Kujifunza kusoma katika Slavonic ya Kanisa. Somo la jinsi ya kujifunza Slavonic ya Kanisa
Maelezo ya maelezo
Katika kumbukumbu ya Nina Pavlovna Sablina
"N.P. SABLINA alikuwa wa kundi lile dogo linalosimama katika Jina la Neno. Mgombea wa Sayansi ya Falsafa, profesa msaidizi, mwalimu aliye na uzoefu wa miaka arobaini na tano, maisha yake yote alijali urejesho wa utamaduni wa lugha ya Kirusi, sehemu ya juu zaidi na yenye lishe ambayo ni lugha hai ya Slavonic ya Kanisa. (Irina Rubtsova)
Dhamiri yetu itatutesa kwa muda mrefu:
Hawakujua, hawakuhifadhi ...
Bwana huchukua bora mbinguni
Kutoka kwa dunia yenye mateso ya dhambi.
Na kifo ghafla, kama mgodi,
Pumzi ya uhai ilikatizwa.
Sawa na Mitume Nina
Pengine alimpigia simu dada yake.
Na sasa anaruka juu yetu,
Nafsi yake ni safi kama theluji ...
Tazama: inang'aa kama mwali wa moto,
Ukingo wa saber ya maneno. (Tatiana Egorova)
"Isimu ni ya umuhimu wa kipekee kwa ukuzaji wa akili," alisema Profesa Archpriest V.V. Zenkovsky. Katika fikira za watu wengi, ujuzi wa kusoma na kuandika umeonwa sikuzote kuwa ufunguo wa Maandiko ya Kimungu; mwalimu mkuu S.A. alikazia uangalifu sana masomo ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa katika shule yake ya mashambani. Rachinsky.
Miongoni mwa sababu zinazodaiwa kuwazuia watu wa kisasa kuhudhuria huduma za Kimungu, "kutoeleweka" kwa lugha ya kiliturujia mara nyingi hutajwa. Pia inatupasa kuwaeleza watoto kwa nini Kanisa bado linasali katika lugha hii ya kale, na kwa nini inahitaji kuchunguzwa.
Lugha ya Kislavoni ya Kanisa haikuzungumzwa kamwe; iliundwa na ndugu watakatifu wa Thesaloniki mahsusi kwa mawasiliano na Mungu, kama lugha iliyoinuliwa juu ya ubatili wa kidunia, lugha ya huduma za Kiungu na mawasiliano na Mungu. Kuikataa kungemaanisha kujitia umaskini sana, kupunguza mawasiliano yetu na Mungu.
Haiwezekani kufahamu uzuri na mashairi ya lugha ya Slavonic ya Kanisa ikiwa hauelewi kabisa, lakini kwa hili unapaswa kufanya kazi kwa bidii. Kushawishi watoto juu ya hitaji la kusoma lugha ya Slavonic ya Kanisa, tunatoa hoja inayojulikana - hakuna mtu anayepinga hitaji la kujua Kiingereza kwa ukuaji wa taaluma. Vivyo hivyo, ukuaji wa kiroho unahitaji ujuzi wa lugha takatifu, lugha ambayo watakatifu walisali, ili tujiunge katika uzoefu wao wa kiroho.
Katika darasa, kwa ushauri wa N.P. Sablina, tunatoa mifano ya jinsi, tuseme, mshangao unaojulikana "Hebu tutoke huko!" ungesikika. kwa lugha ya kisasa - "Makini!" Hii huwafanya watoto watabasamu na kuwasadikisha kwamba hakuna haja ya kuharakisha kutafsiri huduma katika lugha ya kisasa.
Akizungumzia hitaji la kufundisha lugha ya Kislavoni ya Kanisa, Ph.D. Zhuravlev V.K. inaamini kwamba ujuzi wa watoto wetu wa lugha ya Slavonic ya Kanisa ni kanisa lao, kuanzishwa kwao kwa Hekalu. Anasema kwamba “tangu zamani za kale, watoto Warusi walijifunza kusoma katika Psalter na Book of Hours,” lakini kisha “kama tokeo la utawala wa miaka sabini wa utawala wa watu wasioamini kwamba hakuna Mungu, lugha ya Kislavoni ya Kanisa ilifukuzwa katika elimu ya umma. mfumo... Wachungaji na wachungaji waliuawa ili “kutawanya kundi. Na mahali pengine kuna wana-kondoo wanaozunguka - watu wa Kirusi. Lakini tuna pembe takatifu, lugha ya Kislavoni ya Kanisa. Atawaongoza watoto wa Kirusi kwenye Hekalu la Mungu. Na Rus Mtakatifu ainuke tena!
Svirepova O.V., mwalimu wa kozi za lugha ya Slavonic ya Kanisa katika dekania ya Serpukhov,
Zakharova L.A., mkurugenzi wa shule ya Jumapili ya Vertograd
Mpango wa elimu na mada
Sehemu ya 1. Kitabu cha Majina cha Kislavoni cha Kanisa. Daraja la 4 (umri wa miaka 10-11)
Somo la 1. Picha ya usia ya lugha ya asili Somo la 2. Az na Buki
Somo la 3. Kiongozi na Kitenzi
Somo la 4. Nzuri na Ishi
Somo la 5. Kula na Yat
Somo la 6. Zelo na Dunia
Somo la 7. Izhe na mimi decimal
Somo la 8. Kako na Ludie
Somo la 9. Mawazo na Yetu
Somo la 10. Juu ya, Omega na Ot
Somo la 11. Amani na Rtsy
Somo la 12. Neno na Imara
Somo la 13. Uk na Yeye
Somo la 14. Fert na Fita
Somo la 15. Tsy na Mnyoo
Somo la 16. Sha na Shta
Somo la 17. Eri, Eri na Eri
Somo la 18. Mimi na Yus mdogo, Yu
Somo la 19. Xi na Psi
Somo la 20. Izhitsa
Somo la 21. Maombi ya ABC
Somo la 22. Mashairi
Somo la 23
Sehemu ya 2. Misingi ya kusoma na kuandika kwa Slavonic ya Kanisa. Daraja la 5 (umri wa miaka 11-12)
Somo la 1. Muswada wa juu wa Openwork
Somo la 2. Maneno chini ya mada
Somo la 3. Nambari za Barua
Somo la 4. Konsonanti mbadala.
Somo la 5. Kesi ya sauti
Somo la 6. Kutokubaliana.
Somo la 7. Kitenzi “Kuwa”
Somo la 8. Kanuni za kusoma. Zaburi 1.
Somo la 9. Viwakilishi vya kibinafsi 1 na 2 mtu
Somo la 10. Viwakilishi vya kibinafsi mtu wa 3
Somo la 11. Zaburi 90. Kusoma
Somo la 12. Zaburi 33. Kusoma
Somo la 13. Zaburi 50. Kusoma
Somo la 14. Glagolitic na Cyrillic
Somo la 15. Mtihani
KUSOMA
KANISA SLAVIC
LUGHA
Utangulizi
Jinsi ya kujua lugha ya Slavonic ya Kanisa? Ni wazi kwamba hakuna mtu anayeweza kukamilisha kazi hii kwa mwezi mmoja au miwili. Kama katika kujifunza lugha yoyote ya kigeni, unahitaji uvumilivu, hamu, na kazi ya kibinafsi. Kila mtu (wa kisasa) shuleni alijaribu (wengine chini ya shinikizo, wengine hata hivyo) kukabiliana na kazi kama hiyo, lakini mara nyingi iligeuka kuwa nzito sana kwamba watu wengi wanafikiri kuwa ujuzi wa lugha ni sehemu kubwa ya wachache tu waliochaguliwa. wana uwezo wao. Lakini hii ni kweli, au ni tatizo ni kitu kingine? N. F. Zamyatkin, ambaye amesoma lugha nyingi za kigeni peke yake, anadai kwa ujasiri kamili kwamba shida kimsingi ni sawa - katika mbinu. Alielezea njia yake ya kujua lugha za kigeni katika kitabu "Haiwezekani kukufundisha lugha ya kigeni."
Nini kiini cha mbinu yake?
Unda kituo tofauti cha lugha katika mfumo mkuu wa neva kwa kusikiliza mazungumzo katika lugha hii kwa muda mrefu;
Pakia "matrix ya lugha" katika kituo hiki kwa kurudia kusema kwa sauti kubwa mazungumzo yaliyo hapo juu katika lugha ya kigeni;
Ijaze kwa msamiati na sarufi (njia bora ni kusoma vitabu na matumizi madogo ya kamusi), tumia na ufurahie.
Kwa nini mbinu hii maalum?
Ili kukandamiza majibu ya awali ya kukataliwa kwa lugha ya kigeni na "I" yako, ambayo ina uhusiano wa karibu zaidi na lugha yako ya asili. Kukuza karibu na matamshi bora. Kujua sarufi ya msingi. Kukumbuka msamiati wa kimsingi katika muktadha. Ili kufundisha usomaji wa kimsingi, hatua inayofuata itakuwa mpito kwa usomaji wa "marathon" wa fasihi ambayo haijabadilishwa. Kuendeleza ujuzi wa awali katika kuelewa hotuba ya kigeni kwa sikio. Ili kuingia katika rhythm na maelewano ya lugha ya kigeni. Ili kuunda madaraja ambayo utafanya shambulio zaidi kwa "adui".
