​โนไกส์ในสายตาของชาวตะวันตก: “ผู้คนที่ไม่รู้จักกฎหมายและให้ความเหนือกว่าแก่ผู้แข็งแกร่ง Nogais: สัญชาติประวัติศาสตร์ประเพณีและประเพณี Nogais พูดภาษาอะไร?

Nogais เป็นคนเตอร์กในคอเคซัสเหนือ มีคนประมาณ 110,000 คนที่อาศัยอยู่ในโลก บรรพบุรุษของ Nogais เป็นชนเผ่าเร่ร่อนในยุคกลางที่พูดภาษามองโกลและชนเผ่าเตอร์ก

การก่อตัวของรัฐครั้งแรกของผู้คน - Nogai Horde - ถูกสร้างขึ้นหลังจากการล่มสลายของพลังเร่ร่อนที่ยิ่งใหญ่คนสุดท้ายของ Golden Horde กลุ่ม Nogai มีบทบาทสำคัญในกิจการทางการเมือง การค้า และการเป็นตัวกลางกับรัฐใกล้เคียง โดยรวบรวมส่วยจากพวกตาตาร์คาซาน ชนเผ่าไซบีเรียบางเผ่า และบัชคีร์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 สามารถรองรับทหารได้ประมาณ 300,000 นาย องค์กรทหารที่ดีอนุญาตให้ Nogai Horde สามารถปกป้องและปกป้องเขตแดนของตนได้สำเร็จ ให้ความช่วยเหลือแก่คานาเตะ นักรบ และรัฐรัสเซียที่อยู่ใกล้เคียง มอสโกให้ความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจและการทหารแก่เธอ

อาศัยที่ไหน

ผู้คนอาศัยอยู่ในคอเคซัสเหนือในดาเกสถาน, Nogai, Babayurt, Kizlyar, เขต Tarumovsky, Makhachkala, Kizlyar, ดินแดน Stavropol, Karachay-Cherkessia, ภูมิภาค Astrakhan, สาธารณรัฐเชเชน, Khanty-Mansiysk, Okrug ปกครองตนเอง Yamalo-Nenets Nogais จำนวนเล็กน้อยอาศัยอยู่ในบัลแกเรีย โรมาเนีย คาซัคสถาน อุซเบกิสถาน และยูเครน

ชื่อ

ชื่อชาติพันธุ์ "โนไก" มีความเกี่ยวข้องกับบุคคลสำคัญในกลุ่มทหาร-การเมือง โนไก ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 13 เขารวบรวมผู้สนับสนุนจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ของ Proto-Nogais ซึ่งได้รับชื่อจากชื่อบรรพบุรุษของพวกเขา Nogai ให้ความสนใจหลักกับกลุ่มของ Uzo-Pecheneg, Kipchak-Polovtsian, Alan-As เนื่องจากชาวมองโกลจำนวนมากย้ายไปที่ด้านข้างของ Toktai การปรากฏครั้งแรกสุดของชื่อชาติพันธุ์ “โนไก” ในยุคทองคือในปี 1436 ชื่ออื่น ๆ ของคน: Nogai, พวกตาตาร์บริภาษไครเมีย, Nogai Tatars ชื่อตัวเอง: nogai, nogaylar.

ภาษา

ภาษาโนไกอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์กในตระกูลภาษาอัลไตอิก อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานทางภูมิศาสตร์ที่แพร่หลายของผู้คนทำให้เกิดภาษาถิ่น 3 ภาษา:

1. คาราโนไก
2. โนไก
3. อัคโนไก

วรรณกรรมโนไกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาโนไกและภาษาคาราโนไก เผยแพร่หนังสือพิมพ์และออกอากาศรายการวิทยุ พื้นฐานกราฟิกของการเขียน Nogai เปลี่ยนไปหลายครั้ง จนถึงปี 1298 มีการใช้อักษรอาหรับตั้งแต่ปี 1928 ถึง 1938 บนอักษรละตินตั้งแต่ปี 1938 ถึงปัจจุบัน - บนอักษรซีริลลิก

ศาสนา

ชาวโนไกส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามและนับถือศาสนาอิสลามแบบสุหนี่ฮานาฟี ศาสนาอิสลามเริ่มค่อยๆ รุกล้ำเข้าไปในดินแดนที่บรรพบุรุษโนไกอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 10-11 ในปี 1312 หลังจากที่อุซเบกข่านเปิดตัวศาสนาอิสลามอย่างเป็นทางการ การรวมกลุ่มอิสลามครั้งใหญ่ก็เริ่มขึ้นใน Golden Horde จนถึงทุกวันนี้ ผู้คนยังคงรักษาความเชื่อนอกรีตโบราณเกี่ยวกับเจ้าวิญญาณแห่งธาตุต่างๆ ไว้ได้ในระดับหนึ่ง เมื่ออิสลามนำภาพลักษณ์ของจิตวิญญาณของมารมา ในบรรดา Nogais แห่งกลุ่ม Nogai ที่ยิ่งใหญ่ คำสอนของภราดรภาพ Yasawiyya (เช่น Yasawiyya) ก็แพร่หลาย ในกลุ่มอื่นๆ คำสอนของ Naqshbandi มีอำนาจเหนือกว่า

ในสมัยของ Nogai Horde ผู้คนมีความอ่อนไหวต่อหลุมศพของบุคคลสำคัญมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ปกครอง การฝังศพเป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมทั้งหมดที่สร้างขึ้นเหนือสถานที่ฝังศพ

Nogais มีมัสยิดสองประเภท:

1. เปิดในฤดูร้อน พวกเขาเป็นเจ้าภาพในสเตปป์โดย Nogais เร่ร่อนซึ่งสวดมนต์ในกระโจมในฤดูหนาว พวกเขาถูกเคลียร์พื้นที่ซึ่งชุมชนผู้ศรัทธาทั้งหมดรวมตัวกันและสวดภาวนา
2. หลังคาคลุมอยู่กับที่ซึ่งสร้างขึ้นในหมู่บ้านที่ตั้งถิ่นฐานและกระท่อมฤดูหนาว

รัฐบาลโซเวียตสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อชีวิตทางศาสนาของประชาชน มัสยิดทั้งหมดถูกทำลาย กลุ่มมุลลาห์ กอดี อาคอน อิหม่าม เอฟเฟนดี และมูเอซซินส่วนใหญ่ถูกปราบปราม ผู้ที่เหลืออยู่ในบ้านเกิดถูกบังคับให้หยุดกิจกรรมของตน ในตอนต้นของทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 มีเพียง 2-3 มัลลาห์เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในทุ่งหญ้าโนไก Nogais จำนวนเล็กน้อยจากรุ่นเก่าแสดงนามาซ แต่เนื่องจากไม่มีมัสยิด ทุกอย่างจึงดำเนินการทีละรายการ ไม่มีแม้แต่การเรียนที่บ้านเกี่ยวกับศาสนา ประชาชนพยายามปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของศาสนา ไม่กินหมู และเข้าสุหนัต ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชีวิตทางศาสนาได้เริ่มกลับมาดำเนินชีวิตอีกครั้ง มีการสร้างมัสยิด มีอิหม่ามและมูซซินปรากฏตัว และมีการจัดพิธีทางศาสนา Nogais เฉลิมฉลองวันหยุดของ Mawlid - วันเกิดของศาสดาวันหยุดหลักของชาวมุสลิม - Kurban Bayram, Eid al-Adha เมฆทับและมาดราสซาเปิดทำการที่มัสยิด ชาวโนไกส์บางคนนับถือศาสนาอิสลามและลัทธิวาฮาบี

อาหาร

อาหารของผู้คนเคยถูกครอบงำด้วยอาหารประเภทเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม ปัจจุบัน อาหารโนไกได้รับคุณค่าอย่างมากจากการยืมมาจากคนข้างเคียง โดยเตรียมจากเนื้อม้า เนื้อแกะ และไส้กรอกต่างๆ พวกเขาอบขนมปังแผ่นจากแป้ง ปรุงเกี๊ยวที่เรียกว่า Inkal เกี๊ยว ทอดอาหารตุรกี อบไม้พุ่ม และ katlama โจ๊กแสนอร่อยแสนอร่อยปรุงจากซีเรียลและเติมเนื้อสัตว์ลงไป ใช้ข้าวโพดข้าวสาลีและถั่ว เป็นเรื่องปกติที่จะเสิร์ฟชีส Nogai Auyrsha กับโจ๊ก ซุปครอบครองสถานที่พิเศษในครัวโดยปรุงด้วยบะหมี่ไก่เนื้อและผลิตภัณฑ์จากแป้ง ซุปนมหมักและชีสเป็นที่นิยม ของหวานที่นิยมมากที่สุดคือถั่วเหลืองซึ่งทำจากลูกเดือยและครีมเปรี้ยว อาหารโนไกอื่นๆ:

• ฟักทองอบกับลูกเกด, อบเชย;
• หม้อตุ๋นน้ำนมเหลืองของวัวกับน้ำผึ้ง
• ข้าวหวานกับไอศกรีมและลูกเกด

เครื่องดื่มประจำชาติหลักคือ kumiss นอกจากนี้พวกเขายังดื่ม ayran เครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา เชอร์เบตน้ำผึ้ง และชา Nogai ที่เตรียมมาเป็นพิเศษ ขั้นแรกให้ต้มใบชาในน้ำกรองครีมครีมเปรี้ยวโฮมเมดเกลือและพริกไทยดำ เครื่องดื่มจะเสิร์ฟในชามที่ประกอบด้วยน้ำผึ้ง เนย และชีส เชื่อกันว่าผู้คนมีชาอย่างน้อยห้าประเภท

อาหารจานพิเศษที่เตรียมไว้สำหรับงานแต่งงาน: เนื้ออกแกะต้ม, baursak ผู้หญิงที่คลอดบุตรจะได้รับน้ำซุปไก่และคอสัตว์ปีก สำหรับงานศพจะมีการจัดเตรียมซุปและอาหารประเภทเนื้อไว้เสมอ สำหรับแขกพวกเขาจะเตรียมอาหารจานพิเศษ "tuzlangan-koy bash" - หัวแกะต้มแช่ในน้ำเกลือก่อน

รูปร่าง

ผ้า

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Nogais เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของผู้คน โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มและความงามอันเป็นเอกลักษณ์ เครื่องแต่งกายมีพื้นฐานมาจากองค์ประกอบของเสื้อผ้าของชาวเร่ร่อนโบราณ ผู้ชายใช้เวลาส่วนใหญ่ในการขี่ม้าซึ่งสะท้อนอยู่ในเสื้อผ้าของพวกเขา รองเท้าบูทมีเสื้อสูงและกางเกงขายาวทรงกว้างเพื่อให้ขี่ได้สบาย เชปเคนและหมวกแก๊ปถูกเย็บด้วยผ้าคลุมแบบเปิดอก

ผู้ชายสวมเสื้อชั้นใน (อิชกิ คอยเล็ก) ถึงเข่า มันถูกซุกไว้ในกางเกงและสวมใส่ไปเรียนจบ สวมเสื้อแจ็คเก็ตแขนกุดทับซึ่งปกติแล้วจะสวมใส่ขณะทำงานบ้าน กัปตันสวมเป็นเสื้อผ้าฤดูร้อนด้านนอก บางคนเรียกว่าเบชเมต ผู้ชายทุกคนไม่ว่าจะอายุเท่าใดก็ตาม สวมชุดคลุมยาว แจ๊กเก็ตอีกชิ้นหนึ่งคือเชปเกน ในสภาพอากาศเลวร้ายและความร้อนพวกเขาสวมบูร์กา

คุณลักษณะที่สำคัญของชุดสูทของผู้ชายคือเข็มขัดคาดเอว "belbau" - แคบพร้อมจี้เข็มขัด หัวเข็มขัดโลหะ และแผ่นจารึกที่ทำจากทองคำและถม สายสะพายเป็นรายละเอียดที่สำคัญของเครื่องแต่งกายไม่แพ้กันเป็นแถบผ้าไหมพับหรือม้วนยาว 2 เมตร

โนไกส์แห่งทะเลดำสวมผ้าโพกศีรษะสามประเภท:

• หมวกขนสัตว์ kulak bork;
• หมวกนอนยัตบอร์ก;
• หมวกพิธีกรรม adetli bork

พวกเขายังสวมหมวกทรงกลมที่ทำจากหนังแกะ คลุมด้วยผ้า และบางครั้งพวกเขาก็สวมหมวก "araksyn" อันเล็กอยู่ข้างใต้ รองเท้าที่สวมใส่เป็นเป็ด, bapish พร้อมถุงน่องหนัง, รองเท้าพนันชนิดหนึ่ง - ydyryk, รองเท้าบูททำจากวัว, อูฐ, หนังวัว, มีนิ้วเท้าโค้ง, รองเท้าบูทหนังรองเท้าส้นสูง, รองเท้า, รองเท้าหนังนุ่ม, รองเท้าโมร็อกโกนุ่ม ๆ ไม่มีส้น ด้วยกาโลเชส เสื้อผ้าของชายคนนั้นเสริมด้วยอาวุธซาวีตและชุดเกราะทหาร คนเร่ร่อนมีอาวุธดังต่อไปนี้:

• คำนับด้วยลูกศร
• ขวานรบ
• หอก
• ลูกธนูที่เสร็จแล้วอย่างสวยงาม
• กล่องใส่ธนูต่อสู้พร้อมเครื่องประดับ

ผู้หญิงสวมกางเกงขาเรียวที่ข้อเท้า เสื้อเชิ้ตแบบทูนิค เสื้อชั้นใน ผ้าคาฟตันผ้าไหมตัวสั้นที่เข้ารูปพอดี มักไม่มีแขนเสื้อเพื่อให้ทำงานได้ง่ายขึ้น พวกเขาสวมชุดยาวแกว่ง มีหมวกประดับที่หน้าอกด้วยลวดลายสีเงินปริซึม 10 ลาย ผ้ากันเปื้อนที่ใช้ทำงานบ้านสวมกับแจ๊กเก็ต ผู้หญิงไม่เคยเปลือยเปล่า ผ้าโพกศีรษะแบบดั้งเดิม:

• โอเค บอร์ก คลุมด้วยผ้าพันคอ
• หมวกทำจากผ้าหนาขลิบด้วยขน
• หมวกแก๊ปของคีริม บอร์ก
• คุนดิซ บอร์ก
• ผ้าโพกศีรษะ

ชีวิต

เป็นเวลานานมาแล้วที่ประชาชนประกอบอาชีพเร่ร่อนและเลี้ยงปศุสัตว์แบบไร้มนุษยธรรม ม้า อูฐ แกะ และวัวควาย ได้รับการเลี้ยงดู เกษตรกรรมครอบครองพื้นที่ที่ไม่มีนัยสำคัญในชีวิต พวกเขาปลูกข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่าง ข้าวสาลี และมีส่วนร่วมในการปลูกแตง การทำสวน และการเลี้ยงผึ้ง พวกเขาเลี้ยงสัตว์ปีก: ห่าน ไก่ เป็ด การล่าสัตว์และตกปลาเป็นอาชีพโบราณของชาวโนไกส์ พวกเขาออกไปล่าสัตว์พร้อมกับนกล่าเหยื่อที่ได้รับการฝึกฝนมา เช่น เหยี่ยว เหยี่ยว อินทรีทองคำ และสุนัขด้วย

ในบรรดางานฝีมือนั้นได้มีการพัฒนากระบวนการแปรรูปหนัง หนังแกะ และไม้ มีการผลิตผ้าสักหลาดและผ้า บูร์กา หมวก รองเท้าบูท และพรมอาร์บาบาช หมอน ผ้าห่ม เตียงขนนกทำจากขนห่าน และใช้ขนห่านในการเขียน เส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดของคอเคซัสผ่านสเตปป์ Nogai รวมถึงเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ ด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงมีส่วนร่วมในการค้าขายและขายสินค้าของตน

ที่อยู่อาศัย

ใน Circassia Nogais อาศัยอยู่ในบ้านมาเป็นเวลานาน สนามหญ้าล้อมรอบด้วยรั้วเหนียง รั้วหิน เคลือบด้วยดินเหนียว บ้าน (เอ่อ) สร้างจากอิฐโคลน ผนังด้านนอกและด้านในทาด้วยปูนขาวและชอล์ก หลังคาทำจากกระเบื้องเป็นหลัก บ้านมีห้องพักแขกและพื้นที่ทำอาหารที่ทั้งครอบครัวใช้เวลาส่วนใหญ่ บ้านทุกหลังตั้งตะแคงข้างถนน หลายหลังมีหน้าต่างหันหน้าไปทางลานภายในเท่านั้น แทนที่จะเป็นเตาไฟโบราณมีเตาติดตั้งจำนวนมาก ก่อนหน้านี้พวกเขานอนบนเตียงอิฐที่ปูด้วยผ้าสักหลาด พวกเขายังคงพบอยู่ในหมู่ Karanogais ปัจจุบันการตกแต่งบ้านมีความทันสมัย หมู่บ้านมีไฟฟ้าและวิทยุ

Nomadic Nogais อาศัยอยู่ในเต็นท์ มีเตาผิงอยู่ตรงกลางบ้าน และรู้สึกว่ามีเสื่อวางอยู่รอบๆ สำหรับนั่ง ในส่วนลึกของเต็นท์มีที่นอนหลับ (ter) ทางด้านขวาของทางเข้ามีการจัดเก็บสิ่งของและเครื่องใช้ในบ้านทางด้านซ้ายมีการติดตั้งรั้วสำหรับวางลูกสัตว์ สายรัดและเสื้อผ้าถูกแขวนไว้บนผนัง Nogais ที่ร่ำรวยมีเตียงที่พวกเขาใช้เป็นแขก หมู่บ้านกระโจมเรียกว่า “คัพ” ประกอบด้วยเต็นท์หลายกลุ่ม ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งมีบ้านเรือนประมาณ 40-60 หลัง พวกเขาถูกวางเป็นวงกลม โดยมีปศุสัตว์วางอยู่ระหว่างพวกเขาในวงกลม ผู้คนเปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัยเดือนละครั้งโดยขนส่งบ้านพร้อมทรัพย์สินทั้งหมด

ที่อยู่อาศัยอีกประเภทหนึ่งสำหรับ Nogais เร่ร่อนคือกระโจมมีสองประเภท: แบบพับได้ (terme) และแบบถอดไม่ได้ (otav) โครงที่อยู่อาศัยทำจากแท่งไม้พับยึดที่ด้านบนด้วยเสาไม้ทรงโดมตรงกลางพวกมันมาบรรจบกันเป็นขอบ ด้านบนแบบขัดแตะติดอยู่ด้านบนซึ่งทำหน้าที่เป็นหน้าต่างและปล่องไฟ ประตูประกอบด้วยประตูที่เปิดออกด้านนอก ในฤดูหนาวจะมีการหุ้มฉนวนด้วยผ้าสักหลาด กรอบด้านนอกของกระโจมบุด้วยผ้าสักหลาด ด้านในบุด้วยเสื่อในฤดูหนาว และพรมที่ใช้แล้วของผู้มั่งคั่ง ในสภาพอากาศเลวร้ายปล่องไฟจะถูกคลุมด้วยผ้าสักหลาด (เคียว) ผ้าสักหลาดและพรมถูกปูอยู่บนพื้น เตาตั้งอยู่ใจกลางที่อยู่อาศัย อาหารถูกปรุงบนนั้น และกระโจมถูกให้ความร้อนในสภาพอากาศหนาวเย็น บนเตาไฟมีขาตั้งเหล็กซึ่งเป็นคุณลักษณะสำคัญของชีวิตเร่ร่อน Rich Nogais คลุมกระโจมด้วยผ้าสักหลาดสีขาวหลายชั้นแล้วตกแต่งด้วยริบบิ้นสีแดงและถักเปีย

กระโจมโนไกยืนเป็นแถว แต่ละแถวมาจากครอบครัวเดียวกัน ตรงกลางมีกระโจมของญาติคนโตยืนอยู่ เขาเป็นหัวหน้าของทั้งไตรมาส ภายในเรือนนั้น ที่ของหญิงนั้นอยู่ทางด้านตะวันออก มีเสบียง อาหาร และสิ่งของต่างๆ อยู่ที่นั่นด้วย ทางด้านเหนือมีที่อันทรงเกียรติมีหมอนคลุมไว้ หัวหน้าครอบครัวก็นอนและนั่งอยู่ที่นี่ Nogais มีสามีภรรยาหลายคน ส่วนคนโตมักจะรับใช้โดยภรรยาคนอื่น ๆ ผู้ชายนั่งทางขวาของสามี และภรรยานั่งทางซ้ายตามลำดับอาวุโส

วัฒนธรรม

เครื่องดนตรีโนไก:

• ดอมบรา
• โคบี้ซ
• ไซบีซกี้
• ดูตาร์
• คาร์ไน
• พันธมิตร
• ดุลบาซ
• ซูร์เน่

นิทานพื้นบ้านของผู้คนประกอบด้วยหลายประเภท:

• เทพนิยาย
• มหากาพย์
• คำพูด
• สุภาษิต
• ปริศนา

ประเพณี

ก่อนหน้านี้ประชาชนมีความอาฆาตโลหิตซึ่งหายไปก่อนการปฏิวัติ การดูแลคลอดบุตรถูกแทนที่ด้วยการดูแลเพื่อนบ้านในศตวรรษที่ 19 ธรรมเนียมการต้อนรับยังคงแพร่หลาย Nogais ต้อนรับแขกอย่างจริงใจ ปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยอาหารที่ดีที่สุด และพาพวกเขาไปนอนในที่ที่ดีที่สุด เชื่อกันว่าถ้าบ้านไม่มีห้องรับแขกถือเป็นบ้านที่ไม่ดี สิ่งแรกที่แขกจะได้รับการปฏิบัติคือชาโนไก

การคลอดบุตรเป็นสิ่งสำคัญ 40 วันแรกหลังคลอดมีความสำคัญมาก ในช่วงเวลานี้ ขั้นตอนของ "ความเป็นมนุษย์" จะเกิดขึ้น ก่อนวันที่ 40 เด็กจะได้รับชื่อโดยวางไว้บนเปลเป็นครั้งแรก โกนผม ถอดเสื้อผ้าเก่าออก และเขาสวมเสื้อเชิ้ตพิเศษ (เรียกว่า koylek) ทารกที่อายุเกิน 40 วัน เรียกว่า “คีร์กีนัน ชีกกัน บาลา”

พิธีกรรมที่ทำระหว่างคลอดบุตรเป็นการเปิดวงจรชีวิตมนุษย์ ซึ่งรวมถึง:

• การตัดสายสะดือ
• การฝังศพของรก;
• ซักผ้าทารกแรกเกิด
• การให้อาหาร;
• การตั้งชื่อ;
• ตัดสายสัมพันธ์เมื่อเด็กลุกขึ้นยืน

ร่างกายของทารกถือว่าดิบเพื่อที่จะแข็งตัวเร็วที่สุดโดยให้เด็กอาบน้ำเกลือเป็นเวลา 40 วัน พิธีโกนผมควรทำโดยคุณปู่ของมารดาเด็ก “นาคัช อาตาซี” เขาไม่ได้มาเองแต่นำทารกแรกเกิดกลับบ้าน พ่อแม่มอบเสื้อให้ผู้ชาย เขามอบวัวหรือแกะให้ลูกเป็นของขวัญ ผมเส้นแรกเรียกว่า karyn shash ซึ่งแปลว่า "ขนมดลูก" ชาว Nogais เชื่อว่าหากไม่โกนขน เด็กจะป่วยอยู่ตลอดเวลา เขาจะมีดวงตาที่ชั่วร้าย และคำสาปของเขาจะเป็นจริง ผมที่โกนแล้วของเด็กชายนั้นพันด้วยผ้าพันคอหรือผ้าแล้วผูกไว้ที่หางม้า สิ่งนี้จะทำให้เด็กแข็งแรง ว่องไว และยืดหยุ่นได้เหมือนม้า ผมของหญิงสาวถูกเก็บเอาไว้ที่บ้านเพื่อที่เธอจะได้เป็นแม่บ้าน ขยัน และประหยัด ผู้คนพูดถึงเด็กผู้ชายที่ไม่ทำตามความคาดหวัง: “พวกเขาอาจจะทิ้งขนมดลูกไว้ที่บ้าน”

เสื้อตัวแรกของลูกเรียกว่า "สุนัข" โดยเย็บจากชายเสื้อของพ่อตาของแม่ทารกแรกเกิดหรือชายชราผู้น่านับถือเพื่อให้ทารกยอมรับภูมิปัญญาและมีอายุยืนยาว ในระหว่างพิธีกรรมถอดเสื้อตัวเก่า จะมีการอบขนมปังสามก้อนโดยมีรูตรงกลาง อันหนึ่งมอบให้สุนัข ที่เหลือให้กับเด็กๆ เสื้อตัวแรกจะถูกถอดออกและร้อยผ่านรูในขนมปังซึ่งผูกไว้รอบคอของสุนัข เด็ก ๆ ไล่ตามเธอเพื่อที่เธอจะได้กำจัดทุกสิ่งที่ไม่ดีในตัวทารกออกไป หลังพิธี เด็กๆ จะได้รับประทานขนมหวานและน้ำชา ในบรรดาชาว Nogais ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะดุ กอดรัด หรือเลี้ยงอาหารเด็กในที่สาธารณะ โดยเฉพาะต่อหน้าญาติผู้ใหญ่

ทุกปีก่อนเทศกาลอีสเตอร์ ในวันศุกร์ เด็กๆ จะไปเที่ยวที่เนินเขา Maytobe ที่สูงในช่วงวันหยุด Tepresh ในวันนี้จะมีการทาสีไข่และกลิ้งลงมาจากเนินเขา ผู้คนเชื่อมโยงไข่กับชีวิตใหม่ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของจักรวาล และถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายจนถึงทุกวันนี้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของภาวะเจริญพันธุ์

งานแต่งงานถือเป็นงานสำคัญในหมู่ผู้คน ภรรยาของผู้ชายคนนี้ได้รับเลือกจากสภาครอบครัวที่นำโดยพ่อของเขา ไม่มีใครถามความเห็นของเจ้าบ่าว ปัญหาทั้งหมด ตัดสินโดยพี่ชายคนโตฝ่ายพ่อ ผู้ที่ถูกเลือกได้รับการคัดเลือกอย่างระมัดระวัง ประเมินสถานะทางการเงิน รูปร่างหน้าตา การเลี้ยงดู และความประหยัด

เมื่อเจ้าสาวถูกเลือก การจับคู่ก็จะเกิดขึ้น พวกผู้ชายมาที่บ้าน นำโดยผู้เฒ่าผู้มีเกียรติผู้รู้ประเพณีและพิธีกรรมทั้งหมด แม้ว่าครอบครัวและหญิงสาวจะไม่ชอบเจ้าบ่าว แต่พวกเขาก็ต้อนรับเขาอย่างมีเกียรติเสมอ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องตอบทันที ผู้จับคู่ควรมาอีกครั้งหนึ่งหรือสองครั้ง ในเวลานี้ ครอบครัวของเจ้าสาวได้เรียนรู้เกี่ยวกับเจ้าบ่าวและประเมินเขา หากผู้ปกครองเห็นด้วยก็ให้คำตอบ กำหนดวันแต่งงาน และขนาดราคาเจ้าสาว เป็นที่น่าสังเกตว่าวันแต่งงานถูกกำหนดโดยนักโหราศาสตร์ โนไกมีราคาเจ้าสาวสูง นอกจากนี้ เจ้าบ่าวยังต้องจ่ายเงินเพิ่มอีกด้วย เนื่องจากขาดเงินทุนจำนวนมากบางครั้งเจ้าสาวจึงถูกขโมยเพื่อให้ญาติของเธอลดราคาเจ้าสาวลง

เจ้าสาวและแม่ของเธอเตรียมสินสอดและเย็บเสื้อผ้าให้กับสมาชิกในครอบครัวในอนาคต ต้องใช้เวลาและความพยายามมาก หลังจากการหมั้นหมายจะมีงานแต่งงานเล็กๆ เกิดขึ้น โดยเจ้าบ่าวจะมอบราคาเจ้าสาว และเจ้าสาวจะมอบของขวัญให้กับญาติของสามี แขกจะได้รับอาหารเจ้าสาวบอกลาชุดเด็กผู้หญิงของเธอ - ผ้าพันคอสีแดง ชุดแต่งงานของเธอได้เตรียมไว้แล้ว นั่นคือผ้าพันคอสีขาวที่เธอสวมหลังแต่งงาน ก่อนงานแต่งงานเจ้าสาวมาที่บ้านของญาติในอนาคตซึ่งหมายถึงการเชิญชวนให้ไปร่วมงานเฉลิมฉลอง

งานแต่งงานเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงหรือฤดูใบไม้ผลิ ในงานเฉลิมฉลอง พวกเขาไม่เพียงแต่ดื่มและกินเท่านั้น แต่ยังจัดให้มีการแข่งม้า การแข่งขันต่างๆ และการเต้นรำอีกด้วย คู่บ่าวสาวเต้นรำการเต้นรำครั้งแรก - Lezginka ในระหว่างการเต้นรำ แขกจะมอบของขวัญและเงินให้กับคู่บ่าวสาว นี่ถือเป็นเมืองหลวงแห่งแรกที่ครอบครัวใหม่ของพวกเขาได้รับร่วมกัน

Nogais กระจัดกระจายไปตามส่วนต่างๆ ของประเทศและเป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยในแต่ละเรื่องของรัฐบาลกลาง ชนเผ่า Nogais อาศัยอยู่ในเขตเล็กๆ ที่ห่างไกลจากกัน จึงหยุดสร้างกลุ่มชาติพันธุ์วัฒนธรรมกลุ่มเดียว และเนื่องจากแต่ละวงล้อมมีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเองในช่วงสองร้อยปีที่ผ่านมา ความแตกต่างทางจิตระหว่าง Nogais จึงเห็นได้ชัดเจน

โชคชะตากำหนดว่า Astrakhan Nogais ได้รับการบันทึกและเกือบจะกลายเป็นพวกตาตาร์ Kuban Nogais ที่อาศัยอยู่ในภูเขาได้ซึมซับวัฒนธรรมภูเขาและในทางกลับกัน Dagestan Nogais ยังคงรักษาความคิดริเริ่มไว้ในระดับที่มากขึ้น ชาว Chechen Nogais ส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดเนื่องจากสงครามทำลายล้างสองครั้ง และ Stavropol Nogais พบว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาคที่ไม่ได้ให้เอกราชในดินแดนหรือวัฒนธรรมแก่พวกเขา หรือแม้แต่โอกาสในการเรียนภาษาแม่ของตนในโรงเรียน . แน่นอนว่ายังมีปัจจัยที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน เอกลักษณ์ของโนไก ภาษา อดีต แต่แค่นี้จะเพียงพอที่จะรักษาความสามัคคีไว้ได้หรือไม่? อะไรจะแข็งแกร่งขึ้น: ประวัติศาสตร์ที่แบ่งแยก Nogais หรือความพยายามของมนุษย์ในการต่อสู้กับความอยุติธรรม? Nogais เป็นคนที่มีชีวิตหรือเศษของคนตายไปแล้วที่สลายไปในวัฒนธรรมอื่นหรือไม่?

