Mkuu wa kituo - uchambuzi wa kazi. Picha za watu wa kawaida katika hadithi "Msimamizi wa Kituo"

Mada: A.S. " Mkuu wa kituo»

Malengo: kusaidia wanafunzi kuhisi janga la hali katika jamii " mtu mdogo", fuata mada ya ulimwengu ya watoto "wapotevu" kwa kutumia mfano wa picha ya Dunya, kukuza ustadi wa uchambuzi wa maandishi, kukuza hisia ya uwajibikaji kwa vitendo vya mtu, uhusiano mzuri na watu.

Wakati wa madarasa

Wakati wa shirika

Hotuba ya ufunguzi ya mwalimu

Hadithi "Msimamizi wa Kituo" inachukua nafasi muhimu katika kazi ya A.S umuhimu mkubwa kwa fasihi zote za Kirusi. Ni karibu mara ya kwanza kwamba ugumu wa maisha, maumivu na mateso ya yule anayeitwa "mtu mdogo" yanaonyeshwa. Hapa ndipo mada ya "waliofedheheshwa na kutukanwa" huanza katika fasihi ya Kirusi, ambayo itakutambulisha kwa mashujaa wenye fadhili, utulivu, wanaoteseka na kukuruhusu kuona sio upole tu, bali pia ukuu wa roho na mioyo yao.

Muziki unachezwa. Mussorgsky. "chozi"

Mazungumzo juu ya kusoma. Fanya kazi na maandishi

Ulifikiria nini ulipokuwa ukisikiliza muziki? Je, unakumbuka vipindi gani? Unafikiria nini?

Kwa nini hadithi inaitwa "Wakala wa Kituo"?

Soma epigraph kwa hadithi. Unadhani maana yake ni nini? Tafuta maneno katika hadithi ambayo yatakusaidia kuelewa.

(Epigraph imechukuliwa kutoka kwa shairi la "Kituo" na P. A. Vyazemsky. Pushkin alibadilisha nukuu hiyo, akimwita mkuu wa kituo "msajili wa pamoja (wa chini kabisa). cheo cha kiraia katika Urusi ya kabla ya mapinduzi), na sio msajili wa mkoa, ambayo ni daraja la juu").

Wanafunzi wanaanza "kuzama" wenyewe katika maandishi, kutafuta na kusoma vifungu kutoka kwa maneno: "Msimamizi wa kituo ni nini?" kwa maneno: "Kutoka kwa mazungumzo yao ...".

Je, picha za walinzi wa kituo zinaonekanaje kwenye hadithi?

Andika tano au sita maneno muhimu au misemo ambayo itasaidia kuwatambulisha. ("Mshahidi wa kweli", "mlezi anayetetemeka", "watu wana amani, msaada, wana mwelekeo wa jamii", "wanyenyekevu katika madai yao ya kuheshimu", "sio kupenda pesa sana").

Je, picha ya Vyrin inafanana na mawazo haya? Tulimwonaje kwa mara ya kwanza? ("Ninaona, kama sasa, mmiliki mwenyewe, mtu wa karibu hamsini, safi na hodari, na kanzu yake ndefu ya kijani kibichi na medali tatu kwenye riboni zilizofifia").

Tafuta picha nyingine ya shujaa huyu kwenye hadithi. Ni nini kimebadilika katika picha hii? (“Hakika alikuwa Samson Vyrin; lakini jinsi alivyokuwa amezeeka. Alipokuwa akijiandaa kuandika upya hati yangu ya kusafiri, nilitazama nywele zake za mvi, makunyanzi ya uso wake ambao haujanyolewa kwa muda mrefu, kwenye mgongo wake uliojikunja – na nikaweza. sistaajabu jinsi miaka mitatu au minne inavyoweza kumgeuza mtu mwenye nguvu kuwa mzee dhaifu”).

Ni nini kilisababisha mabadiliko haya? (Wanafunzi wanasimulia tena na kusoma vipande kutoka kwa hadithi inayosimulia juu ya kile Samson Vyrin alipitia).

Hadithi kuhusu mlinzi inaanza kwa maneno “Ilikuwa siku ya joto. Maili tatu kutoka kituoni ilianza kunyesha, na dakika moja baadaye mvua kubwa ilinilowesha hadi kwenye uzi wa mwisho.” Tafuta jinsi inavyoisha ("Ilifanyika katika kuanguka. Mawingu ya kijivu yalifunika anga, upepo wa baridi ulipiga kutoka kwenye mashamba yaliyovunwa, ukipiga majani nyekundu na ya njano kutoka kwa miti inayokuja"). Kwa nini Pushkin huchora picha tofauti za asili? Wajibu wao ni nini? (Asili husaidia kuelewa hali ya shujaa, kumwelewa ulimwengu wa ndani, hufurahi pamoja naye na kuhurumia).

Ulipenda sifa gani katika tabia ya Vyrin? Je, mtu huyu anakufanya uhisije? (Samson Vyrin ni mtu aliyedhalilishwa na kila mtu, lakini amejaa hisia ya heshima. Hii inaleta heshima kwake na huruma kwa huzuni yake).

Muziki unachezwa

Tafuta maelezo ya chumba ambamo msimulizi alikaa. Alikazia fikira zetu kwenye nini? Kwa nini? (Katika picha zinazoonyesha hadithi ya mwana mpotevu. Inaonekana kutabiriwa hapa hatima zaidi Dunya).

Tayarisha hadithi ya mdomo "Picha ya Dunya." (Hii inafanywa na mwanafunzi aliyeandaliwa hapo awali).

Je, Dunya alichukua jukumu gani katika maisha ya Vyrin? ("Nyumba ilishikiliwa naye ...")

Ni nini humwambia msimulizi kwamba Dunya hatakaa kituoni kwa muda mrefu? (alifanya kama "msichana aliyeona mwanga"). Pushkin haingii kamwe maelezo ya kina matendo ya mashujaa wake, lakini huwa anakisia kwa uwazi ni nini huyu au mtu huyo angepaswa kufanya hali tofauti. Na ingawa mtunzaji mwenyewe ameonyeshwa mbele ya hadithi, tunaelewa tangu mwanzo kwamba picha ya Dunya ina jukumu muhimu. Na pamoja na shida ya "mtu mdogo", shida nyingine inaonekana wazi katika kazi hii, ambayo ina umuhimu wa ulimwengu(Kumbuka picha za kufundisha zinazoonyesha "mwana mpotevu") - watoto "mpotevu" na hatima yao.

Kumbuka “Mfano wa Mwana Mpotevu” wa kibiblia (wanafunzi wanasimulia mfano huo). Maana yake ni nini? Je, hatima ya Dunya inafananaje na hadithi ya shujaa wa mfano huu? (Dunya anaondoka nyumbani, anamwacha baba yake).

Dunya huondoka kwa urahisi au kwa maumivu nyumba ya wazazi? (Ukweli kwamba Dunya hakuondoka nyumbani kwa wazazi wake kwa moyo mwepesi unaonyeshwa na maneno machache tu: "Mkufunzi ... alisema kwamba Dunya alilia njia yote, ingawa ilionekana kuwa alikuwa akiendesha kwa hiari yake mwenyewe. ”)

Je, maisha yakoje kati ya Dunya na Minsky? (Amefurahi).

Je, furaha hii inaweza kuitwa isiyo na mawingu? (Hapana. Anamfikiria babake. Anapotokea, anazimia. Dhamiri yake inamsumbua.)

Je, Vyrin anajua kwamba Dunya ana furaha? (Hapana. Lakini anajua vizuri kinachotokea katika hali kama hizi). Tafuta mawazo yake juu ya jambo hili katika maandishi. (“Siyo wake wa kwanza, wala si wa mwisho wake, aliyevutwa na reki iliyopita, lakini alimshika pale na kumwacha. Kuna wengi wao huko St. Petersburg, wapumbavu wachanga, leo wamevaa satin na velvet, na kesho; unaona, wanafagia barabara pamoja na mikahawa uchi”).

Nini Vyrin anafikiria na anaogopa sio fantasy, lakini ukweli, kwa hiyo sisi sio tu huruma na upweke wa uchungu wa shujaa, lakini fikiria juu ya ukweli kwamba ulimwengu ambao Vyrins wanaishi haujaundwa kwa njia bora.

Tutakutana lini Dunya kwa mara ya mwisho? Je, hofu ya Vyrin ilitimia? Je, tunamwonaje Dunya kwenye kaburi la baba yake? (Fanya kazi na maandishi).

Jihadharini na uzazi wa uchoraji na A.V. Venetian "Dunya kwenye kaburi la baba yake." Je, picha ya huzuni yake ya kimya inaibua hisia gani? Linganisha kielelezo hiki na nakala za wasanii wengine (H.R. Rembrandt "Kurudi kwa Mwana Mpotevu", B.E. Murillo "Kurudi kwa Mwana Mpotevu", L. Spada "Kurudi kwa Mwana Mpotevu", n.k.) Ni nini kawaida na ni nini tofauti katika picha mashujaa. (Katika picha za wasanii maarufu, mwana “mpotevu” alitubu na kusamehewa. Dunya pia alitubu, lakini akiwa amechelewa sana. Baba yake alikufa, hakupokea msamaha wake, na machozi yake yalikuwa ya uchungu zaidi.)

Je, Dunya alivunja amri gani? Je, hatima yake inakufanya ufikirie nini? (Dunya alikiuka mojawapo ya amri kuu: "Waheshimu baba yako na mama yako," na anateseka sana kutokana na hili. Hatima ya msichana hutufanya tufikirie juu ya uwajibikaji wa matendo yetu kwa watu wa karibu wetu..)

Dhamira ya mtu ambaye amepotoka kisha akatubia inahusika wakati wowote na kwa umri wowote. “Kama mnavyotaka watu wawatendee ninyi, watendeeni vivyo hivyo,” Yesu alisema wakati mmoja. Unaelewaje maneno haya? Je, zinawezaje kuhusishwa na hadithi ya “Ajenti wa Kituo”?

