Maana ya Fedor Ivanovich Yankovic (de Mirievo) katika ensaiklopidia fupi ya wasifu. Yankovic de Mirievo Fedor Ivanovich - mawazo ya ufundishaji Sura ya I

Fyodor Ivanovich Yankovic de Mirievo (1741 - 1814)

Mmoja wa waandaaji wa elimu ya umma nchini Urusi, mwalimu mwenye talanta. Mserbia mwenye asili ya taifa hilo ambaye alijua vizuri lugha ya Kirusi, mwaka wa 1782 alialikwa kutoka Austria ili kufanya kazi kwenye “Tume ya Kuanzisha Shule za Umma.” Pamoja na maprofesa kutoka Chuo Kikuu cha Moscow na wanasayansi kutoka Chuo cha Sayansi, F. I. Yankovic walitengeneza yaliyomo, shirika, mbinu na aina ya ufundishaji na mafunzo ya ualimu kwa shule za umma, ambazo ziliundwa nchini Urusi kwa mujibu wa Mkataba wa 1786.

Mbali na kazi yake kwenye Tume, F.I. Yankovic, kutoka 1783, alishikilia nafasi ya mkurugenzi wa Shule Kuu ya Umma ya St. Tangu mwaka wa 1786, aliongoza kuundwa kwa seminari ya walimu huko St. Wakati Wizara ya Elimu ya Umma iliundwa, alikuwa mwanachama wa Kurugenzi Kuu ya Shule za Dola ya Urusi. Katika kipindi hicho hicho, kwa kujitegemea na pamoja na wanasayansi na walimu wa Kirusi, alitengeneza nyaraka zote kwenye shule za umma, aliandika vitabu na miongozo kwa walimu wa umma. Aliandika "Mpango wa Kuanzishwa kwa Shule za Umma", ambayo ilikuwa msingi wa "Mkataba wa Shule za Umma katika Dola ya Urusi", "Kanuni za Wanafunzi katika Shule za Umma" (1782), "Mwongozo kwa Walimu wa Kwanza na Daraja la Pili la Shule za Umma za Dola ya Urusi" (pamoja na wanasayansi wa Urusi, 1783), "Primer" (1782), "Copybooks na kwao mwongozo wa uandishi" (1782), "Mwongozo wa hesabu" (1783 - 1784) , kitabu cha maandishi "... Historia ya Dunia, iliyochapishwa kwa shule za umma Dola ya Kirusi" (pamoja na I. F. Yakovkin, sehemu ya 1 - 3, 1787 - 1793) na wengine. F. I. Yankovic alichapishwa tena, akiongeza kwa kiasi kikubwa, "Kamusi ya kulinganisha ya lugha zote na lahaja, zikipangwa kwa mpangilio wa alfabeti" (kamusi ilitungwa na P. S. Pallas), iliyotafsiriwa na kuchapishwa kitabu maarufu cha elimu cha J. A. Komensky “Ulimwengu wa Mambo ya Kimwili katika Picha.”

Mfuasi wa Ya. A. Komensky, F. I. Yankovic alitaka kuanzisha katika shule za umma mawazo ya walimu wa kibinadamu, yenye lengo la kutumia mfumo wa kufundisha darasani, matumizi ya taswira, na maendeleo ya watoto wa udadisi, upendo wa vitabu. , na kujifunza. Alidai sana kwa mwalimu wake.

Walakini, mtu haipaswi kukadiria shughuli za F.I. Yankovic nchini Urusi. Watafiti wa Soviet walithibitisha kwamba wanasayansi wa ndani kutoka chuo kikuu na chuo kikuu walichukua jukumu muhimu katika kutekeleza mageuzi katika uwanja wa elimu ya umma na kuendeleza vifaa vya kufundishia kwa wanafunzi na walimu. Nyaraka nyingi na miongozo iliundwa na F.I. Yankovic kwa ushiriki mkubwa wa maprofesa wa Kirusi ambao walifanya kazi katika Shule Kuu ya Umma ya St.

Kutoka kwa "Mkataba wa Shule za Umma katika Dola ya Urusi"

(Imechapishwa na: Poly. mkusanyiko sheria za Dola ya Urusi. Nambari 16421, St. Petersburg, 1830.

Hati hiyo iliweka msingi wa mfumo wa serikali wa shule za kidunia za mijini. F.I. Yankovic de Mirievo alishiriki katika maendeleo yake. Mfano wa Mkataba huo ulikuwa Mkataba wa shule wa Austria wa 1774, ambao ulitoa aina tatu za shule: zisizo na maana, kuu, za kawaida, na katika mazoezi ya Mkataba huo, tofauti ilianzishwa kati ya shule ndogo za jiji na mashambani kulingana na masharti. ya masomo. Hata hivyo, "Mkataba wa Shule za Umma..." wa 1786 sio nakala ya mitambo ya mfumo wa shule wa Austria. Ilionyesha mawazo ya elimu ya takwimu za ndani ambao walikuwa kuhusiana na maendeleo ya Mkataba, hasa kwa shirika la elimu katika shule za umma. Kwa hivyo, kozi ya shule kuu ya umma nchini Urusi ilijumuisha masomo ya elimu ya jumla na taaluma halisi. Shirika la mafunzo lilitokana na mawazo ya Ya. I. Komensky. Uangalifu mkubwa ulilipwa kwa mwalimu, maandalizi yake, na mtazamo wa kibinadamu kuelekea wanafunzi. Lakini Mkataba wa 1786 haukutaja hata ufunguzi wa shule za umma katika vijiji vya Kirusi.

Suala la kuanzisha uhusiano kati ya shule za umma na taasisi za elimu za ngazi ya sekondari na ya juu lilitatuliwa vibaya. Mkataba huo pia ulipitisha kwa ukimya ufadhili wa shule za umma za jiji kwa gharama ya serikali. Walakini, hata hivyo, uundaji wake na idhini vilihusishwa na jaribio la kuunda mfumo wa serikali wa elimu ya umma nchini Urusi.)

Elimu ya vijana iliheshimiwa sana miongoni mwa watu wote walioelimika hivi kwamba waliiona kuwa ndiyo njia pekee ya kuanzisha manufaa ya asasi za kiraia; Ndio, hii haiwezi kukanushwa, kwa kuwa masomo ya elimu, ambayo yana wazo safi na la busara la muumbaji na sheria yake takatifu na sheria dhabiti za uaminifu usiotikisika kwa enzi kuu na upendo wa kweli kwa nchi ya baba na raia wenzake, ndio msaada kuu. ya ustawi wa serikali kwa ujumla. Elimu, kuangaza akili ya mtu na ujuzi mwingine mbalimbali, hupamba nafsi yake; kuelekeza nia ya kutenda mema, huongoza maisha adili na hatimaye kumjaza mtu dhana ambazo anazihitaji kabisa katika jamii. Kutoka kwa hili inafuata kwamba mbegu za ujuzi huo muhimu na muhimu lazima zipandwa tangu umri mdogo katika mioyo ya ujana, ili kukua katika ujana na, wakati wa kukomaa, kuzaa matunda kwa jamii. Lakini kwa kuwa matunda haya yanaweza tu kuongezeka kwa usambazaji wa mafundisho yenyewe, basi kwa madhumuni haya taasisi sasa zinaanzishwa ambapo, kwa misingi ya maagizo ya jumla, itafundishwa kwa vijana kwa lugha ya asili. Taasisi hizo zinapaswa kuwepo katika majimbo yote na watawala wa Dola ya Kirusi, chini ya jina la shule za umma, ambazo zimegawanywa katika kuu na ndogo.

SURA YA I. KUHUSU SHULE KUU MAARUFU

I. KUHUSU MADARASA YA SHULE KUU MAARUFU

§ 1. Katika kila jiji la mkoa kunapaswa kuwa na shule moja kuu ya umma, inayojumuisha kategoria 4, au madarasa, ambayo vijana watafunza masomo na sayansi zifuatazo katika lugha asilia, ambayo ni:

§ 2. Katika daraja la kwanza, fundisha kusoma, kuandika, misingi ya awali ya sheria ya Kikristo na maadili mema. Kuanzia na maarifa ya herufi, fundisha kuongeza na kisha kusoma kitangulizi, sheria kwa wanafunzi, katekisimu iliyofupishwa na historia takatifu. Wale wanaojifunza kusoma kwa njia hii, mwanzoni mwa nusu ya pili ya mwaka wa kwanza, wanalazimika kuandika kutoka kwa nakala, kutamka na kuandika nambari, nambari za kanisa na za Kirumi, na, zaidi ya hayo, kuwafundisha sheria za awali za sarufi zilizomo. jedwali juu ya maarifa ya herufi, ambayo iko katika kitabu kinachoitwa "Mwongozo wa Madarasa ya Walimu I na II."

§ 3. Vitabu ambavyo vijana wanapaswa kufundishwa kutoka kwa masomo yaliyotajwa hapo juu ya darasa hili ni yafuatayo... 1. Jedwali la alfabeti. 2. Jedwali la maghala. 3. primer Kirusi. 4. Sheria kwa wanafunzi. 5. Katekisimu Iliyofupishwa. 6. Historia takatifu. 7. Vitabu vya nakala na 8. Mwongozo wa uandishi.

§ 4. Katika daraja la pili, au kitengo, kuzingatia masomo yale yale ya sheria ya Kikristo na maadili mema, kuanza kusoma katekisimu ndefu bila ushahidi kutoka Maandiko Matakatifu, Kitabu cha wajibu wa mwanadamu na raia na sehemu ya kwanza ya hesabu. ; rudia hadithi takatifu, endelea na uandishi wa kalamu na fundisha sheria za kisarufi zilizomo kwenye jedwali kwenye mgawanyo sahihi wa ghala, juu ya usomaji na tahajia, unaopatikana katika "Mwongozo wa Walimu wa Daraja la I na II" uliotajwa hapo juu. Katika suala hili, tunaanza pia kufundisha kuchora kwa vijana.

§ 5. Vitabu vya kufundishia vijana katika darasa hili ni vifuatavyo... 1. Katekisimu ndefu. 2. Historia takatifu. 3. Kitabu kuhusu nafasi za mtu na raia. 4. Mwongozo wa ukalamu. 5. Vitabu vya nakala na 6. Sehemu ya kwanza ya hesabu.

§ 6. Katika daraja la tatu, mtu anapaswa kuendelea na sanaa ya kuchora, kusoma maelezo ya Injili, kurudia katekisimu ndefu na ushahidi kutoka kwa Maandiko Matakatifu, akifundisha sehemu ya pili ya hesabu na sehemu ya kwanza ya historia ya ulimwengu wote, utangulizi wa Jiografia ya jumla ya Uropa, na kisha maelezo ya ardhi ya hali ya Urusi na sarufi ya Kirusi huanza na mazoezi ya tahajia.

§ 7. Vitabu vya kufundishia katika kategoria hii ni vifuatavyo... 1. Katekisimu ndefu. 2. Maelezo ya Injili. 3. Sehemu ya pili ya hesabu. 4. Historia ya jumla, sehemu ya kwanza. 5. Jiografia ya jumla na hali ya Kirusi. 6. Michoro ya jumla ya dunia, Ulaya, Asia, Afrika, Amerika na hali ya Kirusi. 7. Globe, au dunia, na 8. Sarufi ya Kirusi.

§ 8. Katika kitengo cha IV, rudia jiografia ya Kirusi, endelea kuchora, historia ya jumla, sarufi ya Kirusi, zaidi ya hayo, kuwafundisha vijana kuandika insha za kawaida katika hosteli, kama vile barua, bili, risiti, nk. Fundisha historia ya Kirusi, jumla. jiografia na hisabati na shida kwenye ulimwengu; pia misingi ya jiometri, mechanics, fizikia, historia ya asili na usanifu wa kiraia, kwa kuzingatia kutoka kwa sayansi ya hisabati katika jiometri ya mwaka wa kwanza na usanifu, na katika mechanics ya pili na fizikia na kuendelea kwa usanifu, ambayo kuchora na mipango.

§ 9. Vitabu ambavyo vijana katika darasa hili wanapaswa kufundishwa ni zifuatazo ... 1. Sarufi ya Kirusi. 2. Jiografia ya Kirusi. 3. Jiografia ya jumla, ambayo ina utangulizi wa maarifa ya hisabati ya ulimwengu. 4. Historia ya Kirusi. 5. Sehemu ya pili ya historia ya ulimwengu. 6. Michoro ya jumla ya ulimwengu, Ulaya, Asia, Afrika, Amerika na Urusi. 7. Globe, au tufe. 8. Jiometri. 9. Usanifu. 10. Mitambo. 11. Fizikia na 12. Kuelezea Historia ya Asili.

§ 10. Aidha, katika kila shule kuu ya umma, wale wanaotaka kuwa walimu katika shule ndogo hufunzwa kwa nafasi za kufundisha. Hapa wanajifunza njia ya kielimu, kama katika sehemu kama hiyo katika mkoa, ambapo wanajaribiwa kwa ufahamu wao, na kisha, kwa ufahamu wa agizo la hisani ya umma, wanapokea cheti kutoka kwa mkurugenzi.

II. KUHUSU LUGHA ZA KIGENI KATIKA SHULE KUU MAARUFU

§ 11. Katika shule zote kuu za umma, pamoja na sheria za lugha ya Kirusi, ambayo ni ya asili, misingi ya Kilatini inapaswa pia kufundishwa kwa wale wanaotaka kuendelea na masomo yao katika shule za juu, kama vile gymnasiums au vyuo vikuu; na zaidi ya hayo, ufundishaji wa lugha hiyo ya kigeni, ambayo iko katika kitongoji cha kila gavana, ambapo shule kuu iko, inaweza kuwa na manufaa zaidi kwa matumizi yake katika hosteli.

§ 12. Ili usomaji wa lugha hizi uwe wa kina, ufundishaji wao unapaswa kuanza katika kitengo cha kwanza cha shule kuu ya umma. Mafundisho haya yataendelea katika darasa zinazofuata hatua kwa hatua kulingana na maagizo yaliyochapishwa hapa kwa walimu wa lugha za kigeni chini ya nambari 1.

§ 13. Vitabu vya kufundishia lugha hizi ni vifuatavyo: 1. Primer. 2. Ulimwengu wa miwani ( Hii inarejelea kitabu cha Y. A. Komensky "The World of Sensual Things in Pictures")3. Sarufi ya lugha hiyo. 4. Vitabu vya nakala katika lugha za kigeni na 5. Kamusi.

III. KUHUSU MWONGOZO WA UFUNDISHAJI KATIKA SHULE KUU MAARUFU

§ 1. Manufaa kwa walimu na wanafunzi katika shule kuu ya umma yanapaswa kuwa yafuatayo, kwa kuwa si kila mtu anaweza kuwa nayo peke yake:

§ 15. Hifadhi ya kitabu inayojumuisha vitabu mbalimbali vya kigeni na Kirusi, hasa yale yanayohusiana na masomo ya elimu ya shule kuu ya umma, na ya michoro muhimu kwa usambazaji wa ujuzi wa kijiografia.

§ 16. Mkusanyiko wa vitu vya asili kutoka kwa falme zote tatu za asili, muhimu kwa maelezo na ujuzi wa wazi wa historia ya asili, hasa kazi zote za asili za ndani za jimbo hilo, ambalo shule kuu ya umma iko.

§ 17. Mkusanyiko wa miili ya kijiometri, zana za hisabati na kimwili, michoro na mifano, au sampuli, kuelezea usanifu na mechanics.

IV. IDADI YA WALIMU WA SHULE KUU YA WATU NA KITENGO CHA SAA ZA UALIMU.

§ 18. Katika shule kuu ya umma kutakuwa na walimu 6 na kufundisha sayansi kulingana na mpangilio wa vitu na saa, zilizowekwa chini ya nambari 2, yaani: mwalimu anafundisha katika jamii ya tatu sehemu ya pili ya hesabu, sarufi ya Kirusi na Kilatini. na anaendelea katika kategoria ya nne sarufi ya Kirusi na lugha ya Kilatini, ambapo pia anafundisha jiometri, usanifu, mechanics na fizikia, akisoma saa 23 kwa wiki.

§ 19. Mwalimu mmoja anafundisha historia ya jumla na Kirusi, jiografia ya jumla na Kirusi na historia ya asili, akisoma katika darasa la III na IV masaa 23 kwa wiki.

§ 20. Mwalimu mmoja wa darasa la pili hufundisha saa 29 tu kwa wiki masomo ya darasa lake, au darasa lake, na ufafanuzi wa injili na katekisimu ndefu katika daraja la tatu.

§ 21. Mwalimu mmoja wa darasa la kwanza hufundisha saa 27 kwa wiki katika masomo ya darasa lake.

§ 22. Mwalimu mmoja wa sanaa hufundisha darasa la II, III na IV kwa saa 4 kwa wiki, yaani, Jumatano na Jumamosi alasiri kwa saa 2.

§ 23. Mwalimu mmoja wa lugha ya kigeni hufundisha saa 18 kwa wiki.

SURA YA II. KUHUSU SHULE NDOGO NDOGO MAARUFU

I. KUHUSU MADARASA YA SHULE NDOGO NDOGO MAARUFU

§ 24. Shule ndogo ni zile taasisi ambazo vijana hufundishwa kwa lugha asilia masomo ya kitaaluma yanayofundishwa katika darasa la 1 na 2 la shule kuu ya umma, bila kujumuisha ufundishaji wa lugha za kigeni, na isipokuwa katika darasa la 2 la shule ya upili. shule hizi ndogo, baada ya kukamilisha sehemu ya kwanza ya hesabu, ya pili huanza na kuishia. Shule hizi zinapaswa kuwepo katika miji ya mkoa, ambapo chifu mmoja hajaridhika, na katika miji ya wilaya, na mahali pengine, kwa uamuzi wa utaratibu wa hisani ya umma, zinaweza kuhitajika mara ya kwanza.

§ 25. Vitabu ambavyo vijana wanapaswa kufundishwa katika shule hizi ni vile vilivyoonyeshwa hapo juu, vilivyochapishwa ... kwa madarasa ya kwanza na ya pili ya shule kuu za umma.

II. KUHUSU IDADI YA WALIMU KATIKA SHULE NDOGO NDOGO NA SAA ZA KUFUNDISHA

§ 26. Katika shule ndogo lazima kuwe na walimu wawili, mmoja katika darasa la kwanza na mwingine katika jamii ya pili, kama katika shule kuu ya umma; lakini ikiwa idadi ya wanafunzi ni ndogo, basi mmoja anatosha. Kuchora hufundishwa na mmoja wao, ambaye anaelewa sanaa hii; vinginevyo, ile maalum inakubaliwa. Idadi ya saa imedhamiriwa nayo kulingana na eneo lililoambatishwa chini ya nambari 3.

