ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าศาสตร์แห่งอายุรเวทถือกำเนิดขึ้นเมื่อใด ในอินเดีย เนปาล พม่า และอินโดนีเซีย มีการใช้กันอย่างแพร่หลายจนถึงทุกวันนี้ แต่ในประเทศอื่นๆ ของโลก จำนวนผู้นับถืออายุรเวทก็เพิ่มขึ้น

อายุรเวชคืออะไร - หลักการรักษา

เนื่องจากเป็นการผสมผสานกันของระบบปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของ Samkhya จึงใช้ในประเทศเหล่านี้เพื่อการวินิจฉัย การรักษา และการป้องกันโรคต่างๆ แต่อายุรเวชคืออะไรและความลับของมันคืออะไร? เราควรเข้าใจมันอย่างไร? วิทยาศาสตร์นี้มีความพิเศษเพราะหลักการอยู่บนพื้นฐานความเป็นธรรมชาติและความเรียบง่าย จึงสามารถเข้าถึงได้สำหรับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงประเทศที่พำนัก ศาสนา และ มุมมองชีวิต. วิทยาศาสตร์ได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางโดยชาวซิกข์ ชาวพุทธ และชาวฮินดู

อายุรเวท - มันคืออะไร?

คำว่าตัวเอง “ อายุรเวท” แปลจากภาษาสันสกฤตว่า “ศาสตร์แห่งชีวิตและอายุยืนยาว” (“ayus” - ชีวิต, “พระเวท” - ความรู้). แต่จะคิดผิดว่านี่เป็นเพียงวิทยาศาสตร์ นี่คือการเคลื่อนไหวทางปรัชญา ระบบการแพทย์ และวิถีชีวิต เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าบนพื้นฐานของสาขาการแพทย์หลักเกิดขึ้นรวมถึงจีนและทิเบต การกล่าวถึงอายุรเวทสามารถพบได้ในพระเวทเป็นหลัก แต่ยังพบได้ในมหาภารตะ ปุราณะ ตันตระ อุปนิษัท และโยคะ Shastras แหล่งข้อมูลบางแห่งแนะนำว่าการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์และปรัชญานี้มีอายุอย่างน้อยห้าพันปี

ใช่ ด้วยความช่วยเหลือของความรู้อายุรเวช คุณสามารถระบุโรคได้อย่างแม่นยำและรักษาให้หายขาดโดยไม่ต้องใช้วิธีการวินิจฉัยที่ซับซ้อนใดๆ. แต่เป้าหมายหลักคือการป้องกันการพัฒนาของโรคนั่นคือการป้องกัน อายุรเวทสอนความสามารถในการรักษาสุขภาพโดยการประสานจิตวิญญาณและร่างกาย ปรับสมดุลองค์ประกอบหลัก ความสงบ และความเข้าใจร่วมกันกับสิ่งแวดล้อม ความสงบสุขเท่านั้นที่สามารถสร้างสมดุลระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณได้ โดยที่ วิทยาศาสตร์นี้ไม่ได้กำหนดข้อจำกัดที่เข้มงวดและไม่กำหนดสิ่งใดๆ เธอแค่แนะนำสิ่งที่คุณสามารถทำได้เพื่อรักษาสุขภาพของคุณ

เพื่อป้องกันการเจ็บป่วย อายุรเวทแนะนำให้มองหาสาเหตุของโรคโดยให้ความสนใจ การเชื่อมต่อที่ใกล้ชิดความคิดที่ไม่ดีกับการรบกวนร่างกาย

บทความเกี่ยวกับความรู้อายุรเวทเน้นแปดด้านของระบบวิทยาศาสตร์และปรัชญานี้ซึ่งแต่ละด้านเกี่ยวข้องกับสาขาการแพทย์ของตนเอง:

• เกามารา บริตยา – กุมารเวชศาสตร์ ในทิศทางนี้ให้ความสนใจกับการตั้งครรภ์กฎและปัญหาในการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่ มากกว่า บทความประกอบด้วยคำแนะนำเกี่ยวกับการเลี้ยงดูและการดูแลเด็กทุกวัยอย่างเหมาะสม.
• คายา ชิกิตซ่า. คำว่า "คายะ" แปลตรงตัวว่า "ทั้งตัว" ถือเป็นสาขาการแพทย์ที่สำคัญที่สุดสาขาหนึ่ง ตรวจสอบสาเหตุและวิธีการรักษาโรคที่ “ไม่ผูกมัด” กับอวัยวะเฉพาะ. ตัวอย่างเช่น โรคเบาหวานและฮิสทีเรีย
• อคทตันตระเป็นแนวทางที่เกี่ยวข้องกับปัญหาความมึนเมาและการกำจัดสารพิษออกจากร่างกาย อีกด้วย พิจารณาว่าจะทำอย่างไรถ้าบุคคลถูกสัตว์มีพิษกัด.
• Shalakya Tantra เป็นส่วนที่มุ่งเป้าไปที่ รักษาโรคตา.
• ภูตะวิทย์. ถือเป็นทิศทางที่ลึกลับที่สุดอย่างถูกต้องเนื่องจากบทความนี้ให้ความสนใจกับคาถา วันนี้ ถือเป็นวิธีการ ผลกระทบทางจิตวิทยามีสติและ จิตไร้สำนึกบุคคล (เช่น การสะกดจิต).
• Shalya Tantra – ประกอบด้วย ความรู้ด้านศัลยกรรมและสูติศาสตร์.
• วชิการณา ตันตระ – ความรู้เกี่ยวกับการรักษาภาวะมีบุตรยากและปัญหาการเจริญพันธุ์อื่น ๆ.
• ราสายณา ตันตระ – ความลับของการมีอายุยืนยาว.

เป็นที่น่าสังเกตว่า อายุรเวชแนะนำให้รับผิดชอบต่อวิถีชีวิตและการกระทำที่ส่งผลต่อสุขภาพกายและสุขภาพจิตของคุณ .

องค์ประกอบหลักห้าประการที่ประกอบกันเป็นโลก

อายุรเวชอ้างว่าทุกสิ่งที่มีและไม่มีชีวิตในโลกนี้อยู่ภายใต้กฎเกณฑ์บางประการและจำเป็นต้องประกอบด้วยองค์ประกอบหลักห้าประการที่เรียกว่าปัญจมหาภูต:

• จาลา-น้ำ ควบคุมของเหลวในร่างกาย
• ปฤถวี – ดิน (ส่วนประกอบที่เป็นของแข็งของร่างกาย กระดูก ฟัน)
• Akasha – อีเทอร์ (อวัยวะภายใน) นี่คือองค์ประกอบหลักที่ควบคุมพื้นที่ภายในของร่างกาย
• อัคนีเป็นไฟ รวมถึงทุกสิ่งที่มีส่วนช่วยในการไหลเวียนของกระบวนการภายในและการเคลื่อนไหว ตัวอย่างเช่น เหล่านี้เป็นเอนไซม์ที่ผลิตโดยต่อมของระบบทางเดินอาหารซึ่งจำเป็นสำหรับการย่อยอาหาร
• วายะ (อากาศ) ส่งผลต่อกิจกรรมและความเป็นอยู่ทั่วไปของบุคคล

องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้พบได้ในร่างกายในสัดส่วนที่ต่างกันและมีปฏิสัมพันธ์กันตลอดเวลา. หากมีความไม่สมดุลแม้แต่องค์ประกอบเดียว ความผิดปกติหรือโรคร้ายแรงอาจเกิดขึ้นได้ อายุรเวทสอนวิธีสร้างสมดุลของการอยู่ร่วมกันของหลักการทั้งห้าและป้องกันการเจ็บป่วย

ทฤษฎีสามโดชาและสามกุนาสในอายุรเวท

จากองค์ประกอบหลัก พลังงานพื้นฐาน 3 ชนิดเกิดขึ้น เรียกว่า โดชา:

• แต้วแล้ว - น้ำและไฟ;
• vata - อีเธอร์และอากาศ
• กผะ – ดินและน้ำ

ทฤษฎีโดชาทั้งสามระบุว่าบุคคลถูกครอบงำโดยพลังงานอย่างใดอย่างหนึ่งข้างต้น . มีความเป็นไปได้ที่จะระบุได้ว่าอันไหนกันแน่โดยการวิเคราะห์ลักษณะตามรัฐธรรมนูญของร่างกายมนุษย์

ดังนั้นอายุรเวทจึงระบุรัฐธรรมนูญของร่างกายเจ็ดประเภท:

1. พีท.
2. สำลี.
3. คาปา.
4. พิต้า-กะผะ.
5. พิต้า-วาตา.
6. กผ-วาตะ.
7. ตรีโดศะ (สมา โดชะ) – ความสมดุลของโดชาทั้งสาม

สำหรับอายุรเวท ทฤษฎีโดชาสามประการเป็นหนึ่งในทฤษฎีหลัก ความรู้เชิงลึกของผู้นับถือวิทยาศาสตร์นี้ช่วยในการระบุโรคได้แม้ว่าจะเพิ่งเริ่มต้นก็ตาม

สิ่งสำคัญไม่แพ้กันคือต้องเข้าใจ gunas - พลังของจิตใจซึ่งส่งผลต่อความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลด้วย:

• Rajas (ความหลงใหล) - ความก้าวร้าวพลังงาน "เดือดพล่าน"
• Sattva (ความดี) – ความเมตตา ความเมตตา ความงาม
• ตมา (ความไม่รู้) เป็นสิ่งที่ส่งผลเสียต่อร่างกายและจิตใจของบุคคล ได้แก่ ความหดหู่ ความเกียจคร้าน และความโศกเศร้า

บ่อยครั้งในช่วงเวลาหนึ่งหนึ่งในสาม gunas เข้าครอบงำบุคคลโดยกำหนดพฤติกรรมและความคิดของเขาของแต่ละบุคคลซึ่งส่งผลต่อความสมดุลขององค์ประกอบหลัก.

คุณยังสามารถอ่านบทความ““

วิธีการวินิจฉัยที่ใช้ในอายุรเวท

อายุรเวชก็พอแล้ว วิธีการง่ายๆการวินิจฉัยเพื่อระบุโรค แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ไม่มียาแผนโบราณตัวเดียวที่สามารถทำได้หากไม่มีวิธีการเหล่านี้

ดังนั้นแพทย์ที่ทำงานภายใต้กรอบความรู้อายุรเวชจึงใช้วิธีการตรวจดังต่อไปนี้:

• การฟังชีพจร (นาดี ปาริกษะ);
• การศึกษาปัสสาวะ (mutra pariksha);
• การวิเคราะห์เสียงพูดและเสียงอื่นๆ (สัพทา ปาริกชะ)
• ความประทับใจทั่วไปของบุคคล (อกริติ ปาริกษะ);
• การเรียนรู้ภาษา (จิวะปาริกชา);
• การใช้คลำ (sparsha pariksha);
• การวินิจฉัยโดยอุจจาระ (mala pariksha);
• การศึกษาเรื่องดวงตา (ดริก ปาริกชา)

การใช้วิธีการเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องมีค่าใช้จ่ายพิเศษ แต่น่าแปลกใจที่แพทย์ที่มีประสบการณ์ซึ่งมีความรู้ด้านอายุรเวชที่จำเป็นทั้งหมดจะสามารถสร้างการวินิจฉัยได้อย่างถูกต้องด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ในขณะเดียวกัน ข้อกำหนดหลักสำหรับแพทย์ก็คือความเข้าใจ การสังเกต และการปรากฏตัว พัฒนาสัญชาตญาณ.