4. Muhtasari wa somo.

Utaondoa nini darasani leo? Umejifunza nini? Unafikiria nini?

Ni mtazamo wa fadhili, wa kibinadamu kuelekea watu, bila kujali hali zao, ambao A.S. Pushkin. Hazungumzi tu juu ya hatima ya mashujaa wake, lakini kana kwamba anaangalia ndani ya roho zao na kutufanya tuishi maisha na hisia zao, na anatuonya juu ya makosa iwezekanavyo.

Ni ipi kati ya kauli hizo mbili:

“Sijui dalili nyingine zozote za ubora zaidi ya wema” (R. Rolland) na

“Jinsi ungetaka watu wakutendee, ndivyo na wewe unavyowafanyia” (kutoka “Biblia”) – ungemalizia wapi somo la leo na kwa nini?

D/Z: insha-ndogo: Je, mimi hutenda kulingana na dhamiri yangu kila wakati?

Alexander Sergeevich Pushkin alikuwa mmoja wa wa kwanza kushughulikia mada ya "mtu mdogo" katika hadithi yake "Msimamizi wa Kituo." Wasomaji husikiliza kwa shauku na umakini mkubwa hadithi ya Belkin, mtu aliyejionea matukio yote yaliyoelezwa. Kwa sababu ya aina maalum ya hadithi - mazungumzo ya siri - wasomaji wamejaa hali ambayo mwandishi wa hadithi anahitaji. Tunamuonea huruma mlezi maskini. Tunaamini kwamba hii ni tabaka la bahati mbaya zaidi la viongozi, ambao mtu yeyote atawaudhi, kuwatukana hata bila hitaji la dhahiri, lakini ili kudhibitisha, haswa kwao wenyewe, umuhimu wao au kuharakisha safari yao kwa dakika chache. Lakini Vyrin mwenyewe hutumiwa kuishi katika hili ulimwengu usio wa haki, alibadili maisha yake rahisi na anafurahishwa na furaha ambayo alitumwa kwake kwa namna ya binti yake. Yeye ndiye furaha yake, mlinzi, msaidizi katika biashara. Licha ya umri wake mdogo, Dunya tayari amechukua jukumu la mmiliki wa kituo hicho. Yeye huwatuliza wageni wenye hasira bila woga au aibu. Anajua jinsi ya kutuliza wale "cocky" zaidi bila ado zaidi. Uzuri wa asili wa msichana huyu huwavutia wale wanaopita. Kuona Dunya, wanasahau kwamba walikuwa na haraka mahali fulani, walitaka kuondoka nyumbani kwao duni. Na inaonekana kuwa itakuwa hivi kila wakati: mhudumu mzuri, mazungumzo ya burudani, mtunzaji mchangamfu na mwenye furaha ... Watu hawa ni wajinga na wanakaribisha, kama watoto. Wanaamini katika wema, heshima, nguvu ya uzuri ... Luteni Minsky, akiona Dunya, alitaka adventure na romance. Hakufikiria kwamba baba yake maskini, afisa wa darasa la kumi na nne, angethubutu kumpinga - hussar, aristocrat, mtu tajiri. Kuenda kutafuta Dunya, Vyrin hajui atafanya nini au jinsi gani anaweza kumsaidia binti yake. Yeye, akipenda sana Dunya, anatarajia muujiza, na hufanyika. Kupata Minsky katika St. Petersburg kubwa ni karibu haiwezekani. Lakini riziki humwongoza baba mwenye bahati mbaya. Anamwona binti yake, anaelewa msimamo wake - mwanamke tajiri aliyehifadhiwa - na anataka kumchukua. Lakini Minsky anamsukuma. Kwa mara ya kwanza, Vyrin anaelewa kuzimu nzima ambayo inamtenganisha yeye na Minsky, aristocrat tajiri. Mzee anaona ubatili wa matumaini yake ya kumrudisha mkimbizi. Ni nini kinachobaki kwa baba maskini ambaye amepoteza msaada wake na maana ya maisha katika binti yake? Akirudi, anakunywa, akimimina divai juu ya huzuni yake, upweke, na chuki kuelekea ulimwengu wote. Mbele yetu sasa ni mtu aliyedhalilishwa, asiyependezwa na chochote, aliyelemewa na maisha - hii zawadi isiyo na thamani. Lakini Pushkin isingekuwa nzuri ikiwa hangeonyesha maisha katika utofauti wake wote na maendeleo. Maisha ni tajiri zaidi na ya uvumbuzi zaidi kuliko fasihi, na mwandishi alituonyesha hii. Hofu ya Samson Vyrin haikuwa sawa. Binti yake hakuwa na furaha. Labda alikua mke wa Minsky. Baada ya kutembelea kaburi la baba yake, Dunya analia kwa uchungu. Anatambua kwamba aliharakisha kifo cha baba yake. Lakini hakukimbia tu nyumbani, alichukuliwa na mpendwa wake. Mwanzoni alilia, na kisha akakubali hatima yake. Na sio hatima mbaya zaidi iliyomngojea. Hatumlaumu; Dunya hakuamua kila kitu. Mwandishi pia hatafuti wa kuwalaumu. Inaonyesha tu kipindi kutoka kwa maisha ya msimamizi wa kituo asiye na uwezo na maskini. Hadithi hiyo iliashiria mwanzo wa uumbaji katika fasihi ya Kirusi ya aina ya nyumba ya sanaa ya picha za "watu wadogo". Mada hii baadaye ingeshughulikiwa na Gogol na Dostoevsky, Nekrasov na Saltykov-Shchedrin ... Lakini kwa asili ya mada hii alisimama Pushkin kubwa "Wakala wa Kituo" - moja ya hadithi zilizojumuishwa katika kazi maarufu A. S. Pushkin "Hadithi za marehemu Ivan Petrovich Belkin." Katika "Wakala wa Kituo" mwandishi anatufahamisha magumu, maisha yasiyo na furaha watu wa kawaida, yaani, walinzi wa kituo, wakati wa serfdom. Pushkin huvutia umakini wa msomaji kwa ukweli kwamba katika utendaji wa nje wa kijinga na wa busara wa majukumu yao na watu hawa hulala kwa bidii, mara nyingi kazi isiyo na shukrani, iliyojaa shida na wasiwasi. Kwanini wasimlaumu mkuu wa kituo? "Hali ya hewa haiwezi kuvumilika, barabara ni mbaya, dereva ni mkaidi, farasi hawabebi - na mtunzaji ndiye wa kulaumiwa..." Wachache wa wale wanaopita huchukulia wasimamizi wa kituo kwa ajili ya watu, zaidi kwa ajili ya “mahalifu wa jamii ya wanadamu,” na bado “wasimamizi hawa wa kituo wanaotukanwa sana kwa ujumla ni watu wenye amani, wenye kusaidia kiasili, wenye mwelekeo wa kuishi pamoja, wenye kiasi katika madai yao ya kuheshimiana na sio. kupenda pesa kupita kiasi.” Watu wachache wanaopita wanapendezwa na maisha ya walinzi wa kituo, na bado, kama sheria, kila mmoja wao ana - hatima ngumu, ambayo ndani yake kuna machozi, mateso na huzuni kwa wingi. Maisha ya Samson Vyrin hayakuwa tofauti na maisha ya walinzi wa kituo kama yeye, ambao, ili wawe na vitu muhimu vya kusaidia familia yao, walikuwa tayari kusikiliza kimya na kuvumilia kimya kimya matusi na lawama zisizo na mwisho zilizoelekezwa kwao. Ukweli, familia ya Samson Vyrin ilikuwa ndogo: yeye na binti yake mzuri. Mke wa Samsoni akafa. Ilikuwa kwa ajili ya Dunya (hilo lilikuwa jina la binti) kwamba Samsoni aliishi. Katika umri wa miaka kumi na nne, Dunya alikuwa msaidizi wa kweli kwa baba yake: kusafisha nyumba, kuandaa chakula cha jioni, kumtumikia mpita njia - alikuwa bwana wa kila kitu, kila kitu kilikuwa rahisi mikononi mwake. Kuangalia uzuri wa Dunina, hata wale ambao walikuwa wameweka sheria ya kuwatendea wahudumu wa kituo bila adabu wakawa wapole na wenye huruma zaidi. Tulipokutana na Samson Vyrin kwa mara ya kwanza, alionekana “mchangamfu na mchangamfu.” Licha ya kazi ngumu na mara nyingi kutendewa kwa jeuri na isivyo haki wale wanaopita, yeye hana uchungu na mwenye urafiki. Hata hivyo, jinsi huzuni inaweza kumbadilisha mtu! Miaka michache tu baadaye, mwandishi, akiwa amekutana na Samsoni, anamwona mbele yake mzee, mtupu, mwenye tabia ya ulevi, akipanda mimea katika nyumba yake iliyoachwa, isiyo safi. Dunya yake, tumaini lake, yule aliyempa nguvu za kuishi, aliondoka na hussar asiyoijua. Na sio kwa baraka za baba yake, kama ilivyo kawaida kati ya watu waaminifu, lakini kwa siri. Samsoni aliogopa kufikiria kwamba mtoto wake mpendwa, Dunya wake, ambaye alimlinda kadri awezavyo kutokana na hatari zote, alimfanyia hivi na, muhimu zaidi, yeye mwenyewe - hakuwa mke, lakini bibi. Pushkin anamhurumia shujaa wake na anamtendea kwa heshima: heshima kwa Samsoni ni juu ya yote, juu ya mali na pesa. Hatima ilimpiga mtu huyu zaidi ya mara moja, lakini hakuna kilichomfanya kuzama chini sana, kwa hivyo acha kupenda maisha, kama kitendo cha binti yake mpendwa. Umaskini wa mali kwa Samsoni hakuna kitu ikilinganishwa na utupu wa nafsi yake. Kwenye ukuta katika nyumba ya Samson Vyrin kulikuwa na picha zinazoonyesha hadithi ya mwana mpotevu. Binti wa mlezi alirudia kitendo cha shujaa wa hadithi ya kibiblia. Na, uwezekano mkubwa, kama baba ya mwana mpotevu aliyeonyeshwa kwenye picha, mkuu wa kituo alikuwa akimngoja binti yake, tayari kwa msamaha. Lakini Dunya hakurudi. Na baba hakuweza kupata mahali kwa ajili yake mwenyewe kutokana na kukata tamaa, akijua jinsi mara nyingi mambo huisha hadithi zinazofanana: "Kuna wengi wao huko St. Petersburg, wapumbavu wadogo, leo katika satin na velvet, na kesho, utaona, wanafagia mitaani, pamoja na uchi wa tavern. Wakati fulani unapofikiri kwamba Dunya anaweza kutoweka mara moja, bila shaka utafanya dhambi na kutamani kaburi lake...” Jaribio la msimamizi wa kituo cha kumrejesha bintiye nyumbani halikufaulu pia. Baada ya hayo, baada ya kunywa zaidi kutoka kwa kukata tamaa na huzuni, Samson Vyrin alikufa. Katika picha ya mtu huyu, Pushkin alionyesha maisha yasiyokuwa na furaha ya watu wa kawaida, wafanyikazi wasio na ubinafsi, waliojawa na shida na fedheha, ambao kila mpita njia na msafiri anajitahidi kumkasirisha. Lakini mara nyingi watu rahisi kama walinzi wa kituo Samson Vyrin ni mfano wa uaminifu na kanuni za juu za maadili.