มีคนจำนวนมากที่กระจัดกระจายและแตกแยกในโลก: ประวัติศาสตร์เอื้ออำนวยต่อชนชาติบางชนชาติ ในขณะที่ชนชาติอื่นถูกบดขยี้ ประวัติศาสตร์ของ Nogais ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมาเป็นเรื่องราวของการทำลายล้างผู้คนที่เกือบจะสมบูรณ์

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ชาว Nogais ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในไครเมียคานาเตะซึ่งรวมถึงนอกเหนือจากคาบสมุทรแล้วยังมีดินแดนทางตอนใต้ของยูเครนสมัยใหม่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาค Rostov ดินแดนครัสโนดาร์และสตาฟโรปอล Nogais เป็นกลุ่มชาติพันธุ์หลักของประเทศ มีวิถีชีวิตเร่ร่อนและเป็นพื้นฐานของทหารม้าไครเมีย อีกส่วนหนึ่งที่เล็กกว่าอย่างมีนัยสำคัญของ Nogais อาศัยอยู่ในจักรวรรดิรัสเซียบนดินแดนของภูมิภาค Astrakhan สมัยใหม่และดาเกสถาน

โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นส่งผลกระทบเฉพาะกับไครเมียโนไกส์เท่านั้นและไม่ส่งผลกระทบต่อส่วนที่เหลือ ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี ค.ศ. 1768-1774 ซึ่งส่งผลให้ไครเมียคานาเตะยุติการเป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดิออตโตมันและกลายเป็นข้าราชบริพารของรัสเซีย แม้ว่าฝ่ายหลังจะชนะ แต่ Nogais ก็ยังคงรักษาดินแดนเร่ร่อนที่ราบกว้างใหญ่ไว้ได้ ซึ่งหมายความว่ารัสเซียได้รับประชากรที่ไม่ซื่อสัตย์ รักอิสระ และชอบทำสงครามบริเวณชายแดนทางใต้ ต้องทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้และจักรวรรดิก็ตัดสินใจที่จะตั้งถิ่นฐานให้กับประชากรที่มีปัญหาน้อยลงในดินแดนใหม่ - ชาวคริสเตียนซึ่งส่วนใหญ่เป็นคอสแซคและด้วยเหตุนี้จึงขับไล่ Nogais พวกเขาได้รับการเสนอให้ย้ายข้ามแม่น้ำอูราล (คาซัคสถานตะวันตกสมัยใหม่) แต่ชาวโนไกส์ปฏิเสธและตัดสินใจต่อสู้ - สิ่งนี้นำไปสู่ผลที่ตามมาอย่างหายนะ

มีสาเหตุหลายประการที่ทำให้ Nogais สูญเสียครั้งใหญ่ ประการแรก พวกเขาด้อยกว่าชาวรัสเซียในแง่การทหาร - คันธนูและดาบเทียบกับปืนใหญ่และปืนไรเฟิล ประการที่สอง พวก Nogais ไม่มีที่ที่จะล่าถอย ซึ่งหมายความว่าพวกเขาต้องเผชิญกับทางเลือกง่ายๆ: ชัยชนะหรือความตาย ประการที่สามพวกเขาถูก Suvorov หลอก เขาเสนอความสงบสุขและจัดงานเลี้ยงที่ Nogais เมาและเขาเองก็สั่งให้ห่อกีบม้าด้วยผ้าสักหลาดและในตอนกลางคืนทหารของเขาก็โจมตี Nogais อย่างเงียบ ๆ บางคนเชื่อว่านี่คือที่มาของการแสดงออก: กระสุนคือคนโง่ ดาบปลายปืนเป็นเพื่อนที่ดี ประการที่สี่ Nogais ไม่ค่อยยอมจำนนดังนั้นเมื่อล้อมรอบด้วยชาวรัสเซียหรือ Kalmyks พวกเขาก็ฆ่าผู้หญิงและลูก ๆ ของพวกเขาเองจากนั้นจึงเข้าสู่การต่อสู้ครั้งสุดท้าย โดยรวมแล้วอันเป็นผลมาจากสงครามความไม่สงบและการจลาจลหลังสงครามทำให้ Nogais 300,000 คนเสียชีวิตและจำนวนประชากรในบริภาษลดลงครึ่งหนึ่ง ผู้รอดชีวิตไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่บนที่ดินของตน ดังนั้นวันสุดท้ายของการจลาจล (1 ตุลาคม พ.ศ. 2326) จึงถือเป็นวันฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาว Nogai และ Suvorov ถือเป็นศัตรูของชาติ ผู้รอดชีวิตถูกแบ่งออก: บางคนไปที่จักรวรรดิออตโตมัน (โรมาเนียสมัยใหม่, บัลแกเรียและตุรกี), คนอื่น ๆ ข้ามแม่น้ำคูบานซึ่งต่อมาพรมแดนรัสเซียผ่านไป, คนอื่น ๆ ยอมรับสัญชาติรัสเซียและเริ่มท่องไปภายในดินแดนสตาฟโรปอลสมัยใหม่ แต่ความทุกข์ทรมานของ Nogais ไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น

ดินแดนสตาฟโรปอลเป็นดินสีดำที่อุดมสมบูรณ์เป็นส่วนใหญ่ และทางการรัสเซียไม่ต้องการให้มีการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนบนดินแดนเหล่านี้ ดังนั้นพวกเขาจึงถูกมอบให้กับคอสแซคและ Nogais ส่วนใหญ่ถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังดินแดนทางตอนใต้ของยูเครน แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็ถูกห้ามไม่ให้เดินเล่นที่นั่นเช่นกัน ครั้งนี้พวกเขาไม่ได้ไล่ฉันออก แต่แค่ย้ายฉันไปสู่วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ ก่อนสงครามไครเมียในปี พ.ศ. 2396-2399 (นั่นคือประมาณ 50 ปี) ชาว Nogais อาศัยอยู่อย่างเงียบ ๆ บนดินแดนเหล่านี้ไม่มากก็น้อยมีแม้แต่เมือง Nogaisk (Primorsk สมัยใหม่ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Berdyansk) แต่หลังสงคราม พวก Nogais ถูกกล่าวหาว่าช่วยเหลือศัตรู และในที่สุดก็ถูกขับไปยังจักรวรรดิออตโตมัน สาเหตุของการขับไล่ Nogais นั้นไม่ชัดเจน ความร่วมมือบางอย่างในส่วนของพวกเขาเกิดขึ้น แต่ประการแรก หลายคนไม่พอใจกับสงคราม - ตัวอย่างเช่น ชาวนารัสเซียออกมาประท้วงต่อต้านการกดขี่ที่เพิ่มขึ้น ประการที่สอง Nogais ต่อสู้อย่างมีศักดิ์ศรีโดยฝ่ายรัสเซียเพราะการฝ่าฝืนคำสาบานถือว่าไม่เหมาะสมในวัฒนธรรมการทหารของพวกเขา บางทีจักรวรรดิที่พ่ายแพ้ในสงครามอาจตัดสินใจแสดงตนโดยแลกกับความเสียหายของ Nogais อาจเป็นไปได้ว่าทางตอนใต้ของยูเครนถูกกำจัดออกจากประชากรพื้นเมืองอย่างสมบูรณ์

Trans-Kuban Nogais โชคดีน้อยกว่า หลังจากการชำระบัญชีคานาเตะไครเมียและก่อนสนธิสัญญาเอเดรียโนเปิลในปี พ.ศ. 2372 ภูมิภาคทรานคูบาน (ทางตอนใต้ของภูมิภาคครัสโนดาร์สมัยใหม่) เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมันอย่างเป็นทางการ แต่ในความเป็นจริงเป็นอิสระ: พวกเติร์กควบคุมเพียงป้อมปราการของ ชายฝั่งทะเลดำ (Anapa, Sudzhuk-Kale, Poti และอื่น ๆ ) ภูมิภาคทรานส์-คูบานส่วนใหญ่ (ตั้งแต่ชายฝั่งไปจนถึงแม่น้ำลาบา) เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเซอร์แคสเซียน และชาวโนไกส์อาศัยอยู่ระหว่างแม่น้ำคูบานและแม่น้ำลาบา นี่เป็นชิ้นส่วนสุดท้ายของไครเมียคานาเตะ ซึ่งมีอายุยืนยาวกว่าคานาเตะมาเกือบครึ่งศตวรรษ นอกจากนี้ ชาว Nogais บางส่วนที่รอดชีวิตจากความพ่ายแพ้ของรัสเซียได้ตั้งรกรากอยู่ในดินแดน Circassian: หมู่บ้าน Nogai อยู่ทั่วฝั่งซ้ายของ Kuban และใกล้กับ Anapa เพื่อปกป้องป้อมปราการ ดังนั้นชีวิตของ Nogais จึงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของ Circassians: หมู่บ้านของพวกเขาตั้งอยู่ติดกันผู้คนทั้งสองได้รับความเดือดร้อนอย่างเท่าเทียมกันจากการจู่โจมของคอซแซคและร่วมกันดำเนินการจู่โจมในดินแดนคอซแซค ผลของสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี ค.ศ. 1828-1829 ก็คือภูมิภาคทรานส์ - คูบานไปรัสเซีย แต่ชาวบ้านในท้องถิ่นไม่คิดว่าตนเองเป็นอาสาสมัครของจักรวรรดิออตโตมัน ไม่ได้จ่ายส่วยให้ และรู้สึกประหลาดใจมากที่พวกเขา ดินแดนถูกโอนไปยังรัฐอื่น สภาคองเกรสของชนเผ่า Circassian ตัดสินใจที่จะไม่ยอมรับสัญชาติรัสเซีย สงครามในคอเคซัสตะวันตกจึงเริ่มต้น (ต่อ) เนื่องจาก Circassia ไม่ใช่รัฐที่สำคัญ แต่เป็นสหภาพของชนเผ่าดังนั้นจึงไม่มีกองทัพเดียว แต่มีกองทัพและกองกำลังที่แตกต่างกันมากมาย สงครามในคอเคซัสตะวันตกจึงกลายเป็นพรรคพวก ในทางกลับกัน รัสเซียก็ได้ดำเนินการสำรวจเชิงลงโทษไปยังดินแดนของศัตรู: ทำลายหมู่บ้าน เผาพืชผล และยึดปศุสัตว์ไป ไม่มีใครแยก Circassian auls ออกจาก Nogais ทั้งคู่ถูกเรียกว่าผู้ล่าและถูกทำลายอย่างไร้ความปราณี - Nogais แบ่งปันความทุกข์ทรมานของ Circassians เนื่องจากการต่อต้านครั้งใหญ่และยุทธวิธีการรบแบบกองโจร สงครามครั้งนี้กินเวลานานหลายทศวรรษ (จนถึงปี 1864) และกลายเป็นหายนะสำหรับ Circassians, Abazas และ Nogais ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย Potto ระบุว่ามีชาวภูเขา 400,000 คนเสียชีวิตในสงครามและอีก 500,000 คนถูกขับออกจากจักรวรรดิออตโตมัน (ซึ่ง 50,000 คนเป็น Nogais) สำหรับ Circassians วันที่สิ้นสุดสงครามคอเคเซียน (21 พฤษภาคม พ.ศ. 2407) คือวันแห่งการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ผู้รอดชีวิตไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่บนที่ดินของตน แต่ได้รับเลือกว่าจะย้ายไปที่ราบคูบานหรือล่องเรือไปยังจักรวรรดิออตโตมัน ส่วนใหญ่เลือกอย่างหลัง แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่จะไปถึงชายฝั่งตุรกี เรือมีขนาดเล็กและแน่นเกินไป ดังนั้นพวกเขาจึงจมลงในกรณีที่มีพายุเพียงเล็กน้อย เป็นผลให้คอเคซัสตะวันตกถูกกำจัดออกจากประชากรพื้นเมือง: Circassians รอดชีวิตเพียงไม่กี่หมู่บ้านใกล้โซชีและในสาธารณรัฐ Adygea และ Nogais ในภูมิภาค Nogai ของ Karachay-Cherkessia

เรื่องยาวทั้งหมดนี้ได้รับการบอกเล่าด้วยเหตุผล ทั้งสองชนชาติ - Nogai และ Circassian - ประสบกับโศกนาฏกรรมระดับชาติ ทั้งสองชนชาติมีวันรำลึกเฉพาะเจาะจง (1 ตุลาคม และ 21 พฤษภาคม) ใช่ ในอดีตโศกนาฏกรรมของ Nogai ยืดเยื้อเป็นเวลานานและวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2326 ไม่ได้รวมเหตุการณ์ที่ตามมาของสงครามไครเมียและคอเคเซียนอย่างเป็นทางการ แต่นี่เป็นทางการ ในความเป็นจริงทั้งสองประเทศมีวันที่ซึ่งจำเป็นต้องจดจำอดีต พวกเขาจำได้แต่ทำต่างกัน ในวันที่ 21 พฤษภาคม ชาวเซอร์แคสเซียนซึ่งมีธงชาติในชุดประจำชาติจะออกมาเดินบนถนนและจัดกิจกรรมและขบวนแห่ไว้ทุกข์ คุณไม่ควรคิดว่าวันนี้เป็นเรื่องการเมือง แต่สำหรับ Circassians ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่เท่านั้น เหตุการณ์จุดเปลี่ยนที่สำคัญที่สุดคือโศกนาฏกรรม และวันชาติที่แท้จริงนั้นเป็นไปได้บนพื้นฐานของเหตุการณ์สำคัญเท่านั้น Circassian ใช้วันแห่งโศกนาฏกรรมไม่เพียงเพื่อรำลึกถึงอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมสังคมเข้าด้วยกัน - ดังนั้นขบวนแห่ศพจึงเกิดขึ้นทั่วโลกและสังคม Circassian ที่กระจัดกระจายได้รับความสามัคคี

ในวันที่ 1 ตุลาคม Nogais จะไม่จัดกิจกรรมใดๆ โดยปกติแล้วจะมีการรำลึกถึงเหยื่อของโศกนาฏกรรมที่บ้าน บางคนจะโพสต์บนอินเทอร์เน็ต บางคนจะรวมตัวกันในการรณรงค์เล็ก ๆ บางคนจะไปที่มัสยิด (พวกเขาจะอ่านบทสวดมนต์ที่นั่นและตักบาตร) แต่จะออกไปที่ถนนในชุดประจำชาติพร้อมธงชาติเพื่อ ขบวนแห่ศพสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น แน่นอนว่าคำถามไม่ได้เกี่ยวกับการออกไปที่ถนนและตะโกนเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง แต่เกี่ยวกับความจริงที่ว่าคนที่แตกแยกไม่มีวันชาติ - วันที่จะรวม Nogais ทั้งหมดเข้าด้วยกัน

ฉันถามชาว Nogais ว่าทำไมไม่มีวันดังกล่าว และพวกเขาต้องการให้มันปรากฏหรือไม่

"เพื่ออะไร? ตัดสินด้วยตัวคุณเอง ความสามัคคีเกิดขึ้น เช่น ในการประชุม ที่โต๊ะกลม เมื่อมีเทศกาลนานาชาติบางเทศกาลเกิดขึ้น ทำไมเราต้องออกไปข้างนอก? มีผู้คนมากมาย และถ้าทุกคนแสดงตัวออกมาเช่นนั้น มันก็จะไม่นำไปสู่สิ่งที่ดี” โรซา ครูสอนประวัติศาสตร์จาก Astrakhan กล่าว

“ ใน Astrakhan พวกเขาไม่สนใจสิ่งนี้มากนัก แต่พวกเขารู้ว่ามีวันนี้และสามารถอ่านคำอธิษฐานได้ ไม่ใช่เรื่องปกติที่ครอบครัว Nogais จะต้องซักผ้าปูที่นอนสกปรกในที่สาธารณะ” Linara กล่าว

“ ในวันที่ 1 ตุลาคม คนหนุ่มสาวดูบางสิ่งบางอย่างบนอินเทอร์เน็ตและพูดคุยกัน แต่ฉันเองก็ไม่ได้ทำอะไรเลย” นักร้อง Magorbi Seitov จาก Karachay-Cherkessia กล่าว

อาจดูเหมือนว่าโดยทั่วไปแล้ว Nogais จะหลีกเลี่ยงกิจกรรมมวลชน แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น ตัวอย่างเช่น ในวันที่ 9 พฤษภาคม Nogais ออกไปตามถนนและเฉลิมฉลองวันหยุดร่วมกับคนทั้งประเทศ ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความกลัวของเจ้าหน้าที่ - ในสาธารณรัฐคอเคเซียนไม่มีใครรบกวน Circassians ในการจัดขบวนศพ แม้ว่าผู้คนยังคงมีความกังวลอยู่บ้าง “ ปรากฎว่าเป็นชาตินิยม: ผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่ - และทันใดนั้นเขาก็ทำสิ่งนั้น” Magomed Naimanov จาก Cherkessk กล่าว

ชาวโนไกบางคนไม่ได้คิดถึงความสำคัญของวันชาติ คนอื่นเชื่อว่าจำเป็น แต่ไม่มีความคิดริเริ่มใดในหมู่ Nogais ที่มุ่งเป้าไปที่การดำเนินการ

“สำหรับ Circassians สิ่งนี้พัฒนาขึ้นภายใต้กรอบของการเคลื่อนไหว แต่เราไม่มีการเคลื่อนไหว” Eldar Idrisov ผู้นำของสังคม Astrakhan Nogai Birlik กล่าว

“ วันแห่งการไว้ทุกข์จะไม่เป็นปัจจัยรวมสำหรับ Nogais เพราะเราไม่มีพลังที่เป็นเอกภาพเช่นนี้ - Circassians มีสาธารณรัฐสามแห่งและเจ้าหน้าที่ระดับสูงของสาธารณรัฐมีส่วนร่วมในการประชุม” นักเขียน Murat Avezov กล่าว

คุณสามารถซ่อนความจริงที่ว่า Nogais ไม่ชอบจดจำสิ่งเลวร้าย หรือกลัวว่าบางคนอาจไม่ชอบสิทธิของประชาชนในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ หรือพูดคุยเกี่ยวกับความไม่เหมาะสมของกิจกรรมบนท้องถนน แต่ประเด็นทั้งหมดคือการขาดพลังที่เป็นเอกภาพ - ความคิดริเริ่มของคนธรรมดาและเจตจำนงของผู้นำทางการเมือง

มีการพูดคุยถึงการแนะนำวันชาติในช่วงทศวรรษที่ 90 - จากนั้นก็มีดาราจักรลัทธิมากมายที่นำโดย Srazhdin Batyrov ศิลปินและนักออกแบบท่าเต้นที่ฟื้นการเต้นรำของ Nogai และสร้างวงดนตรีประจำชาติ "Ailanai" ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในกระบอกเสียงของ การฟื้นฟูโนไก Narbike Mutallapova อดีตหัวหน้าแผนกวัฒนธรรมของภูมิภาค Nogai แห่ง Dagestan กล่าวว่า “Srazhdin ต้องการประกาศให้วันที่ 1 ตุลาคม เป็นวันที่ Nogai ไว้ทุกข์ แต่ไม่มีเวลา แต่ไม่มีความพยายามอีกต่อไป บางคนเสียชีวิต บางคนล้มป่วย และบางคนขึ้นสู่อำนาจ ตอนนี้คนหนุ่มสาวกำลังจัดกิจกรรม แต่ฉันไม่เห็นไฟที่จะเผาเพื่อประชาชน คนรุ่นต่อไปก็ต้องให้กำเนิดคนแบบนี้เพราะว่าเราแก่แล้วและอีกหลายคนก็จากไปแล้ว ฉันหวังเป็นอย่างยิ่งว่าการเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้น”

สำหรับ Circassians ความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์โศกนาฏกรรมไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียงขบวนแห่ศพเท่านั้น สังคม Circassian เรียกเหตุการณ์เหล่านั้นว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และแสวงหาการยอมรับในระดับสากล - นี่คือวิธีที่รัฐสภาจอร์เจียในปี 2554 ยอมรับว่าสงครามคอเคเซียนเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาว Circassians

ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยา Akhmet Yarlykapov กล่าวว่า Nogais ไม่มีความปรารถนาที่จะรับรู้ถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ อัคเมตเองก็ไม่เห็นด้วยกับคำว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เหล่านั้นจริงๆ เขาคิดว่าจะเรียกมันว่าอะไรจะดีกว่าและพูดว่า: "รับรู้ด้วยอะไรก็ได้" นอกจากนี้ ตามความเห็นของเขา สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้องยอมรับข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่ยังต้องอธิบายเหตุการณ์ตามความเป็นจริงด้วย ปัญหานี้ก็เช่นกัน: โลกของ Nogai นั้นเล็กเกินไป มีเพียงนักประวัติศาสตร์ไม่มากนักที่จะศึกษาปัญหานี้ และความคิดของ Nogai ดูเหมือนจะต่อต้านสิ่งนี้ - ไม่สามารถหลีกเลี่ยงความไม่เต็มใจที่จะจดจำอดีตที่ยากลำบากได้ โลกไม่สนใจโนไกส์

ทัศนคติต่อเหตุการณ์ Suvorov แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับภูมิภาคที่พำนักของ Nogais ดังนั้นในหมู่ Astrakhan Nogais ซึ่งไม่ได้รับผลกระทบจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการเนรเทศทัศนคติต่อ Suvorov จึงค่อนข้างเป็นกลาง บางคนไม่ได้กล่าวหาเขาในเรื่องใด ๆ เพราะเป็น "การตัดสินใจของอธิปไตย" และเขาเป็น "คนที่ถูกผูกมัด" และเพียง "ปฏิบัติตามคำสั่ง" ดังนั้น "ประวัติศาสตร์" และ "สถานการณ์บางอย่าง" จึงถูกตำหนิ ใน Astrakhan ฉันไม่ได้ยินคำว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" จากใครเลย และฉันรู้สึกได้ว่า Nogais ในท้องถิ่นเลือกที่จะลืมอดีตของผู้คนของพวกเขา โดยทั่วไปแล้วนักประวัติศาสตร์วิกตอรินกล่าวว่าชาว Nogais ต้องตำหนิสำหรับทุกสิ่ง: ในตอนแรกพวกเขายอมรับสัญชาติรัสเซียจากนั้นก็ปฏิเสธที่จะย้ายออกไปนอกเทือกเขาอูราล พวกเขาโจมตี Suvorov แทน แล้วจึงได้มันมาจากเขา ไม่มีอะไรใหม่: แน่นอนว่าชาวรัสเซียมีความสูงส่งและแน่นอนว่าศัตรูของพวกเขาคือผู้ทรยศ แต่ Victorin นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียก็เป็นสิ่งหนึ่งและ Nogais เองก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง

ในทางกลับกัน ใน Karachay-Cherkessia ฉันรู้สึกประหลาดใจที่ผู้คนใช้คำว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ได้อย่างง่ายดาย - ราวกับว่าเป็นสิ่งที่ยอมรับกันโดยทั่วไป สิ่งนี้ทำโดยเจ้าหน้าที่ธุรการ ชาวชนบท พนักงานเสิร์ฟในร้านกาแฟ และผู้ที่มีความคิดสร้างสรรค์ ดังนั้นในช่วงเริ่มต้นของการประชุมนักออกแบบ Asiyat Eslemesova พูดเกี่ยวกับ "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ไม่รู้จัก" และคุณยายซึ่งเราใช้เวลาทั้งคืนเยาะเย้ย Suvorov: "และถ้าพวกเขาสั่งให้คุณยิงแม่ของคุณเองพวกเขาจะทำไหม เหมือน?"

“ฉันคิดว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เพราะสงครามดำเนินไปอย่างไม่ถูกต้อง นี่ไม่ใช่สงครามอีกต่อไป นี่คือการทำลายล้างประชากร” มาโกเมด ไนมานอฟ กล่าว

หนังสือพิมพ์ Nogai Davysy ใน Cherkessk ระบุว่าไม่มีใครห้ามการจัดงานมวลชน แต่จะต้องจัดขึ้นหากได้รับการยอมรับว่ามีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และรัสเซียไม่ยอมรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาว Nogais ประชาชนอื่น ๆ ของสาธารณรัฐกำลังจัดกิจกรรมมวลชนเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ Circassian ได้รับการยอมรับในระดับภูมิภาค (สาธารณรัฐ Adygea, Kabardino-Balkaria และ Karachay-Cherkessia) และ Karachay (การเนรเทศในปี 1943) ได้รับการยอมรับในระดับประเทศ

Dagestani Nogais มีแนวโน้มที่จะเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับ Kuban มากกว่า แม้ว่าเหตุการณ์ Suvorov ก็ไม่ส่งผลกระทบต่อพวกเขาเช่นกัน แต่ประการแรกในดาเกสถานมีลูกหลานของ Kuban Nogais จำนวนมากที่หนีไปที่นั่นในช่วงสงครามคอเคเซียน ประการที่สอง ดาเกสถานเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมโนไกและชีวิตทางสังคมสมัยใหม่ และไม่สามารถแยกตัวออกจากประวัติศาสตร์โนไกได้

เมื่อถูกถามว่าอะไรที่ทำให้ Nogais เป็นหนึ่งเดียวนอกเหนือจากภาษา คำตอบมักเป็น "ประวัติศาสตร์" ดังนั้น Nogais สมัยใหม่จึงมักมองว่า Nogai Horde และผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ Edig และ Nogai เป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจและอัตลักษณ์ พวกเขาเป็นเหมือน Lincoln สำหรับชาวอเมริกัน หรือ Garibaldi สำหรับชาวอิตาลี จริงอยู่ พวกโนไกข่านอยู่มานานแล้ว ความสัมพันธ์ที่พวกเขามีกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสมัยใหม่เป็นคำถามใหญ่อย่างไร ในเวลาเดียวกัน ประวัติศาสตร์ล่าสุด แม้ว่าจะเป็นเรื่องน่าเศร้า แต่ก็ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การรวมสังคม Nogai ไว้ด้วยกัน

แม้ว่าโศกนาฏกรรมของ Nogai จะเกี่ยวข้องกับจักรวรรดิรัสเซีย แต่ Nogais ก็ไม่มีความแค้นต่อชาวรัสเซีย บางทีนี่อาจเป็นเรื่องบังเอิญที่หาได้ยาก แต่ฉันไม่เคยเจอใครเลยแม้แต่คนเดียวที่รู้สึกระคายเคืองต่อชาวรัสเซียไม่ต้องพูดถึงความเกลียดชัง หลายคนรู้สึกประหลาดใจอย่างจริงใจกับคำถามของฉันเกี่ยวกับความรู้สึกเชิงลบต่อชาวรัสเซีย และไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงควรมีอยู่

“เราไม่มีความเกลียดชังรัสเซีย เรามีทัศนคติแบบเดียวกันกับสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศเช่นเดียวกับชายชาวทัมบอฟ” Isa Kapaev กล่าว

ยุคโซเวียตไม่ส่งผลกระทบต่อทัศนคติของ Nogais ที่มีต่อรัสเซียแม้ว่า Nogais จะทนทุกข์ทรมานไม่น้อย (เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ) พวก Nogai ไม่ได้รอดจากการกดขี่ของสตาลิน เมื่อกลุ่มปัญญาชน Nogai ถูกไล่ออก และดอกไม้ของชาติถูกทำลาย จากนั้นในปี พ.ศ. 2500 การแบ่งพื้นที่บริภาษ Nogai เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่ผู้คนถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน - ดาเกสถาน, ดินแดน Stavropol และเชชเนีย เป็นผลให้ Nogais ไม่เพียงแต่ไม่ได้รับสาธารณรัฐหรือเอกราชของตนเองเท่านั้นซึ่งแตกต่างจากคนส่วนใหญ่ในประเทศ แต่ยังพบว่าตัวเองเป็นเพียงชนกลุ่มน้อยทุกหนทุกแห่ง

“ ในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอำนาจของสหภาพโซเวียตใน Karachay-Cherkessia มีนักประวัติศาสตร์เพียงคนเดียวคือ Ramazan Kereytov เท่านั้นที่ได้รับการจองสำหรับบัณฑิตวิทยาลัย ส่วนที่เหลือทั้งหมดเป็นผู้สมัคร หลังจากที่สหภาพโซเวียตล่มสลาย ถ้าคุณต้องการก็ไปเรียนต่อในระดับบัณฑิตศึกษา ถ้าอยากเรียนปริญญาเอก ถ้าต้องการก็เขียนบทความ 15 ฉบับ” Aminat Kurmanseitova เล่า

“ ในสมัยโซเวียต ชาว Nogais ได้รับการปฏิบัติอย่างดูถูกเหยียดหยามเนื่องจากผู้คนมาจากหมู่บ้านและรู้จักภาษารัสเซียได้ไม่ดีนัก ตอนนี้ทุกคนใช้ภาษารัสเซียได้ดีแล้ว ความก้าวร้าวในสังคมเป็นเรื่องปกติในทศวรรษที่ 90 แต่ตอนนี้พบได้น้อยลงแล้ว มีการแต่งงานข้ามเชื้อชาติหลายครั้ง ครอบคลุมหลายชั่วอายุคน ดังนั้นทุกคนจึงคุ้นเคยกับการกินไคนาราและอีสเตอร์ด้วยเค้กอีสเตอร์” Linara จาก Astrakhan กล่าว

เหตุการณ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาไม่ได้นำไปสู่ความขมขื่นของชาว Nogais แม้ว่าจะมีความหวาดกลัวอิสลามเพิ่มขึ้นในประเทศและทัศนคติต่อชาวเอเชียในฐานะพลเมืองชั้นสองบ่อยครั้ง Nogais สังเกตลัทธิชาตินิยมของรัสเซียในมอสโกหรือภูมิภาคคอซแซคของประเทศ แต่ปฏิบัติต่อมันด้วยความยับยั้งชั่งใจเหมือนกับคนเฒ่าปฏิบัติต่อวัยรุ่นที่มีปัญหา

“ ที่โรงเรียนเมื่อความขัดแย้งเริ่มต้นขึ้น เด็ก ๆ ชาวรัสเซียเรียกเด็ก ๆ ของ Nogai ว่า korsaks ซึ่งเป็นชื่อเล่นที่ไม่เหมาะสมสำหรับชาวคาซัค แต่ในส่วนของเด็ก Nogai มีความสับสนอยู่บ้างและพวกเขาไม่ได้พูดชื่อเล่นใด ๆ ที่มีลักษณะเป็นการล่วงละเมิดต่อชาวรัสเซีย - มันไม่มีอยู่จริง เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้มีมาตั้งแต่สมัยอาณานิคม และลัทธิชาตินิยมผู้ยิ่งใหญ่ยังคงอยู่ในสายเลือด นอกจากนี้ ตอนนี้ทีวียังขยายสัญญาณทุกอย่าง” Amir จากภูมิภาค Astrakhan แบ่งปันข้อสังเกตของเขา

Nogais บางคนตั้งข้อสังเกตถึงการมีส่วนร่วมเชิงบวกของรัสเซียสมัยใหม่ในการพัฒนาโลก Nogai “ทุกวันนี้รัสเซียไม่ได้ถูกตำหนิสำหรับสิ่งที่ทำกับโนไกส์ รัสเซียในปัจจุบันทำให้เราได้ทำความคุ้นเคยกับเอกสารสำคัญและพิพิธภัณฑ์ทั้งหมด - ทุกอย่างกลายเป็นเรื่องง่าย ก่อนหน้านี้ผู้คนอาศัยอยู่ในความมืดมานานหลายปี บางคนเป่าแตรเกี่ยวกับเรื่องนี้ บางคนถึงกับวางหัวลง และจนถึงทุกวันนี้ก็มีสงครามเกิดขึ้น ถ้าไม่ใช่กับรัสเซีย ก็ต้องเกิดสงครามกับผู้ปกครอง โดยส่วนตัวแล้ว ฉันไม่มีความขุ่นเคืองต่อชาวรัสเซีย มีความขมขื่น แต่ก็ไม่มีความขุ่นเคือง - เป็นแบบนั้นมากี่ปีแล้ว” Narbike กล่าว

“ผู้ที่ยังคงอยู่ในรัสเซียยังคงรักษาภาษา อาณาเขต และชื่อ “โนไกส์” คนที่ไปตุรกีเขียนว่าพวกเติร์ก ในคาซัคสถาน Nogais ไม่ได้เรียกว่า Nogais แต่เป็นชาวคาซัค มีเพียงในรัสเซียเท่านั้นที่เรารอดมาได้ในฐานะ Nogais และสิ่งนี้ก็ต้องได้รับการยอมรับเช่นกัน” Ismail Cherkesov กล่าว