Jinsi ya kutumia njia hii katika kusoma lugha ya Slavonic ya Kanisa?
Kwa sisi, lugha hii sio ya kawaida kabisa au ya mbali, tunakutana nayo kila wakati, na hii ni pamoja na kubwa. Tamaduni iliyopo ya matamshi na kusoma hufanya njia ya "kuingiza" lugha kuwa rahisi sana. Kwa kweli, katika Kislavoni cha Kanisa hakuna upungufu unaojulikana kwa lugha nyingine nyingi, wakati "mtu anaposikia Manchester, lakini anaandika Liverpool." Hii inamaanisha kuwa hatua ya kwanza itakuwa rahisi na tulivu kwetu. Huenda hakuna tena kasisi ambaye hana nyimbo za kurekodia za nyimbo au injili katika Kislavoni cha Kanisa. Hata ikiwa haiwezekani kitaalam kukata vifungu vidogo, basi angalau unaweza kusikiliza zaburi fupi, kisha uzirudie mara kadhaa. Bila shaka, si vigumu kujifunza kwa makini maana ya maandiko haya - kila mtu ana Biblia.
Tatizo pekee linaloweza kutokea ni la kiroho na kiadili. Maandiko haya ni matakatifu na ya maombi kwetu, na kuyarudia kitaalam, si kwa maombi, ni tatizo.
Hatua inayofuata. Baada ya kujifunza kusoma vifungu vilivyochaguliwa katika Kislavoni cha Kanisa vya kutosha, tunaanza kusoma bila malipo. Aina nyingi za kisarufi za Slavonic za Kanisa ziko karibu nasi kwa sababu ya kufanana kwao na lugha ya Kirusi. Maneno mengi pia ni karibu. Yote hii pia inafanya iwe rahisi kutatua tatizo.
Kozi iliyowasilishwa ya lugha ya Slavonic ya Kanisa ni, kwa kweli, utangulizi wa somo lake, chombo kwa msaada wake, kwa bidii ya mara kwa mara, inawezekana kabisa kuijua lugha na, kwa kiwango cha chini, kuielewa kikamilifu.
Maagizo kwa msomaji wa kanisa jinsi ya kusoma kanisani,
iliyokusanywa kulingana na mafundisho ya baba watakatifu na ascetics, kulingana na maagizo ya hati ya kanisa na kwa msingi wa uzoefu wa karne nyingi wa huduma za Kiungu za Kanisa la Orthodox la Urusi (kwa kifupi)
Soma kwa uchaji, kwa hofu ya Mungu
1. Msomaji mwenye hofu ya Mungu lazima akumbuke daima kwamba anatangaza sifa na sala kwa ajili yake mwenyewe na kwa wale wote wanaosali katika hekalu, ambapo Mungu Mwenyewe, Mama Yake Safi Zaidi, Malaika na watakatifu huwapo daima bila kuonekana. Bwana, Mjuzi wa Moyo, anajua hisia na mtazamo ambao msomaji hutekeleza wajibu wake.
2. Msomaji anayemcha Mungu anajua kwamba wale waliopo hekaluni wanaona makosa yake, kutozingatia kwake, nk, na wanaweza kujaribiwa na hili. Kwa hiyo, haruhusu uzembe, anaogopa kumkasirisha Mungu. Kwa maana Maandiko yanasema: “Amelaaniwa kila mtu afanyaye kazi ya Bwana kwa uzembe” (Yer. 48:10). Kwa kusoma sala kwa sauti katika kanisa takatifu kwa waumini wote, tunafanya kazi ya Mungu, kwa hivyo soma kwa heshima na neema, wazi na polepole.
Jitayarishe kwa uangalifu kwa kusoma
3. Kwa usomaji ambao lazima ufanye, lazima uandae kwa uangalifu: ujitambulishe nayo mapema na usome maandishi kwa uangalifu, ukizingatia matamshi ya maneno, mkazo, na yaliyomo ili kusoma kwa usahihi, kwa uangalifu na kwa maana. Ikiwa husomi vizuri, usiwe wavivu kufanya mazoezi ya kusoma mara nyingi zaidi, soma mara kadhaa na uulize mtu mwingine anayejua kukuangalia.
Soma kwa akili
4. Soma ili, kwanza kabisa, wewe mwenyewe uelewe kile unachosoma, na ili sala na zaburi zilizosomwa zipenye ndani ya moyo wako.
5. Wakati huohuo, msiwasahau watu waliosimama katika hekalu, na kusoma kwa namna ambayo watu watakuelewa, hata wao, pamoja nawe, wewe msomaji, wasali kwa kinywa kimoja na moyo mmoja, na kulitukuza kanisa. Bwana - hii ndiyo sababu tunakusanyika katika hekalu takatifu.
6. Unaposoma Kanisani, kumbuka daima kwamba kupitia midomo yako sala ya wale wote waliohudhuria inatamkwa na kupandishwa kwenye Kiti cha Enzi cha Mungu, na kwamba kila neno unalotamka linapaswa kupenya sikio na nafsi ya kila mtu anayeomba katika kanisa.
Soma polepole, wazi na wazi
7. Kwa hivyo, usikimbilie kusoma sala takatifu, na usidharau sala kwa kusoma haraka, usimkasirishe Mungu. Usomaji wa haraka na usio wazi hautambuliwi na masikio, mawazo na mioyo ya wale wanaosikiliza. Kusoma na kuimba vile, kwa maneno ya Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk, "inapendeza kwa wavivu, huzuni ya moyo na kuugua kwa wema, lakini majaribu na madhara kwa wote wanaokuja (hekaluni").
8. Msomaji mcha Mungu hatasoma kwa haraka na ovyo ili kuwafurahisha wachache, ili asiwanyime wale wote wanaosali nafasi ya kusali kwa uchaji na kwa makini. Kwa maana anaelewa vizuri kwamba kutokana na uzembe wa msomaji, wengi wana aibu na kujaribiwa na wanaweza hata kuondoka hekaluni. Watu ambao wana mwelekeo wa madhehebu au ambao kwa ujumla wana mwelekeo wa kuona mapungufu katika Orthodoxy, baada ya kusikia kusoma na kuimba kwa kutojali na kutoheshimu katika makanisa yetu, wanaweza kuanguka kabisa kutoka kwa Orthodoxy na kuingia kwenye madhehebu au baridi kuelekea imani. Kwa hiyo, kwa kosa la wasomaji na waimbaji wasiojali, ibada yetu ya Orthodox, makanisa, makasisi na Orthodoxy yenyewe hudharauliwa, na wale wanaosali wananyimwa sala nyingi za maana na kujenga dini na maadili.
Kwa kuzingatia hili, msomaji wa kanisa hapaswi kuruhusu kusoma kwa haraka, ambayo hugeuka kuwa uzembe, na haipaswi kutimiza maombi ya wale wanaohitaji kukiuka wajibu wake wa kusoma kwa heshima. Kwa maana kumtii Mungu kunafaa zaidi kuliko wanadamu (Matendo 5:29).
9. Ili kujua mipaka kwa kasi gani ya kusoma, ni muhimu kusoma kwa ufahamu wa kile kinachosomwa, na si kwa mechanically, na si tu kuzingatia upande wa nje wa kusoma, lakini pia kwa maudhui; huku ukiomba katika nafsi yako.
Ni lazima tujifunze kusoma kwa uhuru, bila mvutano, kwamba wakati wa kusoma hakuna ugumu wa kutamka maneno, vifupisho (vichwa), mkazo, katika kuchagua urefu na nguvu ya sauti, kuinua na kupunguza sauti, nk - kwa kifupi. , ili uangalifu ukengeushwe kidogo iwezekanavyo kwenye mbinu ya usomaji yenyewe, lakini ukilenga zaidi maana ya kile kilichokuwa kikisomwa na mtazamo wa moyo wa msomaji kukihusu.
Msomaji mwenye heshima hupata silika kama hiyo wakati yeye mwenyewe, kanisani na nyumbani, anapojaribu kuomba kwa uangalifu kwa akili na moyo wake. Kisha anajifunza kutokana na uzoefu kwamba wakati wa kusoma upesi, haiwezekani kwa wale wanaosali wapate wakati wa kufahamu yaliyomo katika sala hiyo na kusali kwa akili na moyo pia.
Wakati wa kusoma, unapaswa kuzuia ukali mwingine: haupaswi kunyoosha usomaji bila lazima.
Soma kwa vituo vya maana
Isome kwa usahihi, kwa njia ya kanisa
13. Wakati wa kusoma, matamshi ya maneno yanapaswa kuwa Slavic, yaani, kila barua katika neno inapaswa kutamkwa kama kuchapishwa, kwa mfano: imara, lakini sivyo imara(hakuna barua e katika lugha ya Slavic); baba, lakini sivyo baba, karne, lakini sivyo Vic, yake, lakini sivyo evo au yoga, mnyonge, lakini sivyo huzuni. Walakini, hapa, kama ilivyo katika hali zingine, hakuna sheria bila ubaguzi. Ndiyo, maneno Aggel, Ingia, Pagcratius tamka: Malaika, Longinus, Pancratius.