Kufundisha uchanganuzi wa maandishi, kusaidia wanafunzi kuhisi janga la hali katika jamii kwa "mtu mdogo," kufuata mada ya ulimwengu ya watoto "mpotevu" kwa kutumia mfano wa picha ya Dunya, kukuza hisia ya uwajibikaji kwa watoto wao. vitendo, uhusiano mzuri na watu - haya ndio malengo ya somo hili.

Katika hotuba za ufunguzi Ninasema kwamba hadithi "Msimamizi wa Kituo" inachukua nafasi kubwa katika kazi ya A.S. Pushkin na ni muhimu sana kwa fasihi zote za Kirusi. Ni karibu mara ya kwanza kwamba ugumu wa maisha, maumivu na mateso ya yule anayeitwa "mtu mdogo" yanaonyeshwa. Hapa ndipo mada ya "waliofedheheshwa na kutukanwa" huanza katika fasihi ya Kirusi, ambayo itakutambulisha kwa mashujaa wenye fadhili, utulivu, wanaoteseka na kukuruhusu kuona sio upole tu, bali pia ukuu wa roho na mioyo yao.

Muziki unachezwa. Mussorgsky. "chozi"

Ulifikiria nini ulipokuwa ukisikiliza muziki? Je, unakumbuka vipindi gani? Unafikiria nini?

Kwa nini hadithi inaitwa "Wakala wa Kituo"?

Soma epigraph kwa hadithi. Unadhani maana yake ni nini? Tafuta maneno katika hadithi ambayo yatakusaidia kuelewa.

(Nakala hiyo imechukuliwa kutoka kwa shairi la P. A. Vyazemsky "Kituo". Pushkin alibadilisha nukuu hiyo, akimwita mkuu wa kituo "msajili wa pamoja (nafasi ya chini ya raia katika Urusi ya kabla ya mapinduzi), na sio msajili wa mkoa, ambayo ni ya juu zaidi" )

Wanafunzi wanaanza" kuzamishwa" kwenye maandishi, tafuta na usome nukuu za maneno: “Msimamizi wa kituo ni nini?” kwa maneno: "Kutoka kwa mazungumzo yao ...".

Je, picha za walinzi wa kituo zinaonekanaje kwenye hadithi?

Andika maneno matano au sita muhimu ambayo yatasaidia kuyaelezea. ("Mshahidi wa kweli", "mlezi anayetetemeka", "watu wana amani, msaada, wana mwelekeo wa jamii", "wanyenyekevu katika madai yao ya kuheshimu", "sio kupenda pesa sana").

Ni nini kilisababisha mabadiliko haya? (Wanafunzi wanasimulia tena na kusoma vipande kutoka kwa hadithi inayosimulia juu ya kile Samson Vyrin alipitia).

Hadithi kuhusu mlinzi inaanza kwa maneno “Ilikuwa siku ya joto. Maili tatu kutoka kituoni ilianza kunyesha, na dakika moja baadaye mvua kubwa ilinilowesha hadi kwenye uzi wa mwisho.” Tafuta jinsi inavyoisha ("Ilifanyika katika kuanguka. Mawingu ya kijivu yalifunika anga, upepo wa baridi ulipiga kutoka kwenye mashamba yaliyovunwa, ukipiga majani nyekundu na ya njano kutoka kwa miti inayokuja"). Kwa nini Pushkin huchora picha tofauti za asili? Wajibu wao ni nini? (Asili husaidia kuelewa mhemko wa shujaa, kuelewa ulimwengu wake wa ndani, hufurahiya naye na kumhurumia).

Muziki unachezwa

Tafuta maelezo ya chumba ambamo msimulizi alikaa. Alikazia fikira zetu kwenye nini? Kwa nini? (Katika picha, zinazoonyesha hadithi ya mwana mpotevu. Hapa, kana kwamba, hatima ya baadaye ya Dunya inatabiriwa).

Tayarisha hadithi ya mdomo "Picha ya Dunya." (Hii inafanywa na mwanafunzi aliyeandaliwa hapo awali).

Je, Dunya alichukua jukumu gani katika maisha ya Vyrin? ("Nyumba ilishikiliwa naye ...")

Ni nini humwambia msimulizi kwamba Dunya hatakaa kituoni kwa muda mrefu? (alifanya kama "msichana aliyeona mwanga"). Pushkin haingii katika maelezo ya kina ya vitendo vya mashujaa wake, lakini kila wakati anakisia kwa busara jinsi huyu au mtu huyo angepaswa kutenda katika hali tofauti. Na ingawa mtunzaji mwenyewe ameonyeshwa mbele ya hadithi, tunaelewa tangu mwanzo kwamba picha ya Dunya ina jukumu muhimu. Na pamoja na shida ya "mtu mdogo," kazi hii inaonyesha wazi shida nyingine ambayo ina umuhimu wa ulimwengu wote (Kumbuka picha za kufundisha zinazoonyesha "mwana mpotevu") - watoto "mpotevu" na hatima yao.

Je, Dunya anaondoka nyumbani kwa wazazi wake kwa urahisi au kwa maumivu? (Ukweli kwamba Dunya hakuondoka nyumbani kwa wazazi wake kwa moyo mwepesi unaonyeshwa na maneno machache tu: "Mkufunzi ... alisema kwamba Dunya alilia njia yote, ingawa ilionekana kuwa alikuwa akiendesha kwa hiari yake mwenyewe. ”)

Je, maisha yakoje kati ya Dunya na Minsky? (Amefurahi).

Je, furaha hii inaweza kuitwa isiyo na mawingu? (Hapana. Anamfikiria babake. Anapotokea, anazimia. Dhamiri yake inamsumbua.)

Tutakutana lini Dunya kwa mara ya mwisho? Je, hofu ya Vyrin ilitimia? Je, tunamwonaje Dunya kwenye kaburi la baba yake? (Fanya kazi na maandishi).

Zingatia picha inayoonyesha hadithi ya kibiblia. Hii ni kazi ya V.D. Polenov "Kristo na Mwenye Dhambi," iliyoonyeshwa kwa mara ya kwanza kwenye Maonyesho ya Kusafiri ya XV mnamo 1887. “Yeye asiye na dhambi miongoni mwenu na awe wa kwanza kumpiga jiwe,” Kristo alijibu umati wenye hasira alipoulizwa jinsi ya kushughulika na mwanamke aliyehukumiwa kwa uzinzi, ambaye angepigwa mawe kulingana na sheria ya Musa.

Unafikiri ni nini kinachoweza kuunganisha kazi mbili tofauti (hadithi "Wakala wa Kituo" na uchoraji wa Polenov)? (Omba msamaha na hubiri wema).

Je, umesoma vitabu gani vingine vinavyoibua tatizo la watoto “wapotevu”?

Muhtasari wa somo.

Utaondoa nini darasani leo? Umejifunza nini? Unafikiria nini?

Ni kauli gani kati ya hizo mbili: “Sijui dalili nyingine za ubora isipokuwa wema” (R. Rolland) na “Kama unavyotaka watu wakutendee, watendee vivyo hivyo” (kutoka “Biblia”) – ungemaliza somo la leo na kwanini?

Nyumbani, wanafunzi huandika insha ndogo juu ya moja ya mada:

1. Je, unapata kitu chochote kinachofanana katika hatima ya Dunya ("Warden wa Kituo") na Marya Gavrilovna ("Blizzard"); 2. Je, sikuzote mimi hutenda kulingana na dhamiri yangu?

Marejeleo.

A.S. Pushkin "Wakala wa Kituo"

Katika hadithi "Msimamizi wa Kituo" tunaonyeshwa picha ya mtu mmoja mdogo. Tunaona jinsi alivyodhalilishwa mtu wa haki jinsi alivyofedheheshwa kikatili na kukanyagwa chini, alichukuliwa kuwa duni na maskini wa mali.

Mtunzi maskini wa huduma ya posta, Samson Vyrin, alionyeshwa kama mtu kama huyo. Mtu huyu alipokea wageni wanaomtembelea kutoka nchi nyingine nyumbani kwake, akawapa chakula, vinywaji na faraja ya joto, na asubuhi akawafunga farasi safari ndefu. Mtu huyu alifanya kazi yake kwa dhamiri safi na roho safi, hakuwahi kutamani madhara kwa mtu yeyote. Alipata unyonge wa chini katika anwani yake kwa kazi yake duni. Licha ya kila kitu, hakukubali matusi na hakukatishwa tamaa na kazi yake. Baada ya yote, alikuwa na maana ya maisha, kulikuwa na kitu cha kuishi. Huyu ni binti yake mwenye umri wa miaka kumi na nne Dunyasha. Alirudia hisia za baba yake na alifanya kazi zote za nyumbani: kupika na kusafisha. Samsoni alimlea peke yake baada ya kifo cha mkewe. Duna alipokea upendo na matunzo yote ya baba yake, Samson anajitoa kabisa na kumtunza binti yake kwa nguvu zake zote.