ในช่วงสองร้อยปีที่ผ่านมา ชีวิตของ Nogais มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของชาวรัสเซีย และเราไม่เพียงแค่พูดถึงการแต่งงานแบบผสมผสาน ปฏิสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ และการอยู่ร่วมกับเพื่อนบ้านเท่านั้น “ แม้ว่ารัสเซียจะทำลายความเป็นรัฐของ Nogai อย่างแม่นยำและชาว Nogais ก็ได้รับความทุกข์ทรมานจากความชั่วร้ายมากมาย แต่เราก็ยังคงเป็นผู้รักชาติอยู่ตลอดเวลา ที่จริงแล้วเราเป็นผู้รักชาติเพราะก่อนหน้าเรา Nogais หลายชั่วอายุคนได้ต่อสู้ในสงครามรัสเซีย เหตุใด Nogais จึงดึงดูดให้ลิทัวเนียหรือโปแลนด์? เนื่องจากเราเป็นผู้สนับสนุนบัลลังก์ เราจึงรับใช้ผู้มีอำนาจอย่างต่อเนื่อง นี่คือวิถีชีวิตของเรา” อิสมาอิลกล่าวต่อ

“ ฉันกับชาวรัสเซียทะเลาะกันในงานแต่งงาน แต่เราก็แสดงร่วมกันและปกป้องผลประโยชน์ของเราด้วย ฉันเป็นชาวโซเวียต พวกเขาไม่ได้เรียกฉันว่าโนไก พวกเขาเรียกฉันว่ารัสเซีย คุณกำลังจะไปไหน ฉันไม่มีบ้านเกิดอื่น พวกเขาไม่เลือก ไม่ว่าเธอเป็นแม่หรือแม่เลี้ยงก็ตาม มีลูกที่รักมากกว่าและรักน้อยกว่า” Murat Avezov กล่าว

ประวัติศาสตร์ได้เชื่อมโยง Nogais เข้ากับรัสเซียอย่างเหนียวแน่น มากจนพวกเขาเริ่มรู้สึกเหมือนเป็นส่วนสำคัญของรัสเซีย กาลครั้งหนึ่ง Nogais ถูกบังคับให้รับสัญชาติรัสเซีย ปัจจุบันนี้พวกเขาไม่สามารถจินตนาการว่าตัวเองอยู่นอกอัตลักษณ์ของรัสเซียได้ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาไม่ไปตุรกีหรือคาซัคสถาน ดังนั้นพวกเขาจึงยังคงเป็นผู้รักชาติรัสเซียไม่ว่าพวกเขาจะเป็นคนต่างชาติแค่ไหนก็ตาม และด้วยเหตุนี้ ลูกหลานของ Edige จึงรวมตัวกันอย่างน่าประหลาดใจ เรากำลังสังเกตเห็นว่าโลก Nogai หยุดแยก "พวกเรา" จาก "คนแปลกหน้า" และเข้าสู่สภาวะที่กำลังจะตายแล้วหรือยัง? หรือนี่เป็นหนทางเอาชีวิตรอดสำหรับคนตัวเล็ก เมื่อกองกำลังที่เหลือมุ่งเป้าไปที่การสร้างสรรค์ และการเสียเวลาไปกับสิ่งลบถือเป็นความฟุ่มเฟือยที่ไม่สามารถจ่ายได้? เวลาเท่านั้นที่รู้ความจริง

มูรัต อเวซอฟ นักเขียนชาวโนไก

ใน Karachay-Cherkessia ในหมู่บ้าน Erken-Khalk มี "พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาว Nogai" นี่คืออาคารเก่าแก่สองชั้นที่มีสี่ส่วน ซึ่งแต่ละส่วนอุทิศให้กับช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ของ Nogais ตั้งแต่ยุคกลางจนถึงสมัยโซเวียต สเวตลานา รามาซาโนวา หัวหน้าพิพิธภัณฑ์ได้พาเราไปทัวร์เป็นการส่วนตัวและแบ่งปันความคิดที่น่าสนใจและประสบการณ์ของเธอเกี่ยวกับชาวโนไก

“ฉันนอนไม่หลับเพราะลิ้นของฉันหายไป ท้ายที่สุดถ้าไม่มีภาษาก็จะไม่มีวัฒนธรรม และหากไม่มีวัฒนธรรม ผู้คนก็จะหายสาบสูญ ประเทศใดก็ตามที่สูญหายไป - สิ่งนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และไม่สามารถทำอะไรได้: ประเทศใหญ่กลืนประเทศเล็ก

ทำไม Nogais ถึงตาย? เหตุผลบางประการ:
1) การแต่งงานระหว่างเชื้อชาติ;
2) Nogais พูดภาษารัสเซีย (โดยเฉพาะทางเหนือ) หรือภาษาของ Papa แม้ว่าพวกเขาจะยังคิดว่าตนเองเป็น Nogais ก็ตาม
3) นี่เป็นกระบวนการทางธรรมชาติของการพัฒนาสังคมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้
4) จะมีการพัฒนาแบบไหนเมื่อคุณยังเล็กและเคี่ยวน้ำผลไม้ของคุณเอง”

ฉันเห็นด้วยกับวิทยานิพนธ์สองข้อของ Svetlana และฉันจะพยายามหักล้างสองข้อนี้ แม้ว่าการพิสูจน์เหล่านี้ไม่น่าจะเปลี่ยนข้อสรุปทั่วไปได้

Svetlana Ramazanova ในพิพิธภัณฑ์

ข้อโต้แย้งหมายเลข 1
อันตรายจากการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์มีผลกับ Astrakhan ทางตอนเหนือและเมืองใหญ่โดยทั่วไปในสถานที่ที่ Nogais ไม่ได้อาศัยอยู่อย่างกะทัดรัด เนื่องจากวิถีชีวิตแบบฆราวาสและเป็นเมืองมากขึ้น การแต่งงานระหว่างชาวรัสเซียและ Nogais จึงเป็นเรื่องปกติมากขึ้น เด็กในการแต่งงานเหล่านี้มักจะเลือกศาสนาของตนเอง เว้นแต่ว่าจะมีข้อตกลงที่ชัดเจนระหว่างพ่อแม่ และการเลือกมักจะตกอยู่ที่ศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นศาสนาของคนส่วนใหญ่ ภาษาโนไกนั้นถูกลืมในเมืองใหญ่เร็วกว่าในคอเคซัส เป็นผลให้เด็ก ๆ ในครอบครัวดังกล่าวพบว่าตนเองอยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซียมากขึ้นและสูญเสียการติดต่อกับโลกของ Nogai

หากเด็ก ๆ จากการแต่งงานระหว่างรัสเซีย - โนไกเติบโตในหมู่บ้านโนไกทุกอย่างก็ไม่ง่ายเลย “คนของเราอยู่ด้วยกันไม่มีความขัดแย้งแม้แต่เรื่องส่วนตัวเพราะทุกคนแต่งงานกัน ฉันมีนักเรียนสองคนในชั้นเรียน เด็กชายและเด็กหญิง พ่อของพวกเขาเป็นชาวรัสเซีย และแม่ของพวกเขาคือโนไกส์ หญิงสาวคิดว่าตัวเองเป็นคนรัสเซีย แต่ในช่วงวันหยุดของ Nogai เธออ่านบทกวีใน Nogai ได้ดีกว่าใครๆ และการออกเสียงของเธอก็ดีมาก แต่เด็กชายไม่แสดงตัวเลยในช่วงวันหยุดเหล่านี้ เขาอาจเป็นคนรัสเซียมากกว่า ดังนั้น จิตใจก็เป็นเรื่องปกติ เช่นเดียวกับคนอื่นๆ” กุลนิซา ครูในหมู่บ้าน Dzhanai ภูมิภาค Astrakhan กล่าว

ในคอเคซัสทุกอย่างแตกต่างออกไป Aminat Kurmanseitova กล่าวว่า: “ ท้ายที่สุดนี่คือตะวันออกพ่อเป็นผู้กำหนดสัญชาติตะวันออก สัญชาติตามมารดาจะอยู่ได้ก็ต่อเมื่อมารดาหย่าร้างสามีและอาศัยอยู่กับลูก ในกรณีนี้เธอไม่เพียงแต่สามารถเปลี่ยนสัญชาติของเธอเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนนามสกุลของเธอด้วย ในภาคตะวันออก แม้แต่เชื้อสายของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมก็ยังสืบทอดสายเลือดบิดา ดังนั้น 99% ของประชากรที่เกิดจาก Circassian จึงถูกบันทึกเป็น Circassian จาก Karachai - ในฐานะ Karachai จาก Nogai - ในฐานะ Nogai จากรัสเซีย - ในฐานะรัสเซีย หากผู้หญิง Nogai แต่งงานกับชาวรัสเซีย เธอจะมีลูกชาวรัสเซีย หากเธอแต่งงานกับ Circassian เธอก็จะมีบุตรชาว Circassian การสนทนาเกี่ยวกับการที่แม่ให้นามสกุลและเขียนใหม่ตามสัญชาติของเธอนั้นไม่ได้รับการพิจารณาเลย ไม่มีการพูดคุยเรื่องนี้ด้วยซ้ำและนามสกุลจะเป็นของพ่อเสมอ”

กฎข้อนี้ปฏิบัติกันในหมู่ชนชาติตะวันออกทั้งหมด โดยมีข้อยกเว้นที่หาได้ยาก ดังนั้นในภูมิภาค Astrakhan เดียวกัน ถ้าพ่อคือ Nogai และแม่คือคาซัค ลูกก็จะเป็น Nogai และในทางกลับกัน การสูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติในการแต่งงานดังกล่าวไม่ได้น่ากลัวเหมือนการแต่งงานกับชาวรัสเซีย

“พวกเซอร์แคสเซียนบอกว่าเราสวยเพราะเราผสมปนเปกัน มีความจริงบางประการในเรื่องนี้: พวก Nogais มีกลุ่ม Circassian และ Circassians มีกลุ่ม Nogais ปู่ย่าตายายของฉันคือ Karachay ซึ่งก็ไม่เลวเลยช่วยให้เลือดดีขึ้น ชาวเชเชนและคาราชัยมีกระแสเพิ่มขึ้น: พวกเขายอมรับทุกคนในตำแหน่งของพวกเขาและสร้างสายเลือดใหม่อย่างมากในศตวรรษที่ 19 ในบรรดา Karachais นั้น 70-80% ของประชากรเป็นผู้มาใหม่: Abazas, Georgians, Nogais, Circassians พวกเขามีศักยภาพที่แข็งแกร่ง มีบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม นักการศึกษา และนักเขียนมากมาย แต่เราไม่ได้ปะปนกัน: 10-15% ของครอบครัวเป็นที่ยอมรับได้ แม้จะจำเป็นด้วยซ้ำ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงมีพัฒนาการที่ดี ไม่มีอะไรผิดในเรื่องนี้ การผสมผสานคือหนทางสู่สิ่งที่ดีที่สุด เลือดจำเป็นต้องได้รับการต่ออายุเสมอ ไม่เช่นนั้นความเสื่อมโทรมจะเกิดขึ้น” Kerim จาก Cherkessk กล่าว

การแต่งงานระหว่างเชื้อชาติไม่ได้คุกคามชาว Nogais แต่กลายเป็นปัญหาสำหรับผู้พลัดถิ่น ปรากฎว่าเพื่อกำจัดปัญหาคุณเพียงแค่ต้องหยุดการอพยพครั้งใหญ่ หยุด! การโยกย้าย! อืม... Svetlana ผิดมากในวิทยานิพนธ์ของเธอเหรอ?

ข้อตกลงหมายเลข 1
การหายตัวไปของภาษาเล็ก ๆ เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างแท้จริงที่รวม Nogais ทั้งหมดของประเทศเข้าด้วยกัน เพียงแต่ว่ากระบวนการนี้ดำเนินเร็วขึ้นในเมือง ช้าลงในหมู่บ้าน แต่สุดท้ายแล้ว ทุกคนก็จะมีส่วนที่เหมือนกัน มันก็เหมือนกับอินเทอร์เน็ต เมื่อวานมันอยู่แค่ในเมือง แต่วันนี้มันอยู่ทุกหนทุกแห่ง มีการพูดถึงสาเหตุของการหายตัวไปของภาษามากมาย มาตรการที่ใช้เพื่อรักษาจะมีการอธิบายไว้ในเรื่องที่แยกจากกัน คำถามเชิงปรัชญาที่ฉันถามชาวโนไกคือ “ถ้าภาษาหายไป จะเกิดอะไรขึ้นกับผู้คน มันจะรอดหรือจะหายไปด้วย”

ความคิดเห็นของประชาชนแตกแยกและแบ่งแยกเท่าๆ กันโดยประมาณ

“ชาวโคลอมเบียเป็นคนกลุ่มเดียวกัน พวกเขาพูดภาษาสเปน แต่ถ้าคุณมองเข้าไปภายในเชื้อชาติ ส่วนใหญ่เป็นชาวอินเดียนแดงในท้องถิ่น บางคนเป็นลูกหลานของชาวสเปน นอกจากนี้ยังมีชาวอาหรับจำนวนมาก - พ่อค้าในท่าเรือเป็นชาวอาหรับ ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดจึงกลายเป็นคนโคลอมเบีย สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนใน Marquez เขาแสดงให้เห็นชุมชนใหม่ รัฐใหม่ สถานการณ์นี้ก็คงจะเกิดขึ้นกับเราเช่นกัน แม้ว่าศาสนาจะเป็นการยากกว่าที่จะกลายเป็นประชาชนที่เป็นหนึ่งเดียวกัน” นักเขียน Isa Kapaev กล่าว

Magomed Naimanov มีความคิดเห็นที่แตกต่างออกไป: “ชาว Nogai ในฐานะประชาชนจะอยู่รอดได้ ในเชิงสถิติ แต่เขาจะไม่รู้ภาษาของเขา หากไม่มีภาษา ผู้คนก็สามารถเป็นคนได้อย่างง่ายดาย ตัวอย่างเช่น เบลารุส ซึ่ง 95% ไม่รู้ภาษาเบลารุส แต่ยังมีชาวเบลารุสอยู่” ยิ่งไปกว่านั้น เบลารุสไม่ได้อยู่คนเดียวในเรื่องนี้: ชาวไอริชยังไม่ได้เป็นภาษาอังกฤษแม้ว่าพวกเขาทั้งหมดจะพูดภาษาอังกฤษก็ตาม

เมื่อมองแวบแรก หลักฐานที่น่าเชื่อถือของการต่อต้านการดูดซึมคือเด็กที่ไม่รู้จักโนไกยังคงคิดว่าตนเองเป็นโนไก แต่มันไม่ง่ายขนาดนั้น “ ถ้าคนไม่รู้จักภาษาของเขาไม่พูดภาษาแม่ของเขาแสดงว่าเขาเป็น Nogai ที่ด้อยกว่าอยู่แล้วเป็นการยากที่จะเรียกเขาว่า Nogai 100%” Ismail Cherkesov มั่นใจ

ฉันคิดว่าอิสมาอิลโดนตะปูบนหัว อะไรทำให้ Nogais มี Nogais มากขึ้น: ชื่อตัวเองหรือโอกาสในการอ่านมหากาพย์ของ Edige ในภาษาแม่ของพวกเขา

“เราพูดภาษาแม่ของเราไม่เก่ง แต่เมื่อคุณอ่านบทกวีในโนไก ฟังเพลงเก่า ๆ ฟังความปรารถนา - คุณแค่รู้สึกเศร้าโศก! แต่เราไม่ได้อยู่กับมัน มีข้อมูลมากมายออกมา แต่ครอบครัวของฉันอยู่ลึกลงไปในนั้น เด็กๆ จะได้รับสิ่งนี้น้อยลงด้วยซ้ำ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมประเทศต่างๆ ถึงต้องจากไป” สเวตลานา รามาซาโนวา กล่าว

ข้อโต้แย้งหมายเลข 2

Nogais จำนวนมากมองดูการสูญเสียภาษาและการดูดซึมที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาในเชิงปรัชญาเพราะพวกเขามั่นใจในการหายตัวไปของกลุ่มชาติพันธุ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความมั่นใจของพวกเขาขึ้นอยู่กับทฤษฎีชาติพันธุ์และความหลงใหลของ Lev Gumilyov - ในระหว่างการเดินทางฉันได้ยินนามสกุลนี้หลายครั้งจนรู้สึกว่ามันกลายเป็นมนต์เสน่ห์ของ Nogais ตามคำบอกเล่าของ Gumilyov กลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มต้องผ่านวงจรชีวิตตั้งแต่เกิดจนตาย และชนเผ่า Nogais ในปัจจุบันก็อยู่ในขั้นตอนของการตายอย่างแน่นอน คุณสามารถเขียนได้มากมายเกี่ยวกับความจริงที่ว่าทฤษฎีนี้ แม้จะเรียบง่ายและดูเหมือนเป็นตรรกะ แต่ก็ยังไม่ได้รับการสนับสนุนทั้งจากนักวิทยาศาสตร์ในประเทศหรือต่างประเทศ ทำให้เกิดความขัดแย้งมากมายและเป็นเรื่องที่เข้าใจยากในหลายประเด็น แต่นี่คือวิธีที่ บุคคลนั้นทำงานซึ่งจะต้องเชื่อ Svetlana Ramazanova ไม่ได้พูดอะไรใหม่เกี่ยวกับ Gumilyov เธอเป็นเพียงคู่สนทนาอีกคน (5 หรือ 6 คนติดต่อกัน) ในช่วงเวลาสั้น ๆ โดยพูดถึงการหายตัวไปของ Nogais อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ฉันยอมให้ตัวเองไม่เห็นด้วยกับทั้ง Gumilyov และ Nogais ท้ายที่สุดแล้ว "กระบวนการทางธรรมชาติของการพัฒนาสังคม" มีความเหมาะสมเท่าเทียมกันทั้งสำหรับการอธิบายรูปแบบต่างๆ และการแก้ข้อผิดพลาดและการไม่ปฏิบัติตาม มีผู้คนที่มีอายุมากกว่า Nogais ที่กำลังประสบกับการพัฒนาขั้นหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ชาวมองโกลซึ่งในปี 1990 ได้กำจัดอุดมการณ์และกำหนดแนวทางสำหรับการสร้างสถาบันประชาธิปไตยของสังคมและพัฒนาวัฒนธรรมพุทธศาสนาสมัยใหม่ แน่นอนใคร ๆ ก็สามารถโต้แย้งได้ว่ามองโกเลียเป็นรัฐที่แยกจากกันและ Nogais เป็นส่วนหนึ่งของประเทศใหญ่ แต่สิ่งนี้เพียงยืนยันบทบาทของเส้นทางประวัติศาสตร์และความสามัคคีของผู้คนในการพัฒนาสังคมและหักล้างเวทีนามธรรมของ การตายของกลุ่มชาติพันธุ์

กุญแจสำคัญประการหนึ่งในการรักษาวัฒนธรรมคือการมีเอกราชซึ่งมีส่วนช่วยในการรวมตัวของสังคม สิ่งนี้ไม่ได้รับประกันการพัฒนาของกลุ่มชาติพันธุ์ (ชนชาติ Finno-Ugric ของรัสเซียซึ่งมีสาธารณรัฐของตนเองกำลังหลอมรวมและเลือกอัตลักษณ์ของรัสเซียอย่างรวดเร็ว) แต่ก็ให้โอกาสในการพัฒนา ผู้คนจะใช้มันหรือไม่นั้นเป็นอีกคำถามหนึ่ง ยังคงมีสัญญาณของชีวิตในสังคม Nogai: นอกเหนือจากวัฒนธรรมของตัวเองซึ่งปรากฏให้เห็นแม้แต่ในหมู่คนหนุ่มสาว (การเต้นรำงานแต่งงานงานทัมกาส) และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในบรรดา Nogais ยังมีคนที่กล้าได้กล้าเสียหลายคนที่พยายามทำ บางสิ่งบางอย่างสำหรับผู้คน แต่เฉพาะในเงื่อนไขของความเป็นอิสระเท่านั้นที่ความคิดริเริ่มจะเกิดผลสำคัญไม่เช่นนั้นจะไม่ได้ยินหรือถูกบดขยี้

ความยินยอมหมายเลข 2

ครอบครัว Nogai พบว่าตนเองมีขนาดเล็กและกระจัดกระจาย และสังคมของพวกเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมที่ทรงพลังอีกสี่วัฒนธรรม ซึ่งแต่ละวัฒนธรรมทำให้โลกของ Nogai อ่อนแอลง

ภาษารัสเซีย ครอบครัว Nogais คิดว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่พูดภาษารัสเซีย และได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมรัสเซีย แม้จะสูญเสียภาษาแม่ไปทีละน้อย แต่ Nogais ก็ไม่เชื่อว่าพวกเขากำลังตกอยู่ในอันตรายจากการหลอมรวมในรัสเซีย ในทางกลับกัน อุปสรรคคือรูปลักษณ์และศาสนาของ Nogai และ Nogais ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสภาพของความเป็นอิสระทางวัฒนธรรมบางอย่าง . ภัยคุกคามจากโลกรัสเซียเด่นชัดมากขึ้นในดินแดนสตาฟโรปอลและทางตอนเหนือ - การสูญเสียภาษาแม่และการสูญเสียวัฒนธรรมมีความรุนแรงมากขึ้น นอกจากนี้ ลัทธิชาตินิยมของรัสเซียกำลังเติบโตในบางภูมิภาค: ในภูมิภาค Stavropol เช่น Nogais ถือเป็นผู้พลัดถิ่นไม่ใช่คนพื้นเมืองและถูกมองว่าไม่เป็นมิตรซึ่งโดยหลักการแล้วเป็นเรื่องปกติสำหรับภูมิภาคคอซแซคของประเทศ ในความสัมพันธ์กับประชากรมุสลิม (Nogais, Circassians, Meskhetian Turks)

“เมื่อพวกเขาบอกว่า Nogais จะกลายเป็นรัสเซีย ฉันแทบไม่อยากจะเชื่อเลย วันหนึ่งฉันไปที่ Orenburg เพื่อไปที่หอจดหมายเหตุ มีวลีอะไรบ้าง: "ท่านที่รัก" และอื่น ๆ ! ทุกอย่างเขียนได้สวยงามแค่ไหน - ฉันบอกคุณว่าฉันถูกเลี้ยงดูมาในวัฒนธรรมรัสเซียและสำหรับตัวฉันเองฉันไม่ถือว่านี่เป็นความเศร้าโศก อ่านแล้วเป็นยาหม่องสำหรับจิตวิญญาณ ภรรยาดุฉันและบอกว่าฉันกลายเป็นคนตักแล้ว ฉันมีตัวตนหลายประการ: ท้องถิ่น – Karagash-Nogai, Astrakhan Nogai; อีกอันมาจาก Astrakhan; ตัวตนต่อไปคือ โนไง ตัวแทนของชาวโนไง และอันต่อไปคือรัสเซีย มีอัตลักษณ์นี้ ฉันไม่ทิ้งมันไป” นักประวัติศาสตร์ รามิล อิชมูคัมเบตอฟ กล่าว

คาซัค.ความเป็นอิสระที่รอคอยมานานจากจักรวรรดิรัสเซียและโซเวียตนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของชาวคาซัคในระดับชาติและการพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขา แต่นโยบายวัฒนธรรมที่เป็นอิสระทำให้เกิดข้อพิพาทกับประชาชนใกล้เคียงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การเผชิญหน้ากับ Nogais เกิดขึ้นเนื่องจากภาษาที่ใกล้เคียงวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันความเหนือกว่าเชิงตัวเลขของชาวคาซัคและความจริงที่ว่า Nogai Horde เกือบทั้งหมดตั้งอยู่ในอาณาเขตของคาซัคสถานสมัยใหม่ ดังนั้นใครควรได้รับการพิจารณาให้เป็นกวีเร่ร่อนในศตวรรษที่ 15-16 - Nogais หรือ Kazakhs? (กวีในงานของพวกเขากล่าวถึง Nogais ไม่ใช่ชาวคาซัค แต่ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างเมื่อผู้คนเปลี่ยนชื่อตนเอง) Nogais เป็นกลุ่มคนที่แยกจากกันหรือเป็นกลุ่มย่อยของคาซัคหรือไม่? (Nogais ส่วนใหญ่คิดว่าตนเองแยกจากกันแม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับผู้คนก็ตาม - ท้ายที่สุดแล้ว ภาษาและในพิธีแต่งงานและงานศพก็มีความแตกต่างกัน) สำหรับชาวคาซัค ชัยชนะในข้อพิพาทเหล่านี้หมายถึงการได้รับมรดกโนไก สำหรับ Nogais - พวกเขาเป็นคนเท่าเทียมกันแม้ว่าจะมีจำนวนน้อยก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าข้อพิพาทเกิดขึ้นเฉพาะบนอินเทอร์เน็ต ดังนั้นสำหรับบางคนเกือบจะเป็นเรื่องของชีวิต สำหรับบางคน มันเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมและสูงเกินจริงซึ่งไม่มีความสัมพันธ์กับความเป็นจริง

“ ไม่มีการดูหมิ่นจากชาวคาซัคที่มีต่อ Nogais แม้ว่าจะมีข้อพิพาททางอินเทอร์เน็ตก็ตาม ฉันรักคาซัคสถาน เราอยู่ใกล้กันเกินไป แต่ฉันไม่อยากเป็นส่วนหนึ่งของชาติคาซัคสถาน ในปี 1992 เรามาที่คาซัคสถานเพื่อเข้าร่วมการประชุมสัมมนาและนักร้อง Kumratova ได้แสดงผลงานมหากาพย์ที่มีการกล่าวถึง Nogais มีนักวิทยาศาสตร์และบุคคลสำคัญมากมายอยู่ที่นั่น และพวกเขาพูดถึงคุมราโตวาว่า “เธอเป็นของเรา เธอเป็นคาซัค” แล้วพวกเขาก็ถามว่าเราเป็นใคร เราตอบว่าเราคือ Nogais และพวกเขาพูดว่า: "คุณก็เป็นคาซัคเช่นกันเราเป็นต้นไม้ต้นเดียวกัน" ฉันบอกพวกเขาว่า: "ใช่ แต่อย่าลืมว่าเราคือราก และคุณคือกิ่งก้านและใบไม้" นาร์ไบค์เล่า

“ Nogais รุ่นเยาว์หลายคนร้องเพลงคาซัค เมื่อสิ่งที่คุ้นเคยเปลี่ยนเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้องแต่เป็นเอเลี่ยน ฉันไม่ชอบเลย” มูรัต อเวซอฟกล่าว

“ บางคนบอกว่าการนำเพลงคาซัคมางานแต่งงานของ Nogai นั้นผิด แต่กลับให้เพลงของ Nogai แทน เพราะเพลงคาซัคมีความเหมาะสมทั้งในด้านความคิดและทำนอง เรามีผู้แต่งเพลงที่ดีไม่กี่คน ดังนั้นเราจึงต้องสร้างเพลงของคาซัคและคีร์กีซขึ้นมาใหม่ ด้านหนึ่งไม่มีเพลงเพราะไม่มีนักแสดง ในทางกลับกัน นักแสดงไม่ปรากฏตัวเพราะไม่มีระบบออกอากาศ ไม่มีการหมุนเวียน และนี่ก็มาจากความจริงที่ว่าไม่มีอิสระ” อิสมาอิล เชอร์เคซอฟกล่าว

ปัญหาคือโลกของ Nogai นั้นเล็กเกินกว่าที่จะสร้างวัฒนธรรมของตัวเองขึ้นมาใหม่ ในขณะที่คาซัคสถานนำเสนอเพลงและภาพยนตร์สมัยใหม่ วรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ เพลงกล่อมเด็ก และเสื้อผ้าประจำชาติ หาก Nogai ไม่ต้องการที่จะกลายเป็น Russified โดยสมบูรณ์ แต่พยายามรักษาองค์ประกอบของความคิดบริภาษและวัฒนธรรมเร่ร่อนไว้ เขาก็ถูกบังคับให้มองไปยังคาซัคสถาน

ตาตาร์.อิทธิพลของพวกตาตาร์ที่มีต่อ Nogais นั้นสัมผัสได้เฉพาะในภูมิภาค Astrakhan ที่ซึ่งกลุ่ม Tatar-Nogai (Yurts) ในระยะเปลี่ยนผ่านอาศัยอยู่และที่ซึ่ง Nogais เคยถูกบันทึกว่าเป็นพวกตาตาร์มาก่อน พวกตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่สองในรัสเซียรองจากรัสเซีย และเช่นเดียวกับชาวคาซัคกำลังประสบกับความเจริญรุ่งเรืองในระดับชาติและวัฒนธรรม องค์กรตาตาร์มีมากมายและมีเงินเพื่อจัดกิจกรรมด้านการศึกษาและวัฒนธรรม ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่เมื่อเห็นขบวนการตาตาร์ที่ทรงพลังและขบวนการโนไกที่อ่อนแอหลายคนจึงเลือกอัตลักษณ์ตาตาร์

“คนเฒ่าของเราร้องเพลงตาตาร์ ลุงเรียกตัวเองว่าตาตาร์ทั้งที่รู้ว่าเขาไม่ใช่ตาตาร์ ฉันชอบภาษาตาตาร์ มันเป็นภาษาที่สองของฉันรองจากโนไก ฉันสามารถร้องเพลงเป็นภาษาตาตาร์ได้ ยายของฉันคือตาตาร์ แต่ด้วยการตัดสินใจของตัวเอง ฉันก็เป็นโนไง พวกตาตาร์และคาซัคเป็นสิ่งที่อันตรายที่สุดสำหรับเราอย่างแน่นอนเนื่องจากมีการสร้างสายสัมพันธ์ที่มากเกินไป หากความรู้สึกที่ว่า “เป็นมิตรหรือศัตรู” หายไป เราก็จะหายไป” นักประวัติศาสตร์ รามิล อิชมูคัมเบตอฟ (ในภาพ) กล่าว

คอเคเชียนเหนือ (ภูเขา)ในอดีต โลกโนไกเร่ร่อนและโลกภูเขาเป็นวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แม้ว่าจะทับซ้อนกันก็ตาม นี่เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคอเคซัสตะวันตก: ไครเมียคานาเตะและเซอร์คัสเซียพึ่งพาซึ่งกันและกัน ดังนั้นเสื้อคลุม Circassian และ Papakha จึงเป็นองค์ประกอบของเสื้อผ้าสำหรับทั้ง Nogais และชาวภูเขาจำนวนมาก ดังนั้นในทั้งสองวัฒนธรรมจึงมีแนวปฏิบัติของ atalichestvo (เมื่อเด็กชาวภูเขาเติบโตขึ้นมาในครอบครัว Nogai และในทางกลับกัน) และ kunakstvo (มิตรภาพที่ใกล้ชิดระหว่างคนที่พวกเขากลายเป็นญาติกันจริงๆ) แต่หลังจากเหตุการณ์ Suvorov และการขับไล่ครั้งใหญ่ พวก Nogais รอดชีวิตมาได้เพียงไม่กี่หมู่บ้านที่อยู่ติดกับผู้คนบนภูเขา ดังนั้นวัฒนธรรม Nogai จึงตกอยู่ใต้บังคับบัญชาของวัฒนธรรมภูเขาบางส่วนและเริ่มพัฒนาไปพร้อมกับมัน การอยู่ร่วมกับชาวเขาค่อยๆ ลบล้างความแตกต่างทางวัฒนธรรม แต่ในขณะเดียวกันก็มีส่วนทำให้เกิดการต่อต้านวัฒนธรรมโซเวียตด้วยเหตุนี้ Kuban Nogais จึงยังคงรักษาม้าและการต่อสู้ของสุนัขไว้ได้เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ของ Karachay-Cherkessia อย่างไรก็ตาม เอกลักษณ์ ชาโนไก ชุดประจำชาติของผู้หญิง ทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องของอดีต และภาษา Nogai ก็ไม่ได้หายไปแม้ว่าจะอยู่ใกล้กับภาษา Karachay ที่ใหญ่กว่าและคล้ายกันมากก็ตาม ดังนั้นในปัจจุบัน Kuban Nogais จึงเป็นทั้ง Nogais และ Highland แม้ว่ามันจะฟังดูแปลกแค่ไหนก็ตาม