ความเป็นธรรมชาติเป็นพื้นฐานของการรักษาในอายุรเวท

อายุรเวทประกาศว่าการใช้รักษาโรคของมนุษย์เป็นเพียงการเยียวยาธรรมชาติที่เกิดจากธรรมชาติเท่านั้น เช่น โลหะ พืช หิน แร่ธาตุ และสิ่งอื่น ๆ ในทางกลับกันก็ปฏิเสธที่จะใช้ที่สร้างขึ้นเทียม ยาและแม้แต่วิตามินและแร่ธาตุเชิงซ้อน

อายุรเวทเชื่อว่าทุกสิ่งที่ร่างกายของเราต้องการเพื่อรักษาและฟื้นฟูสุขภาพนั้นล้วนเป็นไปตามธรรมชาติรอบตัวเราเพราะมันสมบูรณ์แบบ. แม้แต่องค์ประกอบที่มีอยู่ในยาสังเคราะห์ก็จำเป็นต้องมีแอนะล็อกตามธรรมชาติ แต่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างของเทียมกับของธรรมชาติ ยาที่สร้างขึ้นจากการสังเคราะห์ทางเคมี เมื่อรับประทานเป็นเวลานานจะเริ่มสร้างความเสียหายร้ายแรงต่ออวัยวะต่างๆ ดังนั้นหลังจากรับประทานยาแล้วคุณยังต้องฟื้นตัว แต่การใช้วิธีรักษาแบบธรรมชาติอย่างชาญฉลาดนั้นปลอดภัย เนื่องมาจากโครงสร้างคล้ายกับโครงสร้างของร่างกาย

นอกจาก ยาต้นกำเนิดตามธรรมชาติ อายุรเวทในการรักษามีวิธีต่างๆ เช่น การนวดอายุรเวท โยคะ การบำบัดด้วยมาร์มา (ผลกระทบต่อทางชีวภาพ) คะแนนที่ใช้งานอยู่ร่างกาย) การทำสมาธิ การสั่งอาหารแต่ละมื้อ

ความสำคัญของโภชนาการและการควบคุมอาหารในการรักษา

อายุรเวทระบุว่าสิ่งที่คนกินมีความสำคัญต่อสุขภาพและอายุยืนยาว. ถ้าคุณกินถูกต้องก็ไม่มีโรคใดที่น่ากลัวสำหรับเขา แต่ถึงแม้คุณจะได้รับการปฏิบัติอย่างถึงที่สุดก็ตาม วิธีการที่มีประสิทธิภาพและเงินทุน แต่การกินผิดไม่ได้ช่วยอะไร

อาหารบางชนิดสามารถเสริมสร้างร่างกายและทำลายร่างกายได้ ปรากฎว่า อาหารที่เหมาะสมทำหน้าที่เป็นยา .

อายุรเวทและศาสนาฮินดูมีข้อตกลงร่วมกันเกี่ยวกับการเปลี่ยนวิญญาณ - การกลับชาติมาเกิด ขึ้นอยู่กับว่าคุณใช้ชีวิตอย่างไร ชีวิตที่ผ่านมา(ในความนับถือหรือความชั่ว) ก็เป็นเช่นนี้แหละชีวิตปัจจุบัน การรักษาอายุรเวทแบบเดิมๆ ไม่สามารถช่วยได้ที่นี่

ในการฟื้นตัวจากโรคกรรม คุณจะต้องตระหนักถึงตัณหาที่เป็นบาปและเอาชนะสิ่งเหล่านั้นด้วยความช่วยเหลือของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ การทำสมาธิ และการปฏิบัติตามคำแนะนำทางศาสนา

บันทึกข้อมูลและบุ๊กมาร์กไซต์ - กด CTRL+D

ส่ง

เย็น

ลิงค์

วอทส์แอพพ์

ในบรรดาระบบการแพทย์หลายๆ ระบบ หนึ่งในระบบที่ได้รับความนิยมมากที่สุดใน ทศวรรษที่ผ่านมากลายเป็นคำสอนพระเวทของอินเดีย เราคุ้นเคยกับคำว่า "อายุรเวท" กันแล้ว มันคืออะไร? ทุกคนสามารถปฏิบัติตามหลักการของระบบนี้เพื่อมีชีวิตที่ยืนยาวได้หรือไม่?

การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์

องค์ประกอบหลักของความเป็นอยู่ที่ดีในศาสตร์นี้คือความสามัคคีและความสมดุลของร่างกาย อวัยวะ และจิตวิญญาณ หลักคำสอนที่มีต้นกำเนิดเมื่อกว่า 1,000 ปีที่แล้วมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาไม่เพียงแต่ยาตะวันออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยาของยุโรปด้วย ตั้งแต่สมัยโบราณ สมุนไพรและเครื่องเทศเพื่อการรักษาได้ถูกขนส่งจากอินเดียไปยังประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนและเอเชียกลาง ไปยังจีนและไซบีเรียตอนใต้ เรายังคงสนุกกับการใช้มัสค์และไม้จันทน์ อบเชยและว่านหางจระเข้

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ยาอายุรเวชของอินเดียเริ่มได้รับการศึกษาและใช้กันอย่างแพร่หลายทั่วโลก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ศูนย์อายุรเวชในอิสราเอล เช่น Readman College ดำเนินการในสหรัฐอเมริกา สถาบันแห่งชาติยาอายุรเวท รัสเซียได้พบและกำลังศึกษาอย่างกระตือรือร้น บทบัญญัติพื้นฐานและขั้นตอนการแพทย์ของอินเดียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ปัจจุบันอายุรเวชในมอสโกเกือบจะได้รับความนิยมและเป็นที่ต้องการทั่วโลก

เทคนิคพื้นฐาน ยาตะวันออกเข้าสู่การปฏิบัติของแพทย์อย่างมั่นคงโดยยอมรับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการรักษาผู้ป่วย ซึ่งรวมถึงอาหารเพื่อการบำบัด การอาบน้ำ และการหายใจ แพทย์ที่ลงทะเบียนประมาณสามแสนห้าหมื่นคนทั่วโลกฝึกฝนอายุรเวช

ยาอินเดียมีพื้นฐานมาจากปรัชญาสังขยา โหราศาสตร์ และชีวจักรวาลวิทยา และยังใช้ความรู้จากสาขาธรรมชาติบำบัด (วิธีธรรมชาติในการรักษาโรค)

ตามคำสอนนี้ โหราศาสตร์อธิบายถึงความเชื่อมโยงระหว่างจุลภาคและมหภาค (มนุษย์กับสิ่งแวดล้อม) ให้ความเห็นว่าชีวิตของเราได้รับผลกระทบอย่างไร การบำบัดด้วยธรรมชาติเป็นที่รู้จักในการแทนที่ยาเคมีด้วยอาหารจากธรรมชาติ พืชบำบัด และแร่ธาตุ หลัก - แนวทางของแต่ละบุคคลถึงทุกคน ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าการประเมินอายุ เพศ ร่างกาย สถานที่อยู่อาศัย และจังหวะการเต้นของหัวใจของบุคคลอย่างเป็นกลาง สามารถแก้ไขความไม่สมดุลได้ด้วยความช่วยเหลือของพืชสมุนไพรและเครื่องเทศ หลักอายุรเวชข้อหนึ่งกล่าวว่า “ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราล้วนเป็นยา เราเพียงต้องรู้จักมันและใช้อย่างถูกต้อง”

แพทย์อายุรเวท

คนที่เป็นโรคเรื้อรังคือระบบที่มีความผิดปกติของอวัยวะต่างๆ นี่คือสิ่งที่อายุรเวทพูด การรักษาควรดำเนินการโดยแพทย์เพียงคนเดียวซึ่งจะศึกษาปัญหาอย่างละเอียดและหาวิธีช่วยเหลือผู้ป่วย แพทย์ที่ใช้หลักอายุรเวทจะต้องเป็นผู้เชี่ยวชาญทุกสาขาและสามารถช่วยเหลือผู้ป่วยได้ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นไม่ว่าจะเป็นชายชราหรือเด็กก็ตาม

และอีกข้อสังเกตที่สำคัญอีกประการหนึ่ง แพทย์แผนตะวันออกแนะนำว่าผู้ป่วยจะต้องผ่านเส้นทางหลักเพื่อฟื้นฟูตัวเองตามคำแนะนำของแพทย์อย่างเคร่งครัด เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่สามารถกู้คืนได้อย่างสมบูรณ์

เป็นเวลานานที่การตรวจผู้ป่วยดำเนินการโดยใช้วิธี "กระจกห้าบาน" - ชีพจร, การวินิจฉัยตามสภาพของลิ้นและผิวหนัง, ม่านตา - และการวินิจฉัยทางหู สิ่งนี้ไม่เพียงช่วยให้เข้าใจภาพทางคลินิกเท่านั้น แต่ยังช่วยระบุแนวโน้มของผู้ป่วยที่จะเกิดภาวะแทรกซ้อนบางอย่างอีกด้วย

การต่อสู้ของธาตุ

เราทุกคนประกอบด้วยธาตุทั้งห้า ได้แก่ อากาศ น้ำ ดิน ไฟ และอวกาศ อายุรเวชกล่าวว่าความสมดุล สมดุล (“พระกฤษติ”) สอดคล้องกับสุขภาพในอุดมคติ มันคืออะไร? ความปรารถนาของหมอที่จะชี้นำบุคคลไปสู่ความกลมกลืนของจิตวิญญาณและร่างกาย เพื่อความสะดวกในการทำความเข้าใจ โปรดจำจิตวิทยาแบบยุโรป ได้แก่ คนวางเฉยเชื่องช้า คนเจ้าอารมณ์อารมณ์ร้อน คนเศร้าโศกที่เกือบจะสมดุล และคนร่าเริงที่อยากรู้อยากเห็น การค้นหาบุคคลที่ไม่ได้เป็นตัวแทนทั้งหมด (หรืออย่างน้อยสามประเภททางจิต) แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย แต่การระบุผู้ที่โดดเด่นนั้นเป็นงานที่ค่อนข้างง่าย

เช่นเดียวกับในอายุรเวท ในสภาวะอุดมคติ เราควรดำเนินชีวิตให้สอดคล้องกลมกลืนกับองค์ประกอบทั้งหมด แต่ตั้งแต่แรกเกิดมีคนหนึ่งมีอำนาจเหนือกว่า

โดชา

แนวคิดนี้ไม่เพียงแต่อธิบายความเร็วของกระบวนการที่เกิดขึ้นในบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการเมแทบอลิซึมระหว่างการย่อยอาหาร การคิด การเคลื่อนไหวทางจิต และความไวต่อ การออกกำลังกาย, อารมณ์ ฯลฯ

ในอายุรเวท โดชามีสามประเภท วาตะ-อากาศ ปิตตะ-ไฟและน้ำ และกผะ-น้ำ ดิน และอวกาศ ตราบใดที่โดชาทั้งหมดยังสมดุล เราก็มีสุขภาพแข็งแรงและกระตือรือร้น แต่ความแปรปรวนคงที่ของสภาวะภายนอกและด้วยเหตุนี้ ความเครียดภายในทำให้ผู้คนไม่สมดุล

เป้าหมายของอายุรเวทคือการประสานโดชาและกุนา (สภาวะทางจิตและอารมณ์) เข้ากับพระกฤษติ

น้ำทำให้หินสึกหรอ

และยังอายุรเวท - มันคืออะไร? ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่บอกว่านี่คือ ระบบที่ยืดหยุ่นการป้องกันและแก้ไขสภาพของมนุษย์ เธอเสนอให้ใช้อัลกอริธึมที่ได้รับการพิสูจน์แล้วมานานหลายศตวรรษในทุกสถานที่และตลอดเวลา ในเวลาเดียวกัน การเน้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าวิธีการที่ทราบไม่สามารถใช้ในเชิงกลไกได้ - ควรปรับเปลี่ยนตามรูปแบบ "สถานที่-เวลา-สถานการณ์" โดยคำนึงถึงลักษณะของสภาพภูมิอากาศและภูมิศาสตร์ วัฒนธรรมและสังคมที่ผู้ป่วยอาศัยอยู่เท่านั้นจึงจะสามารถสร้างระบบการรักษาที่มีประสิทธิผลได้