Katika ziara ya kwanza ya msimulizi, Samson Vyrin alikuwa amejaa nguvu, safi na mchangamfu, licha ya bidii yake. Kwa mara ya pili baada ya msimulizi kufika, mlima umebadilika sana. Alionekana kupoteza maana ya maisha, akaacha kujitunza na kuanza kunywa pombe kupita kiasi. Binti yake wa pekee Dunyasha alienda kuishi na mteule tajiri. Baba yangu aliumizwa na kuondoka kwa Dunya kutoka kwa maisha yake; Baada ya yote, baba yake hakumnyima chochote, lakini alimsaliti hata uzee na umasikini haukumvunja kama kitendo hiki.

Samson alielewa kuwa Dunya alikuwa katika hali ya kufedhehesha ya kuwa mpenzi wa mteule wake, kwamba wanawake wengine wenye akili sawa walishawishiwa na utajiri, kisha wakatupwa nje mitaani. Lakini licha ya kila kitu, baba yake alikuwa tayari kumsamehe kila kitu, ikiwa tu angepata fahamu na kurudi! Lakini ingeonekana kuwa Dunya hakumjua tena baba yake. Samsoni alikuwa tayari amepoteza maana ya maisha sasa hakuwa na mtu wa kufanya kazi na kuishi. Alianza kunywa na kuzama machoni pake mwenyewe. Samson Vyrin ni mtu wa heshima na wajibu, kwake dhamiri safi na nafsi huja kwanza, kwa hiyo hii ilimwangusha miguu yake.

Hadithi hii iliisha kwa huzuni. Samsoni hakuweza kumleta binti yake nyumbani na, kwa sababu ya huzuni, akaanza kunywa hata zaidi;

Tabia za Samson Vyrin

"Ajenti wa Kituo" ni mojawapo ya hadithi zilizojumuishwa katika mfululizo wa kazi zilizounganishwa na moja jina la kawaida"Hadithi za marehemu Ivan Petrovich Belkin." Hadithi hii inazungumza juu ya shida ya watu wa kawaida, wa kawaida - walinzi wa kituo. Mwandishi anasisitiza jambo kwamba, licha ya urahisi unaoonekana, kazi za watu hawa ni ngumu na wakati mwingine ni kazi isiyo na shukrani. Mara nyingi hata wanashutumiwa kuwa mitaani hali mbaya ya hewa, au kwamba farasi wanakataa kupanda, nk. Daima ni kosa la mlezi. Wengi hawawaoni kuwa watu hata kidogo, lakini kwa tabia na tabia zao ni watu wenye amani, msaada, na wenye kiasi. Na hatima zao ni ngumu zaidi, zimejaa mateso, machozi na majuto.

Maisha ya Samson Vyrin yalikuwa sawa kabisa na ya walezi wengine. Sawa na wengine, ilimbidi avumilie kimya kimya matusi na malalamiko yasiyo na mwisho katika mwelekeo wake, ili asipoteze fursa pekee ya kutegemeza familia yake. Samson Vyrin alikuwa na familia ndogo sana: yeye na binti yake mzuri. Katika umri wa miaka 14, Dunya alikuwa huru sana na alikuwa msaidizi asiyeweza kubadilishwa kwa baba yake katika kila kitu.

Akiwa na binti yake mhusika mkuu furaha, na hata magumu makubwa hayana nguvu juu yake. Yeye ni mwenye moyo mkunjufu, mwenye afya, mwenye urafiki. Lakini mwaka mmoja baadaye, baada ya Dunya kuondoka kwa siri na hussar, maisha yake yote yaligeuka chini.

Huzuni ilimbadilisha zaidi ya kutambulika. Kuanzia sasa, msomaji anaonyeshwa sura ya mtu mzee, aliyedhalilishwa ambaye amelewa na ulevi. Kwa kuwa ni mtu ambaye heshima na hadhi ni juu ya yote, hakuweza kukubali kitendo cha binti yake kisicho na heshima na kukubaliana na kile kilichotokea. Yote haya hayakuingia kichwani mwake. Hakuweza hata katika mawazo yake kuruhusu binti yake mwenyewe, ambaye alimpenda na kumlinda sana, kutenda naye, na muhimu zaidi, na yeye mwenyewe - kwa njia hii, kuwa si mke, lakini bibi. Mwandishi anashiriki hisia za Samson Vyrin na anaheshimu msimamo wake wa uaminifu, wa dhati.

Kwa Vyrin, hakuna kitu muhimu zaidi kuliko heshima, na hakuna utajiri unaweza kuchukua nafasi yake. Akiwa amepatwa na mapigo ya hatima mara nyingi, hakuvunjwa kamwe nayo. Lakini wakati huu jambo baya na lisiloweza kurekebishwa lilitokea, jambo ambalo lilimfanya Vyrin aache kupenda maisha, akizama chini kabisa. Kitendo cha binti yake kipenzi kiligeuka kuwa pigo lisiloweza kuvumilika kwake. Hata hitaji la kudumu na umasikini havikuwa kitu kwake ukilinganisha na haya. Wakati huu wote, mtunzaji alikuwa akingojea kurudi kwa binti yake na alikuwa tayari kumsamehe. Kilichomtisha zaidi ni jinsi hadithi kama hizo kawaida ziliisha: wakati wasichana wachanga na wajinga wanaachwa peke yao, ombaomba na wasio na maana kwa mtu yeyote. Je, ikiwa hadithi hiyo hiyo ilimpata Dunya wake mpendwa? Kwa kukata tamaa, baba huyo hakuweza kujipatia mahali. Kama matokeo, baba mwenye bahati mbaya alianza kunywa kwa huzuni isiyoweza kufarijiwa na akafa hivi karibuni.

Samson Vyrin anaangazia taswira ya maisha yasiyokuwa na furaha ya watu wa kawaida, walinzi wa kituo, waliojawa na huzuni na fedheha, ambayo kila mpita njia anajitahidi kumkasirisha. Ingawa ilikuwa watu kama hao ambao walionyesha heshima, hadhi na sifa za juu za maadili.

Picha ya mtu mdogo Samson Vyrin katika insha ya Warden Warden ya darasa la 7

Barabara, vivuko. Yeyote ambaye amelazimika kusafiri na kubadilisha farasi kwenye nyumba za wageni anajua ni nini. Ni aibu sana kwamba huwezi kuendelea na safari yako kwa sababu hakuna farasi kwenye kituo. Lo, walinzi wa kituo wamepata kwa hili. Hasa ikiwa msafiri alikuwa katika safu za juu.

Nje ya wajibu, na si kwa udadisi wa bure, pia ilinibidi kusafiri sana, na kila aina ya mambo yalitokea. Katika moja ya sehemu hizi za usafirishaji, hatima ilinileta pamoja na mkuu wa kituo, Samson Vyrin. Mtu wa daraja la chini, anayewajibika kwa majukumu yake. Binti yake Dunya alimsaidia katika kazi yake ngumu. Wengi walijua nyumba ya wageni, na hata walikuja hasa kuangalia Dunya. Mlinzi alielewa hili na, hata moyoni mwake, alijivunia.

Lakini hii haikuweza kuendelea milele. Lakini hakuna aliyewazia jinsi maisha yangebadilika. Kila kitu kilitokea jioni ya baridi, bila shaka, si bila kibali cha Dunya. Kijana huyo bila shaka alitenda vibaya, akalipa ukarimu huo kwa kumteka nyara binti yake. Hakuna mtu alianza kuzingatia hisia za mlezi wa zamani, si daktari, si afisa mwenyewe, hata binti yake mpendwa.

Akiwa ameachwa peke yake, Samson Vyrin hakuweza kukubaliana na upweke na ujinga, kwa hivyo alichukua likizo na kwenda kutafuta Dunyasha. Petersburg, ambapo athari za wakimbizi ziliongoza, alikaa na rafiki. Katika jiji lisilojulikana, ni vigumu sana kwa mtu, na pia bila fedha na nguvu za kutosha, alipaswa kujidhalilisha mbele ya kila mtu aliuliza jinsi ya kupata Kapteni Minsky.

Ikiwa Dunya aliogopa au hakutaka kuwasiliana na baba yake maskini, mlezi alifukuzwa. Baada ya hapo, alirudi mahali pake, akiwa na wasiwasi sana juu ya binti yake. Je, ni kweli Dunya hana hata tone la mapenzi kwa mwanaume aliyemlea? Ndio, hakuwa tajiri, lakini alitoa joto la roho yake nzuri kwa msichana wake wa pekee. Na hakutaka hata kutoa habari kwamba kila kitu kilikuwa sawa naye. Alishauriwa kuwasilisha malalamiko dhidi ya Minsky, lakini kiburi na kiburi havikumruhusu kujidhalilisha mbele ya wale waliomkosea. Kwa mlinzi ilikuwa huzuni kubwa. Lakini hakuwa na wasiwasi sana juu ya tusi alilofanyiwa bali kuhusu mustakabali wa bintiye. Ikiwa angejua kuwa Dunya alikuwa anaendelea vizuri, angekubali hali yake kama mtu aliyetengwa.

Inatokea kwamba ikiwa mtu ni maskini na hana cheo kinachostahili, yeye hafikiriwi chochote. Hatakiwi popote

Chaguo 4

Samson Vyrin ndiye mhusika mkuu wa hadithi ya Pushkin "Msimamizi wa Kituo." Anawasilishwa kwa namna ya "mtu mdogo". Anaishi kwenye kituo chake na hana mali. Amedhalilishwa sana na maisha yake. Mara kwa mara alidhalilishwa na watu waliofika kituoni. Alidhaniwa kuwa mwombaji. Lakini alikuwa mwaminifu, mkarimu, na muhimu zaidi alikuwa mwadilifu.