SURA YA III. KUHUSU NAFASI ZA UALIMU

I. NAFASI ZA KAWAIDA ZA WALIMU WOTE

§ 27. Kila mwalimu lazima awe na kitabu... ambamo anarekodi wanafunzi wanaoingia darasani kwake au kuhamishwa kwake kutoka kwa madarasa mengine.

§ 28. Ni lazima wafundishe wanafunzi na wanafunzi wote wanaokuja kwenye madarasa yao, bila kuwadai malipo yoyote ya kufundisha. Wakati wa kujifundisha, hawapaswi kupuuza watoto wa wazazi maskini, lakini daima kukumbuka kwamba wanatayarisha mwanachama wa jamii.

29. Ziangalie kwa usahihi na kila wakati saa za shule...

§ 30. Wakati wa saa za shule, wape orodha ya kila mwezi ya bidii ya wanafunzi mbele yao, kulingana na mfano unaopatikana katika "Mwongozo wa Walimu wa Daraja la I na II", na ndani yake alama wale ambao hawapo, kutoka kwao. siku inayofuata uliza juu ya sababu ya kutokuwepo, na udai kwamba Walileta ushahidi kutoka kwa wazazi wao au jamaa kwamba hawakuwa na shida au ugonjwa. Katika kesi ya kutokuwepo mara kwa mara, ni sahihi zaidi kutembelea wazazi wao au walezi wao wenyewe au kwa njia ya wengine, ambayo watoto wao hawaji shuleni, na kuandika jibu lililopokelewa.

§ 31. Wakati wa kufundisha fundisho, walimu hawapaswi kuingilia jambo lolote la nje na lisilohusiana na somo la elimu; hapa chini, fanya chochote ambacho kinaweza kuzuia kuendelea kwa mafundisho au uangalifu wa wanafunzi.

§ 32. Jaribu kwa nguvu zake zote ili wanafunzi waelewe masomo yaliyofundishwa kwake kwa uwazi na kwa usahihi; Kwa nini unaweza kuwaambia, na wakati mwingine hata kuandika kwenye ubao na makosa kwa makusudi, ili kujua ikiwa wanaelewa kile kilichosemwa kwa usahihi, ikiwa wanaona makosa na wanajua jinsi ya kuwasahihisha.

§ 33. Walimu wote lazima wazingatie katika kila jambo njia iliyoagizwa ya ufundishaji na wasitumie vitabu vingine isipokuwa vile vilivyoainishwa kwenye mkataba. Na kama vile waalimu wa darasa la I na II wanavyowajibika, kwa mujibu wa mwongozo uliotolewa nao, kufuata kanuni zote zilizowekwa humo kwa usahihi wa hali ya juu, vivyo hivyo walimu wengine wote wa madaraja yenu wanapaswa kutenda sawasawa; Kuhusu uhifadhi wa utaratibu wa jumla wa shule na nafasi za kufundisha, yaani, zingatia kila kitu kilicho katika mwongozo huu katika Sehemu ya III kuhusu cheo, sifa na tabia ya mwalimu, na katika IV kuhusu utaratibu wa shule.

§ 34. Kinachotakiwa zaidi ni kwamba walimu wawaweke wanafunzi kwa tabia na matendo yao wenyewe mifano ya uchamungu, maadili mema, urafiki, adabu na bidii, wakiepuka mbele yao kwa maneno na vitendo kila kitu ambacho kishawishi kinaweza kusababisha au kuzua. ushirikina.

§ 35. Ikiwa mwalimu hawezi kuwa darasani kwa sababu ya ugonjwa au kwa sababu nyingine halali, basi mjulishe mkurugenzi au msimamizi kuhusu hili mapema ili kuchukua hatua zinazofaa za kuteua mwingine, ili wanafunzi wasiwe wavivu: na katika hali hii, ni lazima mwalimu mwingine, kama atakavyoteuliwa na mkurugenzi au msimamizi, atachukua nafasi ya mwingine bila masharti.

§ 36. Kwa ujumla, inatakiwa walimu wasaidiane kwa vitendo na ushauri na kuheshimiana wao kwa wao mbele ya wanafunzi wao. Katika shule kuu za umma na ndogo, walimu wa madarasa ya juu wasiwapuuze walimu wa shule za chini na wasidhalilishe masomo wanayofundisha mbele ya wanafunzi au wageni: kwa walimu wote na masomo yote ya elimu. ni sehemu muhimu za mnyororo mmoja; kinyume chake, walimu wa madarasa ya chini wanapaswa, kwa adabu zao, kuwatanguliza wale walimu walio bora zaidi katika sayansi.

§ 37. Walimu wanaoishi shuleni hawaruhusiwi kukaa usiku mahali pengine isipokuwa shuleni, bila kujumuisha, hata hivyo, kesi na kutokuwepo kwa sababu ya mahitaji halali; vivyo hivyo, hawaruhusiwi, isipokuwa wanafunzi wao na wale waliopewa kazi ya kuwahudumia, kuwaruhusu wageni kulala nao usiku na kuishi nao bila ya kuwajulisha wakubwa wao.

§ 38. Walimu wote wanaruhusiwa kuwatunza wanafunzi kwa hiari yao wenyewe na kuwapa maagizo ya faragha nje ya saa za shule. Lazima pia wasajili wanafunzi hawa kwenye kitabu cha wanafunzi wengine na kuwapeleka kwa madarasa, wakizingatia kabisa kwamba wanatenda na kuishi kulingana na sheria zilizoletwa shuleni. Wakati wa kwenda kulala na kuamka kutoka usingizini, mwanzoni na mwisho wa masaa ya shule, pia kabla na baada ya chakula, kuwalazimisha kusoma sala, kuwafundisha kufanya hivyo kwa mfano. Ili kuhifadhi mioyo yao michanga isiyoharibika, ambayo inaweza kuharibiwa kwa urahisi na ushirikina au udanganyifu mwingine na uchafu, walimu wanapaswa kuwa makini na kuwaonya wanafunzi wao kutokana na mambo na mazungumzo yote ya kishirikina, ya ajabu na ya upotovu, na kuzungumza nao, na hasa mezani. , kuhusu masomo yenye manufaa kama hayo ambayo yanaweza kuelekeza mioyo yao kwenye wema, na nafsi zao kwenye busara, ambayo watoto watafuata kwa hiari ikiwa mwalimu atayashughulikia kwa uangalifu na kuchunguza, ili wasione au kusikia chochote kilichoharibika hata kutoka kwa watumishi na wajakazi. Katika ripoti za kila mwezi zinazowasilishwa kwa mkurugenzi au msimamizi, walimu lazima pia wajulishe kuhusu tabia, bidii na mafanikio ya wanafunzi wao, ikimaanisha, zaidi ya hayo, walipoingia katika uangalizi wake, walijua baada ya kujiunga na kile walichofundishwa katika madarasa hayo. shule na faragha katika vyumba vyao na kwa mafanikio gani. Walimu hawaruhusiwi kuwatumia wanafunzi, waliokabidhiwa na wazazi wao kwa sayansi na elimu tu, katika kazi za nje, kazi za nyumbani au vifurushi, lakini zaidi sana kuhakikisha kuwa wakati wote ambao wako chini ya uangalizi unatumika, kulingana na nia. ya wazazi, kwa manufaa ya wanafunzi. Walimu pia wamekabidhiwa kutoa maagizo kwa wanafunzi wao katika tabia njema na adabu, kuonyesha jinsi ya kuketi kwa heshima, kutembea, kuinama, kuuliza kwa adabu na kusema kwa upole, hata na watumishi na wajakazi. Wakati wa matembezi, waonyeshe maelezo juu ya kile kinachostahili na ugeuze kesi za uadilifu zinazotokea kwa niaba yao ... Walimu pia wanazingatiwa kwa bidii, ili wanafunzi wao wasiondoke nyumbani bila ruhusa kwa hali yoyote.

§ 39. Wakati wa majaribio ya wazi, ambayo sasa yanafanywa kwa urahisi zaidi mwishoni mwa kila kozi ya kielimu, sasa inatambulika kabla ya Mwaka Mpya na kabla ya Siku ya Petro, kufanya vinginevyo kama katika Sura ya V ya Sehemu ya IV ya “Mwongozo wa Walimu wa Daraja la I na II” wameagizwa. Kila mwalimu lazima awasilishe kwa mkurugenzi au msimamizi orodha ya wanafunzi katika darasa lake kulingana na kielelezo kilichoambatanishwa chini ya nambari 5, na kupima masomo anayofundisha kulingana na maagizo ya mkurugenzi au msimamizi, na hatimaye kusoma majina ya wanafunzi wenye bidii na wenye tabia njema.

§ 40. Mwalimu lazima awasilishe kwa mkurugenzi orodha ya wanafunzi hao ambao anatarajia kuwahamisha mwishoni mwa mtihani wa wazi kwa darasa la juu zaidi, na kuwajaribu zaidi tofauti mbele ya mkurugenzi na mwalimu ambaye yuko kwake. kuhamia darasa linalofuata.

II. NAFASI MAALUM ZA WALIMU WA SHULE KUU ZA WATU

§ 41. Walimu wa darasa la I na II wanapaswa kufundishwa sawasawa na sheria zilizomo katika kitabu kinachoitwa "Mwongozo kwa walimu wa darasa la I na II"; kwa walimu wa darasa la III na IV - kwa mujibu wa sheria zilizowekwa katika utangulizi wa vitabu vyao, yaani: katika sarufi, historia, jiografia, jiometri, usanifu, fizikia, historia ya asili, nk. Na kama vile kila mwanafunzi katika darasa la juu anapaswa kuwa na daftari maalum, ambapo unaweza kuona na kuandika maelezo na maelezo ya mwalimu wakati wa saa za shule, basi walimu wanapaswa kuchunguza kwa uangalifu ikiwa maoni haya yametolewa kwa usahihi; na ikitokea hitilafu usiwaache bila ushauri na mwongozo.

§ 42. Masomo ya kusoma ya darasa la I, II na III lazima yakamilishwe nayo ndani ya kila mwaka; Sayansi IV darasa - kwa miaka miwili.

§ 43. Walimu wa darasa la kwanza na la pili lazima wao wenyewe wafundishe wanafunzi wao lugha ya Kilatini; katika darasa la III na IV, mwalimu wa sayansi ya hisabati anapaswa kufundisha hili.

§ 44. Ufundishaji wa Kilatini na lugha za jirani za kigeni unapaswa kufanywa katika shule kuu ya umma kulingana na maagizo yaliyomo katika mwongozo uliotajwa hapo juu kwa walimu wanaofundisha lugha za kigeni.

§ 45. Uchoraji unapaswa kufundishwa kwa walimu kulingana na maagizo ya mwongozo uliochapishwa mahususi kwa ajili yao, katika kitabu kidogo kilichochapishwa.

§ 46. Ili historia ya hali ya Kirusi iwe na makaburi ya kuaminika kwa wakati, ambayo kukopa ushahidi wa matukio kuhusu kuenea kwa sayansi, basi walimu wa madarasa ya juu, yaani IV na III, kwa msaada wa mkurugenzi. , wanapaswa kuweka rekodi ya pamoja ya shule za umma zilizoanzishwa na zitakazoanzishwa siku za usoni kama katika jiji la mkoa la ugavana wao, na pia katika miji ya wilaya na maeneo mengine yanayozunguka mkoa huo au ugavana. Katika dokezo kama hilo, onyesha mwaka na tarehe ambayo shule hizi zilianzishwa katika utawala wake, ambapo gavana mkuu, gavana, mkurugenzi, washiriki wa shirika la hisani la umma, ambapo walezi na waalimu ambao walikuwa kutoka msingi wa shule. shule, kuonyesha walimu hawa walisoma wapi walikotoka, pamoja na idadi ya wanafunzi na wanafunzi wa kike ilikuwa kubwa, jinsi ilivyoongezeka au kupungua, na wapi waliosoma waliacha shule baada ya kumaliza masomo yote au baadhi ya wanafunzi. sayansi. Kwa ujumla, eleza hapa mafanikio yote ya ufundishaji na sayansi ya ugavana au jimbo hilo, ukibainisha hali na ukuaji wa hifadhi ya vitabu na ukusanyaji wa vitu vya asili na misaada mingine yote katika shule kuu, kwa nyakati gani na kwa watu gani watukufu. shule zilitembelewa, ni maelezo gani yanayostahili yalifanyika chini ya mazingira kama haya; kwa mafanikio gani majaribio ya wazi yalifanyika; ni walimu wangapi katika shule kuu ya umma waliofunzwa kwa shule za chini za umma, walipangwa katika maeneo gani na nini kilifanywa kwa manufaa ya taasisi hizi katika ugavana na serikali au wafadhili binafsi Taarifa muhimu kwa maelezo kama haya kuhusu shule za ugavana wao Walimu waliotajwa hapo juu lazima waombe hisani ya umma kupitia mkurugenzi wao; kuendeleza maelezo haya kila mwaka na, kujiandaa kwa ajili ya Tarehe 1 Januari, tuma orodha moja kwa serikali kuu ya shule, na ihifadhi nyingine kwenye maktaba ya shule kuu ya umma, ukiiongeza kwenye orodha ya vitabu.

§ 47. Kwa kuwa wale wanaotafuta nafasi za ualimu ... lazima watahiniwe mapema ili wawe walimu wa shule kuu za umma, sio tu katika sayansi zile wanazotaka kufundisha, lakini pia katika njia ya kuzifundisha, basi ikiwa Upungufu wa walimu wa shule kuu ya umma na walimu wengine wa shule kuu ya umma wanapaswa kusaidia ujuzi wa waombaji katika hili, wakati wa kufundisha maelekezo ya umma, na hasa kwa kuwaeleza "Mwongozo kwa Walimu wa Daraja la I na II" na kuwaonyesha jinsi ya kutunza. orodha, ripoti na mambo mengine yaliyoandikwa yanayohusu nafasi ya ufundishaji.

§ 48. Walimu wa shule kuu ya umma wanalazimika kuwasilisha ripoti ya jumla kwa mkurugenzi kila mwezi kuhusu maendeleo ya ufundishaji, tabia ya wanafunzi na mahitaji yote ya shule...

§ 49. Mmoja wa walimu wa madarasa ya juu ya shule kuu ya umma huchukua, kwa kuteuliwa kwa mkurugenzi, nafasi ya mtunza vitabu, kuwa na vitabu vinavyochunguzwa; manufaa mengine yanapaswa kusimamiwa na wale walimu ambao wao ni wao kwa mujibu wa sayansi; Wanachopaswa kufanya ni kupewa maagizo ya maandishi kutoka kwa mkurugenzi.

III. NAFASI MAALUM ZA WALIMU WA SHULE NDOGO

§ 50. Nafasi za walimu wa shule ndogo ndogo ni sawa na za walimu wa darasa la I na II la shule kuu, ukiondoa lugha za kigeni pekee.

§ 51. Kila mtu katika darasa lake lazima amalize kufundisha masomo ya kitaaluma ndani ya mwaka mmoja.

§ 52. Fundisha na utende kulingana na sheria zilizo katika "Mwongozo kwa Walimu wa Daraja la I na II."

§ 53. Peana ripoti za kila mwezi kwao juu ya masomo yaliyosomwa, juu ya maendeleo na tabia ya wanafunzi na mahitaji yote ya shule ... katika jiji la mkoa kwa mkurugenzi, na katika miji ya wilaya kwa msimamizi.

IV. MOYO KWA WALIMU

§ 54. Walimu wote wanaofundisha katika shule za umma, wanaopokea mshahara kulingana na kanuni za serikali, wanachukuliwa kuwa katika utumishi hai ... na wanaweza kutarajia malipo sawa ambayo hupatikana kupitia utumishi wa bidii katika safu zingine.

§ 55. Walimu wanaruhusiwa kuwatunza wanafunzi kwa hiari na wazazi au walezi wao na, katika muda wao wa bure, kuwafundisha pamoja na saa za jumla za kufundisha zinazohitajika shuleni.

§ 56. Inaruhusiwa kutumia pamoja na vitabu vya uangalizi na misaada mingine ya shule kuu ya umma, kupokea dhidi ya kupokelewa.

SURA YA IV. KUHUSU WANAFUNZI

I. NAFASI ZA WANAFUNZI

§ 57. Wanafunzi wote lazima wazingatie sheria zilizochapishwa kwa wanafunzi. Sheria hizi zinawalazimisha wanafunzi wote kwa ujumla, bila ubaguzi wa madarasa ya juu na ya chini, na kwa sababu hii, kila mwanafunzi, ili kujifunza wajibu wake, lazima ajiandae kitabu hiki, ambacho kinahitajika kwa wazazi au walezi wao.

§ 58. Wanafunzi lazima waheshimu walimu wao, watii maagizo yao na wayatekeleze kwa usahihi; kwa kutomtii mwalimu, kutoheshimu na uvivu ni chini ya adhabu zilizowekwa katika "Mwongozo kwa Walimu wa Daraja la I na II" katika Sehemu ya IV, Sura ya II juu ya ukali wa shule.

§ 59. Wanafunzi wote lazima wajipatie vitabu ambavyo ni vya darasa lao, na, zaidi ya hayo, wawe navyo katika karatasi ya utayari, kalamu na vifaa vingine vya kuandika, kuchora na sayansi nyingine.

§ 60. Kila mwanafunzi wa shule kuu ya umma ya madarasa ya juu lazima awe na daftari maalum ambayo anaweza kuandika maelezo ya mwalimu wakati wa saa za shule.

II. MOYO KWA WANAFUNZI

§ 61. Majina ya wanafunzi ambao wamejipambanua kwa kufaulu katika sayansi, bidii na tabia njema hutangazwa mbele ya wote waliopo kila mwisho wa mtihani wa wazi, na kisha mwalimu huingia kwenye daftari lake, ili kuhifadhi kumbukumbu zao. kama mfano kwa wenzao wa baadaye. Mwishowe, wanamgawia kila mmoja wa wanafunzi hawa mashuhuri kitabu cha kiada chenye mshikamano mzuri, kilichosainiwa na mkurugenzi wa shule za umma kwa mkono wake mwenyewe, akisema kwamba alipewa mtu kama huyo kwa mafanikio yao, bidii na tabia njema kutoka kwa agizo hilo. ya hisani ya umma.

§ 62. Wanafunzi ambao wamemaliza kozi iliyoagizwa ya sayansi na kupokea cheti cha ujuzi na tabia nzuri iliyosainiwa na walimu na mkurugenzi wanapendekezwa kwa wengine wakati wa kupewa mahali.

SURA YA V. KUHUSU MDHAMINI WA SHULE ZA WANANCHI ZA MKOA AU UTAWALA.