อีกประการหนึ่งคือทุ่งหญ้าสเตปป์ เธอมีชีวิตอยู่อย่างแท้จริงมาเป็นเวลานานและรักษาวัฒนธรรมเร่ร่อนของเธอไว้จนกระทั่งการมาถึงของอำนาจของสหภาพโซเวียต คอมมิวนิสต์นำ Nogais ไปสู่วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ก่อนแล้วจึงแบ่งบริภาษโดยให้เชชเนียและดาเกสถานเป็นสองส่วน - ดังนั้น Nogais ในท้องถิ่นจึงค่อย ๆ ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมภูเขา ดังนั้นผู้นับถือศาสนาอิสลามจึงแพร่กระจายในหมู่พวกเขา ดังนั้นบางคนจึงใช้สำเนียงดาเกสถานว่า "le" นั่นเป็นเหตุผลที่ Nogais ทุกคนเต้น Lezginka

ในเวลาเดียวกัน Dagestani Nogais หลายคนเน้นย้ำว่าพวกเขาไม่ใช่นักปีนเขา ในการประชุมขององค์กรเยาวชนแห่งหนึ่งในเมืองเตเรคลี-เมคเทบ มีผู้ได้ยินวลีต่อไปนี้: “เราเลียนแบบนักปีนเขานิดหน่อย แต่เราไม่ใช่นักปีนเขา” และนี่คือสิ่งที่ Murat Avezov พูด: "ดูฉันสิ ฉันเป็นคนดาเกสถานขนาดไหน พวกเขาพาฉันไปที่ดาเกสถาน - บังคับเจ้าบ่าว บังคับเจ้าสาว”

เกี่ยวกับ Lezginka ความคิดเห็นถูกแบ่งออก: บางคนมีทัศนคติที่ไม่ดีต่อมันและถึงกับเชื่อว่าจำเป็นต้องต่อสู้ในขณะที่คนอื่นคิดว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม Nogai สมัยใหม่ “บางคนบอกว่านี่ไม่ใช่การเต้นรำของเราและไม่ควรเต้น ถ้าอย่างนั้นให้แทนที่ด้วยการเต้นรำแบบอื่นซึ่งเป็นการเต้นรำแบบโนไกแบบดั้งเดิม ตอนนี้เรามี Lezginka มาให้แล้ว ในหลาย ๆ ด้าน นี่เป็นการเต้นรำโนไกด้วยซ้ำ เพราะองค์ประกอบบางอย่างเป็นโนไงล้วนๆ แต่นักปีนเขาจะเต้นด้วยการกระโดดและยกมือขึ้น นี่ไม่ใช่ของเรา” มูร์ซา สมาชิกขององค์กรเยาวชน Revival กล่าว

“ ฉันอาศัยอยู่ในมอสโกมา 12 ปี มีเพื่อนทุกประเภท: รัสเซีย, อาร์เมเนีย, จอร์เจีย แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างจึงไม่มีดาเกสถาน นี่เป็นความขัดแย้ง ไม่ใช่เพราะฉันมีทัศนคติที่ไม่ดีต่อพวกเขา แต่เพียงว่าความคิดของเราแตกต่างออกไป และเราก็เข้ากับชาวรัสเซียได้ง่ายมากทันที”

นอกจากนี้ Dagestan Nogais ยังได้รับอิทธิพลจากผู้นับถือมุสลิมคอเคเชี่ยน ซึ่งเป็นส่วนผสมของศาสนาอิสลามและประเพณีบนภูเขา ผู้นับถือมุสลิมได้รับความนิยมเป็นพิเศษในดาเกสถาน เชชเนีย และอินกูเชเตีย ดังนั้น "อิสลามคอเคเชียนตะวันออก" จึงแตกต่างจากลักษณะอิสลาม "ธรรมดา" ของภูมิภาคโวลก้าและคอเคซัสตะวันตก ในอดีต Nogais ละทิ้งผู้นับถือมุสลิมย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 แต่ในศาสนาดาเกสถานสมัยใหม่ได้แพร่หลายไปมากจนหากคุณต่อต้านผู้นับถือมุสลิม คุณก็เกือบจะเป็นวาฮาบี เป็นผลให้อิหม่าม Nogai "ธรรมดา" บางคนถูกบังคับให้ออกจากสาธารณรัฐ อิหม่าม Sufi ปรากฏตัวในมัสยิด Nogai และผู้นับถือมุสลิมเริ่มได้รับความนิยมในหมู่ Dagestani Nogais สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างผู้ศรัทธาโนไก โดยทั่วไปแล้ว Sufis เป็นคนอนุรักษ์นิยมมากกว่าและสิ่งที่น่าทึ่ง: ใน Astrakhan ผู้หญิง Nogai แต่งกายในสไตล์ยุโรปใน Karachay-Cherkessia พวกเขาสวมผ้าคลุมศีรษะ (ไม่ใช่ทั้งหมด) ในดาเกสถานผู้หญิงที่ไม่มีผ้าคลุมศีรษะนั้นหายาก แถมหลายคนยังเหลือเพียงใบหน้าและมือเท่านั้นที่เผยออกมา

จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องต่อต้านวัฒนธรรมที่มีอำนาจมากขึ้น หรือว่ามันไร้ประโยชน์ไปแล้ว? ทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเอง Nogais บางคนบอกว่าสิ่งสำคัญคือการเป็นมุสลิมและสัญชาติไม่สำคัญ ตัวเลือกนี้มีความสมเหตุสมผลภายใต้เงื่อนไขของการมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างคนคอเคเซียน คนอื่นๆ เชื่อว่าชาวคาซัคและโนไกส์เป็นบุคคลเดียวกัน ในบริบทของโลกาภิวัตน์ นี่เป็นสูตรที่ดีในการอนุรักษ์เช่นกัน ยังมีอีกหลายคนที่ออกเดินทางไปยังเมืองใหญ่และแต่งงานกับชาวรัสเซีย ซึ่งหมายถึงการแยกตัวจากโลก Nogai หากไม่ใช่เพื่อผู้ที่จากไป ก็เพื่อลูก ๆ ของพวกเขาอย่างแน่นอน แต่นี่ก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของสังคมสมัยใหม่เช่นกัน อย่างไรก็ตาม มีตัวเลือกที่สี่ - Narbike เปล่งออกมาได้ดีที่สุด:

“วันนี้ ให้โอกาสฉันเลือกชาติอื่น แม้แต่ชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดฉันก็ทำไม่ได้ สำหรับฉัน พวก Nogais คือคนที่ยอดเยี่ยมของฉัน ฉันมักจะบอกกับนักร้องที่มีความมุ่งมั่นเสมอว่า ให้ลืมอดีต อยู่กับปัจจุบัน สร้างเรื่องราวของคุณเอง และคุณยกย่อง Edige คำในเพลงช่างน่าสมเพช โนไกพูดไม่ออก กระจัดกระจาย อาศัยอยู่ในความมืด อยู่ภายใต้ความกดดัน แต่ถ้าเรารอดมาได้ ณ ตอนนี้ เราก็ไม่สามารถหายไปได้ แม้ว่าการต่อสู้ครั้งนี้ควรจะเกิดขึ้นทุกวัน ทุกคนต้องจดจำองค์ประกอบของผู้คน: ภาษา ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม หากสิ่งนี้หายไป ผู้คนก็จะหายไป”

การกระจายตัวของ Nogais นำไปสู่ความจริงที่ว่าในสมัยโซเวียตมีการสื่อสารระหว่างภูมิภาคเพียงเล็กน้อยและการสื่อสารกับผู้พลัดถิ่นจากต่างประเทศไม่ได้เกิดขึ้นเลย ตัวอย่างเช่น หลายคนใน Astrakhan ไม่รู้ด้วยซ้ำว่า Nogais อาศัยอยู่ที่อื่น ในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 มีความเป็นไปได้ที่จะสร้างองค์กรระดับชาติและการเคลื่อนไหวอย่างเสรีทั่วประเทศ และ Nogais จากภูมิภาคต่าง ๆ ก็เริ่มมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ก่อนอื่นกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการประชุม Nogai ทั้งหมดเริ่มจัดขึ้นในหัวข้อต่างๆ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ไม่เพียง แต่สำหรับการปรากฏตัวของวงดนตรี Nogai "Ailanay" ในดาเกสถานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทัวร์ด้วย ภูมิภาคอื่นๆ ของประเทศ จากนั้นจึงเพิ่มกิจกรรมด้านการศึกษาและกีฬาเข้าไป แม้จะมีการเข้าถึงทรัพยากรด้านการบริหารอย่างจำกัด แต่ปฏิสัมพันธ์ของ Nogais กลับกลายเป็นว่าเป็นไปได้ด้วย "ความคิดริเริ่มจากด้านล่าง" และแม้ว่าการประชุมและการประชุมทั้งหมดนี้มีความหมายต่อคนทั่วไปเพียงเล็กน้อย แต่กลุ่มปัญญาชน Nogai ก็เริ่มเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของประชาชนทั้งหมด ไม่ใช่ส่วนใดส่วนหนึ่ง

“เมื่อ Nogais จากภูมิภาคอื่นมาหาเราเป็นครั้งแรก พวกเขาไปที่ศูนย์วัฒนธรรมและประหลาดใจที่ Nogais ยังคงอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งในรัสเซียและพูดภาษาของพวกเขาได้ พวกเขาแสดงการแสดง เต้นรำ เล่าสุภาษิตและคำพูด อย่างที่ฉันจำได้ตอนนี้ พวกเขาเริ่มเล่าสุภาษิตนี้ และผู้ชมของเราก็เล่าต่อ - มันดีมาก” กุลนิสา ครูจากภูมิภาค Astrakhan แบ่งปันความทรงจำของเธอ

“แต่ทั้งหมดนี้เป็นไปตามความสมัครใจ คือพวกเรามารวมตัวกันร่วมมือกันเก็บเงิน บ่อยครั้งที่พวกเขาส่งเราไปทำงาน เช่ารถ แล้วเราก็ออกไปข้างนอก” Aminat Kurmanseitova กล่าว

อย่างไรก็ตาม ขอบเขตภูมิภาคก็ถูกลบสำหรับคนธรรมดาเช่นกัน มีสาเหตุหลายประการ ประการแรกที่น่าแปลกคือสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ยากลำบากและการอพยพไปทางเหนือในเวลาต่อมา: ชุมชนที่เกิดขึ้นรวมถึง Nogais ทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงความร่วมมือในระดับภูมิภาค ในทำนองเดียวกัน Astrakhan กลายเป็นสถานที่แห่งการเรียนรู้ของเยาวชน Nogai จากทั่วประเทศ

เหตุผลที่สองคือสงครามเชเชนซึ่งทำให้ Nogais จำนวน 10,000 คนออกจากหมู่บ้านบ้านเกิดของตน “ ชาวเชเชนจำนวนมากออกจาก Astrakhan หางานทำและทำธุรกิจ Nogais ที่อาศัยอยู่ท่ามกลางเชื้อชาติอื่น ๆ จะมีความยืดหยุ่นมากกว่า เราเป็นเด็กโมโนเนชั่นที่นี่ เด็กๆ สงบ มีเพียงเยาวชนเท่านั้นที่ทำบางสิ่งบางอย่างเมื่อเร็วๆ นี้ ในเชชเนีย ชีวิตได้สอนชาวโนไกให้อยู่รอด ครอบครัวทั้งหมดย้ายมาที่นี่เพราะหมู่บ้านที่ถูกทิ้งระเบิด มีเบาะแสที่กลุ่มติดอาวุธซ่อนอยู่ที่นั่น” นาร์ไบค์จากดาเกสถานกล่าว

และเหตุผลที่สามคืออินเทอร์เน็ตซึ่งไม่เพียงแต่ทำให้การสื่อสารแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมเอา Nogais เข้าด้วยกันด้วย บทบาทของเขามีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับคนกลุ่มนี้เนื่องจากในรัสเซียไม่มีช่องทีวีในภาษา Nogai และหนังสือพิมพ์ Nogai ทั่วไป (แม้ว่าจะยังมีสองช่องในระดับภูมิภาคก็ตาม) ข้อพิสูจน์ถึงพลังของอินเทอร์เน็ตคือจำนวนการแต่งงานที่เพิ่มขึ้นระหว่าง Nogais จากภูมิภาคต่าง ๆ ของประเทศ ซึ่งก่อนหน้านี้เกิดขึ้นน้อยมาก

เป็นเวลานานแล้วที่ความเชื่อมโยงระหว่าง Nogais รัสเซียกับชาวต่างชาติพลัดถิ่นได้สูญหายไปอย่างสิ้นเชิง ชาว Nogais ที่พบว่าตัวเองอยู่ในตุรกีเนื่องจากภาษาและนโยบายของทางการมีความคล้ายคลึงกันจึงค่อยๆ นำอัตลักษณ์ของตุรกีมาใช้ และตอนนี้พวกเขาสามารถพูดได้มากขึ้นว่าเป็นต้นกำเนิดของพวกเติร์กแห่ง Nogai อย่างไรก็ตามจาก 100,000 ถึง 300,000 คนในตุรกีและอีก 100,000 คนในยุโรปยังคงถือว่าตนเองเป็น Nogais ตอนนี้พวกเขามาที่รัสเซียเพื่อทำกิจกรรมทางวัฒนธรรม การแต่งงาน "ระหว่างประเทศ" ได้ปรากฏขึ้น และแม้แต่ฟุตบอลก็เกิดขึ้นระหว่าง Nogais จากประเทศต่างๆ ครั้งหนึ่ง Nogai มาจากออสเตรีย เขาเริ่มมองหาครอบครัวของเขาและจบลงที่ภูมิภาค Astrakhan นอกจากนี้ยังมีกรณีเช่นนี้: ครอบครัว "ตุรกี" พบญาติสายตรงในดาเกสถานแม้จะมีช่องว่างในการสื่อสารถึง 150 ปีก็ตาม

“เป้าหมายของเราคือการปลุกประชากรในไครเมีย yurt Nogais และหน้าที่ของเราคือดำเนินงานด้านการศึกษาในตุรกี เพื่อให้พวกเขาจดทะเบียนเป็น Nogais” Kerim จาก Cherkessk กล่าว

อย่างไรก็ตาม ปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐมีความซับซ้อนเนื่องจากไม่มีองค์กรใดที่จะรวม Nogais จากทั่วทุกมุมโลกและเป็นตัวแทนของพวกเขาในเวทีระหว่างประเทศ เช่น Mejlis ของชาวตาตาร์ไครเมียหรือสมาคม Circassian นานาชาติ

แม้จะอยู่ในระดับนานาชาติ ขบวนการโนไกมักขึ้นอยู่กับความกระตือรือร้นของมนุษย์เพียงอย่างเดียว ดังนั้นจึงต้องทนทุกข์ทรมานจากการขาดเงิน “ตอนนี้ หากคุณจดทะเบียนองค์กรสาธารณะ คุณต้องมีที่อยู่ทางไปรษณีย์ สถานที่ สัญญาเช่า และเอกสารวิดีโอที่ต้องจัดเตรียมทุกเดือน แต่เราไม่มีโอกาสทำเช่นนี้ เราไม่มีที่ซ่อน ดังนั้นเราจึงดูเหมือนอยู่ในสถานะที่ไม่เป็นทางการ” มาโกเมด ไนมานอฟ จากเมืองเชอร์เคสสค์ กล่าว

“ ไม่มีศูนย์กลางใน Astrakhan ที่คุณสามารถซื้อชุดประจำชาติได้ ดังนั้น เช่นเดียวกับการแข่งขันระหว่างเชื้อชาติในโรงเรียน ทุกคนจึงออกไปค้นหาเครื่องแต่งกาย โดยไม่รู้ว่าจะหาได้จากที่ไหนหรือจากใคร” Linara กล่าว “ถ้าวันหยุดไหนผ่านไปเราก็พับ ไม่มีค่าธรรมเนียมพิเศษ ทุกอย่างเป็นไปได้มากที่สุด นี่คือวิธีที่เราจัดคอนเสิร์ตและกิจกรรมทั้งหมด”

เมื่อเร็วๆ นี้ คนหนุ่มสาวเริ่มมีความคิดริเริ่มมากขึ้น “มีการฟื้นฟู ผู้คนสนใจหนังสือ ดนตรี บทกวี สิ่งนี้ไม่เคยมีมาก่อน หนึ่งเดือนที่ผ่านมา KVN จัดขึ้นที่นี่เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ จากนั้นจึงจัดขึ้นที่ Karachaevsk หากไม่เป็นเช่นนั้น ฉันคงหดหู่” มูร์ซาจาก Terekli-Mekteb กล่าว นอกเหนือจากกิจกรรมทางวัฒนธรรมแล้ว องค์กรเยาวชนยังสนับสนุนให้เกิดแอปพลิเคชันบนมือถือสำหรับการเรียนรู้ภาษา Nogai และแปลการ์ตูนบางเรื่องเป็น Nogai เช่น "The Lion King"

องค์กรเยาวชนดาเกสถาน "Vozrozhdenie" กำลังพัฒนากีฬาในหมู่ Nogais โดยพยายามถ่ายโอนดอมบราจากวัฒนธรรมดั้งเดิมไปสู่วัฒนธรรมสมัยใหม่ จัด KVN และต้องการเปิดตัวหนังสือพิมพ์ของตนเอง ไม่มีใครรู้ว่าทุกอย่างจะออกมาดีสำหรับพวกเขาหรือไม่ แต่การที่คนหนุ่มสาวจำนวนมากในหมู่บ้านไม่ได้นั่งนิ่งก็เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจ ไม่มีแอลกอฮอล์หรือดิสโก้ในสภาพแวดล้อมนี้ แทน - กีฬา, ซูชิบาร์, Sony PlayStation “ฉันเตะ คุณเตะ เราช่วยเหลือซึ่งกันและกัน” อย่างไรก็ตาม เด็กอายุประมาณ 16 ปีที่เราพูดคุยด้วยในร้านกาแฟท้องถิ่นก็บอกด้วยว่าเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ไม่เป็นที่นิยมอีกต่อไป (แม้ว่าพวกเขาจะดื่มเครื่องดื่มชูกำลังแทนก็ตาม) แน่นอนว่าวิถีชีวิตแบบนี้ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับ Nogais ทุกคน แต่นี่กลายเป็นกฎมากขึ้นเรื่อยๆ แทนที่จะเป็นข้อยกเว้น

: 22 006 (2010)

• เขต Neftekumsky: 12,267 (แปล 2545)
• เขต Mineralovodsky 2,929 (ต่อ 2545)
• เขต Stepnovsky 1,567 (ทรานส์ 2545)
• เนฟเทคุมสค์: 648 (แปล 2545)

คาราชัย-เชอร์เกสเซีย: 15 654 (2010)

ภูมิภาคอัสตราข่าน: 7 589 (2010)

เขตปกครองตนเองคันตี-มานซีสค์: 5 323 (2010)

เชชเนีย: 3,444 (2010)

เขตปกครองตนเองยามาโล-เนเนตส์: 3 479 (2010)

ยูเครน: 385 (สำมะโนประชากร พ.ศ. 2544)

ภาษา ศาสนา ประเภทเชื้อชาติ รวมอยู่ใน ประชาชนที่เกี่ยวข้อง ต้นทาง

โนไกส์(ชื่อตัวเอง- เตะ, พหูพจน์ - - โนเกย์ลาร์ฟัง)) เป็นคนที่พูดภาษาเตอร์กในคอเคซัสเหนือและภูมิภาคโวลก้า พวกเขาพูดภาษา Nogai ซึ่งอยู่ในกลุ่ม Kipchak (กลุ่มย่อย Kypchak-Nogai) ของภาษาเตอร์ก ภาษาวรรณกรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาถิ่นคาราโนะไกและภาษาโนไก งานเขียนนี้เกี่ยวข้องกับอักษรเตอร์กโบราณ อุยกูร์-ไนมาน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 จนถึงปี 1928 อักษร Nogai มีพื้นฐานมาจากอักษรอาหรับตั้งแต่ปี 1928-1938 - ในภาษาละติน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 มีการใช้อักษรซีริลลิก

จำนวนในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 103.7 พันคน ()

ประวัติศาสตร์การเมือง

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 Gazi (ลูกชายของ Urak หลานชายของ Musa) ได้เป็นส่วนหนึ่งของ Nogais ที่เร่ร่อนในภูมิภาคโวลก้าไปยังคอเคซัสเหนือซึ่งมี Mangyts เร่ร่อนเก่าแก่ดั้งเดิมก่อตั้ง Small Nogai

Nogai Horde ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและ Emba ตกต่ำลงอันเป็นผลมาจากการขยายตัวของรัฐมอสโกในภูมิภาคโวลก้าและการทำสงครามกับเพื่อนบ้านซึ่งการทำลายล้างมากที่สุดคือสงครามกับ Kalmyks ทายาทของ Nogais ที่ไม่ได้ย้ายไปที่ Malye Nogai หายตัวไปในหมู่ Bashkirs, Kazakhs และ Tatars

มานุษยวิทยา

ในเชิงมานุษยวิทยา Nogais อยู่ในเผ่าพันธุ์เล็กของไซบีเรียใต้ ซึ่งเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ขนาดใหญ่และเผ่าพันธุ์คอเคเซียน

การตั้งถิ่นฐาน

ปัจจุบัน Nogais อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในคอเคซัสตอนเหนือและรัสเซียตอนใต้ - ในดาเกสถาน (เขต Nogaisky, Tarumovsky, Kizlyarsky และ Babayurtsky) ในเขต Stavropol (เขต Neftekumsky), Karachay-Cherkessia (เขต Nogaisky), Chechnya (เขต Shelkovsky ทางตอนเหนือ) และภูมิภาคอัสตราข่าน จากชื่อของผู้คนชื่อ Nogai Steppe - พื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานขนาดกะทัดรัดของ Nogais บนดินแดนดาเกสถาน, ดินแดน Stavropol และสาธารณรัฐเชเชน

ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา Nogai พลัดถิ่นขนาดใหญ่ได้ก่อตัวขึ้นในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย - มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Okrug ปกครองตนเอง Yamalo-Nenets, Okrug ปกครองตนเอง Khanty-Mansiysk

ภาษา

ในมรดกทางวัฒนธรรมของ Nogais สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยศิลปะดนตรีและบทกวี มีมหากาพย์วีรชนมากมาย (รวมถึงบทกวี "Edige")

ศาสนา

สาวโนไกในชุดประจำชาติ จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20

ผ้า

ที่อยู่อาศัย

เรื่องราว

Nogais เป็นหนึ่งในชนกลุ่มน้อยของรัสเซียยุคใหม่ที่มีประเพณีการเป็นมลรัฐมายาวนานนับศตวรรษในอดีต ชนเผ่าจากสมาคมรัฐของ Great Steppe แห่งศตวรรษที่ 7 มีส่วนร่วมในกระบวนการอันยาวนานของการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์โนไก พ.ศ จ. - ศตวรรษที่สิบสาม n. จ. (Sakas, Sarmatians, Huns, Usuns, Kanglys, Keneges, Ases, Kipchaks, Uighurs, Argyns, Kytai, Naimans, Kereits, Kungrats, Mangyts ฯลฯ )

การก่อตัวครั้งสุดท้ายของชุมชน Nogai ที่มีชื่อชนเผ่าเหนือ Nogai (Nogaily) เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14 โดยเป็นส่วนหนึ่งของ Ulus of Jochi (Golden Horde) ในช่วงต่อมา Nogais จบลงในสถานะต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde - Astrakhan, Kazan, Kazakh, Crimean, Siberian Khanates และ Nogai Horde

ทูตโนไกมาถึงมอสโกครั้งแรกในปี 1489 สำหรับสถานทูต Nogai ลาน Nogai ได้รับการจัดสรรเหนือแม่น้ำมอสโกซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเครมลินในทุ่งหญ้าตรงข้ามอาราม Simonov มีการจัดสรรสถานที่ในคาซานสำหรับสถานทูต Nogai เรียกว่า "สถานที่ Mangyt" Nogai Horde ได้รับบรรณาการจากพวก Kazan Tatars, Bashkirs และชนเผ่าไซบีเรียบางเผ่า และมีบทบาททางการเมืองและการค้าเป็นตัวกลางในกิจการของรัฐใกล้เคียง ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 Nogai Horde สามารถฝึกนักรบได้มากกว่า 300,000 คน องค์กรทหารอนุญาตให้กลุ่ม Nogai สามารถปกป้องพรมแดนได้สำเร็จ ช่วยเหลือนักรบและคานาเตะที่อยู่ใกล้เคียง และรัฐรัสเซีย ในทางกลับกัน Nogai Horde ได้รับความช่วยเหลือทางทหารและเศรษฐกิจจากมอสโก ในปี 1549 สถานทูตจากสุลต่านสุไลมานแห่งตุรกีเดินทางมาถึงกลุ่ม Nogai ถนนคาราวานสายหลักที่เชื่อมต่อยุโรปตะวันออกกับเอเชียกลางผ่านเมืองหลวงของเมืองซาไรจิค ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 มอสโกมุ่งสู่การสร้างสายสัมพันธ์เพิ่มเติมกับกลุ่มโนไก การแลกเปลี่ยนทางการค้ามีเพิ่มขึ้น ชาวโนไกส์จัดหาม้า แกะ ผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ และได้รับเสื้อผ้า เสื้อผ้าสำเร็จรูป ผ้า เหล็ก ตะกั่ว ทองแดง ดีบุก งาช้างวอลรัส และกระดาษเขียนเป็นการแลกเปลี่ยน Nogais ซึ่งปฏิบัติตามข้อตกลงได้ดำเนินการให้บริการวงล้อมทางตอนใต้ของรัสเซีย ในสงครามวลิโนเวียที่ด้านข้างของกองทหารรัสเซียกองทหารม้า Nogai ภายใต้การบังคับบัญชาของ Murzas - Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly และคนอื่น ๆ ทำหน้าที่ เมื่อมองไปข้างหน้าเราจำได้ว่าในสงครามรักชาติปี 1812 ใน กองทัพของนายพลปลาตอฟมีกองทหารม้า Nogai ที่ไปถึงปารีสเกี่ยวกับสิ่งที่ A. Pavlov เขียน

ยุคไครเมีย XVII-XVIII ศตวรรษ

หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde พวก Nogais ก็เร่ร่อนไปในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง แต่การเคลื่อนไหวของ Kalmyks จากทางตะวันออกในศตวรรษที่ 17 นำไปสู่การอพยพของ Nogais ไปยังชายแดนคอเคเชียนเหนือของไครเมียคานาเตะ)

เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 18

Nogais กระจัดกระจายเป็นกลุ่มๆ ทั่วภูมิภาค Trans-Kuban ใกล้ Anapa และทั่วทั้งคอเคซัสเหนือไปจนถึงที่ราบแคสเปียนและตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า Nogais ประมาณ 700,000 คนไปยังจักรวรรดิออตโตมัน

ในปี ค.ศ. 1812 ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือทั้งหมดก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในที่สุด ส่วนที่เหลือของฝูง Nogai ตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของจังหวัด Tauride (ภูมิภาค Kherson สมัยใหม่) และใน Kuban และถูกบังคับให้ย้ายไปใช้ชีวิตอยู่ประจำที่

โนเกวิสต์

หมายเหตุ

1. เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010
2. การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 องค์ประกอบระดับชาติของประชากรของสหพันธรัฐรัสเซียปี 2010
3. การสำรวจสำมะโนประชากรประชากรรัสเซียทั้งหมด พ.ศ. 2553 องค์ประกอบระดับชาติของภูมิภาครัสเซีย
4. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรดาเกสถาน 2545
5. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรของสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess 2545
6. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรเชชเนีย 2545
7. การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมด-ยูเครน พ.ศ. 2544 ฉบับภาษารัสเซีย ผลลัพธ์. สัญชาติและภาษาพื้นเมือง
8. มินาฮาน เจมส์หนึ่งยุโรป หลายชาติ: พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติยุโรป - กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูด, 2000. - หน้า 493–494. - ไอ 978-0313309847
9. ประชาชนชาวโลก. หนังสืออ้างอิงทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ช. เอ็ด ยู.วี. บรอมลีย์. มอสโก "สารานุกรมโซเวียต" 2531 บทความ "Nogais" ผู้แต่ง N.G. Volkova, p. 335.
10. KavkazWeb: 94% ของผู้ตอบแบบสอบถามเห็นด้วยกับการสร้างเขต Nogai ใน Karachay-Cherkessia - ผลการลงประชามติ
11. เขต Nogai ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการใน Karachay-Cherkessia
12. อำเภอ Nogai ถูกสร้างขึ้นใน Karachay-Cherkessia
13. เขต Nogai ถูกสร้างขึ้นในสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess
14. ข่าวภาษาเอสเปรันโต: การประชุมอนาคตของชาวโนไก
15. เสื้อผ้าและเครื่องแบบแบบดั้งเดิมของ Terek, Kuban Cossacks
16. โนไกส์
17. โนไกส์
18. ทหารและนักการทูตรัสเซียเกี่ยวกับสถานะของแหลมไครเมียในรัชสมัยของ Shagin-Girey
19. วาดิม เกเกล. สำรวจ Wild West ในภาษายูเครน
20. วี.บี. วิโนกราดอฟ บานกลาง. ชาวบ้านและเพื่อนบ้าน. โนไก

ดูสิ่งนี้ด้วย

ลิงค์

• IslamNGY - บล็อกของกลุ่ม "Nogais in Islam" การวิเคราะห์อิสลามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวโนไก การเรียกร้องของนักเทศน์ชาวโนไก บทความ บทกวี หนังสือ วิดีโอ และเสียงเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและชาวโนไก
• Nogaitsy.ru - เว็บไซต์ข้อมูลที่อุทิศให้กับ Nogais ประวัติศาสตร์ ข้อมูล ฟอรัม แชท วิดีโอ เพลง วิทยุ E-books บทกวี และอื่นๆ อีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับ Nogais

• วี.บี. วิโนกราดอฟ บานกลาง. ชาวบ้านและเพื่อนบ้าน. โนไกส์
• วลาดิมีร์ กูตาคอฟ. เส้นทางรัสเซียไปทางทิศใต้ (ตำนานและความเป็นจริง) ส่วนที่สอง
• K. N. Kazalieva ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ของ Nogais ทางตอนใต้ของรัสเซีย

วรรณกรรม

• Yarlykapov, Akhmet A. Islam ท่ามกลางบริภาษ Nogais ม., สถาบัน. ชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา, 2551.
• Nogais // ประชาชนแห่งรัสเซีย แผนที่ของวัฒนธรรมและศาสนา - ม.: การออกแบบ. ข้อมูล. การทำแผนที่ 2553 - 320 น. - ไอ 978-5-287-00718-8
• ประชาชนแห่งรัสเซีย: อัลบั้มภาพ, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โรงพิมพ์ของห้างหุ้นส่วนเพื่อประโยชน์สาธารณะ, 3 ธันวาคม พ.ศ. 2420, ศิลปะ 374

กลูคอฟ เอ็ม.เอส..
โนไก โนไก และโนไก

ในความเป็นจริง Nogai Horde ในฐานะหน่วยงานของรัฐเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 มันถูกสร้างขึ้นจากกิจกรรมอันเข้มข้นของเทมนิกผู้ยิ่งใหญ่ไม่น้อยไปกว่า Nogai เทมนิกจาก Mangyts แห่ง Idegei คำถามจึงเกิดขึ้น: ใครบ้างที่จำ Nogai ซึ่งเสียชีวิตไปเมื่อเกือบ 100 ปีที่แล้วได้ และเหตุใดฝูงชนจึงไม่ใช้ชื่อนี้ตามผู้นำที่ยังมีชีวิตอยู่ในขณะนั้น Idegei ท้ายที่สุดแล้ว Idegei ยังเป็นความภาคภูมิใจของชาว Nogai และ Tatar แม้กระทั่งตอนนี้ มหากาพย์พื้นบ้านได้พัฒนาเกี่ยวกับเขา Nogai beklyaribeks ทั้งหมดที่รู้จักในประวัติศาสตร์มาจากเขา ทำไมพวกเขาไม่ใช้ชื่อชาติพันธุ์ “Idegeans” เป็นชื่อตัวเอง? มันคงจะฟังดูน่าประทับใจไม่น้อย

โนไกส์

ดูสิ่งนี้ด้วย

• Idegey [ข้อความ]: มหากาพย์พื้นบ้านตาตาร์: ทรานส์ จากพวกตาตาร์ S. Lipkina / วิทยาศาสตร์ เอ็ด ม.อุสมานอฟ - คาซาน: ตาตาร์ หนังสือ สำนักพิมพ์ 2533 - 256 น.

