Pushkin. Hadithi za marehemu Ivan Petrovich Belkin

Hadithi "Msimamizi wa Kituo" imejumuishwa katika mzunguko wa hadithi za "Hadithi za Belkin" za Pushkin, iliyochapishwa kama mkusanyiko mnamo 1831.

Kazi juu ya hadithi ilifanywa wakati wa "vuli ya Boldino" maarufu - wakati Pushkin alikuja kwenye mali ya familia ya Boldino ili kutatua haraka maswala ya kifedha, lakini alikaa kwa vuli nzima kwa sababu ya janga la kipindupindu ambalo lilizuka katika eneo linalozunguka. Ilionekana kwa mwandishi kuwa hakutakuwa na wakati wa kuchosha zaidi, lakini ghafla msukumo ulitokea, na hadithi zikaanza kutoka kwa kalamu yake moja baada ya nyingine. Kwa hivyo, mnamo Septemba 9, 1830, hadithi "The Undertaker" ilikamilishwa, mnamo Septemba 14, "Msimamizi wa Kituo" alikuwa tayari, na mnamo Septemba 20, "The Young Lady-Peasant" ilikamilika. Kisha mapumziko mafupi ya ubunifu yalifuata, na katika mwaka mpya hadithi zilichapishwa. Hadithi hizo zilichapishwa tena mnamo 1834 chini ya uandishi wa asili.

Uchambuzi wa kazi

Aina, mada, muundo

Watafiti wanaona kuwa "Wakala wa Kituo" kiliandikwa katika aina ya hisia, lakini hadithi ina wakati mwingi ambao unaonyesha ustadi wa Pushkin wa kimapenzi na wa kweli. Mwandishi kwa makusudi alichagua njia ya kusimulia ya huruma (kwa usahihi zaidi, aliweka maelezo ya hisia kwa sauti ya msimulizi wake shujaa, Ivan Belkin), kulingana na yaliyomo kwenye hadithi.

Kimsingi, "Wakala wa Kituo" ina mambo mengi sana, licha ya maudhui yake madogo:

mada ya mapenzi ya kimapenzi (kwa kutoroka kutoka kwa nyumba ya mtu na kumfuata mpendwa wake dhidi ya mapenzi ya wazazi wake),
mada ya kutafuta furaha,
mada ya baba na wana,
Mandhari ya "mtu mdogo" ni mandhari kubwa zaidi kwa wafuasi wa Pushkin, wahalisi wa Kirusi.

Asili ya mada ya viwango vingi vya kazi huturuhusu kuiita riwaya ndogo. Hadithi ni ngumu zaidi na inaelezea zaidi mzigo wake wa kisemantiki kuliko kazi ya kawaida ya hisia. Kuna masuala mengi yaliyotolewa hapa, pamoja na mada ya jumla ya upendo.

Kiutu, hadithi imeundwa kulingana na hadithi zingine - mwandishi-msimulizi wa kubuni anazungumza juu ya hatima ya walinzi wa kituo, watu waliokandamizwa na wale walio katika nafasi za chini, kisha anasimulia hadithi iliyotokea miaka 10 iliyopita, na mwendelezo wake. Njia inaanza

"Wakala wa Kituo" (hoja ya ufunguzi katika mtindo wa safari ya hisia) inaonyesha kwamba kazi ni ya aina ya hisia, lakini baadaye mwishoni mwa kazi kuna ukali wa uhalisi.

Belkin anaripoti kuwa wafanyikazi wa kituo ni watu wa hali ngumu, wanaotendewa bila adabu, wanaona kuwa watumishi, wanalalamika na wasio na adabu kwao. Mmoja wa walezi, Samson Vyrin, alikuwa na huruma kwa Belkin. Alikuwa mtu mwenye amani na mkarimu, na hatima ya kusikitisha - binti yake mwenyewe, amechoka kuishi kituoni, alikimbia na hussar Minsky. Hussar, kulingana na baba yake, angeweza tu kumfanya mwanamke aliyehifadhiwa, na sasa, miaka 3 baada ya kutoroka, hajui nini cha kufikiria, kwa kuwa hatima ya wapumbavu wachanga waliodanganywa ni mbaya. Vyrin alikwenda St. Petersburg, alijaribu kumtafuta binti yake na kumrudisha, lakini hakuweza - Minsky alimpeleka mbali. Ukweli kwamba binti haishi na Minsky, lakini kando, inaonyesha wazi hali yake kama mwanamke aliyehifadhiwa.

Mwandishi, ambaye alimjua kibinafsi Dunya kama msichana wa miaka 14, anamhurumia baba yake. Hivi karibuni anagundua kuwa Vyrin amekufa. Hata baadaye, akitembelea kituo ambacho marehemu Vyrin aliwahi kufanya kazi, anagundua kuwa binti yake alirudi nyumbani na watoto watatu. Alilia kwa muda mrefu kwenye kaburi la baba yake na kuondoka, akimzawadia mvulana wa ndani ambaye alimuonyesha njia ya kwenda kwenye kaburi la mzee huyo.

Mashujaa wa kazi

Kuna wahusika wawili wakuu katika hadithi: baba na binti.

Samson Vyrin ni mfanyakazi mwenye bidii na baba ambaye anampenda sana binti yake, akimlea peke yake.

Samson ni "mtu mdogo" wa kawaida ambaye hana udanganyifu juu yake mwenyewe (anafahamu kikamilifu nafasi yake katika ulimwengu huu) na kuhusu binti yake (kwa mtu kama yeye, hakuna mechi nzuri au tabasamu la ghafla la hatima kuangaza). Nafasi ya maisha ya Samsoni ni unyenyekevu. Maisha yake na maisha ya binti yake yanafanyika na lazima yatendeke kwenye kona ya kawaida ya dunia, kituo kilichotengwa na ulimwengu wote. Hakuna wakuu wazuri hapa, na ikiwa wanaonekana kwenye upeo wa macho, wanaahidi wasichana tu kuanguka kutoka kwa neema na hatari.

Wakati Dunya anatoweka, Samson hawezi kuamini. Ingawa mambo ya heshima ni muhimu kwake, upendo kwa binti yake ni muhimu zaidi, kwa hiyo anaenda kumtafuta, kumchukua na kumrudisha. Anafikiria picha mbaya za bahati mbaya, inaonekana kwake kwamba sasa Dunya yake inafagia mitaa mahali pengine, na ni bora kufa kuliko kuvuta maisha duni kama haya.

Dunya

Tofauti na baba yake, Dunya ni kiumbe anayeamua zaidi na anayeendelea. Hisia za ghafla kwa hussar ni jaribio kubwa la kutoroka kutoka jangwa ambalo alikuwa akiota. Dunya anaamua kumuacha baba yake, hata ikiwa hatua hii sio rahisi kwake (inadaiwa anachelewesha safari ya kwenda kanisani na kuondoka, kulingana na mashahidi, akilia). Haijulikani kabisa jinsi maisha ya Dunya yalivyotokea, na mwishowe akawa mke wa Minsky au mtu mwingine. Mzee Vyrin aliona kwamba Minsky alikuwa amekodisha nyumba tofauti kwa Dunya, na hii ilionyesha wazi hali yake kama mwanamke aliyehifadhiwa, na alipokutana na baba yake, Dunya alionekana "kwa kiasi kikubwa" na kwa huzuni kwa Minsky, kisha akazimia. Minsky alimsukuma Vyrin nje, bila kumruhusu kuwasiliana na Dunya - inaonekana aliogopa kwamba Dunya angerudi na baba yake na inaonekana alikuwa tayari kwa hili. Njia moja au nyingine, Dunya amepata furaha - yeye ni tajiri, ana farasi sita, mtumishi na, muhimu zaidi, "barchats" tatu, hivyo mtu anaweza tu kufurahiya hatari yake ya mafanikio. Kitu pekee ambacho hatajisamehe kamwe ni kifo cha baba yake, ambaye aliharakisha kifo chake kwa hamu kubwa ya binti yake. Katika kaburi la baba, mwanamke anakuja kwa toba iliyochelewa.

Tabia za kazi

Hadithi imejaa ishara. Jina la "msimamizi wa kituo" katika wakati wa Pushkin lilikuwa na kivuli sawa cha kejeli na dharau kidogo ambayo tunaweka katika maneno "kondakta" au "mlinzi" leo. Hii ina maana mtu mdogo, mwenye uwezo wa kuonekana kama mtumishi machoni pa wengine, akifanya kazi kwa senti bila kuona ulimwengu.

Kwa hiyo, mkuu wa kituo ni ishara ya mtu "aliyefedheheshwa na kutukanwa", mdudu kwa mercantile na nguvu.

Ishara ya hadithi ilionyeshwa katika uchoraji unaopamba ukuta wa nyumba - hii ni "Kurudi kwa Mwana Mpotevu." Mkuu wa kituo alitamani jambo moja tu - mfano halisi wa maandishi ya hadithi ya bibilia, kama kwenye picha hii: Dunya angeweza kurudi kwake katika hali yoyote na kwa namna yoyote. Baba yake angemsamehe, angejipatanisha mwenyewe, kwa vile alikuwa amejipatanisha maisha yake yote chini ya hali ya majaliwa, asiye na huruma kwa "watu wadogo."

"Wakala wa Kituo" alitabiri maendeleo ya uhalisi wa nyumbani kwa mwelekeo wa kazi zinazotetea heshima ya "waliofedheheshwa na kutukanwa." Picha ya Baba Vyrin ni ya kweli kabisa na yenye uwezo wa kushangaza. Huyu ni mtu mdogo mwenye upeo mkubwa wa hisia na mwenye kila haki ya kuheshimu heshima na utu wake.

"Wakala wa Kituo" ni moja ya hadithi zilizojumuishwa katika kazi maarufu ya A.S. Pushkin "Hadithi za marehemu Ivan Petrovich Belkin." Katika "Msimamizi wa Kituo," mwandishi anatujulisha maisha magumu, yasiyo na furaha ya watu wa kawaida, yaani walinzi wa kituo, wakati wa serfdom. Pushkin huvutia umakini wa msomaji kwa ukweli kwamba katika utendaji wa nje wa kijinga na wa busara wa majukumu yao na watu hawa hulala kwa bidii, mara nyingi kazi isiyo na shukrani, iliyojaa shida na wasiwasi.

Tulipokutana na Samson Vyrin kwa mara ya kwanza, alionekana “mchangamfu na mchangamfu.” Licha ya kazi ngumu na mara nyingi kutendewa kwa jeuri na isivyo haki wale wanaopita, yeye hana uchungu na mwenye urafiki.

Hata hivyo, huzuni inawezaje kumbadilisha mtu!...

Katika hadithi yake, msimulizi alianzisha mashairi yaliyorekebishwa kidogo na rafiki wa mshairi Pyotr Vyazemsky. "Msajili wa Kaluga, / dikteta wa kituo cha posta ...". Zaidi ya kufahamiana na hadithi, tunaelewa kuwa kejeli ya kina imefichwa nyuma ya maneno haya. Mwandishi huhimiza msomaji wake kujaza moyo wake na huruma ya kweli badala ya hasira. Msimulizi wa hadithi, ambaye alisafiri barabara nyingi na alijua karibu watunzaji wote kwa kuona, anaweza kuaminiwa. Mwandishi anapendezwa na watu hawa kwa moyo mwema, fadhili, na uwezo wa kushangaza wa kufanya mazungumzo, ambayo mara nyingi mwandishi hupendelea hotuba za afisa fulani wa darasa la sita.

Kwa kweli, maneno ya Prince Vyazemsky yanasikika ya kejeli sana dhidi ya msingi wa maoni ya Pushkin.

Msimulizi anakiri kwa kiburi kwamba ana marafiki kutoka kwa tabaka linaloheshimika la walezi, na kumbukumbu ya mmoja wao ni ya thamani sana kwake, na kumbukumbu hii ya thamani inamrudisha nyuma hadi Mei 1816.

Msimulizi, kijana wa cheo kidogo, alifika kituoni kupumzika, kubadilisha farasi na kubadilisha nguo baada ya mvua. Msafiri alivutiwa na uzuri wa binti wa mlezi Dunya, msichana wa miaka kumi na nne, na macho yake makubwa ya bluu; anaonyesha adabu za msichana wa kuzaliwa mtukufu. Kulingana na baba yake, Dunya ni mwenye akili, mwepesi - kama mama aliyekufa. Msimulizi pia anaona narcissism na hamu ya kumpendeza mgeni katika tabia ya Luni anamwita msichana coquette kidogo.

Mnamo 1816, mwezi wa Mei, nilitokea kuwa nikiendesha gari kupitia mkoa wa ***, kando ya barabara kuu ambayo sasa imeharibiwa.

Ninaona, kama sasa, mmiliki mwenyewe, mtu wa karibu hamsini, safi na mchangamfu, na kanzu yake ndefu ya kijani kibichi na medali tatu kwenye riboni zilizofifia.

Kabla sijapata muda wa kumlipa kocha wangu wa zamani, Dunya alirudi na samovar. Coquette kidogo niliona katika mtazamo wa pili hisia yeye alifanya juu yangu; alishusha macho yake makubwa ya bluu; Nilianza kuongea naye, alinijibu bila woga, mithili ya msichana aliyeona mwanga. Nilimpa baba glasi yake ya ngumi; Nilimnywesha Duna kikombe cha chai, na sisi watatu tukaanza kuzungumza kana kwamba tumefahamiana kwa karne nyingi.

Dunya hata alimruhusu kumbusu shavu lake kwenye barabara ya ukumbi. Bila shaka, msimulizi ni mtu mkarimu, mkweli, anayesikiliza, anaguswa na mapambo ya chumba wanachoishi watu hawa wa aina, sufuria za balsamu, kitanda kilicho na pazia la rangi, na picha kwenye kuta zinazoonyesha hadithi ya hadithi. Mwana mpotevu Msimulizi alieleza kwa kina mpango wa picha hizi kuhusu kijana huyo, ambaye alijua huzuni na toba na akarudi kwa baba yake baada ya kutangatanga kwa muda mrefu. Wanaonekana kudokeza hadithi ya baadaye ya binti mpotevu - shujaa wa hadithi, na mzee mwenye heshima katika kofia na kanzu ya kuvaa anafanana na mtunzaji mwenyewe.

Katika hadithi, msimulizi hutembelea kituo cha posta mara tatu. Ziara ya kwanza na ya pili yana mengi yanayofanana. Msimulizi anaona nyumba hiyo hiyo ya posta, anaingia kwenye chumba kilicho na picha kwenye ukuta, meza na kitanda viko katika sehemu moja, lakini hii ni kufanana kwa nje kwa wote waliofika. Hakuna Dunya, na kwa hivyo kila kitu kinachojulikana kinaonekana tofauti.

Mlinzi alilala chini ya kanzu ya kondoo; kufika kwangu kulimwamsha; akasimama... Hakika alikuwa Samson Vyrin; lakini jinsi alivyozeeka! Alipokuwa akijiandaa kuandika tena hati yangu ya kusafiri, nilitazama nywele zake za mvi, kwenye mikunjo mirefu ya uso wake ambao haujanyolewa kwa muda mrefu, kwenye mgongo wake uliokunjamana - na sikuweza kushangaa jinsi miaka mitatu au minne inavyoweza kumgeuza mtu hodari. mzee dhaifu.

