Wasanii gani walichora bado wanaishi. Bado maisha kama aina ya sanaa nzuri. (Maelezo mafupi ya)

Katika ulimwengu wa uzuri

(mikutano ya utambuzi na ubunifu)

Maisha bado ni nini?

Kusudi: Kuanzisha waelimishaji maisha tulivu, kuwafundisha kutofautisha kati ya aina na aina za maisha bado, na kufanya mazoezi ya utunzi wao.

Sanaa hubeba ndani yake uzoefu mkubwa wa mahusiano ya kibinadamu na ulimwengu unaowazunguka - watu wengine, asili, vitu - na kwa hivyo ni kwetu sote njia muhimu zaidi ya kuelewa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu na uzuri. "Ni kupitia sanaa tu mtu hawezi kujifunza, si kujifunza, lakini kupata uzoefu wa mtu mwingine na hisia zake!" anasema msanii maarufu na mwalimu B.M. Nemensky. Hisia za uzuri ni za pande nyingi, mara nyingi katika mwelekeo tofauti ("Na kicheko, na machozi, na upendo"); wanafundisha asili ya kihisia ya mtu, na kwa kurudia wenyewe, huingia kwenye mfuko wa kihisia, kuimarisha, kufanya ufahamu unaopatikana uzoefu kama huo ambao mtu mwenyewe bado hajakutana nao maishani, akifungua njia ya kufahamiana na maadili ya kiroho.

Uchoraji ni moja ya aina kuu sanaa za kuona. Yake njia za kujieleza ni: rangi (maelewano ya rangi), kuchora na utungaji. Kwa msaada wa rangi, msanii anaweza kuamsha hisia fulani katika watazamaji. hali ya kihisia: furaha, huzuni, wasiwasi, kutokuwa na utulivu, amani .. Mchoro unaonyesha vipengele vya fomu na tabia ya picha. Muundo - kujenga picha, kuonyesha jambo kuu - inaongoza mtazamo wetu wa picha.

Bado maisha , kama sheria, inakuwa aina ya kwanza ya picha ambayo watoto huletwa. "Asili iliyokufa", "asili isiyo na mwendo", "utulivu, maisha ya utulivu" - hivi ndivyo wazo la "Bado Maisha" linatafsiriwa. Majina haya yote ni ya kiholela na hayamalizi kiini cha aina hiyo. Hii inaelezwa na aina mbalimbali za vitu vya picha katika maisha bado, ambayo imegawanywa katika mbili makundi makubwa: vitu vya asili (maua, matunda, chakula, wakati mwingine huambatana na ndege, wanyama wadogo, wadudu) na vitu vilivyotengenezwa na mikono ya binadamu.

Kwa msanii, vitu vya picha ni vya thamani kwao wenyewe: aina mbalimbali za maumbo yao, mchanganyiko wa rangi, textures, wiani wao, upole, ugumu, juiciness, unyevu, unyevu, upevu, neema na udhaifu humfurahisha na kumtia moyo kuunda. Msanii kwa utulivu, kwa raha, anachunguza kwa uangalifu vitu karibu, anawaonyesha mtazamaji karibu, kutoka pembe tofauti - nzima, kata, kuvunjwa. Yote hii inamruhusu kutambua mali na sifa za vitu ambavyo hufanya mtazamaji kuona vitu vya kawaida, vinavyojulikana kwa njia mpya na kufahamu uzuri wao.

Walakini, hii sio lengo pekee la msanii. Kupitia picha za vitu na vitu vya mimea na wanyama, kufunua tabia zao za kibinafsi, anampa mtazamaji fursa ya kuona jukumu wanalocheza katika maisha ya mwanadamu, anaonyesha upekee wa maisha, maoni, mitazamo kuelekea ulimwengu wa asili kwa watu. nchi mbalimbali na zama.

Moja ya mada kuu ya aina ya maisha bado ni mada ya upendo kwa maumbile, mada ya maarifa na ukuzaji wake, pongezi kwa wingi wa zawadi zake, uzuri wao na utofauti usio na mwisho. Lakini hii sio tu pongezi ya asili, lakini pia utukufu wa mtu aliyeinua, kukusanya, na kuhifadhi utajiri huu wote. Mchambuzi wa sanaa K.G. Cherlikina anaandika kwamba kwenye turubai za Snyders, nyuma ya maduka ya samaki, mtu anaweza kutambua meli zisizochoka za Waholanzi ambazo ziliteleza bahari ya ulimwengu wote, na nyuma ya marundo ya matunda ya rangi katika picha za uchoraji za Saryan kuna mikono ya kazi ngumu ya Waarmenia. wakulima. Katika maisha bado, kama sheria, mada ya kazi ya binadamu na ubunifu husomwa kila wakati. Hakika, ukiangalia vitu vilivyoonyeshwa kwenye picha, unaanza kuelewa ni juhudi ngapi na ustadi uliwekwa katika kutengeneza vase, tray iliyotiwa rangi, kitambaa kilichopambwa, mboga za kupanda, mkate wa kuoka.