ยาหลายชนิด (หรือเกือบทั้งหมด) ทำหน้าที่อย่างอ่อนโยนและค่อยๆ กระตุ้นกระบวนการภายในของการควบคุมตนเองของร่างกาย พวกเขาไม่โทรมา ผลข้างเคียงซึ่งยาเคมีก็เป็นที่รู้จัก ศูนย์การแพทย์แผนตะวันออกจะเสนอมาตรการเพื่อ "ดึง" โรคออกมา แทนที่จะรักษาให้หายจากภายในลึกๆ และในขณะเดียวกัน ยาอายุรเวชก็มีผลในการฟื้นฟูและทำความสะอาด ความเรียบง่ายและเข้าถึงวิธีการรักษาได้ช่วยให้คุณแก้ไขอาการของคุณได้แม้อยู่ที่บ้าน

ความเจ็บป่วยเป็นครู

น่าสนใจเช่นกันที่โรคภัยไข้เจ็บทั้งหมดไม่ได้ถูกมองว่าเป็น “ความชั่วร้ายในวาระสุดท้าย” แต่ในฐานะครูที่มาแสดงให้เราเห็นว่าเราผิดพลาด อธิบายถึงโรค เชื่อมโยงกับวิธีคิดและพฤติกรรม และชี้ให้เราทราบถึงโรคที่ "เป็นมิตร" ไปสู่โรคที่ร้ายแรงและลึกซึ้งยิ่งขึ้น - นี่คือสิ่งที่อายุรเวทสามารถทำได้ สิ่งนี้คืออะไรและจะเข้าใจได้อย่างไร? นักวิทยาศาสตร์การแพทย์สมัยใหม่ได้พิสูจน์แล้วเช่นนั้น รูปแบบแสงวัณโรคซึ่งไม่ควรขับออกจากร่างกายตามหลักปรัชญาเวท จะช่วยป้องกันไม่ให้ผู้ป่วยเป็นโรคหอบหืดในหลอดลม

จำคำพูดที่ว่า “ความคิดคือวัตถุ” ได้ไหม? นี่เป็นหนึ่งในรากฐานสำคัญของการสอนภายใต้ชื่ออันสวยงามของอายุรเวท เรารู้อยู่แล้วว่าระบบนี้เชื่อมโยงจักรวาลและผู้คนเข้าด้วยกัน (ด้วยความคิดและการกระทำทั้งหมดที่อาจส่งผลกระทบได้ สิ่งแวดล้อม). ความเจ็บป่วยถือเป็นสิ่งที่สามารถหยุดและเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ ป้องกันผลที่ตามมาของสิ่งที่บุคคลสามารถทำได้ในขณะที่มีสุขภาพดี นี่คือสิ่งที่อายุรเวทเชื่อ การบำบัดช่วยให้เราดับพลังงานที่เราสะสมมาเพื่อตระหนักถึงเจตนาร้ายและการทำลายล้าง สิ่งสำคัญคือการเข้าใจว่าเราไม่ได้พูดถึงความชั่วร้ายที่มีความหมายและวางแผนไว้ ความอิจฉา การวิพากษ์วิจารณ์ผู้อื่น การสงสารตัวเอง ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นเมล็ดพันธุ์ที่ไร้ความเมตตาและเป็นอันตรายต่อจักรวาล และด้วยความช่วยเหลือจากความเจ็บป่วย เราจึงเปลี่ยนและเรียนรู้ที่จะรับรู้ความเป็นจริงแตกต่างออกไป

โอจาส

นี้ เป็นคำที่สวยงามการแพทย์แผนตะวันออกหมายถึงพลังงานที่สำคัญซึ่งขึ้นอยู่กับสถานะของบุคคล และหมายเหตุ: สติปัญญา จิตวิญญาณ และแม้แต่สังคม ตามที่ผู้นับถืออายุรเวชกล่าวว่าเราแต่ละคนไม่ได้ใช้ศักยภาพของเราแม้แต่ 5% และไม่สำคัญว่าเราจะใช้ชีวิตในสภาวะที่ไม่เหมาะสมหรือหลงใหลในความปรารถนาชั่วขณะ (เพื่อหารายได้มากขึ้น ได้รับพลัง เพื่อบินให้สูงขึ้น) บันไดอาชีพฯลฯ) - ธรรมชาติผลักดันบุคคลอย่างต่อเนื่อง แสดงให้เขาเห็นเส้นทางสู่การตระหนักรู้ในตนเอง แต่เราไม่ค่อยได้ยินเคล็ดลับเหล่านี้...

นี่คือจุดที่ ojas ลดลง โรคเรื้อรังก็ปรากฏขึ้นและวัยชราก็มาเยือนด้วย นอกจากนี้ปริมาณของโอจายังเป็นตัวกำหนดความต้านทานของเราต่อปัจจัยทำลายล้างทุกประเภท ปรากฏการณ์อื่น ๆ ที่ช่วยลดพลังงานที่สำคัญ ได้แก่ การทำงานหนัก การอดอาหารเป็นเวลานาน แอลกอฮอล์และยาเสพติด ความคิดวิตกกังวล นอนไม่พอ อาหารแห้ง ฯลฯ ทั้งหมดนี้นำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าอาหารไม่ย่อยทั้งกายและใจ ซึ่งเป็นผลมาจากอาการทุกชนิด ของเสียและสารพิษเกิดขึ้น(ทางกายและใจ) คน ๆ หนึ่งรู้สึกหงุดหงิดกับทุกสิ่งอย่างแท้จริง: เสียง แสง เสียงหัวเราะของคนอื่น... ความกลัว การไม่อดทน และความวิตกกังวลจะฝังอยู่ในตัวเขา และแน่นอนว่าทั้งหมดนี้นำไปสู่การเกิดโรคต่างๆ

วิธีสะสมโอจาส

แม้ว่าอายุรเวท (บทวิจารณ์จากนักวิทยาศาสตร์การแพทย์จะยืนยันความคิดเห็นของผู้ที่มีประสบการณ์วิธีการรักษาเท่านั้น) จะพิจารณาแนวทางด้านสุขภาพของผู้ป่วยแต่ละรายเป็นรายบุคคลและครอบคลุม แต่ก็มีสูตรอาหารเฉพาะมากมาย ตัวอย่างเช่น การนอนหลับที่ดีต่อสุขภาพและอาหารที่มีคุณภาพเป็นสิ่งจำเป็นในการเพิ่มโอจา น้ำผึ้ง ขิง หญ้าฝรั่น ฯลฯ ใช้เพื่อจุดประสงค์นี้

แต่ละคนที่เกิดมาพร้อมกับโอจาจำนวนเล็กน้อย สามารถสะสมไว้ได้ตลอดชีวิต แต่ทักษะหลักสำหรับศิษย์เก่าของโรงเรียนที่เปิดสอนโดยศูนย์การแพทย์แผนตะวันออกคือความสามารถในการแจกจ่ายและเปลี่ยนเส้นทางพลังงานที่สำคัญ สิ่งนี้ใช้ได้กับโยคะ แทนทร้า และชี่กง

ที่สุด อย่างมีประสิทธิผลการอนุรักษ์เรียกว่าการงดเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์บ่อยเกินไป สำหรับชาวยุโรปธรรมดานี่เป็นเรื่องไร้สาระ ท้ายที่สุดแล้ว อินเดียเป็นแหล่งกำเนิดของ Kama Sutra อันโด่งดัง อายุรเวชไม่จำเป็นต้องงดเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์อย่างสมบูรณ์ ผู้เข้าร่วมจะถูกขอให้ปรับปรุงชีวิตส่วนตัวของตนให้ดีขึ้นเท่านั้น เนื่องจากเซ็กส์ทำให้คนติดเหมือนยาเสพติด แม้กระทั่งผลการศึกษาที่จัดทำโดยนักวิทยาศาสตร์จากเนเธอร์แลนด์ พบว่าการสำเร็จความใคร่ส่งผลต่อจิตใจเกือบจะเหมือนกับปริมาณเฮโรอีน

รากฐานของสุขภาพ

หมอตะวันออกถือว่าโอจาเป็นของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากผู้ทรงอำนาจ เพื่อบันทึกและเติมเต็ม พลังงานที่สำคัญเราต้องใช้ความพยายาม: ปฏิบัติตามกฎแห่งการเปลี่ยนแปลง ดูแลความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ ควบคุมความคิด ความรู้สึก และความปรารถนา ในภควัทคีตา-อินเดีย พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์- ว่ากันว่า: "ความสงบสุขจะเกิดขึ้นได้โดยผู้ไม่ถูกรบกวนด้วยความปรารถนาที่ไหลอย่างต่อเนื่องเหมือนแม่น้ำที่ไหลลงสู่มหาสมุทรที่เต็มไปด้วยน้ำตลอดเวลา แต่สงบอยู่เสมอ และไม่มีความสงบสุขสำหรับผู้ที่พยายามสนองความปรารถนาของตน”

ประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่นมีชีวิตขึ้นมา

หมอเวทบอกว่าโรคภัยไข้เจ็บเกิดขึ้นกับเราด้วยความไม่รู้ เราไม่รู้วิธีฟังร่างกายของเรา (และที่สำคัญที่สุดคือได้ยิน) และความต้องการของร่างกาย ความสามารถในการจดจำจักรวาลภายในตนเองและเรียนรู้ที่จะควบคุมจักรวาลเป็นหนึ่งในภารกิจของผู้ชำนาญ

ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างอายุรเวชและการแพทย์ยุโรปคือแนวทางที่ครอบคลุมในด้านความเป็นอยู่ที่ดีทางร่างกายและจิตวิญญาณของบุคคล ต่อโลกทัศน์และวิถีชีวิตของเขา พวกเราทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นการใช้ความรู้ที่ได้รับจะสามารถบรรลุผลตามที่ต้องการได้ คุณเพียงแค่ต้องจำไว้ว่ายิ่งคุณทุ่มเทความพยายามมากเท่าไร เป้าหมายของคุณก็จะยิ่งสดใสมากขึ้นเท่านั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องได้รับผลลัพธ์จริงๆ เพราะผู้คนจะไม่ฝึกฝนระบบที่ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงเป็นเวลา 5,000 ปี

เลือกภาษา รัสเซีย อังกฤษ อาเซอร์ไบจัน แอลเบเนีย อาหรับ อาร์เมเนีย แอฟริกา บาสก์ เบลารุส เบงกอล พม่า บัลแกเรีย บอสเนีย เวลส์ ฮังการี เวียดนาม กาลิเซีย กรีก จอร์เจีย คุชราต เดนมาร์ก ซูลู ฮิบรู อิกโบ ยิดดิช อินโดนีเซีย ไอริช ไอซ์แลนด์ สเปน อิตาลี โยรูบา คาซัคสถาน กันนาดา คาตาลัน จีน (ดั้งเดิม) จีน (ตัวย่อ) เกาหลี ครีโอล (เฮติ) เขมร ลาว ละติน ลัตเวีย ภาษาลิธัวเนีย มาซิโดเนีย มาซิโดเนีย มาลากาซี มลายู มาลายาลัม มอลตา ชาวเมารี ฐี มองโกเลีย เยอรมัน เนปาล ดัตช์ นอร์เวย์ ปัญจาบ เปอร์เซีย โปแลนด์ โปรตุเกส โรมาเนีย เซบู เซอร์เบีย เซโซโท ชาวสิงหล สโลวาเกีย ภาษาสโลเวเนีย โซมาลี ภาษาสวาฮิลี ซูดาน ตากาล็อก ทาจิกิสถาน ไทย มิลักขะ เทลูกู ตุรกี อุซเบก ยูเครน อูรดู ฟินแลนด์ ฝรั่งเศส เฮาซา ฮินดี ม้ง โครเอเชีย ชิวา สาธารณรัฐเช็ก สวีเดน เอสเปรันโต เอสโตเนีย ญี่ปุ่นชวา

