Muundo wa kisintaksia wa hotuba ya uandishi wa habari hujitahidi kupata uwazi wa miundo ya kisintaksia na usahili wa miundo. Kwa madhumuni ya kujieleza, ubadilishaji, aina mbalimbali za uhalisishaji, marudio, maswali na majibu na fomu za kuvutia za motisha, n.k. hutumiwa mara nyingi.

Sentensi za jumla-za kibinafsi na za kibinafsi, zisizo za kibinafsi ni tabia, kwa msaada wa ambayo mtu anaweza "kuondoka" kutoka kwa takwimu maalum (wanatuambia, kuwasilisha; barua inatuambia).

Uandishi wa habari hutumia kikamilifu syntax ya kueleza: miundo ya kuteuliwa, kuunganisha na kugawanyika, miundo ya majibu ya maswali. Mgawanyiko wa kisintaksia katika uwasilishaji wa nyenzo huunda udanganyifu wa hotuba ya bure, iliyotulia, ambayo inachangia udhihirisho wa kazi ya mawasiliano-kuanzisha hotuba.

Syntax kwa ujumla ina sifa, kwa upande mmoja, na muundo wa jadi wa uandishi wa habari (wa juu-pathetic) (usambamba wa kisintaksia, vipindi, marudio), kwa upande mwingine - miundo "isiyozuiliwa" karibu na ile ya mazungumzo (iliyotenganishwa, haijakamilika, ujenzi uliogawanyika. ) Utata huu wa mfumo wa kisintaksia wa mtindo unaagizwa na aina mbalimbali za machapisho, tofauti katika shabaha zao maalum, maudhui na mipangilio ya utendaji. Muundo wa kisintaksia unaathiriwa na wingi wa sauti ya jumla ya mtindo: kutoka kwa rufaa ya propaganda hadi sauti ya mazungumzo ya siri.

Katika uandishi wa habari, njia za kielelezo (tropes, takwimu) zinawakilishwa sana; vitengo vya maneno, methali, nahau, ambayo mara nyingi hubadilishwa na kufikiria upya kwa njia muhimu kwa mwandishi wa habari. Mbinu za uchafuzi, mgongano wa maana, uppdatering wa misemo thabiti, fomula za kawaida za hotuba zina hali ya utunzi wa aina na hufanya hotuba iwe wazi, ikishawishi msomaji kikamilifu. Yote hii imeunganishwa na mwelekeo wa jumla wa kuelezea wa mtindo.

Sintaksia ya mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari wa gazeti pia ina sifa zake zinazohusiana na matumizi amilifu miundo ya rangi ya kihisia na ya wazi: sentensi za mshangao na za kuuliza, sentensi zenye rufaa, maswali ya balagha, marudio, miundo iliyokatwa vipande vipande, n.k. Tamaa ya kujieleza huamua matumizi ya miundo yenye rangi ya mazungumzo: chembe, viingilizi, inversions; mapendekezo yasiyo ya muungano, kuachwa kwa mjumbe mmoja au mwingine wa sentensi, nk.

Lugha njia ya kujieleza

Njia za kujieleza hutumika kuunda msisitizo wa kisiasa na kijamii, mada; njia za mfano sio tu njia ya uwazi, lakini pia njia ya tathmini ya kijamii ya kile kinachoonyeshwa.

Swali la ikiwa hotuba ya kisanii ni mtindo wa utendaji bado ni ya utata. Watafiti wengine huweka mtindo wa hadithi sawa na mitindo ya utendaji, wakati wengine wanaona kuwa ni jambo la mpangilio tofauti, ngumu zaidi. Inaonekana kuwa sababu ya mzozo ni mchanganyiko wa dhana " mtindo wa sanaa" na "lugha ya uongo" (kwa kina - mtindo na maandishi).

Mtindo wa uandishi wa habari wa gazeti hufanya kazi katika nyanja ya kijamii na kisiasa na hutumiwa katika hotuba za mazungumzo, katika aina mbalimbali za magazeti (makala ya uhariri, ripoti), katika makala za uandishi wa habari katika majarida. Inatekelezwa kwa njia ya maandishi na ya mdomo. Kipengele cha sifa cha mtindo wa uandishi wa gazeti-jarida ni mchanganyiko wa mwelekeo mbili - mwelekeo wa kujieleza na mwelekeo wa kuelekea kiwango. Hii ni kutokana na kazi ambazo uandishi wa habari hufanya: kazi ya habari na maudhui na kazi ya kushawishi, athari za kihisia. Wana tabia maalum katika mtindo wa uandishi wa habari. Taarifa katika eneo hili shughuli za kijamii kushughulikiwa kwa wazungumzaji wote asilia na washiriki wa jamii fulani (na sio wataalamu tu, kama ilivyo katika uwanja wa kisayansi).

Kwa umuhimu wa habari, sababu ya wakati ni muhimu sana: habari lazima isambazwe na ijulikane kwa ujumla katika muda mfupi iwezekanavyo, ambayo sio muhimu kabisa, kwa mfano, katika mtindo rasmi wa biashara. Katika mtindo wa uandishi wa habari wa gazeti, ushawishi unafanywa kupitia athari ya kihisia kwa msomaji au msikilizaji. Mwandishi haonyeshi tu mtazamo wake kwa habari inayoripotiwa, lakini pia anaonyesha maoni ya kikundi fulani cha kijamii cha watu - chama, harakati, nk. Kwa hivyo, kipengele kama hicho cha mtindo wa uandishi wa gazeti kama hali yake ya kuelezea kihemko inahusishwa na kazi ya kushawishi msomaji au msikilizaji wa watu wengi, na kiwango cha mtindo huu kinahusishwa na kasi ya uwasilishaji wa habari muhimu ya kijamii.

Mtindo wa uandishi wa habari wa magazeti ni wa kihafidhina na unaonyumbulika. Kwa upande mmoja, hotuba ya waandishi wa habari ina idadi ya kutosha ya maneno, kijamii na kisiasa na maneno mengine. Kwa upande mwingine, hamu ya kuwashawishi wasomaji inahitaji njia mpya zaidi za kiisimu ili kuwaathiri. Utajiri wote wa hotuba ya kisanii na mazungumzo hutumikia kusudi hili haswa.

Msamiati wa mtindo wa uandishi wa gazeti-jarida una rangi ya kihemko na ya kuelezea, ni pamoja na mambo ya mazungumzo, mazungumzo na hata ya misimu, hutumia misemo inayochanganya hakiki za kiutendaji na za kuelezea: kunyamaza, vyombo vya habari vya manjano, mshirika, nk. kwa mtindo wa uandishi wa habari wa magazeti na vyenye ukadiriaji hasi. Maneno mengi hupata maana ya uandishi wa habari wa gazeti ikiwa yanatumiwa kwa maana ya kitamathali.

Hotuba ya gazeti na uandishi wa habari hutumia kikamilifu maneno ya kigeni na vipengele vya maneno, hasa viambishi awali a-, anti-, pro-, neo-. ultra- (kupinga katiba, haki ya juu, nk). Ni shukrani kwa vyombo vya habari katika Hivi majuzi Kamusi hai ya maneno ya kigeni ambayo ni sehemu ya lugha ya Kirusi imepanuliwa kwa kiasi kikubwa - ubinafsishaji, wapiga kura, dhehebu, nk.

Mtindo unaozingatiwa huvutia hisa nzima ya maneno ya kihisia na ya tathmini, ikiwa ni pamoja na hata majina sahihi na majina ya kazi za fasihi (Plyushkin, Derzhimorda, Man in a Case) katika nyanja ya tathmini. Tamaa ya kujieleza, taswira na, wakati huo huo, ufupi pia hugunduliwa kwa msaada wa maandishi yaliyotangulia (maandiko yanayojulikana kwa mtu yeyote), ambayo ni sehemu muhimu ya hotuba ya uandishi wa habari.

Kujieleza kama uwezo wa vitengo kutenda katika kitendo cha mawasiliano kama njia ya kujieleza kwa mtazamo wa mzungumzaji kwa yaliyomo au mzungumzaji wa hotuba, kuboresha muundo wa taarifa ni dhana yenye nguvu. Hii ni mali iliyohesabiwa ambayo inategemea motisha ya kutumia miundo na asili ya utangamano wao. Kwa utumiaji usio na motisha, uliojilimbikizia wa muhuri wa mfano mmoja, mzunguko wa matumizi na marudio ya stempu katika "eneo ndogo" bila mabadiliko katika semantiki na fomu ya nje ya vitengo, mali zao za kuelezea hazijatekelezwa. Lakini cliches huwa wazi zaidi wakati zinajumuishwa katika maandishi kwa namna ya motisha. Sifa za kujieleza za vijisehemu vya hotuba katika maandishi ya uandishi wa habari huimarishwa kwa kusasisha miunganisho ya kisintagmatiki ya vitengo; mabadiliko katika semantiki na umbo la nje la mchanganyiko wa maneno na ujenzi wa dhana za maandishi.

Utumiaji wa vijiti katika maandishi ya uandishi wa habari ni sifa ya usawazishaji wa kazi ya kuelezea yenyewe (usemi wa tathmini na mhemko, utofautishaji wa kimtindo) na uzuri (kutumia kama njia ya tabia, wakati wa kutofautisha hotuba ya wahusika, kuamua hali yao ya kijamii, n.k.) . Riwaya ya kisayansi ya kazi hiyo iko katika ukweli kwamba ni ya kwanza kufanya uchunguzi wa kina wa stempu za hotuba kama miundo iliyo na sifa za kujieleza. Utafiti unafanywa kwa misingi ya mifano kutoka kwa kamusi, uongo na uandishi wa habari wa waandishi wa kisasa wa Kirusi, lugha ambayo kazi zao hazijasomwa kidogo. Aina ya vijisehemu vya usemi imeundwa kulingana na njia ya uteuzi, muundo wa maana, na kiwango cha kujieleza.

Mihuri ya hotuba ina sifa zifuatazo za kitengo:

1) udhihirisho uliopunguzwa wa kawaida (usawa wa semantiki na muundo, ujenzi wa serial, licha ya ukweli kwamba wamekusudiwa kwa kazi ya kuelezea);

2) fomu tofauti, uwepo wa angalau vipengele viwili vya lexical;

3) utulivu wa mchanganyiko, desemantization ya maneno ya vipengele, ambayo inajidhihirisha katika kupunguzwa kwa semes denotative na / au connotative;

4) matumizi ya miundo ya rangi ya stylistically kwa madhumuni mengine isipokuwa madhumuni yao yaliyotarajiwa; tofauti zao za kimtindo na kimantiki na vipengele vingine vya maandishi;

5) matumizi makubwa ya vitengo katika maandishi madogo; maandishi ya mtindo sawa wa hotuba. Wakati wa kutumia cliches, hisia, taarifa za taarifa, na aina ya nje ya hotuba huteseka, na athari zake kwa mpokeaji hupunguzwa.

Ufafanuzi wa mihuri ni jambo la nguvu. Mienendo iliyotathminiwa vyema ya udhihirisho wa mihuri inaweza kuelezewa kwa istilahi kwa kutofautisha kazi ya kuelezea 1 na kazi ya kuelezea 2. Kazi ya kuelezea 1 inahusishwa na matumizi ya jadi ya vitengo, husababisha kupungua kwa maelezo ya ujenzi. Kitendaji cha kujieleza 2 ni mchanganyiko wa kazi ya kueleza hisia na tathmini na kazi ya urembo (kwa kutumia kitengo kuboresha umbo la nje hotuba).

Hakimiliki njia za kifonetiki, kuongeza kujieleza kwa hotuba na athari zake za kihisia na uzuri, zinahusishwa na suala la sauti la hotuba kupitia uchaguzi wa maneno na mpangilio wao na marudio. Zikichukuliwa pamoja, njia hizi huzingatiwa na fundisho la euphony, au euphony. Euphony, au ala, pia huitwa kitu chenyewe cha utafiti huu, i.e. mpangilio wa fonetiki wa usemi unaolingana na hali ya ujumbe.

kuunda picha ya kisaikolojia ya picha ya wahusika ("maelezo - kazi ya tabia");

Kazi za maandishi ya kibinafsi ya msamiati wa hisia ni pamoja na:

kuunda picha ya kisaikolojia ya picha ya wahusika ("kazi ya maelezo-tabia");

ufafanuzi wa kihemko wa ulimwengu unaoonyeshwa katika maandishi na tathmini yake ("kazi za ukalimani na tathmini ya kihemko"); kugundua ulimwengu wa kihemko wa ndani wa picha ya mwandishi ("kazi ya kukusudia");

athari kwa msomaji ("kazi ya udhibiti wa kihisia").

Tunachukulia kujieleza kama mojawapo ya kategoria kuu za dhana ambazo huamua uwepo wake wa kipragmatiki na kimawasiliano. Ufafanuzi katika kazi yetu unawasilishwa kama sifa muhimu ya maandishi, kama kitendo cha uundaji wa maandishi ya pragmatiki.

Uwezekano wa kujieleza kama sifa muhimu upo hasa katika hali yake ya kuashiria. Ni juu ya rejeleo la kuashiria la kitu ambacho athari inayotarajiwa ya utaftaji hatimaye inategemea. Denotation ya maandishi (bidhaa, huduma, picha, maadili ya ulimwengu, vyama vya siasa, harakati) inaweza kuwa na umuhimu mmoja au mwingine wa kibinafsi kwa mpokeaji wa tangazo, bila kujali kama kuna vitengo vya kujieleza katika maandishi au la. Ni mpango wa denotimenti ambao hujenga msingi wa kuibuka kwa maana za kuunganishwa, nia za kina za superidea ya mwandishi.

Matumizi ya lugha ya kujieleza katika mchakato wa kuzalisha maandishi hutegemea mwandishi. Anayehutubiwa, kama mshiriki aliye na ufahamu zaidi katika mawasiliano, anajaza mapengo yanayoweza kutokea katika taswira ya dhana ya ulimwengu ya anayeshughulikiwa. Zaidi ya hayo, yeye hufanya hivyo si intrusively, lakini kwa busara sana na kirafiki, akifunua fursa mpya kwa interlocutor yake, kusisitiza faida zao na kutoa kuchukua faida yao. Pragmatics ya maandishi huonyeshwa sio tu kwa ukweli kwamba inathiri mpokeaji, lakini pia kwa ukweli kwamba maandishi yana habari kamili juu ya mwandishi wake na nyanja ya mawasiliano. Kupitia ujumbe wake, mwandishi husasisha ufahamu wa maneno na usio wa maneno kuhusu ulimwengu unaomzunguka, ikiwa ni pamoja na mfumo fulani wa thamani, ambao hurejelea mtumiaji moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja.

Njia maalum za kiisimu (mfano, hisia, tathmini) zinazotumiwa katika maandishi hazitoi udhihirisho wa jumla wa maandishi. Ufafanuzi hutokea chini ya hali ya kwamba njia hizi, kwanza, zinaonyesha maudhui fulani (tabia ya kitu cha maelezo), na pili, inaelekezwa kwa msomaji halisi, ambaye atakuwa muhimu kwake binafsi. Maandishi yoyote, ikiwa ni pamoja na maandishi ya uandishi wa habari, yameundwa kwa ajili ya utambuzi, kuelewa na kutathminiwa. Kwa hivyo, juhudi za mwandishi za kujieleza hufikia lengo lao wakati zinaendana na uwezo wa ufahamu wa mpokeaji.

Utumiaji wa njia na mbinu za kueleweka za kimfumo huongeza sauti ya jumla ya maandishi, kwani kila mbinu ni "mchezo" unaofanya kazi na mzito wenye maana na maana, ambao una madhumuni ya mawasiliano na madhumuni ya kisayansi - uambukizi wa kihisia mwajiriwa.

Kazi ya kueleza ya maandishi hugunduliwa tu wakati maandishi yanajumuishwa katika mchakato wa mawasiliano, i.e. mbele ya mpokeaji mwenye uwezo wa kutambua maandishi. Kwa hivyo, ni muhimu kuzingatia uunganisho wa maandishi na matukio ya nje, ukweli wa kisaikolojia na kijamii, na utendaji wa maandishi katika ukweli huu.

Tamaa ya kujieleza kwa kiwango cha juu inakuwa moja ya nia kuu na za lazima za uundaji wa lugha wakati wa kuunda maandishi ya kisanii, na kujieleza yenyewe ni tabia yao ya lazima na muhimu.

Inafuata kwamba kujieleza kwa maandishi ya uandishi wa habari ni aina maalum ya kujieleza. Katika maandishi, kujieleza inakuwa ishara kujieleza kisanii. Katika muundo wa maandishi, mpango wa kielelezo unakuja mbele. Picha ya kisanii inakuwa msingi wa kujieleza, na vitengo vya lugha, kubadilisha ubora, kuunganisha kwa njia fulani, kutoa asili ya kisanii kwa maandishi fulani, kuamua sifa zake za kisanii.

