. Synthetism katika kazi za L. Andreev: riwaya "Shajara ya Shetani" Maandishi. / G. N. Boeva ​​// Maelezo ya kifalsafa. Vol. 9. - Voronezh, 1997. - ukurasa wa 38 - 47.

71. Bolshakov, V.P. Surrealism, mila yake na warithi Nakala. / V. P. Bolshakov // Maswali ya fasihi. 1972. - Nambari 2. - P. 104 - 123.

72. Botsyanovsky, V.F. Leonid Andreev: Utafiti muhimu-bibliografia Maandishi. / V. F. Botsyanovsky. - St. Petersburg: Fasihi na Sayansi, 1903. - 64 p.

73. Bransky, V. P. Surrealist bora na mbinu Maandishi. /

74. V. P. Bransky // Sanaa na falsafa: Jukumu la falsafa katika malezi na mtazamo wa kazi ya sanaa kwa kutumia mfano wa historia ya uchoraji. Kaliningrad: - Amber Tale, 1999. -1. ukurasa wa 421-444.

75. Asili na maendeleo ya usemi wa Kirusi) Maandishi. / Na: Yu Vilyavina. Astrakhan, 1999. - 173 p.

76. Vinogradov, V.V. Naturalistic grotesque (Plot na muundo wa hadithi ya Gogol "Pua") Nakala. / V.V. Vinogradov // Kazi zilizochaguliwa: Washairi wa fasihi ya Kirusi. M., 1976. - P. 5 - 44.

77. Voloshin, M. Leonid Andreev na Maandishi ya Fedor Sologub. / M. Voloshin // Nyuso za ubunifu. L.: Nauka, 1988. - P. 443 - 449.

78. Vorovsky, V.V. Usiku baada ya vita Maandishi. / V.V. Vorovsky // Nakala kuhusu fasihi ya Kirusi. M.: Msanii. lit., 1986. - P. 161 - 177.

79. Vorovsky, V.V. Leonid Andreev Nakala. / V.V. Vorovsky // Nakala kuhusu fasihi ya Kirusi. M.: Msanii. lit., 1986. - P. 303 - 326.

80. Galtsova, E. D. Tamthilia katika mfumo wa kisanii wa surrealism ya Kifaransa Nakala: muhtasari wa mwandishi. dis. . daktari. Fil. Sayansi: 10.01.03 / Galtsova Elena Dmitrievna. - M., 2008. - 38 p.

81. Ganzhulevich, T. Ya. Maisha ya Kirusi na kozi yake katika kazi za Leonid Andreev Nakala. / T. Ganzhulevich. Toleo la 2., ongeza. - M.: T-vo M; O. Wolf, (St. Petersburg). - 151 p.

82. Generalova, N.P. "Vidokezo Vyangu" na Leonid Andreev (Katika suala la masuala ya kiitikadi ya hadithi) Nakala. / N.P. Generalova // fasihi ya Kirusi. 1986. -Nambari 4. - P. 172-185:

83. Ginzburg, L. Fasihi katika kutafuta ukweli: Makala. Insha. Maandishi ya Vidokezo. / L. Ginzburg. L.: Mwandishi wa Soviet, 1987. - 400 p.

84. Gorbov, D. A. Leonid Andreev Maandishi. / D: Gorbov // Inatafuta Galatea. Makala^ fasihi. M.: Shirikisho, 1929. - P. 217 - 233.

85. Grechnev, V. Ya. Kuhusu prose ya karne ya 19 na 20: L. Tolstoy, A. Chekhov, I. Bunin, Leonid Andreev, M. Gorky Nakala. / V. Ya. Grechnev. - SPb.: Jimbo la St. Chuo Kikuu cha Utamaduni na Sanaa, 2000. - 288 p.

86. Grigoriev, A. L. Leonid Andreev katika mchakato wa ulimwengu wa fasihi Maandishi. / A. L. Grigoriev // Fasihi ya Kirusi. - 1972. Nambari 3. - P. 190 - 205.

87. Davydova, T. T. Neorealism ya Kirusi: itikadi, mashairi, mageuzi ya ubunifu (E. Zamyatin, I. Shmelev, M. Prishvin, A. Platonov, M. Bulgakov, nk): kitabu cha maandishi. Nakala ya mwongozo. / T. T. Davydova. Toleo la 2., Mch. - M.: Flinta: Nauka, 2006. - 336 p.