14. Unaposoma Slavic, unapaswa kuzingatia lafudhi na titla (ishara za ufupisho) ili kutamka maneno kwa usahihi.
15. Ni lazima tuzingatie mtindo wa kale wa usomaji wa kanisa. Unaposoma, hupaswi kukazia kwa njia isiyo ya kweli au, kana kwamba, kusisitiza maana ya kile unachosoma. Usemi wa kisanaa wa kilimwengu haufai katika usomaji wa kanisa. Unahitaji kusoma bila kumwaga hisia zako kupitia moduli na mabadiliko ya sauti; Haupaswi kutoa upole, upole, ukali au hisia nyingine yoyote kwa sauti yako - msomaji wa kanisa sio mwigizaji. Acha maombi matakatifu yawaathiri wasikilizaji kwa hadhi yao ya kiroho. Tamaa ya kuwasilisha kwa wengine hisia na uzoefu wako au kuwashawishi kwa mabadiliko katika sauti yako ni ishara ya majivuno na kiburi (Askofu Ignatius Brianchaninov).
18. Ni lazima kusoma kwa sauti ya wastani, sio kuidhoofisha au kuimarisha sana, lakini kusawazisha kwa namna ambayo maneno yote yanafikia wazi masikio ya kila mtu anayeomba. Inakwenda bila kusema kwamba hekalu kubwa au watu wengi zaidi, ni muhimu zaidi kuimarisha sauti, lakini kwa njia yoyote haibadilishi kuwa kelele.
19. Msomaji asimame moja kwa moja mbele ya kitabu, bila kuinama, na asome bila kuzungusha miguu yake, bila kuiweka kando, asiyumbe mwili wake, mikono yake iteremshwe kwa uhuru, asitikise kichwa, asome polepole, lakini. si kuvuta, kutamka maneno kwa uwazi, kwa uwazi (kwa diction wazi na matamshi sahihi), na kufanya kuacha semantic katika sentensi yenyewe.
Ikiwa inasomwa kwenye kisima (lectern), msomaji lazima ahakikishe kuwa pazia kwenye msimamo liko sawa na sio kupotoka, na ikiwa imezama chini, inua.
G.I.Shimansky (1915-1970)
Sehemu ya 1. Alfabeti ya Slavonic ya Kanisa na sheria za kusoma
Alfabeti ya kisasa ya Kirusi inarudi kwa Slavonic ya Kanisa la Kale, kwa hiyo kufanana kubwa katika uandishi wa barua. Kuna baadhi ya herufi katika alfabeti ya Kislavoni ya Kanisa ambazo hazijulikani kwa maandishi ya kisasa. Hii ni “zelo” - /z/, “i” - /i/, “omega” - /o/, digrafu “ot” - /ot/, “yat” - /e/, “yus ndogo” - /ya / , “xi” - /ks/, “psi” - /ps/, “fita” - /f/, “izhitsa” - /i/, /v/. Pia, "uk" ndani ya neno na "ya" zina mtindo wa kipekee. Maelezo kuhusu sheria za kusoma barua ziko katika kiambatisho tofauti. Idadi ya barua - zelo, fert, xi, psi, fita na izhitsa hutumiwa tu kwa maneno ya kigeni; "na" (i) huandikwa mbele ya vokali, na katika nafasi mbele ya konsonanti - ikiwa ni kukopa. Baada ya "a" na "e", izhitsa (v) inaashiria sauti "v", katika nafasi nyingine - "i".
Yat - katika nyakati za zamani kulikuwa na sauti tofauti, ndefu ya kihistoria / e / na kwa kiasi fulani kukumbusha diphthong / Hapana / . Hata wakati wa Lomonosov, lahaja zingine ziliitofautisha na sauti tofauti. Kwa wakati huu, sauti hii imeunganishwa kabisa na /e/. Katika Slavonic ya Kanisa inaendelea kuwa na jukumu kubwa.
Kipengele kingine cha graphics za Slavic ni dhiki. Kuna mkazo mkali, mzito, uliowekeza, pamoja na matarajio; mchanganyiko wa hamu na mkazo mkali na mzito. Kwa kweli, tofauti za mkazo hazijalishi kusoma; huu ni urithi wa "Kigiriki" wa Slavonic ya Kanisa. Dhiki iliyowekeza ina jukumu la kisarufi: imewekwa juu ya fomu za wingi na nambari mbili, ikiwa zinapatana na aina yoyote ya nambari ya umoja.
Kichwa, ikoni ya ufupisho kwenye herufi ya herufi moja au zaidi, ina jukumu kubwa katika alfabeti. Tilo imewekwa juu ya maneno yanayoashiria heshima na heshima maalum. Kuna majina ya pamoja - wakati herufi "d", "r", "g", "s", "o" zinaonekana kwenye herufi. Neno lenye kichwa husomwa sawa na bila kichwa. Mwishoni mwa kiambatisho kuna orodha ya maneno yenye vifupisho chini ya kichwa.
Kusudi maalum la kichwa ni kuonyesha nambari. Alfabeti ya Kislavoni ya Kanisa, ikifuata mapokeo ya Kigiriki, huonyesha nambari kupitia herufi za alfabeti. Kichwa kimewekwa juu ya herufi inayoonyesha nambari, ikiwa nambari hii ni nambari moja au kumi. Ikiwa nambari imeandikwa na ishara mbili au zaidi za barua, basi kichwa kinawekwa juu ya pili kutoka mwisho. Orodha ya nambari imejumuishwa kwenye kiambatisho.
Wakati mwingine katika barua unaweza kupata kitanzi kidogo juu ya konsonanti katikati ya neno au mwisho wa kihusishi - hii ni "erok". Ina maana "b". Ipasavyo, haijatamkwa. Kipengele cha kipekee cha Slavonic ya Kanisa ni uwepo wa lazima wa "ъ" isiyoweza kutamkwa baada ya konsonanti ikiwa neno huishia nayo. Huu ni urithi wa mila ya kale ya Kirusi na Slavonic ya Kale ya kusoma na kuandika.
Kwa hiyo, katika Slavonic ya Kanisa kuna sheria: jinsi imeandikwa ni jinsi inavyosomwa. Isipokuwa ni michanganyiko -ia, -aa katika majina, miezi, na maneno mengine, ambapo husomwa kama -iya, -aya. Katika maneno Bog, nzuri, Bwana na viasili vyake, kuna desturi ya kutamka "g" kama lahaja iliyotamkwa ya "x".
Mazoezi ya kusoma: 1). Sikiliza usomaji wa zaburi ya kwanza katika muundo wa sauti mara kadhaa. 2). Fuata maandishi mara kadhaa unaposikiliza. 3). Soma mwenyewe mara kadhaa. 4). Angalia usomaji wako na usomaji wa mzungumzaji, sahihisha matamshi yako.
5). Linganisha maandishi haya na tafsiri ya Kirusi:
Heri mtu yule asiyekwenda katika shauri la waovu, wala hakusimama katika njia ya wakosaji, wala hakuketi katika mkutano wa waovu, bali mapenzi yake yako katika sheria ya Bwana, naye huitafakari neno lake. sheria mchana na usiku! Naye atakuwa kama mti uliopandwa kando ya vijito vya maji, uzaao matunda yake kwa majira yake, wala jani lake halinyauki; na katika kila anachofanya, atafanikiwa. Si hivyo - waovu; lakini ni kama vumbi linalopeperushwa na upepo. Kwa hiyo waovu hawatasimama katika hukumu, wala wenye dhambi katika kusanyiko la wenye haki. Kwa maana Bwana anaijua njia ya wenye haki, lakini njia ya waovu itapotea.
Rudia zoezi lile lile na zaburi ya pili:
Kwa nini watu waasi, na mataifa hupanga ubatili? Wafalme wa dunia huinuka, na wakuu wanafanya shauri pamoja juu ya Bwana na juu ya Masihi wake. "Na tuvivunje vifungo vyao, na kuzitupilia mbali pingu zao." Yeye akaaye mbinguni atacheka; Bwana atamdhihaki. Ndipo atawaambia katika hasira yake, na ghadhabu yake itawatia machafuko, akisema, Nimemtia mafuta mfalme wangu juu ya Sayuni, mlima wangu mtakatifu; nitatangaza amri; Bwana aliniambia, Wewe ndiwe mwanangu; Mimi nimekuzaa; uniombe, nami nitakupa mataifa wawe urithi wako, na miisho ya dunia kuwa milki yako; utawapiga kwa fimbo ya chuma; utawavunja vipande vipande kama chombo cha mfinyanzi. ." Kwa hiyo, fahamuni, enyi wafalme; jifunzeni, enyi waamuzi wa dunia! Mtumikieni Bwana kwa hofu na furahini kwa kutetemeka. Mheshimu Mwana, asije akakasirika, na msije mkaangamia katika safari yenu, maana hasira yake itawaka upesi. Heri wote wanaomtumaini.