Zingatia maelezo ya tabia: "mlinzi alilala chini ya koti la kondoo." Anasisitiza jinsi Vyrin alivyopuuzwa. Ugonjwa na upungufu wa mtunzaji unasisitizwa na maelezo mengine Linganisha mara ya kwanza: “Hapa alianza kuandika tena hati yangu ya kusafiri. Hiyo ni, mara moja alianza kutimiza wajibu wake rasmi. Katika ziara ya pili:

Alipokuwa akijiandaa kuandika tena hati yangu ya kusafiri, nilitazama nywele zake za mvi, kwenye mikunjo mirefu ya uso wake ambao haujanyolewa kwa muda mrefu, kwenye mgongo wake uliokunjamana - na sikuweza kushangaa jinsi miaka mitatu au minne inavyoweza kumgeuza mtu hodari. mzee dhaifu...

Mlezi anasitasita kama mzee, kwa shida kufafanua kile kilichoandikwa, hutamka maneno kwa sauti kubwa katika kunong'ona kwa mzee - mbele yetu ni hadithi chungu ya kutoweka kwa maisha moja yaliyovunjika.

Mlezi anaelezea hadithi ya kuonekana kwa Kapteni Minsky kwenye kituo.

Wakati wa kuzungumza na mtunzaji, alidai farasi badala yake, "aliinua sauti yake na mjeledi wake," na anwani ya upendo ya Dunya tu kwa hussar iliondoa hasira yake. Hussar akawa bora, akakubali kusubiri farasi na hata akaagiza chakula cha jioni kwa ajili yake mwenyewe. Nahodha alianza kuzungumza kwa furaha na mlinzi na binti yake. Minsky, akitaka kukaa kwa muda mrefu kwenye kituo, aliita wagonjwa na hata kumhonga daktari kufanya hivyo.

Samson Vyrin na Dunya wanaamini kwa dhati ugonjwa wa Minsky, hawakuzingatia hata ukweli kwamba mgonjwa alikunywa vikombe viwili vya kahawa na kuagiza chakula cha mchana, akanywa mug ya limau na kula kwa hamu kubwa na daktari na pia kunywa chupa. mvinyo.

Samson Vyrin ni mtu mdogo mwenye fadhili na anayeaminika, ana hakika ya adabu ya Minsky na bila kujua anamruhusu binti yake aende wakati hussar anatoa kumpeleka kanisani (Mchoro 1).

Mchele. 1. Mchoro wa M. Dobuzhinsky wa "Wakala wa Kituo" ()

Hussar alipewa gari. Alimuaga mlinzi, akimzawadia kwa ukarimu kwa kukaa kwake na viburudisho; Alimuaga Dunya na kujitolea kumpeleka katika kanisa hilo lililokuwa pembezoni mwa kijiji hicho. Dunya alisimama kwa mshangao ... "Unaogopa nini?" baba yake akamwambia; "Baada ya yote, heshima yake sio mbwa mwitu na hatakula wewe: panda gari kwenda kanisani." Dunya aliketi kwenye gari karibu na hussar, mtumwa akaruka kwenye mpini, mkufunzi akapiga filimbi na farasi wakaruka.

Mlinzi alihisi hatia. Mlezi maskini hakuelewa jinsi angeweza kuruhusu Duna yake kupanda na hussar:

Jinsi upofu ulivyomjia, na nini kilimpata akilini wakati huo. Haikupita hata nusu saa moyo ulianza kumuuma na wasiwasi ukamtawala kiasi kwamba alishindwa kuvumilia na kujiendea misa. Kukaribia kanisani, aliona watu tayari wanaondoka, lakini Dunya hakuwa kwenye uzio wala barazani. Akaingia kanisani kwa haraka; kuhani akatoka katika madhabahu; sexton ilikuwa inazima mishumaa, vikongwe wawili walikuwa bado wanasali pembeni; lakini Dunya hakuwa kanisani. Baba masikini aliamua kumuuliza sexton kwa nguvu ikiwa alikuwa amehudhuria misa. Sexton akajibu kuwa hakuwahi. Mlinzi alienda nyumbani akiwa hai wala maiti. Kulikuwa na tumaini moja tu kwake: Dunya, katika ujinga wa miaka yake ya ujana, aliamua, labda, kuchukua safari hadi kituo kinachofuata, ambapo godmother wake aliishi. Kwa wasiwasi wa uchungu alisubiri kurudi kwa troika ambayo alikuwa amemwacha aende zake. Kocha hakurudi. Mwishowe, jioni, alifika peke yake na amelewa, na habari ya mauaji: "Dunya kutoka kituo hicho alienda mbali zaidi na hussar."

Dereva aliyekuwa akimendesha alisema kwamba Dunya alilia njia yote, ingawa ilionekana kuwa alikuwa akiendesha kwa hiari yake.

Mlezi anaanza kupigania binti yake. Anaenda kwa miguu kutafuta Dunya na anatumai kuwarudisha nyumbani kondoo wake waliopotea. Minsky, akiwa amekutana na mtunzaji kwenye barabara ya ukumbi, hasimama kwenye sherehe naye, akielezea kwamba Dunya atafurahiya naye, alimlipa Vyrin na pesa, ambayo baadaye aliitupa. Mara ya pili, mtumishi wa nahodha alimweleza Vyrin kwamba "bwana huyo hakubali mtu yeyote, alimsukuma nje ya ukumbi kwa kifua chake na kumpiga mlango usoni." Wakati Vyrin alithubutu kumtaka binti yake kutoka Minsky kwa mara ya tatu, hussar alimsukuma kwenye ngazi. Minsky anampenda sana Dunya: anamzunguka kwa umakini na anasa. Na Dunya anampenda mshikaji wake: kwa upole gani alimtazama Minsky, kwenye curls zake nyeusi za matte (Mchoro 2)!

Mchele. 2. Mchoro wa M. Dobuzhinsky kwa hadithi ya A.S. Pushkin "Msimamizi wa Kituo" ()

Dunya alikua mwanamke tajiri, lakini hii ilifanya maisha ya baba yake kuwa duni zaidi. Maskini alibaki kuwa maskini. Lakini hilo si jambo kuu. Kibaya zaidi ni kwamba utu wake wa kibinadamu ulitukanwa na kukanyagwa.

Hadithi inaisha kwa huzuni. Miaka imepita, msimulizi anakuja kituoni kumuona mlinzi, lakini tayari amekunywa na kufa.

Kumbukumbu ya Samson Vyrin bado hai kati ya watu? Ndiyo, watu wanamkumbuka, wanajua kaburi lake ni wapi, mvulana wa mmiliki Vanka alijifunza kutoka kwa mtunzaji jinsi ya kuchonga mabomba. Samson Vyrin mara nyingi alicheza na watoto na kuwapa karanga.

Msimulizi anajifunza kwamba Duna alitubu baadaye, alikuja kwa baba yake, lakini akakuta kaburi lake tu. Ndio, alikua mwanamke tajiri, ana watoto watatu, lakini Dunya alikiuka moja ya amri: "heshimu baba yako na mama yako" na anateseka sana na hii. Hatima ya msichana hutufanya tufikirie juu ya wajibu wa matendo yetu kwa watu wa karibu (Mchoro 3).

Mchele. 3. Mchoro wa M.V. Dobuzhinsky kwa hadithi ya A.S. Pushkin "Msimamizi wa Kituo" ()

Je, kuna ufanano na tofauti gani kati ya hadithi ya Dunya na mwana mpotevu kutoka kwenye fumbo la Biblia?

Mwana mpotevu alitubu na kusamehewa, Dunya pia alitubu, lakini ilikuwa imechelewa: baba yake alikufa, hakupokea msamaha kutoka kwake, na hatima yake ilikuwa chungu zaidi.

Soma hadithi "Msimamizi wa Kituo" na Alexander Sergeevich Pushkin.

Inahusu nini?

Kuhusu upendo wa kina wa baba, juu ya kutokuwa na shukrani kwa binti. Hadithi hii inahusu jinsi ilivyo vigumu kwa mtu maskini kushindana na matajiri na wenye nguvu, oh mtu mdogo, ambaye alidumisha heshima yake, ni kuhusu toba iliyochelewa ya binti mpotevu, ambaye ataishi akiwa na hisia ya hatia mbele ya baba yake.

MTU MDOGO ni aina ya shujaa wa fasihi katika fasihi ya Kirusi iliyoibuka katika miaka ya ishirini na thelathini ya karne ya kumi na tisa. Picha ya kwanza ya "mtu mdogo" ilikuwa Samson Vyrin kutoka kwa hadithi "Msimamizi wa Kituo" na Alexander Sergeevich Pushkin. "Mtu mdogo" ni mtu wa hali ya chini ya kijamii na asili, hana vipawa vya uwezo bora, asiyetofautishwa na nguvu ya tabia, lakini wakati huo huo mkarimu, hana madhara kwa mtu yeyote, na hana madhara. A.S. Pushkin, akiunda picha ya "mtu mdogo," alitaka kuwakumbusha wasomaji ambao walikuwa wamezoea kupendeza mashujaa wa kimapenzi kwamba mtu wa kawaida pia anastahili huruma, umakini na msaada.

Bibliografia

Alexander Sergeevich Pushkin iliyofanywa na mabwana wa kujieleza kwa kisanii / Mkusanyiko/MP3-CD. - M.: ARDIS-CONSULT, 2009.
V. Voevodin. Hadithi ya Pushkin. - M.: Fasihi ya watoto, 1955.
Fasihi. darasa la 6. Saa 2:00 / [V.P. Polukhina, V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin]; imehaririwa na V.Ya. Korovina. - M., 2013.
Pushkin A.S. Hadithi za Belkin. - M.: Ripol Classic, 2010.

Librusec. Vitabu vingi. "Kila kitu ni chetu." Nini cha kusoma kuhusu Pushkin A.S. [Rasilimali za kielektroniki]. - Njia ya ufikiaji: ().
Kamusi zote za maelezo ya lugha ya Kirusi katika rubricator moja. [Rasilimali za kielektroniki]. - Njia ya ufikiaji: ().
"Ensaiklopidia ya Uchoraji wa Kirusi" [Rasilimali za elektroniki]. - Njia ya ufikiaji: ().
Machapisho ya elektroniki ya Taasisi ya Fasihi ya Kirusi (Pushkin House) RAS. Ofisi ya Pushkin [Rasilimali za elektroniki]. - Njia ya ufikiaji: ().

Kazi ya nyumbani

Kazi ya msamiati. Katika hadithi "Wakala wa Kituo" kuna maneno na misemo ya kizamani, ambayo maana yake lazima ijulikane ili kuelewa maana ya kazi. Kutumia kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi na maoni kwa kazi, andika maana ya maneno haya:
Msajili wa Chuo -

Karani -

Courier -

Podorozhnaya -

Kwenye baa za uhamishaji -

Anakimbia -

Simulia tena hadithi ya Samson Vyrin (si lazima)

A. kwa niaba ya Hussar Minsky;

Msajili wa chuo,

Dikteta wa kituo cha posta.

Prince Vyazemsky.

Nani ambaye hajawalaani wakuu wa kituo, ambaye hajawaapisha? Nani, katika wakati wa hasira, hakudai kutoka kwao kitabu mbaya ili kuandika ndani yake malalamiko yake yasiyo na maana juu ya ukandamizaji, udhalimu na malfunction? Ni nani asiyewachukulia kama monsters wa jamii ya wanadamu, sawa na makarani wa marehemu au, angalau, wezi wa Murom? Wacha tuwe waadilifu, tutajaribu kujiweka katika nafasi zao, na labda tutaanza kuwahukumu kwa upole zaidi. Mkuu wa kituo ni nini? Shahidi wa kweli wa daraja la kumi na nne, akilindwa na safu yake tu kutokana na kupigwa, na hata hivyo sio kila wakati (ninarejelea dhamiri ya wasomaji wangu). Ni msimamo gani wa dikteta huyu, kama Prince Vyazemsky anamwita kwa utani? Je, hii si kazi ngumu kweli? Sina amani mchana wala usiku. Msafiri huchukua mfadhaiko wote uliokusanywa wakati wa safari ya boring kwa mtunzaji. Hali ya hewa haiwezi kuvumilika, barabara ni mbaya, dereva ni mkaidi, farasi hawasogei - na mtunzaji ndiye anayelaumiwa. Akiingia katika nyumba yake maskini, mpita njia anamtazama kana kwamba ni adui; itakuwa nzuri ikiwa ameweza kuondokana na mgeni ambaye hajaalikwa hivi karibuni; lakini ikiwa farasi hawafanyiki?.. Mungu! laana gani, vitisho gani vitanyeshea kichwani mwake! Katika mvua na slush, analazimika kukimbia kuzunguka yadi; katika dhoruba, katika baridi ya Epiphany, anaingia kwenye njia ya kuingilia, ili kupumzika kwa dakika kutoka kwa mayowe na kusukuma kwa mgeni aliyekasirika. Jenerali anafika; mlinzi anayetetemeka anampa mbili tatu za mwisho, ikiwa ni pamoja na courier. Mkuu anaondoka bila kusema asante. Dakika tano baadaye - kengele inalia!... na mwindaji anatupa begi lake la kusafiri kwenye meza yake!.. Hebu tuchunguze haya yote kwa makini, na badala ya hasira, mioyo yetu itajawa na huruma ya kweli. Maneno machache zaidi: kwa miaka ishirini mfululizo, nilisafiri Urusi kwa pande zote; Ninajua karibu njia zote za posta; Ninajua vizazi kadhaa vya makocha; Sijui mtunzaji adimu kwa kuona, sijashughulika na nadra; Natumai kuchapisha hisa ya udadisi ya uchunguzi wangu wa safari kwa muda mfupi; Kwa sasa nitasema tu kwamba darasa la wasimamizi wa kituo huwasilishwa kwa maoni ya jumla kwa fomu ya uwongo zaidi. Walezi hawa wanaotukanwa sana kwa ujumla ni watu wa amani, wenye msaada kiasili, wenye mwelekeo kuelekea jamii, wanyenyekevu katika madai yao ya kuheshimiana na si wapenda pesa kupita kiasi. Kutoka kwa mazungumzo yao (ambayo yamepuuzwa isivyofaa na waungwana wanaopita) mtu anaweza kukusanya mambo mengi ya kuvutia na ya kufundisha. Kwa upande wangu, nakiri kwamba napendelea mazungumzo yao kuliko hotuba za afisa wa darasa la 6 anayesafiri kikazi.

Unaweza kukisia kwa urahisi kuwa nina marafiki kutoka kwa darasa linaloheshimika la walezi. Hakika, kumbukumbu ya mmoja wao ni ya thamani kwangu. Hali ziliwahi kutuleta karibu zaidi, na hili ndilo ninalokusudia kuzungumza na wasomaji wangu wapendwa.

Mnamo 1816, mwezi wa Mei, nilitokea kuwa nikiendesha gari kupitia mkoa wa ***, kando ya barabara kuu ambayo sasa imeharibiwa. Nilikuwa katika cheo kidogo, nilipanda magari, na kulipa ada kwa farasi wawili. Kama matokeo ya hili, walezi hawakusimama kwenye sherehe pamoja nami, na mara nyingi nilipigana na kile, kwa maoni yangu, nilichostahili. Nikiwa mchanga na mwenye hasira kali, nilikasirishwa na unyonge na woga wa mlinzi wakati huyu alitoa troika aliyoniandalia chini ya gari la bwana rasmi. Ilinichukua muda mrefu tu kuzoea kuwa na mtumishi wa kuchagua kunikabidhi sahani kwenye chakula cha jioni cha gavana. Siku hizi zote mbili zinaonekana kwangu kuwa katika mpangilio wa mambo. Kwa hakika, nini kingetukia ikiwa, badala ya kanuni inayofaa kwa ujumla: kuheshimu cheo, kitu kingine kingeanzishwa katika matumizi, kwa mfano: kuheshimu akili ya akili? Ni utata gani ungetokea! na watumishi wangeanza kutoa chakula na nani? Lakini ninageukia hadithi yangu.