อายุรเวช - ศาสตร์แห่งชีวิต

อายุรเวช

ความสนใจ!!!
หนังสือเล่มใหม่จะเสร็จเร็ว ๆ นี้ - "อายุรเวท ด้วยคำพูดง่ายๆ"
เขียนด้วยภาษาที่ชัดเจน สั้นและมีตัวอย่างที่ชัดเจน
คุณสามารถค้นหาได้โดยใช้ลิงก์ที่ด้านล่างของหน้าหลักของเว็บไซต์

องค์การอนามัยโลกแห่งสหประชาชาติได้พัฒนาคำจำกัดความ - สถานะของความเป็นอยู่ที่ดีทั้งทางร่างกาย จิตใจ และสังคมของบุคคล ตามที่ระบุไว้ในองค์กรนี้ สุขภาพไม่ใช่แค่การไม่มีโรคและความบกพร่องทางร่างกายเท่านั้น ดังที่เชื่อกันโดยทั่วไป น่าแปลกใจที่ความคิดเห็นของสหประชาชาติเกิดขึ้นพร้อมกับจุดยืน วิทยาศาสตร์โบราณอายุรเวช อย่างไรก็ตาม เมื่อมองดู. ระบบที่ทันสมัยการดูแลสุขภาพ เราสามารถสังเกตได้จริงหรือว่าสถาบันที่เกี่ยวข้องทำให้ผู้คนมีความสามัคคีตามที่สหประชาชาติกำหนด แทบจะไม่. ตรงกันข้ามเราเห็นความยุ่งเหยิงโดยสิ้นเชิงเหมือนใน สถาบันการแพทย์และต่อสุขภาพของผู้ที่มาเยือนด้วย เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับจิตใจและความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมได้บ้าง แม้ว่าทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกันโดยตรงก็ตาม

ฉันคิดว่าบุคคลที่คิดค้นคำจำกัดความนี้ยืมมาจากแหล่งโบราณ แต่ลืมหรือไม่ต้องการดูแลที่จะปฏิบัติตามภาระผูกพันของตน ท้ายที่สุดแล้ว อุตสาหกรรมการแพทย์ก็สร้างผลกำไรมหาศาลไปแล้ว นี่เป็นอาชีพที่ต้องการลูกค้าและไม่ได้สนใจที่ทุกคนจะมีสุขภาพที่ดี

อายุรเวชมองว่าร่างกายมนุษย์เป็น ทั้งระบบแยกออกจากระบบภายนอก ธรรมชาติ จักรวาลไม่ได้ ขอบเขตของศิลปะโบราณนี้คือการรักษาความกลมกลืนในพื้นที่ภายในตั้งแต่แรก ร่างกายมนุษย์ประกอบด้วยเซลล์จำนวน 50-100 ล้านล้านเซลล์ที่ถูกจัดเรียงในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง ความสมดุลนี้เกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขในการโต้ตอบที่ถูกต้องของเนื้อเยื่ออวัยวะและระบบของร่างกายกับสภาพภายนอกของโลกที่บุคคลอาศัยอยู่เนื่องจากเขาเป็นส่วนหนึ่งของระบบโดยรวม

สำหรับคำถามว่าทำไมคนถึงต้องการสุขภาพ? คำตอบของอายุรเวทมีดังนี้ - จำเป็นต้องตระหนักถึงจุดประสงค์ในชีวิต เพื่อเข้าใจธรรมชาติทางจิตวิญญาณและความหมายของการดำรงอยู่ จุดมุ่งหมายของบุคคลถูกกำหนดไว้ในพระเวทด้วยเป้าหมายสี่ประการ ได้แก่ ธรรมะ อารธะ กามารมณ์ และโมกษะ มาดูพวกเขากันดีกว่า

ธรรมะ– เติมเต็มความรับผิดชอบต่อสังคมและธรรมชาติ ประกอบด้วยสองส่วน คือ 1. การรับใช้และให้ประโยชน์แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย 2. ค้นพบความสามารถเฉพาะตัวของคุณ ดังที่เราเห็น สิ่งที่สองสามารถเกิดขึ้นได้ผ่านทางสิ่งแรก

ปัญหาสำหรับคนส่วนใหญ่คือการค้นหาพรสวรรค์ของตนเอง หลายๆ คนทำสิ่งที่พวกเขาทำโดยปราศจากความพึงพอใจทางศีลธรรม พวกเขาทำเพื่อเงินหรือตำแหน่งในสังคมเป็นหลัก มีคนที่โน้มน้าวตัวเองว่ารักอาชีพของตน แต่สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับธรรมะ ภควัทคีตากล่าวว่า “ปฏิบัติหน้าที่ของตนให้สมบูรณ์แม้จะไม่สมบูรณ์ก็ยังดีกว่าปฏิบัติหน้าที่ของผู้อื่นให้สมบูรณ์” (บทที่ 18 โศลก 47)

การที่บุคคลบรรลุชะตากรรมส่งผลโดยตรงต่อสุขภาพของเขาอย่างไร การวิจัยที่จัดทำโดยนักวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าผู้คนประมาณ 88% มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ไม่เหมาะกับพวกเขา และในเวลาเดียวกัน ประมาณ 90% ของอาการหัวใจวายเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในหมู่ผู้ที่ทำงานซึ่งขัดต่อความโน้มเอียงตามธรรมชาติของพวกเขา พวกเขาทำเพียงเพื่อหารายได้เท่านั้น ดังนั้นการไม่ปฏิบัติตามธรรมะจึงส่งผลเสียอย่างมากต่อความเป็นอยู่ทางกายของบุคคล และขัดขวางการบรรลุเป้าหมายต่อไป

อรธา- การสะสมความมั่งคั่งทางวัตถุโดยการปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จ จากคำจำกัดความนั้นเป็นไปตามว่ากระบวนการนี้เป็นไปตามธรรมชาติและไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง ขณะที่อยู่ใน สังคมสมัยใหม่นี่คืองานหลักของคนส่วนใหญ่ กระบวนการเพิ่มการเงิน คุณค่าทางวัตถุ ตำแหน่งในสังคม และความเคารพควรเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น ซึ่งหมายความถึงการจัดหาครอบครัวของตน เพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความสุขโดยปราศจากความโลภและการกักตุน

การได้มาซึ่งสินทรัพย์ที่สำคัญควรเกิดขึ้นตามธรรมชาติอันเป็นผลมาจากการที่บุคคลตระหนักถึงความสามารถของตน การทำในสิ่งที่คุณรักจะได้รับการชื่นชมเป็นพิเศษจากคนอื่นๆ ที่ชื่นชอบผลงานของความคิดสร้างสรรค์ และขอบคุณบุคคลนั้นอย่างมีความสุข รวมถึงทางการเงินด้วย

การบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุจะสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการบรรลุเป้าหมายต่อไป

กามา– ตอบสนองความต้องการและความต้องการของคุณช่วยเหลือคนที่คุณรัก สิ่งนี้สามารถบรรลุได้ด้วยความช่วยเหลือจากความมั่งคั่งทางวัตถุที่สะสมไว้ นี่หมายถึงการสนองความรู้สึกของคุณนั่นคือความปรารถนาที่ไม่มีผลร้าย และแน่นอนว่าไม่รวมการละเมิดในทุกรูปแบบ เพราะความปรารถนาอันเกินเลยนำมาซึ่ง ตัวละครเชิงลบและเป็นอันตรายต่อสุขภาพ ในขณะที่การสนองความปรารถนาเชิงบวกทำให้สุขภาพดีขึ้นและเป็นประโยชน์ คำว่ากามยังมีความหมายอีกอย่างหนึ่งคือความต้องการความรัก และนี่คือสิ่งที่หากไม่มีสิ่งใดที่ไม่มีใครสามารถมีความสุขได้อย่างแท้จริง

การดำเนินการตามเป้าหมายสามประการแรกจะสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการบรรลุเป้าหมายที่สี่:

โมกษะ– นี่คือการเพลิดเพลินกับชีวิตนั่นเอง นั่นคือการตระหนักว่าชีวิตเป็นมากกว่าการปฏิบัติหน้าที่ของตนต่อสังคม การสะสมความมั่งคั่งทางวัตถุ และการตอบสนองความปรารถนาของตน เชื่อกันว่าเพียงรู้สามข้อแรกเท่านั้น คนๆ หนึ่งก็สามารถตระหนักถึงคุณค่าของชีวิตว่าเป็นของขวัญจากสวรรค์

แต่คนส่วนใหญ่มักละเลยเป้าหมายแรกและเป้าหมายที่สี่ แต่พวกเขาพยายามอย่างแข็งขันเพื่อให้บรรลุครั้งที่สองและสามสะสมความมั่งคั่งและได้รับความสุข พระเวทบอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุโมกษะโดยไม่ปฏิบัติตามธรรมะของคุณ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะมีสุขภาพกายที่ดีโดยไม่รักษาสมดุลของจิตใจ การแพทย์แผนตะวันตกสมัยใหม่ไม่ได้ปฏิเสธว่าโรคส่วนใหญ่เกิดขึ้นที่ระดับจิตใจและจิตใจและจากนั้นก็ส่งผลกระทบต่อร่างกายเท่านั้น

ดังนั้น Arveda Health จึงแบ่งออกเป็นสี่ระดับ Arogya, Sukham, Swastha และ Ananda มาดูกันทีละอัน

อโรคยา– นี่คือสุขภาพร่างกาย นั่นคือการไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ สุขภาพที่ดี และการทำงานของอวัยวะและระบบต่างๆ ของร่างกาย ส่วนนี้จำเป็นสำหรับชีวิตที่ประสบความสำเร็จ สุขภาพร่างกายมีความสำคัญต่อสุขภาพโดยรวม แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งและไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีส่วนอื่น

ตามที่เราเห็นการแพทย์แผนตะวันตกถือว่าส่วนนี้เป็นส่วนเดียวเท่านั้น การรักษาทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่การขจัดอาการโดยตรง ไม่ค่อยมีการพิจารณาสาเหตุ ชิ้นส่วนและส่วนประกอบอื่น ๆ น้อยมาก วิธีการแบบบูรณาการ. แพทย์สมัยใหม่มักนิยมตัดอวัยวะที่เป็นโรคออก ผู้ป่วยก็พอใจกับแนวทางนี้เช่นกัน ทุกคนต้องการกำจัดความเจ็บปวดหรือความรู้สึกไม่สบายอย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ กำจัดสิ่งที่รบกวนใจพวกเขาอย่างรวดเร็วโดยไม่ต้องคิดถึงสาเหตุที่ลึกซึ้งของโรคเลย และสิ่งที่ทำลายร่างกายส่วนใหญ่ไม่ได้ถูกกำจัดออกไป

และไม่ว่าแพทย์และผู้ป่วยจะพยายามรักษาสุขภาพกายอย่างไร ความพยายามทั้งหมดของพวกเขาจะล้มเหลว และความเจ็บป่วยจะกลับมาหากพวกเขายึดมั่นในระดับนี้เท่านั้น

สุคำ– สุขภาพขั้นที่สอง คือ ความสุขของการอยู่ในสังคมหรือความสุขทางโลก ระดับนี้รวมถึงความพึงพอใจต่อกิจกรรมทางวิชาชีพ งาน ครอบครัว ความสัมพันธ์กับผู้อื่น และความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ดังที่เราเห็น ระดับที่สองของสุขภาพมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการบรรลุเป้าหมายชีวิตของธรรมะ (จุดประสงค์ของตนเอง) อาธา (ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ) และกาม (ความพึงพอใจในความต้องการ)

ความสัมพันธ์กับโลกภายนอกมีความสำคัญมากเพราะผ่านการสื่อสารเราสามารถตระหนักถึงธรรมชาติทางจิตวิญญาณของเราเอง