Kazi yake kituoni haikuwa ngumu kwake. Alipokea wasafiri kutoka safari ndefu na kuwapanga wapumzike. Samsoni kila mara aliwaruhusu watu waingie nyumbani kwake. Kisha akawanywesha maji farasi na kuwapumzisha. Na siku iliyofuata, aliongozana na wasafiri kuelekea kituo cha pili. Atafanya kazi yake yote kwa uaminifu na kwa roho safi. Siku zote aliwatakia safari njema walioondoka kituoni hapo. Lakini hakuna mtu aliyerudisha hisia zake. Baada ya maneno yake mazuri, alisikia tu matusi na fedheha. Kwa hili Samsoni hakujibu, lakini alicheka tu kimya kimya kujibu. Alifanya hivyo ili asipoteze kazi yake, ambayo alihitaji kumlea binti yake Dunya. Alimsaidia baba yake, akapika na kusafisha. Ilibidi akue bila mama. Baba alitumia wakati wake wote juu ya binti yake wa pekee na kumpa upendo wake wote.

Hadithi nzima inategemea hadithi. Hadithi ni kuhusu mtu aliyefika kituoni. Samson alifanya vizuri kwanza hisia yako mwenyewe. Msimulizi alimtaja kuwa mtu mkarimu na mchangamfu. Wakati msimulizi anafika mwaka ujao hadi kituoni, anamkuta Samsoni akiwa amevunjwa maadili. Aliacha kunyoa na kuanza kunywa pombe nyingi. Msimulizi pia aligundua kuwa Samsoni alikuwa mzee sana. Wakati msimulizi anapoanza kumuuliza Samsoni kilichotokea katika maisha yake, anasimulia hadithi ya maisha yake. Inageuka kwa Mwaka jana Samsoni alikabiliana na usaliti wa binti yake mwenyewe. Tajiri mmoja mwenye shamba alisimama karibu na Samson pale kituoni na kumkaribisha Duna aende naye, naye akakubali. Kitendo hiki kiligeuza maisha ya Samsoni. Hata umasikini aliokuwa akiishi hapo awali haukumsumbua zaidi ya kitendo hiki.

Historia ya uundaji wa kazi ya Pushkin "Wakala wa Kituo"

Vuli ya Boldino katika kazi za A.S. Pushkin ikawa "dhahabu" kweli, kwani ilikuwa wakati huu kwamba aliunda kazi zake nyingi. Miongoni mwao ni "Hadithi za Belkin". Katika barua kwa rafiki yake P. Pletnev, Pushkin aliandika: "... Niliandika hadithi 5 katika prose, ambayo Baratynsky anacheka na kupigana." Mpangilio wa uundaji wa hadithi hizi ni kama ifuatavyo: "The Undertaker" ilikamilishwa mnamo Septemba 9, "Wakala wa Kituo" ilikamilishwa mnamo Septemba 14, "The Young Lady-Peasant" ilikamilishwa mnamo Septemba 20, baada ya karibu mwezi. -Mapumziko marefu hadithi mbili za mwisho ziliandikwa: "Shot" - Oktoba 14 na "Blizzard" " - Tarehe 20 Oktoba. Mzunguko wa Hadithi za Belkin ulikuwa uundaji wa kwanza uliokamilishwa wa Pushkin. Hadithi tano ziliunganishwa na mtu wa uwongo wa mwandishi, ambaye "mchapishaji" alizungumza juu yake katika utangulizi. Tunajifunza kuwa I.P. Belkin alizaliwa "kutoka kwa wazazi waaminifu na mashuhuri mnamo 1798 katika kijiji cha Goryukhino." “Alikuwa na urefu wa wastani, macho ya kijivu, nywele za kahawia, pua iliyonyooka; uso wake ulikuwa mweupe na mwembamba.” “Aliishi maisha ya wastani sana, akaepuka kupita kiasi; Haijawahi kutokea ... kumuona amelewa ..., alikuwa na mwelekeo mkubwa kuelekea jinsia ya kike, lakini unyenyekevu ndani yake ulikuwa wa kike kweli." Katika vuli ya 1828, tabia hii ya huruma "ilishindwa na homa ya baridi, ambayo iligeuka kuwa homa, na kufa ...".
Mwisho wa Oktoba 1831, "Hadithi za marehemu Ivan Petrovich Belkin" zilichapishwa. Dibaji hiyo ilimalizia kwa maneno haya: “Tukizingatia kuwa ni wajibu wetu kuheshimu mapenzi ya rafiki yetu mtukufu mwandishi, tunatoa shukrani zetu za dhati kwake kwa habari alizotuletea na tunatumai kwamba umma utathamini unyofu wao na wema wao. asili. A.P.” Epigraph kwa hadithi zote, iliyochukuliwa kutoka kwa "Mdogo" wa Fonvizin (Bi. Prostakova: "Basi, baba yangu, bado ni mwindaji wa hadithi." Skotinin: "Mitrofan kwa ajili yangu"), inazungumza juu ya utaifa na unyenyekevu wa Ivan. Petrovich. Alikusanya hadithi hizi "rahisi", na kuziandika kutoka kwa wasimulizi tofauti ("Mlezi" aliambiwa na mshauri wa cheo A.G.N., "The Shot" na Luteni Kanali I.P., "The Undertaker" na karani B.V., "Blizzard" " na "Mwanamke Kijana" na msichana K.I.), akizishughulikia kulingana na ustadi wake na busara. Kwa hivyo, Pushkin, kama mwandishi halisi wa hadithi, hujificha nyuma ya safu mbili za wasimulizi wenye nia rahisi, na hii inampa uhuru mkubwa wa kusimulia, hutengeneza fursa nyingi za vichekesho, kejeli na mbishi na wakati huo huo humruhusu kuelezea maoni yake. mtazamo wa hadithi hizi.
Kwa jina kamili la mwandishi halisi, Alexander Sergeevich Pushkin, zilichapishwa mwaka wa 1834. Katika mzunguko huu, na kujenga nyumba ya sanaa isiyoweza kukumbukwa ya picha zinazoishi na kutenda katika jimbo la Urusi, Pushkin na. tabasamu la fadhili na kuizungumzia kwa ucheshi Urusi ya kisasa. Wakati wa kufanya kazi kwenye "Hadithi za Belkin," Pushkin alielezea moja ya kazi zake kuu: "Tunahitaji kutoa lugha yetu uhuru zaidi (bila shaka, kulingana na roho yake)." Na mwandishi wa hadithi alipoulizwa Belkin huyu ni nani, Pushkin alijibu: "Yeyote ni nani, hadithi lazima ziandikwe hivi: kwa urahisi, kwa ufupi na wazi."
Mchanganuo wa kazi unaonyesha kuwa hadithi "Wakala wa Kituo" inachukua nafasi kubwa katika kazi ya A.S. Pushkin na ni muhimu sana kwa fasihi zote za Kirusi. Takriban kwa mara ya kwanza, inaonyesha ugumu wa maisha, maumivu na mateso ya yule anayeitwa “mtu mdogo.” Hapa ndipo mada ya "waliofedheheshwa na kutukanwa" huanza katika fasihi ya Kirusi, ambayo itakutambulisha kwa mashujaa wenye fadhili, utulivu, wanaoteseka na kukuruhusu kuona sio upole tu, bali pia ukuu wa roho na mioyo yao. Epigraph imechukuliwa kutoka kwa shairi la PA Vyazemsky "Kituo" ("Msajili wa Chuo, / dikteta wa kituo cha posta"). Pushkin alibadilisha nukuu hiyo, akimwita mkuu wa kituo "msajili wa pamoja" (nafasi ya chini ya raia katika Urusi ya kabla ya mapinduzi), na sio "msajili wa mkoa", kama ilivyokuwa asili, kwani huyu ni wa kiwango cha juu.

Aina, aina, mbinu ya ubunifu

"Hadithi za Marehemu Ivan Petrovich Belkin" zina hadithi 5: "Shot", "Blizzard", "The Undertaker", "Msimamizi wa Kituo", "The Young Lady-Peasant". Kila moja ya Hadithi za Belkin ni ndogo sana kwa ukubwa kwamba mtu anaweza kuiita hadithi. Pushkin huwaita hadithi. Kwa mwandishi wa uhalisia anayezalisha maisha, aina za hadithi na riwaya katika nathari zilimfaa haswa. Walimvutia Pushkin kwa sababu ya kueleweka kwao kwa duru pana zaidi za wasomaji, ambayo ilikuwa kubwa zaidi kuliko ushairi. "Hadithi na riwaya husomwa na kila mtu, kila mahali," alibainisha. Hadithi za Belkin" ni, kimsingi, mwanzo wa nathari ya kweli ya Kirusi ya kisanii.
Pushkin alichukua viwanja vya kawaida vya kimapenzi kwa hadithi, ambayo inaweza kurudiwa katika wakati wetu. Wahusika wake mwanzoni wanajikuta katika hali ambapo neno "upendo" lipo. Tayari wako katika upendo au wanatamani tu hisia hii, lakini hii ndio ambapo kufunuliwa na kuongezeka kwa njama huanza. "Hadithi za Belkin" zilitungwa na mwandishi kama mbishi wa aina ya fasihi ya kimapenzi. Katika hadithi "Shot" mhusika mkuu Silvio alitoka enzi ya zamani ya mapenzi. Huyu ni mtu mzuri, hodari, shujaa na mhusika dhabiti, mwenye shauku na jina la kigeni lisilo la Kirusi, linalokumbusha ya kushangaza na ya kushangaza. mashujaa mbaya mashairi ya kimapenzi Byron. Katika "Blizzard" riwaya za Kifaransa na ballads ya kimapenzi ya Zhukovsky ni parodied. Mwishoni mwa hadithi, mkanganyiko wa vichekesho na wachumba huongoza shujaa wa hadithi kwenye furaha mpya, iliyoshinda kwa bidii. Katika hadithi "The Undertaker," ambayo Adrian Prokhorov anawaalika wafu kumtembelea, opera ya Mozart inachezwa na hadithi za kutisha mapenzi. "The Peasant Young Lady" ni sitcom ndogo, ya kifahari na mavazi ya msalaba katika mtindo wa Kifaransa, iliyowekwa katika mali ya kifahari ya Kirusi. Lakini yeye kwa fadhili, mcheshi na mcheshi mkasa maarufu - Romeo na Juliet wa Shakespeare.
Katika mzunguko wa "Hadithi za Belkin" katikati na kilele ni "Wakala wa Kituo". Hadithi inaweka misingi ya ukweli katika fasihi ya Kirusi. Kwa asili, kwa suala la njama yake, kuelezea, mada ngumu, yenye uwezo na muundo wa busara, kwa suala la wahusika wenyewe, hii tayari ni riwaya ndogo, iliyofupishwa ambayo iliathiri prose iliyofuata ya Kirusi na kuzaa hadithi ya Gogol "The Overcoat." Watu hapa wameonyeshwa kuwa rahisi, na hadithi yao yenyewe ingekuwa rahisi ikiwa hali mbalimbali za kila siku hazingeiingilia.