Siku ilikuwa moto. Kilomita tatu kutoka kituoni ilianza kunyesha, na dakika moja baadaye mvua iliyonyesha ilinilowesha hadi kwenye uzi wa mwisho. Baada ya kufika kituoni, jambo la kwanza lilikuwa ni kubadili nguo haraka, pili ni kujiuliza chai. “Haya Dunya!” mlinzi akapiga kelele, "vaa samovar na uende kuchukua cream." Kwa maneno haya, msichana wa karibu kumi na nne alitoka nyuma ya kizigeu na kukimbilia kwenye barabara ya ukumbi. Uzuri wake ulinishangaza. “Huyu ni binti yako?” Nilimuuliza mlinzi. - "Binti, bwana," alijibu kwa kiburi cha kuridhika; "Ndio, mwenye akili sana, mwepesi, kama mama aliyekufa." Kisha akaanza kunakili hati yangu ya kusafiri, na nikaanza kutazama picha zilizopamba makao yake ya hali ya chini lakini nadhifu. Walionyesha hadithi ya mwana mpotevu: katika kwanza, mzee mwenye heshima katika kofia na kanzu ya kuvaa huachilia kijana asiye na utulivu, ambaye anakubali baraka zake haraka na mfuko wa pesa. Mwingine anaonyesha wazi tabia potovu ya kijana: anakaa kwenye meza, akizungukwa na marafiki wa uwongo na wanawake wasio na aibu. Zaidi ya hayo, kijana aliyetapanywa, aliyevaa vitambaa na kofia ya pembe tatu, huchunga nguruwe na kushiriki chakula pamoja nao; uso wake unaonyesha huzuni kubwa na majuto. Hatimaye, kurudi kwake kwa baba yake kunawasilishwa; mzee mwenye fadhili katika kofia moja na kanzu ya kuvaa anakimbia kukutana naye: mwana mpotevu amepiga magoti; katika siku zijazo, mpishi huua ndama aliyelishwa vizuri, na ndugu mkubwa anawauliza watumishi kuhusu sababu ya furaha hiyo. Chini ya kila picha nilisoma mashairi ya Kijerumani yenye heshima. Yote hii imehifadhiwa katika kumbukumbu yangu hadi leo, pamoja na sufuria na balsamu na kitanda kilicho na pazia la rangi, na vitu vingine vilivyozunguka wakati huo. Ninaona, kama sasa, mmiliki mwenyewe, mtu wa karibu hamsini, safi na mchangamfu, na kanzu yake ndefu ya kijani kibichi na medali tatu kwenye riboni zilizofifia.

Farasi walikuwa tayari kwa muda mrefu uliopita, lakini bado sikutaka kuachana na mtunzaji na binti yake. Hatimaye niliwaaga; baba alinitakia safari njema, na binti yangu akanisindikiza hadi kwenye mkokoteni. Katika mlango wa kuingilia nilisimama na kumwomba ruhusa ya kumbusu; Dunya alikubali ... naweza kuhesabu busu nyingi,

Kwa kuwa nimekuwa nikifanya hivi,

lakini hakuna aliyeacha kumbukumbu ndefu kama hiyo ndani yangu.

Miaka kadhaa ilipita, na hali ziliniongoza kwenye barabara hiyohiyo, hadi sehemu zile zile. Nilimkumbuka binti wa mzee mlezi na kufurahi nikifikiri kwamba ningemuona tena. Lakini, nilifikiri, mtunzaji wa zamani anaweza kuwa tayari amebadilishwa; Dunya labda tayari ameolewa. mawazo ya kifo cha mmoja au nyingine pia ukaangaza pande zote kuni katika akili yangu, na mimi akakaribia kituo cha *** na premonition huzuni.

Farasi walisimama kwenye jumba la posta. Kuingia chumbani, mara moja nilitambua picha zinazoonyesha hadithi ya mwana mpotevu; meza na kitanda vilikuwa mahali pamoja; lakini hapakuwa na maua tena kwenye madirisha, na kila kitu karibu kilionyesha kuharibika na kupuuza. Mlinzi alilala chini ya kanzu ya kondoo; kufika kwangu kulimwamsha; akasimama... Hakika alikuwa Samson Vyrin; lakini jinsi alivyozeeka! Alipokuwa akijiandaa kuandika tena hati yangu ya kusafiri, nilitazama nywele zake za mvi, kwenye mikunjo mirefu ya uso wake ambao haujanyolewa kwa muda mrefu, kwenye mgongo wake uliokunjamana - na sikuweza kushangaa jinsi miaka mitatu au minne inavyoweza kumgeuza mtu hodari. mzee dhaifu. “Umenitambua?” Nikamuuliza; "Mimi na wewe ni marafiki wa zamani." "Inaweza kutokea," akajibu gloomily; “Barabara ya hapa ni kubwa; wasafiri wengi walinitembelea.” - "Dunya yako ni mzima?" Nikaendelea. Mzee alikunja uso. “Mungu anajua,” akajibu. - "Kwa hivyo inaonekana ameolewa?" Nilisema. Mzee alijifanya hasikii swali langu na kuendelea kusoma hati yangu ya kusafiria kwa kunong'ona. Niliacha maswali yangu na kuamuru birika liwekwe. Udadisi ulianza kunisumbua, na nilitumaini kwamba ngumi hiyo ingesuluhisha lugha ya mtu wangu wa zamani.

Sikuwa na makosa: mzee hakukataa kioo kilichotolewa. Niliona kwamba rom akalipa up sullenness yake. Kwa glasi ya pili akawa anaongea; alikumbuka au alijifanya kunikumbuka, na nilijifunza kutoka kwake hadithi ambayo wakati huo ilinivutia sana na kunigusa.

"Kwa hiyo unamjua Dunya wangu?" alianza. “Nani hakumfahamu? Ah, Dunya, Dunya! Alikuwa msichana gani! Ilifanyika kwamba yeyote aliyepita, kila mtu angesifu, hakuna mtu angehukumu. Wanawake walitoa kama zawadi, wakati mwingine na leso, wakati mwingine na pete. Waungwana waliokuwa wakipita hapo walisimama kimakusudi, kana kwamba wanakula chakula cha mchana au cha jioni, lakini kwa kweli walimtazama tu kwa karibu. Wakati fulani bwana huyo, hata angekuwa na hasira kiasi gani, alitulia mbele yake na kuzungumza nami kwa upole. Amini, bwana: wasafirishaji na walinzi walizungumza naye kwa nusu saa. Aliendelea na nyumba: aliendelea na kila kitu, nini cha kusafisha, nini cha kupika. Na mimi, mpumbavu wa zamani, siwezi kupata kutosha; Je, sikuipenda sana Dunya yangu, sikumpenda mtoto wangu; Je, kweli hakuwa na maisha? Hapana, huwezi kuepuka shida; kilichokusudiwa hakiwezi kuepukika.” Kisha akaanza kunieleza kwa undani huzuni yake. - Miaka mitatu iliyopita, jioni moja ya msimu wa baridi, wakati mtunzaji alikuwa akiweka kitabu kipya, na binti yake alikuwa akijishonea vazi nyuma ya kizigeu, askari wa jeshi waliendesha gari, na msafiri aliyevalia kofia ya Circassian, akiwa amevaa kanzu ya kijeshi, amefungwa. katika shawl, aliingia chumba, akidai farasi. Farasi wote walikuwa katika mwendo wa kasi. Kwa habari hii msafiri akapaza sauti yake na mjeledi wake; lakini Dunya, aliyezoea matukio kama haya, alitoka nyuma ya kizigeu na akamgeukia msafiri kwa upendo na swali: angependa kuwa na chakula? Muonekano wa Dunya ulikuwa na athari yake ya kawaida. Hasira za mpita njia zilipita; alikubali kuwangoja farasi na akajiamuru chakula cha jioni. Akivua kofia yake yenye unyevunyevu, na kufunua shela yake na kuvua koti lake, msafiri huyo alionekana kama hussar mchanga, mwembamba na masharubu meusi. Alitulia na mlinzi na kuanza kuzungumza naye kwa furaha pamoja na bintiye. Waliandaa chakula cha jioni. Wakati huo huo, farasi walifika, na mlinzi akaamuru kwamba mara moja, bila kulisha, wamefungwa kwenye gari la wasafiri; lakini aliporudi, alimkuta kijana karibu na fahamu amelala kwenye benchi: alihisi mgonjwa, kichwa chake kiliumiza, haikuwezekana kwenda ... Nini cha kufanya! mlinzi alimpa kitanda chake, na ilitakiwa, ikiwa mgonjwa hakujisikia vizuri, kutuma kwa S *** kwa daktari asubuhi iliyofuata.

Siku iliyofuata hussar ikawa mbaya zaidi. Mtu wake alipanda farasi hadi mjini kupata daktari. Dunya alifunga skafu iliyolowekwa kwenye siki kichwani mwake na kuketi na kushona kwake karibu na kitanda chake. Mgonjwa aliugua mbele ya mlinzi na hakusema karibu neno lolote, lakini alikunywa vikombe viwili vya kahawa na, akiugua, akajiamuru chakula cha mchana. Dunya hakuondoka upande wake. Aliomba kinywaji mara kwa mara, na Dunya akamletea kikombe cha limau ambacho alikuwa ametayarisha. Mgonjwa alilowesha midomo yake, na kila wakati aliporudisha kikombe, kama ishara ya shukrani, alitikisa mkono wa Dunyushka kwa mkono wake dhaifu. Daktari alifika wakati wa chakula cha mchana. Alihisi mapigo ya mgonjwa, alizungumza naye kwa Kijerumani, na kwa Kirusi alitangaza kwamba alihitaji tu amani ya akili, na kwamba katika siku mbili angeweza kugonga barabara. Hussar alimpa rubles ishirini na tano kwa ziara hiyo na akamkaribisha kwa chakula cha jioni; daktari alikubali; Wote wawili walikula kwa hamu kubwa, wakanywa chupa ya mvinyo na kuagana wakiwa radhi sana.

Siku nyingine ikapita, na hussar ikapona kabisa. Alikuwa mchangamfu sana, alitania bila kukoma, kwanza na Dunya, kisha na mlinzi; alipiga nyimbo, akazungumza na wapita-njia, akaandika habari zao za kusafiri kwenye kitabu cha posta, na akampenda sana mtunzaji huyo mwenye fadhili hivi kwamba asubuhi ya tatu alijuta kuagana na mgeni wake mwenye fadhili. Siku ilikuwa Jumapili; Dunya alikuwa akijiandaa kwa ajili ya misa. Hussar alipewa gari. Alimuaga mlinzi, akimzawadia kwa ukarimu kwa kukaa kwake na viburudisho; Alimuaga Dunya na kujitolea kumpeleka katika kanisa hilo lililokuwa pembezoni mwa kijiji hicho. Dunya alisimama kwa mshangao ... "Unaogopa nini?" baba yake akamwambia; "Baada ya yote, heshima yake sio mbwa mwitu na hatakula wewe: panda gari kwenda kanisani." Dunya aliketi kwenye gari karibu na hussar, mtumwa akaruka kwenye mpini, mkufunzi akapiga filimbi na farasi wakaruka.

Mlezi maskini hakuelewa jinsi angeweza kuruhusu Duna yake kupanda na hussar, jinsi upofu ulikuja juu yake, na nini kilitokea kwa akili yake wakati huo. Haikupita hata nusu saa moyo ulianza kumuuma na wasiwasi ukamtawala kiasi kwamba alishindwa kuvumilia na kujiendea misa. Kukaribia kanisani, aliona watu tayari wanaondoka, lakini Dunya hakuwa kwenye uzio wala barazani. Akaingia kanisani kwa haraka; kuhani akatoka katika madhabahu; sexton ilikuwa inazima mishumaa, vikongwe wawili walikuwa bado wanasali pembeni; lakini Dunya hakuwa kanisani. Baba masikini aliamua kumuuliza sexton kwa nguvu ikiwa alikuwa amehudhuria misa. Sexton akajibu kuwa hakuwahi. Mlinzi alienda nyumbani akiwa hai wala maiti. Kulikuwa na tumaini moja tu lililobaki kwake: Dunya, katika ujinga wa miaka yake ya ujana, labda aliamua kuchukua safari hadi kituo kinachofuata, ambapo godmother wake aliishi. Kwa wasiwasi wa uchungu alisubiri kurudi kwa troika ambayo alikuwa amemwacha aende zake. Kocha hakurudi. Mwishowe, jioni, alifika peke yake na amelewa, na habari ya mauaji: "Dunya kutoka kituo hicho alienda mbali zaidi na hussar."

Mzee huyo hakuweza kustahimili msiba wake; mara moja alienda kulala kwenye kitanda kile kile alicholazwa yule kijana mdanganyifu jana yake. Sasa mlinzi, akizingatia hali zote, alikisia kwamba ugonjwa huo ulikuwa wa kujifanya. Yule maskini aliugua homa kali; alipelekwa S*** na mtu mwingine akawekwa mahali pake kwa muda huo. Daktari yule yule aliyekuja kwa hussar pia alimtibu. Alimhakikishia mlinzi kwamba kijana huyo alikuwa mzima kabisa, na kwamba wakati huo bado alikisia juu ya nia yake mbaya, lakini alikaa kimya, akiogopa mjeledi wake. Iwe Mjerumani huyo alikuwa akisema ukweli au alitaka tu kujivunia uwezo wake wa kuona mbele, hakumfariji mgonjwa huyo hata kidogo. Akiwa hajapata nafuu kutokana na ugonjwa wake, mlinzi alimwomba S*** msimamizi wa posta kwa muda wa miezi miwili, na bila kumwambia mtu yeyote kuhusu nia yake, alienda kwa miguu kumchukua binti yake. Kutoka kituo cha barabara alijua kwamba Kapteni Minsky alikuwa akisafiri kutoka Smolensk hadi St. Dereva aliyekuwa akimendesha alisema kwamba Dunya alilia njia yote, ingawa ilionekana kuwa alikuwa akiendesha kwa hiari yake. “Labda,” mlinzi akawaza, “nitaleta kondoo wangu waliopotea nyumbani.” Akiwa na wazo hili akilini, alifika St. Hivi karibuni aligundua kwamba Kapteni Minsky alikuwa St. Petersburg na alikuwa akiishi katika tavern huko Demut. Mlinzi aliamua kuja kwake.

Asubuhi na mapema alifika kwenye ukumbi wake na kumtaka atoe taarifa kwa heshima yake kwamba askari huyo mzee anaomba kuonana naye. Mwanajeshi kwa miguu, akisafisha buti lake la mwisho, alitangaza kwamba bwana huyo alikuwa amepumzika na kwamba hatapokea mtu yeyote kabla ya saa kumi na moja. Mlinzi aliondoka na kurudi kwa wakati uliopangwa. Minsky mwenyewe alitoka kwake akiwa amevalia vazi na skufaa nyekundu. “Unataka nini kaka?” akamuuliza. Moyo wa mzee ulianza kuchemka, machozi yalimtoka, na kwa sauti ya kutetemeka alisema tu: "Heshima yako! .. fanya upendeleo wa kimungu!.." Minsky alimtazama haraka, akashtuka, akamchukua karibu naye. mkono, ukamwingiza ofisini na kumfungia mlangoni. “Heshima yako!” mzee akaendelea, “kilichoanguka kutoka kwenye mkokoteni kilipotea; angalau nipe maskini Dunya yangu. Baada ya yote, ulifurahishwa naye; Usimwangamize bure.” “Kilichofanyika hakiwezi kutenduliwa,” alisema kijana huyo kwa kuchanganyikiwa sana; “Mimi nina hatia mbele yenu, na nimefurahi kukuomba msamaha; lakini usifikirie kuwa naweza kuondoka Dunya: atafurahi, nakupa neno langu la heshima. Kwa nini unaihitaji? Ananipenda Mimi; alikuwa hajaizoea hali yake ya awali. Wewe wala yeye hatasahau kilichotokea.” Kisha, akiweka kitu chini ya sleeve yake, alifungua mlango, na mtunzaji, bila kukumbuka jinsi, akajikuta mitaani.