88. Danilin, Y. Leonid Andreev na majibu ya umma Maandishi. / Ya. Danilin. M.: Zarya, 1909. - 32 p.

89. Deleuze, J. Plato na simulacrum. Rasilimali ya elektroniki ya 1969. / J. Deleuze. - Maktaba ya Falsafa. http://filosof.historic.ru

90. Dobrokhotov, A. Kazi ya Leonid Andreev (Mchoro kuhusu umaarufu, harlequins na umati) Maandishi. / Anatoly Dobrokhotov. - M.: Nyumba ya uchapishaji ya A. I. Snegireva, 1909. 32 p.

91. Duganov, R.V. Gogol Dostoevsky - Blok katika mtazamo wa Maandishi ya "hadithi ya Kirusi". / R.V. Duganov // Jarida la fasihi la Kirusi. - 199F. - Nambari 5 - 6. - P. 39 - 55.

92. Davis, R. Leonid Andreev Nakala. / Richard Davis // Historia ya fasihi ya Kirusi: karne ya 20: Umri wa Fedha / [V. Strada, J. Niva, E. Etkind, nk]. - Mh. [na utangulizi] J. Niva et al. M.: Maendeleo: Litera, 1995.-P. 379-389.

93. Evreinov, V.V. Pepo ya matini ya maonyesho. / Nikolay Evreinov // Pepo wa maonyesho. Comp., jumla. mh. na maoni. A. Zubkova na V. Maksimova. -M., St. Petersburg: Summer Garden, 2002. - P. 409 -418.

94. Eremenko, M. V. Mythopoetics ya ubunifu wa Leonid Andreev 1908 - 1919. Nakala: muhtasari wa nadharia. . Mgombea wa Sayansi ya Falsafa: 10.01.01. / Sarat. jimbo Chuo kikuu kilichopewa jina N. G. Chernyshevsky. Saratov, 2001. - 19 p.

95. Zhurakovsky, E. Tragicomedy ya maisha ya kisasa Kuhusu Chekhov, Ibsen, Pshibyshevsky, L. Andreev na kashfa.: Insha muhimu za fasihi [Nakala] / Evgeny Zhurakovsky. M.: aina. P.K. Pryanishnikova, 1906.- 194 p.

96. Zamanskaya, V.V. Fasihi ya Kirusi ya theluthi ya kwanza ya karne ya 20: tatizo la ufahamu wa kuwepo: Nakala ya Monograph. / V.V. Zamanskaya -Magnitogorsk: Jumba la Uchapishaji la Jimbo la Magnitogorsk. ped. Taasisi, 1996. 408 p.

97. Zamanskaya, V.V. Mapokeo yaliyopo katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 20. Mazungumzo kwenye Mipaka ya Karne: Maandishi ya Kitabu cha kiada. / NDANI; V. Zamanskaya. M.: Flinta: Nauka, 2002. - 304 p.

98. Zapadova, L. A. Chanzo cha maandishi na "siri" za hadithi fupi "Yuda Iskariote" / L. A. Zapadova // fasihi ya Kirusi. 1997. - Nambari 3. - P. 83 -98.

99. Ivanov, P. Kwa maadui wa Leonid Andreev. Nakala ya Utafiti wa Kisaikolojia. /

100. P. Ivanov. M.: Nyumba ya uchapishaji V. N. Egorov, 1904. - 48 p.

101. Ivanov-Razumnik, V.I. Kuhusu maana ya maisha. Fedor Sologub, Leonid Andreev, Lev Shestov Maandishi. / V. I. Ivanov-Razumnik. St. Petersburg: aina. Mi M. Stasyulevich, 1908 - , 312 p.

102. Jesuitova, L. A. "Uhalifu na Adhabu" katika kazi za Leonid Andreev ("Mawazo", "Vidokezo Vyangu"). / L. A. Jesuitova // Mbinu na ujuzi. Vol. 1. - Vologda, 1970. - P. 333 - 347.

103. Jesuitova, L. A. Ubunifu wa Leonid Andreev (1892-1906) Maandishi. / L. A. Jesuitova. L.: Nyumba ya uchapishaji Chuo Kikuu cha Leningrad, 1976. - 240 p.

104. Jesuitova, L. A. Leonid Andreev na Edvard Munch (Juu ya kuibuka kwa kujieleza katika sanaa ya Uropa ya mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20). Maandishi. / L. A. Jesuitova // Mtindo na utamaduni wa mwandishi wa enzi hiyo. - Syktyvkar, 1984. S. 45 - 65.