ลิงค์

• กลูคอฟ, แม็กซิม สเตปาโนวิช // วิกิพีเดีย
• นางาอิบากิ // วิกิพีเดีย
• ครียาเชนส์ // วิกิพีเดีย
• โนไกส์ // วิกิพีเดีย

ชนชั้นระหว่างชาติพันธุ์นี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีจำนวนมากและบางทีอาจเป็นกลุ่มที่มีพลังมากที่สุดในโลกเตอร์กได้ทิ้งร่องรอยไว้ไม่เพียง แต่ในชื่อเมืองคาซานเท่านั้น Nogai Kazys ก่อตั้ง Astrakhan (เดิมคือ Kazy-Tarkhan) ซึ่งปัจจุบันคือเมือง Cherkassy ของยูเครน (ที่ก่อตั้ง - Kazbet) ผู้สร้าง Starocherkassk คนแรก (หลังจากความขัดแย้งใน Don ซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงของ Don Cossacks (ปัจจุบันเป็นหมู่บ้านใหญ่) ก็เป็น Cherkasy เช่นกันและในการก่อตั้งนิคมนี้เรียกว่า Akhas หรือ Akas ป้อมปราการ Nogai เดิมคือ Akkerman ( ตอนนี้ Belgorod-on-Dniester), Karakerman (ปัจจุบันคือ Ochakov)... ทะเล Azov บนชายฝั่งที่ Nogais อาศัยอยู่พวกเขาเรียก Azak-dingez ในแบบของตัวเองหรือเรียกง่ายๆว่า Azau (ครั้งหนึ่งที่นั่น ยังเป็นอัศวินกวี Nogai Dosmambet ผู้ซึ่งเรียกตัวเองว่า Azauly อย่างภาคภูมิใจนั่นคือ Azov) พวกเขายังตั้งชื่อใหม่ให้กับ Taurida - ไครเมีย...

เหล่านี้และอื่น ๆ " ความไม่น่าจะเป็นไปได้ที่ชัดเจน“จะถูกเปิดเผยด้านล่างเมื่อเราดำเนินการต่อไป แต่ตอนนี้จำเป็นต้องอธิบายแนวคิดที่เรากำลังนำเสนอในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์” ชนชั้นข้ามชาติ" นี่เราหมายถึง โนเกฟ,และฉันอยากให้ผู้อ่านใส่ใจกับเรื่องนี้มาก เพราะในวรรณคดีมีการระบุคำว่า "โนไก" ด้วยชื่อชาติพันธุ์ "โนไก" ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดความเข้าใจผิดมากมาย

เท่าที่ฉันรู้ จนถึงขณะนี้ไม่มีนักวิจัยคนใดในประเด็น Tatar-Nogai ให้ความสนใจกับความแตกต่างที่สำคัญมากระหว่างสองคำนี้ น่าเสียดายที่บาปมหันต์ก็เป็นของฉันเหมือนกัน: ในหนังสือ "ชะตากรรมขององครักษ์เซยุมเบกิ"ที่มีการพูดถึง Nogai และ Nogais มากมาย ฉันก็ดูเหมือนจะไม่สามารถแยกแยะระหว่างแนวคิดเหล่านี้ได้ชัดเจนเช่นกัน แต่แล้วเป้าหมายก็แตกต่างออกไป เพื่อแก้ไขการละเลยอันน่าเสียดายนี้ ให้ฉันพิจารณาประเด็นต่อไปนี้

เชื่อกันว่าเป็นชื่อชาติพันธุ์ " โนไกส์"ปรากฏขึ้นในช่วงหลายปีที่กลุ่มโนไกผู้ยิ่งใหญ่ถือกำเนิดขึ้น * 1 ในฐานะรัฐเอกราช (กลางศตวรรษที่ 15) เราสามารถเห็นด้วยกับสิ่งนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการกล่าวถึงครั้งแรกในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 * 2 . นอกจากนี้ นักเขียนชาวตะวันออกในสมัยนั้น เช่น ญานนาบี (เสียชีวิตปี 1590) เชื่อว่า “ หัวหน้ารุ่นโนไก» ไอเดเจีย * 3 .

แต่ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาพื้นบ้านยังคงอ้างว่าชื่อชาติพันธุ์นี้มาจากชื่อของ Nogai ซึ่งเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยูเรเซียทั้งหมดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 N.M. Karamzin ก็มีแนวโน้มที่จะคิดแบบนี้เช่นกัน แต่เขา " ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย“ผู้เชี่ยวชาญยังคงถือว่าเรื่องนี้เป็นนิยาย ในวรรณคดีประวัติศาสตร์รัสเซียถ้าฉันจำไม่ผิดความคิดเห็นนี้ได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงบางทีหลังจากการตีพิมพ์ของ N. A. Firsov” สถานการณ์ของชาวต่างชาติในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียในรัฐมอสโก"(คาซาน, 2409) เรา. งานของเขา 19 ข้อเขาระบุโดยตรงว่า: “ชื่อโนไก”-ในนามของผู้นำโนไก"(สวรรคต ค.ศ. 1300)

อย่างไรก็ตามย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2420 ความคิดเห็นนี้ทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างสมเหตุสมผลในส่วนของศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Novorossiysk (Odessa) G.I. Peretyatkovich ผู้ซึ่งจากการสังเกตและการสำรวจของเขาเองเขียนว่า: " ... ชาวบาชเชอร์ได้รักษาตำนานที่ครั้งหนึ่งพวกเขาเคยอยู่ร่วมกับชนเผ่าเดียวกัน-พวกโนไกคือกลุ่มหนึ่งที่ชื่อโนไก นอกจากนี้ Nogais เองก็ยังมีตำนานเกี่ยวกับบ้านเกิดของพวกเขา-Great Tatary เกี่ยวกับบรรพบุรุษของมัน-อุซเบก(รายละเอียดของฉัน - M. G. ) เกี่ยวกับข่านภายใต้การนำที่พวกเขาย้ายไปที่แม่น้ำโวลก้า"(ภูมิภาคโวลก้าในศตวรรษที่ 15 และ 16 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2420, หน้า 124)

ดังที่เราเห็นไม่ใช่ทุกสิ่งในเรื่องนี้จะเรียบง่ายและชัดเจนนัก แต่เมื่อการระบุคำว่า "Nogai" และชื่อชาติพันธุ์ "Nogai" ที่สร้างโดย Firsov ได้รับการยอมรับจากนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ ไม่ว่าในกรณีใด ฉันไม่เคยพบใครในวรรณกรรมเฉพาะทางเลย ยกเว้น Peretyatkovich ที่จะสงสัยในความชอบธรรมของการระบุตัวตนดังกล่าว

ปัญหามีความซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่านักวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาว Nogai, I. Kh. Kalmykov, R. Kh. Kereytov และ A. I. Sikaliev ไม่คัดค้านมุมมองของ Firsov เนื่องจากพวกเขาเองคือ Nogais และผู้เขียนงานวิชาการหลักเกี่ยวกับคนกลุ่มนี้ (ดู: Nogais - Cherkessk, 1988) ดูเหมือนว่าคำถามที่ฉันสนใจควรถูกลบออกจากวาระการประชุมแล้ว แต่ลองจินตนาการถึงแม้นักวิชาการที่ผมนับถือ ม.อุสมานอฟยืนยันสมมติฐานเดียวกันของ Firsov: “ โนไก-คนที่พูดภาษาเตอร์กในกลุ่มคิปชัก ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 14-15 อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของชนเผ่าเตอร์กต่างๆ (Polovtsians และส่วนใหญ่เป็น Mangyts และ Kungrats) ทางตอนใต้ของ Horde ในดินแดน อดีตผู้ครอบครอง Temnik Nogai ซึ่งชื่อชาติพันธุ์นี้กลับไป"(ความเห็น 639 ถึงหนังสือ: ซิกิสมุนด์ เฮอร์เบอร์สไตน์.หมายเหตุเกี่ยวกับมัสโกวี - ม., 1988, น. 342) ฉันไม่ต้องการที่จะเห็นด้วยกับข้อสรุปของการวิจัยของฉันในด้านนี้

ครั้งหนึ่งระหว่างจัดทำหนังสือ” ทาทาริกา. สารานุกรม"(1997) ฉันพบที่บ้านของฉันกับผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านและประวัติศาสตร์ Nogai Z. A. Saitov จากหมู่บ้าน Terekli-Mekteb ในดาเกสถาน ซึ่งเกือบจะทำให้ฉันเชื่อว่าพวกเขาคือ Nogais ภายใต้ชื่อชาติพันธุ์ปัจจุบันของพวกเขามีอยู่แม้กระทั่งเมื่อก่อน การรุกรานตาตาร์-มองโกล และ Saitov ก็มีข้อโต้แย้งของเขาเองที่ค่อนข้างน่าเชื่อ

เขาโต้แย้งว่า Nogais โดยพื้นฐานแล้วเป็นชาว Polovtsians เขาบอกว่าพวกเขานั่นคือ Nogais เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ต่อต้านผู้พิชิตและไม่ต้องการที่จะหลอมรวมกับพวกตาตาร์ - มองโกล ไม่อาจโต้แย้งได้ เขาเชื่อว่าเมื่อถึงเวลาพิชิตตาตาร์ - มองโกล พวก Nogais ไม่ใช่ผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนอีกต่อไป แต่ส่วนสำคัญได้ดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำที่แล้วและประกอบอาชีพเกษตรกรรม ฯลฯ ฯลฯ แต่ถึงเวลาแล้ว ถามคำถามหนึ่งข้อ:

ซึ่งหมายความว่าคุณไม่ได้เชื่อมโยง ethnonym แต่อย่างใด” โนไก“ชื่อโนเกย์เหรอ?

ทำไม... โนไกในฐานะบุคคลจึงค่อนข้างเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์” คู่สนทนาของฉันเริ่มสับสน - บางทีเขาอาจจะพิชิตได้และ... แต่เราเป็นทายาทสายตรงของชนเผ่า Polovtsian!

ฉันเข้าใจเขาแล้วจึงพยายามทำให้การกำหนดคำถามอ่อนลง:

ใช่แล้ว Polovtsy เป็นชื่อทั่วไปของชนเผ่าเตอร์กที่อาศัยอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของคอเคซัสเหนือทางตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและดอนนานก่อนการรุกรานของตาตาร์ - มองโกล นี่คือชื่อพงศาวดารที่ได้รับจากภายนอก ในบรรดาชาว Polovtsians อาจมี Cumans, Kipchaks, Nogais หรือชนเผ่าอื่น ๆ ในเวลาเดียวกัน ทั้งคุณ ฉัน และใครก็ตามไม่สามารถอ้างได้ว่าชื่อชาติพันธุ์นี้ “ โนไก"มีมานานก่อนการพิชิตตาตาร์-มองโกล และแต่เดิมเป็นชื่อตนเองตามธรรมชาติของประชาชน ยิ่งไปกว่านั้น ไม่มีข้อบ่งชี้ถึงสิ่งนี้ในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ นั่นคือ...

Saitov เงียบ รู้สึกเหมือนว่าฉันไม่ได้พยายามโน้มน้าวเขาในทางใดทางหนึ่ง เว้นแต่ว่าฉันจะทำให้บุคคลนั้นสับสน และฉันเองก็รู้สึกเขินอาย อยากจะชดใช้ความอับอายซึ่งกันและกันทันที แต่ด้วยอะไรและอย่างไร..

แต่การมาเยือนของนักวิทยาศาสตร์ดั้งเดิมจากดาเกสถานทำให้เกิดการปรับเปลี่ยนลำดับความคิดของฉันอย่างมีนัยสำคัญโดยไม่คาดคิด แม้ว่ามันจะยังไม่ทำให้ฉันตกรางจากแนวทางการใช้เหตุผลก็ตาม ใช่ เขาอ่านของฉัน " ชะตากรรมขององครักษ์เซยุมเบกิ“ เขายอมรับเธออย่างดี แต่เขาก็ยังถือว่าคาซานตาตาร์เป็นทายาทโดยตรงของ Golden Horde พวก Nogais ยังไม่เห็นเครือญาติกับพวกเขามากนัก และในหนังสือของฉันโดยไม่ปฏิเสธความสัมพันธ์โดยตรงของชาวคาซานกับ Horde ฉันพยายามมองหาเครือญาติกับ Nogai สมัยใหม่ซึ่งเป็นลูกหลานของ Polovtsians ปรากฎว่าความพยายามของฉันก็ไร้ผล...

เพียงพอแล้ว คนปกติทุกคนจะพูดหลังจากนั้น อย่างไรก็ตามผู้อ่านต้องไม่ลืมว่าฉันเองก็เป็น Nogaybek ดังนั้น -“ ฉันไม่มองเจ้าชายคนอื่นเลย" แต่มีพระเจ้าที่อยู่เหนือเรา ตามการกระตุ้นเตือนของพระองค์เห็นได้ชัดว่าครั้งหนึ่งฉันดึงความสนใจไปที่คำพูดของ M. Gainutdinov ที่ปรากฏในสื่อซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าขี้อายและไม่สอดคล้องกันมาก (ดู: สงครามครูเสดจากตะวันออก - “ ไอเดล”, 1991, หมายเลข 8-9) ซึ่งตอนนี้หลังจากพบกับ Saitov ฉันอยากจะขยายความและแสดงความคิดเห็นบ้าง

ดังนั้น: Gainutdinov ยังสงสัยว่าชื่อของชาว Nogai นั้นมาจากชื่อของ Temnik Nogai ในสิ่งพิมพ์ของเขาเขาได้เตือนอย่างเหมาะสมเกี่ยวกับความจริงที่ว่า การเชื่อมโยงกลุ่มชาติพันธุ์ "Nogais" " โดยตรงด้วยชื่อโนกายะเท่านั้น(ในฐานะผู้ก่อตั้งขบวนการ) และส่วนนูนของเขาจะเป็นการทำให้ง่ายขึ้นอย่างมาก"(งานบ่งชี้, น. 77). โดย "การเคลื่อนไหว" M. Gainutdinov หมายถึงการเกิดขึ้นของชุมชนที่แยกจากกันของผู้คน " ผู้ซึ่งไม่ได้ออกจาก Golden Horde อย่างเป็นทางการก็หยุดเชื่อฟังศูนย์กลางและเข้าสู่เส้นทางแห่งอิสรภาพ"(อ้างแล้ว). ในเวลาเดียวกันผู้เขียนบทความเชื่อว่าผู้ริเริ่มการเคลื่อนไหวของประชาชนใน Golden Horde เพื่อเอกราชคือ Nogai และผู้เข้าร่วมในการเคลื่อนไหวนี้” เริ่มมีชื่อว่าโนไกส์"(อ้างแล้ว).

เราจะอาศัยลักษณะของ Nogai ในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์ แต่ที่นี่เราจะ จำกัด ตัวเองให้อยู่เพียงความขัดแย้งง่ายๆกับ Gainutdinov เกี่ยวกับความจริงที่ว่าตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 บางอย่าง " การเคลื่อนไหวของประชาชนเพื่อเอกราช“ แม้ว่าความจริงของการมีอยู่ของการแบ่งแยกดินแดนในรอยเปื้อนของ Golden Horde ก็ไม่สามารถปฏิเสธได้ และคุณผู้อ่านที่รักอาจจะไม่จัด Nogai ในกลุ่มนักปฏิวัติและผู้ริเริ่มขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ เรารู้ว่าไม่เพียงแต่โนไกเท่านั้น แต่อเล็กซานเดอร์มหาราชยังเป็นผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่อีกด้วย” ไม่ได้ทำให้เก้าอี้หักเลย».

สำหรับตอนนี้ เรายังกังวลเรื่องอื่นอยู่: ชื่อชาติพันธุ์นี้มาจากไหน? โนไกส์"? ดังนั้น R.Kh. Kereytov หนึ่งในผู้เขียนหนังสือ "Nogais" ที่กล่าวถึงแล้วเริ่มมีข้อสงสัยหลังจากวางจำหน่าย " ตามที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนกล่าวไว้- เขาเขียนใน "Polovtsian Moon" (ฉบับที่ 1, 1992, หน้า 24-25) - ชื่อของ Nogai Horde ตั้งตามชื่อ Khan Nogai แต่นี่เป็นข้อโต้แย้ง และพวกเขาอาจจะพูดถูก» . คุณรู้สึกไหม? เริ่มอุ่นขึ้นแล้ว...

ในความเป็นจริง Nogai Horde ในฐานะหน่วยงานของรัฐเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 มันถูกสร้างขึ้นจากกิจกรรมอันเข้มข้นของเทมนิกผู้ยิ่งใหญ่ไม่น้อยไปกว่า Nogai เทมนิกจาก Mangyts แห่ง Idegei คำถามจึงเกิดขึ้น: ใครบ้างที่จำ Nogai ซึ่งเสียชีวิตไปเมื่อเกือบ 100 ปีที่แล้วได้ และเหตุใดฝูงชนจึงไม่ใช้ชื่อนี้ตามผู้นำที่ยังมีชีวิตอยู่ในขณะนั้น Idegei ท้ายที่สุดแล้ว Idegei ยังเป็นความภาคภูมิใจของชาว Nogai และ Tatar แม้กระทั่งตอนนี้ มหากาพย์พื้นบ้านได้พัฒนาเกี่ยวกับเขา Nogai beklyaribeks ทั้งหมดที่รู้จักในประวัติศาสตร์มาจากเขา ทำไมพวกเขาไม่ใช้ชื่อชาติพันธุ์ “Idegeans” เป็นชื่อตัวเอง? มันคงจะฟังดูน่าประทับใจไม่น้อย

ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาด้านชาติพันธุ์ได้พัฒนาเกณฑ์ในการจำแนกที่มาของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ดังนั้นในแผนที่โซเวียตของประชาชนทั่วโลกจึงมีการระบุชื่อ 1,600 ชื่อ ตอนนี้เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจ: มีอีกหลายคนเนื่องจากสมุดแผนที่ไม่ได้สะท้อนสัญชาติเล็ก ๆ และบางชนชาติก็มีหลายชาติพันธุ์ ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงทางประชาธิปไตยในรัสเซีย พวก Nagaibaks, Besermens, Sebers และอื่น ๆ ประกาศตัวเองว่าเป็นสัญชาติอีกครั้ง และ ethnonyms ที่มีอยู่ทั้งหมดตามวิธีการและเวลาของการก่อตัวจะถูกแบ่งโดยผู้เชี่ยวชาญออกเป็นสามประเภท

อันดับแรก. ethnonyms ที่เก่าแก่ที่สุดสร้างขึ้นตามกฎจากชื่อของพื้นที่บวกกับคำว่า "ผู้คน" ในภาษาชนเผ่าหนึ่งหรืออีกภาษาหนึ่ง ซึ่งรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองและจุดเริ่มต้นของการแยกกลุ่มชนเผ่าต่างๆ พวกเขามักแสดงความคิดที่จะแบ่งคนออกเป็น "เรา" และ "คนแปลกหน้า"

หมวดหมู่ที่สองสามารถรวมชาติพันธุ์ที่มีเงื่อนไขตามประเภทวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมตลอดจนที่เกี่ยวข้องกับสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมของกลุ่มคนต่างๆ หมวดหมู่นี้รวมถึงชื่อที่สะท้อนถึงอาชีพหลักของประชากร พื้นฐานของการดำรงอยู่และสภาพความเป็นอยู่

ประเภทที่สาม. เหล่านี้เป็นชาติพันธุ์ " ลักษณะที่แสดงออก ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในยุคศักดินาที่เจริญแล้ว" จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ สิ่งเหล่านี้รวมถึง "อุซเบกส์" ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นชื่อของกลุ่ม Golden Horde Khan Uzbek หรือ "โนไกส์" ซึ่งสันนิษฐานว่ามาจากเทมนิกของโนไก และบางทีนั่นคือทั้งหมด เชื่อกันว่าการโอนชื่อศักดินาหรือราชวงศ์ให้กับประชาชนนั้นเป็นลักษณะของยุคประชาธิปไตยแบบทหาร หรือกลายเป็นชื่อตัวเอง” เนื่องจากการเลือกอย่างมีสติและแพร่กระจายอันเป็นผลมาจากการเลือกทางการเมือง».

เกี่ยวกับอะไร ทางเลือกทางการเมืองอย่างมีสติ“ เราสามารถพูดเกี่ยวกับอุซเบกหรือโนไกในศตวรรษที่ 14-15 เมื่อไม่มีสื่อใด ๆ เลย การขาดวัฒนธรรมทางการเมืองยังคงเป็นปัญหาแม้กระทั่งทุกวันนี้

ท้ายที่สุดเห็นได้ชัดว่า: Golden Horde Khan Uzbek (ครองราชย์ 1312-1342) จาก Sarai ไม่ได้ให้เหตุผลใด ๆ ในการเปลี่ยนชื่อ Sarts เอเชียกลางเป็น Uzbeks แต่ " ของเขา“ไม่เคยมีอุซเบกเผด็จการในซามาร์คันด์มาก่อน นอกจากนี้ ฉันมีแนวโน้มที่จะคิดว่าซาราเยโว ข่านเป็นชาวอุซเบกโดยสถานะทางสังคมเท่านั้น และเป็นไปได้มากว่า “ อุซเบก" - นี่คือหนึ่งในชื่อของข่านเพราะชื่อจริงของเขาคือ Giazetdin และชื่อเต็มของเขาคือ จิอาเซ็ตดิน-สุลต่าน มูฮัมหมัด-อุซเบก.

เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ " โนไกส์" ท้ายที่สุดแล้ว temnik ซึ่งเป็นที่รู้จักในวรรณคดีในชื่อ Nogai Emir ก็มีชื่อตามธรรมชาติเป็นของตัวเองเช่นกัน - อัคคัซ(อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่น - Okkas หรือ Vakkas) และตามบันทึกของคริสตจักรในฐานะคริสเตียนเขาถูกระบุภายใต้ชื่อ อีซู* 4 .

ดังนั้นในกรณีนี้เรามีสิทธิ์ยืนยันว่าคำนามทั่วไป "nogai" (ผู้เขียนบางคนตามเกณฑ์ออร์โธพีกเชื่อมโยงคำนี้กับชื่อสุนัขของชาวมองโกเลียส่วนคำอื่น ๆ ที่มีภาษาเตอร์กโบราณ " เขียวขจี") ได้รับมอบหมายให้เป็น temnik Iesu อีกครั้งเนื่องจากต้นกำเนิดทางสังคมที่แท้จริงของเขา ดูเหมือนว่าจะไม่มีใครโต้แย้งข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีว่า Temnik ในวัยหนุ่มของเขาคือ noger ของ Sartak และข่าน Berke ที่ทรงอิทธิพลที่สุด Noger (สระตะวันออก: noker, nuker) เป็นนักรบ ทีมของข่านทั้งหมดก่อตั้งขึ้นในช่วงแรกของการพัฒนา Dzhuchiev ulus * 5 ตามประเพณีอันยาวนานโดยเฉพาะจาก noyon-keraits (ตามสระตะวันตกเฉียงใต้ - geraits)

โนยอนในสังคมมองโกเลียถูกเรียกว่าเป็นตัวแทนของขุนนางชั้นสูงจากชนเผ่ารอง และตั้งแต่สมัยเจงกีสข่าน โนยอนก็ได้รับตำแหน่งทางบรรพบุรุษของผู้นำทางทหารและเจ้าชายอูลุส * 6 . ด้วยการขยายตัวของจักรวรรดิมองโกล เมื่อประชากรของ uluses ตะวันตกและตะวันตกเฉียงเหนือประกอบด้วยชาวเติร์กเป็นส่วนใหญ่ ตัวแทนของชนเผ่าเตอร์กอื่น ๆ ก็กลายเป็น noyons เช่นกัน และ Keraits (ชาติพันธุ์วิทยาจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นชื่อชนเผ่าในหมู่ Bashkirs, Kazakhs, Kara-Kalpaks และ Nogais ในรูปแบบ เคอรี่-คิเรย์, เกรย์-เคตเทิลเบลล์ฯลฯ ) เมื่อเริ่มต้นการรณรงค์เชิงรุกของเจงกีสข่านมักจะถูกระบุว่าเป็นพวกตาตาร์ * 7 . ในขณะเดียวกันควรจำไว้ว่าพ่อของ Nogai ชื่อ Tatar และ Buval ปู่ของเขาเป็นทายาทสายตรงของเจงกีสข่าน ด้วยเหตุนี้ Nogai จึงมีสิทธิ์โดยธรรมชาติที่จะครอบครองบัลลังก์ของข่านใน Golden Horde แต่เขาไม่ได้ทำ เพราะลำดับการสืบราชบัลลังก์ไม่ถึง Buval ซึ่งเป็นบุตรชายคนที่เจ็ดของ Jochi นอกจากนี้เห็นได้ชัดว่าในการตั้งค่าทางกฎหมาย” โถเจงกิส“มีหมายเหตุและข้อยกเว้นบางประการที่เราไม่ทราบ เรารู้เพียงว่าตั้งแต่อายุยังน้อย Akkaz Tatarinov ได้รับมอบหมายให้เป็น noger ให้กับ Batu Khan แต่ภายใต้เขาแล้วเขาอยู่ในตำแหน่งพิเศษของ bakhatur-noyon ในการรณรงค์ของยุโรปในช่วงปลายทศวรรษที่ 1230 เขาสั่งการปีกซ้ายของกองทหาร . นักวิจัยยังไม่ได้กล่าวถึงกรณีที่ค่อนข้างน่าสนใจนี้โดยเฉพาะ และฉันคิดว่าเป็นการเหมาะสมที่จะตั้งสมมติฐานเชิงตรรกะในตำแหน่งที่เหมาะสมในการสนทนาครั้งต่อไปของเรา

เห็นได้ชัดว่าชื่อที่กำหนดอย่างเป็นทางการไม่ได้รับความนิยมมากนักในสังคมกึ่งนอกรีตยุคกลาง ส่วนเจ้าหน้าที่ระดับสูงนั้น เวลาปราศรัย พวกเขาไม่เคยถูกเรียกชื่อเลย ตัวอย่างเช่น เตมูจินยังคงเป็นเทมูจินเพื่อแม่ของเขาเท่านั้น แต่สำหรับคนอื่นๆ เขาคือเจงกีสข่าน ดังนั้น Giazetdin ผู้ที่เริ่มสร้างมัสยิดใน Golden Horde เพื่อคนรอบข้างก็ทำได้เพียงเท่านั้น” อุซเบกข่านที่เคารพนับถืออย่างสูง».

ประเพณีนี้แพร่หลายมาก ในชีวิตประจำวันของชาวเตอร์กแม้กระทั่งตอนนี้ผู้ที่มีอายุมากกว่าหรือตำแหน่งแทบไม่เคยถูกเรียกด้วยชื่อเลย ไม่เพียงแต่เมื่อกล่าวถึงเท่านั้น แต่ยังกล่าวถึงในบุคคลที่สามด้วย โดยปกติจะใช้คำเช่น hoja, khҗya, үze, aga, biy, bek ฯลฯ แต่คำเหล่านี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าชื่อที่ตอนนี้สูญเสียความสำคัญทางสังคมไปแล้ว มีหลายกรณีที่ผู้พูดไม่ทราบชื่อบุคคลที่เขากำลังพูดถึงหรือพูดถึง แม้ว่าดูเหมือนว่าเขาจะรู้จักเขามาเป็นเวลานานแล้วก็ตาม สำหรับเขาเขาเป็นเพียง " เชี่ยเอ้ย" หรือ " ใช่"แต่เท่านั้น. และการสังเกตชีวิตเหล่านี้ยังบอกอะไรบางอย่าง...

แม้ว่าเราจะเข้าใจอย่างชัดเจนว่าชื่อนั้นได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรม และชื่อนั้นถูกกำหนดให้กับบุคคลบางคนเท่านั้น เนื่องจากสถานะทางสังคม การศึกษา และคุณธรรมส่วนตัวของเขา คำเดียวกันอาจมีความหมายที่แตกต่างกัน บางครั้งมันก็ขึ้นอยู่กับว่าคำนั้นถูกใช้อย่างไร เรียงลำดับอย่างไร โดยไม่มีชื่อเฉพาะ นำหน้าชื่อ หรือตามหลังชื่อนั้น ตัวอย่างเช่นในสังคม Golden Horde มีชื่อและชื่อเช่น: batyr-noyon, Mergen-noyon, bilge-noyon เหล่านี้เป็นชื่อที่คนไม่กี่คนตั้งให้ และได้กำหนดลักษณะคุณธรรมของคนเหล่านี้ ในกรณีนี้คือ: นักรบแห่งนักรบ นักกีฬาที่แม่นยำที่สุด ผู้มีจิตใจสูง (ปราชญ์) เป็นที่ชัดเจนว่าคุณลักษณะเฉพาะของมนุษย์เหล่านี้ไม่ได้สืบทอดมา และลูกชายของ noyon-kerait (และต่อมาไม่จำเป็นต้องเป็น kerait) ก็กลายเป็น noger ตามกรรมพันธุ์ (noker, nuker, nogay, nougay ฯลฯ )

« แต่มีข้อยกเว้นหลายประการในเอเชีย, - M.D. Karateev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ - สำหรับชื่อของคำนำหน้าชื่อทางพันธุกรรมในบางกรณีก็ใช้เป็นคำนำหน้าชื่อส่วนบุคคลด้วย และในทางกลับกัน บางครั้งคำนำหน้าชื่อก็สืบทอดมา จึงกลายเป็นคำนำหน้าชื่อ นอกจากนี้ ชื่อบางชื่อยังเปลี่ยนความหมายขึ้นอยู่กับรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับชื่อผู้ถืออีกด้วย"(งานบ่งชี้ หน้า 243) อาจเพิ่มสิ่งที่กล่าวไว้ว่าบางครั้งชื่อและชื่อแทนชื่อที่เหมาะสมเอง...

ความหมายของคำว่า " อุซเบก"ดูเหมือนจะค่อนข้างโปร่งใสในการประมาณครั้งแรก อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ไม่รู้จักคนแบบนี้ ภาษาอุซเบกในปัจจุบันซึ่งจำแนกตามภาษาว่าเป็นของโลกเตอร์กตามที่ระบุไว้นั้นถูกเรียกว่าซาร์ตเมื่อไม่นานมานี้ มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: คำนี้ประกอบด้วยสองส่วน - bek (ตัวแปร: เบย์ - ไบ, บาย - ต่อสู้) - เจ้าชายชนเผ่า, ปรมาจารย์, บุคคลที่มีต้นกำเนิดจากชนชั้นสูงและ " พันธบัตร"เห็นได้ชัดว่าเมื่อถูกตัดทอนแล้วกลับไปสู่คำภาษาเตอร์ก" อูเซน"- ตลิ่งต่ำ ลุ่มต่ำ ที่ราบลุ่ม ตัวอย่างเช่นให้เรานึกถึงแม่น้ำ Uzen ใหญ่และเล็กในที่ราบลุ่มแคสเปียน Uzboy ซึ่งจะแห้งทุกฤดูร้อนและเมือง Uzgen (Uzgend) ที่ตั้งอยู่ในภูมิภาคเดียวกัน ในสมัยก่อนมีพวกซาร์ตส่วนหนึ่งสัญจรอยู่ที่นั่นซึ่งบางครั้งเรียกว่า " ชาวอุซเบกเร่ร่อน».