Alisimama kimya kwa muda mrefu, na hatimaye aliona kifungu cha karatasi nyuma ya cuff ya sleeve yake; akazitoa nje na kufunua noti kadhaa zilizokunjwa za ruble tano na kumi. Machozi yakaanza kumtoka tena, machozi ya hasira! Aliziminya zile karatasi kwenye mpira, akazitupa chini, akazipiga kwa kisigino chake, akaenda zake... Baada ya kutembea hatua chache, alisimama, akawaza... na kugeuka nyuma... lakini noti hazikuwa na tena huko. Kijana aliyevalia vizuri, alipomwona, alimkimbilia dereva wa teksi, akaketi chini kwa haraka na kusema: "Twende!.." Mlinzi hakumfukuza. Aliamua kwenda nyumbani kwenye kituo chake, lakini kwanza alitaka kuona Dunya yake maskini angalau mara moja tena. Kwa hili, siku mbili baadaye, alirudi Minsky; lakini askari wa miguu alimwambia kwa ukali kwamba bwana huyo hakukubali mtu yeyote, akamsukuma nje ya ukumbi kwa kifua chake, na kuifunga milango usoni mwake. Mlinzi alisimama, akasimama, kisha akaenda.

Siku hiyohiyo, jioni, alitembea kando ya Liteinaya, akiwa ametumikia huduma ya maombi kwa Wote Wanaohuzunika. Ghafla droshky mwenye busara alikimbia mbele yake, na mtunzaji akamtambua Minsky. Droshky alisimama mbele ya nyumba ya ghorofa tatu, kwenye mlango, na hussar akakimbia kwenye ukumbi. Wazo la furaha likapita kichwani mwa mlinzi. Alirudi, na alipofika sawa na mkufunzi: "Farasi wa nani, ndugu?" aliuliza, "Je, si Minsky?" - "Ndio hivyo," mkufunzi akajibu, "unataka nini?" - "Kweli, jambo ndio hili: bwana wako aliniamuru nichukue barua kwa Dunya yake, na nitasahau mahali Dunya wake anaishi." - "Ndio, hapa, kwenye ghorofa ya pili. Umechelewa, ndugu, na noti yako; sasa yuko naye.” “Hakuna haja,” mlinzi alipinga kwa mwendo usioelezeka wa moyo wake, “asante kwa ushauri, na nitafanya kazi yangu.” Na kwa neno hilo alipanda ngazi.

Milango ilikuwa imefungwa; aliita, sekunde chache zikapita; kwa kutarajia uchungu. Ufunguo uligongwa na kufunguliwa kwa ajili yake. Avdotya Samsonovna amesimama hapa? Aliuliza. "Hapa," akajibu msichana; "Kwa nini unahitaji?" Mlinzi, bila kujibu, aliingia ukumbini. "Huwezi, huwezi!" mjakazi alipiga kelele baada yake: "Avdotya Samsonovna ana wageni." Lakini mlinzi, bila kusikiliza, aliendelea. Vyumba viwili vya kwanza vilikuwa giza, cha tatu kiliwaka moto. Akauendea mlango uliokuwa wazi na kusimama. Katika chumba kilichopambwa kwa uzuri, Minsky aliketi kwa mawazo. Dunya, akiwa amevalia anasa zote za mitindo, aliketi kwenye mkono wa kiti chake, kama mpanda farasi kwenye tandiko lake la Kiingereza. Alimtazama Minsky kwa huruma, akifunga curls zake nyeusi kwenye vidole vyake vinavyometa. Maskini mlezi! Kamwe binti yake alionekana mrembo sana kwake; alivutiwa naye bila hiari. "Nani huko?" Aliuliza bila kuinua kichwa chake. Akabaki kimya. Bila jibu lolote, Dunya aliinua kichwa chake... na kuangukia kwenye zulia huku akipiga mayowe. Minsky aliogopa akakimbilia kumchukua, na ghafla akamuona mtunza mzee mlangoni, alimwacha Dunya na kumkaribia, akitetemeka kwa hasira. "Unataka nini?" akamwambia, kusaga meno yake; “Mbona unanifuata kila mahali kama jambazi? au unataka kunichoma kisu? Nenda zako!" na kwa mkono wenye nguvu akamshika yule mzee kwenye kola na kumsukumia kwenye ngazi.

Mzee alikuja kwenye nyumba yake. Rafiki yake alimshauri kulalamika; lakini mlinzi aliwaza, akapunga mkono na kuamua kurudi nyuma. Siku mbili baadaye aliondoka St. Petersburg kurudi kwenye kituo chake na kuchukua tena wadhifa wake. "Kwa mwaka wa tatu sasa," alihitimisha, jinsi nimeishi bila Dunya, na jinsi hakuna neno au pumzi yake. Ikiwa yuko hai au la, Mungu anajua. Mambo hutokea. Sio wake wa kwanza, sio wa mwisho, aliyevutwa na reki iliyopita, lakini alimshikilia hapo na kumwacha. Kuna mengi yao huko St. Petersburg, wapumbavu wadogo, leo katika satin na velvet, na kesho, angalia, wanafagia mitaani pamoja na uchi wa tavern. Wakati mwingine unapofikiri kwamba Dunya, labda, anatoweka pale pale, bila shaka utatenda dhambi na kutamani kaburi lake...”

Hii ilikuwa hadithi ya rafiki yangu, mlezi wa zamani, hadithi hiyo iliingiliwa mara kwa mara na machozi, ambayo aliifuta kwa uzuri na paja lake, kama Terentyich mwenye bidii kwenye ballad nzuri ya Dmitriev. Machozi haya kwa sehemu yaliamshwa na ngumi, ambayo alichota glasi tano katika muendelezo wa hadithi yake; lakini iwe hivyo, waligusa moyo wangu sana. Baada ya kutengana naye, sikuweza kumsahau yule mlezi wa zamani kwa muda mrefu, nilifikiria kwa muda mrefu juu ya Duna masikini ...

Hivi majuzi, nikiendesha gari kupitia mji wa ***, nilikumbuka rafiki yangu; Niligundua kuwa kituo alichoamuru kilikuwa tayari kimeharibiwa. Kwa swali langu: "Je, mlezi wa zamani yuko hai?" hakuna aliyeweza kunipa jibu la kuridhisha. Niliamua kutembelea upande niliouzoea, nikachukua farasi wa bure na kuanza kuelekea kijiji cha N.

Hii ilitokea katika kuanguka. Mawingu ya kijivu yalifunika anga; upepo wa baridi ulivuma kutoka kwenye mashamba yaliyovunwa, ukapuliza majani mekundu na ya manjano kutoka kwenye miti waliyokutana nayo. Nilifika kijijini jua linapozama na kusimama posta. Katika njia ya kuingilia (ambapo mara moja Dunya maskini alinibusu) mwanamke mnene alitoka na kujibu maswali yangu kwamba mtunzaji mzee alikuwa amekufa mwaka mmoja uliopita, kwamba mtengenezaji wa pombe alikuwa ameketi nyumbani kwake, na kwamba alikuwa mke wa mtengenezaji wa pombe. Nilisikitika kwa safari yangu iliyopotea na rubles saba zilizotumiwa bure. “Kwa nini alikufa?” Nilimuuliza mke wa mfanyabiashara. "Nimelewa, baba," akajibu. - "Alizikwa wapi?" - "Nje ya viunga, karibu na bibi yake marehemu." - "Je, inawezekana kunipeleka kwenye kaburi lake?" - "Kwa nini isiwe hivyo? Habari, Vanka! Umejisumbua vya kutosha na paka. Mpeleke bwana kaburini na umwonyeshe kaburi la mtunzaji wake.”

Kwa maneno haya, mvulana mwenye rangi nyekundu, mwenye nywele nyekundu na iliyopotoka, alinikimbilia na mara moja akaniongoza nje ya viunga.

"Je, unamfahamu yule aliyekufa?" Nilimuuliza mpenzi.

“Unashindwaje kujua! Alinifundisha kuchonga mabomba. Ilikuwa (na apumzike mbinguni!) angetoka kwenye tavern, na tungemfuata: "Babu, babu!" karanga!“ - na anatupa karanga. Kila mtu alizoea kutufanyia fujo.”

“Je, wapita njia wanamkumbuka?”

“Ndiyo, lakini wasafiri ni wachache; Isipokuwa mtathmini akiimaliza, hana wakati na wafu. Wakati wa kiangazi, mwanamke mmoja alipita, na akauliza juu ya mlezi huyo mzee na akaenda kwenye kaburi lake.

“Bibi yupi?” nilimuuliza kwa shauku ya kutaka kujua.

"Bibi mzuri," kijana akajibu; "alipanda farasi sita, na watoto watatu wadogo na mlezi, na pug nyeusi; na walipomwambia kwamba mlinzi mzee amekufa, alianza kulia na kuwaambia watoto: "Kaeni kimya, nami nitaenda kwenye kaburi." Na nilijitolea kumletea. Na yule mwanamke akasema: "Mimi mwenyewe najua njia." Na alinipa nikeli ya fedha - mwanamke mkarimu kama huyo!..

Tulifika kwenye kaburi, mahali pa wazi, isiyo na uzio, yenye misalaba ya mbao, isiyotiwa kivuli na mti mmoja. Sijawahi kuona kaburi la huzuni kama hilo maishani mwangu. "Hapa ni kaburi la mtunza mzee," mvulana huyo aliniambia, akiruka kwenye rundo la mchanga ambao ndani yake ulikuwa umezikwa msalaba mweusi na sanamu ya shaba.

"Na yule mwanamke alikuja hapa?" Nimeuliza.

"Alikuja," alijibu Vanka; “Nilimtazama kwa mbali. Alilala hapa na akalala pale kwa muda mrefu. Na huko mwanamke alikwenda kijijini na kumwita kuhani, akampa pesa na akaenda, akanipa nickel katika fedha - mwanamke mzuri!

Na nikampa mvulana senti, na sikujuta tena safari au rubles saba nilizotumia.

Historia ya uundaji wa kazi ya Pushkin "Wakala wa Kituo"

Vuli ya Boldino katika kazi za A.S. Pushkin ikawa "dhahabu" kweli, kwani ilikuwa wakati huu kwamba aliunda kazi zake nyingi. Miongoni mwao ni "Hadithi za Belkin". Katika barua kwa rafiki yake P. Pletnev, Pushkin aliandika: "... Niliandika hadithi 5 katika prose, ambayo Baratynsky anacheka na kupigana." Mpangilio wa uundaji wa hadithi hizi ni kama ifuatavyo: "The Undertaker" ilikamilishwa mnamo Septemba 9, "Wakala wa Kituo" ilikamilishwa mnamo Septemba 14, "The Young Lady-Peasant" ilikamilishwa mnamo Septemba 20, baada ya karibu mwezi. -Mapumziko marefu hadithi mbili za mwisho ziliandikwa: "Shot" - Oktoba 14 na "Blizzard" " - Tarehe 20 Oktoba. Mzunguko wa Hadithi za Belkin ulikuwa uundaji wa kwanza uliokamilishwa wa Pushkin. Hadithi tano ziliunganishwa na mtu wa uwongo wa mwandishi, ambaye "mchapishaji" alizungumza juu yake katika utangulizi. Tunajifunza kuwa I.P. Belkin alizaliwa "kutoka kwa wazazi waaminifu na mashuhuri mnamo 1798 katika kijiji cha Goryukhino." “Alikuwa na urefu wa wastani, macho ya mvi, nywele za kahawia, pua iliyonyooka; uso wake ulikuwa mweupe na mwembamba.” “Aliishi maisha ya wastani sana, akaepuka kila aina ya kupita kiasi; Haijawahi kutokea ... kumuona amelewa ..., alikuwa na mwelekeo mkubwa kuelekea jinsia ya kike, lakini unyenyekevu ndani yake ulikuwa wa kike kweli." Katika vuli ya 1828, tabia hii ya huruma "ilishindwa na homa ya baridi, ambayo iligeuka kuwa homa, na kufa ...".
Mwisho wa Oktoba 1831, "Hadithi za marehemu Ivan Petrovich Belkin" zilichapishwa. Dibaji hiyo ilimalizia kwa maneno haya: “Tukizingatia kuwa ni wajibu wetu kuheshimu mapenzi ya rafiki yetu mtukufu mwandishi, tunatoa shukrani zetu za dhati kwake kwa habari alizotuletea na tunatumai kwamba umma utathamini unyofu wao na wema wao. asili. A.P.” Epigraph kwa hadithi zote, iliyochukuliwa kutoka kwa "Mdogo" wa Fonvizin (Bi. Prostakova: "Basi, baba yangu, bado ni mwindaji wa hadithi." Skotinin: "Mitrofan kwa ajili yangu"), inazungumza juu ya utaifa na unyenyekevu wa Ivan. Petrovich. Alikusanya hadithi hizi "rahisi", na kuziandika kutoka kwa wasimulizi tofauti ("Mlezi" aliambiwa na mshauri wa cheo A.G.N., "The Shot" na Luteni Kanali I.P., "The Undertaker" na karani B.V., "Blizzard" " na "Mwanamke Kijana" na msichana K.I.T.), akiwa amezishughulikia kulingana na ustadi wake na busara yake. Kwa hivyo, Pushkin, kama mwandishi halisi wa hadithi, anajificha nyuma ya safu mbili za wasimulizi wenye nia rahisi, na hii inampa uhuru mkubwa wa kusimulia, hutengeneza fursa nyingi za vichekesho, kejeli na mbishi na wakati huo huo humruhusu kuelezea maoni yake. mtazamo wa hadithi hizi.
Kwa jina kamili la mwandishi halisi, Alexander Sergeevich Pushkin, zilichapishwa mwaka wa 1834. Kujenga katika mzunguko huu nyumba ya sanaa isiyoweza kukumbukwa ya picha zinazoishi na kutenda katika jimbo la Kirusi, Pushkin anazungumzia kuhusu Urusi ya kisasa na tabasamu nzuri na ucheshi. Wakati wa kufanya kazi kwenye "Hadithi za Belkin," Pushkin alielezea moja ya kazi zake kuu: "Tunahitaji kutoa lugha yetu uhuru zaidi (bila shaka, kulingana na roho yake)." Na mwandishi wa hadithi alipoulizwa Belkin huyu ni nani, Pushkin alijibu: "Yeyote ni nani, hadithi lazima ziandikwe hivi: kwa urahisi, kwa ufupi na wazi."
Mchanganuo wa kazi unaonyesha kuwa hadithi "Wakala wa Kituo" inachukua nafasi kubwa katika kazi ya A.S. Pushkin na ni muhimu sana kwa fasihi zote za Kirusi. Takriban kwa mara ya kwanza, inaonyesha ugumu wa maisha, maumivu na mateso ya yule anayeitwa “mtu mdogo.” Hapa ndipo mada ya "waliofedheheshwa na kutukanwa" huanza katika fasihi ya Kirusi, ambayo itakutambulisha kwa mashujaa wenye fadhili, utulivu, wanaoteseka na kukuruhusu kuona sio upole tu, bali pia ukuu wa roho na mioyo yao. Epigraph imechukuliwa kutoka kwa shairi la PA Vyazemsky "Kituo" ("Msajili wa Chuo, / dikteta wa kituo cha posta"). Pushkin alibadilisha nukuu hiyo, akimwita mkuu wa kituo "msajili wa pamoja" (nafasi ya chini ya raia katika Urusi ya kabla ya mapinduzi), na sio "msajili wa mkoa", kama ilivyokuwa asili, kwani huyu ni wa kiwango cha juu.