Kusoma njia ambazo tathmini na uwazi huonyeshwa katika vyombo vya habari ni muhimu sana kwa sababu kujieleza huongeza athari ya kihemko kwa ufahamu wa umma addressee na kushiriki moja kwa moja katika malezi ya hii au maoni ya umma.

Iralieva Asel, Kiseleva Yulia.

Jinsi, kwa msaada wa muundo wa kisintaksia wa sentensi, mwandishi anaonyesha hisia za wahusika, anaonyesha mtazamo wake kwao - hii ndio lengo la kazi yetu.

Pakua:

Hakiki:

Taasisi ya elimu ya manispaa "Shule ya Sekondari katika kijiji cha Preobrazhenka

Wilaya ya Pugachevsky

Mkoa wa Saratov"

Mradi wa utafiti

Muundo wa kisintaksia wa sentensi

Kama njia ya kujieleza

(kulingana na hadithi ya N.M. Karamzin " Masikini Lisa»)

Ilikamilishwa na wanafunzi wa darasa la 9

Iralieva Asel, Kiseleva Yulia.

Msimamizi

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Kurkutova E.A.

2011 - 2012 mwaka wa masomo

1. Utangulizi. Ukurasa wa 2
2. Sehemu kuu. Ukurasa wa 3 - 8
3. Hitimisho. Ukurasa wa 9
4. Bibliografia. Ukurasa wa 10

Utangulizi.

Lengo letu mradi wa utafiti alikuwa akifahamiana na njia za syntax ya kuelezea, uchambuzi wa njia hizi, tafuta mifano katika hadithi ya N.M. Karamzin "Maskini Liza". Tulitaka kuchanganua muundo wa kisintaksia wa kazi hii na kubainisha maana ya kisintaksia ambayo mwandishi alitumia wakati wa kuiunda. Swali la msingi lilikuwa: je, muundo wa kisintaksia wa sentensi una njia za kujieleza? Baada ya kusoma nyenzo za kinadharia na kufanya kazi kwenye hadithi ya N.M. Karamzin, tulifikia hitimisho: muundo wa kisintaksia wa sentensi ni njia wazi ya kuelezea, kwa msaada ambao mwandishi anaelezea matukio, huwasilisha uzoefu wa shujaa, anaelezea yake. mtazamo wake kwa kile kinachotokea, na kutathmini matendo ya mashujaa.

Matokeo ya utafiti. Tulisoma nadharia juu ya njia za kuelezea sintaksia, tukachambua hadithi ya N.M. Karamzin "Maskini Liza" na tukafikia hitimisho kwambanjia za kisintaksia za kujielezani pamoja na takwimu mbalimbali za stylistic, zamu, mbinu.

Manukuu ya slaidi:

Mradi wa utafiti: Muundo wa kisintaksia wa sentensi kama njia ya kujieleza (kulingana na hadithi ya N.M. Karamzin "Liza Maskini") Ilikamilishwa na wanafunzi wa darasa la 9 Iralieva Asel, Kiseleva Yulia Msimamizi: Kurkutova E.A.

Kusudi: kufahamiana na njia za syntax inayoelezea, uchambuzi wa njia hizi, tafuta mifano katika hadithi ya N.M. Karamzin "Maskini Liza."

Swali la msingi: Je, muundo wa kisintaksia wa sentensi una njia za kujieleza?

Tulisoma nadharia juu ya njia za kuelezewa za sintaksia, tukachambua hadithi ya N.M. Karamzin "Maskini Liza" na tukafikia hitimisho kwamba njia za kisintaksia za kujieleza ni pamoja na takwimu mbalimbali za kimtindo, zamu na mbinu.

Antithesis ni maneno ambayo dhana pinzani hutofautishwa vikali. N.M. Karamzin anaitumia kuonyesha uthabiti wa wakati anapomkumbuka mhusika mkuu. Ugeuzi - takwimu ya stylistic, ambayo inajumuisha kubadilisha kwa makusudi mpangilio wa maneno. Mbinu hii husaidia kuelekeza umakini wa msomaji kwenye jambo kuu katika sentensi.

Gradation ni takwimu inayojumuisha kuunganisha vitengo vya kisintaksia vya aina moja (kwa mfano, washiriki wenye usawa, misemo, sehemu za sentensi, vifungu vidogo), ambapo umuhimu wao wa semantic au wa kihisia huongezeka (kupanda daraja) au kupungua (kushuka kwa daraja). Urudiaji ni jina la jumla la mbinu kadhaa ambamo urudiaji wa kipengele hutumika kama njia ya kuongeza usemi.

Anaphora (usawa) ni urudiaji wa vipengele (kutoka sauti hadi sentensi) mwanzoni mwa kila kishazi kipya. Anaphora huongeza mienendo ya sentensi na athari ya kihisia ya kishazi kwa msomaji. Polyconjunction (polysyndeton) ni marudio ya kiunganishi, kutumikia kwa kiimbo na msisitizo wa kimantiki. Viunganishi vya kuratibu kawaida hurudiwa.

Baraka (asyndeton) inatoa kasi ya taarifa na inajenga athari ya kuongeza tempo. Asyndeton inaonekana mara nyingi sana katika hadithi, ambayo labda ndiyo sababu ina mienendo iliyofafanuliwa wazi sana. Usambamba wa kisintaksia ni muundo sawa wa kisintaksia wa sentensi au sehemu za usemi jirani. Mbinu hii hutumiwa na N.M. Karamzin wakati wa kuelezea hisia za wahusika.

Hitimisho. Baada ya kusoma nadharia, tulifikia hitimisho lifuatalo: njia za kisintaksia za kuelezea ni pamoja na upingaji, ugeuzaji, uboreshaji, marudio, anaphora, polyunion, mashirika yasiyo ya umoja, usawa wa kisintaksia.

Hitimisho: Tunaamini kwamba ujuzi wa njia za usemi wa kisintaksia utatusaidia sio tu katika kusoma kazi za fasihi na uchambuzi wao, lakini pia katika mitihani ya mwisho katika kuu na. sekondari Katika Kirusi.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http:// www. kila la kheri. ru/

"Muundo wa kisintaksia wa mkusanyiko wa mashairi na B. Pasternak "Inapojidhihirisha": ujenzi wa hesabu"

Utangulizi

Sura ya 1. Kuhusu suala la kuhesabiwa katika sintaksia ya kishairi

Sura ya 2. Uchambuzi wa kiisimu wa miundo hesabu katika mkusanyiko wa B. Pasternak "Inapojidhihirisha"

2.2 Tabia za mfululizo kwa idadi ya vipengele na mzunguko wa matumizi ya maneno ya sehemu mbalimbali za hotuba.

2.3 Uchambuzi wa mfululizo madhubuti

2.4 Uchambuzi wa mfuatano wa vitenzi

2.5 Uchambuzi wa mfululizo wa vivumishi

2.6 Uchambuzi wa vitengo vya utabiri

2.7 Jukumu dhahiri la miundo hesabu

2.8 Uchambuzi wa miundo ya hesabu katika shairi la “Bacchanalia”

Hitimisho

Bibliografia

Maombi

Utangulizi

Katika sayansi ya lugha, hamu ya uchanganuzi wa lugha ya maandishi ya ushairi inakua. Hotuba ya mashairi imesomwa na watafiti wengi katika nyanja mbalimbali (B.V. Tomashevsky, J.I. Timofeev, Yu.N. Tynyanov, Yu.M. Lotman, M.L. Gasparov, V.V. Vinogradov, G.O. Vinokur , M. M. Bakhtin, nk). Hotuba ya ushairi ni aina ya hotuba ya kisanii, inayoonyeshwa na safu maalum; inaonyeshwa na kuongezeka kwa kujieleza, iliyoundwa sio tu na uwezekano mpana wa dansi, lakini pia kwa njia ya viwango vyote vya lugha.

Asili ya hotuba ya ushairi, tofauti yake kutoka kwa hotuba ya prosaic, inafunuliwa katika viwango vyote, na haswa wazi katika kiwango cha kisintaksia. Kusoma muundo wa kisintaksia wa kazi za ushairi huturuhusu kuona sifa za kibinafsi za matumizi ya njia za lugha na washairi tofauti. Kipengele cha kushangaza cha muundo wa kisintaksia wa matini nyingi za kishairi ni matumizi ya mara kwa mara ya miundo ya kuhesabia. Miundo ya hesabu hupitia matini nyingi za kishairi na hupatikana katika kazi za aina mbalimbali, aina na miundo ya metriki. Katika kazi za sauti, kuhesabu kunaweza kuchukua nafasi kubwa ya maandishi ya ushairi. Kwa kuongezea, uorodheshaji ni vitu tajiri sana na ni kifaa cha kimtindo. Miundo ya kuhesabia ni ya kawaida katika usemi wa kishairi na inaweza kuchukuliwa kuwa mojawapo ya vipengele vyake vya kisintaksia. Na mashairi ya B. Pasternak, ambaye kazi yake inaendelea kuwa katikati ya tahadhari ya philologists, sio ubaguzi katika suala hili. Yote hii huamua umuhimu wa kazi ya mwisho ya kufuzu.

Utafiti wa kazi ya B. Pasternak, haswa mkusanyo wa "Inapopita Pori," hufanywa haswa kutoka kwa mtazamo wa mbinu ya wasifu au ya kifasihi, wakati ushairi wa mwandishi unahitaji uchambuzi wa kina wa maandishi ya ushairi, unaohusisha matumizi ya data. kutoka nyanja zinazohusiana za maarifa, kama vile isimu na uhakiki wa kifasihi.

Novelty ya kazi hii iko katika ukweli kwamba kwa mara ya kwanza enumeration ujenzi katika maalum mkusanyiko wa mashairi B. Pasternak, inakabiliwa na uchambuzi wa kina unaolenga kutambua uhalisi wa kisanii mkusanyiko na mtindo wa mtu binafsi wa mwandishi.

Madhumuni ya utafiti ni kusoma muundo na utendakazi wa miundo ya kuhesabia katika muundo wa kisintaksia wa mkusanyiko wa B. Pasternak "Inapojidhihirisha."

Kufikia lengo hili kulihitaji kutatua shida kadhaa:

· Soma sifa za kimuundo za muundo wa hesabu

· kuamua sifa za kujieleza-semantiki za hesabu

· kufanya uchanganuzi wa kiisimu wa miundo hesabu katika mkusanyiko wa mashairi ya B. Pasternak "Inapojidhihirisha"

· tengeneza mipango ya somo ili kusasisha maarifa waliyopata wanafunzi wa shule ya upili na kuongeza shauku katika ushairi wa kisasa na uchanganuzi wa lugha.

Njia kuu za utafiti katika thesis ni:

· uchunguzi;

· kulinganisha;

· uchambuzi na usanisi wa lugha;

· jumla;

Kazi "Sintaksia ya Ushairi" na I.I. inachukuliwa kama msingi wa kinadharia. Kovtunova, muhtasari wa tasnifu "Ujenzi wa kuhesabu katika syntax ya ushairi ya A.S. Pushkin" E.A. Panova, kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa kitivo cha philological cha elimu ya juu taasisi za elimu"Uchambuzi wa kifalsafa wa kazi ya sauti" na D.M. Magomedova, makala "Tena, mawingu ni juu yangu ... ": Mbinu za uchambuzi" na M.L. Gasparova.

Lengo lililotajwa na malengo yaliyokusudiwa yaliamua muundo wa kazi, ambayo ina utangulizi, sura mbili, hitimisho, biblia na viambatisho.

Sura ya kwanza inachanganua mikabala ya kinadharia ya kubainisha hali ya hesabu kama jambo la kisintaksia-kisemantiki, na kuchunguza sifa za kujieleza na za kimtindo za hesabu.

Sura ya pili imejitolea kwa uchambuzi wa muundo wa kisintaksia wa mkusanyiko wa B. Pasternak "Inapofuta." Kazi inachambua miundo ya kuhesabia ya viwango tofauti vya kisintaksia: miundo ya kuhesabia inayojumuisha maumbo ya maneno ndani. sentensi rahisi, miundo hesabu ya vitengo vya utabiri. Safu za hesabu zinaonyeshwa na idadi ya vipengele na mzunguko wa matumizi ya maneno ya sehemu mbalimbali za hotuba, mahusiano ya semantic ndani ya safu, lengo la mada ya hesabu, na asili ya kimofolojia ya safu (kivumishi, kivumishi, cha maneno. safu). Katika mchakato wa uchanganuzi wa lugha, muundo wa hesabu huzingatiwa kutoka kwa mtazamo wa mwingiliano wa viwango tofauti vya lugha ndani yao (fonetiki, lexical, morphological, syntactic). Njia hii ya kusoma nyenzo inaruhusu maelezo ya kina ya sifa za kimuundo na kazi za hesabu.

Kwa kumalizia, matokeo ya utafiti yanafupishwa, hitimisho hutolewa na matarajio ya utafiti zaidi yameainishwa.

Kiambatisho kinatoa maelezo kutoka kwa somo la pamoja "Sentensi za Nomino" na madarasa ya kuandaa wanafunzi kwa Olympiad ya Fasihi juu ya mada "Uchambuzi wa Lugha ya Shairi", mfano ambao unaonyesha uwezekano wa matumizi ya vitendo ya matokeo ya kazi ya mwisho ya kufuzu. .

Sura ya 1. Kuhusu suala la kuhesabiwa katika sintaksia ya kishairi

Kazi nyingi tofauti zimejitolea kusoma kazi na maisha ya Boris Pasternak. Tafiti za kiisimu zilichunguza vipengele vya kimuundo vya kisanii, hasa vya kishairi, matini: mpangilio wa sauti, kibwagizo, muundo wa kisintaksia na kisarufi; mfumo wa picha, shirika la wakati wa kisanii [Arutyunova B. 1989, Gasparov 1990; Dahl E. 1978, Kovtunova 1995, Zholkovsky 2001, Jensen 1995, 2000; Taranovsky 2000; Gasparov, Podgaetskaya 2000, Bjorling 1976, Feinberg 1973; Ubao 1966; Jensen 1987].

Kazi kadhaa zilitolewa kwa kulinganisha maandishi ya mapema na ya marehemu ya mshairi: I.N. Bushman "Kwenye nyimbo za mapema za Pasternak", G.N. Girzheva "Baadhi ya vipengele vya maandishi ya marehemu ya Boris Pasternak", A. Yakobson "Mihadhara juu ya Pasternak: Pasternak ya Mapema. Marehemu Pasternak", "Bacchanalia" katika mazingira ya Pasternak marehemu", K. Taranovsky "Juu ya mashairi ya Boris Pasternak", nk.

A.A. Jacobson anabainisha mpaka fulani wa mpangilio kati ya vipindi vya ubunifu - mwanzo wa miaka ya 40. Washairi wa Pasternak kabla ya 1940 hutofautiana na mtindo wa kisanii ambao mshairi aliendeleza katika nusu ya pili ya 40s. Mashairi ya kipindi cha 1912 hadi 1940 yanajumuisha, kama ilivyokuwa, ubora mmoja kwa kulinganisha na ushairi wa baadaye wa Pasternak. Wakati huo huo, A. A. Jacobson anasisitiza kwamba hali ya kawaida ni ya kina zaidi na muhimu zaidi kuliko tofauti, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu ya uadilifu wa ulimwengu wa ushairi wa Pasternak.

Katika "Mihadhara juu ya Pasternak" A.A. Jacobson anazungumza kuhusu aina mbalimbali za utata katika ushairi. Aina ya kwanza ya uchangamano, utata halisi pekee, ni kina cha ufahamu na ufunuo katika ushairi. Aina ya pili ya ugumu ni ugumu wa maelezo ya ushairi, ambayo ni, nyenzo za matusi za ushairi: misemo, syntax, rhythm, tungo, tropes na vipengele vingine vya lugha vinaweza kuwa ngumu. Utata kama huo si faida wala hasara; ni asili ya mtindo na namna ya kisanii ya mshairi. Pasternak ya mapema ilikuwa ngumu kutoka kwa mtazamo wa mtazamo wa nje wa ushairi; mtindo wake ulitofautishwa na mafumbo tata na ufupisho wa picha. Katika ushairi wa baadaye wa Pasternak, taswira na sintaksia zote mbili huwa rahisi na wazi zaidi, lakini utata wa ushairi katika suala la kina cha kisemantiki na utajiri wa kisemantiki unabaki. Mashairi ya marehemu Pasternak ni, kama hapo awali, rekodi yenye nguvu ya haraka, lakini haina ufupisho wa sitiari, mkusanyiko mkubwa wa sitiari. Hakuna mapumziko hayo, mabadiliko na uhamishaji ambao ulitofautisha mtindo wa Pasternak wa mapema. Mienendo ya picha, maendeleo yao ya kibinafsi hufanyika kwa urahisi, bila mvutano wowote.

