ชีวประวัติ ลักษณะเฉพาะ การวิเคราะห์
ขยาย
บ้าน ›

พวกเร่ร่อนคืออะไร วิถีชีวิตเร่ร่อน

ในความหมายทางวิทยาศาสตร์ เร่ร่อน (nomadism, จากภาษากรีก. νομάδες , คนเร่ร่อน- เร่ร่อน) - กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทพิเศษและลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในงานอภิบาลแบบเร่ร่อนอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี คนเร่ร่อนหมายถึงใครก็ตามที่ดำเนินชีวิตแบบเคลื่อนที่ (พเนจร ล่าสัตว์-เก็บของป่า ชาวนาที่ฆ่าฟันและเผาจำนวนหนึ่ง และชาวเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ประชากรอพยพ เช่น ยิปซี เป็นต้น)

นิรุกติศาสตร์ของคำ

คำว่า "เร่ร่อน" มาจากคำภาษาเตอร์ก "koch, koch" เช่น ""ที่จะย้าย"" รวมถึง ""kosh"" ซึ่งหมายถึง aul ซึ่งกำลังอยู่ระหว่างกระบวนการย้ายถิ่นฐาน คำนี้ยังคงมีอยู่ เช่น ในภาษาคาซัค ปัจจุบัน สาธารณรัฐคาซัคสถานมีโครงการตั้งถิ่นฐานใหม่ของรัฐ - Nurly Kosh คำนี้เป็นพยางค์เดียว อาตมันแมวและนามสกุล Koshevoy

คำนิยาม

ไม่ใช่ศิษยาภิบาลทุกคนเป็นคนเร่ร่อน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงการเร่ร่อนเข้ากับคุณสมบัติหลักสามประการ:

  1. การเลี้ยงโคอย่างกว้างขวาง (Pastoralism) เป็นประเภทหลักของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ
  2. การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะ
  3. วัฒนธรรมทางวัตถุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

Nomads อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ที่แห้งแล้งและกึ่งทะเลทรายหรือพื้นที่ภูเขาสูง ซึ่งการเพาะพันธุ์โคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่น ในมองโกเลีย ที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13% เป็นต้น) . อาหารหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือผลิตภัณฑ์นมประเภทต่าง ๆ เนื้อสัตว์น้อยกว่าการล่าเหยื่อผลิตภัณฑ์การเกษตรและการรวบรวม ภัยแล้ง พายุหิมะ น้ำค้างแข็ง โรคระบาด และภัยพิบัติทางธรรมชาติอื่น ๆ อาจทำให้ผู้เร่ร่อนหมดหนทางในการดำรงชีวิตได้อย่างรวดเร็ว เพื่อต่อต้านภัยพิบัติทางธรรมชาติผู้เลี้ยงปศุสัตว์ได้พัฒนาระบบการช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละคนจัดหาหัววัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์เหล่านี้ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่ตลอดเวลา ศิษยาภิบาลจึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งปีละหลายครั้ง ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบได้บ่อยที่สุดในหมู่คนเร่ร่อนคือโครงสร้างแบบต่างๆ ที่พับได้และเคลื่อนย้ายได้ง่าย มักคลุมด้วยผ้าขนสัตว์หรือหนัง (กระโจม กระโจม หรือกระโจม) Nomads มีเครื่องใช้ในครัวเรือนไม่กี่ชิ้นและจานมักทำจากวัสดุที่ไม่แตก (ไม้หนัง) ตามกฎแล้วเสื้อผ้าและรองเท้าเย็บจากหนังขนสัตว์และขนสัตว์ ปรากฏการณ์ของ "การขี่ม้า" (นั่นคือการมีม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้พวกเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทางทหาร Nomads ไม่เคยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม พวกเขาต้องการสินค้าเกษตรและหัตถกรรม Nomads มีลักษณะเป็นความคิดพิเศษซึ่งเกี่ยวข้องกับการรับรู้เฉพาะของพื้นที่และเวลา ประเพณีการต้อนรับ การไม่โอ้อวดและความอดทน การปรากฏตัวของลัทธิสงครามในหมู่ผู้เร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลาง นักรบ-ผู้ขับขี่ บรรพบุรุษที่เป็นวีรบุรุษ ผู้ซึ่งในที่สุดก็พบว่า การสะท้อนเช่นเดียวกับในศิลปะปากเปล่า ( วีรบุรุษมหากาพย์) และในทัศนศิลป์ (รูปแบบสัตว์) ทัศนคติทางศาสนาที่มีต่อวัวควาย - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน ในขณะเดียวกันก็ต้องระลึกไว้เสมอว่ามีผู้เร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" เพียงไม่กี่คน (ผู้เร่ร่อนอย่างถาวร) (ผู้เร่ร่อนบางคนในอาระเบียและทะเลทรายซาฮารา ชาวมองโกล และชนชาติอื่น ๆ ในสเตปป์เอเชีย)

ที่มาของลัทธิเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับที่มาของลัทธิเร่ร่อนยังไม่มีการตีความที่ชัดเจน แม้ในยุคปัจจุบัน แนวคิดกำเนิดของการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ยังถูกหยิบยกขึ้นมา ตามมุมมองอื่นที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในปัจจุบัน ลัทธิเร่ร่อนถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งประชากรส่วนหนึ่งที่มีเศรษฐกิจการผลิตถูกบังคับให้ออกไป หลังถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับสภาพใหม่และเชี่ยวชาญในการปรับปรุงพันธุ์โค มีมุมมองอื่นๆ ไม่มีการถกเถียงกันน้อยลงคือคำถามเกี่ยวกับเวลาของการก่อตัวของลัทธิเร่ร่อน นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าลัทธิเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมแรกตั้งแต่ช่วง 4-3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี บางคนมีแนวโน้มที่จะสังเกตเห็นร่องรอยของการเร่ร่อนใน Levant ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช อี คนอื่นเชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงการเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถรบ (2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) ก็ยังไม่ได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจการเกษตรแบบผสมผสานและอภิบาลไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้กล่าวว่าการเปลี่ยนไปสู่ลัทธิเร่ร่อนเกิดขึ้นไม่ช้ากว่าช่วงเปลี่ยน II-I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ในสเตปป์ยูเรเชียน

การจำแนกประเภทเร่ร่อน

การจำแนกประเภทเร่ร่อนมีหลายแบบ รูปแบบที่พบมากที่สุดขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

  • เร่ร่อน,
  • กึ่งเร่ร่อนและกึ่งอยู่ประจำ (เมื่อการเกษตรมีชัยแล้ว) เศรษฐกิจ
  • transhumance (เมื่อส่วนหนึ่งของประชากรอาศัยอยู่กับปศุสัตว์)
  • Zhailaunoe (จากชาวเติร์ก "zhaylau" - ทุ่งหญ้าฤดูร้อนในภูเขา)

ในการก่อสร้างอื่น ๆ ประเภทของเร่ร่อนก็ถูกนำมาพิจารณาด้วย:

  • แนวตั้ง (ภูเขาที่ราบ) และ
  • แนวนอน ซึ่งสามารถเป็นเส้นละติจูด เส้นเมอริเดียน วงกลม เป็นต้น

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงโซนใหญ่หกโซนที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

  1. ทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเชียซึ่งเรียกว่า "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า วัว แกะ แพะ อูฐ) แต่สัตว์ที่สำคัญที่สุดคือม้า (เติร์ก มองโกล คาซัค คีร์กิซ ฯลฯ ) ผู้เร่ร่อนในเขตนี้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ );
  2. ตะวันออกกลาง ที่ซึ่งคนเร่ร่อนเลี้ยงวัวขนาดเล็ก และใช้ม้า อูฐ และลา (บัคติยาร์ บาสเซรี เคิร์ด ปัชตุน ฯลฯ) เป็นพาหนะขนส่ง
  3. ทะเลทรายอาหรับและทะเลทรายซาฮาร่าซึ่งผู้เลี้ยงอูฐ (เบดูอิน, ทูอาเร็ก ฯลฯ ) มีอำนาจเหนือกว่า
  4. แอฟริกาตะวันออก, ทุ่งหญ้าสะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮาร่า, เป็นที่อยู่อาศัยของคนเลี้ยงวัว (นูเออร์, ดินกา, มาไซ ฯลฯ );
  5. ที่ราบสูงบนภูเขาสูงของเอเชียใน (ทิเบต, ปามีร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญในการเพาะพันธุ์สัตว์ เช่น จามรี (เอเชีย), ลามะ, อัลปาก้า (อเมริกาใต้) เป็นต้น
  6. ทางตอนเหนือซึ่งส่วนใหญ่เป็นเขตกึ่งอาร์กติกซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Saami, Chukchi, Evenki เป็นต้น)

การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน

รัฐเร่ร่อนมากขึ้น

ความมั่งคั่งของลัทธิเร่ร่อนนั้นสัมพันธ์กับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของ "อาณาจักรเร่ร่อน" หรือ "สมาพันธรัฐ" (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางสหัสวรรษที่ 2) อาณาจักรเหล่านี้เกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับอารยธรรมเกษตรกรรมที่ก่อตั้งขึ้นและขึ้นอยู่กับผลิตภัณฑ์ที่มาจากที่นั่น ในบางกรณี คนเร่ร่อนรีดไถของขวัญและเครื่องบรรณาการในระยะไกล (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก ฯลฯ) คนอื่น ๆ พวกเขาปราบปรามชาวนาและเรียกเก็บส่วย (Golden Horde) ประการที่สามพวกเขาพิชิตชาวนาและย้ายไปยังดินแดนของตนโดยผสมผสานกับประชากรในท้องถิ่น (Avars, Bulgars เป็นต้น) นอกจากนี้ตามเส้นทางของเส้นทางสายไหมซึ่งผ่านดินแดนของชนเผ่าเร่ร่อนก็มีการตั้งถิ่นฐานอยู่กับกองคาราวาน มีการอพยพครั้งใหญ่หลายครั้งของชนชาติที่เรียกว่า "อภิบาล" และต่อมาผู้อภิบาลเร่ร่อน

ในช่วงซงหนู ได้มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้ห่วงโซ่การค้าระหว่างประเทศการแลกเปลี่ยนเทคโนโลยีและวัฒนธรรมเกิดขึ้น เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ ดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์หนังสือมาถึงยุโรปตะวันตก ในงานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัตน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและความเสื่อมโทรม

ด้วยจุดเริ่มต้นของความทันสมัย ​​คนเร่ร่อนไม่สามารถแข่งขันกับเศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ การปรากฏตัวของอาวุธปืนและปืนใหญ่ซ้ำ ๆ ค่อย ๆ หมดสิ้นอำนาจทางทหารของพวกเขา Nomads เริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในฐานะพรรครอง ผลที่ตามมาคือเศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลง องค์กรทางสังคมผิดรูป และเริ่มกระบวนการปลูกฝังที่เจ็บปวด ในศตวรรษที่ยี่สิบ ในประเทศสังคมนิยมมีความพยายามที่จะดำเนินการรวบรวมและรวมศูนย์แบบบังคับซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยมในหลายประเทศ มีการเร่ร่อนในวิถีชีวิตของศิษยาภิบาล การกลับไปสู่วิธีการทำนาแบบกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีเศรษฐกิจแบบตลาด กระบวนการปรับตัวของพวกเร่ร่อนก็เจ็บปวดมากเช่นกัน ตามมาด้วยการทำลายล้างของนักอภิบาล การพังทลายของทุ่งหญ้า การว่างงานที่เพิ่มขึ้น และความยากจน ปัจจุบันมีประมาณ 35-40 ล้านคน ยังคงมีส่วนร่วมในลัทธิอภิบาลแบบเร่ร่อน (ภาคเหนือ, กลางและในของเอเชีย, ตะวันออกกลาง, แอฟริกา) ในประเทศต่างๆ เช่น ไนเจอร์ โซมาเลีย มอริเตเนีย และประเทศอื่นๆ ประชากรส่วนใหญ่ที่นับถือศาสนาเร่ร่อน

ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวันมุมมองที่ว่าคนเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของการรุกรานและการโจรกรรม ในความเป็นจริง มีการติดต่อในรูปแบบต่างๆ มากมายระหว่างโลกที่ตั้งถิ่นฐานและโลกบริภาษ ตั้งแต่การเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิตไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ Nomads มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาดินแดนเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่น่าอยู่อาศัย ต้องขอบคุณกิจกรรมที่เป็นสื่อกลางของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางการค้าจึงถูกสร้างขึ้นระหว่างอารยธรรม เทคโนโลยี วัฒนธรรมและนวัตกรรมอื่น ๆ ได้แพร่กระจายออกไป สังคมเร่ร่อนหลายแห่งมีส่วนในคลังของวัฒนธรรมโลก ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตาม ด้วยศักยภาพทางทหารที่มหาศาล พวกเร่ร่อนก็มีผลทำลายล้างที่สำคัญต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ผลจากการรุกรานที่ทำลายล้างของพวกเขา คุณค่าทางวัฒนธรรม ผู้คน และอารยธรรมจำนวนมากถูกทำลาย วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนกำลังค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนา ผู้คนเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันอยู่ภายใต้การคุกคามของการกลืนกินและการสูญเสียตัวตนเนื่องจากสิทธิในการใช้ที่ดินพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งรกรากได้