Aina, aina, mbinu ya ubunifu

"Hadithi za Marehemu Ivan Petrovich Belkin" zina hadithi 5: "Shot", "Blizzard", "The Undertaker", "Msimamizi wa Kituo", "The Young Lady-Peasant". Kila moja ya Hadithi za Belkin ni ndogo sana kwa ukubwa kwamba mtu anaweza kuiita hadithi. Pushkin huwaita hadithi. Kwa mwandishi wa uhalisia anayezalisha maisha, aina za hadithi na riwaya katika nathari zilimfaa haswa. Walimvutia Pushkin kwa sababu ya kueleweka kwao kwa duru pana zaidi za wasomaji, ambayo ilikuwa kubwa zaidi kuliko ushairi. "Hadithi na riwaya husomwa na kila mtu, kila mahali," alibainisha. Hadithi za Belkin" ni, kimsingi, mwanzo wa nathari ya kweli ya Kirusi ya kisanii.
Pushkin alichukua viwanja vya kawaida vya kimapenzi kwa hadithi, ambayo inaweza kurudiwa katika wakati wetu. Wahusika wake mwanzoni wanajikuta katika hali ambapo neno "upendo" lipo. Tayari wako katika upendo au wanatamani tu hisia hii, lakini hii ndio ambapo kufunuliwa na kuongezeka kwa njama huanza. "Hadithi za Belkin" zilitungwa na mwandishi kama mbishi wa aina ya fasihi ya kimapenzi. Katika hadithi "Shot" mhusika mkuu Silvio alitoka enzi ya zamani ya mapenzi. Huyu ni mtu mzuri, mwenye nguvu, shujaa mwenye tabia imara, yenye shauku na jina la kigeni lisilo la Kirusi, kukumbusha mashujaa wa ajabu na mbaya wa mashairi ya kimapenzi ya Byron. Katika "Blizzard" riwaya za Kifaransa na ballads ya kimapenzi ya Zhukovsky ni parodied. Mwishoni mwa hadithi, mkanganyiko wa vichekesho na wachumba huongoza shujaa wa hadithi kwenye furaha mpya, iliyoshinda kwa bidii. Katika hadithi "The Undertaker," ambayo Adrian Prokhorov anawaalika wafu kumtembelea, opera ya Mozart na hadithi za kutisha za kimapenzi zimepigwa. "The Peasant Young Lady" ni sitcom ndogo, ya kifahari na mavazi ya msalaba katika mtindo wa Kifaransa, iliyowekwa katika mali ya kifahari ya Kirusi. Lakini yeye kwa fadhili, mcheshi na mcheshi mkasa maarufu - Romeo na Juliet wa Shakespeare.
Katika mzunguko wa "Hadithi za Belkin" katikati na kilele ni "Wakala wa Kituo". Hadithi inaweka misingi ya ukweli katika fasihi ya Kirusi. Kwa asili, kwa suala la njama yake, kuelezea, mada ngumu, yenye uwezo na muundo wa busara, kwa suala la wahusika wenyewe, hii tayari ni riwaya ndogo, iliyofupishwa ambayo iliathiri prose iliyofuata ya Kirusi na kuzaa hadithi ya Gogol "The Overcoat." Watu hapa wameonyeshwa kuwa rahisi, na hadithi yao yenyewe ingekuwa rahisi ikiwa hali mbalimbali za kila siku hazingeiingilia.

Mada ya kazi "Wakala wa Kituo"

Katika "Hadithi za Belkin", pamoja na mada za kitamaduni za kimapenzi kutoka kwa maisha ya watu mashuhuri na mali, Pushkin anaonyesha mada ya furaha ya mwanadamu kwa maana yake pana. Hekima ya kilimwengu, sheria za tabia za kila siku, maadili yanayokubalika kwa ujumla yamewekwa katika katekisimu na maagizo, lakini kufuata kwao hakuleti mafanikio kila wakati. Inahitajika kwa hatima kumpa mtu furaha, ili hali ziwe pamoja kwa mafanikio. "Hadithi za Belkin" zinaonyesha kuwa hakuna hali zisizo na tumaini, mtu lazima apigane kwa furaha, na itakuwa hivyo, hata ikiwa haiwezekani.
Hadithi "Wakala wa Kituo" ni kazi ya kusikitisha na ngumu zaidi katika mzunguko. Hii ni hadithi kuhusu hatima ya kusikitisha ya Vyrin na hatima ya furaha ya binti yake. Tangu mwanzo kabisa, mwandishi anaunganisha hadithi ya kawaida ya Samson Vyrin na maana ya kifalsafa ya mzunguko mzima. Baada ya yote, mkuu wa kituo, ambaye hasomi vitabu kabisa, ana mpango wake wa kutambua maisha. Inaonyeshwa katika picha “ zenye mashairi yenye heshima ya Kijerumani” ambayo yametundikwa kwenye kuta za “makao yake ya unyenyekevu lakini nadhifu.” Msimulizi anaeleza kwa kina picha hizi zinazoonyesha ngano ya kibiblia ya mwana mpotevu. Samson Vyrin anaangalia kila kitu kilichotokea kwake na binti yake kupitia prism ya picha hizi. Uzoefu wake wa maisha unaonyesha kuwa bahati mbaya itatokea kwa binti yake, atadanganywa na kuachwa. Yeye ni toy, mtu mdogo mikononi mwa wenye nguvu, ambao wamegeuza pesa kuwa kipimo kikuu.
Pushkin alisema moja ya mada kuu za fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 - mada ya "mtu mdogo". Umuhimu wa mada hii kwa Pushkin haukuwa katika kufichua unyogovu wa shujaa wake, lakini katika ugunduzi wa "mtu mdogo" wa roho yenye huruma na nyeti, aliyepewa zawadi ya kujibu ubaya wa mtu mwingine na maumivu ya mtu mwingine.
Kuanzia sasa, mada ya "mtu mdogo" itasikika kila wakati katika fasihi ya kitamaduni ya Kirusi.

Wazo la kazi

"Hakuna wazo katika Hadithi zozote za Belkin. Unasoma - kwa utamu, vizuri, vizuri unaposoma - kila kitu kimesahaulika, hakuna kitu kwenye kumbukumbu yako isipokuwa adventures. "Hadithi za Belkin" ni rahisi kusoma, kwa sababu hazikufikirii" ("Nyuki ya Kaskazini", 1834, No. 192, Agosti 27).
"Ni kweli, hadithi hizi ni za kufurahisha, haziwezi kusomwa bila raha: hii inatoka kwa mtindo wa kupendeza, kutoka kwa sanaa ya hadithi, lakini sio ubunifu wa kisanii, lakini hadithi za hadithi na hadithi tu" (V.G. Belinsky).
"Imekuwa muda gani tangu usome tena prose ya Pushkin? Nifanye rafiki - soma Hadithi zote za Belkin kwanza. Wanahitaji kusomwa na kusomwa na kila mwandishi. Nilifanya hivi juzijuzi na siwezi kukueleza uvutano wa manufaa ambao usomaji huu ulikuwa nao kwangu” (kutoka barua ya L.N. Tolstoy kwa PD Golokhvastov).
Mtazamo kama huo usio na maana wa mzunguko wa Pushkin unaonyesha kuwa kuna aina fulani ya siri katika Hadithi za Belkin. Katika "Wakala wa Kituo" iko katika maelezo madogo ya kisanii - picha za ukuta zinazoelezea juu ya mwana mpotevu, ambaye alikuwa katika miaka ya 20-40. sehemu ya mara kwa mara ya mazingira ya kituo. Ufafanuzi wa picha hizo huchukua simulizi kutoka ngazi ya kijamii na ya kila siku hadi ya falsafa, hutuwezesha kuelewa maudhui yake kuhusiana na uzoefu wa binadamu, na kufasiri "njama ya milele" kuhusu mwana mpotevu. Hadithi imejaa njia za huruma.

Tabia ya mzozo

Mchanganuo wa kazi hiyo unaonyesha kuwa katika hadithi "Msimamizi wa Kituo" kuna shujaa aliyefedheheshwa na mwenye huzuni, mwisho wake ni wa kuomboleza na wenye furaha: kifo cha msimamizi wa kituo, kwa upande mmoja, na maisha ya furaha ya binti yake. , kwa upande mwingine. Hadithi inatofautishwa na hali maalum ya mzozo: hakuna wahusika hasi hapa ambao wangekuwa hasi katika kila kitu; hakuna uovu wa moja kwa moja - na wakati huo huo, huzuni ya mtu rahisi, msimamizi wa kituo, haipungui.
Aina mpya ya shujaa na migogoro ilijumuisha mfumo tofauti wa simulizi, sura ya msimulizi - mshauri wa jina A.G.N. Kuondolewa kwa Dunya Vyrina na hussar ni mwanzo wa mchezo wa kuigiza, ikifuatiwa na mlolongo wa matukio. Kutoka kituo cha posta hatua huhamia St. Petersburg, kutoka kwa nyumba ya mtunzaji hadi kaburi nje ya nje. Mlezi hawezi kushawishi mwendo wa matukio, lakini kabla ya kuinama, anajaribu kugeuza historia nyuma, ili kuokoa Dunya kutokana na kile kinachoonekana kwa baba maskini kuwa kifo cha "mtoto" wake. Shujaa anaelewa kile kilichotokea na, zaidi ya hayo, huenda kwenye kaburi lake kutoka kwa ufahamu usio na nguvu wa hatia yake mwenyewe na kutoweza kurekebishwa kwa bahati mbaya.
"Mtu mdogo" sio tu cheo cha chini, ukosefu wa hali ya juu ya kijamii, lakini pia hasara katika maisha, hofu yake, kupoteza maslahi na kusudi. Pushkin alikuwa wa kwanza kuteka usikivu wa wasomaji kwa ukweli kwamba, licha ya asili yake ya chini, mtu bado ni mtu na ana hisia na matamanio sawa na watu wa jamii ya juu. Hadithi "Msimamizi wa Kituo" inakufundisha kumheshimu na kumpenda mtu, inakufundisha uwezo wa kumhurumia, na inakufanya ufikiri kwamba ulimwengu ambao walinzi wa kituo wanaishi haujaundwa kwa njia bora.

Wahusika wakuu wa kazi iliyochambuliwa

Mwandishi-msimulizi anazungumza kwa huruma kuhusu "mashahidi halisi wa darasa la kumi na nne," wasimamizi wa kituo wanaoshutumiwa na wasafiri kwa dhambi zote. Kwa kweli, maisha yao ni kazi ngumu sana: “Msafiri huondoa mfadhaiko wote uliokusanywa wakati wa safari ya kuchosha kwa mtunzaji. Hali ya hewa haiwezi kuvumilika, barabara ni mbaya, dereva ni mkaidi, farasi hawasogei - na mtunzaji ndiye wa kulaumiwa... Unaweza kukisia kwa urahisi kwamba nina marafiki kutoka kwa tabaka linaloheshimika la walezi.” Hadithi hii iliandikwa kwa kumbukumbu ya mmoja wao.
Mhusika mkuu katika hadithi "Wakala wa Kituo" ni Samson Vyrin, mwanamume karibu miaka 50. Mlezi alizaliwa karibu 1766, katika familia ya watu masikini. Mwisho wa karne ya 18, wakati Vyrin alikuwa na umri wa miaka 20-25, ilikuwa wakati wa vita na kampeni za Suvorov. Kama inavyojulikana kutoka kwa historia, Suvorov aliendeleza mpango kati ya wasaidizi wake, aliwahimiza askari na maafisa wasio na tume, kuwakuza katika kazi zao, kukuza urafiki ndani yao, na kudai kusoma na kuandika na akili. Mtu maskini chini ya amri ya Suvorov angeweza kupanda hadi cheo cha afisa ambaye hajatumwa, akipokea cheo hiki kwa huduma ya uaminifu na ushujaa wa kibinafsi. Samson Vyrin angeweza kuwa mtu kama huyo na uwezekano mkubwa alihudumu katika jeshi la Izmailovsky. Nakala hiyo inasema kwamba, baada ya kufika St.
Inaweza kudhaniwa kuwa karibu 1880 alistaafu na kupokea nafasi ya mkuu wa kituo na cheo cha msajili wa chuo. Nafasi hii ilitoa mshahara mdogo lakini mara kwa mara. Aliolewa na hivi karibuni akawa na binti. Lakini mke alikufa, na binti alikuwa furaha na faraja kwa baba.
Tangu utotoni, alilazimika kubeba kazi zote za wanawake kwenye mabega yake dhaifu. Vyrin mwenyewe, kama anavyowasilishwa mwanzoni mwa hadithi, ni "safi na mwenye furaha," mwenye urafiki na hana hasira, licha ya ukweli kwamba matusi yasiyostahili yalishuka kichwani mwake. Miaka michache baadaye, akiendesha gari kando ya barabara hiyo hiyo, mwandishi, akisimama usiku na Samson Vyrin, hakumtambua: kutoka "safi na hodari" aligeuka kuwa mzee aliyeachwa, mwenye nguvu, ambaye faraja yake pekee ilikuwa chupa. . Na yote ni juu ya binti: bila kuomba idhini ya mzazi, Dunya - maisha yake na tumaini, ambaye aliishi na kufanya kazi kwa faida yake - alikimbia na hussar kupita. Kitendo cha bintiye kumvunja Samsoni hakuweza kustahimili ukweli kwamba mtoto wake mpendwa, Dunya wake, ambaye alimlinda kadiri awezavyo kutokana na hatari zote, angeweza kumfanyia hivi na, lililo baya zaidi, yeye mwenyewe - akawa. sio mke, lakini bibi.
Pushkin anamhurumia shujaa wake na anamheshimu sana: mtu wa tabaka la chini, ambaye alikua katika umaskini na bidii, hakusahau ni nini adabu, dhamiri na heshima. Zaidi ya hayo, anaweka sifa hizi juu ya utajiri wa mali. Umaskini kwa Samsoni si kitu ukilinganisha na utupu wa nafsi yake. Sio bure kwamba mwandishi anatanguliza maelezo kama haya katika hadithi kama picha zinazoonyesha hadithi ya mwana mpotevu ukutani katika nyumba ya Vyrin. Kama baba ya mwana mpotevu, Samsoni alikuwa tayari kusamehe. Lakini Dunya hakurudi. Mateso ya baba yangu yalizidishwa na ukweli kwamba alijua vizuri jinsi hadithi kama hizo mara nyingi huisha: "Kuna wengi wao huko St. mitaani pamoja na uchi wa tavern. Wakati mwingine unapofikiria kwamba Dunya, labda, anatoweka mara moja, bila shaka utafanya dhambi na kutamani kaburi lake...” Jaribio la kumtafuta binti yake huko St. Hapa ndipo mkuu wa kituo alikata tamaa - alikunywa kabisa na akafa muda fulani baadaye, bila kungoja binti yake. Pushkin aliunda ndani yake Samson Vyrin picha ya kushangaza, ya ukweli ya mtu rahisi, mdogo na alionyesha haki zake zote kwa jina na hadhi ya mtu.
Dunya katika hadithi anaonyeshwa kama jack wa biashara zote. Hakuna mtu angeweza kupika chakula cha jioni bora kuliko yeye, kusafisha nyumba, au kumhudumia mpita njia. Na baba yake, akiangalia wepesi na uzuri wake, hakuweza kutosha. Wakati huo huo, huyu ni mwanadada mchanga ambaye anajua nguvu zake, akiingia kwenye mazungumzo na mgeni bila woga, "kama msichana ambaye ameona mwanga." Belkin anamwona Dunya kwa mara ya kwanza kwenye hadithi wakati ana umri wa miaka kumi na nne - umri ambao ni mapema sana kufikiria juu ya hatima. Dunya hajui chochote kuhusu nia hii ya kutembelea hussar Minsky. Lakini, akiachana na baba yake, anachagua furaha yake ya kike, hata ikiwa inaweza kuwa ya muda mfupi. Anachagua ulimwengu mwingine, usiojulikana, hatari, lakini angalau ataishi ndani yake. Ni vigumu kumlaumu kwa kuchagua maisha badala ya mimea; Dunya huja kwa baba yake tu wakati kila kitu ambacho angeweza kuota tu kimetimia, ingawa Pushkin hasemi neno juu ya ndoa yake. Lakini farasi sita, watoto watatu, na muuguzi wanaonyesha mwisho mzuri wa hadithi. Kwa kweli, Dunya mwenyewe anajiona ana lawama kwa kifo cha baba yake, lakini msomaji labda atamsamehe, kama vile Ivan Petrovich Belkin anavyosamehe.
Dunya na Minsky, nia za ndani za matendo yao, mawazo na uzoefu, zinaelezewa katika hadithi nzima na msimulizi, kocha, baba, na mvulana mwenye nywele nyekundu kutoka nje. Labda ndiyo sababu picha za Dunya na Minsky zinatolewa kwa schematically. Minsky ni mtukufu na tajiri, alihudumu katika Caucasus, safu ya nahodha sio ndogo, na ikiwa yuko katika walinzi, basi yuko juu, sawa na kanali wa jeshi. Hussar mwenye fadhili na mwenye furaha alipendana na mlezi mwenye nia rahisi.
Matendo mengi ya mashujaa wa hadithi hayaeleweki leo, lakini kwa watu wa wakati wa Pushkin walikuwa asili. Kwa hivyo, Minsky, akiwa amependana na Dunya, hakumuoa. Hakuweza kufanya hivyo sio tu kwa sababu alikuwa mtu wa kutafuta na mtu wa kijinga, lakini pia kwa sababu kadhaa za kusudi. Kwanza, ili kuoa, ofisa alihitaji ruhusa kutoka kwa kamanda wake mara nyingi ilimaanisha kujiuzulu. Pili, Minsky angeweza kutegemea wazazi wake, ambao hawangependa ndoa na Dunya asiye na mahari na asiye na heshima. Inachukua muda kutatua angalau matatizo haya mawili. Ingawa katika mwisho Minsky aliweza kuifanya.