Enzi ya maisha bado kama aina ilikuja katika karne ya 17. Ilitukuzwa na wasanii ambao walipokea jina la utani "Waholanzi Wadogo", ama kwa saizi ndogo ya picha za kuchora, au kwa mada za "kidogo" - bado maisha yalikuwa ni riwaya.

Zaidi ya yote, "Kiholanzi kidogo" kilipenda kuchora sahani nzuri, vyombo vya nyumbani vya tajiri, na meza zilizowekwa na sahani za kifahari, za kifahari. Waliitwa "kifungua kinywa"

Wakati huo huo, katika nchi jirani ya Flanders, wasanii walikuwa wakijua aina nyingine ya maisha bado - "Chakula." Kwenye turubai kubwa walionyesha milima ya wanyama, samaki na matunda, na kufanya picha za kuchora zifanane na dirisha la duka la mboga.

Wasanii wa Kirusi walipenda maisha ya Flemish bado ambayo yalipamba kumbi za Hermitage, jumba la kumbukumbu la kifalme huko St. Na wasanii wa Kirusi walianza kujifunza kutoka kwa Flemish, kuwaiga na kuunda picha za kuchora kubwa na za rangi sawa.

Wachoraji wa Kirusi walijumuisha maisha yao bado, na hawakupaka rangi kutoka kwa maisha. Angalia uchoraji wa Legashov "Matunda". Hapa, juu ya ardhi, chini ya kisiki cha zamani cha birch, uongo chungu nzima ya matunda na matunda - peaches na zabibu, maapulo na pears, machungwa na plums. Upande wa kushoto ni malenge kubwa. Hapa tunaona kichaka cha waridi kinachokua, uyoga unaokua, ivy iliyofungwa karibu na matawi ya miti. Bila shaka ni fantasy! Msanii anayeunda maisha bado ni sawa na msimulizi wa hadithi, yeye tu anatunga hadithi ya hadithi sio juu ya watu, lakini juu ya maua na matunda.

Wasanii wa Impressionist wa Ufaransa walipenda sana maisha bado. Hawakupaka rangi kwenye warsha, lakini kwenye mitaa ya Paris, wakipata mwangaza wa ajabu, utajiri, na mwanga wa jua kwa rangi kwenye turubai zao.

Kwa hivyo, aina mbili za maisha bado ziliibuka:

1.Bado maisha , ambayo mambo huzungumza juu ya mmiliki wao (tabia yake, tabia, taaluma)

2. Bado maisha , ambayo mambo huzungumza hasa juu yao wenyewe, sifa zao. Wanaonekana kukualika uvutie uzuri wa sura, umbo na rangi yao.

Wakati wa kuanzisha watoto kwa maisha bado, unapaswa kuzingatia sifa zake zote: kuonekana, tabia ya picha, njia za kujieleza, mtindo wa mtu binafsi wa ubunifu wa wasanii.

Wanahistoria wa sanaa hawagawanyi maisha bado kwa aina. Lakini kwa kufanya kazi na watoto hii inaonekana muhimu. Hebu tuangazie yafuatayoaina za maisha bado:

Agizo moja- vitu na vitu vya aina moja vinaonyeshwa (mboga tu, matunda, maua)

Imechanganywa - vitu mbalimbali na vitu vinawasilishwa

Njama - inaonyesha aina ya vitu na vitu vilivyounganishwa na mpango wa njama. Uchoraji wa mada ni pamoja na maisha yanayoonyesha viumbe hai: ndege, wanyama, wanadamu.

Wakati wa kuwatambulisha watoto kwa tamaduni ya kisanii ya jamii, kuwaanzisha maisha bado kama moja ya aina ya uchoraji, lazima tuzingatie utii wa akili ya mtoto kwa masilahi yake ya kihemko. Ni mwitikio wa kihemko ambao humpa mtoto ufikiaji wa kuelewa maana ya picha ya kisanii, wazo la kazi. Kwa watoto umri wa shule ya mapema ni vigumu kujitegemea kuelewa aesthetic na maadili, iliyopachikwa ndani picha za kisanii. Kwa hivyo, jukumu la mtu mzima ni kubwa sana, ambaye, kwa maswali yake, huvutia umakini wa watoto kwa njia ya kuelezea maisha bado, huwafundisha kuchunguza kwa makusudi picha ya kisanii, kuona jinsi, kwa msaada wa kuchora. , rangi, na utunzi, msanii huwasilisha hali na mtazamo wake kwa kile anachoonyesha.

Unaweza kuwajulisha watoto maisha tulivu kuanzia umri wa shule ya mapema (mwaka wa 4 wa maisha). Uchaguzi wa uchoraji wa kisanii na maudhui ya mazungumzo juu yao yanapaswa kuwa sahihi kwa umri na uwezo wa mtu binafsi watoto.