นอกจากนี้ชีวิตในสังคมและสังคมของเรายังเป็นโรงเรียนที่ไม่มีใครเทียบได้สำหรับการพัฒนาและความรู้ในตนเองของเรา มันเกี่ยวกับการเรียนรู้บทเรียนที่ผ่านมาและการเรียนรู้บทเรียนใหม่ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราไม่ใช่เรื่องบังเอิญและมอบให้เราเพื่อประสบการณ์บางอย่างที่จะช่วยเราในชีวิต ผู้คนและสถานการณ์ที่เราพบเจอคือครูที่ดีที่สุดซึ่งเราไม่ได้เรียนรู้ได้ดีเสมอไป สุคำสอนอย่างนี้เพราะฟังดูเหมือนเป็นความสุขจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา

แทบไม่มีใครพอใจกับสิ่งที่พวกเขาทำสำเร็จ โดยปกติแล้วความรู้สึกนี้จะมีอายุสั้น ไม่ว่าพวกเขาจะตกอยู่ในสภาวะใดก็ตาม พวกเขาก็ไม่มีความสุข หรือตอนแรกก็พอใจแล้ว เวลาผ่านไปแม้ว่าจะบรรลุสิ่งที่ต้องการแล้วก็ตาม แต่บุคคลนั้นก็เริ่มทนทุกข์เพราะดูเหมือนว่าเขาจะยังไม่เพียงพอ

สุขภาพเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีความรู้สึกพึงพอใจและความกตัญญูอย่างสุดซึ้งต่อทุกสิ่งที่เรามี ในโยคะสิ่งนี้เรียกว่าสันโตชะ - ความพอใจในสิ่งที่เป็นอยู่ นี่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับ สุขภาพ,ขาดความกังวล,กตัญญูต่อโชคชะตา,ผู้คน,จักรวาล,พระเจ้า

ระดับที่สามขึ้นอยู่กับสุขภาพระดับที่หนึ่งและที่สอง:

สวัสธา- ความหยั่งรากในตนเอง นี่หมายถึงการตระหนักรู้ถึงบุคคลในฐานะองค์รวมของร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตใจ โดยพื้นฐานแล้ว เราทุกคนคุ้นเคยกับการเชื่อมโยงตนเองกับร่างกายเท่านั้น และแม้แต่หลายคนที่พูดถึงจิตวิญญาณและจิตวิญญาณก็ไม่ตระหนักจริงๆ ว่าพวกเขากำลังพูดถึงอะไร หากคุณสังเกตพฤติกรรมของบุคคลดังกล่าว คุณจะเข้าใจได้ว่าทั้งชีวิตของเขาถูกจำกัดด้วยการทำความเข้าใจตัวเองในฐานะเนื้อหนังเท่านั้น มีเพียงไม่กี่คนที่มีส่วนร่วมในการพัฒนาสมองของตนเองอย่างมีสติ ไม่ต้องพูดถึงจิตวิญญาณเลย

ระดับนี้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจและการยอมรับตนเองว่าเป็นพระเจ้าชั่วนิรันดร์ การสร้างที่เป็นเอกลักษณ์ความเป็นปัจเจกบุคคลไม่ได้จำกัดเพียงแขน ขา ท้อง และอวัยวะเพศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมองด้วย ซึ่งก่อให้เกิดความซับซ้อนของจิตใจที่ก่อให้เกิดการรับรู้ของเราเองและต่อโลก ภควัทคีตากล่าวว่า “วิญญาณไม่เกิดหรือตาย มันไม่เคยเกิดขึ้น ไม่เกิดขึ้น และจะไม่เกิดขึ้น เธอไม่เกิด เป็นนิรันดร์ ดำรงอยู่เป็นนิตย์และดั้งเดิม เธอจะไม่ตายเมื่อร่างกายตาย” (บทที่ 2 ข้อ 20)

ในโยคะ มีแนวคิดของปรตยาฮาระคือการควบคุมประสาทสัมผัสของคุณ บ่อยครั้งผู้คนใช้ชีวิตโดยอาศัยความรู้สึกของตนเองเท่านั้น การสนองความปรารถนาของตนตามความรู้สึกกลายเป็นความหมายของชีวิต แต่ความรู้สึกทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับความปรารถนาของร่างกายเป็นหลัก โดยพื้นฐานแล้วสิ่งที่เกิดขึ้นคือความรู้สึกเริ่มควบคุมจิตใจ ภารกิจของการฝึกโยคะขั้นที่ห้าคือการสอนจิตใจให้จัดการความรู้สึก ในความคิดของฉัน แนวคิดของพระตยาหระนั้นใกล้เคียงกับสุขภาพระดับที่สาม ซึ่งก็คือสวัสธา เนื่องจากจะช่วยให้จิตใจที่ไม่สงบหยั่งรากลึกลงไปในตัวมันเอง

นอกจากนี้สุขภาพระดับที่สามยังเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับเป้าหมายที่สี่ของโชคชะตาของมนุษย์ - โมกษะ เนื่องจากการรับรู้ถึงความงามของกระบวนการดำรงอยู่นั้นเป็นไปได้เฉพาะกับการควบคุมความรู้สึกที่กระจัดกระจายในโลกวัตถุและความตระหนักรู้ในตนเองในฐานะ เป็นส่วนที่สมบูรณ์ของจักรวาล

และสุขภาพระดับที่สี่นั้นเกิดขึ้นจากสามประการแรก:

อนันดา– ความยินดี ความยินดี ความสุขอันไร้ขอบเขต เป็นอิสระจากสิ่งใดๆ นอกจากนี้ระดับและคุณภาพยังเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง นี่คือความสุขทางจิตวิญญาณในระดับที่สูงมาก เมื่อบุคคลประสบความปีติยินดีอย่างต่อเนื่องจากการดำรงอยู่ของเขา และสภาวะอันสนุกสนานนี้เข้าครอบงำร่างกายมนุษย์ทั้งหมด ดังที่เราเห็นระดับนี้เชื่อมโยงกับ Moksha อย่างแน่นหนามากจนสุขภาพระดับที่สี่และเป้าหมายที่สี่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นเชื่อมโยงกันเป็นหนึ่งเดียว

คนส่วนใหญ่มุ่งมั่นที่จะบรรลุผลในระดับแรกเท่านั้นนั่นคือสุขภาพร่างกาย บางคนตระหนักดีว่าสุขภาพทางสังคมก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกันหรือ ความสงบจิตสงบใจ. และแน่นอนว่าไม่มีใครพยายามค้นหาความสุขอันไร้ขอบเขตในด้านจิตวิญญาณ

คุณและฉันจะติดตามสุขภาพทุกระดับได้อย่างไร และเป้าหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกนี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและเสริมซึ่งกันและกัน ดังนั้นฉันกล้าที่จะบอกว่าความสำเร็จเต็มรูปแบบของสิ่งหนึ่งนั้นเป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีสิ่งอื่นและทุกอย่างจะทำงานร่วมกันได้อย่างถูกต้องเท่านั้น

การเกิดขึ้น: อายุรเวทเป็นระบบที่ปรากฏเมื่อประมาณ 30 - 50,000 ปีก่อนในช่วงการอพยพของชาวอารยันจาก ทวีปโบราณตามสมมติฐานบางประการ Arctida (Hyperborea) คือแอตแลนติสคนเดียวกัน และตามพงศาวดารกรีกโบราณ ตำแหน่งของทวีปนี้ใกล้เคียงกับทวีปแอนตาร์กติกาสมัยใหม่ และหลังจากที่เปลือกโลกแตก ส่วนที่แตกหักก็ขยับและแสดงถึงยูเรเซียสมัยใหม่ ก่อนแยกนี้ซึ่งตามมา ภัยพิบัติระดับโลกและการเคลื่อนตัวของเสาทำให้ชาวอารยันส่วนหนึ่งเคลื่อนเข้าสู่ดินแดน เอเชียสมัยใหม่. เส้นทางของพวกเขาน่าจะวิ่งไปในภูมิภาคเทือกเขาอูราล ดังที่เราทราบ เมื่อเร็วๆ นี้การค้นพบในสถานที่เหล่านี้มักถูกพูดถึง การตั้งถิ่นฐานและโบราณสถานแห่งหนึ่งซึ่งเพิ่งค้นพบเมื่อไม่นานมานี้ ภูมิภาคเชเลียบินสค์อาร์ไคม์.

สันนิษฐานว่าชาวอารยันโบราณมีอารยธรรมที่ก้าวหน้ามากและมีความรู้เพียงพอ ซึ่งส่วนใหญ่สูญหายไปเนื่องจากภัยพิบัติและความยากลำบากในการอพยพ หนึ่งในระบบที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้คืออายุรเวช ชาวอารยันน่าจะเป็นบรรพบุรุษของประเทศสลาฟสมัยใหม่ เมื่อผสมกับชนเผ่าโบราณในตะวันออกกลาง พวกเขาน่าจะก่อตั้งชาติอินเดียขึ้นมา และบังเอิญเป็นชาวฮินดูที่กลายเป็นผู้ถือครองประเพณีเวทโบราณ บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของพวกเขาเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกับธรรมชาติ ชาวอารยันโบราณเข้าใจว่าแต่ละคนเป็นเซลล์ของสิ่งมีชีวิตเดียว - ดาวเคราะห์ของเรา รวมถึงสิ่งมีชีวิตทุกชนิด พืชและแร่ธาตุ และทุกส่วน ทุกเซลล์ของสิ่งมีชีวิตใดๆ จะต้องมีปฏิสัมพันธ์และช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และมีเพียงการอยู่ร่วมกันและการมีปฏิสัมพันธ์เท่านั้น แต่ละคนก็จะสามัคคีกันเป็นเอกเทศ

พวกเขาศึกษาคุณสมบัติของพืชและผลกระทบต่อร่างกายมนุษย์ พวกเขากำหนดกฎที่ทุกสิ่งในจักรวาลมีปฏิสัมพันธ์กัน

ปราชญ์ธันวันตริถือเป็นบุคคลที่รวบรวมความรู้เกี่ยวกับอายุรเวท เขามีลูกศิษย์และผู้ติดตามมากมาย ด้วยเหตุนี้วิทยาศาสตร์นี้จึงมาถึงสมัยของเรา

อายุรเวทรวมถึงวิธีการรักษาโรคต่างๆ เช่น การผ่าตัด การบำบัด กุมารเวชศาสตร์ เป็นต้น แต่ส่วนหลักคือความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของร่างกายมนุษย์และวิถีชีวิตที่ถูกต้องซึ่งทำให้ไม่มีโรคเกิดขึ้น

อายุรเวทถือว่าร่างกายมนุษย์แต่ละคนเป็นอัตราส่วนขององค์ประกอบอากาศ อีเทอร์ ดิน ไฟ และน้ำ องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ในแต่ละสิ่งมีชีวิตเป็นตัวกำหนดโครงสร้างร่างกาย ประเภทของจิตใจ และความต้องการ

ความสัมพันธ์ขององค์ประกอบนี้แสดงถึงสภาวะในอุดมคติสำหรับทุกคน การรักษาสมดุลซึ่งเขาจะไม่มีวันเจ็บป่วยไม่ว่าทางร่างกายหรือจิตใจ เรียกว่า พระกฤษติ (ธรรมชาติ)

ความรู้เกี่ยวกับอายุรเวทมีบางอย่างที่เหมือนกันกับการแพทย์พื้นบ้านแผนโบราณเสมอ ชาวสลาฟโบราณมีความรู้แบบเดียวกัน

เพื่อไม่ให้ลงรายละเอียดมากเกินไป ฉันจะเริ่มอธิบายข้อเท็จจริงเหล่านั้นทันทีที่รักษาสมดุลทางธรรมชาติของเราโดยธรรมชาติ