เร่ร่อนและวิถีชีวิตประจำที่

เกี่ยวกับสถานะของ Polovtsian

ผู้เร่ร่อนในแถบบริภาษยูเรเชียนทั้งหมดต้องผ่านขั้นตอนการพัฒนาตะโพนหรือขั้นตอนการบุกรุก ย้ายจากทุ่งหญ้า พวกเขาทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้าอย่างไร้ความปราณี ขณะที่พวกเขาย้ายเพื่อค้นหาดินแดนใหม่ ... สำหรับคนเกษตรกรรมที่อยู่ใกล้เคียงผู้เร่ร่อนของขั้นตอนการพัฒนาตะโพนมักจะอยู่ในสถานะของ "การรุกรานอย่างถาวร" ในขั้นตอนที่สองของการเร่ร่อน (กึ่งตั้งถิ่นฐาน) ค่ายฤดูหนาวและฤดูร้อนจะปรากฏขึ้น ทุ่งหญ้าของแต่ละฝูงมีขอบเขตที่เข้มงวด และฝูงสัตว์ถูกต้อนไปตามเส้นทางตามฤดูกาล ขั้นที่สองของลัทธิเร่ร่อนเป็นผลกำไรสูงสุดสำหรับนักอภิบาล

V. BODRUHKHIN ผู้สมัครสาขาประวัติศาสตร์ศาสตร์

อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าวิถีชีวิตแบบนั่งนิ่งย่อมมีข้อได้เปรียบเหนือวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน และการเกิดขึ้นของเมือง - ป้อมปราการและศูนย์วัฒนธรรมอื่น ๆ และประการแรก - การสร้างกองทัพปกติ ซึ่งมักสร้างจากแบบจำลองของชนเผ่าเร่ร่อน: อิหร่านและโรมัน cataphracts ที่รับมาจาก Parthians; ทหารม้าหุ้มเกราะของจีน สร้างตามแบบของฮั่นนิกและเตอร์กิก ทหารม้าผู้สูงศักดิ์ของรัสเซียซึ่งซึมซับประเพณีของกองทัพตาตาร์พร้อมกับผู้อพยพจาก Golden Horde ซึ่งกำลังประสบกับความวุ่นวาย ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไป ทำให้ผู้คนที่อยู่ประจำสามารถต่อต้านการจู่โจมของพวกเร่ร่อนได้สำเร็จ ซึ่งไม่เคยพยายามทำลายล้างผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานโดยสิ้นเชิง เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถดำรงอยู่ได้อย่างสมบูรณ์หากปราศจากประชากรที่ตั้งรกรากและแลกเปลี่ยนกับมัน ทั้งโดยสมัครใจหรือถูกบังคับ ผลิตผลทางการเกษตร พันธุ์โค และงานฝีมือ Omelyan Pritsak ให้คำอธิบายต่อไปนี้สำหรับการจู่โจมอย่างต่อเนื่องของชนเผ่าเร่ร่อนในดินแดนที่ตั้งถิ่นฐาน:

“ไม่ควรหาเหตุผลของปรากฏการณ์นี้ในแนวโน้มโดยกำเนิดของพวกเร่ร่อนที่จะปล้นและนองเลือด แต่เรากำลังพูดถึงนโยบายเศรษฐกิจที่ผ่านการคิดมาอย่างดี”
.

ในขณะเดียวกัน ในยุคที่ภายในอ่อนแอลง แม้แต่อารยธรรมที่มีการพัฒนาสูงก็มักจะพินาศหรืออ่อนแอลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากการจู่โจมครั้งใหญ่โดยพวกเร่ร่อน แม้ว่าส่วนใหญ่แล้วการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนจะพุ่งตรงไปยังเพื่อนบ้านของพวกเขา แต่พวกเร่ร่อนมักจะบุกโจมตีชนเผ่าที่ตั้งรกรากด้วยการยืนยันถึงอำนาจของชนชั้นสูงเร่ร่อนเหนือชาวเกษตรกรรม ตัวอย่างเช่น การปกครองของชนเผ่าเร่ร่อนในบางส่วนของประเทศจีน และบางครั้งก็เกิดขึ้นทั่วทั้งประเทศจีน เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกหลายครั้งในประวัติศาสตร์

อีกตัวอย่างที่รู้จักกันดีในเรื่องนี้คือการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งตกอยู่ภายใต้การโจมตีของ "คนป่าเถื่อน" ในช่วง "การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน" โดยส่วนใหญ่เป็นชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานในอดีต ไม่ใช่พวกเร่ร่อนเอง พวกเขาหลบหนีไปในดินแดนของพันธมิตรโรมัน อย่างไรก็ตาม ผลสุดท้ายคือหายนะสำหรับจักรวรรดิโรมันตะวันตก ซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของอนารยชน ทั้งๆ ที่จักรวรรดิโรมันตะวันออกพยายามคืนดินแดนเหล่านี้ในศตวรรษที่ 6 ซึ่ง ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการโจมตีของพวกเร่ร่อน (อาหรับ) ที่ชายแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิ

Nomadism ไม่เกี่ยวข้องกับอภิบาล

ในประเทศต่างๆ มีชนกลุ่มน้อยที่ดำเนินวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน แต่ไม่ได้ประกอบอาชีพเลี้ยงวัว แต่ทำงานเกี่ยวกับงานฝีมือ การค้า การทำนาย การแสดงดนตรีและการเต้นรำอย่างมืออาชีพ เหล่านี้คือชาวยิปซี ชาวเยนี นักเดินทางชาวไอริชและคนอื่นๆ "คนเร่ร่อน" ดังกล่าวจะเดินทางในค่ายพักแรม โดยปกติจะอาศัยอยู่ในยานพาหนะหรือสถานที่สุ่ม ซึ่งมักไม่ใช่ที่อยู่อาศัย ในความสัมพันธ์กับพลเมืองดังกล่าว ทางการมักใช้มาตรการที่มีเป้าหมายเพื่อบังคับให้กลืนกินสังคม "อารยะ" ขณะนี้ทางการของประเทศต่าง ๆ กำลังดำเนินมาตรการเพื่อติดตามการปฏิบัติงานของบุคคลดังกล่าวในความรับผิดชอบของผู้ปกครองที่เกี่ยวข้องกับเด็กเล็กซึ่งเป็นผลมาจากวิถีชีวิตของผู้ปกครองมักไม่ได้รับผลประโยชน์เนื่องจากพวกเขาใน สาขาการศึกษาและสุขภาพ

ต่อหน้าเจ้าหน้าที่รัฐบาลกลางของสวิตเซอร์แลนด์ ผลประโยชน์ของ Yenish นั้นเป็นตัวแทนจากการก่อตั้งในปี 1975 (de: Radgenossenschaft der Landstrasse) ซึ่งร่วมกับ Yenish ยังเป็นตัวแทนของชนชาติ "เร่ร่อน" อื่น ๆ - Roma และ Sinti บริษัทได้รับเงินช่วยเหลือ (เงินอุดหนุนเป้าหมาย) จากรัฐ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2522 สมาคมได้เป็นสมาชิกของสหภาพยิปซีสากล ( ภาษาอังกฤษ), ไออาร์ยู. อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของสังคมคือการปกป้องผลประโยชน์ของ Yenish ในฐานะผู้คนที่แยกจากกัน

ตามสนธิสัญญาระหว่างประเทศของสวิสและคำตัดสินของศาลรัฐบาลกลาง หน่วยงานในเขตปกครองมีหน้าที่ต้องจัดหาสถานที่พักแรมและย้ายให้กับกลุ่มชาว Yenish ที่พเนจร เช่นเดียวกับเพื่อให้แน่ใจว่าเด็กวัยเรียนมีโอกาสเข้าเรียนในโรงเรียนได้

ชนชาติเร่ร่อนคือ

ชนชาติเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์:

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนรีวิวเกี่ยวกับบทความ "Nomads"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

นิยาย

ลิงค์

ข้อความที่ตัดตอนมาของ Nomads

“ตรง ตรง มาทางนี้ สาวน้อย แค่อย่าหันกลับมามอง
“ ฉันไม่กลัว” เสียงของ Sonya ตอบและไปตามทางของ Nikolai ขาของ Sonya กรีดร้องและผิวปากในรองเท้าบาง ๆ
Sonya เดินห่อด้วยเสื้อคลุมขนสัตว์ เธออยู่ห่างออกไปสองก้าวแล้วเมื่อเห็นเขา เธอเห็นเขาเช่นกัน ไม่เหมือนที่เธอรู้จักและเป็นคนที่เธอกลัวมาตลอด เขาอยู่ในชุดผู้หญิงที่มีผมยุ่งเหยิงและยิ้มใหม่ที่มีความสุขให้กับ Sonya Sonya รีบวิ่งไปหาเขา
“ค่อนข้างแตกต่างและยังคงเหมือนเดิม” นิโคไลคิด มองไปที่ใบหน้าของเธอซึ่งสว่างไสวด้วยแสงจันทร์ เขาสอดมือเข้าไปใต้เสื้อโค้ทขนสัตว์ที่คลุมศีรษะของเธอ กอดเธอ กดเธอเข้าหาตัวเขาและจูบริมฝีปากของเธอ ซึ่งมีหนวดขึ้นและมีกลิ่นไม้ก๊อกไหม้ Sonya จูบเขาตรงกลางริมฝีปากของเธอและจับมือเล็ก ๆ ของเธอจับแก้มทั้งสองข้าง
“ Sonya!… Nicolas!…” พวกเขาพูดเท่านั้น พวกเขาวิ่งไปที่โรงนาและกลับจากเฉลียงของตัวเอง