Mchakato wa kuwatambulisha watoto kwenye uchoraji unahitaji walimu na wazazi kuwa na subira nyingi, wepesi, busara, ustadi na mtazamo wao chanya wa kihisia kuelekea kazi za sanaa husika. Ikumbukwe kwamba ili kuangalia uzazi wa uchoraji wa kisanii na watoto na kuzungumza juu yake, ni muhimu kuchagua wakati sahihi, kujitenga na wasiwasi wote wa kila siku, kuunda mawazo ya kutambua kazi ya sanaa, na kuamsha. maslahi ya kihisia na hali inayofaa kwa watoto. Hakuna haja ya kukimbilia na kuangalia kazi zote mara moja katika "mtindo mmoja." Fanya hatua kwa hatua. Wakati wa kutoa uzazi mwingine, kwanza waache watoto wachunguze peke yao na wapendeze. Onyesha nia ya kujua ikiwa waliipenda na kwa nini waliipenda. Kisha kuanza mazungumzo - mazungumzo. Kuwa na heshima kwa hisia za kila mtoto; onyesha wema wako na furaha ikiwa mtoto aliweza kuona kitu maalum kwenye picha. Kwa upande wake, tuambie ni nini kilikufurahisha au kukushangaza. Baada ya kutazama uzazi, uweke mahali maarufu, na kwa kila fursa, rejea tena na tena, kila wakati ukizingatia na kutafuta kitu kipya.

Watoto wenye umri wa miaka 5-7 huchora bado maisha na penseli za rangi, kalamu za kuhisi, na rangi. Ili kuonyesha vase au jug, wakati mwingine ni rahisi zaidi kutumia silhouettes zilizokatwa kwa karatasi ya rangi. Katika chombo hiki, mtoto hupaka maua na kuweka matunda na mboga karibu. Maisha kama hayo bado yanavutia sana kwa mtoto kwa sababu yanachanganya mbinu za collage na uchoraji.

Kabla ya kuchora maisha bado, unaweza kumwalika mtoto wako kutazama na kuchagua vitu au mimea hiyo ambayo inaweza kutengenezwa; muulize kwa nini alichagua vitu hivi mahususi.

Watu wazima wanaweza kuweka maua katika jug au vase na kumwalika mtoto kuwaangalia, admire uzuri wa petals na majani.

Jaribu kazi ifuatayo. Hebu mtoto achukue apples mbili na ndizi. Inastahili kuwa kuna maapulo rangi tofauti(kijani na nyekundu), kisha kwa kuchanganya na ndizi ya njano wataunda utungaji ambao una rangi mkali. Alika mtoto wako afurahie kwanza maisha tulivu, kisha utumie rangi za gouache kupaka utunzi huu karatasi ya albamu. Ikiwa utajaza nafasi nzima ya karatasi na viboko vipana, utapata maisha mazuri bado dhidi ya historia ya rangi.

Kulingana na wakati wa mwaka, yaliyomo katika maisha bado hubadilika na watoto hupata masomo mapya kwa uchoraji wao.

Kuanzisha watoto kwa maisha bado husaidia kukuza hisia za uzuri, hotuba ya kitamathali, kama inavyothibitishwa na kuonekana kwa vyama wazi, mafumbo, na ulinganisho.

Bado maisha(Kifaransa: Nature morte - dead nature), moja ya aina ya uchoraji inayoonyesha zawadi ya asili (matunda, maua, samaki, mchezo), pamoja na mambo yaliyotolewa na mikono ya binadamu (tableware, vases, kuona, nk). Wakati mwingine vitu visivyo hai huishi pamoja na viumbe hai - wadudu, ndege, wanyama na watu.

Bado motifs za maisha tayari zinapatikana katika sanaa Mashariki ya Kale na mambo ya kale. Kuna hadithi kwamba msanii wa zamani wa Uigiriki Apelles alionyesha zabibu kwa ustadi sana hivi kwamba ndege walizidhania kuwa halisi na wakaanza kuzichuna.

Kutajwa kwa kwanza kwa maisha bado kunaweza kupatikana ndani Karne za XV-XVI. Kwa muda mrefu, bado maisha yalidumisha uhusiano na uchoraji wa kidini.

Bado maisha yaliibuka kama aina huru katika karne ya 17. na wakati huo huo uzoefu wake mkali katika kazi ya mabwana wa Uholanzi, Flemish na Uhispania. Tofauti za aina na fomu zake kwa wakati huu zinahusishwa na maendeleo ya shule za kweli za kitaifa za uchoraji.

Kulikuwa na aina kadhaa za maisha bado huko Uholanzi. Wasanii walichora "kifungua kinywa" na "desserts" kwa njia ambayo ilionekana kana kwamba mtu huyo alikuwa mahali fulani karibu na angerudi hivi karibuni. Bomba linavuta sigara kwenye meza, napkin inakabiliwa, divai katika kioo haijakamilika, limao hukatwa, mkate umevunjwa (P. Klas, V. Kheda, V. Kalf).