Sehemu muhimu ya syntax ya ushairi katika kipindi cha marehemu cha kazi ya Pasternak ni miundo ya hesabu, matumizi ya mara kwa mara ambayo ni. kipengele cha tabia mtindo mpya wa mshairi. Miundo ya kuhesabia inaweza kuwa mojawapo ya njia za kuunda mienendo ya masimulizi katika matini za kishairi. Wanakuruhusu kutambua uwezo wa kisemantiki, utajiri, na kujieleza katika eneo dogo la maandishi. Katika kazi za mshairi kuna aina tofauti za ujenzi wa hesabu: safu za maumbo ya maneno, sehemu za sentensi ngumu, minyororo ya sentensi kamili. G.N. Girzheva katika utafiti wake anabainisha tukio la mara kwa mara la mfululizo mkubwa katika mashairi ya Pasternak, ambayo pia ni pamoja na ujenzi wa nomino. Minyororo ya sentensi nomino hupatikana mara kwa mara katika kazi za sauti za baadaye za mshairi. Kwa mfano, katika shairi la "Fairy Tale" (1953): "Kope zilizofungwa. Urefu. Mawingu. Maji. Brody. Mito. Miaka na karne."

Sifa za kimuundo za miundo ya kuhesabia ni isiyo ya muungano na miungano mingi, ambayo pia ni vifaa vya kimtindo katika mashairi ya nyimbo za marehemu Pasternak.

1.1 Sifa za kimuundo za miundo hesabu

sintaksia ya mkusanyiko wa parsnip enumerative

Sintaksia ya kishairi ina idadi ya vipengele vinavyoamuliwa na madhumuni yake ya uamilifu. hotuba ya kishairi. Vitengo vya kisintaksia vya lugha vinajumuishwa katika hotuba ya kishairi katika miunganisho na uhusiano kama huo ambao huongeza uwezo wa ishara ya lugha kwa mabadiliko na mabadiliko ya kisemantiki. Mbali na maana yake ya msingi, vitengo vya kisintaksia inaweza kupata maana za sekondari, za kitamathali, zilizopitishwa na kazi zinazotokea katika hali maalum za hotuba ya ushairi.

I.I. Kovtunova anabainisha sifa zifuatazo za shirika la maandishi ya ushairi:

Kuongezeka kwa ukaribu wa miunganisho ya kisemantiki na ya kimuundo iliyo katika maandishi kwa ujumla - kama analog ya maandishi ya "umoja na ukaribu" wa safu ya aya (Tynyanov 1965, Silman 1977);

Mwendelezo wa muundo wa ushairi (Stepanov 1980), ambao umeegemezwa kwenye mahadhi kama "jaribio la kulazimisha sehemu endelevu kwa wazungumzaji wa kipekee wa usemi" (Nalimov 1978);

Ukamilifu wa habari wa maandishi ya ushairi, ambayo hakuna kitu kinachoweza kupunguzwa au kuongezwa, ambayo neno lina uwezo wa kuongeza kina cha semantic;

Polisemia ya muundo wa ushairi, ujumbe wa kishairi, picha ya kishairi, uwepo ndani yake wa maana ya moja kwa moja, halisi na ya siri, ya kina (Potebnya 1976, Vinokur 1959);

Kiwango cha juu cha mpangilio wa maandishi ya ushairi katika viwango vyote vya muundo wake (Wiener 1958).

I.I. Kovtunova anabainisha kuwa hulka ya tabia ya hotuba ya ushairi ni hamu ya utabiri unaoendelea, kwa kueneza sana na ishara, ambayo hugunduliwa katika muundo wa ndani wa mashairi ya sauti - katika mbinu za utunzi, katika yaliyomo kisintaksia ya safu ya aya, katika semantiki za kisintaksia. ujenzi.

Katika maandishi ya ushairi, kuna tabia ya kuzingatia sifa za vitu, matukio, na ishara zao katika sehemu ndogo za maandishi, ambayo hufanya kipande cha shairi kuwa na habari nyingi. Sifa hii ya utendaji ya hotuba ya ushairi inaonyeshwa wazi katika kiwango cha muundo wa hesabu.

D.V. Belyaev anachukulia uandikishaji kama "mbinu ya ulimwengu ya kisintaksia-semantic ya kupanga vitu vitatu au zaidi vya usawa wa kiwango chochote (kutoka kwa maneno hadi vitengo vikubwa vya kimuundo na muundo) kama sehemu ya maandishi madogo na macro kupitia mawasiliano yao (mara nyingi chini) mpangilio wa pande zote, uratibu. uhusiano, kiimbo maalum cha hesabu." Vipengele vyote vya mfululizo wa hesabu ni vya darasa sawa la kimantiki-dhana (vitu, sifa, vitendo, n.k.) na vinahusiana kwa usawa na dhana fulani ya kiwango cha juu cha uondoaji. Dhana hii ni neno la jumla ambalo hufungua na wakati mwingine kufunga mfululizo wa kuhesabu. Kijenzi cha jumla kinaweza kuonyeshwa kimsamiati au la, lakini ni sifa ya lazima, inayounganisha ya mfululizo wa kuhesabia. KWENYE. Kozhevnikova, akizingatia sifa za neno la jumla, anaandika kwamba neno la jumla linaweza kuonekana ndani maana ya moja kwa moja, au inaweza kuwakilisha sitiari au tamathali ya usemi ya sitiari. Inaweza kuonekana kabla au baada ya kuorodheshwa, na pia inaweza kuwa katika kichwa.

E.A. Panova inasisitiza kwamba kuhesabu ni sehemu muhimu ya miundo ya utunzi. Miundo ya hesabu ni mojawapo ya njia za upangaji wa kisintaksia wa matini za kishairi; zimeenea katika usemi wa kishairi, na zinaweza kuzingatiwa kama mojawapo ya vipengele vyake vya kisintaksia. Miundo ya hesabu inaweza kuhusiana na viwango tofauti vya kisintaksia: kuratibu safu za maumbo ya maneno katika sentensi rahisi, sentensi changamano, misururu ya sentensi kamili.

Anabainisha sifa zifuatazo za safu hesabu za maumbo ya maneno:

1. Kipengele kikuu cha kimuundo cha mfululizo wa enumerative ni ishara ya uwazi wa uunganisho wa kuratibu, kuchanganya idadi isiyojulikana ya vipengele. Muunganisho wazi wa kuratibu daima hufichua mahusiano ya kisintaksia-semantiki ya kuhesabu.

Kando, kesi za safu zisizo za muungano na umoja mmoja unaofunga kufunga safu hujadiliwa. Matumizi ya viunganishi vya kufunga katika ujenzi wa hesabu haikatai uwazi wa uunganisho wa kuratibu, kwani haipingani na mali ya hesabu kuwa na idadi isiyojulikana ya vipengele, wakati uunganisho uliofungwa wa kuratibu daima unarasimisha tu miundo ya binary. Kiunganishi cha kufunga hutumika kama ishara maalum ya hotuba kwamba mfululizo wa kuhesabu umekamilika. Hesabu katika kesi hii inageuka kuwa imefungwa kutoka kwa mtazamo wa mantiki-semantic, lakini muundo unabaki wazi. Kufungwa kwa muundo hutokea wakati mwanachama wa mwisho anaongezwa, kwa mfano, kwa ushirikiano wa kupinga au kuratibu na maana ya matokeo-matokeo. Katika ujenzi huo, sehemu iliyoletwa na kiunganishi inatofautiana na wanachama wote wa awali wa mfululizo kwa wakati mmoja na ni kiashiria cha mahusiano mengine ya semantic.

2. Usawa wa kiutendaji wa maumbo ya maneno yanayounda mfululizo. Maumbo ya maneno yana jukumu sawa katika kuunda muundo wa kisintaksia kwa ujumla na kuhusiana na kila mmoja. Ikiwa unganisho la kuratibu linaunganisha washiriki wa sentensi tofauti, usawa wa fomu zinazohusiana na kila mmoja huhifadhiwa (hakuna uhusiano kati ya kuu na tegemezi) na jukumu lao sawa katika uundaji wa muundo wa hesabu kwa ujumla (a. ishara ya usawa wa utendaji).

3. Mpangilio wa vipengele vya orodha, mpangilio wao wa mawasiliano, kamba kwa namna ya mnyororo.

4. Kuunganisha vipengele vya hesabu na maana ya pamoja. Hesabu daima huhusishwa na ujanibishaji, ambao hauonyeshwa kwa maneno kila wakati. Vipengele vya kuhesabia vinaweza kuwekwa chini ya dhana fulani ya jumla au uhusiano. Kuunganishwa kunaweza kutokea sio tu kwa msingi wa mantiki, lakini pia kwa misingi ya mahusiano ya hali. Kwa hivyo, wakati wa kuhesabu kila wakati kuna "wazo la jumla" la kuhesabu (dhahiri njia za maneno au isiyo wazi), ambayo kisemantiki inaunganisha vipengele vyote vya mfululizo, na kuhusiana na ambayo vipengele hivi hufanya kama viunganishi.

5. Usawa wa kisemantiki wa vipengele. Jukumu la washiriki wa safu ya kuhesabia katika kufichua na kumalizia maana inayounganisha ni sawa: vipengele vya hesabu vinakamilishana kimaarifu.

Kiini cha jumla cha hesabu ni sawa katika viwango vyote vya kisintaksia. Vipengele hivi pia ni asili katika sentensi ngumu zenye uhusiano wa kuhesabia. Tofauti kuu kati ya sentensi changamano za kuhesabia na msururu hesabu wa maumbo ya maneno ni uwepo wa utabiri wa awali. Sentensi ambatanishi changamano katika mpangilio wao wa kimuundo na kisemantiki ziko karibu na mfuatano wa sentensi kamili katika maandishi. Ni vigumu kuteka mpaka wazi kati yao. Tofauti inapaswa kutafutwa katika uzito wa kimawasiliano wa kila mshiriki wa hesabu kama kiungo tofauti katika msururu wa jumla au katika umuhimu wa kimawasiliano wa hesabu kwa ujumla.

Kwa hivyo, muundo wa hesabu unaweza kutazamwa kutoka kwa nyanja kadhaa. D.V. Belyaev anapendekeza kutofautisha ujenzi wa hesabu kulingana na sifa rasmi, za kimofolojia na za kimantiki.

Kwa msingi rasmi, mfululizo wa kuhesabu unaweza kutofautiana:

Kuwepo au kutokuwepo kwa maneno ya jumla

Idadi ya vipengele

Asili ya muunganisho: isiyo ya muungano (asyndeton), na muungano kabla ya sehemu moja (monosyndeton), miungano mingi (polysyndeton)

Msururu wa kuhesabia wa maneno na tungo.

Kulingana na sifa za kimofolojia, hesabu za majina na za maneno zinajulikana.

Kulingana na vigezo vya kisemantiki, mfululizo na mahusiano ya utangamano wa kimantiki na kutopatana ndani ya mfululizo hutambuliwa. Mahusiano yanaweza kuunganishwa kulingana na kanuni ya ukaribu wa kisemantiki au utofautishaji.

1.2 Zana za kuunda hesabu zinazoeleweka

1.2.1 Maudhui ya kileksika na kisemantiki ya safu mlalo

Msururu wa kuhesabia ni miundo ya kisintaksia inayochanganya viambajengo linganishi (au vijenzi vinavyofikiriwa kuwa sawa kulingana na nia mahususi ya mawasiliano ya mzungumzaji au mwandishi), kwa kuwa mseto wa washiriki katika mfululizo wa hesabu daima huchochewa na kuunganishwa kwao katika maana ya kisemantiki. na baadhi mwanzo wa kawaida("wazo la kuhesabu, "mtazamo," "hali"). Wakati huo huo, lexical-semantic ya mwelekeo mmoja/isiyo ya usawa wa vipengele vya mfululizo wa hesabu hugeuka kuwa muhimu tu katika kipengele cha stylistic. Ikiwa mchanganyiko wa vipengele hutokea kwa msingi wa hali, aina mbalimbali za athari za kuelezea na za stylistic hutokea. Matumizi ya kuhesabu kama kifaa cha kimtindo yanatokana na hili.

E.A. Panova katika tasnifu yake inazingatia uwezekano wa kujieleza na wa kimtindo wa kuhesabu. Uhesabuji ndio msingi au sehemu muhimu vifaa vya stylistic au takwimu za kisintaksia(kama vile gradation, polyunion, non-union, period, period, n.k.), lakini aina kama hizi za miundo ya kuhesabia hupatikana mara chache katika maandishi. Kwa kuongezea, hesabu nyingi huhusishwa akilini na usawa wa kisarufi na kisemantiki, na monotoni ya kisintaksia na kisemantiki, isiyoweza kuepukika na marudio ya mara kwa mara na ya muda mrefu ya mbinu hiyo hiyo. Kwa hivyo, anuwai ya uhusiano wa kisemantiki ulioonyeshwa na muundo wa hesabu ni mdogo sana: aina mbili za uhusiano kawaida hutofautishwa - kuunganisha na kutenganisha hesabu. Swali linatokea: kwa nini miundo ya kisintaksia ambayo sio tofauti na yenye uwezo wa kuelezea anuwai ndogo ya uhusiano wa kisemantiki, ikitoa wazo la monotoni ya hotuba, yenye uwezo wa kuchukua nafasi muhimu katika syntax ya ushairi. Jibu la swali la E.A Panova anaifunua kwa kutumia mfano wa uchanganuzi wa ushairi wa Pushkin.

Anabainisha sifa zifuatazo za kimuundo-kisemantiki na kimtindo wa kueleza wa mfululizo wa hesabu:

1. Katika matini za kishairi, uwezekano wa ziada wa kisemantiki wa kuhesabu unatekelezwa. Aina fulani za miundo ya hesabu hupanua wigo finyu wa maana ambazo "zimepewa" katika lugha. Mfululizo usio wa kiunganishi, ambao maana moja tu imepewa katika fasihi ya kisarufi - hesabu inayounganisha, ina uwezo, na maudhui fulani ya kileksika-semantiki, ya kueleza mahusiano ya kugawanya na pia kuhesabu linganishi.

Maana ya jumla ya hesabu inaweza kuwa ngumu na miunganisho ya ziada ya semantic ambayo hutokea kati ya vipengele vya mtu binafsi vya mfululizo (lengo, makubaliano, sababu-na-athari). Mahusiano haya yanatokana na msingi wa maudhui ya kisarufi na kisarufi na maoni juu ya uhusiano kati ya matukio ya ukweli (kwa mfano, Samehe ulimwengu wa huzuni, ambapo njia ya giza juu ya shimo iliniwekea - Ambapo imani tulivu haikunifariji, Ambapo nilipenda, ambapo siwezi kupenda - vipengee vilivyoangaziwa vimeunganishwa uhusiano wa kukubaliana na chuki). Uhusiano huo haujawekwa kwa msomaji, ambaye mwenyewe anapewa fursa ya kuanzisha utegemezi wa semantic. Utata kama huo, ukosefu wa utofautishaji wa ziada miunganisho ya kisemantiki kati ya vipengele vya safu inalingana na mwelekeo wa jumla wa hotuba ya ushairi kuelekea utambuzi wa anuwai ya semantiki ya vitengo vya lugha. Shukrani kwa maudhui ya kileksika-semantiki, yaliyoboreshwa na vivuli vya ziada vya semantic, safu za hesabu hupata uwezo wa kisemantiki, kufidia mapungufu ya seti ndogo ya maana ambayo miundo ya kuhesabia inaelezea.

2. Katika ujenzi wa hesabu kuna hesabu ambazo zinakiuka usawa wa kimantiki na umoja wa kimaudhui wa vipengele (Moscow ni mwanamke mzee mzuri. Tofauti na hai Anavutia na utofauti wake, anasa ya Kale, karamu, Bibi harusi, kengele, Mapenzi, ubatili mwepesi, Nathari isiyo na hatia na mashairi - A.S. Pushkin). Kusawazisha zisizo sawa, kuinua hali tofauti hadi kiwango cha ulinganifu huleta hisia ya kutoeleweka na kumlazimisha msomaji kujifikiria mwenyewe kile ambacho hakijafafanuliwa katika kiwango cha muundo wa kisintaksia. Haya yote huunda maandishi madogo na yanahusisha mawazo ya msomaji.

3. Safu za kuhesabu, ambazo zinawakilisha mlolongo wa majina ya kitu kimoja, hupata umuhimu maalum katika hotuba ya kishairi. Mara nyingi safu kama hizo hujumuishwa na mbinu ya antonomasia, ambayo imeundwa kuunda kila aina ya usimbuaji (Chini yao hulala mtawala huyu, sanamu hii ya vikosi vya kaskazini, mlezi anayeheshimika wa nchi huru, mkandamizaji wa maadui zake wote, wengine wa kundi tukufu la tai za Catherine - A.S. Pushkin) . Mbinu hii pia inapatikana katika shairi la B. Pasternak "Julai". Mgongano njia tofauti jina la maneno la ukweli huo huo, mkusanyiko wa njia za maneno za kuelezea maana sawa ndani ya muundo mmoja wa kisintaksia bila shaka husababisha kueneza kwa msururu wa hesabu.