เมื่อทุกคนขับรถกลับจาก Pelageya Danilovna นาตาชาซึ่งมองเห็นและสังเกตทุกอย่างอยู่เสมอจัดที่พักในลักษณะที่ Louise Ivanovna และเธอนั่งอยู่บนเลื่อนกับ Dimmler ส่วน Sonya นั่งกับ Nikolai และสาว ๆ
Nikolay ซึ่งไม่ได้กลั่นอีกต่อไป กำลังขับรถกลับอย่างมั่นคง และยังคงมองเข้าไปในแสงจันทร์ที่แปลกประหลาดนี้ที่ Sonya ในแสงที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลานี้ จากใต้คิ้วและหนวด Sonya ในอดีตและปัจจุบันของเขา ซึ่งเขาตัดสินใจว่าจะไม่เป็นเช่นนั้น แยกออกจากกัน. เขามองดู และเมื่อเขาจำสิ่งเดียวกันและอีกสิ่งหนึ่งได้ และจำได้ เมื่อได้ยินกลิ่นของไม้ก๊อกผสมกับความรู้สึกของการจูบ เขาสูดอากาศที่หนาวจัดเต็มทรวงอก และมองดูโลกที่จากไปและท้องฟ้าที่สดใส รู้สึกอีกครั้งในอาณาจักรมหัศจรรย์
ซอนย่า คุณสบายดีไหม เขาถามเป็นครั้งคราว
“ใช่” Sonya ตอบ - และคุณ?
กลางถนน Nikolai ปล่อยให้คนขับรถม้าถือม้าวิ่งไปที่รถเลื่อนของ Natasha สักครู่แล้วยืนอยู่ด้านข้าง
“นาตาชา” เขาพูดกับเธอด้วยเสียงกระซิบเป็นภาษาฝรั่งเศส “คุณรู้ไหม ฉันตัดสินใจเกี่ยวกับซอนย่าแล้ว
- คุณบอกเธอไหม นาตาชาถาม ทันใดนั้นก็ยิ้มแย้มแจ่มใสด้วยความยินดี
- โอ้คุณแปลกแค่ไหนที่มีหนวดและคิ้วนาตาชา! คุณดีใจไหม?
- ฉันดีใจมาก ดีใจมาก! ฉันเคยโกรธคุณ ฉันไม่ได้บอกคุณ แต่คุณทำสิ่งไม่ดีกับเธอ มันเป็นหัวใจ Nicolas ฉันดีใจ! ถึงฉันจะน่าเกลียด แต่ฉันก็รู้สึกอายที่ต้องอยู่คนเดียวอย่างมีความสุขโดยไม่มี Sonya นาตาชาพูดต่อ - ตอนนี้ฉันดีใจมากวิ่งไปหาเธอ
- ไม่เดี๋ยวก่อนคุณตลกแค่ไหน! - นิโคไลพูดพลางมองดูเธอและในน้องสาวของเขาด้วยเพื่อค้นหาสิ่งใหม่ที่แปลกใหม่และอ่อนโยนอย่างมีเสน่ห์ซึ่งเขาไม่เคยเห็นในตัวเธอมาก่อน - นาตาชา บางสิ่งที่มีมนต์ขลัง เอ?
“ใช่” เธอตอบ “คุณทำได้ดีมาก
“ถ้าฉันเห็นเธอในแบบที่เธอเป็นตอนนี้” นิโคไลคิด “ฉันคงถามไปนานแล้วว่าต้องทำอะไร และยอมทำทุกอย่างที่เธอสั่ง แล้วทุกอย่างก็จะเรียบร้อยดี”
“คุณมีความสุข แล้วฉันก็สบายดีใช่ไหม”
- โอ้ดีมาก! ฉันเพิ่งทะเลาะกับแม่เกี่ยวกับเรื่องนี้ แม่บอกว่าเธอกำลังจับคุณอยู่ พูดแบบนี้ได้ยังไง? ฉันเกือบทะเลาะกับแม่ และฉันจะไม่ยอมให้ใครพูดหรือคิดร้ายกับเธอ เพราะในตัวเธอมีแต่ความดี
- ดีมาก? - นิโคไลพูดพร้อมกับมองหาสีหน้าของน้องสาวอีกครั้งเพื่อดูว่าจริงหรือไม่ และซ่อนตัวด้วยรองเท้าบูท เขากระโดดลงจากพื้นที่จัดสรรและวิ่งไปที่รถเลื่อนของเขา Circassian คนเดิมที่ยิ้มแย้มและมีความสุขพร้อมหนวดและดวงตาเป็นประกายมองออกมาจากใต้หมวกสีดำกำลังนั่งอยู่ที่นั่นและ Circassian คนนี้คือ Sonya และ Sonya คนนี้น่าจะเป็นภรรยาในอนาคตที่มีความสุขและรักของเขา
เมื่อกลับมาถึงบ้านและเล่าให้แม่ฟังว่าพวกเขาใช้เวลากับ Melyukovs อย่างไร หญิงสาวจึงไปที่บ้านของพวกเขา พวกเขาไม่ได้แต่งตัว แต่ไม่ลบหนวดก๊อกพวกเขานั่งเป็นเวลานานพูดคุยเกี่ยวกับความสุขของพวกเขา พวกเขาคุยกันว่าพวกเขาจะใช้ชีวิตแต่งงานอย่างไร สามีจะเป็นมิตรอย่างไร และพวกเขาจะมีความสุขแค่ไหน
บนโต๊ะของนาตาชามีกระจกที่ Dunyasha เตรียมไว้ตั้งแต่ตอนเย็น – ทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นเมื่อไหร่? ฉันเกรงว่าจะไม่... นั่นคงจะดีเกินไป! - นาตาชาพูดลุกขึ้นและไปที่กระจก
“นั่งลง นาตาชา บางทีคุณอาจจะเห็นเขา” Sonya กล่าว นาตาชาจุดเทียนแล้วนั่งลง “ฉันเห็นคนมีหนวด” นาตาชาที่เห็นใบหน้าของเธอเองกล่าว
“ อย่าหัวเราะสาวน้อย” Dunyasha กล่าว
ด้วยความช่วยเหลือของ Sonya และสาวใช้ นาตาชาพบตำแหน่งสำหรับกระจก ใบหน้าของเธอมีสีหน้าจริงจังและเธอก็เงียบไป เป็นเวลานานที่เธอนั่งมองที่แถวของเทียนไขในกระจกโดยสันนิษฐาน (พิจารณาเรื่องราวที่เธอได้ยิน) ว่าเธอจะเห็นโลงศพว่าเธอจะเห็นเขาเจ้าชายอังเดรในช่วงสุดท้ายนี้ซึ่งรวมกันคลุมเครือ สี่เหลี่ยม. แต่ไม่ว่าเธอจะพร้อมแค่ไหนที่จะจุดภาพคนหรือโลงศพให้น้อยที่สุด เธอก็ไม่เห็นอะไรเลย เธอกระพริบตาอย่างรวดเร็วและถอยห่างจากกระจก
“ทำไมคนอื่นเห็นแต่ฉันไม่เห็นอะไรเลย” - เธอพูด. - นั่งลง Sonya; ตอนนี้คุณต้องการมันอย่างแน่นอน” เธอกล่าว - สำหรับฉันเท่านั้น ... วันนี้ฉันกลัวมาก!
Sonya นั่งลงที่กระจกจัดสถานการณ์และเริ่มดู
“ พวกเขาจะเห็น Sofya Alexandrovna อย่างแน่นอน” Dunyasha พูดด้วยเสียงกระซิบ - และคุณกำลังหัวเราะ
Sonya ได้ยินคำพูดเหล่านี้และได้ยิน Natasha พูดด้วยเสียงกระซิบ:
“และฉันรู้ว่าเธอจะเห็นอะไร เธอเห็นปีที่แล้ว
ทุกคนเงียบไปสามนาที "อย่างแน่นอน!" นาตาชากระซิบยังไม่จบ ... ทันใดนั้น Sonya ก็ผลักกระจกที่เธอถืออยู่ออกไปและเอามือปิดตา
- โอ้นาตาชา! - เธอพูด.
- คุณเห็นมันไหม? คุณเห็นไหม? คุณเห็นอะไร นาตาชาร้องไห้พร้อมกับยกกระจกขึ้น
Sonya ไม่เห็นอะไรเลยเธอแค่อยากจะกระพริบตาแล้วลุกขึ้นเมื่อได้ยินเสียงของนาตาชาพูดว่า "ยังไงก็ตาม" ... เธอไม่ต้องการหลอกลวง Dunyasha หรือ Natasha และมันก็ยากที่จะนั่ง ตัวเธอเองไม่รู้ว่าทำไมเสียงร้องจึงเล็ดลอดออกมาเมื่อเธอเอามือปิดตา
- คุณเห็นเขาไหม นาตาชาถามพร้อมกับจับมือเธอ
- ใช่. เดี๋ยวก่อน ... ฉัน ... เห็นเขา” Sonya พูดโดยไม่สมัครใจโดยยังไม่รู้ว่านาตาชาหมายถึงใคร: เขา - นิโคไลหรือเขา - อังเดร
“แต่ทำไมฉันไม่ควรบอกคุณว่าฉันเห็นอะไร เพราะคนอื่นเห็น! และใครเล่าจะตัดสินข้าพเจ้าได้ในสิ่งที่ข้าพเจ้าเห็นหรือไม่เห็น? แวบผ่านหัวของ Sonya
“ใช่ ฉันเห็นเขา” เธอกล่าว
- ยังไง? ยังไง? มันคุ้มหรือมันโกหก?
- ไม่ฉันเห็น ... ไม่มีอะไรทันใดนั้นฉันก็เห็นว่าเขาโกหก
- อันเดรย์โกหก? เขาป่วย? - นาตาชาถามด้วยสายตาจับจ้องที่เพื่อนของเธออย่างตื่นตระหนก
- ไม่ตรงกันข้าม - ใบหน้าร่าเริงและเขาหันมาหาฉัน - และในขณะที่เธอพูดดูเหมือนว่าเธอจะเห็นสิ่งที่เธอพูด
- ถ้าอย่างนั้น Sonya ล่ะ ...
- ที่นี่ฉันไม่ได้พิจารณาสิ่งที่เป็นสีน้ำเงินและสีแดง ...
– ซอนย่า! เขาจะกลับมาเมื่อไหร่? เมื่อฉันเห็นเขา! พระเจ้าของฉันฉันกลัวเขาและตัวเองอย่างไรและฉันกลัวทุกอย่าง ... - นาตาชาพูดและโดยไม่ตอบคำปลอบใจของ Sonya สักคำเธอก็นอนลงบนเตียงและหลังจากดับเทียนไปนาน ลืมตาขึ้น นอนนิ่งบนเตียงและมองไปยังแสงจันทร์ที่เย็นจัดผ่านหน้าต่างที่เย็นยะเยือก

หลังจากวันคริสต์มาสไม่นาน Nikolai ก็ประกาศให้แม่ของเขารู้ว่าเขารัก Sonya และตัดสินใจแน่วแน่ที่จะแต่งงานกับเธอ เคาน์เตสซึ่งสังเกตเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่าง Sonya และ Nikolai มานานแล้วและคาดหวังคำอธิบายนี้ฟังคำพูดของเขาอย่างเงียบ ๆ และบอกลูกชายของเธอว่าเขาสามารถแต่งงานกับใครก็ได้ที่เขาต้องการ แต่ทั้งเธอและพ่อของเขาจะไม่ให้พรแก่เขาสำหรับการแต่งงานเช่นนี้ เป็นครั้งแรกที่ Nikolai รู้สึกว่าแม่ของเขาไม่มีความสุขกับเขาแม้ว่าเธอจะรักเขามาก แต่เธอก็ไม่ยอมให้เขา เธอส่งไปหาสามีของเธออย่างเย็นชาและไม่มองลูกชายของเธอ และเมื่อเขามาถึงคุณหญิงต้องการที่จะบอกเขาสั้น ๆ และเย็นชาว่าเกิดอะไรขึ้นต่อหน้านิโคไล แต่เธอทนไม่ได้: เธอน้ำตาไหลด้วยความรำคาญและออกจากห้องไป เคานต์เก่าเริ่มตักเตือนนิโคลัสอย่างลังเลและขอให้เขาล้มเลิกความตั้งใจ นิโคลัสตอบว่าเขาไม่สามารถเปลี่ยนคำพูดได้และพ่อของเขาถอนหายใจและอายอย่างเห็นได้ชัดในไม่ช้าก็ขัดจังหวะคำพูดของเขาและไปหาเคาน์เตส ในการปะทะกันกับลูกชายของเขาเคานต์ไม่ได้ละทิ้งความรู้สึกผิดของเขาต่อหน้าเขาสำหรับความไม่เป็นระเบียบของกิจการดังนั้นเขาจึงไม่สามารถโกรธลูกชายของเขาที่ปฏิเสธที่จะแต่งงานกับเจ้าสาวที่ร่ำรวยและเลือก Sonya โดยไม่มีสินสอด - ในโอกาสนี้เท่านั้นที่เขาจำได้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าหากสิ่งต่าง ๆ ไม่โกรธคงเป็นไปไม่ได้ที่นิโคลัสจะปรารถนาภรรยาที่ดีกว่า Sonya และมีเพียงเขากับ Mitenka และนิสัยที่ไม่อาจต้านทานของเขาเท่านั้นที่มีความผิดในความวุ่นวายของกิจการ
บิดาและมารดาไม่พูดเรื่องนี้กับบุตรชายอีกต่อไป แต่ไม่กี่วันหลังจากนั้นคุณหญิงก็เรียก Sonya มาหาเธอและด้วยความโหดร้ายซึ่งไม่มีใครคาดคิดคุณหญิงตำหนิหลานสาวของเธอที่หลอกล่อลูกชายของเธอและเพราะความอกตัญญู Sonya เงียบ ๆ ด้วยสายตาที่ลดลงฟังคำพูดที่โหดร้ายของเคาน์เตสและไม่เข้าใจว่าเธอต้องการอะไร เธอพร้อมเสียสละทุกอย่างเพื่อผู้มีพระคุณ ความคิดเรื่องการเสียสละเป็นความคิดที่เธอโปรดปราน แต่ในกรณีนี้ เธอไม่เข้าใจว่าใครและเธอควรเสียสละอะไร เธออดไม่ได้ที่จะรักคุณหญิงและครอบครัว Rostov ทั้งหมด แต่เธอก็อดไม่ได้ที่จะรัก Nikolai และไม่รู้ว่าความสุขของเขาขึ้นอยู่กับความรักครั้งนี้ เธอเงียบและเศร้าและไม่ตอบ นิโคไลไม่สามารถทนต่อสถานการณ์นี้ได้อีกต่อไปและไปอธิบายตัวเองกับแม่ของเขา จากนั้น Nicholas ขอร้องให้แม่ของเขายกโทษให้เขาและ Sonya และตกลงที่จะแต่งงานกัน จากนั้นก็ขู่แม่ของเขาว่าถ้า Sonya ถูกข่มเหง เขาจะแต่งงานกับเธออย่างลับๆ ทันที
คุณหญิงด้วยความเย็นชาที่ลูกชายของเธอไม่เคยเห็นตอบเขาว่าเขาอายุมากแล้วเจ้าชาย Andrei กำลังจะแต่งงานโดยไม่ได้รับความยินยอมจากพ่อของเขาและเขาก็สามารถทำเช่นเดียวกันได้ แต่เธอจะไม่รู้จักผู้วางแผนนี้ ลูกสาวของเธอ.
นิโคไลตะโกนด้วยคำว่าผู้วางอุบายบอกแม่ของเขาว่าเขาไม่เคยคิดว่าเธอจะบังคับให้เขาขายความรู้สึกของเขาและถ้าเป็นเช่นนั้นเขาจะพูดเป็นครั้งสุดท้าย ... แต่เขา ไม่มีเวลาที่จะพูดคำเด็ดขาดซึ่งเมื่อพิจารณาจากสีหน้าของเขาแล้วแม่ของเขาก็รอด้วยความสยดสยองและบางทีอาจจะยังคงเป็นความทรงจำที่โหดร้ายระหว่างพวกเขาตลอดไป เขาไม่มีเวลาให้เสร็จเพราะนาตาชาที่มีใบหน้าซีดและจริงจังเข้ามาในห้องจากประตูที่เธอแอบฟัง
- Nikolinka คุณกำลังพูดเรื่องไร้สาระ หุบปาก หุบปาก! ฉันบอกคุณหุบปาก! .. - เธอเกือบจะตะโกนเพื่อกลบเสียงของเขา
“ แม่ที่รักไม่ใช่เลยเพราะ ... ที่รักสิ่งที่น่าสงสาร” เธอหันไปหาแม่ของเธอซึ่งรู้สึกว่าตัวเองใกล้จะแตกแล้วมองลูกชายด้วยความสยองขวัญ แต่เนื่องจากความดื้อรั้น และความกระตือรือร้นในการต่อสู้ ไม่ต้องการ และไม่สามารถยอมแพ้ได้
“ Nikolinka ฉันจะอธิบายให้คุณฟัง คุณไปเถอะ ฟังนะแม่ที่รัก” เธอพูดกับแม่ของเธอ
คำพูดของเธอไร้ความหมาย แต่พวกเขาก็บรรลุผลตามที่เธอปรารถนา
เคาน์เตสร้องไห้อย่างหนัก ซ่อนใบหน้าของเธอไว้บนหน้าอกของลูกสาว ส่วนนิโคไลลุกขึ้นยืน กุมศีรษะแล้วออกจากห้องไป
นาตาชารับเรื่องของการคืนดีและนำไปสู่จุดที่ Nikolai ได้รับสัญญาจากแม่ของเขาว่า Sonya จะไม่ถูกกดขี่และเขาเองก็สัญญาว่าเขาจะไม่ทำอะไรลับ ๆ จากพ่อแม่ของเขา
ด้วยความตั้งใจแน่วแน่จัดการเรื่องของเขาในกรมทหารเพื่อเกษียณมาแต่งงานกับ Sonya, Nikolai, เศร้าและจริงจัง, ขัดแย้งกับครอบครัวของเขา แต่สำหรับเขาแล้วดูเหมือนว่าจะมีความรักอย่างหลงใหลออกจากกรมทหารในช่วงต้น มกราคม.
หลังจากการจากไปของ Nikolai บ้านของ Rostovs ก็เศร้ายิ่งกว่าที่เคย คุณหญิงป่วยเป็นโรคทางจิต
Sonya รู้สึกเศร้าทั้งจากการแยกจาก Nikolai และยิ่งกว่านั้นจากน้ำเสียงที่ไม่เป็นมิตรซึ่งคุณหญิงไม่สามารถปฏิบัติต่อเธอได้ การนับนั้นหมกมุ่นอยู่กับสถานการณ์ที่เลวร้ายมากกว่าที่เคยเป็นมา ซึ่งจำเป็นต้องมีมาตรการที่รุนแรงบางอย่าง จำเป็นต้องขายบ้านในมอสโกวและบ้านชานเมืองและจำเป็นต้องไปมอสโคว์เพื่อขายบ้าน แต่สุขภาพของคุณหญิงบังคับให้เธอเลื่อนการจากไปในแต่ละวัน
นาตาชาผู้อดทนต่อการแยกทางจากคู่หมั้นครั้งแรกได้อย่างง่ายดายและร่าเริง ตอนนี้เริ่มร้อนรนและใจร้อนมากขึ้นทุกวัน ความคิดที่ว่าเปล่า เวลาที่ดีที่สุดของเธอเสียไปเพื่อใคร ซึ่งเธอน่าจะเคยรักเขา ทรมานเธออย่างไม่ลดละ จดหมายส่วนใหญ่ของเขาทำให้เธอรำคาญ มันดูถูกเธอที่จะคิดว่าในขณะที่เธอมีชีวิตอยู่โดยความคิดของเขาเท่านั้น เขาใช้ชีวิตจริง เห็นสถานที่ใหม่ ผู้คนใหม่ ๆ ที่เขาสนใจ ยิ่งจดหมายของเขาสนุกสนานมากเท่าไหร่ เธอก็ยิ่งรำคาญมากขึ้นเท่านั้น จดหมายที่เธอส่งถึงเขาไม่เพียงแต่ไม่ได้ปลอบใจเธอเท่านั้น แต่ดูเหมือนจะเป็นหน้าที่ที่น่าเบื่อและผิดพลาด เธอไม่รู้วิธีเขียนเพราะเธอไม่สามารถเข้าใจความเป็นไปได้ที่จะแสดงออกในจดหมายตามความเป็นจริงอย่างน้อยหนึ่งในพันของสิ่งที่เธอคุ้นเคยกับการแสดงออกด้วยเสียง รอยยิ้ม และหน้าตาของเธอ เธอเขียนจดหมายแห้งๆ ซ้ำซากจำเจแบบคลาสสิคให้เขา ซึ่งตัวเธอเองไม่ได้ระบุถึงความสำคัญใดๆ และตามที่ bruillons กล่าว คุณหญิงได้แก้ไขข้อผิดพลาดในการสะกดคำของเธอ
สุขภาพของคุณหญิงไม่ดีขึ้น แต่ไม่สามารถเลื่อนการเดินทางไปมอสโกได้อีกต่อไป จำเป็นต้องทำสินสอดทองหมั้นจำเป็นต้องขายบ้านและยิ่งกว่านั้นเจ้าชาย Andrei คาดว่าจะไปมอสโคว์ก่อนซึ่งเจ้าชาย Nikolai Andreevich อาศัยอยู่ในฤดูหนาวนั้นและนาตาชาก็แน่ใจว่าเขามาถึงแล้ว
เคาน์เตสยังคงอยู่ในหมู่บ้านและเคานต์พา Sonya และ Natasha ไปมอสโคว์เมื่อปลายเดือนมกราคม