Picha za vyombo vya jikoni, vases na maua, na hatimaye "Vanitas"("ubatili wa ubatili"), bado anaishi juu ya mada ya udhaifu wa maisha na furaha yake ya muda mfupi, akiita kukumbuka maadili ya kweli na kutunza wokovu wa roho. Sifa zinazopendwa za "Vanitas" ni fuvu na saa (J. van Streck. "Vanity of Vanity").

Kwa Waholanzi bado wanaishi , kama kwa ujumla kwa maisha ya bado ya karne ya 17, ina sifa ya uwepo wa fiche za kifalsafa, ngumu za Kikristo au ishara ya upendo(ndimu ilikuwa ishara ya kiasi, mbwa ilikuwa ishara ya uaminifu, nk)

Flemings, kinyume chake, walijenga turubai kubwa, wakati mwingine kubwa zilizokusudiwa kupamba kumbi za ikulu. Wanatofautishwa na rangi nyingi za sherehe, wingi wa vitu, na ugumu wa muundo. Maisha kama haya bado yaliitwa "benchi"(Y. Imani, F. Snyders) Walionyesha meza zilizorundikwa juu ya wanyama pori, dagaa, mikate, na kando yao kulikuwa na wamiliki wa kutoa bidhaa zao. Chakula kingi, kana kwamba hakikutoshea kwenye meza, kilining’inia na kuanguka moja kwa moja kwenye watazamaji.

KATIKA Italia na Uhispania Kuongezeka kwa uchoraji wa maisha bado kuliwezeshwa sana na kazi ya Caravaggio. Mada zilizopendwa zaidi za maisha bado zilikuwa maua, mboga mboga na matunda, dagaa, vyombo vya jikoni nk (P. P. Bonzi, M. Campidoglio, G. Recco, J. B. Ruoppolo, E. Baskenis, nk).

Wasanii wa Uhispania wanapendelea kujiwekea kikomo kwa seti ndogo ya vitu na kufanya kazi katika hifadhi mpango wa rangi. Fomu ni rahisi na nzuri; zimechongwa kwa uangalifu na chiaroscuro, karibu inayoonekana, muundo huo ni wa usawa (F. Zurbaran. "Bado Maisha na Machungwa na Ndimu", 1633; A. Pereda. "Bado Maisha na Saa").

Huko Urusi, maisha ya kwanza bado yalionekana katika karne ya 18. katika uchoraji wa mapambo kwenye kuta za majumba na picha za "bandia", ambazo vitu vilitolewa kwa usahihi ili walionekana kuwa wa kweli (G. N. Teplov, P. G. Bogomolov, T. Ulyanov).

Katika karne ya 19 mila za trompe l'oeil zimefikiriwa upya. Maisha bado yanaongezeka katika nusu ya kwanza. Karne ya 19 katika kazi za F.P. Tolstoy, ambaye alifikiria tena mila ya "blemneys" ("Berries ya currants nyekundu na nyeupe", 1818), wasanii Shule ya Venetian, I. T. Khrutsky. Wasanii walitafuta kuona uzuri na ukamilifu katika vitu vya kila siku.

Katika karne ya 18 Bwana wa Ufaransa J.-B. aligeukia aina ya maisha bado. NA. Chardin. Uchoraji wake, unaoonyesha vyombo rahisi, vyema (bakuli, tank ya shaba), mboga, vyakula rahisi, vinajaa pumzi ya maisha, huwashwa na mashairi ya makaa na kuthibitisha uzuri wa maisha ya kila siku. Chardin pia alichora maisha ya kistiari ("Bado Maisha yenye Sifa za Sanaa", 1766).

Maua mapya ya aina hiyo yanakuja mwishoni. 19 - mwanzo Karne ya 20, wakati maisha bado yakawa maabara ya majaribio ya ubunifu, njia ya kuelezea ubinafsi wa msanii. Bado maisha yanachukua nafasi kubwa katika kazi ya watangazaji wa baada - V. Van Gogh, P. Gauguin na zaidi ya yote P. Cezanne. P. Picasso, A. Matisse

Haiwezi tu kupamba chumba chochote, lakini pia kuleta yaliyomo maalum ya kifalsafa kwake. Bado maisha- mchoro wa kustaajabisha kabisa ambao una mali ya kuvutia sana, yenye uwezo wa kukuzuia na kukufanya upendeze nakala za vitu ambavyo kawaida hauzingatii. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa vitu rahisi zaidi vilivyoonyeshwa kwenye uchoraji ni kweli kubeba maudhui ya kisemantiki ya kina. Mara nyingi sio moja kwa moja, lakini ya ushirika au ishara. Kama wanasema, cha muhimu sio kile kinachoonyeshwa moja kwa moja kwenye picha, lakini kile kinachosema. Leo, maisha bado yanaweza kuainishwa sio tu kama vifuniko vinavyonasa picha zinazozunguka kwa kutumia mbinu za uchoraji, lakini pia kama nyenzo huru ya mambo ya ndani. , pamoja na sanaa ya upigaji picha.