Mpango na muundo wa kazi iliyochambuliwa

Waandishi wa Kirusi wamegeukia mara kwa mara muundo wa utunzi wa Hadithi za Belkin, unaojumuisha hadithi tano tofauti. F. M. Dostoevsky aliandika juu ya wazo lake la kuandika riwaya iliyo na muundo sawa katika moja ya barua zake: "Hadithi zimetenganishwa kabisa, kwa hivyo zinaweza kuuzwa kando. Ninaamini kuwa Pushkin alikuwa akifikiria juu ya aina kama hiyo ya riwaya: hadithi tano (idadi ya "Hadithi za Belkin"), zilizouzwa kando. Hadithi za Pushkin ni kweli tofauti katika mambo yote: hakuna tabia ya kuvuka (tofauti na hadithi tano za "Shujaa wa Wakati Wetu" wa Lermontov); hakuna maudhui ya jumla. Lakini kuna njia ya jumla ya siri, "upelelezi", ambayo iko kwenye msingi wa kila hadithi. Hadithi za Pushkin zimeunganishwa, kwanza, na takwimu ya msimulizi - Belkin; pili, kwa ukweli kwamba wote wanaambiwa. Hadithi ilikuwa, nadhani, kifaa cha kisanii ambacho maandishi yote yalitungwa. Masimulizi kama ya kawaida kwa hadithi zote kwa wakati mmoja yaliruhusu kusomwa (na kuuzwa) kando. Pushkin alifikiria juu ya kazi ambayo, kuwa mzima kwa ujumla, itakuwa nzima katika kila sehemu. Ninaita fomu hii, kwa kutumia uzoefu wa prose ya Kirusi iliyofuata, riwaya ya mzunguko.
Hadithi hizo ziliandikwa na Pushkin kwa mpangilio sawa wa mpangilio, lakini alizipanga sio kulingana na wakati wa uandishi, lakini kwa msingi wa hesabu ya utunzi, akibadilisha hadithi na miisho "isiyofanikiwa" na "mafanikio". Utunzi huu ulishirikishwa kwa mzunguko mzima, licha ya uwepo wa masharti makubwa ndani yake, mwelekeo wa matumaini ya jumla.
Pushkin huunda hadithi "Wakala wa Kituo" juu ya ukuzaji wa hatima mbili na wahusika - baba na binti. Mlinzi wa kituo Samson Vyrin ni mzee, aliyeheshimiwa (medali tatu kwenye ribbons zilizofifia) askari mstaafu, mtu mkarimu na mwaminifu, lakini mchafu na mwenye akili rahisi, iliyoko chini kabisa ya jedwali la safu, kwenye safu ya chini kabisa ya jamii. ngazi. Yeye sio tu mtu rahisi, lakini mtu mdogo, ambaye kila mtukufu anayepita anaweza kumtukana, kupiga kelele, au kumpiga, ingawa kiwango chake cha chini cha darasa la 14 bado kilimpa haki ya ukuu wa kibinafsi. Lakini wageni wote walikutana, walitulia na kupewa chai na binti yake mrembo na mchanga Dunya. Lakini idyll hii ya familia haikuweza kuendelea milele na, kwa mtazamo wa kwanza, iliisha vibaya, kwa sababu mlezi na binti yake walikuwa na hatima tofauti. Hussar mchanga aliyepita, Minsky, alipendana na Dunya, ugonjwa wa kujifanya kwa ujanja, alipata hisia za kuheshimiana na, kama inavyofaa hussar, alimwondoa msichana anayelia lakini asiyepinga kwenye troika kwenda St.
Mwanamume mdogo wa darasa la 14 hakujipatanisha na tusi na hasara kama hiyo alikwenda St. mtaani. Na sura yake ya dharau ilikuwa muhimu kwa maendeleo zaidi ya hadithi hii, kwa hatima ya Dunya yake. Lakini ikawa kwamba hadithi ni ngumu zaidi kuliko mtunzaji alivyofikiria. Nahodha alimpenda binti yake na, zaidi ya hayo, aligeuka kuwa mtu mwenye dhamiri, mwaminifu, aliona aibu kwa kuonekana bila kutarajia kwa baba ambaye alikuwa amemdanganya. Na mrembo Dunya alimjibu mtekaji nyara kwa hisia kali na za dhati. Mzee huyo polepole alikunywa hadi kufa kutokana na huzuni, huzuni na upweke, na licha ya picha za maadili juu ya mwana mpotevu, binti hakuwahi kumtembelea, kutoweka, na hakuwepo kwenye mazishi ya baba yake. Makaburi ya vijijini yalitembelewa na mwanamke mrembo mwenye mbwa watatu na pug nyeusi kwenye gari la kifahari. Alilala kimya juu ya kaburi la baba yake na “akalala pale kwa muda mrefu.” Hii ni desturi ya watu wa kuaga na ukumbusho wa mwisho, "kuaga" wa mwisho. Huu ndio ukuu wa mateso na toba ya mwanadamu.

Uhalisi wa kisanii

Katika "Hadithi za Belkin" sifa zote za mashairi na stylistics za uongo za Pushkin zilifunuliwa wazi. Pushkin anaonekana ndani yao kama mwandishi bora wa hadithi fupi, ambaye hadithi inayogusa moyo, hadithi fupi iliyo na njama kali na inazunguka na zamu, na mchoro wa kweli wa maadili na maisha ya kila siku hupatikana kwa usawa. Mahitaji ya kisanii ya prose, ambayo yaliundwa na Pushkin katika miaka ya 20 ya mapema, sasa anatekeleza katika mazoezi yake ya ubunifu. Hakuna kitu kisichohitajika, jambo moja tu muhimu katika simulizi, usahihi katika ufafanuzi, ufupi na ufupi wa mtindo.
"Hadithi za Belkin" zinatofautishwa na uchumi wao uliokithiri wa njia za kisanii. Kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa, Pushkin humtambulisha msomaji kwa mashujaa wake na kumtambulisha kwa mzunguko wa matukio. Uonyesho wa wahusika wa wahusika ni wachache tu na hauelezeki kidogo. Mwandishi hatoi picha ya nje ya mashujaa, na karibu haizingatii uzoefu wao wa kihemko. Wakati huo huo, kuonekana kwa kila mmoja wa wahusika hujitokeza kwa msamaha wa ajabu na uwazi kutokana na matendo na hotuba zake. "Mwandishi lazima asome hazina hii kila wakati," Leo Tolstoy alisema kuhusu "Hadithi za Belkin" kwa rafiki wa fasihi.

Maana ya kazi

Katika maendeleo ya hadithi za Kirusi, jukumu kubwa ni la Alexander Sergeevich Pushkin. Hapa alikuwa karibu hakuna watangulizi. Lugha ya fasihi nathari pia ilikuwa katika kiwango cha chini sana ikilinganishwa na ushairi. Kwa hivyo, Pushkin alikabiliwa na kazi muhimu sana na ngumu sana ya kusindika nyenzo za eneo hili la sanaa ya matusi. Kati ya Hadithi za Belkin, Msimamizi wa Kituo alikuwa na umuhimu wa kipekee kwa maendeleo zaidi ya fasihi ya Kirusi. Picha ya kweli ya mtunzaji, iliyochochewa na huruma ya mwandishi, inafungua nyumba ya sanaa ya "watu maskini" iliyoundwa na waandishi wa baadaye wa Kirusi, waliofedheheshwa na kutukanwa na uhusiano wa kijamii wa ukweli wa wakati huo, ambao ulikuwa mgumu sana kwa mtu wa kawaida.
Mwandishi wa kwanza ambaye alifungua ulimwengu wa "watu wadogo" kwa msomaji alikuwa N.M. Karamzin. Neno la Karamzin linalingana na Pushkin na Lermontov. Hadithi ya Karamzin "Maskini Liza" ilikuwa na ushawishi mkubwa zaidi kwenye fasihi iliyofuata. Mwandishi aliweka msingi wa safu kubwa ya kazi kuhusu "watu wadogo" na kuchukua hatua ya kwanza katika mada hii ambayo haijulikani hapo awali. Ni yeye aliyefungua njia kwa waandishi kama wa siku zijazo kama Gogol, Dostoevsky na wengine. A.S. Pushkin alikuwa mwandishi aliyefuata ambaye nyanja ya umakini wa ubunifu ilianza kujumuisha Urusi nzima, maeneo yake ya wazi, maisha ya vijiji, St. Petersburg na Moscow ilifunguliwa sio tu kutoka kwa lango la kifahari, bali pia kupitia milango nyembamba ya maskini. nyumba. Kwa mara ya kwanza, fasihi ya Kirusi ilionyesha kwa uchungu na wazi upotovu wa utu na mazingira yenye uadui kwake. Ugunduzi wa kisanii wa Pushkin ulilenga siku zijazo;

Hii inavutia

Katika wilaya ya Gatchina ya mkoa wa Leningrad katika kijiji cha Vyra kuna makumbusho ya fasihi na kumbukumbu ya mkuu wa kituo. Jumba la kumbukumbu liliundwa kwa msingi wa hadithi "Msimamizi wa Kituo" na Alexander Sergeevich Pushkin na hati za kumbukumbu mnamo 1972 katika jengo lililohifadhiwa la kituo cha posta cha Vyr. Ni makumbusho ya kwanza ya shujaa wa fasihi nchini Urusi. Kituo cha posta kilifunguliwa mwaka wa 1800 kwenye njia ya posta ya Belarusi, ilikuwa ya tatu
kulingana na kituo kutoka St. Katika wakati wa Pushkin, njia kubwa ya posta ya Belarusi ilipita hapa, ambayo ilitoka St. Petersburg hadi mikoa ya magharibi ya Urusi. Vyra kilikuwa kituo cha tatu kutoka mji mkuu, ambapo wasafiri walibadilisha farasi. Ilikuwa kituo cha posta cha kawaida, ambacho kilikuwa na majengo mawili: kaskazini na kusini, iliyopigwa na rangi ya pink. Nyumba hizo zilitazamana na barabara na ziliunganishwa kwa uzio wa matofali wenye milango mikubwa. Kupitia hayo, magari, magari, mikokoteni, na mikokoteni ya wasafiri iliingia ndani ya ua mpana wa lami. Ndani ya yadi hiyo kulikuwa na mazizi yenye ghala za nyasi, ghala, banda, mnara wa moto, nguzo za kugonga, na katikati ya ua kulikuwa na kisima.
Kando ya kingo za ua uliowekwa lami wa kituo cha posta kulikuwa na vizimba viwili vya mbao, vihenge, ghuba, na ghala, na kutengeneza mraba uliofungwa ambamo barabara ya kuingilia ilitoka kwenye barabara kuu. Ua ulikuwa umejaa sana maisha: troikas walikuwa wakiingia na kutoka, wakufunzi walikuwa wakifanya shughuli nyingi, wapambe wa harusi walikuwa wakiongoza farasi waliochoshwa na kuleta wapya. Jengo la kaskazini lilitumika kama makao ya mtunzaji. Ilibaki na jina la "Nyumba ya Mwalimu wa Kituo".
Kulingana na hadithi, Samson Vyrin, mmoja wa wahusika wakuu wa "Hadithi za Belkin" za Pushkin, alipata jina lake kutoka kwa jina la kijiji hiki. Ilikuwa kwenye kituo cha posta cha kawaida Vyra A.S. Pushkin, ambaye alisafiri hapa kutoka St. Petersburg hadi kijiji cha Mikhailovskoye zaidi ya mara moja (kulingana na vyanzo vingine, mara 13), alisikia hadithi ya kusikitisha kuhusu ofisa mdogo na binti yake na akaandika hadithi "Msimamizi wa Kituo."
Katika maeneo haya, hadithi za watu ziliibuka ambazo zinadai kwamba hapa ndipo shujaa wa hadithi ya Pushkin aliishi, kutoka hapa hussar anayepita alichukua Dunya mzuri, na Samson Vyrin alizikwa kwenye kaburi la mahali hapo. Utafiti wa kumbukumbu pia ulionyesha kuwa mlezi ambaye alikuwa na binti alihudumu katika kituo cha Vyrskaya kwa miaka mingi.
Alexander Sergeevich Pushkin alisafiri sana. Njia ambayo alisafiri kote Urusi ilikuwa kilomita elfu 34. Katika hadithi "Msimamizi wa Kituo," Pushkin anazungumza kupitia midomo ya shujaa wake: "Kwa miaka ishirini mfululizo, nilisafiri Urusi kwa pande zote; Ninajua karibu njia zote za posta; Ninajua vizazi kadhaa vya makocha; Sikumjua mtunza adimu kwa kuona, sikushughulika na mtu adimu."
Kusafiri polepole kwa njia za posta, na "kukaa" kwa muda mrefu kwenye vituo, ikawa tukio la kweli kwa watu wa wakati wa Pushkin na, kwa kweli, ilionyeshwa katika fasihi. Mandhari ya barabara inaweza kupatikana katika kazi za P.A. Vyazemsky, F.N. Glinka, A.N. Radishcheva, N.M. Karamzina, A.S. Pushkin na M.Yu. Lermontov.
Jumba la kumbukumbu lilifunguliwa mnamo Oktoba 15, 1972, maonyesho yalikuwa na vitu 72. Baadaye, idadi yao iliongezeka hadi 3,500 Jumba la kumbukumbu linarudisha hali ya kawaida ya vituo vya posta vya wakati wa Pushkin. Jumba la makumbusho lina majengo mawili ya mawe, zizi, ghala na mnara, kisima, saddlery na kughushi. Kuna vyumba 3 katika jengo kuu: chumba cha mtunzaji, chumba cha binti na chumba cha kocha.