4. Wakati wa kuchanganua maudhui ya kileksika-semantiki ya hesabu, mtu anaweza kuona ulinganisho au utofautishaji wa vipengele kulingana na kanuni ya kufanana au kutofanana. Katika baadhi ya matukio, moja ya vipengele inaweza kuwa kinyume na vipengele vingine. Yote hii inaunda kikundi cha safu ya washiriki, inachanganya maana ya jumla ya hesabu na maana za ziada za hotuba, ambayo ni. jambo la kuamua ili kuondokana na usawa wa nje wa mfululizo.

5. Kuimarisha uelezeo wa jumla wa hesabu kunawezeshwa na athari ya kusisitiza maana na ya kueleza inayohusishwa na uteuzi wa vipengele vya mtu binafsi vya mfululizo. Mara nyingi, kiunga cha mwisho cha hesabu kinasisitizwa (Heri ni yule ambaye, katika kelele za jiji, Ndoto za upweke, Ambaye huona Jangwa kwa mbali, bustani, nyumba ya mashambani, Milima yenye misitu isiyo na utulivu, A. bonde na mkondo wa kucheza, Na hata ... kundi na mchungaji! - A S. Pushkin).

Kubadilisha alama za uakifishaji wakati wa kubuni mfululizo wa kuhesabia huwezesha kuonyesha kiwango cha uhuru wa viungo vya kuhesabia, ili kusisitiza uwiano mkubwa wa vipengele fulani katika maudhui ya jumla, na kwa washiriki wa kikundi ndani ya mfululizo. Vivuli vya semantic na vya stylistic vinavyotokea katika kesi hii pia hufanya iwezekanavyo kuondokana na monotoni ya muundo wa enumerative9.

Kwa hivyo, uwezo wa kujieleza-semantic wa kuhesabu hutokea kama matokeo ya mwingiliano wa semantiki ya vipengele vya kuchanganya, ambayo ni kutokana na kuanzishwa kwa nyenzo mbalimbali za lexical-semantic katika muundo sare wa kisintaksia na kambi yake ndani ya safu. Uhusiano maalum wa ndani wa vipengee hupelekea uwekaji wa maana mbalimbali za ziada kwenye maana ya jumla ya hesabu, huwezesha kushinda usawa na monotoni ya kuhesabu vipengele vingi, na hujenga utofauti katika monotoni.

1.2.2 Njia ya mawasiliano katika safu mlalo za kuhesabia

Mahusiano ya hesabu yanaonyeshwa kupitia miunganisho isiyo ya muungano na washirika wa kuratibu. Uunganisho wa uratibu wazi ni moja ya vipengele vya ujenzi wa hesabu. Katika hotuba ya kishairi mara nyingi kuna mfululizo wa enumerative, mbele ya moja ya vipengele ambavyo ushirikiano wa kuratibu hutumiwa. Kama ilivyoelezwa hapo juu, uwepo wa kiunganishi cha kiunganishi kabla ya sehemu ya mwisho ya safu haifanyi muunganisho kufungwa; kiunganishi katika kesi hii ni "kufunga kwa uwongo."

Katika hotuba ya ushairi, uhusiano wa hesabu, utaftaji na upangaji unaweza kupatikana kwa msaada wa polyunion (polysyndeton).

Kwa mtazamo wa sarufi, polysyndeton ni njia ya kuunda muundo wa kisintaksia na washiriki wenye usawa na hufanya kama nyenzo inayounganisha sentensi nyingi kama sehemu ya sentensi ngumu, ubeti au maandishi kwa ujumla.

Polysyndeton ni kielelezo cha balagha kinachoundwa kwa kurudia kiunganishi (au mchanganyiko wa viunganishi kadhaa). Katika safu wima, muundo wa polysyndeton hupanuka; chembe katika kazi za viunganishi, viambishi, ambavyo pia hupata kazi za viunganishi, vinaweza kuhusika katika takwimu hii. Utendaji kazi mwingi wa maneno ya utendaji hufanya kama njia ya kupanga umoja mzuri wa maandishi ya ushairi, ambayo yanajumuishwa katika kipimo, uwiano na ulinganifu.

F.I. Dzhubaeva anazingatia aina mbili za polysyntheton: umoja na isiyo ya umoja. Muungano umegawanywa katika muungano sahihi na wa pamoja.

Mahusiano ya hesabu hugunduliwa katika viwango tofauti vya kisintaksia: kutoka kwa kuratibu safu za maumbo ya maneno hadi kukamilisha sentensi zilizounganishwa na "wazo la kuhesabu," kwa hivyo, aina tofauti za polysyndeton zinaweza kupatikana katika miundo hii.

Kwa kweli, polysyndeton ya muungano ni kielelezo ambacho umoja na kazi tu. Marudio ya mawasiliano ya kiunganishi huunda aina "safi" ya polysyndeton, yaani, kiunganishi kinarudiwa kwa anaphorically katika nafasi nzima ya maandishi bila usumbufu. Kurudia kwa mbali kwa muunganisho kunamaanisha kuwa kurudia na kunaweza kuingiliwa na kuanza tena, na kutengeneza visiwa vya "anaphoric".

Mfano wa polysyndeton ya muungano na umoja na tunaweza kuona katika shairi la B. Pasternak "Nyayo kwenye theluji", 1957:

Kila kitu kimefunikwa na theluji: uwanja na kila kipande cha kuni,

Na kila shina kwenye mti.

Barafu ya mto, kuvuka na jukwaa,

Msitu, na reli, na tuta, na shimoni

Tuma katika maumbo kamili

Hakuna matuta na hakuna pembe.

Kiunganishi cha polysyndeton inajumuisha matumizi ya viunganishi vingine na maneno shirikishi. Wakati huo huo, utawala wa kuratibu, ujumuishaji wa viunganishi, kurudiwa kwa kiunganishi cha kupinga lakini, na ushiriki wa maneno washirika katika muundo wa polysyndeton imedhamiriwa (chaguzi zinawezekana wakati wa kuorodhesha miundo ya utabiri - sehemu za sentensi ngumu au hesabu kamili. sentensi). Katika shairi la "Golden Autumn" (1957), kila ubeti huanza na neno la kiunganishi "wapi," wakati tungo zenyewe, zikiwa chini ya wazo la jumla la kuorodhesha sifa za nafasi iliyoelezewa ya nje, huunda aina ya ujenzi wa hesabu. , na kielezi cha nomino"iko wapi ishara ya nje muundo huu.

Vuli. Jumba la hadithi, lililo wazi kwa kila mtu kuona ...

Iko wapi miti mnamo Septemba ... Ambapo huwezi kuingia kwenye bonde ...

Ambapo inasikika mwisho wa vichochoro ...

Katika polysyndeton isiyo ya kiunganishi kuna utawala wa chembe au viambishi. Mfano kutoka kwa shairi "Upepo. Nukuu nne kuhusu Blok", 1957:

Katika msitu, barabarani, kwenye bonde,

Katika kijiji au mashambani

Kuna zigzags kama hizo kwenye mawingu

Wanaahidi hali mbaya ya hewa duniani.

Kiunganishi mara nyingi hufanya kazi katika muundo wa polysyndeton; katika hotuba ya ushairi huboreshwa na maana inayounganisha. V.V. Vinogradov, katika kazi yake "Lugha ya Pushkin," anaandika: "Kwa ajili ya kuratibu viunganishi, mara nyingi hupokea maana ya ziada katika hotuba ya ushairi." Wakati huo huo, muungano unaorudiwa unaweza kuleta pamoja taswira zinazoonekana kuwa mbali kwa ushirika” (Na Mashairi, na Hatua, Na Paris, na Ronsard (“Bacchanalia”, 1957)).

Kuzungumza kuhusu kuunganisha vyama vya wafanyakazi wala...wala, ndiyo F.I. Dzhubaeva anabainisha sio tu jukumu lao katika kuunda uhusiano wa kuhesabia, lakini pia umuhimu wao katika kuunda umoja vikundi vya semantiki, licha ya utofauti wa kisemantiki wa vipengele vya mfululizo wa kuhesabia.

Kwa hivyo, marudio ya kiunganishi huunda umoja wa sauti-mdundo, ambayo inasisitiza uunganisho wa polysyndeton na muundo wa metric-rhythmic wa maandishi. Polysyndeton pia inahusishwa na shirika la sauti la maandishi, ambayo mtu anaweza kufuatilia sio tu kuwepo kwa kurudia sauti, lakini pia utawala wao pamoja na maandishi ya wima.

1.2.3 Miundo ya kisintaksia ya "Tropogenic".

Miundo ya uteuzi

Tuliandika hapo juu kwamba hamu ya utabiri kamili, kwa kueneza sana na ishara, ni sifa ya tabia ya hotuba ya ushairi. Kiwango cha juu cha kutabirika katika usemi wa kishairi hupatikana, kati ya mambo mengine, kupitia utumiaji wa sentensi za sehemu moja zinazojumuisha kiima tu. Miongoni mwa sentensi zenye sehemu moja, sentensi nomino na zisizo na kikomo ni elekezi hasa kama viambatisho maalum vya sentensi zenye sehemu mbili zilizo na kiima pekee.

Mfululizo wa nomino na usio na mwisho kama vitengo vya semantic-syntactic vinavyoundwa na sentensi mbili au zaidi za nomino na zisizo na mwisho ni tabia ya ushairi wa Kirusi wa karne ya 19 - 20. Katika mgawanyiko wa ulimwengu na washairi mwanzoni mwa karne ya 19 - 20 na karne ya 20, kuna "mlipuko" wa uwazi wa matamshi ya kisintaksia, ambayo yanasawazishwa na usawa wa wakati mmoja - mwelekeo wa minyororo, kuratibu na isiyo ya kawaida. mfululizo wa muungano wa miundo iliyoangaziwa kisintaksia. Katika kazi za 70s. Vyach. Jua. Ivanova, M.L. Gasparova, M.Yu. Lotman, kuenea kwa sentensi za nomino huzingatiwa kama dhihirisho la mtindo maalum wa "jina" katika ushairi wa sauti wa Kirusi, tabia ya Fet, Blok, Pasternak na washairi wengine.

T.V. Gamaley anaandika juu ya kufifia kwa mipaka ya sentensi nomino, kwa sababu, pamoja na kiashiria rasmi- kesi ya kuteuliwa, kwa idadi ya wanaisimu, sababu za kuamua ni wazo la uwepo, muundo wa muktadha wa ujenzi, unaohusishwa tu na utu, "utulivu" fulani, ikisema asili ya tafakari ya Dunia.

Kwa msingi wa wazo la "kutokuwa na maneno," mtafiti anabainisha miundo ifuatayo ya uteuzi:

1) minyororo "safi" ya uteuzi, imesitishwa na nukta (Nzuri kati ya mashina ya chini ya maji. Mwangaza uliofifia. Ukimya. Kina (K. Balmont);

2) sentensi zisizo na vitenzi na "hapa", "hii", "kuhusu" (Asubuhi hii, furaha hii, Nguvu hii ya mchana na mwanga, kuba hii ya bluu, makundi haya, ndege hawa, kilio hiki na kamba, Mazungumzo haya ya maji, Mierebi na mierebi hii, Matone haya ni machozi haya (A. Fet) Oh, maisha ya udongo!Lo, kufa kwa karne!(O. Mandelstam);

3) nominatives moja za kustaajabisha (Saa ya mchana. Joto linakandamiza? Haina pumzi ... Saa ya kutisha. Kuna kufa ganzi kila mahali (K. Sluchevsky)

4) sentensi za mshangao(Bahati mbaya yangu! Utajiri wangu! Ufundi wangu takatifu! (K. Pavlova);

5) "kusimamia" maandishi ya anwani (Anga ya Italia, Anga ya Torquatus, Vumbi la Ushairi Roma ya kale, Nchi ya furaha, tajiri wa utukufu, Je, siku moja utaonekana kwangu? (E. Baratynsky);

6) inversives za kishairi na ufafanuzi postpositive, kubadilisha rasmi ujenzi wa nomino katika hadhi ya sehemu mbili nominella (Crazy nights, sleepless nights, incoherent speeches, tired eyes... (A. Apukhtin);

7) safu za kuhesabia (Mashamba ya Dhahabu, Ulaini na mwangaza wa maziwa, Ghuba zenye kung'aa, Nafasi isiyo na mwisho, Nyota juu ya mashamba, Nyika na mwanzi... (I. Nikitin);

8) sentensi zisizo kamili zilizo na kihusishi cha maneno cha umbo la duara (Black Raven katika machweo ya theluji, Velvet nyeusi kwenye mabega meusi (A. Blok).

Sentensi nomino, kama mifano iliyo hapo juu inavyothibitisha, mara nyingi huonekana kama sehemu ya miundo ya hesabu.

Sentensi ya nomino kwa kawaida huchukuliwa kulingana na wakati uliopo, inakaribia usemi wa ndani, na hufanya kama njia ya kujieleza. hotuba ya ndani. Utabiri na uwepo wa nafasi ya mtazamaji katika semantiki ni sifa muhimu zaidi za sentensi nomino. T.S. Monina anaandika kuhusu maana ya modali ya sentensi nomino na kusisitiza maana yao ya kisarufi ya utu. Anabainisha kuwa kwa msaada wa shirika la mnyororo wa maandishi, hali ya mtazamo wa ukweli huundwa, shukrani ambayo maandishi hupata ubora wa sinema. Sentensi inaweza kulinganishwa na sura ya filamu, na msemaji kwa mkurugenzi ambaye anatafsiri matukio ya ukweli kwa njia yake mwenyewe, kwa kuwa katika sentensi mpango wa kuonyesha ukweli umechaguliwa. Msururu wa sentensi nomino huturuhusu kufikiria mabadiliko ya wafanyikazi.

Katika sentensi nomino, miunganisho ya kujenga kati ya maneno hudhoofishwa, huku miunganisho ya ushirika huamshwa na kuimarishwa.

Kwa hivyo, taswira ya picha hutokea, ambayo ina hisia za kibinafsi za msomaji. Kila msomaji anakuza picha yake mwenyewe ya picha za shairi.

HE. Panchenko, katika kazi yake iliyotolewa kwa mfululizo wa uteuzi na usio na mwisho, umefafanuliwa utunzi wa kileksia mfululizo nomino kwa kuzingatia ukawaida wa maudhui yao ya kileksika. Katika safu ya nomino, hizi ni nomino zinazoashiria: wakati wa siku, udhihirisho wa asili wa asili, michakato na matokeo ya michakato ya utambuzi (ya kuona, ya kusikia, ya kunusa), hali ya mwili na kisaikolojia ya mtu. Sentensi za nomino hazina maana ya kuwepo tu, sio tu zinaleta matukio ya ulimwengu unaowazunguka au ulimwengu wa ndani wa shujaa wa sauti kwenye uwanja wa mtazamo, lakini mara nyingi huashiria matukio au kutenda katika kazi ya tabia.

Vishazi vinavyounda sentensi nomino katika visa hivi vina semantiki chanya. Hizi ni pamoja na vishazi vinavyotokana na nomino zinazoundwa kutokana na vitenzi na vivumishi ambavyo vina maana ya kitendo na ubora. Mada ya kitendo au ubora, ikiwa haijaondolewa, inachukua nafasi ya pembeni, ya chini ya kisintaksia. Neno la msingi ni jina au ubora (Na zaidi ya mauti kuliko grapeshot ni mistari hii ya kinywa, mikono hii haina moyo, midomo hii ni wema. - B. Pasternak "Bacchanalia").

Sentensi nomino hutumika kama sawa na sentensi za sehemu mbili zinazolingana, lakini, tofauti na hizo, zinawakilisha kiashirio kisichogawanyika na, kwa hivyo, huongeza kiwango cha utabiri. Zinajumuisha mtazamaji na mtazamo wake katika maandishi, kutoa taswira ya utambuzi, na kuongeza uwezo wa ushirika wa neno.

Miundo yenye uwakilishi wa kuteuliwa

"Uwakilishi wa nomino" pia ni tabia ya hotuba ya kishairi, isiyoonyesha uwakilishi safi tu, lakini wakati huo huo ikifanya kama mtoaji wa semantiki ya sifa iliyo na tabia na ujumbe. Maana hizi mara nyingi huunganishwa na tathmini ya hisia (Jiji. Anga ya Baridi. Giza. Lango linaenea. - B. Pasternak "Bacchanalia"). Kama ilivyoonyeshwa na I.I. Kovtunov, aina hii ya ujenzi inachanganya maana za uteuzi (wazo juu ya kitu), utabiri (uwepo, tabia, ripoti ya matukio) na tathmini ya kihisia.

Ujenzi na vipengele vya ugawaji na mgawanyiko

Mwanachama wa sentensi inayoambatana na kitengo cha utungo ametengwa katika kitengo huru cha kisemantiki kinachoashiria kipengele. I.I. Kovtunova anaandika kwamba athari ya kutenganisha ya utungo wa aya kiutendaji inalinganisha washiriki wa sentensi (misemo ya nomino - masomo, vitu) na sentensi huru za nomino. HE. Panchenko, kwa kuzingatia mfululizo wa uteuzi, pia inazungumza juu ya ujenzi na vipengele vya ugawaji na sehemu ambazo ziko karibu na mfululizo wa uteuzi.