Bado maisha "kifungua kinywa" - Hii kimsingi ni muundo kutoka kwa idadi ndogo ya vitu. Wanaweza kufanywa kutoka nyenzo mbalimbali: iliyofanywa kwa kioo, keramik au chuma. Maisha kama haya bado hayajajazwa na maana tu, yakifunua unganisho la usawa kati ya watu na ulimwengu unaowazunguka, lakini pia hujazwa na matumaini yenye afya katika mtazamo wa maisha. Inaonekana jinsi Asili ya Mama ni ya ukarimu, na ni talanta gani na bidii gani mtu anayo. Tunaweza pia kupamba mtindo wetu wa mambo ya ndani na nyimbo zinazofanana. Au unaweza tu kuchukua mchoro wa maisha bado na uitundike sebuleni.

Haiwezekani sembuse kuhusu maisha ya Kifaransa bado , ambayo mapambo ya sanaa ya mahakama hushinda. Uwindaji nyara na maua alitoa maisha bado mood ya kimapenzi. Maisha haya bado yatasaidia kikamilifu mambo ya ndani ya ofisi, barabara ya ukumbi au sebule.

Bado maisha, iliyohitaji ujuzi wa mila za kidini na ishara, iliitwa "Ubatili" , au "mwanasayansi" bado maisha . Hii mtazamo wa kiakili wa maisha bado ilitokea katikati ya karne ya 17. katika Chuo Kikuu cha Leiden na ikawa maarufu sana sio tu nchini, bali pia nje ya nchi. Karibu na vitu, alama za furaha ya mwanadamu, tunaona fuvu - alama za fumbo. Wao ni karibu na taji ya kifalme, kisha kwa silaha za knightly, kisha kwa vyombo vya muziki, kisha kwa kujitia. Kwa chakacha kavu, dakika za kuwepo kwa mtu huhesabiwa katika hourglass.

Illusionistic bado maisha – trompe l'oeil. Ikawa maarufu katikati ya karne ya 17. Maisha kama haya bado hutumia mbinu ya uwongo ambayo kwa ustadi huunda udanganyifu wa macho nafasi tatu-dimensional, kama za kisasa - volumetric au 3D. NAhata hivyo aina hii ya maisha badoiliundwa kutatua mapungufu sawa ya mambo ya ndani. Mahali pa kuzaliwa kwa maisha bado, yenye sifa ya eneo ndogo kwa ajili ya ujenzi wa majengo ya makazi, wasanifu wa kulazimishwa kutoa upendeleo kwa idadi ya ghorofa. Wakati huo huo, mambo ya ndani yalikuwa mdogo katika eneo hilo na yaliwakilishwa na vyumba vidogo na ngazi nyembamba zinazoongoza juu. Kipimo cha kulazimishwa kilikuwa mchanganyiko wa chumba cha kulala, ofisi na chumba cha kulala. Sehemu ndogo kati ya madirisha zilipambwa kwa vioo vidogo katika muafaka, uchoraji au Ramani za kijiografia. Huo ulikuwa mnyenyekevu mapambo ya mambo ya ndani . Kwa hiyo, ili kwa namna fulani kuibua kupanua mipaka ya chumba kilichofungwa, mabwana wa Uholanzi waliendeleza mtazamo na utofauti wa nafasi katika uchoraji wao. Zaidi ya hayo, ukuu huu hauwezi kuendana na ukweli. Kwa kuibua, mambo ya ndani kwa uwongo yanaendelea kwenye turubai. Wasanii walinakili kitu hicho kwa uangalifu maalum. wewe ni wa nyumbani na alitoa uhuru wa mawazo wakati hitaji lilipotokea kuunda athari maeneo huru. Shukrani kwa rangi iliyosafishwa, athari ya kugusa, uteuzi wa vitu na busara ya muundo, picha za kuchora za trompe l'oeil zilionyesha maisha halisi. idadi ya watu wenye elimu. Karibu na vyoo kunaweza kuwa na sifa za sayansi au sanaa, au vifaa vya uwindaji. Vile bado maisha ni bora kwa ghorofa ndogo.

Bado maisha "weka meza" pia ilikua kutokana na uchoraji wa Uholanzi. Karamu zilifanyika katika jiji hilo kwa heshima ya askari waliopigania uhuru wa Uholanzi, na ili kuendeleza kumbukumbu ya matukio haya, picha zilitumwa kutoka kwa wasanii. Kawaida ni watu wa karibu tu waliokusanyika kwenye meza, kwa hivyo mpangilio wa meza uliwekwa chini ya wazo la udugu na urafiki. Hatua kwa hatua, maisha kama haya bado yalianza kuelezea falsafa ya likizo, furaha isiyo na wasiwasi na furaha na muda wake mfupi. Lakini saa inapogonga, raha ya divai nzuri, sahani za kifahari na furaha ya maisha kwa ujumla hupotea; vipande tu vya mkate ambao haujaliwa, ganda la kokwa na vipande vya sahani zilizovunjika.