บางทีอาจมีความสัมพันธ์กับรูปลักษณ์ของชาติพันธุ์วิทยา” อุซเบก"ยังมีคำว่า Usun (ชื่อของชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของเอเชียกลาง), Uysun (ชนเผ่าที่มีส่วนร่วมในการก่อตัวของ Nogais สมัยใหม่), Uysu (ทท. - ที่ราบลุ่ม, ความหดหู่) และแม้แต่ Uzden - ในอดีต Golden Horde ซึ่งเป็นหมวดหมู่ในหมู่นักปีนเขาบางคนในเทือกเขาคอเคซัสกำมะถัน

สิ่งที่น่าสนใจอย่างมากในบริบทของสิ่งที่กล่าวคือทัศนคติของชาวอุซเบกต่อประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรบันทึกความจริงที่ว่าเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 บางส่วน” ชายผู้กล้าหาญชาวอุซเบก"ในสเตปป์ระหว่างดอนและนีเปอร์ แม่น้ำสายสุดท้ายเรียกว่า Uzi ในภาษาเตอร์ก และ “ ชายผู้กล้าหาญอุซเบก"- เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้อยู่ภายใต้เจ้าชายตาตาร์ Kuyurchak-oglan ผู้ซึ่งเข้าร่วม "ผู้เขย่าโลก" Tamerlane (Timur) ที่ฉาวโฉ่ในระหว่างการเดินทางเพื่อลงโทษกับ Golden Horde Khan Tokhtamysh * 8 .

ใน Dnieper ulus ของ Kuyurchak-oglan เศษของคนที่เรียกว่าอาจมีชีวิตอยู่ในเวลานั้น "อัคคัสตาตาร์" ในแหล่งกำเนิด” ชายผู้กล้าหาญชาวอุซเบก“ถูกกำหนดให้เป็นนักรบตาตาร์ที่ลงเอยในกองทัพของ Timur ร่วมกับผู้นำ Idegei ในช่วงทศวรรษ 1370 แต่นักรบแห่ง Idegei อย่างที่เราทราบก็เป็นส่วนหนึ่งของพวกนั้น” อัคคัสตาตาร์" ซึ่งหลังจากการจากไปของ Emir Akkas Tatarinov จากสถานที่ทางประวัติศาสตร์ Khan Tokhta ได้ตั้งถิ่นฐานใหม่เหนือแม่น้ำโวลก้า

ชะตากรรมของสิ่งเหล่านี้” อุซเบก"เกิดขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของเจ้าชายตาตาร์ Abulkhair (ค.ศ. 1412-69) - ผู้ปกครองของ ulus ของปีกทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Blue Horde ซึ่งในช่วงต้นทศวรรษที่ 1430 ด้วยความช่วยเหลือจากขุนนางในท้องถิ่นและ Nogai มูร์ซาส ยึดอำนาจในไซบีเรียคานาเตะ เมื่ออธิบายถึงการรณรงค์ของ Abulkhair เพื่อต่อต้าน Khorezm (1431) ผู้ร่วมสมัยเรียกมันว่า " กษัตริย์แห่งอุซเบกิสถาน"และในส่วนที่เกี่ยวกับเรื่องของ "กษัตริย์" พวกเขาใช้วลี " กองทัพอุซเบก», « ชาวอุซเบกและอูลัส» ( ทิเซนเกาเซน วี.จี.. พระราชกฤษฎีกา ทำงานร่วมกับ. 171, 176) ในเอเชียกลาง Uzbeks หมายถึงประชากรเร่ร่อนทางตะวันออกของ Golden Horde ซึ่งรวมถึง Kipchaks, Mangits, Karakalpaks, Naimans, Kanglys, Dulats, Keraits (Kereys), Alchins และชนเผ่าเตอร์กอื่น ๆ

สหภาพอุซเบกแห่ง Abulkhair ซึ่งตามข้อมูลของ Hafiz al-Tashkendi เป็นสมาคมการทหารและการเมือง” ชนชาติและชนเผ่าต่างๆ"ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1440 มันครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่เนินลาดด้านตะวันออกของ Alatau จนถึงปากแม่น้ำ Syr Darya ( ทิเซนเกาเซน วี.จี.พระราชกฤษฎีกา ทำงานร่วมกับ. 198) เห็นได้ชัดว่าพันธมิตรดังกล่าวไม่สามารถแข็งแกร่งเป็นพิเศษได้และ Abulkhair เองก็สร้างศัตรูมากพอและหลังจากการตายของเขา” ความขัดแย้งกลางเมืองเริ่มขึ้นในอุซเบก ulus ทุกคนที่ทำได้จากไปแสวงหาความปลอดภัย ถึงกีเรย์สุลต่านและจานิเบกสุลต่าน. เป็นผลให้อย่างหลังมีความรุนแรงมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ตั้งแต่แรกพวกเขาเอง จากนั้นผู้คนส่วนใหญ่ก็มารวมตัวกันล้อมรอบพวกเขา(ประมาณสองแสน. - M. G. ) ครั้งหนึ่งพวกเขาเป็นผู้ลี้ภัยที่ละทิ้งประชาชนของตนเองและเร่ร่อนโดยไม่มีที่พักพิง พวกเขาถูกเรียกว่าอุซเบกคอสแซค" * 9 (เวเลียมินอฟ-เซอร์นอฟ วี.วี.พระราชกฤษฎีกา งานส่วนที่ II หน้า 1 152)

แต่สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในบริบทของการนำเสนอหัวข้อนี้ ในบรรดาประชากรส่วนสำคัญพอสมควรในดินแดนเดียวกันที่ควบคุมโดย Abulkhair แม้ในช่วงชีวิตของเขา ความคิดนี้ก็เกิดขึ้นเพื่อรื้อฟื้นอดีต” พลังของ Mangit yurt จากสมัยของ Idegei" (ซม.: ซาฟาร์กาลีเยฟ เอ็ม.จี.การล่มสลายของ Golden Horde - ซารานสค์, 1960, หน้า. 226-269) หลังจากการตายของฮีโร่ จิตวิเคราะห์นี้เริ่มค่อยๆ หายไป แต่ทายาทโดยตรงของ Idegei ยังคงแข็งแกร่ง ลูกชายของเขา Nuratdin เพื่อที่จะ "ยืนยัน" การอ้างสิทธิ์ของเขาในการเป็นผู้นำในสหภาพอุซเบกิสถานได้พัฒนาลำดับวงศ์ตระกูลของพ่อของเขาเองซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นทายาทของนักศาสนศาสตร์ชื่อดังแห่งเอเชียกลาง Khoja-Akhmet Yasawi ซึ่งอยู่ใน เทิร์นถูกกล่าวหาว่าเป็นญาติของศาสดามูฮัมหมัดเอง

ขั้นตอนที่เป็นรูปธรรมในการแยกกระโจม Mangit ออกจากสหภาพชนเผ่าอุซเบกิสถานถูกยึดครองโดย Vakkas (Akkas) หลานชายของ Idegei ซึ่งเป็นประมุขอาวุโสของ Abulkhair ในปี 1447 ที่คุรุลไตของตัวแทนของ Mangit Yurt โดยการมีส่วนร่วมของ Murzas ผู้มีชื่อเสียงของชนเผ่าอื่น ๆ เขาได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการว่า Beklyaribek แห่ง Nogai เป็นที่ชัดเจนว่า Abulkhair ที่อ่อนแอลงไม่สามารถให้อภัยการแบ่งแยกดินแดนดังกล่าวได้ หลังจากนั้นไม่นาน Vakkas ก็ถูกสังหาร แต่สถานที่ของ Beklyaribek ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้นำชนเผ่า ก็ถูกยึดครองโดย Abbas น้องชายของเขา ซึ่งแสดงความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าที่จะปกป้องเอกราชของเพื่อนร่วมเผ่าของเขาและส่วนหนึ่งของ Kipchaks Naimans, Kungrats, Mins, Keraits และชนเผ่าอื่นๆ ที่เข้าร่วม Mangits

เมื่อสังเกตว่า Nogai Horde ก่อตั้งขึ้นโดยกลุ่มชนเผ่าเดียวกันซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของสุลต่านคาซัคสมมติว่า: ประชากรที่เหลือของสหภาพอุซเบกที่ในที่สุดก็พังทลายลงกระจัดกระจายไปตามหมู่บ้านและเมืองต่าง ๆ ของเอเชียกลาง แต่ก็ไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอย และที่น่าแปลกใจก็คือชื่อชาติพันธุ์” อุซเบก“ ปรากฏขึ้นเกือบสามร้อยปีต่อมาและเริ่มได้รับมอบหมายให้เป็นหนึ่งในชนชาติที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียกลางเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบเท่านั้นนั่นคือ มากกว่า 600 ปีหลังจากการตายของ Giazetdin Uzbek Khan!

ไม่จำเป็นต้องพูดว่า ethnonym ใหม่นี้ไม่เกี่ยวข้องกับชื่อของ Golden Horde Khan ผู้ซึ่งรับบัพติศมาเมื่อเกิดของเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าพ่อแม่ของอุซเบกและปู่ผู้โด่งดังของเขา Mengu Temir Khan เป็นคริสเตียนและตัวเขาเองได้แต่งงานกับลูกสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Andronikos the Younger และข้อเท็จจริงนี้เองชี้ให้เห็นว่าชื่อหรือชื่อหนึ่งของ Golden Horde Khan ไม่สามารถเป็นชื่อตนเองของชาวมุสลิมยุคใหม่ได้

สิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับอุซเบกนั้นสอดคล้องกับเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์สำหรับการสร้างกลุ่มชาติพันธุ์และฉันคิดว่าสามารถนำไปใช้กับกลุ่มชาติพันธุ์โดยพื้นฐานได้” โนเกย์เบก“ - นี่คือชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มหนึ่งของกลุ่มตาตาร์ที่รับบัพติศมา

มีเหตุผลที่จะสรุปได้ว่า Akkas ซึ่งได้รับยศทหารสูงสุด Temnik ภายใต้ Khan Berka (Berkai) ไม่เหมาะที่จะมีชื่อตามธรรมชาติที่ "เรียบง่าย" อีกต่อไป สันนิษฐานว่าเขาไม่สามารถอวดอ้างต่อหน้าข่านซึ่งกลายเป็นแฟนของศาสนาอิสลามโดยไม่คาดคิดและชื่อคริสเตียนของเขา Iesu แม้ว่าจะคุ้นเคยและเป็นที่นับถืออย่างสูงในหมู่ชาวมุสลิมที่รู้หนังสือ (ตามอัลกุรอาน Isa - Joseph) แต่ในความทรงจำของผู้คน มันไม่ได้ยึดติดกับเทมนิกอัคกัสในตำนาน และเห็นได้ชัดว่านี่คือเหตุผล

ชื่อเล่นของอักกาคือ โนไก ซึ่งอย่างที่เรารู้อยู่แล้วย้อนกลับไปในสมัยเรียนอย่างที่เรารู้อยู่แล้ว” โนเกอร์" ขณะเดียวกันในวรรณคดีประวัติศาสตร์ก็อาจพบคำว่า “ อัคคาซอฟ ตาตาร์" ตัวอย่างเช่นในผลงานของ I. G. Peretyatkovich ที่เรากล่าวถึงแล้ว แต่คุณจะไม่มีวันเจอสิ่งที่ดูเหมือนเทียบเท่ากับเขา - " Nogaev ตาตาร์" ในกรณีแรกเรากำลังพูดถึงชาว Akkas ขาของเขา - นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ และมีเพียงคนนอกและนักประวัติศาสตร์ในอดีตบางคนเท่านั้นที่เรียกพวกเขาเช่นนั้น เอ " Nogaev ตาตาร์“ราวกับว่าสิ่งเหล่านี้ไม่มีอยู่เลย แม้ว่าจะเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ก็ตาม ยังไงล่ะ?

เพื่อตอบคำถามนี้ คุณจำเป็นต้องรู้: ประการแรก จิตวิทยาสังคมของ noguera; ประการที่สองรูปแบบการก่อตัวของชื่อของกลุ่มต่าง ๆ ของ Nogai Tatars ฉันไม่ได้ทำการจอง: แน่นอน “ โนไก ตาตาร์", แต่ไม่ " โนเกฟส์“ เพราะอันแรกคือแก่นแท้ของ nogueras และอันที่สองอาจเป็นใครก็ได้ และนี่ไม่ใช่นวัตกรรมของฉัน คำว่า "Nogai Tatars" มักใช้ในงานดังกล่าวของ N. I. Veselovsky

โนไก (ในชั้นเรียนมากกว่าความรู้สึกทางชาติพันธุ์ของคำ) เป็น “ คนที่มีความตั้งใจยาวนาน"(ฉันยืมสำนวนนี้จาก L.N. Gumilyov) ไม่เคยบูชามนุษย์เลยแม้ว่าพวกเขาจะเคารพบรรพบุรุษของพวกเขาอย่างสุดซึ้งก็ตาม ดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว” ไม่ได้มองเจ้าชายเลย“เพราะแต่ละคนเป็นทั้งเจ้านายและผู้พิพากษาของตนเอง ผู้อาวุโสที่อยู่ในตำแหน่งของเขา แม้ว่าเทมนิค อัคกัสเองจะเป็นเช่นนั้นก็ตาม จะเป็นผู้อาวุโสก็ต่อเมื่อเขาเป็นผู้นำในการรณรงค์เท่านั้น Nogay เป็นผู้มีอำนาจสำหรับ Noghers ในการรณรงค์ แต่ในยามสงบเขาเป็นเพียง Nogay หรือ Nogher สำหรับพวกเขา เช่นเดียวกับผู้ติดตามของเขา นี่คือแก่นแท้ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในสังคมประชาธิปไตยทหาร ประเพณีเหล่านี้จะถูกนำมาใช้ในภายหลังในกลุ่มเสรีชนคอซแซค คนแบบนี้จึงเรียกตัวเองว่า” โนไกส์"? ไม่เคย! หากคุณต้องการสมาชิกอักกัสก็สามารถทำเช่นนั้นได้ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง ในแง่ที่ว่าพวกเขาเป็นคน (noghers) จากหมู่หรือกอง Akkas (Akkas keshelyare) นั่นแหละ และไม่มีวิธีอื่น

หากชื่อชาติพันธุ์สมัยใหม่ "Nogai" ในความหมายที่ชาวรัสเซียเข้าใจถูกแปลเป็นภาษา Nogai หรือตาตาร์ก็จะเป็นดังนี้: " nogayshylar" หรือ " โนเกย์ชิลาร์" แต่ชื่อตัวเอง. ทันสมัย(สมัยใหม่อย่างแน่นอนเพราะในสมัยก่อนพวกเขาระบุตัวเองว่าเป็นเพียง Mangits, Naimans เป็นต้น) Nogais - Nogaylar พวกตาตาร์และชนชาติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องเรียกพวกเขาเหมือนกัน ว่าด้วยเรื่องของคำว่า " โนไก ตาตาร์"(ในภาษาเตอร์ก: Nogaily Tatarlar - นี่คือวิธีที่มักเรียกพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง) จากนั้นยังคงใช้งานอยู่ " โนไกลิสกี้"(Nogai) เรียกพวกตาตาร์ทั้งหมดรวมถึง Nogais, Altai Turks

และนี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เมื่อประชากร Golden Horde บางส่วนเริ่มตระหนักรู้ในตัวเอง” โนไกส์“ในความหมายทางชาติพันธุ์ของคำนี้ เธอได้ยอมรับศาสนามุสลิมแล้ว และโนไก (อาคา Akkaz, Vakkas, Okkas; หรือที่รู้จักในชื่อ Iesu) อย่างที่เราจำได้นั้นเป็นคริสเตียน มันคุ้มค่าที่จะแสดงความคิดเห็นในประเด็นสำคัญอย่างยิ่งนี้หรือไม่?

ใช่ L.N. Gumilyov และคนอื่น ๆ ถือว่า Nogai” มุสลิมที่ซ่อนอยู่" แต่สิ่งนี้มาจากไหน? คำถามไม่ได้ใช้งาน และควรตอบ ยิ่งกว่านั้นฉันไม่มีเหตุผลที่จะไม่ไว้วางใจสิ่งที่ Gumilyov ผู้ยิ่งใหญ่พูด ค่อนข้างเป็นไปได้ที่เขาเห็นเอกสารบางฉบับเกี่ยวกับความมั่นคงในศรัทธาของโนไก (เช่น การบอกเลิกสายลับที่จ่าหน้าถึงพระสันตปาปาหรือพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล) แต่ข้าพเจ้าไม่รับหน้าที่ค้นหา "เอกสาร" ดังกล่าว เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ความเชื่อที่ซ่อนเร้นของบุคคลด้วยเอกสารใด ๆ (วิญญาณของบุคคลอื่นอยู่ในความมืด) ฉันจะดำเนินการพิจารณาดังต่อไปนี้

ยังไม่มีการกำหนดปีและสถานที่เกิดของโนไก กรอบลำดับเหตุการณ์ของชีวิตของเขาคือ 1256-1299 กำหนดโดย M. Gainutdinov ( “ไอเดล", พ.ศ. 2534 หมายเลข 8-9 หน้า 73) ไม่สามารถสอดคล้องกับความเป็นจริงได้ ท้ายที่สุดเป็นที่ทราบกันดีว่าภายใต้บาตู (ค.ศ. 1255) เขามีแผลเป็นของตัวเองระหว่างดอนและนีเปอร์และในรัชสมัยของข่านเบอร์เคย์ (ค.ศ. 1266) เขาได้กลายเป็นปรมาจารย์อธิปไตยไม่เพียง แต่ในแหลมไครเมียเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงบริเวณทะเลดำทางตอนเหนือและทางตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดด้วย จากข้อเท็จจริงเหล่านี้ แต่ที่สำคัญที่สุดคือตามข้อมูลที่ Nogai เข้าร่วมในการทบทวนกองทหารของ Batu บนแม่น้ำดานูบในปี 1241 ( “มิราส” 2539 ฉบับที่ 3, น. 96) ด้วยความแม่นยำระดับหนึ่งเราสามารถพูดได้ว่าเขาเกิดประมาณอายุ 20 ต้น ๆ ของศตวรรษที่ 13 อาจจะเร็วกว่านั้นเล็กน้อยเนื่องจากหลายแหล่งเน้นย้ำถึงอายุที่ก้าวหน้าของเขาในวันที่เขาเสียชีวิต (28 กันยายน 1299) พ่อของเขาชื่อตาตาร์ (ตามบันทึกลำดับวงศ์ตระกูล) มาที่คริสเตียนไครเมียในแนวหน้าของกองทหารของ Subedey หลังจากการสู้รบที่มีชื่อเสียงที่ Kalka (1223) ตาตาร์เองก็อาจเป็นชาวเนสโตเรียนโดยศรัทธา * 10 .

Akkaz (ในแหล่งต่าง ๆ - Akkas, Okkas, Vakkas) ซึ่งเป็นบุตรชายของ Nestorian Tatar อย่างที่เรารู้อยู่แล้วว่าเป็นของขุนนางชั้นสูงที่สุด (noyonism) ของ Keraites " ชนเผ่า Kerait เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่มีวัฒนธรรมในประเทศมองโกเลีย» ( กอร์เดฟ เอ.เอ.ประวัติศาสตร์คอสแซค ตอนที่ 1 - ม., 2535, น. 55) พวกเขาเป็นเจ้าของระบบการเขียนที่ใช้อักษรอุยกูร์โบราณมาเป็นเวลานาน และตั้งแต่วินาทีที่เตมูจิน (เจงกีสข่าน) ผงาดขึ้น พวกเขาก็ได้รับตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษในทุกส่วนของจักรวรรดิอันยิ่งใหญ่ ยิ่งไปกว่านั้น การขึ้นสู่อำนาจของเทมูจินเองก็ถูกกำหนดโดยความใกล้ชิดของเขากับพวกเคราต์เป็นส่วนใหญ่ แม่ของเขาเป็นชาว Keraite และพ่อของเขาเป็นอันดา (พี่ชาย) ของหัวหน้ากลุ่มชนเผ่า Keraite ที่มีอำนาจในขณะนั้น Van Khan * 11 .

เพื่อรักษาตำแหน่งที่ได้เปรียบในสังคม Kerait noyons จากรุ่นสู่รุ่นจึงมอบการศึกษาและการเลี้ยงดูที่เหมาะสมแก่บุตรหลานของตน ดังนั้นจึงค่อนข้างเข้าใจได้ว่า Akkaz-nogai ของเราได้รับทุกสิ่งจากพ่อแม่ของเขาเพื่อไม่ให้หลงทางในชีวิต

โปรดจำไว้ว่าเมื่อจำแนกลักษณะของ Nogai ว่าเป็น "ผู้ก่อตั้งขบวนการเพื่อเอกราช" M. Gainutdinov ไม่ได้นำคำจำกัดความนี้ไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะ ดังนั้น ในบทความเดียวกัน “สงครามครูเสดจากตะวันออก” เขาแนะนำคำว่า “ลัทธิโนไก” ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้หมายถึง “การเคลื่อนไหว” ในขณะเดียวกัน Nogai เป็นวิถีชีวิตที่ซับซ้อนของขุนนางบริภาษซึ่งเป็นแก่นแท้ของประเพณี

เจงกีสข่านเองก็ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับประเพณีของครอบครัวของเขาและมอบมรดกให้กับทายาทเพื่อรักษาประเพณีเหล่านี้ที่มาจาก Keraits อย่างระมัดระวัง นักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซีย ราชิด อัล-ดิน,ทำหน้าที่ในปี 1240-1257 พงศาวดารของราชสำนักมองโกลตั้งข้อสังเกต: “ธรรมเนียมของชาวมองโกลคือพวกเขารักษาลำดับวงศ์ตระกูลของบรรพบุรุษของพวกเขา และสอนและสั่งสอน (ความรู้) เกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลของเด็กทุกคนที่เกิดมา... พ่อและแม่จะอธิบายให้เด็กแต่ละคนฟังเกี่ยวกับตำนานเกี่ยวกับเผ่า ( kabile) และลำดับวงศ์ตระกูล» ( การรวบรวมพงศาวดาร. เล่มที่ 1 หนังสือ. 2. - ม. -ล., 2495, หน้า. 13 และ 29)

เมื่อจัดตั้งรัฐ เจงกีสข่านได้ใช้ " สถาบัน Nukerstvo เพื่อจัดระบบข้าราชบริพารที่เหมาะสมซึ่งมีหน้าที่ในการรับราชการทหาร» ( Vladimirtsov B.Ya.ระบบสังคมของชาวมองโกล - ล., 2477, หน้า. 104) หลังจากขึ้นครองบัลลังก์ เขาก็สั่งให้เพิ่มการป้องกันส่วนตัวเป็นหมื่นคนทันที ผู้ที่ได้รับเลือกให้เป็นผู้พิทักษ์จะต้องมาถึงที่ทำการของข่านพร้อมชุดเกราะและม้า หน่วยยามมีเจ้าหน้าที่เป็นหลักโดยบุตรชายของโนยอน-เทมนิก นายทหารพันคน และนายร้อย รวมถึงบางคนที่มีความสามารถ เชี่ยวชาญ และ " โครงสร้างที่แข็งแกร่ง» คนจากพวกอารัตอิสระ ( โคซิน เอส.เอ.เรื่องลับๆ Mongolian Chronicle 1240 เล่ม 1. - M. -L., 1941, p. 168)

มีการแต่งตั้งนายร้อย นายพัน และเทมนิก และต่อมาได้รับเลือกจากขุนนางศักดินาที่ปกครองซึ่งมีที่ดินจำนวนหนึ่งและผู้ที่พึ่งพาซึ่งมีประสบการณ์ทางทหารในทางปฏิบัติเช่นกัน โดยเริ่มแรกมาจากกลุ่ม Keraits เนื่องจากตำแหน่งนายร้อย พันคนและเทมนิกเป็นกรรมพันธุ์ และผู้ที่ให้กำเนิดจะได้รับตำแหน่งทั่วไป “ โนยอน" จากนั้นสถาบัน Nukerism (nogership) ทั้งหมดก็ตกอยู่ในมือของ Keraits (ดู: Vladimirtsov B.Ya.พระราชกฤษฎีกา ทำงานร่วมกับ. 104)

จากที่กล่าวมาข้างต้น: Akkaz temnik ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในชื่อ Nogai ไม่เคยเป็นและไม่สามารถเป็น "ผู้ริเริ่มการเคลื่อนไหว" ของสมาคมชนเผ่าและกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขา เนื่องจากเป็นโนยอนทางพันธุกรรมจากกลุ่ม Keraits ซึ่งเป็นทายาทสายตรงของเจงกีสข่าน เขาจึงรู้ดีและจำคำสั่งของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเขาได้” รำลึกถึงกองพลที่หนึ่งหมื่นของ Keshketins ของเขาเสมอ» ( โคซิน เอส.เอ.พระราชกฤษฎีกา ทำงานร่วมกับ. 173) และรู้สึกภาคภูมิใจกับตำแหน่งของเขา โนไกไม่มีเหตุผลที่จะต้องละอายใจที่เขาอยู่ในโลกคริสเตียน

เขาแต่งงานกับบุคคลระดับสูง - ลูกสาวของจักรพรรดิไบเซนไทน์ Michael Palaeologus, Euphrosyne ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่ามีความโดดเด่นด้วยออร์โธดอกซ์ทางศาสนาและไม่เปลี่ยนศรัทธาในการแต่งงานของเธอ จริงอยู่มีข้อมูลว่า Euphrosyne กลายเป็นภรรยาไม่ใช่ของ Nogai แต่เป็นของ Golden Horde Khan Tulabuga (ครองราชย์ 1287-1290) นี้เป็นไปตาม " ลำดับวงศ์ตระกูลของชาวมองโกลและตาตาร์ข่าน" ให้เป็นภาคผนวกของหนังสือโดย V.V. Velyaminov-Zernov " การวิจัยเกี่ยวกับกษัตริย์และเจ้าชายคาซิมอฟ"เป็นสองส่วน (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2406-64) นอกจากนี้ยังระบุด้วยว่าภรรยาของ Nogai คือ Irina ซึ่งเป็นลูกสาวของจักรพรรดิ Michael Paleologus เช่นกัน ให้ผู้อ่านตัดสินใจเองว่าใครจะชอบ Euphrosyne หรือ Irina แต่ฉันมีแนวโน้มที่จะเชื่อนักประวัติศาสตร์ Mikhail Paleologus - พาคาเมร่า (1242-1308).

ท้ายที่สุด Nogai บรรลุถึงพลังและรัศมีภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 13 เมื่อได้เสริมกำลังผู้ได้รับการเสนอชื่อของเขาคือ Christian Menka Temir (Mintemir) บนบัลลังก์ Golden Horde ตัวเขาเองก็รีบเร่งไปทางทิศตะวันตกและทิศตะวันตกเฉียงใต้เพื่อ กำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในเวลานี้ Pacamer เขียนว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์เสนอ " ที่รักแห่งโชคชะตา“ฉันแต่งงานกับ Euphrosyne ลูกสาวของฉัน และด้วยเหตุนี้จึงช่วยเมืองหลวงจากการถูกทำลายโดย “Vlachs” (อ้างถึง: อุสเพนสกี้ เอฟ.นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์เกี่ยวกับชาวมองโกลและมัมลูกของอียิปต์ - " ไบแซนไทน์ชั่วคราว", ฉบับที่ XXIV, 2469, หน้า. 348) เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของข้อตกลงของจักรพรรดิกับโนไก Pacamer กล่าวเพิ่มเติมว่า: “ พวกเขาได้รับผลประโยชน์ดังกล่าวผ่านมิตรภาพซึ่งแทบจะไม่ได้รับจากอุบัติเหตุในสงคราม"(อ้างแล้ว หน้า 349)

เนื่องจากเป็นคริสเตียน Nogai จึงไม่ใช่ผู้มีหลายภรรยาหลายคน เขาแต่งงานกับยูโฟรซินหลังจากภรรยาคนแรกของเขาเสียชีวิต ซึ่งมีลูกชายคนหนึ่งชื่อโชคาน ดู​เหมือน​ว่า​เขา​รัก​ภรรยา​คน​ที่​สอง​ที่​พระเจ้า​ประทาน​ให้​ด้วย. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขายอมให้เธอดูแลพระภิกษุผู้ได้รับพรและคนชอบธรรมอื่น ๆ อยู่ที่ศาล เขาตั้งชื่อลูกสาวคนเดียวของเขาว่า แอนนา ซึ่งแต่งงานกับแกรนด์ดุ๊ก ฟีโอดอร์ รอสติสลาวิช (ยาโรสลาฟสกี้) แต่ชีวิตของเธอกลับสั้นลง เธอเสียชีวิตในปี 1289 และเห็นได้ชัดว่ายังคงทิ้งหลานชายไว้กับพ่อของเธอได้ (หลานของ Nogai ไม่มีรายชื่ออยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลดังกล่าวที่แนบมากับหนังสือโดย V.V. Velyaminov-Zernov) ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือ Fyodor Rostislavich และ Anna Yesovna ภรรยาของเขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย * 12 . ภาพของแอนนาถูกจับในไอคอนฮาจิโอกราฟฟิกจำนวนหนึ่งแห่งศตวรรษที่ 14 ซึ่งปัจจุบันจัดเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์เขตอนุรักษ์ยาโรสลาฟล์ ( "มาตุภูมิ"", 1997, หมายเลข 3-4)

ตามที่นักเขียน Nogai Isa Kapaev หลานชายของ Nogai ถูก Grand Duke (ซาร์) จำคุกใน Tarnovo (ดานูบบัลแกเรีย) เป็นระยะเวลาหนึ่ง ค่อนข้างเป็นไปได้แต่นักประวัติศาสตร์ผู้โด่งดัง อี คารา-ดาวันยืนยันอย่างมั่นใจ: ราชบัลลังก์ในออร์โธดอกซ์ทาร์นอฟเป็นเวลาสองปี - ในปี 1299-1301 - ครอบครองโดยลูกชายของ Nogai - โชกันเขายังเป็นลูกเขยของซาร์ยูริเทอร์เตอร์แห่งบัลแกเรียด้วย * 13 .

บางทีอาจกล่าวได้ว่าโดยทั่วไปแล้วช่วงเวลาแห่งการครอบงำของตาตาร์ในคาบสมุทรบอลข่าน (1241-1301) นั้นไม่ค่อยครอบคลุม นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในกรณีนี้จึงจำเป็นต้องใช้คำเกริ่นนำ "ชัดเจน" "อาจเป็นไปได้" ฯลฯ บ่อยครั้ง แต่นักประวัติศาสตร์ชาวบัลแกเรียสมัยใหม่กลับนิ่งเงียบเกี่ยวกับปัญหานี้อย่างเขินอาย สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจได้: แอกตาตาร์ที่นี่จมหายไปจากการครอบงำของตุรกีที่มีอายุหลายศตวรรษที่รุนแรงยิ่งกว่านั้น นอกจากนี้ลูกชายของ Asen ยังมอบอำนาจให้กับโบยาร์ Yuri Terter ที่ได้รับการเลือกตั้งอย่างง่ายดายซึ่งตัวเขาเองมาจากครอบครัว Polovtsian เรื่องหลังมีความเกี่ยวข้องกับโนไก แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยตัวเองจากชะตากรรมของผู้ถูกขับไล่...

เมื่อพูดถึงความสัมพันธ์ตาตาร์ - บัลแกเรียในยุคกลางเราต้องอ้างอิงถึง Byzantine Pacamer ที่กล่าวถึงแล้วเท่านั้นและบางทีอาจเป็นนักวิจัยชาวบัลแกเรียเพียงคนเดียวในหัวข้อของเราคือ Nikola Nikov * 14 .