Wanachama wenye usawa, waliowekwa katika ubeti wa ushairi wa kujitegemea, wakitenganishwa na nukta kutoka kwa sentensi ya sehemu mbili - sehemu ya msingi ya muundo uliogawanywa - wako karibu kisintaksia na kwa sauti na safu ya sentensi za nomino na katika kazi zao hazitofautiani na. yao. Wakati wa kugawanya kauli, maneno au sintagma mbalimbali husisitizwa ambazo mwandishi anataka kuzizingatia kwa madhumuni mbalimbali. Katika hotuba ya ushairi, tofauti kama hiyo ni muhimu zaidi kuliko katika hotuba ya prosaic, kwani neno katika ushairi ni kipengele cha kujenga cha maana, tofauti na prose, ambapo kitengo kama hicho ni kifungu.

Katika hali nyingi, mgawanyiko wa matamshi hauenei kwa mstari mmoja wa ushairi, lakini kwa ubeti mzima au tungo kadhaa, kama matokeo ya ambayo safu za sentensi za nomino, na vile vile muundo wa kisintaksia karibu nao, huundwa katika hotuba ya ushairi.

Alama za uakifishaji zinaweza kupishana ndani ya safu mlalo. Vipengele vya mfululizo wa kuhesabu vinaweza kutengwa kwa koma na vipindi. Kubadilisha alama za uakifishaji wakati wa kubuni mfululizo wa kuhesabia huwezesha kuonyesha kiwango cha uhuru wa viungo vya kuhesabia, ili kusisitiza uwiano mkubwa wa vipengele fulani katika maudhui ya jumla, na kwa washiriki wa kikundi ndani ya mfululizo. Vivuli vya semantic na vya stylistic vinavyotokea katika kesi hii pia hufanya iwezekanavyo kuondokana na monotoni ya muundo wa enumerative.

Mfululizo usio na mwisho

Mfululizo wa nomino, baada ya kujiimarisha katika ushairi wa Wahusika, kuwa kifaa hai cha syntax ya ushairi. Labda sio bila ushawishi wao, lakini haswa kwa sababu ya hitaji la kuongezeka kwa hotuba ya ushairi kwa ujenzi sawa, laconic na inayoelezea kwa usawa (uwezo wa kufikisha moja kwa moja hali ya shujaa wa sauti na wakati huo huo uwezo wa kisintaksia), safu isiyo na mwisho huanza kuwa. kutumika.

A.K. kwanza aliangazia umaalum wa maandishi yasiyo na kikomo katika ushairi wa Kirusi. Zholkovsky, ambaye alianzisha neno "barua isiyo na mwisho" katika mzunguko wa kisayansi. Alipendekeza kuelewa herufi isiyo na kikomo kama:

Viambishi kamili, vinavyounda sentensi huru (kama vile Sin bila aibu, kwa nguvu), zisizo chini ya maneno yoyote ya udhibiti (kama vile ili; can; kutaka) au viunganishi na hazifungamani kisarufi kwa watu maalum na mbinu maalum zaidi;

Mfululizo usio na kipimo, kulingana na neno moja la udhibiti na, kwa sababu ya urefu wao, kukuza hali yenye nguvu (Udanganyifu gani wa chini / Kufurahisha mtu aliyekufa, / kunyoosha mito yake .. - A.S. Pushkin, "Eugene Onegin"), ( Nani atasimama mbele ya jeshi, akiwaka moto, / Panda nag, kula crackers ... - A.G. Derzhavin, "Bullfinch").

Tofauti za kimuundo pia hutofautiana - kutoka kwa uorodheshaji mdogo, wenye usawa wa vikomo katika nafasi sawa hadi miundo yenye matawi yenye gerundi nyingi, vifungu vidogo na viambishi.

Mfululizo usio na mwisho umekuwa mada maelezo ya kisayansi katika kazi za O.N. Panchenko. Anafafanua mfululizo usio na kikomo kama "umoja wa kisemantiki-kisintaksia unaoundwa na washiriki wawili au zaidi, wanaojiendesha kisintaksia kabisa au, kwa viwango tofauti, kuhifadhi utegemezi wa muktadha, ambao unapatikana kwa njia ya mawasiliano na umeunganishwa kwa muunganisho usio wa kiunganishi au uratibu. ”

HE. Panchenko aligundua vikundi vya vitenzi ambavyo hutumiwa mara kwa mara katika safu isiyo na mwisho: michakato ya uwepo wa kibaolojia na mpito kutoka kwa kutokuwepo hadi kuwa, kutoka kuwa hadi kutokuwepo, shughuli za hisia za binadamu, michakato ya kisaikolojia ya kumbukumbu, hali ya mwili ya kulala. .

A.K. Zholkovsky aliangazia mada ya safu isiyo na mwisho, iliyochambuliwa kutoka kwa mtazamo wa asili yao kutoka kwa vyanzo vya aina:

Mada "kutafakari" inaonekana katika mfumo wa vitenzi vya kufikiria, kutazama, kusikiliza, fikira, utabiri, kumbukumbu, maono katika ndoto, na vile vile katika mfumo wa mada ndogo "ubunifu, uandishi, kuimba." Chanzo cha aina ya topos hii ni mandhari ya kitamaduni na nyimbo za kifalsafa.

Mandhari ya "nyingine", ambayo mara nyingi huitwa moja kwa moja (Inuka katika wimbi moja ndani ya maisha mengine /.../ Ili kufurahi kwa ghafla katika haijulikani, mpendwa/.../ Mara moja jisikie ya mtu mwingine kama yako mwenyewe (Fet)). Chanzo ni utamaduni wa maonyesho ya maadili ya "wahusika" katika satire na aina za epic. "Mpito kwa kitu kingine" inajumuisha kupendezwa na "njia halisi za usafiri" - boti, magari, magari, treni, meli (ambazo pia zimedhamiriwa na mada ya "njia ya uzima").

Mada ya "maisha" (neno hili lenyewe ni moja wapo ya kawaida katika uandishi usio na mwisho) hujitokeza katika picha " mzunguko wa maisha” au “siku ya kawaida” ya mhusika au somo la sauti, katika motifu za kupita kwa muda, kifo, kusinzia/kuamka na kukumbuka/kusahau (kutokana na “kutafakari”), kuanguka katika utoto, kurudi nyumbani. Chanzo cha aina ni njama za mzunguko sawa za ushairi wa kutafakari na simulizi.

Wacha tuzingatie maana ya kazi ya mfululizo usio na mwisho. Msururu kama huo unachanganya sifa za kisemantiki na kisarufi za nomino na kitenzi. Katika mfululizo usio na mwisho, infinitives haziwezi kuashiria sana mchakato wa hatua, lakini kutaja vitendo na kujieleza wenyewe, na hivyo kuwa karibu na ujenzi wa nomino. I.I. Kovtunova anasisitiza jukumu maalum sentensi zisizo na kikomo wakati wa kuunda taswira ya ushirika katika msomaji. Jina la kitendo bila somo, bila mtendaji, huru kutoka miunganisho yenye kujenga na kutoka kwa viashirio vyote mahususi vya kisarufi ambavyo umbo la mnyambuliko la kitenzi huwa navyo, hupanua wigo wa viunganishi vishirikishi na viwakilishi.

Somo la kiimbo ni mojawapo ya kategoria wakati wa kuchanganua matini ya kishairi. HE. Panchenko anabainisha kuwa mfululizo usio na mwisho unahusiana kwa karibu zaidi na usemi wa hali ya sauti ya shujaa, wakati safu ya uteuzi inaangazia moja kwa moja hali ya somo la sauti.

Miundo ya uteuzi na isiyo na mwisho iko karibu katika kazi yao ya kuelezea na ya uzuri. Wanaelezea hali fulani kwa ufupi sana na wakati huo huo kwa uwazi. Ukaribu wa uamilifu wa kujieleza-aesthetic unatokana na uhalisishaji wa maana ya nomino katika hali ya nomino na ya kitenzi katika umbo lisilo na kikomo. Asili tofauti ya kisarufi ya sehemu za hotuba (nomino na kitenzi) huamua tofauti fulani kati yao:

Msururu usio na kikomo unaonyesha asili inayobadilika zaidi ya onyesho la ukweli;

Ndani ya mfululizo wa uteuzi kuna asili tofauti zaidi ya uhusiano wa semantic;

Matumizi ya marudio yanaweza kuzingatiwa katika mfululizo wa nomino. HE. Panchenko alichambua uunganisho wa miundo ya hesabu isiyo na kikomo na aina fulani. Matumizi kuu ya mfululizo usio na mwisho kama njia ya kuelezea na wakati huo huo njia za kiuchumi zinazingatiwa shairi la lyric. Matumizi yao ndani shairi la njama wametengwa. Mfululizo usio na mwisho hutumiwa katika aina fulani za shairi - falsafa, mazingira, nyimbo za upendo, ambazo zinaonyesha moja kwa moja hali ya ndani ya shujaa. Mfululizo wa uteuzi hutumiwa katika aina zote za nyimbo.

Kwa hivyo, mfululizo usio na mwisho na wa kutaja, licha ya tofauti kutokana na asili ya kimofolojia ya nomino na kitenzi, una mfanano fulani katika muundo wa kisintaksia, utunzi wa kileksia-semantiki na kazi za utunzi katika. maandishi ya kishairi. Miundo ya hesabu ya aina hii ni jambo la kisintaksia mahususi kwa usemi wa kishairi, kwani wanaweza kuelezea mpango wa ushirika kwa njia ya laconic sana.

Sura ya 2. Uchambuzi wa kiisimu wa miundo hesabu katika mkusanyiko wa B. Pasternak "Inapofuta"

2.1 Uchambuzi wa mada ya mkusanyiko "Inapofutwa"

Mfano wa mtindo mpya ulikuwa mkusanyo wa hivi punde zaidi wa mashairi ya B. Pasternak, "Inapojidhihirisha." Mkusanyiko huo unajumuisha kazi 44 za sauti zilizoandikwa kati ya 1956 na 1959. Kipindi hiki kilikuwa kigumu katika maisha ya mshairi. Muda mfupi kabla ya hii, Pasternak alimaliza kazi kwenye riwaya ya Daktari Zhivago. Baada ya kupokea kukataliwa kutoka kwa ofisi ya wahariri wa jarida la Ulimwengu Mpya, ambapo riwaya hiyo iliwasilishwa, Pasternak alikabidhi maandishi hayo kwa nyumba ya uchapishaji ya Italia. Kutolewa kwa riwaya hiyo nje ya nchi na tuzo ya Tuzo la Nobel kulisababisha kulaani vikali kazi ya Pasternak kutoka kwa takwimu za kisiasa na fasihi.

Baada ya mapumziko marefu katika kazi ya ushairi, mashairi ya kwanza kwenye mkusanyiko "Inapofuta" yaliandikwa. Baadhi ya mashairi yalichapishwa kwenye magazeti, lakini kitabu kizima kilichapishwa baada ya kifo cha mshairi.

Katika maandishi ya Pasternak, kila kitu kimeunganishwa, kila kitu kimeunganishwa: mada za wakati na maana ya maisha, thamani ya maisha na imani kwa Mungu, asili na hali ya mwanadamu, asili na jiji, ubunifu na hatima ya mshairi, upendo na upweke, ndoto na siku za nyuma za kihistoria.

Wacha tuzingatie mada kuu ya mashairi kwenye mkusanyiko. Mkusanyiko huanza na shairi "Katika kila kitu ninachotaka kufikia ...". Zh.A. Dozorets anasisitiza umuhimu maalum wa kazi hii, akibainisha kuwa mada zote za kitabu zimeunganishwa kwenye fundo moja la ujasiri, limeunganishwa kwa njia ya mfano, kwa maneno na kila shairi katika kitabu. Shairi linafafanua leitmotif ya kitabu. Mandhari ya kupata maana ya maisha, kuhisi utimilifu wa maisha kupitia upendo na asili. "Katika kila kitu nataka kufikia kiini. Kazini, kutafuta njia, Katika msukosuko wa moyo. Kwa asili ya siku zilizopita, Kwa sababu yao, Kwa msingi, hadi mizizi, hadi msingi” - mistari kama hiyo inaweza kuwa kanuni ya maisha ya mtu. Mada ya maana ya maisha inaonekana katika kazi zingine: "Mkate", "Usiku", "Barabara", "Around the Turn".

Mada ya Pasternak ya maana ya maisha imeunganishwa na mada ya thamani ya maisha, furaha ya kuishi. Wacha tuangalie mashairi: "Inapofuta", "Msitu wa Autumn", "Kimya". I.N. Sukhikh aliandika yafuatayo kuhusu mshairi: "Pasternak, licha ya drama zote maisha mwenyewe, alibakia kuwa kielelezo safi zaidi cha mtoto wa milele, akicheza kwa furaha na umilele, msanii, mwanafalsafa wa kishairi, akiwathibitishia watu kwa mfululizo kwamba maisha ni mazuri.” Linalounganishwa na mada ya thamani ya uhai ndilo kichwa cha imani katika Mungu kama muumba wa “asili, ulimwengu, siri ya ulimwengu wote mzima.” Mandhari inaonekana katika mashairi: "Katika hospitali", "ulimwengu wa Mungu".

Kando, tunaweza kuangazia mada ya maumbile katika ushairi wa Pasternak, nyimbo za mazingira. Mtazamo wa kisanii wa Pasternak wa ulimwengu ni kwamba asili haipo peke yake, inaonyesha hali ya akili mtu, sifa ya ukweli wa kihistoria. Katika kitabu chake cha "Cheti cha Usalama," Pasternak anaandika: "Tunaonyesha watu ili kutupa hali ya hewa juu yao. Hali ya hewa, au, ni kitu gani sawa, asili - ili kutupa shauku yetu juu yake. Tunavuta maisha ya kila siku kuwa nathari kwa ajili ya ushairi, tunaburuta nathari kwenye ushairi kwa ajili ya muziki.” A.A. Jacobson, katika mihadhara yake juu ya B. Pasternak, pia anabainisha: “...asili katika Pasternak ni ya kiroho, kama vile mwanadamu anavyofanywa kiroho. Anaishi maisha magumu ya kiroho. Pumzi ya asili ni pumzi ya hila. ...Ikiwa Mayakovsky na Tsvetaeva wanataka kuongea kwa niaba ya ulimwengu wote kwa niaba yao wenyewe, basi Pasternak anapendelea kwamba ulimwengu umzungumzie yeye na badala yake: "sio mimi kuhusu chemchemi, lakini chemchemi juu yangu," "sio mimi kuhusu bustani, lakini bustani inayonizunguka." Asili ya Pasternak inazungumza na kutenda kwa niaba ya mwandishi.

Katika ushairi wa Pasternak, somo la sauti katika shairi mara nyingi hufutwa katika asili inayozunguka na huzungumza kupitia picha za maumbile.

Katika mpangilio wa mashairi kuhusu asili katika mkusanyiko, mtu anaweza kufuatilia asili ya mzunguko wa misimu. Shairi la kwanza la sauti juu ya maumbile huanza na shairi juu ya chemchemi ("Spring in the Forest"), ikifuatiwa na mzunguko wa mashairi juu ya msimu wa joto ("Julai", "Silence", "Haystacks", "Linden Alley"), mzunguko. kuhusu vuli ("Msitu wa Autumn" ", "Frosts", "Autumn ya Dhahabu", "Hali mbaya ya hewa", "Kuokota uyoga", mzunguko kuhusu majira ya baridi ("Baada ya mapumziko", "theluji ya kwanza", "Kuna theluji", " Athari kwenye theluji", "Baada ya dhoruba ya theluji", na nyimbo za asili huisha tena na mashairi kuhusu majira ya kuchipua ("Around the Turn," "Kila kitu Kilikuja Kweli," "Kulima.") Ni jambo la akili kudhani kwamba mzunguko wa misimu pia inaashiria mzunguko wa maisha, ambamo bado kuna tumaini la kufanywa upya.

Mandhari ya upendo inaonekana katika mashairi "Hawa", "Untitled (Touchy, utulivu katika maisha ya kila siku ...), "Wanawake katika utoto". Mwanamke anabaki kuwa siri kwa mshairi.

Katika mashairi ya Pasternak, moja ya mada kuu ni tafakari juu ya madhumuni ya mshairi, juu ya asili ya ubunifu. Mada hii inasikika wazi katika riwaya ya Daktari Zhivago na kitabu cha mwisho mashairi. "Kuwa maarufu ni mbaya ..." ni shairi la kwanza la mshairi kuandikwa kwa mkusanyiko huu. Talanta hupewa mtu kama zawadi kutoka kwa maumbile, ulimwengu, kiini cha kimungu, lakini zawadi hii haifanyi maisha ya mshairi kuwa rahisi. Ni vigumu kuona, kuhisi na kuandika bila kujisaliti. Lakini ubunifu huinua mtu juu ya maisha ya kila siku, juu ya maisha ya kila siku. Mistari kutoka kwa shairi la "Muziki" inazungumza juu ya hili: Na jiji kwenye filimbi, kelele, din, Kama chini ya maji chini ya hadithi, Chini ilibaki chini. Mada ya ubunifu na hatima ya mwandishi inaonekana katika mzunguko wa "Upepo. Nani anapaswa kuwa hai ... (Nnendo nne kuhusu Blok)", katika mashairi "Usiku", "Muziki", "Baada ya mapumziko", "Tuzo ya Nobel".