Shida kuu katika kujua msamiati wa lugha ya Slavic ya Kanisa ni uwepo wa paronyms - maneno ambayo kihistoria yamebadilisha maana yao sana, na kwa sababu hii imekuwa ngumu kukisia maana ya neno kama hilo. Mfano: kuyumba-yumba - kukimbilia, kuinua; adhabu - mafundisho, mawaidha. Unahitaji kulipa kipaumbele maalum kwa maneno kama haya. Maneno kama haya yanapaswa kukumbukwa katika muktadha - safu ya ushirika imeundwa. Kuna kamusi ambayo inashauriwa kutumia wakati wa kusoma maneno kama haya: Sedakova O.A. Maneno ya Kanisa la Slavic-Kirusi. - M.: Baraza la mawaziri la Greco-Kilatini Yu.A. Shichalina, 2005.
Katika lugha ya Slavonic ya Kanisa kuna jambo kama hilo - laini ya nafasi ya konsonanti - palatalization. Vinginevyo - mpito wa konsonanti zingine (k, g, x) hadi zingine (h/ts, zh/z, sh/s):
Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika nyakati za kale sauti k, g na x zilikuwa ngumu kila wakati na kwa sababu hii zilibadilika kuwa kuzomewa au kupiga miluzi. Mpito kwa sibilant (zh, sh) inawezekana tu katika kesi ya sauti (katika mzunguko).
Katika karne ya 9, Watakatifu Cyril na Methodius walitafsiri Injili katika Kislavoni. Slavonic ya Kanisa la Kale ilikuwa sawa na lugha ya Kirusi ya Kale; ilieleweka katika Rus bila tafsiri.
Hapa kuna kipande cha Injili katika Kislavoni cha Kanisa la Kale na Kirusi cha kisasa. Tafsiri ya Injili katika Kirusi ilichapishwa katikati ya karne ya 19.
|
Injili ya Marko sura ya 1 1 Mwanzo wa Injili ya Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, 2 Kama ilivyoandikwa katika manabii, Tazama, mimi namtuma malaika wangu mbele yako, ambaye ataitengeneza njia yako mbele zako. 3 Sauti ya mtu aliaye nyikani, Itengenezeni njia ya Bwana, yanyosheni mapito yake. 4 Yohana alitokea, akibatiza nyikani na kuhubiri ubatizo wa toba liletalo ondoleo la dhambi. 5 Na nchi yote ya Yudea na watu wa Yerusalemu wakamwendea, nao wote akawabatiza katika mto Yordani, wakiziungama dhambi zao. 6 Yohana alikuwa amevaa vazi la singa za ngamia na mshipi wa ngozi kiunoni mwake, akila nzige na asali ya mwitu. 7 Naye alihubiri akisema, Yuaja nyuma yangu aliye na nguvu kuliko mimi, ambaye mimi sistahili hata kuinama ili kuilegeza kamba ya viatu vyake; 8 Mimi niliwabatiza kwa maji, lakini yeye atawabatiza kwa Roho Mtakatifu. |
Barua za Slavic
Wima:
1. Mji mkuu wa Urusi ya Kale.
3. Jina la jiji la Makedonia, ambapo ndugu watakatifu Constantine na Methodius, waelimishaji wa Waslavs, walizaliwa.
5. Mkate unaobarikiwa kanisani siku ya Pasaka.
6. Jina la Patriaki wa Constantinople wakati wa maisha ya ndugu watakatifu Constantine na Methodius.
8. Mkuu wa kanda katika Dola ya Byzantine wakati wa maisha ya ndugu watakatifu.
9. Neno la Kigiriki "sophia" linamaanisha nini?
Mlalo:
2. Aina ya uchoraji kwenye plasta ya mvua.
4. Nyenzo za kuandikia ambazo zilitumika wakati wa Watakatifu Cyril na Methodius.
6. Jina la Konstantino lilikuwa nani kati ya watu?
7. Mtakatifu Cyril alikuwa na jina gani kabla ya kuwa mtawa?
9. Maliki wa Byzantium aliyemtuma Konstantino kuwahubiria Waslavs aliitwa nani?
10. Jina la mkuu ambaye Rus alibatizwa chini yake.
11. Seti ya sheria.
Majibu
38
(Nyenzo za masomo: katika sehemu ya 1 na 3 ya mkusanyiko huu, na vile vile katika kitabu cha maandishi cha N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Historia ya Asili", - Novosibirsk: "Ekor", 1995)
Somo Na. I
|
Mazungumzo na wanafunzi, utangulizi wa mada. |
Kusoma na kuandika ni nini? Mwanzo wa uandishi wa kitaifa ni hatua muhimu zaidi katika historia ya kila taifa. Asili ya uandishi wa Slavic. Majina ya waumbaji. Mchango wa fasihi ya Kirusi kwa tamaduni ya ulimwengu. Vyanzo vya kihistoria. |
Tazama nyenzo kwenye ukurasa wa 9-13 wa sehemu! ya mkusanyiko huu. |
|
Safari ya kihistoria. |
Tamaa ya kuangaziwa na imani ya Kristo iliongoza Waslavs kwenye hitaji la lugha ya kitabu. Waslavs ni nani? Je, wanafanana nini? Slavs katika karne ya 10 Ni nini kinachoweza kuwa kanuni ya kuunganisha kwa watu? | |
|
Habari juu ya mada ya somo. |
Maisha ya kaka Cyril na Methodius. Konstantin Mwanafalsafa. Tafsiri ya neno falsafa ("upendo wa hekima"). Mwangaza wa ardhi ya Slavic na imani ya Kristo. Uundaji wa alfabeti ya Slavic. Kifo cha Konstantin (Kirill) na mapenzi kwa kaka yake. Tafsiri ya Vitabu Vitakatifu kwa Slavic na Mtakatifu Methodius. |
Msaada wa kuona ni ikoni, tazama utangulizi kwenye ukurasa wa 53 wa mkusanyiko huu. |
|
Ongeza. nyenzo 10 min. |
Prince Vladimir na Ubatizo wa Rus | Ukurasa 72-79 kitabu cha kiada N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Historia ya Asili". |
|
Somo #2 |
||
|
Maelezo ya msingi juu ya mada. Dakika 20. |
Alfabeti ya Slavic. Constantine alitengeneza alfabeti gani? Kisiriliki na Glagolitic. |
Ukurasa wa 12 wa mkusanyiko huu. |
| Alfabeti ya Slavic na alfabeti ya Kigiriki. Maneno ya Kigiriki yanatoka wapi katika lugha yetu? Kufuatilia maneno. | Tazama makala "Kigiriki Kutuzunguka", ukurasa wa 18. | |
| Lugha ya Slavonic ya Kanisa na jukumu lake katika malezi ya lugha ya fasihi ya Kirusi. . | Tazama sehemu ya 3, ukurasa wa 59-65. |
|
Somo la vitendo. Dakika 20. |
Kusoma baadhi ya maneno katika Maandishi ya Slavic kwa lugha, kusoma maandishi katika Slavonic ya Kanisa, kuandika barua na nambari za Slavic kwenye daftari. | Kusoma maandishi, angalia ukurasa wa 35, herufi na nambari - kurasa 15-17 za mkusanyiko. |
|
Nyumba. mazoezi |
Jifunze majina ya herufi za Slavic. | |
|
Somo #3 |
||
|
Taarifa juu ya mada. Dakika 35. |
Kumbukumbu ya Watakatifu Cyril na Methodius. Kutukuzwa kwa ndugu watakatifu na Kanisa la Orthodox (Siku ya Sikukuu Mei 24). Picha ya Watakatifu Sawa na Mitume Cyril na Methodius. |
Ikoni - kwenye ukurasa wa 57. |
| Wimbo wa Cyril na Methodius: Kusikiliza kanda au kuimba kwa kusindikiza piano. | ||
| Kuadhimisha Siku ya Fasihi na Utamaduni wa Slavic nchini Bulgaria. |
Ona ukurasa wa 33-34 wa mkusanyiko huu. |
|
| Kitabu cha kale. Ni vitabu gani vya kwanza katika Rus, vilionekana lini, viliandikwaje na nani? Katika karne ya 11, Rus' ilikuwa moja ya nchi zilizosoma sana huko Uropa. Yaroslav mwenye busara. Kiwango cha juu cha sanaa ya vitabu nchini Urusi. Upendo kwa kitabu. Mapambo ya vitabu vya kale. Barua ya mkataba. | Kitabu cha kiada N.G. Gorelova, B.I. Pivovarova "Historia ya Asili", ukurasa wa 261-266. | |
| Nyenzo za ziada. Dakika 10 | Hifadhi. Wanaakiolojia ni akina nani? Hifadhi ya kumbukumbu ni nini, na hati zake zinaweza kutuambia nini? Nyaraka za kwanza huko Rus '(karne ya XVIII). | Kitabu cha maandishi "Native History", ukurasa wa 261-266. |
Sehemu ya wanafunzi wa lugha ya Slavonic ya Kanisa
Slavonic ya Kanisa ni lugha ya kiliturujia ya Kanisa la Orthodox la Urusi.
Iliibuka katika karne ya 9 kama lugha ya Injili kwa watu wa Slavic: wakati wa tafsiri ya Maandiko Matakatifu na Watakatifu Cyril na Methodius, Equal-to-the-Mitume.
Alfabeti ya lugha ya Slavonic ya Kanisa ina herufi za Slavic na Kigiriki; maneno mengi yaliyotumiwa ndani yake pia yana asili ya Kigiriki.