§ 63. Mdhamini wa shule za umma katika kila makamu ni gavana, ambaye, chini ya gavana mkuu, ana jukumu kuu kwa shule. Yeye, wakati anakuza ustawi wa taasisi hizi, ambazo hutumikia kwa mwanga na elimu nzuri ya vijana, anapaswa kujaribu kuwatia moyo kwa uangalifu wake wote walimu na wanafunzi, na wale wanaosimamia shule wenyewe. Kama mwenyekiti wa agizo la hisani ya umma, anajaribu sio tu kwa ushauri, lakini pia kwa nguvu aliyopewa na sheria, kutoa msaada wote kwa mkurugenzi na msimamizi katika utekelezaji wa kila kitu kilichoainishwa katika hati hii na. ambayo inaelekea kwa manufaa ya shule, kuondoa, kinyume chake, kile ambacho ni kwa ajili ya ustawi kinaweza kuwadhuru.

§ 64. Moja ya nafasi za kwanza za mdhamini ni kujaribu kueneza shule za umma kutoka kwa kuu, iliyoko katika jiji la mkoa, si tu kwa miji ya wilaya, lakini pia kwa vijiji vingine, kwa muda mrefu kama njia zinaruhusu. Kwa maana hii, kwa ufahamu wa Gavana Mkuu au akiwa hayupo, yeye mwenyewe husaini kutoka kwa seminari za kitheolojia za makamu wake ambao, kulingana na ushuhuda wa mkurugenzi, wana uwezo wa kujaza nafasi za ualimu ...

§ 65. Kulingana na hali ya mahali, hali na mali ya wakazi, mdhamini, pamoja na ujuzi wa Gavana Mkuu, anaweza pia kuongeza madarasa ya III na IV kwa shule nyingine ndogo, wakati kuna njia za kuridhisha. fanya hivi.

§ 66. Kwa pendekezo la mkurugenzi, mdhamini atajitahidi kuanzisha na kujaza madarasa ya shule kuu ya umma na vitu vya asili kutoka kwa falme zote tatu za asili, hasa wale waliozaliwa katika mkoa huo na ugavana, na kwa zana za kimwili na za hisabati. , na hifadhi ya vitabu yenye vitabu, ramani za ardhi na michoro, manufaa ya kutia moyo ikiwa ni pamoja na shule za waheshimiwa na wananchi.

§ 67. Mdhamini, akizunguka katika jimbo lake, kama gavana, ikiwa yuko katika maeneo ambayo shule ziko, hataondoka kwenda kuzikagua kibinafsi kama taasisi ambazo hazina faida kidogo kuliko zingine.

§ 68. Kama mwenyekiti wa utaratibu wa kutoa misaada ya umma, msimamizi wa shule za nyumbani pia husimamia utekelezaji wa agizo lililotolewa kwa wamiliki wake.

SURA YA VI. KUHUSU MKURUGENZI WA SHULE YA WATU

§ 69. Mkurugenzi wa shule za umma huchaguliwa na kuteuliwa na Gavana Mkuu. Ni lazima awe mpenda sayansi, utaratibu na wema, mwenye kuwatakia mema vijana na kujua thamani ya elimu. Anakaa katika mpangilio wa hisani wa umma juu ya maswala yanayohusiana na shule.

§ 70. Mkurugenzi, anapotekeleza utumishi wake kwa bidii, lazima azingatie kwamba kanuni na sheria zote zilizowekwa katika katiba hii zinatekelezwa katika shule zote za serikali za mkoa huo alizokabidhiwa na kutoka kwa safu zote zilizo chini yake.

§ 71. Anakubali ripoti za kila mwezi kutoka kwa walimu wa shule za umma katika jiji la mkoa, na kutumwa kupitia walezi kutoka kwa walimu wa shule za wilaya. Akiona mahitaji au mapungufu yoyote shuleni, anayasahihisha mara moja, ama yeye mwenyewe, au kwa kutoa taarifa kwa utaratibu wa hisani wa umma, chochote ambacho ni muhimu. Kutoka kwa ripoti sawa na kutoka kwa orodha ya bidii iliyowasilishwa wakati wa majaribio ya wazi, mwishoni mwa kila kozi ya elimu, anaandika taarifa kamili kuhusu hali ya nguvu zote chini ya mamlaka ya shule zake za umma ... baada ya kusaini taarifa hii, huiwasilisha kwa utaratibu wa hisani ya umma, na amri hiyo, akiiacha yeye mwenyewe pamoja na nakala yake, huipeleka ile ya awali kwa serikali kuu ya shule.

§ 72. Mkurugenzi lazima ahakikishe kwamba walimu waliopangiwa shule za umma wanajua mbinu ya ufundishaji na ujifunzaji, hasa katika vidato vya I na II. Lazima awaruhusu wale wanaotaka kujua njia hii katika shule kuu kuisoma; na mtu anapoonyesha ustadi wa kutosha katika hili wakati wa mtihani mbele ya walimu wa shule kuu ya umma na mbele yake, basi, baada ya kuchagua ushahidi ulioandikwa wa hili kutoka kwao, uwawasilishe pamoja na utaratibu wake wa hisani ya umma, na kwa ufafanuzi. humpa mtu aliyejaribiwa cheti cha uwezo wake na ujuzi wa nafasi za kufundisha chini ya saini yako mwenyewe. Na kwa hivyo, mkurugenzi aangalie kuwa hakuna mtu ambaye hana cheti kama hicho anayefundisha katika shule za umma.

§ 73. Mkurugenzi, akiwa na usimamizi wa moja kwa moja juu ya walimu, lazima awakubali na kuwashughulikia, kana kwamba wanabeba majukumu magumu na muhimu ya kuelimisha wana wa baba, kwa upole na sio kuwaacha na kazi na ushauri katika darasani na katika mahitaji yao wenyewe, hasa kutowaacha wakiwa wagonjwa. Ikiwa, kama inavyotarajiwa, mmoja wa walimu anageuka kuwa asiyejali katika nafasi yake na tabia isiyofaa, basi mkurugenzi anamwonya tena na tena; bila kuona marekebisho yoyote na baada ya kupata mtu mwingine wa kuchukua nafasi yake, anamfukuza kazini, hata hivyo, kwa idhini ya mdhamini na kwa ujuzi wa utaratibu wa hisani ya umma.

§ 74. Katika tukio la ugonjwa wa mwalimu, mkurugenzi anajaribu kuhakikisha kwamba darasa lake halibaki bila kazi, akikabidhi wakati huo ama mmoja wa wanafunzi bora kufanya marudio, au, ikiwa kuna mtu anayetafuta nafasi ya kufundisha. , kutoa mafunzo kwa wanafunzi katika suala hili.

§ 75. Mkurugenzi lazima ahakikishe kuwa walimu wanakubali na kuandikisha wanafunzi na wanafunzi wote wanaotaka kuja kwao na wasimkataze mtu yeyote kwenda darasani isipokuwa ameambukizwa aina fulani ya ugonjwa wa kunata, jambo ambalo msimamizi anapaswa pia kuzingatia. katika shule za wilaya.

§ 76. Mkurugenzi, ambaye lazima awe na uangalizi juu ya tabia njema ya wanafunzi, sio chini ya mafanikio yao katika kujifunza, lazima, katika kesi hiyo wakati mwanafunzi katika makosa yake na maovu hajasahihishwa na mawaidha ya mara kwa mara ya mwalimu, awape wazazi. au walezi habari kama hizo juu ya mkaidi kujua katika uovu, huku wakitangaza kwamba mwanafunzi atafukuzwa ikiwa hatajirekebisha, ambayo mkurugenzi, kwa kuridhika na heshima iliyokomaa, kwa kuzingatia kanuni za upole na uhisani, anafanya, ikiwa mwanafunzi bado hajabadilisha tabia yake, akiandika hatia yake na sababu za kufukuzwa na kuripoti hii kwa agizo la hisani ya umma. Kwa wanafunzi waliomaliza masomo yao ipasavyo na kuacha shule, anatoa cheti cha maarifa na tabia chini ya saini yake na chini ya muhuri wa agizo la hisani ya umma...

§ 80. Mkurugenzi lazima akague shule za umma katika jiji la mkoa angalau mara moja kila wiki, na ikiwa wakati unaruhusu, mara nyingi zaidi, na katika wilaya kila mwaka, angalau mara moja.

§ 81. Mkurugenzi lazima ahakikishe kwamba mwishoni mwa kila kozi ya elimu, kulingana na maagizo ya "Mwongozo wa Walimu wa Daraja la I na II," Sehemu ya IV, Sura ya V, majaribio ya wazi yanafanywa sio tu kwa umma kuu. shule, lakini pia katika shule nyingine zote katika jimbo hilo mbili mara moja kwa mwaka, kuanzia Desemba 26 hadi Januari 6 na kuanzia Juni 29 hadi Julai 3.

Wakati wa vipimo hivyo, yeye mwenyewe anapaswa kuhudhuria shule za jiji la mkoa na kufanya maandalizi muhimu. Mwishoni mwa haya, sambaza tuzo zilizoonyeshwa hapo juu kwa wanafunzi mashuhuri na, hatimaye, kuhamisha wanafunzi waliofaulu hadi madarasa ya juu...

§ 83. Kama vile si haramu kwa walimu wa shule za umma kuwaweka wanafunzi wao chini ya uangalizi wao, mkurugenzi analazimika kuwa na usimamizi ili malezi na malezi yao yafanyike kwa mujibu wa nia ya wazazi na amri iliyotolewa katika suala hili katika mkataba huu, kwani tabia njema na mafanikio ya wanafunzi hawa hayawezi tu kuleta heshima kwa walimu, bali pia shule zenyewe.

§ 84. Mkurugenzi pia anasimamia nyumba za bweni za kibinafsi au shule za nyumbani zilizo katika mkoa, ambayo anasimamia kila kitu kilichoagizwa kwa utaratibu uliowekwa hapa chini ya Na.

§ 86. Katika kila jiji la wilaya, msimamizi mmoja kutoka kwa wananchi wa jiji hilo anachaguliwa kuwa mdhamini wa shule za umma ili kusimamia shule zilizo mahali hapo kila wakati.

§ 87. Nafasi ya msimamizi ni kuhakikisha kwamba kanuni na sheria zote zilizowekwa zinazohusiana na shule ndogo za umma katika katiba hii zinatekelezwa.

§ 88. Anakubali ripoti za kila mwezi kutoka kwa walimu, ambazo hutuma kwa utaratibu wa hisani ya umma ili zipelekwe kwa mkurugenzi.

§ 89. Msimamizi lazima akague shule mara mbili kila wiki na kuona ikiwa wanafunzi wanahudhuria shule kwa bidii; vinginevyo, ni lazima awaonye na kuwajulisha wazazi wao kuhusu hilo. Wakati huo huo, anahakikisha kwamba walimu hawaruki saa za shule, na kwamba wanafunzi wanakuja kanisani Jumapili na likizo na, kwa neno, wanafanya kila kitu ambacho wameagizwa katika mkataba huu.

§ 90. Msimamizi lazima awape walimu usaidizi wote iwezekanavyo katika kesi ya darasani na mahitaji yao ya halali, hasa katika ugonjwa. Watendee wema na adabu; na ikiwa, zaidi ya matarajio yake, mwalimu anajionyesha kuwa mzembe na asiyefaa katika nafasi na tabia yake, katika kesi hii anamwonya tena na tena, lakini, bila kuona marekebisho, anaripoti hili kwa mkurugenzi, ambaye anafanya kulingana na maagizo yake. ...

SURA YA VIII. KUHUSU SEHEMU YA SHULE ZA WATU WA KIUCHUMI

SURA YA IX. KUHUSU SERIKALI KUU YA SHULE

...§ 109. Serikali ya shule kuu hudumisha afisi yake na hifadhi yake ya kumbukumbu. Pia ina muhuri wake kulingana na mfano ulioidhinishwa, ambayo ujumbe na barua zote zinakubaliwa katika ofisi zote za posta katika Dola ya Kirusi bila malipo, pamoja na wale waliotumwa kwake.

§110. Kama vile serikali kuu ya shule inavyopaswa kujaribu kuhakikisha kwamba shule zinaweza kupatiwa vitabu, ramani za ardhi na visaidizi vyote muhimu, inaruhusiwa kuanzisha na kudumisha mtambo wake wa uchapishaji wa vitabu pamoja na warsha nyingine zinazoweza kuhitajika kwa uchapishaji wa vitabu, kukata ramani za ardhi na mahitaji mengine ya shule; au pia, kwa hiari, chapisha vitabu na kukata ramani za ardhi kutoka kwa wasanii wa bure. Walakini, uchapishaji wa vitabu vya kielimu na vingine na ramani za ardhi, na uuzaji wao hupewa serikali kuu ya shule pekee, ndiyo sababu hakuna mtu anayeweza kuruhusiwa kuvichapisha tena bila idhini ya serikali kuu ya shule.

§ 111. Serikali kuu lazima ihakikishe kwamba mkataba huu unatekelezwa katika eneo lake lote na katika sehemu zake zote, ikiwa na mamlaka ya kuwateua wale wenye uwezo kwa mujibu wa mkataba huu kwa nafasi za kufundisha...

Kutoka kwa "Mwongozo kwa waalimu wa darasa la kwanza na la pili la shule za umma za Dola ya Urusi"

(Iliyochapishwa kulingana na uchapishaji: Mwongozo kwa walimu wa darasa la kwanza na la pili la shule za umma ... St. Petersburg, 1783.

Ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1783. Kitabu hiki hakina jina la F.I. Yankovic, ingawa uchapishaji ulifanywa wakati wa uhai wake. Hii inathibitisha tena kwamba "Mwongozo ..." uliandikwa na F. I. Yankovic pamoja na wanasayansi na walimu wa Kirusi.

Iliaminika kuwa "Mwongozo kwa walimu wa darasa la kwanza na la pili la shule za umma ..." uliandikwa binafsi na F.I. Yankovic kulingana na mwongozo wake unaoitwa "Hand Book", iliyochapishwa Vienna mwaka wa 1776. Hata hivyo, kulinganisha kwa vitabu hivi. inaonyesha kwamba ni sehemu ya kwanza tu ya “Mwongozo...” ndiyo inayokumbusha “Kitabu cha Mwongozo”. Kila kitu kingine ni matunda ya kazi ya pamoja ya wanasayansi na walimu wa Kirusi ambao walifanya kazi pamoja na F.I. Yankovic. "Mwongozo ..." unaonyesha mawazo ya maprofesa wanaoendelea katika Chuo Kikuu cha Moscow, ambao walichapisha "Njia ya Kufundisha" mwaka wa 1771, yaani, mapema zaidi kuliko kuchapishwa kwa "Kitabu cha Mkono" cha F. I. Yankovic.

"Mwongozo ..." ina sehemu 4: kuhusu njia ya kufundisha, kuhusu masomo ya kitaaluma, kuhusu kichwa, sifa na tabia ya mwalimu, kuhusu utaratibu wa shule. Mwishoni kuna viambatisho 3: sampuli za ratiba ya darasa kwa darasa la kwanza na la pili la shule, orodha ya bidii ya wanafunzi wa darasa kama hilo na vile kwa mwezi fulani, gazeti la darasa. Sehemu zimegawanywa katika sura na aya. Sehemu ya kwanza inaweka didactics, ya pili - njia za kufundisha kusoma na kuandika, kuhesabu, kuandika, ya tatu - majukumu ya mwalimu, sifa zake za kibinafsi, mazungumzo ya nne kuhusu saa za kufundisha, nidhamu ya shule, mitihani, na kupima ujuzi. )

Dibaji

Ni rahisi kwa mtu asiye na upendeleo kutabiri ni matokeo gani mabaya yanayoweza kutokea kutokana na elimu hiyo, ambayo haikuegemezwa kwenye mwongozo wowote unaojulikana na wa uhakika, na kwa njia ya kusema, imeachwa yenyewe au kwa mapenzi ya walimu pekee.

Ni kweli kwamba baadhi ya walimu, waliojaliwa uwezo na ufahamu, wangeweza kujitengenezea sheria, ambazo kulingana nazo wangetimiza nafasi za vyeo vyao kwa mafanikio makubwa; lakini kwa vile haiwezi kudhaniwa kuwa wote wana bidii, uwezo na ufahamu sawa, ilionekana ni muhimu kutunga mwongozo huu kwa ajili ya walimu wa darasa la kwanza na la pili la shule za umma; ili wazingatie nafasi walizowekewa kila mahali kwa usawa. Kitabu hiki kina kila kitu ambacho mwalimu anahitaji kujua kwa kulea watoto, tabia yake na utaratibu wa shule katika shule za mijini na vijijini. Imegawanywa katika sehemu nne, ambayo ya kwanza ina njia ya kufundisha, ya pili - masomo ya kitaaluma yanayofundishwa katika darasa la kwanza na la pili, ya tatu - jina, sifa na tabia ya mwalimu mwenyewe, na ya nne - shule. agizo. Zaidi ya hayo, hapa ni meza kuhusu ujuzi wa barua, kuhusu barua, juu ya kusoma na juu ya spelling, ambayo inahitajika tu kwa walimu, kwa sababu wanapaswa kuwafundisha wanafunzi si kwa kusoma, lakini tu kwa utafiti kwenye bodi kubwa nyeusi. Wakati huo huo, ni lazima pia kutaja kwamba mwalimu lazima, pamoja na mwongozo huu, awe na vitabu vingine vyote vilivyowekwa kwa ajili ya kusoma kwa wanafunzi wa darasa la kwanza na la pili, kama vile meza ya alfabeti, primer, sheria za wanafunzi, mwongozo wa kalamu, kitabu cha nafasi za binadamu na raia na katekisimu yenye maswali na bila maswali, ili ikitokea haja asichukue kutoka kwa wanafunzi wake.

SEHEMU YA I. KUHUSU NJIA YA MAFUNZO

1. Kwa njia ya kufundisha tunamaanisha njia ya kufundisha kulingana na ambayo mwalimu anapaswa kuwafundisha wanafunzi wake.

2. Njia hii ina faida fulani wakati wa mafundisho yenyewe, ambayo yanaonyeshwa na kuagizwa hapa, ili vijana waweze kuwa na uwezo zaidi, wenye heshima zaidi na wenye maelekezo zaidi; Ni tajriba hii haswa inayojumuisha maagizo limbikizi, usomaji mjumuisho na taswira kupitia herufi za mwanzo...