Gukovsky GL. Wapenzi wa Pushkin na Kirusi. - M., 1996.
BlagoyDD. Njia ya ubunifu ya Pushkin (1826-1830). - M., 1967.
Lotman Yu.M. Pushkin. - St. Petersburg, 1987. Petrunina N.N. Nathari ya Pushkin: njia za mageuzi. - L., 1987.
Shklovsky V.B. Vidokezo juu ya prose ya classics ya Kirusi. M., 1955.

Msajili wa chuo,
Dikteta wa kituo cha posta.

Prince Vyazemsky.

Nani ambaye hajawalaani wakuu wa kituo, ambaye hajawaapisha? Nani, katika wakati wa hasira, hakudai kutoka kwao kitabu mbaya ili kuandika ndani yake malalamiko yake yasiyo na maana juu ya ukandamizaji, udhalimu na malfunction? Ni nani asiyewachukulia kama monsters wa jamii ya wanadamu, sawa na makarani wa marehemu au, angalau, wezi wa Murom? Walakini, tuwe waadilifu, tutajaribu kuingia katika msimamo wao na, labda, tutaanza kuwahukumu kwa upole zaidi. Mkuu wa kituo ni nini? Shahidi wa kweli wa daraja la kumi na nne, akilindwa na safu yake tu kutokana na kupigwa, na hata hivyo sio kila wakati (ninarejelea dhamiri ya wasomaji wangu). Ni msimamo gani wa dikteta huyu, kama Prince Vyazemsky anamwita kwa utani? Je, hii si kazi ngumu kweli? Sina amani mchana wala usiku. Msafiri huchukua mfadhaiko wote uliokusanywa wakati wa safari ya boring kwa mtunzaji. Hali ya hewa haiwezi kuvumilika, barabara ni mbaya, dereva ni mkaidi, farasi hawasogei - na mtunzaji ndiye anayelaumiwa. Akiingia kwenye nyumba yake maskini, msafiri humtazama kana kwamba ni adui; itakuwa nzuri ikiwa ameweza kuondokana na mgeni ambaye hajaalikwa hivi karibuni; lakini ikiwa farasi hawafanyiki?.. Mungu! laana gani, vitisho gani vitanyeshea kichwani mwake! Katika mvua na slush, analazimika kukimbia kuzunguka yadi; katika dhoruba, katika baridi ya Epiphany, anaingia kwenye njia ya kuingilia, ili kupumzika kwa dakika kutoka kwa mayowe na kusukuma kwa mgeni aliyekasirika. Jenerali anafika; mlinzi anayetetemeka anampa mbili tatu za mwisho, ikiwa ni pamoja na courier. Mkuu anaondoka bila kusema asante. Dakika tano baadaye - kengele ililia!.. na mjumbe anatupa hati yake ya kusafiri kwenye meza yake!.. Hebu tuchunguze haya yote kwa makini, na badala ya hasira, mioyo yetu itajawa na huruma ya kweli. Maneno machache zaidi: kwa miaka ishirini mfululizo nilisafiri kote Urusi kwa pande zote; Ninajua karibu njia zote za posta; Ninajua vizazi kadhaa vya makocha; Sijui mtunzaji adimu kwa kuona, sijashughulika na nadra; Natumai kuchapisha hisa ya udadisi ya uchunguzi wangu wa safari kwa muda mfupi; Kwa sasa nitasema tu kwamba darasa la wasimamizi wa kituo huwasilishwa kwa maoni ya jumla kwa fomu ya uwongo zaidi. Walezi hawa wanaotukanwa sana kwa ujumla ni watu wa amani, wenye msaada kiasili, wenye mwelekeo kuelekea jamii, wanyenyekevu katika madai yao ya kuheshimiana na si wapenda pesa kupita kiasi. Kutoka kwa mazungumzo yao (ambayo yamepuuzwa isivyofaa na waungwana wanaopita) mtu anaweza kukusanya mambo mengi ya kuvutia na ya kufundisha. Kwa upande wangu, nakiri kwamba napendelea mazungumzo yao kuliko hotuba za afisa wa darasa la 6 anayesafiri kikazi.

Mnamo 1816, mwezi wa Mei, nilitokea kuwa nikiendesha gari kupitia mkoa wa ***, kando ya barabara kuu ambayo sasa imeharibiwa. Nilikuwa katika cheo kidogo, nilipanda magari na kulipa ada kwa farasi wawili. Kama matokeo ya hili, walezi hawakusimama kwenye sherehe pamoja nami, na mara nyingi nilipigana na kile, kwa maoni yangu, nilichostahili. Nikiwa mchanga na mwenye hasira kali, nilikasirishwa na unyonge na woga wa mlinzi wakati huyu alitoa troika aliyoniandalia chini ya gari la bwana rasmi. Ilinichukua muda mrefu tu kuzoea kuwa na mtumishi wa kuchagua kunikabidhi sahani kwenye chakula cha jioni cha gavana. Siku hizi zote mbili zinaonekana kwangu kuwa katika mpangilio wa mambo. Kwa kweli, nini kingetokea kwetu ikiwa badala ya sheria inayofaa kwa ujumla: kuheshimu cheo, kitu kingine kilianza kutumika, kwa mfano, heshima akili yako? Ni utata gani ungetokea! na watumishi wangeanza kutoa chakula na nani? Lakini ninageukia hadithi yangu.

Siku ilikuwa moto. Kilomita tatu kutoka kituoni ilianza kunyesha, na dakika moja baadaye mvua iliyonyesha ilinilowesha hadi kwenye uzi wa mwisho. Baada ya kufika kituoni, jambo la kwanza lilikuwa ni kubadili nguo haraka, la pili lilikuwa ni kujiuliza chai, “Hey, Dunya! - mlinzi alipiga kelele, "vaa samovar na uende kuchukua cream." Kwa maneno haya, msichana wa karibu kumi na nne alitoka nyuma ya kizigeu na kukimbilia kwenye barabara ya ukumbi. Uzuri wake ulinishangaza. “Huyu ni binti yako?” - Nilimuuliza mlinzi. "Binti, bwana," alijibu kwa kiburi cha kuridhika, "yeye ni mwenye akili sana, ni mahiri sana, anaonekana kama mama aliyekufa." Kisha akaanza kunakili hati yangu ya kusafiri, na nikaanza kutazama picha zilizopamba makao yake ya hali ya chini lakini nadhifu. Walionyesha hadithi ya mwana mpotevu: katika kwanza, mzee mwenye heshima katika kofia na kanzu ya kuvaa huachilia kijana asiye na utulivu, ambaye anakubali baraka zake haraka na mfuko wa pesa. Mwingine anaonyesha wazi tabia potovu ya kijana: anakaa kwenye meza, akizungukwa na marafiki wa uwongo na wanawake wasio na aibu. Zaidi ya hayo, kijana aliyetapanywa, aliyevaa vitambaa na kofia ya pembe tatu, huchunga nguruwe na kushiriki chakula pamoja nao; uso wake unaonyesha huzuni kubwa na majuto. Hatimaye, kurudi kwake kwa baba yake kunawasilishwa; mzee mwenye fadhili katika kofia moja na kanzu ya kuvaa anakimbia kukutana naye: mwana mpotevu amepiga magoti; katika siku zijazo, mpishi huua ndama aliyelishwa vizuri, na ndugu mkubwa anawauliza watumishi kuhusu sababu ya furaha hiyo. Chini ya kila picha nilisoma mashairi ya Kijerumani yenye heshima. Yote hii imehifadhiwa katika kumbukumbu yangu hadi leo, pamoja na sufuria na balsamu, na kitanda kilicho na pazia la rangi, na vitu vingine vilivyozunguka wakati huo. Ninaona, kama sasa, mmiliki mwenyewe, mtu wa karibu hamsini, safi na mchangamfu, na kanzu yake ndefu ya kijani kibichi na medali tatu kwenye riboni zilizofifia.

Kwa kuwa nimekuwa nikifanya hivi,

Lakini hakuna hata mmoja wao aliyeacha kumbukumbu ndefu kama hiyo ndani yangu.

Farasi walisimama kwenye jumba la posta. Kuingia chumbani, mara moja nilitambua picha zinazoonyesha hadithi ya mwana mpotevu; meza na kitanda vilikuwa mahali pamoja; lakini hapakuwa na maua tena kwenye madirisha, na kila kitu karibu kilionyesha kuharibika na kupuuza. Mlinzi alilala chini ya kanzu ya kondoo; kufika kwangu kulimwamsha; akasimama... Hakika alikuwa Samson Vyrin; lakini jinsi alivyozeeka! Alipokuwa akijiandaa kuandika tena hati yangu ya kusafiri, nilitazama nywele zake za mvi, kwenye mikunjo mirefu ya uso wake ambao haujanyolewa kwa muda mrefu, kwenye mgongo wake uliokunjamana - na sikuweza kushangaa jinsi miaka mitatu au minne inavyoweza kumgeuza mtu hodari. mzee dhaifu. “Umenitambua? — Nilimuuliza, “wewe na mimi tumefahamiana zamani.” “Huenda ikawa,” akajibu kwa huzuni, “kuna barabara kubwa hapa; wasafiri wengi walinitembelea.” - "Dunya yako ni mzima?" - Niliendelea. Mzee alikunja uso. “Mungu anajua,” akajibu. - "Kwa hivyo inaonekana ameolewa?" - Nilisema. Mzee alijifanya hasikii swali langu na kuendelea kusoma hati yangu ya kusafiria kwa kunong'ona. Niliacha maswali yangu na kuamuru birika liwekwe. Udadisi ulianza kunisumbua, na nilitumaini kwamba ngumi hiyo ingesuluhisha lugha ya mtu wangu wa zamani.

Sikuwa na makosa: mzee hakukataa kioo kilichotolewa. Niliona kwamba rom akalipa up sullenness yake. Wakati wa kioo cha pili akawa anaongea: alikumbuka au alionyesha kuonekana kwamba alinikumbuka, na nilijifunza kutoka kwake hadithi ambayo wakati huo ilipendezwa sana na kunigusa.

“Kwa hiyo unamfahamu Dunya wangu? - alianza. - Nani hakumjua? Ah, Dunya, Dunya! Alikuwa msichana gani! Ilifanyika kwamba yeyote aliyepita, kila mtu angesifu, hakuna mtu angehukumu. Wanawake walitoa kama zawadi, wakati mwingine na leso, wakati mwingine na pete. Waungwana waliokuwa wakipita hapo walisimama kimakusudi, kana kwamba wanakula chakula cha mchana au cha jioni, lakini kwa kweli walimtazama tu kwa karibu. Wakati fulani bwana huyo, hata angekuwa na hasira kiasi gani, alitulia mbele yake na kuzungumza nami kwa upole. Amini, bwana: wajumbe na wajumbe walizungumza naye kwa nusu saa. Aliendelea na nyumba: aliendelea na kila kitu, nini cha kusafisha, nini cha kupika. Na mimi, mpumbavu wa zamani, siwezi kupata kutosha; Je, sikuipenda sana Dunya yangu, sikumpenda mtoto wangu; Je, kweli hakuwa na maisha? Hapana, huwezi kuepuka shida; kilichokusudiwa hakiwezi kuepukika.” Kisha akaanza kunieleza kwa undani huzuni yake. "Miaka mitatu iliyopita, jioni moja ya msimu wa baridi, wakati mlinzi alikuwa akiweka kitabu kipya, na binti yake alikuwa akijishonea vazi nyuma ya kizigeu, askari wa jeshi waliendesha gari, na msafiri aliyevaa kofia ya Circassian, amevaa kanzu ya kijeshi, amefungwa. katika shawl, aliingia chumba, akidai farasi. Farasi wote walikuwa katika mwendo wa kasi. Kwa habari hii msafiri akapaza sauti yake na mjeledi wake; lakini Dunya, aliyezoea matukio kama haya, alitoka nyuma ya kizigeu na akamgeukia msafiri kwa upendo na swali: angependa kuwa na chakula? Muonekano wa Dunya ulikuwa na athari yake ya kawaida. Hasira za mpita njia zilipita; alikubali kuwangoja farasi na akajiamuru chakula cha jioni. Akivua kofia yake yenye unyevunyevu, na kufunua shela yake na kuvua koti lake, msafiri huyo alionekana kama hussar mchanga, mwembamba na masharubu meusi. Alitulia na mlinzi na kuanza kuzungumza naye kwa furaha pamoja na bintiye. Waliandaa chakula cha jioni. Wakati huo huo, farasi walifika, na mlinzi akaamuru kwamba mara moja, bila kulisha, wamefungwa kwenye gari la wasafiri; lakini aliporudi, alimkuta kijana karibu na fahamu amelala kwenye benchi: alihisi mgonjwa, kichwa chake kiliumiza, haikuwezekana kwenda ... Nini cha kufanya! mlinzi alimpa kitanda chake, na ilitakiwa, ikiwa mgonjwa hakujisikia vizuri, kutuma kwa S *** kwa daktari asubuhi iliyofuata.

Siku iliyofuata hussar ikawa mbaya zaidi. Mtu wake alipanda farasi hadi mjini kupata daktari. Dunya alifunga skafu iliyolowekwa kwenye siki kichwani mwake na kuketi na kushona kwake karibu na kitanda chake. Mgonjwa aliugua mbele ya mlinzi na hakusema karibu neno lolote, lakini alikunywa vikombe viwili vya kahawa na, akiugua, akajiamuru chakula cha mchana. Dunya hakuondoka upande wake. Aliomba kinywaji mara kwa mara, na Dunya akamletea kikombe cha limau ambacho alikuwa ametayarisha. Mgonjwa alinyunyiza midomo yake na kila wakati aliporudisha kikombe, kama ishara ya shukrani, alitikisa mkono wa Dunyushka kwa mkono wake dhaifu. Daktari alifika wakati wa chakula cha mchana. Alihisi mapigo ya mgonjwa, akazungumza naye kwa Kijerumani, na akatangaza kwa Kirusi kwamba alichohitaji ni amani na kwamba baada ya siku mbili angeweza kupiga barabara. Hussar alimpa rubles ishirini na tano kwa ziara hiyo na akamkaribisha kwa chakula cha jioni; daktari alikubali; Wote wawili walikula kwa hamu kubwa, wakanywa chupa ya mvinyo na kuagana wakiwa radhi sana.