Ikilinganishwa na Kirusi cha kisasa, Kislavoni cha Kanisa kina na kuwasilisha vivuli vya hila vya dhana na uzoefu wa kiroho.
Jinsi ya kujifunza kuelewa lugha ya kiliturujia ya kanisa:
1) Nunua kitabu cha maombi cha ufafanuzi chenye tafsiri sambamba, kamusi na kitabu cha kiada.
2) Unaweza kuanza kusomakitabu cha maombi(sheria za asubuhi na jioni, sheria za Ushirika) - katika maandishi ya Kirusi na tafsiri sambamba.
3) Tumia rasilimali yetu kwenye mtandao.
Unaweza kujifunza kusoma katika CSL baada ya saa chache. Ili kufanya hivyo, unahitaji kusoma meza 2:maneno yenye kichwana sheria za kusoma kadhaabaruana michanganyiko yao.
Maneno mengi yanaendana na lugha ya kisasa, lakini unapaswa kuzingatia ukweli kwamba idadi ya maneno tunayozoea yana tofauti au hata kinyume. paronimi ) maana. Pia ni muhimu kuzingatia kwamba maandiko ya liturujia yanategemea Maandiko Matakatifu, bila ujuzi wa tafsiri ambayo haitatoa ufahamu.
4) Shiriki katika huduma za kimungu, ukiangalia maandishi na maoni.
1. Kozi ya kitaaluma ya lugha ya Slavonic ya Kanisa.
2. Lugha ya Slavonic ya Kanisa kwa wanafunzi wa shule ya upili.
3. Lugha ya Slavonic ya Kanisa kwa darasa la 6-8.Kitabu cha maandishi cha lugha ya Slavonic ya Kanisa(katika kuendeleza)
4. Kozi ya msingi ya lugha ya Slavonic ya Kanisa (shule ya msingi).Kitabu cha maandishi cha lugha ya Slavonic ya Kanisa(katika kuendeleza)
5. Msururu wa vipindi vya televisheni kuhusu lugha ya Kislavoni ya Kanisa.Kitabu cha maandishi cha lugha ya Slavonic ya Kanisa
Kislavoni cha Kanisa ni lugha ambayo imesalia hadi leo kama lugha ya ibada. Inarudi kwenye lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale iliyoundwa na Cyril na Methodius kwa msingi wa lahaja za Slavic Kusini. Lugha ya zamani zaidi ya fasihi ya Slavic ilienea kwanza kati ya Waslavs wa Magharibi (Moravia), kisha kati ya Waslavs wa Kusini (Bulgaria) na mwishowe ikawa lugha ya kawaida ya fasihi ya Waslavs wa Orthodox. Lugha hii pia ilienea sana Wallachia na baadhi ya maeneo ya Kroatia na Jamhuri ya Cheki. Kwa hivyo, tangu mwanzo, Slavonic ya Kanisa ilikuwa lugha ya kanisa na tamaduni, na sio ya watu fulani.
Kislavoni cha Kanisa kilikuwa lugha ya fasihi (kitabu) ya watu waliokaa katika eneo kubwa. Kwa kuwa ilikuwa, kwanza kabisa, lugha ya utamaduni wa kanisa, maandishi yale yale yalisomwa na kunakiliwa katika eneo hili lote. Makaburi ya lugha ya Slavonic ya Kanisa yaliathiriwa na lahaja za mahali hapo (hii ilionyeshwa sana katika tahajia), lakini muundo wa lugha haukubadilika. Ni kawaida kuzungumza juu ya matoleo (anuwai za kikanda) za lugha ya Slavonic ya Kanisa - Kirusi, Kibulgaria, Kiserbia, nk.
Slavonic ya Kanisa haijawahi kuwa lugha inayozungumzwa. Kama lugha ya kitabu, ilikuwa kinyume na kuishi lugha za kitaifa. Kama lugha ya kifasihi, ilikuwa lugha sanifu, na kawaida haikuamuliwa tu na mahali ambapo maandishi yaliandikwa upya, bali pia na asili na madhumuni ya maandishi yenyewe. Vipengele vya lugha hai inayozungumzwa (Kirusi, Kiserbia, Kibulgaria) inaweza kupenya maandishi ya Kislavoni cha Kanisa kwa idadi tofauti. Kawaida ya kila maandishi maalum iliamuliwa na uhusiano kati ya vipengele vya kitabu na lugha hai ya mazungumzo. Nakala muhimu zaidi ilikuwa machoni pa mwandishi wa Kikristo wa zama za kati, ndivyo kawaida ya lugha ya kizamani na kali. Vipengele vya lugha ya mazungumzo karibu havikupenya ndani ya maandishi ya kiliturujia. Waandishi walifuata mapokeo na waliongozwa na maandishi ya kale zaidi. Sambamba na maandishi, pia kulikuwa na uandishi wa biashara na mawasiliano ya kibinafsi. Lugha ya hati za biashara na za kibinafsi huchanganya vipengele vya lugha ya kitaifa hai (Kirusi, Kiserbia, Kibulgaria, nk) na aina za Slavonic za Kanisa.
Mwingiliano hai wa tamaduni za vitabu na uhamaji wa maandishi ulisababisha ukweli kwamba maandishi yale yale yaliandikwa upya na kusomwa katika matoleo tofauti. Kufikia karne ya 14 Niligundua kuwa maandishi yana makosa. Uwepo wa matoleo tofauti haukufanya iwezekanavyo kutatua swali la maandishi gani ni ya zamani, na kwa hiyo ni bora zaidi. Wakati huo huo, mila ya watu wengine ilionekana kuwa kamili zaidi. Ikiwa waandishi wa Slavic Kusini waliongozwa na maandishi ya Kirusi, basi waandishi wa Kirusi, kinyume chake, waliamini kuwa mila ya Slavic ya Kusini ilikuwa na mamlaka zaidi, kwa kuwa ni Waslavs wa Kusini ambao walihifadhi sifa za lugha ya kale. Walithamini maandishi ya Kibulgaria na Kiserbia na kuiga tahajia zao.
Sarufi ya kwanza ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa, kwa maana ya kisasa ya neno hilo, ni sarufi ya Laurentius Zizanius (1596). Mnamo 1619, sarufi ya Slavonic ya Kanisa ya Meletius Smotritsky ilionekana, ambayo iliamua kawaida ya lugha ya baadaye. Katika kazi zao, waandishi walitaka kusahihisha lugha na maandishi ya vitabu walivyonakili. Wakati huo huo, niliwasilisha 
Wazo la kile kinachojumuisha maandishi sahihi limebadilika kwa wakati. Kwa hivyo, katika enzi tofauti, vitabu vilirekebishwa ama kutoka kwa maandishi ambayo wahariri walizingatia kuwa ya zamani, au kutoka kwa vitabu vilivyoletwa kutoka kwa mikoa mingine ya Slavic, au kutoka kwa asili ya Uigiriki. Kama tokeo la marekebisho ya mara kwa mara ya vitabu vya kiliturujia, lugha ya Kislavoni ya Kanisa ilipata sura yake ya kisasa. Kimsingi, mchakato huu uliisha mwishoni mwa karne ya 17, wakati, kwa mpango wa Patriarch Nikon, vitabu vya kiliturujia vilirekebishwa. Kwa kuwa Urusi ilitoa nchi zingine za Slavic vitabu vya kiliturujia, aina ya baada ya Nikon ya lugha ya Slavonic ya Kanisa ikawa kawaida ya Waslavs wote wa Orthodox.
Huko Urusi, Slavonic ya Kanisa ilikuwa lugha ya Kanisa na tamaduni hadi karne ya 18. Baada ya kuibuka kwa aina mpya ya lugha ya fasihi ya Kirusi, Slavonic ya Kanisa inabaki kuwa lugha ya ibada ya Orthodox. Mchanganyiko wa maandishi ya Slavonic ya Kanisa yanasasishwa kila wakati: huduma mpya za kanisa, akathists na sala zinakusanywa.
Kwa kuwa ni mzao wa moja kwa moja wa lugha ya Kislavoni cha Kanisa la Kale, Slavonic ya Kanisa imehifadhi sifa nyingi za kizamani za muundo wake wa kimofolojia na kisintaksia hadi leo. Ina sifa ya aina nne za unyambulishaji wa nomino, ina nyakati nne zilizopita za vitenzi na aina maalum za kesi ya nomino ya vitenzi. Sintaksia huhifadhi misemo ya calque ya Kigiriki (dative huru, shutuma mbili, n.k.). Mabadiliko makubwa zaidi yalifanywa kwa othografia ya lugha ya Slavonic ya Kanisa, aina ya mwisho ambayo iliundwa kama tokeo la "rejeleo la kitabu" la karne ya 17.
Pletneva A.A., Kravetsky A.G. Lugha ya Slavonic ya Kanisa
Kitabu hiki cha kiada cha lugha ya Kislavoni cha Kanisa kinakufundisha kusoma na kuelewa maandishi yanayotumiwa katika ibada ya Othodoksi, na kukujulisha historia ya utamaduni wa Kirusi. Ujuzi wa lugha ya Slavonic ya Kanisa hufanya iwezekane kuelewa matukio mengi ya lugha ya Kirusi kwa njia tofauti. Kitabu hiki ni chombo cha lazima kwa wale ambao wanataka kujifunza kwa uhuru lugha ya Slavonic ya Kanisa. Pia itakuwa ya kuvutia na yenye manufaa kwa wasomaji mbalimbali.