105. Izmailov, N. A. Insha juu ya maandishi ya ubunifu wa Pushkin. / N. A. Izmailov. -L.: Sayansi, 1976.-340 p.

106. Ilyev, S.P. Leonid Andreev na Maandishi ya Symbolists. / S. P. Ilyev // Fasihi ya Kirusi ya karne ya 20. Kipindi cha kabla ya Oktoba. - Sat. 2. Kaluga, 1970.-S. 202-216.

107. Ioff, I. I. Vipendwa. Sehemu ya 1. Historia ya syntetisk ya sanaa. Utangulizi wa historia ya fikra za kisanii. / I. I. Ioff. - M.: Kitabu cha Kuzungumza, 2010. 656 p.

108. Isaev, S. A. Nakala ya Dibaji. / S. A. Isaev // Anthology ya surrealism ya Ufaransa: miaka ya 20. Comp., trans. kutoka kwa Kifaransa, maoni

109. S. A. Isaeva na E. D. Galtsova. M.: GITIS, 1994. - S. 5 - 11. "

110. Kandinsky, maandishi ya Msanii wa V.. Hatua. Maandishi. / V. Kandinsky // Point na mstari kwenye ndege. - St. Petersburg: ABC-classics, 2008. - P. 17 - 62.

111. Keldysh, V. A. Juu ya tatizo la mwingiliano wa fasihi mwanzoni mwa karne ya 20: (Katika kile kinachoitwa matukio ya kisanii ya "kati") Nakala.?/ Katika: Av Keldysh // Fasihi ya Kirusi, 19791- No. 2! Uk. 3:- 27.

112. Keldysh; Hadithi ya V. A. Leonid Andreev "Maisha ya Vasily wa Thebes" na Jumuia za kiroho5 za maandishi ya wakati. / V. A. Keldysh // fasihi ya Kirusi. 1998. - Nambari 1. -NA. 35 - 43.

113. Keldysh^ V. A. Uhalisia wa Kirusi wa Matini ya mwanzo ya karne ya 20. / V. A. Keldysh. M: Nauka, 1975. - 279 p.

114. Kozmenko, M. Roho isiyo na utulivu (Kuhusu maisha na vitabu vya Leonid Andreev) Maandishi. / M. Kozmenko // Andreev L. N. Nyota ya ajabu ya binadamu - M.: Panorama, 1998. - P. 5 - 16.

115. Kozmenko, M. V. Diary-riwaya ya Leonid Andreev Nakala. / M. V: Kozmenko // Andreev, L. N. Diary. 1897 1901 - M.: IMLI RAS, 2009. - P. 3 - 34.

116. Kolobaeva, L. A. ishara ya Kirusi Maandishi. / L. A. Kolobaeva. M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Moscow, 2000. - 294 p.

117. Kolobaeva, L. A. Dhana ya utu katika fasihi ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 19 - 20. Maandishi. / L. A. Kolobaeva. M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1990. - 333 p.

118. Korneeva, E. V: Nia za nathari ya kisanii na tamthilia

120. Jimbo la Eletsky: ped. taasisi Yelets, 2000- - 17 p.

121. Kryuchkova, V. A. Kupambana na sanaa: Nadharia na mazoezi ya harakati za avant-garde Maandishi. / V. A. Kryuchkova. M.: sanaa. -1985.-303 p.

122. Kube, O. Jinamizi la maisha. Insha muhimu ya kisaikolojia juu ya JI. Nakala ya Andreev na Pshibyshevsky. / Olga Kube. - St. Petersburg: nyumba ya uchapishaji ya A. S. Suvorin, 1909. 76 p.

123. Kulikova, I. S. Surrealism katika maandishi ya sanaa. / I. S. Kulikova. M.: Wright, 1995.- 176 p.

124. Levi-Strauss, K. Mawazo ya awali Matini. / Claude Lévi-Strauss / [Trans., intro. Sanaa. na kumbuka. Ostrovsky A.B.]. - M.: Jamhuri, 1994. -382 p.

125. Leslie, R. Surrealism: Ndoto ya Mapinduzi* Nakala. / R. Leslie. - Minsk: Belfax, 1998.- 128 p.

126. Leonid Andreev: vifaa na utafiti Maandishi. / Ross. akad. Sayansi. Taasisi ya Dunia Lit. yao. A. M. Gorky; [Mkusanyiko] [Mh. V. A. Keldysh, M. V. Kozmenko]. M.: Urithi, 2000. - 412 p.