Kichwa cha mkusanyiko wa mashairi "Inapofuta" kinaonyeshwa na wakati mdogo, ambao huweka msisitizo wa semantic juu ya mada ya wakati na kuweka mwelekeo fulani wa falsafa kwa kitabu. Kwa upande mmoja, kama E. Pasternak anavyosema katika kitabu chake, chemchemi ya 1956, baada ya hotuba ya Khrushchev kwenye Mkutano wa 20 wa Chama na ripoti iliyofichua "ibada ya Stalin," ilikuwa. wakati maalum katika historia ya Urusi. Matumaini ya ukombozi yalichochea jumuiya ya fasihi iliyoganda. Labda kichwa kinaonyesha matarajio ya mshairi kwa mabadiliko, "uwezo wa kumaliza kila kitu hadi mwisho."

Kwa upande mwingine, kama D. Malevannaya anaandika katika kifungu "Kitabu cha mashairi cha B. Pasternak "Inapoenda porini": matokeo ya njia yake ya ubunifu, mshairi amekuwa akitofautishwa na hali ya juu ya wakati. Anasisitiza uunganisho wa karibu wa ufahamu wa mshairi na epochal, akielezea usikivu wake ulioongezeka kwa ukweli wa kihistoria. Mtafiti pia anabainisha kutotenganishwa kwa ulimwengu wa kihistoria na asilia, ambao upo kwa mtazamo wa Pasternak katika msukumo mmoja na malezi ya mara kwa mara. Kulingana na D. Malevannaya, ni mtazamo huu wa historia ambao unagunduliwa katika kitabu "Inapojidhihirisha": matukio ya kihistoria yanalinganishwa katika kitabu kizima na matukio ya asili (kipindi cha wakati wa kihistoria - upepo, mapinduzi - dhoruba, ukombozi kutoka kwa "ulinzi wa nusu karne "- kusafisha baada ya dhoruba ya radi, mabadiliko ya hali ya hewa kuwa bora). Maoni kwa wakati, wakati wa mabadiliko ya kihistoria na kijamii yanaonyeshwa katika mashairi: "Siku tu", "Safari", "Barabara", "Baada ya Dhoruba", "Kuna theluji", "Around the Turn", "Grass na Mawe”. Katika mada ya wakati, mada ya siku zijazo inasikika wazi.

Mkusanyiko wa mashairi "Wakati Anapozunguka" ulisomwa kutoka kwa mtazamo wa uchambuzi wa fasihi (kwa mfano, D. Malevannaya, nakala "Kitabu cha Mashairi na B. Pasternak "Anapozunguka": matokeo ya safari ya maisha yake. ), katika kazi yetu, utafiti wa mkusanyiko ulifanyika katika nyanja ya uchanganuzi wa muundo wa hesabu kama vitabu kuu vya ujenzi wa kisintaksia.

...

Nyaraka zinazofanana

Mzunguko wa mwisho wa ushairi wa B. Pasternak "Inapokwenda porini", historia ya uumbaji wake, matatizo na vipengele vya poetics. Ishara za hisia kama mwelekeo wa kisanii, vipengele vyake katika mzunguko "Inapoisha." Mchezo wa rangi na mwanga katika mashairi.

tasnifu, imeongezwa 02/26/2012


Utafiti wa kazi ya mapema ya Boris Pasternak na aesthetics ya muziki ya ishara. Tabia za dhana ya Scriabin ya usanisi wa sanaa na ushawishi wake juu ya uamuzi wa ubunifu wa mshairi. Uchambuzi wa picha vyombo vya muziki katika maandishi ya B. Pasternak.

tasnifu, imeongezwa 04/24/2011


Kati ya ishara na futurism. Njia za utafutaji wa ubunifu wa mshairi. Machapisho ya kwanza ya mashairi ya Boris Pasternak. Asili ya mtindo wa ushairi wa Pasternak. Kategoria ya mtazamo wa jumla wa ulimwengu, watu wazima na wenye kufikiria.

muhtasari, imeongezwa 12/11/2006


Utafiti wa maisha na kazi ya B.L. Pasternak - mmoja wa washairi wakubwa wa Kirusi na waandishi wa karne ya 20. Tabia na uchambuzi wa kulinganisha wahusika watatu wa kiume katika riwaya ya B.L. Pasternak "Daktari Zhivago": Yuri Zhivago, Viktor Komarovsky, Pavel Antipov.

kazi ya kozi, imeongezwa 03/08/2011


Kufahamiana na historia ya kuzaliwa na maisha ya Boris Leonidovich Pasternak. Kuingia kwenye miduara ya waandishi wa Moscow, uchapishaji wa mashairi ya kwanza. Kipindi kifupi cha utambuzi rasmi wa Soviet wa kazi ya Pasternak. Kukataa kwa kulazimishwa kwa Tuzo ya Nobel.

uwasilishaji, umeongezwa 05/10/2015


Mtazamo wa ushairi wa asili kwa maneno ya mfano. Motif ya blizzard (blizzard) kama ishara ya shida na mambo ya uadui. Nguvu ya wimbo wa mashairi ya Pasternak na mgongano na nguvu za uharibifu za vitu (moto wa blizzard) katika shairi "Mshumaa Umechomwa" kutoka kwa mtu wa Yuri Zhivago.

kazi ya kozi, imeongezwa 05/06/2009


Familia na utoto wa B. Pasternak. Kipindi cha kusoma nje ya nchi, makusanyo ya kwanza ya mashairi. Chaguo la ishara kama matokeo ya utaftaji wa ubunifu, unganisho na Mayakovsky. Ubunifu 1923-1925 Nathari ya Pasternak, shughuli zake katika uwanja wa tafsiri. Dhamira na dhamira za ushairi.

wasilisho, limeongezwa 05/15/2014


Mahali pa Boris Pasternak katika ushairi wa Kirusi kama mtunzi muhimu na wa asili, mwimbaji mzuri wa asili. Nia za ubunifu wa mshairi. Ubunifu kama mchakato unaomwongoza mshairi kuelewa ukweli wa mwisho. Shujaa wa sauti katika kazi za Pasternak.

muhtasari, imeongezwa 08/31/2013


Sifa za taswira ya sauti na ishara za sauti. Vipengele vya phonosemantiki kama sayansi inayosoma halo ya ushirika ya sauti. Uchambuzi wa mawasiliano ya semantic na rangi, usemi wa sauti katika kazi za B.L. Pasternak. Hatua kuu za njia ya ubunifu.

kazi ya kozi, imeongezwa 02/04/2010


Shairi "Nyota ya Krismasi" katika kazi za B. Pasternak na dhidi ya historia ya Jumuia za kiitikadi na za uzuri katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 20. Asili ya njia za kileksia za shairi. Mikakati ya kimtindo katika ushairi na nafasi yake katika uundaji wa maana za kisanaa.

Mpango

SINTAX. MAMBO YA JUMLA

MUHADHARA WA UTANGULIZI No. 3-4

1. Mbinu mbalimbali za kisayansi za sintaksia. Utata wa neno sintaksia. Muundo wa kisintaksia wa lugha. Hadithi fupi sayansi ya kisintaksia.

2. Mfumo wa vitengo vya kisintaksia.

3. Miunganisho ya kisintaksia na mahusiano.

4. Njia za mawasiliano ya kisintaksia na ujenzi wa vitengo vya kisintaksia.

5. Maana ya kisarufi ya vitengo vya kisintaksia.

Isimu ya kisasa ya kinadharia ina sifa ya ukosefu wa sintaksia ya dhana iliyounganishwa(hapa - C): wanasayansi wanaelezea somo lake, kitu cha utafiti, matatizo, vipengele kwa njia tofauti. Wachambuzi wa sayansi (http://www.univer.omsk.su/trudy/fil_ezh/n2/odincova.html/) · punguza seti hii hadi C mbili tofauti kimsingi . - nyembamba na pana.

Nyembamba, kwa mpangilio wa kwanza, - classic S., kutoka zamani hadi siku ya leo, inafafanuliwa kuwa sehemu ya sarufi (pamoja na au minus mofolojia). Mada nyembamba ya S.– muundo wa kisarufi wa hotuba iliyounganishwa . Kitengo cha kati- sentensi (ujenzi) - pamoja na maana yake ya kisarufi, vipengele (wajumbe wa sentensi). Ndani ya mfumo wa hii S. jinsi vitu maalum kiwango cha chini michoro ya kuzuia misemo na sentensi rahisi. Historia ya malezi ya mawazo ya sarufi ya jadi katika masomo ya Kirusi imeelezwa kwa undani katika kazi zifuatazo za msingi: V.V. Vinogradov. Kutoka kwa historia ya utafiti wa syntax ya Kirusi (Kutoka Lomonosov hadi Potebnya na Fortunatov) 1958, Maswali ya syntax ya lugha ya kisasa ya Kirusi / Ed. V.V. Vinogradova. 1950, dhana za kisarufi katika isimu ya karne ya 19. 1985). Mawazo makuu ya sarufi ya sarufi yanaonyeshwa katika sarufi za kitaaluma (baadaye: ARG-54 (mhariri anayehusika: V.V. Vinogradov), ARG-70, ARG-80 (mhariri anayehusika: N.Yu. Shvedova), na pia katika monographs I. P. Raspopov (Muundo wa sentensi rahisi katika lugha ya kisasa ya Kirusi. 1970), N. N. Prokopovich (Mchanganyiko wa Neno katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. 1966), L. D. Chesnokova (Miunganisho ya Neno katika lugha ya kisasa ya Kirusi. 1980), E. S. Skoblikova ( Uratibu na udhibiti katika lugha ya Kirusi. 1971), P. A. Lekanta (Sintaksia ya sentensi rahisi katika Kirusi cha kisasa. 1974).

Katika kina cha jadi S., na umakini wake mkubwa kwa aina za lugha ambazo zilisomwa nje ya miunganisho yao na nyanja mbali mbali za uwepo wa lugha, S. mpya zaidi alizaliwa, ililenga kusoma lugha kwa uhusiano wa moja kwa moja na mtu. akizungumza. Utafiti wa lugha ulianza kufanywa kwa kuzingatia kanuni ya kianthropolojia. Kiini chake ni kwamba "vitu vya kisayansi vinasomwa kimsingi kulingana na jukumu lao kwa mtu, kulingana na kusudi lao katika maisha yake, kulingana na kazi zao za maendeleo. utu wa binadamu na maboresho yake. Mtu huwa mwanzo katika uchambuzi wa matukio fulani, anahusika katika uchambuzi huu, akiamua mtazamo wake na malengo ya mwisho "[Kubryakova E.S. Mageuzi ya maoni ya lugha katika nusu ya pili ya karne ya 20 (uzoefu wa uchambuzi wa kisayansi) // Lugha na sayansi ya mwisho wa karne ya 20. M., 1995. P. 212].

Hivi ndivyo ya pili ilionekana - pana, isiyo ya kawaida S. Ilianza kuchukua sura katika 60-70s. Karne ya 20, wakati huu katika isimu inaitwa "shambulio la semantiki za sentensi." Umri wa takriban wa S. pana ni miaka 40; haikomei kwa sarufi na sifa za kiisimu za usemi thabiti. Yake kipengee – sheria za kimsingi za lugha na lugha za ziada, sheria za hotuba madhubuti katika umoja wao wa kiutendaji . Wanatambua kusudi kuu la hotuba - uwezo wake wa kutoa mawasiliano: kuunda, kuelezea, kusambaza ujumbe kama habari mbalimbali (mawazo, hisia, majimbo). Somo la S. pana lina vitalu vitatu. 1. W sheria za kufikiri kimantiki. 2. Sheria za tabia ya mawasiliano. 3. Sheria za lugha, kutoa malezi, kujieleza na mawasiliano ya habari. Kitengo cha kati pana C . - sehemu ndogo ya hotuba thabiti - kauli ( kitendo cha tabia ya mawasiliano). Sifa kuu za taarifa: 1. C Maudhui ya elasticity; 2. Ujumla - sauti ya kiimbo (au picha), kileksia, umbo la kisarufi . 3. Njia za lugha: vipengele vya lugha ya mwili (maneno ya uso, ishara, sauti).

Wacha tugeuke kwa sentensi ya uwongo (yaani sentensi nje ya hali) (neno la V.A. Zvegintsev). Aliogelea mita mia kwa mtindo wa bure katika sekunde 45(mfano wa Yu.D. Apresyan). Mzungumzaji yeyote wa asili wa lugha ya Kirusi, shukrani tu kwa ufahamu wake wa lugha (maneno ya LZ, miundo ya kisintaksia, sauti) ataelewa kuwa "kutambaa kwa kuogelea, lakini kulifunika umbali wa mita 100 na kutumia sekunde 45 juu yake."

Ikiwa PDLZ hii inazingatiwa kama taarifa, i.e. kama sehemu ya hali yoyote, basi, dhidi ya msingi wa jedwali la mafanikio ya ulimwengu katika kuogelea, inaweza kufasiriwa kama ujumbe kuhusu rekodi ya ulimwengu. Katika muktadha mwingine: wakati wa kujadili wagombea wa kujumuishwa katika timu ya taifa, kwa mwogeleaji ambaye matokeo yake ya kibinafsi ni mabaya zaidi kuliko yale yaliyotangazwa, inaweza kumaanisha kuwa hana nafasi katika timu ya taifa, nk.

Mawazo makuu ya S. pana yanaonyeshwa katika kazi za N.D. Arutyunova (Sentensi na maana yake. 1976; Aina za maana za kiisimu. Tathmini. Tukio. Ukweli. 1988), I.I. Kovtunova (Lugha ya kisasa ya Kirusi. Mpangilio wa maneno na mgawanyiko halisi wa sentensi. 1976); E.V. Paducheva. (Tamko hilo na uwiano wake na ukweli. 1985; Utafiti wa Semantiki. 1996), V.G. Gaka (Taarifa na hali // Matatizo ya isimu miundo. 1973), Yu.S. Stepanova (Majina. Predicates. Sentensi. 1981), nk.

Pana C. katika matatizo na vipengele vyake inahusishwa kwa njia ya mfano na Ulimwengu unaopanuka, kwa sababu mawasiliano ya hotuba, hata vitendo vya mawasiliano vya mtu binafsi ni vigumu kuelewa na kuelezea kikamilifu. Kwa habari zaidi kuhusu hili, ona: Zhinkin N.I. Hotuba kama kondakta wa habari. (M., 1982). Labda somo la S. hii litakuwa chini ya mamlaka ya sayansi nyingine inayoitwa, kwa mfano, sayansi ya hotuba (neno lilipendekezwa na A.P. Skovorodnikov, T.V. Shmeleva, nk).

Leo imeanzishwa kuwa, kutoka kwa mtazamo wa lugha-ubunifu, majukumu ya washiriki katika mawasiliano ni tofauti. Mzungumzaji ni mshiriki hai, msikilizaji ni mhusika tu. Wakati wa kuchagua uwanja wa kujifunza, syntaxist ya kisasa inakubali masharti ya C nyembamba au pana. Katika kesi ya kwanza, anaanza kutoka. kutoka kwa fomu ya hotuba, hushirikisha msikilizaji wa S. - passiv C. Msikilizaji ni mpokeaji wa habari, mfasiri, anayetambua na kuchambua muundo wa kiisimu wa ujumbe unaoelekezwa kwake. Hivi ndivyo anavyotoa maudhui kutoka humo. Kuchukua nafasi ya S. pana, sintaksia inaendelea kutoka kwa yaliyomo (maana), amechumbiwa hai C., yaani, bidhaa na lengo la ushawishi wa kimawasiliano wa mzungumzaji, mtayarishaji wa usemi.

Passive S. pia inaitwa kimuundo-semantiki, hai - kazi, onomasiological. C hizi, kimsingi, zinaweza kutenduliwa kwa pande zote, kama vile sheria za usimbaji na usimbaji zinavyoweza kutenduliwa katika mifumo yoyote ya taarifa. Kweli, ili kuthibitisha msimamo huu, kwa kushawishi kuonyesha kwa uchunguzi wa lugha za asili, hadi sasa hakuna aliyefanikiwa. Isimu ya kisasa inajitahidi (inateleza) katika kutokuwa na mwisho wa hotuba, kwa sababu lugha- kulingana na msingi wake kazi si kitu zaidi ya njia ya kueleza mawazo (mapenzi, hisia) na, muhimu zaidi, ukweli wa mawasiliano ya binadamu. Kwa habari zaidi kuhusu hili, ona: G.V. Kolshansky. ( Kazi ya mawasiliano na muundo wa lugha. 1984); Kamenskaya O.L. (Maandishi na mawasiliano. M., 1990).