SURA YA I. KUHUSU MAAGIZO KABISA

I. Nini maana ya maelekezo ya shirika?

Kwa maelekezo ya pamoja tunamaanisha kwamba walimu wa shule za chini hawapaswi kufundisha wanafunzi mmoja baada ya mwingine tofauti, bali waonyeshe kila mmoja kwa pamoja kwamba wanafundisha kitu kimoja; ambapo wote watakuwa makini kwa kile mwalimu anasema, anachouliza au anachoandika. Kwa mfano, ikiwa katika shule ambayo kuna wanafunzi wengi, wanaonyesha mikunjo au kusoma, basi wanafunzi wote wanaojifunza mikunjo au kusoma wanapaswa kufanya vivyo hivyo na kusoma pamoja kwa sauti kubwa au kimya; na ikiwa mwalimu wa mmoja au wengi atauliza ghafla, basi waweze kuendelea pale wengine walipoishia...

II. Jinsi ya kutenda mbele ya maagizo ya ushirika?

1. Ili kudumisha utaratibu wakati wa mafundisho ya jumla, wanafunzi wamegawanywa katika madarasa ambayo wanapaswa kufundishwa kwa kubadilishana. Madarasa haya ni ya aina tofauti, kwa mfano: katika vijiji, ambapo mwalimu lazima awe na wanafunzi wote pamoja, wale wote wanaofundishwa kitu kimoja ni wa darasa moja, kwa mfano: barua, barua, kusoma, nk. Pia ni muhimu kuwatenganisha wale ambao baadhi yao wanajifunza jambo moja, lakini kwa viwango tofauti vya mafanikio, na kuwafunga hasa wale wazuri, hasa wale wa kati na hasa dhaifu.

2. Mwalimu anaweza kuwauliza wanafunzi katika madarasa au tofauti, akiwaita kwa majina au kutoa ishara yoyote ya uwajibikaji; hata hivyo, si mara zote katika mpangilio au foleni sawa.

3. Ikiwa mwanafunzi anataka kusema kitu au kuinuka kutoka kwenye kiti chake, basi lazima amjulishe mapema kwa kuinua mkono wake na kusubiri ruhusa kutoka kwa mwalimu. Hakuna mtu anayepaswa kuzungumza bila ruhusa.

4. Mwanafunzi mmoja anaposoma, au kujibu, au kuulizwa, basi wengine wote wanapaswa kusoma baada yake kimya na kuwa tayari kujibu mara tu watakapoulizwa ... Wakati mwingine ni muhimu pia, baada ya kuuliza kuhusu jambo moja, muulize huyo huyo mwingine na wa tatu.

5. Mwalimu lazima atamka maneno yote kwa sauti kubwa, laini na kwa ufasaha, aelekeze macho yake kila mahali na kuwazunguka wanafunzi wote ili kuona kama kila mtu anamsikiliza kwa bidii na kufanya kazi yake.

6. Mwalimu anapaswa kuwasaidia hasa wanafunzi dhaifu na kuwalazimisha kujibu mara nyingi zaidi na kurudia majibu ya wengine. Lakini ili mambo haya yasimcheleweshe kwa muda mrefu, anaweza kuendelea zaidi ikiwa angalau theluthi mbili ya wanafunzi walielewa kabisa ile iliyotangulia. Wale wachache ambao hawakuwa na wakati wa kuwafuata wengine shuleni wote lazima waende kwa mara nyingine kwenye darasa ambalo walikuwa wamebaki nyuma, au mwalimu lazima awaonyeshe zaidi ya masaa ya kawaida.

III. Faida za Maelekezo ya Jumla.

1. Wakati wote wa kufundisha hutumiwa kwa manufaa ya kila mwanafunzi, vinginevyo mwalimu angekuwa na uhakika wa uangalifu wa mwanafunzi katika dakika hizo chache tu inapokuwa zamu ya mwanafunzi kusoma.

2. Marekebisho ya makosa hunufaisha kila mtu.

3. Usikivu wa wanafunzi unadumishwa na tabia ya kuchukiza inakatishwa tamaa.

4. Watoto hujifunza kwa njia hii haraka na rahisi zaidi, na mwalimu hahitaji tena kuwafokea wale ambao hawafanyi chochote isipokuwa kupiga kelele mara kwa mara.

SEHEMU YA TATU. KUHUSU CHEO, SIFA NA TABIA ZA MWALIMU

SURA YA I. KUHUSU CHEO CHA MWALIMU

I. Juu ya majukumu ya kichwa cha ufundishaji.

1. Walimu wanalazimika, kulingana na hali yao, kuchukua nafasi ya wazazi kwa wanafunzi; na kwa hiyo, kadri wazazi wenyewe wanavyosaidia katika kuwafundisha watoto wao, ndivyo kazi inavyokuwa zaidi ya kazi ya mwalimu...

3. Cheo cha walimu kinawajibisha pia kujaribu kuwafanya wanafunzi wao kuwa watu wa manufaa katika jamii; na kwa ajili hiyo wanapaswa kuwahimiza vijana mara nyingi zaidi kuchunguza misimamo ya umma, kuangaza akili za wanafunzi na kuwafundisha jinsi ya kufikiri na kutenda kwa hekima, kwa uaminifu na kwa adabu; na kufundisha sayansi zilizowekwa kwa vijana kwa njia wanazozihitaji katika jamii.

II. Juu ya umuhimu wa uhalifu wa nafasi ya kufundisha

Walimu, kutotimiza wajibu wa wito wao, dhambi

a) mbele za Mungu, wakati wale wanaoeneza ujuzi wa Mungu, kumcha Mungu, na kumwabudu Mungu wanapopuuza kufundisha maagizo;

b) mbele ya serikali, ambayo walikubaliwa kwa mafundisho haya na kuwekwa katika nafasi zao, wakati wanapuuza kuwafanya watoto kuwa na uwezo wa kutumikia serikali na serikali;

c) mbele ya wazazi wa wanafunzi wanaolipia watoto wao wakati hawajaribu kuwafundisha watoto wao kwa ada ya kawaida kile wanachopaswa kufundishwa;

d) mbele ya watoto, wakati hawajatunzwa vibaya, kwa sababu walimu watalazimika kujibu kwa ujinga wao na kwa matokeo yote mabaya yake;

d) mbele yao wenyewe, kwa sababu kwa njia hii wanajiweka wazi kwa hukumu ya kutisha ya Mungu, wanabebesha dhamiri zao, na kwa kukosa nafasi zao wanaanguka katika hatari ya kunyongwa milele.

SURA YA II. KUHUSU SIFA ZA MWALIMU

Sifa nzuri za mwalimu ni:

I. Ucha Mungu.

5. Katika nyumba yake lazima awe na amani na heshima, rafiki na msaada kwa kila mtu.

6. Ni lazima hasa aepuke matusi, matusi... kashfa na lugha chafu, pamoja na unywaji pombe kupita kiasi na tabia na wanawake wasio na adabu.

II. Upendo.

1. Ni lazima atende pamoja na wanafunzi wake wote kwa njia ya kibaba, yaani, kwa fadhili na upendo.

2. Ni lazima awatendee kwa upendo na staha na asionyeshe kuudhika wanapokuja shuleni au pale wanapokosa kuelewa mapendekezo yake.

3. Anapaswa kuwafanya watambue kwamba anafurahi wanapokuwa na bidii na wote huenda shuleni mara kwa mara, na kwamba anawapenda.

4. Upendo huu haupaswi kuwa wa kitoto, lakini daima unahusishwa na kuonekana mara kwa mara na muhimu, haipaswi kutegemea mali ya wazazi wa wanafunzi, bali juu ya tabia nzuri na bidii ya watoto.

III. Uchangamfu.

Mwalimu hapaswi kuwa na usingizi, huzuni au, inapohitajika kuwasifu watoto, kutojali, lakini anapaswa kuwasifu wale wanaofanya vizuri na kuwatia moyo wengine wote kwa ushawishi wa upole na kwa kuonyesha ni kiasi gani anajaribu kuwapa kila kitu.

IV. Subira.

1. Mwalimu anapokuwa na wanafunzi wasiojali, wanaocheza na wakaidi, na wakati, zaidi ya hayo, wazazi wao wanamlaumu kwa ukweli kwamba watoto wao hawajifunzi chochote, basi hawapaswi kupoteza uvumilivu.

2. Lazima afikirie kuwa yeye, kama mtu, alizaliwa ulimwenguni kwa kazi ngumu ...

VI. Bidii.

1. Bidii ni yule afanyaye kazi bila kuchoka na kwa bidii kubwa juu ya yale anayowajibika kufanya kwa nafasi yake, bila kudhoofika kutokana na vikwazo au matatizo yoyote; ...mwalimu lazima awe na bidii sana ili kuwafanya wanafunzi wake wawe na bidii sawa kupitia mfano wake.

2. Mwalimu asipoitunza shule hata kwa sababu ndogo, au mara nyingi anachelewa, au anaanza kufundisha kwa wakati mbaya, au badala ya kufundisha, anarekebisha kazi zake za nyumbani au kazi fulani za mikono, basi watoto wanakuwa sawa. wazembe, wanakuja wanaenda shule wakiwa wamechelewa, hawajitaidi sana kusoma, au hawaendi kabisa.

3. Kwa uzembe wake, mwalimu atapoteza uwezo wa wakili wa wazazi, upendo wa watoto na mshahara wake, kwa sababu wazazi hawatataka kulipa pesa bure wakati watoto wao wanajifunza kidogo sana au hawana chochote kabisa.

Sheria za wanafunzi katika shule za umma (dondoo)

(Imechapishwa kulingana na uchapishaji: Yankovic de Mirievo F.I. Sheria kwa wanafunzi katika shule za umma. St. Petersburg, 1807.

Hati hiyo inaonekana kutimiza “Mkataba wa Shule za Umma katika Milki ya Urusi.” "Kanuni..." hutoa maelezo ya wazi ya majukumu ya wanafunzi wakati wa mafunzo, lakini pamoja na mwelekeo wa maendeleo, elimu ya kidini hufanyika.)

II. WANAFUNZI WANAPASWAJE KUFIKA SHULE, KUINGIA NA KUIACHA?

A. Wanawezaje kuja shuleni?

1. Watoto wanaotaka kuazima kufundisha shuleni lazima wawasilishwe kwa walimu na wazazi au walezi wao wakati wa kiangazi kabla ya Jumatatu ya Fomin, na wakati wa baridi ifikapo Novemba 1, ili wakubaliwe na kujumuishwa katika orodha kabla ya kuanza kwa shule. kozi ya elimu; wale ambao hawakutokea kufikia wakati huu wakataliwe na wapelekwe mbali hadi kuanza kwa kozi inayofuata, ili kwa ajili ya mwanafunzi mmoja au wawili masomo hayahitaji kuanzishwa tena.

2. Mtu aliyewekwa vizuri kwenye orodha ya wanafunzi ni lazima aoshe uso na mikono kila siku asubuhi, kabla ya kwenda shule, kuchana nywele zake na kukata kucha ikibidi... kukusanya vitabu vyake, daftari, ubao wa namba na kila kitu. anahitaji; basi subiri wito wa kwenda shuleni, ili afike huko sio mapema sana au kuchelewa sana, lakini kwa wakati huu; Mwanafunzi anaamriwa asiwe na au kubeba vitu vyovyote kwa ajili ya michezo na furaha ya wafanyakazi shuleni. Saa za masomo, ukiondoa Jumatano alasiri, tangu wakati wa kupumzika, wiki nzima huwekwa wakati wa baridi kabla ya chakula cha mchana kutoka 8 hadi 11, katika majira ya joto kutoka saa 7 hadi 10, baada ya chakula cha mchana katika majira ya baridi kutoka 2 hadi 4, na katika majira ya joto kutoka 2 hadi 10. saa 5.

3. Kabla ya kufika shuleni, mwanafunzi lazima afikirie hitaji lake la asili, ili wakati wa masomo asilazimike kutoka shuleni, kwa sababu kutoroka huko ni usumbufu kuruhusu, na hata kama waliruhusiwa, ilikuwa tu. chache ghafla, lakini kila mara moja baada ya nyingine.

4. Mwanafunzi anapotoka nyumbani hadi shuleni, lazima... aende moja kwa moja shuleni kwa utaratibu na, akiingia kwenye chumba cha mafunzo, aminamie mwalimu kwa upendo, kisha akae moja kwa moja kwenye benchi iliyoonyeshwa kwake. na kusubiri kwa ukimya na ukimya kwa ajili ya mwanzo wa mafundisho. Wanafunzi hawaruhusiwi kila wakati kukaa sehemu moja kwenye benchi iliyoonyeshwa kwa kila mmoja, ili ikiwa wamechelewa, wasipande juu ya benchi, lakini wakae kwa mpangilio, kwani mmoja baada ya mwingine huingia.

B. Jinsi ya kuingia shule.

1. Katika hoja ya mwalimu:

a) wakati mwalimu, baada ya kusoma sala ya shule, anaanza kuwaita wanafunzi kwa majina kwenye orodha, basi kila mtu anapaswa kusimama kwa uzuri na kusema: "Hapa." Ikiwa mtu ameacha shule hapo awali, basi lazima atoe kwa ufupi na kwa ukamilifu sababu ya kutokuwepo kwake;

b) wanafunzi lazima wafanye kila kitu ambacho mwalimu anaamuru, na kusikiliza kwa bidii kila kitu kinachofundishwa. Anayeruhusiwa kujibu tu anayeulizwa, lakini anaposhindwa kujibu basi anayejua amjulishe kwa kunyanyua mkono wake wa kushoto kuwa ana uwezo wa kujibu, lakini si kabla ya kuzungumza mpaka apate ruhusa; Zaidi ya hayo, lazima amtazame mwalimu na azungumze kwa adabu;

c) kila mwanafunzi anapaswa kuhisi upendo maalum na uaminifu wa kweli wa kimwana kwa mwalimu wake, na katika hali ya elimu aombe ushauri na msaada wake; Zaidi ya hayo, hakikisha kwamba kila kitu ambacho mwalimu hufanya pamoja naye kitachangia ustawi wake;

d) wanafunzi wanalazimika kuonyesha heshima yote na utiifu usio na shaka kwa walimu wao; pia wanaonyesha kwa sura, neno na vitendo kwamba wanatambua wajibu huu na wako tayari kuutimiza...

e) yeyote asiyemtii mwalimu katika ujana wake, akiwa amepevuka, kwa kawaida hajitii chini ya mamlaka ya kiraia, na kwa kusudi hili mwanafunzi lazima ajifunze utii kwa wakati unaofaa shuleni na kutekeleza amri zote za mwalimu kwa utii iwezekanavyo na. heshima inayostahili;

f) Wanafunzi wasisikilize tu mawaidha na maonyo ya mwalimu wao, bali pia wavumilie adhabu zile zile zinazotolewa ili kuwarekebisha bila manung’uniko, kwani kwa njia hii watapata uwezo, wakiwa wanachama wa pamoja wa serikali, kuwa daima. watiifu na waliojitolea kwa mamlaka iliyowekwa juu yao;

g) Mwanafunzi aliyemaliza masomo haruhusiwi kutoka shuleni bila ruhusa, lakini baada ya kumaliza kufundisha, lazima, pamoja na wazazi au walezi wake, kufika kwa mwalimu, kumshukuru kwa kazi yake na, wakati huo huo; muombe cheti cha maandishi cha tabia yake.

2. Pamoja na wanafunzi wako:

a) kila mwanafunzi lazima aonyeshe upendo na mwelekeo maalum kwa wanafunzi wenzake, atendeane kwa adabu na ajaribu kuwaonyesha wema wote;

b) wakati mtu analalamika kwa mwalimu kuhusu rafiki yake, lazima awasilishe hatia au kosa lililosababishwa kwa mwalimu katika ukweli kabisa. Wanafunzi hawapaswi, kwa maana matusi yaliyosababishwa kwao, kujidhibiti au kuingia katika ugomvi, kupigana na kuapa kwa maneno ya kashfa, na hata kidogo, kila dakika, kutokana na uovu, kashfa na kulipiza kisasi, kuanza malalamiko mbalimbali, kwa sababu kutoka kwa haya yote, upendo na maelewano vinahitajika katika jamii, vinakanushwa;

c) mmoja wa wanafunzi wenzake anapokuwa na mgongo, kilema, au ana kasoro nyingine yoyote ya kimwili, basi wandugu wake wasimlaumu au kumdhihaki, bali wamuunge mkono katika upendo wa kindugu na kumtendea sawa sawa na wengine;

d) mmoja wa wanafunzi anapoadhibiwa kwa kosa alilofanya, basi wanafunzi wengine wasimdhihaki na kufichua adhabu yake nyumbani, bali wageuze kosa hilo kuwa marekebisho na tahadhari yao wenyewe;

e) mtu yeyote asiharibu vitabu na vitu vingine vya wanafunzi wenzake, na zaidi ya hayo, asithubutu kunyang'anya kitu chochote kisicho chake, au kubadilishana vitu alizokabidhiwa kutoka kwa wazazi wake miongoni mwao.

3. Katika hoja za wageni:

a) wakati wageni wa cheo cha kiroho au kidunia wanakuja shuleni, basi wanafunzi, juu ya maandamano yao kwenye chumba cha mafunzo, lazima wainuke kutoka viti vyao na kuinama;

b) wanafunzi mbele yao hawapaswi kutazama pande zote au kusimama kwa njia isiyo na adabu na isiyofaa, lakini waelekeze macho yao kwao kwa uchangamfu na nguvu na, ikiwa maswali yatatokea, wajibu kwa sauti kubwa na ya kueleweka kwa adabu yote; kisha, wanapotoka shuleni, toa shukrani za kawaida.

Swali. Wanafunzi wanawezaje kuacha shule?

1. Wakati saa za shule zimekwisha na mwalimu anawafukuza wanafunzi, basi hakuna mtu anayepaswa kupanda juu ya benchi au chini yake, lakini daima wale waliokuwa wameketi mwisho wa benchi wanapaswa kutoka kwanza, na wale wanaowafuata, mmoja. baada ya mwingine, simameni kando na wawili kwa safu ili kuondoka shuleni; Kwa kuongezea, kusukuma na uchafu mwingine ni marufuku haswa.

2. Wanafunzi, wakiacha shule, hawapaswi kukaa mitaani, kuanza michezo, kupiga kelele au uharibifu mwingine, lakini kutembea moja kwa moja nyumbani na mapambo na mapambo, kuinama kwa heshima kwa kila mtu anayepita, na wanaporudi nyumbani, kwanza waheshimu wazazi wao. au wakubwa kwa kumbusu mikono yao, kisha weka vitabu vyako mahali panapofaa.