Mada ya kazi "Wakala wa Kituo"

Katika "Hadithi za Belkin", pamoja na mada za kitamaduni za kimapenzi kutoka kwa maisha ya watu mashuhuri na mali, Pushkin anaonyesha mada ya furaha ya mwanadamu kwa maana yake pana. Hekima ya kidunia, sheria za tabia ya kila siku, maadili yanayokubalika kwa ujumla yamewekwa katika katekisimu na maagizo, lakini kufuata kwao sio ulimwengu wote na sio daima husababisha mafanikio. Inahitajika kwa hatima kumpa mtu furaha, ili hali ziwe pamoja kwa mafanikio. "Hadithi za Belkin" zinaonyesha kuwa hakuna hali zisizo na tumaini, mtu lazima apigane kwa furaha, na itakuwa hivyo, hata ikiwa haiwezekani.
Hadithi "Wakala wa Kituo" ndiyo ya kusikitisha zaidi na zaidi kazi ngumu mzunguko. Hii ni hadithi kuhusu hatima ya kusikitisha ya Vyrin na hatima ya furaha ya binti yake. Tangu mwanzo kabisa, mwandishi anaunganisha hadithi ya unyenyekevu ya Samson Vyrin na maana ya kifalsafa mzunguko mzima. Baada ya yote, mkuu wa kituo, ambaye hasomi vitabu kabisa, ana mpango wake wa kutambua maisha. Inaonyeshwa katika picha “ zenye mashairi yenye heshima ya Kijerumani” ambayo yametundikwa kwenye kuta za “makao yake ya unyenyekevu lakini nadhifu.” Msimulizi anaeleza kwa kina picha hizi zinazoonyesha ngano ya kibiblia ya mwana mpotevu. Samson Vyrin anaangalia kila kitu kilichotokea kwake na binti yake kupitia prism ya picha hizi. Uzoefu wake wa maisha unaonyesha kuwa bahati mbaya itatokea kwa binti yake, atadanganywa na kuachwa. Yeye ni toy, mtu mdogo mikononi mwa wenye nguvu, ambao wamegeuza pesa kuwa kipimo kikuu.
Pushkin alisema moja ya mada kuu za Kirusi fasihi ya karne ya 19 karne - mada ya "mtu mdogo". Umuhimu wa mada hii kwa Pushkin haukuwa katika kufichua unyogovu wa shujaa wake, lakini katika ugunduzi wa "mtu mdogo" wa roho yenye huruma na nyeti, aliyepewa zawadi ya kujibu ubaya wa mtu mwingine na maumivu ya mtu mwingine.
Kuanzia sasa, mada ya "mtu mdogo" itasikika kwa Kirusi fasihi ya kitambo daima.

Wazo la kazi

"Hakuna wazo katika Hadithi zozote za Belkin. Unaisoma - kwa utamu, vizuri, vizuri - kila kitu kimesahaulika, hakuna kitu kwenye kumbukumbu yako isipokuwa adventures. "Hadithi za Belkin" ni rahisi kusoma, kwa sababu hazikufikirii" ("Nyuki ya Kaskazini", 1834, No. 192, Agosti 27).
"Ni kweli, hadithi hizi ni za kufurahisha, huwezi kuzisoma bila raha: hii inatoka kwa mtindo wa kupendeza, kutoka kwa sanaa ya hadithi, lakini sio. ubunifu wa kisanii, lakini ngano na ngano tu” (V.G. Belinsky).
"Imekuwa muda gani tangu usome tena prose ya Pushkin? Nifanye rafiki - soma Hadithi zote za Belkin kwanza. Wanahitaji kusomwa na kusomwa na kila mwandishi. Nilifanya hivi juzijuzi na siwezi kukueleza uvutano wa manufaa ambao usomaji huu ulikuwa nao kwangu” (kutoka barua ya L.N. Tolstoy kwa PD Golokhvastov).
Mtazamo kama huo usio na maana wa mzunguko wa Pushkin unaonyesha kuwa kuna aina fulani ya siri katika Hadithi za Belkin. Katika "Wakala wa Kituo" iko katika maelezo madogo ya kisanii - picha za ukuta zinazoelezea juu ya mwana mpotevu, ambaye alikuwa katika miaka ya 20-40. sehemu ya mara kwa mara ya mazingira ya kituo. Ufafanuzi wa picha hizo huchukua simulizi kutoka ngazi ya kijamii na ya kila siku hadi ya falsafa, hutuwezesha kuelewa maudhui yake kuhusiana na uzoefu wa binadamu, na kufasiri "njama ya milele" kuhusu mwana mpotevu. Hadithi imejaa njia za huruma.

Tabia ya mzozo

Uchambuzi wa kazi unaonyesha kuwa katika hadithi "Wakala wa Kituo" kuna shujaa aliyefedheheshwa na mwenye huzuni, mwisho wake ni. kwa usawa wote wenye huzuni na furaha: kifo cha mkuu wa kituo, kwa upande mmoja, na maisha ya furaha binti zake kwa upande mwingine. Hadithi hiyo inatofautishwa na hali maalum ya mzozo: hakuna mashujaa hasi, ambayo itakuwa mbaya katika kila kitu; hakuna uovu wa moja kwa moja - na wakati huo huo huzuni mtu wa kawaida, mkuu wa kituo, hii haimfanyi kuwa mdogo.
Aina mpya ya shujaa na migogoro ilijumuisha mfumo tofauti wa simulizi, sura ya msimulizi - mshauri wa jina A.G.N. Kuchukuliwa kwa Dunya Vyrina na hussar ni mwanzo wa mchezo wa kuigiza, ikifuatiwa na mlolongo wa matukio. Kutoka kituo cha posta hatua huhamia St. Petersburg, kutoka kwa nyumba ya mtunzaji hadi kaburi nje ya nje. Mlezi hawezi kushawishi mwendo wa matukio, lakini kabla ya kuinama, anajaribu kugeuza historia nyuma, ili kuokoa Dunya kutokana na kile kinachoonekana kwa baba maskini kuwa kifo cha "mtoto" wake. Shujaa anaelewa kile kilichotokea na, zaidi ya hayo, huenda kwenye kaburi lake kutoka kwa ufahamu usio na nguvu wa hatia yake mwenyewe na kutoweza kurekebishwa kwa bahati mbaya.
"Mtu mdogo" sio tu cheo cha chini, kutokuwepo kwa juu hali ya kijamii, lakini pia hasara katika maisha, hofu yake, kupoteza maslahi na kusudi. Pushkin alikuwa wa kwanza kuteka usikivu wa wasomaji kwa ukweli kwamba, licha ya asili yake ya chini, mtu bado ni mtu na ana hisia na matamanio sawa na watu wa jamii ya juu. Hadithi "Msimamizi wa Kituo" inakufundisha kumheshimu na kumpenda mtu, inakufundisha uwezo wa kumhurumia, na inakufanya ufikiri kwamba ulimwengu ambao walinzi wa kituo wanaishi haujaundwa kwa njia bora.