Usasa wetu, na hasa maisha ya kila siku, yanapingana na magumu. Kushinda shida na mabishano, tunajitahidi kwa maisha ya kiroho na ya kidunia yaliyojaa damu, kwa kufanywa upya na wakati huo huo kwa kurudi kwa maadili mengi yaliyopotea na karibu kusahaulika, bila ambayo zamani zetu hazingekuwepo na wakati ujao unaotarajiwa hauwezekani kuja. kweli. Tunashukuru tena kile ambacho kimejaribiwa na vizazi na kile, licha ya majaribio yote ya "kuharibu chini," kimetolewa kwetu kama urithi kwa karne nyingi. Maadili kama haya ni pamoja na lugha ya zamani ya Slavonic ya Kanisa.
Chanzo chake cha msingi chenye uhai ni lugha ya Kislavoni cha Kanisa la Kale, lugha ya walimu wa msingi wa Kislavoni Cyril na Methodius, walioitwa sawa na mitume kwa kazi yao ya kuunda na kueneza kusoma na kuabudu kwa Slavic, na ilikuwa mojawapo ya lugha za kale zaidi za vitabu. huko Ulaya. Mbali na Kigiriki na Kilatini, ambazo mizizi yake inarudi nyakati za zamani za kabla ya Ukristo, mtu anaweza kutaja lugha tatu tu za Uropa ambazo sio duni kwa ukuu kwa Kislavoni cha Kanisa la Kale: hizi ni Gothic (karne ya IV), Anglo-Saxon ( Karne ya VII) na Old High German (karne ya VIII). Lugha ya Slavonic ya Kale, iliyoibuka katika karne ya 9, inalingana na jina lake, kwa maana, kama alfabeti yake ya kwanza - Glagolitic, iliundwa na ndugu watakatifu wa Solun kwa Waslavs wote na ilikuwepo kwanza kati ya Waslavs wa Magharibi na sehemu ya magharibi ya Slavs Kusini - Moravans , Czechs, Slovaks, Poles sehemu, Pannonian na Alpine Slavs, na kisha Slavs Kusini ndani ya Dalmatian, Kroatia, Kimasedonia, Bulgarian na Serbia Slavs na, hatimaye, Slavs Mashariki. Katikati yao, zaidi ya miaka elfu moja iliyopita, kama matokeo ya Ubatizo wa Rus, ilichukua mizizi, ikachanua "kama nchi takatifu" na kutoa mifano ya kushangaza ya maandishi ya kiroho na safi, ambayo vizazi vingi vya babu zetu na akina baba waligeuka.
Bila Slavonic ya Kanisa, ambayo ilikuwepo huko Rus, ni ngumu kufikiria maendeleo ya lugha ya fasihi ya Kirusi katika enzi zote za historia yake. Lugha ya kanisa, kama Kilatini katika nchi za Romance ya Magharibi, daima imekuwa tegemezo, hakikisho la usafi na chanzo cha uboreshaji wa lugha sanifu ya Kirusi. Hata sasa, wakati mwingine kwa ufahamu, tunabeba ndani yetu chembe za lugha takatifu ya kawaida ya Slavic na kuitumia. Kwa kutumia methali "Kupitia kinywa cha mtoto ukweli huzungumza," hatufikirii juu ya ukweli kwamba "safi" kwa Kirusi tunapaswa kusema "Kupitia kinywa cha mtoto ukweli huongea," lakini tunahisi ujinga fulani tu. , ujinga wa msemo huu wa busara. Wazee wetu katika karne ya 18. au mwanzoni mwa karne ya 19, kwa kutumia mkufunzi wa nahau za Kifaransa kutokuwa na maisha duni, hawakusema "kutoa maisha duni," kama inavyoonekana kutarajiwa, lakini waligeukia mila ya Kislavoni ya Kanisa na ... alianza, katika baadhi ya kesi, eke nje maisha duni. Hata Mikhailo Lomonosov, katika “Dibaji ya Matumizi ya Vitabu vya Kanisa katika Lugha ya Kirusi” mnamo 1757, aliandika kwamba "kwa kutumia kwa bidii na kwa uangalifu lugha ya asili ya Slavic, ambayo ni asili kwetu, pamoja na Kirusi, tutaepuka ujinga. na maneno ya ajabu ya upuuzi ambayo hutujia kutoka kwa lugha za kigeni, tukikopa kutoka kwetu sisi wenyewe.” uzuri kutoka kwa Kigiriki, na kisha kupitia Kilatini,” na akaeleza kwamba “machafu haya sasa, kwa kupuuza kusoma vitabu vya kanisa, yanaingia ndani yetu bila kujali, yanapotosha. uzuri wenyewe wa lugha yetu, chini ya mabadiliko ya mara kwa mara na bend it kushuka. Haya yote yatasimamishwa kwa njia iliyoonyeshwa, na lugha ya Kirusi kwa nguvu kamili, uzuri na utajiri haitaweza kubadilika na kupungua, mradi tu Kanisa la Urusi limepambwa kwa sifa ya Mungu katika lugha ya Slavic. .
Kwa hivyo, M. V. Lomonosov aliona mustakabali mzuri wa lugha ya fasihi ya Kirusi kwa kutegemea "lugha ya Slavic," ambayo ilithibitishwa mwanzoni mwa karne ya 19. mtindo mzuri wa ushairi wa Pushkin, na karibu karne baadaye, katika siku za kutisha za Mapinduzi ya Pili ya Urusi, mtumishi mwingine wa Jumba la kumbukumbu la Urusi, mshairi Vyacheslav Ivanov, mwandishi wa kazi kadhaa katika lugha iliyo karibu na Slavonic ya Kanisa, aliandika. katika makala “Lugha Yetu”: “Lugha ambayo imepata hatima yenye baraka kama hiyo wakati wa kuzaliwa, ilibarikiwa mara ya pili katika utoto wake kwa ubatizo wa ajabu katika vijito vinavyotoa uhai vya lugha ya Kislavoni ya Kanisa. Kwa sehemu waligeuza mwili wake na kuigeuza kiroho nafsi yake, “umbo” wake wa ndani. Na sasa yeye sio tu zawadi ya Mungu kwetu, lakini kana kwamba ni zawadi ya Mungu, haswa na mara mbili, - iliyotimizwa na kuongezeka. Hotuba ya Kislavoni ya Kanisa ikawa chini ya vidole vya wachongaji wa roho ya Kislavoni waliopuliziwa na Mungu, St. Cyril na Methodius, kikundi hai cha “hotuba ya kimungu ya Kigiriki,” taswira na mfano wake ambao Waangaziaji wasiosahaulika walileta katika sanamu zao. . Kwa waandishi na washairi wengi, na watu wanaopenda uzuri wa lugha ya Kirusi, Slavonic ya Kanisa haikuwa tu chanzo cha msukumo na kielelezo cha ukamilifu wa usawa, ukali wa stylistic, lakini pia mlezi, kama Lomonosov aliamini, ya usafi na usahihi. Njia ya maendeleo ya lugha ya Kirusi ("Kirusi-go"). Je, Slavonic ya Kanisa imepoteza jukumu hili katika wakati wetu? Ninaamini kwamba sijapoteza kwamba ni sehemu hii ya kazi ya lugha ya kale, lugha ambayo haijatenganishwa na kisasa, ambayo inapaswa kutambuliwa na kutambuliwa katika wakati wetu. Ninajua kwamba huko Ufaransa, wapenzi na walezi wa usafi wa hotuba ya Kifaransa huchukulia Kilatini kwa njia ile ile, kusoma na kueneza lugha hii ya kimataifa ya Ulaya ya zama za kati na hata kujaribu kuifanya iwe ya mdomo, ya mazungumzo katika hali na masharti fulani. Waliunda jamii ya "Kilatini hai" (le latin vivant) sio kwa njia yoyote ya uharibifu, lakini kwa manufaa ya lugha yao ya asili ya Kifaransa.