Kuzungumza juu ya maisha bado kwa ujumla, haiwezekani kutaja kuhusu aina maalum ya maisha bado – maisha ya kifahari bado e) Kwa kawaida hujazwa na hisia za urembo na hujumuisha hasa bidhaa za anasa na vitu asilia. Inaweza kuwa antique ya gharama kubwa silaha nzuri, panga, kupambwa mawe ya thamani, kuwinda nyara. Chakula cha gharama kubwa - keki, jibini, vinywaji vya gharama kubwa katika glasi za porcelaini, glasi au dhahabu, pamoja na matunda yanaweza kuunda maisha ya anasa. Vitabu adimu au Bibilia iliyofungwa kwa gharama kubwa, saa za zamani na vinara vya taa vilivyo na mishumaa inayowaka juu yao vitatengeneza muundo wa chic.

Kulingana na mbinu ya upigaji picha, kuna zifuatazo: aina za uchoraji wa maisha bado.

Kwa kuunda mapambo bado maisha msanii hutumia fomu za stylized ambazo ziko karibu na pambo, lakini zina kiini cha mfano. Inajulikana na rangi tofauti tofauti, silhouettes zinazoelezea na kujaa. Utulivu wa mapambo bado unaendelea vizuri na ndege ya ukuta. Aina hii ya sanaa inaweza kupamba mambo ya ndani ya chumba na usanifu wake. Uchoraji unaweza kufanywa kwa mpango wa rangi sawa na chumba, ukiendelea kwa usawa. Au labda, kinyume chake, inaweza kuwa doa mkali ambayo huvutia yenyewe, na hivyo kuendeleza nafasi katika rhythm fulani. Ukijipata katika mazingira kama haya, unaingia ndani kwa mdundo na muziki.

Inaendelea uhalisia bado maisha , msanii anaonyesha picha za kuchora wazi hivi kwamba karibu haiwezekani kutofautisha kutoka kwa picha. Utungaji haujazidiwa na vitu vingi, huwasilisha ubinafsi wao na ni karibu na asili iwezekanavyo. Kila doa ya rangi ina contour wazi na kiasi na ni iliyotolewa katika rangi halisi. Kwa mfano, mapambo ya mambo ya ndani ya chumba cha kulala au sebuleni, unaweza kuunda muundo nyepesi wa maua yako unayopenda mwenyewe. Katika chombo kidogo au chombo kingine chochote inatosha kuweka bouquet ya kawaida yenye majani ya kijani na maua makubwa.

kwa kutojali kidogo iliyounganishwa kawaida. Aidha ya ajabu ya mambo ya ndani itakuwa makundi ya zabibu na maapulo ya juisi yaliyowekwa kwenye sahani ya kifahari. Zabibu kadhaa hulala kwa kupendeza kwenye kitambaa nyeupe au kitambaa cha meza. Ukiangalia maisha kama haya, unaonekana kuhisi harufu na ladha ya matunda na vinywaji.Hyperrealistic bado maisha ilionekana katika nyakati za kisasa. Shukrani kwa kufunguliwa teknolojia za hivi karibuni na uwezekano wa kuchukua picha, ikawa inawezekana kupokea picha wazi kwamba udanganyifu wa maisha halisi huundwa.

Maisha ya ishara bado lina vitu vilivyoonyeshwa kwa njia iliyorahisishwa sana, sawa na ishara za kawaida. Kuna matunda yaliyotawanyika kwenye kitambaa cha meza, lakini inaonekana kwamba yalichongwa na spatula ya plaster. Ikiwa unakuja karibu, utaona rundo la viharusi vya rangi nyingi badala ya sura ya wazi ya matunda. Walakini, kurudi nyuma, zinatambulika wazi: zilizoiva na zenye juisi, na zinawasilisha muundo uliopangwa, kamili. Muhtasari wa vitu huingiliana kikaboni na rangi sawa zilizorahisishwa. Mambo ya ndani kama haya bado hayajaundwa ili kuelezea mwonekano mambo ambayo yalikuja kuonekana, lakini kueleza hisia zote, vyama, hisia na hisia ambazo waliamsha.

KATIKA maisha ya kufikirika bado vitu vyote vinaonyeshwa kwa njia potofu, karibu kimkakati na mbali na ukweli. Rangi zote hazina mabadiliko ya laini, lakini kinyume chake, zina maumbo ya kijiometri kali.

Inasisitiza: kwa mambo yako ya ndani, usizuie mawazo yako, toa hisia za bure kwa hisia na tamaa zako. Sio tu picha yake ya picha au picha, lakini pia yeye mwenyewe, kama , ana uwezo wa mambo ya kushangaza - kwa mfano, kupamba kwa pekee hata mazingira yasiyo ya kawaida.

Maisha bado ni nini?

Bado maisha (kutoka kwa asili ya Kifaransa morte - "asili iliyokufa") ni aina ya sanaa inayoonyesha vitu visivyo hai katika muundo maalum.