แต่ดูเหมือนว่าเราจะมีข้อโต้แย้งเพียงพอสำหรับคริสเตียนที่แท้จริง Iesu Tatarinov นั่นคือ temnik จาก Keraites of Akkaz ขณะที่เขาเดินขึ้นสู่อำนาจ เขาได้แต่งตั้งเฉพาะคริสเตียนที่อุทิศตนให้กับเขาเท่านั้นบนบัลลังก์ Golden Horde พร้อมด้วยพระอัครสังฆราช Feognost แห่ง Sarai และ Pereyaslavl ซึ่งเป็นผู้ปกครองชาวคริสต์ทุกคนใน Golden Horde นับตั้งแต่ก่อตั้งสังฆราชออร์โธดอกซ์ที่นั่นในปี 1261 * 15 . โนไกรู้วิธีที่จะเข้ากันได้ และสิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในเวลานั้น เพราะ Theognost เป็นหลานชายของ Batu เองและมักถูกใช้เป็นเอกอัครราชทูตพิเศษประจำประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ มีข้อมูลว่าบิชอปแห่ง Sarai และ Pereyaslavl เข้าร่วมในสภา Lyon ในปี 1274 และดังที่เราทราบกันดีว่ามีคำถามเกี่ยวกับการรวมคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดเข้าด้วยกัน

ในเรื่องนี้ผมนึกถึงประโยคจากหนังสือที่เพิ่งตั้งชื่อว่า “ สำหรับเพื่อนของคุณ…” ซึ่งตีพิมพ์ในวันนี้โดยได้รับพรจากอัครสังฆราชอิสิดอร์แห่งเอคาเทริโนดาร์และคูบัน เมื่อรู้ว่าเรื่องนี้อาจจะยาวสักหน่อย ผมจึงขอเสนอสองย่อหน้าดังนี้ “ ... ชัยชนะของชาวตาตาร์ - มองโกลนั้นสัมพันธ์กันมาก ในช่วงทศวรรษแรกของการรุกรานของบาตู มีการ “พิชิต” มองโกลแบบย้อนกลับโดยชาวรัสเซีย การพิชิตคือวัฒนธรรม ไม่เป็นอย่างอื่นไปไม่ได้เพราะคำพูดของชาวมองโกเลีย (พวกเขาไม่มีภาษาเขียน) ประกอบด้วยคำเพียงไม่กี่คำและ Pechenegs ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Horde (ต่อมาเรียกว่า Nogai) นั้นดุร้ายมากจนไม่สามารถแยกแยะระหว่าง ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงและนับปีตั้งแต่ต้นหญ้าที่เติบโต จึงไม่น่าแปลกใจที่ชาวมองโกลรับเอาวัฒนธรรมและภาษาของรัสเซียมาใช้และนำขนบธรรมเนียมใหม่มาใช้ แต่สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือ หลายคนเริ่มรับบัพติศมาเข้าสู่ความเชื่อออร์โธดอกซ์เมื่อพวกเขามาที่มาตุภูมิ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกสร้างขึ้นที่สำนักงานใหญ่ของข่านอย่างแท้จริงตั้งแต่ปีแรกของการก่อตั้ง Horde Sartak ลูกชายของ Batu และภรรยาของเขากลายเป็นคริสเตียน(ที่นี่ผู้เขียนควรทราบว่าคนหลังเป็นลูกสาวของ "นักบุญที่น่าจดจำของดินแดนรัสเซีย" Alexander Nevsky - เอ็ม.จี.), และหลานชายของผู้พิชิตได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการ

แม้แต่ตอนที่ชนชั้นปกครองมองโกลหันมาหาโมฮัมเหม็ดและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม(ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 14 ประมาณช่วงเวลานี้ตามที่ G.V. Vernadsky นักยูเรเชียนผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่าการเสื่อมถอยของ Golden Horde เริ่มต้นขึ้น - มก.), เธอยังคงเคารพนักบวชออร์โธดอกซ์ ตัวอย่าง-การรักษาภรรยาของ Khan Janibek Taidula โดย Saint Alexy ชาวคริสเตียนเชื่อว่าเป็นเกียรติแก่เธอที่เมือง Tula ถูกสร้างขึ้นไม่ไกลจากมอสโก (ชื่อของ toponym นั้นมาจากตัวย่อ-Taidula) ซึ่งภรรยาของผู้ปกครอง Golden Horde ซึ่งแต่เดิมเป็นคริสเตียนอาศัยอยู่ในช่วงปีสุดท้ายของเธอ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมตลอดระยะเวลาแอกตาตาร์ - มองโกล นครหลวงออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงมีอำนาจมากกว่าใน Golden Horde และด้วยเหตุนี้จึงมีอำนาจมากกว่าเจ้าชายทั้งหมดรวมกัน” (งานบ่งชี้, น. 31).

คุณสามารถตะลึงได้! ในตอนข้างต้น ทุกอย่างที่อยู่ในวงเล็บยกเว้นสิ่งที่ฉันระบุไว้โดยเฉพาะเป็นของผู้แต่งหนังสือ - Hierodeacon Andrey (A. M. Gnedenko) และ Priest Vyacheslav (V. M. Gnedenko) การไม่รู้หนังสือของผู้เขียนในฐานะนักประวัติศาสตร์นั้นชัดเจนจากข้อความข้างต้น: Pechenegs = Nogai, “ชื่อโทโพนิม“ - จาก Taidula ฯลฯ หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยความไร้สาระและความไร้สาระเช่นนี้และสามารถเพิกเฉยได้โดยสิ้นเชิง แต่หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ไม่ใช่แค่ที่ใดก็ได้ แต่ในมอสโกและไม่ใช่เพียงใครก็ตาม แต่โดยมูลนิธิระดับนานาชาติที่มีชื่อเสียง! พิมพ์บนกระดาษชั้นหนึ่งจำนวน 50,000 เล่มและแนะนำให้ใช้เป็นสื่อการสอน! เหลือเชื่อ!

แต่สิ่งสำคัญคือ: “คำพูดมองโกเลีย…ประกอบด้วยคำเพียงไม่กี่คำเท่านั้น", ก “ชาว Pechenegs... ดุร้ายมากจนแยกไม่ออกระหว่างฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง" ฯลฯ ในกรณีนี้ เรามายกเลิกข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์ที่ละเอียดอ่อนกันดีกว่า และในชีวิตประจำวันของมนุษย์อย่างแท้จริง เรามาถามกัน:

แต่หลานชายของ Batu - Theognost คนนี้ - โดยไม่รู้ตัวยอมรับชื่อคริสตจักรที่มีเสียงดังเช่นนี้ได้อย่างไร? เราจะเชี่ยวชาญหลักคำสอนคริสเตียนและหมวดปรัชญาที่ซับซ้อนที่สุดโดยใช้คำศัพท์เพียง “ไม่กี่คำ” ได้อย่างไร

อย่างไรก็ตาม ฉันเข้าใกล้สิ่งที่ถูกอ้างถึงในฐานะนักประวัติศาสตร์และไม่ได้ตั้งใจที่จะฟ้องร้องใครเลย แต่เพียงถามอีกครั้ง: ผู้คนที่ "มีข้อจำกัด" เช่นนี้ในเวลาไม่กี่วันและเดือนสามารถเชี่ยวชาญหลักคำสอนทางเทววิทยาที่ซับซ้อนที่สุดของออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร และบางคนถึงกับกลายเป็นผู้ปกครองห้องอาบน้ำฝักบัวของคริสเตียนด้วยซ้ำ? เอ๊ะคนเลี้ยงแกะที่วิบัติ! พวกเขาไม่มีหายนะของพระเจ้า หรือหายนะของโนไก (การลงโทษด้วยแส้มักถูกเปรียบเทียบกับสิ่งนี้ การลงโทษของพระเจ้า)...

บุตรบุญธรรมคนสุดท้ายของ Nogai คือ Tokhta (ครองราชย์ ค.ศ. 1290-1312) ซึ่งภายใต้การอุปถัมภ์ของประมุขของเขาได้แต่งงานกับลูกสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Andronicus the Elder, Maria จากคู่รักคริสเตียนคู่นี้ที่อนาคตของ Khan Uzbek (ครองราชย์ 1312-1342) เกิดขึ้นซึ่งตามแบบอย่างของพ่อของเขาได้แต่งงานกับ Balynya ลูกสาวของจักรพรรดิไบเซนไทน์ Andronikos the Younger เกิดอะไรขึ้นฉันไม่รู้ แต่อุซเบก ข่าน ซึ่งใช้ชื่อมุสลิมว่า Giazetdin-Muhammad ได้เริ่มสร้างมัสยิดในเมืองซาราย...

แน่นอนว่ารายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับ Nogai ไม่สามารถทราบได้จากสมาคมชนเผ่าเตอร์กระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำอูราลเมื่อพวกเขาตระหนักถึงความจำเป็นในการรวมตัวกันเป็นประเทศเดียวภายใต้อำนาจรัฐร่วมกัน แม้แต่ลูกหลานที่มีการศึกษามากที่สุดของ Idegei เจ้าชาย Nikolai Borisovich Yusupov ก็ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับ Nogai ในหนังสือของเขาเรื่อง On the Family of Princes Yusupov และเราต้องสมมติว่าเขามีโอกาสและหนทางมากมายในการค้นหาทุกสิ่งเกี่ยวกับครอบครัวอันรุ่งโรจน์ของเขา (ไม่ว่าคุณจะพูดอะไร บ้าน Yusupov ร่ำรวยที่สุดไม่เพียงแต่ในรัสเซีย แต่ทั่วทั้งยุโรป) และบางทีเขาอาจจะรู้ความจริงทั้งหมด แต่ก็ไม่ได้ละทิ้งตำนาน ท้ายที่สุดแล้วสิ่งประดิษฐ์ของ Nuradin เช่นเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษของ Idegei ไม่สามารถแทรกแซงตำแหน่งทางสังคมของเจ้าชาย Yusupov ได้ แล้วคนธรรมดาในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 ล่ะ? แม้ว่าพวกเขาจะมีข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับ Nogai ในฐานะบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียงของพวกเขา แต่ถึงอย่างนั้นพวกเขาก็ไม่เคยเรียกรัฐวัยเยาว์ของพวกเขาว่า Great Nogai Horde อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เคยเรียกเขาแบบนั้นเลย บ้านเกิดสำหรับพวกเขา บ้านของพ่อใหญ่ ตามที่เรียกกัน มานกิต เยิร์ตและคงอยู่อย่างนั้นจนพินาศสิ้น « บอลชายา โนไก...” - นั่นคือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์และนักการเมืองต้องการ อย่าลืมว่าตอนนั้น Idegei และเพื่อนๆ ของเขาเป็นมุสลิม และค่อนข้างเข้มงวดต่อคริสเตียน

แต่เราต้องพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั้งหมดเพื่อสนับสนุนมุมมองของเราอย่างถี่ถ้วน: ethnonym “ โนไกส์"ไม่เกี่ยวอะไรกับชื่อเรื่อง" โนไก“มันไม่เกี่ยวกันกับคำว่า” โนยอน" ความหมายดั้งเดิมของ ethnonym คืออะไร? - คำถามที่ต้องเลื่อนคำตอบไปก่อน

อดีตของชาวคริสต์แห่งโนไกส์ (ในกรณีนี้คือโนไกส์) * 16 ไม่มีใครสงสัยมัน ได้ถูกนำเข้าสู่จิตสำนึกในสภาวะต่างๆ ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ที่ต้องเผชิญทั้งอุปสรรคและสถานการณ์อันเอื้ออำนวยระหว่างทางไปสู่จิตวิญญาณมนุษย์ ไม่ว่าคนบริภาษต้องการศาสนาหรือไม่และในรูปแบบใดชายคนนั้นไม่เคยถามคำถามเช่นนี้เลย (และแน่นอนโดย Nogai) แต่แนวความคิดและความเชื่อของเขาค่อยๆ เปลี่ยนไป ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างกาล-อวกาศ ขยายหรือจำกัดความต้องการทางจิตวิญญาณของเขาให้แคบลง ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต บางสิ่งบางอย่างที่ได้มารวมทั้งในขอบเขตจิตวิญญาณก็สูญหายและเสื่อมโทรมลง ท้ายที่สุดแล้ว การพัฒนาไม่จำเป็นต้องมีความหมายเชิงบวกเสมอไป

ด้วยประสบการณ์การพัฒนานี้เองที่ทำให้ชาวตาตาร์ - มองโกลเข้าสู่ยุโรปตะวันออก นี่คือในปี 1223 พวกเขาไม่สามารถถูกเรียกว่าคนป่าเถื่อนในความหมายของคำกรีก-โรมันได้ ใครจะรู้บางทีพวกเขาอาจเป็นผู้อพยพจากตะวันออกได้แนะนำแนวคิดและแนวคิดใหม่ ๆ ให้กับวิถีชีวิตแบบตะวันตกในขณะนั้น โดยไม่ด้อยไปกว่าความสำคัญและคุณค่าทางมนุษยนิยมของ Eurocentric เลย แม้ว่าจะต้องยอมรับ ทั้งครั้งแรกและครั้งที่สองไม่สามารถมีความสำคัญได้ และพวกเขาสมควรได้รับซึ่งกันและกัน...

คนแรกที่ชาวตาตาร์ - มองโกลเผชิญหน้าเมื่อก้าวข้ามไปฉันเน้นย้ำว่า: เกณฑ์ของประตูเหล็ก (Derbent)จะต้องมีชาวคอเคเซียนเหนือและชนเผ่าคาซาร์-บัลแกเรียที่เหลืออยู่ ที่นี่เราพูดว่า: " จะต้องมี“ เนื่องจากช่วงปี 1223-1237 นั่นคือก่อนการรุกอย่างเด็ดขาดของผู้พิชิตชาวเอเชียกลางทางทิศตะวันตกยังคงถูกกล่าวถึงในวรรณกรรมประวัติศาสตร์ของเราได้ไม่ดีนัก และในทุกกรณีที่เกี่ยวข้องกับยุคมืดนี้ เราสามารถพูดได้เพียงระดับสมมติฐานเท่านั้น ยังไม่ชัดเจน: ผู้พิชิตไปที่ไหนหลังจากการรบที่ Kalka? หากพวกมันถูกทำลาย การทำลายล้างทางกายภาพโดยสมบูรณ์ก็จะไม่รวมอยู่ในนั้น ถ้าได้รับชัยชนะแล้วจะทำไม? ให้หายไปอย่างไร้ร่องรอยมานานหลายปี? คุณเคยไปบ้านเกิดของคุณหรือไม่? ใช่อาจจะ. แต่ไม่ใช่ทั้งหมด! ไม่เช่นนั้นจะสู้และชนะไปทำไม? ใครฆ่าเอกอัครราชทูตตาตาร์เนสโตเรียนในปี 1223 - ชาวโปลอฟเชียน, มุสลิมชาวฟานาโกเรียนบัลแกเรียหรือชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์? กองทหารเล็กๆ ของ Subedei สามารถตั้งหลักในแหลมไครเมีย Chalcedonian ได้อย่างไรโดยปราศจากเสียงรบกวนมากนัก...

แหล่งข้อมูลลายลักษณ์อักษรที่น่าเชื่อถือที่สุดซึ่งบันทึกช่วงเวลาของกิจกรรมของผู้ปกครองคนแรกของแหลมไครเมียหลังจากการพิชิตตาตาร์ - มองโกลเป็นของ Pacamer และ Nikifor Grigora ที่กล่าวถึงแล้ว Pacamer จึงตั้งข้อสังเกตว่ากองทัพของ Nogai ประกอบด้วย "Vlachs" เป็นหลัก ในทางกลับกันเราทราบว่า: ในช่วงเวลานั้นนักประวัติศาสตร์ไบเซนไทน์เรียกบรรพบุรุษของชาวมอลโดวา, Rusyns, Romanians รวมถึง Torks - Pechenegs และ Polovtsians ที่ได้รับการนับถือศาสนาคริสต์ในเวลานั้น - เป็น Vlachs นอกจากพวกเขาแล้ว Urums (ชาวกรีกภาษาตาตาร์), อาร์เมเนีย (เป็นเวลานานซึ่งเป็นพันธมิตรที่ภักดีที่สุดของตาตาร์ - มองโกล) และจากยุค 70 ของศตวรรษที่ 13 ชาวอิตาลีที่ตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมียก็เช่นกัน เกณฑ์ไปเป็นกองทัพโนไก (" แขกของ Sourozh- Genoese และ Venetians) ดังนั้นกองทัพนี้จึงสามารถเรียกได้ว่าเป็น "ฝูงตาตาร์" เท่านั้นที่มีการสงวนไว้มากมาย แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรักษาวินัยเอาไว้ได้เพียงเพราะความทุ่มเทของเหล่าคนโง่เขลาบางคน ซึ่งหมายความว่ามีแรงประสานบางอย่าง ศาสนา?

ฉันจะไม่พูดว่ามันเป็นแบบเดียวกันสำหรับประชากรทั้งหมดในภูมิภาค แท้จริงแล้วภายใต้การปกครองของโนไกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 มันกลับกลายเป็นว่าไม่เพียง แต่สเตปป์ทะเลดำซึ่งอาศัยอยู่โดยชนเผ่า Pecheneg และ Oguz ที่เหลืออยู่และไครเมียที่มีหลายเชื้อชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวดานูบบัลแกเรียด้วยผู้คนเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ทางใต้ของคาร์พาเทียนและอาณาเขตของรัสเซียตอนใต้

Akkaz-Nogai เองในฐานะ Nestorian รู้สึกได้จากสถานการณ์ข้างต้น (การสังหารเอกอัครราชทูตตาตาร์และออร์ทอดอกซ์ของนักบวชท้องถิ่น) ความเกลียดชังในส่วนของ Orthodox Rus 'และความไม่ไว้วางใจของกรุงคอนสแตนติโนเปิลแม้ว่าเขาจะเป็นลูกใน - กฎหมายของจักรพรรดิไบแซนไทน์และแอนนาลูกสาวของเขา (เสียชีวิตในปี 1289 .) โดยได้รับพรจากสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เธอแต่งงานกับเจ้าชายยาโรสลาฟล์ ฟีโอดอร์ รอสติสลาวิช * 17 .

ความสัมพันธ์กับศูนย์กลาง Golden Horde - Sarai ซึ่งไม่สนใจเลยในการเสริมสร้าง ulus emir และทำลายอาณาเขตของรัสเซียทางตะวันออกเฉียงเหนือเนื่องจากการจู่โจมโดยไม่ได้รับอนุญาตของเขาก็เริ่มตึงเครียดเช่นกัน มีสัญญาณของการไม่เชื่อฟังจากกษัตริย์เบลาแห่งฮังการี ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ จำเป็นต้องใช้ "กำลังที่สาม" บางอย่าง เพื่อให้เข้าใจถึงสิ่งที่เรากำลังพูดถึง เราจะต้องพูดนอกเรื่องเล็กน้อยอีกครั้ง

เกือบทุกคนที่เคยเขียนเกี่ยวกับ Dzhuchi ulus หรือ Golden Horde ตั้งข้อสังเกตว่าอาณาเขตของรัฐนี้ขยายจากเดือยของอัลไตทางตะวันออกไปจนถึงแม่น้ำดานูบทางตะวันตกทางตอนล่างของ Kama ทางตอนเหนือ และทะเลอารัลทางตอนใต้ หากคุณไม่ลงรายละเอียดทางประวัติศาสตร์ โดยรวมแล้วไม่มีบาปใหญ่ที่นี่ ภายในขอบเขตที่ระบุตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 13 จนถึงการล่มสลายของ Golden Horde เป็นชาวตาตาร์ - มองโกลที่ปกครองอย่างแท้จริง ใช่ แต่ตั้งแต่ยุค 40 เท่านั้น...

แต่ Nogai ซึ่งเราคุ้นเคยกับการพิจารณาเพียงประมุขจาก Keraits หรือ "เพียง" เทมนิกผู้ทะเยอทะยานก็คือตัวเขาเองเป็น Juchid ที่มีสิทธิทั้งหมดที่ไหลมาจากสายเลือดดังกล่าว ความจริงที่ว่าเขาไม่ได้อยู่ในบ้านของบาตูนั้นไม่สำคัญมากนัก เจงกีสข่านได้มอบหมายดินแดนทางตะวันตกของจักรวรรดิอันยิ่งใหญ่ที่เขาสร้างขึ้น ไม่ใช่ให้กับบาตู แต่ให้กับโจจิซึ่งยังไม่ได้พิชิตดินแดนเหล่านี้

และเป็นคนแรกที่ไปถึงแหลมไครเมียและริมฝั่งแม่น้ำดานูบถ้าไม่ใช่พ่อของ Nogai - ตาตาร์แล้ว Jochid Teval ปู่ของเขา - แน่นอน! บาตูซึ่งปรากฏตัวในยุโรปตะวันออกในปี 1237 และยิ่งกว่านั้นลูกชายและหลานชายของเขามาสายแล้วสำหรับการแบ่งพายไครเมียและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ที่นี่ตัวแทนของบ้าน Teval เต็มเปี่ยมในโถของเจงกีสข่าน และมันไม่ใช่แค่คำพูดเท่านั้น

ขอให้เราจำในเรื่องนี้: พวกตาตาร์ - มองโกลไปถึงไหนในยุโรป? ถูกต้องที่สุด: ตามแนวเวียนนา - ซาเกร็บ - แยกไปยังชายฝั่งทะเลเอเดรียติก หลังจากได้รับข่าวจาก Karakorum เกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Ogedei ในเดือนธันวาคมปี 1241 Batu ก็ถอนทหารโดยไม่มีเงื่อนไขใด ๆ จากยุโรปกลางและรีบไปที่ Kurultai เพื่อเลือกจักรพรรดิองค์ใหม่ ในเวลาเดียวกันปีกซ้ายของกองทหารพิชิตภายใต้คำสั่งของ Nogai ยังคงอยู่ในตะวันออกเฉียงใต้ของยุโรปในบัลแกเรียและ Wallachia (มอลโดวา) เช่น ในภูมิภาคที่ยากที่สุดในแง่ของสถานการณ์ซึ่งยากกว่ามากที่จะ ได้ตั้งหลักมากกว่าใจกลางยุโรป เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้?

ประเด็นก็คือเมื่อถึงเวลานั้นทางตะวันออกเฉียงใต้ของยุโรปก็เป็น "ของพวกเขา" สำหรับตาตาร์ - มองโกลแล้ว ไม่ว่าในกรณีใด Subedei-bagatur และ Jebe-noyon ในปี 1223 พวกเขาบุกโจมตีลึกจากเปอร์เซียไปยังภูมิภาคทะเลดำไม่ใช่เพื่อความสนุกสนาน นี่คือการลาดตระเวนที่มีผลบังคับ และหลังจากการจู่โจมดังกล่าวชาวตาตาร์ - มองโกลในดินแดนที่ "ค้นพบ" ใหม่ได้ทิ้งฐานตัวแทนที่กว้างขวางในรูปแบบของพ่อค้าพระที่เร่ร่อนผู้ให้ข้อมูลผู้จัดส่ง ฯลฯ เครือข่ายตัวแทนนี้เตรียมพื้นที่ล่วงหน้าสำหรับการพัฒนาและอย่างละเอียดถี่ถ้วน การพิชิตดินแดนที่ชาวมองโกลโยนกองทัพ - โชคชะตาเดินทัพ ซึ่งมีการอธิบายรายละเอียดไว้ในหนังสือของนักประวัติศาสตร์การทหาร อี. คาราดาวัน” เจงกีสข่านในฐานะผู้บัญชาการและมรดกของเขา"(ม., 1995, "DI-DIK").

ดังนั้นจึงถือได้ว่าพร้อมกับแหลมไครเมียชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลดำได้รับการพัฒนาในขั้นต้นโดยบ้านของ Tevala ทันทีหลังจากปี 1223 ด้วยเหตุผลบางอย่าง จุดสำคัญอย่างยิ่งนี้ไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาโดยผู้ที่มอบหมายให้ Nogai มีบทบาทรองใน Golden Horde และมองเขาเพียงในฐานะ " ที่รักแห่งโชคชะตา».

โชคชะตาก็คือโชคชะตา และเกมการเมืองในยุคกลางก็มีกฎเกณฑ์ของตัวเอง จากการตัดสินใจของ Kurultai ในปี 1241 ภูมิภาคทะเลดำทั้งหมดและประเทศใกล้เคียงถูกมอบให้แก่ Nogai และบ้านของตนเองซึ่งเป็นอิสระจาก Batu ได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่ โนไก ฮอร์ด" มีความหลากหลายในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ แต่ในทางปฏิบัติเป็นองค์เดียวในโลกทัศน์

ดูสถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นในยูเรเซียตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 Sarai ไม่ได้เป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิตาตาร์-มองโกลเลย และเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของ Karakorum และต่อมาคือ Khanbalyk (ปักกิ่ง) เช่นเดียวกับ Samarkand, Kafa (Feodosia), Khorasan, Tabriz และศูนย์กลาง ulus อื่นๆ Sarai ไม่ได้เป็นเมืองหลวงแม้จะเกี่ยวข้องกับสำนักงานใหญ่ของ Nogai - Cafe เนื่องจากผู้ปกครอง Taurida ค่อนข้างถูกกฎหมายไม่ได้คำนึงถึง Golden Horde khans อย่างแน่นอนและเป็นหนึ่งในกลุ่ม Tatar-Mongols ซึ่งเป็นผู้บุกเบิกในการพัฒนาของยุโรป เขาเองก็ตัดสินใจในคำถามที่ว่าใครจะได้ขึ้นครองบัลลังก์ ถนนทุกสายมุ่งสู่ซาไรจากดินแดนรัสเซียตอนเหนือเท่านั้น และกาลิเซีย, โวลิน, ทาร์โนโวและแม้แต่ไบแซนเทียมและฮังการีมองด้วยความตื่นตระหนกที่ทางหลวงไครเมียเท่านั้น

โนไกมั่นใจในนโยบายของเขาเช่นกันเพราะเขาอาศัยการสนับสนุนจากฮูลากู ญาติของเขา ซึ่งหลังจากสงครามครูเสดเหลือง (1258) ในตะวันออกกลาง ได้ตั้งรกรากในทาบริซ และพบความเข้าใจกับผู้อาวุโสของเจงกีซิด จักรพรรดิกุบไล ซึ่ง ในเวลานั้นไม่พอใจกับความก้าวหน้าของ Berkai และผู้สนับสนุนของเขาใน Golden Horde กับชาวมุสลิม เพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของเขา Nogai ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากผู้สนับสนุน Union of Lyons และความรู้สึกที่เน้นไปทางตะวันตกจึงหันหน้าไปทางสมเด็จพระสันตะปาปา

นี่หมายถึงข้อตกลงที่นำมาใช้ในสภาลียงที่สอง (1274) ตามที่คริสตจักรคริสเตียนทั้งหมด (รวมถึงเนสโตเรียน) ที่ยอมรับความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับอนุญาตให้ทำการนมัสการในภาษาท้องถิ่นบนพื้นฐานของลัทธิดั้งเดิม . และการนมัสการประเภทนี้ตามที่เราเห็นด้านบนและจะเห็นอีกครั้งด้านล่างนั้นจริง ๆ แล้วดำเนินการในห้องโถงของ Golden Horde สิ่งนี้รับประกันความสามัคคีใน Nogai ulus เป็นเวลาประมาณสิบปีโดยได้รับการสนับสนุนจากโรมและความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจจากพ่อค้า Genoese และ Venetian ซึ่ง Nogai ในปี 1274 เดียวกันได้มอบเมืองท่าของแหลมไครเมียตอนใต้ให้พร้อมใช้

แต่ด้วยการทำเช่นนี้เขาทำให้ความสัมพันธ์กับอาณาเขตของรัสเซียทางตะวันออกเฉียงเหนือมีความซับซ้อนอย่างมีนัยสำคัญและหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Menku Temir ในปี 1280 กับกลุ่มผู้ปกครองของ Sarai ในเวลาเดียวกันนักบวช Nestorian จู่ๆก็นึกถึงเหตุการณ์เมื่อเกือบครึ่งศตวรรษที่แล้ว (การสังหารเอกอัครราชทูต Nestorian Tatar โดยชาวรัสเซียในปี 1223) เริ่มปฏิเสธการมีส่วนร่วมในคริสตจักรของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์อีกครั้งแม้ว่าชาวคาทอลิกจะได้รับอนุญาตให้รับ ศีลมหาสนิท * 18 . ต้องขอบคุณความสามารถที่พัฒนาแล้วของเขาในการทำนายเหตุการณ์ Nogai จึงสามารถรักษาการติดต่อกับ Khanbalyk โดยเลี่ยง Sarai และเพื่อผลประโยชน์ของเขา สร้างการติดต่อที่ใกล้ชิดระหว่างคริสเตียนตะวันตกกับคริสเตียนในตะวันออกไกลและเอเชียกลาง ด้วยความพยายามของเขาและการไกล่เกลี่ยของเขาจึงมีการแลกเปลี่ยนสถานทูตร่วมกันระหว่างจักรวรรดิแห่งราชวงศ์หยวนในด้านหนึ่งและกรุงโรมอันศักดิ์สิทธิ์ในอีกด้านหนึ่ง และในรัชสมัยของโนไกเองที่มีการเปลี่ยนแปลงความเข้าใจร่วมกันครั้งแรกระหว่างตะวันออกและตะวันตกเกิดขึ้น

ดังที่ทราบกันดีว่า Plano Carpini (1245) และ Wilhelm Rubruk (1246) ซึ่งส่งไปทางตะวันออกเพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับตาตาร์ - มองโกลไม่ได้นำข่าวปลอบโยนมาสู่ยุโรปและมีส่วนทำให้การแพร่กระจายทางตะวันตกเท่านั้น " ตำนานสีดำ"เกี่ยวกับพวกเขาและปลุกเร้าความกลัวต่อชาวตาตาร์ - มองโกล แต่ความสัมพันธ์ฉันมิตรที่เป็นที่ยอมรับกับพ่อค้า Genoese และ Venetian ซึ่งในจำนวนนี้เป็นนักเดินทางที่มีชื่อเสียงอย่าง Marco Polo และ Baldo Doria ก็ส่งผลในเชิงบวก ตัวอย่างเช่น โดเรียถือเป็นหนึ่งในผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอิตาลีกลุ่มแรกๆ ในคาเฟ่ไครเมีย และเห็นได้ชัดว่าขณะอยู่ที่ดามัสกัส เขาได้แนะนำซีเรียน อัล-โอมารี นักภูมิศาสตร์ผู้โด่งดังในขณะนั้นเป็นครั้งแรกให้รู้จักกับสถานการณ์ใน Golden Horde และเป็นที่ปรึกษาของเขาใน อธิบายถึงประเทศต่างๆ ไม่เพียงแต่ใน Apennique เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคาบสมุทรไครเมีย (จากนั้นคือ Tauride Chersonese) รวมถึงดินแดนที่อยู่ติดกับทะเลดำจากทางเหนือ (ซม.: มาร์คอฟ เอส.เอ็น. วงกลมโลก. - ม., 2519, น. 51)

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการศาลส่วนใหญ่ในยุคกลางและในเวลาต่อมา เช่น อัล-โอมารีที่เพิ่งกล่าวถึง ได้รวบรวมบทความของพวกเขาไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของการสังเกตและวัสดุของพวกเขาเองที่รวบรวมระหว่างการเดินทางส่วนตัว แต่อยู่บนพื้นฐานของเรื่องราวของ พ่อค้าผู้มีประสบการณ์ การซักถามเชลยศึก และรายงานของมิชชันนารี ฯลฯ ดังนั้นการตีความเหตุการณ์ต่างๆ มากมายในสมัยนั้นโดยพลการ ซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่จะเข้าใจ

และมาร์โคโปโลส่งไปยังประเทศจีนพร้อมคำแนะนำเพื่อชักชวนกุบไลกุบไลให้ร่วมมือกับคริสตจักรคาทอลิกโดยอาศัยอยู่ในคานบาลิกตั้งแต่ปี 1271 ถึง 1295 โดยพื้นฐานแล้วเขากลายเป็น " เอกอัครราชทูตข่านประจำอินโดจีน อินเดีย เปอร์เซีย และอาณาจักรคริสเตียนทางตะวันตก"(อ้างแล้ว หน้า 584) ต่อมาเขาจะเขียนหนังสือเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในเอเชียกลาง และโดยเฉพาะ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเจงกีสข่านกับ” นักบวชอีวาน» * 19 . รายงานและหนังสือของเขาในขณะนั้นมีส่วนช่วยในการประเมินสถานการณ์ในเอเชียกลางและตะวันออกไกลอย่างเป็นกลาง

ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ในปี 1278 อาจเป็นไปตามคำแนะนำของ Nogai กุบไลได้ส่งพระภิกษุชาวอุยกูร์เนสโตเรียนสองคนไปยังกรุงโรม - โซอุมและมาร์กอส พวกเขาอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับ Khanbalik มีชื่อเสียงในด้านความชอบธรรมและได้รับความเคารพอย่างสูงจากชาวยุโรปที่อาศัยอยู่ในจีน เส้นทางของพวกเขาวิ่งบนบกผ่านคัชการ์และทาลาส พวกเขาใช้เวลาอยู่ในเมืองต่างๆ ของเอเชียกลางและเปอร์เซีย เราไปเยือนกรุงแบกแดด ที่ซึ่งมาร์กอสชาวอุยกูร์คนหนึ่งได้รับตำแหน่งปิตาธิปไตย เซามา พร้อมด้วยลูกหาบและล่ามสลับกัน ได้รับการปฏิบัติที่ปลอดภัยจากผู้ปกครองท้องถิ่น (ทุกคนจึงพิจารณาเอกอัครราชทูตของข่านผู้ยิ่งใหญ่จากราชวงศ์หยวน)

รายละเอียดการเดินทางอันยาวนานของผู้พเนจรชาวอุยกูร์นี้ถูกกำหนดไว้ในผลงานของนักเขียนชาวซีเรียนิรนาม (เห็นได้ชัดว่าเป็น Nestorian โดยศรัทธา) - ผู้ร่วมสมัยของ Sauma - “ ประวัติของมาร์ ยาบาลัคที่ 3 และรอบบันเซามา"(ม.-ล., 2501). สำหรับเรา สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่ายุโรปได้เรียนรู้ความจริงเกี่ยวกับชาวตาตาร์-มองโกลจากปากของทูตแห่งจักรวรรดิอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ได้รับความเคารพและเชื่อถือได้มากที่สุดของศาสนาคริสต์ตะวันออก ซาอุม ซึ่งคำพูดของเขาได้รับการฟังจาก จักรพรรดิไบแซนไทน์ Andronikos II, สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 4, กษัตริย์ฝรั่งเศส Philip the Fair, กษัตริย์อังกฤษ Edward I. ปรากฎว่า: ปีศาจไม่ได้น่ากลัวขนาดนั้นในขณะที่เขาทาสี: คุณสามารถทำข้อตกลงกับพวกตาตาร์และอยู่ร่วมกันได้อย่างกลมกลืน .