กฎแห่งจังหวะชีวภาพ– โดยธรรมชาติแล้ว มีกฎบางประการที่ต้องปฏิบัติตาม ตัวอย่างเช่น สมองของเรามีความสามารถในการพักผ่อนได้ประมาณ 22 ถึง 24 ชั่วโมง จิตใจจะฟื้นตัวตั้งแต่เวลา 23:00 น. ถึง 02:00 น. นั่นคือบุคคลที่เข้านอนหลังตี 2 จะไม่ให้โอกาสใด ๆ ที่จะพักองค์ประกอบทางจิตของเขา แนะนำให้ตื่นก่อน 8 โมงเช้า ในเวลานี้ตั้งแต่ตี 3 ถึง 9 โมงเช้า ร่างกายจะถูกควบคุม พลังงานที่สูงขึ้นพลังงาน. ช่วยรักษาความสามารถทางจิตใจและร่างกายไว้ที่ ระดับสูงตลอดวัน. หากบุคคลไม่ปฏิบัติตามระบอบการปกครองนี้เขาจะไม่ได้รับความพึงพอใจจากชีวิต แต่สะสมเพียงความเหนื่อยล้าทางร่างกายและศีลธรรมอันเป็นผลมาจากการที่เขาได้รับโรคภัยไข้เจ็บมากมายหรือเงื่อนไขสำหรับพวกเขา

เงื่อนไขที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือขั้นตอนบังคับในตอนเช้า เช่น การเคลื่อนไหวของลำไส้ การนั่งสมาธิ การออกกำลังกาย การอาบน้ำ สิ่งสำคัญคือต้องทำเช่นนี้ก่อน 9.00 น. เพราะหลัง 9.00 น. ผิวของเราเริ่มดูดซับสารคัดหลั่งที่เป็นอันตรายทั้งหมดที่ออกมาจากผิวหนังในตอนกลางคืนผ่านรูขุมขน

ขอแนะนำให้ทำงานและบรรลุเป้าหมายชีวิตตั้งแต่ 9 ถึง 17-18 ชั่วโมง นี่เป็นชั่วโมงที่ดีที่สุดสำหรับการทำงานที่ประสบผลสำเร็จ หลัง 18.00 น. แนะนำให้อุทิศเวลาที่เหลือก่อนนอนเพื่อพักผ่อน ครอบครัว อ่านหนังสือ เดินเล่น อากาศบริสุทธิ์, การปฏิบัติทางจิตวิญญาณ, การทำสมาธิ

นอกจากนี้ สิ่งสำคัญคือต้องปฏิบัติตามการควบคุมอาหาร

ในตอนเช้าเวลา 9-10 โมงเช้าแนะนำให้ทานอาหารมื้อเบา ๆ เวลาประมาณ 12.00 น. การย่อยจะแรงที่สุด ดังนั้นจึงแนะนำให้รับประทานอาหารกลางวันที่แสนอร่อย ในตอนเย็นขอแนะนำว่าอย่าให้ลำไส้ของคุณเป็นภาระ ควรรับประทานผักหรือผลไม้ประมาณ 18-19 ชั่วโมง

หากคุณกินก่อนเข้านอน อาหารชนิดนี้จะไม่ถูกย่อย มันจะนอนทั้งคืนและเน่าเปื่อยในอวัยวะภายในของคุณ ปล่อยสารพิษและสารพิษที่จะก่อให้เกิดมลพิษทั่วทั้งร่างกายของคุณ

นอกจากนี้ร่างกายของเรายังแตกต่างกันดังนั้นระบบการปกครองของทุกคนจะแตกต่างกันเล็กน้อย ฉันจะอธิบายว่ามีบุคลิกภาพประเภทใดด้านล่างพร้อมทั้งกฎเกณฑ์ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับแต่ละประเภท

โดยสังเกตสิ่งเหล่านี้ กฎง่ายๆคุณสามารถหลีกเลี่ยงปัญหามากมายได้แล้ว เพื่อให้กลับคืนสู่ธรรมชาติของคุณอย่างเต็มที่ Ayurveda แนะนำให้รับประทานอาหารที่ระบุไว้โดยเฉพาะสำหรับรัฐธรรมนูญประเภทของคุณ

ในการกำหนดประเภทของรัฐธรรมนูญของบุคลิกภาพอย่างแม่นยำและค้นหาอาหารของคุณคุณต้องคำนวณจากดวงชะตาเกิดถึงความสมดุลเริ่มต้นขององค์ประกอบในบุคลิกภาพของคุณที่กำหนดรัฐธรรมนูญโดยกำเนิดจากนั้นใช้ชุดการทดสอบเพื่อค้นหาว่าอะไร ร่างกายของคุณมีมาตลอดชีวิต จากนั้นคุณจึงจะสามารถกำหนดอาหารและขั้นตอนต่างๆ ที่ทำให้แต่ละบุคคลมีความสามัคคีได้อย่างถูกต้อง

ฉันจะพยายามถ่ายทอดประเด็นหลักให้คุณง่ายที่สุด หลักการประยุกต์อายุรเวช แต่เพื่อให้มีความเข้าใจที่ดีขึ้น คำศัพท์บางคำยังต้องมีการชี้แจง

หลักการของการควบคุมอายุรเวชของร่างกายเป็นไปตามแนวคิด ประคฤติ(ในการแพทย์แผนตะวันตก สภาวะสมดุล) – อัตราส่วนและปริมาณในอุดมคติของส่วนประกอบทั้งหมดของระบบร่างกาย และ วิกฤษติ– อัตราส่วนใน ตอนนี้นั่นคือสิ่งมีชีวิตนั้นเบี่ยงเบนไปจากธรรมชาติโดยกำเนิดของมันไปไกลแค่ไหน ด้วยตัวบ่งชี้เหล่านี้จึงเป็นไปได้ที่จะสร้างความสมดุลของร่างกาย หลังจากอ่านหัวข้ออายุรเวทแล้วคุณจะได้รับ ความรู้พื้นฐานซึ่งจะช่วยให้คุณใส่ใจสุขภาพของตัวเองมากขึ้นโดยไม่ต้องพึ่งหมอและยาเม็ด

Charaka Samhita หนึ่งในแหล่งวรรณกรรมโบราณซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับอายุรเวทกล่าวไว้ว่า “อายุรเวทคือความรู้เกี่ยวกับความเหมาะสมและไม่เหมาะสม เป็นที่โปรดปรานและ เงื่อนไขที่ไม่เอื้ออำนวยชีวิต เกี่ยวกับปัจจัยที่ส่งเสริมและขัดขวางการมีอายุยืนยาว ตลอดจนมาตรฐานในการใช้ชีวิตโดยทั่วไป”

ขึ้นอยู่กับอายุรเวทเป็นหลักการแห่งความกลมกลืนและความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ นี่คือสิ่งที่วิธีการรักษาแบบอายุรเวททั้งหมดสร้างขึ้น สิ่งสำคัญในอายุรเวทคือการรักษาสุขภาพและการป้องกันโรคโดยใช้วิธีรักษาแบบธรรมชาติ

การบำบัดอายุรเวชรวมถึงขั้นตอนการฟื้นฟูและบูรณะต่างๆ ที่สามารถดำเนินการได้อย่างอิสระหรือในศูนย์เฉพาะทาง ตามเนื้อผ้า การเยียวยาต่อไปนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในการฝึกอายุรเวท:

การนวดต่างๆ ที่เท้าและมือโดยใช้น้ำมันหรือผงสมุนไพร รวมถึงการนวดตัวเอง

ยาสมุนไพร;

อโรมาเธอราพี;

การวอร์มร่างกาย (การกินสมุนไพร การอาบน้ำ การพอกสมุนไพร การถูน้ำมันอุ่น ๆ เข้าสู่ผิวหนัง)

การบำบัดด้วยสีและเสียง

การบำบัดด้วยหินและโลหะ

ขั้นตอนทั้งหมดเหล่านี้ รวมกับอาหารอายุรเวชแบบพิเศษและวิถีชีวิตที่เหมาะสม ช่วยป้องกันกระบวนการชรา ส่งเสริมการมีอายุยืนยาว และเสริมสร้างระบบภูมิคุ้มกัน

แต่เนื่องจากอายุรเวทเป็นศาสตร์แห่งชีวิต จึงไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการบำบัดรักษาและความงามเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมทุกด้านของชีวิตมนุษย์ ดังนั้นจึงให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเกณฑ์ดังกล่าวในการฝึกอายุรเวท ภาพลักษณ์ที่ดีต่อสุขภาพชีวิตที่ชอบ:

โภชนาการที่เหมาะสม

ระบอบการปกครองรายวัน

การทำสมาธิ

การออกกำลังกายแบบโยคะ

การแข็งตัว

อายุรเวชสอนว่ามนุษย์เป็นเพียงพิภพเล็ก ๆ นั่นคือจักรวาลมนุษย์เป็นลูกของพลังจักรวาลของสภาพแวดล้อมภายนอกหรือจักรวาลมหภาค การดำรงอยู่ส่วนบุคคลของเขาแยกออกจากการสำแดงของจักรวาลโดยทั่วไปไม่ได้ ในแง่องค์รวม มุมมองของอายุรเวทเกี่ยวกับสุขภาพและ "ความเจ็บป่วย" คำนึงถึงการเชื่อมโยงโดยธรรมชาติของมนุษย์ระหว่างบุคคลกับจิตวิญญาณของจักรวาล จิตสำนึกส่วนบุคคลและจักรวาล พลังงานและสสาร

ตามคำสอนของอายุรเวช มนุษย์มีแรงบันดาลใจทางชีววิทยาและจิตวิญญาณ 4 ประการ ได้แก่ ศาสนา ความสำเร็จทางการเงิน การสืบพันธุ์ และเสรีภาพ สุขภาพดีจำเป็นต่อการดำเนินการตามคำขอเหล่านี้

อายุรเวทช่วยให้ผู้ที่มีสุขภาพแข็งแรงสามารถรักษาสุขภาพให้แข็งแรงได้ และผู้ป่วยจะฟื้นฟูสุขภาพได้ นี่คือศาสตร์แห่งการรักษาชีวิตซึ่งเป็นศาสตร์เลื่อนลอยทางการแพทย์ ซึ่งเป็นแม่ของศิลปะแห่งการรักษา การฝึกอายุรเวชคือการส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดี สุขภาพ และการเติบโตอย่างสร้างสรรค์

ใครๆ ก็สามารถรับความรู้เชิงปฏิบัติเกี่ยวกับการรักษาตนเองได้จากการศึกษาความจริงของอายุรเวช เราสามารถเพิ่มอายุขัยของตนได้อย่างมาก และกำจัดความทุกข์ด้วยการปรับสมดุลพลังงานทั้งหมดในร่างกายอย่างเหมาะสม ความสามารถของแต่ละบุคคลในการรักษาตนเองเป็นแนวคิดพื้นฐานของวิทยาศาสตร์อายุรเวช

หลักการพื้นฐานของอายุรเวท

อายุรเวชตระหนักถึงความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งระหว่างกระบวนการต่างๆ ในธรรมชาติและในร่างกาย โดยแบ่งออกเป็นแบบประจักษ์และไม่ประจักษ์ อายุรเวชมองว่าบุคคลเป็นการรวมกันของสามองค์ประกอบ - จิตวิญญาณของแต่ละบุคคลหรืออาตมา ร่างกายจิตหรือดาว “บอบบาง” (ลิงกะชะริรา) และร่างกาย (สถุลาชะริรา) จิตวิญญาณมีลักษณะฝ่ายจิตวิญญาณที่เป็นนิรันดร์ ดังนั้นมันจึงไม่มีวันตาย ภควัทคีตา หนังสือปรัชญาหลักของพระเวทกล่าวว่าวิญญาณไม่สามารถถูกทำลาย เผา หรือเผาได้ ทรัพย์สินที่สำคัญของจิตวิญญาณคือจิตสำนึกและนี่คือสิ่งที่กำหนดร่างกาย - ทั้ง linga-sharira และ sthula-sharira