ปิแอร์หลังจากการเกี้ยวพาราสีของเจ้าชายอังเดรและนาตาชาโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน จู่ๆ ก็รู้สึกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินชีวิตเดิมต่อไป ไม่ว่าเขาจะเชื่อมั่นในความจริงที่เปิดเผยแก่เขาโดยผู้มีพระคุณอย่างแน่วแน่เพียงใด ไม่ว่าเขาจะรู้สึกปิติเพียงไรในครั้งแรกที่ถูกชักจูงไปด้วยงานพัฒนาตนเองภายในซึ่งเขาปรนเปรอด้วยความเร่าร้อนเช่นนี้ หลังจาก การหมั้นของเจ้าชาย Andrei กับนาตาชาและหลังจากการตายของโจเซฟอเล็กเซวิชซึ่งเขาได้รับข่าวเกือบจะในเวลาเดียวกัน - เสน่ห์ทั้งหมดของชีวิตในอดีตนี้ก็หายไปสำหรับเขา เหลือโครงกระดูกแห่งชีวิตเพียงโครงเดียว: บ้านของเขากับภรรยาที่ยอดเยี่ยมซึ่งตอนนี้มีความสุขกับบุคคลสำคัญคนหนึ่งคุ้นเคยกับปีเตอร์สเบิร์กทั้งหมดและบริการด้วยพิธีการที่น่าเบื่อ และชีวิตในอดีตนี้ก็นำเสนอตัวเองต่อปิแอร์ด้วยความชิงชังที่ไม่คาดคิด เขาหยุดเขียนไดอารี่หลีกเลี่ยง บริษัท พี่น้องเริ่มไปที่คลับอีกครั้งเริ่มดื่มหนักอีกครั้งเริ่มใกล้ชิดกับ บริษัท เดี่ยวอีกครั้งและเริ่มมีชีวิตที่เคาน์เตส Elena Vasilievna คิดว่าจำเป็นต้องทำให้เขา ตำหนิอย่างเข้มงวด ปิแอร์รู้สึกว่าถูกต้องและเพื่อไม่ให้ภรรยาประนีประนอมจึงออกเดินทางไปมอสโคว์
ในมอสโกทันทีที่เขาขับรถเข้าไปในบ้านหลังใหญ่ของเขาพร้อมกับเจ้าหญิงที่เหี่ยวเฉาและเหี่ยวเฉาพร้อมกับคนรับใช้ในบ้านขนาดใหญ่ทันทีที่เขาเห็น - ขับรถผ่านเมือง - โบสถ์ไอบีเรียแห่งนี้พร้อมแสงเทียนนับไม่ถ้วนต่อหน้าเสื้อคลุมสีทอง จัตุรัสเครมลินนี้ด้วย หิมะที่ไม่ได้ถูกขับออกไป คนขับรถแท็กซี่เหล่านี้และกระท่อมของ Sivtsev Vrazhka เห็นชายชราของมอสโกวที่ไม่ต้องการอะไรและใช้ชีวิตอย่างช้าๆทุกที่ เห็นหญิงชรา หญิงชาวมอสโก ลูกบอลมอสโกว และมอสโกวอังกฤษ สโมสร - เขารู้สึกเหมือนอยู่บ้านในสวรรค์อันเงียบสงบ เขารู้สึกสงบ อบอุ่น คุ้นเคย และสกปรกในมอสโกว เหมือนอยู่ในเสื้อคลุมเก่าๆ
สังคมมอสโก ทุกสิ่งตั้งแต่หญิงชราไปจนถึงเด็ก ๆ ยอมรับปิแอร์เป็นแขกที่รอคอยมานานซึ่งมีสถานที่พร้อมเสมอและไม่ว่าง สำหรับโลกของมอสโก ปิแอร์เป็นคนรัสเซียที่อ่อนหวาน ใจดี ฉลาดที่สุด ร่าเริง ใจกว้าง เหม่อลอยและจริงใจ กระเป๋าเงินของเขาว่างเปล่าเสมอเพราะมันเปิดให้ทุกคน
การแสดงเพื่อผลประโยชน์, ภาพที่ไม่ดี, รูปปั้น, สมาคมการกุศล, ยิปซี, โรงเรียน, งานเลี้ยงอาหารค่ำอันเป็นเอกลักษณ์, การเปิดเผย, ช่างก่อสร้าง, โบสถ์, หนังสือ - ไม่มีใครและไม่มีอะไรถูกปฏิเสธ และถ้าไม่ใช่เพราะเพื่อนสองคนของเขาที่ยืมเงินจำนวนมากจากเขาและ รับเขาไว้ในความปกครอง เขาจะมอบทุกสิ่งให้ ไม่มีอาหารค่ำในคลับ ไม่มีตอนเย็นที่ไม่มีเขา ทันทีที่เขาเอนหลังลงบนโซฟาหลังจากดื่มมาร์กอตไปสองขวด เขาก็ถูกล้อมรอบ ข่าวลือ ข้อพิพาท เรื่องตลกก็เริ่มขึ้น ที่พวกเขาทะเลาะกันเขา - ด้วยรอยยิ้มที่ใจดีและพูดเรื่องตลกคืนดีกัน โรงอาหารก่ออิฐดูจืดชืดและซบเซาถ้าไม่มีเขาอยู่ด้วย
เมื่อหลังจากอาหารมื้อเย็นมื้อเดียว เขาพร้อมรอยยิ้มที่ใจดีและอ่อนหวาน ยอมจำนนต่อคำขอของบริษัทที่ร่าเริง ลุกขึ้นเพื่อไปกับพวกเขา เยาวชนได้ยินเสียงร้องอย่างเคร่งขรึมและสนุกสนาน ที่ลูกบอลเขาเต้นถ้าเขาไม่ได้เป็นสุภาพบุรุษ หญิงสาวและหญิงสาวรักเขาเพราะเขาใจดีกับทุกคนโดยไม่เกี้ยวพาราสีใครโดยเฉพาะหลังอาหารเย็น “Il est charmant, il n "a pas de sehe", [เขาเป็นคนดีมาก แต่ไม่มีเพศ] พวกเขาพูดถึงเขา
ปิแอร์เป็นจางวางที่เกษียณแล้ว ใช้ชีวิตอย่างมีอัธยาศัยดีในมอสโก ซึ่งมีอยู่หลายร้อยคน
เขาจะตกใจแค่ไหนถ้าเมื่อเจ็ดปีก่อนตอนที่เขาเพิ่งมาจากต่างประเทศ มีคนบอกเขาว่าเขาไม่จำเป็นต้องมองหาและประดิษฐ์อะไร รอยทางของเขาถูกทำลายไปนานแล้ว มุ่งมั่นชั่วนิรันดร์ และนั่น ไม่ว่าเขาจะหันไปทางไหน เขาก็จะเป็นอย่างที่ทุกคนเคยเป็น เขาไม่อยากจะเชื่อเลย! เขาปรารถนาที่จะสร้างสาธารณรัฐในรัสเซียอย่างสุดหัวใจ ตอนนี้เป็นนโปเลียนเอง ตอนนี้เป็นนักปรัชญา ตอนนี้เป็นนักกลยุทธ์ ผู้พิชิตนโปเลียนหรือไม่? เขาไม่เห็นโอกาสและความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะสร้างเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ชั่วร้ายขึ้นใหม่และนำตัวเองไปสู่ระดับสูงสุดของความสมบูรณ์แบบหรือไม่? เขาไม่ได้สร้างทั้งโรงเรียนและโรงพยาบาลและปลดปล่อยชาวนาของเขาให้เป็นอิสระไม่ใช่หรือ?
และแทนที่จะเป็นทั้งหมดนี้ เขาคือสามีผู้มั่งคั่งของภรรยานอกใจ จางวางผู้รักการกินดื่มและด่าว่ารัฐบาล สมาชิกของชมรมภาษาอังกฤษมอสโก และสมาชิกที่ทุกคนชื่นชอบในสังคมมอสโก เป็นเวลานานที่เขาไม่สามารถคืนดีกับความคิดที่ว่าเขาคือแชมเบอร์เลนมอสโกที่เกษียณแล้วคนเดียวกันซึ่งเขาดูถูกเหยียดหยามอย่างมากเมื่อเจ็ดปีก่อน
บางครั้งเขาก็ปลอบใจตัวเองด้วยความคิดที่ว่านี่เป็นเพียงทางเดียว ในตอนนี้ เขากำลังดำเนินชีวิตนี้อยู่ แต่แล้วเขาก็ตกใจกับความคิดอื่นว่าในขณะนี้ ผู้คนจำนวนมากได้เข้ามาในชีวิตนี้และสโมสรแห่งนี้ด้วยฟันและเส้นผมทั้งหมดของพวกเขาเช่นเดียวกับเขา และจากไปโดยไม่มีฟันและผมสักซี่เดียว
ในช่วงเวลาแห่งความภาคภูมิใจ เมื่อเขานึกถึงตำแหน่งของเขา ดูเหมือนว่าเขาจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พิเศษจากบรรดาจางวางซึ่งเขาเคยดูหมิ่นมาก่อน พวกเขาหยาบคายและโง่เขลา พึงพอใจและมั่นใจในตำแหน่งของพวกเขา "และแม้กระทั่ง ตอนนี้ฉันยังไม่พอใจ ฉันยังอยากทำอะไรเพื่อมนุษยชาติ” เขาพูดกับตัวเองในช่วงเวลาแห่งความภาคภูมิใจ “และบางทีเพื่อนของฉันทั้งหมดก็เหมือนกับฉัน ต่อสู้ มองหาเส้นทางใหม่ในชีวิตของตัวเอง และเช่นเดียวกับฉัน โดยสถานการณ์ สังคม สายพันธุ์ พลังธาตุที่ต่อต้านซึ่งไม่มี ผู้ชายที่มีอำนาจพวกเขาถูกพามายังที่เดียวกับฉัน” เขาพูดกับตัวเองในช่วงเวลาแห่งความสุภาพเรียบร้อยและหลังจากใช้ชีวิตในมอสโกวมาระยะหนึ่งเขาก็ไม่ดูหมิ่นอีกต่อไป แต่เริ่มรักเคารพและสงสารเช่นเดียวกับตัวเขาเอง สหายของเขาโดยโชคชะตา
ก่อนหน้านี้ปิแอร์ไม่พบช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง บลูส์ และขยะแขยงไปตลอดชีวิต แต่ความเจ็บป่วยแบบเดียวกันซึ่งก่อนหน้านี้แสดงออกด้วยการโจมตีอย่างแหลมคม ถูกผลักเข้าไปข้างในและไม่ทิ้งเขาไว้ชั่วขณะ "เพื่ออะไร? เพื่ออะไร? เกิดอะไรขึ้นในโลก” เขาถามตัวเองด้วยความงุนงงหลายครั้งต่อวัน โดยเริ่มไตร่ตรองถึงความหมายของปรากฏการณ์แห่งชีวิตโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่เมื่อรู้จากประสบการณ์ว่าไม่มีคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ เขาจึงรีบพยายามหันหน้าหนี หยิบหนังสือ หรือรีบไปที่คลับ หรือไปหา Apollon Nikolaevich เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องซุบซิบในเมือง
“Elena Vasilievna ผู้ซึ่งไม่เคยรักสิ่งใดเลยนอกจากร่างกายของเธอและหนึ่งในผู้หญิงที่โง่ที่สุดในโลก” ปิแอร์คิด “ปรากฏต่อผู้คนด้วยความสูงส่งของสติปัญญาและความประณีต และพวกเขาก็โค้งคำนับต่อเธอ นโปเลียน โบนาปาร์ตถูกทุกคนดูแคลนตราบเท่าที่เขายังยิ่งใหญ่ และตั้งแต่เขากลายเป็นนักแสดงตลกที่น่าสังเวช จักรพรรดิฟรานซ์จึงพยายามเสนอให้ลูกสาวของเขาเป็นมเหสีนอกสมรส ชาวสเปนส่งคำอธิษฐานถึงพระเจ้าผ่านนักบวชคาทอลิกเพื่อแสดงความขอบคุณที่เอาชนะฝรั่งเศสในวันที่ 14 มิถุนายน และชาวฝรั่งเศสส่งคำอธิษฐานผ่านนักบวชคาทอลิกกลุ่มเดียวกับที่พวกเขาเอาชนะชาวสเปนในวันที่ 14 มิถุนายน เมสันพี่ชายของฉันสาบานด้วยเลือดว่าพวกเขาพร้อมที่จะเสียสละทุกอย่างเพื่อเพื่อนบ้านของพวกเขาและจะไม่จ่ายเงินหนึ่งรูเบิลสำหรับการรวบรวม Astraeus ที่น่าสงสารและวางอุบายต่อต้านผู้แสวงหา Manna และเอะอะเกี่ยวกับพรมสก็อตจริงและเกี่ยวกับการกระทำ ความหมายที่ไม่รู้แม้แต่ผู้เขียนและไม่มีใครต้องการ เราทุกคนยอมรับกฎของคริสเตียนในการให้อภัยความผิดและความรักต่อเพื่อนบ้าน - กฎหมายซึ่งเป็นผลมาจากการที่เราสร้างโบสถ์สี่สิบสี่สิบแห่งในมอสโกวและเมื่อวานนี้เราได้เฆี่ยนตีชายคนหนึ่งที่หนีไปด้วยแส้และรัฐมนตรีของ กฎแห่งความรักและการให้อภัยแบบเดียวกัน นักบวช ให้ทหารจูบไม้กางเขนก่อนประหารชีวิต" . ดังนั้นปิแอร์จึงคิดและทั้งหมดนี้เป็นเรื่องโกหกทั่วไปที่ได้รับการยอมรับในระดับสากลไม่ว่าเขาจะเคยชินกับมันอย่างไรราวกับว่ามีอะไรใหม่ ๆ ทุกครั้งที่เขาประหลาดใจ ฉันเข้าใจเรื่องโกหกและความสับสน เขาคิด แต่ฉันจะบอกทุกอย่างที่ฉันเข้าใจได้อย่างไร ฉันพยายามและพบว่าพวกเขาเข้าใจในสิ่งเดียวกับฉันเสมอ แต่พวกเขาก็พยายามมองไม่เห็นเธอ มันจำเป็นมาก! แต่ฉันจะไปที่ไหนล่ะ” ปิแอร์คิด เขาทดสอบความสามารถที่น่าเสียดายของหลาย ๆ คนโดยเฉพาะชาวรัสเซียความสามารถในการมองเห็นและเชื่อในความเป็นไปได้ของความดีและความจริงและการมองเห็นความชั่วร้ายและการโกหกของชีวิตอย่างชัดเจนเกินไปเพื่อให้สามารถมีส่วนร่วมอย่างจริงจังได้ ทุกอาชีพในสายตาของเขาเชื่อมโยงกับความชั่วร้ายและการหลอกลวง อะไรก็ตามที่เขาพยายามจะเป็น ไม่ว่าเขาจะทำอะไรก็ตาม ความชั่วร้ายและการโกหกก็ขับไล่เขาและปิดกั้นเส้นทางทั้งหมดของกิจกรรมของเขา และในขณะที่จำเป็นต้องมีชีวิตอยู่ก็จำเป็นต้องยุ่ง มันแย่มากที่ต้องอยู่ภายใต้แอกของคำถามชีวิตที่แก้ไม่ตกเหล่านี้ และเขายอมจำนนต่องานอดิเรกแรกของเขาเพียงเพื่อจะลืมมัน เขาไปที่สังคมทุกประเภท ดื่มมาก ซื้อภาพเขียนและก่อสร้าง และที่สำคัญที่สุดคืออ่านหนังสือ
เขาอ่านและอ่านทุกอย่างที่เข้ามาและอ่านเพื่อที่ว่าเมื่อเขากลับถึงบ้านเมื่อพวกขี้ข้ายังคงเปลื้องผ้าเขาเขาก็หยิบหนังสือมาอ่าน - และจากการอ่านเขาก็เข้านอนและจากการนอนหลับไปสู่การพูดพล่อย ในห้องนั่งเล่นและในคลับ ตั้งแต่การคุยเล่นไปจนถึงการสนุกสนานกับผู้หญิง ตั้งแต่การสนุกสนานครึกครื้นไปจนถึงการคุยกัน การอ่านหนังสือและไวน์ การดื่มไวน์สำหรับเขากลายเป็นความต้องการทางร่างกายมากขึ้นเรื่อยๆ และในขณะเดียวกันก็เป็นความต้องการทางศีลธรรมด้วย แม้ว่าแพทย์จะบอกเขาว่าไวน์เป็นอันตรายต่อเขาด้วยร่างกายของเขา แต่เขาก็ดื่มมาก เขารู้สึกค่อนข้างดีก็ต่อเมื่อได้กระดกไวน์หลายแก้วเข้าปากใหญ่ของเขาโดยไม่ได้สังเกตว่าเขารู้สึกถึงความอบอุ่นในร่างกายของเขา ความอ่อนโยนต่อเพื่อนบ้านทั้งหมดของเขา และความพร้อมของจิตใจของเขาที่จะตอบสนองต่อทุกความคิดอย่างผิวเผิน เจาะลึกสาระสำคัญของมัน หลังจากดื่มไวน์หนึ่งขวดและไวน์สองขวดเท่านั้น เขาก็ตระหนักได้อย่างชัดเจนว่าปมชีวิตอันซับซ้อนและน่ากลัวที่เคยทำให้เขาหวาดกลัวมาก่อนนั้นไม่ได้น่ากลัวอย่างที่เขาคิด เมื่อมีเสียงรบกวนในหัว พูดคุย ฟังบทสนทนา หรืออ่านหนังสือหลังอาหารกลางวันและอาหารเย็น เขาเห็นเงื่อนนี้อยู่ตลอดเวลา บางส่วนของมัน แต่ภายใต้อิทธิพลของเหล้าองุ่น เขาพูดกับตัวเองว่า: "ไม่มีอะไรเลย ฉันจะคลี่คลาย - ที่นี่ฉันมีคำอธิบายพร้อม แต่ตอนนี้ไม่มีเวลาแล้ว—ฉันจะคิดดูทีหลัง!” แต่นั่นไม่เคยเกิดขึ้นหลังจากนั้น