III. WANAFUNZI WA NJE YA SHULE... WANAINGIAJE

a) Wanafunzi sio lazima tu watende kwa adabu, unyenyekevu na adabu shuleni, lakini pia wawe na tabia sawa nyumbani na kila mahali;

b) lazima wawe watiifu kwa wazazi wao na wakubwa wao na kutekeleza kwa haraka maagizo kutoka kwao;

c) wakati wa chakula cha mchana unapofika na mwanafunzi anaitwa mezani, lazima... kamwe asiketi mbele ya wazee wake, na pia kula chakula mbele yao, lakini lazima awe na adabu na adabu wakati wa chakula cha mchana, azungumze kwa adabu kubwa. .

d) mwanafunzi, akijiandaa kulala, lazima ... awatakie wazazi wake usiku mwema, kisha avue nguo yake na kuiweka mahali pazuri, ili asubuhi apate mahali sawa;

e) wanafunzi hawapaswi, ama nyumbani au mahali pengine popote, kuanzisha ugomvi, mazungumzo na hotuba chafu na za aibu, hadithi za bure na za ajabu na mambo mengine kama hayo, lakini watumie wakati wao kwa uzuri katika kurudia kwa bidii masomo;

f) wanafunzi lazima waonyeshe heshima yao ya juu, unyenyekevu na utii mbele ya watu wa kiroho na wa kilimwengu na kuwatendea watu wote kwa njia ya kirafiki;

g) hawapaswi kwenda kucheza mitaani na wavivu, lakini kwa ajili ya kujifurahisha wenyewe, siku ya kupumzika, kwenda shule na kutoka hapa kwenda kwenye promenade; na katika mchezo lazima wazingatie adabu zote, ili kwamba hakuna kitu cha dharau, cha kudanganya na hatari.

3. Kila mwanafunzi anapaswa kutenda kwa njia hii na kuzingatia kanuni hizi, ili matunda ya mafundisho yanayokubalika shuleni yadhihirishwe kwa ulimwengu kwa vitendo na hivyo kujiletea heshima na walimu. Na mwenye kuyakiuka haya kwa kukusudia, basi atapata adhabu bila ya kuadhibiwa.

Kitangulizi cha Kirusi...(nukuu)

(Imechapishwa kulingana na uchapishaji: Yankovic de Mirievo F.I. Kitangulizi cha Kirusi cha kufundisha vijana kusoma. Petersburg, 1788.

Ukurasa wa kichwa cha "Primer" na F. I. Yankovic de Mirievo

Karatasi za "Primer" na F. I. Yankovic de Mirievo

"Primer ya Kirusi ..." na F. I. Yankovic inajumuisha alfabeti ya kikanisa na ya kiraia, iliyoandikwa kwa mkono na herufi kubwa na ndogo, silabi, maneno; Kitangulizi kina mafundisho mafupi ya maadili katika mfumo wa hadithi za kisanii, hadithi za hadithi "Dubu na Nyuki", nk, hadithi fupi, meza za kuzidisha, nambari.)

VI. SOMO FUPI

Wakati hatufanyi chochote kibaya, basi hatutakandamizwa na uovu wowote.

Tunachokuja katika miaka yetu ya ujana, hatuelewi katika uzee wetu.

Usichotaka wewe mwenyewe, usitake kwa kingine.

Usichukue chochote kutoka kwa mtu mwingine isipokuwa ukiiba.

Ninahitaji nini, ninapofanya kazi nyumbani.

Tutakopa mkopo wa aina gani?

Uwe mwema na mwenye huruma; Nipe kitu kingine, ikiwa unakula; mbaya-lakini-mu-mo-gi, wakati-mahali fulani u-chi-thread katika co-sto-i-ni-i.

Je, mtu yeyote alikuumiza, msamehe; o-umemhuzunisha mtu, elewana naye.

E-ikiwa tutakupenda, tutakupenda kutoka kwa watu.

Usimwonee wivu mtu yeyote, lakini fanya mema kwa kila mtu.

S-serve yeyote unayeweza na subiri watu wa aina zote.

Watiini wakubwa wako, na walio sawa nawe, na uwe mwema kwa walio chini.

In-pro-sha-yu-shim kutoka-ve-chai.

Usifanye kila kitu unachoweza, lakini kile unachopaswa kufanya.

Hakuna-chochote bila-mahakama-lakini sio na-chi-nay.

Kwanza, fikiria juu ya kile unachotaka kuzungumza.

Mbio za afya na nzuri zitafanya mambo mengi mazuri.

Kila mtu anapozungumza, sikiliza.

Ukitenda dhambi katika jambo lolote, kubali bila haya, kwa sababu kuungama kutafuatiwa na msamaha.

Kutokana na kutojizuia, magonjwa huzaliwa, na kutokana na magonjwa, kifo yenyewe huja.

Wale ambao wanaweza kuishi ni wenye afya, wa kudumu na wazuri.

Ni afya kula na kunywa kwa kiasi.

Usilale bila simu, usinywe bila kiu.

Kutoka kwa ulevi, kama kutoka kwa I-ndio, y-y-y-yay.

Mungu, mavazi hayo ya kifahari hayatakufanya uonekane mjinga.

Anayeongea sana husikia hotuba chache nzuri.

Go-vo-ri sema ukweli kila wakati, lakini usiseme uwongo. Mara chache huwa hawaamini mtu anayesema uwongo tena. Usijali kuhusu wazee, kwa sababu wewe pia unatarajiwa kuishi kuwa mzee.

VII. HADITHI FUPI

TAI NA KUNGURU

Kunguru, alipomwona tai akishuka juu ya mwana-kondoo na kuinuka pamoja naye, alitaka kumfuata na hivyo akaruka ndani ya mwana-kondoo mwingine, lakini alikuwa dhaifu sana kumuinua; Isitoshe, alinaswa na makucha yake kwenye manyoya yake hivi kwamba hakuweza tena kuruka. Kuona hivyo, mchungaji mara moja akakimbia na, akikata mbawa zake, akampa watoto wake kwa furaha.

Mafundisho ya maadili

1. Mtu mdogo hatakiwi kumwiga mtu mkubwa katika kila jambo, kwa maana mara chache hufaulu katika hili, kama ilivyokuwa kwa Petrusha, ambaye, baada ya kuona mtunza bustani akipanda mti bila shida yoyote, aliamua kujaribu pia, lakini bado alikuwa. dhaifu na hakuweza kushikilia vizuri, akaanguka na (kutoka ambayo Mungu kuokoa kila mtu!) akavunja mkono wake.

2. Ikiwa tunaona au kusikia kitu kibaya kutoka kwa wazee wetu, basi hata kidogo tunapaswa kuwafuata.

Katika kesi hii, Yakobo alikuwa mtoto anayestahili sana wa upendo. Aliposikia kwamba mtu fulani alikuwa akitukana, kutukana, au kusema maneno fulani ya kishirikina, mara moja aliziba masikio yake au kuondoka kabisa. Pia, alipoona kwamba watu walikuwa wakigombana, au kupigana, au kuwatendea maskini, au kuwaudhi mtu fulani, alilia polepole kwa Mungu na kusema: “Baba wa Mbinguni! Uniokoe na hasira kama hiyo, ili mimi pia nisiwe kinyongo mbele yako.”

DUBU NA NYUKI

Hapo zamani za kale dubu alithubutu kuingia kwenye nyumba ya nyuki ambako kulikuwa na nyuki. Baada ya muda mfupi, nyuki aliruka na kumchoma. Dubu huyu aliyekasirika alikwenda moja kwa moja kwenye mizinga ili kuwaangamiza wote, lakini mara tu alipolipiza kisasi kwa nyuki mmoja kwa tusi, basi wengine, walimchukiza, wakamrukia na kumchoma kwa uchungu sana hivi kwamba karibu kupoteza kuona.

Mafundisho ya maadili

1. Usiende mahali ambapo hupaswi, kwa sababu mambo yasiyopendeza sana yanaweza kutokea kwako kwa urahisi.

2. Ni lazima tujifunze kustahimili matusi madogo madogo tunapotaka kuishi maisha ya utulivu, kwani kwa kawaida bahati mbaya huongezeka kutokana na kulipiza kisasi.

MWIZI NA MBWA

Mwizi mmoja alijaribu kuingia ndani ya nyumba ya tajiri mmoja usiku wa giza, ambaye alikuwa na mbwa ambaye alikuwa akiilinda nyumba yake kwa uaminifu sana, na mara tu alipokaribia nyumba, mbwa alianza kubweka kwa sauti kubwa sana. Mwizi akamrushia kipande cha mkate na kumwambia asibweke. Mbwa, hata iweje, alisema: “Ondoka, wewe mvivu! Unanifundisha kutokuwa mwaminifu kwa mwenye kunilisha na kuninywesha maji kwa muda mrefu; Kamwe hautafanikiwa katika nia yako.” Kwa hili alianza kubweka zaidi, hata watu wa nyumbani wakaamka, na matokeo yake mwizi alilazimika kukimbia haraka iwezekanavyo.

Mafundisho ya maadili

1. Hakuna kitu bora zaidi kuliko kuwa mwaminifu na mtiifu kwa mfadhili wako.Ikiwa tunapenda uaminifu kwa wanyama, je, ni kiasi gani tunapaswa kuupenda kwa watu?

2. Mtu hapaswi kukaa kimya wakati anaweza kuzuia uovu fulani.

FARASI NA BWANA WAKE ASIYE NA SHUKRANI

Farasi, ambaye alikuwa ametoa huduma kubwa kwa bwana wake kwa muda mrefu, hatimaye alikuwa amepitwa na wakati na alikuwa dhaifu sana kwamba, wakati akitembea, akiwa ameelemewa sana, mara nyingi alijikwaa na kuanguka.

Mara moja alikuwa ameelemewa sana hivi kwamba, baada ya kuanguka, hakuweza tena kuinuka. Katika kesi hiyo, mmiliki, akikumbuka huduma zake za awali, anapaswa kuvumilia na kumsaidia, lakini alikuwa na moyo mgumu sana kwamba mara kwa mara alipiga farasi wa zamani.

Hatimaye, kwa hasira yake, alimpiga farasi huyo kichwani, na kumfanya afe. Hapa kitendo kibaya cha mmiliki kiligeuka kuwa uharibifu wake, kwani yeye mwenyewe alilazimika kubeba mzigo wa farasi.

Mafundisho ya maadili

1. Hakuna kitu kibaya zaidi kuliko kusahau faida na huduma za zamani.

2. Mtu anayezingatia uadilifu pia ana huruma kwa mifugo na kila wakati anajaribu kufanya maisha yake yavumilie.

3. Mtu mwenye busara huwa hakasiriki kamwe, kwa sababu wakati huo mara nyingi tunafanya yasiyo ya haki.

PESA, MASIKINI NA MWANAE

Maskini mmoja ambaye hakuwa na pesa wala mkate wa kuwalisha watoto wake, alimwendea bwana tajiri kumwomba kazi; kwa kuwa alikuwa mwaminifu sana, hakutaka kufanya kazi na kwenda kuomba. Kisha, pindi fulani, aliingia katika chumba cha juu, ambako kulikuwa na pesa nyingi. “Oh, baba! - alilia mtoto wake, ambaye alimshika mkono. "Angalia ni pesa ngapi, labda, chukua kadiri unavyotaka."

“Mungu nibariki,” baba akajibu, “wao si wangu; na mtu asichukue hata kidogo kutoka kwa wengine, ili asipoteze kibali cha Mungu na watu.” “Hakuna anayeona hapa,” mwana akajibu.

"Bila shaka," baba alisema kwa kujibu, "ikiwa watu hawaoni hili, basi Mungu, ambaye yuko kila mahali, anaona. Atatangaza haya kwa kila mtu nikiiba hapa; na sitapata raha ya milele kwa nafsi yangu, kwani si mwizi au mtu asiye mwadilifu hatapokea ufalme wa mbinguni. Mkumbuke, nakuambia, mwanangu mpendwa!”

Wakati huohuo, mwenye nyumba hiyo, ambaye alikuwa amesikia haya yote katika chumba kingine, aliingia, akamsifu maskini huyu kwa uaminifu wake na akampa pesa nyingi alizohitaji kujikimu.

Mafundisho ya maadili

Enyi watoto wadogo, jifunzeni jinsi Mungu anavyowathawabisha wale wanaomcha.

KIJANA NA MZEE

Mvulana fulani asiye na akili alimwona mzee akipita karibu na lango lake, ambaye alitembea ameinama kutokana na uzee uliokithiri. Mvulana, bila kutambua kwamba siku moja angezeeka, alimdhihaki yule mzee na kuonyesha akili zake zote.

Mzee huyo alimsikitikia mvulana huyu mzembe na badala ya hasira, akageuka, akamwambia kwa upendo: “Rafiki yangu! Usimcheke mtu mzee, hujui nini kinaweza kukupata katika uzee wako. Kama ungekuwa umefanya kazi nyingi sana na kutumikia usiku na mchana, basi haungenidhihaki kwa upumbavu.”

Mvulana huyo, aliguswa na jibu hili la upole na lisilotarajiwa, alikuwa na aibu kwa kitendo chake, akaja katika toba na kujitupa kwenye shingo ya mzee, akimwomba msamaha kwa moyo wake wote.

“Nimefurahi,” akajibu yule mzee, “kwamba unajaribu kurekebisha kosa lako; usifanye hivyo katika siku zijazo, ili Mungu akupe maisha ya furaha na mafanikio mpaka uzee."

Mafundisho ya maadili

Hatupaswi kumdhihaki mtu yeyote, hata awe na sura mbaya na mbaya kiasi gani: kwani kupitia hili tunamcheka muumba wake...

SIMBA ILIYOPITA

Simba mzee, ambaye hapo awali alikuwa mkali sana, mara moja alilala kwa uchovu katika pango lake na kusubiri kifo. Wanyama wengine, ambao hapo awali walikuwa wamejawa na hofu kwa kumwona tu, hawakujuta: kwani ni nani angehurumia kifo cha msumbufu ambaye hakuacha chochote salama? Lakini kinyume chake, walifurahi hata zaidi kwamba wangemwondoa.

Baadhi yao, ambao walikuwa bado wamefadhaishwa na tusi alilopewa na simba, waliamua kumthibitishia chuki yao ya zamani, kwa sababu hawakufikiri (sijui kwa nini) kwamba ingewaletea raha. Mbweha mwenye hila alimsumbua kwa maneno ya kuchukiza, mbwa mwitu akamtukana kwa namna ya kutisha, ng'ombe akampiga kwa pembe zake, nguruwe akalipiza kisasi kwa meno yake, hata punda mvivu akampiga kwato zake, akizingatia hii ni kubwa. feat. Ni farasi mmoja tu mkarimu aliyesimama bila kumgusa, licha ya ukweli kwamba simba alimrarua mama yake vipande vipande.

"Je, ungependa," punda akauliza, "pia kumpiga simba?" Farasi alimwambia hivi kwa kujibu: “Ninaona kuwa ni ubaya kulipiza kisasi kwa adui ambaye hawezi kunidhuru.”

Mafundisho ya maadili

1. Kuanzia umri mdogo mtu anapaswa kuzoea kuwa mpole, mwenye huruma na mwenye kusaidia; Kwa njia hii tutajitengenezea marafiki, ambao watatupenda hata katika uzee sana na ambao watatujuta baada ya kifo.

2. Hakuna kitu cha ukarimu zaidi ya kusahau matusi tuliyopewa.

Juu ya nafasi za mwanadamu na raia (sura kutoka kwa kitabu)

(Imechapishwa kulingana na uchapishaji: Juu ya nafasi za mwanadamu na raia. St. Petersburg, 1783. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1782 kwa maelekezo ya Catherine II. Iliaminika kuwa mwandishi wa kitabu hicho alikuwa F.I. Yankovic, lakini hakuna dalili kama hiyo katika itifaki za Tume.

"Kwenye Nafasi za Mwanadamu na Raia" - mwongozo rasmi (kitabu cha kusoma) kilichokusudiwa kwa shule za jiji la umma, kilikusudiwa kuwatia moyo wanafunzi kwa mfumo wa kidemokrasia tangu utoto. Wakati wa kuanzishwa kwa shule za umma, Catherine II alijifanya kuwa amejiondoa kutoka kwa ushiriki wa moja kwa moja katika shirika lao; kwa kweli, alidhibiti uchapishaji wa vitabu vya elimu, kwani waandishi wao katika hali nyingi walikuwa maprofesa wa vyuo vikuu wenye nia ya maendeleo.

Kitabu kina utangulizi "Juu ya ustawi kwa ujumla" na sehemu 5: 1. Juu ya elimu ya nafsi; 2. Kuhusu utunzaji wa mwili; 3. Kuhusu vyeo vya umma ambavyo tumeteuliwa na Mungu; 4. Kuhusu uchumi wa nyumbani; 5. Kuhusu sayansi, sanaa, ufundi na kazi za mikono. Katika kipindi cha 1783 hadi 1817, kitabu kilichapishwa tena mara 11 na tu mwaka wa 1819 kilibadilishwa na mwongozo mwingine, hata kihafidhina zaidi. "Anthology" ina sura zinazoonyesha elimu ya sifa za kibinadamu za ulimwengu wote, kama vile "Kwenye Muungano wa Ndoa", "Juu ya Muungano wa Wazazi na Watoto", n.k.)

KUHUSU USTAWI KWA UJUMLA

1. Kila mtu anatamani 1) ustawi kwa ajili yake mwenyewe, na 2) haitoshi kwamba wengine wanatufikiria kuwa sisi ni wenye ufanisi, lakini 3) kila mtu anataka kuwa na ustawi wa kweli na anataka ustawi huu sio kwa muda mfupi. , lakini 4) milele na milele...

Hatupaswi kamwe kutamani kitu ambacho hakina heshima kwa cheo chetu, kwa sababu haiwezekani kukipata: tamaa ya ubatili itatesa mioyo yetu tu; na tunaweza, kulingana na hali yetu, kuwa na ufanisi, ingawa tunanyimwa kile ambacho wengine wanacho katika viwango vya juu.

5. Watu wasingeteswa na tamaa nyingi za ubatili kama wangejua kwamba ustawi haumo katika mambo yaliyo nje yetu. Haijumuishi utajiri, yaani, katika nchi, nguo nyingi za thamani, vito vya fahari au vitu vingine vinavyoonekana na vinavyotuzunguka. Matajiri wanaweza kujipatia vitu kama hivyo kwa urahisi, lakini kupitia hili bado hawajafanikiwa, na hii inathibitisha kwamba ufanisi haujumuishi kuwa na vitu kama hivyo.

6. Ustawi wa kweli upo ndani yetu wenyewe. Nafsi zetu zinapokuwa nzuri, zisizo na matamanio yasiyo na mpangilio na mwili wetu ukiwa na afya njema, basi mtu hufanikiwa; Kwa hivyo, watu hao ndio watu pekee waliofanikiwa kweli ulimwenguni ambao wameridhika na hali yao, kwani bila kuridhika, dhamiri tulivu, uchamungu na busara, tajiri na mtukufu zaidi anaweza kufanikiwa moja kwa moja kama mtu wa chini kabisa. jimbo.