มันมาจากระดับจิตสำนึกที่ร่างกายอันละเอียดอ่อนถูกสร้างขึ้น - สหายที่คงที่ของเราในทุกชาติ ความคิด ความปรารถนา แรงจูงใจ การกระทำ นิสัยทั้งหมดของเราประกอบขึ้นเป็น "สังสการ" - "ความผูกพัน" ซึ่งจะกำหนดร่างกาย

ดังนั้นอายุรเวทจึงเชื่อว่าสาเหตุที่แท้จริงของโรคอยู่ที่จิตใจของเรา อยู่ที่ “ความบกพร่อง” ของจิตสำนึก

อายุรเวชจึงเป็นวิถีชีวิตและ การคิดที่ถูกต้องการดำรงอยู่อย่างกลมกลืนของมนุษย์และธรรมชาติ

ในอายุรเวช โรคนี้แบ่งออกเป็น 6 ระยะของการพัฒนา:

จิตสรีรวิทยา

ข้อมูลพลังงาน (ออนแอร์)

Neuroendocrine (ความไม่สมดุลของ doshas ทั้งสาม)

เป็นพิษต่อร่างกาย

มีอาการ (อย่างชัดแจ้ง)

เทอร์มินัล (ย้อนกลับไม่ได้)

สามระยะแรกถือว่ารักษาได้ง่าย ระยะที่สี่รักษาได้ ระยะที่ห้ารักษายาก และระยะที่หกรักษาไม่หาย

น่าเสียดายที่ยา allopathic สมัยใหม่ส่วนใหญ่มักจะเริ่มรักษาโรคเฉพาะในระยะที่ห้าหรือหกเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้นพยายามกำจัดอาการของโรคและไม่ใช่สาเหตุที่แท้จริง

ระยะแรกของโรค - จิตสรีรวิทยา - เกี่ยวข้องกับจิตใจโดยมีปัญหาของร่างกายที่ "บอบบาง" ความคิดที่ชั่วร้ายและก้าวร้าว“ ผิด” สามารถนำไปสู่ความเจ็บป่วยได้ในระยะนี้ซึ่งแสดงออกมาในความเหนือกว่าของปืนล่างซึ่งเป็นคุณสมบัติของธรรมชาติวัตถุในจิตสำนึก

กิเลสที่มีลักษณะทางวัตถุมี 3 ประการ คือ

สัตตวะ- ปืนแห่งความดี การรับรู้โลกที่กลมกลืนกัน การยอมรับชะตากรรม ความอดทน และความอ่อนน้อมถ่อมตน เป็นสัจธรรม ความคิดที่ดี คุ้มครองบุคคลให้พ้นจากโรคภัยไข้เจ็บและแก่ก่อนวัย

ราชา- กุนาแห่งกิเลส กระตือรือร้น กระตือรือร้น มีหลักการจูงใจ การมีสติอยู่ในจิตสำนึกของบุคคลนั้น "เมฆ" จิตสำนึกและก่อให้เกิดความชั่วร้ายมากมายซึ่งในอายุรเวทถือเป็นรากเหง้าของโรคส่วนใหญ่

ทามาส– กุณะแห่งอวิชชา ความหลง. หากจิตสำนึกของบุคคลหมกมุ่นอยู่ในความไม่รู้ สิ่งนี้ทำให้เกิด "การหลับใหลของจิตใจ" ความไม่แยแส ความเกียจคร้าน ความเฉยเมย ความโง่เขลา ซึ่งนำไปสู่การทำลายบุคลิกภาพ

กุนาสมีความเคลื่อนไหว ผสมปนเปกันอย่างต่อเนื่องและสอดคล้องกับความคิดของเรา การผสมผสานของพวกเขาทำให้เกิดเฉดสีต่างๆ ของจิตใจของเรา ความไม่สมดุลของ gunas อาจทำให้เกิดปัญหาใหญ่ได้ ความเครียดทางจิตวิทยาสร้างปัญหาส่งผลเสียต่อสภาวะทางจิตอารมณ์ของบุคคล

ดังนั้น หากกุนนาของราชาหรือทามาสเริ่มครอบงำจิตสำนึกของเรา อายุรเวทจะถือว่านี่เป็นระยะแรกของโรค

อายุรเวทมีพื้นฐานมาจากปรัชญาเวท ซึ่งกล่าวถึงธรรมะ (หน้าที่พื้นฐานของมนุษย์) ว่าเป็นโยคะ ซึ่งเป็นการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างเรากับพระเจ้า ตามอายุรเวท การปฏิบัติทางจิตวิญญาณประเภทต่างๆ ถือเป็น "การบำบัด" ที่ดีที่สุดสำหรับจิตใจในการกำจัดอิทธิพลที่ทำลายล้างของราชาและทามาส

ในระยะที่สองของโรค ข้อบกพร่องและ "ความชั่วร้าย" ของจิตใจส่งผลเสียต่อร่างกายอีเทอร์ริก "บอบบาง" และปฏิกิริยาเชิงลบของจิตใจทำให้เกิดความไม่สมดุลในช่องพลังงานของเรา - นาดีและ ศูนย์พลังงาน– จักระทำให้การทำงานของอวัยวะและระบบต่างๆในร่างกายทำงานผิดปกติ

เพื่อแก้ไขร่างกาย etheric การแพทย์อายุรเวชเสนอวิธีการอโรมาเธอราพี การบำบัดด้วยแร่ธาตุ และปราณาบำบัด ซึ่งมีประสิทธิภาพมากเช่นกัน ในกรณีนี้การนวดอายุรเวท - การบำบัดด้วย Marma และ Abhyanga

หากโรคไม่ได้ถูกกำจัดออกไปในระยะทางจิตสรีรวิทยาและอีเธอร์ริกก็จะเคลื่อนไปยังระยะที่สาม - neuroendocrine - ระยะของความไม่สมดุลของ doshas ทั้งสาม ความไม่สมดุลของวาตะโดชาทำให้เกิดความไม่สมดุลในการทำงานของศูนย์กลางของสมองและ ไขสันหลังและความไม่สมดุลของพิต้าและคาปาโดชาจะรบกวนความสมดุลของฮอร์โมน

อายุรเวทอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับสัญญาณเริ่มต้นของระยะที่สามของโรค ขึ้นอยู่กับความไม่สมดุลของโดชาโดยเฉพาะ ความผิดปกติของต่อมไร้ท่อสามารถตรวจพบได้โดยการวินิจฉัยชีพจร เพื่อสร้างความสมดุลระหว่างวาตะ ปิตตะ และกะปะ ส่วนใหญ่แล้วการเลือกรับประทานอาหารและวิถีชีวิตที่เหมาะสมก็เพียงพอแล้ว ในบางกรณีจำเป็นต้องเพิ่มความเหมาะสม ผลิตภัณฑ์เสริมอาหาร,แร่ธาตุ,เครื่องเทศ,สมุนไพร ระยะที่สามของโรคนี้มีลักษณะเฉพาะคือการก่อตัวและการสะสมของอามะหรือ “ของเสีย” ความไม่สมดุลของฮอร์โมนทำให้เกิดความไม่สมดุลในการทำงานของเอนไซม์ย่อยอาหารและเอนไซม์ในเซลล์ “ตะกรัน” ที่เกิดขึ้นในกรณีนี้จะเข้าไปหรือสะสมอยู่ในเนื้อเยื่อ แต่ละอวัยวะมีระบบขับถ่ายของตัวเอง ดังนั้น อามะจึงมักจะสะสมในอวัยวะที่ "อ่อนแอ"

อายุรเวทพูดว่าว่าร่างกายของเราเป็นครูของเรา - หากอวัยวะใดอวัยวะหนึ่งป่วยแสดงว่ามีข้อบกพร่องบางอย่างในจิตสำนึกของเรา ตัวอย่างเช่น ความหยิ่งผยองมากเกินไปนำไปสู่โรคตับ ความเห็นแก่ตัวส่งผลต่อหัวใจ ความหน้าซื่อใจคด และการไร้ความสามารถที่จะรักความไม่สมดุลของระบบทางเดินปัสสาวะ

การสะสมของอามะในร่างกายทำให้เกิดอาการอ่อนเพลียทั่วไป เหนื่อยล้ามากขึ้น หงุดหงิด ง่วงซึม สูญเสียความทรงจำ คราบจุลินทรีย์บนลิ้น กลิ่นปาก เบื่ออาหาร ท้องอืด ผื่นตุ่มหนองบนผิวหนัง และอื่นๆ

เมื่อโรคดำเนินไป สัญญาณของอาการมึนเมาจะเพิ่มขึ้น และโรคจะเข้าสู่ระยะที่สี่ ในระยะนี้ของโรค Ayurveda ใช้วิธีการโชธนาเพื่อชำระล้างอามะ แนะนำให้ทำความสะอาดระบบทางเดินอาหาร เลือด ไต ระบบทางเดินหายใจ และผิวหนัง ด้วยเหตุนี้จึงมีการใช้สมุนไพร สารเอนเทอโรซอร์เบนท์ และน้ำมันทางการแพทย์

ระยะที่ห้าของโรค (ตามอาการ) เกี่ยวข้องกับการกระตุ้นกลไกการควบคุมตนเองของร่างกาย ในเวลานี้ อวัยวะหรือเนื้อเยื่อพยายามจะหลุดพ้นจากอามะ ระยะนี้มาพร้อมกับอาการเฉพาะ เช่น ปวดบริเวณไต มีไข้ ไอ หรือคลื่นไส้ โรคใด ๆ ก็มีจังหวะของตัวเองซึ่งแสดงออกมาตามช่วงเวลาของการกำเริบและการบรรเทาอาการ

การรักษาโรคในระยะที่ห้า ได้แก่ การฝังเข็ม การบำบัดด้วยกระดูก โฮมีโอพาธีย์ ยาสมุนไพร การนวดอายุรเวท รวมถึงการกดจุด การบำบัดด้วยฮีรูโด การบำบัดแบบบัลนีบำบัด การออกกำลังกายเพื่อการบำบัดและการหายใจ การบำบัดด้วยอาหาร และอื่นๆ

ในระยะที่หกของโรค กลไกการป้องกันอวัยวะต่างๆ สูญเสียความแข็งแรง และเนื้อเยื่อได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างถาวร มีการทำลายและตายของระบบร่างกายนี้ทีละน้อย และมักต้องมีการแทรกแซงการผ่าตัด วิธีการรักษาสามารถบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้ป่วยและ “ยืดเยื้อ” โรคได้เท่านั้น

ตามหลักอายุรเวท โภชนาการคือยาหลักของเรา

อายุรเวชคืออะไร? นี่คือระบบการแพทย์ของอินเดียที่เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 6,000 ปีที่แล้วแปลจากภาษาสันสกฤตว่า "ศาสตร์แห่งชีวิต" และถือเป็นอุปเบดะ (เพิ่มเติม) หนึ่งในสี่พระเวท - Atharva Veda โรคในบุคคลเริ่มต้นขึ้นเมื่อความสมดุลของโดชาทั้งสาม - วาตะ, ปิตตะ และกผะ - ถูกรบกวนในร่างกาย ของเสียและสารพิษสะสม บุคคลจะถือว่ามีสุขภาพดีเมื่อโดชาอยู่ในสภาพสมดุล