127. Lotman, Yu. M. Muundo wa maandishi ya fasihi Matini. / Lotman Yu. M. // Kuhusu sanaa. St. Petersburg: Sanaa, 1998. - P. 14 - 285.

128. Lvov-Rogachevsky, V. Kweli mbili. Kitabu kuhusu Maandishi ya Leonid Andreev. / V. Lvov-Rogachevsky. - St. Petersburg: Prometheus, 1914. -236 p.

129. Martynova, T.I. Leonid Andreev na Lev Shestov kuhusu jambo la utu Maandishi. / T. I. Martynova // Jarida la fasihi la Kirusi. - 1994. Nambari 5/6. - Uk. 134 - 142.

130. Meletinsky, E. M. Washairi wa maandishi ya hadithi. / E. M. Meletinsky; [RAN, Taasisi ya Fasihi ya Ulimwengu. yao. A. M. Gorky]. Toleo la 2., chapisha upya. - M.: Fasihi ya Mashariki, 1995. - 406 p.

131. Meskin, V. A. Vipengele vya prose ya Kirusi: F. Sologub, L. Andreev, I. Nakala ya Bunin. / V. A. Meskin. Yuzhno-Sakhalinsk, 2000. - 150 p.

132. Meskin, V. A. Mgogoro wa fahamu na prose ya Kirusi ya mwishoni mwa XIX - karne ya XX mapema: Mwongozo wa kozi maalum Maandishi. / V. A. Meskin; Moscow ped. jimbo Chuo kikuu kilichopewa jina V.I. Lenin. - M.: Prometheus, 1997. - 136 p.

133. Mikheicheva, E. A. Kuhusu saikolojia ya Maandishi ya Leonid Andreev. / E. A. Mikheicheva; Wizara ya Elimu Ros. Shirikisho. Moscow ped. chuo kikuu. - M.: Moscow. ped. Chuo Kikuu, 1994. 189 p.

134. Mikheicheva, E. A. "Mfumo wa gridi ya chuma" katika prose ya Leonid

135. Moskovkina, I. I. Washairi wa hadithi na mifano L: Andreeva Nakala." / I. I: Moskovkina // Poetics ya aina ya fasihi ya Kirusi na Soviet: Mkusanyiko wa chuo kikuu cha kazi za kisayansi. Vologda, 1988. - O. 86 - 102.

136. Moskovkina, I. I; Maendeleo ya mila ya E. Poe katika prose ya L. Andreev Nakala. / I. I. Moskovkina // Maswali ya fasihi ya Kirusi. Vol. Mimi (53). - Lvov, 1989. - P. 106 - 112.

137. Moskovkina, I. I. Novella "Ndege" katika muktadha wa Maandishi ya prose ya L. Andreev. / I. I. Moskovkina // Falsafa ya Kirusi. Bulletin ya Kiukreni - Kharkov, 1994. Nambari 2 - P. 35 - 38.

139. Mumortsev, A. I. Tabia za kisaikolojia katika wahusika wa Maandishi ya L. Andreev. / Dk A. Mumortsev. St. Petersburg: aina. Braude, 1910. - 13 p.

140. Muratova, K. D. Leonid Andreev hadithi "Ndege" Nakala. / K. D. Muratova // Fasihi ya Kirusi. - 1997. - Nambari 2. - P. 63 - 67.

141. Muslienko, E. V. L. Andreev, M. Khvylevy: dhana ya ulimwengu wa upuuzi Maandishi. / E. V. Muslienko // Aesthetics ya dissonances. Kuhusu ubunifu

142.JI. N. Andreeva. Mkusanyiko wa kazi za kisayansi za chuo kikuu zilizowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 125 ya kuzaliwa kwa mwandishi. - Orel, 1996. - P. 43 - 46.

143. Nazarevsky, B. Leonid Andreev Nakala. / B. Nazarensky // Twilight ya fasihi ya Kirusi. Insha (Maxim Gorky, Leonid Andreev, Chirikov, Yushkevich). M.: T-vo A. A. Levenson, 1912. - P. 29 - 64.