Wahusika wakuu wa kazi iliyochambuliwa

Mwandishi-msimulizi anazungumza kwa huruma kuhusu "mashahidi halisi wa darasa la kumi na nne," wasimamizi wa kituo wanaoshutumiwa na wasafiri kwa dhambi zote. Kwa kweli, maisha yao ni kazi ngumu sana: “Msafiri huondoa mfadhaiko wote uliokusanywa wakati wa safari ya kuchosha kwa mtunzaji. Hali ya hewa haiwezi kuvumilika, barabara ni mbaya, dereva ni mkaidi, farasi hawasogei - na mtunzaji ndiye wa kulaumiwa... Unaweza kukisia kwa urahisi kwamba nina marafiki kutoka kwa tabaka linaloheshimika la walezi.” Hadithi hii iliandikwa kwa kumbukumbu ya mmoja wao.
Mhusika mkuu katika hadithi "Wakala wa Kituo" ni Samson Vyrin, mwanamume karibu miaka 50. Mlezi alizaliwa karibu 1766, katika familia ya watu masikini. Mwisho wa karne ya 18, wakati Vyrin alikuwa na umri wa miaka 20-25, ilikuwa wakati wa vita na kampeni za Suvorov. Kama tunavyojua kutoka kwa historia, Suvorov aliendeleza mpango kati ya wasaidizi wake, aliwahimiza askari na maafisa wasio na tume, kuwakuza katika kazi zao, kukuza urafiki ndani yao, na kudai kusoma na kuandika na akili. Mtu maskini chini ya amri ya Suvorov angeweza kupanda hadi cheo cha afisa ambaye hajatumwa, akipokea cheo hiki kwa huduma ya uaminifu na ushujaa wa kibinafsi. Samson Vyrin angeweza kuwa mtu kama huyo na uwezekano mkubwa alihudumu katika jeshi la Izmailovsky. Nakala hiyo inasema kwamba, baada ya kufika St.
Inaweza kudhaniwa kuwa karibu 1880 alistaafu na kupokea nafasi ya mkuu wa kituo na cheo cha msajili wa chuo. Nafasi hii ilitoa mshahara mdogo lakini mara kwa mara. Aliolewa na hivi karibuni akawa na binti. Lakini mke alikufa, na binti alikuwa furaha na faraja kwa baba.
Tangu utotoni, alilazimika kubeba kazi zote za wanawake kwenye mabega yake dhaifu. Vyrin mwenyewe, kama anavyowasilishwa mwanzoni mwa hadithi, ni "safi na mwenye furaha," mwenye urafiki na hana hasira, licha ya ukweli kwamba matusi yasiyostahili yalishuka kichwani mwake. Miaka michache baadaye, akiendesha gari kando ya barabara hiyo hiyo, mwandishi, akisimama usiku na Samson Vyrin, hakumtambua: kutoka "safi na hodari" aligeuka kuwa mzee aliyeachwa, mwenye nguvu, ambaye faraja yake pekee ilikuwa chupa. . Na yote ni juu ya binti: bila kuomba idhini ya mzazi, Dunya - maisha yake na tumaini, ambaye aliishi na kufanya kazi kwa faida yake - alikimbia na hussar kupita. Kitendo cha bintiye kumvunja Samsoni hakuweza kustahimili ukweli kwamba mtoto wake mpendwa, Dunya wake, ambaye alimlinda kadiri awezavyo kutokana na hatari zote, angeweza kumfanyia hivi na, lililo baya zaidi, yeye mwenyewe - akawa. sio mke, lakini bibi.
Pushkin anamhurumia shujaa wake na anamheshimu sana: mtu wa tabaka la chini, ambaye alikua katika umaskini na bidii, hakusahau ni nini adabu, dhamiri na heshima. Zaidi ya hayo, anaweka sifa hizi juu ya utajiri wa mali. Umaskini kwa Samsoni si kitu ukilinganisha na utupu wa nafsi yake. Sio bure kwamba mwandishi anatanguliza maelezo kama haya katika hadithi kama picha zinazoonyesha hadithi ya mwana mpotevu ukutani katika nyumba ya Vyrin. Kama baba ya mwana mpotevu, Samsoni alikuwa tayari kusamehe. Lakini Dunya hakurudi. Mateso ya baba yangu yalizidishwa na ukweli kwamba alijua vizuri jinsi hadithi kama hizo mara nyingi huisha: "Kuna wengi wao huko St. mitaani pamoja na uchi wa tavern. Wakati mwingine unapofikiri kwamba Dunya, labda, anatoweka mara moja, bila shaka utafanya dhambi na kutamani kaburi lake...” Jaribio la kumtafuta binti yake huko St. Hapa ndipo mkuu wa kituo alikata tamaa - alikunywa kabisa na akafa muda fulani baadaye, bila kungoja binti yake. Pushkin aliunda ndani yake Samson Vyrin picha ya kushangaza, ya ukweli ya mtu rahisi, mdogo na alionyesha haki zake zote kwa jina na hadhi ya mtu.
Dunya katika hadithi anaonyeshwa kama jack wa biashara zote. Hakuna mtu angeweza kupika chakula cha jioni bora kuliko yeye, kusafisha nyumba, au kumhudumia mpita njia. Na baba yake, akiangalia wepesi na uzuri wake, hakuweza kutosha. Wakati huo huo, huyu ni mwanadada mchanga ambaye anajua nguvu zake, akiingia kwenye mazungumzo na mgeni bila woga, "kama msichana ambaye ameona mwanga." Belkin anamwona Dunya kwa mara ya kwanza kwenye hadithi wakati ana umri wa miaka kumi na nne - umri ambao ni mapema sana kufikiria juu ya hatima. Dunya hajui chochote kuhusu nia hii ya kutembelea hussar Minsky. Lakini, akiachana na baba yake, anachagua yake mwenyewe furaha ya mwanamke, ingawa labda ya muda mfupi. Anachagua ulimwengu mwingine, usiojulikana, hatari, lakini angalau ataishi ndani yake. Ni vigumu kumlaumu kwa kuchagua maisha badala ya mimea; Dunya huja kwa baba yake tu wakati kila kitu ambacho angeweza kuota tu kimetimia, ingawa Pushkin hasemi neno juu ya ndoa yake. Lakini farasi sita, watoto watatu, na muuguzi wanaonyesha mwisho mzuri wa hadithi. Kwa kweli, Dunya mwenyewe anajiona ana lawama kwa kifo cha baba yake, lakini msomaji labda atamsamehe, kama vile Ivan Petrovich Belkin anavyosamehe.
Dunya na Minsky, nia za ndani za matendo yao, mawazo na uzoefu, zinaelezewa katika hadithi nzima na msimulizi, kocha, baba, na mvulana mwenye nywele nyekundu kutoka nje. Labda ndiyo sababu picha za Dunya na Minsky zinatolewa kwa schematically. Minsky ni mtukufu na tajiri, alihudumu katika Caucasus, safu ya nahodha sio ndogo, na ikiwa yuko katika walinzi, basi yuko juu, sawa na kanali wa jeshi. Hussar mwenye fadhili na mwenye furaha alipendana na mlezi mwenye nia rahisi.
Matendo mengi ya mashujaa wa hadithi hayaeleweki leo, lakini kwa watu wa wakati wa Pushkin walikuwa asili. Kwa hivyo, Minsky, akiwa amependana na Dunya, hakumuoa. Hakuweza kufanya hivyo sio tu kwa sababu alikuwa mtu wa kutafuta na mtu wa kijinga, lakini pia kwa sababu kadhaa za kusudi. Kwanza, ili kuoa, ofisa alihitaji ruhusa kutoka kwa kamanda wake mara nyingi ilimaanisha kujiuzulu. Pili, Minsky angeweza kutegemea wazazi wake, ambao hawangependa ndoa na Dunya asiye na mahari na asiye na heshima. Inachukua muda kutatua angalau matatizo haya mawili. Ingawa katika mwisho Minsky aliweza kuifanya.

Mpango na muundo wa kazi iliyochambuliwa

KWA ujenzi wa utungaji"Hadithi za Belkin", zinazojumuisha tano hadithi za mtu binafsi, Waandishi wa Kirusi wameshughulikia mara kwa mara. F. M. Dostoevsky aliandika juu ya wazo lake la kuandika riwaya iliyo na muundo sawa katika moja ya barua zake: "Hadithi zimetenganishwa kabisa, kwa hivyo zinaweza kuuzwa kando. Ninaamini kwamba Pushkin alikuwa akifikiria juu ya aina kama hiyo ya riwaya: hadithi tano (idadi ya "Hadithi za Belkin"), zilizouzwa kando. Hadithi za Pushkin ni kweli tofauti katika mambo yote: hakuna tabia ya kuvuka (tofauti na hadithi tano za "Shujaa wa Wakati Wetu" wa Lermontov); hakuna maudhui ya jumla. Lakini kuna njia ya jumla ya siri, "upelelezi", ambayo iko kwenye msingi wa kila hadithi. Hadithi za Pushkin zimeunganishwa, kwanza, na takwimu ya msimulizi - Belkin; pili, kwa ukweli kwamba wote wanaambiwa. Kusema ilikuwa, nadhani, nini kifaa cha kisanii, kwa ajili yake ambayo maandishi yote yalianzishwa. Masimulizi kama ya kawaida kwa hadithi zote kwa wakati mmoja yaliruhusu kusomwa (na kuuzwa) kando. Pushkin alifikiria juu ya kazi ambayo, kuwa mzima kwa ujumla, itakuwa nzima katika kila sehemu. Ninaita fomu hii, kwa kutumia uzoefu wa prose ya Kirusi iliyofuata, riwaya ya mzunguko.
Hadithi ziliandikwa na Pushkin katika moja mpangilio wa mpangilio, alizipanga sio kulingana na wakati wa kuandikwa, lakini kulingana na hesabu ya utunzi, akibadilisha hadithi na miisho "isiyofanikiwa" na "mafanikio". Utunzi huu ulishirikishwa kwa mzunguko mzima, licha ya uwepo wa masharti makubwa ndani yake, mwelekeo wa matumaini ya jumla.
Pushkin huunda hadithi "Wakala wa Kituo" juu ya ukuzaji wa hatima mbili na wahusika - baba na binti. Mlinzi wa kituo Samson Vyrin ni mzee, aliyeheshimiwa (medali tatu kwenye ribbons zilizofifia) askari mstaafu, mtu mkarimu na mwaminifu, lakini mchafu na mwenye akili rahisi, iliyoko chini kabisa ya jedwali la safu, kwenye safu ya chini kabisa ya jamii. ngazi. Yeye sio tu mtu rahisi, lakini mtu mdogo, ambaye kila mtukufu anayepita anaweza kumtukana, kupiga kelele, au kumpiga, ingawa kiwango chake cha chini cha darasa la 14 bado kilimpa haki ya ukuu wa kibinafsi. Lakini wageni wote walikutana, walitulia na kupewa chai na binti yake mrembo na mwenye kupendeza Dunya. Lakini idyll hii ya familia haikuweza kudumu milele na kwa mtazamo wa kwanza iliisha vibaya, kwa kuwa mlezi na binti yake hatima tofauti. Hussar mchanga aliyepita, Minsky, alipendana na Dunya, ugonjwa wa ujanja wa kujifanya, na akafanikiwa. hisia ya pande zote na kumchukua, kama inavyofaa hussar, msichana anayelia lakini asiyepinga katika troika kwenda St.
Mwanamume mdogo wa darasa la 14 hakujipatanisha na tusi na hasara kama hiyo alikwenda St. mtaani. Na sura yake ya dharau ilikuwa muhimu kwake maendeleo zaidi hadithi hii, kwa ajili ya hatima ya Dunya yake. Lakini ikawa kwamba hadithi ni ngumu zaidi kuliko mtunzaji alivyofikiria. Nahodha alimpenda binti yake na, zaidi ya hayo, aligeuka kuwa mtu mwenye dhamiri, mwaminifu, aliona aibu kwa kuonekana bila kutarajia kwa baba ambaye alikuwa amemdanganya. Na mrembo Dunya alimjibu mtekaji nyara kwa hisia kali na za dhati. Mzee huyo polepole alikunywa hadi kufa kutokana na huzuni, huzuni na upweke, na licha ya picha za maadili juu ya mwana mpotevu, binti hakuwahi kumtembelea, kutoweka, na hakuwa kwenye mazishi ya baba yake. Makaburi ya vijijini yalitembelewa na mwanamke mrembo mwenye mbwa watatu na pug nyeusi kwenye gari la kifahari. Alilala kimya juu ya kaburi la baba yake na “akalala pale kwa muda mrefu.” Hii ni desturi ya watu wa kuaga na ukumbusho wa mwisho, "kuaga" wa mwisho. Huu ndio ukuu wa mateso na toba ya mwanadamu.