นี่คือระบบการแพทย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่ในปัจจุบัน พิสูจน์โดยประสบการณ์ของแพทย์หลายพันคนที่ได้บรรเทาความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานมาเป็นเวลาหลายพันปี เป็นจำนวนมากผู้ป่วย. เป้าหมายของอายุรเวชคือการบรรลุสุขภาพของมนุษย์ผ่านการบรรลุความสามัคคีและความสมดุล อายุรเวทไม่เหมือนกับการแพทย์แผนตะวันตก ทำให้คนเรามีสุขภาพดีและไม่ต่อสู้กับโรคใดๆ เป็นพิเศษ บทบาทที่ยิ่งใหญ่มันมุ่งเน้นไปที่การป้องกัน เพื่อให้บรรลุสุขภาพของร่างกายมนุษย์ทั้งหมดจำเป็นต้องบรรลุความสมดุลทางสรีรวิทยาและจิตใจความกลมกลืนของความคิดความเข้าใจในกฎของธรรมชาติและการพัฒนาทางจิตวิญญาณ

ยาแผนยุโรป วิธีที่ดีที่สุดรับมือกับโรคเฉียบพลันและการบาดเจ็บที่ต้องได้รับการผ่าตัดทันทีและบางครั้ง ชาวตะวันตกส่วนใหญ่เป็นโรคหัวใจ โรคหลอดเลือด, โรคจมูกอักเสบ, โรคอ้วน, โรคข้ออักเสบ, หลากหลายชนิดเนื้องอก จิตใจที่ป่วย - ผลที่ตามมาจากความเครียดที่เกิดขึ้นบ่อยครั้ง การติดยา โรคพิษสุราเรื้อรัง และโรคอื่น ๆ การแพทย์อายุรเวทของอินเดียคือ ระบบที่ซับซ้อนความรู้ซึ่งหนึ่งในวิธีการรักษาหลักคือพฤติกรรมและวิถีชีวิตที่ถูกต้อง การเยียวยาทำได้สำเร็จด้วยพืชและแร่ธาตุ โยคะ และการทำสมาธิ

ตามปรัชญาอินเดียโบราณ สสารประกอบด้วยองค์ประกอบหลัก 5 ประการ ได้แก่ ปัญจมหาภูต: ดิน (ปริถวี) น้ำ (ชละ) ไฟ (อัคนี) อากาศ (วายุ) อีเทอร์ (อกาชา) ขึ้นอยู่กับการรวมกันของ panchamahabhutas โดชาจะเกิดขึ้น - สิ่งเหล่านี้เป็นปัจจัยทางพยาธิสรีรวิทยาที่สนับสนุน ร่างกายมนุษย์เหมือนเสามุมรองรับบ้าน

อีเทอร์และอากาศก่อตัวเป็นวาตะโดชา ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการหายใจเข้าและออก การเคลื่อนไหว การไหลเวียนของสารต่างๆ ในร่างกาย และการกำจัดของเสีย

ไฟและน้ำก่อตัวเป็นปิตตะโดชะ ซึ่งควบคุมการมองเห็น การย่อยอาหาร การผลิตความร้อนในร่างกาย ความยืดหยุ่น ความร่าเริง และสติปัญญา

น้ำและดินก่อตัวเป็นกผะโดชะ ทำหน้าที่เพื่อความสง่างาม การทำงานของข้อต่อ ความกล้าหาญ ความอดทน ความมั่นคง การต้านทาน

หลักการอายุรเวท

อายุรเวทได้สร้างหลักคำสอนดังต่อไปนี้ ในแต่ละองค์ประกอบจะมีสภาวะสมดุลและไม่สมดุล เมื่อวาตะมีความสมดุล บุคคลจะมีพลังและสร้างสรรค์ แต่เมื่อพวกเขาเคลื่อนไหวมากเกินไป พวกเขามักจะประสบกับความวิตกกังวล นอนไม่หลับ ผิวแห้ง ท้องผูก และมีสมาธิลำบาก เมื่อปิตตะมีความสมดุล บุคคลนั้นจะอบอุ่น เป็นมิตร มีระเบียบวินัย เป็นผู้นำและพูดจาที่ดี เมื่อปิตตะไม่สมดุล บุคคลจะครอบงำจิตใจและหงุดหงิด และอาจมีอาการอาหารไม่ย่อยหรืออาการอักเสบได้ เมื่อมีกผะที่สมดุล บุคคลจะมีความสุข เชื่อถือได้ และมั่นคง แต่เมื่อกผะไม่สมดุลก็อาจมีอาการเซื่องซึม มีแนวโน้มที่จะมีน้ำหนักเกิน และคัดจมูก

เป้าหมายสำคัญของ "วิทยาศาสตร์เพื่อชีวิต" คือการกำหนดสภาวะสมดุลของโดชาในร่างกายในอุดมคติ เพื่อพิจารณาว่าเมื่อใดที่โดชาไม่สมดุล การฟื้นฟูสภาวะที่สมดุลทำได้โดยการรับประทานอาหาร สมุนไพร อโรมาเธอราพี การนวด ดนตรี และการทำสมาธิ

บทความเกี่ยวกับอายุรเวช

อายุรเวทเป็นความรู้เกี่ยวกับชีวิตโดยคำนึงถึงทุกแง่มุม วัตถุประสงค์ของการศึกษาไม่เพียงแต่เป็นกิจกรรมที่สำคัญของร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจและจิตวิญญาณด้วย ร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณมีสามประการ ส่วนประกอบซึ่งมีพื้นฐานมาจากการบำบัดอายุรเวช อายุรเวชมีมุมมองแบบองค์รวมเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์และวิธีการรักษาสุขภาพ เฉพาะในกรณีที่ร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณสอดคล้องกับจักรวาลและกันและกันเท่านั้นที่จะมีสุขภาพที่สมบูรณ์ได้

ความสมบูรณ์ของแนวทางอายุรเวทยังอยู่ที่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นได้รับการพิจารณาไม่เพียง แต่ในระดับบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับสังคมด้วยไม่เพียง แต่กำหนดวิธีการบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ความสนใจอย่างมากมุ่งเน้นไปที่ความสามัคคีของสังคมและบุคคล ชีวิตมนุษย์วี ในสังคมอาจจะแย่หรือดีก็ได้ และในระดับส่วนตัว ไม่ว่าจะมีความสุขหรือไม่ก็ตาม ชีวิตที่ดีก่อให้เกิดความเจริญรุ่งเรืองทางสังคม และตามกฎแล้วความเลวร้ายก็ให้ผลตรงกันข้าม ผู้ชายที่มีสุขภาพดีมีความสุข และผู้ป่วยก็ไม่มีความสุข

ทฤษฎีตรีโดษะมีพื้นฐานมาจากกฎธรรมชาติสากล บนแนวคิดที่ว่ากฎเดียวกันกับร่างกายมนุษย์ใช้กับโลกโดยรอบ โดชาทั้งสามซึ่งเป็นหลักการสามประการของชีวิตไม่เพียงรับผิดชอบการทำงานทางสรีรวิทยาของร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ปัจจัยด้านพฤติกรรมและกิจกรรมทางจิต กุนาทั้งสาม (คุณสมบัติของจิตใจ) โต้ตอบกับโดชาทั้งสาม อินเดียโบราณ วิทยาศาสตร์การแพทย์อายุรเวทคำนึงถึงร่างกายและจิตใจของมนุษย์ในความสามัคคีซึ่งกันและกัน โดยไม่วิเคราะห์ร่างกายออกเป็นส่วนๆ

อายุรเวทให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับโครงสร้างส่วนบุคคลของร่างกายมนุษย์ ซึ่งแตกต่างกันไปในคนจำนวนมาก การเลือกวิธีการรักษานั้นดำเนินการตามประเภทรัฐธรรมนูญของบุคคล โดยทั่วไป วิธีการรักษาสุขภาพร่างกายแบบเวทมีเป้าหมายเพื่อช่วยให้ธรรมชาติคืนความสมดุลในร่างกายและจิตใจ ความสมดุลของจิตใจบ่งบอกถึงสภาวะที่กลมกลืนกันของคุณสมบัติทั้งสามประการของจิตใจ - กุนาส: สัตตวะ ราชา และทามาส อายุรเวทกำหนดแนวคิดต่อไปนี้: การรักษาบุคคลไม่ได้หมายถึงการระงับอาการของโรค แต่ทำให้ร่างกายเข้าสู่สภาวะที่กลมกลืนกัน

สุขภาพ - สภาพปกติและเป้าหมายของการรักษาแบบอายุรเวชคือการฟื้นฟูสภาพนี้โดยใช้ โภชนาการที่เหมาะสม,ยาเสพติดบางอย่าง การออกกำลังกายและอื่น ๆ

การแพทย์อายุรเวทนั้น ส่วนสำคัญวัฒนธรรมอินเดีย การปรุงอาหารอินเดียมีพื้นฐานมาจากหลักการอายุรเวท เหล่านี้ หลักเวทกำหนดชีวิตประจำวันของผู้คน พิธีกรรม และประเพณีของพวกเขา วันหยุดและ เวลาว่างมีการจัดระเบียบเพื่อให้สุขภาพของผู้คนได้รับผลกระทบจากการออกแรงมากเกินไปและความเครียดน้อยลง

แหล่งโบราณของอายุรเวท

- ชารากา สัมหิตามีอายุประมาณปีคริสตศักราช 150 จ. เป็นข้อความอายุรเวชที่เก่าแก่ที่สุดที่เข้าถึงเราและแสดงถึงงานหลักด้านการบำบัด (Kaya chikitsa) ความรู้เกี่ยวกับกฎธรรมชาติของการดำรงอยู่ของมนุษย์ได้อธิบายไว้อย่างละเอียดในที่นี้ วิธีการวินิจฉัยและการรักษาโรคต่าง ๆ และขั้นตอนปัญจกรรมมีรายละเอียดอธิบายไว้ จักระสัมหิตา อธิบายการเตรียมพืชและสัตว์หลายชนิด การเตรียมหลายสิบรายการที่ประกอบด้วยแร่ธาตุ และสูตรยาที่อธิบายขั้นตอนการเตรียมและการใช้
- สุศรุตา สัมหิตา- ค.ศ. 350 จ. สุศรุตาพูดถึงโรคมากกว่า 1,000 โรค 700 โรค พืชสมุนไพร, 100 การเตรียมสัตว์และแร่ธาตุ บทความประกอบด้วย 186 บทและกล่าวถึงกฎการรักษา ทฤษฎีตรีโดชา คำอธิบายเครื่องมือผ่าตัด และอธิบายผลกระทบของฤดูกาลต่างๆ ต่อผู้คนและพืช บางบทจะกล่าวถึงกายวิภาคศาสตร์ พยาธิวิทยา พิษวิทยา การรักษาโรคต่างๆ วิธีการทำความสะอาดและฟื้นฟูร่างกายมนุษย์

- อัษฎางค์ สัมกราหะ- วันที่สร้างแตกต่างกันไปตั้งแต่ 200 ถึง 500 AD เขียนโดย Vagbhata งานนี้อธิบายถึงแปดสาขาของ Ayurveda;
เขียนโดยวัคภาตะและมีอายุประมาณคริสตศตวรรษที่ 4 จ. ข้อความนี้ศึกษาโดยแพทย์อายุรเวชในอินเดียและประเทศอื่นๆ อีกมากมาย ได้รับการแปลเป็นภาษาทิเบต จีน เปอร์เซีย อาหรับ และภาษาอื่นๆ Ashtanga Hridaya Samhita มีหกส่วน ทั้งหมดมี 120 บท

รากเหง้าของการเจ็บป่วยทั้งหมดคือการแยกตัวของบุคคลออกจากส่วนรวมทั้งหมดจากการไม่เข้าใจจุดยืนของเขาในนั้น

- ชารังคาธารา สัมหิตา- เขียนเป็นแนวทางสำหรับแพทย์ในศตวรรษที่ 13
- มาทาวะ นิดานา;
- ภวปรากาชา- เขียนในปี 1558 โดยภว มิชรา สัมหิตานี้เป็นแนวทางเกี่ยวกับสาเหตุ อาการ การรักษา
- ฮาริตะ สัมหิตา;
- กัชยาภา สัมหิตา;
- เบลา สัมหิตา.