Siku nyingine ikapita, na hussar ikapona kabisa. Alikuwa mchangamfu sana, alitania bila kukoma, kwanza na Dunya, kisha na mlinzi; alipiga nyimbo, akazungumza na wapita-njia, akaandika habari zao za kusafiri kwenye kitabu cha posta, na akampenda sana mtunzaji huyo mwenye fadhili hivi kwamba asubuhi ya tatu alijuta kuagana na mgeni wake mwenye fadhili. Siku ilikuwa Jumapili; Dunya alikuwa akijiandaa kwa ajili ya misa. Hussar alipewa gari. Alimuaga mlinzi, akimzawadia kwa ukarimu kwa kukaa kwake na viburudisho; Alimuaga Dunya na kujitolea kumpeleka katika kanisa hilo lililokuwa pembezoni mwa kijiji hicho. Dunya alisimama kwa bumbuwazi... “Unaogopa nini? - baba yake akamwambia, "Baada ya yote, heshima yake ya juu sio mbwa mwitu na hatakula wewe: panda gari kwenda kanisani." Dunya aliketi kwenye gari karibu na hussar, mtumwa akaruka kwenye mpini, mkufunzi akapiga filimbi, na farasi wakakimbia.

Mlezi maskini hakuelewa jinsi angeweza kuruhusu Duna yake kupanda na hussar, jinsi upofu ulikuja juu yake, na nini kilitokea kwa akili yake wakati huo. Haikupita hata nusu saa moyo ulianza kumuuma sana, wasiwasi ukamtawala kiasi kwamba alishindwa kujizuia na kujiendea misa. Kukaribia kanisani, aliona watu tayari wanaondoka, lakini Dunya hakuwa kwenye uzio wala barazani. Aliingia kanisani kwa haraka: kuhani alikuwa akitoka madhabahuni; sexton ilikuwa inazima mishumaa, vikongwe wawili walikuwa bado wanasali pembeni; lakini Dunya hakuwa kanisani. Baba maskini aliamua kwa lazima kumuuliza sexton kama alikuwa amehudhuria misa. Sexton akajibu kuwa hakuwahi. Mlinzi alienda nyumbani akiwa hai wala maiti. Kulikuwa na tumaini moja tu kwake: Dunya, katika ujinga wa miaka yake ya ujana, aliamua, labda, kuchukua safari hadi kituo kinachofuata, ambapo godmother wake aliishi. Kwa wasiwasi wa uchungu alisubiri kurudi kwa troika ambayo alikuwa amemwacha aende zake. Kocha hakurudi. Mwishowe, jioni, alifika peke yake na amelewa, na habari ya mauaji: "Dunya kutoka kituo hicho alienda mbali zaidi na hussar."

Mzee huyo hakuweza kustahimili msiba wake; mara moja alienda kulala kwenye kitanda kile kile alicholazwa yule kijana mdanganyifu jana yake. Sasa mlinzi, akizingatia hali zote, alikisia kwamba ugonjwa huo ulikuwa wa kujifanya. Yule maskini aliugua homa kali; alipelekwa S*** na mtu mwingine akawekwa mahali pake kwa muda huo. Daktari yule yule aliyekuja kwa hussar pia alimtibu. Alimhakikishia mlinzi kwamba kijana huyo alikuwa mzima kabisa na kwamba wakati huo bado alikisia juu ya nia yake mbaya, lakini alikaa kimya, akiogopa mjeledi wake. Iwe Mjerumani huyo alikuwa akisema ukweli au alitaka tu kuonyesha uwezo wake wa kuona mbele, hakumfariji mgonjwa huyo hata kidogo. Akiwa hajapata nafuu kutokana na ugonjwa wake, mlinzi alimwomba S*** msimamizi wa posta ampe likizo kwa muda wa miezi miwili na, bila kumwambia mtu yeyote kuhusu nia yake, alienda kwa miguu kumchukua binti yake. Kutoka kituo cha barabara alijua kwamba Kapteni Minsky alikuwa akisafiri kutoka Smolensk hadi St. Dereva aliyekuwa akimendesha alisema kwamba Dunya alilia njia yote, ingawa ilionekana kuwa alikuwa akiendesha kwa hiari yake. “Labda,” mlinzi akawaza, “nitaleta kondoo wangu waliopotea nyumbani.” Akiwa na wazo hili akilini, alifika St. Hivi karibuni alijifunza kwamba Kapteni Minsky alikuwa St. Petersburg na aliishi katika tavern ya Demutov. Mlinzi aliamua kuja kwake.

Asubuhi na mapema alifika kwenye barabara yake ya ukumbi na kumtaka atoe taarifa kwa mtukufu wake kwamba askari mzee alikuwa akiomba kuonana naye. Mwanajeshi kwa miguu, akisafisha buti lake la mwisho, alitangaza kwamba bwana huyo alikuwa amepumzika na kwamba hatapokea mtu yeyote kabla ya saa kumi na moja. Mlinzi aliondoka na kurudi kwa wakati uliopangwa. Minsky mwenyewe alitoka kwake akiwa amevalia vazi na skufaa nyekundu. “Unataka nini kaka?” - alimuuliza. Moyo wa mzee ulianza kuchemka, machozi yalimtoka, na kwa sauti ya kutetemeka alisema tu: "Heshima yako! .. fanya upendeleo wa kimungu!.." Minsky alimtazama haraka, akashtuka, akamchukua karibu naye. mkono, ukamwingiza ofisini na kumfungia mlangoni. “Heshima yako! - aliendelea mzee, - kile kilichoanguka kutoka kwenye gari kimekwenda: angalau nipe Dunya yangu maskini. Baada ya yote, ulifurahishwa naye; Usimwangamize bure.” “Kilichofanywa hakiwezi kutenduliwa,” alisema kijana huyo kwa kuchanganyikiwa sana, “nina hatia mbele yako na nina furaha kukuomba msamaha; lakini usifikirie kuwa naweza kuondoka Dunya: atafurahi, nakupa neno langu la heshima. Kwa nini unaihitaji? Ananipenda Mimi; alikuwa hajaizoea hali yake ya awali. Wewe wala yeye hatasahau kilichotokea.” Kisha, akiweka kitu chini ya sleeve yake, alifungua mlango, na mtunzaji, bila kukumbuka jinsi, akajikuta mitaani.

Alisimama kimya kwa muda mrefu, na hatimaye aliona kifungu cha karatasi nyuma ya cuff ya sleeve yake; akazitoa nje na kufunua noti kadhaa zilizokunjwa za ruble tano na kumi. Machozi yakaanza kumtoka tena, machozi ya hasira! Akaminya vipande vya karatasi kwenye mpira, akavitupa chini, akapiga kisigino chake na kuondoka ... Baada ya kutembea hatua chache, alisimama, akafikiria ... na kugeuka nyuma ... lakini noti hazikuwepo tena. hapo. Kijana mmoja aliyevalia vizuri, alipomwona, alimkimbilia dereva wa teksi, akaketi haraka na kupiga kelele: "Shuka!.." Mlinzi hakumfukuza. Aliamua kwenda nyumbani kwenye kituo chake, lakini kwanza alitaka kuona Dunya yake maskini angalau mara moja tena. Kwa kusudi hili, siku mbili baadaye alirudi Minsky; lakini askari wa miguu akamwambia kwa ukali kwamba bwana huyo hamkubali mtu yeyote, akamsukuma nje ya ukumbi kwa kifua chake na kuifunga milango usoni mwake. Mlinzi alisimama, akasimama, kisha akaenda.

Siku hiyohiyo, jioni, alitembea kando ya Liteinaya, akiwa ametumikia huduma ya maombi kwa Wote Wanaohuzunika. Ghafla droshky mwenye busara alikimbia mbele yake, na mtunzaji akamtambua Minsky. Droshky alisimama mbele ya nyumba ya ghorofa tatu, kwenye mlango, na hussar akakimbia kwenye ukumbi. Wazo la furaha likapita kichwani mwa mlinzi. Alirudi na, akikaribiana na mkufunzi: "Farasi wa nani, ndugu? - aliuliza, "sio Minsky?" "Ni hivyo," mkufunzi akajibu, "unataka nini?" - "Kweli, jambo ndio hili: bwana wako aliniamuru nichukue barua kwa Dunya yake, na nitasahau mahali Dunya wake anaishi." - "Ndio, hapa, kwenye ghorofa ya pili. Umechelewa, ndugu, na noti yako; sasa yuko naye.” “Hakuna haja,” mlinzi alipinga kwa mwendo usioelezeka wa moyo wake, “asante kwa ushauri, na nitafanya kazi yangu.” Na kwa neno hilo alipanda ngazi.

Milango ilikuwa imefungwa; aliita, sekunde kadhaa zikapita huku akitarajia maumivu. Ufunguo uligongwa na kufunguliwa kwa ajili yake. Avdotya Samsonovna amesimama hapa? - aliuliza. "Hapa," msichana akajibu, "kwa nini unaihitaji?" Mlinzi, bila kujibu, aliingia ukumbini. “Huwezi, huwezi! - mjakazi alipiga kelele baada yake, "Avdotya Samsonovna ana wageni." Lakini mlinzi, bila kusikiliza, aliendelea. Vyumba viwili vya kwanza vilikuwa giza, cha tatu kiliwaka moto. Akauendea mlango uliokuwa wazi na kusimama. Katika chumba kilichopambwa kwa uzuri, Minsky aliketi kwa mawazo. Dunya, akiwa amevalia anasa zote za mitindo, aliketi kwenye mkono wa kiti chake, kama mpanda farasi kwenye tandiko lake la Kiingereza. Alimtazama Minsky kwa huruma, akifunga curls zake nyeusi kwenye vidole vyake vinavyometa. Maskini mlezi! Kamwe binti yake alionekana mrembo sana kwake; hakuweza kujizuia kumvutia. "Nani huko?" - aliuliza bila kuinua kichwa chake. Bado alikuwa kimya. Bila jibu lolote, Dunya aliinua kichwa chake... na kuangukia kwenye zulia huku akipiga mayowe. Minsky aliogopa akakimbilia kumchukua na, ghafla akamuona yule mtunza mzee mlangoni, alimwacha Dunya na kumkaribia, akitetemeka kwa hasira. "Unataka nini? - akamwambia, akiuma meno, - kwa nini unanifuata kila mahali kama mwizi? au unataka kunichoma kisu? Nenda zako!" - na kwa mkono wenye nguvu, akimshika mzee kwa kola, akamsukuma kwenye ngazi.

Mzee alikuja kwenye nyumba yake. Rafiki yake alimshauri kulalamika; lakini mlinzi aliwaza, akapunga mkono na kuamua kurudi nyuma. Siku mbili baadaye aliondoka St. Petersburg kurudi kwenye kituo chake na kuchukua tena wadhifa wake. "Kwa mwaka wa tatu sasa," alihitimisha, "nimekuwa nikiishi bila Dunya na hakuna uvumi au pumzi yake. Ikiwa yuko hai au la, Mungu anajua. Mambo hutokea. Sio wake wa kwanza, sio wa mwisho, aliyevutwa na reki iliyopita, lakini hapo alimshika na kumwacha. Kuna mengi yao huko St. Petersburg, wapumbavu wadogo, leo katika satin na velvet, na kesho, angalia, wanafagia mitaani pamoja na uchi wa tavern. Wakati mwingine unapofikiria kwamba Dunya, labda, anatoweka mara moja, bila shaka utafanya dhambi na kutamani kaburi lake...”

Hii ilikuwa hadithi ya rafiki yangu, mlezi wa zamani, hadithi iliyoingiliwa mara kwa mara na machozi, ambayo aliifuta kwa uzuri na paja lake, kama Terentyich mwenye bidii kwenye ballad nzuri ya Dmitriev. Machozi haya kwa sehemu yaliamshwa na ngumi, ambayo alichota glasi tano katika muendelezo wa hadithi yake; lakini iwe hivyo, waligusa moyo wangu sana. Baada ya kuachana naye, sikuweza kumsahau yule mzee mlezi kwa muda mrefu, nilifikiria kwa muda mrefu juu ya Duna masikini ...

Hivi majuzi, nikiendesha gari kupitia mji wa ***, nilikumbuka rafiki yangu; Niligundua kuwa kituo alichoamuru kilikuwa tayari kimeharibiwa. Kwa swali langu: "Je, mlezi wa zamani yuko hai?" - hakuna mtu angeweza kunipa jibu la kuridhisha. Niliamua kutembelea upande niliouzoea, nikachukua farasi wa bure na kuanza kuelekea kijiji cha N.

Hii ilitokea katika kuanguka. Mawingu ya kijivu yalifunika anga; upepo wa baridi ulivuma kutoka kwenye mashamba yaliyovunwa, ukapuliza majani mekundu na ya manjano kutoka kwenye miti waliyokutana nayo. Nilifika kijijini jua linapozama na kusimama posta. Katika njia ya kuingilia (ambapo mara moja Dunya maskini alinibusu) mwanamke mnene alitoka na kujibu maswali yangu kwamba mtunzaji mzee alikuwa amekufa mwaka mmoja uliopita, kwamba mtengenezaji wa pombe alikuwa ameketi nyumbani kwake, na kwamba alikuwa mke wa mtengenezaji wa pombe. Nilisikitika kwa safari yangu iliyopotea na rubles saba zilizotumiwa bure. “Kwa nini alikufa?” - Nilimuuliza mke wa mfanyabiashara. "Nimelewa, baba," akajibu. “Alizikwa wapi?” - "Nje ya viunga, karibu na bibi yake marehemu." - "Je, inawezekana kunipeleka kwenye kaburi lake?" - "Kwa nini isiwe hivyo? Habari, Vanka! Umejisumbua vya kutosha na paka. Mpeleke bwana kaburini na umwonyeshe kaburi la mtunzaji wake.”

Kwa maneno haya, mvulana tambarare, mwenye nywele nyekundu na aliyepotoka, alinikimbilia na mara akanipeleka nje ya viunga.

- Je! unajua mtu aliyekufa? - Nilimuuliza mpenzi.

- Jinsi gani huwezi kujua! Alinifundisha kuchonga mabomba. Ilikuwa (na apumzike mbinguni!) alikuwa akitoka kwenye tavern, na tungemfuata: "Babu, babu! karanga!” - na anatupa karanga. Kila kitu kilikuwa kinatusumbua.

- Je, wapita njia wanamkumbuka?

- Ndiyo, lakini kuna wasafiri wachache; Isipokuwa mtathmini akiimaliza, hana wakati na wafu. Katika msimu wa joto, mwanamke mmoja alipita, na akauliza juu ya mlezi huyo mzee na akaenda kwenye kaburi lake.

- Mwanamke gani? - Niliuliza kwa udadisi.

"Bibi mzuri," kijana akajibu; - alipanda gari la farasi sita, na bati tatu ndogo na muuguzi, na pug nyeusi; na walipomwambia kwamba mlinzi mzee amekufa, alianza kulia na kuwaambia watoto: "Kaeni kimya, nami nitaenda kwenye kaburi." Na nilijitolea kumletea. Na yule mwanamke akasema: "Mimi mwenyewe najua njia." Na alinipa nickel ya fedha - mwanamke mkarimu kama huyo!

Tulifika kwenye kaburi, mahali pa wazi, isiyo na uzio, yenye misalaba ya mbao, isiyotiwa kivuli na mti mmoja. Sijawahi kuona kaburi la huzuni kama hilo maishani mwangu.

"Hapa ni kaburi la mtunza mzee," mvulana huyo aliniambia, akiruka kwenye rundo la mchanga ambao ndani yake ulikuwa umezikwa msalaba mweusi na sanamu ya shaba.

- Na yule mwanamke alikuja hapa? - Nimeuliza.

"Alikuja," akajibu Vanka, "nilimtazama kwa mbali." Alilala hapa na akalala pale kwa muda mrefu. Na huko mwanamke alikwenda kijijini na kumwita kuhani, akampa pesa na akaenda, akanipa nickel katika fedha - mwanamke mzuri!

Na nikampa mvulana senti na sikujuta tena safari au rubles saba nilizotumia.