νομάδες , คนเร่ร่อน- เร่ร่อน) - กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทพิเศษและลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในงานอภิบาลแบบเร่ร่อนอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี คนเร่ร่อนหมายถึงทุกคนที่ดำเนินชีวิตแบบเคลื่อนที่ (พเนจร พรานป่า ชาวนาจำนวนหนึ่งที่ฆ่าฟันและเผา และชาวทะเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ประชากรอพยพ เช่น ยิปซี และแม้แต่ผู้อยู่อาศัยสมัยใหม่ในเขตเมืองใหญ่ด้วย ระยะทางไกลจากบ้านไปที่ทำงาน ฯลฯ)

คำนิยาม

ไม่ใช่ศิษยาภิบาลทุกคนเป็นคนเร่ร่อน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงการเร่ร่อนเข้ากับคุณสมบัติหลักสามประการ:

  1. การขยายพันธุ์โคอย่างกว้างขวางเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทหลัก
  2. การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะ
  3. วัฒนธรรมทางวัตถุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

Nomads อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ที่แห้งแล้งและกึ่งทะเลทรายหรือพื้นที่ภูเขาสูง ซึ่งการเพาะพันธุ์โคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่น ในมองโกเลีย ที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13% เป็นต้น) . อาหารหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือผลิตภัณฑ์นมประเภทต่าง ๆ เนื้อสัตว์น้อยกว่าการล่าเหยื่อผลิตภัณฑ์การเกษตรและการรวบรวม ภัยแล้ง พายุหิมะ (ปอกระเจา) โรคระบาด (โรคระบาด) อาจพรากผู้เร่ร่อนทุกวิถีทางในการดำรงชีวิตในชั่วข้ามคืน เพื่อต่อต้านภัยพิบัติทางธรรมชาติผู้เลี้ยงปศุสัตว์ได้พัฒนาระบบการช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละคนจัดหาหัววัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์เหล่านี้ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่ตลอดเวลา ศิษยาภิบาลจึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งปีละหลายครั้ง ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบได้บ่อยที่สุดในหมู่คนเร่ร่อนคือโครงสร้างแบบต่างๆ ที่พับได้และเคลื่อนย้ายได้ง่าย มักคลุมด้วยผ้าขนสัตว์หรือหนัง (กระโจม กระโจม หรือกระโจม) เครื่องใช้ในครัวเรือนของชนเผ่าเร่ร่อนมีไม่มากนัก และจานส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตก (ไม้ หนัง) ตามกฎแล้วเสื้อผ้าและรองเท้าเย็บจากหนังขนสัตว์และขนสัตว์ ปรากฏการณ์ของ "การขี่ม้า" (เช่น การปรากฏตัวของม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้พวกเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทางทหาร Nomads ไม่เคยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม พวกเขาต้องการสินค้าเกษตรและหัตถกรรม Nomads มีลักษณะเป็นความคิดพิเศษซึ่งเกี่ยวข้องกับการรับรู้เฉพาะของพื้นที่และเวลา ประเพณีการต้อนรับ การไม่โอ้อวดและความอดทน การปรากฏตัวของลัทธิสงครามในหมู่ผู้เร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลาง นักรบ-ผู้ขับขี่ บรรพบุรุษที่เป็นวีรบุรุษ ผู้ซึ่งในที่สุดก็พบว่า การสะท้อนเช่นเดียวกับในศิลปะปากเปล่า ( วีรบุรุษมหากาพย์) และในทัศนศิลป์ (รูปแบบสัตว์) ทัศนคติทางศาสนาที่มีต่อวัวควาย - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน ในขณะเดียวกันก็ต้องระลึกไว้เสมอว่ามีคนเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" ไม่มากนัก (ผู้เร่ร่อนอย่างถาวร) (บางคนเร่ร่อนในอาระเบียและทะเลทรายซาฮาราชาวมองโกลและคนอื่น ๆ ในสเตปป์เอเชีย)

ที่มาของลัทธิเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับที่มาของลัทธิเร่ร่อนยังไม่มีการตีความที่ชัดเจน แม้ในยุคปัจจุบัน แนวคิดกำเนิดของการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ยังถูกหยิบยกขึ้นมา ตามมุมมองอื่นที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในปัจจุบัน ลัทธิเร่ร่อนถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งประชากรส่วนหนึ่งที่มีเศรษฐกิจการผลิตถูกบังคับให้ออกไป หลังถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับสภาพใหม่และเชี่ยวชาญในการปรับปรุงพันธุ์โค มีมุมมองอื่นๆ ไม่มีการถกเถียงกันน้อยลงคือคำถามเกี่ยวกับเวลาของการก่อตัวของลัทธิเร่ร่อน นักวิจัยบางคนมักจะเชื่อว่าลัทธิเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมแรกตั้งแต่ช่วง 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช บางคนถึงกับสังเกตเห็นร่องรอยของการเร่ร่อนในลิแวนต์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช คนอื่นเชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงการเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (ยูเครน, IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถรบ (II พันปีก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่ได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจการเกษตรและอภิบาลแบบบูรณาการไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้กล่าวว่าการเปลี่ยนไปสู่การเร่ร่อนเกิดขึ้นไม่ช้ากว่าช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช ในสเตปป์ยูเรเชียน

การจำแนกประเภทเร่ร่อน

การจำแนกประเภทเร่ร่อนมีหลายแบบ รูปแบบที่พบมากที่สุดขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

ในการก่อสร้างอื่น ๆ ประเภทของเร่ร่อนก็ถูกนำมาพิจารณาด้วย:

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงโซนใหญ่หกโซนที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

  1. ทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเชียซึ่งเรียกว่า "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า วัว แกะ แพะ อูฐ) แต่สัตว์ที่สำคัญที่สุดคือม้า (เติร์ก มองโกล คาซัค คีร์กิซ ฯลฯ ) ผู้เร่ร่อนในเขตนี้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ );
  2. ตะวันออกกลาง ที่ซึ่งคนเร่ร่อนเลี้ยงวัวขนาดเล็ก และใช้ม้า อูฐ และลา (บัคติยาร์ บาสเซรี ปัชตุน ฯลฯ) เป็นพาหนะในการเดินทาง
  3. ทะเลทรายอาหรับและทะเลทรายซาฮาร่าซึ่งผู้เลี้ยงอูฐ (เบดูอิน, ทูอาเร็ก ฯลฯ ) มีอำนาจเหนือกว่า
  4. แอฟริกาตะวันออก, ทุ่งหญ้าสะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮาร่า, เป็นที่อยู่อาศัยของคนเลี้ยงวัว (นูเออร์, ดินกา, มาไซ ฯลฯ );
  5. ที่ราบสูงบนภูเขาสูงของเอเชียใน (ทิเบต, ปาเมียร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญในการเพาะพันธุ์สัตว์ เช่น จามรี ลามะ อัลปาก้า ฯลฯ
  6. ทางตอนเหนือซึ่งส่วนใหญ่เป็นเขตกึ่งอาร์กติกซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Saami, Chukchi, Evenki เป็นต้น)

การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน

ความมั่งคั่งของลัทธิเร่ร่อนนั้นสัมพันธ์กับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของ "อาณาจักรเร่ร่อน" หรือ "สมาพันธรัฐ" (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางสหัสวรรษที่ 2) อาณาจักรเหล่านี้เกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับอารยธรรมเกษตรกรรมที่มั่นคงและขึ้นอยู่กับผลิตภัณฑ์ที่มาจากที่นั่น ในบางกรณี คนเร่ร่อนรีดไถของขวัญและเครื่องบรรณาการในระยะไกล (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก ฯลฯ) คนอื่น ๆ พวกเขาปราบปรามชาวนาและเรียกเก็บส่วย (Golden Horde) ประการที่สามพวกเขาพิชิตชาวนาและย้ายไปยังดินแดนของตนโดยรวมกับประชากรในท้องถิ่น (Avars, Bulgarian เป็นต้น) การอพยพครั้งใหญ่หลายครั้งของชนชาติที่เรียกว่า "อภิบาล" และนักอภิบาลเร่ร่อนในเวลาต่อมา (อินโด - ยูโรเปียน, ฮั่น, อาวาร์, เติร์ก, คิตันและคูมัน, มองโกล, คาลมีกส์ ฯลฯ ) ในช่วงซงหนู ได้มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้ห่วงโซ่การค้าระหว่างประเทศการแลกเปลี่ยนเทคโนโลยีและวัฒนธรรมเกิดขึ้น เป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ที่ทำให้ดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์หนังสือมาถึงยุโรปตะวันตก ในงานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัตน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและความเสื่อมโทรม

ด้วยจุดเริ่มต้นของความทันสมัย ​​คนเร่ร่อนไม่สามารถแข่งขันกับเศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ การปรากฏตัวของอาวุธปืนและปืนใหญ่ซ้ำ ๆ ค่อย ๆ หมดสิ้นอำนาจทางทหารของพวกเขา Nomads เริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในฐานะพรรครอง ผลที่ตามมาคือเศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลง องค์กรทางสังคมผิดรูป และเริ่มกระบวนการปลูกฝังที่เจ็บปวด ในศตวรรษที่ยี่สิบ ในประเทศสังคมนิยมมีความพยายามที่จะดำเนินการรวบรวมและรวมศูนย์แบบบังคับซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยมในหลายประเทศ มีการเร่ร่อนในวิถีชีวิตของศิษยาภิบาล การกลับไปสู่วิธีการทำนาแบบกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีเศรษฐกิจแบบตลาด กระบวนการปรับตัวของพวกเร่ร่อนก็เจ็บปวดมากเช่นกัน ตามมาด้วยการทำลายล้างของนักอภิบาล การพังทลายของทุ่งหญ้า การว่างงานที่เพิ่มขึ้น และความยากจน ปัจจุบันมีประมาณ 35 40 ล้านคน ยังคงมีส่วนร่วมในลัทธิอภิบาลแบบเร่ร่อน (ภาคเหนือ, กลางและในของเอเชีย, ตะวันออกกลาง, แอฟริกา) ในประเทศต่างๆ เช่น ไนเจอร์ โซมาเลีย มอริเตเนีย และประเทศอื่นๆ ประชากรส่วนใหญ่ที่นับถือศาสนาเร่ร่อน

ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวันมุมมองที่ว่าคนเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของการรุกรานและการโจรกรรม ในความเป็นจริง มีการติดต่อในรูปแบบต่างๆ มากมายระหว่างโลกที่ตั้งถิ่นฐานและโลกบริภาษ ตั้งแต่การเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิตไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ Nomads มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาดินแดนเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่น่าอยู่อาศัย ต้องขอบคุณกิจกรรมที่เป็นสื่อกลางของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางการค้าจึงถูกสร้างขึ้นระหว่างอารยธรรม เทคโนโลยี วัฒนธรรมและนวัตกรรมอื่น ๆ ได้แพร่กระจายออกไป สังคมเร่ร่อนหลายแห่งมีส่วนในคลังของวัฒนธรรมโลก ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตาม ด้วยศักยภาพทางทหารที่มหาศาล พวกเร่ร่อนก็มีผลทำลายล้างที่สำคัญต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ผลจากการรุกรานที่ทำลายล้างของพวกเขา คุณค่าทางวัฒนธรรม ผู้คน และอารยธรรมจำนวนมากถูกทำลาย วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนกำลังค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนา ผู้คนเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันอยู่ภายใต้การคุกคามของการกลืนกินและการสูญเสียตัวตนเนื่องจากสิทธิในการใช้ที่ดินพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งรกรากได้ วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนกำลังค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนา ผู้คนเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันอยู่ภายใต้การคุกคามของการกลืนกินและการสูญเสียตัวตนเนื่องจากสิทธิในการใช้ที่ดินพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งรกรากได้

ชนชาติเร่ร่อนในปัจจุบัน ได้แก่ :

ชนชาติเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์:

วรรณกรรม

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2553 .

ดูว่า "ชนเผ่าเร่ร่อน" คืออะไรในพจนานุกรมอื่น ๆ :

คนเลี้ยงวัวหรือนักรบ? ชนเผ่าเร่ร่อนทิ้งร่องรอยอะไรไว้ในประวัติศาสตร์? คุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ในบทความ

นิรุกติศาสตร์ของคำ

เมื่อหลายพันปีก่อน Eurasia ไม่ได้ถูกปกคลุมด้วยมหานคร ทุ่งหญ้าสเตปป์กว้างเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนและชนเผ่ามากมายที่ย้ายถิ่นฐานมาเป็นครั้งคราวเพื่อค้นหาผืนดินที่อุดมสมบูรณ์กว่าซึ่งเหมาะสำหรับทั้งการเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์ เมื่อเวลาผ่านไปหลายเผ่าตั้งถิ่นฐานใกล้แม่น้ำและเริ่มเป็นผู้นำ แต่คนอื่น ๆ ที่ไม่มีเวลาครอบครองพื้นที่อุดมสมบูรณ์ถูกบังคับให้เดินเตร่นั่นคือย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งตลอดเวลา ดังนั้นใครคือคนเร่ร่อน? แปลจากภาษาเตอร์กคำนี้แปลว่า "aul (yurt) บนถนนระหว่างทาง" ซึ่งสะท้อนถึงธรรมชาติของชีวิตของชนเผ่าดังกล่าว

ราชวงศ์จีนและมองโกลข่านต่างก็เป็นชนเผ่าเร่ร่อนในอดีต

ตลอดเวลาที่อยู่บนถนน

คนเร่ร่อนเปลี่ยนค่ายทุกฤดูกาล จุดประสงค์ของการเคลื่อนไหวคือการหาที่อยู่ที่เหมาะสมกว่าเพื่อปรับปรุงความเป็นอยู่ของประชาชน โดยพื้นฐานแล้ว ชนเผ่าเหล่านี้มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัว งานฝีมือ และการค้า แต่การศึกษาเหล่านี้ไม่ได้ให้คำอธิบายที่ละเอียดถี่ถ้วนว่าคนเร่ร่อนคืออะไร บ่อยครั้งที่พวกเขาโจมตีชาวนาที่สงบสุข ยึดครองที่ดินที่พวกเขาชื่นชอบจากชาวพื้นเมือง ตามกฎแล้วพวกเร่ร่อนที่ถูกบังคับให้อยู่รอดในสภาวะที่เลวร้ายนั้นแข็งแกร่งกว่าและได้รับชัยชนะ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ใช่นักอภิบาลและพ่อค้าที่สงบสุขเสมอไปที่พยายามเลี้ยงดูครอบครัวของพวกเขา Mongols, Scythians, Sarmatians, Cimmerians, Aryans - พวกเขาล้วนเป็นนักรบที่เก่งกาจและกล้าหาญ ชาวไซเธียนส์และซาร์มาเทียนได้รับชื่อเสียงที่ดังที่สุดของผู้พิชิต

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์

ทำความคุ้นเคยกับบทเรียนประวัติศาสตร์ว่าใครเป็นคนเร่ร่อน เด็กนักเรียนมักจะเรียนรู้ชื่อเช่นเจงกีสข่านและอัตติลา นักรบที่โดดเด่นเหล่านี้สามารถสร้างกองทัพที่อยู่ยงคงกระพันและรวมผู้คนและชนเผ่าเล็ก ๆ จำนวนมากให้เป็นหนึ่งเดียวภายใต้คำสั่งของพวกเขา

อัตติลาเป็นผู้ปกครองชนเผ่าเร่ร่อนของฮั่น ในช่วงเกือบ 20 ปีแห่งการครองราชย์ของเขา (จาก 434 ถึง 453) เขาได้รวมชนเผ่าดั้งเดิม, เตอร์กและเผ่าอื่น ๆ เข้าด้วยกันสร้างรัฐที่มีพรมแดนทอดยาวจากแม่น้ำไรน์ไปจนถึงริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า

เจงกีสข่านเป็นข่านคนแรกของรัฐมองโกเลียที่ยิ่งใหญ่ เขาจัดทริปไปยังคอเคซัส ยุโรปตะวันออก จีน และเอเชียกลาง เขาก่อตั้งอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมวลมนุษยชาติด้วยพื้นที่เกือบ 38 ล้านตารางเมตร กม.! มันทอดยาวจากโนฟโกรอดไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และจากแม่น้ำดานูบถึงทะเลญี่ปุ่น

การกระทำของพวกเขาทำให้เกิดความกลัวและความเคารพในหมู่ชนเผ่าที่สงบสุข พวกเขากำหนดแนวคิดพื้นฐานว่าคนเร่ร่อนคือใคร นี่ไม่ใช่แค่ผู้เลี้ยงวัว ช่างฝีมือ และพ่อค้าที่อาศัยอยู่ในกระโจมในทุ่งหญ้าสเตปป์ แต่เหนือสิ่งอื่นใด - นักรบที่มีทักษะ แข็งแกร่ง และกล้าหาญ

ตอนนี้คุณรู้ความหมายของคำว่า "เร่ร่อน" แล้ว

ผู้คนในอารยธรรมตะวันตกเคยชินกับการเชื่อว่าพวกเร่ร่อนได้ผ่านประวัติศาสตร์มายาวนาน การบุกเข้าทำสงครามของพวกเขานำไปสู่การลดลงและการหายไปของเพื่อนบ้านที่มีอารยธรรมตั้งถิ่นฐาน และวิถีชีวิตแบบป่าเถื่อนของพวกเขาไม่เหลือคุณค่าอะไรในวัฒนธรรมของมนุษย์ ในความเป็นจริงแล้ว ภาพลักษณ์เชิงลบของชนเผ่าเร่ร่อนนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่านิทานปรัมปรา Nomads อาศัยอยู่แม้กระทั่งตอนนี้ และจำนวนของพวกเขาก็ไม่น้อย พวกเขาท่องไปในทุ่งหญ้าสเตปป์ของเอเชียและมองโกเลีย ที่ราบสูงของทิเบต ทุ่งทุนดราของอเมริกาและรัสเซีย และอยู่รอดในทะเลทรายของแอฟริกา นักชาติพันธุ์วิทยา Konstantin Kuksin ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมเร่ร่อนในมอสโก พูดถึงประวัติศาสตร์และชีวิตปัจจุบันของชนเผ่าเร่ร่อน


วัฒนธรรมเร่ร่อนคืออะไรและเกิดขึ้นได้อย่างไรที่ตอนนี้มีวัฒนธรรมมนุษย์ที่น่าสนใจทั้งหมดอยู่บนโลกของเราและแทบไม่มีใครรู้เรื่องนี้


คนสมัยใหม่รู้น้อยมากเกี่ยวกับชนเผ่าเร่ร่อนและน่าเสียดายหากพวกเขารู้ข้อมูลก็เป็นลบนั่นคือคนเร่ร่อนนั้นเป็นคนป่าเถื่อนไม่ใช่แค่คนป่าเถื่อน แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนป่าเถื่อนที่ทำลายความสำเร็จของอารยธรรมที่ตั้งรกราก แต่ไม่ได้สร้าง วัฒนธรรมของตนเอง มันกลายเป็นความอัปยศสำหรับผู้ที่ยังคงอยู่ในบริภาษ ไม่เพียงแต่พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับพวกเขาเท่านั้น แต่พวกเขายังรู้ว่าข้อมูลนั้นไม่ถูกต้องและไม่เหมาะสม และฉันตัดสินใจที่จะเริ่มรวบรวมวัสดุเพื่อแสดงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของพวกเขาเพราะวัฒนธรรมเป็นแบบเร่ร่อน - มันเหมือนผี ดังนั้นพวกเขาจึงประกอบกระโจมและเหลือแต่รอยเปื้อนจากเตาไฟ และพวกเขาก็จากไป ดังนั้นจึงดูเหมือนว่าไม่มีวัฒนธรรม การสำรวจได้เริ่มขึ้นแล้ว เป็นเวลาหลายปีที่เราได้รวบรวมคอลเล็กชันที่น่าสนใจ ตอนนี้มองโกเลีย บูเรียเทีย คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน มีอยู่ในพิพิธภัณฑ์


- คนเร่ร่อนใช้ชีวิตอย่างไรในศตวรรษที่ 21


กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว การเปลี่ยนผ่านไปสู่วิถีชีวิตแบบเร่ร่อนเป็นความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจครั้งยิ่งใหญ่ มีวัฒนธรรมการเกษตร แต่ในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจในสมัยโบราณผู้คนส่วนหนึ่งเปลี่ยนมาเลี้ยงสัตว์และเร่ร่อนกับฝูงสัตว์ นับเป็นความก้าวหน้าและความสำเร็จครั้งยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติ เนื่องจากการเลี้ยงสัตว์ให้เชื่องนั้นยากกว่าการปลูกธัญพืช ในภูมิภาคต่าง ๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นในยุคสมัยต่าง ๆ ตั้งแต่แปดพันปีถึงสามร้อยปี ตัวอย่างเช่นใน Yamal เมื่อสามร้อยปีก่อนกวางป่าตัวหนึ่งถูกทำให้เชื่อง - วัฒนธรรมนี้เป็นหนึ่งในสัตว์ที่อายุน้อยที่สุด ผู้เร่ร่อนแห่งบริภาษใหญ่ - จากจีนถึงทะเลแคสเปียน - มีปศุสัตว์ห้าประเภท ได้แก่ แกะ แพะ จามรี อูฐ และม้า ตัวอย่างเช่น จามรีถูกใช้เป็นสัตว์ขนของและสำหรับนม เนย และชีส


- ศูนย์วัฒนธรรมเร่ร่อนดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ไหนอีก?