Lugha ya Slavonic ya Kanisa ambayo tunasikia makanisani na kupata katika vitabu vya kanisa sasa inaitwa New Church Slavonic katika sayansi; maandishi mapya ya kanisa yameandikwa ndani yake: akathists, huduma kwa watakatifu wapya waliotukuzwa. Neno hili lilianzishwa na mwanapaleoslavist maarufu wa Kicheki Vyacheslav Frantsevich Maresh (anajiita hivyo kwa Kirusi), ambaye alijitolea kazi kadhaa kwa lugha ya Kislavoni cha Kanisa Jipya. Katika ripoti katika mkutano uliowekwa wakfu kwa ukumbusho wa miaka 1000 wa Ubatizo wa Rus' (Leningrad, Januari 31 - Februari 5, 1988), alisema kwamba "katika wakati wetu kuna aina tatu za lugha ya Kislavoni cha Kanisa Jipya: 1) Aina ya Kirusi, ambayo hutumiwa kama lugha ya kiliturujia katika ibada ya ibada ya Byzantine (matamshi hubadilika kulingana na mazingira ya lugha); 2) aina ya Kikroeshia-glagolic, ambayo hutumiwa katika ibada ya ibada ya Kirumi kati ya Wakroatia (kutoka 1921 hadi 1972 pia kati ya Wacheki); 3) Aina ya Kicheki, iliyotumiwa katika desturi ya Kiroma miongoni mwa Wacheki tangu 1972 (iliyoundwa kisayansi mwaka wa 1972).” Hivi majuzi, vitabu vya huduma vya ibada ya Kirumi vilichapishwa katika lugha ya Kislavoni ya Kanisa Jipya ya toleo la Kikroeshia-Glagolic na toleo la Kicheki. Kama vitabu vyote vya kiliturujia, vilichapishwa bila kujulikana, lakini inajulikana kuwa toleo la Kikroeshia lilitayarishwa na I. L. Tandarich, na toleo la Kicheki na V. Tkadlick. Kwa hivyo, lugha ya Slavonic ya Kanisa inaweza kusikika sio tu katika makanisa ya Orthodox, lakini pia katika makanisa ya Kikatoliki, ingawa katika mwisho inasikika mara chache sana, katika kesi za kipekee na katika maeneo ya kipekee.
Katika Urusi ya leo, Kislavoni cha Kanisa kinahisiwa na kuonwa na wengi kama lugha “iliyokufa,” yaani, iliyohifadhiwa tu katika vitabu na huduma za kanisa; katika visa vingine vyote, hata tunaposoma Maandiko Matakatifu nyumbani, lugha ya asili ya Kirusi iko katika lugha ya Kirusi. kutumia. Hii haikuwa hivyo katika nyakati za kabla ya mapinduzi. Vyanzo vingi vinashuhudia hili, pamoja na kumbukumbu zangu mwenyewe za utoto wangu, ujana na ujana. Wakati huu ulipita katika hali ya maisha ya ukimbizi huko Serbia, huko Belgrade, ambapo nilisoma katika shule ya Kirusi "ya mtindo wa zamani", na kisha kwenye jumba la mazoezi la wanaume wa Urusi. Katika mwaka wangu wa juu, mwalimu wangu wa sheria na baba wa kiroho alikuwa Archpriest Georgy Florovsky, na kwa jumla Sheria ya Mungu ilifundishwa kwa angalau miaka kumi (elimu kamili ya sekondari ilidumu miaka 12: miaka minne katika shule ya msingi na nane katika ukumbi wa mazoezi). Maombi, Imani na Injili (Agano Jipya) yalikuwa katika Kislavoni cha Kanisa pekee, na Katekisimu tu, kama ninavyokumbuka, Katekisimu ya Metropolitan Philaret, ambayo tulisisitiza kwa kuchagua neno kwa neno, ilikuwa katika Kirusi, na kisha ya kale sana ( kama ninavyokumbuka sasa kifungu kinachoeleza kwa nini kifo cha Mwokozi msalabani hutuweka huru kutoka kwa dhambi, laana na kifo: “Ili tupate kuamini kwa urahisi zaidi siri hiyo, neno la Mungu hutufundisha juu yake, kwa kadiri tuwezavyo kustahimili; kwa kumlinganisha Yesu Kristo na Adamu. Adamu kwa asili ni kichwa cha wanadamu wote, ambaye ni mmoja naye, kwa asili kutoka kwake” - nk.) . Katika misa ya Jumapili, ambayo wengi wetu tulijua karibu kwa moyo, tulisimama katika malezi katika kanisa la mazoezi, wakati mwingine, kabla ya likizo kuu, tulitetea vespers, sehemu ya darasa (waliobahatika!) waliimba kwenye kwaya ya kanisa, lakini sisi pia alikwenda kwa jiji la Kanisa la Utatu wa Urusi na kwenye kaburi la Iverskaya. Lugha ya Slavonic ya Kanisa ilisikika kila wakati, maandishi ya Slavonic ya Kanisa (amri za Musa na Heri, Sala, troparia, mifano ndogo kutoka kwa Injili), na vile vile maandishi ya Kilatini au mashairi ya nathari ya Turgenev, yalikaririwa, wanafunzi wa shule ya upili walitumikia. kanisa, kusoma masaa, na kutekeleza majukumu ya msomaji zaburi. Lugha ya Slavonic ya Kanisa ilisikika mara nyingi zaidi kuliko ilivyoonekana.
Ili kuelewa jinsi lugha ya Slavonic ya Kanisa iligunduliwa na watu wa Urusi au watu wa tamaduni ya Kirusi katika nyakati ambazo sasa zinaonekana kuwa za uzalendo, inatosha kusoma hadithi fupi na ya wazi ya "Dirge" na mwandishi wa Urusi wa Parisi Gaito Gazdanov, ambaye alikua. mhamiaji baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe katika nchi yetu. Hadithi hiyo inaelezea jinsi, wakati wa uvamizi wa Wajerumani wa Paris mnamo 1942, mkimbizi wa Urusi alikufa kwa ulaji, jinsi marafiki zake wachache, kwa kiasi kikubwa walimjia, ambao walimwita kuhani wa Urusi kufanya ibada ya mazishi ya marehemu ndani ya nyumba na. kisha umpeleke makaburini: “Baba, mzee mwenye sauti ya homa kutokana na baridi, alifika robo saa baadaye. Alikuwa amevaa kassoki iliyochakaa na alionekana mwenye huzuni na uchovu. Aliingia na kujivuka<...>- Mtu aliyekufa anatoka maeneo gani? - aliuliza kuhani. Volodya alijibu - wilaya kama hiyo katika mkoa wa Oryol. "Jirani, hiyo inamaanisha," kasisi alisema. - Ninatoka sehemu moja, na haitakuwa maili thelathini. Shida ni kwamba, sikujua kwamba ningemzika mwananchi mwenzangu. Jina lako ulikuwa nani? - Grigory. - Padre alinyamaza kwa muda<...>"Kama nyakati zingekuwa tofauti, ningekuwa nimemfanyia ibada halisi ya ukumbusho, kama wanavyofanya katika nyumba zetu za watawa." Lakini sauti yangu ni ya sauti, ni ngumu kwangu peke yangu, kwa hivyo labda mmoja wenu bado atanisaidia, kunivuta? utaniunga mkono? - Nilimtazama Volodya. Uso wake ulikuwa<...>ya kusikitisha na ya kusikitisha. "Tumia, baba, kama katika nyumba ya watawa," alisema, "na tutaunga mkono kila kitu, hatutapotea." - Aligeukia wenzi wake, akainua mikono yote miwili juu kwa lazima na ya kawaida, kama ilivyoonekana kwangu, ishara - kuhani alimtazama kwa mshangao - na ibada ya mazishi ikaanza. Hakuna mahali na kamwe, kabla wala baada ya hapo, sijasikia kwaya kama hiyo. Baada ya muda, ngazi nzima ya nyumba ambayo Grigory Timofeevich aliishi ilikuwa imejaa watu ambao walikuja kusikiliza kuimba.<...>"Hakika, yote ni ubatili, bali uzima ni kivuli na usingizi; kwa maana kila mzaliwa wa nchi hupiga mbio bure, kama Maandiko yasemavyo: Tukiisha kupata amani, ndipo tutakaa kuzimu, na wafalme na waombaji watakwenda pamoja. .”<...>"Sote tutatoweka, sote tutakufa, wafalme na wakuu, waamuzi na wabakaji, matajiri na maskini na asili yote ya wanadamu."<...>Ibada ya mazishi ilipokwisha, nilimuuliza Volodya: "Ulipata wapi haya yote?" Yote hayo yalifanyika kwa miujiza gani, uliiwekaje pamoja kwaya kama hii? "Ndio, kama hivyo," alisema. - Wengine waliimba katika opera, wengine katika operetta, wengine kwenye tavern. Na kila mtu katika kwaya aliimba, bila shaka. Na tunajua huduma za kanisa tangu utoto - hadi pumzi yetu ya mwisho. "Kisha jeneza na mwili wa Grigory Timofeevich lilifungwa."<...> .
Ili kuendelea kujifunza lugha ya Slavonic ya Kanisa kwa kutumia kitabu hiki, bofya picha ya jalada lake.
Kusudi la somo - jifunze kusoma Slavonic ya Kanisa.
Kazi :
- Wajulishe wasikilizaji sheria za msingi za kusoma katika Kislavoni cha Kanisa.
- Jizoeze kusoma Kislavoni cha Kanisa.
Mpango wa somo:
- Pamoja na wanafunzi, kumbuka kwa ufupi yaliyomo katika somo lililopita.
- Watambulishe wanafunzi kwa maudhui ya somo kwa kutumia vielelezo na nyenzo za video, na ukamilishe (kwa ujumla au sehemu) mazoezi ya somo.
- Kulingana na maswali ya mtihani, fanya uchunguzi wa majadiliano juu ya mada ya somo.
- Agiza kazi ya nyumbani: kamilisha (ikiwa ni lazima) mazoezi ya somo, soma maandishi ya ziada na vifaa vya video.