Ili kupata dhamiri njema, afya na kutosheka, tunalazimika: a) kuingiza nafsi yetu kwa wema; b) utunzaji sahihi wa mwili wetu; c) kutimiza nyadhifa za umma ambazo tumeteuliwa na Mungu; d) kujua sheria za uchumi.

SEHEMU YA I. KUHUSU KUUMBWA KWA NAFSI

Utangulizi

1. Sio mwili tu tunaouona ndio unaounda mtu. Bado kuna kitu kinachoishi katika mwili huu ambacho hatuoni. Ambaye hataki kuamini haya, sanaa yenyewe inamfundisha kwamba anakumbuka mambo mengi ambayo kwa muda mrefu aliona, kusikia, kugusa, kuonja na kunusa. Hakuna mshiriki hata mmoja katika mwili wa mwanadamu anayekumbuka zamani. Hisia za mwili huhisi wakati uliopo, lakini sio wakati uliopita; kama vile mtu anavyojikumbusha zamani, kwa hiyo, kuna kitu tofauti ndani yake kutoka kwa mwili, ambacho anatambua kutoka kwa hisia za awali; na kiumbe hiki, kinachojua mambo mengine ndani yetu, kinaitwa nafsi.

2. Nafsi inaweza kukumbuka yaliyopita, yaani, ina a) kumbukumbu. Mtu mwenye uangalifu anaweza kuhifadhi mengi katika kumbukumbu yake, kwa sababu anasikiliza kwa bidii sana: anakumbuka kabisa mambo yote na hali zao ambazo aliona au kusikia kwa uangalifu. Kumbukumbu inaimarishwa zaidi na zaidi mtu anatumia tahadhari; Kinyume chake, mtu asiye na maana na asiye na uangalifu hakumbuki chochote au kidogo sana, kwa sababu kwa sehemu kubwa yeye huona nusu tu au vibaya.

b) Kile ambacho nafsi imekivutia kwenye kumbukumbu, inaakisi zaidi: wazo moja huzaa lingine, na hivyo nafsi husababu na kuhitimisha; na nafsi inapoweza kutafakari zaidi na kusababu juu ya kila kitu kilichomo ndani ya kumbukumbu yake, basi husemwa: ina akili, au sababu. Ikiwa mtu yeyote ataona kitu kwa usahihi na kukiweka kwenye kumbukumbu kwa usahihi, anaweza kufikiria juu yake kwa usahihi. Ni rahisi kuona kwamba kuna hitaji kubwa la nafsi kufikiria kwa usahihi. Takriban vitu vyote duniani vina kitu ndani yake ambacho kinaweza kuwa na manufaa au madhara kwetu. Uovu mara nyingi huonekana kufurahisha sana, na mara nyingi nzuri huwa na kitu ndani yake ambacho hakitufurahishi, na mtu yeyote ambaye hajajumuisha vya kutosha haya yote kwenye kumbukumbu yake, lakini anafikiria tu kile kilichoonekana kuwa cha kupendeza au kisichopendeza kwake, lakini anasahau ubaya wa kweli au mzuri, kufikiri kimakosa na, wakati fulani akifikiria ubaya kwa wema, na wema kwa ubaya, mara nyingi hujisababishia madhara yasiyoelezeka.

c) Chochote tunachotaka, tunataka na tunatamani, na bila kukipokea, hivi karibuni tunaanza kufanya kile tunachoweza kufanya ili kupata kile tunachotaka. Kitendo hiki cha nafsi kinaitwa mapenzi. Tamaa na nia mara nyingi huwa na nguvu sana kwamba mtu haachi nguvu zake, wala mali yake, wala afya yake, wala maisha yake, ili tu kupata kile anachotaka; na kutokana na hili ni wazi kwamba tunahitaji kujua ikiwa mambo tunayotamani ni mazuri kweli, au yanadhuru, au yanaonekana kuwa mazuri tu. Anayefikiria vibaya juu ya vitu anataka na kufanya ubaya, huku akijifikiria mwenyewe kuwa anataka na anafanya mema. Kumbukumbu, akili, au akili, utashi, matamanio na nia huitwa nguvu za kiakili.

3. Wakati nguvu hizi za akili hazijaimarishwa na mazoezi ya mara kwa mara, haziongozwi na hazirekebishwe na mafundisho mazuri, basi mawazo ambayo mtu hujifanya juu ya mambo ya mwanga na ustawi mara nyingi huwa ya uongo na sio sahihi. Kisha hajifunzi kutofautisha kwa usahihi kati ya mema na mabaya na anaichukulia kuwa ni nzuri, ambayo kwayo anaweza kutuliza matamanio na mielekeo ya moyo wake. Kwa hiyo, ni faida kubwa kwa mtu anapofundishwa jinsi ya kufikiri kwa usahihi, na kwa hiyo jinsi ya kutenda kwa usahihi.

SURA YA IV. KUHUSU WAJIBU KWAKO

1. Kuhusu utaratibu.

Agizo linaitwa mwelekeo na bidii ya kupanga mambo ya mtu kwa heshima kama ubora wao unahitajika; Kuwa na vitu vyako vyote mahali fulani na uvihifadhi hapo, ili katika kesi muhimu unaweza kupata haraka na bila kujeruhiwa.

Mtu anayeweka nguo yake, viatu n.k jioni mahali fulani na pa kawaida, asubuhi hakutakuwa na haja ya kutafuta moja hapa na kutafuta nyingine; Mwisho wa mchezo, kila kitu lazima kirudishwe mahali pake pa asili.

Katika nyumba ambayo hakuna utaratibu, kila kitu huja katika machafuko; Katika hali kama hii, chochote kinachopaswa kufanywa asubuhi kinafanyika mchana au jioni ...

2. Kuhusu kazi ngumu.

Anayejizoeza daima katika kazi ambayo yeye, kwa hali yake na nyadhifa za cheo chake, ni lazima aifanye, anaitwa mchapakazi.

Bidii ni mwelekeo na jitihada ya kufanya kile ambacho mtu, kulingana na hali ya hali yake, anapata kwa uaminifu maudhui muhimu kwa ajili yake na yake mwenyewe, na kwa haki anahifadhi mali iliyopatikana. Kazi na kazi hutumikia sio tu kupata kile kinachohitajika kwa maisha, lakini pia kutumia akili na nguvu za kimwili zinazohitajika, na, kwa hiyo, kudumisha afya.

Na wote wawili wa kwanza na wa pili huchangia katika uzalishaji wa ukamilifu wa binadamu, basi wajibu wetu ni kufanya kazi.

Tunaita kazi au kazi mazoezi hayo yote tunayofanya kwa ajili yetu wenyewe au kwa ajili ya wengine.

Hakuna kitu muhimu zaidi na muhimu katika serikali kuliko kazi ngumu na bidii ya masomo yake; Hakuna kitu kibaya zaidi kuliko uvivu na uvivu. Uvivu hata unapoteza afya yako. Wale ambao wamelala kwa muda mrefu hawaendi kufanya kazi kwa furaha; chakula na vinywaji havipendezi kamwe kana kwamba vinasonga kwa nguvu. Kazi ya kupenda ni bidii; na anayechukia ni mvivu. Kazi ni msimamo wetu na ngao imara dhidi ya maovu. Mtu mvivu na mvivu ni mzigo usio na faida duniani na ni mwanachama mwovu wa jamii.

3. Kuhusu kuridhika.

Kutosheka ni mwelekeo na juhudi ya kuridhika na mali iliyopatikana kwa uadilifu.

Maskini, ambaye ameridhika na alichonacho, ana furaha zaidi kuliko tajiri, ambaye siku zote anatamani zaidi na hatosheki...

Mtu aliyeridhika hujitamani kidogo, na kwa kuwa anatamani kidogo, mara nyingi hupokea zaidi ya vile anavyotarajia; na mara nyingi kuna sababu ya furaha isiyotarajiwa.

4. Kuhusu shamba.

Utunzaji wa nyumba unaitwa mwelekeo na jitihada za kupanga mapato yetu kwa njia ambayo kila kitu tunachohitaji kinapatikana katika nyumba yetu.

Katika kaya, haitoshi kujaribu kupata mapato ya uaminifu, lakini lazima pia ufikirie jinsi ya kuokoa kile umepata na usitumie pesa kwa mambo yasiyo ya lazima.

Haijalishi urithi wa wazazi ni mkubwa kiasi gani, hivi karibuni utaharibiwa wakati mtu asipouhifadhi.

5. Kuhusu kuweka akiba.

Uwekevu ni mwelekeo na jitihada za kupanga mali au vitu vyake kwa namna ambayo, baada ya gharama zote zinazohitajika, mtu anaweza pia kuacha kitu nyuma na kuweka kando kwa mahitaji ya baadaye.

Kwa sababu hatuwezi kujua matukio ya ajabu yaliyo mbele yetu, ambayo kupitia kwayo tutapoteza mali yetu au hatuwezi kupata kile tunachohitaji, kwa sababu hii jukumu letu ni kufikiria juu ya matukio kama haya na kuokoa kitu kutoka kwa mali yetu ya sasa. .

SEHEMU YA II. KUHUSU UTUNZAJI WA SURA YA MWILI

Sura ya I. KUHUSU AFYA

1. Tunaita afya ya miili yetu kuwa hali wakati mwili wetu hauna kasoro na magonjwa yote.

Afya ya mwili huyeyusha roho zetu kwa furaha na hufanya mwingiliano wetu na marafiki waaminifu na wenye busara kuwa wa furaha, na utendaji wa kazi rasmi kuwa wa kupendeza. Ugonjwa hutuhuzunisha, hutuzuia kuwasiliana na marafiki wazuri, hutunyima fursa ya kujifurahisha na kufurahia ubunifu mbalimbali wa asili kwa nyakati tofauti za mwaka... na, hatimaye, hutuingiza sisi na familia yetu katika umaskini, maafa na kifo. . Kwa hiyo, inafuata kutoka kwa hili kwamba lazima tufuatilie afya ya mwili wetu.

2. Mwili wa mwanadamu unakabiliwa na mashambulizi mengi, ambayo kasoro za kimwili, udhaifu na magonjwa hutokea. Watu huzaliwa na baadhi yao, na kwa hiyo ni urithi; wengine, kinyume chake, hutokea kwa mtu katika maisha, na kwa hiyo ni random.

3. Kasoro za kimwili za nasibu, udhaifu na magonjwa ambayo tunakabili hujitokeza: a) kwa sehemu kutoka kwa watu wengine; b) kwa sehemu kutoka kwa sisi wenyewe; c) kwa sehemu pia kutokana na ajali zisizotarajiwa.

4. Sababu za maradhi tunazopata kutoka kwa wengine ni hizi zifuatazo: a) uzembe na uzembe wa kina mama, wakunga, wauguzi na yaya; b) pampering wakati wa elimu: wakati watoto wanapewa uhuru katika kila kitu, tamaa zao na whims ni indeged; lakini kwa uasi wao na ukaidi wao hawaadhibiwi, au wanaadhibiwa, lakini si kwa njia iliyo sawa; c) maambukizi kutoka kwa wengine, wakati ugonjwa wowote kutoka kwa wengine unashikamana nasi; d) matibabu yasiyofaa ya magonjwa; kwa mfano: wakati mgonjwa anapewa vinywaji vya moto kunywa katika homa, ndiyo sababu anaweza kwenda kwa urahisi na kuanguka katika hatari kubwa zaidi ya maisha; e) ujinga, wakati wanaogopa watoto na pepo, brownies na hadithi zingine zinazowatisha; kwa maana hii pia husababisha mishtuko mbalimbali na ya hatari, kama vile magonjwa ya kuzaliwa na kuanguka; f) mifano mibaya na vishawishi kwenye karamu au katika sehemu na mikusanyiko isiyofaa.

5. Sababu za magonjwa yanayotokana na sisi ni hizi zifuatazo: a) kutokuwa na kiasi katika vyakula na vinywaji; b) matumizi ya mboga zisizoiva na matunda, pamoja na vyakula visivyo na afya na nzito kwa tumbo; c) kupuuza kutokana na joto na baridi; d) kukaa au kusimama katika upepo wa rasimu, na hasa tunapopata joto; e) unyevu na stuffiness katika nyumba; f) tamaa za kikatili, kama vile hasira, huzuni, huzuni, nk; g) uasherati na uchafu wote wa kimwili, ambayo magonjwa ya kutisha, ya kushikamana huzaliwa ambayo yanaenea kutoka kizazi hadi kizazi; h) matumizi ya ovyo ya silaha na zana yoyote; i) kutojali katika kupanda, kupigana, kuruka, kuinua uzito, nk; j) upungufu wa dawa zinazofaa; k) uzembe wa matumizi ya dawa nzuri na uzembe wa kutumia njia za kishirikina.

6. Ajali zisizotarajiwa pia mara nyingi huwa sababu ya magonjwa makubwa, kama vile hofu ya ghafla, aibu isiyotarajiwa, pigo, kuanguka, hewa ya kuambukiza, nk Katika hali hiyo, roho nzuri inahitajika.

SEHEMU YA TATU. KUHUSU NAFASI ZA UMMA AMBAZO TUMETAFSIRIWA NA MUNGU

SURA YA I. KUHUSU UMOJA WA WANANCHI KWA UJUMLA

1. Kila mtu anapaswa kuwapenda watu wake, yaani, watu wengine, na kuwatendea mema kadiri awezavyo, kulingana na hali yake, ili kila mtu atake vivyo hivyo kutoka kwa wengine na kwa ajili yake mwenyewe.

2. Hali hiyo ambayo kila kitu muhimu kwa mahitaji na faida za maisha ya mwanadamu ni rahisi kupata, inaweza kumilikiwa kwa utulivu na kufurahia, inaitwa ustawi wa nje.

3. Watu bila msaada wa wengine hawawezi kujipatia mahitaji na manufaa yote ya maisha kutokana na vikwazo vingi; Kwa hivyo, hawawezi kujiletea hali ya ustawi wa nje, lakini wanahitaji msaada wa watu wengine. Hii ilitoa sababu kwamba watu wengi waliungana katika jamii moja kwa nia ya kusaidiana katika kila lililokuwa la lazima kwa mahitaji na manufaa yao.

4. Kutokana na hili inafuata kwamba ni lazima tuwapende wale ambao ama kweli wanatusaidia katika ustawi huu wa nje, au wanaweza kutusaidia, yaani, kwa kadiri ya uwezo wetu, waonyeshe wema na wawe na manufaa, na kwa hiyo, tuwatafute wao kwa wao. ustawi. Kwa hivyo, upendo kwa ubinadamu ndio msingi wa jamii.

SURA YA II. KUHUSU MUUNGANO WA NDOA

1. Muungano wa kwanza ni ndoa. Muungano huu ni wa zamani zaidi, kwa sababu Mungu mwenyewe aliuweka katika paradiso: nia na mwisho wake ni kuendelea kwa wanadamu.

2. Mume mmoja tu na mke mmoja pekee wanaunda muungano huu. Hawa wanapaswa kupendana, kuwa waaminifu kwa kila mmoja na kukaa pamoja hadi kifo kitakapowatenganisha...

SURA YA III. KUHUSU MUUNGANO WA WAZAZI NA WATOTO

Kutoka muungano wa kwanza wa ndoa, watoto wanapozaliwa, mwingine huanza, yaani muungano wa wazazi na watoto.

1. Wazazi, kwa ujumla, wanapaswa kuwatunza watoto wao. Wakati watoto ni wadogo na bado hawawezi kujisaidia, wazazi wanapaswa kuwalisha, kuwaelimisha na kuwaonyesha kile wanachohitaji kufanya; kwa ukweli kwamba watoto wenyewe bado hawaelewi ni nini kizuri au chenye manufaa kwao, na kwamba bila uangalizi na mwongozo wa wazazi wao, kwa ajili ya udhaifu wao katika kupata na kwa ajili ya udhaifu wa kimwili na kiakili. nguvu, wangekabiliwa na ukosefu na madhara mengi. Ulezi huu wa wazazi kwa watoto wao unapaswa kuwa katika malezi yao; na elimu yamo katika kuwafundisha watoto katika kila jambo jema, katika kila jambo ambalo ni la lazima kwa hali zao, na hasa katika sheria ya Mungu, ama kwa sisi wenyewe au kwa njia ya wengine, kwa kuweka mifano mizuri, kwa kuepusha uovu uliozaliwa ndani yao; na, wakati mawaidha hayana manufaa, adhabu, lakini bila ya kuwadhuru, ili ukali usio na kipimo usiwafanye kuwa na hasira na uchungu. Wazazi wanapaswa pia kujaribu kukusanya mali kwa watoto wao na kuwaachia; Uzembe wa wazazi kuhusu kila kitu kilichotajwa hapa ni uhalifu mkubwa wa majukumu yao.

2. Lakini watoto pia wana wajibu mkubwa sana kwa wazazi wao: kwa vile walipokea maisha yao kutoka kwao, wanapaswa kuwashukuru sana. Wanalazimika kuwaheshimu wazazi wao si kwa maneno tu, bali kwa moyo na matendo, na kwa hili wanapokea baraka za Mungu; ni lazima watii, na waonyeshe utii wao hasa ili kukubali mawaidha ya wazazi wao na kufuata maagizo yao. Watoto wasiwaponda wazazi wao, bali wajaribu kuwapendeza, wasiwaudhi, wasiwaudhi, wasiwaudhi, wala wasiwadharau.

(1741 ) Mahali pa Kuzaliwa

• Novi Inasikitisha, Serbia

Tarehe ya kifo (1814 ) Mahali pa kifo

• Saint Petersburg, ufalme wa Urusi

Utaifa Dola ya Austria, Dola ya Urusi Kazi mwalimu, mratibu wa mfumo wa elimu

Wasifu

Asili

Kiserbia kwa asili. Alizaliwa mnamo 1741 katika mji wa Kamenice-Sremska (Kiserbia), karibu na Petrovaradin.

Yankovic alikuwa mkurugenzi wa shule kuu ya umma na seminari ya walimu chini yake hadi Mei 17, 1785, wakati, kwa sababu ya majukumu mengi ya kuandaa na kutekeleza mageuzi ya elimu nchini Urusi, aliachiliwa na usimamizi wa moja kwa moja wa taasisi hizi za elimu.

Empress Catherine II alimheshimu Yankovic mara kwa mara na umakini wake. Mnamo 1784 alitunukiwa cheo cha diwani wa chuo kikuu, na mwaka wa 1793 - diwani wa serikali. Kwa kuongezea, alipewa Agizo la St. Vladimir - Sanaa ya 4. (1784), na kisha Sanaa ya 3. (1786). Mnamo 1791, Catherine alimpa kijiji katika mkoa wa Mogilev na katika mwaka huo huo alimweka kati ya wakuu wa Urusi. Wakati wa utawala wa Mtawala Paul I, alitunukiwa cheo cha diwani kamili wa serikali na, pamoja na mshahara aliopokea, alipewa pensheni ya rubles 2,000, na mwaka wa 1802 alipewa. kodisha katika jimbo la Grodno.