Uhalisi wa kisanii

Katika "Hadithi za Belkin" sifa zote za mashairi na stylistics za uongo za Pushkin zilifunuliwa wazi. Pushkin anaonekana ndani yao kama mwandishi bora wa hadithi fupi, ambaye hadithi inayogusa moyo, hadithi fupi iliyo na njama kali na inazunguka na zamu, na mchoro wa kweli wa maadili na maisha ya kila siku hupatikana kwa usawa. Mahitaji ya kisanii ya prose, ambayo yaliundwa na Pushkin katika miaka ya 20 ya mapema, sasa anatekeleza katika mazoezi yake ya ubunifu. Hakuna kitu kisichohitajika, jambo moja tu muhimu katika simulizi, usahihi katika ufafanuzi, ufupi na ufupi wa mtindo.
"Hadithi za Belkin" zinatofautishwa na uchumi wao uliokithiri wa njia za kisanii. Kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa, Pushkin humtambulisha msomaji kwa mashujaa wake na kumtambulisha kwa mzunguko wa matukio. Uonyesho wa wahusika wa wahusika ni wachache tu na hauelezeki kidogo. Mwandishi hatoi picha ya nje ya mashujaa, na karibu haizingatii uzoefu wao wa kihemko. Wakati huo huo, kuonekana kwa kila mmoja wa wahusika hujitokeza kwa msamaha wa ajabu na uwazi kutokana na matendo na hotuba zake. "Mwandishi lazima asome hazina hii kila wakati," Leo Tolstoy alisema kuhusu "Hadithi za Belkin" kwa rafiki wa fasihi.

Maana ya kazi

Katika maendeleo ya prose ya kisanii ya Kirusi, jukumu kubwa ni la Alexander Sergeevich Pushkin. Hapa alikuwa karibu hakuna watangulizi. Uandishi wa nathari pia ulikuwa katika kiwango cha chini sana ikilinganishwa na ushairi. lugha ya kifasihi. Kwa hivyo, Pushkin alikabiliwa na kazi muhimu sana na ngumu sana ya kusindika nyenzo za eneo hili la sanaa ya matusi. Kati ya Hadithi za Belkin, Msimamizi wa Kituo alikuwa na umuhimu wa kipekee kwa maendeleo zaidi ya fasihi ya Kirusi. Picha ya kweli ya mtunzaji, iliyochomwa na huruma ya mwandishi, inafungua nyumba ya sanaa ya "watu maskini" iliyoundwa na waandishi wa baadaye wa Kirusi, waliodhalilishwa na kutukanwa na ngumu zaidi kwa mtu wa kawaida. mahusiano ya umma ukweli wa wakati huo.
Mwandishi wa kwanza ambaye alifungua ulimwengu wa "watu wadogo" kwa msomaji alikuwa N.M. Karamzin. Neno la Karamzin linalingana na Pushkin na Lermontov. Ushawishi mkubwa zaidi kwenye fasihi iliyofuata ulitolewa na hadithi ya Karamzin ". Masikini Lisa" Mwandishi aliweka msingi wa safu kubwa ya kazi kuhusu "watu wadogo" na kuchukua hatua ya kwanza katika mada hii ambayo haijulikani hapo awali. Ni yeye aliyefungua njia kwa waandishi kama wa siku zijazo kama Gogol, Dostoevsky na wengine. A.S. Pushkin alikuwa mwandishi aliyefuata ambaye nyanja ya umakini wa ubunifu ilianza kujumuisha Urusi nzima, maeneo yake ya wazi, maisha ya vijiji, St. Petersburg na Moscow ilifunguliwa sio tu kutoka kwa lango la kifahari, bali pia kupitia milango nyembamba ya maskini. nyumba. Kwa mara ya kwanza, fasihi ya Kirusi ilionyesha kwa uchungu na wazi upotovu wa utu na mazingira yenye uadui kwake. Ugunduzi wa kisanii wa Pushkin ulilenga siku zijazo;

Hii inavutia

Katika mkoa wa Gatchina Mkoa wa Leningrad katika kijiji cha Vyra kuna jumba la kumbukumbu la fasihi na ukumbusho wa mkuu wa kituo. Jumba la kumbukumbu liliundwa kwa msingi wa hadithi "Msimamizi wa Kituo" na Alexander Sergeevich Pushkin na hati za kumbukumbu mnamo 1972 katika jengo lililohifadhiwa la kituo cha posta cha Vyr. Ni makumbusho ya kwanza nchini Urusi shujaa wa fasihi. Kituo cha posta kilifunguliwa mwaka wa 1800 kwenye njia ya posta ya Belarusi, ilikuwa ya tatu
kulingana na kituo kutoka St. Katika wakati wa Pushkin, njia kubwa ya posta ya Belarusi ilipita hapa, ambayo ilitoka St. Petersburg hadi mikoa ya magharibi ya Urusi. Vyra kilikuwa kituo cha tatu kutoka mji mkuu, ambapo wasafiri walibadilisha farasi. Ilikuwa kituo cha posta cha kawaida, ambacho kilikuwa na majengo mawili: kaskazini na kusini, iliyopigwa na kupakwa rangi rangi ya pink. Nyumba hizo zilitazamana na barabara na ziliunganishwa kwa uzio wa matofali wenye milango mikubwa. Kupitia kwao, magari, magari, mikokoteni, na britzka za wasafiri ziliingia kwenye ua mpana wa lami. Ndani ya yadi hiyo kulikuwa na mazizi yenye ghala za nyasi, ghala, banda, mnara wa moto, nguzo za kugonga, na katikati ya ua kulikuwa na kisima.
Kando ya kingo za ua uliowekwa lami wa kituo cha posta kulikuwa na vizimba viwili vya mbao, vihenge, ghuba, na ghala, na kutengeneza mraba uliofungwa ambamo barabara ya kuingilia ilitoka kwenye barabara kuu. Maisha yalikuwa yamejaa uani: troikas zilikuwa zikiingia na kutoka, wakufunzi walikuwa wakijaa huku na huko, wapambe walikuwa wakiongoza farasi waliochoshwa na kuleta wapya. Jengo la kaskazini lilitumika kama makao ya mtunzaji. Ilihifadhi jina la "Station Master's House".
Kulingana na hadithi, Samson Vyrin, mmoja wa wahusika wakuu wa "Hadithi za Belkin" za Pushkin, alipata jina lake kutoka kwa jina la kijiji hiki. Ilikuwa kwenye kituo cha posta cha kawaida Vyra A.S. Pushkin, ambaye alisafiri hapa kutoka St. Petersburg hadi kijiji cha Mikhailovskoye zaidi ya mara moja (kulingana na vyanzo vingine, mara 13), alisikia. hadithi ya kusikitisha kuhusu afisa mdogo na binti yake na kuandika hadithi "Wakala wa Kituo".
Katika maeneo haya kulikuwa na hadithi za watu, akidai kwamba ilikuwa hapa kwamba shujaa wa hadithi ya Pushkin aliishi, kutoka hapa hussar kupita alichukua Dunya mzuri, na Samson Vyrin alizikwa kwenye kaburi la ndani. Utafiti wa kumbukumbu pia ulionyesha kuwa mlezi ambaye alikuwa na binti alihudumu katika kituo cha Vyrskaya kwa miaka mingi.
Alexander Sergeevich Pushkin alisafiri sana. Njia ambayo alisafiri kote Urusi ilikuwa kilomita elfu 34. Katika hadithi "Msimamizi wa Kituo," Pushkin anazungumza kupitia midomo ya shujaa wake: "Kwa miaka ishirini mfululizo, nilisafiri Urusi kwa pande zote; Ninajua karibu njia zote za posta; Ninajua vizazi kadhaa vya makocha; Sikumjua mtunza adimu kwa kuona, sikushughulika na mtu adimu."
Kusafiri polepole kwa njia za posta, na "kukaa" kwa muda mrefu kwenye vituo, ikawa tukio la kweli kwa watu wa wakati wa Pushkin na, kwa kweli, ilionyeshwa katika fasihi. Mandhari ya barabara inaweza kupatikana katika kazi za P.A. Vyazemsky, F.N. Glinka, A.N. Radishcheva, N.M. Karamzina, A.S. Pushkin na M.Yu. Lermontov.
Jumba la kumbukumbu lilifunguliwa mnamo Oktoba 15, 1972, maonyesho yalikuwa na vitu 72. Baadaye, idadi yao iliongezeka hadi 3,500 Jumba la kumbukumbu linarudisha hali ya kawaida ya vituo vya posta vya wakati wa Pushkin. Jumba la makumbusho lina majengo mawili ya mawe, zizi, ghala na mnara, kisima, saddlery na kughushi. Kuna vyumba 3 katika jengo kuu: chumba cha mtunzaji, chumba cha binti na chumba cha kocha.

Gukovsky GL. Wapenzi wa Pushkin na Kirusi. - M., 1996.
BlagoyDD. Njia ya ubunifu Pushkin (1826-1830). - M., 1967.
Lotman Yu.M. Pushkin. - St. Petersburg, 1987. Petrunina N.N. Nathari ya Pushkin: njia za mageuzi. - L., 1987.
Shklovsky V.B. Vidokezo juu ya prose ya classics ya Kirusi. M., 1955.