Wacha tuchunguze kwa undani zaidi maisha bado ni nini na ni aina gani zinaweza kugawanywa.

Karne ya 17 Uholanzi bado maisha

Katika Uholanzi bado maisha ya enzi hii, kwa sehemu kubwa, kipimo, maisha yanayoonekana kuwa waliohifadhiwa yalikamatwa.

Kwa wakati huu huko Uholanzi, bado maisha kama aina yalikuzwa sana, ambayo yaliwezeshwa na mambo mbalimbali. Kwa wakati huu kiwango kilikuwa cha juu maendeleo ya kisayansi katika hisabati, fizikia, sayansi ya asili, sayansi ya kijamii. Mabaharia walileta vitu vingi vipya kutoka nje ya nchi, teknolojia mpya za kutengeneza vitu mbalimbali zikatokea, na bidhaa nyingi tofauti-tofauti ziliwekwa kwenye madirisha ya maonyesho.

Kuna aina mbili za maisha maarufu bado kwa wakati huu - maua na mwanasayansi.

Maua bado maisha

Tangu miaka ya 40. Katika karne ya 17, bado maisha yalianza kukuza kama aina ya kujitegemea. Umaarufu wake unaelezewa kwa urahisi: wakati huo ilikuwa kuchukuliwa kuwa ya jadi kuwa na bustani za kifahari na kukua maua kikamilifu.

Wawakilishi: Ambrosius Bosschaert Mzee, Balthasar van der Ast, Jan David de Hem.

Mwanasayansi bado maisha

Inachukuliwa kuwa aina ya kiakili ya maisha bado. Ili kuelewa maisha hayo tulivu, mtu anahitaji kuelewa Biblia na mifano ya kidini. Aina hii mara nyingi hutumia udanganyifu kuunda udanganyifu wa macho. Walipata umaarufu mkubwa katikati ya karne ya 17 huko Uholanzi na nje ya nchi.

Wasanii maarufu ni pamoja na wafuatao: Jacob de Geyn Mdogo, Floris van Dyck, Hans van Essen, Amborius Bosschaert Mkubwa na Mdogo, Clara Peters, David Bayly, Maria van Oosterwijk, Cornelis Briese, Abraham Mignon, Willem van Aalst, Jan van Huysum.

Bado maisha katika Urusi XVIII-XX karne.

Jinsi aina ya maisha bado ilianza nchini Urusi mapema XVIII V. Hadi karne ya 19, ilionekana kuwa aina ya chini; ilieleweka kwa njia ndogo, haswa kama muundo rahisi, kwa mfano, mpangilio wa matunda na maua. Hapo awali, maisha bado yalionyesha zawadi za bahari na ardhi, vitu mbalimbali.

Katika karne ya 20, aina hii ilipanda kiwango cha juu zaidi, hii ilikuwa wakati wa siku yake kuu nchini Urusi. Utafutaji wa rangi mpya, maumbo, na utunzi ulianza. Ndani ya miaka 15, maisha bado yalibadilika kutoka kwa hisia hadi sanaa ya kufikirika.

Katika miaka ya 30-40. Katika karne ya ishirini, maendeleo ya aina hiyo yalipungua kidogo, lakini katika miaka ya 50 kulikuwa na kupanda mpya, na bado maisha yaliimarisha nafasi yake kati ya aina nyingine za uchoraji.

Wasanii wa Kirusi wanaofanya kazi wakati huu: Pyotr Konchalovsky, Viktor Teterin, Sergei Zakharov, Nikolai Pozdneev, Ilya Meshkov, Konstantin Korovin, Sergei Osipov, Maya Kopytseva, Evgenia Antipova, Yaroslav Krestovsky, Kapitolina Rumyantseva, nk.

Bado maisha ya karne za XX-XXI.

Bado maisha katika enzi hii ni uwanja mpana wa majaribio. Aina hii inakua katika maeneo mbalimbali:

Sasa, ukijua maisha bado ni nini, ikiwa unataka, unaweza kufanya mazoezi katika aina hii. Pia utapata makala hii kuwa muhimu vifaa muhimu utapata katika sehemu.

Uzuri wa asili umegusa mioyo na akili za watu kila wakati. Wasanii, kwa mtazamo wao maalum wa uzuri, daima wamejaribu kuchanganya vitu vilivyo hai na visivyo hai. Bado maisha ni consonance ya vitu vya kila siku na asili. Upekee wa utunzi huruhusu msanii kufikisha kwa mtazamaji utajiri wa kihemko wa picha hiyo.

Maisha bado na maua ni ya kupendeza sana yenyewe kwamba hauhitaji maelezo mbalimbali ya ziada. Rangi ya taa, mchanganyiko wa mistari na rangi, sura na texture kuruhusu kujenga dramaturgy ya kipekee ya picha.

Maisha bado ni nini?