144. Nosov, N. A. Nakala ya ukweli halisi. / N. A. Nosov // Maswali ya falsafa. 1999.J - Nambari 10. - P. 152 - 164.

145. Picon, G. Surrealism Nakala. / G. Pikon / Transl. kutoka Kifaransa Paris: DIAKOM - FRANCE, 1995. - 216 p.

146. Plotnikova, S. N. Vipengele vya kiisimu maneno ya kutokuwa waaminifu katika Kiingereza Nakala: mwandishi abstract. dis. . daktari. Philol. Sayansi: 02.10.04 / Taasisi ya Isimu RAS. - M., 2000. - 42 p.

147. Podgaetskaya, I. Yu. Mashairi ya surrealism Maandishi. / I. Yu. Podgaetskaya // Ukweli muhimu wa karne ya 20 na kisasa. M.: Nauka, 1967. - ukurasa wa 177 -193.

148. Poddubnaya, R. N. Muziki na uongo katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Maandishi. / R. N. Poddubnaya // Fasihi ya Kirusi. Nambari 1. - 1997. - P. 48 -65.

149. Polotskaya, uhalisia wa E. A. Chekhov na fasihi ya Kirusi ya mwishoni mwa XIX - karne za mwanzo za XX: (Kuprin, Bunin, Andreev) Maandishi. / 3. A. Polotskaya // Maendeleo ya ukweli katika fasihi ya Kirusi: Katika vitabu 3 - M.: Nauka, 1974. T. Z.-S. 77-164.

150. Prokhorov, G.V. Ubinafsi katika kazi za Maandishi ya Leonid Andreev. / G.V: Prokhorov. - St. Petersburg: aina. M. M. Gerkusheva, 1912. -27 p.

151. Rockmaker, H. R. Sanaa ya kisasa na kifo cha utamaduni Nakala. / Hans Rockmaker / Trans. kutoka kwa Kiingereza St. Petersburg: Mirt, 2004. - 218 p.

152. Rudnev, Bf. P. Kamusi ya utamaduni wa karne ya 20. Dhana kuu na maandishi Nakala. / V.P. Rudnev. -M.: Agraf, 1999. 381 p.

153. Rudnev, V. P. Mbali na ukweli. Masomo katika falsafa ya maandishi. / Vadim Rudnev. M.: Agraf, 2000. - 428 p.

154. Skabichevsky, A. M. Degenerates katika uongo wetu wa kisasa: "Maisha ya Vasily Fiveysky" na Leonid Andreev Nakala. / A. Skabichevsky // Mawazo ya Kirusi. 1904 - Nambari 9. - P. 85 - 101.

155. Smirnov, V.V. Tatizo la kujieleza nchini Urusi: Andreev na Maandishi ya Mayakovsky. / V.V. Smirnov // fasihi ya Kirusi. 1997. - Nambari 2.-S. 55-63.

156. Smirnova, L. A. Kazi ya Leonid Andreev. Matatizo ya mbinu ya kisanii na maandishi ya mtindo. / Moscow mkoa ped. Taasisi iliyopewa jina lake N.K. Krupskaya. [Nakala. mwongozo]. - M.: MOPI, 1986. - 94 p.

157. Smirnova, L. A. Umoja wa matarajio ya kiroho katika fasihi ya Maandishi ya Silver Age. / L. A. Smirnova // Jarida la fasihi la Kirusi. 1994. - Nambari 5-6. - Uk. 3 - 16.

158. Surrealism na avant-garde (Nyenzo za colloquium ya Kirusi-Kifaransa iliyofanyika katika Taasisi ya Fasihi ya Dunia) Maandishi. / Ross. akad. ukumbi wa michezo, sanaa, nk; [Kamati ya wahariri: S. A. Isaev na wengine]. M.: GITIS, 1999. - 190 p.

159. Tager, E. B. Katika chimbuko la Maandishi ya karne ya 20. / E. B. Tager / Kazi zilizochaguliwa kwenye fasihi. - M: mwandishi wa Soviet, 1988. - P. 284 - 314.

160. Tatarinov, A. V. Leonid Andreev Maandishi. / A.V. Tatarinov // Fasihi ya Kirusi mwanzoni mwa karne (miaka ya 1890 - mapema miaka ya 1920): Kitabu cha 2. IMLI RAS. M.: Urithi, 2001. - P. 286 - 339.