โดยไม่ได้เป็นเจ้าของบัลลังก์ของข่านใน Sarai โดยไม่ได้ประกาศอิสรภาพของเขาจาก Dzhuchiev ulus อย่างเป็นทางการ แต่ Nogai ก็เป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัยของส่วนตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ทั้งหมดของ Golden Horde โดยมีสำนักงานใหญ่ในแหลมไครเมีย ในทำนองเดียวกันโดยไม่คำนึงถึง Sarai ทางตะวันออกของ Dzhuchiev ulus ลูกชายและหลานชายของ Orda-Ichen อาศัยอยู่สร้าง Blue Horde ของพวกเขาและดินแดนที่อยู่ภายใต้บ้านของ Batu โดยตรงจึงถูกเรียกว่า White Horde (ตามแหล่งข่าวของรัสเซียก็คือ Golden Horde ด้วย) . ทั้งชะตากรรมของข่านเองและผู้ปกครองของรัฐข้าราชบริพารที่อยู่ติดกับ Golden Horde ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของ Nogai

แต่สิ่งเดียวกันนี้ไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับ beks และ murzas จำนวนมากที่ล้อมรอบเขาและติดตามความเป็นอยู่ของเขาอย่างใกล้ชิด ลักษณะเฉพาะของ Nogaiism หรือที่แม่นยำกว่านั้นคือสถาบันของ Nogership เป็นเช่นนั้นหัวหน้าหลายพันคนที่ขุ่นเคืองและแม้แต่นายร้อยที่ขุ่นเคืองไม่ต้องพูดถึง Noradyns (ทายาทโดยตรงของ temnik) สามารถท้าทายเขาผู้นำของพวกเขาในระดับชาติ ศิลปะการต่อสู้บน Maidan โนไกผู้สูงวัยเข้าใจเรื่องนี้ดีและยอมให้กลุ่มโนเกอร์มาโดยตลอด โดยไม่เคยประสบกับความล้มเหลวในการสู้รบหลายครั้ง Nogai ทรุดโทรมลงและพ่อค้า Genoese ที่ได้รับความเมตตาจากเมืองต่างๆ ในแหลมไครเมีย ขณะเดียวกันก็ร่ำรวยขึ้นและค่อยๆ ต่อสู้กลับจากเงื้อมมือของเจ้าเหนือหัว คำแนะนำง่ายๆ ไม่ช่วยอีกต่อไป และฉันต้องหันไปใช้กำลังอีกครั้ง

ในปี 1298 โนไกส่งผู้คนที่ "ซื่อสัตย์" ของเขาไปที่คาฟาพร้อมคำเตือน อำนาจของเงินนำผู้ส่งสารไปสู่การหมุนเวียนที่ซับซ้อน และในงานเลี้ยงที่มีเสียงดังครั้งหนึ่ง พวกเขาถูกฆ่าตาย เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ Nogai ได้จัดให้มีการสังหารหมู่อันเลวร้ายในเมืองไครเมียชาวยุโรปหนีออกจากคาบสมุทร สิ่งนี้ทำให้เกิดความเสียหายอย่างไม่อาจแก้ไขได้ต่อความสัมพันธ์ของ Nogai กับพันธมิตรตะวันตก ซึ่งในทางกลับกันจะเปลี่ยนแปลงความสมดุลของอำนาจในความขัดแย้งกลางเมืองที่ยืดเยื้อทั้งภายใน Horde เองและในอาณาเขตของรัสเซียที่ขึ้นอยู่กับมัน ความขัดแย้งที่ร้ายแรงเกิดขึ้นในความสัมพันธ์กับ Tokhta ซึ่งรอคอยช่วงเวลาที่เหมาะสมมาเป็นเวลานานในการทำให้เชื่องประมุขผู้ดื้อรั้น ใช่และ " ตอนนี้ Murzas ของพวกเขาไม่ได้มองดูเจ้าชายเลย» ( เปเรทยาทโควิช จี.ไอ.พระราชกฤษฎีกา ทำงานร่วมกับ. 129) โนไกพบว่าตัวเองโดดเดี่ยวและ "พักผ่อนอย่างเงียบ ๆ" (ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งในการต่อสู้ซึ่งเหมาะสมกับโนเกอร์) ในสเตปป์ทะเลดำ

สิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อความแข็งแกร่งของความสามัคคีของฝูงชนของเขาซึ่งยังคงเป็นผู้นำวิถีชีวิตเร่ร่อนและประชากรที่อยู่ประจำของเมืองไครเมียและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ และไม่นานหลังจากการตายของ Nogai (1299) ฝูงชนของเขาก็ถูกแบ่งออกเป็นค่ายเร่ร่อนที่แยกจากกัน (koshas): Dzhedikul, Budzhak, Dzhedisan ฯลฯ

1 ฝูงโนไกผู้ยิ่งใหญ่(ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - โนไก ใหญ่) - สถานะ ภาพก็เกิดขึ้น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 อันเป็นผลมาจากนโยบายอิสระของ Golden Horde temnik อิเดเกยะ,กระตือรือร้น พึ่งพาชนเผ่าตาตาร์โบราณ โนเกฟ. มันอยู่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำอูราล จนถึงยุค 30 ศตวรรษที่ XVII ซึ่งเป็นผลมาจากภัยพิบัติทางธรรมชาติที่เพิ่มขึ้น (ความแห้งแล้งและการสูญเสียปศุสัตว์) และจุดเริ่มต้น การขยายตัวของ Dzungars (Kalmyks) หมายถึง ประชากรส่วนหนึ่งย้ายไปอยู่ฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าทางเหนือ ภูมิภาคทะเลดำและคอเคซัสเหนือซึ่งรวมเข้ากับประชากรที่เหลืออยู่ Kazyevsky ulusแต่ส่วนใหญ่คงอยู่ในถิ่นที่อยู่เดิมของพวกเขา ค่อยๆ "ถูกทำให้เสียหาย" และ "ถูกทุบตี" บ่อย กลายเป็นส่วนหนึ่งของคีร์กีซ-ไกสักส์ (คาซัค) แต่แม้แต่ Nogai ที่ยืนหยัดที่สุดภายใต้แรงกดดันของสถานการณ์ที่นำโดยคนหลังก็ยังแสดงตัวออกมา ในที่สุดบ้านของ Idegei ก็เริ่มเติบโต ความเป็นพลเมือง (เจ้าชาย ยูซูปอฟและ Urusov เป็นต้น) - (ซม.: มก. -เคอาร์แอล, พี. 76)

2 มัตวีย์ เมคอฟสกี้. บทความ "เกี่ยวกับสอง Sarmatias", 1517

3 ซม.: ทิเซนเกาเซน วี.จี.การรวบรวมวัสดุที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของ Golden Horde เล่มที่ 1 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2427 หน้า 456.

4 ซม.: Veselovsky N. I. Khan จากเทมนิกของ Golden Horde Nogai และเวลาของเขา - เปโตรกราด, 2465.

5 Dzhuchiev ulus- อาณาเขตในเอเชียและตะวันออก ยุโรปตั้งแต่เดือยของอัลไตไปจนถึงแม่น้ำดานูบ จัดสรรตามแผนการพิชิต เจงกี๊สข่านแก่พระราชโอรสของพระองค์ โจชิ (สวรรคต ค.ศ. 1227) ในดินแดนนี้ในยุค 40 ศตวรรษที่สิบสาม ในตอนแรกการก่อตัวของรัฐอิสระ (ปีก) สองรูปแบบเกิดขึ้น - ซ้าย - ก๊ก อูรดา(Blue Horde) รวมไปถึงส่วนล่างของ Syr Darya โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Sygnak และทางขวา - ดินแดนอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ Sarai - อัค อูรดา(White Horde) ซึ่งในปลายศตวรรษที่ 13 ถูกแบ่งออกเป็นสองดินแดนที่ค่อนข้างเป็นอิสระและมีน้ำ ศูนย์กลางในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ (ปกครอง โนไก) และในภูมิภาคโวลก้า (รองโดยตรงกับซาไร) ตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบสี่ ทั่วอาณาเขตของ D. u. อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ภายในและการถอนตัวของ beks, temniks และ murzas จากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Sarai และ Sygnak ทำให้ uluses ของ appanage ขนาดเล็กเริ่มปรากฏขึ้น - โทไก, นาโรฟชาต, บุลการ์, โคเรซึม, ชิบันเป็นต้น ภายใต้ข่าน ทอคทามิชพวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็น ฝูงชนที่ยิ่งใหญ่อย่างไรก็ตาม ซามาร์คันด์สามารถรักษาความเป็นอิสระได้ ในทางภูมิศาสตร์ Great Horde ยังรวมไปถึง” รูลัสรัสเซีย" (ซม.: ยูรีส โอลิซี) แต่เขามีตำแหน่งพิเศษอยู่เสมอ: เขายังคงรักษาเอกราช, ราชวงศ์เจ้าเก่าแก่และออร์โธดอกซ์ พงศาวดารมักจะไม่ได้สะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในชื่อ แต่ทั้ง D. ในประวัติศาสตร์ วรรณกรรม (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17) ถูกเรียกว่า โกลเด้นฮอร์ด. ในที่สุดมันก็พังทลายลงเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 เมื่อก่อนหน้านี้เล็กน้อย (ภายใต้ Ivan III) ทางเหนือได้รับเอกราชอย่างสมบูรณ์ -ทิศตะวันออก. Rus' และ Samos ออกมาจาก Great Horde ฝูงโนไกผู้ยิ่งใหญ่และคานาเตะ: ไครเมีย, คาซาน, อัสตราคานและ ไซบีเรียนและยังอยู่ภายใต้อารักขาของมอสโก - คาซิมอฟสโคยคาเนท - แปลจากภาษาอังกฤษ: Grekov B.D. , Yakubovsky A. Yu. The Golden Horde และการล่มสลาย, M. -L., 1950; Safargaliev M. G. การล่มสลายของ Golden Horde - ซารานสค์, 1960(ซม.: มก. -เคอาร์แอล, พี. 142)

6 คาราเตฟ M.D.ชื่อและชื่อมุสลิม - ในวันเสาร์ " เรื่องราวของอาหรับ" - ม., 1994, หน้า. 241-242.

7 ตัวอย่างเช่น L. N. Gumilyov ถือว่าแม่ของเจงกีสข่านเป็นชาว Keraite และในเวลาเดียวกันนักประวัติศาสตร์หลายคนเรียกเธอว่าตาตาร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าในเรื่องนี้บิดาของโนไกคือตาตาร์ (ดูภาคผนวกของหนังสือ V. V. Velyaminova-Zernova“ การวิจัยเกี่ยวกับกษัตริย์และเจ้าชายคาซิมอฟ ส่วนที่ 1 และ 2 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2406-64) อันดับแรกคำว่า " เคอไรต์" (อาจเป็นในรูปแบบ " เคอร์ชิน" - จากภาษาสันสกฤต: " เคอร์" - ภูเขาและปลาวาฬ: " อันดับ" - มนุษย์) ทำหน้าที่เป็นชื่อตนเองของผู้คนในรัฐ Christian Kerait ที่ครั้งหนึ่งเคยมีอำนาจในเอเชียกลางซึ่งเจงกีสข่านพิชิตได้เมื่อปลายศตวรรษที่ 12 (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้โปรดดู: ซันดักช.การก่อตั้งรัฐมองโกเลียที่เป็นปึกแผ่นและเจงกีสข่าน - ใน: ตาตาร์-มองโกลในเอเชียและยุโรป - ม., 1970, หน้า. 22-45; Vladimirtsov B. Ya. โครงสร้างทางสังคมของชาวมองโกล - ล., 2477, หน้า. 104; โคซิน เอส.เอ.เรื่องลับๆ พงศาวดารมองโกเลีย 1240 ต. 1. - M. -L., 1941, p. 108; และอื่น ๆ.). และในความคิดของเรา ethnonym เดียวกันนี้ในรูปแบบที่ค่อนข้างผิดรูปเพื่อเป็นที่ระลึกของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นชื่อตัวเองของกลุ่ม Kryashen Tatars สมัยใหม่กลุ่มหนึ่ง (ตัวอักษร: Kereshen) ไม่ว่าในกรณีใดนักชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ D.M. Iskhakov อ้างว่า Keraits มาถึงตอนล่างของ Kama และลูกหลานของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในภูมิภาคตะวันออกของตาตาร์สถาน

8 อื่น ซม.: ทิเซนเกาเซน วี.จี.การรวบรวมวัสดุที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของ Golden Horde เล่มที่ 1. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2427

9 เรากำลังพูดถึงชนเผ่าเตอร์ก (Kereys, Naimans, Mangits ฯลฯ ) ซึ่งรู้จักกันในชื่อทั่วไปของ Kyrgyz-Kaisaks (คอสแซคสมัยใหม่: คาซัค) ซึ่งรวมตัวกันในช่วงทศวรรษที่ 1470 ก่อตั้งรัฐสุลต่านคาซัค (คาซัค)

10 ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ในบทว่าด้วยศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวเติร์ก

11 ซม.: ซันดักช.การก่อตั้งรัฐมองโกเลียที่เป็นปึกแผ่นและเจงกีสข่าน - ในคอลเลกชัน: “ ตาตาร์-มองโกลในเอเชียและยุโรป" - ม., 1970, หน้า. 22-45.

12 ซม.: โปลูโบยาริโนวา M.D.ชาวรัสเซียใน Golden Horde - ม., 2521.

13 ซม.: " มิราส", 1996, ฉบับที่ 3, หน้า. 98.

14 ดูบทความสั้น ๆ ของเขาใน “ หนังสือรุ่นของมหาวิทยาลัยโซเฟีย"สำหรับปี 1920

15 ดูเกี่ยวกับเรื่องนี้: พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์ เล่มที่สอง - ม., “ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา”, 1992; นั่ง. " สำหรับเพื่อนของเราหรือเกี่ยวกับคอสแซค"ม. มูลนิธิวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟนานาชาติ พ.ศ. 2536 หน้า 31.

16 ตามที่นักเขียน Isa Kapaev แม้แต่สัญลักษณ์ของพระมารดาแห่ง Nogai ก็เป็นที่รู้จักซึ่งอุปถัมภ์ประชากรทั้งหมดในภูมิภาค บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราโค้งคำนับต่อหน้าภาพนี้ด้วยความคิดอะไร?

จากอนุสาวรีย์ยุคกลางของงานเขียนเตอร์กที่รู้จักกันในชื่อ "Codex Cumanicus" (1303) ซึ่งเห็นได้ชัดว่ารวบรวมโดยผู้คนจาก Apennines ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในแหลมไครเมีย เราได้เรียนรู้ว่าคำอธิษฐาน "พ่อของเรา" ฟังเป็นภาษา Nogai (Polovtsian) เก่าอย่างไร : “ อะตามิซ, คิม ค็อกเท เซน, อัลจิชลี โบลซัน เซนิน เอติน! คานลีคิน เคลซิน! กระเบื้อง Bolsun Senin, Natsik kin kokte, alai yerde! คุนเดเก มันเมกิมิซนี บิซเก บูกุน เบิร์กิล! Dagi yaziklarymyzny bizge boshatkyl, netsik biz boshatyrbys bizge yaman etkenlerge! ดากี เยคนิน ซอนมากีนา บิซนี คูร์มาจิล! เบส บาร์ตซา ยามันดัน คุตการ์กิล! สาธุ” คริสเตียนรู้ว่าสิ่งนี้หมายถึงอะไรในภาษาอื่น เป็นไปตามศีลทุกประการ อธิษฐาน” พ่อของพวกเรา"ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ เกือบทั้งหมดของโลก

17 สถานการณ์การแต่งงานของฟีโอดอร์กับลูกสาวของโนไกสะท้อนให้เห็นใน Simonov Chronicle (1277) ที่ได้รับการยอมรับ

18 ซม.: Gumilyov L.N.ตำนานสีดำ. เพื่อนและศัตรูของ Great Steppe - M., “Ekopros”, 1994, หน้า. 429.

19 วาน ข่าน ผู้นำของชาวเคราต์ - ดู: “ชาวอาหรับ” แห่งประวัติศาสตร์ ฉบับที่ 2- ม., 2538 .

: 22 006 (2010)

• เขต Neftekumsky: 12,267 (แปล 2545)
• เขต Mineralovodsky 2,929 (ต่อ 2545)
• เขต Stepnovsky 1,567 (ทรานส์ 2545)
• เนฟเทคุมสค์: 648 (แปล 2545)

คาราชัย-เชอร์เกสเซีย: 15 654 (2010)

ภูมิภาคอัสตราข่าน: 7 589 (2010)

เขตปกครองตนเองคันตี-มานซีสค์: 5 323 (2010)

เชชเนีย: 3,444 (2010)

เขตปกครองตนเองยามาโล-เนเนตส์: 3 479 (2010)

ยูเครน: 385 (สำมะโนประชากร พ.ศ. 2544)

ภาษา ศาสนา ประเภทเชื้อชาติ รวมอยู่ใน ประชาชนที่เกี่ยวข้อง ต้นทาง

โนไกส์(ชื่อตัวเอง- เตะ, พหูพจน์ - - โนเกย์ลาร์ฟัง)) เป็นคนที่พูดภาษาเตอร์กในคอเคซัสเหนือและภูมิภาคโวลก้า พวกเขาพูดภาษา Nogai ซึ่งอยู่ในกลุ่ม Kipchak (กลุ่มย่อย Kypchak-Nogai) ของภาษาเตอร์ก ภาษาวรรณกรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาถิ่นคาราโนะไกและภาษาโนไก งานเขียนนี้เกี่ยวข้องกับอักษรเตอร์กโบราณ อุยกูร์-ไนมาน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 จนถึงปี 1928 อักษร Nogai มีพื้นฐานมาจากอักษรอาหรับตั้งแต่ปี 1928-1938 - ในภาษาละติน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 มีการใช้อักษรซีริลลิก

จำนวนในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 103.7 พันคน ()

ประวัติศาสตร์การเมือง

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 Gazi (ลูกชายของ Urak หลานชายของ Musa) ได้เป็นส่วนหนึ่งของ Nogais ที่เร่ร่อนในภูมิภาคโวลก้าไปยังคอเคซัสเหนือซึ่งมี Mangyts เร่ร่อนเก่าแก่ดั้งเดิมก่อตั้ง Small Nogai

Nogai Horde ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและ Emba ตกต่ำลงอันเป็นผลมาจากการขยายตัวของรัฐมอสโกในภูมิภาคโวลก้าและการทำสงครามกับเพื่อนบ้านซึ่งการทำลายล้างมากที่สุดคือสงครามกับ Kalmyks ทายาทของ Nogais ที่ไม่ได้ย้ายไปที่ Malye Nogai หายตัวไปในหมู่ Bashkirs, Kazakhs และ Tatars

มานุษยวิทยา

ในเชิงมานุษยวิทยา Nogais อยู่ในเผ่าพันธุ์เล็กของไซบีเรียใต้ ซึ่งเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ขนาดใหญ่และเผ่าพันธุ์คอเคเซียน

การตั้งถิ่นฐาน

ปัจจุบัน Nogais อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในคอเคซัสตอนเหนือและรัสเซียตอนใต้ - ในดาเกสถาน (เขต Nogaisky, Tarumovsky, Kizlyarsky และ Babayurtsky) ในเขต Stavropol (เขต Neftekumsky), Karachay-Cherkessia (เขต Nogaisky), Chechnya (เขต Shelkovsky ทางตอนเหนือ) และภูมิภาคอัสตราข่าน จากชื่อของผู้คนชื่อ Nogai Steppe - พื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานขนาดกะทัดรัดของ Nogais บนดินแดนดาเกสถาน, ดินแดน Stavropol และสาธารณรัฐเชเชน

ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา Nogai พลัดถิ่นขนาดใหญ่ได้ก่อตัวขึ้นในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย - มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Okrug ปกครองตนเอง Yamalo-Nenets, Okrug ปกครองตนเอง Khanty-Mansiysk

ภาษา

ในมรดกทางวัฒนธรรมของ Nogais สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยศิลปะดนตรีและบทกวี มีมหากาพย์วีรชนมากมาย (รวมถึงบทกวี "Edige")

ศาสนา

สาวโนไกในชุดประจำชาติ จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20

ผ้า

ที่อยู่อาศัย

เรื่องราว

Nogais เป็นหนึ่งในชนกลุ่มน้อยของรัสเซียยุคใหม่ที่มีประเพณีการเป็นมลรัฐมายาวนานนับศตวรรษในอดีต ชนเผ่าจากสมาคมรัฐของ Great Steppe แห่งศตวรรษที่ 7 มีส่วนร่วมในกระบวนการอันยาวนานของการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์โนไก พ.ศ จ. - ศตวรรษที่สิบสาม n. จ. (Sakas, Sarmatians, Huns, Usuns, Kanglys, Keneges, Ases, Kipchaks, Uighurs, Argyns, Kytai, Naimans, Kereits, Kungrats, Mangyts ฯลฯ )

การก่อตัวครั้งสุดท้ายของชุมชน Nogai ที่มีชื่อชนเผ่าเหนือ Nogai (Nogaily) เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14 โดยเป็นส่วนหนึ่งของ Ulus of Jochi (Golden Horde) ในช่วงต่อมา Nogais จบลงในสถานะต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde - Astrakhan, Kazan, Kazakh, Crimean, Siberian Khanates และ Nogai Horde

ทูตโนไกมาถึงมอสโกครั้งแรกในปี 1489 สำหรับสถานทูต Nogai ลาน Nogai ได้รับการจัดสรรเหนือแม่น้ำมอสโกซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเครมลินในทุ่งหญ้าตรงข้ามอาราม Simonov มีการจัดสรรสถานที่ในคาซานสำหรับสถานทูต Nogai เรียกว่า "สถานที่ Mangyt" Nogai Horde ได้รับบรรณาการจากพวก Kazan Tatars, Bashkirs และชนเผ่าไซบีเรียบางเผ่า และมีบทบาททางการเมืองและการค้าเป็นตัวกลางในกิจการของรัฐใกล้เคียง ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 Nogai Horde สามารถฝึกนักรบได้มากกว่า 300,000 คน องค์กรทหารอนุญาตให้กลุ่ม Nogai สามารถปกป้องพรมแดนได้สำเร็จ ช่วยเหลือนักรบและคานาเตะที่อยู่ใกล้เคียง และรัฐรัสเซีย ในทางกลับกัน Nogai Horde ได้รับความช่วยเหลือทางทหารและเศรษฐกิจจากมอสโก ในปี 1549 สถานทูตจากสุลต่านสุไลมานแห่งตุรกีเดินทางมาถึงกลุ่ม Nogai ถนนคาราวานสายหลักที่เชื่อมต่อยุโรปตะวันออกกับเอเชียกลางผ่านเมืองหลวงของเมืองซาไรจิค ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 มอสโกมุ่งสู่การสร้างสายสัมพันธ์เพิ่มเติมกับกลุ่มโนไก การแลกเปลี่ยนทางการค้ามีเพิ่มขึ้น ชาวโนไกส์จัดหาม้า แกะ ผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ และได้รับเสื้อผ้า เสื้อผ้าสำเร็จรูป ผ้า เหล็ก ตะกั่ว ทองแดง ดีบุก งาช้างวอลรัส และกระดาษเขียนเป็นการแลกเปลี่ยน Nogais ซึ่งปฏิบัติตามข้อตกลงได้ดำเนินการให้บริการวงล้อมทางตอนใต้ของรัสเซีย ในสงครามวลิโนเวียที่ด้านข้างของกองทหารรัสเซียกองทหารม้า Nogai ภายใต้การบังคับบัญชาของ Murzas - Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly และคนอื่น ๆ ทำหน้าที่ เมื่อมองไปข้างหน้าเราจำได้ว่าในสงครามรักชาติปี 1812 ใน กองทัพของนายพลปลาตอฟมีกองทหารม้า Nogai ที่ไปถึงปารีสเกี่ยวกับสิ่งที่ A. Pavlov เขียน

ยุคไครเมีย XVII-XVIII ศตวรรษ

หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde พวก Nogais ก็เร่ร่อนไปในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง แต่การเคลื่อนไหวของ Kalmyks จากทางตะวันออกในศตวรรษที่ 17 นำไปสู่การอพยพของ Nogais ไปยังชายแดนคอเคเชียนเหนือของไครเมียคานาเตะ)

เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 18

Nogais กระจัดกระจายเป็นกลุ่มๆ ทั่วภูมิภาค Trans-Kuban ใกล้ Anapa และทั่วทั้งคอเคซัสเหนือไปจนถึงที่ราบแคสเปียนและตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า Nogais ประมาณ 700,000 คนไปยังจักรวรรดิออตโตมัน

ในปี ค.ศ. 1812 ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือทั้งหมดก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในที่สุด ส่วนที่เหลือของฝูง Nogai ตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของจังหวัด Tauride (ภูมิภาค Kherson สมัยใหม่) และใน Kuban และถูกบังคับให้ย้ายไปใช้ชีวิตอยู่ประจำที่

โนเกวิสต์

หมายเหตุ

1. เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010
2. การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 องค์ประกอบระดับชาติของประชากรของสหพันธรัฐรัสเซียปี 2010
3. การสำรวจสำมะโนประชากรประชากรรัสเซียทั้งหมด พ.ศ. 2553 องค์ประกอบระดับชาติของภูมิภาครัสเซีย
4. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรดาเกสถาน 2545
5. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรของสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess 2545
6. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรเชชเนีย 2545
7. การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมด-ยูเครน พ.ศ. 2544 ฉบับภาษารัสเซีย ผลลัพธ์. สัญชาติและภาษาพื้นเมือง
8. มินาฮาน เจมส์หนึ่งยุโรป หลายชาติ: พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติยุโรป - กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูด, 2000. - หน้า 493–494. - ไอ 978-0313309847
9. ประชาชนชาวโลก. หนังสืออ้างอิงทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ช. เอ็ด ยู.วี. บรอมลีย์. มอสโก "สารานุกรมโซเวียต" 2531 บทความ "Nogais" ผู้แต่ง N.G. Volkova, p. 335.
10. KavkazWeb: 94% ของผู้ตอบแบบสอบถามเห็นด้วยกับการสร้างเขต Nogai ใน Karachay-Cherkessia - ผลการลงประชามติ
11. เขต Nogai ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการใน Karachay-Cherkessia
12. อำเภอ Nogai ถูกสร้างขึ้นใน Karachay-Cherkessia
13. เขต Nogai ถูกสร้างขึ้นในสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess
14. ข่าวภาษาเอสเปรันโต: การประชุมอนาคตของชาวโนไก
15. เสื้อผ้าและเครื่องแบบแบบดั้งเดิมของ Terek, Kuban Cossacks
16. โนไกส์
17. โนไกส์
18. ทหารและนักการทูตรัสเซียเกี่ยวกับสถานะของแหลมไครเมียในรัชสมัยของ Shagin-Girey
19. วาดิม เกเกล. สำรวจ Wild West ในภาษายูเครน
20. วี.บี. วิโนกราดอฟ บานกลาง. ชาวบ้านและเพื่อนบ้าน. โนไก

ดูสิ่งนี้ด้วย

ลิงค์

• IslamNGY - บล็อกของกลุ่ม "Nogais in Islam" การวิเคราะห์อิสลามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวโนไก การเรียกร้องของนักเทศน์ชาวโนไก บทความ บทกวี หนังสือ วิดีโอ และเสียงเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและชาวโนไก
• Nogaitsy.ru - เว็บไซต์ข้อมูลที่อุทิศให้กับ Nogais ประวัติศาสตร์ ข้อมูล ฟอรัม แชท วิดีโอ เพลง วิทยุ E-books บทกวี และอื่นๆ อีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับ Nogais

• วี.บี. วิโนกราดอฟ บานกลาง. ชาวบ้านและเพื่อนบ้าน. โนไกส์
• วลาดิมีร์ กูตาคอฟ. เส้นทางรัสเซียไปทางทิศใต้ (ตำนานและความเป็นจริง) ส่วนที่สอง
• K. N. Kazalieva ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ของ Nogais ทางตอนใต้ของรัสเซีย

วรรณกรรม

• Yarlykapov, Akhmet A. Islam ท่ามกลางบริภาษ Nogais ม., สถาบัน. ชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา, 2551.
• Nogais // ประชาชนแห่งรัสเซีย แผนที่ของวัฒนธรรมและศาสนา - ม.: การออกแบบ. ข้อมูล. การทำแผนที่ 2553 - 320 น. - ไอ 978-5-287-00718-8
• ประชาชนแห่งรัสเซีย: อัลบั้มภาพ, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โรงพิมพ์ของห้างหุ้นส่วนเพื่อประโยชน์สาธารณะ, 3 ธันวาคม พ.ศ. 2420, ศิลปะ 374