เอเชียกลาง มองโกเลีย คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน จีนตะวันตก ทิเบต ในทิเบตมีคนเร่ร่อนอาศัยอยู่บนที่ราบสูงในระดับความสูงที่สูงมาก - ประมาณสี่กิโลเมตรเหนือระดับน้ำทะเล สาธารณรัฐตูวาของเรา วัฒนธรรมเร่ร่อนได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Buryatia Far North ทั้งหมดคือผู้คนที่อาศัยอยู่ในเขตทุนดราทั้งที่นี่และในแคนาดา แอฟริกาเหนือ - เบดูอิน, ทูอาเร็ก มีชนเผ่าบางเผ่าในอเมริกาใต้อาศัยอยู่ใกล้กับทะเลสาบติติกากา แต่ในระดับที่น้อยกว่านั้น พื้นที่เหล่านี้เป็นพื้นที่ที่มีสภาพรุนแรงมาก: ทะเลทราย, กึ่งทะเลทราย, ทุนดรานั่นคือสถานที่เหล่านี้เป็นไปไม่ได้ที่จะทำการเกษตร ทันทีที่ดินแดนบริสุทธิ์ถูกยกขึ้นในคาซัคสถาน วัฒนธรรมเร่ร่อนก็หายไป โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อนนั้นเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมมาก พวกเขารู้วิธีที่จะใช้ชีวิตในสภาวะที่โหดร้ายและปกป้องโลกรอบตัวโดยถือว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของมัน


มีบางสถานการณ์ที่วิกฤตสิ่งแวดล้อมเกิดขึ้นเนื่องจากกิจกรรมของชนเผ่าเร่ร่อน มีอันตรายจากการ "กินหญ้ามากเกินไป"


ค่อนข้างถูกต้องมีสถานการณ์เช่นนี้ ในสมัยโบราณทุกอย่างถูกควบคุมโดยสงคราม หากพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งของที่ราบกว้างใหญ่หรือทะเลทรายสามารถเลี้ยงคนจำนวนหนึ่งได้ ชนเผ่าเร่ร่อนก็จะทำสงครามอย่างต่อเนื่องโดยที่พวกเขาเรียกว่า "สงครามเพื่อม้าและเพื่อผู้หญิง" นั่นคือสงครามดำเนินไปอย่างต่อเนื่องและสงครามได้กำจัดผู้คนซึ่งมีจำนวนมากเกินไป และแน่นอนว่าพวกเร่ร่อนต้องพึ่งพาอาศัยและขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติเป็นอย่างมาก นั่นคือความแห้งแล้งเริ่มต้นขึ้นหากบริภาษแห้งพวกเขาถูกบังคับให้ออกไป และเมื่อพวกเขาจากไป พวกเขาถูกบังคับโดยธรรมชาติ พวกเขาไปยังดินแดนของเพื่อนบ้านที่ตั้งรกราก และการจู่โจมของพวกเร่ร่อนก็เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เป็นส่วนใหญ่ เร่ร่อนทุกคนเป็นนักรบ เด็กผู้ชายยังคงขี่ม้าเหมือนเด็กน้อย เขาเติบโตเป็นนักรบ เขาเชี่ยวชาญในการใช้ม้าและอาวุธ


- เร่ร่อนอยู่กับใครในวันนี้ที่หอน?


โชคดีไม่สู้ใคร บางครั้งมีความขัดแย้งในพื้นที่ชายแดน เมื่อม้าถูกขโมย ผู้หญิงถูกลักพาตัว แต่สิ่งเหล่านี้เป็นสงครามภายในเผ่าอยู่แล้ว Nomads ไม่ได้ชั่วร้ายมากไปกว่าเพื่อนบ้านที่ตั้งรกรากของพวกเขา ใช้เจงกีสข่านในยุคเดียวกันอย่างน้อยพวกเร่ร่อนไม่ได้ใช้การทรมานหากพวกเขาประหารชีวิตคน ๆ หนึ่งพวกเขาก็ประหารชีวิตเขาโดยไม่เหมือนกับเพื่อนบ้านที่ตั้งรกรากเช่นชาวจีน


- แต่พวกเขาประหารชีวิตเจ้าชายรัสเซียอย่างโหดร้ายหลังจากชัยชนะที่ Kalka


โดยทั่วไปแล้วเจ้าชายรัสเซียเป็นเรื่องราวที่น่าสงสัย ประการแรก ทำไมเจ้าชายรัสเซียถึงถูกประหารชีวิต? เพราะก่อนหน้านั้น เจ้าชายได้ฆ่าราชทูต ชาวมองโกลเป็นคนไร้เดียงสา พวกเขาไม่เข้าใจวิธีการฆ่าคนที่มาเจรจาโดยปราศจากอาวุธ มันเป็นอาชญากรรมร้ายแรงที่ทำให้ทั้งเมืองถูกทำลาย นี่เป็นครั้งแรก และประการที่สอง - เจ้าชายได้รับเกียรติพวกเขาถูกประหารชีวิตม้วนเป็นพรมบิดปลาย จากนั้นพวกเขาก็นั่งกินกัน การตายโดยไม่มีการหลั่งเลือดถือเป็นการตายสำหรับขุนนาง เช่นเดียวกับที่มองโกลข่านถูกประหาร วิญญาณของคนอยู่ในสายเลือด ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะหลั่งเลือด


คนเร่ร่อนจัดการอย่างไรเพื่อรักษาวัฒนธรรมของพวกเขาในตอนนี้ มีไฟฟ้าและอินเทอร์เน็ตทั่วเมืองหรือไม่? พวกเขาไม่ต้องการแบ่งปันความสะดวกสบาย ผลประโยชน์ของอารยธรรมนี้หรือ?


พวกเขาต้องการมันและพวกเขาก็เข้าร่วม ในมองโกเลีย จิตวิเคราะห์เกือบทุกหลังมีจานดาวเทียม ข้างในมีดีวีดี ทีวี เครื่องกำเนิดไฟฟ้า Yamaha ขนาดเล็กที่ให้แสงสว่าง และคุณสามารถดูทีวีได้ในตอนเย็น คุณสามารถเห็นสาวมองโกเลียขี่ม้าและคุยโทรศัพท์ผ่านดาวเทียมกับเพื่อน นั่นคือพวกเขายอมรับความสำเร็จของอารยธรรมการรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิม แต่จริงๆ แล้วพวกเขาปฏิบัติตามพันธสัญญาของบรรพบุรุษ เสียสละ เพาะพันธุ์สัตว์ นี่เป็นงานที่หนักมาก พวกเขาอาศัยอยู่ในกระโจมท่องไปตามเส้นทางที่กำหนดไว้สำหรับแต่ละกลุ่ม แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ใช้ความสำเร็จของอารยธรรมที่ไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการสัญจร สำหรับคนที่เคยเร่ร่อนในอดีตหรือปัจจุบันเป็นคนเร่ร่อน การมีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งสำหรับพวกเขา เด็กผู้ชายทุกคนใฝ่ฝันที่จะเป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์เร่ร่อน เขารู้สึกเหมือนเป็นข่าน เจ้าแห่งทุ่งหญ้าสเตปป์ คนเหล่านี้มีศักดิ์ศรีภายในที่ยิ่งใหญ่พวกเขาภูมิใจที่เป็นคนเร่ร่อน


- จำนวนคนเร่ร่อนคืออะไร? มันคงที่หรือลดลงเมื่อเวลาผ่านไป?


เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการสังเกตการเพิ่มขึ้นของจำนวนในมองโกเลีย เมื่อพิจารณาว่าระบบการรักษาพยาบาลได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างดี โดยพื้นฐานแล้วเป็นระบบของโซเวียต มีเด็กจำนวนมาก - เด็กห้าถึงเจ็ดคนในครอบครัว ดังนั้นการเติบโตของประชากร ค่อยๆ บรรลุถึงความสำเร็จของอารยธรรม อายุขัยที่เพิ่มขึ้น และการเติบโตของประชากร


- วัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อนคืออะไร?


ฉันได้กล่าวถึงช่วงเวลาต่างๆ เช่น ความเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมของวัฒนธรรม ชีวิตที่กลมกลืนกับโลก ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญ โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 21 พวกเขาตระหนักว่าโลกนี้มีชีวิต เป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้ ในภาคเหนือ คนไม่ตัดต้นไม้แบบนั้น เขาจะเข้าไปหามัน ขออนุญาต บอกว่าเขาหนาว ลูก ๆ ของเขาหนาวเพราะโรคระบาด และหลังจากนั้นเขาจะตัดมันลง ถึงต้นไม้จะแห้งเฉาตายก็ไม่เป็นไร แล้วสัตว์ต่างๆ แกะ ม้า โดยเฉพาะม้าและกวางทางเหนือนี่ไม่ใช่แค่อาหารเดินได้ แต่เป็นพี่น้องกัน ม้าเป็นเพื่อนที่สนิทที่สุด แล้วมีความสำเร็จมากมายของอารยธรรมสมัยใหม่ที่เราถือว่าเป็นของเราเอง พวกเขาสร้างโดยคนเร่ร่อน ตัวอย่างเช่น ล้อ, การขนส่งแบบแพ็ค, เส้นทางคาราวาน


- พวกเขามีตำนานเพลงดนตรีหรือไม่?


บ่อยครั้งที่พวกเร่ร่อนถูกกล่าวหาว่าไม่ได้สร้างภาษาเขียน แม้ว่าพวกเขาจะสร้างระบบการเขียนขึ้นมาหลายระบบ แต่ก็ไม่มีหนังสือ ที่ฉันตอบกลับ: พวกเขายินดีที่จะสร้างหนังสือ แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะพกหนังสือติดตัวไปด้วย ลองนึกภาพว่าพกติดตัวไปด้วย ไม่เพียงแต่กระโจม บ้านของคุณ สิ่งของบางอย่าง แต่ยังรวมถึงหนังสือด้วย พวกเขาถ่ายทอดความรู้อย่างไร? มีคนพิเศษที่จำข้อมูลจำนวนมหาศาลได้ ตัวอย่างเช่นมหากาพย์ "Manas" ของคีร์กีซซึ่งมีบทกวีกว่าครึ่งล้านบทที่คน ๆ หนึ่งรู้ด้วยใจและท่องมันด้วยเสียงร้องเพลง - นี่คือวิธีการถ่ายทอดประเพณีมหากาพย์ นี่เป็นงานมหากาพย์ที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติสำหรับการเปรียบเทียบ - "มนัส" มากกว่า "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ถึงยี่สิบเท่า มีคนมาเยี่ยมชมค่ายพเนจรนั่งลงและร้องเพลงด้วยเสียงร้องเพลง, ด้นสด, เสริม, ร้องเพลง การร้องเพลง "มนัส" ใช้เวลาประมาณหกเดือนโดยหยุดพักจากการนอนหลับเพื่อรับประทานอาหาร


- แต่ตอนนี้คนหนุ่มสาวอาจกำลังฟัง Britney Spears และวัฒนธรรมปากควรจะหายไป?


แน่นอนพวกเขาฟังเพลงสมัยใหม่ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ชอบร้องเพลงด้วยตัวเอง ตำนาน ตำนานยังมีชีวิต ผู้เฒ่าผู้แก่บอกเล่า และเยาวชนสามารถเข้าร่วมได้อย่างง่ายดาย ในมองโกเลียตะวันตก เมื่อฉันอาศัยอยู่กับชาวคาซัค อิหม่ามอ่านคำอธิษฐาน และข้างๆ ฉันคือผู้ชายจากหมู่บ้าน ผู้ชายสมัยใหม่กับผู้เล่น อิหม่ามรู้สึกเหนื่อย ขอให้เขาอ่านอัลกุรอานเป็นที่ระลึกต่อไป และชายคนนั้นก็พูดต่อ และเช่นเดียวกัน ประเพณีมหากาพย์อื่นๆ ก็ถูกรักษาไว้ ประเพณีเทพนิยาย ปริศนา การแสดงด้นสด ทั้งหมดนี้ยังคงอยู่


สังคมที่ศิวิไลซ์ควรช่วยเหลือคนเร่ร่อนสร้างเงื่อนไขเพิ่มเติมเพื่อรักษาวัฒนธรรมนี้หรือไม่?