161. Tatarinov, A.V. Asili ya aina na falsafa ya maadili ya maandishi ya kisanii kuhusu matukio ya injili Nakala. / A. V. Tatarinov; Wizara ya Elimu na Sayansi Shirikisho la Urusi,

162. Jimbo la Kuban Chuo Kikuu, Idara ya Mafunzo ya Nje" lit. Krasnodar: KubSU, 2005.-263 p.

163. Kazi ya Leonid Andreev. Utafiti na vifaa / Taasisi ya Ufundishaji ya Jimbo la Kursk. Mh. hesabu G. B. Kurlyandskaya (mhariri anayehusika) na wengine - Kursk, 1983. 162 p.

164. Terekhina, V. N. Usemi katika fasihi ya Kirusi ya theluthi ya kwanza ya karne ya 20: Mwanzo. Muktadha wa kihistoria na kitamaduni. Maandishi ya Ushairi. / V. N. Terekhina. M.: IMLI im. A. M. Gorky RAS, 2009. - 320 p.

165. Tikhonov, I. A. Fomu na kazi za uongo katika prose ya Kirusi ya mwanzo wa karne ya 20 Nakala: abstract. dis. Ph.D. Philol. Sayansi: 10.01.01 / Jimbo la Vologda. ped. int. - Vologda. 1994. - 21 p.

166. Tkachev, T. Ya. Ubunifu wa pathological (Leonid Andreev) Maandishi. / Dk. Tkachev T. Ya. Kharkov: chapa. "Kazi ya Amani", 1913. - 32 p.

167. Tomashevsky, B. V. Nadharia ya Fasihi. Maandishi ya Ushairi. / B.V. Tomashevsky. - M.: Aspect Press, 1999. - 334 p.

168. Toporov, V. N. Petersburg na maandishi ya Petersburg ya maandishi ya Kirusi Maandishi. / V. N. Toporov // Hadithi. Tambiko. Alama. Taswira: Masomo katika fani ya mythopoetic: Imechaguliwa. - M.: Kundi la kuchapisha "Maendeleo" "Utamaduni". - Uk. 259 - 367.

169. Tynyanov, Yu. N. Washairi. Historia ya fasihi. Nakala ya Sinema. / Yu. N. Tynyanov / Prep. mh. na maoni ya E. A. Toddes, A. P. Chudakov, M. O. Chudakova. -M.: Nauka, 1977. - 574 p.

170. White F. Leonid Andreev: kaimu na udanganyifu Rasilimali ya umeme. Kwa. kutoka kwa Kiingereza: E. Kanishcheva / F. White // "UFO". 2004. - No 69. -http://magazines.russ.ru

171. Foster, L. A. Juu ya suala la surrealism katika fasihi ya Kirusi Maandishi. /

172.Jl. A. Foster // Michango ya Marekani kwa Kongamano la Saba^ Kimataifa la Waslavists. The Hague Paris, 1973. Vol. 2. - uk. 199 - 220.

173. Huizinga, J. Homo ludens. Mtu anayecheza Nakala. Kwa. kutoka Uholanzi / J. Huizinga. St. Petersburg: ABC-classics, 2007. - 384 p.

174. Khoruzhy, S. S. Mashairi ya Joyce: Miunganisho ya Kirusi na mawasiliano Maandishi. / S. S. Khoruzhiy // Jarida la fasihi la Kirusi. - 1993. - No. 1.-S. 164-183.

175. Chagin, A. Kirusi surrealism: hadithi au ukweli Nakala. / A. Chagin // Surrealism na avant-garde. (Nyenzo za kongamano la Kirusi-Kifaransa lililofanyika katika Taasisi ya Fasihi ya Dunia). - M.: GITIS, 1999. P. 133 - 148.

176. Kamusi ya mara kwa mara ya hadithi na L. N. Andreev Nakala. / St. Petersburg jimbo Chuo Kikuu / Ed. G. Ya. Martynenko. SPb.: Nyumba ya kuchapisha St. Chuo Kikuu, 2003.-396 p.

177. Chirva, Yu. Ulimwengu, mwanadamu, historia (Kwa kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwa L. Andreev) Maandishi. / Yu. Chirva. Neva. - 1971. - Nambari 8. - P. 177 - 185.

178. Chuvakov, V. Maoni. [Nakala] / V. Chuvakov // Andreev L. N. Kazi zilizokusanywa: Katika vitabu 6. T. 1. M.: Khudozh. lit., 1990. - P. 581 -637.