Marekebisho ya elimu nchini Urusi

Kulingana na mageuzi yaliyotengenezwa na Janković, shule za umma zilipaswa kuwa na makundi matatu: shule ndogo (madarasa mawili), shule za sekondari (darasa tatu) na shule kuu (madarasa manne).

Katika shule za darasa la kwanza walipaswa kufundisha - katika daraja la kwanza: kusoma na kuandika, ujuzi wa namba, namba za kanisa na Kirumi, katekisimu iliyofupishwa, historia takatifu na sheria za awali za sarufi ya Kirusi. Katika 2 - baada ya kurudia ya awali - katekisimu ndefu bila ushahidi kutoka kwa Maandiko Matakatifu, kusoma kitabu "Juu ya Nafasi za Mwanadamu na Raia", hesabu ya sehemu ya 1 na ya 2, maandishi na kuchora.

Katika shule za jamii ya 2, madarasa mawili ya kwanza ya shule ndogo yaliunganishwa na darasa la tatu, ambalo, wakati wa kurudia lile la awali, walipaswa kufundisha katekisimu ndefu yenye ushahidi kutoka kwa Maandiko Matakatifu, kusoma na ufafanuzi wa Maandiko Matakatifu. Injili, sarufi ya Kirusi na mazoezi ya tahajia, historia ya jumla na Jiografia ya Jumla na Kirusi katika fomu ya kifupi na calligraphy.

Shule za kitengo cha 3 (kuu) zilipaswa kuwa na madarasa 4 - kozi ya tatu ya kwanza ilikuwa sawa na katika shule za sekondari; katika daraja la nne yafuatayo yalipaswa kufundishwa: Jiografia ya jumla na Kirusi, historia ya jumla kwa undani zaidi, historia ya Kirusi, jiografia ya hisabati yenye matatizo duniani, sarufi ya Kirusi na mazoezi ya mazoezi ya maandishi yaliyotumiwa katika hosteli, kama vile barua, bili, risiti n.k., misingi ya jiometri, mechanics, fizikia, historia asilia na usanifu wa kiraia na kuchora.

Maandalizi ya walimu wa kwanza kwa shule za umma, wanaofahamu mahitaji ya didactics na ufundishaji, yaliwekwa peke yake na Janković. Katika suala hili, alikuwa bwana kamili, aliwachunguza vijana ambao walitaka kujishughulisha na taaluma ya ualimu, akawajulisha njia za kufundisha na, kwa ombi la tume, akawateua kwa nafasi moja au nyingine, kulingana na uwezo wa kila mmoja.

Mnamo 1785, tume iliamuru Yankovic kuteka kanuni za nyumba za bweni na shule za kibinafsi, ambazo baadaye zilijumuishwa katika hati ya shule za umma, iliyoidhinishwa mnamo Agosti 5, 1786. Kwa mujibu wa kanuni, bweni na shule zote za kibinafsi zilipaswa kuwa chini ya usimamizi wa maagizo ya Misaada ya Umma, pamoja na shule za umma. Elimu katika shule za kibinafsi, sawa na za umma, ilipaswa kutofautishwa na urafiki wa familia, unyenyekevu katika mtindo wa maisha na kufanywa kwa roho ya kidini.

Njia za maadili za vitendo kwa wanafunzi zilifafanuliwa katika maneno yafuatayo ya mafundisho:

Zaidi ya yote, imekabidhiwa kwa walinzi na waalimu, ili wajaribu kuingiza ndani ya wanafunzi wao na wanafunzi kanuni za uaminifu na wema, zikiwatangulia katika vitendo na maneno: kwa ajili yake wanapaswa kuwa pamoja nao bila kutenganishwa na. ondoa machoni mwao kila kitu ambacho kinaweza kuwa sababu ya jaribu ... kuwaweka, hata hivyo, katika hofu ya Mungu, kuwalazimisha kwenda kanisani na kuomba, kuamka na kwenda kulala, kabla ya kuanza na kumaliza mafundisho. , kabla ya meza na baada ya meza. Jaribu pia kuwapa raha zisizo na hatia, wakati kuna hafla zinazofaa, kuzigeuza kuwa thawabu na kila wakati kutoa faida kwa wenye bidii zaidi na wenye tabia nzuri.

Haiwezekani kutotambua, hata hivyo, kwamba amri ya Yankovic ilikuwa na ushawishi dhaifu sana juu ya roho ya kufundisha na elimu katika nyumba za bweni za kibinafsi na shule. Sababu za hii zilikuwa, kwa upande mmoja, ukosefu wa waelimishaji ambao walilingana na bora iliyowasilishwa kwa mpangilio, na kwa upande mwingine, hali muhimu kwamba mahitaji ya jamii ya wakati huo yalisimama chini ya hali hii bora na kwa hivyo ikafanywa. inawezekana kuwepo kwa shule mbovu za bweni, mradi tu walifundisha ndani yao lugha ya Kifaransa na ngoma.

Agizo la Yankovic la nyumba za bweni za kibinafsi lilikuwa na kibali cha ujasiri kwa wakati huo kulea watoto wa kiume na wa kike pamoja, na wamiliki walitakiwa kuwa na vyumba tofauti kwa watoto wa jinsia tofauti. Sheria hii ilifutwa mnamo 1804. Moja ya kasoro za agizo hilo ni kwamba lilizungumza tu kuhusu walimu binafsi katika nyumba za bweni na shule, lakini walimu binafsi wanaofundisha katika nyumba za watu binafsi hawakuzingatiwa. Mbinu ya mtihani wao na mtazamo wao kwa wakuu wa shule ulibakia kutokuwa na uhakika. Kutokuwa na uhakika huko kulihusisha kudhoofika kwa usimamizi wa ufundishaji wa nyumbani na kufungua uwanja mpana wa kunyanyaswa, hasa kwa upande wa walimu wa kigeni.

Njia ya kufundisha kulingana na Yankovic inapaswa kuwa na maagizo ya ushirika, usomaji wa ushirika, picha kupitia barua za mwanzo, meza na maswali.

Yankovic alikuwa mfuasi wa ufundishaji wa moja kwa moja wa masomo kinyume na mbinu za kielimu na kiufundi za kufundisha zilizokuwepo wakati huo. Baadaye, njia zake zilipanuliwa, pamoja na shule za umma, kwa shule za kidini na vikosi vya jeshi.

Mafunzo na Miongozo

Yankovic pia alishiriki kikamilifu katika utayarishaji wa vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia kwa walimu.

Anamiliki vitabu vya kiada na miongozo ifuatayo:

1. Jedwali la alfabeti kwa uhifadhi wa kanisa na vyombo vya habari vya kiraia (1782)
2. Primer (1782)
3. Katekisimu Iliyofupishwa na bila Maswali (1782)
4. Vitabu vya nakala na pamoja nao mwongozo wa uchapaji (1782)
5. Sheria za Wanafunzi (1782)
6. Katekisimu ndefu yenye Uthibitisho kutoka katika Maandiko Matakatifu (1783)
7. Historia Takatifu (1783)
8. Historia ya Dunia (1784)
9. Tamasha la Ulimwengu (1787)
10. Historia Iliyofupishwa ya Kirusi Iliyotolewa kutoka kwa Historia ya Kina Iliyotungwa na Stritter (1784)
11. Jiografia ya Kirusi iliyofupishwa
12. Maelezo ya jumla ya ardhi.

Fanya kazi katika Chuo cha Urusi

Karibu mara tu baada ya kuwasili nchini Urusi, mnamo 1783, Yankovic alichaguliwa kwa utunzi wa kwanza.

Jina la uwongo ambalo mwanasiasa Vladimir Ilyich Ulyanov anaandika. ... Mnamo 1907 alikuwa mgombea asiyefanikiwa wa Jimbo la 2 la Duma huko St.

Alyabyev, Alexander Alexandrovich, mtunzi wa Amateur wa Urusi. ... Mapenzi ya A. yaliakisi hali ya nyakati. Kama fasihi ya Kirusi ya wakati huo, ni ya kihemko, wakati mwingine ya kuchukiza. Wengi wao wameandikwa kwa ufunguo mdogo. Karibu sio tofauti na mapenzi ya kwanza ya Glinka, lakini ya mwisho imesonga mbele, wakati A. alibaki mahali na sasa amepitwa na wakati.

Idolishche mchafu (Odolishche) ni shujaa wa ajabu...

Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) ni jester maarufu, Neapolitan, ambaye mwanzoni mwa utawala wa Anna Ioannovna alifika St. Petersburg kuimba majukumu ya buffa na kucheza violin katika opera ya mahakama ya Italia.

Dahl, Vladimir Ivanovich
Hadithi zake nyingi zinakabiliwa na ukosefu wa ubunifu halisi wa kisanii, hisia za kina na mtazamo mpana wa watu na maisha. Dahl hakuenda mbali zaidi kuliko picha za kila siku, hadithi zilizokamatwa kwa kuruka, zilizosemwa kwa lugha ya kipekee, kwa busara, wazi, na ucheshi fulani, wakati mwingine huanguka kwa tabia na utani.

Varlamov, Alexander Egorovich
Varlamov, inaonekana, hakufanya kazi hata kidogo juu ya nadharia ya utunzi wa muziki na aliachwa na maarifa kidogo ambayo angeweza kujifunza kutoka kwa kanisa hilo, ambalo katika siku hizo hakujali kabisa maendeleo ya jumla ya muziki ya wanafunzi wake.

Nekrasov Nikolay Alekseevich
Hakuna hata mmoja wa washairi wetu wakuu aliye na mashairi mengi ambayo ni mabaya kabisa kutoka kwa maoni yote; Yeye mwenyewe alisia mashairi mengi yasijumuishwe katika kazi zilizokusanywa. Nekrasov sio thabiti hata katika kazi zake bora: na ghafla aya ya prosaic, isiyo na orodha huumiza sikio.

Gorky, Maxim
Kwa asili yake, Gorky kwa vyovyote sio mali ya jamii hiyo, ambayo alionekana kama mwimbaji katika fasihi.

Zhikharev Stepan Petrovich
Janga lake "Artaban" halikuona kuchapishwa au hatua, kwani, kwa maoni ya Prince Shakhovsky na hakiki ya wazi ya mwandishi mwenyewe, ilikuwa mchanganyiko wa upuuzi na upuuzi.

Sherwood-Verny Ivan Vasilievich
“Sherwood,” aandika mtu mmoja wa wakati huo, “katika jamii, hata katika St.

Obolyaninov Petr Khrisanfovich
...Field Marshal Kamensky alimwita hadharani "mwizi wa serikali, mpokea rushwa, mpumbavu kabisa."

Wasifu maarufu

Peter I Tolstoy Lev Nikolaevich Catherine II Romanovs Dostoevsky Fyodor Mikhailovich Lomonosov Mikhail Vasilievich Alexander III Suvorov Alexander Vasilievich

Eberhardt, Gobi

Gobi Eberhardt(Kijerumani) Goby Eberhardt, jina kamili Johann Jacob Eberhardt; Machi 29, 1852, Frankfurt am Main - Septemba 13, 1926, Lübeck) - Mpiga violini wa Ujerumani, mwalimu wa muziki na mtunzi. Baba wa Siegfried Eberhardt.

Alitengeneza mbinu ya awali ya ufundishaji ambayo mazoezi ya mkono wa kushoto bila kutoa sauti yalichukua nafasi muhimu. Alipendezwa pia na shida za asili ya kisaikolojia na kisaikolojia katika kazi ya mwigizaji: tayari mnamo 1907 alijitolea kitabu "Mfumo wangu wa mazoezi ya violin na piano kwa msingi wa kisaikolojia" kwa suala hili (Kijerumani. Mein System des Übens für Violine und Klavier auf psycho-physiologischer Grundlage) Eberhardt alipitisha shauku hii kwa mwanawe, ambaye aliandika naye kitabu chake cha mwisho cha mbinu, "Njia ya Asili ya Uzuri wa Juu" (Kijerumani). Der natürliche Weg zur höchsten Virtuosität; 1924). Kwa kuongezea, mnamo 1926 alichapisha kitabu cha insha kuhusu wanamuziki bora, "Kumbukumbu za Watu Maarufu wa Enzi Yetu" (Kijerumani. Erinnerungen an bedeutende Männer unserer Epoche).

§ Eberhardt, Gobi: muziki wa karatasi kwenye Mradi wa Maktaba ya Alama ya Kimataifa ya Muziki

http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%AD%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B4 %D1%82,_%D0%93%D0%BE%D0%B1%D0%B8&printable=ndiyo

Yankovic de Mirievo, Fedor Ivanovich

Nyenzo kutoka Wikipedia - ensaiklopidia ya bure

Fedor Ivanovich Yankovic (de Mirievo)(1741-1814) - Mwalimu wa Serbia na Kirusi, mwanachama wa Chuo cha Kirusi (tangu 1783). Alikuwa msanidi programu na mshiriki anayehusika katika mageuzi ya kielimu katika milki ya Austria na Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 18. Anachukuliwa kuwa mmoja wa wafuasi wa Ya. A. Comenius.

Wasifu

Asili

Kiserbia kwa asili. Alizaliwa mnamo 1741 katika mji wa Kamenice-Sremska (Mserbia), sio mbali na Petrovaradin.

Wakati Waturuki walipoiteka Serbia, familia ya Janovich, ikiwa ni moja ya familia kongwe za kifahari na inayomiliki kijiji cha Mirievo karibu na Belgrade, pamoja na Waserbia wengi mashuhuri walihamia Hungaria mnamo 1459. Hapa familia hiyo ilipata umaarufu katika vita vingi na Waturuki, ambayo Maliki Leopold I aliipatia mapendeleo fulani.

Nchini Austria

Alipata elimu yake katika Chuo Kikuu cha Vienna, ambapo alisoma sheria, masomo ya ofisi na sayansi zinazohusiana na uboreshaji wa serikali ya ndani.

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, aliingia katika huduma kama katibu wa Askofu wa Orthodox wa Temesvar Vikenty Ioannovich Vidak, ambaye baadaye alikua Metropolitan ya Karlovac (Mserbia). Katika nafasi hii, alishikilia maoni ya wafuasi wa Austria na kutetea ushirikiano na Kanisa Katoliki.

Mnamo 1773, aliteuliwa kuwa mwalimu wa kwanza na mkurugenzi wa shule za umma katika Temesvar Banat, akishiriki katika nafasi hii katika utekelezaji wa mageuzi ya kielimu yaliyofanywa na Empress Maria Theresa. Madhumuni ya mageuzi hayo yalikuwa kutambulisha mfumo mpya wa elimu nchini Austria, kwa kufuata mfano ambao tayari umeshaletwa huko Prussia, ulioendelezwa na abate wa monasteri ya Sagan Felbiger (Kiingereza). Faida ya mfumo huo mpya, ulioanzishwa mwaka wa 1774, ilikuwa ni ujenzi wa mfumo madhubuti wa shule za msingi na za juu za umma, mafunzo makini ya walimu, mbinu za ufundishaji wa busara na uanzishwaji wa utawala maalum wa elimu. Kama mkurugenzi wa shule katika jimbo linalokaliwa na Waserbia Waorthodoksi, jukumu la Jankovic lilikuwa kurekebisha mfumo mpya wa elimu kulingana na hali za mahali hapo.

Mnamo 1774, Empress Maria Theresa alimpa Jankovic jina la heshima la Dola ya Austria, na kuongeza jina. kutoka kwa Mirievo, baada ya jina la kijiji ambacho kilikuwa cha mababu zake huko Serbia. Barua hiyo ilisema hivi: “Tuliona vyema, tuliona na kutambua maadili yake mema, wema-adili, akili na vipawa vyake, ambavyo viliripotiwa kwetu kwa sifa.”

Mnamo 1776, alitembelea Vienna na kufahamiana kwa undani na seminari ya mwalimu huko, na kisha akatafsiri kwa Kiserbia miongozo ya Kijerumani iliyoletwa katika shule mpya, na akakusanya mwongozo wa walimu katika jimbo lake chini ya kichwa: "Kitabu cha mwongozo kinachohitajika na wakuu wa shule ndogo zisizo za Umoja wa Illyrian.”

Nchini Urusi

Wakati wa mkutano mnamo 1780 huko Mogilev na Catherine II, Mtawala wa Austria Joseph II alimweleza juu ya mageuzi ya kielimu yaliyofanywa huko Austria, akampa vitabu vya shule vya Austria na kumuelezea Yankovic kwa Empress kama:

Mnamo 1782, Jankovic alihamia Urusi. Mnamo Septemba 7, 1782, amri ilitolewa kuanzisha tume za shule za umma, wakiongozwa na Peter Zavadovsky. Msomi Franz Epinus na Diwani wa Privy P. I. Pastukhov waliteuliwa kuwa wajumbe wa tume. Yankovic aliletwa kama mfanyikazi mtaalam, ambayo haikulingana kabisa na jukumu lake la uongozi, kwani mzigo mzima wa kazi inayokuja alikabidhiwa: ni yeye ambaye aliandaa mpango wa jumla wa mfumo mpya wa elimu, akapanga walimu. ' seminari, na miongozo ya elimu iliyotafsiriwa na kusahihishwa. Ilibidi aandae nyenzo za masuala mbalimbali na kuziwasilisha kwa ajili ya kujadiliwa kwa tume, ambayo karibu kila mara iliidhinisha bila mabadiliko. Ilikuwa tu mnamo 1797 ambapo Jankovic alijumuishwa katika tume.

Mnamo Desemba 13, 1783, seminari ya ualimu ilifunguliwa huko St. Petersburg, ambayo uongozi wake ulichukuliwa na Yankovic kama mkurugenzi wa shule za umma katika jimbo la St. Katika Seminari ya Wazi ya Yankovic, umakini maalum ulilipwa kwa kuandaa sehemu za elimu na elimu, kusambaza seminari vifaa vyote muhimu vya kufundishia. Katika darasa la historia ya asili aliandaa mkutano miamba muhimu zaidi kutoka kwa wanyama na falme za mabaki na herbarium. Kwa madarasa ya hisabati na fizikia, mifano na zana muhimu zilinunuliwa, na kwa mechanics na usanifu wa kiraia, michoro na mashine mbalimbali ziliagizwa kutoka Vienna. Kwa msisitizo wa Yankovic, adhabu ya viboko ilipigwa marufuku katika seminari na shule kuu ya umma.