Uhusiano kati ya maelezo mafupi nyembamba(kisarufi, kimuundo-kisemantiki, passiv) S. na pana(mawasiliano-mantiki, kazi, hai) S. katika isimu ya siku zetu inaeleweka kwa njia tofauti.

1. Jinsi cha kuunganisha: ya kwanza imejumuishwa katika pili kama moja ya taratibu zake - kwa suala la fomu. Tazama monograph ya T.P. Lomteva (Muundo wa sentensi katika Kirusi ya kisasa. 1979), O.I. Moskalskaya (Matatizo ya maelezo ya mfumo wa syntax. 1974), nk.

2. Jinsi kwa uangalifu upinzani, muhimu, hasa kutoka kwa wawakilishi wa jadi S. Tazama kazi za I.P. Raspopov (Masuala yenye utata ya syntax. 1981), Yu.V. Fomenko (Masuala magumu na yenye utata ya sintaksia ya lugha ya kisasa ya Kirusi. 1997).

3. Jinsi gani upande wowote: wafuasi wa toleo moja au jingine la S. hawaonekani kutambuana, hawaambatanishi umuhimu kwa kutokuwepo kwa S. iliyounganishwa kimawazo katika isimu ya kisasa. Tazama: Syntax // Kitabu kifupi cha marejeleo juu ya lugha ya kisasa ya Kirusi / Ed . P.A. Lekanta. 1995.

Kwa maneno mengine, kweli katika isimu ya leo kuna anga wingi wa kisintaksia(hii ni kawaida kwa sayansi). Tunaweka kazi yetu ya kielimu kufunika, kwa uwezo wetu wote, masharti makuu ya kila mbinu.

Wingi wa kisintaksia hudhihirishwa katika machapisho ya lugha ya marejeleo, katika masomo ya monografia, katika vitabu vya kiada vya chuo kikuu (kwa Kirusi, nk). Hebu tuonyeshe hili kwa kuangalia fasili mbili za neno moja.

1) Sintaksia inaitwa a) eneo hilo lote la muundo wa kisarufi wa lugha ambayo inashughulikia aina ya ujenzi iliyoundwa kulingana na sheria fulani za kuchanganya maneno; b) eneo zima la sayansi ya sarufi inasoma miundo iliyotajwa katika aya ya a [ARG-80. Uk.5].

2) Mada ya syntax ni neno katika uhusiano wake na uhusiano na maneno mengine katika hotuba, sheria za uundaji wa vitengo vikubwa kutoka kwa maneno ambayo huhakikisha mawasiliano ya hotuba [Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Kitabu cha kiada mh. P.A. Lekanta. 1982. P. 246. Zaidi - Lekant].

Hebu tulinganishe ufafanuzi wote wawili. Katika wa kwanza wao, msisitizo ni juu matokeo hatua ya sheria za kisintaksia, katika pili - juu mchakato matendo yao. Kwa kuongezea, ARG-80 haitaji kuwa miundo ya kisintaksia haipo nje ya usemi thabiti, ni safu ya Lugha, na katika syntax ya kiada inageuka kuwa imeingizwa katika Hotuba: sintaksia husoma jinsi vitengo vya lugha vinapatikana kutoka kwa maneno ambayo. inaweza kutumika katika hotuba thabiti.

Mbinu hizi zote mbili hazipingani kabisa: zinazingatia eneo moja tu maarifa ya kisayansi kwa mitazamo tofauti. Njia ya kwanza ni nyembamba, ya kimuundo. Ya pili ni pana na ya mawasiliano.

Neno S. hutumika kubainisha kitu cha utafiti na tawi la sayansi ya lugha.

Sintaksia ya lugha- hii ni muundo wake wa kisintaksia (kitu cha kusoma), seti ya sheria zinazofanya kazi katika lugha ambayo inasimamia ujenzi wa vitengo vya kisintaksia. Katika mfumo wa lugha ya jumla, kiwango cha kisintaksia ni jambo la hali ya juu zaidi, kwa sababu kwa mawasiliano yenye mafanikio, kwa kueleza mawazo, uteuzi tu wa leksemu hautoshi; uanzishwaji sahihi wa kisarufi wa miunganisho kati ya maneno ni muhimu. Haijalishi wewe ni tajiri kiasi gani Msamiati lugha, bado inajikopesha kwa hesabu, lakini "lugha haina mwisho katika kuunganisha maneno" (A.S. Pushkin). Mchanganyiko wa maneno haya ni mengi! Hata hivyo, ni katika sarufi (na hasa katika sintaksia) ambapo umahususi wa kitaifa, kiakili wa kila lugha upo. Maneno yote ya lugha lazima yatii kanuni za utangamano wa maneno. Muundo wa kisintaksia wa lugha ya Kirusi ni tofauti sana, unaendelea na kuboresha kila wakati.

Syntax kama sayansi- hii ni sehemu ya sarufi ambayo inashughulikia muundo wa kisintaksia wa lugha, muundo na maana ya vitengo vya kisintaksia, ambayo ina historia tukufu.

Kusoma sintaksia kama sayansi ya muundo wa kisintaksia wa lugha inamaanisha kutawala sehemu zake kuu mbili: sintaksia ya vishazi na sintaksia ya sentensi, yaani, mfumo wa vitengo vya kisintaksia katika miunganisho na uhusiano wao.

Kozi ya syntax ya chuo kikuu- njia ya kuendeleza kitu hiki. Hakuna nadharia ya kisintaksia inaweza kuwa kamilifu na kamili, lakini haipaswi kugandishwa na monolithic. Njia ya maarifa ni ndefu na haina mwisho, kila mtafiti hupata kitu kipya na kukosa kitu. Kusudi letu la kielimu ni kuwafundisha wanafunzi kuelewa njia tofauti za kitu, kuelewa jinsi njia hizi zinavyokamilishana na kutajirisha kila mmoja, ambapo zinapingana na kila mmoja, na wakati mwingine ndani yao wenyewe, na ni maswala gani ambayo hayajatatuliwa. Sintaksia huunda mawazo, na kuifundisha kunalenga kukuza fikra za wanafunzi, uwezo wao wa kutathmini kwa kujitegemea na kutumia kwa mafanikio maarifa waliyopata katika shughuli za kitaaluma.

Dhana za kimsingi za sintaksia- vitengo vya kisintaksia, mahusiano ya kisintaksia, miunganisho ya kisintaksia na semantiki kisintaksia.

§ 1. Somo la sintaksia. Neno "syntax" hutumiwa kutaja kitu cha kujifunza na tawi la sayansi ya lugha. Sintaksia ya lugha ni muundo wake wa kisintaksia, seti ya sheria zinazofanya kazi katika lugha ambayo hudhibiti ujenzi wa vitengo vya kisintaksia. Sintaksia kama sayansi ni sehemu ya sarufi ambayo inashughulikia muundo wa kisintaksia wa lugha, muundo na maana ya vitengo vya kisintaksia. "Sintaksia" ni neno la Kigiriki (syntax) ambalo maana yake halisi ni "utungaji", "ujenzi", "muundo". Kwa kweli, sintaksia kama sayansi ya muundo wa kisintaksia wa lugha hufanya iwezekane kuonyesha mfumo wa vitengo vya kisintaksia, viunganisho na uhusiano kati yao, ni nini na jinsi vinaundwa, vipi, na kwa njia gani vipengele (vipengele) vinaundwa. kuunganishwa katika vitengo vya kisintaksia.

Dhana za kimsingi za sintaksia ni dhana kuhusu mfumo wa vitengo vya kisintaksia, mahusiano ya kisintaksia, miunganisho ya kisintaksia (na njia za mawasiliano) na semantiki za kisarufi (kisintaksia).

§ 2. Mfumo wa vitengo vya kisintaksia. Vitengo vya kisintaksia ni miundo ambamo vipengele vyake (vijenzi) vinaunganishwa na miunganisho ya kisintaksia na mahusiano. Kama sehemu ya vitengo vya kisintaksia, maneno yaliyoingizwa hutumika katika mojawapo ya maumbo yao (aina za maneno), ambayo kwa pamoja huunda dhana ya kimofolojia ya neno. Ndio, katika sentensi Ifikapo asubuhi barafu itashikamana na_ matawi ya misonobari_(Kedrin) Maneno 7, lakini maumbo ya maneno 5, kwani kihusishi ni kipengele cha umbo la neno na ni sehemu ya washiriki wa sentensi. Katika sentensi hii, idadi ya maumbo ya maneno na washiriki wa sentensi inalingana, lakini uhusiano kama huo hauzingatiwi kila wakati. Katika sentensi Umande mzito wa jioni lazima uwe umekaa kwenye nyasi(L. Tolstoy) aina 7 za maneno, lakini sehemu 5 za sentensi.

Maumbo ya maneno husomwa katika mofolojia na sintaksia. Katika sintaksia, maumbo ya maneno huzingatiwa kama vipengele vya kujenga vitengo vya kisintaksia.

Mchanganyiko wa maneno hujengwa kutoka kwa maumbo ya maneno: mvua ya joto, nusu ya usiku, kuanza kunyesha Nakadhalika.

Sentensi rahisi hujengwa kutoka kwa maumbo ya maneno na vishazi: Mvua ya joto ilianza kunyesha kuanzia usiku wa manane(Paustovsky).

Sentensi changamano huundwa kutokana na sentensi sahili, zinazotofautiana katika kiwango cha upatanisho wa kisemantiki na kisarufi. Ndiyo, kutoka kwa mapendekezo Upepo ulivuma kutoka nchi kavu Na Maji yalikuwa shwari karibu na ufuo Unaweza kuunda sentensi ngumu zisizo na kiunganishi, changamano na changamano: Upepo ulivuma kutoka ardhini - maji yalikuwa shwari karibu na ufuo; Upepo ukavuma kutoka nchi kavu, na maji yakatulia karibu na ufuo; Ikiwa upepo ulivuma kutoka nchi kavu, maji yalikuwa shwari karibu na ufuo.(Lahaja zingine za sentensi ngumu zinawezekana.)

Sintaksia changamano hujengwa kutokana na sentensi rahisi na changamano." Kwa mfano: Watu wetu daima wamependa, kujua na kuthamini msitu. Sio bure kwamba hadithi nyingi za hadithi na nyimbo zimeandikwa juu ya misitu yetu mnene. Katika misitu kuna wakati wetu ujao, hatima ya mavuno yetu, mito yetu ya kina, afya yetu na, kwa kiasi fulani, utamaduni wetu. Kwa hivyo, msitu lazima ulindwe, kama tunavyolinda maisha ya mwanadamu, tunalinda utamaduni wetu na mafanikio yote ya zama zetu za ajabu.(Paustovsky). Katika sentensi hii changamano ya kisintaksia, sentensi sahili na changamano huunganishwa na mada ndogo ya kawaida. Njia za kuelezea miunganisho ya vipashio na uhusiano ni kiimbo (katika hotuba ya mdomo), mpangilio wa maneno, kielezi cha matamshi, na kwa hivyo marudio ya neno huunda msitu na yetu. Kwa hivyo, vitengo vikuu vya kisintaksia ni kishazi, sentensi (rahisi na changamano), na kisintaksia changamani. Mtazamo huu wa vitengo vya kisintaksia unaonyesha mtazamo wao "kutoka chini." Vipashio vya kisintaksia vinaweza pia kuzingatiwa katika mfuatano tofauti (“kutoka juu”): sintaksia nzima inaweza kugawanywa katika sentensi sahili na changamano, sentensi changamano katika sahili (sehemu za utabiri), sehemu tangulizi katika mchanganyiko wa maneno (pamoja na vishazi), na katika mchanganyiko wa maneno na sentensi, onyesha maumbo ya maneno (washiriki wa sentensi).

Mbinu hizi mbili za kubainisha vitengo vya kisintaksia huakisi viwango tofauti mifumo ya sintaksia ambayo vitengo ni zaidi ya kiwango cha chini imejumuishwa katika vitengo vya kiwango cha juu na, kinyume chake, vitengo vya ngazi ya juu vinagawanywa katika vitengo vya ngazi ya chini. Vitengo vya kisintaksia vya kiwango cha chini katika miundo ya kiwango cha juu hufanya kama vipengele (vijenzi!) vinavyoingia katika miunganisho ya kisintaksia na mahusiano baina yao. Kwa madhumuni ya lugha na mbinu, mbinu ya kwanza ni halali zaidi (kutoka kwa miundo ngumu hadi ngumu zaidi), ingawa njia ya pili ni "kisintaksia" zaidi, kwani hukuruhusu kuonyesha jinsi vitengo vya kisintaksia vinavyofanya kazi katika hotuba, jinsi vinavyobadilika, kuchanganya na kila mmoja, kuingia katika wale au uhusiano mwingine na mahusiano. Kwa hivyo, sentensi rahisi ndani ya zile ngumu hupoteza uhuru wao wa kisemantiki na kiimbo, mpangilio wa sehemu katika hotuba unaweza kubadilika, mchanganyiko wa maneno unaweza kuonekana ambao hauwezi kujengwa nje ya sentensi, nk. safu za washiriki wa sentensi moja, n.k. Kwa mfano, katika sentensi Na miti, hewa na malisho zilisikika, zilisikika (Yashin) hakuna kifungu kimoja katika maana kali ya kiistilahi, lakini kuna mchanganyiko wa kitabiri tu na unajumuisha. mfululizo wa maumbo ya maneno katika nafasi ya kiima na kiima.

Tofauti kati ya mikabala "kutoka chini" na "kutoka juu" inaonekana wazi hasa wakati wa kulinganisha maumbo ya maneno na washiriki wa sentensi. Maumbo ya maneno - vipengele vidogo vipashio vya kisintaksia ambapo vishazi na sentensi huundwa. Wajumbe wa sentensi ni viambajengo vya kimuundo na kisemantiki vya sentensi. Zipo tu kama sehemu ya sentensi na zimetengwa nazo. Kama sehemu ya sentensi, maumbo ya maneno hufanya kama sehemu ya sentensi au ni sehemu yao.

Mtazamo "kutoka chini" na "kutoka juu" kwa hali hiyo hiyo ya kisintaksia hufanya iwezekane kuona pande zake tofauti, kwa hivyo, wakati wa kuelezea vitengo vya kisintaksia, njia zote mbili zitazingatiwa au ile ambayo itaonyesha sifa muhimu zaidi. vitengo vya kisintaksia.

Maelezo ya kimbinu. Huko shuleni, wanafunzi hufahamiana na vitengo vyote vya kisintaksia vilivyoainishwa, tu, badala ya kisintaksia changamano, "maandishi" huletwa, ambayo hufafanuliwa kama "sentensi kadhaa zinazohusiana kwa maana na kisarufi""

§ 3. Miunganisho ya kisintaksia na mahusiano. Miunganisho ya kisintaksia na uhusiano kati ya vipengele (vipengele) vya vitengo vya kisintaksia ndicho sifa kuu ya miundo ya kisintaksia 2 Muunganisho wa kisintaksia ni kielelezo cha uhusiano wa vipengele katika vitengo vya kisintaksia.

Aina kuu za uunganisho wa kisintaksia ni utunzi na utii. Wakati wa kutunga, vipengele sawa vya kisintaksia vinajumuishwa, huku vikiziweka chini - vipengele visivyo na usawa: moja hufanya kama moja kuu, nyingine kama tegemezi. Muunganisho wa kuratibu huunganisha washiriki wenye usawa na sehemu za sentensi ngumu, muunganisho wa chini huunganisha fomu za maneno ndani ya vifungu na sentensi, pamoja na sehemu za sentensi ngumu.

Miunganisho ya kisintaksia ya vipengee vya vitengo vya kisintaksia huonyesha uhusiano wa kisintaksia (kisemantiki), ambao unaonyesha uhusiano kati ya vitu na matukio ya ukweli. Ukweli unaonyeshwa katika lugha kupitia ujanibishaji katika kategoria za kimantiki na kisaikolojia: hukumu, dhana na mawazo. Lugha hufanya kazi ya mawasiliano kwa sababu tu mawazo huundwa na kuonyeshwa ndani yake.

Sintaksia katika mfumo wa lugha huanza pale ambapo kuna uhusiano wa kisintaksia kati ya vipengele.

Mahusiano ya kisintaksia yamegawanyika kuwa ya kutabiri na yasiyo ya kutabiri. Mahusiano ya utabiri ni tabia ya msingi wa kisarufi sentensi: kiima na kiima. Mahusiano yasiyo ya utabiri, kwa upande wake, yamegawanywa katika kuratibu na chini (attributive (definitive), lengo na adverbial). Wanaweza kutokea kati ya vijenzi vya vitengo vyote vya kisintaksia.

Chini ya ushawishi wa mahusiano ya kisintaksia, vipengele vinaweza kubadilisha baadhi ya mali zao. Kwa hivyo, umbo la neno katika nafasi lina maana ya kileksika na kisarufi ya mahali. Katika maneno safari za ndege angani (cf.: safari za anga za juu) kati ya maumbo ya maneno ndege na katika nafasi mahusiano ya sifa hutokea ambayo yanatatiza maana ya kileksika-kisarufi ya umbo la neno katika nafasi.