179. Shapir, M. avant-garde ni nini? Maandishi. / M. Shapir II Daugava. 1990. -№3.

180. Sharshun, S. Uhalisia wa kichawi Nakala. / S. Sharshun // Hesabu. - 1932. Nambari 6. - P. 229-231.

181. Shveibelman, N. F. Uzoefu wa kufasiri matini ya surreal. / N. F. Shveibelman. Tyumen: TSU, 1996. - 112 p.

182. Chenier-Gandron, J. Surrealism Nakala. / J. Chenier-Gandron / Trans. kutoka Kifaransa S. Dubina. -M.: Mwanga mpya. hakiki, 2002. 410 p.

183. Eco, U. Muundo uliokosekana. Utangulizi wa Maandishi ya semiolojia. / Umberto Eco / Trans. kutoka Italia Vera Reznik na Alexandra Pogonyailo. - St. Petersburg: Kongamano, 2004. 538 p.

184. Eco, U. Jukumu la msomaji. Utafiti wa semiotiki matini. /

185. Umberto Eco / Trans. kutoka kwa Kiingereza na Kiitaliano Sergei Serebryany. St. Petersburg: Kongamano, M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi kwa Binadamu, 2007. - 501 p.

186. Kamusi ya encyclopedic Nakala ya uhalisia. / Mwakilishi. wahariri na watunzi T. V. Balashova, E. D. Galtsova. M.: IMLI RAS, 2007. -584 p.

187. Aesthetics ya dissonance (Juu ya kazi ya JI. N. Andreev): Mkusanyiko wa chuo kikuu cha kazi za kisayansi kwenye kumbukumbu ya miaka 125 ya kuzaliwa kwa mwandishi. / Dunia inawaka. yao. A. M. Gorky na wengine; [Timu ya wahariri: E. A. Mikheicheva (mhariri mkuu) na wengine]. Orel: OGPU, 1996. - 159 p.

188. Yuzbasheva, Yu. Echoes ya kazi ya Edgar Poe katika fasihi ya Kirusi ya mwanzo wa karne ya 20 - Maandishi. / Yu. Yuzbasheva // Falsafa ya Kirusi. Sat. 8. -Tartu, 1997.-P. 118-126.

189. Yakimovich, A. K. Karne ya ishirini. Sanaa, utamaduni, picha ya ulimwengu: Kutoka kwa hisia hadi maandishi ya classical avant-garde. / A. Yakimovich; Ross. akad. sanaa, utafiti wa kisayansi Taasisi ya Nadharia na Historia itaonyesha, sanaa. -M.: Sanaa, 2003. 491 p.

190. Yakimovich, A. K. Ulimwengu wa kichawi. Insha juu ya sanaa, falsafa na fasihi ya karne ya 20. Maandishi. / A. Yakimovich. - M.: Galart, 1995.- 168 p.

191. Sehemu ya 3. Vyanzo vya kumbukumbu

192. RGALI, F. 11, op. 6, siku ya 8, l. 45.

193. RGALI, F. 11, op. 6, siku ya 8, l. 48.

194. Sehemu ya 4. Fasihi katika lugha ya kigeni

195. Giuliani, Rita. Nakala ya Leonid Andreev. / Rita Giuliani. - Firenze: La Nuova Italia, 1977.- 135 p.

196. Karancsy, L. Träume und Visionen in den Erzählungen von Leonid Andrejew Maandishi. /L. Karancsy // Slavica. 1967. - ukurasa wa 81 - 115.

197. Kaun, A. Leonid Andreyev. Utafiti muhimu Na Maandishi ya Alexander Kaun. / Alexander Kaun. New York: Huebsch, 1924. - 361 pp.

198. King, H. H. Dostoyevsky na Andreyev: Gazers upon the Abyss NV Nakala. Ithaca: Cornell Alumni New Corporation, 1936. - 88 p.

199. Martini, A. Erzähltechniken Leonid Nikolaevic Andreevs Maandishi. -München: Otto Sagner, 1978. 322 p.

200. Woodward, J. B. Leonid Andreyev. Nakala ya masomo. / J.B. Woodward. -Oxford: Clarendon press, 1969 p.r. 290 c.

201. White, F. H. Kumbukumbu na wazimu: Leonid Andreev ingawa kiini cha picha ya kifasihi: inajumuisha tafsiri ya maelezo ya A Book about Leonid Andreev Text. / Frederick H. White. Montreal: McGill - chuo kikuu cha Malkia, 2006 - X, 346 c.J