Fasihi ya msingi ya elimu:
- Mironova T.L.
- Vorobyova A.G.
Fasihi ya ziada:
- Alipiy (Gamanovich), kuhani.
- Shimansky G.I. http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm
Dhana kuu:
- Kusoma;
- Kupunguza;
- Matamshi.
Yaliyomo katika somo ( wazi )
Maombi:
Vielelezo:
Nyenzo za video:
Slavonic ya Kanisa ni lugha ya vitabu. Hawasemi, bali wanasoma tu - kutoka kwa kitabu au kwa moyo - sala, zaburi, Injili na maandishi mengine ya kiliturujia. Wakati wa sala ya kanisa au nyumbani, Slavonic ya Kanisa inasomwa kwa sauti, maneno yanatamkwa kulingana na sheria maalum. Sheria hizi za matamshi ya Kislavoni cha Kanisa, kama sheria za matamshi ya lugha yoyote, unahitaji kujua na kuweza kuzitumia.
1) Kulingana na ufafanuzi wa St. Ignatius Brianchaninov, msomaji anapaswa kusoma polepole na polepole, kutamka maneno kwa uwazi na kwa uwazi.
2) Msomaji lazima atamka maneno ya Slavonic ya Kanisa kama yameandikwa, akisoma wazi herufi zinazoonekana katika maneno haya.
Kutimiza sheria hii sio rahisi kama inavyoonekana mwanzoni. Ukweli ni kwamba katika Kirusi tunatamka maneno tofauti kabisa na jinsi tunavyoyaandika.
Tunaandika urefu, lakini tunasema [vysata].
Tunaandika joto, lakini tunasema [t’iplo].
Tunaandika mtakatifu, lakini tunasema [takatifu].
Jambo hili katika Kirusi cha kisasa linaitwa "kupunguza vokali," i.e. kudhoofisha na kubadilisha sauti ya sauti za vokali.
Katika usomaji wa Kislavoni cha Kanisa, upunguzaji wa vokali haukubaliki; katika Slavonic ya Kanisa tunapaswa kutamka maneno kama yalivyoandikwa katika maandishi:
urefu2 - [urefu],
joto2 - [t'joto],
svzty1y - [takatifu].
Katika Kirusi cha kisasa, konsonanti zilizotamkwa mwishoni mwa neno au kabla ya konsonanti zisizo na sauti kuzibwa.
Tunaandika mwaloni, lakini tunasema [dup].
Tunaandika WHO, lakini tunasema [vos].
Tunaandika adui, lakini twasema [uongo] au [uongo].
Tunaandika kila mtu, lakini tunasema [fs’eh].
Katika usomaji wa Kislavoni cha Kanisa, kuziba kwa sauti hairuhusiwi: unahitaji kutamka maneno, ukitamka wazi konsonanti iliyotamkwa ya mwisho au konsonanti iliyotamkwa iliyosimama kwa neno mbele ya ile isiyo na sauti: du1b - [mwaloni],
vo1z - [voz],
adui - [adui],
vsе1хъ - [вс'ех].
Hii itafanya kazi haraka ikiwa, baada ya vokali iliyotamkwa ya mwisho, utamka, kwa mfano, vokali fupi yenye sauti [e]: [oak e], [voz e], [adui e].
Katika Kirusi cha kisasa, sauti za konsonanti katika neno mara nyingi hutamkwa pamoja.
Tunaandika baba, lakini tunasema [azza].
Tunaandika Inaonekana, lakini tunasema [v’id’itsa].
Tunaandika mfano, lakini tunasema [pr’ichcha].
Tunaandika moyo, lakini tunasema [s’ertsa].
Tunaandika Nini, lakini tunasema [nini].
Katika usomaji wa Kislavoni cha Kanisa, matamshi ya kuendelea ya sauti - "assimilation" - hairuhusiwi. Inahitajika kutamka kila sauti kwa uwazi, bila kuiunganisha na zingine:
o3ttsu2 - [kwa baba],
vi1ditsz - [v'id'its'a],
mfano - [pr'itcha],
moyo - [moyo],
nini2 - [nini].
Katika Kirusi cha kisasa, herufi e chini ya mkazo katika hali zingine husomwa kama [o].
Tunaandika zaidi, lakini tunasema [ischo].
Tunaandika nyeusi, lakini tunasema [nyeusi].
Tunaandika nafaka, lakini tunasema [z’orna].
Tunaandika joto, lakini tunasema [t’oply].
Katika usomaji wa Kislavoni cha Kanisa, herufi e chini ya mkazo daima hutamkwa kama [e]:
joto - [t'joto],
є3ше2 - [zaidi],
nyeusi - [nyeusi],
nafaka - [nafaka].
Msomaji lazima afuatilie matamshi sahihi ya tahajia maalum za Kislavoni cha Kanisa kwa baadhi ya maneno.
Vivumishi na viwakilishi vinavyoishia na Jinsia. na Vin. vitengo vya kesi masaa kuendelea -agw, -ago, -egw, -ego: svzta1gw, є3di1go, moegw2, honest1go- soma kama zilivyoandikwa katika maandishi. Linganisha: kwa Kirusi tunaandika - takatifu, moja, yangu, lakini tunasema [sv’itova], [yid’inava], [mayivo].
Mchanganyiko wa herufi -ia, -aa katika baadhi ya nomino husomwa kama na mimi, na mimi: liturujia1a - liturujia, grigo1ria - Gregory, nikola1a - Nicholas.
Katika maneno god, gospod1 na katika maneno yanayotokana nayo, sauti [g] kijadi hutamkwa kwa sauti kubwa, lakini bila mlipuko, sawasawa na inavyotamkwa kusini mwa Urusi na Ukrainia. Ili kutamka [g] sahihi katika maneno haya, jaribu kutamka [x], lakini si kwa upole, lakini kwa sauti kubwa, kwa ushiriki wa sauti yako.
1) Kupuuza sheria za kusoma kanisa kwa ujumla, wakati maandishi ya Slavonic ya Kanisa yanasomwa kwa njia sawa na Kirusi, tu kwa wimbo;
2) Kwa upande mwingine, kusoma "kwa bidii zaidi", wakati msomaji anataka kufuata hitaji la kusoma kwa uwazi kila herufi: kwa hivyo atasoma maneno ya moyo au kuzaliwa na pause katikati ili sauti ya sonorous. ni uhakika wa sauti d, t na1съ inageuka kuwa kutoka kwetu, wote ndani vysekhy(wakati mwingine hutamka kwa hiari aina ya er ya zamani - sauti fupi sana, inaruhusiwa tu mwishoni mwa sehemu ya sauti, lakini mtu haipaswi kupata tabia kama hiyo kwa makusudi);
3) Wakati wa kukamilisha kikundi cha kiimbo, badala ya kupanua vokali ya silabi ya mwisho, sauti ya vokali huongezwa baada ya konsonanti ya mwisho: kwa hivyo, ikiwa kikundi cha kiimbo kinaisha na neno prii1det, unahitaji kupanua e ya mwisho na sauti yako. , na si ы baada ya t.
Tekeleza mazoezi 1: 1) Sikiliza, ukifuata maandishi, usomaji wa zaburi ya kwanza katika muundo wa sauti mara kadhaa (ona Nyongeza 1, 2). 2) Soma mwenyewe mara kadhaa. 3) Angalia usomaji wako na usomaji wa mzungumzaji, sahihisha matamshi. 4) Linganisha maandishi haya na tafsiri ya Kirusi (tazama Kiambatisho 3). Fanya zoezi sawa na zaburi ya pili (ona Nyongeza 4-6).
Tekeleza mazoezi 2- tazama Kiambatisho 7.
Maombi:
- Je, mdundo wa kusoma kanisani unapaswa kuwa upi?
- Kusoma katika Slavonic ya Kanisa kunatofautianaje na kusoma kwa Kirusi?
- Ni wakati gani inasomwa tofauti katika Slavonic ya Kanisa kuliko ilivyoandikwa?
- Ni makosa gani ya kawaida katika kusoma Slavonic ya Kanisa?
Vyanzo na fasihi juu ya mada
Fasihi ya msingi ya elimu:
- Mironova T.L. Lugha ya Slavonic ya Kanisa. -Mh. 3. - M.: Nyumba ya uchapishaji. Patriarchate ya Moscow ya Kanisa la Orthodox la Urusi, 2014. - 272 p.
- Vorobyova A.G. Kitabu cha maandishi cha lugha ya Slavonic ya Kanisa. - M.: PSTGU, 2008. - 368 p.
Fasihi ya ziada:
- Alipiy (Gamanovich), kuhani. Sarufi ya Lugha ya Kislavoni ya Kanisa. - M.: Nyumba ya uchapishaji. "Hadithi", 1991.
- Shimansky G.I. Maelekezo kwa msomaji wa kanisa jinsi ya kusoma kanisani. [Rasilimali za kielektroniki]. – URL: http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm (tarehe ya ufikiaji: 03/09/2017).
Nyenzo za video:
Meli ya vita "Ushindi" - Meli za meli za hadithi
Uundaji wa dhamana ya peptidi Aina mbili zinazofanana
Kasatkin Mikhail Alexandrovich (1902-1974) M Kasatkin