§ 4. Njia za mawasiliano ya kisintaksia na ujenzi wa vitengo vya kisintaksia. Kuunda vitengo vya kisintaksia, maumbo ya maneno, maneno ya utendaji, vipengele vya kileksika vilivyoainishwa, kiimbo, mpangilio wa maneno, n.k. Hutumika pia kurasimisha miunganisho na mahusiano ya kisintaksia.

Maumbo ya maneno, kama vipengele vidogo vya miundo ya kisintaksia, hutumikia upande wa kisemantiki wa miundo ya kisintaksia na sifa zao za kisarufi, na vipengele vya maumbo ya maneno ambayo yana maana ya kisintaksia ni miisho na viambishi.

Kazi kuu ya umalizio ni kueleza miunganisho ya kisintaksia na mahusiano kati ya maumbo ya maneno katika vishazi na sentensi. Kwa hiyo, mwisho huitwa mofimu ya huduma. Jukumu la miisho ni muhimu sana katika muundo wa miunganisho ya chini: katika uratibu na udhibiti.

Kumbuka. Kati ya mofimu nyingine, viambishi awali (viambishi awali) ni muhimu kwa sintaksia katika baadhi ya matukio, hasa zile ambazo ni sehemu ya maumbo ya vitenzi. Mara nyingi huamua sifa za ushirika (valence) za fomu za vitenzi na huhusiana katika jukumu lao na viambishi: ingia kwenye chumba, tembea msituni, pumzika kutoka kazini, endesha gari chini ya mlima, nk. Maumbo ya maneno hujumuisha viambishi vinavyokamilishana na kuongeza dhima kisaidizi cha viangama. Katika sentensi Majani ya manjano hulala kwenye marumaru ya kijivu baridi(Kedrin) maumbo 6 ya maneno (kihusishi na ni sehemu ya umbo la neno kwenye marumaru, licha ya kwamba limetenganishwa na nomino kwa vivumishi). Viunganishi na uhusiano kati ya maumbo ya maneno katika sentensi hii (na vishazi vilivyo katika sentensi hii) vinarasimishwa kwa kutumia viambishi na viambishi Na.

Jukumu la viambishi vinavyotokana na usemi wa miunganisho ya kisintaksia na uhusiano hutamkwa haswa, kwani wao, wakati wanadumisha miunganisho hai ya uundaji wa maneno na maneno muhimu, hujumuisha na kufafanua semantiki za fomu za maneno ambazo zimejumuishwa. Jumatano: nyumbani - karibu na nyumba, kinyume na nyumba, nyuma ya nyumba, nyuma ya nyumba, karibu na nyumba, kando ya nyumba, nk.

Maneno mengine ya kazi - viunganishi na chembe - pia ni njia muhimu za kuunda vitengo vya kisintaksia. Viunganishi, vinavyounganisha washiriki wa sentensi moja, sehemu za sentensi ngumu na sehemu za kisintaksia changamano, huonyesha maana zao za kisarufi. Kwa mfano, viunganishi vya chini wakati, kabla, baada, n.k. kueleza maana ya wakati, kwa sababu, tangu, kwa nk - maana ya sababu, Hivyo- maana ya matokeo.

Viashirio visivyo wazi vya maana za kisarufi ni kuratibu viunganishi, lakini pia vinaeleza uhusiano wa kimaana kati ya viambajengo vinavyotungwa. Vivuli hivi na kwa viwango tofauti uwazi hugunduliwa na wasemaji ambao Kirusi ni lugha yao ya asili.

Msururu wa vyama vya wafanyakazi unaendelea kujazwa tena. Kazi zao huchukuliwa na baadhi ya sehemu muhimu za hotuba, maneno ya modal, na chembe. Viunganishi mara nyingi huambatana na viambishi vya kisemantiki ambavyo hufafanua na kutofautisha maana zilizoelezwa: na bado, na bado, na kwa hivyo, nk. Wed: Sio watu tu, bali pia maoni yanaweza kusababisha kuongezeka kwa chuki.(Paustovsky) - Watu na mawazo yanaweza kusababisha... Kuongezeka kwa anuwai ya njia za washirika ni kwa sababu ya hamu ya kufafanua vivuli vya semantiki za taarifa. Chembe na michanganyiko yao inaweza kuunda sentensi zisizogawanyika (Ndiyo. Hapana. Lakini bila shaka! Naam, vipi! Bila shaka! N.k.), tengeneza maana za kisintaksia za sentensi, washiriki wa sentensi, fanya kama vibainishi vya kisemantiki, fanya kwa uhuru kazi za njia za mawasiliano ya vitengo vya kisintaksia, onyesha kituo cha semantic cha taarifa, n.k.

Chembe hazijumuishwi katika wajumbe wa sentensi ikiwa zinaunda maana ya kisarufi ya sentensi nzima. Kwa mfano: Je, ni kweli kwamba hali ya chumba itabaki kwenye kabati kwa joto la digrii elfu moja?(Stepanov). Katika hali nyingine, chembe, kama prepositions, ni sehemu ya sentensi: Misitu ya lilac ya curly hapa na pale ilionekana kunyunyiziwa juu na kitu nyeupe na zambarau(L. Tolstoy). Jukumu muhimu katika ujenzi wa miundo ya kisintaksia inachezwa na njia za kileksia za lugha, ambazo huitwa chapa. Hizi ni pamoja na maneno matamshi: ya kuhoji na jamaa (nani, nini, wapi, wapi, wapi, n.k.), kuonyesha (hii, ile, vile, nk. fomu tofauti; huko, huko, kwa hiyo na chini.); mkusanyo wa maneno ya kimsamiati wa maneno ya wengine sehemu muhimu hotuba (zinaweza kuunganishwa kimaudhui, na vile vile kwa viunganishi vya visawe au vinyume, n.k.).

Njia za kawaida za kileksika pia hushiriki katika uundaji (ujenzi) wa sentensi sahili. Kwa hivyo, maneno ya matamshi ya kuuliza ni moja wapo ya njia za kuunda sentensi za kuuliza, kikundi cha kisarufi cha leksiko la vitenzi visivyo vya kibinafsi ( inazidi kuwa nyepesi, inaganda n.k.) huunda kituo cha kimuundo cha sentensi zisizo za utu zenye sehemu moja; kikundi cha mada cha vitenzi vyenye maana ya hotuba ( kuzungumza, kusema na kadhalika) - sehemu ya sentensi na hotuba ya moja kwa moja, nk.

Kwa muundo wa vitengo vya syntactic, utaratibu wa vipengele vyao ni muhimu sana, ambayo imedhamiriwa na mambo ya semantic na ya kimuundo. Kwa Kirusi, utaratibu wa vipengele vya vitengo vya syntactic una aina mbili: moja kwa moja (iliyowekwa) na inverted (bure). Kwa utaratibu wa moja kwa moja, kila sehemu ya ujenzi wa syntactic inachukua mahali fulani, na utaratibu wa bure, vipengele vinaweza kubadilisha mahali pao.

Moja ya njia za kujieleza maana za kisintaksia na rangi ya kihisia-hisia ya vitengo vya kisintaksia ni n-toni, vipengele vyake ambavyo ni wimbo wa hotuba (kuinua na kupunguza sauti wakati wa kutamka sentensi), rhythm, tempo na timbre ya hotuba, pamoja na mkazo wa kimantiki, kuonyesha katika kituo cha habari cha sentensi

Kiimbo ni pamoja na sifa muhimu za sentensi, kwani ni moja ya viashiria vya ukamilifu na uadilifu wa sentensi katika hotuba ya mdomo; kiimbo hutengeneza aina za sentensi sahili zinazotofautishwa kulingana na madhumuni ya usemi, huwapa kuchorea kihisia, huonyesha miunganisho ya kisintaksia na uhusiano kati ya washiriki wa sentensi, n.k. Kiimbo pia ni muhimu sana wakati wa kueleza maana ya usemi ya sentensi: inaweza kugeuza tathmini chanya kuwa hasi, n.k. Sifa za kiimbo za vitengo vya kisintaksia katika kuandika(katika lugha ya uwongo) mara nyingi hutolewa kwa kutumia vikundi vya maneno-lexical-semantic ambavyo hufanya kazi za hali ya namna ya kitendo, na vitenzi vya hotuba: kwa lawama, kwa lawama... kwa hasira, kwa furaha... haraka, polepole...; kimya kimya, kwa sauti kubwa... na kusisitiza... Nakadhalika.

Njia kadhaa kawaida huhusika katika ujenzi wa miundo ya kisintaksia.

§ 5. Maana za kisarufi vitengo vya kisintaksia. Katika mofolojia ya sehemu za hotuba, maana za kileksia na kisarufi (kitengo, kisarufi ya jumla) zinatofautishwa. Vivyo hivyo katika sintaksia. Vitengo vyote vya kisintaksia na vijenzi vyake vina kileksika (hotuba, mtu binafsi) na kisarufi (lugha, kisintaksia, kategoria, nk) maana.

Hebu fikiria katika mtazamo wa jumla tofauti kati ya semantiki ya kileksika na kisarufi kwa kutumia mfano wa baadhi ya vishazi na sentensi.

Wacha tuchukue safu mbili za misemo: siku ya joto, jumba la kifahari, tabasamu la kejeli; kuimba nyimbo, kumwaga machozi, kuchukua vipimo. Kila moja ya vishazi hivi ina maana yake ya kileksika, inayoamuliwa na maana za kileksia za maneno yaliyojumuishwa katika vishazi hivi. Aidha, kundi la kwanza la vishazi hutofautiana na la pili katika maana ya kisarufi, kutokana na muundo tofauti wa tungo hizi. Kwa hivyo, safu ya kwanza ina maana ya kisarufi ya jumla - "kitu na sifa yake" (mahusiano dhahiri), maana ya kisarufi ya safu ya pili ni "kitendo na kitu ambacho kitendo huhamishiwa" (mahusiano ya kitu). Maana hizi za jumla huitwa maana za kisarufi za tungo. Swali la semantiki za sentensi kwa sasa ni mada ya mjadala mkali, hata hivyo, vifungu vingine tayari vimeingia katika mazoezi ya ufundishaji wa chuo kikuu na shule, kwani bila umakini wa semantiki haiwezekani kusoma vitengo vya kisintaksia.

Katika sentensi Wanafunzi kusikiliza mihadhara; Wanafunzi hujifunza masomo; Wakulima wa pamoja huvuna mazao- maana ya kisarufi - ujumbe kuhusu kitu na kitendo chake (kipengele cha utabiri)

Katika sentensi Je, wanafunzi husikiliza mihadhara? Je, wanafunzi wanajifunza masomo? Je, wakulima wa pamoja huvuna mazao? maana ya kisarufi - swali kuhusu somo na kitendo chake.

Katika sentensi Wanafunzi, sikilizeni mihadhara! Wanafunzi, jifunzeni masomo yenu! Wakulima wa pamoja, vuneni mazao!- maana ya kisarufi - kutia moyo kutenda.

Maana hizi za jumla za sentensi zinaweza kuongezewa na maana ya kisarufi ya vishazi: sikiliza mihadhara, jifunze masomo, vuna mazao("kitendo cha kupita kwa kitu")

Wacha tulinganishe safu zifuatazo za mapendekezo: Wanafunzi kusikiliza mihadhara; Wanafunzi hufanya kazi na kitabu; Wanafunzi wetu bora hufanya kazi kwa bidii; Wanafunzi hufanya kazi jioni; Wanafunzi wanaofanya kazi kwenye maktaba n.k. Sentensi hizi zote zina maana moja ya kisarufi - "ujumbe kuhusu kitu na kitendo chake." Tofauti imedhamiriwa sio tu na hotuba tofauti, lakini pia kwa maana tofauti za kawaida za misemo: lengo, sifa, adverbial.

Kwa hivyo, semantiki ya kisarufi (lugha, kisintaksia) ndio maana ya jumla ya vitengo vya kisintaksia. muundo sawa. Semantiki ya leksia ni hotuba, maana maalum, ya mtu binafsi ya kitengo fulani cha kisintaksia kinachohusishwa na maana za kileksia za maneno na maumbo ya maneno.

Kumbuka. Katika mazoezi ya shule na chuo kikuu ya kufundisha lugha ya Kirusi, dhana za "lugha" na "hotuba" hazipingani waziwazi, lakini hazijatambuliwa pia. Zinazingatiwa kama pande mbili za jambo moja, zilizounganishwa na zinazosaidiana. Kwa mujibu wa hili, neno "semantiki ya lugha" mara nyingi hutumiwa kama jina la jumla kwa maana ya vitengo vyote vya lugha, na uteuzi maalum hutumiwa kwa viwango tofauti vya mfumo wa lugha. Kwa vitengo vya mofolojia na sintaksia (sehemu za sarufi), neno la jumla ni neno "semantiki ya kisarufi," ambayo inaweza kutofautishwa: "semantiki ya kimofolojia" kwa sehemu za hotuba (maana ya kategoria), "semantiki ya kisintaksia" kwa vitengo vya sintaksia.

Neno "maana ya kileksia" ("semantiki ya kileksi") hutumiwa kama jina la jumla kwa maana za kibinafsi za vitengo vya hotuba katika sintaksia, ingawa sio sahihi kabisa, kwani "maana ya hotuba" ("semantiki ya hotuba") ya vitengo vya kisintaksia. haitoki kutokana na jumla rahisi ya maana za kileksika zinazochanganya vipengele, lakini inachanganyikiwa na vivuli vya ziada vya kisemantiki ambavyo huletwa katika semantiki ya vitengo vya kisintaksia kwa miunganisho na uhusiano kati ya vijenzi, maandishi yote kwa ujumla, n.k.

Semantiki za kisintaksia na kileksika za vitengo vya kisintaksia na vijenzi vyake hutofautiana kutoka kwa kila kimoja kwa viwango tofauti vya uondoaji: semantiki kisintaksia ni kiwango cha juu zaidi cha ujanibishaji wa semantiki ya kileksika. Semantiki za kisintaksia na kileksika zinaweza kuwakilishwa kama nguzo tofauti, kati ya ambayo kuna ukanda wa matukio ya mpito yanayoakisi hatua tofauti za uondoaji. Katika ukanda huu wa mwingiliano kati ya aina za kisarufi na kileksia, aina za kimuundo-kisemantiki za sentensi, vishazi n.k.. Semantiki za kisintaksia za aina za sentensi hizi, vishazi, n.k. huitwa semantiki za kawaida. Kwa hivyo, maana ya kisarufi ya jumla toleo lisilo la kibinafsi Kuna baridi ndani ya chumba ni ujumbe, na thamani yake ya kawaida ni hali ya mazingira; maana ya jumla ya kisarufi ya somo ni maana ya somo la hotuba (mawazo), na maana zake za kawaida ni mtendaji (mtayarishaji wa kitendo) na mbebaji wa sifa. Jumatano: Upepo unavuma na upepo una nguvu. Maana ya jumla ya mazingira hubainishwa na maana za kawaida za hali ya mahali, wakati, sababu, kusudi, n.k. Maelezo ya kimbinu. Kitabu cha kiada cha shule kinajadili maana za kisarufi za vishazi vyote viwili (uk. 22-23) na sentensi (uk. 31) (2 Baadaye, kwa marejeleo ya kitabu cha shule, ona: Barkhudarov S. G., Kryuchkov S. E. Maksimov L Yu., Cheshko L.A. Kirusi Kirusi Lugha: Kitabu cha kiada cha darasa la 7-8 - toleo la 12, lililorekebishwa - M., 1985.) Maana za kisarufi za vishazi vinahusiana na muundo wao, na sentensi - pamoja na maana za hali za kitenzi cha kiima.

§ 6. Sintaksia katika mfumo wa lugha. KATIKA utafiti wa kisasa Lugha inazingatiwa kama mfumo wa mifumo ambayo mifumo ndogo (tija, viwango) hutofautishwa. Ngazi ya chini (ngazi) ni fonolojia, ya juu zaidi ni sintaksia. Muundo wa ngazi nyingi wa "jengo la lugha" unaweza kuitwa hadithi nyingi: vitengo vya syntactic viko kwenye sakafu ya juu, sauti (phonemes) ziko kwenye sakafu ya chini, na sakafu ya kati inachukuliwa na vitengo vilivyobaki kulingana na kanuni. na majukumu yao katika lugha na hotuba.

Kukamilisha "ujenzi wa lugha," vitengo vya kisintaksia haviwezi kuwepo bila msaada kutoka kwa sakafu nyingine: bila sakafu ya chini, jengo litabomoka. Kutoka juu, kutoka kwa sakafu ya kiwango cha kisintaksia, uhusiano na kutegemeana kwa viwango vya mtu binafsi huonekana vyema, kwa hivyo syntax hukuruhusu kuonyesha. viunganisho vya kikaboni kati ya msamiati, mofolojia, sintaksia n.k.

Tazama kwa maelezo zaidi: Babaytseva V.V. Semantiki ya sentensi rahisi: Sentensi kama kitengo cha lugha chenye vipengele vingi. - M. 1983.