โดยปกติแล้วในการปะทะกันของอารยธรรม แม้แต่การปะทะกันในเชิงบวก อารยธรรมบางอย่างก็ต้องหายไป ดังนั้นในความคิดของฉันสิ่งสำคัญคือการไม่เข้าไปยุ่ง แบบจำลองอเมริกันซึ่งชาวอินเดียได้รับผลประโยชน์มหาศาลซึ่งคุณสามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องทำอะไรเลยนำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขากลายเป็นคนขี้เมาคนหนุ่มสาวไปที่แก๊งอาชญากรในเมือง นี่เป็นแนวโน้มเชิงลบ ในความเห็นของฉัน จะเป็นการดีกว่าหากเปิดโอกาสให้พวกเขาได้เที่ยวเตร่และขายผลิตผลจากน้ำพักน้ำแรงของพวกเขา ตราบใดที่คนๆ หนึ่งยังทำงาน เขาก็ยังเป็นคนอยู่

νομάδες , คนเร่ร่อน- เร่ร่อน) - กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทพิเศษและลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในงานอภิบาลแบบเร่ร่อนอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี คนเร่ร่อนหมายถึงทุกคนที่ดำเนินชีวิตแบบเคลื่อนที่ (พเนจร พรานป่า ชาวนาจำนวนหนึ่งที่ฆ่าฟันและเผา และชาวทะเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ประชากรอพยพ เช่น ยิปซี และแม้แต่ผู้อยู่อาศัยสมัยใหม่ในเขตเมืองใหญ่ด้วย ระยะทางไกลจากบ้านไปที่ทำงาน ฯลฯ)

คำนิยาม

ไม่ใช่ศิษยาภิบาลทุกคนเป็นคนเร่ร่อน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงการเร่ร่อนเข้ากับคุณสมบัติหลักสามประการ:

  1. การขยายพันธุ์โคอย่างกว้างขวางเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทหลัก
  2. การอพยพของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะ
  3. วัฒนธรรมทางวัตถุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

Nomads อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ที่แห้งแล้งและกึ่งทะเลทรายหรือพื้นที่ภูเขาสูง ซึ่งการเพาะพันธุ์โคเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่น ในมองโกเลีย ที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13% เป็นต้น) . อาหารหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือผลิตภัณฑ์นมประเภทต่าง ๆ เนื้อสัตว์น้อยกว่าการล่าเหยื่อผลิตภัณฑ์การเกษตรและการรวบรวม ภัยแล้ง พายุหิมะ (ปอกระเจา) โรคระบาด (โรคระบาด) อาจพรากผู้เร่ร่อนทุกวิถีทางในการดำรงชีวิตในชั่วข้ามคืน เพื่อต่อต้านภัยพิบัติทางธรรมชาติผู้เลี้ยงปศุสัตว์ได้พัฒนาระบบการช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละคนจัดหาหัววัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์เหล่านี้ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่ตลอดเวลา ศิษยาภิบาลจึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งปีละหลายครั้ง ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบได้บ่อยที่สุดในหมู่คนเร่ร่อนคือโครงสร้างแบบต่างๆ ที่พับได้และเคลื่อนย้ายได้ง่าย มักคลุมด้วยผ้าขนสัตว์หรือหนัง (กระโจม กระโจม หรือกระโจม) เครื่องใช้ในครัวเรือนของชนเผ่าเร่ร่อนมีไม่มากนัก และจานส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตก (ไม้ หนัง) ตามกฎแล้วเสื้อผ้าและรองเท้าเย็บจากหนังขนสัตว์และขนสัตว์ ปรากฏการณ์ของ "การขี่ม้า" (เช่น การปรากฏตัวของม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้พวกเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทางทหาร Nomads ไม่เคยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม พวกเขาต้องการสินค้าเกษตรและหัตถกรรม Nomads มีลักษณะเป็นความคิดพิเศษซึ่งเกี่ยวข้องกับการรับรู้เฉพาะของพื้นที่และเวลา ประเพณีการต้อนรับ การไม่โอ้อวดและความอดทน การปรากฏตัวของลัทธิสงครามในหมู่ผู้เร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลาง นักรบ-ผู้ขับขี่ บรรพบุรุษที่เป็นวีรบุรุษ ผู้ซึ่งในที่สุดก็พบว่า การสะท้อนเช่นเดียวกับในศิลปะปากเปล่า ( วีรบุรุษมหากาพย์) และในทัศนศิลป์ (รูปแบบสัตว์) ทัศนคติทางศาสนาที่มีต่อวัวควาย - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน ในขณะเดียวกันก็ต้องระลึกไว้เสมอว่ามีคนเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" ไม่มากนัก (ผู้เร่ร่อนอย่างถาวร) (บางคนเร่ร่อนในอาระเบียและทะเลทรายซาฮาราชาวมองโกลและคนอื่น ๆ ในสเตปป์เอเชีย)

ที่มาของลัทธิเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับที่มาของลัทธิเร่ร่อนยังไม่มีการตีความที่ชัดเจน แม้ในยุคปัจจุบัน แนวคิดกำเนิดของการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ยังถูกหยิบยกขึ้นมา ตามมุมมองอื่นที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในปัจจุบัน ลัทธิเร่ร่อนถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งประชากรส่วนหนึ่งที่มีเศรษฐกิจการผลิตถูกบังคับให้ออกไป หลังถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับสภาพใหม่และเชี่ยวชาญในการปรับปรุงพันธุ์โค มีมุมมองอื่นๆ ไม่มีการถกเถียงกันน้อยลงคือคำถามเกี่ยวกับเวลาของการก่อตัวของลัทธิเร่ร่อน นักวิจัยบางคนมักจะเชื่อว่าลัทธิเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางในบริเวณรอบนอกของอารยธรรมแรกตั้งแต่ช่วง 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช บางคนถึงกับสังเกตเห็นร่องรอยของการเร่ร่อนในลิแวนต์ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 9-8 ก่อนคริสต์ศักราช คนอื่นเชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงการเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (ยูเครน, IV พันปีก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถรบ (II พันปีก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่ได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจการเกษตรและอภิบาลแบบบูรณาการไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามที่นักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้กล่าวว่าการเปลี่ยนไปสู่การเร่ร่อนเกิดขึ้นไม่ช้ากว่าช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช ในสเตปป์ยูเรเชียน

การจำแนกประเภทเร่ร่อน

การจำแนกประเภทเร่ร่อนมีหลายแบบ รูปแบบที่พบมากที่สุดขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

ในการก่อสร้างอื่น ๆ ประเภทของเร่ร่อนก็ถูกนำมาพิจารณาด้วย:

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงโซนใหญ่หกโซนที่การเร่ร่อนแพร่หลาย

  1. ทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเชียซึ่งเรียกว่า "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า วัว แกะ แพะ อูฐ) แต่สัตว์ที่สำคัญที่สุดคือม้า (เติร์ก มองโกล คาซัค คีร์กิซ ฯลฯ ) ผู้เร่ร่อนในเขตนี้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ );
  2. ตะวันออกกลาง ที่ซึ่งคนเร่ร่อนเลี้ยงวัวขนาดเล็ก และใช้ม้า อูฐ และลา (บัคติยาร์ บาสเซรี ปัชตุน ฯลฯ) เป็นพาหนะในการเดินทาง
  3. ทะเลทรายอาหรับและทะเลทรายซาฮาร่าซึ่งผู้เลี้ยงอูฐ (เบดูอิน, ทูอาเร็ก ฯลฯ ) มีอำนาจเหนือกว่า
  4. แอฟริกาตะวันออก, ทุ่งหญ้าสะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮาร่า, เป็นที่อยู่อาศัยของคนเลี้ยงวัว (นูเออร์, ดินกา, มาไซ ฯลฯ );
  5. ที่ราบสูงบนภูเขาสูงของเอเชียใน (ทิเบต, ปาเมียร์) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญในการเพาะพันธุ์สัตว์ เช่น จามรี ลามะ อัลปาก้า ฯลฯ
  6. ทางตอนเหนือซึ่งส่วนใหญ่เป็นเขตกึ่งอาร์กติกซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Saami, Chukchi, Evenki เป็นต้น)

การเพิ่มขึ้นของเร่ร่อน

ความมั่งคั่งของลัทธิเร่ร่อนนั้นสัมพันธ์กับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของ "อาณาจักรเร่ร่อน" หรือ "สมาพันธรัฐ" (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางสหัสวรรษที่ 2) อาณาจักรเหล่านี้เกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับอารยธรรมเกษตรกรรมที่มั่นคงและขึ้นอยู่กับผลิตภัณฑ์ที่มาจากที่นั่น ในบางกรณี คนเร่ร่อนรีดไถของขวัญและเครื่องบรรณาการในระยะไกล (ไซเธียนส์ ซงหนู เติร์ก ฯลฯ) คนอื่น ๆ พวกเขาปราบปรามชาวนาและเรียกเก็บส่วย (Golden Horde) ประการที่สามพวกเขาพิชิตชาวนาและย้ายไปยังดินแดนของตนโดยรวมกับประชากรในท้องถิ่น (Avars, Bulgarian เป็นต้น) การอพยพครั้งใหญ่หลายครั้งของชนชาติที่เรียกว่า "อภิบาล" และนักอภิบาลเร่ร่อนในเวลาต่อมา (อินโด - ยูโรเปียน, ฮั่น, อาวาร์, เติร์ก, คิตันและคูมัน, มองโกล, คาลมีกส์ ฯลฯ ) ในช่วงซงหนู ได้มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้ห่วงโซ่การค้าระหว่างประเทศการแลกเปลี่ยนเทคโนโลยีและวัฒนธรรมเกิดขึ้น เป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ที่ทำให้ดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์หนังสือมาถึงยุโรปตะวันตก ในงานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัตน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและความเสื่อมโทรม

ด้วยจุดเริ่มต้นของความทันสมัย ​​คนเร่ร่อนไม่สามารถแข่งขันกับเศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ การปรากฏตัวของอาวุธปืนและปืนใหญ่ซ้ำ ๆ ค่อย ๆ หมดสิ้นอำนาจทางทหารของพวกเขา Nomads เริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในฐานะพรรครอง ผลที่ตามมาคือเศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลง องค์กรทางสังคมผิดรูป และเริ่มกระบวนการปลูกฝังที่เจ็บปวด ในศตวรรษที่ยี่สิบ ในประเทศสังคมนิยมมีความพยายามที่จะดำเนินการรวบรวมและรวมศูนย์แบบบังคับซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยมในหลายประเทศ มีการเร่ร่อนในวิถีชีวิตของศิษยาภิบาล การกลับไปสู่วิธีการทำนาแบบกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีเศรษฐกิจแบบตลาด กระบวนการปรับตัวของพวกเร่ร่อนก็เจ็บปวดมากเช่นกัน ตามมาด้วยการทำลายล้างของนักอภิบาล การพังทลายของทุ่งหญ้า การว่างงานที่เพิ่มขึ้น และความยากจน ปัจจุบันมีประมาณ 35 40 ล้านคน ยังคงมีส่วนร่วมในลัทธิอภิบาลแบบเร่ร่อน (ภาคเหนือ, กลางและในของเอเชีย, ตะวันออกกลาง, แอฟริกา) ในประเทศต่างๆ เช่น ไนเจอร์ โซมาเลีย มอริเตเนีย และประเทศอื่นๆ ประชากรส่วนใหญ่ที่นับถือศาสนาเร่ร่อน

ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวันมุมมองที่ว่าคนเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของการรุกรานและการโจรกรรม ในความเป็นจริง มีการติดต่อในรูปแบบต่างๆ มากมายระหว่างโลกที่ตั้งถิ่นฐานและโลกบริภาษ ตั้งแต่การเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิตไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ Nomads มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาดินแดนเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่น่าอยู่อาศัย ต้องขอบคุณกิจกรรมที่เป็นสื่อกลางของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางการค้าจึงถูกสร้างขึ้นระหว่างอารยธรรม เทคโนโลยี วัฒนธรรมและนวัตกรรมอื่น ๆ ได้แพร่กระจายออกไป สังคมเร่ร่อนหลายแห่งมีส่วนในคลังของวัฒนธรรมโลก ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตาม ด้วยศักยภาพทางทหารที่มหาศาล พวกเร่ร่อนก็มีผลทำลายล้างที่สำคัญต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ผลจากการรุกรานที่ทำลายล้างของพวกเขา คุณค่าทางวัฒนธรรม ผู้คน และอารยธรรมจำนวนมากถูกทำลาย วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนกำลังค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนา ผู้คนเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันอยู่ภายใต้การคุกคามของการกลืนกินและการสูญเสียตัวตนเนื่องจากสิทธิในการใช้ที่ดินพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งรกรากได้ วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนกำลังค่อยๆ หายไป แม้แต่ในประเทศกำลังพัฒนา ผู้คนเร่ร่อนจำนวนมากในปัจจุบันอยู่ภายใต้การคุกคามของการกลืนกินและการสูญเสียตัวตนเนื่องจากสิทธิในการใช้ที่ดินพวกเขาแทบจะไม่สามารถแข่งขันกับเพื่อนบ้านที่ตั้งรกรากได้

ชนชาติเร่ร่อนในปัจจุบัน ได้แก่ :

ชนชาติเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์:

วรรณกรรม

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2553 .

ดูว่า "คนเร่ร่อน" คืออะไรในพจนานุกรมอื่น ๆ :

ไม่พบคำตอบสำหรับคำถามของคุณ? ดูที่นี่
การตรวจสอบโหนดโดย Femp ในกลุ่มอาวุโสการตรวจสอบโหนดโดย Femp ในกลุ่มอาวุโส
เกมเล่นตามบทบาทในโรงเรียนอนุบาลเกมเล่นตามบทบาทในโรงเรียนอนุบาล
"เยี่ยมชมเทพนิยาย" IOD ในกลุ่มจูเนียร์ที่สอง