Yankovic alikuwa mkurugenzi wa shule kuu ya umma na seminari ya walimu chini yake hadi Mei 17, 1785, wakati, kwa sababu ya majukumu mengi ya kuandaa na kutekeleza mageuzi ya elimu nchini Urusi, aliachiliwa na usimamizi wa moja kwa moja wa taasisi hizi za elimu.

Empress Catherine II alimheshimu Yankovic mara kwa mara na umakini wake. Mnamo 1784 alitunukiwa cheo cha diwani wa chuo kikuu, na mwaka wa 1793 - diwani wa serikali. Kwa kuongezea, alipewa Agizo la St. Vladimir - Sanaa ya 4. (1784), na kisha Sanaa ya 3. (1786). Mnamo 1791, Catherine alimpa kijiji katika mkoa wa Mogilev na katika mwaka huo huo alimweka kati ya wakuu wa Urusi. Wakati wa utawala wa Mtawala Paul I, alitunukiwa cheo cha diwani kamili wa serikali na, pamoja na mshahara aliopokea, alipewa pensheni ya rubles 2,000, na mwaka wa 1802 alipewa. kodisha katika jimbo la Grodno.

Baada ya kuanzishwa kwa Wizara ya Elimu ya Umma mnamo 1802, Yankovic alikua mshiriki wa tume mpya ya shule, ambayo mnamo 1803 ilijulikana kama Bodi Kuu ya Shule. Walakini, katika huduma, ambayo shughuli zake hapo awali ziliongozwa na duru ya marafiki wa kibinafsi wa Mtawala Alexander I, Yankovic hakufurahia ushawishi.

Mnamo 1804 aliacha huduma. kwani kazi nyingi zilimchosha kabisa kiakili na kimwili.

YANKOVICH FEDOR IVANOVICH (DE MIRIEVO)

Yankovic de Mirievo (Fedor Ivanovich) - mwalimu (1741 - 1814). Alitoka katika familia ya kale ya Kiserbia iliyohamia Hungaria katikati ya karne ya 15. Alisomea jurisprudence, government and economic sciences katika Chuo Kikuu cha Vienna; akawa katibu wa askofu wa Orthodox wa Temesvar. Mnamo 1773, Janković, aliyeteuliwa kama mwalimu wa kwanza na mkurugenzi wa shule za umma huko Temesvár Banat, alishiriki katika utekelezaji wa mageuzi makubwa ya kielimu yaliyofanywa na Empress Maria Theresa. Madhumuni ya mageuzi haya yalikuwa kuanzisha nchini Austria mfumo mpya wa elimu ya umma, ambao ulionekana kwanza Prussia na uliendelezwa na abate wa monasteri ya Sagan Augustinian, Felbiger. Faida za mfumo mpya, uliohalalishwa na katiba ya 1774, zilikuwa mkusanyiko wa utaratibu wa shule za msingi na za juu za umma, mafunzo ya uangalifu ya walimu, mbinu za ufundishaji wa busara, na kuanzishwa kwa usimamizi maalum wa elimu. Jukumu la Jankovic, kama mkurugenzi wa shule katika jimbo linalokaliwa na Waserbia Waorthodoksi, lilikuwa kurekebisha mfumo mpya wa elimu kulingana na mahitaji na hali za mahali hapo. Mnamo 1776, alitembelea Vienna na kufahamiana kwa undani na seminari ya waalimu huko, na kisha akatafsiri kwa Kiserbia miongozo ya Kijerumani iliyoingizwa katika shule mpya, na akakusanya mwongozo kwa ajili ya walimu katika jimbo lake, wenye kichwa: "Kitabu cha mwongozo kinachohitajika na wakuu wa shule ndogo zisizo za Umoja wa Illyrian ". Mnamo 1774, alipata hadhi ya mtukufu na jina la de Mirievo liliongezwa kwa jina lake la ukoo, kama mali ya familia yake huko Serbia iliitwa. Mara tu baada ya mfumo mpya wa elimu ya umma kuanzishwa nchini Austria, Empress Catherine II aliamua kuanzisha mfumo huu nchini Urusi. Mtawala Joseph II alimtambulisha Empress wakati wa mkutano huko Mogilev, na wakati huo huo alimwandikia vitabu vya kiada vya shule za kawaida za Austria na akamwonyesha Yankovic kama mtu anayefaa zaidi kwa kuandaa shule za umma nchini Urusi kulingana na Austrian. mfano. Mara tu baada ya kuwasili kwa Yankovic, mnamo 1872, iliundwa chini ya uenyekiti wa P.V. Tume ya Zavadovsky juu ya uanzishwaji wa shule za umma, ambazo ni pamoja na Epinus, Pastukhov na Yankovic. Tume hiyo ilipewa kazi ya: 1) kuandaa na kutekeleza hatua kwa hatua mpango wa jumla wa shule za umma, 2) kuandaa walimu, na 3) kutafsiri kwa Kirusi au kuunda tena miongozo muhimu ya elimu. Yankovic alishiriki kikamilifu katika utekelezaji wa biashara hizi zote. Sehemu ya kielimu ya mpango wa awali wa uanzishwaji wa shule za umma ulioandaliwa na yeye ilipitishwa mnamo Septemba 21, 1782. Wakati huo huo, Yankovic alichukua nafasi ya mkurugenzi wa Shule Kuu ya Umma ya St. Petersburg, ambayo hapo awali ilizingatia mafunzo ya ualimu. Alishikilia nafasi hii hadi 1785, wakati nafasi yake ilichukuliwa na O.P. Kozodavlev; lakini hata baada ya hayo, maagizo yote kuhusu shule na hasa seminari ya mwalimu ambayo iliambatanishwa naye yalitolewa kwa ushauri wa Yankovic. Yankovic aliweka sehemu kubwa ya kazi yake katika kutafsiri kutoka Kijerumani au kuandaa vitabu vya kiada kwa shule za umma. Zaidi ya nusu ya vitabu vya kiada vilikusanywa na Yankovic mwenyewe, au kulingana na mpango wake na chini ya uongozi wake, au, hatimaye, kufanywa upya na yeye, na zote ziliidhinishwa na mfalme, ambaye kwa idhini yake zote ziliwasilishwa, na. isipokuwa zile za hisabati. Mwishowe, Yankovic alishiriki katika utatuzi wa maswala yote ya dharura ya elimu yaliyorejelewa kwa tume: katika mabadiliko ya mitaala ya maiti za ardhi, sanaa ya sanaa, uhandisi, jamii ya elimu ya wakuu na shule ya wasichana wa ubepari na taasisi za elimu za kibinafsi. , kwa kuzingatia taasisi za elimu ya juu nchini Austria, kwa mfano ambao ulipangwa kuandaa vyuo vikuu vya Kirusi na gymnasiums. Tume pia ilikabidhi, kwa sehemu kubwa, Yankovic na kuandaa maagizo kwa wakuu na watembeleaji (wakaguzi) wa taasisi za elimu. Alichaguliwa mwaka wa 1783 kwa mwanachama wa Chuo cha Kirusi, alihusika katika kazi kwenye kamusi ya derivative. Sehemu ya barua mimi na mimi ilikusanywa naye pamoja na Metropolitan Gabriel wa St. Kufuatia hili, aliagizwa kuongeza na kuchapisha tena kamusi ya kulinganisha ya lugha zote iliyokusanywa na Academician Pallas. Kazi hii, iliyokamilishwa mnamo 1791, ilichapishwa chini ya kichwa: "Kamusi ya kulinganisha ya lugha zote na lahaja, iliyopangwa kwa mpangilio wa alfabeti." Ilikuwa na maneno 61,700 kutoka kwa lugha 279 - Uropa, Asia, Kiafrika na Amerika. Baada ya kuanzishwa kwa Wizara ya Elimu ya Umma mnamo 1802, Yankovic alikua mshiriki wa tume mpya ya shule, ambayo mnamo 1803 ilijulikana kama bodi kuu ya shule. Katika huduma hiyo, ambayo mwanzoni shughuli zake ziliongozwa na duru ya marafiki wa kibinafsi wa Mtawala Alexander I, Yankovic hakufurahia ushawishi, ingawa alifanya kazi katika maswala yote muhimu zaidi ya kiutawala na kielimu. Mnamo 1804 aliacha huduma. Jumatano. A. Voronov "Fedor Ivanovich Yankovic de Mirievo, au Shule za Umma nchini Urusi chini ya Empress Catherine II" (St. Petersburg, 1858); yake "Mapitio ya kihistoria na takwimu ya taasisi za elimu za wilaya ya elimu ya St. Petersburg kutoka 1715 hadi 1828 pamoja" (St. , 1849); Hesabu D.A. Tolstoy "Shule za Jiji wakati wa utawala wa Empress Catherine II" (St. Petersburg, 1886, kuchapisha tena kutoka kwa kiasi cha LIV cha "Vidokezo vya Chuo cha Imperial cha Sayansi"); S.V. Rozhdestvensky "Mapitio ya kihistoria ya shughuli za Wizara ya Elimu ya Umma. 1802 - 1902" (St. Petersburg, 1902). S. R-anga.

Ensaiklopidia fupi ya wasifu. 2012

Tazama pia tafsiri, visawe, maana za neno na kile YANKOVICH FEDOR IVANOVICH (DE MIRIEVO) iko katika Kirusi katika kamusi, ensaiklopidia na vitabu vya kumbukumbu:

• YANKOVICH
  Jankovic Mirijevski Fed. Iv. (Theodore) (1741-1814), mwalimu, mwanachama. RAS (1783). Kiserbia kwa asili. Mnamo 1781 alialikwa ...
• DE katika The Illustrated Encyclopedia of Weapons:
  LUX - bastola ya Amerika yenye risasi sita 45 ...
• IVANOVICH
  Korneliy Agafonovich (1901-82), mwalimu, daktari wa sayansi. Chuo cha Sayansi ya Pedagogical ya USSR (1968), Daktari wa Sayansi ya Pedagogical na Profesa (1944), mtaalamu wa elimu ya kilimo. Alikuwa mwalimu...
• IVANOVICH
  (Ivanovici) Joseph (Ion Ivan) (1845-1902), mwanamuziki wa Kiromania, kondakta wa bendi za kijeshi. Mwandishi wa waltz maarufu "Mawimbi ya Danube" (1880). Katika miaka ya 90 aliishi...
• DE katika Kamusi ya Kisasa ya Encyclopedic:
  
• DE
  (DEZ...) (Kilatini de... French de..., des...), kiambishi awali chenye maana: 1) kutokuwepo, kughairi, kuondoa kitu (kwa mfano, kuondosha watu, kuondoa gesi, kuchanganyikiwa) 2) harakati chini,…
• DE... katika Kamusi ya Encyclopedic:
  kabla ya vokali DEZ... Kiambishi awali katika maneno ya kigeni kinachoashiria: 1) uharibifu, kuondolewa, kwa mfano: deratization, uhamisho, disinfestation; 2) kitendo kinyume, k.m.: kutolewa, ...
• DE katika Kamusi ya Encyclopedic:
  , chembe (rahisi). Sawa na wanasema. .., console. Huunda vitenzi na nomino kwa maana. kutokuwepo au kinyume, k.m. d-videologization,...
• FEDOR katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  "FEDOR LITKE", meli ya kuvunja barafu ya mstari ilikua. Arctic meli. Ilijengwa mnamo 1909, uhamishaji. Tani 4850. Mnamo 1934 (nahodha N.M. Nikolaev, mkurugenzi wa kisayansi ...
• FEDOR katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  FEDOR PEASANT, tazama Mkulima...
• FEDOR katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  FEDOR IVANOVICH (1557-98), Kirusi. mfalme tangu 1584; mfalme wa mwisho wa nasaba ya Rurik. Mwana wa Tsar Ivan IV wa Kutisha. Ilitawala kwa jina. NA…
• FEDOR katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  FEDOR BORISOVICH (1589-1605), Kirusi. Tsar mwezi Aprili - Mei 1605. Mwana wa Boris Godunov. Wakati wa kukaribia Moscow, Dmitry wa Uongo nilipinduliwa ...
• FEDOR katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  FEDOR ALEXEEVICH (1661-82), Kirusi. Tsar tangu 1676. Mwana wa Tsar Alexei Mikhailovich na M.I. Miloslavskaya. Iliuzwa na F.A. ilifanya mageuzi kadhaa: ilianzisha ...
• FEDOR katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  FEDOR II, tazama Tewodros II...
• IVANOVICH katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  IVANOVIC (Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), rum. mwanamuziki, kondakta wa kijeshi. orkestra. Mwandishi wa waltz maarufu "Mawimbi ya Danube" (1880). Katika miaka ya 90 ...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  HAAZA - VAN ALPEN EFFECT, utegemezi unaozunguka wa urahisi wa sumaku wa metali na nusu juu ya ukubwa wa uwanja wa sumaku unaotumika. mashamba N. Imezingatiwa...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  FRIES (De Vries) Hugo (1848-1935), Kiholanzi. mtaalamu wa mimea, mmoja wa waanzilishi wa fundisho la kutofautiana na mageuzi, katika. h.-k. RAS (1924), katika. ...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  FRIES, Frieze (de Vries) Martin Geritsson (karne ya 17), Kiholanzi. navigator. Mnamo 1643-44 alichunguza mashariki. pwani ya visiwa vya Honshu na ...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  FOREST L., tazama Forest L. ...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  FILIPPO (De Filippo) (jina halisi Passarelli, Passarelli) Eduardo (1900-84), Kiitaliano. mwigizaji, mwigizaji, mkurugenzi. Ubunifu unahusishwa na neorealism. Katika michezo ya kijamii ...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  THAM (De Tham) (Hoang Hoa Tham, Hoang Noa Tham) (c. 1857-1913), mkuu wa jeshi. hotuba dhidi ya Wafaransa. wakoloni Kaskazini. Vietnam...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  TU Zh., tazama Tu...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi.
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  SANTIS (De Santis) Giuseppe (1917-97), Kiitaliano. muongozaji wa filamu. Mmoja wa waanzilishi wa neorealism. Mshiriki Dv. Upinzani F.: "Uwindaji wa Kutisha" (1947), "Hakuna Amani ...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  SANCTIS (De Sanctis) Francesco (1817-1883), Kiitaliano. mwanahistoria wa fasihi, mhakiki na jamii. mwanaharakati, mmoja wa wanaitikadi wa Risorgimento; karibu na...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  SABATA (De Sabata) Victor (1892-1967), Kiitaliano. kondakta, mtunzi. Mnamo 1927-57 alikuwa kondakta wa La Scala Theatre. Alifanya katika nyingi nchi. Mmoja wa…
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  QUINCY, De Quincey Thomas (1785-1859), Kiingereza. mwandishi. Wasifu pov "Kukiri kwa Mwingereza, Mvuta Kasumba" (1822) na maelezo ya hisia za mwonaji. ...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  KRUIF, De Kruif Paul (1890-1971), Amer. mwandishi. Mmoja wa waundaji wa fasihi ya kisayansi na kisanii (kitabu "Microbe Hunters", 1926; ...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  GOLL Sh., ona Goll Sh. ...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  GASPERI (De Gasperi) Alcide (1881-1954), kiongozi wa Italia. Kikristo-Kidemokrasia vyama (tangu 1944). Shughuli za De G. zinamaanisha. alikipa chama...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  Broglie L., tazama Broglie L. ...
• DE katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  BARI G.A., tazama Bari...
• FEDOR katika Kamusi ya kusuluhisha na kutunga maneno mafupi:
  Mwanaume...
• FEDOR katika kamusi ya Visawe vya Kirusi:
  Jina,…
• -DE katika Kamusi ya Lopatin ya Lugha ya Kirusi:
  
• FEDOR katika Kamusi Kamili ya Tahajia ya Lugha ya Kirusi:
  Fedor, (Fedorovich, ...
• -DE katika Kamusi ya Tahajia:
  -de, chembe - imeandikwa kwa hyphen na neno lililotangulia: `on-de, ...
• DE katika Kamusi ya Dahl:
  chembe yenye maana ya maneno ya utangulizi ya mwingine, uhamisho wa maneno ya mtu mwingine; sema, diski, wanasema, ml. Anasema, sitaenda, haijalishi unataka nini ...
• IVANOVICH
  (Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), mwanamuziki wa Kiromania, kondakta wa bendi za kijeshi. Mwandishi wa waltz maarufu "Mawimbi ya Danube" (1880). Katika miaka ya 90 ...
• DE katika Kamusi ya Ufafanuzi ya Ushakov ya Lugha ya Kirusi:
  chembe (colloquially). Matumizi wakati wa kupeleka hotuba ya mtu mwingine kuwa na maana. wanasema - Wewe na bwana, anasema, ni wadanganyifu ... Sisi, anasema, ni aina ya ...
• YANKOVICH DE MIRIJEVO katika Kamusi ya Ensaiklopidia ya Ufundishaji:
  [Mirievsky (Jankovi/c Mirijevski)] Fyodor Ivanovich (1741, kulingana na vyanzo vingine, 1740-1814), Kiserbia kwa asili. Mwalimu, mwanachama wa Shirikisho la Urusi. chuo kikuu (1783). Imepokelewa…
• YANKOVICH DE MIRIJEVO katika Kamusi Kubwa ya Encyclopedic:
  (Jankovic Mirijevski) Fedor Ivanovich (Theodor) (1741-1814) Mwalimu wa Serbia na Kirusi, mfuasi wa J. A. Komensky, mwanachama wa Chuo cha Sayansi cha Kirusi (tangu 1783). NA…
• YANKOVICH DE MIRIEVO FEDOR IVANOVYCH katika Encyclopedia ya Soviet, TSB:
  de Mirievo [Mirievsky (Jankovic Mirijevski)] Fedor Ivanovich (Theodor), Kirusi na ...
• YANKOVICH DE MIRIJEVO katika Brockhaus na Efron Encyclopedia:
  (Fedor Ivanovich)? mwalimu (1741?1814). Alitoka katika familia ya kale ya Serbia iliyohamia katikati ya karne ya 15. hadi Hungaria. Alisoma katika Viennese...
• YANKOVICH DE MIRIJEVO katika Kamusi ya Kisasa ya Maelezo, TSB:
  (Jankovic Mirijevski) Fedor Ivanovich (Theodor) (1741-1814), mwalimu wa Kiserbia na Kirusi, mfuasi wa J. A. Komensky, mwanachama wa Chuo cha Sayansi cha Kirusi (tangu 1783). ...
• YANOVICH DE MIRIEVO FEDOR IVANOVICH katika Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Euphron:
  mwalimu (1741-1814). Alitoka katika familia ya kale ya Serbia iliyohamia katikati ya karne ya 15. hadi Hungaria. Alisomea Jurisprudence katika Chuo Kikuu cha Vienna, government...