Bado maisha yametafsiriwa kutoka Kifaransa ina maana "asili iliyokufa". Ilikua aina huru ya uchoraji katika karne ya 17. Bado maisha yamejitolea kabisa kuonyesha vitu. Hii inaitofautisha na picha, mandhari, na mandhari ya kihistoria. Vitu vya asili hai (samaki, mchezo, matunda, maua) vipo katika maisha bado. Lakini wamekatiliwa mbali na wao mazingira ya asili. Kwa mfano, samaki na mchezo ni juu ya meza, matunda ni katika sahani, maua ni katika vase.

Picha za watu, wanyama au wadudu zinaweza kupatikana katika maisha bado. Lakini wao ni badala ya kuongeza kwa nia kuu. Kwa sababu lengo la maisha bado ni muundo wa vitu, mkusanyiko juu ya maelezo. Hili ni mkazo wa urembo katika utofautishaji wa maumbo, rangi na usuli wa jumla.

Msanii mwenyewe anachagua muundo wa uchoraji wake: vitu vya nyumbani, drapery. Anaweza kubadilisha, kusonga au kuondoa kabisa sehemu yoyote. Uadilifu wote wa utunzi hutegemea kabisa msanii.

Bado ishara ya maisha

Vitu vyote katika maisha tulivu vina maana fulani, maandishi ya siri. Vitu huzungumza na mtazamaji kwa lugha ya alama.

• Fuvu ni ishara ya udhaifu wa maisha.
• Kioo cha kioo - udhaifu.
• Glasi tupu (kinyume na iliyojaa) ni ukumbusho wa kifo.
• Sahani za dhahabu na fedha ni tabia ya anasa.
• Funguo - kuficha au kufichua siri.
• Nyoka, mijusi - udanganyifu na ujanja.
• Nzi, buibui - uovu.
• Koti kwenye ganda ni roho iliyofungwa na dhambi.

Aina mbalimbali za maana za vitu hutegemea enzi na nchi ambayo maisha bado yalichorwa. Maua huchukuliwa kwenye chombo maana iliyofichwa uzee na kunyauka, ikiwa hubomoka. Mkali na safi huashiria ujana na uzuri.

Violets na kusahau-me-nots huzungumza juu ya usafi na kutokuwa na hatia. Bright, maua nyekundu - kuhusu kiburi, kiburi. Tawi la mzeituni ni ishara ya amani. Maua ya maua - uwezekano uliofichwa. Maua ya bonde, kengele - unyenyekevu, huruma. Vipepeo vinavyoruka karibu na vase ya maua inamaanisha kutokufa, kuzaliwa upya na kuzaliwa upya kwa roho ya mwanadamu.

Bado maisha na maua

Maua makubwa zaidi ya maisha bado kama aina yanaonyeshwa kwenye picha za wasanii wa Flemish na Uholanzi. Vitu vya nyumbani na vyombo vya jikoni vinapendekezwa na kuwa muhimu waigizaji kwenye picha.

Umaarufu wa motifs ya maua unahusishwa na mila ya Uholanzi ya kukua bustani, mimea ya ndani. Rangi ya kijani kibichi, vivuli tofauti, mionzi ya jua na matone ya mvua kwenye majani huvutia ladha ya msanii.

Bado maisha ya maua yalijulikana baada ya kuonekana kwa uchoraji na mabwana kama vile Jan Davids de Heem, Ambrosius Bosschaert Mzee, na Balthasar van der Ast.

Impressionism ya Ufaransa iliunga mkono maendeleo ya maisha bado kama aina tofauti. Matangazo ya rangi, mwanga mwingi, maambukizi mtiririko wa hewa kwenye turubai - kanuni mpya za mtazamo wa ulimwengu unaozunguka - zilianzishwa na Gustave Courbet na Edouard Manet, Edgar Degas na Claude Monet, Paul Cezanne na Renoir.

Wachoraji wa Kirusi (Igor Grabar, Konstantin Korovin, Isaac Levitan) waliona mtindo wa maisha bado tofauti. Wanaweka uhalisi wa picha kwanza. Ndiyo sababu picha zao za kuchora ni za kweli. Bado maisha, maua hubadilika kuwa ndege ya kuaminika, ya kushangaza na ushawishi wao wa kihisia.

Uchoraji wa kisasa

Bado maisha na maua bado yanafaa leo. Hizi ni picha za kuchora zilizofanywa kwa mafuta, rangi ya maji, na penseli. Nishati ya nafasi, rangi ya asili, uwezo wa kisasa Sanaa za picha hufanya marekebisho yao wenyewe kwa aina ya maisha tulivu. Hizi ni maua ya bustani na nchi, bouquets ya kifahari ya wabunifu na majani ya kawaida ya spring.

Uchoraji kama huo unafaa kabisa ndani ya mambo ya ndani ya nyumba. Kueneza kwa rangi yao na hisia za rangi zitaongeza lafudhi muhimu kwa mapambo ya ghorofa. Aina mbalimbali za mipangilio ya rangi, vitu, na hali halisi ya kisasa inategemea mawazo ya uzuri ya msanii.